Mula sa pagtatapos ng ika-16 na siglo nagsimula ang sistematikong pag-areglo ng mga Trans-Ural ng mga mamamayang Ruso at ang pag-unlad ng hindi mauubos na likas na yaman nito kasama ng mga mamamayan ng Siberia. Sa likod ng "bato", i.e. sa kabila ng mga Urals, ay may malaking teritoryo na may lawak na higit sa 10 milyong metro kuwadrado. km. Sa mga kalawakan ng Siberia, ayon sa mga pagtatantya ng B. O. Dolgikh, humigit-kumulang 236 libong mga tao ng populasyon na hindi Ruso ang nanirahan. 1 Bawat isa sa kanila ay may average na higit sa 40 sq. m. km ng lugar na may mga pagbabago mula b hanggang 300 sq. km. km. Isinasaalang-alang na sa ekonomiya ng pangangaso, 10 metro kuwadrado lamang ang kinakailangan para sa bawat mamimili sa temperate zone. km ng lupain, at kasama ang pinaka primitive na pag-aalaga ng hayop, ang mga pastoral na tribo ay mayroon lamang 1 sq. km, magiging malinaw na ang katutubong populasyon ng Siberia sa siglo XVII. ay malayo pa rin sa pag-unlad ng buong lugar ng rehiyong ito, kahit na sa nakaraang antas ng pamamahala. Nagbukas ang napakalaking pagkakataon sa mga mamamayang Ruso at katutubong populasyon sa pagpapaunlad ng mga hindi pa nagagamit na mga espasyo, kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng mga dating anyo ng ekonomiya, at, sa mas malaking lawak, sa pamamagitan ng pagtindi nito.

Ang mas mataas na mga kasanayan sa produksyon ng populasyon ng Russia, na nakikibahagi sa arable farming, stall animal farming sa loob ng maraming siglo at malapit na sa paglikha ng produksiyon ng pabrika, pinapayagan itong gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga likas na yaman ng Siberia. .

Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang pahina sa kasaysayan ng pag-unlad ng Siberia ng populasyon ng Russia noong ika-17 siglo. ay ang paglikha ng mga pundasyon ng Siberian plow agriculture, na kalaunan ay naging rehiyon sa isa sa mga pangunahing breadbasket ng Russia. Ang mga Ruso, na tumawid sa mga Urals, ay unti-unting nakilala ang mahusay na likas na kayamanan ng bagong rehiyon: punong-agos at mga ilog ng isda, mga kagubatan na mayaman sa mga hayop na may balahibo, magagandang lupain na angkop para sa pagsasaka ("mayabong ligaw"). Gayunpaman, hindi nila nakita rito ang mga taniman na kanilang nakasanayan. Ang mga indikasyon ng kakulangan ng tinapay, ng kagutuman na naranasan ng mga bagong dating na Ruso ("kumakain kami ng damo at mga ugat") ay puno ng mga unang paglalarawan ng Russia kahit na sa mga lugar kung saan maghahasik ng matabang patlang. 2

1 Para sa pagkalkulang ito, ginagamit ang pinakamataas na bilang ng katutubong populasyon, na kinakalkula ng B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Tribal at tribal na komposisyon ng mga tao ng Siberia noong ika-17 siglo, p. 617). Sa isang pag-aaral nina V. M. Kabuzan at S. M. Troitsky, isang mas mababang pigura ang ibinigay (72 libong kaluluwa ng lalaki - tingnan ang mga pahina 55, 183 ng volume na ito).

2 Siberian Chronicles, St. Petersburg, 1907, pp. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Ang mga unang impresyon na ito ay hindi nakaliligaw, sa kabila ng hindi maikakaila na katibayan na ang bahagi ng lokal na populasyon ay may mga kasanayan sa agrikultura na binuo bago pa dumating ang mga Ruso. Ang agrikultura ng pre-Russian sa Siberia ay mapapansin lamang sa ilang mga lugar sa nakararami sa katimugang bahagi ng Siberia (ang Minusinsk basin, ang mga lambak ng ilog ng Altai, agrikultura ng Dauro-Dyuchersk sa Amur). Sa sandaling naabot ang isang medyo mataas na antas, dahil sa isang bilang ng mga makasaysayang kadahilanan, nakaranas ito ng isang matalim na pagbaba at aktwal na nawasak bago pa dumating ang mga Russian settlers. Sa ibang mga lugar (ang ibabang bahagi ng Tavda, ang ibabang bahagi ng Tom, ang gitnang pag-abot ng Yenisei, ang itaas na bahagi ng Lena), ang agrikultura ay isang primitive na kalikasan. Ito ay asarol (maliban sa agrikultura ng Tobolsk Tatars), ay nakikilala sa pamamagitan ng isang maliit na komposisyon ng mga pananim (kyrlyk, millet, barley at mas madalas na trigo), napakaliit na mga pananim at pantay na hindi gaanong mga koleksyon. Samakatuwid, ang agrikultura ay napuno sa lahat ng dako sa pamamagitan ng pagkolekta ng ligaw na lumalagong nakakain na mga halaman (sarana, ligaw na sibuyas, peony, pine nut). Ngunit, na pinupunan ng pagtitipon, ito ay palaging isang pantulong na trabaho, na nagbibigay daan sa mga nangungunang sektor ng ekonomiya - pag-aanak ng baka, pangingisda, pangangaso. Ang mga lugar ng primitive agriculture ay pinagsalikop sa mga lugar na ang populasyon ay hindi alam ang agrikultura. Ang malalaking lupain ay hindi pa nahawakan ng piko o asarol. Naturally, ang nasabing pagsasaka ay hindi maaaring maging mapagkukunan ng mga suplay ng pagkain para sa dumarating na populasyon ng Russia. 3

Ang magsasaka na Ruso, sa kanyang kaalaman sa mga araro at harrow, ang tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim, at ang paggamit ng pataba, ay kailangang gumamit ng kanyang mga kasanayan sa paggawa upang magtatag sa mga lugar na ito ng isang mahalagang bagong arable na pagsasaka at paunlarin ito sa isang hindi pamilyar na heograpikal na kapaligiran, napapaligiran ng hindi kilalang populasyong hindi pang-agrikultura, sa ilalim ng mga kondisyon ng matinding pang-aapi ng uri. Kinailangan ng magsasaka ng Russia na makamit ang isang kabayanihan na gawa ng malaking kahalagahan sa kasaysayan.

Ang pamamahagi ng populasyon ng Russia sa Siberia noong unang siglo ay tinutukoy ng mga phenomena na walang gaanong kinalaman sa mga interes ng pagbuo ng agrikultura. Ang paghahanap ng mga mahalagang balahibo, na isa sa mga pinakaseryosong insentibo para sa maagang pagsulong ng mga Ruso sa Siberia, ay hindi maiiwasang humantong sa mga rehiyon ng taiga, kagubatan-tundra at tundra. Ang pagnanais ng pamahalaan na matiyak ang lokal na populasyon bilang tagapagtustos ng mga balahibo ay humantong sa pagtatayo ng mga lungsod at mga bilangguan sa mga nodal point ng kanilang paninirahan. Ang hydro-geographical na kondisyon ay nag-ambag din dito. Ang pinaka-maginhawang ruta ng ilog, na nag-uugnay sa Kanluran at Silangan, ay sumama sa mga lugar kung saan ang mga sistema ng ilog ng Pechora at Kama ay nagtatagpo sa Ob, at pagkatapos ay ang Yenisei kasama ang Lena, at tumakbo sa parehong settlement zone. Ang sitwasyong pampulitika sa timog ng Siberia ay naging mahirap na lumipat sa direksyong ito. Kaya, sa unang panahon, ang mga Ruso ay lumitaw sa isang zone na alinman sa ganap na hindi naa-access para sa agrikultura, o hindi gaanong ginagamit para dito, at sa katimugang bahagi lamang ng kanilang pag-areglo (forest-steppe) nakahanap sila ng mga kanais-nais na kondisyon. Sa mga lugar na ito nilikha ang mga unang sentro ng agrikultura ng Siberia. Ang unang pagbanggit ng pag-aararo ay nagsimula noong ika-16 na siglo. (mga maaararong lupain ng Tyumen at Verkhoturye Russian village sa tabi ng Tura River). Pagdating sa Siberia na may iba pang mga layunin, ang mga Ruso ay bumaling sa agrikultura sa mga unang taon ng kanilang pagsulong sa silangan, dahil ang problema sa pagkain sa Siberia ay agad na naging talamak. Sa una, sinubukan nilang lutasin ito sa pamamagitan ng pag-import ng tinapay mula sa European Russia. Ang tinapay ay dinala ng mga detatsment ng gobyerno, mga komersyal at industriyal na tao, at mga indibidwal na naninirahan. Ngunit hindi nito nalutas ang isyu ng nutrisyon para sa permanenteng populasyon ng Russia ng Siberia. Hindi nila ito pinayagan at

3 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia (XVII siglo). M., 1956, p. 34. 35.

taunang paghahatid ng tinapay sa Siberia. Ang obligasyon na magbigay ng "mga stock ng paghahasik" ay ipinataw sa hilagang mga lungsod ng Russia kasama ang kanilang mga county (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka, atbp.). Bilang karagdagan, ang mga pagbili ng gobyerno ng tinapay sa European Russia ay isinaayos din. Ang nasabing organisasyon ng suplay ng butil sa malalayong labas ay nagdusa mula sa isang malaking disbentaha, dahil ang supply ng mga supply sa Siberia ay hindi pangkaraniwang mahal at tumagal ng mahabang panahon: ang transportasyon ng tinapay mula sa Ustyug hanggang sa Karagatang Pasipiko ay tumagal ng 5 taon.4 Kasabay nito Sa paglipas ng panahon, ang halaga ng tinapay ay tumaas ng sampung ulit, at ang bahagi ng pagkain sa daan ay namatay. Ang pagnanais ng estado na ilipat ang mga gastos na ito sa mga balikat ng populasyon ay nagpapataas ng pyudal na obligasyon at nagdulot ng paglaban. Ang gayong organisasyon ng mga panustos ay hindi lubos na matugunan ang pangangailangan para sa tinapay. Ang populasyon ay patuloy na nagrereklamo tungkol sa kakulangan ng tinapay at gutom. Bilang karagdagan, ang gobyerno ay nangangailangan ng tinapay upang magbigay ng serbisyo sa mga tao, kung saan ito ay nagbigay ng "mga suweldo ng tinapay."

Mga order sa mga gobernador ng Siberia sa buong ika-17 siglo. puno ng mga tagubilin sa pangangailangang magtatag ng lupang taniman ng estado. Kasabay nito, inararo ng populasyon ang lupa sa sarili nilang inisyatiba. Ito ay pinadali ng komposisyon ng populasyon na dumarating sa Siberia. Sa isang malaking lawak, ito ang nagtatrabahong magsasaka, na tumakas sa sentro mula sa pyudal na pang-aapi at nangarap na gawin ang kanilang karaniwang bagay. Kaya, ang pyudal na estado, sa isang banda, at ang populasyon mismo, sa kabilang banda, ay kumilos bilang mga paunang tagapag-ayos ng agrikultura ng Siberia.

Sinikap ng estado na itatag sa Siberia ang tinatawag na sovereign tithe arable land. Nang ideklarang soberanya ang buong lupain ng Siberia, ibinigay ito ng gobyerno sa direktang gumagawa ng mga materyal na kalakal para magamit sa kondisyon na ang ikapu ng soberanya ay naproseso para dito. Sa pinakadalisay na anyo nito, ang ikapu ng soberanya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na bukid na nilinang ng mga magsasaka ng soberanya, na tumanggap ng lupain para sa "sobina" na lupang taniman para dito sa rate na 4 na ikapu bawat 1 ikapu ng pag-aararo ng estado. 5 Ang bukid ng soberanya ay nilinang ng mga magsasaka sa ilalim ng direktang pangangasiwa ng mga klerk. Sa ibang mga kaso, ang ikapu ng soberanya ay direktang nakakabit sa mga plot ng "sobin". At kahit na sa parehong oras ay walang teritoryal na dibisyon ng mga patlang ng corvee at magsasaka, pinangangasiwaan ng klerk ang pagproseso ng ikapu lamang ng soberanya (karaniwan ay ang pinaka produktibo) at ang koleksyon ng tinapay mula dito. Mayroong ilang mga kaso sa Siberia kung saan ang bukid lamang ng soberanya ay nilinang ng isang magsasaka upang makakuha ng isang "buwan" (tinapay ng pagkain). 6 Ngunit nasa XVII na siglo na. may mga kaso ng pagpapalit sa pagproseso ng lupang taniman ng soberanya (corvée) ng pagpapakilala ng grain quitrent (rent in kind). Gayunpaman, ang paggawa ng corvee para sa magsasaka ng Siberia sa buong ika-17 siglo. ay nangingibabaw.

Ang isang tiyak na tampok ng Siberia ay ang katotohanan na ang pyudal na estado, sa pagnanais nitong magtatag ng isang corvée na ekonomiya, ay nahaharap sa kawalan ng populasyon ng magsasaka. Hindi nito magagamit ang lokal na populasyon bilang feudally obligated cultivator dahil sa kakulangan ng angkop na kasanayan sa produksyon sa mga katutubo. Paghiwalayin ang mga pagtatangka sa direksyong ito, na isinagawa sa simula ng siglo XVII. sa Kanlurang Siberia, ay hindi matagumpay at mabilis na inabandona. Sa kabilang banda, ang estado, na interesado sa pagkuha ng mga balahibo, ay naghangad na mapanatili ang likas na pangangaso ng ekonomiya ng lokal na populasyon. Ang huli ay dapat na kumuha ng mga balahibo, at ang paggawa ng tinapay ay nahulog sa mga Russian settler. Ngunit ang maliit na bilang ng mga Ruso ay naging pangunahing balakid sa paglutas ng mga paghihirap sa butil.

Sa una, sinubukan ng gobyerno na malampasan ang paghihirap na ito sa pamamagitan ng puwersahang pagpapatira sa mga magsasaka mula sa European Russia "sa pamamagitan ng utos" at "sa pamamagitan ng aparato", sa gayon ay lumikha ng isa sa mga unang grupo ng Siberian peasantry - ang "transferrs". Kaya, noong 1590, 30 pamilya mula sa distrito ng Solvychegodsk ang ipinadala sa Siberia bilang mga arable na magsasaka, noong 1592 - mga magsasaka mula sa Perm at Vyatka, noong 1600 - Kazan, Laishev at Tetyushites. 7 Ang panukalang ito ay hindi sapat na epektibo, at bukod pa, ito ay nagpapahina sa solvency ng mga lumang distrito, ay magastos sa daigdig ng mga magsasaka at samakatuwid ay nagdulot ng mga protesta.

Ang isa pang pinagmumulan ng paggawa para sa taniman ng soberanya ay ang pagkatapon. Ang Siberia ay nasa ika-16 na siglo na. nagsilbing isang lugar ng pagpapatapon sa pamayanan. Ang ilan sa mga tapon ay pumunta sa lupang taniman. Ang panukalang ito ay may bisa sa buong ika-17 siglo at pumasa sa ika-18 siglo. Ang bilang ng mga destiyero ay lalong makabuluhan sa mga panahon ng paglala ng tunggalian ng mga uri sa gitnang Russia. Ngunit ang pamamaraang ito ng pagbibigay ng agrikultura sa paggawa ay hindi nagbigay ng inaasahang epekto. Ang mga tapon ay bahagyang namatay sa panahon ng hindi kapani-paniwalang mahirap na paglalakbay. Ang markang "namatay sa kalsada" ay isang pangkaraniwang pangyayari sa pagpipinta ng mga tapon. Ang ilan ay nagtungo sa mga pamayanan at garison, ang ibang bahagi ng mga tao ay sapilitang itinanim sa lupang taniman, madalas na walang sapat na kakayahan, lakas at paraan, "gumala sa pagitan ng mga patyo" o tumakas sa paghahanap ng kalayaan at isang mas mabuting buhay sa dakong silangan, at kung minsan. bumalik sa Russia.

Ang pinaka-epektibo ay ang pagkahumaling sa maaararong lupain ng soberanya ng mga tao na dumating sa Siberia sa kanilang sariling panganib at panganib.

Sa ilang kontradiksyon sa pangkalahatang istruktura ng pyudal na estado, na ikinabit ang magsasaka sa lugar, ang gobyerno ay nasa ika-16 na siglo. inanyayahan ang administrasyong Siberia na tawagan ang Siberia na "mga sabik na tao mula sa ama hanggang sa anak at mula sa kapatid sa kapatid at mula sa mga kapitbahay ng mga kapitbahay." 8 Sa ganitong paraan, sinubukan nilang kasabay na panatilihin ang buwis at ilipat ang labis na paggawa sa Siberia. Kasabay nito, ang lugar ng pagpapalayas ay limitado sa mga county ng Pomor, na malaya sa pagmamay-ari ng lupa. Hindi nangahas ang gobyerno na hawakan ang interes ng mga may-ari ng lupa. Totoo, kasabay nito, medyo pinalalawak ng gobyerno ang programa nito, na nagmumungkahi na tawagan ang mga naararo na magsasaka "mula sa paglalakad at lahat ng uri ng kusang malayang mga tao."9 Ang mga emigrante hindi mula sa mga distrito ng Pomeranian, ngunit ang mga takas mula sa mga lugar ng pagmamay-ari ng lupa ay maaaring nabibilang sa kategoryang ito ng mga tao. Ang hindi awtorisadong resettlement sa Siberia ng nabubuwisan at umaasa na populasyon ay hindi maaaring mabigo upang maakit ang atensyon ng gobyerno at mga may-ari ng lupa. Mula sa simula ng ika-17 siglo Ang mga kaso ay isinasagawa tungkol sa pagsisiyasat ng mga tumakas sa Siberia, na pinasimulan ng mga petisyon ng mga may-ari ng lupa. Napilitan ang gobyerno na gumawa ng ilang mga paghihigpit na hakbang, kabilang ang mga pagsisiyasat at pagbabalik ng mga takas.

Sa bagay na ito, ang patakaran ng pamahalaan sa buong ika-17 siglo. nagpapanatili ng dalawahang karakter. Ang pagtatalaga ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa at buwis sa mga sentral na rehiyon, interesado rin ang gobyerno na ilakip ang mga magsasaka sa binuong buwis sa Siberia. Iyon ang dahilan kung bakit, sa kabila ng ilang mga ipinagbabawal na kautusan at mataas na profile na mga kaso ng tiktik, ang administrasyong Voivodship ng Siberia ay pumikit sa pagdating ng mga bagong settler mula sa Russia. Isinasaalang-alang ang mga ito na "malaya", "naglalakad" na mga tao, kusang-loob niyang itinapon sila sa mga inararong magsasaka ng soberanya. Ang pagdagsa ng mga takas sa Siberia, na tumakas mula sa lumalagong pyudal na pang-aapi sa gitna, ay muling nagpuno sa mga nayon ng Siberia at natukoy ang likas na katangian ng kanilang populasyon.

4 Ibid., p. 314.

5 Ibid., p. 417.

6 TsGADA, SP, aklat. 2, l. 426; V. I. Sh u n k o v. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kolonisasyon ng Siberia noong ika-17-unang bahagi ng ika-18 siglo. M., 1946, pp. 174, 175.

7 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kolonisasyon ng Siberia..., pp. 13, 14.

8 TsGADA, SP, aklat. 2, ll. 96, 97.

9 Ibid., f, Verkhotursky Uyezd Court, col. 42.

Ang pangkalahatang resulta ng resettlement ng mga magsasaka sa Siberia sa pagtatapos ng ika-17 siglo. naging medyo makabuluhan. Ayon sa salary book ng Siberia noong 1697, mayroong higit sa 11,400 na sambahayan ng magsasaka na may populasyon na higit sa 27 libong lalaki. sampu

Ang pag-alis sa kanilang mga tahanan, madalas na lihim, na naglakbay sa isang mahaba at mahirap na paglalakbay, karamihan sa mga takas ay dumating sa Siberia "sa katawan at kaluluwa" at hindi makapagsimula ng isang ekonomiya ng magsasaka sa kanilang sarili. Ang administrasyong voivodship, na nagnanais na ayusin ang pag-aararo ng soberanya, ay pinilit na tumulong sa kanila sa ilang lawak. Ang tulong na ito ay ipinahayag sa pagpapalabas ng tulong at mga pautang. Ang tulong ay hindi mababawi na tulong, pera man o sa uri, para makapagtayo ng sariling sakahan ang magsasaka. Ang isang loan, na cash o in kind, ay may parehong layunin, ngunit napapailalim sa mandatoryong pagbabayad. Samakatuwid, kapag nag-isyu ng isang pautang, ang isang hiniram na pagkaalipin ay inilabas.

Ang eksaktong halaga ng suporta at pautang ay mahirap itatag; iba-iba sila ayon sa oras at lugar. Kung mas matindi ang pangangailangan para sa mga manggagawa, mas mataas ang tulong at mga pautang; mas malaki ang pagdagsa ng mga imigrante, mas kaunti ang tulong at pautang; kung minsan ay walang ginawang pautang. Noong 1930s, sa Verkhotursk Uyezd, nagbigay sila ng 10 rubles para sa tulong ("ano ang magagawa ng isang magsasaka sa palasyo ng isang settler, mag-araro ng lupang taniman at magsimula ng anumang uri ng pabrika"). sa pera bawat tao, at bilang karagdagan, 5 quarters ng rye, 1 quarter ng barley, 4 quarters ng oats, at isang pod ng asin. Minsan sa parehong county, ang mga kabayo, baka, maliliit na hayop ay ibinigay upang tumulong. Sa Lena noong 40s, umabot sa 20 at 30 rubles ang tulong. pera at 1 kabayo bawat tao." Ang utang na ibinigay kasama ng suporta ay karaniwang mas mababa, at kung minsan ay katumbas nito.

Kasama ng tulong at mga pautang, ang bagong settler ay binigyan ng isang pribilehiyo - exemption mula sa pyudal na obligasyon para sa isa o ibang panahon. Ang mga tagubilin ng gobyerno ay nagbigay sa lokal na administrasyon ng malawak na pagkakataon na baguhin ang halaga ng tulong, mga pautang at mga benepisyo: “... at bigyan sila ng pautang at tulong at mga benepisyo depende sa lokal na negosyo at sa mga tao at pamilya na may piyansa at pagsubok sa mga nakaraang taon .” Ang kanilang mga sukat, malinaw naman, ay inilagay din na may kaugnayan sa laki ng ikapu ng soberanya na maaaring taniman ng lupa na ipinataw sa bagong settler, at ang huli ay nakasalalay sa laki at kaunlaran ng pamilya. Noong ika-17 siglo may posibilidad sa unti-unting pagbaba sa tulong at mga pautang, na may pagnanais, sa ilalim ng paborableng mga kondisyon, na gawin nang wala ang mga ito nang buo. Hindi nito ipinahihiwatig ang malaking halaga ng tulong na ibinigay sa simula. Ang pagkakaroon ng maraming petisyon ng mga magsasaka tungkol sa kahirapan sa pagbabalik ng utang, isang malaking bilang ng mga kaso sa koleksyon nito at ang katotohanan ng isang makabuluhang kakulangan ng pera sa pautang sa pamamagitan ng mga kubo ng order ay nagsasalita sa halip tungkol sa kabaligtaran. Ang katotohanan ay ang mga presyo para sa "pabrika" ng magsasaka (draft na baka, mga manggagawa sa minahan, atbp.) ay napakataas. Sa anumang kaso, ang tulong at mga pautang ay naging posible para sa mga bagong dating na magsimulang mag-organisa, una, isang "sobin" na ekonomiya, at pagkatapos, pagkatapos ng mga taon ng biyaya, upang linangin ang larangan ng ikapu ng soberanya. 12

Ito ay kung paano bumangon ang mga soberanong nayon sa Siberia, na tinitirhan ng mga soberanong naararo na magsasaka.

Kasabay nito, ang pagsasaayos ng mga pamayanan ng mga magsasaka ay nagpatuloy sa ibang mga paraan. Ang mga monasteryo ng Siberia ay gumaganap ng isang kilalang papel sa direksyon na ito.

10 Ibid., joint venture, libro. 1354, ll. 218-406; V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. Ang pag-areglo ng Siberia at ang buhay ng mga unang naninirahan dito. Kharkov, 1889, p. 71.

12 TsGADA, joint venture, st. 344, bahagi I, l. 187&e.; V. I. Shunkov. Mga sanaysay tungkol sa kasaysayan ng kolonisasyon ng Siberia.., pp. 22-29.

Noong ika-17 siglo mahigit tatlong dosenang monasteryo ang bumangon sa Siberia. Sa kabila ng katotohanan na sila ay bumangon sa ilalim ng mga kondisyon ng isang napaka-pinipigil na saloobin ng pamahalaan patungo sa paglago ng pagmamay-ari ng monastikong lupa, lahat sila ay nakatanggap ng mga gawad ng lupa, mga kontribusyon sa lupa mula sa mga pribadong indibidwal, bilang karagdagan, ang mga monasteryo ay bumili ng lupa, at kung minsan ay kinuha lamang ito. Ang pinakamahalagang may-ari ng lupa ng ganitong uri ay ang bahay ng Tobolsk Sophia, na nagsimulang tumanggap ng lupain noong 1628. Sinundan ito ng tatlumpu't limang monasteryo na bumangon sa buong Siberia mula Verkhoturye at Irbitskaya Sloboda hanggang Yakutsk at Albazin. Hindi tulad ng mga monasteryo ng Central Russian, nakatanggap sila ng mga walang tirahan na lupain sa kanilang pag-aari, "tungkol sa may karapatan" na tumawag sa mga magsasaka hindi mula sa buwis at hindi mula sa lupang taniman at hindi mga serf. Sinasamantala ang karapatang ito, naglunsad sila ng mga aktibidad upang manirahan ang bagong dating na populasyon sa mga monastikong lupain sa mga kondisyong katulad ng mga ginagawa sa panahon ng pag-aayos ng tithe ng soberanya na lupang taniman. Pati doon, ang mga monasteryo ay nagbigay ng tulong at mga pautang at nagbigay ng mga benepisyo. Ayon sa maayos na mga talaan, ang bagong dating ay obligado para dito na "huwag umalis sa lupain ng monasteryo" at linangin ang maaararong lupain ng monasteryo o magdala ng quitrent sa monasteryo at magsagawa ng iba pang "mga produkto" ng monasteryo. Mahalaga, ito ay tungkol sa pagbebenta ng mga tao sa monasteryo "kuta". Kaya, ang takas mula sa Russia at Siberia sa mga monastikong lupain ay nahulog sa parehong mga kondisyon kung saan siya umalis sa kanyang dating mga lugar. Ang mga resulta ng mga aktibidad ng mga monasteryo ng Siberia sa pag-aalipin sa populasyon ng dayuhan ay dapat kilalanin bilang makabuluhan. Sa simula ng siglo XVIII. Ang mga monasteryo ng Siberia ay mayroong 1082 sambahayan ng mga magsasaka. labintatlo

Kasabay ng dalawang landas na ito, nagpunta rin ang self-organization ng bagong dating na populasyon sa mundo. Ang bahagi ng mga settler ay gumala-gala sa Siberia para maghanap ng trabaho, na nabubuhay sa pansamantalang trabaho para sa upa. Ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay dumating sa Siberia upang magtrabaho sa pagkuha ng mga balahibo sa mga likhang sining na inayos ng mga mayamang Ruso. Sa dakong huli, makikita natin sila sa mga magsasaka ng soberanya. Ang paglipat na ito sa arable farming ay naganap alinman sa pamamagitan ng opisyal na pag-aampon ng mga magsasaka at ang paglalaan ng voivodship administration ng isang kapirasong lupa para sa "sobina" na lupang taniman na may pagtukoy sa dami ng mga tungkulin (ang ikapu ng soberanya ng arable land o dues) , o sa pamamagitan ng pag-agaw sa lupa at arbitraryong paglilinang nito. Sa huling kaso, sa susunod na tseke, ang naturang araro ay nahulog pa rin sa bilang ng mga soberanong magsasaka at nagsimulang magbayad ng kaukulang pyudal na upa.

Kaya, ang pangunahing core ng mga magsasaka ng Siberia ay nilikha. Ngunit hindi nag-iisa ang mga magsasaka sa kanilang mga gawaing pang-agrikultura. Talamak na kakulangan ng tinapay sa Siberia noong ika-17 siglo. hinikayat ang iba pang bahagi ng populasyon na bumaling sa taniman na pagsasaka. Kasama ng mga magsasaka, ang lupa ay inararo ng mga sundalo at taong-bayan.

Ang serviceman ng Siberia, hindi katulad ng mga servicemen ng European Russia, bilang panuntunan, ay hindi nakatanggap ng mga land dachas. At ito ay lubos na nauunawaan. Ang walang tirahan at hindi sinasaka na lupain ay hindi makapagbibigay sa taong serbisyo ng pagkakaroon at pagganap ng kanyang paglilingkod. Samakatuwid, narito ang isang taong naglilingkod ay binubuo ng pera at suweldo ng butil. Depende sa kanyang opisyal na posisyon, nakatanggap siya ng average na 10 hanggang 40 quarters ng mga supply ng butil bawat taon. Humigit-kumulang kalahati ng bilang na ito ay ibinigay sa mga oats na may inaasahang pagpapakain sa mga kabayo. Kung isasaalang-alang natin ang average na komposisyon ng isang pamilya ng 4 na tao, kung gayon (na may isang-kapat ng 4 na pounds), ang isang tao ay nagkakahalaga mula 5 hanggang 20 pounds ng rye bawat taon. Bukod dito, ang pangunahing bahagi ng mga taong serbisyo - ang ranggo at file, na nakatanggap ng pinakamababang suweldo - ay nakatanggap ng 5 poods bawat 1 kumakain bawat taon. Kahit na sa maingat na pagpapalabas ng mga sahod ng butil, ang laki ng approx.

13 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 46, 47, 368-374.

hindi maganda ang naibigay ni lada para sa pangangailangan ng pamilya para sa tinapay. Sa pagsasagawa, ang pagpapalabas ng mga suweldo ng butil ay isinagawa na may makabuluhang pagkaantala at pagkukulang. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang serviceman sa Siberia ay madalas na nagsimulang mag-araro sa kanyang sarili at, sa halip na isang suweldo ng butil, ginustong tumanggap ng isang kapirasong lupa.

Ayon sa kategorya ng Tobolsk, sa pamamagitan ng 1700, 22% ng mga taong serbisyo ay nagsilbi hindi para sa isang suweldo, ngunit mula sa maaararong lupa; sa Tomsk uyezd noong panahong iyon, 40% ng mga taong nagseserbisyo ay may lupang taniman, at iba pa. Malaking bahagi ang nagsilbi sa kanilang serbisyo sa mga lugar na hindi angkop para sa agrikultura. Ayon sa listahan ng mga lungsod ng Siberia sa simula ng ika-18 siglo. 20% ng bawat ranggo ng mga binabayarang tao ay may sariling pag-aararo.

Ang mga taong bayan ay nakikibahagi din sa agrikultura, kung ang mga lugar ng kanilang konsentrasyon ay nasa zone na mapupuntahan para dito. Kaya, kahit na sa Tobolsk, ang lugar kung saan noong ika-XVII siglo. ay itinuturing na hindi angkop para sa agrikultura, noong 1624 44.4% ng mga taong-bayan ang may lupang taniman. Sa Tomsk sa simula ng ika-18 siglo. halos ang buong mga taong-bayan ay nakikibahagi sa agrikultura, at sa rehiyon ng Yenisei, 30% ng mga taong-bayan ay may lupang taniman. Ang mga taong-bayan, tulad ng mga servicemen, ay nagtataas ng lupang taniman sa kanilang sariling paraan. labinlima

Kaya, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Russia ng Siberia sa siglo XVII. nakikibahagi sa agrikultura, at naging posible ito kahit noon pa man na mailagay ang matibay na pundasyon nito sa Siberia. Ang mga aktibidad ng mga settler ay naganap sa malupit at bagong natural na mga kondisyon para sa magsasaka ng Russia at nangangailangan ng napakalaking pagsisikap. Itinulak pabalik ang populasyon ng Russia noong ika-17 siglo. sa hilagang mga rehiyon ay naging mas mahirap ang mga kondisyong ito. Ang mga nakagawiang ideya na dinala sa Siberia ay bumangga sa malupit na katotohanan, at kadalasan ang bagong dating ay natalo sa pakikibaka sa kalikasan. Mga tuyong tala ng voivodship at mga tugon ng klerk o petisyon ng mga magsasaka, puno ng mga indikasyon na "ang tinapay ay malamig", "nagkaroon ng tagtuyot", "ang tinapay ay malamig mula sa hamog na nagyelo at bato", "ang lupa, buhangin at damo ay hindi tumutubo ”, “ang tinapay ay hinugasan ng tubig” , 16 ay nagsasalita ng mga trahedya, ng malupit na dagok na dulot ng kalikasan sa marupok pa lamang, umuusbong na ekonomiya. Sa mahirap na landas na ito, ang magsasaka ay nagpakita ng matinding tiyaga, talas, at sa huli ay nagwagi.

Ang unang hakbang ay ang pagpili ng mga lugar para sa taniman ng lupa. Sa mahusay na pag-iingat, tinukoy ng Ruso na nag-aararo ang lupa, klima, at iba pang mga kondisyon. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mga kubo ng voivodship, ang mga klerk at ang mga magsasaka mismo - ang mga taong "masama" para sa gayong mga gawa - ang mga "mabubuting" lupain ay napili, "ang ina ay umaasa sa tinapay." At kabaliktaran, ang hindi angkop na mga lupain ay tinanggihan, "huwag maghanap ng butil na lupang taniman, ang lupain ay hindi natutunaw kahit sa kalagitnaan ng tag-araw." 17 Ang mga natukoy na angkop na lupain ay ginawang mga imbentaryo, at kung minsan ay mga guhit. Nasa XVII century na. ang simula ng paglalarawan ng mga teritoryong angkop para sa agrikultura ay inilatag at ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang mapa ang lupang agrikultural. labing-walo

Kung ang "inspeksyon" ay isinagawa ng administrasyong voivodship, kung gayon sa inisyatiba nito ang soberanya at "sobina" na maaararong lupain ay inayos. Ang mga magsasaka mismo, na "siniyasat" ang mabuting lupain, ay bumaling sa mga kubo ng voivodship na may kahilingan na ilaan sa kanila ang natukoy na angkop na mga plot.

14 Ibid., pp. 50, 78.

15 Ibid., pp. 51, 76, 131. (Data sa Tobolsk Posad agriculture na ibinigay ng ON Vilkov).

16 Ibid., p. 264; V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, tomo I. Irkutsk, 1949, pp. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, ll. 86-93.

18 Ibid., aklat. 1351, l. 68.

Bilang karagdagan sa pagiging angkop para sa agrikultura, ang site ay kailangang magkaroon ng isa pang kondisyon - upang maging libre. Dumating ang mga dayuhan ng Russia sa teritoryo, na matagal nang pinaninirahan ng mga katutubong populasyon. Matapos ang pagsasanib ng Siberia sa Russia, ang gobyerno ng Russia, na nagdedeklara ng lahat ng soberanya ng lupa, ay kinikilala ang karapatan ng lokal na populasyon na gamitin ang lupaing ito. Interesado sa pagtanggap ng yasak, sinikap nitong pangalagaan ang aboriginal na ekonomiya at ang solvency ng ekonomiyang ito. Samakatuwid, itinuloy ng pamahalaan ang isang patakaran ng pangangalaga sa kanilang lupain para sa mga yasak. Ang mga taong Ruso ay inutusang manirahan "sa mga walang laman na lugar, at huwag mag-alis ng lupa mula sa mga yasak." Sa panahon ng paglalaan ng lupa, ang mga pagsisiyasat ay karaniwang isinasagawa, "kung ang lugar na iyon ay mamaya at kung ang mga tao ay tributary." Sa karamihan ng mga kaso, ang lokal na populasyon ng yasak - "mga lokal na tao" - ay kasangkot sa naturang "paghahanap". labinsiyam

Sa ilalim ng mga kondisyon ng Siberia, ang pangangailangang ito para sa isang kumbinasyon ng mga interes sa lupa ng Russian at lokal na populasyon ay naging karaniwang magagawa. Paglalagay sa teritoryo ng higit sa 10 milyong metro kuwadrado. km, bilang karagdagan sa 236 libong mga tao ng lokal na populasyon, isang karagdagang 11,400 na sambahayan ng magsasaka ay hindi maaaring maging sanhi ng malubhang kahirapan. Walang alinlangan, na may mahinang organisasyon ng pamamahala ng lupa, at kung minsan sa kumpletong kawalan ng anumang organisasyon nito, maaaring mangyari ang mga pag-aaway ng mga interes sa pagitan ng Ruso at katutubong populasyon, dahil naganap din ang mga ito sa populasyon ng Russia mismo. Gayunpaman, hindi tinukoy ng mga banggaan na ito ang pangkalahatang larawan. Sa pangkalahatan, ang pamamahala ng lupa ay isinagawa sa gastos ng libreng lupa.

Ang ganitong mga lupain ay kadalasang hinahanap malapit sa mga ilog, mga sapa, upang "posibleng ayusin ... ang mga gilingan," ngunit din sa kondisyon na "hindi ito nalulunod ng tubig." 20 Dahil sa ang katunayan na ang agrikultura ng Siberia ay umunlad noong siglo XVII. sa kagubatan o hindi gaanong madalas sa forest-steppe zone, naghanap sila ng mga clearing (elani) na libre mula sa kagubatan ng kagubatan upang palayain ang kanilang mga sarili o hindi bababa sa bawasan ang pangangailangan para sa matrabahong paglilinis ng kagubatan para sa lupang taniman. Maliit sa komposisyon noong ika-17 siglo. Sinisikap ng mga pamilyang magsasaka ng Siberia na iwasan ang paglilinis ng mga lugar ng kagubatan, na ginagamit lamang ito sa mga pambihirang kaso.

Pagkatapos pumili ng isang site, marahil ang pinakamahirap na panahon ng pag-unlad nito ay nagsimula. Sa mga unang hakbang ay madalas na walang kaalaman at walang pagtitiwala hindi lamang sa mga pinaka-pinakinabangang pamamaraan ng agrikultura, kundi pati na rin sa mismong posibilidad nito. Ang mga pansubok na pananim "para sa karanasan" ay malawakang ginagamit. Kapuwa ang administrasyong voivodship at ang mga magsasaka ay nakikibahagi dito. Kaya, noong 1640, sa Ket uyezd, naghasik sila ng "kaunti para sa karanasan." Ang karanasan ay naging matagumpay, ang rye ay lumago "mabuti". Sa batayan na ito, dumating sila sa konklusyon: "... ang maaararong lupain sa bilangguan ng Ketsky ay maaaring maging malaki" 21 . Masyadong optimistiko ang konklusyon. Hindi posible na ayusin ang isang malaking lupang taniman sa distrito ng Ket, ngunit napatunayan ang posibilidad ng agrikultura. Ang isang matagumpay na karanasan ay nagsilbing impetus para sa pagpapaunlad ng agrikultura sa lugar. Kaya, sinabi ng anak ng isa sa mga "eksperimento" na ito: ". . . ang aking ama, pagdating mula sa Ilimsk, ay gumawa ng isang eksperimento sa pag-aararo ng butil ng Nerchinsk at naghasik ng tinapay. . . At ayon sa karanasang iyon, isinilang ang tinapay sa Nerchinsk, at sa kabila nito, itinuro ng mga lokal na naninirahan na magtanim ng lupang taniman at maghasik ng tinapay. . . At bago iyon, walang tinapay sa Nerchinsk at walang pag-aararo. 22 Kung minsan ang karanasan ay nagbibigay ng negatibong resulta. Kaya, ang mga eksperimentong pananim malapit sa bilangguan ng Yakut noong 40s ng siglong XVII. humantong sa konklusyon na "sa tagsibol ang ulan ay hindi nabubuhay nang mahabang panahon at ang rye ay nagbibigay ng hangin",

19 RIB, tomo II. SPb., 1875, doc. 47, DAI, tomo VIII, No. 51, IV; V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng kolonisasyon ng Siberia .... p. 64.

20 TsGADA, joint venture, st. 91, ll. 80, 81, hanay. 113, l. 386.

21 Ibid., kolum. 113, l. 386.

22 Ibid., aklat. 1372. ll. 146-149.

at sa taglagas may mga maagang frosts at ang tinapay ay "frost hits". 23 Ang isang hindi matagumpay na eksperimento na inorganisa ng gobernador ay humantong sa pagtanggi na magtatag ng isang soberanong ikapu na lupang taniman sa lugar na ito; ang hindi matagumpay na karanasan ng isang magsasaka ay maaaring mauwi sa kanyang ganap na pagkasira. Ang mga kuripot na tala - "... ang mga magsasaka ay hindi umani ng pinalamig na tinapay sa kanilang sobin field, dahil wala talagang butil" - itinago sa likod nila ang sakuna na sitwasyon ng ekonomiya ng magsasaka sa bagong lugar.

Sa parehong pang-eksperimentong paraan, ang tanong ng kagustuhan na kaangkupan ng isa o ibang pananim na pang-agrikultura para sa isang naibigay na lugar ay nalutas. Natural na hinahangad ng taong Ruso na ilipat sa mga bagong lugar ang lahat ng kulturang alam niya. Noong ika-17 siglo Ang rye sa taglamig at tagsibol, oats, barley, trigo, gisantes, bakwit, dawa, at abaka ay lumitaw sa mga bukid ng Siberia. Ang repolyo, karot, singkamas, sibuyas, bawang, mga pipino ay lumago mula sa mga pananim ng gulay sa mga hardin ng gulay. Kasabay nito, ang kanilang pamamahagi sa teritoryo ng Siberia at ang ratio ng mga nahasik na lugar na inookupahan ng iba't ibang mga pananim ay tinutukoy. Ang paglalagay na ito ay hindi naganap kaagad. Ito ay resulta ng mulat at walang malay na mga paghahanap kung saan ang populasyon ng Russia ng Siberia ay nakikibahagi sa buong panahon na isinasaalang-alang. Gayunpaman, ang paglalagay ay hindi pangwakas. Ang kasunod na panahon ay gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos dito. Sa pagtatapos ng siglo XVII. Ang Siberia ay naging pangunahing bansa ng rye. Ang rye, oats at, sa ilang mga lugar, barley ay inihasik sa mga bukid ng soberanya sa mga kanlurang distrito. Ang Rye ay naging nangungunang pananim sa parehong mga distrito ng Yenisei at Ilimsk, kung saan, kasama nito, ang mga oats ay inihasik sa makabuluhang dami at barley sa hindi gaanong dami. Sa mga county ng Irkutsk, Udinsky at Nerchinsk, ang rye ay nakakuha din ng monopolyo na posisyon, at sa Lena ay nabuhay ito kasama ng mga oats at barley. Sa mga patlang na "sobin", bilang karagdagan sa rye, oats at barley, iba pang mga pananim ang inihasik. 24

Kasama ang komposisyon ng mga pananim, dinala ng magsasaka ng Russia sa Siberia ang mga pamamaraan ng kanilang paglilinang. Sa mga gitnang rehiyon ng bansa noong panahong iyon, ang fallow na sistema ng agrikultura sa anyo ng isang tatlong-patlang na sistema ay nangingibabaw, habang ang mga shifting at slashing system ay napanatili sa ilang mga lugar. Slashing system sa Siberia noong ika-17 siglo. ay hindi malawakang pinagtibay. Malawakang ginamit ang di-napabayaang lupain, “at ang mga taong taniman ng Siberia ay nagtatapon ng mahihirap na lupain, at sasakupin nila ang mga bagong lupain para sa lupang taniman, kung saan may maghahanap.” 25 Sa malawak na pamamahagi, ang taglagas ay para pa rin sa ika-17 siglo. ay hindi lamang ang sistema ng agrikultura. Ang unti-unting pagbawas sa lugar ng mga libreng lugar ng elan at ang mga kahirapan sa paglilinis ay humantong sa pag-ikli ng fallow at ang pagtatatag ng isang fallow system, sa simula sa anyo ng isang two-field system. Sa Ilim at Lena sa taiga-mountainous zone ng Eastern Siberia, tulad ng ipinakita ni V. N. Sherstoboev, 26 isang dalawang-patlang na sistema ang itinatag. Unti-unti, gayunpaman, habang ang mga reklamo ay nagpapatotoo, bilang isang resulta ng katotohanan na ang karamihan sa maaararong lupain ay naararo, walang mga libreng "kaaya-aya" na mga lugar malapit sa mga pamayanan, na pinasigla ang paglipat sa isang sistema ng singaw sa anyo ng isang tatlong -patlang. Walang alinlangan, ang pang-ekonomiyang tradisyon na dinala mula sa Russia ay kumilos din sa parehong direksyon. Sa soberanya at monastikong mga patlang ng Western at Central Siberia para sa ika-17 siglo. ang pagkakaroon ng isang tatlong-patlang kung minsan ay may pataba ng lupa ay nabanggit. Maaari rin itong kilalanin para sa mga bukid ng magsasaka. Kasabay nito, ang sistemang tatlong larangan ay hindi naging dominanteng sistema ng agrikultura. Kaya naman, malinaw naman, isang taga-Moscow noong ika-17 siglo, na nagmamasid sa agrikultura ng Siberia, ay nagsabi na sa Siberia sila ay nag-aararo "hindi laban sa kaugalian ng Russia." Gayunpaman, ang pagnanais na gamitin ang pasadyang ito sa mga kondisyon ng Siberia ay walang alinlangan din. 27

Kasabay ng pagsasaka sa bukid, umusbong ang pagsasaka sa likod-bahay. Sa ari-arian "sa likod ng mga bakuran" mayroong mga hardin sa kusina, mga taniman at mga nagtatanim ng abaka. Ang mga hardin ng kusina ay binanggit hindi lamang sa mga nayon, kundi pati na rin sa mga lungsod.

Para sa paglilinang ng lupa, gumamit sila ng araro na may mga bakal. Ginamit ang isang kahoy na suyod para sa pagsuyod. Mula sa iba pang mga kagamitang pang-agrikultura, patuloy na binabanggit ang mga karit, pink na salmon scythe, at palakol. Ang isang malaking bahagi ng imbentaryo na ito ay inisyu upang matulungan ang mga bagong hinirang na magsasaka o binili nila sa mga pamilihan ng Siberia, kung saan siya nagmula sa Russia sa pamamagitan ng Tobolsk. Ang malayuang paghahatid ay naging mahal ang imbentaryo na ito, na patuloy na inirereklamo ng populasyon ng Siberia: “... sa Tomsk at Yenisei, at sa Kuznetsk, at sa mga kulungan ng Krasnoyarsk, isang coulter ang bibili ng 40 altyn, at isang scythe 20 altyn.”28 Nalutas ang mga paghihirap na ito.kasabay ng pag-unlad ng mga likhang sining ng Russia sa Siberia.

Ang pagkakaroon ng mga manggagawang baka ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkakaroon ng isang sambahayan ng magsasaka. Ang pagpapalabas ng tulong at mga pautang ay kasama ang pag-iisyu ng mga pondo para sa pagbili ng mga kabayo, kung ang mga ito ay hindi naibigay sa uri. Ang supply ng draft power sa Russian agriculture ay medyo madali sa mga lugar kung saan maaari itong umasa sa horse breeding ng lokal na populasyon. Bumili sila ng mga kabayo mula sa lokal na populasyon o mula sa mga lagalag sa timog na nagdala ng mga baka para ibenta. Ang sitwasyon ay mas kumplikado sa mga rehiyong iyon kung saan walang ganoong mga kondisyon. Sa mga kasong ito, ang mga baka ay itinaboy mula sa malayo at mahal. Sa Yeniseisk, kung saan dinala ang mga kabayo mula sa Tomsk o Krasnoyarsk, ang presyo ng isang kabayo ay umabot noong 30s at 40s ng ika-17 siglo. hanggang 20 at 30 rubles. 29 Sa paglipas ng panahon, ang isang inararong kabayo ay nagsimulang magkahalaga sa European Russia, iyon ay, sa parehong Yeniseisk sa pagtatapos ng siglo, isang kabayo ang binili para sa 2 rubles. at mas mura. 30 Kasama ang mga kabayo, baka at maliliit na hayop ay binanggit. Mahirap matukoy ang saturation ng sambahayan ng magsasaka sa mga baka noong ika-17 siglo. Ngunit nasa kalagitnaan na ng siglo, ang mga magsasaka na may isang kabayo ay itinuturing na "batang" magsasaka, iyon ay, mahirap. Ang mga magsasaka na may hindi bababa sa 4 na kabayo ay tinukoy bilang "groovy", "subsistence". 31 Ang mga plot para sa paggapas ay itinalaga o kinuha. Kung ang maaararong lupa at paggapas ay itinalaga, bilang panuntunan, sa sambahayan ng magsasaka, kung gayon ang mga lugar para sa pastulan ay karaniwang itinalaga sa nayon sa kabuuan. Sa pagkakaroon ng malalaking libreng lupain, ang mga taniman at paggapas ay nabakuran, habang ang mga alagang hayop ay malayang nanginginain.

Iba-iba ang laki ng mga nayon ng Siberia. Sa rehiyon ng Verkhotursko-Tobolsk, kung saan ang mga pangunahing hanay ng ikapu ng mga lupang taniman ay puro at kung saan ang mga pamayanan ng mga magsasaka ay bumangon nang mas maaga kaysa sa ibang mga rehiyon, na noong ika-17 siglo. may mga nayon na may malaking bilang ng mga kabahayan. Ang ilan sa kanila ay naging mga sentrong pang-agrikultura (mga pamayanan). Ang mga ito ay pinaninirahan ng mga katulong sa tindahan na nanonood sa gawain ng mga magsasaka sa mga bukid ng soberanya, at may mga soberanong kamalig para sa pag-iimbak ng butil. Sa paligid nila ay matatagpuan ang mga maliliit na bakuran na nakalalapit sa kanila. Ang bilang ng naturang mga nayon ay malaki, lalo na sa mas silangan at sa kalaunan ay mga naninirahan na lugar. Sa distrito ng Yenisei noong huling bahagi ng 80s ng siglong XVII. halos 30% ng lahat ng mga nayon ay odnodvorki, at sa distrito ng Ilimsk noong 1700 mayroong halos 40%. Ang dalawa at tatlong pinto na nayon ay nasa Yeni-

23 Ibid., kolum. 274, ll. 188-191; V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 271-274.

24 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 274, 282.

25 TsGADA, joint venture, st. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, tomo I, pp. 307-309.

27 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 289-294.

28 TsGADA, joint venture, st. 1673, l. 21 et seq.; V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, p. 296.

29 TsGADA, joint venture, st. 112, l. 59.

30 Ibid., aklat. 103, l. 375 et seq.; l.407 et seq.

31 Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, p. 298.

seisky uyezd - 37%, at sa Ilimsky uyezd - 39%. 32 At bagaman sa paglipas ng siglo ay may posibilidad na lumago ang nayon ng Siberia, na sa kalaunan ay magpapakita mismo sa hitsura ng malalaking nayon, ito ay isinasagawa nang mabagal. Mahirap na agawin ang malalaking lugar ng angkop na lupain mula sa malupit na kalikasan sa kagubatan at bundok na taiga zone. Samakatuwid, ang isang-pinto at dalawang-pinto na mga nayon ay nakakalat sa maliliit na spruces. Ang parehong pangyayari ay nagbunga ng tinatawag na "mga bukid ng pagsasaka". Ang mga bagong natagpuang maginhawang plots ng lupa ay kung minsan ay matatagpuan malayo sa sambahayan ng magsasaka, kung saan sila ay "tumakbo lamang" para sa gawaing bukid. Sa paglipas ng isang siglo, ang katamtamang sukat ng lupang nilinang ng sambahayan ng magsasaka ay nagpakita ng isang pababang kalakaran: sa simula ng siglo ay umabot sila sa 5-7 ektarya, at sa pagtatapos nito sa iba't ibang mga county ay nag-iba-iba sila mula 1.5 hanggang 3 ektarya. bawat field. 33 Ang pagbagsak na ito ay dapat na konektado sa bigat ng pyudal na pang-aapi na nahulog sa mga balikat ng magsasaka ng Siberia. Ang pagkakaroon ng matagumpay na nakayanan ang malupit na kalikasan sa mga taon ng mga benepisyo, tulong at mga pautang, pagkatapos ay umatras siya bago ang pasanin ng pagtatrabaho ng ikapu sa lupang taniman at iba pang mga tungkulin.

Mga konkretong resulta ng paggawa sa agrikultura ng populasyon ng Russia noong ika-17-unang bahagi ng ika-18 siglo. apektado sa maraming paraan.

Ang nilinang na lupang taniman ay lumitaw halos sa buong Siberia mula kanluran hanggang silangan. Kung sa pagtatapos ng siglo XVI. ang Russian magsasaka ay nagsimulang mag-araro sa pinakakanluran ng Siberia (ang kanlurang mga tributaries ng Ob River), pagkatapos ay sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. at ang ikalawang kalahati nito, ang lupang taniman ng Russia ay nasa Lena at Amur, at sa simula ng ika-18 siglo. - sa Kamchatka. Sa isang siglo, ang araro ng Russia ay nag-araro ng isang tudling mula sa Urals hanggang Kamchatka. Naturally, ang tudling na ito ay tumatakbo kasama ang pangunahing landas ng pagsulong ng Russia mula kanluran hanggang silangan kasama ang sikat na daluyan ng tubig na nag-uugnay sa mga dakilang ilog ng Siberia: ang Ob, Yenisei, Lena, Amur (sa kahabaan ng Tura, Tobol, Ob, Keti, Yenisei na may mga sanga sa kahabaan ng ang Ilim sa Lena at timog sa Amur). Sa landas na ito nabuo ang mga pangunahing sentro ng agrikultura ng Siberia noong ika-17 siglo.

Ang pinakamahalaga sa kanila at ang pinakaluma ay ang rehiyon ng Verkhoursko-Tobolsk, kung saan nanirahan ang karamihan sa populasyon ng agrikultura. Sa loob ng 4 na distrito ng rehiyong ito (Verkhotursky, Tyumen, Turin at Tobolsk) sa simula ng ika-18 siglo. mayroong 75% ng lahat ng maybahay na magsasaka ng Siberia na naninirahan sa 80 pamayanan at daan-daang mga nayon. 34 Sa lugar na ito, marahil ay mas maaga kaysa saanman, nasasaksihan natin ang pag-alis ng populasyon ng magsasaka mula sa pangunahing linya ng transportasyon sa pagsisikap na manirahan sa "kasiya-siyang araro." Sa simula ng siglo XVIII. mga pamayanang pang-agrikultura na nakaunat sa kahabaan ng ilog. Ture (ang daluyan ng tubig na nag-uugnay sa Verkhoturye sa pamamagitan ng Tobol sa Tobolsk), pumunta sa timog. Nasa mga unang dekada ng siglo XVII. magsimulang mag-araro sa tabi ng ilog. Maganda, pagkatapos ay kasama ang mga ilog Pyshma, Iset, Mias. Ang mga nayon ay kumalat sa timog sa kahabaan ng Tobol, Vagay, Ishim. Ang kilusang ito ay nagpapatuloy sa kabila ng hindi matatag na sitwasyon sa mga hangganan sa timog. Ang mga pagsalakay ng "mga taong militar", pagnanakaw ng mga baka, pagsunog ng tinapay ay hindi makakapigil sa pagsulong ng lupang taniman sa timog at pinipilit lamang ang magsasaka na magkabit ng mga sandata sa araro at dumura. Ito ay malinaw na nagpapakita ng ugali na baguhin ang agrikultura mula sa isang kababalaghan na kasama ng paggalaw ng populasyon sa isang malayang pampasigla para sa paglipat.

Sa pagtatapos ng siglo, 5,742 na sambahayan ng magsasaka ang nagtatanim ng humigit-kumulang 15,000 ektarya sa isang bukid sa rehiyon ng Verkhotursko-Tobolsk (kung saan higit sa 12,600 ektarya ng "sobina" ang nag-aararo at higit sa 2,300 ektarya ng lupang taniman ng soberanya). Ang kabuuang pag-aararo sa rehiyon (mga magsasaka, taong-bayan at mga taong naglilingkod) ay humigit-kumulang 27,000 ektarya sa isang bukid.

32 Ibid., pp. 103-105; V. N. Sherstoboev. Ilim arable land, vol. I, p. 36.

33 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 413-415.

34 Ibid., p. 36.

Napakahirap, kahit humigit-kumulang, upang matukoy ang dami ng tinapay na nagmumula sa mga ikapu na ito. Mahinang kaalaman tungkol sa pagiging produktibo ng mga patlang ng Siberia noong ika-17 siglo. (sa pamamagitan ng paraan, masyadong nag-aalangan) alisin sa amin ang pagkakataong gumawa ng tumpak na mga kalkulasyon. Maaari lamang ipagpalagay na ang kabuuang ani sa rehiyon ay lumampas sa 300 libong apat na pood quarters. 35 Ang halagang ito ay sapat na upang matugunan ang mga pangangailangan ng buong populasyon ng rehiyon sa tinapay at ilaan ang labis upang matustusan ang iba pang mga teritoryo. Ito ay hindi nagkataon na ang isang dayuhang manlalakbay na dumaraan sa lugar na ito sa pagtatapos ng siglo ay napansin nang may pagtataka kapwa ang malaking bilang ng mga naninirahan, at ang mataba, maayos na mga lupa, at ang pagkakaroon ng isang malaking halaga ng tinapay. 36 At ang lokal na residente ay may karapatang sabihin na dito "ang lupain ay palaguin, mga gulay at mga baka." 37

Ang pangalawang pagkakataon ng pagbuo ay ang rehiyon ng agrikultura ng Tomsk-Kuznetsk. Ang unang mga lupang taniman ay lumitaw kaagad pagkatapos ng pundasyon ng lungsod ng Tomsk noong 1604. Ang lugar ay matatagpuan sa timog ng daluyan ng tubig na dumaan sa Ob at Keti hanggang sa Yenisei, kaya ang pangunahing daloy ng populasyon ay dumaan. Ito, malinaw naman, ay nagpapaliwanag sa medyo katamtamang paglaki ng populasyon ng agrikultura at lupang taniman dito. Ang ilang mga pamayanang pang-agrikultura ay matatagpuan sa tabi ng ilog. Tom at bahagyang Ob, hindi umaatras malayo sa lungsod ng Tomsk. Isang maliit na grupo lamang ng mga nayon ang nabuo sa itaas na bahagi ng Tom, sa rehiyon ng lungsod ng Kuznetsk. Sa kabuuan, sa simula ng siglo XVIII. sa rehiyon (mga distrito ng Tomsk at Kuznetsk) mayroong 644 na pamilyang magsasaka. Ang kabuuang pag-aararo noong panahong iyon ay umabot sa 4,600 ektarya sa isang bukid, at ang kabuuang ani ng butil ay halos hindi hihigit sa 51,000 four-pood quarters. Gayunpaman, ang distrito ng Tomsk sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ginawa sa kanyang sariling tinapay; Ang Kuznetsky ay nanatiling consuming county. Ang paglipat ng agrikultura sa timog, sa Kuznetsk, dito ay hindi nangangahulugang isang pagnanais na linangin ang mga mayabong na lupain, ngunit sinamahan lamang ng pagsulong ng populasyon ng serbisyo militar, nang hindi nagbibigay ng mga pangangailangan sa butil nito.

Kapansin-pansing mas malaki ang mga tagumpay ng agrikultura sa Yenisei agricultural region. Matatagpuan sa pangunahing highway ng Siberia, mabilis itong naging pangalawang pinakamahalagang lugar para sa maaararong pagsasaka. Ang karamihan sa mga pamayanan ay bumangon sa kahabaan ng Yenisei mula Yeniseisk hanggang Krasnoyarsk at kasama ang Upper Tunguska, Angara at Ilim. Sa simula ng siglo XVIII. mayroong 1918 na kabahayan ng mga magsasaka na may populasyon na humigit-kumulang 5730 kaluluwang lalaki. Ang kabuuang magsasaka at taong-bayan na nag-aararo sa rehiyon ay hindi bababa sa 7,500 ektarya sa isang bukid. Ang kabuuang ani ng butil ay higit sa 90,000 four-pood quarters. 38 Naging posible nitong mapakain ang populasyon at maglaan ng bahagi ng tinapay para sa kargamento sa labas ng rehiyon. Sa mga county na walang butil o maliit na butil - Mangazeya, Yakutsk, Nerchinsk - kasama ang tinapay ng "nakasakay" na mga lungsod ng Siberia (Verkhoturye, Turinsk, Tyumen, Tobolsk), ang Yenisei bread ay napunta rin. Sumulat si Nikolai Spafariy sa pagtatapos ng siglo: "Ang bansang Yenisei ay napakabuti. . . At ang Diyos ay nagbigay ng lahat ng uri ng kasaganaan, marami at murang tinapay, at lahat ng uri ng iba pang mga pulutong. 39

Noong ika-17 siglo ang pundasyon ay inilatag para sa paglikha ng dalawang pinaka-silangang rehiyon ng agrikultura ng Siberia: Lensky at Amur. Sa pamamagitan ng 30-40s ng siglo XVII. isama ang mga unang pagtatangka upang simulan ang arable land sa "sable land" - ang Lena basin. Ang mga nayon ng agrikultura ay matatagpuan sa kahabaan ng Lena mula sa itaas na pag-abot (mga pamayanan ng Birulskaya at Banzyurskaya) at hanggang sa Yakutsk; karamihan sa kanila ay matatagpuan sa timog ng bilangguan ng Kirensky. Ang rehiyong ito ang naging batayan ng butil ng malaking Yakutsk Voivodeship. Iniulat ni Izbrand Ides: “Neighbourhood. . . nasaan ang ilog Lena. . . nagmula, at ang bansa, na pinatubigan ng maliit na ilog Kirenga, ay sagana sa butil. Pinapakain ito ng buong lalawigan ng Yakutsk taun-taon.” 40 May elemento ng pagmamalabis sa pahayag na ito. Walang alinlangan na ang tinapay mula sa itaas na bahagi ng Lena ay dumating sa Yakutsk at higit pa sa hilaga, ngunit ang tinapay na ito ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan ng populasyon. Sa buong ika-17 siglo, pati na rin sa ibang pagkakataon, ang tinapay ay na-import sa Yakutsk Voivodeship mula sa Yenisei at Verkhotursko-Tobolsk na mga rehiyon. Ngunit ang kahalagahan ng paglikha ng rehiyon ng agrikultura ng Lena ay hindi nangangahulugang tinutukoy ng laki ng lupang taniman at ang laki ng ani ng butil. Ang mga inararong bukid ay lumitaw sa rehiyon, na hindi pa nakakaalam ng agrikultura kahit sa mga pangunahing anyo nito noon. Ni ang Yakut o ang populasyon ng Evenk ay hindi nakikibahagi sa agrikultura. Ang mga mamamayang Ruso sa unang pagkakataon ay nagtaas ng lupain dito at gumawa ng isang rebolusyon sa paggamit ng mga likas na yaman ng rehiyon. 40-50 taon pagkatapos ng paglitaw ng unang maaararong lupain ng Russia sa malayong Western Siberia sa ilog. Ture bukol ng mais sa Lena. Ang mga Ruso ay naghasik hindi lamang sa mas kanais-nais na mga kondisyon ng itaas na pag-abot ng Lena, kundi pati na rin sa rehiyon ng Yakutsk at sa gitnang pag-abot ng Amga. Dito, tulad ng sa lugar ng Zavarukhinskaya at Dubchesskaya settlements sa Yenisei, tulad ng sa Ob sa rehiyon ng Narym, Tobolsk, Pelym, ang mga pundasyon ng agrikultura ay inilatag, hilaga ng 60 ° hilagang latitude.

Dumating ang mga magsasaka ng Russia sa Amur pagkatapos ng pagbagsak ng pre-Russian na agrikultura ng Dauro-Ducher. Ang pagsasaka ay muling bubuhayin dito. Nasa XVII century na. ang mga unang sentro nito ay nilikha. Ang paggalaw ng agrikultura dito ay nagmula sa Yeniseisk sa pamamagitan ng Baikal, Transbaikalia at hanggang sa Amur. Ang mga arabong lupain ay bumangon malapit sa mga bilangguan sa daan ng Irkutsk - ang itaas na bahagi ng Amur. Marahil ang pinaka-kapansin-pansing sandali ay ang tagumpay ng agrikultura ng Russia na nauugnay sa Albazin. Ang pagkakaroon ng hindi bumangon sa pamamagitan ng utos ng gobyerno, nag-ambag si Albazin sa pag-unlad ng agrikultura ng Russia sa anyo ng mga "hikbi" na araro. Ang "hikbi" na lupang taniman ay sinundan ng organisasyon ng mga ektarya ng soberanya. Mula sa Albazin, ang agrikultura ay lumipat sa silangan, na naabot ang lugar kung saan dumadaloy ang Zeya sa Amur. Ang mga pamayanang pang-agrikultura ay hindi limitado sa maaararong lupa sa ilalim ng mga pader ng mga bilangguan. Ang mga maliliit na "bayan", mga nayon at pamayanan ay nakakalat sa mga ilog, kung minsan ay napakalayo mula sa mga pader ng mga nakukutaang lugar. Ganito ang mga pamayanan ng Arunginskaya, Udinskaya, Kuenskaya at Amurskaya, pati na rin ang mga nayon ng Panova, Andryushkina, Ignashina, Ozernaya, Pogadaeva, Pokrovskaya, Ilyinskaya, Shingalova kasama ang Amur, atbp. Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo . ang simula ng isang malakas na tradisyon ng agrikultura ng Russia sa Amur ay inilatag, na nag-uugnay sa gawain sa pag-unlad ng teritoryong ito noong ika-17 siglo. kasama ang Amur agriculture noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang resettlement wave ay umabot sa liblib na rehiyon na ito, na makabuluhang humina, kaya ang dami ng mga resulta ng agrikultura kumpara sa mga rehiyon ng Verkhotursko-Tobolsk at Yenisei ay maliit. Gayunpaman, ang ideya na mayroong "maraming mga naararo na lugar" sa ibinigay na lugar, na ang mga lugar na ito ay "katulad ng pinakamahusay na mga lupain ng Russia", ay pumupuno sa lahat ng mga paglalarawan ng lugar.

Ang pagnanais na bumuo ng mas ganap at mas malawak na mga lugar na ito, kung saan ang lupain ay "itim na daan sa sinturon ng tao", bilang karagdagan sa malayo mula sa mga mahahalagang sentro ng bansa, ay nahadlangan din ng pagiging kumplikado ng sitwasyong pampulitika. Parehong ang magsasaka ng Russia at ang katutubong naninirahan sa Amur ay nagdusa mula sa kahirapan na ito. Ang mga dayuhang militar ay "naglalabas ng mga sable mula sa mga Ruso at yasash na dayuhan at mga sako at kumuha ng karne at karne ng baka at harina mula sa mga kamalig, at binugbog ang kanilang mga de Ruso at yasash na dayuhan." Ang paglaban ng maliit na populasyon ng mga nayon at zaimok sa mga dayuhang militar na tao ay hindi maaaring maging makabuluhan, kahit na ang magsasaka ay matigas ang ulo sa kanyang pagkabit sa lupang taniman na kanyang nilinang. Higit sa isang beses pagkatapos ng susunod na pag-atake, noong "lahat ay nasira nang walang bakas, at ang mga bahay at ang pabrika ng magsasaka ay ninakawan at ang bawat istraktura ay sinunog", nang ang mga tao ay "tumakas sa mga kagubatan sa kaluluwa at katawan lamang", 41 ang ang populasyon ay muling bumalik sa kanilang nasunog at niyurakan na mga bukid, muling nag-araro ng lupa at naghasik ng butil dito. Gayunpaman, ang mga kaganapang ito ay hindi maaaring maantala ang pag-unlad ng agrikultura ng rehiyon. Ang mga tuntunin ng Nerchinsk Treaty ay hindi sinira ang agrikultura ng Russia sa buong rehiyon sa kabuuan, at kahit na ang pinaka-silangang bahagi nito (ang Amurskaya Sloboda ay napanatili), gayunpaman, naantala nila ng mahabang panahon ang pag-unlad na nagsimula noong ika-17 siglo. proseso ng paglilinis ng lupa. 42

Kaya, ang agrikultura ng Russia noong siglo XVII. kinuha ang isang malaking lugar. Ang hilagang hangganan nito ay tumatakbo sa hilaga ng Pelym (pag-areglo ng Garinskaya), tumawid sa Irtysh sa ibaba ng tagpuan ng Tobol (Bronnikovsky churchyard), dumaan sa Ob sa rehiyon ng Narym at pagkatapos ay umatras sa hilaga, tumatawid sa Yenisei sa tagpuan ng Ang Podkamennaya Tunguska (nayon ng Zavarukhinsky), na naiwan hanggang sa itaas na bahagi ng Lower Tunguska (mga nayon ng Chechuy), sumama sa Lena hanggang Yakutsk at nagtapos sa ilog. Amge (mga nayon ng Amga). Sa unang kalahati ng siglo XVIII. itong hilagang hangganan ng agrikultura ng Russia ay napunta sa Kamchatka. Nagsimula ang katimugang hangganan sa gitnang bahagi ng ilog. Mias (Chumlyatskaya settlement), tumawid sa Tobol sa timog ng modernong Kurgan (Utyatskaya settlement), sa itaas na bahagi ng Vagai (Ust-Laminskaya settlement) ay pumunta sa Irtysh malapit sa lungsod ng Tara, tumawid sa Ob sa timog ng Tom at nagpunta sa itaas na bahagi ng Tom (mga nayon ng Kuznetsk). Ang katimugang hangganan ng Yenisei ay tumawid sa rehiyon ng Krasnoyarsk, at pagkatapos ay pumunta sa itaas na bahagi ng ilog. Oka at Baikal. Sa kabila ng Baikal, sa Selenginsk, tumawid siya sa Selenga, pumunta sa. Udu at pagkatapos ay sa Amur hanggang sa dumaloy ang Zeya dito.

At kahit na sa loob ng mga limitasyong ito ay mayroon lamang limang medyo nakakalat na mga sentro ng agrikultura, sa loob kung saan ang mga maliliit na bakuran o isang pinto na mga nayon ay matatagpuan sa malaking distansya mula sa isa't isa, ang pangunahing gawain ng supply ng butil ay nalutas. Sinimulan ng Siberia na gumawa ng sarili nitong butil, tinatanggihan itong i-import mula sa European Russia. Noong 1685, ang obligasyon na magbigay ng sosh stock sa Siberia ay inalis mula sa mga lungsod ng Pomeranian. Ang natitira lamang ay ang gawain ng muling pamamahagi ng butil sa loob ng Siberia sa pagitan ng paggawa at pagkonsumo ng mga rehiyon.

Ang tinapay na Siberian ay naging paksa ng pagkonsumo para sa lokal na populasyon, bagaman noong ika-17 siglo. sa maliit na dami pa rin. Ang sitwasyong ito, kasama ang unang nakahiwalay na mga pagtatangka na bumaling sa agrikultura ayon sa kaugalian ng Russia, ay nagpatotoo sa simula ng mga pangunahing pagbabago na nakabalangkas sa buhay ng mga katutubong mamamayan ng Siberia sa ilalim ng impluwensya ng aktibidad ng paggawa ng mga naninirahan sa Russia. Mahalagang tandaan na ang apela sa mga gawaing pang-agrikultura ng mga katutubong populasyon ay dumaan sa paglikha ng kanilang sariling mga sakahan ng uri ng magsasaka. Hindi namin napapansin ang paglahok ng mga katutubo sa paglilinang ng mga bukid sa mga bukid ng Russia. Hindi alam ng Siberia ang mga taniman ng agrikultura na may sapilitang paggawa ng katutubong populasyon. Sa ikapu ng soberanya na mga lupang taniman at malalaking araro ng mga monasteryo ng Siberia, kumilos siya bilang isang sapilitang manggagawa.

35 Ibid., pp. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de Mr. I. Isbrand. . . par le Sieur Adam Brand. Ui. Sakit, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Hermitage Collection, No. 237, fol. 12.

38 3. Ya. Boyarshinova. Ang populasyon ng distrito ng Tomsk sa unang kalahati ng ika-11 siglo. Tr. Tomsk, estado univ., v. 112, ser. historikal-filolohikal, p. 135; V. I. Sh u n k o v. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafariy Naglakbay sa Siberia mula Tobolsk hanggang Nerchinsk at ang mga hangganan ng China ng Russian envoy na si Nikolai Spafariy noong 1675. Zap. Russian Geographical Society, dep. ethnogr., vol. X, no. 1, St. Petersburg, 1882, p. 186.

40 M. P. Alekseev. Siberia sa balita ng mga manlalakbay at manunulat sa Kanlurang Europa. XIII-XVII siglo 2nd ed., Irkutsk, 1941, p. 530.

41 TsGADA, joint venture, st. 974, bahagi II, l. 129.

42 V. I. Shunkov. Mga sanaysay sa kasaysayan ng agrikultura sa Siberia, pp. 203-206.

ang parehong Russian imigrante. Ito ay ang kanyang mga kamay, ang kanyang paggawa, at pagkatapos ay ang Siberia ay naging isang rehiyon na nagtatanim ng butil.

Kasabay ng pananakop ng agrikultura, ang populasyon ng Russia ay namuhunan ng kanilang paggawa sa pagpapaunlad ng balahibo at pangisdaan na umiral sa Siberia mula pa noong una. Sa kronolohikal, ang mga trabahong ito sa lahat ng posibilidad ay nauna sa mga trabahong pang-agrikultura at napetsahan pabalik sa mga panahon kung saan paminsan-minsang lumilitaw ang mga industriyalistang Ruso sa teritoryo ng Siberia bago ito isama sa estado ng Russia. Matapos ang pag-akyat, nang ang pyudal na estado mismo ay nag-organisa ng pag-alis ng mga balahibo mula sa Siberia sa pamamagitan ng pagkolekta ng yasak, at ang mga mangangalakal na Ruso ay nakatanggap ng mga balahibo sa pamamagitan ng pagbili ng mga ito, ang direktang pagkuha ng mga balahibo at isda ng populasyon ng Russia ay nagbukas din. Sa mga lugar ng agrikultura, ang aktibidad na ito ay subsidiary. Sa hilagang mga rehiyon, sa strip ng taiga, kagubatan-tundra at tundra, ang mga espesyal na negosyo ay nilikha para sa pagkuha ng mga balahibo. Ang pag-unlad ng mga sining ng Russia ay naging isang bagay ng pribadong inisyatiba ng iba't ibang mga segment ng populasyon, dahil ang estadong pyudal ay kinuha ang isang pinigilan na posisyon sa bagay na ito dahil sa takot na pahinain ang kapasidad ng buwis ng lokal na populasyon ng pangangaso.

Ang tunay na kayamanan at maalamat na mga kuwento tungkol sa kasaganaan ng mga kagubatan ng Siberia na may mataas na kalidad na mga hayop na nagdadala ng balahibo ("ang lana ng isang buhay na sable ay humihila sa lupa") ay umaakit sa populasyon ng pangangaso ng "industriyalisado" na higit sa lahat sa hilaga ng Europa sa mga bagong lugar. Sa una, ang buong kagubatan ng Siberia ay isang lugar. Pagkatapos, dahil sa pag-areglo ng populasyon ng Russia sa lugar na naa-access para sa agrikultura, nabawasan ang bilang ng mga hayop na may balahibo sa mga bahaging ito. Ang pag-unlad ng mga pamayanang pang-agrikultura at pangangalakal ng balahibo ay hindi naging maayos, dahil "mula sa katok at mula sa apoy at mula sa usok, ang bawat hayop ay nauubusan." Samakatuwid, sa paglipas ng panahon, ang komersyal na populasyon ay lumipat sa hilagang non-agricultural zone. Sa unang kalahati ng siglo XVII. Daan-daang mangingisda taun-taon ang pumunta sa ibabang bahagi ng Ob at Yenisei, nang maglaon ay nagsimula silang pumunta sa mas mababang bahagi ng Lena at higit pang silangan. Ang ilan sa kanila ay nanatili sa mga lugar na ito sa loob ng maraming taon, ang ilan ay nanatili sa Siberia magpakailanman, kung minsan ay nagpapatuloy sa kanilang mga likha, kung minsan ay binabago sila sa ibang mga trabaho. Ang populasyon na ito ay karaniwang pansamantalang nanirahan sa hilagang Siberian na mga bilangguan, na pana-panahong ginagawang mga sentro ng pangingisda na medyo masikip. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang "gold-boiling" Mangazeya, kung saan sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. higit sa isang libong Ruso ang naipon: "... mayroong maraming mga komersyal at industriyal na tao sa Mangazeya, 1000 tao at dalawa o higit pa." 43 Ang isang malaking bilang ng mga mangingisda ay dumaan din sa Yakutsk. Kaya, noong 1642, ang Yakut customs hut ay naglabas ng 839 katao sa pangangalakal ng sable. Ang V. A. Alexandrov 44 ay nasa 30-40s ng XVII century. sa isang county ng Mangazeya, mayroong hanggang 700 katao ng isang permanenteng populasyon ng lalaki na may sapat na gulang, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa mga crafts.

Ang populasyon ng pangingisda ay pumunta sa Siberia mula sa Pomorye, kung saan ang mga lugar na ito ay konektado sa pamamagitan ng isang sinaunang daanan ng tubig mula sa Russia hanggang sa Trans-Ural, na kilala bilang Pechora, o sa pamamagitan ng bato, ruta: mula Ustyug hanggang Pechora, mula Pechora hanggang Ob at pagkatapos ay sa kahabaan ng Ob at Taz Bays hanggang sa Taz at higit pa sa silangan. Dinala nito ang kanyang kakayahan sa pangingisda. Ang pangangaso ng sable ay isinasagawa ayon sa "pasadyang Ruso" - sa tulong ng mga sako (mga bitag) o mga aso at lambat (mga lambat). Nangangaso ang mga katutubo na may pana. V. D. Poyarkov ay nagsasalita tungkol dito, na naglalarawan sa pangangaso ng katutubong populasyon ng Amur: ". . . ay minahan. . . de ang mga asong iyon pati na rin ang iba pang Siberian at

43 S. V. Bakhrushin. Mangazeya lay community noong ika-17 siglo. Mga akdang siyentipiko, tomo III, bahagi 1, M., 1955, p. 298.

44 V. A. Alexandrov. Populasyon ng Russia sa Siberia noong ika-17-unang bahagi ng ika-18 siglo. M., 1946. p. 218.

Ang mga dayuhang Lena ay bumaril mula sa mga busog, ngunit hindi sila nakakakuha ng mga sable mula sa iba pang pangingisda, tulad ng ginagawa ng mga Ruso, mula sa bakod at sa culmnik. 45 Ang pangangaso ng kulem ay itinuturing na pinakaproduktibo.

Kahit na si S. V. Bakhrushin ay nabanggit na ang panlipunang komposisyon ng bagong dating at populasyon ng pangingisda ng Siberia ay nahahati sa 2 grupo. 46 Ang pangunahing masa nito ay nabuo mula sa mga mangingisda, kung saan kakaunti ang mga mangangalakal, ngunit mas malakas sa ekonomiya. Pareho silang nagpunta sa Siberia sa kanilang sariling inisyatiba sa pag-asa na makahanap ng tagumpay sa pangingisda, ang una - sa pamamagitan ng personal na paggawa, ang pangalawa - sa pamamagitan ng pamumuhunan ng kapital sa mga negosyo sa pangingisda. Pinili ng ilan na mangisda sa kanilang sariling panganib at ipagsapalaran nang mag-isa. Sa kabila ng lahat ng panganib ng pamamaraang ito, ang ilang mga tao ay nakahanap ng suwerte at nanatiling nag-iisang mangingisda sa loob ng mahabang panahon. Ang mga ito, malinaw naman, ay dapat isama ang taong Ruso na si P. Koptyakov, na nanghuli sa Lozva River, ay nakakuha ng kanyang sariling "mga paraan" at kalaunan ay naging mga yasak na tao. Ang bilang na maliit na kategorya ng mga taong yasak ng Russia, na binanggit ng mga dokumento noong ika-17 siglo, ay malinaw na nabuo mula sa mga nag-iisang mangingisda.

Mas madalas, ang mga crafts ay isinaayos sa isang artel na batayan. Maraming mangingisda ang pinagsama-sama ("nakatiklop") sa isang artel sa isang karaniwang batayan, na sinusundan ng isang dibisyon ng nadambong. Inilarawan ni S. V. Bakhrushin nang detalyado ang mga negosyo sa pangingisda na inayos ng mga kapitalista, mga mangangalakal na Ruso, na namuhunan ng malaking pondo sa kanila at umupa ng mga hindi secure na ordinaryong mangingisda. Ang entrepreneur ay nagtustos sa inupahan (ang manloloko) ng pagkain, damit at kasuotan sa paa, kagamitan sa pangangaso (“industrial plant”), at paraan ng transportasyon. Bilang kapalit, ang manloloko, "umiikot" sa isang tiyak na panahon, ay obligadong bigyan ang negosyante ng malaking bahagi ng produksyon (karaniwan ay 2/z), upang maisagawa ang lahat ng kinakailangang gawain. Saglit na naging bonded ang manloloko. Wala siyang karapatang iwanan ang may-ari bago matapos ang panahon ng pag-ikot at obligado siyang tuparin ang lahat ng mga tagubilin ng may-ari o ng kanyang klerk - kung ano ang "inutusan ang mga may-ari na gawin at pinakikinggan niya sila." Ayon sa testimonya ng pokuruchikov mismo, "their de business is involuntary." 47 Ang mga gang ng mga manloloko, depende sa pondo ng negosyante, ay medyo makabuluhan. Kilala ang mga grupo ng 15, 20, 30 at 40 katao.

Sa kasamaang palad, ayon sa estado ng mga mapagkukunan, hindi posible na malaman ang kabuuang bilang ng mga mangingisda na tumatakbo sa Siberia sa isang naibigay na taon ng ika-17 siglo. Sa anumang kaso, ang bilang ng mga mangingisda ay makabuluhang mas mababa kaysa sa bilang ng iba pang mga kategorya ng populasyon ng Russia, pangunahin ang serbisyo sa mga tao, magsasaka at taong-bayan. Ang pamamayani ng bilang ng mga mangangaso sa bilang ng mga taong nagseserbisyo, na kilala para sa Mangazeya, ay isang pambihirang kababalaghan at hindi sumasalamin sa pangkalahatang sitwasyon sa Siberia sa kabuuan.

Ang V. A. Alexandrov, batay sa maingat na paghahambing, ay dumating sa isang makatwirang konklusyon na ang koleksyon ng yasak sa kasagsagan ng kalakalan ng balahibo ay maraming beses na mas mababa sa kabuuang nadambong ng mga mangangaso ng Russia. Ayon sa kanya, sa distrito ng Mangazeya noong 1640-1641. 1028 magpies ng mga sable ang inihayag ng mga mangingisda, 282 magpies ang dumating sa kabang-yaman. Bukod dito, sa huli, 119 apatnapu lamang ang nagmula sa yasak, at 163 apatnapu - bilang isang tungkulin ng ikapu na kinuha mula sa mga mangingisda sa pagkakasunud-sunod ng pangingisda.

45 AIM, tomo III, blg. 12, pp. 50-57; TsGADA, f. Yakut order hut, column. 43, ll. 355-362.

46 S. V. Bakhrushin. Mangazeya lay community noong ika-17 siglo, p. 300.

47 S. V. Bakhrushin. Pokrut sa mga pangangalakal ng sable noong ika-17 siglo. Mga akdang siyentipiko, tomo III, bahagi 1, M., 1955, pp. 198-212.

kaliwang buwis at pagbubuwis ng pagbebenta ng mga balahibo. Kaya, sa mga taong ito, ang yasak ay umabot sa hindi hihigit sa 10% ng kabuuang pag-export ng mga balahibo mula sa county. Ang mga katulad na numero ay ibinigay para sa 1641-1642, 1639-1640 at iba pang mga taon. Medyo nagbago ang sitwasyon sa ikalawang kalahati ng siglo dahil sa paghina ng mga pangisdaan. 48

Ang mga pangunahing tagapag-ayos ng mga negosyo sa pangingisda ay ang pinakamalaking mangangalakal ng Russia - mga panauhin, mga miyembro ng buhay na daan. Sa batayan ng mga negosyong ito ay lumago ang pinakamalaking para sa siglong XVII. mga kabisera (ang mga Revyakin, ang mga Bosykh, ang mga Fedotov, ang mga Guselnikov, at iba pa). Ang mga may-ari ng mga kabisera na ito ay nanatili sa European Russia. Sa Siberia mismo, ang mga maliliit na mangingisda ay nagtagal. Kahit na sa matagumpay na mga taon, ang pangunahing bahagi ng produksyon ay napunta sa mga kamay ng mga organizer ng pangisdaan, habang ang isang hindi gaanong mahalagang bahagi ay nahulog sa mga kamay ng mga indibidwal na thugs. Sa mga "masamang" taon, sa mga taon ng mga pagkabigo sa pangingisda, ang sleuth, na walang mga reserba at nagtrabaho mula sa isang maliit na bahagi, ay nahulog sa isang mahirap, kung minsan ay trahedya na sitwasyon. Hindi makabalik sa European Russia o manirahan bago mag-organisa ng isang bagong gang, gumala siya "sa pagitan ng mga bakuran" at namuhay nang "para upa" sa pana-panahong gawaing agrikultural, sa kalaunan ay nahulog sa hanay ng mga magsasaka ng Siberia o mga taong-bayan at mga taong naglilingkod.

Ang isa pang kinahinatnan ng mga aktibidad ng mga negosyanteng pangingisda sa Russia ay ang matalas na "industriya" ng isang lugar ng pangingisda pagkatapos ng isa pa. Nasa unang kalahati ng siglo XVII. Ang sable ay nagsimulang mawala sa Kanlurang Siberia, noong 70s nagkaroon ng matalim na pagbaba sa mga kalakalan ng sable sa Yenisei, nang maglaon ang parehong kababalaghan ay naobserbahan sa Lena. Ang matalim na pagbaba sa mga stock ng sable ay nagkaroon ng isang nagbabantang katangian na ang gobyerno ay nasa ika-17 siglo na. nagsimulang gumawa ng mga hakbang upang limitahan ang pangangaso sa kanya. Noong 1684, isang utos ang inilabas na nagbabawal sa pangangaso ng sable sa mga county ng kategoryang Yenisei at Yakutia. Sa Siberia, malinaw na ipinakita ang isang larawan, tipikal ng maraming iba pang mga bansa. Ang akumulasyon ng kapital sa isang lugar ay humantong sa pagkaubos ng likas na yaman sa iba, dahil sa mapanlinlang na pagsasamantala sa yaman kung saan naganap ang akumulasyon na ito. Dapat lamang tandaan na sa kalakalan ng balahibo, tulad ng sa agrikultura, ang pinagsamantalahan ng direktang mangangaso ay hindi isang katutubong, ngunit ang parehong dayuhan na Ruso - isang manloloko. Gayunpaman, ang ekonomiya ng pangangaso ng katutubong populasyon ng mga lugar na ito ay tiyak na nagdusa mula sa pagbaba sa mga stock ng sable. Ang sitwasyon ay pinapagaan ng katotohanan na ang iba pang mga uri ng mga hayop na may balahibo, na hindi gaanong mahalaga mula sa pananaw ng mga mamamayang Ruso at ang mga kahilingan ng European market, ay hindi napapailalim sa pagpuksa. Ang ratio ng teritoryo ng mga lugar ng pangingisda at ang laki ng populasyon ng pangingisda (katutubo at Ruso) ay ganoon pa rin na nagbigay ito ng biktima para sa pareho. Ito, malinaw naman, ay dapat na makita bilang ang dahilan para sa katotohanan na kapwa sa lugar ng aktibidad ng pangingisda ng populasyon ng Russia at sa mga lugar ng mga sentro ng agrikultura, mayroong, bilang panuntunan, isang pagtaas sa bilang ng katutubong populasyon, maliban sa mga pagbabagu-bago na dulot ng hindi pangkaraniwang mga phenomena (epidemya, migrasyon, atbp.). ). Kaugnay nito, ang mga kalkulasyon ng B. O. Dolgikh, lalo na, para sa distrito ng Mangazeya, ay kawili-wili. 49

Ang industriya ng pangingisda ay medyo naiiba. Ang haba ng malalaki at maliliit na ilog ng Siberia ay engrande. Ang kayamanan ng mga ilog na ito sa isda ay napansin ng mga taong Ruso sa unang pagkakakilala sa Siberia. Ang pangingisda ay umiral noon, bilang pangunahing sangay ng ekonomiya para sa isang bahagi ng katutubong populasyon. Malawak din itong ipinamahagi sa mga agarang paglapit sa Siberia. Sa simula ng hilagang Pechora

48 V. A. Alexandrov. Populasyon ng Russia sa Siberia noong ika-17-unang bahagi ng ika-18 na siglo, pp. 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Komposisyon ng tribo at tribo ng mga tao sa Siberia noong ika-17 siglo, pp. 119-182.

Mayroong "mga bitag ng isda" sa daan. Dito ang mga gang na lumampas sa Urals ay nag-imbak ng tuyo at inasnan na isda. Ang mga naninirahan sa hilaga ng Europa, na nakikibahagi din sa pangingisda sa kanilang tinubuang-bayan, ay dumaan sa mga lugar na ito at dinala hindi lamang ang mga stock ng isda, kundi pati na rin ang mga kasanayan sa paggawa. Ang kawalan ng butil sa Siberia sa mga unang taon ng pag-unlad nito, at ang pagkakaroon ng malawak na mga rehiyon na walang butil sa kalaunan, ay ginawang mahalagang produkto ng pagkain ang isda. Ang pangingisda ay nabuo sa buong Siberia, ngunit lalo na sa mga lugar na walang butil. Ang pagkakaroon ng tonelada, ezovishch at stabs ay nabanggit sa lahat ng dako. Ang mga ito ay pag-aari ng mga magsasaka, mga taong-bayan at mga taong naglilingkod, mga monasteryo. Totoo, ang mga ito ay bihirang matagpuan sa mga kilos na nagpapapormal sa karapatan ng pagmamay-ari. Minsan ang mga ito ay sinadya ng ibang mga termino. Kaya, sa mga donasyon sa mga monasteryo ng Siberia, nabanggit ang mga lawa, ilog, at lupain - walang alinlangan na mga lugar para sa pangingisda. Paminsan-minsan mayroon ding direktang mga tagubilin. Halimbawa, sa trabaho sa opisina ng Verkhoturskaya Prikaznaya Hut para sa panahon mula 1668 hanggang 1701, isang bilang ng mga transaksyon sa lupa ang nabanggit, na sumasaklaw sa 31 na bagay. Kabilang sa mga ito, kasama ang maaarabong lupa, hay parang, lupain ng hayop, pangingisda ay binanggit din. Ang kakulangan ng gayong mga sanggunian ay malinaw na nagpapahiwatig na ang pagtatalaga ng mga lugar ng pangingisda sa mga indibidwal noong ika-17 siglo. ay hindi nakatanggap ng pamamahagi. Sa lahat ng posibilidad, ang mga lugar ng pangingisda ay itinalaga sa mga indibidwal o mga nayon kung saan ang paggawa ng tao ay namuhunan (ezovishcha, pagpatay).

Ang mga isda ay nahuli "para sa kanilang sariling paggamit" at para sa pagbebenta. Sa unang kaso, palagi, at madalas sa pangalawang kaso, ang pangingisda para sa isang Ruso ay isang karagdagang trabaho. Minsan, dahil sa mga partikular na kondisyon, ito ang naging pangunahing o tanging paraan ng pamumuhay. Ito ay dahil sa mataas na demand ng isda. Ang akumulasyon ng malaking bilang ng mga taong industriyal na pumupunta sa mga pangisdaan ay tumaas nang husto ang pangangailangan para sa tuyo at inasnan na isda, na isang mahalagang pinagkukunan ng pagkain para sa mga industriyalista mismo at ang tanging pagkain para sa kanilang mga aso. Para sa kadahilanang ito, mayroong isang malaking huli ng isda malapit sa Tobolsk, sa ibabang bahagi ng Yenisei, sa gitnang pag-abot ng Yenisei at sa iba pang mga lugar. Ayon kay V.A. Alexandrov, noong 1631, 3,200 libra ng inasnan na isda at 871 yukola na pagbubuntis ang natagpuan sa kaugalian ng Mangazeya; sa parehong taon, higit sa 5,000 pood ng isda at 1,106 yukola na pagbubuntis ang nairehistro sa Turukhansk winter hut. Ang pangingisda ay ginawa ng mga magsasaka, taong-bayan at mga taong industriyal. Ang ilang bahagi ng mga taong industriyal ay patuloy na lumilipad taun-taon sa pangisdaan. limampu

Ang organisasyon ng industriya ng isda ay kahawig ng industriya ng pangangaso, na may pagkakaiba, gayunpaman, na sa industriya ng isda ay mas madalas ang mga nag-iisa. Minsan ang mga mangingisda ay nagkakaisa sa maliliit na grupo sa pagbabahagi, pagkuha ng mga karba at lambat nang magkasama. Napansin din ng mga source ang mga makabuluhang ekspedisyon sa pangingisda na inorganisa ng mga kapitalistang tao na umupa ng mga prankster. Tulad ng sa mga pangangalakal ng sable, ang twist sa palaisdaan ay naging isang umaasa na tao, obligado sa kanyang panginoon na "huwag sumuway sa anuman."

Ang gamit sa pangingisda ay isang seine ("seine saddles", "walang kabuluhan"), kung minsan ay napakalaking sukat - hanggang sa 100 o higit pang mga fathoms, lambat at pushers. Ang pagbanggit ng pagkakaroon ng mga espesyal na kahoy na panggatong ng lokal na pinagmulan ay nagpapahiwatig na kadalasang ginawa ang mga gamit sa pangingisda "ayon sa kaugalian ng Russia."

Kaya, ang pag-unlad ng pangingisda ng Russia ay nagbigay ng isang seryosong karagdagang base ng pagkain, na partikular na kahalagahan sa hilagang mga rehiyon na walang butil. Hindi tulad ng fur trade, pangingisda

50 V. A. Alexandrov. Populasyon ng Russia sa Siberia noong ika-17-unang bahagi ng ika-18 siglo, p. 222.

Ang pangingisda ay hindi humantong sa siglo XVII. sa pagkaubos ng stock ng isda. Ang mga reklamo tungkol sa pagkawala ng mga isda ay hindi nakarating sa amin. Ang pangingisda ng Russia ay hindi nagdulot ng banta sa matagal nang pangingisda ng lokal na populasyon. Tulad ng pangangaso, dinala niya sa Siberia ang ilang mga elemento ng bago, na dati ay hindi kilala sa katutubong populasyon. Ang pangunahing lakas-paggawa sa loob nito ay isa ring sapilitang taong Ruso.

Ang Khanty ay isang katutubong Ugric na naninirahan sa hilaga ng Western Siberia, pangunahin sa mga teritoryo ng Khanty-Mansiysk at Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ng Tyumen Region, gayundin sa hilaga ng Tomsk Region.

Ang Khanty (ang hindi napapanahong pangalan na "Ostyaks") ay kilala rin bilang Yugras, gayunpaman, ang mas tumpak na pangalan sa sarili na "Khanty" (mula sa Khanty "Kantakh" - isang tao, mga tao) ay naayos bilang isang opisyal na pangalan noong panahon ng Sobyet.

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, tinawag ng mga Ruso ang Khanty Ostyaks (marahil mula sa "as-yah" - "mga tao ng malaking ilog"), kahit na mas maaga (hanggang sa ika-14 na siglo) - Yugra, Yugrichs. Tinawag ng mga Komi-Zyryan ang Khanty Egra, ang Nenets - Khabi, ang Tatars - ushtek (ashtek, nag-expire).

Ang Khanty ay malapit sa Mansi, kung saan ang mga Ob Ugrian ay nagkakaisa sa ilalim ng karaniwang pangalan.

Mayroong tatlong pangkat etnograpiko sa mga Khanty: hilaga, timog at silangan. Magkaiba sila sa mga diyalekto, pangalan sa sarili, mga tampok sa ekonomiya at kultura. Gayundin, sa mga Khanty, ang mga pangkat ng teritoryo ay namumukod-tangi - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Ang hilagang kapitbahay ng Khanty ay ang mga Nenet, ang mga kapitbahay sa timog ay ang Siberian Tatars at ang Tomsk-Narym Selkups, ang silangang kapitbahay ay ang Kets, Selkups, at mga nomadic na Evenks. Ang malawak na teritoryo ng pamayanan at, nang naaayon, ang iba't ibang kultura ng mga kalapit na tao ay nag-ambag sa pagbuo ng tatlong medyo magkakaibang grupong etnograpiko sa loob ng isang tao.

Populasyon

Ayon sa census noong 2010, ang bilang ng Khanty sa Russian Federation ay 30,943 katao). Sa mga ito, 61.6% ang nakatira sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, 30.7% - sa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - sa rehiyon ng Tyumen na walang Khanty-Mansi Autonomous Okrug at YNAO, 2.3% - sa rehiyon ng Tomsk.

Ang pangunahing tirahan ay limitado pangunahin sa pamamagitan ng mas mababang pag-abot ng mga ilog ng Ob, Irtysh at ang kanilang mga tributaries.

Wika at pagsulat

Ang wikang Khanty, kasama ang Mansi at Hungarian, ay bumubuo ng grupong Ob-Ugric ng pamilya ng mga wika ng Ural. Ang wikang Khanty ay kilala sa pambihirang pagkapira-piraso ng diyalekto. Ang kanlurang pangkat ay namumukod-tangi - ang mga diyalektong Obdorsky, Ob at Irtysh at ang silangang pangkat - ang mga diyalektong Surgut at Vakh-Vasyugan, na nahahati naman sa 13 diyalekto.

Ang dialectal fragmentation ay nagpahirap sa paglikha ng isang nakasulat na wika. Noong 1879, inilathala ni N. Grigorovsky ang isang panimulang aklat sa isa sa mga diyalekto ng wikang Khanty. Kasunod nito, ang pari na si I. Egorov ay lumikha ng panimulang aklat ng wikang Khanty sa diyalektong Obdorsky, na pagkatapos ay isinalin sa diyalektong Vakh-Vasyugan.

Noong 1930s, ang diyalektong Kazym ay nagsilbing batayan ng alpabetong Khanty, at mula noong 1940, ang diyalektong Sredneob ay kinuha bilang batayan ng wikang pampanitikan. Sa panahong ito, orihinal na nilikha ang pagsulat batay sa alpabetong Latin, at mula noong 1937 ito ay nakabatay sa alpabetong Killillic. Sa kasalukuyan, umiiral ang pagsulat batay sa limang diyalekto ng wikang Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Sa modernong Russia, 38.5% ng Khanty ang itinuturing na Russian bilang kanilang katutubong wika. Ang ilan sa hilagang Khanty ay nagsasalita din ng mga wikang Nenet at Komi.

Uri ng antropolohiya

Ang mga tampok na antropolohikal ng Khanty ay ginagawang posible na maiugnay ang mga ito sa lahi ng pakikipag-ugnay sa Ural, na panloob na heterogenous sa teritoryal na ugnayan ng mga tampok na Mongoloid at Caucasoid. Ang Khanty, kasama ang Selkups at Nenets, ay bahagi ng pangkat ng populasyon ng West Siberian, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng proporsyon ng Mongoloidity, kumpara sa iba pang mga kinatawan ng lahi ng Ural. Bukod dito, ang mga babae ay mas Mongolian kaysa sa mga lalaki.

Ayon sa kanilang disposisyon, ang Khanty ay nasa average o mas mababa pa sa average na taas (156-160 cm). Karaniwang mayroon silang tuwid na itim o kayumanggi na buhok, na, bilang isang panuntunan, ay mahaba at isinusuot alinman sa maluwag o tinirintas, ang kutis ay mapula, ang mga mata ay madilim.

Salamat sa isang patag na mukha na may medyo nakausli na cheekbones, makapal (ngunit hindi puno) na mga labi, at isang maikling ilong na depressed sa ugat at malawak, na lumitaw sa dulo, ang uri ng Khanty sa panlabas ay kahawig ng Mongolian. Ngunit, hindi tulad ng mga tipikal na Mongoloid, tama ang kanilang mga mata, mas madalas na makitid at mahabang bungo (dolicho- o subdolichocephalic). Ang lahat ng ito ay nagbibigay sa Khanty ng isang espesyal na imprint, kung kaya't ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na makita sa kanila ang mga labi ng isang espesyal na sinaunang lahi na dating nakatira sa bahagi ng Europa.

kasaysayang etniko

Sa mga kasaysayan ng kasaysayan, ang mga unang nakasulat na sanggunian sa mga taong Khanty ay matatagpuan sa mga mapagkukunang Ruso at Arabe noong ika-10 siglo, ngunit tiyak na ang mga ninuno ng Khanty ay nanirahan sa Urals at Western Siberia na 6-5 libong taon BC , pagkatapos ay inilipat sila ng mga nomad sa mga lupain ng Northern Siberia.

Iniuugnay ng mga arkeologo ang etnogenesis ng Northern Khanty batay sa paghahalo ng mga aboriginal at bagong dating na mga tribong Ugric sa kulturang Ust-Polui (pagtatapos ng 1st millennium BC - simula ng 1st millennium AD), na naisalokal sa Ob River basin mula sa bukana ng ang Irtysh hanggang sa Golpo ng Ob. Maraming mga tradisyon ng hilagang ito, kulturang pangingisda ng taiga ay minana ng modernong hilagang Khanty. Mula sa kalagitnaan ng II milenyo AD. ang Northern Khanty ay malakas na naimpluwensyahan ng Nenets reindeer herding culture. Sa zone ng mga direktang kontak sa teritoryo, ang Khanty ay bahagyang na-assimilated ng Tundra Nenets (ang tinatawag na "pitong Nenets clans ng Khanty origin").

Ang katimugang Khanty ay nanirahan mula sa bibig ng Irtysh. Ito ang teritoryo ng katimugang taiga, kagubatan-steppe at steppe, at sa kultura ay lalo itong gumagalaw patungo sa timog. Sa kanilang pagbuo at kasunod na pag-unlad ng etno-kultural, isang mahalagang papel ang ginampanan ng populasyon ng southern forest-steppe, na naka-layer sa pangkalahatang batayan ng Khanty. Ang mga Turko, at kalaunan ang mga Ruso, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa timog Khanty.
Ang Eastern Khanty ay naninirahan sa rehiyon ng Middle Ob at sa kahabaan ng mga tributaries ng Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ang grupong ito, sa mas malawak na lawak kaysa sa iba, ay nagpapanatili ng mga tampok ng kultura ng North Siberian na itinayo noong mga tradisyon ng Ural - pag-draft ng pag-aanak ng aso, mga bangkang dugout, ang pamamayani ng mga swing na damit, mga kagamitan sa bark ng birch, at ekonomiya ng pangingisda. Ang isa pang makabuluhang bahagi ng kultura ng Eastern Khanty ay ang Sayan-Altai component, na nagmula sa panahon ng pagbuo ng tradisyon ng pangingisda sa timog-kanluran ng Siberia. Ang impluwensya ng Sayan-Altai Turks sa kultura ng Eastern Khanty ay maaari ding masubaybayan sa ibang pagkakataon. Sa loob ng mga limitasyon ng modernong tirahan, ang Eastern Khanty ay lubos na aktibong nakipag-ugnayan sa mga Kets at Selkup, na pinadali ng pag-aari sa parehong uri ng ekonomiya at kultura.
Kaya, sa pagkakaroon ng mga karaniwang tampok na kultural na katangian ng Khanty ethnos, na nauugnay sa mga unang yugto ng kanilang etnogenesis at ang pagbuo ng pamayanan ng Ural, na, kasama ang mga umaga, kasama ang mga ninuno ng mga Kets at Samoyedic na mga tao. Ang kasunod na kultural na "divergence", ang pagbuo ng mga etnograpikong grupo, ay higit na tinutukoy ng mga proseso ng etnokultural na pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao.

Kaya, ang kultura ng mga tao, ang kanilang wika at ang espirituwal na mundo ay hindi homogenous. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Khanty ay nanirahan nang malawak, at iba't ibang kultura ang nabuo sa iba't ibang klimatiko na kondisyon.

Buhay at ekonomiya

Ang mga pangunahing trabaho ng hilagang Khanty ay reindeer herding at pangangaso, mas madalas pangingisda. Ang kulto ng usa ay maaaring masubaybayan sa lahat ng spheres ng buhay ng Northern Khanty. Ang usa, nang walang pagmamalabis, ay ang batayan ng buhay: ito rin ay isang transportasyon, ang mga balat ay ginamit sa pagtatayo ng mga tirahan at pananahi. Hindi sinasadya na maraming mga pamantayan ng buhay panlipunan (pagmamay-ari ng usa at ang kanilang mana), mga pananaw sa mundo (sa seremonya ng libing) ay nauugnay din sa usa.

Ang southern Khanty ay pangunahing nakikibahagi sa pangingisda, ngunit kilala rin sila para sa agrikultura at pag-aanak ng baka.

Batay sa katotohanan na ang ekonomiya ay nakakaapekto sa likas na katangian ng pag-areglo, at ang uri ng pag-areglo ay nakakaapekto sa disenyo ng tirahan, ang Khanty ay may limang uri ng pag-areglo na may kaukulang mga katangian ng mga pamayanan:

mga nomadic na kampo na may mga portable na tirahan ng mga nomadic reindeer herders (mababang bahagi ng Ob at mga tributaries nito)

permanenteng pamayanan sa taglamig ng mga pastol ng reindeer kasama ng mga lagalag sa tag-araw at portable na mga tirahan sa tag-araw (Northern Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

permanenteng pamayanan sa taglamig ng mga mangangaso at mangingisda kasama ng pansamantala at pana-panahong mga pamayanan na may portable o pana-panahong mga tirahan (Upper Sosva, Lozva)

permanenteng winter fishing village kasama ng seasonal spring, summer at autumn (Ob tributaries)

permanenteng paninirahan ng mga mangingisda at mangangaso (na may pangalawang kahalagahan ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop) kasama ng mga kubo ng pangingisda (Ob, Irtysh, Konda)

Ang Khanty, na nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, ay mayroong 3-4 na tirahan sa iba't ibang pana-panahong mga pamayanan, na nagbago depende sa panahon. Ang nasabing mga tirahan ay gawa sa mga troso at inilagay nang direkta sa lupa, kung minsan ang mga dugout at semi-dugout ay itinayo gamit ang isang kahoy na poste na frame, na natatakpan ng mga poste, sanga, turf at lupa mula sa itaas.

Ang mga pastol ng Khanty-reindeer ay nanirahan sa mga portable na tirahan, sa mga tolda, na binubuo ng mga poste na inilagay sa isang bilog, naka-fasten sa gitna, na natatakpan sa tuktok na may birch bark (sa tag-araw) o mga balat (sa taglamig).

Relihiyon at paniniwala

Mula noong sinaunang panahon, iginagalang ng Khanty ang mga elemento ng kalikasan: ang araw, ang buwan, apoy, tubig, at hangin. Ang Khanty ay mayroon ding mga totemic na patron, mga diyos ng pamilya at mga patron ng ninuno. Ang bawat angkan ay may sariling totemic na hayop, ito ay iginagalang, isinasaalang-alang ito na isa sa mga malalayong kamag-anak. Ang hayop na ito ay hindi maaaring patayin at kainin.

Ang oso ay iginagalang sa lahat ng dako, siya ay itinuturing na isang tagapagtanggol, tumulong siya sa mga mangangaso, protektado mula sa mga sakit, at nalutas ang mga hindi pagkakaunawaan. Kasabay nito, ang oso, hindi tulad ng iba pang mga totem na hayop, ay maaaring mahuli. Upang mapagkasundo ang espiritu ng oso at ang mangangaso na pumatay sa kanya, nagsagawa ang Khanty ng isang pagdiriwang ng oso. Ang palaka ay iginagalang bilang tagapag-alaga ng kaligayahan ng pamilya at isang katulong sa mga kababaihan sa panganganak. Mayroon ding mga sagradong lugar, ang lugar kung saan nakatira ang patron. Ang pangangaso at pangingisda ay ipinagbabawal sa gayong mga lugar, dahil ang patron mismo ang nagpoprotekta sa mga hayop.

Hanggang ngayon, ang mga tradisyunal na ritwal at pista opisyal ay bumaba sa isang binagong anyo, ang mga ito ay inangkop sa mga modernong pananaw at nag-time na tumutugma sa ilang mga kaganapan. Kaya, halimbawa, ang isang pagdiriwang ng oso ay gaganapin bago ang pagpapalabas ng mga lisensya para sa pagbaril ng isang oso.

Matapos ang mga Ruso ay dumating sa Siberia, ang Khanty ay na-convert sa Kristiyanismo. Gayunpaman, ang prosesong ito ay hindi pantay at apektado, una sa lahat, ang mga pangkat ng Khanty na nakaranas ng maraming nalalaman na impluwensya ng mga Russian settler, ito ay, una sa lahat, ang southern Khanty. Sa iba pang mga grupo, ang pagkakaroon ng relihiyosong syncretism ay nabanggit, na ipinahayag sa pagbagay ng isang bilang ng mga Kristiyanong dogma, na may pamamayani ng kultural na pag-andar ng tradisyonal na sistema ng pananaw sa mundo.

Sa malawak na kalawakan ng Siberian tundra at taiga, forest-steppe at black earth expanses, isang populasyon ang nanirahan, halos hindi hihigit sa 200 libong mga tao sa oras na dumating ang mga Ruso. Sa mga rehiyon ng Amur at Primorye sa kalagitnaan ng siglo XVI. humigit-kumulang 30 libong tao ang nabuhay. Ang etniko at lingguwistika na komposisyon ng populasyon ng Siberia ay napaka-magkakaibang. Ang napakahirap na kondisyon ng pamumuhay sa tundra at taiga at ang pambihirang hindi pagkakaisa ng populasyon ay humantong sa napakabagal na pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa mga mamamayan ng Siberia. Sa oras na dumating ang mga Ruso, karamihan sa kanila ay nasa iba't ibang yugto pa ng sistemang patriyarkal-tribal. Tanging ang Siberian Tatar ang nasa yugto ng pagbuo ng mga relasyong pyudal.
Sa ekonomiya ng hilagang mga tao ng Siberia, ang nangungunang lugar ay kabilang sa pangangaso at pangingisda. Isang pansuportang papel ang ginampanan ng koleksyon ng mga ligaw na nakakain na halaman. Si Mansi at Khanty, tulad ng mga Buryat at Kuznetsk Tatars, ay nagmina ng bakal. Gumamit pa rin ng mga kasangkapang bato ang mas maraming atrasadong mga tao. Ang isang malaking pamilya (yurts) ay binubuo ng 2 - 3 lalaki o higit pa. Minsan maraming malalaking pamilya ang nakatira sa maraming yurt. Sa mga kondisyon ng Hilaga, ang mga naturang yurt ay mga independiyenteng pamayanan - mga pamayanan sa kanayunan.
Since. Nabuhay si Obi sa mga Ostyak (Khanty). Pangingisda ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Kinain ang isda, gawa sa balat ng isda ang mga damit. Sa makahoy na mga dalisdis ng Urals nanirahan ang Voguls, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangaso. Ang mga Ostyak at Vogul ay may mga pamunuan na pinamumunuan ng maharlikang tribo. Ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng mga lugar ng pangingisda, mga lugar ng pangangaso, at bukod pa doon, ang kanilang mga katribo ay dinalhan din sila ng "mga regalo". Madalas sumiklab ang mga digmaan sa pagitan ng mga pamunuan. Ang mga binihag na bilanggo ay ginawang alipin. Sa hilagang tundra nanirahan ang mga Nenet, na nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer. Sa mga kawan ng usa, patuloy silang lumipat mula sa pastulan patungo sa pastulan. Ang reindeer ay nagbigay sa mga Nenet ng pagkain, damit, at tirahan, na gawa sa mga balat ng reindeer. Ang pangingisda at pangangaso ng mga fox at ligaw na usa ay karaniwang hanapbuhay. Ang mga Nenet ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga prinsipe. Dagdag pa, sa silangan ng Yenisei, nanirahan ang Evenki (Tungus). Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso ng balahibo at pangingisda. Sa paghahanap ng biktima, ang mga Evenks ay lumipat sa iba't ibang lugar. Sila rin ang nangibabaw sa sistema ng tribo. Sa timog ng Siberia, sa itaas na bahagi ng Yenisei, nanirahan ang mga breeder ng baka ng Khakass. Ang mga Buryat ay nanirahan sa Uangara at Baikal. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka. Ang mga Buryat ay patungo na sa pagiging isang makauring lipunan. Sa rehiyon ng Amur nanirahan ang mga tribo ng Daurs at Duchers, mas maunlad ang ekonomiya.
Sinakop ng mga Yakut ang teritoryong nabuo nina Lena, Aldan at Amgoyu. Ang mga hiwalay na grupo ay inilagay sa ilog. Yana, ang bibig ng Vilyui at ang rehiyon ng Zhigansk. Sa kabuuan, ayon sa mga dokumento ng Russia, ang mga Yakut sa oras na iyon ay may bilang na 25 - 26 libong tao. Sa oras na lumitaw ang mga Ruso, ang mga Yakut ay isang solong tao na may iisang wika, isang karaniwang teritoryo at isang karaniwang kultura. Ang mga Yakut ay nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system. Ang pangunahing malalaking pangkat ng lipunan ay mga tribo at angkan. Sa ekonomiya ng Yakuts, ang pagproseso ng bakal ay malawak na binuo, kung saan ginawa ang mga sandata, accessories ng panday at iba pang mga tool. Ang panday ay nagtamasa ng malaking karangalan sa mga Yakuts (higit pa sa isang shaman). Ang pangunahing kayamanan ng mga Yakut ay baka. Ang mga Yakut ay humantong sa isang semi-sedentary na buhay. Sa tag-araw ay nagpunta sila sa mga kalsada ng taglamig, mayroon din silang mga pastulan sa tag-araw, tagsibol at taglagas. Sa ekonomiya ng mga Yakut, maraming pansin ang binayaran sa pangangaso at pangingisda. Ang mga Yakut ay nanirahan sa mga yurts-balagan, na insulated ng turf at lupa sa taglamig, at sa tag-araw - sa mga tirahan ng birch bark (ursa) at sa mga light na kubo. Ang dakilang kapangyarihan ay pag-aari ng ninuno-toyon. Mayroon siyang mula 300 hanggang 900 na baka. Ang mga Toyon ay napapaligiran ng mga katulong - chakhardars - mula sa mga alipin at mga domestic servant. Ngunit ang mga Yakut ay kakaunti ang mga alipin, at hindi nila natukoy ang paraan ng paggawa. Ang kaawa-awang rodovici ay hindi pa layunin ng pagsilang ng pyudal na pagsasamantala. Wala ring pribadong pagmamay-ari ng mga lupaing pangingisda at pangangaso, ngunit ang mga hay lands ay ipinamahagi sa mga indibidwal na pamilya.

Siberian Khanate

Sa simula ng siglo XV. sa proseso ng disintegrasyon ng Golden Horde, nabuo ang Siberian Khanate, ang sentro nito ay orihinal na Chimga-Tura (Tyumen). Pinag-isa ng Khanate ang maraming mga taong nagsasalita ng Turkic, na nag-rally sa loob ng balangkas nito sa mga tao ng Siberian Tatar. Sa pagtatapos ng siglo XV. pagkatapos ng mahabang alitan sibil, ang kapangyarihan ay inagaw ni Mamed, na pinag-isa ang Tatar uluses sa kahabaan ng Tobol at ang gitnang Irtysh at inilagay ang kanyang punong-tanggapan sa isang sinaunang kuta sa pampang ng Irtysh - "Siberia", o "Kashlyk".
Ang Siberian Khanate ay binubuo ng maliliit na uluse, na pinamumunuan ng mga beks at murza, na bumubuo sa naghaharing uri. Namahagi sila ng mga pastulan at lugar ng pangingisda at ginawang pribadong pag-aari ang pinakamagandang pastulan at pinagkukunan ng tubig. Lumaganap ang Islam sa mga maharlika at naging opisyal na relihiyon ng Siberian Khanate. Ang pangunahing nagtatrabaho populasyon ay binubuo ng "itim" ulus tao. Nagbayad sila ng murza, o bek, taunang "mga regalo" mula sa mga produkto ng kanilang sambahayan at tribute-yasak sa khan, at nagsagawa ng serbisyo militar sa mga detatsment ng ulus bek. Sinamantala ng khanate ang paggawa ng mga alipin - "yasyrs" at mahihirap, umaasa sa mga miyembro ng komunidad. Ang Siberian khanate ay pinamumunuan ng khan sa tulong ng mga tagapayo at karachi (vizier), pati na rin ang mga yasaul na ipinadala ng khan sa mga ulus. Ang Ulus beks at murzas ay mga vassal ng khan, na hindi nakikialam sa panloob na gawain ng buhay ng ulus. Ang kasaysayan ng pulitika ng Siberian Khanate ay puno ng panloob na alitan. Ang mga Siberian khans, na nagtataguyod ng isang agresibong patakaran, ay kinuha ang mga lupain ng bahagi ng mga tribo ng Bashkir at ang mga pag-aari ng mga Ugrians at Turko na nagsasalita ng mga naninirahan sa rehiyon ng Irtysh at ang basin ng ilog. Omi.
Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. matatagpuan sa isang malawak na kalawakan ng kagubatan-steppe ng Western Siberia mula sa basin ng ilog. Mga paglilibot sa kanluran at sa Baraba sa silangan. Noong 1503, inagaw ng apo ni Ibak Kuchum ang kapangyarihan sa Siberian Khanate sa tulong ng mga panginoong pyudal ng Uzbek at Nogai. Ang Siberian Khanate sa ilalim ng Kuchum, na binubuo ng hiwalay, halos walang kaugnayang mga ulus sa ekonomiya, ay napakarupok sa pulitika, at sa anumang pagkatalo ng militar na naidulot sa Kuchum, ang estadong ito ng Siberian Tatar ay hinatulan na tumigil sa pag-iral.

Pag-akyat ng Siberia sa Russia

Ang likas na kayamanan ng Siberia - mga balahibo - ay matagal nang nakakaakit ng pansin. Nasa katapusan na ng siglong XV. Ang mga taong masigasig ay tumagos sa "sinturon ng bato" (Urals). Sa pagbuo ng estado ng Russia, nakita ng mga pinuno at mangangalakal nito sa Siberia ang isang pagkakataon para sa mahusay na pagpapayaman, lalo na mula noong natapos ang ika-15 siglo. hindi pa naging matagumpay ang paghahanap ng mga mineral ng mahalagang metal.
Sa isang tiyak na lawak, ang pagtagos ng Russia sa Siberia ay maaaring mailagay sa isang par sa pagtagos ng ilang mga kapangyarihan sa Europa sa mga bansa sa ibang bansa noong panahong iyon upang mag-pump out ng mga hiyas mula sa kanila. Gayunpaman, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba.
Ang inisyatiba sa pagbuo ng mga relasyon ay nagmula hindi lamang mula sa estado ng Russia, kundi pati na rin sa Siberian Khanate, na noong 1555, pagkatapos ng pagpuksa ng Kazan Khanate, ay naging kapitbahay ng estado ng Russia at humingi ng patronage sa paglaban sa Central Asian. mga pinuno. Ang Siberia ay pumasok sa vassal dependence sa Moscow at nagbigay pugay dito sa mga balahibo. Ngunit noong dekada 70, dahil sa paghina ng estado ng Russia, sinimulan ng mga Siberian khan ang pag-atake sa mga pag-aari ng Russia. Ang mga kuta ng mga mangangalakal na Stroganov ay humarang sa kanilang daan, na nagsimula nang magpadala ng kanilang mga ekspedisyon sa Kanlurang Siberia upang bumili ng mga balahibo, at noong 1574. nakatanggap ng isang maharlikang charter na may karapatang magtayo ng mga kuta sa Irtysh at sariling mga lupain sa kahabaan ng Tobol upang matiyak ang ruta ng kalakalan sa Bukhara. Bagaman ang planong ito ay hindi natupad, ang mga Stroganov ay pinamamahalaang mag-organisa ng isang kampanya ng Cossack squad ng Yermak Timofeevich, na pumunta sa Irtysh at sa pagtatapos ng 1582, pagkatapos ng isang mabangis na labanan, kinuha ang kabisera ng Siberian Khanate, Kashlyk, at pinatalsik si Khan Kuchum. Maraming mga basalyo ng Kuchum mula sa mga mamamayang Siberian na sakop ng khan ang pumunta sa gilid ng Yermak. Matapos ang ilang taong pakikibaka, na nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay (namatay si Yermak noong 1584), sa wakas ay nawasak ang Siberian Khanate.
Noong 1586, itinatag ang kuta ng Tyumen, at noong 1587, Tobolsk, na naging sentro ng Russia ng Siberia.
Isang daloy ng kalakalan at serbisyo ang sumugod sa Siberia. Ngunit bukod sa kanila, ang mga magsasaka, Cossacks, mga taong-bayan, na tumakas mula sa pyudal na pang-aapi, ay lumipat doon.

Sa malawak na kalawakan ng Siberian tundra at taiga, forest-steppe at black earth expanses, isang populasyon ang nanirahan, halos hindi hihigit sa 200 libong mga tao sa oras na dumating ang mga Ruso. Sa mga rehiyon ng Amur at Primorye sa kalagitnaan ng siglo XVII. humigit-kumulang 30 libong tao ang nabuhay. Ang etniko at lingguwistika na komposisyon ng populasyon ng Siberia ay napaka-magkakaibang.

Ang napakahirap na kondisyon ng pamumuhay sa tundra at taiga at ang pambihirang hindi pagkakaisa ng populasyon ay humantong sa napakabagal na pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa mga mamamayan ng Siberia. Sa oras na dumating ang mga Ruso, karamihan sa kanila ay nasa iba't ibang yugto pa ng sistemang patriyarkal-tribal. Tanging ang Siberian Tatar ang nasa yugto ng pagbuo ng mga relasyong pyudal.

Sa ekonomiya ng hilagang mga tao ng Siberia, ang nangungunang lugar ay kabilang sa pangangaso at pangingisda. Isang pansuportang papel ang ginampanan ng koleksyon ng mga ligaw na nakakain na halaman. Si Mansi at Khanty, tulad ng mga Buryat at Kuznetsk Tatars, ay nagmina ng bakal. Gumamit pa rin ng mga kasangkapang bato ang mas maraming atrasadong mga tao. Ang isang malaking pamilya (yurts) ay binubuo ng 2 - 3 lalaki o higit pa. Minsan maraming malalaking pamilya ang nakatira sa maraming yurt. Sa mga kondisyon ng Hilaga, ang mga naturang yurt ay mga independiyenteng pamayanan - mga pamayanan sa kanayunan.

Ang mga Ostyak (Khanty) ay nanirahan sa kahabaan ng Ob. Pangingisda ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Kinain ang isda, gawa sa balat ng isda ang mga damit. Sa makahoy na mga dalisdis ng Urals nanirahan ang Voguls, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangaso. Ang mga Ostyak at Vogul ay may mga pamunuan na pinamumunuan ng maharlikang tribo. Ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng mga lugar ng pangingisda, mga lugar ng pangangaso, at bukod pa doon, ang kanilang mga katribo ay dinalhan din sila ng "mga regalo". Madalas sumiklab ang mga digmaan sa pagitan ng mga pamunuan. Ang mga binihag na bilanggo ay ginawang alipin. Sa hilagang tundra nanirahan ang mga Nenet, na nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer. Sa mga kawan ng usa, patuloy silang lumipat mula sa pastulan patungo sa pastulan. Ang reindeer ay nagbigay sa mga Nenet ng pagkain, damit, at tirahan, na gawa sa mga balat ng reindeer. Ang pangingisda at pangangaso ng mga fox at ligaw na usa ay karaniwang hanapbuhay. Ang mga Nenet ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga prinsipe. Dagdag pa, sa silangan ng Yenisei, nanirahan ang Evenki (Tungus). Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso ng balahibo at pangingisda. Sa paghahanap ng biktima, ang mga Evenks ay lumipat sa iba't ibang lugar. Sila rin ang nangibabaw sa sistema ng tribo. Sa timog ng Siberia, sa itaas na bahagi ng Yenisei, nanirahan ang mga breeder ng baka ng Khakass. Ang mga Buryat ay nanirahan malapit sa Angara at Baikal. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka. Ang mga Buryat ay patungo na sa pagiging isang makauring lipunan.

Sa rehiyon ng Amur nanirahan ang mga tribo ng Daurs at Duchers, mas maunlad ang ekonomiya.

Sinakop ng mga Yakut ang teritoryong nabuo nina Lena, Aldan at Amgoyu. Ang mga hiwalay na grupo ay inilagay sa ilog. Yana, sa bukana ng Vilyui at rehiyon ng Zhigansk. Sa kabuuan, ayon sa mga dokumento ng Russia, ang mga Yakut sa oras na iyon ay may bilang na 25 - 26 libong tao. Sa oras na lumitaw ang mga Ruso, ang mga Yakut ay isang solong tao na may iisang wika, isang karaniwang teritoryo at isang karaniwang kultura. Ang mga Yakut ay nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system. Ang pangunahing malalaking pangkat ng lipunan ay mga tribo at angkan. Sa ekonomiya ng Yakuts, ang pagproseso ng bakal ay malawak na binuo, kung saan ginawa ang mga sandata, accessories ng panday at iba pang mga tool. Ang panday ay nagtamasa ng malaking karangalan sa mga Yakuts (higit pa sa isang shaman). Ang pangunahing kayamanan ng mga Yakut ay baka. Ang mga Yakut ay humantong sa isang semi-sedentary na buhay. Sa tag-araw ay nagpunta sila sa mga kalsada ng taglamig, mayroon din silang mga pastulan sa tag-araw, tagsibol at taglagas. Sa ekonomiya ng mga Yakut, maraming pansin ang binayaran sa pangangaso at pangingisda. Ang mga Yakut ay nanirahan sa mga yurts-balagan, na insulated ng turf at lupa sa taglamig, at sa tag-araw - sa mga tirahan ng birch bark (ursa) at sa mga light na kubo. Ang dakilang kapangyarihan ay pag-aari ng ninuno-toyon. Mayroon siyang mula 300 hanggang 900 na baka. Ang mga Toyon ay napapaligiran ng mga katulong - chakhardars - mula sa mga alipin at mga domestic servant. Ngunit ang mga Yakut ay kakaunti ang mga alipin, at hindi nila natukoy ang paraan ng paggawa. Ang kaawa-awang rodovici ay hindi pa layunin ng pagsilang ng pyudal na pagsasamantala. Wala ring pribadong pagmamay-ari ng mga lupaing pangingisda at pangangaso, ngunit ang mga hay lands ay ipinamahagi sa mga indibidwal na pamilya.

Halos walang pagtutol, kinilala ng mga nomadic na Buryat na nakatira sa tabi ng Angara at sa paligid ng Lake Baikal ang kapangyarihan ng Russia. Ang mga pamayanan ng Russia ay lumitaw dito - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Ang pagsulong sa Lena ay humantong sa mga Ruso sa bansa ng mga Yakut baka breeders at Evenks, na nakikibahagi sa pangangaso at reindeer herding.

Nangangaso ang mga Buryat noong ika-17 siglo gamit ang mga busog at palaso. Ang pagbabawal sa mga baril ay inalis sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang ang tsarist na pamahalaan ay naging kumbinsido na ang anumang mga nagbabawal na hakbang ay hindi maaaring pilitin ang mga Buryat na magbayad ng yasak sa kaban ng fur. Ang mga Buryat ay nakikibahagi sa agrikultura, nag-aalaga ng mga baka.

Nagsimula ang panahon ng pangangaso noong taglagas. Ang mga Artel ng mga mangangaso ay pumunta sa taiga sa taglagas sa loob ng isa o dalawang buwan, nanirahan sa mga kubo sa mga kampo. Pagbalik mula sa pangangaso sa kampo, sinabi nila sa mga uliger (epic tales), dahil naniniwala sila na ang "may-ari" ng taiga Khangai ay gustong makinig sa mga uliger; kung nagustuhan niya ang uliger, parang pasasalamat ay magpapadala siya ng maraming nadambong sa mga mangangaso sa susunod na araw.

Bilang karagdagan sa pag-aanak ng baka, agrikultura at pangangaso, ang mga Buryat ay nakikibahagi sa carting, blacksmithing, at carpentry. Sa mga talaan ng mga manlalakbay noong ika-17 siglo, nabanggit na kabilang sa mga Buryat ng forest-steppe zone, ang mga tirahan ay nadama yurts.

Sa teritoryo ng Baikal at Transbaikalia, depende sa klimatiko at heograpikal na mga kondisyon, ang mga Buryat ay sabay-sabay na may iba't ibang uri ng mga tirahan, mula sa kubo-chum sa hilagang mga rehiyon ng kagubatan hanggang sa sala-sala yurt sa timog na steppes.

Ang yurt ay pinainit ng apoy ng apuyan - gulamta. Ang Ghulamta ay isang adobe platform sa gitna, sa gitna kung saan tatlong bato ang na-install - dule. Kasunod nito, sa halip na dule, nagsimula silang gumamit ng bakal na tripod - tulga.

Sa kaliwang bahagi ng yurt ay may mga bagay na nauugnay sa kusina, at dahil babae ang namamahala sa sambahayan, ang panig na ito ay itinuturing na babae. Sa kanang bahagi ng yurt ay may mga dibdib (abdar) at mga kabinet (uheg), kung saan nakaimbak ang mga saddle, baril at iba pang gamit ng mga lalaki. Dito tinanggap at ginagamot ang mga bisita.

Ang mga kagamitan ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagiging simple at kahanga-hangang kakayahang umangkop sa semi-nomadic na pamumuhay ng mga Buryat; sila ay ginawa mula sa mga materyales na kanilang natanggap at binihisan ang kanilang sarili: mga balat, katad, balahibo, lana, kahoy, bark ng birch, atbp.

Habang ang mga detatsment at serbisyo ng Russian Cossack ay sumulong sa kabila ng Baikal at ang mga lokal na katutubo ng Siberia ay dinala "sa ilalim ng mataas na kamay ng puting hari", ang populasyon ng Tungus, tulad ng Buryat, ay nakatalaga sa ilang mga tributaries, winter quarters. , at volosts.

Ang average na bilang ng mga tao - West Siberian Tatars, Khakasses, Altaians. Ang natitirang mga tao, dahil sa kanilang maliit na bilang at katulad na mga katangian ng kanilang buhay pangingisda, ay itinalaga sa grupo ng "maliit na mga tao ng Hilaga". Kabilang sa mga ito ay ang Nenets, Evenki, Khanty, na kapansin-pansin sa mga tuntunin ng mga numero at ang pagpapanatili ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Ang mga tao sa Siberia ay nabibilang sa iba't ibang mga pamilya at grupo ng wika. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita ng mga kaugnay na wika, ang unang lugar ay inookupahan ng mga tao ng pamilya ng wikang Altai, hindi bababa sa simula ng ating panahon, na nagsimulang kumalat mula sa Sayano-Altai at rehiyon ng Baikal hanggang sa malalim. mga rehiyon ng Kanluran at Silangang Siberia.

Ang pamilya ng wikang Altaic sa loob ng Siberia ay nahahati sa tatlong sangay: Turkic, Mongolian at Tungus. Ang unang sangay - Turkic - ay napakalawak. Sa Siberia, kabilang dito ang: mga mamamayang Altai-Sayan - Altaian, Tuvans, Khakasses, Shors, Chulyms, Karagas, o Tofalars; Kanlurang Siberian (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, atbp.) Tatar; sa Far North - Yakuts at Dolgans (ang huli ay nakatira sa silangan ng Taimyr, sa basin ng Khatanga River). Tanging ang mga Buryat, na nanirahan sa mga grupo sa kanluran at silangang rehiyon ng Baikal, ay nabibilang sa mga taong Mongolian sa Siberia.

Ang sangay ng Tungus ng mga mamamayang Altai ay kinabibilangan ng Evenki ("Tungus"), na naninirahan sa mga nakakalat na grupo sa isang malawak na teritoryo mula sa kanang mga tributaries ng Upper Ob hanggang sa baybayin ng Okhotsk at mula sa rehiyon ng Baikal hanggang sa Arctic Ocean; Evens (Lamuts), nanirahan sa isang bilang ng mga rehiyon ng hilagang Yakutia, sa baybayin ng Okhotsk at Kamchatka; din ng ilang maliliit na tao ng Lower Amur - Nanais (Golds), Ulchis, o Olchis, Negidals; Rehiyon ng Ussuri - Orochi at Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

Sa Kanlurang Siberia, ang mga pamayanang etniko ng pamilya ng wikang Uralic ay nabuo mula noong sinaunang panahon. Ito ang mga tribong nagsasalita ng Ugrian at nagsasalita ng Samoyedic ng forest-steppe at taiga zone mula sa Urals hanggang sa Upper Ob. Sa kasalukuyan, ang mga taong Ugric - Khanty at Mansi - ay nakatira sa Ob-Irtysh basin. Ang Samoyedic (Samoyed-speaking) ay kinabibilangan ng mga Selkup sa Gitnang Ob, ang mga Enet sa ibabang bahagi ng Yenisei, ang mga Nganasan, o mga Tavgian, sa Taimyr, ang mga Nenet, na naninirahan sa kagubatan-tundra at tundra ng Eurasia mula Taimyr hanggang ang White Sea. Noong unang panahon, ang mga maliliit na mamamayang Samoyedic ay nanirahan din sa Southern Siberia, sa Altai-Sayan Highlands, ngunit ang kanilang mga labi - Karagas, Koibals, Kamasins, atbp. - ay Turko noong ika-18 - ika-19 na siglo.

Ang mga katutubo sa Silangang Siberia at Malayong Silangan ay Mongoloid ayon sa mga pangunahing katangian ng kanilang mga uri ng antropolohiya. Ang uri ng Mongoloid ng populasyon ng Siberia ay maaaring genetically nagmula lamang sa Gitnang Asya. Pinatunayan ng mga arkeologo na ang kulturang Paleolitiko ng Siberia ay nabuo sa parehong direksyon at sa mga katulad na anyo tulad ng Paleolithic ng Mongolia. Batay dito, naniniwala ang mga arkeologo na ito ay ang Upper Paleolithic na panahon na may mataas na binuo na kultura ng pangangaso na ang pinaka-angkop na makasaysayang panahon para sa malawakang pag-areglo ng Siberia at ang Malayong Silangan ng "Asian" - Mongoloid na hitsura - sinaunang tao.

Ang mga uri ng Mongoloid ng sinaunang "Baikal" na pinagmulan ay mahusay na kinakatawan sa mga modernong populasyon na nagsasalita ng Tungus mula sa Yenisei hanggang sa baybayin ng Okhotsk, kabilang din sa mga Kolyma Yukaghir, na ang malalayong mga ninuno ay maaaring nauna sa Evenks at Evens sa isang makabuluhang lugar ng Eastern Siberia. .

Kabilang sa isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Altaic - Altaian, Tuvans, Yakuts, Buryats, atbp. - ang pinaka-Mongoloid Central Asian type ay laganap, na isang kumplikadong racial-genetic formation, ang pinagmulan nito ay mula noong Mongoloid mga pangkat ng mga unang panahon na pinaghalo sa isa't isa (mula sa sinaunang panahon hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages).

Mga napapanatiling uri ng ekonomiya at kultura ng mga katutubo ng Siberia:

1. mga mangangaso at mangingisda ng taiga zone;
2. mabangis na mga mangangaso ng usa sa Subarctic;
3. laging nakaupo sa mga mangingisda sa ibabang bahagi ng malalaking ilog (Ob, Amur, at gayundin sa Kamchatka);
4. taiga hunter-reindeer breeders ng Eastern Siberia;
5. mga reindeer herders ng tundra mula sa Northern Urals hanggang Chukotka;
6. mga mangangaso ng mga hayop sa dagat sa baybayin ng Pasipiko at mga isla;
7. mga pastoralista at magsasaka ng Timog at Kanlurang Siberia, rehiyon ng Baikal, atbp.

Mga lugar sa kasaysayan at etnograpiko:

1. Kanlurang Siberian (na may timog, humigit-kumulang sa latitude ng Tobolsk at ang bibig ng Chulym sa Upper Ob, at ang hilagang, taiga at subarctic na mga rehiyon);
2. Altai-Sayan (mountain-taiga at forest-steppe mixed zone);
3. East Siberian (na may panloob na pagkakaiba-iba ng mga komersyal at pang-agrikultura na uri ng tundra, taiga at kagubatan-steppe);
4. Amur (o Amur-Sakhalin);
5. hilagang-silangan (Chukotka-Kamchatka).

Ang pamilya ng wikang Altaic ay unang nabuo sa gitna ng napakabilis na populasyon ng steppe ng Central Asia, sa labas ng katimugang labas ng Siberia. Ang demarcation ng komunidad na ito sa proto-Turks at proto-Mongols ay naganap sa teritoryo ng Mongolia sa loob ng 1st millennium BC. Nang maglaon, ang mga sinaunang Turko (mga ninuno ng mga Sayano-Altai at Yakuts) at ang mga sinaunang Mongol (mga ninuno ng Buryats at Oirats-Kalmyks) ay nanirahan sa Siberia kalaunan. Ang lugar ng pinagmulan ng mga pangunahing tribo na nagsasalita ng Tungus ay nasa Eastern Transbaikalia din, mula sa kung saan, sa paligid ng ating panahon, ang paggalaw ng mga foot hunters ng Proto-Evenki ay nagsimula sa hilaga, hanggang sa Yenisei-Lena interfluve. , at kalaunan sa Lower Amur.

Ang panahon ng maagang metal (2-1 milenyo BC) sa Siberia ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming daloy ng mga impluwensyang pangkultura sa timog, na umaabot sa ibabang bahagi ng Ob at Yamal Peninsula, hanggang sa ibabang bahagi ng Yenisei at Lena, hanggang Kamchatka at ang Bering Sea baybayin ng Chukotka Peninsula. Ang pinaka-makabuluhan, na sinamahan ng mga etnikong inklusyon sa aboriginal na kapaligiran, ang mga phenomena na ito ay nasa Southern Siberia, ang Amur Region at Primorye ng Malayong Silangan. Sa pagliko ng 2-1 millennia BC. nagkaroon ng pagtagos sa southern Siberia, sa Minusinsk basin at sa Tomsk Ob region ng mga steppe pastoralist ng Central Asian na pinagmulan, na nag-iwan ng mga monumento ng kultura ng Karasuk-Irmen. Ayon sa isang nakakumbinsi na hypothesis, ito ang mga ninuno ng mga Kets, na nang maglaon, sa ilalim ng presyon ng mga unang Turks, ay lumipat pa sa Gitnang Yenisei, at bahagyang nahalo sa kanila. Ang mga Turk na ito ay ang mga tagadala ng kultura ng Tashtyk noong ika-1 siglo. BC. - 5 in. AD - matatagpuan sa Altai-Sayan Mountains, sa Mariinsky-Achinsk at Khakass-Minusinsk forest-steppe. Sila ay nakikibahagi sa semi-nomadic na pag-aanak ng baka, alam ang agrikultura, malawakang ginagamit na mga kasangkapang bakal, nagtayo ng mga parihabang tirahan ng troso, may mga kabayong pang-draft at nakasakay sa alagang usa. Posible na sa pamamagitan nila na nagsimulang kumalat ang domestic reindeer breeding sa Northern Siberia. Ngunit ang oras ng talagang malawak na pamamahagi ng mga unang Turko sa kahabaan ng timog na strip ng Siberia, hilaga ng Sayano-Altai at sa rehiyon ng Kanlurang Baikal, ay, malamang, ang ika-6 hanggang ika-10 siglo. AD Sa pagitan ng ika-10 at ika-13 siglo nagsisimula ang paggalaw ng Baikal Turks sa Upper at Middle Lena, na minarkahan ang simula ng pagbuo ng isang etnikong pamayanan ng pinakahilagang Turks - ang Yakuts at ang obligadong Dolgans.

Ang Panahon ng Bakal, ang pinaka-maunlad at nagpapahayag sa Kanluran at Silangang Siberia, sa Rehiyon ng Amur at Primorye sa Malayong Silangan, ay minarkahan ng isang kapansin-pansing pagtaas ng mga produktibong pwersa, paglaki ng populasyon at pagtaas ng pagkakaiba-iba ng mga paraan ng kultura hindi lamang sa ang mga baybayin ng malalaking komunikasyon sa ilog (Ob, Yenisei, Lena, Amur ), ngunit din sa malalim na mga rehiyon ng taiga. Pagmamay-ari ng magagandang sasakyan (mga bangka, skis, hand sled, draft na aso at usa), mga kasangkapang metal at sandata, kagamitan sa pangingisda, magagandang damit at portable na mga tirahan, pati na rin ang perpektong paraan ng housekeeping at paghahanda ng pagkain para sa hinaharap, i.e. Ang pinakamahalagang pang-ekonomiya at kultural na mga imbensyon at ang karanasan sa paggawa ng maraming henerasyon ay nagpapahintulot sa isang bilang ng mga aboriginal na grupo na malawakang manirahan sa mahirap maabot, ngunit mayaman sa mga hayop at isda taiga na mga lugar ng Northern Siberia, master ang kagubatan-tundra at maabot. ang baybayin ng Arctic Ocean.

Ang pinakamalaking migrasyon na may malawak na pag-unlad ng taiga at assimilation intrusion sa "Paleo-Asiatic-Yukaghir" na populasyon ng Silangang Siberia ay ginawa ng mga nagsasalita ng Tungus na grupo ng mga foot at deer na mangangaso ng elk at wild deer. Ang paglipat sa iba't ibang direksyon sa pagitan ng Yenisei at ang baybayin ng Okhotsk, na tumagos mula sa hilagang taiga hanggang sa Amur at Primorye, nakipag-ugnayan at nakikihalubilo sa mga dayuhang naninirahan sa mga lugar na ito, ang mga "Tungus explorer" na ito sa kalaunan ay bumuo ng maraming grupo ng Evenks at Evens at Mga taong Amur-Primorye . Ang medyebal na Tungus, na kanilang pinagkadalubhasaan ang mga domestic deer, ay nag-ambag sa pagkalat ng mga kapaki-pakinabang na hayop sa transportasyon sa mga Yukagirs, Koryaks at Chukchi, na may mahalagang mga kahihinatnan para sa pag-unlad ng kanilang ekonomiya, komunikasyon sa kultura at mga pagbabago sa sistemang panlipunan.

Pag-unlad ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko

Sa oras na dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga katutubo, hindi lamang ng forest-steppe zone, kundi pati na rin ng taiga at tundra, ay hindi sa anumang paraan sa yugtong iyon ng socio-historical development na maaaring ituring na napaka primitive. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa nangungunang saklaw ng paggawa ng mga kondisyon at anyo ng buhay panlipunan sa maraming mga tao ng Siberia ay umabot sa medyo mataas na antas ng pag-unlad na nasa ika-17-18 na siglo. Mga materyal na etnograpiko ng siglong XIX. sabihin ang pamamayani sa mga mamamayan ng Siberia ng mga ugnayan ng patriarchal-communal system na nauugnay sa subsistence farming, ang pinakasimpleng anyo ng pakikipagtulungan ng magkakamag-anak na kapitbahay, ang komunal na tradisyon ng pagmamay-ari ng lupa, pag-aayos ng mga panloob na gawain at relasyon sa labas ng mundo, na may medyo mahigpit account ng "dugo" genealogical na mga ugnayan sa kasal at pamilya at araw-araw (pangunahin sa relihiyon, ritwal at direktang komunikasyon). Ang pangunahing panlipunan at produksyon (kabilang ang lahat ng aspeto at proseso ng produksyon at pagpaparami ng buhay ng tao), isang makabuluhang yunit ng panlipunang istruktura sa mga mamamayan ng Siberia ay isang pamayanan ng teritoryal-kapitbahay, kung saan sila ay muling ginawa, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at inipon ang lahat ng kailangan para sa pag-iral at produksyon ng mga paraan at kasanayan sa komunikasyon, panlipunan at ideolohikal na relasyon at mga ari-arian. Bilang isang teritoryal-ekonomikong asosasyon, maaari itong maging isang hiwalay na paninirahan, isang grupo ng magkakaugnay na mga kampo ng pangingisda, isang lokal na komunidad ng mga semi-nomad.

Ngunit tama rin ang mga etnograpo na sa pang-araw-araw na buhay ng mga mamamayan ng Siberia, sa kanilang mga ideya at koneksyon sa talaangkanan, sa mahabang panahon, napanatili ang mga nabubuhay na labi ng mga dating relasyon ng sistema ng patriarchal-clan. Kabilang sa mga patuloy na phenomena ay dapat maiugnay ang generic na exogamy, na pinalawak sa isang medyo malawak na bilog ng mga kamag-anak sa ilang henerasyon. Mayroong maraming mga tradisyon na nagbibigay-diin sa kabanalan at kawalang-bisa ng prinsipyo ng tribo sa panlipunang pagpapasya sa sarili ng indibidwal, ang kanyang pag-uugali at saloobin sa mga tao sa kanyang paligid. Ang magkakamag-anak na tulong sa isa't isa at pagkakaisa, kahit na sa kapinsalaan ng mga personal na interes at gawa, ay itinuturing na pinakamataas na birtud. Ang pokus ng ideolohiyang ito ng tribo ay ang tinutubuan ng pamilya ng ama at ang mga lateral na patronymic na linya nito. Ang isang mas malawak na bilog ng mga kamag-anak ng paternal na "ugat" o "buto" ay isinasaalang-alang din, kung, siyempre, sila ay kilala. Batay dito, naniniwala ang mga etnograpo na sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia, ang sistema ng paternal-clan ay isang independiyente, napakahabang yugto sa pag-unlad ng primitive communal relations.

Ang mga relasyong pang-industriya at tahanan sa pagitan ng mga lalaki at babae sa pamilya at lokal na komunidad ay binuo batay sa dibisyon ng paggawa ayon sa kasarian at edad. Ang makabuluhang papel ng mga kababaihan sa sambahayan ay makikita sa ideolohiya ng maraming mamamayang Siberian sa anyo ng kulto ng mythological na "mistress of the hearth" at ang nauugnay na kaugalian ng "pagpapanatili ng apoy" ng tunay na maybahay ng bahay.

Ang materyal na Siberian noong nakalipas na mga siglo, na ginamit ng mga etnograpo, kasama ang archaic, ay nagpapakita rin ng mga halatang palatandaan ng sinaunang paghina at pagkabulok ng mga relasyon sa tribo. Kahit na sa mga lokal na lipunan kung saan ang stratification ng uri ng lipunan ay hindi nakatanggap ng anumang kapansin-pansing pag-unlad, natagpuan ang mga tampok na nagtagumpay sa pagkakapantay-pantay ng tribo at demokrasya, katulad ng: indibidwalisasyon ng mga pamamaraan ng paglalaan ng mga materyal na kalakal, pribadong pagmamay-ari ng mga produktong craft at mga bagay ng palitan, hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa pagitan ng mga pamilya, sa ilang mga lugar patriyarkal na pagkaalipin at pagkaalipin, ang paghihiwalay at kadakilaan ng namumunong maharlika ng tribo, atbp. Ang mga phenomena na ito sa isang anyo o iba pa ay nabanggit sa mga dokumento ng ika-17-18 na siglo. kabilang sa mga Ob Ugrian at Nenet, mga Sayano-Altai at mga Evenks.

Ang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Southern Siberia, ang mga Buryat at Yakut sa oras na iyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na ulus-tribal na organisasyon na pinagsama ang mga order at kaugalian na batas ng patriarchal (kapitbahay) na pamayanan na may mga nangingibabaw na institusyon ng militar-hierarchical. sistema at ang despotikong kapangyarihan ng maharlikang tribo. Ang gobyerno ng tsarist ay hindi maaaring isaalang-alang ang isang mahirap na sitwasyong sosyo-pulitikal, at, na kinikilala ang impluwensya at lakas ng lokal na maharlikang ulus, halos ipinagkatiwala ang pangangasiwa ng piskal at pulisya sa ordinaryong masa ng mga kasabwat.

Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na ang tsarism ng Russia ay hindi limitado lamang sa koleksyon ng pagkilala - mula sa katutubong populasyon ng Siberia. Kung ito ang nangyari noong ika-17 siglo, pagkatapos ay sa mga sumunod na siglo ang estado-pyudal na sistema ay naghangad na mapakinabangan ang paggamit ng mga produktibong pwersa ng populasyon na ito, na nagpapataw dito ng mas malalaking pagbabayad at tungkulin sa uri at inaalis ito ng karapatan sa pinakamataas. pagmamay-ari ng lahat ng lupain, lupain at kayamanan ng subsoil. Isang mahalagang bahagi ng patakarang pang-ekonomiya ng autokrasya sa Siberia ay ang paghikayat sa mga komersyal at industriyal na aktibidad ng kapitalismo ng Russia at ang kabang-yaman. Sa panahon ng post-reform, tumindi ang daloy ng agraryong migration sa Siberia ng mga magsasaka mula sa European Russia. Ang mga sentro ng isang aktibong ekonomikong populasyon ng bagong dating ay nagsimulang mabilis na mabuo kasama ang pinakamahalagang mga ruta ng transportasyon, na pumasok sa maraming nalalaman pang-ekonomiya at kultural na pakikipag-ugnayan sa mga katutubong naninirahan sa mga bagong binuo na lugar ng Siberia. Naturally, sa ilalim ng pangkalahatang progresibong impluwensyang ito, ang mga mamamayan ng Siberia ay nawala ang kanilang patriyarkal na pagkakakilanlan ("ang pagkakakilanlan ng pagkaatrasado") at sumali sa mga bagong kondisyon ng buhay, bagaman bago ang rebolusyon nangyari ito sa magkasalungat at hindi masakit na mga anyo.

Mga uri ng ekonomiya at kultura

Sa oras na dumating ang mga Ruso, ang pag-aanak ng baka ay umunlad nang higit pa kaysa sa agrikultura. Ngunit mula noong ika-18 siglo Ang ekonomiyang pang-agrikultura ay lalong nagaganap sa mga Kanlurang Siberian Tatars, kumakalat din ito sa mga tradisyunal na pastoralista ng katimugang Altai, Tuva at Buryatia. Alinsunod dito, nagbago din ang materyal at pang-araw-araw na anyo: bumangon ang mga matatag na paninirahan, ang mga nomadic yurts at semi-dugout ay pinalitan ng mga log house. Gayunpaman, ang mga Altaian, Buryats at Yakuts sa loob ng mahabang panahon ay may polygonal log yurts na may conical na bubong, na sa hitsura ay ginagaya ang felt yurt ng mga nomad.

Ang tradisyunal na damit ng populasyon ng pastoral ng Siberia ay katulad ng Central Asian (halimbawa, Mongolian) at kabilang sa uri ng swing (fur at tela na balabal). Ang katangiang pananamit ng mga pastol ng South Altai ay isang mahabang balat na balat ng tupa. Ang mga babaeng Altai na may asawa (tulad ng mga Buryats) ay nakasuot ng isang uri ng mahabang dyaket na walang manggas na may biyak sa harap - "chegedek" sa ibabaw ng isang fur coat.

Ang mas mababang bahagi ng malalaking ilog, pati na rin ang ilang maliliit na ilog ng North-Eastern Siberia, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga laging nakaupo na mangingisda. Sa malawak na taiga zone ng Siberia, batay sa sinaunang paraan ng pangangaso, nabuo ang isang espesyal na pang-ekonomiya at kultural na kumplikado ng mga mangangaso-reindeer herders, na kinabibilangan ng Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks, at Negidals. Ang pangingisda ng mga taong ito ay binubuo sa paghuli ng mga ligaw na elk at usa, maliliit na ungulate at mga hayop na may balahibo. Ang pangingisda ay halos pangkalahatan ay isang subsidiary na trabaho. Hindi tulad ng mga nakaupong mangingisda, ang mga mangangaso ng taiga reindeer ay namumuno sa isang lagalag na pamumuhay. Eksklusibong pack at riding ang pag-aanak ng Taiga transport reindeer.

Ang materyal na kultura ng mga tao sa pangangaso ng taiga ay ganap na inangkop sa patuloy na paggalaw. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay ang Evenks. Ang kanilang tirahan ay isang conical na tolda, na natatakpan ng mga balat ng usa at mga damit na balat ("rovduga"), na tinahi din sa malalawak na piraso ng bark ng birch na pinakuluan sa tubig na kumukulo. Sa madalas na paglipat, ang mga gulong na ito ay dinadala sa mga pakete sa mga domestic deer. Upang lumipat sa kahabaan ng mga ilog, gumamit ang mga Evenks ng mga bangkang bark ng birch, napakagaan kung kaya't madaling mabuhat ng isang tao sa kanilang mga likod. Ang evenki skis ay mahusay: malawak, mahaba, ngunit napakagaan, nakadikit sa balat mula sa mga binti ng isang elk. Ang mga sinaunang damit ng Evenki ay inangkop para sa madalas na pag-ski at pagsakay sa reindeer. Ang kasuotang ito, na gawa sa manipis ngunit mainit na balat ng usa, ay umuugoy, na may mga sahig na hindi nagtatagpo sa harap, ang dibdib at tiyan ay natatakpan ng isang uri ng fur bib.

Ang pangkalahatang kurso ng proseso ng kasaysayan sa iba't ibang mga rehiyon ng Siberia ay lubhang nabago ng mga kaganapan noong ika-16-17 siglo, na nauugnay sa paglitaw ng mga explorer ng Russia at, sa huli, ang pagsasama ng lahat ng Siberia sa estado ng Russia. Ang buhay na buhay na kalakalan ng Russia at ang progresibong impluwensya ng mga Russian settler ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa ekonomiya at buhay ng hindi lamang ang pag-aanak ng baka at agrikultura, kundi pati na rin ang pangingisda katutubong populasyon ng Siberia. Nasa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang Evenks, Evens, Yukaghirs at iba pang grupo ng pangingisda ng North ay nagsimulang malawakang gumamit ng mga baril. Pinadali at pinalaki nito ang produksyon ng malalaking hayop (wild deer, elk) at mga hayop na may balahibo, lalo na ang mga squirrel - ang pangunahing bagay ng kalakalan ng balahibo noong ika-18-unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang mga bagong trabaho ay nagsimulang idagdag sa orihinal na mga crafts - isang mas maunlad na pag-aalaga ng reindeer, ang paggamit ng draft na kapangyarihan ng mga kabayo, mga eksperimento sa agrikultura, ang mga simula ng isang bapor batay sa isang lokal na hilaw na materyal na base, atbp. Bilang resulta ng lahat ng ito, nagbago din ang materyal at pang-araw-araw na kultura ng mga katutubong naninirahan sa Siberia.

Espirituwal na buhay

Ang lugar ng mga ideya sa relihiyon at mitolohiya at iba't ibang mga kultong panrelihiyon ay sumuko sa progresibong impluwensyang kultural sa lahat. Ang pinakakaraniwang anyo ng paniniwala sa mga tao ng Siberia ay.

Ang isang natatanging tampok ng shamanism ay ang paniniwala na ang ilang mga tao - mga shaman - ay may kakayahan, na dinala ang kanilang sarili sa isang baliw na estado, na pumasok sa direktang komunikasyon sa mga espiritu - mga patron at katulong ng shaman sa paglaban sa mga sakit, gutom, pagkawala. at iba pang kasawian. Ang shaman ay obligadong pangalagaan ang tagumpay ng bapor, ang matagumpay na pagsilang ng isang bata, atbp. Ang Shamanism ay may ilang mga uri na naaayon sa iba't ibang yugto ng panlipunang pag-unlad ng mga mamamayan ng Siberia mismo. Sa mga pinaka-atrasado na mga tao, halimbawa, sa mga Itelmen, lahat ay maaaring shaman, at lalo na ang mga matatandang babae. Ang mga labi ng naturang "unibersal" na shamanismo ay napanatili sa iba pang mga tao.

Para sa ilang mga tao, ang mga tungkulin ng isang shaman ay isang espesyalidad na, ngunit ang mga shaman mismo ay nagsilbi sa isang kulto ng tribo, kung saan nakibahagi ang lahat ng mga nasa hustong gulang na miyembro ng angkan. Ang nasabing "tribal shamanism" ay kilala sa mga Yukagirs, Khanty at Mansi, sa mga Evenks at Buryats.

Ang propesyonal na shamanismo ay umuunlad sa panahon ng pagbagsak ng sistemang patriyarkal-tribal. Ang shaman ay nagiging isang espesyal na tao sa komunidad, na sumasalungat sa kanyang sarili sa mga hindi pa nakikilalang kamag-anak, nabubuhay sa kita mula sa kanyang propesyon, na nagiging namamana. Ito ang anyo ng shamanismo na naobserbahan kamakailan sa maraming tao ng Siberia, lalo na sa mga Evenks at populasyon ng Amur na nagsasalita ng Tungus, sa mga Nenet, Selkup, at Yakut.

Nakakuha ito ng mga kumplikadong anyo mula sa mga Buryat sa ilalim ng impluwensya, at mula sa katapusan ng ika-17 siglo. sa pangkalahatan ay nagsimulang palitan ng relihiyong ito.

Ang gobyerno ng tsarist, simula noong ika-18 siglo, ay masigasig na sumuporta sa aktibidad ng misyonero ng Simbahang Ortodokso sa Siberia, at ang Kristiyanismo ay madalas na isinasagawa sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang. Sa pagtatapos ng siglo XIX. karamihan sa mga mamamayan ng Siberia ay pormal na nabinyagan, ngunit ang kanilang sariling mga paniniwala ay hindi nawala at patuloy na nagkaroon ng malaking epekto sa pananaw sa mundo at pag-uugali ng mga katutubong populasyon.

Basahin sa Wikipedia:

Panitikan

1. Etnograpiya: aklat-aralin / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Mas mataas na paaralan, 1982. - S. 320. Kabanata 10. "Mga Tao ng Siberia".