Ang kaligayahan ng isang indibidwal sa labas ng lipunan ay imposible, tulad ng buhay ng isang halaman na hinugot sa lupa at itinapon sa tigang na buhangin ay imposible.

A.N. Tolstoy

1. Ang konsepto ng isang maliit na grupo. Ang lakas nito

2. Pag-uuri ng maliliit na grupo

3. Mga parameter para sa paglalarawan ng maliliit na grupo: komposisyon (komposisyon ng grupo, istraktura, dinamika ng mga proseso ng grupo)

4. Ang posisyon ng indibidwal sa isang maliit na grupo: katayuan at tungkulin.

5. Ang mga pangunahing direksyon ng pananaliksik ng mga maliliit na grupo sa dayuhang panlipunang sikolohiya.

6. Ang prinsipyo ng aktibidad sa domestic research ng isang maliit na grupo

Panitikan:

1. Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. M., 2005.

2. Dontsov A.I., Stefanenko T.G. Grupo - pangkat - pangkat. Mga modelo ng pag-unlad ng grupo.// Sosyal na sikolohiya/ Ed. G.M.Andreeva, A.I. Dontsov. M., 2002.S.96-114.

3. Krysko V.G. Social psychology sa mga diagram at talahanayan. M., 2003.

4. Parygin B.D. Sikolohiyang Panlipunan. SPb., 2003.

5. Psychological Dictionary / Ed. A.V. Petrovsky at M.G. Yaroshevsky. M., 1999.

6. Psychological Theory of the Collective, 1979, pp. 204-205

7. Shibutani T. Sikolohiyang panlipunan. Rostov n / a, 1999.

Ang isang tao ay naninirahan sa lipunan at nagtatayo ng ilang mga relasyon dito. Ang lipunan mismo ay binubuo ng maraming malalaki at maliliit na grupo kung saan nabubuo at umuunlad ang pag-iisip ng mga taong bumubuo sa kanila.

Ang paglitaw ng isang maliit na grupo ay dahil sa mga kadahilanang sosyo-ekonomiko. Sa isang banda, ang lipunan at ang ekonomiya nito ay lumilikha para sa kanilang sarili ng mga selula kung saan nabuo ang mga paunang halaga - pang-ekonomiya at panlipunan - at kung saan sila mismo ay itinayo sa kabuuan. Sa kabilang banda, ang bawat tao, pagiging at naninirahan sa lipunan, ay may posibilidad na sumali sa ilang mga grupo (dahil sa kanilang panlipunang kahalagahan, ang prestihiyo ng propesyonal na aktibidad na kanilang ginagawa) para sa pagpapatibay sa sarili.

Sa sikolohiyang panlipunan, ang mga maliliit na grupo kung saan nakatira at nagtatrabaho ang mga tao ay isang tanyag na paksa ng pag-aaral. Maingat nitong pinag-aaralan at sinusuri ang mga pattern ng paglitaw, paggana at pag-unlad ng mga proseso ng grupo na nagaganap sa mga komunidad ng tao.

Ang konsepto ng isang maliit na grupo. Ang lakas nito

Mayroong ilang mga kahulugan ng isang maliit na grupo. Gamitin natin ang kahulugan mula sa sikolohikal na diksyunaryo: " Ang isang maliit na grupo ay isang medyo maliit na komunidad ng mga tao na nasa direktang personal na komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa. (Psychological dictionary / na-edit ni A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky).

B.D. Tinutukoy ni Parygin ang isang grupo bilang isang maliit na komunidad ng mga tao na kasama ng isa't isa sa pinakadirekta (harapan) sikolohikal na pakikipag-ugnayan (Parygin B.D. Social psychology. St. Petersburg, 2003).

Inilalahad ni Krysko ang sumusunod na kahulugan ng isang maliit na grupo: “Ang isang maliit na grupo ay isang maliit na komunidad na ang mga miyembro ay nagkakaisa sa pamamagitan ng iisang layunin ng aktibidad at may direktang personal na pakikipag-ugnayan, na siyang batayan para sa paglitaw ng isang grupo sa kabuuan ».

Kaya, ang mga pangunahing tampok ng isang maliit na grupo ay ang maliit na sukat at contact nito.

Maliit na laki ng grupo. Karamihan sa mga mananaliksik ay naglilimita sa laki ng isang maliit na grupo mula 2 hanggang 7 tao. Ang mas mababang limitasyon ay kinikilala bilang isang dyad (bihirang isang triad). Ang tanong ng "itaas" na limitasyon ng isang maliit na grupo ay medyo talamak din. Ang mga ideya na nabuo batay sa pagtuklas ni J. Miller ng "magic number" na 7_+ 2 ay naging medyo matatag. Sa mga modernong pag-aaral sa pamamahala, ang komposisyon ng isang grupo ng 5-9, ngunit hindi hihigit sa 12 tao , ay itinuturing na pinakamainam. Kadalasan ito ay kinikilala bilang pinakamataas na limitasyon ng isang grupo ng 12-14 na tao (halimbawa, tingnan ang: Parygin B.D.). Gayunpaman, naniniwala si L.Ya. Kolominsky na ang isang klase sa paaralan na may, halimbawa, 30 o higit pang mga mag-aaral ay maaaring kumilos bilang isang maliit na grupo.

Pag-uuri ng maliliit na grupo

Mayroong maraming mga klasipikasyon ng mga grupo sa iba't ibang batayan.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahin at pangalawang pangkat(sa unang pagkakataon ay iminungkahi ang gayong pagkakaiba Ch. Cooley ).

Mga pormal na grupo- ito ay isang panlipunang pamayanan na may legal na nakapirming katayuan, na ang mga miyembro, sa mga kondisyon ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ay konektado sa pamamagitan ng mga aktibidad na ibinigay sa lipunan na nag-oorganisa ng paggawa. Ang mga grupong ito ay may opisyal na tinukoy na istraktura mula sa labas.

Impormal (impormal) na mga grupo- ito ay mga grupo na nailalarawan sa pamamagitan ng lahat ng mga palatandaan ng isang grupo (ang itinatag na sistema ng interpersonal na relasyon, magkasanib na aktibidad, isang pakiramdam ng pag-aari, atbp.) ngunit walang legal na nakapirming katayuan. Ang mga pangkat na ito ay nabuo batay sa mga personal na kagustuhan.

Gumagana ang pormal na grupo alinsunod sa paunang natukoy, kadalasang mga layunin, regulasyon, tagubilin, charter ng lipunan. Ang isang impormal na grupo ay nabuo batay sa mga personal na gusto at hindi gusto ng mga miyembro nito.

Ang mga grupo ay naiiba sa antas ng impluwensya sa sistema ng pagpapahalaga ng isang tao. Ang pagkakaibang ito ay iminungkahi G.Hyman .

Sanggunian (mga pangkat ng sanggunian)- ito ay isang tunay o haka-haka na komunidad, sa mga pamantayan, halaga at opinyon kung saan ang indibidwal ay ginagabayan sa kanyang pag-uugali. Ang pangkat ng sanggunian ay gumaganap ng isang comparative at normative function.

Mga pangkat na hindi sanggunian(mga grupo ng membership) ay mga grupo kung saan ang mga tao ay aktwal na kasama at nagtatrabaho.

Bilang karagdagan, ang mga grupo ay nakikilala sa pamamagitan ng antas ng pag-unlad:

mga di-maunlad na grupo Ito ang mga pangkat na nasa unang yugto ng kanilang pag-iral.

Highly evolved na grupo- ang mga ito ay mga pangkat na nilikha noong nakaraan, na nakikilala sa pagkakaroon ng pagkakaisa ng mga layunin at karaniwang interes, isang mataas na binuo na sistema ng mga relasyon, pagkakaisa, atbp.

Mga nagkakalat na grupo- ito ay mga random na grupo kung saan ang mga tao ay nagkakaisa lamang sa pamamagitan ng mga karaniwang emosyon at karanasan.

pangkat- ito ang pinakamataas na anyo ng komunidad, kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay namamagitan sa pamamagitan ng kahalagahan sa lipunan at personal na makabuluhang nilalaman ng magkasanib na aktibidad. (Psychological Dictionary)

pangkat may mga katangiang katangian na ikinaiba nito sa iba pang anyo ng samahan ng mga tao.

Una, ang aktibidad nito ay naglalayong sa isang karaniwang bagay para sa lahat ng mga miyembro ng kolektibo, at sa proseso nito sila ay konektado sa pamamagitan ng lugar ng trabaho, oras at may mga karaniwang tool ng produksyon, mga pasilidad sa produksyon, atbp.

Pangalawa, ang pangkat ay isang organisadong samahan ng mga tao na may malinaw, nakapirming istraktura, isang karaniwang kalooban, na ipinahayag ng mga pinagkakatiwalaang tao (mga pinuno).

Pangatlo, lahat ng miyembro ng pangkat ay may mga karaniwang ideya at kaisipan, karaniwang pamantayang moral at etikal, at malapit na relasyon.

Bumaling tayo sa tanong ng mga antas ng pag-unlad sa susunod na panayam.

3. Mga parameter para sa paglalarawan ng maliliit na grupo: komposisyon (komposisyon ng grupo, istraktura, dinamika ng mga proseso ng grupo)

Ang mga grupo kung saan ang mga tao ay nakatira, nagtatrabaho, at gumugugol ng kanilang libreng oras ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na kaayusan ng mga relasyon. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay bumubuo sa istruktura ng pangkat. Tinukoy ng A.V. Petrovsky ang istraktura ng isang grupo bilang isang hierarchy ng prestihiyo at katayuan ng mga miyembro ng grupo, na ang tuktok ay inookupahan ng pinuno ng grupo. (Petrovsky A.V. Personality. Activity. Collective. M., 1982.).

Ang istraktura ng pangkat ay maaaring ilarawan sa iba't ibang paraan:

· mula sa punto ng view komposisyon (ang tinatawag na compositional substructure ),

sa mga tuntunin ng kalikasan ng relasyon tinatawag na mga substructure ng interpersonal na kagustuhan ,

Mula sa panig ng pakikipag-ugnayan ng impormasyon (ang tinatawag na komunikatibong substruktura ) at

Sa bahagi ng mga tungkulin at mga responsibilidad sa pagganap na ginagampanan ng mga miyembro ng grupo (ang tinatawag na substructure ng functional relations).

Ilarawan natin ang mga sangkap na ito.

1.Substructure ng komposisyon(komposisyon ng grupo) - isang hanay ng mga socio-psychological na katangian ng mga miyembro ng grupo na lubhang makabuluhan mula sa punto ng view ng komposisyon ng grupo sa kabuuan. Komposisyon- Ito ay isang katangian na sumasalamin sa orihinalidad ng indibidwal na komposisyon ng grupo.

Bilang isang patakaran, kinakailangang isaalang-alang ang dami at husay na komposisyon ng pangkat. Bilang karagdagan, napakahalaga na magkaroon ng isang malinaw na ideya ng nasyonalidad at panlipunang pinagmulan ng mga miyembro nito, na ang mga sikolohikal na katangian ay nakakaapekto sa likas na katangian ng kanilang magkasanib na aktibidad, interpersonal na relasyon sa pagitan nila, ang pagka-orihinal ng pagbuo ng mga impormal na microgroup, ang katayuan at posisyon ng maraming tao sa kanila; Ang mga pangkat na binubuo ng magkakatulad na tao ay sinasabing may uniporme, o homogenous, komposisyon. Ang mga komunidad na kinabibilangan ng mga indibidwal na napaka-ibang tao ay sinasabing magkakaiba o magkakaiba sa komposisyon.

Komposisyon ng grupo, i.e. ang indibidwal na komposisyon ng grupo ay nakakaapekto sa buhay ng grupo, pati na rin ang laki at mga gawain nito, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga relasyon na nagpapakilala sa antas ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad nito.

1. Substructure ng Interpersonal Preferences , ibig sabihin. pagpapakita ng kabuuan ng tunay na interpersonal na relasyon ng mga miyembro nito, ang mga gusto at hindi gusto na umiiral sa pagitan ng mga tao, na sa simula ay napakabilis na naayos gamit ang pamamaraan ng sociometry.

Ginagawang posible ng sociometry na matukoy ang pagkakaroon ng matatag na kagustuhan sa isa't isa ng mga miyembro ng grupo, sa batayan kung saan ang isang tao ay maaaring bumuo ng matatag na mga pagpapalagay tungkol sa kung alin sa kanila ang nakatuon sa mga partikular na indibidwal, kung paano magkakasamang nabubuhay sa isang grupo ang mga taong may iba't ibang awtoridad at indibidwal na mga katangian ng personalidad, anong mga relasyon ang nabuo sa pagitan nila, atbp. .d.;

1. komunikatibong substruktura - isang hanay ng mga posisyon ng mga miyembro ng isang maliit na grupo sa mga sistema ng daloy ng impormasyon na umiiral sa pagitan nila at sa pagitan nila at ng panlabas na kapaligiran, na sumasalamin, bilang karagdagan, ang kanilang konsentrasyon ng isa o ibang dami ng iba't ibang impormasyon at kaalaman.

Ang pagkakaroon ng huli ay isang mahalagang tagapagpahiwatig ng katayuan ng mga miyembro ng grupo, dahil ang pag-access sa pagtanggap at pag-iimbak ng impormasyon ay nagbibigay sa kanya ng isang espesyal na papel dito, karagdagang mga pribilehiyo;

Ang istruktura ng komunikasyon ng mga grupo ay maaaring sentralisado at desentralisado. Sa isang sentralisadong istraktura - lahat ng mga daloy ng impormasyon ay puro sa isa - ang sentral na kalahok sa mga relasyon sa grupo. Sa pamamagitan nito, nagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng iba.

Sa mga desentralisadong istrukturang pangkomunikasyon, mayroong pagkakapantay-pantay ng komunikasyon ng lahat ng kalahok sa proseso ng grupo. Ang bawat isa sa mga kalahok ay may parehong mga pagkakataon para sa pagproseso at pagpapadala ng impormasyon, pagpasok sa bukas, walang limitasyong komunikasyon sa mga kasamahan.

Sa ilalim mga channel ng komunikasyon ay nauunawaan bilang isang sistema ng interpersonal na relasyon na nagsisiguro ng interaksyon at paghahatid ng impormasyon mula sa isang miyembro ng grupo patungo sa isa pa. Sa fig. ang mga pangunahing uri ng mga istruktura ng channel ng komunikasyon sa intragroup ay ipinakita: sentralisado (A) at desentralisado (B), pati na rin ang ilan sa kanilang mga variant na madalas na nakatagpo sa pagsasanay.

Ang mga sentralisadong istruktura ng mga channel ng komunikasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanila ang isa sa mga miyembro ng grupo ay palaging nasa intersection ng lahat ng mga lugar ng komunikasyon, sa gitna ng atensyon ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-aayos ng mga aktibidad ng grupo. Sa pamamagitan ng gayong tao sa grupo, nagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng iba pang miyembro ng grupo.

Sa fig. tatlong variant ng sentralisadong istraktura ang ipinapakita: frontal, radial at hierarchical. Pangharap ang istraktura ng mga channel ng komunikasyon (a) ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kalahok nito ay direktang malapit at, nang hindi pumapasok sa mga direktang siklo, ay maaari pa ring makita ang isa't isa. Ito ay nagpapahintulot sa kanila sa ilang mga lawak na isaalang-alang ang pag-uugali at mga reaksyon ng bawat isa sa magkasanib na mga aktibidad. Ang pinaka-pamilyar na halimbawa ng isang frontal na istraktura para sa isang guro ay ang isa na nabuo sa silid-aralan sa isang aralin, pangharap na gawain.

Radial ang variant ng sentralisadong istraktura ng komunikasyon (b) ay naiiba sa frontal dahil ang mga kalahok sa aktibidad ay hindi maaaring direktang madama, makita o marinig ang isang kaibigan at makipagpalitan ng impormasyon sa pamamagitan lamang ng sentral na tao. Ginagawa nitong mahirap para sa isang indibidwal na miyembro ng grupo na isaalang-alang

d) kadena e) pabilog e) puno

kanin. 1. Mga uri at variant ng mga istruktura ng komunikasyong intragroup

pag-uugali at reaksyon ng iba, ngunit pinahihintulutan siyang magtrabaho nang nakapag-iisa, nang nakapag-iisa, hanggang sa dulo na nagpapakita ng kanyang sariling, indibidwal na posisyon.

Ang isang natatanging tampok ng sentralisadong hierarchical na istraktura ng mga komunikasyon (c) ay mayroong ilan, hindi bababa sa dalawa, mga antas ng subordination ng mga kalahok, at ang ilan sa kanila ay maaaring direktang makita ang isa't isa sa proseso ng magkasanib na aktibidad, at ang ilan ay hindi. interpersonal na komunikasyon

Kasabay nito, ang bawat isa ay limitado, at ang mga komunikasyon ay maaaring isagawa pangunahin sa pagitan ng dalawang magkatabing antas ng subordination. Sa fig. 71c, na nagpapakita ng isang diagram ng naturang istraktura ng komunikasyon, ang indibidwal 1, na sumasakop sa pinakamataas na hakbang sa hierarchy ng subordination, ay may direktang katulong 2, kung saan, kung saan, ang iba pang tatlong kalahok ay subordinate. Nakikipag-ugnayan ang indibidwal 1 sa indibidwal na 2, na may kakayahang makipag-usap sa mga nasa Stage 3.

Ang mga karaniwang opsyon para sa mga desentralisadong istruktura ng komunikasyon, ang pangunahing pagkakaiba kung saan mula sa mga sentralisado ay nakasalalay sa pagkakapantay-pantay ng komunikasyon ng lahat ng mga kalahok, ay ipinapakita sa figure sa ilalim ng tanda B. Ang konsepto ng "komunikatibong pagkakapantay-pantay" sa kasong ito ay nangangahulugan na ang bawat isa sa mga miyembro ng grupo sa loob ng mga istrukturang ito ay may kapareho sa lahat ng pagkakataong kumuha, magproseso at makipag-usap ng impormasyon sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa bukas, walang limitasyong komunikasyon sa mga kasama sa grupo.

Ang chain na bersyon ng istruktura ng komunikasyon na ito (d) ay isang sistema ng komunikasyon kung saan. Ang interpersonal na pakikipag-ugnayan ay isinasagawa na parang nasa isang kadena. Ang bawat isa sa mga kalahok, maliban sa dalawang sukdulan, ay nakikipag-ugnayan sa dalawang kapitbahay dito, at sa mga nasa matinding posisyon, sa isa lamang. Ang istraktura ng komunikasyon na ito ay tipikal, halimbawa, para sa trabaho sa linya ng pagpupulong, na naging laganap sa industriya.

Ang pabilog na istraktura ng mga komunikasyon (e) ay naiiba sa chain one. Una, lahat ng miyembro ng grupo, nang walang pagbubukod, ay may parehong mga pagkakataon dito. Pangalawa, ang impormasyon sa kanilang pagtatapon ay maaaring mailipat sa mga miyembro ng grupo, dagdagan at pinuhin. Pangatlo, sa pagiging harap-harapan, ang mga kalahok sa naturang istruktura ng komunikasyon ay direktang mamamasid sa mga reaksyon ng bawat isa at isaalang-alang ang mga ito sa kanilang trabaho.

Ang lahat ng mga variant ng mga istruktura ng komunikasyon ng grupo na tinalakay namin ay limitado sa isang antas o iba pa. Sa kanila, ang bawat isa sa mga kalahok ay may alinman sa hindi pantay na pagkakataon na pumasok sa direktang komunikasyon sa iba, o pantay, ngunit gayunpaman limitado. Kasama ng mga tinuturing na istruktura ng komunikasyon, may isa pa, na tinatawag na kumpleto o walang limitasyon (e). Sa loob nito, walang mga hadlang sa libreng interpersonal na komunikasyon ng mga kalahok, at ang bawat isa sa mga miyembro ng grupo ay maaaring malayang makipag-ugnayan sa lahat ng iba pa.

Ang pagpili sa pagsasagawa ng isa o ibang istraktura ng komunikasyon ay tinutukoy ng mga layunin at layunin na kinakaharap ng grupo. Kung, halimbawa, ang praktikal na gawain ay upang mapabuti ang sistema ng komunikasyon sa isang naibigay na grupo (halimbawa, kapag gumagamit ng mga form ng pangkat ng trabaho sa isang aralin), kung gayon ang pangunahing pansin ay dapat bayaran sa mga channel ng komunikasyon. Kung kinakailangan, mabilis at mahusay na lutasin ang mga gawain na itinalaga sa pangkat, una sa lahat, matukoy ang pinakamainam na komposisyon nito. Minsan ang isang guro ay maaaring interesado sa posisyon ng mga indibidwal na bata sa sistema ng interpersonal na komunikasyon, kung paano sila mismo ay kumakatawan sa kanilang lugar sa mga relasyon sa mga kapantay. Sa kasong ito, maaaring kapaki-pakinabang na suriin ang istruktura ng pangkat ng mag-aaral o anumang iba pang grupo ng mga bata mula sa pananaw ng mga tungkulin at panloob na saloobin.

4. Substructure ng functional relations- isang hanay ng mga pagpapakita ng iba't ibang interdependencies sa isang maliit na grupo, na bunga ng kakayahan ng mga miyembro nito na gampanan ang isang tiyak na papel at gumanap ng ilang mga tungkulin.

Ang pangkat ay isang napaka kumplikadong organismo kung saan ang mga tao, dahil sa mga detalye ng paggana ng kanilang indibidwal at sosyo-sikolohikal na mga katangian, ay sumasakop sa iba't ibang mga posisyon, nagsasagawa ng iba't ibang mga tungkulin, nakakaranas ng isang tiyak na relasyon sa bawat isa na may kaugnayan sa isang tiyak na papel.

Scheme 4.

ISTRUKTURA NG MALIIT NA GRUPO
Mga substructure
COMPOSITE
INTERPERSONAL NA PREFERENS
KOMUNIKATIB
FUNCTIONAL RELATIONSHIP
Mga substructure
ISTRUKTURA NG MALIIT NA GRUPO

mga pamantayan ng pangkat.

Ang sosyo-sikolohikal na batayan ng lahat ng mga relasyon na umuunlad sa isang grupo ay ang mga pagpapahalaga at pamantayang moral na pinagtibay dito. Ang mga halaga ay kung ano ang pinakamahalaga, mahalaga at mahalaga sa pangkat na ito. Mula sa mga moral na halaga ay karaniwang sinusunod ang mga pamantayan na gumagabay sa mga miyembro ng grupo sa kanilang mga relasyon. Sa pamamahala ng mga aktibidad ng grupo, ang mga pamantayan ay nagsasagawa ng ilang mahahalagang tungkulin. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang regulasyon, evaluative, sanctioning at stabilizing.

Ang regulatory function ng norms ay ang pagtukoy nila (regulate) ng pag-uugali ng mga tao sa grupo at sa labas nito (kung pinag-uusapan natin sila bilang kumakatawan sa kanilang grupo), nagtatakda ng mga pattern ng kanilang mga pakikipag-ugnayan at relasyon, bumubuo ng mga pangunahing pangangailangan para sa mga miyembro ng ang grupong ito.ng mismong mga miyembro nito.

Ang pagsang-ayon ng pag-uugali ng isang tao sa mga pamantayang tinatanggap sa pangkat ay makabuluhang nakakaapekto sa kanyang posisyon sa sistema ng mga relasyon ng pangkat na ito. Ang impluwensyang ito ay multifaceted: sa isang banda, kung ang isang tao ay sumusunod sa mga pamantayan na binuo at tinanggap sa grupo, kung gayon ang kanyang awtoridad sa mata ng iba ay tumataas; sa kabilang banda, ang pagkilala sa kahalagahan ng isang tao, ang pagtaas ng kanyang katayuan ay nakakaapekto sa iba pang miyembro ng grupo. Sa isang tiyak na lawak, ang mismong hanay ng mga pamantayan at relasyon na bubuo sa grupo ay nagsisimulang umasa sa kanya: siya ang nagiging kanilang generator.

Ang ideya ng kawastuhan o hindi tama ng mga oryentasyon at pamantayan ng halaga ng grupo ay, sa isang tiyak na kahulugan, kamag-anak. Ito ay naiiba para sa mga taong tumutukoy sa kawastuhan na ito. Ang tila, halimbawa, na walang kondisyong tama sa guro ay maaaring hindi ganoon sa mga estudyante, at kabaliktaran. Ang mga nakababatang mag-aaral ay may sariling konsepto ng mga pagpapahalaga, bilang panuntunan, naiiba sa kung ano ang pinahahalagahan ng mga matatandang mag-aaral, at higit pa sa mga nasa hustong gulang. Samakatuwid, sa bawat partikular na kaso, kapag tinutukoy ang mga pamantayan ng grupo, ang kanilang katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap, ipinapayong linawin muna ang paksa mula sa kung saan ang kanilang pananaw ay sinusuri.

Mahalagang ipakilala ang isa pang pagkakaiba. Ang relativity ng mga pamantayan ay ipinahayag din sa katotohanan na para sa parehong tao ay maaaring sabay-sabay na umiiral ang mga pamantayan ng iba't ibang mga antas (degree) ng pagbubuklod. Ang pamantayan ng pangkat ng unang antas ng obligasyon ay nauunawaan bilang isang pamantayang panlipunan, ang paglabag nito ay ganap na hindi katanggap-tanggap. Ang pamantayan ng average na antas ng obligasyon ay maaaring tawaging isa na nagpapahintulot sa ilang mga menor de edad na paglihis mula dito. Sa wakas, ang pamantayan ng isang mababang antas ng obligasyon ay isa, ang pagtalima nito ay itinuturing na isang bagay ng panlasa, at ang mga paglihis mula dito ay hindi napapailalim sa anumang parusa. Ang mga pamantayan ng unang antas ay kinabibilangan, halimbawa, mga legal na pamantayan, ang paglabag nito ay maaaring parusahan ng batas; karamihan sa mga pamantayan ng moralidad na hindi nabuo sa matibay na anyo ng mga moral na imperative ay maaaring maiugnay sa mga pamantayan ng ikalawang antas (halimbawa, ang pamantayan na "maging tapat" sa ilang mga kaso ng buhay ay nagpapahintulot sa mga paglihis). Ang isang pamantayan ng isang mababang antas ng obligasyon ay maaaring isa na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili at kung saan ang natitirang bahagi ng grupo ay hindi kailangang sundin sa lahat. Ang partikular na mataas na moral na pamantayan sa lipunan, na kumikilos sa anyo ng mga mithiin, ay maaaring maiugnay sa kategoryang ito. Ang mga nagdadala ng mga pamantayang ito ay karaniwang mga progresibong tao sa kanilang panahon. Upang makilala ang pag-uugali ng gayong mga tao, mayroong isang espesyal na labis na aktibidad.

Ang posisyon ng indibidwal sa isang maliit na grupo: katayuan at tungkulin

Sa maliliit na grupo, kilala ng mga tao ang isa't isa. Matagal silang nakikipag-usap. Ang pagkuha, halimbawa, sa production team nang random, ang manggagawa ay unti-unting pumasok sa malapit na relasyon sa mga kasamahan. Hindi lamang negosyo, kundi pati na rin ang mga emosyonal na relasyon ay itinatag sa pagitan nila. Ibinabahagi nila sa isa't isa ang kanilang mga karanasan, pag-asa, pagkabigo at kalungkutan.

Ang bawat miyembro ng contact group ay nagsusuri at sinusuri ng iba. Sa paglipas ng panahon, lumilitaw ang mga kagustuhan at naitatatag ang matatag na relasyon ng mga gusto at hindi gusto. May mga ugnayan ng pangingibabaw at subordination sa mga grupo. Ang mga relasyon sa dominasyon sa isang bilang ng mga maliliit na grupo (pormal) ay itinakda sa simula. Sa impormal, ang mga ito ay itinatag ayon sa edad, antas ng impluwensya at awtoridad ng mga indibidwal na miyembro ng grupo.

Upang ilarawan ang posisyon ng isang indibidwal sa sistema ng mga relasyon ng isang maliit na grupo, ginagamit ang mga konsepto ng "role" at "status". Gagamitin namin ang materyal ng "Psychological Dictionary / Edited ni A.V. Petrovsky at M.G. Yaolshevsky.

Tungkulin(mula sa French role) ay nangangahulugang "social function personalidad; isang paraan ng pag-uugali ng mga tao na naaayon sa mga tinatanggap na pamantayan, depende sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan, sa sistema interpersonal na relasyon." Ang konsepto ng R. ipinakilala sa sikolohiyang panlipunan D. Meade(kinatawan interaksyonismo

Tinutukoy ni T. Shibutani mga tungkulin bilang isang iniresetang pattern ng pag-uugali na inaasahan at kinakailangan ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon, kung ang posisyon na kanyang kinuha sa magkasanib na aksyon ay kilala. Ang isang tungkulin ay isang template para sa ilang mga karapatan at responsibilidad. Ang tungkulin ay kung ano ang nararamdaman ng isang tao na napilitang gawin, batay sa papel na ginagampanan niya; inaasahan at hinihiling ng ibang tao na kumilos siya sa isang tiyak na paraan. Ang paglalaro ng isang tungkulin ay tungkol sa pagtupad sa mga responsibilidad na kasama ng tungkulin at paggamit ng iyong mga karapatan sa iba. Ang bawat tao ay may ilang ideya kung ano ang bumubuo sa tamang paraan ng pagkilos, kapwa para sa kanyang sarili at para sa iba. Nagaganap ang pag-aaral ng tungkulin sa mga grupo kung saan natututo ang mga tao sa isa't isa sa pamamagitan ng pagmamasid sa gawi ng iba.

Ang hanay at bilang ng mga tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang mga panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama, ang kanyang mga pangangailangan at interes. . Ang indibidwal na pagganap ng isang papel ng isang tao ay may isang tiyak na "personal na pangkulay", na pangunahing nakasalalay sa kanyang kaalaman at kakayahan na maging sa papel na ito, sa kahalagahan nito para sa kanya, sa pagnanais na higit pa o mas kaunting matugunan ang mga inaasahan ng iba.

Mayroong mga sumusunod na uri ng mga tungkulin:

· mga tungkuling panlipunan , dahil sa lugar ng indibidwal sa sistema ng layunin ng relasyong panlipunan (propesyonal, sosyo-demograpiko, atbp.), at

· papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao , tinutukoy ng lugar ng indibidwal sa system interpersonal na relasyon(pinuno, itinapon, atbp.).

Bukod sa,

· aktibo, kasalukuyang nagsasagawa, at

· tago, hindi ipinahayag sa sitwasyong ito.

Bilang karagdagan, makilala

· institusyonal na tungkulin (opisyal, kumbensyonal) na nauugnay sa mga opisyal na kinakailangan ng organisasyon kung saan nabibilang ang paksa, at

· natural, nauugnay sa kusang umuusbong na mga relasyon at aktibidad.

Sa Kanluraning sosyolohiya at sikolohiya, ang iba't ibang mga konsepto ng papel ng personalidad ay naging laganap. Sa mga konseptong ito, lumilitaw ang personalidad bilang isang hanay ng hindi nauugnay na magkakaibang mga maskara ng papel na tumutukoy sa panlabas na pag-uugali nito anuman ang panloob na mundo nito, at ang pagka-orihinal ng personalidad, ang aktibong prinsipyo at integridad nito ay binabalewala.

Ang isa pang konsepto na nagpapakilala sa posisyon ng isang indibidwal sa isang grupo ay status.

Katayuan ay tinukoy bilang ang posisyon ng paksa sa sistema ng interpersonal na relasyon, na tumutukoy sa kanyang mga karapatan, tungkulin at pribilehiyo. Sa iba't ibang grupo, ang parehong indibidwal ay maaaring magkaroon ng ibang katayuan. Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa mga katayuan na nakukuha ng isang indibidwal sa mga grupo ay naiiba sa antas ng pag-unlad ng grupo, ang nilalaman ng aktibidad at komunikasyon, at kadalasang nagiging sanhi ng pagkabigo, salungatan, atbp. Ang katayuan ay eksperimento na inihayag sa pamamagitan ng paglalapat ng iba't ibang sosyo-sikolohikal na pamamaraan. Ang mga mahahalagang katangian ng katayuan ay ang prestihiyo at awtoridad bilang isang uri ng sukat ng pagkilala ng iba sa mga merito ng isang indibidwal.

Ipinakilala ni T. Shibutani, may-akda ng Social Psychology, ang pagkakaiba sa pagitan ng panlipunan at personal na katayuan. Ang katayuan sa lipunan, sa kanyang palagay, ay tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan: ang paggalang na kanyang tinatamasa, at ang kanyang prestihiyo ay nakabatay sa kung saang kategorya siya nabibilang at kung paano nasusuri ang kategoryang ito sa umiiral na sistema ng panlipunang stratification. Ang isang tao ay nagpapanatili ng kanyang katayuan kung siya ay namumuhay alinsunod sa mga nakasanayang kaugalian na namamahala sa pag-uugali ng mga tao sa kategoryang ito.

Ang personal na katayuan, ayon kay T. Shibutani, ay ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa pangunahing grupo, depende sa kung paano siya sinusuri sa grupo bilang isang miyembro. Ang personal na katayuan, tulad ng posisyon ng isang tao sa lipunan, ay isang prosesong panlipunan, at maaari lamang itong matukoy na may kaugnayan sa mga relasyon na itinatag sa pagitan ng mga tao sa mga pangunahing grupo. Ang pagpapanatili ng katayuan ng larval, samakatuwid, ay binubuo sa pagkilos tulad nito. Upang matiyak ang pagpapatuloy ng mga relasyong ito.

Ang katayuan sa lipunan ay nakakaapekto sa kung paano sinusuri ng isang tao ang kanyang sarili. Ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili ay pangunahing sinusuportahan ng mga reaksyon ng mga taong personal niyang kilala. Ang mga damdamin ng pagmamataas, kahinhinan o kababaan ay bahagyang nakasalalay sa katayuan sa lipunan, ngunit higit pa sa mga pagsusuri na natatanggap niya mula sa mga makabuluhang iba.

Katulad na impormasyon.

Ang katayuan ay ang posisyon, ang posisyon ng isang tao sa isang grupo o lipunan.

Ang pagiging pinuno o tagalabas sa isang maliit na grupo, tulad ng isang grupo ng mga kaibigan, ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng impormal o personal na katayuan. Upang maging isang inhinyero, isang lalaki, isang asawa, isang Ruso, isang Kristiyanong Ortodokso, isang konserbatibo, isang negosyante ay nangangahulugan na sakupin ang isang pormal (sosyal) na katayuan. Sa madaling salita, upang sakupin ang isang tiyak na lugar sa sistema ng panlipunang dibisyon ng paggawa.

Ang katayuan ay ipinatupad sa pamamagitan ng isang tungkulin. Ang pagiging asawa ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng katayuan ng "asawa" at pagtupad sa tungkulin ng isang asawa. Ang anumang katayuan ay binubuo ng isang hanay ng mga karapatan at obligasyon, na, ayon sa tradisyon, itinalaga ng lipunan sa posisyong ito. Ang guro ay obligadong maglipat ng kaalaman sa mga mag-aaral, suriin ang kanilang pag-unlad, subaybayan ang disiplina, i.e. gumaganap ng isang tiyak na papel. Totoo, ang isang tao ay responsableng lumalapit sa kanyang mga tungkulin, at ang isa ay hindi, ang isa ay gumagamit ng malambot na pamamaraan ng edukasyon, at ang isa ay mahirap, ang isa ay kumpidensyal sa mga mag-aaral, at ang isa ay pinapanatili ang mga ito sa malayo. Sa ibang salita, iba ang ugali ng mga tao sa parehong posisyon, i.e. sumunod sa iba't ibang modelo ng pag-uugali (mga tungkulin).

Ang modelo ng pag-uugali alinsunod sa mga pormal na karapatan at obligasyon na itinalaga sa isang naibigay na katayuan ay tinatawag na isang tungkulin.

Ang parehong mga tungkulin ay maaaring gampanan sa iba't ibang paraan, samakatuwid, Ang isang katayuan ay maaaring magkaroon ng maraming tungkulin. Ngunit ang isang tao, na nasa parehong katayuan, bilang panuntunan, ay sumusunod sa isang tungkulin. Bagaman ang parehong tao ay maaaring magkaroon ng maraming katayuan: isang lalaki, Russian, Orthodox, conscript, asawa, estudyante, atbp. Kaya, ang isang tao ay may maraming katayuan at parehong bilang ng mga tungkulin. Ang isang tungkulin ay isang dinamikong katangian ng isang katayuan. Maaaring walang laman ang status, ngunit ang tungkulin ay hindi.

Ang hanay ng walang laman, i.e. ang mga hindi napunan na katayuan ng mga tao, ay bumubuo sa SOCIAL STRUCTURE ng LIPUNAN.

Mayroong ilang mga katayuan sa isang primitive na lipunan: pinuno, shaman, lalaki, babae, asawa, anak na lalaki, anak na babae, mangangaso, mangangalakal, bata, matanda, matanda, at iba pa. - mabibilang sila sa daliri. At sa modernong lipunan ay may humigit-kumulang 40,000 na mga propesyonal na katayuan lamang, higit sa 200 mga relasyon sa pamilya at kasal (biyenan, manugang, pinsan ... ipagpatuloy ang listahan sa iyong sarili), maraming daan-daang pampulitika, relihiyon, ekonomiya. mga. Mayroong 3,000 wika sa ating planeta, sa likod ng bawat isa sa kanila ay mayroong isang pangkat etniko - isang bansa, isang tao, isang nasyonalidad, isang tribo. At ito ay mga status din. Ang mga ito ay kasama sa demograpikong sistema kasama ang edad at kasarian.

Kaya, gawin natin ang unang generalization: Ang mga unang bloke ng pagbuo ng paksa ng sosyolohiya ay mga katayuan at tungkulin. Ang una ay nagbibigay ng static, at ang pangalawa ay isang dinamikong larawan ng lipunan. Ang kabuuan ng mga hindi napunong katayuan ay nagbibigay sa atin ng istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ito ay maihahalintulad sa isang pulot-pukyutan sa isang bahay-pukyutan: maraming walang laman na mga selula ang mahigpit na nagkakabit sa isa't isa. Ang mga social cell ay pinagsasama-sama ng isang partikular na matibay na pundasyon - mga social function.

Ito rin ay isang napaka-simpleng konsepto. Ano ang tungkulin ng isang guro? Ilipat ang iyong kaalaman, suriin ang pag-unlad, subaybayan ang disiplina. Hulaan mo kung ano ang pinag-uusapan natin? Siyempre, ito ay pamilyar na mga karapatan at obligasyon. Sila ay kamag-anak. Bakit? Ang katayuan ng isang guro ay nauugnay sa katayuan ng isang mag-aaral, ngunit hindi isang manggagawa sa lungsod, magulang, opisyal, Russian, atbp. Ang relativity ay nangangahulugan ng functional na relasyon ng mga katayuan. Iyon ang dahilan kung bakit ang istrukturang panlipunan ay hindi lamang isang pinagsama-samang, ngunit isang functional na pagkakaugnay ng mga katayuan. Ang salitang "relativity" ay nauugnay hindi lamang sa mga function, kundi pati na rin sa mga relasyon. Sa pagtupad sa kanyang mga tungkulin, ang guro ay pumapasok sa isang tiyak na relasyon sa mag-aaral, at siya - kasama ang guro, magulang, pulis, kapantay, tindero, tsuper ng taxi, atbp.

Ligtas nating masasabi na ang mga katayuan sa lipunan ay konektado relasyong panlipunan, ang mga personal na katayuan ay konektado interpersonal na relasyon. Ang lipunan ay gusot sa isang malaking network ng mga panlipunang relasyon, sa ilalim nito, isang palapag sa ibaba, mayroong isa pang network - interpersonal na relasyon.

Para sa sosyolohiya, ang mahalaga ay hindi kung anong uri ng mga personal na relasyon ang pinapasok ng mga tao, ngunit kung paano ang isang bagay na mas pundamental, panlipunang mga relasyon, ay sumilip sa kanila. Maaaring pakitunguhan ng kapatas ang manggagawa nang may malaking pakikiramay. Napakaganda ng kanilang personal na relasyon. Ngunit kung ang pangalawa ay hindi nakayanan nang maayos ang kanyang propesyonal na tungkulin, hindi tumutugma sa katayuan, ang una ay matatanggal sa trabaho. Chief at subordinate - mga tungkulin sa lipunan.

Kaya ang aming pangalawang konklusyon ay: ang mga katayuan ay magkakaugnay sa pamamagitan ng mga panlipunang tungkulin, na ipinakikita sa pamamagitan ng mga panlipunan. Ang mga function at relasyon, tulad ng semento at buhangin, ay lumikha ng isang solidong mortar na humahawak sa istrukturang panlipunan.

Tingnang mabuti, ang huli ay lumago at naging multi-layered: mga katayuan, mga karapatan at obligasyon, mga tungkulin, mga relasyon sa lipunan. Ano ang nakalimutan natin? tiyak, mga tungkulin. Tulad ng napagkasunduan, ang mga tungkulin, hindi tulad ng mga katayuan, ay nagbibigay ng isang dinamikong larawan ng lipunan. Ang paraan nito. Ang papel na walang tao ay wala. Ang papel ay nangangailangan ng kanyang aktor.

Ang mga indibidwal na gumaganap ng mga tungkulin sa lipunan ay pumapasok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan sa bawat isa. Ito ay isang regular, umuulit na proseso.

Ang mga regular na paulit-ulit na pakikipag-ugnayan lamang sa lipunan ay nagiging kristal sa mga relasyon sa lipunan. At muli - dynamics at statics. Kung ang isang tao ay minsang nagturo ng isang bagay sa mga tinedyer, kung gayon anong uri ng guro siya? Ang isang guro ay isang palaging tungkulin (ibig sabihin, isang panlipunang posisyon sa lipunan), tulad ng pagtuturo ay isang regular na pakikipag-ugnayan. Saka lang nagiging sosyal. Pakikipag-ugnayan, aksyon, pag-uugali, papel - lahat ng ito ay napakalapit, kahit na mga kaugnay na konsepto. At pag-uusapan pa natin ito.

Upang pag-aralan ang isang panlipunang tungkulin nang hindi isinasaalang-alang kung ano ang isang tao ay isang walang ginagawang trabaho. Sa buong buhay natin, natututo tayo kung paano maayos na gampanan ang mga tungkulin sa lipunan, sundin ang mga itinakdang kaugalian at tungkulin.

Lalaki sa isang grupo.

Grupo – isang edukasyon sa totoong buhay kung saan nagkakaisa ang mga tao ayon sa ilang partikular na pamantayan: pamilya, klase sa paaralan, mapagkaibigang kumpanya, intelihente, kabataan, beterano, atbp..

Ito ay sa mga grupo na ang isang tao ay nakikipag-usap sa ibang tao.

maliit na grupo – isang grupo ng dalawa o higit pang mga tao na nagkakaisa sa isang layunin, magkatulad na interes at pangangailangan para sa komunikasyon at magkasanib na aktibidad, sa direktang pakikipag-ugnayan sa isa't isa.

Ang mga pangunahing tampok ng isang maliit na grupo:

Pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng grupo, ang kanilang personal na kakilala sa isa't isa;

interes ng grupo;

Mga halaga ng pangkat;

Mga sensasyon ng grupo (nagbabawal, naghihikayat).

Katayuan- ang posisyon ng isang tao sa sistema ng interpersonal na relasyon, na tumutukoy sa kanyang mga karapatan, tungkulin at pribilehiyo.

Sa magkakaibang grupo, maaaring magkaiba ang katayuan ng parehong tao.

Sa isang grupo, ang isang tao ay palaging gumaganap ng isang papel.

Tungkulin- ang tungkulin ay isang paraan ng pag-uugali, na tinutukoy ng katayuan ng isang tao.

Ang ilang mga tungkulin ay tila permanenteng itinalaga sa isang tao: ang tungkulin ng isang miyembro ng pamilya, ang tungkulin ng isang empleyado. Sa isang grupo, ang isang tao ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin, na tinutukoy ng mga aktibidad ng mga grupo. ang pinakamahalaga ay ang tungkulin ng pinuno.

Pinuno ng grupo- isang miyembro ng grupo, kung saan kinikilala niya ang karapatang gumawa ng mga responsableng desisyon sa mga sitwasyong makabuluhan para sa kanya, kung gayon, talagang gumaganap ng isang sentral na papel sa pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad at pag-regulate ng grupo.

Sa kurso ng aktibidad, maaaring magbago ang pinuno. Ang isang sitwasyon ay malamang na kung saan ang mga pagpapasya sa isang grupo ay hindi ginawa ng isang tiyak na tao, ngunit ng lahat ng mga kalahok, o sa grupong ito ay maaaring walang sinumang may kakayahang gampanan ang mga tungkulin ng isang pinuno. Pagkatapos ang bawat miyembro ng grupo ay naiwan sa kanyang sarili.

Mga pamantayan ng pangkat- isang hanay ng mga patakaran at mga kinakailangan na binuo at gumaganap ang papel ng pinakamahalagang paraan ng pag-regulate ng pag-uugali ng isang partikular na grupo, ang likas na katangian ng kanilang mga relasyon, pakikipag-ugnayan at komunikasyon.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga tao na umuunlad sa isang grupo ay nagtuturo sa isang tao na sumunod sa mga umiiral na pamantayan sa lipunan, nagdadala ng mga oryentasyon ng halaga na na-asimilasyon ng isang tao.

Bilang karagdagan sa positibong epekto, ang isang maliit na grupo ay maaari ding magkaroon ng negatibong epekto sa isang tao. Ito ay tungkol sa pagiging makasarili ng grupo.

pagiging makasarili ng grupo- pagkamit ng mga layunin ng grupo sa pamamagitan ng paglabag sa mga interes ng mga indibidwal na miyembro nito sa kapinsalaan ng mga interes ng buong lipunan.

Minsan ang isang tao, upang manatili sa isang grupo, ay nagiging isang conformist.

conformism- pagkamaramdamin ng isang tao sa tunay o haka-haka na presyon ng grupo, na ipinakita sa isang pagbabago sa kanyang pag-uugali at saloobin alinsunod sa posisyon ng karamihan na sa una ay hindi niya ibinahagi.

Ang conformist ay sinasadya na hindi sumasang-ayon sa mga tao sa paligid niya, ngunit gayon pa man ay sumasang-ayon sa kanila, batay sa anumang mga pagsasaalang-alang.

May tatlong paraan upang tumugon ang isang indibidwal sa panggigipit ng grupo:

1\ mungkahi- ang isang tao ay hindi sinasadya na tinatanggap ang linya ng pag-uugali, ang opinyon ng grupo.

2\ pagkakasundo- may malay na panlabas na kasunduan sa panloob na hindi pagkakasundo sa opinyon ng grupo.

3 \ collectivism - mulat na kasunduan sa opinyon ng grupo, pagtanggap at aktibong pagtataguyod ng mga halaga, pamantayan, mithiin nito.

Kapansin-pansin, ang katayuan ng isang tao sa isang partikular na grupo ay madalas na nakasalalay sa kanyang posisyon sa ibang mga grupo, ang tagumpay ng kanyang mga aktibidad sa extra-group. Kaya, ang isang mag-aaral na mahusay sa anumang uri ng isport, sining, ay maaaring mapabuti ang kanyang posisyon sa grupo dahil dito. Mula sa puntong ito, ang mga mag-aaral na may mayaman na karanasan sa komunikasyong panlipunan sa iba't ibang larangan, kasama ang iba't ibang tao, ay may malaking pakinabang sa pagkamit ng isang mataas na matatag na lugar sa sistema ng mga kagustuhan ng grupo.

Kaya, ang katayuan ay isang halaga na nagsusumikap para sa katatagan. Kasabay nito, mula sa punto ng view ng pag-unlad ng personalidad, kinakailangan para sa isang tao na pana-panahong "baguhin" ang kanyang katayuan, dahil nagbibigay ito sa kanya ng higit na kakayahang umangkop sa lipunan, ginagawang posible na subukan ang iba't ibang mga social mask, upang maglaro ng iba't ibang mga tungkulin sa loob ng grupo. Kaya, ang isang tao ay bumuo ng mas nababaluktot at mas produktibong mga diskarte para sa kanyang panlipunang pag-uugali, natututo tungkol sa mga tao at ang kahulugan ng kanilang mga aksyon. Tungkol sa negatibong poste ng hierarchy ng status, ang pangangailangan para sa pagbabago sa status ay tila halata, ngunit ito ay pantay na mahalaga para sa mga miyembro ng pangkat na may kumpiyansa na sumasakop sa tuktok ng pyramid ng status ng grupo. Ang patuloy na paglalakad sa "mga bituin", "mga paborito" ay ginagawang matibay ang isang tao, lubhang mahina sa lipunan at walang pagtatanggol laban sa mga hindi maiiwasang pagbabago. Bilang karagdagan, ang isang tao ay lumalaki na parang "socially blind", na pinagkaitan ng pangangailangan na makinig at tumingin sa iba't ibang mga tao, hindi magawang kunin ang kanilang hindi nakakainggit na lugar. Walang alinlangan, ang buong panganib ng patuloy na presensya ng isang tao sa mga tungkulin ng isang outcast at nakahiwalay, na nagbibigay kulay sa kanyang karanasan sa pakikipag-ugnayan sa mga tao sa isang palaging madilim na tono.

Ang tanong ay natural na lumitaw kung paano posible na maimpluwensyahan ang katayuan ng isang miyembro ng grupo, upang matiyak ang positibong dinamika nito. Posibleng magmungkahi ng ilang mga paraan, na walang alinlangan na hindi nauubos ang buong arsenal ng pedagogical na paraan na magagamit ng isang may karanasan na pinuno at tagapagturo para sa layuning ito.

Ang pangunahing kondisyon na nagsisiguro sa dinamika ng mga katayuan ng mga miyembro ng grupo ay ang paglikha ng iba't ibang anyo ng mga aktibidad ng grupo na mangangailangan mula sa kanilang mga gumaganap ng iba't ibang muling pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin, iba't ibang anyo ng pamamahala, pagsisiwalat at pagpapatupad ng iba't ibang mga personal na kakayahan at mapagkukunan ng mga miyembro ng pangkat. Ito ay magbibigay ng pagkakataon sa lahat ng miyembro ng grupo na makahanap ng mga aktibidad na magpapahusay sa kanilang tungkulin sa grupo at magbago ng saloobin ng ibang mga kalahok sa komunikasyon ng grupo sa kanila.

Upang itaas ang katayuan ng isang outcast o nakahiwalay na miyembro ng grupo, maaaring gumamit ng isang pamamaraan, na karaniwang tinatawag na "shine from the star." Ang kakanyahan nito ay ang isang mataas na katayuan na miyembro ng grupo ay ipinagkatiwala, sa pakikipagtulungan sa isang mababang katayuan (sa ilalim ng isang makatotohanang dahilan), upang magsagawa ng gawaing mahalaga para sa grupo. Siyempre, ang karamihan sa tagumpay ay napupunta sa "bituin", ngunit walang alinlangan na ang pagmuni-muni ng kanyang kaluwalhatian ay mahuhulog sa katulong, na ang papel sa grupo ay maaaring magbago.

Ang pagtaas sa katayuan ng isang miyembro ng grupo ay maaaring mapadali ng kanyang tagumpay sa anumang extra-propesyonal na aktibidad. Ang gawain ng pinuno ay aktibong ipaalam sa grupo ang tagumpay ng miyembro nito "sa labas".

Sa wakas, ang pag-unawa sa mga dahilan para sa pagtanggi at paghihiwalay ng mga indibidwal na miyembro ng grupo ay nangangailangan ng isang sistematikong sikolohikal na pagsusuri. Mahalagang maunawaan kung ano ang pinag-ugatan ng dahilan: sa ilang mga personal na katangian ng empleyado, ang mga katangian at tradisyon ng paraan ng pamumuhay ng pamilya, mababang pagpapahalaga sa sarili na dulot ng negatibong mga nakaraang karanasan sa komunikasyon, atbp.

Ang praktikal na interes ay ang tanong ng pananaw ng mga miyembro ng grupo sa kanilang katayuan, iyon ay, ang kanilang layunin na posisyon sa sistema ng mga kagustuhan ng grupo. Bilang isang tuntunin, ang mga kategorya ng matinding katayuan ay nakikita at sinusuri ang kanilang tungkulin sa grupo nang hindi gaanong sapat: "mga bituin", sa isang banda, "mga outcast" at mga nakahiwalay, sa kabilang banda. Ang mga miyembro ng pangkat na may mataas at nasa gitnang katayuan, bilang panuntunan, ay huwag mag-atubiling sagutin ang mga tanong sa autosociometry tungkol sa kung sino, sa kanilang opinyon, ang pipili sa kanila at kung sino ang tumatanggi sa kanila. Ang hindi sapat na pang-unawa, tila, ay ipinaliwanag ng proteksyon na inaalok ng mga miyembrong ito ng grupo sa paraan ng negatibong impormasyon, pati na rin ang mababang panlipunang pagmuni-muni ng mga patuloy na nasa matinding kategorya.

Sa wakas, ang tanong ng saloobin ng isang tao sa kanyang katayuan ay nararapat na bigyang pansin. Sa ilang mga kaso, ang paniniwala na ang isang taong may mababang katayuan ay hindi komportable sa isang grupo at nais na itaas ang kanyang katayuan ay walang batayan. Sa iba't ibang grupo, makikilala ang "mga bituin" na tinatasa ang kanilang posisyon sa grupo bilang hindi kasiya-siya (hindi sapat para sa kanila ang ganoong atensyon) at "mga outcast" na ganap na nasisiyahan sa kanilang posisyon. Ang huling katotohanan ay maaaring may iba't ibang dahilan. Halimbawa, ang isang "outcast" ay maaaring hindi interesado sa grupo, may isa pang grupo kung saan siya pinahahalagahan at tinatanggap, nagbabahagi ng kanyang mga halaga. Isa pang dahilan: nakasanayan na niyang sakupin ang ganoong lugar nang magkakagrupo, wala siyang alam sa iba at ayaw niyang gugulin ang kanyang lakas sa pagsakop dito. Sa anumang kaso, ang isa ay dapat maging maingat kapag gumagawa ng mga desisyon tungkol sa pangangailangan na maimpluwensyahan ang katayuan ng isang miyembro ng grupo sa anumang direksyon.

Pamumuno at pamumuno.

Naniniwala si Krichevsky R. L na ang anumang negosyo, institusyon ay maaaring isaalang-alang sa dalawang paraan: bilang isang pormal at impormal na organisasyon. Ayon sa dalawang istrukturang ito ng organisasyon, binabanggit din niya ang dalawang uri ng ugnayan ng mga tao na likas sa kanila: pormal at impormal. Ang kaugnayan ng unang uri - opisyal, functional; relasyon ng pangalawang uri - sikolohikal, emosyonal. Kaya, sa kanyang opinyon, ang pamumuno ay isang phenomenon na nagaganap sa sistema ng pormal na relasyon, at ang pamumuno ay isang phenomenon na nabuo ng sistema ng impormal na relasyon. Bukod dito, ang papel ng pinuno ay paunang natukoy sa organisasyon, ang hanay ng mga pag-andar ng taong nagpapatupad nito ay itinakda. Ang papel ng pinuno ay kusang bumangon, wala ito sa listahan ng mga tauhan ng institusyon, ang negosyo.

Pinuno ito ang miyembro ng grupo na nagtatamasa ng pinakamalaking simpatiya at gumagawa ng mga desisyon sa pinakamahahalagang sitwasyon. Ang pinuno ay may pinakamalaking awtoridad at kapangyarihan, hindi siya hinirang, ngunit siya ay hinirang dahil sa kanyang mga personal na katangian.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pinuno at isang pinuno: ang isang impormal na pinuno ay hinirang "mula sa ibaba", at ang pinuno ay opisyal na hinirang, mula sa labas, at kailangan niya ng opisyal na awtoridad upang pamahalaan ang mga tao.

Superbisor- "nangunguna sa pamamagitan ng kamay."

Ginagawa ng tagapamahala ang mga pangunahing tungkulin ng pamamahala (pagpaplano, organisasyon, pagganyak, kontrol sa aktibidad, atbp.)

Pamamahala ay kontrol sa proseso:

1. koordinasyon ng iba't ibang aktibidad ng grupo;

2. pagtatasa ng dynamics ng proseso sa loob ng grupo at pamamahala nito.

Pamumuno- ito ay isang pagpapakita ng indibidwal ng kanyang kakayahang magsagawa ng isang mapagpasyang impluwensya sa ibang mga tao, upang ayusin at idirekta ang kanilang mga aksyon.

Mga katangian ng posisyon ng isang indibidwal sa isang grupo: katayuan, tungkulin, inaasahan ng grupo

Ang mga pangunahing parameter ng anumang pangkat ay: komposisyon ng grupo (komposisyon), mga proseso ng grupo, mga pamantayan, mga halaga, sistema ng mga parusa, istraktura ng grupo.

Ang komposisyon (komposisyon), ang istraktura ng grupo, ang dynamics ng buhay ng grupo (mga proseso ng grupo) ay ang mga mandatoryong parameter para sa paglalarawan ng isang grupo sa social psychology.

May isa pang bahagi ng konseptwal na iskema na ginagamit sa pag-aaral ng mga pangkat panlipunan. Ito ay may kinalaman sa posisyon ng isang indibidwal sa isang grupo bilang isang miyembro. Ang lugar ng indibidwal sa sistema ng buhay ng grupo ay ipinahihiwatig ng konsepto ng "status" o "posisyon". Ang mga terminong ito ay ginagamit bilang mga kasingkahulugan, ngunit para sa ilang mga may-akda ang konsepto ng "posisyon" ay may bahagyang naiibang kahulugan. Ang konsepto ng "status" ay malawakang ginagamit sa paglalarawan ng istruktura ng mga interpersonal na relasyon, lalo na sa mga pamamaraang sociometric. Gayunpaman, ang pagtatalaga ng katayuan ng indibidwal na nakuha sa gayon ay hindi maituturing na kasiya-siya:

1. Ang mahalaga ay ang lawak kung saan tinatamasa ng indibidwal ang pagmamahal ng ibang mga miyembro ng grupo, gayundin kung paano siya nakikita sa istruktura ng mga relasyon sa aktibidad ng grupo. Ang lugar sa grupo ng isang indibidwal ay natutukoy hindi lamang ng kanyang sociometric status.

2. Ang katayuan ay ang pagkakaisa ng mga katangiang likas na likas sa indibidwal, na tumutukoy sa kanyang lugar sa grupo, at ang pansariling persepsyon sa kanya ng ibang mga miyembro ng grupo. Sa sociometry, ang mga bahagi lamang ng emosyonal na relasyon ay ipinapalagay at maliit na account ang kinuha sa komunikasyon at gnostic. Yung. walang mga layunin na katangian.

3. Kapag tinutukoy ang katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo, ang pamamaraang sociometric ay hindi isinasaalang-alang ang mga ugnayan ng mas malawak na sistemang panlipunan na kinabibilangan ng grupong ito - ang "katayuan" ng grupo mismo. At ang tagapagpahiwatig na ito ay kinakailangan para sa tiyak na posisyon ng isang miyembro ng grupo. Sa pamamagitan lamang ng teoretikal na pag-unlad ng konseptong ito malulutas ang isyu ng pagbuo ng pamamaraang pamamaraan para sa pagtukoy ng katayuan ng isang indibidwal sa isang grupo.

Ang susunod na katangian ng isang indibidwal sa isang grupo ay ang kanyang "role". Ang papel ay isang dynamic na aspeto ng katayuan, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga function na ibinibigay sa personalidad ng grupo, ang nilalaman ng aktibidad ng grupong ito. Gamit ang halimbawa ng naturang grupo bilang isang pamilya, maaaring isaalang-alang ang relasyon sa pagitan ng katayuan (posisyon) at tungkulin. Ang bawat miyembro ng pamilya ay may iba't ibang katangian ng katayuan. At kung ilalarawan namin ang isang hanay ng mga pag-andar na inireseta ng pangkat ng bawat posisyon, kung gayon nakakakuha na kami ng isang paglalarawan ng tungkulin. Ang papel ay maaaring maging dynamic, i.e. habang pinapanatili ang katayuan, ang hanay ng mga function na naaayon dito ay maaaring magbago sa parehong uri ng mga grupo at sa kurso ng pag-unlad ng grupo mismo, pati na rin ang pag-unlad ng mas malawak na istrukturang panlipunan kung saan kasama ang grupo.

Ang isang mahalagang bahagi ng mga katangian ng posisyon ng indibidwal sa grupo ay ang sistema ng "mga inaasahan ng grupo". Ang terminong ito ay nagpapahiwatig ng simpleng katotohanan na ang bawat miyembro ng grupo ay hindi lamang gumaganap ng mga tungkulin nito sa loob nito, ngunit kinakailangan din na maramdaman, sinusuri ng iba. Sa partikular, ito ay tumutukoy sa katotohanan na ang bawat posisyon, gayundin ang bawat tungkulin, ay inaasahang magsagawa ng ilang mga pag-andar, at hindi lamang isang simpleng listahan ng mga ito, kundi pati na rin ang kalidad ng pagganap ng mga pag-andar na ito. Ang grupo, sa pamamagitan ng isang sistema ng inaasahang mga pattern ng pag-uugali na naaayon sa bawat tungkulin, sa isang tiyak na paraan ay kinokontrol ang mga aktibidad ng mga miyembro nito. Sa ilang mga kaso, maaaring may pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan ng grupo tungkol sa sinuman sa mga miyembro nito, at sa kanyang tunay na pag-uugali, sa totoong paraan ng kanyang pagganap sa kanyang tungkulin. Upang ang sistemang ito ng mga inaasahan ay kahit papaano ay matukoy, mayroong dalawang higit na napakahalagang pormasyon sa grupo: mga pamantayan ng grupo at mga parusa ng grupo.

Ang lahat ng mga pamantayan ng pangkat ay mga pamantayang panlipunan; ay "mga establisimiyento, modelo, pamantayan ng wastong pag-uugali, mula sa pananaw ng lipunan sa kabuuan at mga grupong panlipunan at kanilang mga miyembro."

Sa isang mas makitid na kahulugan, ang mga pamantayan ng grupo ay ilang mga patakaran na binuo ng grupo, pinagtibay nito, at kung saan ang pag-uugali ng mga miyembro nito ay dapat sumunod upang maging posible ang kanilang magkasanib na aktibidad. Ang mga pamantayan ay gumaganap, sa gayon, isang tungkuling pangregulasyon na may kaugnayan sa aktibidad na ito. Ang mga pamantayan ng pangkat ay nauugnay sa mga halaga, dahil ang anumang mga patakaran ay maaaring buuin lamang batay sa pagtanggap o pagtanggi sa ilang mga makabuluhang phenomena sa lipunan. Ang mga halaga ng bawat pangkat ay nabuo batay sa pagbuo ng isang tiyak na saloobin sa mga social phenomena, na idinidikta ng lugar ng pangkat na ito sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang karanasan nito sa pag-aayos ng ilang mga aktibidad.

Bagaman ang problema ng mga halaga ay pinag-aralan nang buo sa sosyolohiya, napakahalaga para sa sikolohiyang panlipunan na magabayan ng ilang mga katotohanang itinatag sa sosyolohiya. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang iba't ibang kahalagahan ng iba't ibang uri ng mga halaga para sa buhay ng grupo, ang kanilang magkakaibang ugnayan sa mga halaga ng lipunan. Pagdating sa medyo pangkalahatan at abstract na mga konsepto, tulad ng mabuti, kasamaan, kaligayahan, atbp., Masasabi natin na sa antas na ito ang mga halaga ay karaniwan sa lahat ng mga pangkat ng lipunan at maaari silang ituring bilang mga halaga. ng lipunan. Gayunpaman, sa paglipat sa pagsusuri ng mas tiyak na mga social phenomena, tulad ng paggawa, edukasyon, kultura, ang mga grupo ay nagsisimulang magkakaiba sa tinatanggap na mga pagtatantya. Ang mga halaga ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan ay maaaring hindi magkatugma sa bawat isa, at sa kasong ito mahirap pag-usapan ang mga halaga ng lipunan. Ang pagiging tiyak ng saloobin sa bawat isa sa mga halagang ito ay tinutukoy ng lugar ng pangkat ng lipunan sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga pamantayan bilang mga tuntunin na namamahala sa pag-uugali at aktibidad ng mga miyembro ng grupo, siyempre, ay tiyak na nakabatay sa mga halaga ng grupo, kahit na ang mga tuntunin ng pang-araw-araw na pag-uugali ay maaaring walang anumang mga espesyal na detalye ng grupo. Kasama sa mga pamantayan ng grupo, samakatuwid, ang parehong pangkalahatang wastong mga pamantayan at mga tiyak na binuo ng partikular na grupong ito. Ang lahat ng mga ito, magkasama, ay kumikilos bilang isang mahalagang kadahilanan sa regulasyon ng panlipunang pag-uugali, na tinitiyak ang pagkakasunud-sunod ng posisyon ng iba't ibang mga grupo sa panlipunang istraktura ng lipunan. Ang pagtitiyak ng pagsusuri ay masisiguro lamang kapag ang ratio ng dalawang uri ng pamantayang ito sa buhay ng bawat grupo, at sa isang partikular na uri ng lipunan, ay ipinahayag.

Ang isang mahalagang problema ay ang sukatan ng pagtanggap ng mga pamantayan ng bawat miyembro ng grupo: kung paano tinatanggap ng indibidwal ang mga pamantayan ng grupo, kung gaano ang bawat isa sa kanila ay lumihis mula sa pagsunod sa mga pamantayang ito, kung paano nauugnay ang mga pamantayang panlipunan at "personal". Ang isa sa mga tungkulin ng mga pamantayang panlipunan (kabilang ang grupo) ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na, sa pamamagitan ng mga ito, ang mga hinihingi ng lipunan "ay tinutugunan at ipinakita sa isang tao bilang isang indibidwal at isang miyembro ng isang partikular na grupo, komunidad, lipunan." Kasabay nito, kinakailangan upang pag-aralan ang mga parusa - ang mga mekanismo kung saan "ibinabalik" ng grupo ang miyembro nito sa landas ng pagsunod sa mga pamantayan. Ang mga parusa ay maaaring may dalawang uri: naghihikayat at nagbabawal, positibo at negatibo. Ang sistema ng mga parusa ay hindi idinisenyo upang bayaran ang hindi pagsunod, ngunit upang ipatupad ang pagsunod. Ang pag-aaral ng mga parusa ay may katuturan lamang kung ang mga partikular na grupo ay susuriin, dahil ang nilalaman ng mga parusa ay nauugnay sa nilalaman ng mga pamantayan, at ang huli ay tinutukoy ng mga katangian ng grupo.

Kaya, ang itinuturing na hanay ng mga konsepto, sa tulong kung saan isinasagawa ang sosyo-sikolohikal na paglalarawan ng grupo, ay isang tiyak na network ng konsepto, na hindi pa napupuno ng nilalaman.

Ang ganitong grid ay kapaki-pakinabang at kinakailangan, ngunit ang problema ay upang malinaw na maunawaan ang mga pag-andar nito, hindi upang bawasan ito sa isang simpleng pahayag, isang uri ng "angkop" sa mga tunay na proseso na nagaganap sa mga grupo sa grid na ito.