Makatwirang pagkamakasarili

Makatwirang pagkamakasarili- isang terminong kadalasang ginagamit sa mga nakaraang taon upang tukuyin ang isang pilosopikal at etikal na posisyon na nagtatatag para sa bawat paksa ng pangunahing priyoridad ng mga personal na interes ng paksa kaysa sa anumang iba pang mga interes, maging ito ay pampublikong interes o ang mga interes ng iba pang mga paksa.

Ang pangangailangan para sa isang hiwalay na termino ay tila dahil sa negatibong semantic na konotasyon na tradisyonal na nauugnay sa terminong "egoism". Kung nasa ilalim makasarili(nang walang kwalipikadong salitang "makatwiran") ay kadalasang nauunawaan bilang isang tao sarili lang ang iniisip at/o pagpapabaya sa interes ng iba, tapos yung mga supporters makatwirang pagkamakasarili» karaniwang pinagtatalunan na ang gayong kapabayaan, para sa iba't ibang dahilan, ay simple lang disadvantageous para sa mga nagpapabaya at, samakatuwid, ay hindi pagkamakasarili (sa anyo ng priyoridad ng mga personal na interes kaysa sa iba pa), ngunit isang manipestasyon lamang ng maikling-sightedness o kahit katangahan. Ang makatwirang egoism sa pang-araw-araw na kahulugan ay kakayahang mamuhay ayon sa sariling interes nang hindi sumasalungat sa interes ng iba.

Ang konsepto ng rational egoism ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "indibidwalismo".

Kwento

Ang konsepto ng makatuwirang pagkamakasarili ay hindi nangangahulugang bago; ang kaukulang pangangatwiran ay matatagpuan sa mga gawa ng mga pilosopo gaya nina Benedict Spinoza, Claude Adrian Helvetius at iba pa.

Ang tema ng rational egoism ay maaari ding masubaybayan sa sikat na nobela ni N. G. Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?" .

Mga modernong agos ng lipunan na sumusuporta sa makatwirang pagkamakasarili

Ang rational egoism ay ang etikal na pundasyon ng objectivism.

Maraming tagasuporta ng Satanismo ang nagpahayag ng kanilang pagsunod sa mga prinsipyo ng makatwirang egoismo.

Ang prinsipyo ng makatwirang pagkamakasarili ay isinasaalang-alang ng maraming mga kinatawan ng kusang-loob na walang anak (childfree) upang maging mapagpasyahan para sa kanilang posisyon.

Ang teorya ng makatwirang egoism ay malawak na binuo at isiwalat sa gawain ng Amerikanong manunulat na si Ayn Rand, sa kanyang mga gawa na Atlas Shrugged at "".

Mula sa pananaw ng sikolohiya

Mula sa pananaw ng sikolohiya, ang pagkamakasarili ay likas sa lahat ng mga taong malusog sa pag-iisip, dahil ito ay bunga ng likas na pag-iingat. Ang pagkamakasarili ay hindi isang mabuti o masamang pagtatasa, ngunit isang katangian ng karakter na maaaring paunlarin sa mas malaki o mas maliit na lawak. Kabilang sa mga pagpapakita nito ay mayroong superegoism (ako ang lahat, ang iba ay zero), egoism-self-destruction (ako ay wala, tingnan kung ano ang isang nonentity ko) at malusog na egoism (pag-unawa sa sarili at sa mga pangangailangan ng iba at pag-ayon sa kanila sa sarili sariling pakinabang). Ang anegoism ay maaaring maiugnay sa larangan ng pantasya o malubhang sakit. Walang mga taong malusog sa pag-iisip na hindi nag-aalaga sa kanilang sarili. Sa madaling salita, mahirap mamuhay ng maayos nang walang makatwirang egoismo. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bentahe ng isang taong may malusog na egoism ay ang kakayahang malutas ang kanilang mga problema na isinasaalang-alang ang mga interes ng iba at may kakayahang bumuo ng isang sistema ng mga priyoridad.

Ang iyong pagkamakasarili ay ganap na malusog kung ikaw ay:

• manindigan para sa iyong karapatang tanggihan ang isang bagay kung sa tingin mo ay makakasama ito sa iyo;
• maunawaan na ang iyong mga layunin ay ipapatupad sa unang lugar, ngunit ang iba ay may karapatan sa kanilang interes;
• alam mo kung paano gumawa ng mga bagay na pabor sa iyo, sinusubukan na huwag saktan ang iba, at nagagawa mong ikompromiso;
• magkaroon ng sariling opinyon at hindi natatakot na magsalita, kahit na naiiba ito sa opinyon ng iba;
• handang ipagtanggol ang kanilang sarili sa anumang paraan kung ikaw o ang iyong mga mahal sa buhay ay nasa panganib;
• huwag matakot na punahin ang isang tao, ngunit huwag pumunta sa kabastusan;
• huwag sundin ang sinuman, ngunit huwag maghangad na kontrolin ang iba;
• igalang ang mga kagustuhan ng kapareha, ngunit huwag lumampas sa iyong sarili;
• huwag magdusa mula sa pagkakasala, na gumawa ng isang pagpipilian sa iyong pabor;
• mahalin at igalang ang iyong sarili nang hindi humihingi ng bulag na pagsamba sa iba.

Sa mga tuntunin ng matematika

Ang makatwirang pagkamakasarili ay ang pagpili ng mga diskarteng iyon na naaayon sa matematika ng pagbabawas ng sakit ng nararamdamang katotohanan (pagkatapos ng biodecay) habang pinapaliit ang sakit para sa iyong sarili habang ikaw ay nabubuhay. Ang lahat ng posibleng hypotheses tungkol sa likas na katangian ng sakit, parehong electromagnetic at kung hindi man, ay isinasaalang-alang, kung sila ay pare-pareho sa mga obserbasyon. Yung. mula sa lahat ng mga diskarte, piliin ang isa na min(summ(pain), infinity), ibinigay min(my(pain), life). Yung. para pasayahin ang iyong sarili ngayon, iniisip ang kalikasan ng sakit at ang papel ng sangkatauhan. Sa pagbabawas ng sakit sa uniberso para sa sarili, ngunit pagkatapos ng biodegradation (kamatayan).

Ang altruism ay ang pagpili ng mga diskarte na naaayon sa matematika ng pagbabawas ng sakit ng katotohanan, anuman ang sakit sa buhay. Iyon ay, upang ipakilala ang mga teknolohiya upang mabawasan ang sakit sa Uniberso, anuman ang sakit sa buhay. Ang papel ng ahente ng Uniberso. Ang pag-aaral ng sakit, ang paglikha ng mga bagong mas progresibong anyo ng buhay, ang pagbabago ng katotohanan upang mabawasan ang sakit na pang-unawa nito.

Hindi makatwiran na mapanirang pagkamakasarili - ang pagpili ng mga estratehiya na sumasalungat sa matematika ng pagbabawas ng sakit ng katotohanan, dagdagan ito. Karaniwan, ang mga tao na, dahil sa mahinang lohika at kaunting kaalaman, sa isang banda, ay natatakot na magpakamatay ("mas masahol pa doon"), sa kabilang banda, abstract mula sa tanong ng pagkakaroon ng sakit sa katotohanan. Sa ngayon, ang mga electromagnetic hypotheses ng sakit ay ang mga pangunahing (teorya ng gate at iba pa).

Hindi makatwiran na nakakasira sa sarili na pagkamakasarili - ang pagpili ng mga diskarte na nagbibigay ng maliit na pakinabang, ngunit isang malaking pagkalugi mamaya.

Mga Tala

Pagpuna

Mga link

• Nikolai Naritsyn. Makatwirang egoism (makatwirang egoism bilang isang rekomendasyon ng isang propesyonal na psychoanalyst at psychotherapist)
• Andrey "Varraks" Bortsov. Makatwirang pagkamakasarili (Satanismo at makatwirang pagkamakasarili)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Reasonable egoism" sa ibang mga diksyunaryo:

Makatwirang pagkamakasarili- isang terminong ipinakilala ni Chernyshevsky upang tukuyin ang mga prinsipyong etikal na kanyang binuo. Sa gitna ng etika ni Chernyshevsky, higit sa lahat ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni fr. ang mga materyalista noong ika-18 siglo, gayundin sina C. Fourier at L. Feuerbach, ay nagsisinungaling sa mga saloobin, ang kahulugan ng ... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

MAKATARUNGANG EGOISMO- isang terminong ipinakilala ni Chernyshevsky upang tukuyin ang mga prinsipyong etikal na kanyang binuo. Sa gitna ng etika ni Chernyshevsky, higit sa lahat ay binuo sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ni fr. ang mga materyalista ng ika-18 siglo, gayundin sina C. Fourier at L. Feuerbach, ay nagsisinungaling sa mga saloobin, ang kahulugan ng kryh ... ... Pilosopiyang Ruso: Diksyunaryo

MAKATARUNGANG EGOISMO- isang konseptong etikal na iniharap ng mga nagpapaliwanag noong ika-17-8 siglo. na nakabatay sa prinsipyo na ang interes na nauunawaan nang tama ay dapat na kasabay ng interes ng publiko. Bagaman ang isang tao ay likas na isang egoista at kumikilos lamang para sa kanyang sariling interes, dahil sa ... ... Tematikong pilosopikal na diksyunaryo

Ang makatwirang EGOISMO ay isang doktrinang etikal na ipinapalagay na: a) lahat ng kilos ng tao ay batay sa isang makasariling motibo (ang pagnanais para sa kabutihan para sa sarili); b) ang dahilan ay nagbibigay-daan sa iyo na pumili mula sa kabuuang dami ng mga motibo na bumubuo ng isang wastong naiintindihan ... Philosophical Encyclopedia

pagiging makasarili- a, m. égoïsme m. 1. Pilosopiya, na nagpapatunay sa aktwal na pag-iral ng kaluluwa lamang. 70s Ika-18 siglo Palitan. 156. Pagkasuklam sa Hisismo, ayon sa kung saan ang lahat ay tumutukoy lamang sa sarili nito. Interlocutor 1783 2 24. Ang maling sensitivity ay iniuugnay ang lahat sa sarili lamang nito; sa… Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

Ang artikulong ito ay kailangang ganap na muling isulat. Maaaring may mga paliwanag sa pahina ng usapan ... Wikipedia

Egoism (mula sa Latin na ego "I") 1) sikolohikal na termino: Ang oryentasyon ng halaga ng paksa, na nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga makasariling interes at pangangailangan sa kanyang buhay, anuman ang mga interes ng ibang tao at mga grupong panlipunan. ... . .. Wikipedia

Ang mga katagang "pagkamakasarili" at "egotismo" ay maaaring tumukoy sa: Makasariling pag-uugali, ganap na tinutukoy ng pag-iisip ng sariling pakinabang, pakinabang. Ang makatwirang pagkamakasarili ay ang paniniwala na, una sa lahat, kailangan mong kumilos sa iyong sariling mga interes. Solipsism (minsan ... ... Wikipedia

Ang lipunan ay nagpapataw ng mga pamantayan at pamantayan ng pag-uugali nito sa isang tao, na sumusunod kung saan ang mga tao ay madalas na hindi nasisiyahan. Tinuruan tayo mula pagkabata na unahin ang interes ng ibang tao kaysa sa sarili natin, at ang mga hindi sumusunod sa panuntunang ito ay tinatawag na makasarili at malupit. Ngayon, sinimulan ng mga psychologist at pilosopo na talakayin ang paksa ng malusog na egoism, na, sa kanilang opinyon, ay dapat na naroroon sa bawat tao. Ang mga halimbawa mula sa buhay ng makatwirang pagkamakasarili para sa pag-unawa sa mga bata ay tatalakayin pa sa pahinang ito na "Popular tungkol sa kalusugan".

Ano ang makatwirang pagkamakasarili?

Una, tukuyin natin kung ano ang ibig sabihin ng terminong ito. Para sa mga taong lumaki sa isang lipunan kung saan ang anumang pagkamakasarili ay hinahatulan, magiging mahirap na madama ang magandang linya sa pagitan ng dalawang konsepto - pagiging makasarili at altruismo. Upang maunawaan ang kahulugan, dapat mo munang tandaan kung sino ang mga egoist at altruista.

Ang mga egoist ay mga taong palaging inuuna ang kanilang sariling mga interes kaysa sa mga interes ng ibang tao. Naghahanap sila ng kanilang sariling pakinabang at pansariling interes sa lahat ng bagay, upang makamit ang layunin na ginagamit nila ang anumang mga pamamaraan, lampasan ang kanilang mga ulo. Kahit na ang katotohanan na ang kanilang mga aksyon ay makakasama sa ibang tao ay hindi sila mapipigilan. Masyado silang kumpiyansa sa sarili, tumataas nang husto ang kanilang pagpapahalaga sa sarili.

Ang mga altruista ay ang eksaktong kabaligtaran ng mga makasariling tao. Napakababa ng kanilang pagpapahalaga sa sarili na handa nilang isakripisyo ang lahat para sa kapakanan ng iba. Ang ganitong mga tao ay madaling tumugon sa mga kahilingan ng iba, handa silang isantabi ang kanilang mga gawain, kabilang ang mga mahahalagang bagay, upang matulungan ang ibang tao.

Ngayon, kapag ang parehong mga konsepto ay isinasaalang-alang, mas madaling mapagtanto kung ano ang makatwirang egoism. Sa simpleng salita, ito ang "ginintuang kahulugan" sa pagitan ng dalawang sukdulan - egocentrism at altruism. Ang malusog o makatwirang egoism ay hindi isang negatibo, ngunit isang positibong kalidad, hindi ito dapat hinatulan sa lipunan. Salamat sa malusog na egoism, nagiging mas masaya ang isang tao.

Bakit mabuti ang malusog na pagkamakasarili?

Ang makatwirang pagkamakasarili ay kapaki-pakinabang para sa isang tao para sa mga sumusunod na kadahilanan:

Nakakatulong ito upang makakuha ng sapat na pagpapahalaga sa sarili;
- Salamat sa kalidad na ito, ang isang tao ay nakakamit ang marami sa kanyang mga layunin, habang hindi nakakapinsala sa iba;
- Ang isang makatwirang egoist ay hindi pinalampas ang mga pagkakataong nagbubukas sa harap niya at nagagawang tamasahin ang buhay nang lubos;
- Salamat sa katangiang ito, alam ng isang tao kung paano tumanggi sa mga tao kung nakikita niyang angkop, hindi siya nabibigatan ng isang pakiramdam ng pagkakasala, tungkulin at obligasyon sa iba.

Nangangahulugan ba ang nasa itaas na ang isang makatwirang egoist ay hindi makakatulong sa mga tao sa paligid niya? Hindi, hindi. Ang ganitong mga tao ay makakapagligtas, ngunit sa parehong oras ay hindi nila isasakripisyo ang kanilang kalusugan, buhay, interes ng pamilya para sa kapakanan ng iba.

Ginagabayan ng mahusay na pagkamakasarili, titimbangin muna ng mga taong ito ang mga kalamangan at kahinaan, at pagkatapos ay gagawa ng matalinong desisyon. Masasabi nating tinatasa nila ang sitwasyon, nakatingin sa malayo. Kung ang isang makatwirang egoist ay isinasaalang-alang na ang pagsuko sa isang tao ngayon, siya ay makakakuha ng mabuti sa hinaharap, tiyak na gagawin niya ito.

Mga halimbawa ng makatwirang pagkamakasarili mula sa buhay para sa mga bata

Habang lumalaki ang mga bata, kailangan silang turuan ng balanseng pananaw sa mga bagay-bagay. Hindi mo sila matatawag na makasarili kung ipagtatanggol nila ang kanilang mga interes, habang hindi sinasaktan ang iba. Siyempre, upang ipaliwanag sa mga bata kung ano ang makatwirang egoism, kailangan mong gumamit ng mga halimbawa, mas mabuti ang iyong sarili, dahil ang mga bata ay hindi nakikinig sa amin, tinitingnan nila kami.

Ang isang tipikal na halimbawa ng malusog na pagkamakasarili ay ipapakita ng isang ina na hindi nagbibigay ng huling bagay sa bata, ngunit ibinabahagi ang lahat sa kanya sa kalahati. Sa lipunan, may mga magsasabi kaagad - isang masamang ina, ang mga bata ay binibigyan ng pinakamahusay. Ngunit tumitingin siya sa hinaharap, dahil kapag lumaki na ang anak, mauunawaan nilang mahal sila ng kanilang ina at ang kanyang sarili. Kung palaging ibinibigay ng nanay ang lahat sa mga anak, sila ay magiging tunay na mga egoista, dahil para sa kanila ito ay pamantayan na ang ina ay magbibigay ng huling bagay upang sila ay makaramdam ng mabuti, habang isinasakripisyo ang kanilang mga hangarin at pangangailangan.

Isaalang-alang natin ang isa pang halimbawa ng pagpapakita ng malusog na egoism, magiging malinaw ito sa mga bata. Sabihin nating nakolekta ni Vasya ang isang koleksyon ng mga sticker sa tema ng isang sikat na cartoon, ito ay napakamahal sa kanya. At si Petya ay wala pang oras upang mangolekta ng isang kumpletong koleksyon, siya ay kulang ng 2 sticker. Tinanong niya si Vasya ng isang nawawalang item para sa kanyang koleksyon. Ang isang bata na may malusog na pagkamakasarili ay magagawang tanggihan si Petya, dahil gumugol siya ng maraming oras at pagsisikap sa paghahanap ng mga tamang larawan. Malamang na ibibigay ng altruist sa kanyang kaibigan ang lahat ng nawawalang larawan. At ang isang halimbawa ng hindi malusog na egocentrism sa sitwasyong ito ay si Petya, kung ninakaw niya ang mga sticker na kailangan niya mula kay Vasya, na nakatanggap ng pagtanggi, o nakamit ang kanilang resibo sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraan - presyon, blackmail, puwersa.

Sa inilarawan na sitwasyon, maaaring may ibang kinalabasan - ang isang makatwirang egoist na si Vasya ay maaaring gumawa ng ibang desisyon, ibigay ang nawawalang mga larawan sa isang kaibigan, kung ang relasyon sa isang kaibigan ay mas mahalaga para sa kanya. Ang isang tao na may balanseng pananaw sa kanyang sariling "Ako" ay malayang gumagawa ng mga desisyon, habang siya ay maaaring tumanggi na tumulong o tumulong, ngunit hindi niya sinasaktan ang sinuman.

Isa pang halimbawa - sa isang eroplano, kung ito ay bumagsak, ang ina ay dapat magsuot ng oxygen mask muna sa kanyang sarili, at pagkatapos ay sa bata. Hindi ito nangangahulugan na gusto niyang iligtas ang sarili sa lahat ng bagay. Iniligtas niya ang kanyang sarili upang matulungan ang sanggol.

Gaya ng nalaman natin, masama ang pagiging makasarili, altruistic din, ngunit tama ang pagkakaroon ng balanseng pagtingin sa pagpapahalaga sa sarili at pagsasakripisyo sa sarili. Mas madali para sa gayong mga tao na makamit ang mga layunin at makamit ang tagumpay nang hindi sinisira ang mga relasyon sa iba, nang hindi sinasaktan sila.

Ang makatwirang egoism ay isang termino na kadalasang ginagamit sa mga huling taon ng ikalabinsiyam na siglo upang tukuyin ang isang pilosopikal at etikal na posisyon na nagtatatag para sa bawat paksa ng pangunahing priyoridad ng mga personal na interes ng paksa kaysa sa anumang iba pang mga interes, maging ito ay pampublikong interes o mga interes ng iba pang mga paksa. .

Ang pangangailangan para sa isang hiwalay na termino ay maliwanag na dahil sa negatibong semantikong konotasyon na tradisyonal na nauugnay sa terminong "egoism". Kung ang isang egoist (nang walang katumbas na salitang "makatwiran") ay madalas na nauunawaan bilang isang tao na iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sarili at / o nagpapabaya sa mga interes ng ibang tao, kung gayon ang mga tagasuporta ng "makatwirang pagkamakasarili" ay karaniwang nagtatalo na ang gayong kapabayaan, para sa ilang mga Ang mga dahilan, ay simpleng hindi kapaki-pakinabang para sa mga nagpapabaya at, samakatuwid, ito ay hindi pagkamakasarili (sa anyo ng priyoridad ng mga personal na interes kaysa sa iba), ngunit isang pagpapakita lamang ng kawalan ng paningin o kahit na katangahan. Ang makatwirang pagkamakasarili sa pang-araw-araw na kahulugan ay ang kakayahang mamuhay sa sariling interes, nang hindi sumasalungat sa interes ng iba.

Ang konsepto ng rational egoism ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa modernong panahon, ang mga unang talakayan sa paksang ito ay matatagpuan na sa mga gawa nina Spinoza at Helvetius, ngunit ito ay ipinakita nang buo sa nobela ni Chernyshevsky na What Is To Be Done? Noong ika-20 siglo, ang mga ideya ng makatuwirang pagkamakasarili ay muling binuhay ni Ayn Rand sa koleksyon ng mga sanaysay na The Virtue of Selfishness, ang kwentong Hymn, at ang mga nobelang The Fountainhead at Atlas Shrugged. Sa pilosopiya ni Ayn Rand, ang rational egoism ay hindi maihihiwalay sa rationalism sa pag-iisip at objectivism sa etika. Ang psychotherapist na si Nathaniel Branden ay humarap din sa rational egoism.

Ang konsepto ng "makatwirang egoism". Binibigyang-diin ng konseptong ito na ang panlipunang responsibilidad ng negosyo ay simpleng "magandang negosyo" dahil nakakatulong ito upang mabawasan ang pangmatagalang pagkalugi sa kita. Sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga programang panlipunan, binabawasan ng korporasyon ang kasalukuyang kita nito, ngunit sa katagalan ay lumilikha ng isang kanais-nais na kapaligirang panlipunan para sa mga empleyado at teritoryo ng mga aktibidad nito, habang lumilikha ng mga kondisyon para sa katatagan ng sarili nitong kita. Ang konsepto na ito ay umaangkop sa teorya ng makatwirang pag-uugali ng mga ahente sa ekonomiya.

Ang kakanyahan ng makatwirang pagkamakasarili ay na sa ekonomiya ay kaugalian na isaalang-alang ang mga gastos sa pagkakataon kapag gumagawa ng negosyo. Kung sila ay mas mataas, kung gayon ang kaso ay hindi isinasagawa, dahil. maaari mong, halimbawa, i-invest ang iyong mga mapagkukunan sa ibang negosyo na may mas malaking kita. Ang pangunahing salita ay benepisyo. Para sa ekonomiya at negosyo, ito ay normal.

Ngunit kung ang saklaw ng mga relasyon ng tao ay nababahala, ang prinsipyo ng tubo (ang nangungunang prinsipyo ng ekonomiya) ay ginagawang mga hayop ang mga tao at binabalewala ang kakanyahan ng buhay ng tao. Ang mga relasyon na naaayon sa makatwirang egoismo ay ginagabayan ng pagtatasa ng mga benepisyo mula sa iba't ibang mga relasyon sa mga tao at ang pagpili ng pinakakapaki-pakinabang na relasyon. Anumang awa, pagpapakita ng walang pag-iimbot na pag-ibig, maging ang tunay na pagkakawanggawa sa tinatawag na. makatwirang egoist - walang kahulugan. Tanging awa, pagkakawanggawa, kawanggawa para sa kapakanan ng PR, pagtanggap ng mga benepisyo, at iba't ibang mga post ang may katuturan.

Ang isa pang pagkakamali ng makatwirang egoism ay ang pagtutumbas ng mabuti at mabuti. Ito ay hindi bababa sa hindi makatwiran. Yung. sumasalungat sa sarili ang rational egoism.

Ang makatwirang pagkamakasarili ay ang kakayahang makahanap ng balanse sa pagitan ng mga pangangailangan ng mga tao at ng kanilang sariling mga kakayahan.

Ang makatwirang egoismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pag-unawa sa buhay, at ito ay isang mas banayad na uri ng egoismo. Maaari rin itong idirekta sa materyal, ngunit ang paraan ng pagkuha o pagkamit ay mas makatwiran at hindi gaanong nahuhumaling sa "Ako, ako, akin." Ang ganitong mga tao ay may pag-unawa sa kung ano ang humahantong sa pagkahumaling na ito, at nakikita at gumagamit sila ng mas banayad na mga paraan upang makuha ang gusto nila, na nagdudulot ng mas kaunting pagdurusa sa kanilang sarili at sa iba. Ang ganitong mga tao ay higit na makatwiran (etikal) at hindi gaanong makasarili, hindi nila nilalampasan ang mga ulo ng iba o sa pamamagitan ng paraan, hindi gumagawa ng anumang uri ng karahasan at may hilig sa tapat na pakikipagtulungan at pakikipagpalitan, na isinasaalang-alang ang mga interes ng lahat na kanilang kasama. deal.

Ang teorya ng rational egoism ay nagmula sa mga pilosopikal na konstruksyon ng mga namumukod-tanging palaisip noong ika-17 siglo gaya ng Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. Ang paniwala ng isang "malungkot na Robinson" na may walang limitasyong kalayaan sa kanyang natural na estado at ipinagpalit ang likas na kalayaang ito para sa mga karapatan at obligasyong panlipunan ay binigyang buhay ng isang bagong paraan ng aktibidad at pamamahala at tumutugma sa posisyon ng indibidwal sa isang industriyal na lipunan , kung saan ang bawat isa ay nagmamay-ari ng ilang uri ng ari-arian (hayaan kahit para lamang sa kanilang sariling lakas paggawa), i.e. kumilos bilang isang pribadong may-ari at, dahil dito, umaasa sa kanyang sarili, sa kanyang sariling mabuting paghatol tungkol sa mundo at sa kanyang sariling desisyon. Siya ay nagpatuloy mula sa kanyang sariling mga interes, at hindi sila mababawas sa anumang paraan, dahil ang bagong uri ng ekonomiya, pangunahin ang industriyal na produksyon, ay batay sa prinsipyo ng materyal na interes.

Ang bagong sitwasyong panlipunan na ito ay makikita sa mga ideya ng mga nagpapaliwanag tungkol sa tao bilang isang likas na nilalang, ang lahat ng mga katangian nito, kabilang ang personal na interes, ay tinutukoy ng kalikasan. Sa katunayan, alinsunod sa kanilang kakanyahan sa katawan, ang bawat isa ay naghahangad na makatanggap ng kasiyahan at maiwasan ang pagdurusa, na nauugnay sa pag-ibig sa sarili, o pag-ibig sa sarili, batay sa pinakamahalaga sa mga instinct - ang likas na pag-iingat sa sarili. Ganito ang pagtatalo ng lahat, kabilang si Rousseau, bagama't medyo namumukod-tangi siya sa pangkalahatang linya ng pangangatwiran, kinikilala, kasama ng makatwirang egoism, din ang altruismo. Ngunit kahit na siya ay madalas na tumutukoy sa pag-ibig sa sarili: Ang pinagmumulan ng ating mga hilig, ang simula at pundasyon ng lahat ng iba pa, ang tanging pagnanasa na ipinanganak kasama ng isang tao at hindi kailanman iniiwan habang siya ay nabubuhay, ay ang pag-ibig sa sarili; ang hilig na ito ay orihinal, likas, nauuna sa bawat isa: ang lahat ng iba ay nasa isang tiyak na kahulugan lamang ang mga pagbabago nito ... Ang pag-ibig sa sarili ay laging angkop at palaging naaayon sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay; dahil ang lahat ay pinagkatiwalaan una sa lahat ng kanyang sariling pangangalaga sa sarili, kung gayon ang una at pinakamahalaga sa kanyang mga alalahanin ay - at dapat - tiyak na ang patuloy na pag-aalala para sa pangangalaga sa sarili, at paano natin siya mapangangalagaan kung hindi natin gagawin. nakikita ito bilang aming pangunahing interes? .

Kaya, ang bawat indibidwal sa lahat ng kanyang mga aksyon ay nagmumula sa pagmamahal sa sarili. Ngunit, na naliwanagan ng liwanag ng katwiran, sinimulan niyang maunawaan na kung iniisip niya lamang ang kanyang sarili at nakamit ang lahat para lamang sa kanyang sarili nang personal, haharapin niya ang isang malaking bilang ng mga paghihirap, lalo na dahil gusto ng lahat ang parehong bagay - upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. , ibig sabihin ay kakaunti pa rin. Samakatuwid, ang mga tao ay unti-unting dumating sa konklusyon na makatuwiran na limitahan ang sarili sa ilang lawak; ito ay ginagawa hindi dahil sa pagmamahal sa iba, kundi dahil sa pagmamahal sa sarili; samakatuwid, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa altruism, ngunit tungkol sa makatwirang egoism, ngunit ang gayong pakiramdam ay ang garantiya ng isang kalmado at normal na buhay na magkasama. Ika-18 siglo gumagawa ng mga pagsasaayos sa mga pananaw na ito. Una, pinag-uusapan nila ang sentido komun: ang sentido komun ay nagtutulak na sumunod sa mga kinakailangan ng makatwirang pagkamakasarili, dahil nang hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng ibang mga miyembro ng lipunan, nang walang kompromiso sa kanila, imposibleng bumuo ng isang normal na pang-araw-araw na buhay, imposible. upang matiyak ang maayos na paggana ng sistemang pang-ekonomiya. Ang isang independiyenteng indibidwal na umaasa sa kanyang sarili, ang may-ari, ay dumating sa konklusyong ito sa kanyang sarili nang eksakto dahil siya ay pinagkalooban ng sentido komun.

Ang isa pang karagdagan ay tungkol sa pagbuo ng mga prinsipyo ng lipunang sibil (na tatalakayin sa ibang pagkakataon). At ang huli ay tungkol sa mga tuntunin ng edukasyon. Sa landas na ito, lumitaw ang ilang mga hindi pagkakasundo sa mga bumuo ng teorya ng edukasyon, pangunahin sa pagitan ni Helvetius at Rousseau. Ang demokrasya at humanismo ay pantay na nagpapakilala sa kanilang mga konsepto ng edukasyon: pareho silang kumbinsido na kinakailangang bigyan ang lahat ng mga tao ng pantay na pagkakataon para sa edukasyon, bilang isang resulta kung saan ang lahat ay maaaring maging isang banal at maliwanag na miyembro ng lipunan. Sa paggigiit ng natural na pagkakapantay-pantay, si Helvetius, gayunpaman, ay nagsimulang patunayan na ang lahat ng mga kakayahan at kaloob ng mga tao ay ganap na pareho sa likas na katangian, at ang edukasyon lamang ang lumilikha ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, at ang pagkakataon ay gumaganap ng malaking papel. Tiyak na para sa kadahilanang ang pagkakataon ay nakakasagabal sa lahat ng mga plano, ang mga resulta ay madalas na lumalabas na medyo naiiba mula sa kung ano ang orihinal na nilayon ng tao. Ang aming buhay, si Helvetius ay kumbinsido, ay madalas na nakasalalay sa mga hindi gaanong mahalagang aksidente, ngunit dahil hindi namin alam ang mga ito, tila sa amin ay utang namin ang lahat ng aming mga ari-arian lamang sa kalikasan, ngunit hindi ito ganoon.

Si Rousseau, hindi katulad ni Helvetius, ay hindi nagbigay ng ganoong kahalagahan sa pagkakataon, hindi niya iginiit ang ganap na natural na pagkakakilanlan. Sa kabaligtaran, sa kanyang opinyon, ang mga tao sa likas na katangian ay may iba't ibang hilig. Gayunpaman, kung ano ang lumalabas sa isang tao ay higit na natutukoy sa pamamagitan ng pagpapalaki. Si Rousseau ang unang nag-isa ng iba't ibang yugto ng edad sa buhay ng isang bata; sa bawat panahon, ang isang partikular na impluwensyang pang-edukasyon ay itinuturing na pinakamabunga. Kaya, sa unang yugto ng buhay, ang isa ay dapat bumuo ng mga pisikal na hilig, pagkatapos ay mga damdamin, pagkatapos ay mga kakayahan sa pag-iisip, at sa wakas ay mga konseptong moral. Hinimok ni Rousseau ang mga tagapagturo na makinig sa tinig ng kalikasan, huwag pilitin ang kalikasan ng bata, na tratuhin siya bilang isang ganap na tao. Salamat sa pagpuna sa mga nakaraang pamamaraan ng eskolastiko ng edukasyon, salamat sa pag-install sa mga batas ng kalikasan at ang detalyadong pag-aaral ng mga prinsipyo ng "natural na edukasyon" (tulad ng nakikita natin, hindi lamang relihiyon ang "natural" sa Rousseau - ang edukasyon ay din "natural") Nagawa ni Rousseau na lumikha ng isang bagong direksyon ng agham - pedagogy at nagbigay ng malaking epekto sa maraming mga palaisip na sumunod dito (sa L.N. Tolstoy, J.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Kung isasaalang-alang natin ang pagpapalaki ng isang tao mula sa punto ng view na napakahalaga para sa French Enlightenment, ibig sabihin, rational egoism, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang ilang mga kabalintunaan na matatagpuan sa halos lahat, ngunit higit sa lahat sa Helvetius. Siya ay tila gumagalaw sa linya ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa pagkamakasarili at personal na interes, ngunit dinadala ang kanyang mga iniisip sa mga kabalintunaan na konklusyon. Una, binibigyang-kahulugan niya ang pansariling interes bilang materyal na pakinabang. Pangalawa, binabawasan ni Helvetius ang lahat ng mga phenomena ng buhay ng tao, lahat ng mga kaganapan nito sa isang personal na interes na naiintindihan sa ganitong paraan. Kaya, siya pala ang nagtatag ng utilitarianism. Pag-ibig at pagkakaibigan, ang pagnanais para sa kapangyarihan at ang mga prinsipyo ng panlipunang kontrata, maging ang moralidad - lahat ay binabawasan ni Helvetius sa personal na interes. Kaya, ang katapatan ay tinatawag nating ugali ng bawat isa na gumawa ng mga kapaki-pakinabang na bagay para sa kanya.

Kapag sinabi ko, umiyak ako para sa isang patay na kaibigan, sa katotohanan ay umiiyak ako hindi tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa aking sarili, dahil kung wala siya, wala akong makakausap tungkol sa aking sarili, humingi ng tulong. Siyempre, hindi maaaring sumang-ayon ang isang tao sa lahat ng utilitarian na konklusyon ni Helvetius, hindi maaaring bawasan ng isa ang lahat ng damdamin ng isang tao, lahat ng uri ng kanyang aktibidad upang makinabang o sa pagnanais na makakuha ng pakinabang. Ang pagsunod sa mga tuntuning moral, halimbawa, ay nagdudulot ng pinsala sa indibidwal sa halip na nagdudulot ng mga benepisyo - ang moralidad ay walang kinalaman sa pakinabang. Ang relasyon ng mga tao sa larangan ng artistikong pagkamalikhain ay hindi rin mailalarawan sa mga tuntunin ng utilitarianism. Ang mga katulad na pagtutol ay narinig laban kay Helvetius sa kanyang panahon, at hindi lamang mula sa mga kaaway, kundi pati na rin sa mga kaibigan. Kaya, tinanong ni Diderot kung anong tubo ang hinahabol mismo ni Helvetius nang nilikha niya noong 1758 ang aklat na "On the Mind" (kung saan unang binalangkas ang konsepto ng utilitarianism): pagkatapos ng lahat, agad itong hinatulan sa pagsunog, at kinailangan itong talikuran ng may-akda. tatlong beses, at kahit na pagkatapos niyang matakot na siya ay mapipilitang (tulad ng La Mettrie) na lumipat mula sa France. Ngunit si Helvetius ay dapat na foreseen ang lahat ng ito nang maaga, at gayon pa man ay ginawa niya ang kanyang ginawa. Bukod dito, kaagad pagkatapos ng trahedya, nagsimulang magsulat si Helvetius ng isang bagong libro, na binuo ang mga ideya ng una. Sa bagay na ito, sinabi ni Diderot na hindi maaaring bawasan ng isang tao ang lahat sa pisikal na kasiyahan at materyal na pakinabang, at na personal na siya ay madalas na handa na mas gusto ang pinakamatinding pag-atake ng gota sa pinakamaliit na paghamak sa kanyang sarili.

Gayunpaman, imposibleng hindi aminin na tama si Helvetius sa kahit isang isyu - personal na interes, at materyal na interes, iginiit ang sarili sa larangan ng materyal na produksyon, sa larangan ng ekonomiya. Pinipilit tayo ng sentido komun na kilalanin dito ang interes ng bawat kalahok nito, at ang kawalan ng sentido komun, ang pangangailangan na talikuran ang sarili at isakripisyo ang sarili para diumano sa interes ng kabuuan, ay nangangailangan ng pagpapalakas ng totalitarian na adhikain ng estado, bilang pati na rin ang kaguluhan sa ekonomiya. Ang pagbibigay-katwiran ng sentido komun sa lugar na ito ay nagiging isang pagtatanggol sa mga interes ng indibidwal bilang isang may-ari, at ito mismo ang sinisisi at hanggang ngayon ay sinisisi kay Helvetius. Samantala, ang bagong paraan ng pamamahala ay tiyak na nakabatay sa tulad ng isang malayang paksa, na ginagabayan ng kanyang sariling sentido komun at responsable para sa kanyang mga desisyon - ang paksa ng pag-aari at mga karapatan.

Sa nakalipas na mga dekada, nakasanayan na nating tanggihan ang pribadong pag-aari, napakasanay na bigyang-katwiran ang ating mga aksyon nang walang interes at sigasig, na halos nawalan na tayo ng sentido komun. Gayunpaman, ang pribadong pag-aari at pribadong interes ay mga kinakailangang katangian ng isang industriyal na sibilisasyon, ang nilalaman nito ay hindi limitado sa mga interaksyon ng klase lamang.

Siyempre, hindi dapat gawing ideyal ng isa ang mga relasyon sa merkado na nagpapakilala sa sibilisasyong ito. Ngunit ang parehong merkado, na nagpapalawak ng mga hangganan ng supply at demand, na nag-aambag sa pagtaas ng panlipunang yaman, ay talagang lumilikha ng lupa para sa espirituwal na pag-unlad ng mga miyembro ng lipunan, para sa pagpapalaya ng indibidwal mula sa mahigpit na pagkakahawak ng kawalan ng kalayaan.

Sa pagsasaalang-alang na ito, dapat tandaan na ang gawain ng muling pag-iisip sa mga konsepto na dati ay tinasa lamang bilang negatibo ay matagal na. Kaya, kailangang unawain ang pribadong pag-aari hindi lamang bilang pag-aari ng mapagsamantala, kundi bilang pag-aari din ng isang pribadong indibidwal na malayang nagtatapon nito, malayang nagpapasya kung paano kumilos, at umaasa sa kanyang sariling tamang paghuhusga. Kasabay nito, imposibleng hindi isaalang-alang na ang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon at ng mga may-ari ng kanilang sariling lakas paggawa ay kasalukuyang makabuluhang nagbabago dahil sa ang katunayan na ang pagtaas ng labis na halaga ay lalong tumataas. nagaganap hindi dahil sa paglalaan ng bahagi ng paggawa ng ibang tao, ngunit dahil sa pagtaas ng produktibidad ng paggawa. , pag-unlad ng mga pasilidad ng kompyuter, teknikal na imbensyon, pagtuklas, atbp. Ang pagpapalakas ng mga demokratikong tendensya ay mayroon ding mahalagang impluwensya dito.

Ang problema ng pribadong pag-aari ngayon ay nangangailangan ng isang espesyal na pag-aaral; dito ay maaari lamang nating bigyang-diin muli na, sa pagtatanggol ng pribadong interes, ipinagtanggol ni Helvetius ang indibidwal bilang isang may-ari, bilang isang pantay na kalahok sa industriyal na produksyon at isang miyembro ng "kontratang panlipunan, ipinanganak at lumaki sa batayan ng mga demokratikong pagbabago. Ang tanong ng ang relasyon sa pagitan ng indibidwal at pampublikong interes ay humahantong sa atin sa tanong tungkol sa makatwirang pagkamakasarili at ang panlipunang kontrata.

Ang prinsipyo ng makatwirang pagkamakasarili ay ang ginintuang kahulugan sa pagitan ng altruismo at pagkamakasarili

Kahit na ikaw ay likas na pinakamalawak na kaluluwa ng isang tao, ipagpaliban ang iyong pagnanais para sa pagsasakripisyo sa sarili hanggang sa mas mahusay na mga panahon (posible na ang mga oras na ito ay hindi na darating!). Kung hindi mo kayang maging selfish, at least act like a selfish person. Ano ang pagiging makasarili? Ito ay "isang pag-iibigan na tumatagal ng panghabambuhay", kasama ang taong pinakamamahal sa iyo, iyon ay, sa iyong sarili.

Ang pag-ibig sa sarili ay ang ideolohikal na nilalaman ng prinsipyo ng makatwirang pagkamakasarili, at ang inilapat na pagpapahayag nito ay ang paglipat ng maraming iba't ibang tungkulin hangga't maaari sa mga balikat ng isang tao, kabilang ang mga dating sa iyo.

Gamit ang prinsipyo ng makatwirang pagkamakasarili mula sa mga unang araw ng iyong pagkakakilala sa isang lalaki, ikikintal mo sa kanya ang isang pakiramdam ng responsibilidad, na magiging lubhang kapaki-pakinabang kung magpasya kang pasayahin siya sa pamamagitan ng pagsang-ayon na pakasalan siya. Sa pamamagitan ng hindi pagpayag sa isang lalaki na magrelaks, maaari kang magbakante ng mas maraming oras para sa iyong sarili, sa iyong mga umiiral o nakaplanong mga anak, at, sa wakas, ang iyong kasosyo sa buhay! Bilang isang resulta, kahit na may mahabang karanasan sa pamumuhay nang magkasama, hindi ka magiging isang "driven horse", palaging naiirita, pinahihirapan ng mga maliliit na problema sa araw-araw, mas madalas kang ngumiti at mas kaunti ang pagmumura. At sa huli, pareho kayong makikinabang dito. Kaya naman ang prinsipyong ito ay tinatawag na "makatwirang pagkamakasarili."

Bigyan ng pagkakataon ang isang lalaki na alagaan ka. Maging medyo artista, magkunwaring walang magawa at pagkalito sa anumang mahirap (at hindi rin masyadong mahirap!) na sitwasyon. Ang mga babaeng mukhang mahina at walang magawa ay nagpaparamdam sa isang lalaki na malakas. At laging panalo sa mata ng mga lalaki.

Anuman ang sinasabi ng mga lalaki, ang bawat isa sa kanila ay nangangarap sa kanyang puso ng isang romantikong tao, na nakapagpapaalaala sa mga batang babae ni Turgenev, kahit na sa isang naibigay na tagal ng panahon ay natutulog siya sa isang batang babae "nang walang mga kumplikado." Huwag maniwala na ang mga lalaki ay tulad ng mga praktikal na kababaihan, mga realista, nakatayo nang matatag sa kanilang mga paa! Ang symbiosis ng food processor, washing machine at vacuum cleaner ay kailangan lamang ng isang lalaking mamimili. Pero hindi mo kailangan ng ganyang lalaki!

Sa pamamagitan ng paraan, ang papel ng isang hindi praktikal na tao, malayo sa pang-araw-araw na buhay at sa totoong mundo, ay hindi lamang mas kapaki-pakinabang, ngunit nagdudulot din ng mga nasasalat na benepisyo.

Sa pakikipag-ugnayan sa kabaligtaran ng kasarian, laging gabayan ng prinsipyo ng makatwirang pagkamakasarili.

Mahalin mo ang sarili mo higit pa sa taong mahal mo. Kung mas nakakaranas ka ng mainit na damdamin para sa iyong sarili, ang iyong minamahal, mas malamang na mamahalin ka ng iyong kapareha sa parehong antas ng intensity.

Gawin lamang kung ano ang namamalagi sa iyong kaluluwa, kung ano ang interes sa iyo at nagiging sanhi ng mga positibong emosyon.

Huwag kailanman gagawa ng anumang bagay na hindi mo gustong gawin. Kung ayaw mong pumunta sa bansa upang maghukay ng mga kama - huwag pumunta. Sa pamamagitan ng pag-aaksaya ng isang katapusan ng linggo upang maghasik ng perehil at dill, palamutihan mo ang iyong mesa sa ibang pagkakataon, ngunit hindi ang iyong buhay.

Huwag bisitahin ang mga taong hindi mo gusto. Siyempre, hindi mo ito sinasabi sa iyong ginoo, tanggapin ang imbitasyon, ngunit mahinahon na gawin ang iyong negosyo.

Kung naipon mo ang isang buong basket ng maruming labahan, at gusto mong magbasa ng isang kuwento ng tiktik o manood ng iyong paboritong serye - huwag tanggihan ang iyong sarili ng anuman. Kung ang iyong kasama sa kuwarto ay nagreklamo na wala siyang malinis na kamiseta, hayaan siyang maghugas ng kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng nagpasya sa isang buhay na magkasama, hindi ka pumirma ng mga obligasyon para sa personal na pangangalaga ng kanyang tao. Tiyak na hindi niya ginagampanan ang kahit kalahati ng itinuturing na "mga tungkulin ng tao"!

Maaari mong iwasan ang mga hindi kasiya-siyang bagay sa ganitong paraan: huwag makipagtalo sa isang lalaki, huwag sabihin na ikaw ay tamad o hindi gusto ito, pasalitang sumasang-ayon na ang lahat ay gagawin, ngunit walang gagawin sa parehong oras. At pagkatapos - isang matamis, nalilitong ngiti at: "Paumanhin, mahal, lubos kong nakalimutan! Ay, pasensya na, huwag kang magalit!" Eh paanong hindi siya magpatawad! Baka magmura siya sa sarili niya, pero hindi niya ipapakita. Kahit tawagin ka niyang "bludgeon", "tanga". Ngunit gagawin mo siyang maglaro ayon sa kanyang sariling mga patakaran.

O isa pang pagpipilian: "maglaro ng tanga", ipikit ang iyong mga mata, magtanong muli ng isang daang beses, magpanggap na tiyak na malilimutan mo at malito ang lahat. Bilang resulta, ang iyong lalaki ay mapipilitang tulungan ka. Isang pares ng gayong mga sesyon, at masasanay siyang gawin ang lahat sa kanyang sarili. Ayos lang, hindi mahuhulog sa kanya ang korona!

Huwag kalimutan na mayroon kang hindi lamang mga responsibilidad, kundi pati na rin ang mga karapatan. Bawiin ang higit pang mga karapatan para sa iyong sarili at dahan-dahang alisin ang mga responsibilidad.

Laging maghanap ng isang performer na kayang gawin para sa iyo ang maximum ng kung ano ang dating bahagi ng iyong mga responsibilidad.

Ang teknikal na bahagi ng mga bagay, pati na rin ang pisikal, maruming trabaho, ay hindi para sa iyo. Kung ang iyong paboritong larawan ay nahulog mula sa dingding, huwag magmadaling kunin ang martilyo upang isabit itong muli. Kahit sinong babae ay kayang magmaneho ng pako sa dingding, ngunit bakit niya ito gagawin?! Kung mayroong isang lalaki sa iyong bahay, ito ay kanyang prerogative. Hayaang tumayo roon ang nahulog na larawan, nakasandal sa dingding, hanggang sa ang nilalang, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili na isang "tao", ay naghahangad na makakuha ng isang stepladder, isang martilyo at isang pako. Kung tumutulo ang gripo, huwag magmadaling tumawag sa control room para tumawag ng locksmith. Kung ang mga kamay ng iyong kasosyo sa buhay ay lumalaki sa maling lugar upang palitan ang gasket, pagkatapos ay hayaan siyang mag-ingat na personal na tumawag ng isang locksmith. Sa parehong oras, at alamin kung paano ayusin ang problema. (Sa pamamagitan ng paraan, walang mga trick dito, ang ganitong operasyon ay maaaring mahusay na pinagkadalubhasaan ng isang tao kahit na may tatlong mas mataas na edukasyon.)

Walang dapat ireklamo ang mga lalaki. Anumang gawain ay para lamang sa kanilang kapakinabangan.. Ang paggawa, tulad ng alam mo, ay naging isang tao ang isang unggoy. Ang trabaho at isang kinatawan ng lalaki ay maaaring maging isang lalaki.

Alagaan ang iyong sariling mabuting kalooban. Huwag kailanman magtataas ng boses, sumigaw, makipagtalo o makipag-away sa isang lalaki. Huwag sayangin ang iyong emosyon! Tandaan na ang mga negatibong emosyon ay negatibong nakakaapekto sa hitsura ng isang babae.

Kung kailangan mong gawin ang isang bagay na nakakainis sa iyo, huwag magmadali. Hilahin hanggang sa makakita ka ng isang tao na (o hindi) guguluhin ang kanilang mga manggas sa kasiyahan. Ang nagwagi ay ang may mas malakas na nerbiyos o nagmamalasakit sa resulta. Kung ang sigasig ay hindi ipinapakita ng sinuman, kalimutan ang tungkol sa bagay na ito. Napakaraming bagay sa mundo na hindi mo na kailangang gawin!

Matutong magsabi ng "hindi". Ang problema sa maraming babae ay napakadali nilang magsabi ng "oo" at hindi marunong magsabi ng "hindi". Kapag tumanggi sa isang tao, bigyang-katwiran ang dahilan. Kung ang motibasyon ng iyong kalaban ay hindi nababagay sa kanya, ito ay mas masama para sa kanya.

Huwag palaisipan ang mga problema ng ibang tao na hindi mahalaga sa iyo. Huwag umakyat sa kaluluwa ng ibang tao, sa buhay ng ibang tao, ngunit huwag hayaang makapasok ang sinuman sa iyo.

Matuto kang manipulahin ang mga lalaki at gawin nila ang gusto mo.

Huwag kailanman mag-row habang nakaupo sa isang bangka kasama ang isang lalaki (siyempre, hindi ito dapat kunin nang literal). Sa matalinghagang pagsasalita, maging isang navigator sa buhay, ngunit hindi isang rower.

AT ANG PINAKAMAHALAGANG BAGAY: HUWAG MAGTATOL NG MGA LALAKI SA PAMAMAGITAN NG PAGKAKATAO SA SARILI NILA!

Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga prinsipyong ito, mauunawaan mo na masisiyahan ka sa buhay nang hindi nabigo ang iba, nang hindi nilalabag ang kanilang mga interes, ngunit sa parehong oras nang hindi sinasaktan ang iyong sarili.

Kapag ang teorya ng rational egoism ay nagsimulang mahawakan sa mga diyalogo ng mga pilosopo, ang pangalan ni N. G. Chernyshevsky, isang multifaceted at mahusay na manunulat, pilosopo, mananalaysay, materyalista, at kritiko, ay hindi sinasadyang lumabas. Nakuha ni Nikolai Gavrilovich ang lahat ng pinakamahusay - isang malakas na karakter, isang hindi mapaglabanan na kasigasigan para sa kalayaan, isang malinaw at nakapangangatwiran na pag-iisip. Ang teorya ng rational egoism ni Chernyshevsky ay isa pang hakbang sa pag-unlad ng pilosopiya.

Kahulugan

Ang makatwirang egoismo ay dapat na maunawaan bilang isang pilosopikal na posisyon na nagtatatag para sa bawat indibidwal ng primacy ng mga personal na interes kaysa sa mga interes ng ibang tao at lipunan sa kabuuan.

Ang tanong ay lumitaw: paano naiiba ang makatwirang egoismo sa egoismo sa direktang pag-unawa nito? Ang mga tagapagtaguyod ng makatwirang egoism ay nangangatuwiran na ang egoist ay iniisip lamang ang kanyang sarili. Bagama't hindi kapaki-pakinabang para sa makatuwirang pagkamakasarili ang pagpapabaya sa ibang mga personalidad, hindi lamang ito kumakatawan sa isang makasariling pag-uugali sa lahat ng bagay, ngunit ipinakikita lamang ang sarili bilang isang maikling-sightedness, at kung minsan kahit na bilang katangahan.

Sa madaling salita, ang makatwirang pagkamakasarili ay matatawag na kakayahang ipamuhay ang sariling interes o opinyon, nang hindi sumasalungat sa opinyon ng iba.

Medyo kasaysayan

Ang makatwirang egoism ay nagsimulang lumitaw sa sinaunang panahon, nang italaga sa kanya ni Aristotle ang papel ng isa sa mga bahagi ng problema ng pagkakaibigan.

Nakatanggap si Feuerbach L. ng mas detalyadong pag-aaral sa isyung ito.Sa kanyang palagay, ang birtud ng isang tao ay nakabatay sa isang pakiramdam ng kasiyahan sa sarili mula sa kasiyahan ng ibang tao.

Ang teorya ng rational egoism ay malalim na pinag-aralan ni Chernyshevsky. Ito ay umasa sa interpretasyon ng egoismo ng indibidwal bilang isang pagpapahayag ng pagiging kapaki-pakinabang ng tao sa kabuuan. Batay dito, kung ang corporate, pribado at unibersal na mga interes ay nagbanggaan, kung gayon ang huli ay dapat manaig.

Mga pananaw ni Chernyshevsky

Sinimulan ng pilosopo at manunulat ang kanyang paglalakbay kasama si Hegel, na sinasabi sa lahat kung ano ang sa kanya lamang. Ang pagsunod sa pilosopiya at pananaw ng Hegelian, gayunpaman ay tinatanggihan ni Chernyshevsky ang kanyang konserbatismo. At sa pagiging pamilyar sa kanyang mga sinulat sa orihinal, sinimulan niyang tanggihan ang kanyang mga pananaw at nakikita ang patuloy na mga pagkukulang sa pilosopiyang Hegelian:

• Ang lumikha ng realidad para kay Hegel ay ang ganap na espiritu at
• Ang dahilan at ideya ay pag-unlad.
• Ang konserbatismo ni Hegel at ang kanyang pangako sa pyudal-absolutist na sistema ng bansa.

Bilang resulta, sinimulan ni Chernyshevsky na bigyang-diin ang duality ng teorya ni Hegel at pinuna siya bilang isang pilosopo. Ang agham ay patuloy na umunlad, at ang Hegelian na pilosopiya para sa manunulat ay naging lipas na at nawala ang kahulugan nito.

Mula Hegel hanggang Feuerbach

Hindi nasisiyahan sa pilosopiyang Hegelian, bumaling si Chernyshevsky sa mga gawa ni L. Feuerbach, na kasunod na tinawag niyang guro ang pilosopo.

Sa kanyang akdang The Essence of Christianity, sinabi ni Feuerbach na ang kalikasan at pag-iisip ng tao ay umiiral nang hiwalay sa isa't isa, at ang pinakamataas na nilalang ng relihiyon at pantasya ng tao ay isang salamin ng sariling kakanyahan ng indibidwal. Ang teoryang ito ay lubos na nagbigay inspirasyon kay Chernyshevsky, at natagpuan niya dito ang kanyang hinahanap.

Ang kakanyahan ng teorya ng rational egoism

Ang teorya ng rational egoism sa mga gawa ni Chernyshevsky ay itinuro laban sa relihiyon, teolohikong moralidad at idealismo. Ayon sa manunulat, ang indibidwal ay nagmamahal lamang sa kanyang sarili. At ang pagiging makasarili ang nag-uudyok sa mga tao na kumilos.

Sinabi ni Nikolai Gavrilovich sa kanyang mga gawa na sa mga hangarin ng mga tao ay hindi maaaring magkaroon ng maraming magkakaibang mga kalikasan at ang buong karamihan ng mga pagnanais ng tao na kumilos ay nagmumula sa isang kalikasan, ayon sa isang batas. Ang pangalan ng batas na ito ay rational egoism.

Ang lahat ng kilos ng tao ay batay sa mga iniisip ng indibidwal tungkol sa kanyang pansariling pakinabang at kabutihan. Halimbawa, ang sakripisyo ng sariling buhay ng isang tao para sa kapakanan ng pag-ibig o pagkakaibigan, para sa kapakanan ng anumang mga interes, ay maaaring ituring na makatwirang egoism. Kahit na sa ganoong aksyon ay nakasalalay ang personal na pagkalkula at pagsiklab ng egoismo.

Ano ang teorya ng rational egoism ayon kay Chernyshevsky? Sa na ang personal ay hindi lumihis mula sa publiko at hindi sumasalungat sa kanila, na nakikinabang sa iba. Tanging ang mga ganitong prinsipyo ang tinanggap at sinubukang iparating sa iba ang manunulat.

Ang teorya ng makatwirang egoism ay ipinangaral sa madaling sabi ni Chernyshevsky bilang teorya ng "mga bagong tao".

Pangunahing konsepto ng teorya

Ang teorya ng makatwirang pagkamakasarili ay sinusuri ang mga benepisyo ng mga relasyon ng tao at ang pagpili ng pinaka-pinakinabangang mga ito. Mula sa pananaw ng teorya, ang pagpapakita ng kawalang-interes, awa at pag-ibig ay ganap na walang kahulugan. Ang mga pagpapakita lamang ng mga katangiang ito na humahantong sa PR, kita, atbp. ay may kahulugan.

Ang makatwirang pagkamakasarili ay nauunawaan bilang ang kakayahang makahanap ng ginintuang kahulugan sa pagitan ng mga personal na kakayahan at mga pangangailangan ng iba. Kasabay nito, ang bawat indibidwal ay nagpapatuloy lamang mula sa pag-ibig para sa kanyang sarili. Ngunit sa pagkakaroon ng isip, nauunawaan ng isang tao na kung iniisip lamang niya ang tungkol sa kanyang sarili, haharapin niya ang isang malaking bilang ng mga problema, na nais lamang upang matugunan ang mga personal na pangangailangan. Bilang resulta, ang mga indibidwal ay dumarating sa isang personal na limitasyon. Ngunit muli, ito ay ginagawa hindi dahil sa pagmamahal sa iba, kundi dahil sa pagmamahal sa sarili. Samakatuwid, sa kasong ito, angkop na magsalita ng makatwirang egoismo.

Ang pagpapakita ng teorya sa nobelang "Ano ang dapat gawin?"

Dahil ang pangunahing ideya ng teorya ni Chernyshevsky ay buhay sa pangalan ng ibang tao, tiyak na ito ang pinag-isa ang mga bayani ng kanyang nobelang What Is To Be Done?

Ang teorya ng rational egoism sa nobelang "Ano ang dapat gawin?" ipinahayag sa walang iba kundi ang etikal na pagpapahayag ng pangangailangan para sa mutual na tulong at pagkakaisa ng mga tao. Ito ang nag-uugnay sa mga tauhan ng nobela. para sa kanila - ang paglilingkod sa bayan at ang tagumpay ng layunin, na siyang kahulugan ng kanilang buhay.

Ang mga prinsipyo ng teorya ay naaangkop din sa personal na buhay ng mga karakter. Ipinakita ni Chernyshevsky kung paano ang panlipunang mukha ng indibidwal ay ganap na ipinakita sa pag-ibig.

Sa isang hindi napaliwanagan na tao, maaaring mukhang ang pilistang egoismo ng pangunahing tauhang babae ng nobelang Marya Alekseevna ay napakalapit sa egoismo ng "mga bagong tao". Ngunit ang kakanyahan nito ay naglalayon lamang sa natural na pagsusumikap para sa kabutihan at kaligayahan. Ang tanging benepisyo ng indibidwal ay dapat na tumutugma sa mga tinukoy na may interes ng mga manggagawa.

Ang malungkot na kaligayahan ay hindi umiiral. Ang kaligayahan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa kaligayahan ng lahat at sa pangkalahatang kagalingan ng lipunan.

Si Chernyshevsky, bilang isang pilosopo, ay hindi kailanman ipinagtanggol ang egoismo sa direktang kahulugan nito. Ang makatwirang pagkamakasarili ng mga bayani ng nobela ay kinikilala ang kanyang sariling pakinabang sa pakinabang ng ibang tao. Halimbawa, na napalaya si Vera mula sa pang-aapi sa tahanan, na iniligtas siya mula sa pangangailangang magpakasal hindi para sa pag-ibig, at tinitiyak na mahal niya si Kirsanov, napunta si Lopukhov sa mga anino. Ito ay isang halimbawa ng pagpapakita ng makatwirang egoismo sa nobela ni Chernyshevsky.

Ang teorya ng rational egoism ay ang pilosopikal na batayan ng nobela, kung saan walang lugar para sa pagkamakasarili, pagkamakasarili at indibidwalismo. Ang sentro ng nobela ay isang tao, ang kanyang mga karapatan, ang kanyang mga benepisyo. Sa pamamagitan nito, nanawagan ang manunulat na talikuran ang mapangwasak na pag-iimbak upang makamit ang tunay na kaligayahan ng tao, gaano man kabigat ang mga kalagayan sa buhay.

Sa kabila ng katotohanan na ang nobela ay isinulat noong ika-19 na siglo, ang mga pangunahing kaalaman nito ay naaangkop sa modernong mundo.