Walang hindi malabo sa mundo. Kung ikaw ay ginagabayan ng tumpak na kaalaman, maaari kang makaligtaan ng marami. Ang mundo ay hindi nabubuhay nang eksakto ayon sa mga tagubilin na isinulat ng tao. Marami pa ang hindi pa natutuklasan.

Kapag ang isang tao ay hindi alam ang isang bagay, binubuksan niya ang abstract na pag-iisip, na tumutulong sa kanya na gumawa ng mga hula, gumawa ng mga paghatol, at pangangatwiran. Upang maunawaan kung ano ito, kailangan mong maging pamilyar sa mga halimbawa, anyo at pamamaraan ng pag-unlad nito.

Ano ang Abstract Thinking?

Ano ito at bakit ang psychotherapeutic help site ay nakakaapekto sa paksa ng abstract na pag-iisip? Ito ay ang kakayahang mag-isip sa pangkalahatan na tumutulong sa paghahanap ng solusyon sa isang hindi pagkakasundo, sa paglitaw ng ibang pananaw sa mundo.

Mayroong tiyak at pangkalahatan na pag-iisip. Ang tumpak na pag-iisip ay isinaaktibo kapag ang isang tao ay may kaalaman, impormasyon at isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang nangyayari. Ang pangkalahatang pag-iisip ay lumiliko kapag ang isang tao ay hindi alam ang eksaktong data, walang tiyak na impormasyon. Maaari niyang hulaan, ipagpalagay, gumuhit ng mga pangkalahatang konklusyon. Ang pangkalahatang pag-iisip ay abstract na pag-iisip sa mga simpleng salita.

Ang pang-agham na wika ng abstract na pag-iisip ay isang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay kapag ang isang tao ay lumayo sa mga partikular na detalye at nagsimulang mangatuwiran sa pangkalahatan. Ang larawan ay isinasaalang-alang bilang isang buo, nang hindi naaapektuhan ang mga detalye, mga detalye, katumpakan. Nag-aambag ito sa pag-alis sa mga alituntunin at dogma at pagsasaalang-alang sa sitwasyon mula sa iba't ibang anggulo. Kapag ang isang kaganapan ay isinasaalang-alang sa pangkalahatan, mayroong iba't ibang mga paraan upang malutas ito.

Karaniwan ang isang tao ay nagpapatuloy mula sa tiyak na kaalaman. Halimbawa, ang isang lalaki ay nakahiga sa sopa at nanonood ng TV. Ang pag-iisip ay lumitaw: "Siya ay isang tamad." Sa sitwasyong ito, ang manonood ay nagpapatuloy mula sa kanyang sariling mga ideya tungkol sa kung ano ang nangyayari. Ano ba talaga ang maaaring mangyari? Humiga ang lalaki ng 5 minuto para magpahinga. Nagawa na niya ang lahat sa paligid ng bahay, kaya hinayaan niyang manood ng TV. Nagkasakit siya, kaya nahiga siya sa sopa. Maaaring mayroong maraming mga pagkakaiba-iba ng kung ano ang nangyayari dito. Kung balewalain mo ang mga detalye at titingnan ang sitwasyon mula sa iba't ibang mga anggulo, maaari mong malaman ang maraming bago at kawili-wiling mga bagay.

Sa abstract na pag-iisip, ang isang tao ay nag-iisip ng humigit-kumulang. Walang mga detalye o detalye dito. Ginagamit ang mga pangkalahatang salita: "buhay", "mundo", "sa pangkalahatan", "sa pangkalahatan".

Ang abstract na pag-iisip ay kapaki-pakinabang sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay hindi makahanap ng isang paraan out (intellectual impasse). Dahil sa kakulangan ng impormasyon o kaalaman, napipilitan siyang mangatwiran, manghula. Kung abstract tayo mula sa sitwasyon kasama ang mga tiyak na detalye nito, maaari nating isaalang-alang dito kung ano ang hindi napansin noon.

Abstract na lohikal na pag-iisip

Sa abstract-logical na pag-iisip, ang mga abstraction ay ginagamit - mga yunit ng ilang mga pattern na nahiwalay mula sa "abstract", "haka-haka" na mga katangian ng isang bagay, phenomenon. Sa madaling salita, ang isang tao ay nagpapatakbo ng mga phenomena na hindi niya "hawakan ng kanyang mga kamay", "nakikita ng kanyang mga mata", "amoy".

Ang isang napaka-kapansin-pansin na halimbawa ng gayong pag-iisip ay ang matematika, na nagpapaliwanag ng mga phenomena na hindi umiiral sa pisikal na kalikasan. Halimbawa, walang bilang na "2". Naiintindihan ng tao na pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang magkatulad na yunit. Gayunpaman, ang figure na ito ay naimbento ng mga tao upang gawing simple ang ilang mga phenomena.

Ang pag-unlad at pag-unlad ng sangkatauhan ay nagpilit sa mga tao na gumamit ng mga konsepto na sa katunayan ay wala. Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa ay ang wikang ginagamit ng isang tao. Walang mga titik, salita, pangungusap sa kalikasan. Ang tao ay nag-imbento ng alpabeto, mga salita at mga ekspresyon upang pasimplehin ang pagpapahayag ng kanyang mga iniisip, na nais niyang iparating sa ibang tao. Pinapayagan nito ang mga tao na makahanap ng isang karaniwang wika, dahil naiintindihan ng lahat ang kahulugan ng parehong salita, nakikilala ang mga titik, bumubuo ng mga pangungusap.

Ang abstract-logical na pag-iisip ay nagiging kinakailangan sa isang sitwasyon kung saan mayroong ilang katiyakan, na hindi pa naiintindihan at nalalaman ng tao, at ang paglitaw ng isang intelektwal na hindi pagkakasundo. Kailangang tukuyin kung ano ang totoo, upang makahanap ng kahulugan para dito.

Ang abstraction ay nahahati sa mga uri at layunin. Mga uri ng abstraction:

• Primitive-sensual - pag-highlight ng ilang mga katangian ng isang bagay, hindi pinapansin ang iba pang mga katangian nito. Halimbawa, isinasaalang-alang ang istraktura, ngunit hindi pinapansin ang anyo ng paksa.
• Generalizing - pag-highlight ng isang karaniwang katangian sa isang kababalaghan, hindi pinapansin ang pagkakaroon ng mga indibidwal na katangian.
• Idealizing - pinapalitan ang mga tunay na ari-arian ng isang perpektong pamamaraan na nag-aalis ng mga kasalukuyang pagkukulang.
• Isolating - itinatampok ang bahagi kung saan nakatuon ang atensyon.
• Aktwal na infinity – ang mga infinite set ay tinukoy bilang may hangganan.
• Constructivization - "coarseness", nagbibigay anyo sa mga phenomena na may malabong hangganan.

Ayon sa mga layunin ng abstraction mayroong:

1. Pormal (teoretikal na pag-iisip), kapag isinasaalang-alang ng isang tao ang mga bagay ayon sa kanilang mga panlabas na pagpapakita. Ang mga katangiang ito mismo ay hindi umiiral sa kanilang sarili kung wala ang mga bagay at phenomena na ito.
2. Ang nilalaman, kapag ang isang tao ay maaaring mag-isa ng isang pag-aari mula sa isang bagay o kababalaghan na maaaring umiral nang mag-isa, ay nagsasarili.

Ang pag-unlad ng abstract-logical na pag-iisip ay mahalaga, dahil ito ang naging posible na ihiwalay mula sa nakapaligid na mundo ang hindi makikilala ng mga natural na pandama. Dito, nabuo ang mga konsepto (mga ekspresyong pangwika) na naghahatid ng pangkalahatang pattern ng isang partikular na kababalaghan. Ngayon ang bawat tao ay hindi kailangang tukuyin ito o ang konseptong iyon, dahil natututo siya tungkol dito sa proseso ng pag-aaral sa paaralan, unibersidad, sa bahay, atbp. Dinadala tayo nito sa susunod na paksa tungkol sa mga anyo ng abstract na pag-iisip.

Mga anyo ng abstract na pag-iisip

Dahil ang isang tao ay hindi maaaring "lumikha ng isang gulong" sa bawat oras, dapat niyang i-systematize ang kaalaman na nakuha. Maraming mga phenomena ang hindi nakikita ng mata ng tao, ang isang bagay ay hindi umiiral, ngunit ang lahat ng ito ay nasa buhay ng tao, samakatuwid ito ay dapat magkaroon ng isang anyo o iba pa. Sa abstract na pag-iisip, mayroong 3 anyo:

1. Konsepto.

Ito ay isang pag-iisip na naghahatid ng isang karaniwang pag-aari na maaaring masubaybayan sa iba't ibang mga paksa. Maaaring magkaiba sila. Gayunpaman, ang kanilang homogeneity at pagkakatulad ay nagpapahintulot sa isang tao na pagsamahin sila sa isang grupo. Kaya, halimbawa, isang upuan. Ito ay maaaring may mga bilog na hawakan o parisukat na upuan. Ang iba't ibang mga upuan ay may iba't ibang kulay, hugis, komposisyon. Gayunpaman, ang kanilang karaniwang tampok ay mayroon silang 4 na binti at kaugalian na umupo sa kanila. Ang parehong layunin ng mga bagay at ang kanilang disenyo ay nagpapahintulot sa isang tao na pagsamahin sa isang grupo.

Itinuturo ng mga tao ang mga konseptong ito sa mga bata mula pagkabata. Sa pagsasalita ng "aso", ang ibig naming sabihin ay isang hayop na tumatakbo sa 4 na paa, barks, barks, atbp. Ang mga aso mismo ay may iba't ibang lahi. Gayunpaman, lahat sila ay may parehong mga katangian, ayon sa kung saan sila ay pinagsama sa isang karaniwang konsepto - "aso".

1. Paghuhukom.

Ginagamit ng mga tao ang form na ito ng abstraction kapag gusto nilang kumpirmahin o pabulaanan ang isang bagay. Bukod dito, ang pandiwang anyo na ito ay hindi malabo. Ito ay may dalawang anyo: simple at kumplikado. Simple - halimbawa, ngiyaw ng pusa. Ito ay maikli at malinaw. Ang pangalawa - "ang basura ay itinapon, ang balde ay walang laman." Ito ay madalas na ipinahahayag sa buong pangungusap na may anyong pagsasalaysay.

Ang paghatol ay maaaring totoo o mali. Ang isang tunay na paghatol ay sumasalamin sa tunay na estado ng mga pangyayari at kadalasan ay nakabatay sa katotohanan na ang isang tao ay hindi nagpapakita ng anumang kaugnayan sa kanya, iyon ay, siya ay humatol nang may layunin. Ang isang paghatol ay nagiging mali kapag ang isang tao ay interesado dito at batay sa kanyang sariling mga konklusyon, at hindi sa tunay na larawan ng kung ano ang nangyayari.

1. Hinuha.

Ito ay isang pag-iisip na nabuo batay sa dalawa o higit pang mga paghatol, kung saan nabuo ang isang bagong paghatol. Sa bawat konklusyon mayroong 3 bahagi: premise (premise), konklusyon at konklusyon. Ang premise (premise) ay ang mga paunang paghatol. Ang hinuha ay ang proseso ng lohikal na pag-iisip na humahantong sa isang konklusyon - isang bagong paghatol.

Mga Halimbawa ng Abstract na Pag-iisip

Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa teoretikal na bahagi ng abstract na pag-iisip, dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa iba't ibang mga halimbawa. Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng kung ano ang abstract na paghatol ay ang eksaktong mga agham. Ang matematika, pisika, astronomiya at iba pang agham ay kadalasang nakabatay sa abstract na pag-iisip. Hindi namin nakikita ang mga numero, ngunit maaari naming bilangin. Kinokolekta namin ang mga bagay sa isang grupo at tinatawagan ang kanilang numero.

Ang lalaki ay nagsasalita tungkol sa buhay. Ngunit ano ito? Ito ang pagkakaroon ng isang katawan kung saan ang isang tao ay gumagalaw, humihinga, gumagana. Imposibleng magbigay ng malinaw na kahulugan kung ano ang buhay. Gayunpaman, ang isang tao ay maaaring malinaw na matukoy kung kailan ang isang tao ay nabubuhay at kung kailan sila namatay.

Ang malinaw na abstract na pag-iisip ay nagpapakita ng sarili kapag ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa hinaharap. Hindi alam kung ano ang mangyayari doon, ngunit ang lahat ay may mga layunin, hangarin, plano. Kung walang kakayahang mangarap at mag-isip, ang isang tao ay hindi makakapagplano para sa hinaharap. Ngayon ay hinahangad niyang maisakatuparan ang mga layuning ito. Ang kanyang paggalaw sa buhay ay nagiging mas may layunin. Lumilitaw ang mga estratehiya at taktika na dapat humantong sa ninanais na hinaharap. Ang katotohanang ito ay hindi pa umiiral, ngunit ang isang tao ay nagsisikap na mabuo ito sa paraang nais niyang makita ito.

Ang isa pang karaniwang anyo ng abstraction ay idealization. Gusto ng mga tao na gawing ideyal ang iba at ang mundo sa pangkalahatan. Ang mga kababaihan ay nangangarap ng mga prinsipe mula sa mga engkanto, hindi napapansin kung ano ang mga lalaki sa totoong mundo. Ang mga lalaki ay nangangarap ng masunuring asawa, hindi pinapansin ang katotohanan na ang isang hindi nag-iisip na nilalang ay maaaring maging subordinate sa iba.

Maraming tao ang gumagamit ng panghuhusga. Kadalasan sila ay hindi totoo. Kaya, ang isang babae ay maaaring maghinuha na "lahat ng lalaki ay masama" pagkatapos na ipagkanulo ng isang kapareha. Dahil ibinubukod niya ang isang lalaki bilang isang solong klase, na kung saan ay nailalarawan sa parehong kalidad, ibinibigay niya sa lahat ang kalidad na ipinakita mismo sa isang tao.

Kadalasan, ang mga maling konklusyon ay ginawa batay sa maling paghatol. Halimbawa, "ang mga kapitbahay ay hindi palakaibigan", "hindi ibinibigay ang pag-init", "kailangang baguhin ang mga kable" ay nangangahulugang "ang apartment ay hindi gumagana". Batay sa emosyonal na kakulangan sa ginhawa na nangyayari sa ilalim ng mga pangyayari, ang mga hindi malabo na paghuhusga at konklusyon ay ginawa na pumipihit sa katotohanan.

Pag-unlad ng abstract na pag-iisip

Ang pinakamainam na edad para sa pagbuo ng abstract na pag-iisip ay ang panahon ng preschool. Sa sandaling magsimulang tuklasin ng bata ang mundo, matutulungan siya sa pag-unlad ng lahat ng uri ng pag-iisip.

Ang mga laruan ay ang pinaka-epektibong paraan ng pag-unlad. Sa pamamagitan ng mga hugis, volume, kulay, atbp., ang bata ay unang nagsimulang makilala ang mga detalye, at pagkatapos ay pagsamahin ang mga ito sa mga grupo. Maaari mong bigyan ang bata ng ilang mga laruan ng isang parisukat o bilog na hugis, upang hatiin niya ang mga ito sa dalawang tumpok ayon sa parehong mga katangian.

Sa sandaling matutunan ng isang bata na gumuhit, mag-sculpt, gumawa ng kanyang sariling mga kamay, dapat siyang pahintulutan na makisali sa gayong mga libangan. Ito ay bubuo hindi lamang ng magagandang kasanayan sa motor, ngunit nag-aambag din sa pagpapakita ng pagkamalikhain. Masasabi nating ang abstract na pag-iisip ay pagkamalikhain na hindi nalilimitahan ng mga frame, hugis, kulay.

Kapag ang isang bata ay natutong magbasa, magbilang, magsulat at madama ang mga salita sa pamamagitan ng tunog, maaari kang makipagtulungan sa kanya upang bumuo ng abstract-logical na pag-iisip. Ang mga bugtong na dapat lutasin ay angkop dito, mga palaisipan kung saan kinakailangan upang malutas ang isang tanong, mga pagsasanay para sa katalinuhan, kung saan kinakailangang mapansin ang isang pagkakamali, isang kamalian.

Dahil ang abstract na pag-iisip ay hindi ipinanganak sa isang tao, ngunit umuunlad habang siya ay lumalaki, iba't ibang mga rebus, crosswords, at puzzle ang makakatulong dito. Maraming panitikan kung paano bumuo ng iba't ibang uri ng pag-iisip. Dapat itong maunawaan na ang ilang mga palaisipan ay hindi maaaring bumuo lamang ng isang uri ng pag-iisip. Ang lahat ng mga ito ay bahagyang o ganap na kasangkot sa pagbuo ng iba't ibang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay.

Partikular na epektibo ang iba't ibang mga sitwasyon sa buhay kung saan ang bata ay dapat makahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon. Ang simpleng gawain sa pagtatapon ng basura ay mapipilitan ang bata na mag-isip muna kung paano magbibihis at kung ano ang isusuot upang makalabas ng bahay at dalhin ang garbage bag sa basurahan. Kung ang basurahan ay malayo sa bahay, mapipilitan itong hulaan ang ruta nito nang maaga. Ang pagtataya sa hinaharap ay isa pang paraan upang bumuo ng abstract na pag-iisip. Ang mga bata ay may magandang imahinasyon, na hindi dapat apihin.

kinalabasan

Ang resulta ng abstract na pag-iisip ay ang isang tao ay nakakahanap ng mga solusyon sa anumang sitwasyon. Siya ay nag-iisip nang malikhain, may kakayahang umangkop, sa labas ng kahon. Hindi palaging ang tumpak na kaalaman ay layunin at makakatulong sa anumang sitwasyon. Magkaiba ang mga pangyayari, na nagpapaisip, nangangatuwiran, nahuhula ang isang tao.

Pansinin ng mga psychologist ang mga negatibong kahihinatnan kung ang mga magulang ay hindi nakikibahagi sa pagbuo ng pag-iisip na ito sa kanilang anak. Una, hindi matututunan ng sanggol na makilala ang pangkalahatan mula sa mga detalye at, sa kabaligtaran, lumipat mula sa pangkalahatan hanggang sa mga detalye. Pangalawa, hindi niya maipapakita ang flexibility ng pag-iisip sa mga sitwasyon kung saan hindi niya alam ang paraan. Pangatlo, mawawalan siya ng kakayahang hulaan ang hinaharap ng kanyang mga aksyon.

Ang abstract na pag-iisip ay naiiba sa linear na pag-iisip na ang isang tao ay hindi nag-iisip sa mga tuntunin ng sanhi at epekto. Siya abstracts mula sa mga detalye at nagsimulang mangatwiran sa pangkalahatan. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay dito ay na pagkatapos lamang ng isang pangkalahatang pananaw sa mga gawain ay maaaring lumipat ang isang tao sa mga detalye na mahalaga sa isang sitwasyon. At kapag ang mga detalye ay hindi nakakatulong sa paglutas ng problema, pagkatapos ay mayroong pangangailangan na abstract, upang lumampas sa kung ano ang nangyayari.

Binibigyang-daan ka ng abstract na pag-iisip na makahanap ng bago, lilikha, lilikha. Kung ang isang tao ay pinagkaitan ng gayong pag-iisip, kung gayon hindi siya makakagawa ng isang gulong, isang kotse, isang eroplano at iba pang mga teknolohiya na ginagamit ng maraming tao ngayon. Walang pag-unlad na unang magmumula sa kakayahan ng isang tao na mag-isip, mangarap, lumampas sa tinatanggap at makatwiran. Ang mga kasanayang ito ay kapaki-pakinabang din sa pang-araw-araw na buhay, kapag ang isang tao ay nahaharap sa iba't ibang mga karakter at pag-uugali ng mga taong hindi pa niya nakikilala. Ang kakayahang mabilis na muling buuin at umangkop sa hindi nagbabagong mga pangyayari ay dahil sa abstract na pag-iisip.

Ito ay dumating sa napaka-magaling Kabanata 2 mula sa libro. Kinausap lang Chumakin "Hindi ba kung paano ipakilala ang TRIZ ni Altshuller at ang SMD ni Shchedrovitsky sa isa't isa, at narito ang swerte. Nagpapakita ako sa iyo ng isang pisil mula sa ilang mga pahina ng teksto sa ilang mga talata na may sarili kong pagnunumero.

PANIMULA

Ang pag-iisip sa mga modernong kondisyon ay isang teknolohiya, anuman ang sabihin sa atin ng iba't ibang mga guru mula sa pilosopiya at marketing doon. Ang proseso ng intelektwal ay maaaring mabulok sa mga yugto, ang mga teknolohikal na pamamaraan ay maaaring makilala dito, sinanay, at sa wakas, itinuro sa iba.

Ang pagsasanay sa pag-iisip ay hindi mabisa gaya ng anumang modernong pagsasanay sa pangkalahatan. […] Sa mga humanities faculties ng mga unibersidad ay hindi nila tinuturuan na mag-isip sa lahat, sa pinakamabuting kalagayan, upang kumbinsihin na gayahin ang proseso ng intelektwal sa tulong ng virtuoso mastery ng mga nauugnay na diskurso. Sa ilang mga teknikal na institusyon, ang pag-iisip ay itinuturo, ngunit sa halip ay tiyak, kadalasang makitid (ang mga tampok at shoals ng siyentipikong pag-iisip ay tatalakayin sa ibaba).

Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-iisip, ang isip ay hindi tumatanggap ng karahasan. Sa katotohanan, pareho ang mga instrumento ng karahasan: tiyak, pambansa, grupo, personal. Ginagamit namin ang aming isip upang mapagtanto ang aming mga layunin, upang makamit ang mga pakinabang para sa ating sarili.

Mga uri ng organisasyon (paraan) ng pag-iisip

Ang pag-iisip ay maaaring maisaayos sa maraming iba't ibang paraan, at kapag at kung ang isang tiyak na istraktura ay mananatili, at ang paglipat mula sa isang istraktura patungo sa isa pa ay makikita, ito ay nagiging disiplinado at malakas, nakakakuha ng kakayahan sa pag-unlad ng sarili.

Ang salitang "dialectic", siyempre, ay isinalin bilang "ang sining ng pakikipagtalo, pangangatwiran", at hindi bilang "dalawang pag-iisip". Gayunpaman, napaka-maginhawang tawagan ang "lectics" ang dimensyon ng pag-iisip: mga paraan ng pagtatrabaho sa mga kontradiksyon, istraktura ng katangian, lalim. Gagamitin namin ang notasyong ito upang bumuo ng isang uri ng "hagdan ng pag-iisip".

Dapat itong isipin na Itinatakda ng hagdan na ito ang hierarchy ng pagiging kumplikado ng pag-iisip, hindi ang kalidad nito. Sa aming opinyon, ang anumang nakaayos na pag-iisip ay banayad, malakas at sopistikado. Bawat isa - nagtatakda ng sarili nitong mga tool at system operator.

0.1. Ordinaryong pag-iisip

Ordinaryong pag-iisip - zero lexicon - gumagana sa isang kongkretong mundo, ang mundo ng mga bagay at kaganapan.

Ang mga item ay gumagana. Layunin ang mga kaganapan. […] Ang ordinaryong pag-iisip ay malinaw, konkreto, may layunin, materyalistiko. Ito ay reflexive, dahil hindi lamang nito pinapayagan, ngunit ipinapalagay din ang isang pagtingin sa sarili mula sa labas.

Ang ordinaryong pag-iisip ay batay sa personal o kolektibong tradisyon (karanasan). Hindi ito gumagana sa kategorya ng "pag-unlad", tulad ng sa mga kategorya sa pangkalahatan, ngunit gumagamit ng mga ideya tungkol sa paggalaw at nakikilala ang pagitan ng paggalaw at pahinga.

Ginagamit nito ang paniwala ng causality sa pagitan ng mga kaganapan nang napakaingat; makabubuti kung ang gayong koneksyon ay mapagkakatiwalaang itinatag at na-back up ng karanasan.

1. Monolectic na pag-iisip

1.1. siyentipikong pag-iisip

Ang susunod na uri ng organisasyon ng pag-iisip ay ang pinaka-binuo sa ating panahon, dahil ito ay nai-broadcast ng paaralan at edukasyon sa unibersidad - isang solong leksikon, siyentipikong pag-iisip, nagtatrabaho sa abstract na mga konsepto at kategorya na nauunawaan bilang pagpapatakbo. Ang pag-iisip na ito ay batay sa mga kategorya ng "totoo at mali" at gumagamit ng konsepto ng patunay nang napakalawak. [...] Puro pormal, patunay sa 1-lectics ay nagdadala ng isang hanay ng mga lohikal na konektadong paghuhusga o sa isang conventionally kinikilala katotohanan?

Depende sa kung aling mga kategorya ang ginagamit ng monolectic na pag-iisip na ito, nahahati ito sa tatlong uri.

1.1.1. pag-iisip ng natural na agham

Gumagamit ng mga konsepto tulad ng espasyo, oras, bagay, atom, kapital. Sinasalamin ng natural-scientific na pag-iisip ang pagkakaroon ng pag-unlad, at patuloy na gumagana sa iba't ibang anyo ng paggalaw. Ito ay konkreto, walang layunin, materyalistiko, reflexive, sa panimula ay limitado. Madalas na ginagamit ng mga siyentipiko ang paliwanag: "ito, sabi nila, ay wala sa aming departamento."

Ayon sa paraan ng argumentasyon, ang natural na pag-iisip na siyentipiko ay maaaring batay sa lohika at scholasticism, batay sa matematika.

1.1.2. makataong pag-iisip

Gumagana sa mga konsepto ng mabuti, kasamaan, kagandahan, kawalang-kamatayan, kaluluwa, sangkatauhan. Karamihan sa mga konsepto ay hindi lamang maaaring matukoy nang tama, ngunit sa pangkalahatan ay walang kahulugan sa labas ng isang tiyak, nakapirming ontolohiya, sa kaibahan sa mga konsepto ng natural na agham, na, sa isang tiyak na lawak, ay ontologically independent. Sinusubukan nitong magtrabaho mula sa pag-unlad, kahit na hindi ito nagpapakita ng kahit isang simpleng paggalaw. Ito ay karaniwang hindi reflexive at hindi konkreto, ngunit ito ay teleological - ito ay may layunin, at ito ay idealistic. Ang pangangatwiran ay binabawasan sa isang tradisyonal na kinikilalang tradisyon, kadalasan ay random sa nilalaman nito.

1.1.3. Legal na pag-iisip

Gumagana sa artipisyal at sadyang ginawang mga legal na kategorya: pamantayan, batas, retribution, hustisya, karapatan. Ito ay napaka metapisiko at sinusubukang huwag harapin ang anumang pagbabago, maging ang paggalaw o pag-unlad. Hindi tulad ng humanitarian thinking, ang legal na pag-iisip ay reflexive, kongkreto, pragmatic at materialistic. Ito ay, gayunpaman, teleological at, sa bagay na ito, "makatao." Ang iskolastiko ay malawakang ginagamit sa argumento, ngunit hindi gaanong mahalaga ang mga sanggunian sa mga kinikilalang awtoridad at mga precedent.

(tingnan ang pagtataya)

2. Dialectical na pag-iisip

Ang dialectical na pag-iisip, dialectics, ay isang maliwanag na pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip. Gumagana ang dialectics sa mga simpleng binary (double) na kontradiksyon, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang pinagmulan at sanhi ng pag-unlad. Sa ganitong diwa, ang ideya ng pag-unlad sa dialectics ay "hardwired". Bilang isang patakaran, ang dialectical na pag-iisip ay binubuo sa pagtukoy ng isang sistema ng mga kontradiksyon, paghihiwalay ng mga pangunahing kontradiksyon mula sa kanila at pagbabago ng mga kontradiksyon na ito sa isang anyo na maaaring malutas sa anyo ng aktibidad. Halimbawa, ang mga panig ng isang kontradiksyon ay pinaghihiwalay sa oras (gusto ko ... ngunit wala ito doon) at nalutas sa pamamagitan ng trabaho.

Hindi bababa sa tatlong uri ng dialectical na pag-iisip ang kilala:

2.1. Teknolohikal na dialectical na pag-iisip

gumagana sa mga partikular na sistema, teknikal, panlipunan o administratibo, gumagamit ng mga modelong ebolusyonaryo at mga diskarte ng TRIZ upang baguhin ang mga pangunahing kontradiksyon.

Ang TRIZ ay ang teorya ng mapag-imbentong paglutas ng problema na nilikha ni G. Altshuller. Umaasa ito sa algorithm para sa paglutas ng mga naturang problema - ARIZ, na kinabibilangan ng pag-highlight sa pangunahing kontradiksyon, pagsasalin ng kontradiksyon na ito sa isang makabuluhang anyo, iyon ay, sa anyo ng isang salungatan ng interes, at hindi ambisyon, ang pangwakas na paglala ng salungatan, paglutas nito sa pamamagitan ng "su-field completion" na pamamaraan, iyon ay ang paglipat sa isang bi- o polysystem, na sabay-sabay na napagtanto - bukod pa rito, sa pinakahuling anyo, magkabilang panig, na nakapaloob sa isang pangunahing kontradiksyon sa nilalaman. [...] Ang sistematikong teknolohikal na pag-iisip ay kongkreto, teleolohikal, materyalistiko, hindi reflexive.

2.2. System Dialectical Thinking (OTS)

gumagana sa di-makatwirang analytical at magulong sistema, pag-aaral ng kanilang ebolusyon gamit ang mga batas ng dialectics sa karaniwan o structural-dynamic na pagbabalangkas, pati na rin ang paglalapat ng mga batas sa ebolusyon. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay sumusubok na gumana, kahit na hindi lubos na matagumpay, na may mga di-Aristotelian na lohika at malabo na mga kondisyon. Ito ay napaka abstract, medyo mapanimdim, materyalistiko at may layunin.

2.3. Metodolohikal na dialectical na pag-iisip

gumagana sa mga pangkalahatang abstract na sistema (halimbawa, "pag-iisip" o "ekonomiya"). Ang mga prinsipyo at pamamaraan ng pamamaraan ng pag-iisip-aktibidad (SMD, G.P. Shchedrovitsky) ay malawakang ginagamit, ang ilan sa mga ito ay ipinakita bilang mga operator ng system at tinalakay sa ibaba. Sa lahat ng uri ng dialectical na pag-iisip, ang metodolohikal na pag-iisip ay ang pinakapino. Ito ay lubos na abstract, mariin na walang layunin at kasing diin - naka-embed - reflexive. Ang mga pamamaraang pamamaraan ay dualistic at nagpapahiwatig ng paggamit ng mga non-commutative algebras (ab - ba =/= 0).

(tingnan ang pagtataya)

3. Trialetic na pag-iisip

Ang pinaka-kumplikado at, sa isang tiyak na lawak, ang mapagpanggap na pag-iisip ay tila pagsubok. Ang ideya ng trialectics ay nakasalalay sa tanong: ang isang kontradiksyon ba ay maaaring magkaroon ng higit sa dalawang panig at hindi pa rin gumuho sa isang direktang kabuuan ng mga diyalektikong kontradiksyon? Ang pormal na sagot ay ang dogma ng trinidad ng Diyos sa tradisyong Kristiyano. Sa mahigpit na pagsasalita, sa tradisyonal na relihiyong Hindu, ang Vishnu, Shiva at Brahma ay dapat ding ituring bilang isang trinidad.

Gumagana ang Trialectics sa isang arbitraryong sistema kung saan maaaring matukoy ang mga kontradiksyon. Binabago ng Trialectics ang mga binary contradictions sa mga triunities, kung saan ang idinagdag na pangatlo, na dati ay hindi nagpapakita ng sarili, ang "mahina" na panig ay sumasakop sa isang posisyon sa pagkontrol na may kaugnayan sa dalawang orihinal na panig. Sa pag-unlad nito, ang mga gilid ng trinity ay nagiging simetriko, na humahantong sa paglitaw ng isang trialetic na balanse. Ang balanseng ito sa pag-unlad nito ay nagbibigay ng isang esensya na bumubuo ng isang kontradiksyon sa lahat ng tatlong panig ng balanse. Ang bagong diwa na ito ay matatagpuan sa isang semantic layer na iba sa orihinal na balanse. Sa bagong layer na ito, una itong bumubuo ng kabaligtaran nito, pagkatapos ay trinity, at sa wakas ay balanse.

Ang pangunahing triallectic contradiction ay ang kontradiksyon sa pagitan ng rest (statics), movement (dynamics) at transition (spontaneity). Sa wika ng pamamahala, ito ay binago sa isang "managerial triangle": seguridad - pag-unlad - kaginhawaan.

(tingnan ang pagtataya)

4. Masalimuot na pag-iisip

Malinaw na ang bilang na "tatlo" ay hindi sagrado, hindi ito namumukod-tangi mula sa pagkakasunud-sunod ng numero, at ang hierarchy ng hagdan ng mga organisasyon ay maaaring mabuo pa. Gayunpaman, hindi kami makakakuha ng anumang panimula na bago, lalo na dahil ang 4-contradictions ay palaging nahahati sa mga nauugnay na binary. Tila, ang susunod na hakbang ay ang pag-iisip sa mga kategorya ng mga kontradiksyon na may arbitrary, hindi kinakailangang kahit isang integer na bilang ng mga panig (fractal thinking). Sa kasamaang palad, ang ganitong uri ng pag-iisip sa Earth, sa pagkakaalam natin, ay hindi pa ipinakita at hindi mailarawan.

Isinaalang-alang namin ang mga purong anyo ng pag-iisip. Ulitin natin na kung ito o ang organisasyong iyon ay gaganapin, at ang paglipat mula sa isang organisasyon patungo sa isa pa ay kontrolado ng kalooban ng tao at masasalamin ng kamalayan, ang pag-iisip ay matatag at disiplinado. Karaniwang hindi ito ang kaso. Kahit na ang isang tao ay may kakayahang mag-isip, ang organisasyon ng pag-iisip na ito ay random at, bilang panuntunan, ay pinaghalong araw-araw na pag-iisip sa humanitarian science.

(tingnan ang pagtataya)

0.0. sublimated na pag-iisip

Nabanggit na na ang pag-iisip ay hindi nangangahulugang isang karaniwang pag-aari, hindi katulad ng Dahilan, at ang proporsyon ng mga taong may kakayahang magsarili at malayang pag-iisip ay bumababa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na muling nagpapahiwatig ng isang krisis sa industriyal na yugto ng pag-unlad. Sa kasalukuyan, napakaraming tao ang walang kakayahang mag-isip, ngunit ginagaya, inilalarawan ito, na tama na silang matatawag na karamihang hindi nag-iisip. Sa parehong kahulugan, ang aktibidad ng pag-iisip ay ginagaya ng mga programa sa computer - mga generator ng teksto. Ang bagay na nag-aayos ng kamalayan ng hindi nag-iisip ay tatawaging pag-iisip nang walang pag-iisip. Ang paksa ng naturang mala-pag-iisip ay hindi tinukoy at random; ang mga damdamin ay nagsisilbing isang paraan ng argumentasyon. Ang quasi-thinking ay walang istruktura, ang mga semantic na layer at unit ay hindi nakikilala sa loob nito: mga piraso ng mga kaganapan, sirang mga kadena ng sanhi, o, sa kabaligtaran, mga ugnayang sanhi na walang sanhi, o epekto, o pareho.

Ang anyo ng quasi-thinking, katangian ng modernong lipunan, ay sublimated thinking. Ang terminong ito ay hindi nauugnay kay Freud at sa kanyang modelo, ngunit sa halip ay nauugnay sa mga teknolohiya sa produksyon ng pagkain, kung saan ang salitang "sublimation" ay tumutukoy sa proseso ng pag-alis ng kahalumigmigan mula sa sariwang pagkain sa isang vacuum na paraan.

Alinsunod dito, ang parehong bagay ay nangyayari sa pag-iisip - ang lahat ng "kahalumigmigan" ay tinanggal mula dito at isang "tuyong nalalabi" ay nananatili, na nagpaparami ng dati nang hinukay na mga pandiwang "mga pakete". Sa madaling salita, ang sublimated na pag-iisip ay hindi kaya ng paggawa ng bagong impormasyon o pag-oorganisa ng mga bagong aktibidad—ang tungkulin nito ay pagsilbihan ang mga pangangailangan ng semantikong kapaligiran. Subli mag-isip sa mga salita, mag-isip sa mga teorya ng ibang tao, katamtamang paghatol, mga stereotypical na konstruksyon na bumubuo ng isang castrated semblance ng isang larawan ng mundo. Ang isa, lalo na ang isa, ay ganap na wala sa gayong pag-iisip.

Masasabing ang sublimated na pag-iisip ay lumitaw nang ang mga stereotype ay nawala sa kontrol ng mga tao at nagkakaisa sa mga istruktura ng impormasyon, hindi nakikita ng tao, ngunit makatwiran sa kanilang sariling paraan.

Ang sublimated na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pseudo-reflection - mga konstruksyon ng mga salita at konsepto na hindi nagdadala ng anuman sa kanilang sarili, ngunit ginagamit para sa walang katapusang pag-uulit sa sarili.

(tingnan ang pagtataya)

Mga uri ng pag-iisip ay karaniwan sa lahat ng tao, bagama't ang bawat tao ay may ilang partikular na kakayahan sa pag-iisip. Sa madaling salita, ang bawat tao ay maaaring tumanggap at bumuo ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.

Nilalaman:

Ang pag-iisip ay hindi likas, ngunit sa halip ay umuunlad. Bagama't ang lahat ng personalidad at cognitive na katangian ng mga tao ay nag-uudyok ng isang kagustuhan para sa isa o higit pang mga uri ng pag-iisip, ang ilang mga tao ay maaaring bumuo at magsanay ng anumang uri ng pag-iisip.

Bagama't tradisyonal na binibigyang kahulugan ang pag-iisip bilang isang kongkreto at limitadong aktibidad, ang prosesong ito ay hindi malabo. Ibig sabihin, walang iisang paraan upang maisakatuparan ang mga proseso ng pag-iisip at pangangatwiran.

Sa katunayan, maraming tiyak na paraan ng pag-iisip ang natukoy. Para sa kadahilanang ito, ngayon ang ideya ay maaaring isipin ng mga tao ang iba't ibang paraan ng pag-iisip.

Mga uri ng pag-iisip ng tao

Dapat pansinin na ang bawat isa uri ng isip ng tao mas mahusay sa pagsasagawa ng mga tiyak na gawain. Ang ilang mga aktibidad na nagbibigay-malay ay maaaring makinabang ng higit sa isang uri ng pag-iisip.

Samakatuwid, mahalagang malaman at matutunan ang pagbuo ng iba't ibang uri ng pag-iisip. Ginagawang posible ng katotohanang ito na mapakinabangan ang paggamit ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao at bumuo ng iba't ibang mga kakayahan upang malutas ang iba't ibang mga problema.

Ang deduktibong pag-iisip ay ang uri ng pag-iisip na nagpapahintulot sa iyo na gumuhit ng isang konklusyon, isang konklusyon mula sa isang bilang ng mga lugar. Ibig sabihin, ito ay isang proseso ng pag-iisip na nagsisimula sa "pangkalahatan" upang maabot ang "tiyak".

Ang ganitong uri ng pag-iisip ay nakatuon sa sanhi at pinagmulan ng mga bagay. Nangangailangan ito ng detalyadong pagsusuri sa mga aspeto ng problema upang makagawa ng mga konklusyon at posibleng solusyon.

Ito ay isang paraan ng pangangatwiran na kadalasang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay. Sinusuri ng mga tao ang mga elemento at pang-araw-araw na sitwasyon upang makagawa ng mga konklusyon.

Higit pa sa pang-araw-araw na gawain, ang deduktibong pangangatwiran ay mahalaga sa pagbuo ng mga prosesong siyentipiko. Ito ay batay sa deduktibong pangangatwiran: sinusuri nito ang mga kaugnay na salik upang makabuo ng mga hypotheses at makagawa ng konklusyon.

Ang kritikal na pag-iisip ay isang proseso ng pag-iisip batay sa pagsusuri, pag-unawa at pagsusuri kung paano inorganisa ang kaalaman, na nagsasabing kumakatawan sa mga bagay.

Ang kritikal na pag-iisip ay gumagamit ng kaalaman upang makarating sa isang mahusay na konklusyon na mas makatwiran at makatwiran.

Samakatuwid, sinusuri ng kritikal na pag-iisip ang mga ideya sa analitikong paraan upang maihatid sila sa mga konkretong konklusyon. Ang mga konklusyong ito ay batay sa moralidad, mga halaga at personal na prinsipyo ng indibidwal.

Kaya, salamat sa ganitong uri ng pag-iisip, ang kakayahang nagbibigay-malay ay pinagsama sa. Samakatuwid, tinutukoy nito hindi lamang ang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin ang paraan ng pagiging.

Ang pagpapatibay ng kritikal na pag-iisip ay direktang nakakaapekto sa functionality ng isang tao dahil ginagawa nitong mas intuitive at analytical, na nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mabuti at matalinong mga desisyon batay sa mga kongkretong katotohanan.

Ang induktibong pag-iisip ay tumutukoy sa isang paraan ng pag-iisip na kabaligtaran ng deduktibo. Kaya, ang paraan ng pag-iisip na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap ng mga paliwanag tungkol sa pangkalahatan.

Pagkuha ng mga konklusyon sa isang malaking sukat. Hinahanap nito ang mga malalayong sitwasyon upang magkatulad ang mga ito at sa gayon ay ginagawang pangkalahatan ang mga sitwasyon nang hindi gumagamit ng pagsusuri.

Samakatuwid, ang layunin ng induktibong pag-iisip ay pag-aralan ang mga pagsusulit na sumusukat sa posibilidad ng mga argumento, pati na rin ang mga patakaran para sa pagbuo ng malakas na pasaklaw na mga argumento.

Ang analytical na pag-iisip ay tungkol sa pagsira, paghihiwalay at pagsusuri ng impormasyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, iyon ay, ito ay isang pagkakasunud-sunod ng makatwiran: ito ay mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular.

Palagi itong dalubhasa sa paghahanap ng sagot, samakatuwid sa paghahanap ng mga argumento.

Ang investigative thinking ay nakatuon sa pagsisiyasat ng mga bagay. Ginagawa ito sa isang masinsinan, interesado at patuloy na paraan.

Binubuo ito ng pinaghalong pagkamalikhain at pagsusuri. Ibig sabihin, bahagi ng pagsusuri at pag-aaral ng mga elemento. Ngunit ang layunin nito ay hindi nagtatapos sa pagsusuri mismo, ngunit nangangailangan ng pagbabalangkas ng mga bagong tanong at hypotheses alinsunod sa mga aspetong pinag-aralan.

Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang ganitong uri ng pag-iisip ay mahalaga sa pananaliksik at pag-unlad at sa ebolusyon ng mga species.

Ang sistema o sistematikong pag-iisip ay ang uri ng pangangatwiran na nagaganap sa isang sistema na nabuo ng iba't ibang subsystem o magkakaugnay na salik.

Binubuo ito ng isang lubos na nakabalangkas na uri ng pag-iisip, ang layunin nito ay upang maunawaan ang isang mas buo at hindi gaanong simpleng pagtingin sa mga bagay.

Subukang unawain ang paggana ng mga bagay at lutasin ang mga problemang idinudulot ng kanilang mga ari-arian. Ito ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng kumplikadong pag-iisip, na sa ngayon ay inilapat sa tatlong pangunahing mga lugar: pisika, antropolohiya at sosyopolitika.

Kasama sa malikhaing pag-iisip ang mga prosesong nagbibigay-malay na lumilikha ng kakayahang lumikha. Ang katotohanang ito ay nag-uudyok sa pagbuo ng mga elemento na bago o naiiba sa iba sa pamamagitan ng pag-iisip.

Kaya, ang malikhaing pag-iisip ay maaaring tukuyin bilang ang pagkuha ng kaalaman na nailalarawan sa pamamagitan ng pagka-orihinal, flexibility, plasticity at fluidity.

Ngayon ito ay isa sa mga pinakamahalagang diskarte sa pag-iisip dahil pinapayagan ka nitong bumalangkas, bumuo at lutasin ang mga problema sa isang bagong paraan.

Ang pagbuo ng ganitong uri ng pag-iisip ay hindi madali, kaya may ilang mga pamamaraan na nagpapahintulot sa iyo na makamit ito.

Ang sintetikong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsusuri sa iba't ibang elemento na bumubuo sa mga bagay. Ang pangunahing layunin nito ay bawasan ang mga ideya sa isang partikular na paksa.

Ito ay binubuo ng isang uri ng mahalagang argumento para sa pagtuturo at personal na pag-aaral. Ang pag-iisip ng synthesis ay nagpapahintulot sa mga elemento na mas maalala habang sila ay sumasailalim sa pinagsama-samang proseso.

Ito ay isang personal na proseso kung saan ang bawat tao ay bumubuo ng isang makabuluhang kabuuan mula sa mga bahagi na kinakatawan ng paksa. Kaya, maaalala ng isang tao ang ilang mga tampok ng konsepto, na sumasaklaw sa mga ito sa isang mas pangkalahatan at kinatawan na konsepto.

Ang interrogative na pag-iisip ay batay sa mga tanong at pagtatanong tungkol sa mahahalagang aspeto.

Kaya, ang interogatibong pag-iisip ay tumutukoy sa paraan ng pag-iisip na nagmumula sa paggamit ng mga tanong. Palaging may dahilan sa pangangatwiran na ito, dahil ang elementong ito ang nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng iyong sariling pag-iisip at makatanggap ng impormasyon.

Sa pamamagitan ng mga isyung itinaas, nakuha ang datos na nagbigay-daan upang makagawa ng pangwakas na konklusyon. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay pangunahing ginagamit upang harapin ang mga isyu kung saan ang pinakamahalagang elemento ay ang impormasyong natanggap sa pamamagitan ng mga ikatlong partido.

Diverse (Divergent) Thinking

Ang iba't ibang pag-iisip, na kilala rin bilang lateral thinking, ay isang uri ng pangangatwiran na tumatalakay, nagdududa, at patuloy na naghahanap ng mga alternatibo.

Ito ay isang proseso ng pag-iisip na bumubuo ng mga malikhaing ideya sa pamamagitan ng paggalugad ng maraming solusyon. Kinakatawan nito ang kabaligtaran ng lohikal na pag-iisip at may posibilidad na ipakita ang sarili nito nang kusa at maayos.

Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang pangunahing layunin nito ay nakabatay sa pagkakaiba-iba mula sa mga dating itinatag na solusyon o elemento. Kaya, ito ay nagtatakda ng isang uri ng pag-iisip na malapit na nauugnay sa pagkamalikhain.

Ito ay binubuo ng isang uri ng pag-iisip na tila hindi natural sa mga tao. Ang mga tao ay may posibilidad na iugnay at iugnay ang mga katulad na elemento sa isa't isa. Sa kabilang banda, sinusubukan ng sari-saring pag-iisip na humanap ng iba't ibang solusyon para sa mga ginagawa sa karaniwang paraan.

convergent na pag-iisip

Ang convergent na pag-iisip, sa kabilang banda, ay isang uri ng pangangatwiran na kabaligtaran ng iba't ibang pag-iisip.

Sa katunayan, ang divergent na pag-iisip ay kinokontrol ng mga neural na proseso sa kanang hemisphere ng utak, ang convergent na pag-iisip ay matutukoy ng mga proseso sa kaliwang hemisphere.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggana sa pamamagitan ng mga asosasyon at relasyon sa pagitan ng mga elemento. Wala itong kakayahang mag-isip, maghanap o mag-explore ng mga alternatibong kaisipan at kadalasang nagreresulta sa isang ideya.

intelektwal na pag-iisip

Ang ganitong uri ng pangangatwiran, na kamakailang pinagmulan at likha ni Michael Gelb, ay tumutukoy sa kumbinasyon sa pagitan ng divergent at convergent na kaisipan.

Kaya, ang intelektwal na pag-iisip, na kinabibilangan ng mga aspeto ng mga detalye at mga evaluator ng convergent na pag-iisip at iniuugnay ang mga ito sa mga alternatibo at bagong proseso na nauugnay sa divergent na pag-iisip.

Ang pagbuo ng pangangatwiran na ito ay ginagawang posible na ikonekta ang pagkamalikhain sa pagsusuri, na nagpapalagay bilang isang kaisipang may mataas na kakayahan upang makamit ang mga epektibong solusyon sa ilang mga lugar.

Konseptwal na pag-iisip

Ang pag-iisip ng konsepto ay nagsasangkot ng pagbuo ng pagmuni-muni at pagtatasa sa sarili ng mga problema. Ito ay malapit na nauugnay sa malikhaing pag-iisip, at ang pangunahing layunin nito ay makahanap ng mga kongkretong solusyon.

Gayunpaman, hindi tulad ng diverging na pag-iisip, ang ganitong uri ng pangangatwiran ay nakatuon sa pagrepaso sa mga dati nang asosasyon.
Ang pag-iisip ng konsepto ay nagsasangkot ng abstraction at pagmuni-muni, at ito ay napakahalaga sa iba't ibang pang-agham, akademiko, pang-araw-araw at propesyonal na larangan.

Ito rin ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng apat na pangunahing intelektwal na operasyon:

Subordination: binubuo ng pag-uugnay ng mga partikular na konsepto sa mas malawak na konsepto kung saan kasama ang mga ito.

Koordinasyon: binubuo ito sa pag-uugnay ng mga partikular na konsepto na kasama sa mas malawak at mas pangkalahatan na mga konsepto.

Infracoordination: tumatalakay sa isang partikular na relasyon sa pagitan ng dalawang konsepto at naglalayong tukuyin ang mga partikular na katangian ng mga konsepto, mga relasyon sa iba.

Exception: Binubuo ito ng paghahanap ng mga elemento na nailalarawan sa pagiging naiiba o hindi katumbas ng iba pang mga elemento.

Metaporikal na pag-iisip

Ang metaporikal na pag-iisip ay batay sa pagtatatag ng mga bagong koneksyon. Ito ay isang napaka-creative na uri ng pangangatwiran, ngunit hindi ito nakatuon sa paglikha o pagkuha ng mga bagong elemento, ngunit sa mga bagong ugnayan sa pagitan ng mga umiiral na elemento.

Sa ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring lumikha ng mga kuwento, bumuo ng imahinasyon, at bumuo sa pamamagitan ng mga elementong ito ng mga bagong koneksyon sa pagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba ng mga aspeto na nagbabahagi ng ilang mga aspeto.

Tradisyunal na pag-iisip

Ang tradisyonal na pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga lohikal na proseso. Nakatuon ito sa solusyon at nakatutok sa paghahanap ng mga katulad na sitwasyon sa totoong buhay upang makahanap ng mga elemento na maaaring maging kapaki-pakinabang para sa paglutas.

Ito ay karaniwang binuo gamit ang matibay at pre-designed na mga scheme. Ito ay isa sa mga pundasyon ng patayong pag-iisip, kung saan ang lohika ay tumatagal sa isang one-way na papel at bubuo ng isang linear at sequential na landas.

Ito ay isa sa mga karaniwang ginagamit na uri ng pag-iisip sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay hindi angkop para sa malikhain o orihinal na mga elemento, ngunit ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagharap sa mga pang-araw-araw na sitwasyon at medyo simple.

Ang proseso ng pag-iisip ay nagsisimula sa isang problemang sitwasyon, ang kakayahang makita ang mga tanong kung saan ang lahat ay tila halata sa iba. Ang mga pinagmumulan ng paglitaw ng mga "tamang" mga tanong ay kasanayan at kaalaman. Sa kurso ng paglutas ng mga praktikal na problema, "i-on" namin ang pag-iisip at sinusubukang lutasin ang hindi pa namin nalutas, sa kabilang banda, upang maibigay nang tama ang tanong, kailangan mong magkaroon ng sapat na dami ng kaalaman. Ngunit ang pagtatanong ng tamang tanong ay hindi sapat. Dapat ka ring pumili ng mga paraan upang malutas ang problema. Sa ilang mga kaso, hindi kami nahihirapan dito, ngunit kadalasan ay walang sapat na impormasyon o kaalaman upang masagot. Samakatuwid, upang malutas ang isang kumplikadong problema sa pag-iisip, ang isang tao ay dapat na makahanap ng kinakailangang impormasyon, gamit ang mga posibilidad ng kanyang pag-iisip, una upang sagutin ang mga intermediate na tanong at pagkatapos ay sa pangunahing isa. Minsan ang solusyon ay nasa tanong mismo; upang makita ito, kailangan mong makapagpatakbo gamit ang magagamit na data at pag-aralan ang mga ito. Kapag wala kaming impormasyong kailangang sagutin, kadalasan ay gumagawa kami ng assumption-inference, na nakabatay sa hindi direktang impormasyon at sa aming mga hula sa kawalan ng kinakailangang impormasyon. Kaya, kapag nilutas ang isang problema sa pag-iisip na may maraming hindi alam, maaari tayong gumawa ng mga pagpapalagay na bumubuo ng batayan para sa paglutas ng problemang ito. Sa ilang mga kaso, ang aming desisyon ay lumalabas na tama, o sapat, at sa iba pa - hindi tama. Ito ay dahil sa katotohanan o kamalian ng ating palagay. Ang criterion ng katotohanan ng ating palagay ay pagsasanay. Ang pagsasanay ay ang pinaka layunin na patunay ng katotohanan ng ating mga konklusyon. Maaari nating gamitin ang pagsasanay bilang direktang katibayan ng kawastuhan ng ating mga paghatol, at bilang hindi direktang katibayan. Halimbawa, upang masubukan ang pagpapalagay na mayroong electric current sa socket, binuksan namin ang lampara at, batay sa kung ito ay umiilaw o hindi, gumuhit kami ng naaangkop na konklusyon. Ang isang mahalagang papel sa paglutas ng mga kumplikadong problema sa intelektwal ay nilalaro ng mahusay na paggamit ng iba't ibang mga diskarte. Kaya, kapag nilulutas ang mga problema, madalas kaming gumagamit ng mga visual na larawan. Ang isa pang halimbawa ay ang paggamit ng mga tipikal na pamamaraan sa paglutas ng mga tipikal na problema (sa paaralan, ang mga problema ng isang partikular na uri sa pisika ay nalutas sa isang paraan, ibig sabihin, ginagamit sa pagsasanay ang mga umiiral na solusyon. Bilang resulta, ang mag-aaral ay nagkakaroon ng mga kasanayan praktikal pag-iisip). Ngunit kapag kailangan mong lutasin ang isang problema na walang katulad, kailangan mo ng kakayahang mag-isip nang malikhain. Ang konsepto ng J. Gilford: ang antas ng pag-unlad ng pagkamalikhain ay natutukoy sa pamamagitan ng pangingibabaw ng apat na tampok sa pag-iisip - 1) pagka-orihinal at hindi pangkaraniwan ng mga ideya na ipinahayag, ang pagnanais para sa intelektwal na bagong bagay 2) ang isang taong malikhain ay nakikilala sa pamamagitan ng semantikong kakayahang umangkop, i.e. ang kakayahang makita ang isang bagay mula sa isang bagong anggulo ng view, ang kakayahang makakita ng bagong paggamit ng bagay na ito 3) sa malikhaing pag-iisip ay palaging mayroong isang tampok bilang figurative adaptive flexibility, ibig sabihin, ang kakayahang baguhin ang perception ng isang bagay sa sa paraang makita ang bago, nakatagong panig nito 4) ang isang taong may malikhaing pag-iisip ay naiiba sa ibang tao sa kakayahang makagawa ng iba't ibang ideya sa isang hindi tiyak na sitwasyon, lalo na sa isang hindi naglalaman ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng bagong mga ideya (semantic spontaneous flexibility). Mga kondisyon na kaaya-aya sa pagpapakita ng malikhaing pag-iisip - kapag nahaharap sa isang bagong gawain, ang isang tao ay unang naghahangad na gamitin ang pamamaraan o pamamaraan na pinakamatagumpay sa nakaraang karanasan; mas maraming pagsisikap ang ginugol sa paghahanap ng isang bagong paraan upang malutas ang isang problema, mas mataas ang posibilidad na ang pamamaraang ito ay mailalapat kapag nilutas ang isang iba't ibang, bagong problema sa pag-iisip, ngunit ito ay maaaring humantong sa mga stereotype, samakatuwid, upang mapagtagumpayan ang stereotyped na pag-iisip, ang isang tao sa pangkalahatan ay dapat na sumuko sa pagsisikap na lutasin ang problema, at pagkatapos ng ilang sandali ay bumalik dito, ngunit may matatag na intensyon na lutasin ito sa isang bagong paraan. Ang madalas na pagkabigo sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nagsisimulang matakot na matugunan ang bawat bagong gawain, at kapag nahaharap sa isang problema, ang kanyang mga intelektwal na kakayahan ay hindi maipakita ang kanilang sarili, dahil sila ay nasa ilalim ng pamatok ng isang tao. hindi naniniwala sa kanilang sariling mga lakas. Para sa pagpapakita ng mga intelektwal na kakayahan ng mga tao, ang isang pakiramdam ng tagumpay at isang pakiramdam ng kawastuhan ng pagsasagawa ng isang partikular na gawain ay kinakailangan. G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson. Natagpuan nila na ang pagpapakita ng pagkamalikhain ay nahahadlangan hindi lamang ng hindi sapat na pag-unlad ng ilang mga kakayahan, kundi pati na rin sa pagkakaroon ng ilang mga katangian ng personalidad. Kaya, ang isa sa mga maliliwanag na katangian ng personalidad na humahadlang sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan ay 1) isang ugali sa conformism (ang pagnanais na hindi maging iba sa iba; 2) ang takot na magmukhang tanga o katawa-tawa sa mga paghatol ng isang tao; 3) isang labis na pagpapahalaga sa kahalagahan ng kanilang sariling mga ideya; 4) ang ratio ng kritikal (nakikita lamang ang mga bahid, hindi nag-aalok ng mga nakabubuo na ideya) at malikhain (hindi nakakakita ng mga bahid) na pag-iisip.

Pag-unlad ng pag-iisip.

1) ang unang yugto, na may mga generalization. Ang mga unang generalization ay konektado sa praktikal na aktibidad ng bata. Sa pamamagitan ng pagpapatakbo sa mga bagay, na sa simula ng ikalawang taon ng buhay, ang bata ay maaaring malutas ang ilang mga praktikal na problema. 2) ay nauugnay sa pagkuha ng pagsasalita. Ang mga salita ang batayan ng paglalahat. Ngunit kung minsan ang isang palatandaan na mahalaga para sa isang bata ay hindi talaga makabuluhan (isang tanda ng mansanas ay inililipat sa lahat ng pula / bilog na mga bagay). 3) ay maaaring pangalanan ang isang bagay na may ilang mga salita (mga dalawang taon ng buhay) - ang pagbuo ng naturang isang mental na operasyon bilang isang paghahambing, sa batayan na ito pagbabawas at induction ay nabuo (mahusay na ipinahayag sa edad na 3-3.5 taon). Mga tampok ng pag-iisip ng isang preschool na bata: 1) koneksyon sa aksyon, 2) visibility - nagpapakita ng sarili sa pagiging konkreto (nag-iisip batay sa mga iisang katotohanan). Sa pag-abot sa edad ng paaralan, mayroong isang progresibong pagtaas sa mga kakayahan sa pag-iisip ng bata (na nauugnay hindi lamang sa mga pagbabagong nauugnay sa edad, ngunit pangunahin sa mga intelektwal na gawain na kailangang lutasin ng bata habang nag-aaral sa paaralan). Mayroong isang paglipat mula sa kongkreto hanggang sa mas abstract na mga konsepto - natutunan ng bata ang iba't ibang mga katangian ng mga bagay, ang kanilang mga koneksyon, ang kahalagahan ng mga tampok, lahat ng ito ay unti-unting lumalalim. Ang paaralan ay nagtuturo sa bata na mag-analisa, mag-synthesize, mag-generalize, bumuo ng induction at deduction. Sa pagtatapos ng paaralan, ang isang tao ay nagpapanatili ng posibilidad na magkaroon ng pag-iisip. Gayunpaman, ang dinamika ng pag-unlad na ito at ang direksyon nito ay nakasalalay lamang sa sarili nito.

Sa praktikal na aspeto ng pag-unlad ng pag-iisip, kaugalian na iisa ang tatlong pangunahing lugar ng pananaliksik: phylogenetic, ontogenetic, at eksperimental. Direksyon ng Phylogenetic nagsasangkot ng pag-aaral kung paano umunlad at umunlad ang pag-iisip ng tao sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan sangkatauhan.Ontogenetic na direksyon nauugnay sa pag-aaral ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad sa buhay ng isang tao, pang-eksperimentong direksyon konektado sa mga problema ng pang-eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip at ang posibilidad ng pagbuo ng katalinuhan sa mga espesyal, artipisyal na nilikha na mga kondisyon. Vygotsky\Sakharov: tatlong yugto sa proseso ng pagbuo ng konsepto sa mga bata. 1) ang pagbuo ng isang hindi nabuo, hindi maayos na hanay ng mga bagay na maaaring tukuyin ng isang salita. Ang yugtong ito, sa turn, ay may tatlong yugto: pagpili at pagsasama-sama ng mga bagay nang random; pagpili batay sa spatial na pag-aayos ng mga bagay; pagbawas sa isang halaga ng lahat ng dating pinagsamang mga bagay 2) ang pagbuo ng mga konsepto-kompleks sa batayan ng mga indibidwal na tampok na layunin. Natukoy ng mga mananaliksik ang apat na uri ng mga complex: associative (anumang panlabas na napansin na koneksyon ay kinuha bilang isang sapat na batayan para sa pag-uuri ng mga bagay bilang isang klase); collectible (mutual complement at association ng mga bagay sa batayan ng isang partikular na functional feature); chain (transisyon sa pagkakaugnay mula sa isang katangian patungo sa isa pa upang ang ilang mga bagay ay pinagsama sa batayan ng ilan, at iba pa - sa ganap na magkakaibang mga katangian, at lahat ng mga ito ay kasama sa parehong grupo); pseudo-concept. 3) ang pagbuo ng mga tunay na konsepto. Kasama rin sa yugtong ito ang ilang hakbang: mga potensyal na konsepto (pag-iisa ng isang pangkat ng mga bagay ayon sa isang karaniwang tampok); tunay na mga konsepto (pag-iisa ng mga mahahalagang katangian at, sa kanilang batayan, pagsasama-sama ng mga bagay). Ang teorya ng pag-unlad ng intelektwal-kognitibo na iminungkahi nina Klar at Wallace: ang isang bata mula sa kapanganakan ay may tatlong magkakaibang husay na hierarchically organized na uri ng mga produktibong sistemang intelektwal. Kabilang dito ang: isang sistema para sa pagpoproseso ng pinaghihinalaang impormasyon at paglipat ng atensyon mula sa isang uri patungo sa isa pa; isang sistema na responsable para sa pagtatakda ng mga layunin at pamamahala ng mga naka-target na aksyon; isang sistemang responsable para sa pagbabago ng mga kasalukuyang sistema ng una at pangalawang uri at paglikha ng mga bagong katulad na sistema. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang isang bilang ng mga hypotheses ay iniharap tungkol sa mga tampok ng paggana ng mga sistema ng ikatlong uri. Kabilang ang:1. Sa panahon kung kailan ang pagproseso ng impormasyon na nagmumula sa labas ay hindi isinasagawa (halimbawa, ang isang tao ay natutulog), ang mga sistema ng ikatlong uri ay nakikibahagi sa pagproseso ng naunang natanggap na impormasyon. Bukod dito, ang pamamaraang ito ay laging nauuna sa aktibidad ng pag-iisip.2. Ang layunin ng rebisyong ito ay tukuyin ang mga epekto ng nakaraang aktibidad na pinaka-matatag, gayundin upang matukoy ang likas na katangian ng pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga bagong natukoy na stable na elemento.3. Sa batayan ng mga operasyon na isinagawa sa itaas, sa kasunod na yugto, ang isang bagong sistema ng una o pangalawang uri ay nabuo. 4. Ang bagong sistemang nabuo sa mas mataas na antas ay kinabibilangan ng mga nakaraang sistema bilang mga elemento. Ang problema sa pagtukoy ng mga pattern ng paglitaw, pagbuo at pag-unlad ng pag-iisip ay isa pa rin sa pinaka-nauugnay sa sikolohiya.

“Manlalakbay, ang iyong mga yapak ay walang iba kundi ang iyong landas. Manlalakbay, wala kang paraan. Ginagawa ang kalsada habang tinatahak mo ito.

(Ang mga salitang ito ng makatang Espanyol na si Antonio Machado, na isinulat noong 1917, ay ginamit bilang isang epigraph sa mga newsletter na inilathala kada quarter ng Complex Thinking Association.)

Edgar Morin (1921) - isang Pranses na pilosopo at sosyologo, isang klasikong teorya ng mga sistema, ay bumuo ng isang proyekto ng kumplikadong sosyolohiya, sa gitna kung saan ay ang mga prinsipyo ng kawalan ng katiyakan, self-organization at dialogicity. Nag-aral siya sa Sorbonne, miyembro ng French Communist Party, aktibong kalahok sa Resistance, noong 1955 naging isa siya sa mga organizer ng Committee laban sa digmaan sa Algeria, sumali sa radical left group Socialism o Barbarism. Higit pa tungkol sa E. Morena at.

Mula sa paunang salita sa aklat ni E. Morin “Method. Kalikasan ng kalikasan"

Ang Pitong Prinsipyo ng Masalimuot na Pag-iisip

Ang mga prinsipyo ng kumplikadong pag-iisip na binuo ni Morin ay dinagdagan ng

magkakapatong, nagsasalubong, at nagtutulungan. At hindi iyon

mas mababa ang maaaring makilala sa kanyang mental na mga konstruksyon ng pitong prinsipyo

nakalista sa isa sa kanyang mga gawa [Complex Thinking, p. 89-931

1. Sistemiko o organisasyonal na prinsipyo nagbubuklod ng kaalaman

bahagi sa kaalaman ng kabuuan. Sa kasong ito, isinasagawa ang isang shuttle movement

mula sa mga bahagi hanggang sa kabuuan at mula sa kabuuan hanggang sa mga bahagi. Ang ibig sabihin ng ideya ng isang sistema

na "ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa kabuuan ng mga bahagi." Mula sa atom hanggang bituin, mula sa bakterya hanggang

indibidwal at lipunan, ang organisasyon ng kabuuan ay humahantong sa paglitaw ng

ang mga bagong katangian o katangian nito na may kaugnayan sa mga bahaging isinasaalang-alang

sa kanilang paghihiwalay. Ang mga bagong katangian ay mga paglitaw. Oo, o-

Ang organisasyon ng isang buhay na nilalang ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong katangian na

ay hindi naobserbahan sa antas ng physico-chemical constituent nito. Magkasama

Paulit-ulit na binibigyang-diin ni Morin na ang kabuuan ay mas mababa kaysa sa kabuuan

bahagi, dahil ang organisasyon ng kabuuan ay pumipigil sa pagpapakita ng sarili

katangian ng mga bahagi, gaya ng sasabihin dito ni G. Haken, ang pag-uugali ng mga bahagi

nagiging subordinate sa kabuuan.

2. Prinsipyo ng holograpiko nagpapakita na sa anumang mahirap

phenomenon, hindi lamang ang bahagi ang pumapasok sa kabuuan, ngunit ang kabuuan ay nakapaloob sa bawat isa

hiwalay na bahagi. Ang isang tipikal na halimbawa ay isang cell at isang buhay na organismo. lahat-

kung aling cell ang bahagi ng isang kabuuan - isang buhay na organismo, ngunit ito mismo

ang kabuuan ay naroroon sa bahagi: ang kabuuan ng genetic hereditary

Ang ness ay ipinakita sa bawat indibidwal na selula ng organismong ito. Sa pamamagitan ng-

gayundin, ang lipunan sa kabuuan nito ay nakapaloob sa bawat in-
nahati, ang lipunan ay naroroon dito sa pamamagitan ng wika, sa pamamagitan ng kultura, ng tao
pagputol ng mga pamantayan sa lipunan.

3. Prinsipyo ng feedback, na ipinakilala ni Norbert Wiener, ay nagpapahintulot
ginagawang posible na matutunan ang mga proseso ng pagsasaayos sa sarili. Nakipagbreak siya sa
linear na sanhi. Ang sanhi at bunga ay sarado sa muling
italic loop: ang sanhi ay nakakaapekto sa epekto, at ang epekto -
sa dahilan, tulad ng sa isang sistema ng pag-init kung saan ang termostat ay kumokontrol
pagpapatakbo ng elemento ng pag-init. Ginagawa nitong mekanismo ng pag-init
autonomous system, sa kasong ito thermally autonomous:
hindi alintana ang paglakas o paghina ng lamig sa labas ng silid
ang isang tiyak na temperatura ay pinananatili. Higit na mas kumplikado
buhay na organismo. Ang "homeostasis" nito ay isang hanay ng mga proseso ng regulasyon
mga lasyon batay sa maraming feedback. Samantalang tanggihan
ang positibong feedback ay nagpapahina sa mga posibleng random na paglihis at sa gayon
karamihan nagpapatatag ng system, positibong feedback ay
sa pamamagitan ng mekanismo ng amplification ng deviations at fluctuations. Halimbawa dito
maaaring magsilbi bilang isang panlipunang sitwasyon ng paglala ng karahasan: ang karahasan ng ilan
ang pangalawang aktor sa lipunan ay nagsasangkot ng kapalit na marahas
isang reaksyon na nagdudulot naman ng higit na karahasan.

4. Ang prinsipyo ng isang recursive loop bubuo ng konsepto ng regulasyon sa konsepto
tali ng self-production at self-organization. Ito ay isang pagbuo ng loop
kung saan ang mga produkto mismo ang nagiging prodyuser at sanhi
sino ang gumagawa sa kanila. Kaya, ang mga indibidwal ay gumagawa ng lipunan sa kurso ng
kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa pamamagitan nila, at lipunan bilang
ang kabuuan, na may mga umuusbong na katangian, ay gumagawa ng isang tao
sa mga indibidwal na ito, binibigyan sila ng isang wika at ikinintal sa kanila ang isang kultura.

5. Ang prinsipyo ng auto-eco-organization (autonomy / dependence) tapusin
ay ang mga buhay na nilalang ay nag-aayos ng sarili
nilalang at samakatuwid ay gumugugol ng enerhiya upang suportahan ang kanilang sasakyan
tonomy. Dahil kailangan nilang gumuhit ng enerhiya at impormasyon
mula sa kanilang kapaligiran, ang kanilang awtonomiya ay hindi mapaghihiwalay sa kanilang pag-asa
sti mula sa kapaligiran. Samakatuwid, kailangan nating maunawaan ang mga ito bilang auto-eco-
pag-oorganisa ng mga nilalang.

Ang prinsipyo ng auto-eco-organization ay may bisa para sa indibidwal
tao at lipunan ng tao. mga tao
bumuo ng kanilang awtonomiya depende sa kanilang kultura, na tinukoy ng
kapaligirang panlipunan. At ang mga lipunan ay umaasa sa kanilang geo-ecological
kapaligiran. Imposibleng maunawaan ang aktibidad ng tao bilang pagtukoy sa sarili
isang soberanya at soberanong nilalang, kung tayo ay abstract mula sa paksa
Mga aktibidad bilang isang buhay na organismo, na kasama sa isang tiyak
isang sitwasyon na may kakaibang pagsasaayos, i.e. nagpapatakbo sa
mga kondisyon na tinukoy sa kapaligiran.

E. Nabubuo ni Morin sa bagay na ito ang ideya ng ekolohiya
mga aksyon. Ang kawalan ng katiyakan ay immanently inscribed sa mismong ideya ng

ang pagiging kumplikado ng mundo. Ang kawalan ng katiyakan ay nangangahulugan ng kawalan ng kumpleto ng anuman
proseso ng nagbibigay-malay at praktikal na aktibidad, hindi nahuhulaang
ness, pagiging bukas at hindi linearity ng kinalabasan ng aktibidad na ito. Anumang bagay
ang aksyon na ating ginagawa ay natutukoy ng mga kondisyon ng kapaligiran,
natural at / o panlipunang kapaligiran, at maaaring lumabas na ito ay lumihis
lumilihis sa direksyon na orihinal na ibinigay sa kanya.
“Hindi tayo nakakasigurado na magiging resulta ng isang aksyon
matugunan ang aming mga intensyon, sa kabaligtaran, mayroon kaming karapatang magseryoso
mag-alinlangan tungkol dito" ["Komplikado...", p. 23].

Kaya't napipilitan tayong lumayo sa karaniwang linear scheme bago
ginawang aksyon —»- resulta at kilalanin ang non-linearity
anumang aksyon, mas tiyak, ang non-linearity ng koneksyon sa pagitan ng aksyon na ito at nito
resulta (bunga). "Sa sandaling kumilos ang isang indibidwal
aksyon, anuman ito, nagsisimula itong tumakas sa intensyon nito
rhenium, paliwanag ni Morin. - Ang aksyon na ito ay dumadaloy sa uniberso
pakikipag-ugnayan at kalaunan ay hinihigop ng kapaligiran, upang
ang resulta ay maaaring maging isang bagay na kabaligtaran na may kaugnayan sa
pagbabago sa orihinal na intensyon. Kadalasan ay bumabalik ang aksyon
boomerang sa ating sarili."

6. Dialogic na prinsipyo ay upang magtatag ng karagdagang
isang mapagkumpitensya, magkasalungat na relasyon sa pagitan ng dalawang magkasalungat
mga kamalian; siya ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng mga sinulat ni Heraclitus
Ephesus, Blaise Pascal, dialectics ni Hegel. Ito ay pinakamahusay na isinalarawan
Ang pormula ni Heraclitus na "mabuhay habang namamatay at mamatay habang nabubuhay" ay nagsapin-sapin.

7. Ang prinsipyo ng muling pagpapakilala ng nakakaalam sa anumang proseso ayon sa
kaalaman ibinabalik ang paksa at binibigyan siya ng kanyang nararapat na lugar
ang proseso ng cognition. Walang "mirror" cognition lens
mundo ng paa. Ang kaalaman ay palaging pagsasalin at pagbuo. Kahit ano sa
obserbasyon at anumang konseptong representasyon ay kinabibilangan ng kaalaman
tagamasid, perceiving at pag-iisip na nilalang. Walang kaalaman
walang self-knowledge, observation without self-observation.

Ang epistemology ng complex, i.e. epistemological na mga prinsipyo
paghahangad para sa kaalaman ng masalimuot na mundo, ay tumatagal ng anyo nito sa kurso ng
kaalaman sa katalusan, na kinabibilangan ng kaalaman sa mga limitasyon ng katalusan
niya. Ang pagtuklas ng mga kontradiksyon at antinomiya ay isang senyales para sa atin.
scrap ng katotohanan na tayo ay nahaharap sa lalim ng tunay. Cognition
ipinahihiwatig ng ebidensya na alam lang natin ang pinaka banayad na pagkabihag
ku realidad. Ang tanging katotohanan na magagamit sa atin
kaalaman, ay co-produce ng kamalayan ng tao, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng imahinasyon nito
zheniya. Ang tunay at ang haka-haka ay pinagtagpi, pinagtagpi, nabubuo
kumplikadong kumplikado ng ating pagkatao, ating buhay. Lagi kaming gising
sa amin" bahagya lamang, dahil nabubuhay tayo sa isang haka-haka, nilikha natin sa-

gayahin ang realidad. Ngunit hindi tayo makakatulog nang lubusan, dahil sa paglubog-
Ang pagkahulog sa isang malalim na pagtulog ay nangangahulugan na ganap na matunaw ang iyong Sarili sa uniberso
pagsuko sa realidad, na hindi kayang tiisin ng pagkatao ng tao.

Ang punto ay na, bilang Anglo-Amerikano
sa T.S. Eliot, "Ang isip ng tao ay hindi maaaring magtiis ng labis
totoo." Ang realidad ng tao mismo ay isang semi-
maiisip. Ang katotohanang ito ay binuo ng tao, at ito ay lamang
bahagyang totoo. Ang sikreto ng mundo ay nasa ating sarili, hindi natin ito ikinakabit
kahulugan, at samakatuwid ito ay nananatiling hindi maintindihan sa atin.

Ang pamamaraan ay hindi isang programa at diskarte sa pananaliksik

E. Morin ay nagpapakita hindi lamang ang nilalaman ng paraan ng katalusan ng kumplikado
(ang nilalaman ng itinuturing na pangunahing mga prinsipyo sa itaas
kumplikadong pag-iisip), ngunit pati na rin ang anyo nito, kung paano ito eksaktong mailalapat
nakikibahagi sa kaalaman at pagkilos? Ipinapakita nito na walang unibersal
paraan. Walang algorithm o programa ng kaalaman. Ang pamamaraan ay hindi talaga
tiyak na programa at pangkalahatang diskarte at aksyon sa pananaliksik.
Nangangahulugan ito na ang pamamaraan ay tumutukoy lamang sa mga pangkalahatang direksyon sa paghahanap,
bumubuo ng ilang mga beacon para sa mga gawaing nagbibigay-malay at praktikal
sty, na naglalahad sa bawat oras alinsunod sa personal
ideolohikal at pananaliksik saloobin at tiyak
ang karanasan ng gumagamit nito. "Ang mga prinsipyo ng kumplikadong pag-iisip ay hindi maaaring
maaaring magdikta sa iyo ng programa ng kaalaman, maaari nilang hanggang sa isang tiyak
antas upang idikta ang diskarte, - Ipinaliwanag ni Morin ang paraan upang mag-apply
pamamaraan sa isa sa kanyang mga panayam. - Sinasabi ko: "Tulungan ang iyong sarili
sa iyong sarili, at ang kumplikadong pag-iisip ay makakatulong sa iyo!” [“Kompleks ...”, p. 27].

Walang at hindi maaaring maging mahigpit at minsan at para sa lahat ng mga reseta para sa
pagpili ng landas ng kaalaman at pinakamainam na pagkilos. Kailangan muna ang lahat
upang i-internalize ang mga prinsipyo ng katalusan ng kumplikado at magagawang
ilapat ang mga ito nang malikhain. Ang paraan ng pag-unawa ng complex ay dapat na magkakaugnay
ngunit upang maisama sa sariling kaalaman at mga kagustuhan sa pamamaraan
ng paksa ng katalusan at pagkilos. "Ito ay tungkol sa pag-adapt
istratehiya sa iyong paksa ng kaalaman, at hindi tungkol sa unibersal
paraan. Ang ideya ng diskarte, samakatuwid, ay napakahalaga,
dahil ang diskarte ay binago sa bawat oras depende sa
mga obserbasyon, naipon na impormasyon at ang mga aksidenteng nangyari
nakatagpo ka” [“Komplikado ...”, p. 27]. Inaasahan ni Morin iyon
ang paraan na ginawa sa ganitong paraan ay gagawing posible na bumuo ng hindi bababa sa pangit
bagong larawan ng realidad.

Ang pamamaraan ay hindi isang landas na binigyan ng priori, ngunit ang pagtula ng landas na ito. Sa
wala kaming mga susi na magbubukas ng mga pinto ng mga lihim na kahon,
kung saan nakaimbak ang mga katotohanang siyentipiko. Ang pamamaraan ay nabuo sa proseso
siyentipikong pananaliksik, na may akumulasyon ng karanasan, ito ay nabuo at

posterior. Sa pagbuo ng ideyang ito, madalas na sinipi ni Edgar Morin ang mga salita
Ang makatang Espanyol na si Antonio Machado, na sumulat noong 1917: “Ang manlalakbay,
ang iyong mga yapak ay walang iba kundi ang iyong landas. Manlalakbay, wala ka
mga kalsada. Ginagawa ang kalsada habang tinatahak mo ito. Ang mga salitang ito ay
ginamit bilang isang epigraph sa mga newsletter na inilathala
quarterly ng Complex Thinking Association.

metaporikal bilang tagapagpahiwatig ng di-linear na pag-iisip

Ang dula sa mga salita, ang metaporikal na katangian ng wika, ang nilalaman ng mga teksto ng
kumplikado at maraming halaga ng mga imahe ng kaisipan - lahat ng ito
nagsisilbi, ayon kay E. Morena, ang pinakamahusay na salamin ng diyalogo ng mga konsepto.
“Gustung-gusto ko ang mga metapora at larawan; sapat na upang magamit ang mga ito
metapora at mga imahe, sa halip na malito ang mga ito sa katotohanan mismo. parati kong
naisip na m ginagawang posible ng mga metapora na masira ang linear at dissecting
iniisip"["Masalimuot...", p. tatlumpu].

Ang mga metapora ay gumaganap ng isang sintetikong function - pinapayagan ka nitong kumonekta
thread unconnected o hindi pa konektado, at sa gayon sila ay madalas
kumilos bilang panimulang punto para sa paglago ng bagong kaalaman.
Pagkatapos ng lahat, ito ay kilala na kung ano ang bago sa agham ay madalas na sa simula ay lumitaw
sa anyo ng isang metapora o sa anyo ng ilang mental na imahe, at pagkatapos lamang,
sa kaso ng matagumpay na pag-unlad ng isang tiyak na teoretikal na lugar, built-in
pagpasok sa sistema ng kaalaman, nakakakuha ito ng pang-agham-teoretikal na anyo.

E. Nag-imbento si Morin ng mga bagong salita sa "Paraan", gaya ng "chaosmos"
(chaos + space), "pluriverse" (dito ay isang dula sa mga salitang "universe" at "pluri-
vers", ibig sabihin. isang solong at pare-parehong uniberso o maramihang, pagkakaroon
ang uniberso na may maraming mga landas ng ebolusyon), "maramihang pagkakaisa"
(unitas multiplex), "sibernetics" (na, hindi katulad ng cybernetics
kung paano ang agham/sining ng pamamahala ay ang agham/sining ng gusali
organisasyong pangkomunikasyon). Itong mga verbal at conceptual
ang mga pagpapakilala ay walang alinlangan na may metaporikal na mga tono at lumalawak
larangan ng kahulugan, na parang nag-aanyaya sa mambabasa bilang kapwa tagalikha sa posible
mga interpretasyon at reinterpretasyon ng kung ano ang sinabi ng may-akda at pinagsamang ""
pagninilay sa kakanyahan ng mga suliraning isinaalang-alang sa aklat.

E. Ang aktibong paggamit ni Moren ng mga metapora ay nagpapahiwatig na
ang aking opinyon, tungkol sa hindi linearity ng kanyang pag-iisip at tungkol sa kanyang pangako at
di-linear na pagsulat. Ang non-linearity ng pagsulat, which is highly
katangian lamang para sa wika ng tula, ay nauugnay sa creative activation
ang kanyang holistic, holistic na katangian ng wika, na may pagnanais na bigyang-diin
pansin sa kalabuan at multi-level na katangian ng namuhunan ng lumikha
teksto ng mga kahulugan at ang kanilang mga posibleng interpretasyon ng mambabasa, na may mithiin
masasalamin sa kakaibang ritmo ng teksto ang pagbabago ng direksyon
at mga rate ng pag-unlad ng mga proseso sa uniberso, pati na rin ang salungguhit
pagiging kumplikado at hindi linearity ng paglikha ng teksto at ang kasunod nito
pagbabasa, na may pagsisimula ng mga hindi linear na feedback sa pagitan

mambabasa at mambabasa, sa pagitan ng pagbabasa at muling pagbabasa ng isang teksto, sa pagitan
maghanap ng kahulugan at muling pag-iisip ng mga problema.

Madalas na hindi sinasadyang lumipat si Morin mula sa isang puro siyentipikong istilo ng pagtatanghal
sa pampanitikan, na parang naaalala na hindi lamang siya isang palaisip, kundi pati na rin
manunulat. At narito ang buong drama ng pagsilang ng Uniberso mula sa isang isahan na estado
at ang kasunod na ebolusyon nito sa pamamagitan ng diyalogong pakikibaka ng kaguluhan
at ang kaayusan ay lilitaw sa harap natin bilang isang epikong nobela, na sagana
Ipinagmamalaki ang mga metaporikal na imahe at sopistikadong verbal ligaments
mi. At ito ay hindi sinasadya, sapagkat siya ay kumbinsido na ang wika ng panitikan
nagsisilbing ipahayag ang napaka banayad at sopistikadong mga bagay at ang pinakamaliit
ang mga kakulay ng kahulugan ay higit na mas mahusay kaysa sa pormal
ny at abstract na siyentipikong wika.

Sa paglalaro ng mga salita, iniuugnay ni Morin ang mga konsepto na tila abso-
mahigpit na sumasalungat at nagtataboy sa isa't isa: "Upang mabuhay, mamatay,
at mamatay habang nabubuhay"; "Ang paksa at bagay ay magkakasamang ipinanganak at nagsilang ng katalusan
hindi". Ito ay medyo pare-pareho sa uri ng pag-iisip na kanyang binuo -
kumplikadong pag-iisip. Ayon kay E. Morin, ang kosmos ay kaguluhan
Som, ang pisikal na mundo ay produkto ng isang pagkakawatak-watak ng organisasyon
tions. At ang huli ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng hindi paksa
pagbawas ng tetragram na "order - disorder - mga pakikipag-ugnayan -
organisasyon", at lahat ng apat na konseptong ginamit dito ay
ay komplementaryo, mapagkumpitensya at antagonistic sa
suot sa isa't isa ["Aking mga demonyo", p. 78-79]. Relasyon sa pagitan
indibidwal, lahi ng tao, lipunan ay pantay
Diyalogo ni Xia. At dito muli magsisimula ang isang kumplikadong laro ng salita:
"Mayroon kaming mga gene na nagmamay-ari sa amin at itinalaga kami
sa amin kapangyarihan; mayroon tayong mga ideya at mito, sa ilalim ng kapangyarihan kung saan tayo
tayo mismo ay nahuhulog; tayo ay nabuo ng lipunan, na tayo mismo
nanganak tayo” [“Aking mga demonyo”, p. 79].

Sa daan patungo sa pagbawipagkakaisa ng kaalamang siyentipiko

Kinakailangang wakasan ang pagkapira-piraso ng kaalaman sa hiwalay na siyentipiko
disiplina, muling likhain ang pagkakaisa ng pira-pirasong kaalaman,
bumuo ng mga tulay sa pagitan ng agham at sangkatauhan, at
din sa loob ng pinaka-makatao at panlipunang kaalaman - ito ang leith
ang motibo ng halos lahat ng mga gawa ni E. Morin at ang kanyang "Method" din.

Kumuha ng kahit isang tao. Mukhang "pira-piraso"
"nakakalat" sa pagitan ng iba't ibang disiplinang siyentipiko. Ang utak ay
Ang pag-ibig ay pinag-aaralan ng biology, ang samahan ng katawan nito ayon sa pisyolohiya,
Ang kaluluwa ng tao - sikolohiya, ang kanyang kamalayan at kaalaman - pilosopiya,
kanyang pag-uugali sa lipunan - sosyolohiya. Biology at agham ng tao
at ang lipunan ay lumabas na pira-piraso, nababakuran ng hindi malulutas
mga partisyon ng dayap. Kung gusto mong maunawaan kung ano ang isang tao
at kung ano ang kalagayan ng tao, imposible lang.

At ano ang daan palabas? Ang daan palabas ay nasa pag-unlad transdisciplinary na may gumastos-
gy ng siyentipikong pananaliksik, sa pag-aaral ng mga transciplinary complex
siyentipikong kaalaman, sa reporma sa edukasyon at pagtuturo sa mga paaralan
at mga unibersidad sa batayan ng transdisciplinarity. Gaya ng nakasaad sa
Dokumento ng UNESCO na nagbubuod sa mga resulta ng International Symposium
ma "Integrative na proseso at pinagsamang kaalaman", na binubuo ng
Noong Mayo 1998, ang transdisciplinarity ay isang teoretikal na pagtatangka
"lampasan ang mga disiplina", i.e. lumampas sa kanilang mga limitasyon, at
tumugon sa labis na espesyalisasyon bilang isang proseso na humahantong
sa isang kapansin-pansing pagtaas sa pagkapira-piraso ng kaalaman, ngunit sa parehong oras ito ay
isang pagtatangka na suportahan ang mga malikhaing pagsisikap at mga inisyatiba na likas sa
bawat tiyak na lugar ng kaalamang pang-agham. Sa mga araw na ito tayong lahat
mas malinaw nating napagtanto na ang mismong kalikasan ng realidad, hindi
likas sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba nito, ngunit sa parehong oras
ako at kasama ang malalim na pagkakaisa nito, ay nangangailangan ng higit pa sa indibidwal
mga siyentipikong disiplina. May tanong tungkol sa pangangailangang lumikha ng "trans-
wikang pandisiplina", o "metalinguage". Simula, ngayon ay tumawid-
pagpapabunga, i.e. kapwa pagpapabunga, mga disiplinang pang-agham
lumilikha ng bagong "intelektwal na espasyo."

Kaya, ang "transdisciplinarity" ay nagiging pangunahing salita sa
pagpapasigla ng mga integrative na proseso sa agham at sa pagtukoy
direksyon ng modernong reporma sa edukasyon.
...

E.N. Knyazev "Edgar Morin sa paghahanap ng isang paraan ng pag-alam sa kumplikado"