Ang isang pyudal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng populasyon sa mga estates, i.e. mga grupong panlipunan na may mga karapatan at obligasyon na tinukoy ng batas. Sa Kievan Rus, ang proseso ng pagbuo ng mga estate ay nagsimula pa lamang. Ang buong populasyon ng Kievan Rus ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong kategorya: libre, semi-umaasa at umaasa na mga tao.

Ang tuktok ng mga malayang tao ay prinsipe at ang kanyang sumabay . Sa mga ito, pinili ng prinsipe ang gobernador at iba pang opisyal. Sa una, ang ligal na katayuan ng squad ay naiiba sa Zemstvo elite - mahusay na ipinanganak, marangal, ng lokal na pinagmulan. Ngunit sa siglo XI, ang dalawang pangkat na ito ay pinagsama sa isa - boyars . Ang mga boyars ay isang magandang bahagi ng lipunan. Exempted sila sa pagbabayad ng buwis.

Kasama rin ang libreng populasyon kaparian, na isang hiwalay na pangkat ng populasyon at nahahati sa itim at puti. gumanap ng isang nangungunang papel sa estado itim na kaparian - monastic. Ang pinakamahusay na mga siyentipiko (Nestor, Hilarion, Nikon), mga doktor (Agapit), mga artista (Alimpiy) ay nanirahan at nagtrabaho sa mga monasteryo, na nag-iingat ng mga salaysay, muling nagsulat ng mga libro, nag-organisa ng iba't ibang mga paaralan. Upang puting kaparian kabilang sa mga simbahan: mga pari, mga diakono, mga klerk, mga palamari.

Ang mga lungsod ay nagbigay ng gitnang grupo ng mga malayang tao. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ay legal na malaya, kahit na katumbas ng mga boyars, ngunit sa katunayan sila ay umaasa sa pyudal elite.

Ang pinakamababang pangkat ng malayang populasyon ay kinakatawan ng mga magsasaka - mabaho . Nagmamay-ari sila ng lupa at hayop. Binubuo ni Smerdy ang karamihan sa populasyon ng Kievan Rus, nagbabayad ng itinatag na mga buwis at nagsilbi sa serbisyong militar gamit ang mga personal na sandata at kabayo. Maaaring ipamana ni Smerd ang kanyang ari-arian sa kanyang mga anak.

Semi-dependent (semi-free) na mga tao. Sa Kievan Rus mayroong isang medyo malaking grupo ng mga semi-free na tao - mga pagbili. Ito ang pangalan ng mga smerds, na, sa iba't ibang kadahilanan, pansamantalang nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabawi ito muli. Ang nasabing smerd ay humiram ng isang "kupa", na maaaring magsama ng pera, butil, alagang hayop, at hanggang sa oras na ibinalik niya ang "kupa" na ito, nanatili siyang isang pagbili. Ang isang zakup ay maaaring magkaroon ng sariling sakahan, bakuran, ari-arian, o maaari siyang manirahan sa lupain ng nagbigay sa kanya ng “kupa” at magtrabaho sa lupaing ito.

Ang mga taong umaasa (involuntary) ay tinawag mga serf .

Upang mga itinakwil kasama ang mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay umalis sa grupong panlipunan kung saan sila dating kinabibilangan, ngunit hindi sumali sa iba. Ang lahat ng mga taong ito ay dumaan sa ilalim ng proteksyon ng simbahan. Ang karamihan sa mga outcast sa Kievan Rus ay nagmula sa mga serf na nakatanggap ng kalayaan.

6. Russian Pravda: pinagmulan, mga listahan, mga edisyon, mga pahina, pangkalahatang x-ka, kaalaman sa pagbuo ng batas ng Russia.

Pinagmulan: Ang RP ay binubuo ng mahabang panahon (noong ika-11-11 siglo), ngunit ang ilan sa mga artikulo nito ay bumalik sa paganong sinaunang panahon. Sa unang pagkakataon ang teksto nito ay natuklasan ni V.N. Ang RP ay dumating sa amin sa higit sa isang daang listahan ng XIV-XVI na siglo, na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa komposisyon, dami, at istraktura. Walang pinagkasunduan sa panitikan tungkol sa pinagmulan ng pambatasan na monumento na ito, bilang, sa katunayan, tungkol sa interpretasyon ng nilalaman nito. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo tungkol dito sa loob ng mahigit 250 taon, mula noong panahong, noong 1738, si V.N. Natuklasan at inihanda ni Tatishchev para sa publikasyon ang unang listahan ng Russian Pravda.

Mga mapagkukunan ng kodipikasyon –

kaugalian na batas at prinsipeng hukuman. pagsasanay. Kasama sa karaniwang batas- mga probisyon sa awayan ng dugo (Art. 1) at responsibilidad sa isa't isa (Art. 19 KP). Ang mambabatas ay may ibang saloobin sa mga kaugaliang ito: hinahangad niyang limitahan ang awayan ng dugo (pagpapaliit sa bilog ng mga tagapaghiganti) o ganap na kanselahin ito, pinapalitan ito ng multa (vira). Ang mutual na pananagutan, sa kabaligtaran, ay pinananatili niya bilang isang pampulitikang panukala na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may pananagutan para sa kanilang miyembro na gumawa ng krimen (“wild vira” ay ipinataw sa buong komunidad).

Mga pamantayang binuo ng pangunahing hudisyal na kasanayan, ay marami sa Russian Pravda at kung minsan ay nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe na tumanggap sa kanila (Yaroslav, ang mga anak ni Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Ilang impluwensya sa Russian Pravda ginawang Byzantine canon law.

Mga edisyon: tradisyonal na napreserba maraming bersyon ng Russian Pravda ay nahahati sa dalawang pangunahing edisyon, na naiiba sa maraming aspeto, at natanggap ang mga pangalan "maikli"(6 na listahan) at "Maluwag"(higit sa 100 mga listahan). Bilang isang hiwalay na edisyon ay namumukod-tangi "Abbreviated"(2 listahan), na isang pinaikling bersyon ng "Large Edition".

1) "Maikling Katotohanan" ay binubuo ng mga sumusunod na legal na teksto:

- "Ang Katotohanan ni Yaroslav", mula 1016 o 1036 (Art. 1-18);

- "Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), na may petsang 1072 (Art. 18-41);

Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga virnik (mga prinsipe na tagapaglingkod, mga kolektor ng vira), 1020s o 1030s. (Art. 42);

Isang aral para sa mga bridgemen (nag-regulate ng sahod ng mga bridgemen (pavement builder, o, ayon sa ilang bersyon, bridge builders), 1020s o 1030s (Artikulo 43).

++ "Maikling Katotohanan" binubuo ng 43 artikulo. Ang unang bahagi nito, ang pinaka sinaunang, ay nagsalita tungkol sa pagpapanatili ng kaugalian ng away sa dugo, tungkol sa kakulangan ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba sa halaga ng mga multa ng hudisyal, depende sa katayuan sa lipunan ng biktima. Ang ikalawang bahagi (Art. 18 - Art. 43) ay sumasalamin sa karagdagang pag-unlad ng pyudal na relasyon: ang away sa dugo ay inalis, ang buhay at ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay protektado ng mas mataas na mga parusa.

2) Malawak- Ang mga listahan ng "PP" ay matatagpuan sa mga listahan ng mga batas ng simbahan, sa mga talaan ng kasaysayan, sa mga artikulo mula sa Banal na Kasulatan na may hudisyal at pambatasan ("Ang Sukat ng Matuwid").

Ang komposisyon ng "PP": 2 bahagi - ang korte ni Prince Yaroslav the Wise at ang Charter ng Vl. Ang Monomakh, na kasama sa "Maikling Katotohanan" na may mga pagbabago sa kalaunan at mga karagdagan sa Charter na pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa sa Kyiv noong 1113. Ang "PP" ay pinagsama-sama noong siglo XII. Ginamit siya ng mga espirituwal na hukom sa pagsusuri ng mga sekular na kaso o paglilitis. Malaki ang pagkakaiba nito sa "Maikling Katotohanan". Bilang ng mga artikulo - 121. Ang code na ito ay sumasalamin sa karagdagang panlipunang pagkakaiba, ang mga pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon, ang umaasa na posisyon ng mga serf, mga pagbili, kawalan ng mga karapatan ng mga serf.

Ang "PP" ay nagpatotoo sa proseso ng karagdagang pag-unlad ng pyudal na agrikultura, na binibigyang pansin ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari sa lupa at iba pang ari-arian. Kaugnay ng pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera at ang pangangailangan para sa kanilang legal na regulasyon, tinukoy ng "Large Pravda" ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang bilang ng mga kontrata, paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana.

3) "Pinaikling Katotohanan" nabibilang sa isang mas huling panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay nabuo noong ika-15 siglo. sa estado ng Moscow pagkatapos ng pagsasanib ng teritoryo na "Great Perm" Ayon kay Tikhomirov, eksaktong nakasulat doon, na makikita sa cash account.

Pangkalahatang x-ka: Ang RP ay ang pinaka-natatanging monumento ng Lumang Ruso. karapatan.

Ito ang unang nakasulat na code ng mga batas, ang RP ay ganap na sumasaklaw sa isang napakalawak na lugar ng mga relasyon. Ito ay isang hanay ng binuo na batas na pyudal, na sumasalamin sa mga pamantayan ng batas at prosesong kriminal at sibil.

Ang RP ay isang opisyal na kilos. Ang mismong teksto nito ay naglalaman ng mga indikasyon ng mga prinsipe na nagpatibay o nagbago ng batas (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).

Ang RP ay isang monumento ng pyudal na batas. Komprehensibong ipinagtatanggol nito ang mga interes ng naghaharing uri at tapat na ipinapahayag ang kawalan ng karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga alipin, mga tagapaglingkod.

Ang RP ay nasiyahan nang husto sa mga pangangailangan ng mga korte ng prinsipe kung kaya't ito ay naisama sa mga legal na koleksyon hanggang sa ika-15 siglo. Ang mga listahan ng PP ay aktibong ipinamahagi noong ika-15 - ika-16 na siglo. (noong 1497 lamang nai-publish ang Judicial Code ni Ivan III, na pinapalitan ang PP bilang pangunahing pinagmumulan ng batas).

Impluwensya Ang code ay maaaring masubaybayan sa mga kasunod na monumento ng batas: ang Novgorod Judicial Charter, ang Pskov Judicial Charter ng 1467, ang Moscow Sudebnik ng 1497, ang Lithuanian Charter ng Casimir IV - 1468, ang Lithuanian Statute ng 1588.

Ang Russian Pravda ay malawak na kumalat sa lahat ng mga lupain ng Sinaunang Russia bilang pangunahing pinagmumulan ng batas at naging batayan ng mga ligal na kaugalian hanggang 1497, nang ang Sudebnik, na inilathala sa sentralisadong estado ng Moscow, ay pinalitan ito.

Sinasalamin ng Russian Pravda ang mga pangunahing sangay ng batas.

Ang mga ugnayang panlipunan na nabuo sa Russia, ang bagong anyo ng pagmamay-ari ay naging isang layunin na kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong hanay ng mga batas - Katotohanan ng Russia. Pinagsama-sama ng katotohanan ang umiiral na sistema ng ugnayan ng uri at relasyon sa ari-arian sa estado.

Sa Russkaya Pravda walang mga utos sa pagtukoy ng mga paraan ng pagkuha, ang dami at pamamaraan para sa paglilipat ng mga karapatan sa pag-aari ng lupa, maliban sa ari-arian (bakuran), ngunit may mga parusang atas sa paglabag sa mga hangganan ng pagmamay-ari ng lupa.

Ang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng institusyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa. Wala ito sa panahon ng Katotohanan ng Russia. Ang lupa ay kolektibong pag-aari ng komunidad. Ang mga kagubatan, hayfield at pastulan ay karaniwang ginagamit. Ang lahat na may kaugnayan sa oras at pamamaraan ng paghahati ng lupang taniman sa mga miyembro ng komunidad, ang paggamit ng mga kagubatan, hayfield, tubig at pastulan, ang pamamahagi ng mga buwis at tungkulin sa mga may-bahay, ay napagpasyahan ng mundo, i.e. pangkalahatang pagpupulong ng mga may-bahay sa ilalim ng pamumuno ng pinuno - ang nahalal na pinuno ng komunidad. Ang anyo ng kolektibong pagmamay-ari ay ipinaliwanag din ng klimatiko na kondisyon, lalo na sa hilagang mga rehiyon. Imposibleng mabuhay ang isang sakahan.

Batas ng mga Obligasyon. Ang mga obligasyong sibil ay pinapayagan lamang sa pagitan ng mga malayang tao at nagmula sa alinman sa isang kontrata o mula sa isang tort (pagkakasala). Sa mga obligasyong kontraktwal na binanggit ang pagbili at pagbebenta, pautang, pag-upa at bagahe. Para sa isang legal na pagbili, ito ay kinakailangan upang bumili ng isang bagay para sa pera mula sa may-ari nito, at upang tapusin ang isang kasunduan sa presensya ng dalawang libreng saksi. Ang mga Ordinansa sa Pautang ay nakikilala sa pagitan ng mga pautang na may interes at walang interes. Sa Russkaya Pravda, ang isang malayang tao na nakatanggap ng pautang at nangako na babayaran ito sa kanyang trabaho ay tinatawag na pagbili. Ipinagbabawal para sa master na ibenta ang pagbili sa ilalim ng banta ng pagpapalaya ng huli mula sa utang at pagbabayad ng multa ng master. Ang kasunduan sa pagdeposito ay ginawa nang walang mga saksi, ngunit kapag ang isang pagtatalo ay lumitaw sa panahon ng pagbabalik ng isang bagay na idineposito, ang tagapag-ingat ay nilinis ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang panunumpa.

Ang mga obligasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng mga nagawang krimen, pati na rin ang mga pagkakasala ng isang sibil na kalikasan (walang ingat at hindi sinasadya).

Mana, na tinatawag sa Russian Pravda ang asno at ang natitira, ay binuksan sa oras ng pagkamatay ng ama ng pamilya at ipinasa sa mga tagapagmana alinman sa pamamagitan ng kalooban o sa pamamagitan ng batas. Ang ama ay may karapatan na hatiin ang kanyang ari-arian sa mga anak at ilaan ang bahagi nito sa kanyang asawa sa kanyang sariling pagpapasya. Maaaring ilipat ng ina ang kanyang ari-arian sa sinuman sa mga anak na kinikilala niya bilang pinakakarapat-dapat.

Ang mana ayon sa batas ay binuksan kapag ang testator ay hindi nag-iwan ng testamento.

Ang pangkalahatang legal na pagkakasunud-sunod ng mana ay natukoy sa Russian Pravda sa pamamagitan ng mga sumusunod na patakaran. Matapos ang ama, na hindi nag-iwan ng isang testamento at hindi nagbahagi ng kanyang bahay sa panahon ng kanyang buhay, ang mga lehitimong anak ng namatay ay nagmana, at ang bahagi ng mana ay pabor sa simbahan "para sa pag-alaala sa kaluluwa ng namatay" at bahagi ng pabor sa nabubuhay na asawa, kung ang asawa ay hindi nagtalaga sa kanya ng bahagi ng kanyang ari-arian habang siya ay nabubuhay . Ang mga batang ipinanganak mula sa isang damit ay hindi nagmana sa kanilang ama, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina. Ang mga anak na babae ay hindi nagmana mula sa mga smerds, nagmana sila sa mga pyudal na panginoon.

Ang kasal ay nauna sa pagpapakasal, na tumanggap ng relihiyosong pagtatalaga sa isang espesyal na ritwal. Ang pakikipag-ugnayan ay itinuturing na hindi matutunaw. Ang kasal ay tinapos sa pamamagitan ng isang relihiyosong seremonya na ginanap sa isang simbahan (kasal). Maaaring wakasan ang kasal (terminated). Ang batas ng Russia noong panahon ng pagano ay nagpapahintulot sa poligamya.

Ang bawat isa ay kailangang magbayad ng ikapu sa simbahan.

Ang pagbuo ng estado ng Russia

Ang pagbuo ng estado ay isang natural at progresibong yugto sa pag-unlad ng alinmang lipunan. Ang mga unang palatandaan ng estado ay nabanggit sa mga Silangang Slav noong ika-6 na siglo. Karamihan sa mga mananalaysay ay nagpasiya na sa siglong ito na ang ating mga ninuno ay bumuo ng isang pagbuo ng estado - ang "kapangyarihan ng mga Volynian". Ito ang una sa mga pampulitikang asosasyon na kilala mula sa mga makasaysayang dokumento. Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pag-iisa ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava), tila, ay matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv).

Ito ay mula sa simula ng VI siglo. sa East European Plain, bilang isang resulta ng paglipat ng mga Slav, ang mga unyon ng mga tribo ay nilikha, kung saan ang mga relasyon sa dugo ay nanaig pa rin. Ngunit sa ikawalong siglo ang pinag-isang prinsipyo ay hindi pagkakamag-anak, ngunit ang pagkakatulad ng teritoryo. Hindi nagkataon na ang mga pangalan ng mga unyon na ito ay kadalasang nabuo mula sa tirahan: mga tampok ng landscape (halimbawa, paglilinis- "naninirahan sa bukid") o ang mga pangalan ng ilog (halimbawa, Mga Moravan- mula sa r. Moravia). Sa pamamagitan ng latian na lugar (mula sa " basura"- swamp) nakuha ang kanilang pangalan na Dregovichi, kasama ang mga ilog - Polotsk at buzhane, ang mga tribong matatagpuan sa hilaga ng glades ay nagsimulang tawaging mga taga-hilaga. Ipinapahiwatig nito na sa oras na iyon, sa mga Slav, ang mga relasyon sa teritoryo ay nanaig na sa mga tribo, at ang proseso ng pagbuo ng estado ay nagiging hindi na maibabalik.

Kaya, ang pagkilala na ang Russia, kasama ang iba pang mga sibilisasyon ng Europa, ay pumasok sa transisyonal na panahon sa isang medyebal na sibilisasyon, ay nagiging hindi mapag-aalinlanganan. Ngunit dapat tandaan na ang paglipat na ito sa mga Eastern Slav sa sukat ng isang malawak na teritoryo ay naganap nang mahabang panahon at hindi pantay. Ang istoryador ng Russia na si S.M. Solovyov ay sumulat: "Ayon sa apat na pangunahing sistema ng ilog, ang lupain ng Russia ay nahahati noong unang panahon sa apat na pangunahing bahagi: ang una ay ang rehiyon ng lawa ng Novgorod, ang pangalawa ay ang rehiyon ng Western Dvina, i.e. ang rehiyon ng Krivskaya o Polotsk, ang pangatlo - ang rehiyon ng Dnieper, i.e. ang rehiyon ng sinaunang Russia tamang, ang ika-apat - ang rehiyon ng Upper Volga, ang rehiyon ng Rostov. Ang pagiging tiyak ng network ng ilog sa East European Plain ay isinasaalang-alang mula pa noong panahon ni Herodotus bilang isa sa mga paborableng geopolitical na salik; ang network ng ilog ay may layunin na nag-ambag sa "... ang pagkakaisa ng mga tao at ng estado, at para sa lahat ng iyon, ang mga sistema ng ilog sa simula ay tinutukoy ang mga espesyal na sistema ng mga rehiyon at mga pamunuan."

Salamat sa malawak na network ng ilog sa VI-VIII na siglo. ang kalakalan ay isinaaktibo (ang mga ruta ng kalakalan gaya ng "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Arabo", atbp.) ay kilala. Ang mga ruta ng kalakalan ay naging batayan ng ekonomiya para sa pag-iisa ng mga tribong Slavic, at ang panlabas na panganib ay naging impetus para sa pag-iisa. Dapat pansinin na ang mga Slav mismo ay lumahok sa mga kampanyang militar. Kinumpirma ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ang mga kampanyang militar ng mga Slav sa Crimea, sa mga isla sa Dagat Aegean, tungkol sa mga kampanya sa Byzantium. Ayon sa The Tale of Bygone Years, upang palayain ang lupain ng mga glades mula sa pagkilala sa mga Khazar, isang kamag-anak ng prinsipe ng Scandinavian (Varangian) na si Rurik, si Prince Oleg, ay pumunta sa timog kasama ang kanyang mga kasama at lumapit sa Kyiv, kung saan sina Askold at Dir naghari. Inakit sila ni Oleg palabas ng lungsod sa pamamagitan ng tuso, pinatay at binihag ang Kyiv, na ginawa itong kanyang kabisera. Ayon sa salaysay, tinawag niya ang Kyiv na "Inang lungsod ng Rus". Ang kuwentong ito, sa pamamagitan ng paraan, ay malinaw na sumasalamin sa katotohanan ng paghaharap sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. dalawang sentro ng umuusbong na estado ng Russia - Novgorod at Kyiv. Dahil sila ay nasa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang pagnanais para sa pag-iisa at kontrol sa mga teritoryong ito ay naiintindihan. Kasabay nito, ang bagong dinastiya ay nagpunta upang ilipat ang sentro ng buhay pampulitika mula hilaga hanggang timog, na ginawa ang Kyiv bilang kabisera nito.

Kaya nagsimula ang kasaysayan ng Kievan Rus. Hanggang ngayon, ang problema sa pinagmulan ng pangalang "Rus" ay nananatiling pinagtatalunan. Ang ilang modernong istoryador at linggwista ay may hilig na maniwala na ang terminong " rus"ay may dalawahang Scandinavian-Finnish na pinagmulan. Sa kanilang opinyon, ang "Rus" ay mga armadong tao sa mga bangka, mga tagasagwan, mga kalahok sa mga paglalakbay sa dagat. Kaya tinawag ng populasyon ng Finnish ang mga Varangian - Vikings (Normans). At ito ay kasabay ng bersyon ng The Tale of Bygone Years, kung saan ang "rus" ay gumaganap bilang pangalan ng isa sa mga tribong Norman, na ang kinatawan ay Rurik (Sineus at Truvor ay isinalin mula sa Old Swedish bilang isang pamilya at iskwad).

Kaya, alinsunod sa The Tale of Bygone Years, isang kinatawan ng tribong Rus kasama ang kanyang pamilya at iskwad ay inanyayahan na mamuno sa isang umiiral nang Slavic na estado. Ang paraan ng pagtawag sa isang prinsipe na may kasama ay laganap sa Europa noong unang bahagi ng Middle Ages. Sa kanyang sarili, ang pagtawag sa isang dayuhang prinsipe ay hindi nagbago sa Slavic na kalikasan ng umiiral na lipunan. Ang nasyonalidad ng Lumang Ruso ay binuo batay sa isang malawak na pakikipag-ugnayan ng ilang mga sub-etnikong sangkap: Slavic, Baltic, incl. at may kapansin-pansing impluwensya ng Turkic. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mismong konsepto ng "Ancient Russia" ay may kondisyon at nagsisilbi lamang upang tukuyin ang dalawang makasaysayang kaganapan na nagaganap nang sabay-sabay: ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia at ang etnogenesis ng Eastern Slavs sa isang malayong kasaysayan. panahon. Sa totoo lang, ang "sinaunang" ay maaaring gamitin upang italaga ang panahon ng pagkawatak-watak ng nagkakaisang mundo ng Slavic, na nagtatapos sa ika-8 siglo. paglipat sa unang bahagi ng Middle Ages. Kapansin-pansin na para sa lahat ng pagka-orihinal ng makasaysayang pag-unlad nito, ang Russia mula sa pagtatapos ng VIII na siglo. umuunlad bilang isang medyebal na sibilisasyon.

Ngunit hindi 882 - ang taon ng pagkuha ng Kyiv, ngunit ang 862 ay isang kondisyon na petsa para sa paglitaw ng estado ng Russia. Sa "Tale of Bygone Years" noong 862, inanyayahan si Rurik na maghari sa Novgorod. Tila, tinawag siya upang magkaroon ng counterweight sa paglaban sa mga pagsalakay ng Viking. Mula sa sandaling ito maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng sinaunang estado ng Russia. Ang mga salaysay ng salaysay tungkol sa pinagmulan ng Varangian ng sinaunang naghaharing dinastiyang Ruso ng Rurikovich (882-1598) ay nagbunga ng mahabang talakayan sa pagitan ng mga Normanista at ng kanilang mga kalaban, ang mga anti-Normanista. Ang mga tagasuporta ng teorya ng Norman (na ang mga pinagmulan ay noong ika-18 siglo na mga istoryador ng Aleman na si Z. Bayer, G. Miller) ay naniniwala na ang estado sa mga Slav ay bumangon sa tulong ng labas mula sa mga Scandinavian. Ang mga tagasuporta ng teoryang anti-Normanist (sa pinagmulan kung saan nakatayo ang M.V. Lomonosov) ay naniniwala na ang mga Varangian ay hindi maaaring magbigay ng estado ng mga Slav, ang papel ng mga Varangian sa pagbuo nito ay hindi gaanong mahalaga. Ang debate sa pagitan ng mga tagasuporta ng dalawang pamamaraang ito ay pangunahin sa dalawang isyu: 1. Ang mga prinsipeng Varangian ba ang mga tagapagtatag ng estado sa mga Slav? 2. Ang terminong "Rus" ba ay may Scandinavian o iba pang pinagmulan? Ang mga pagsasaalang-alang sa pulitika at ideolohikal ay may mahalagang papel sa talakayang ito. Gayunpaman, madalas na pareho nilang tinukoy ang pinagmulan ng estado na may pinagmulan ng naghaharing dinastiya dito. Ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung talagang naganap ito, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng dinastiya ng prinsipe. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunang Ruso noong panahong iyon.

Ngayon, walang alinlangan ang parehong East Slavic na mga ugat ng estado, at ang aktibong pakikilahok ng mga imigrante mula sa Scandinavia sa pagbuo ng Kievan Rus. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay kahawig ng pagbuo ng Sinaunang Roma: ang naghaharing dayuhang dinastiya ay kailangang bumuo ng isang sistema ng mga relasyon sa katutubong populasyon, na pinagkadalubhasaan ang isang tiyak na teritoryo at nakabuo na ng sosyo-kultural, pang-ekonomiya at pampulitika. mga tradisyon.

Ang pag-iisa ng mga tribong East Slavic sa estado ng Lumang Ruso ay inihanda ng mga panloob na kadahilanang sosyo-ekonomiko. Pinabilis lamang ng mga Varangian ang prosesong ito, bilang isang kinakailangang elemento ng pagsasama-sama, na gumaganap ng papel ng isang puwersang militar na tumulong sa pagkumpleto ng proseso ng pag-iisa. Kaya, ang buong kumplikadong mga kinakailangan ay sa wakas ay nahuhubog, na nag-aambag sa pagpapalakas ng estado sa mga Eastern Slav. Kabilang sa mga ito ang panlabas at panloob na mga kinakailangan, kung saan hindi tama na unahin ang ilang mga kadahilanan. Hanggang ngayon, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nagbibigay ng priyoridad sa pagbuo ng estado sa mga panloob na prosesong sosyo-ekonomiko. Naniniwala ang ilang modernong istoryador na ang mga panlabas na salik ay may mahalagang papel. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang pakikipag-ugnayan lamang ng parehong panloob at panlabas, na may hindi sapat na socio-economic na kapanahunan ng East Slavic na lipunan, ay maaaring humantong sa makasaysayang pambihirang tagumpay na naganap sa mundo ng Slavic noong ika-9 - ika-10 siglo.

Upang panlabas na paunang kondisyon ay dapat maiugnay sa "presyon" na ginawa sa mundo ng Slavic ng mga kapitbahay nito, katulad ng mga Norman at mga Khazar. Sa isang banda, ang kanilang pagnanais na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Kanluran sa Timog at Silangan ay nagpabilis sa pagbuo ng mga pangunahing grupo ng retinue na nakuha sa dayuhang kalakalan. Ang pagtanggap ng mga produktong pang-agrikultura at paggawa mula sa kanilang mga kapwa tribo, pangunahin ang mga balahibo, pati na rin ang pagpapalit sa mga ito para sa mga prestihiyosong produkto ng pagkonsumo at pilak mula sa mga dayuhang mangangalakal, pagbebenta sa kanila ng mga bihag na dayuhan, ang lokal na maharlika ay lalong sumakop sa mga istruktura ng tribo, nagpayaman sa kanilang sarili at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa ordinaryong miyembro ng komunidad. Sa paglipas ng panahon, siya, na nakipag-isa sa mga Varangian warrior-merchants, ay magsisimulang magsagawa ng kontrol sa mga ruta ng kalakalan at pangangalakal mismo, na hahantong sa pagsasama-sama ng mga dating magkakaibang mga pamunuan ng tribo na matatagpuan sa mga rutang ito. Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan sa mas maunlad na mga sibilisasyon ay humantong sa paghiram ng ilang sosyo-politikal na anyo ng kanilang buhay. Ang Imperyong Byzantine ay matagal nang itinuturing na tunay na pamantayan ng estado at istrukturang pampulitika. Hindi sinasadya na sa mahabang panahon tinawag ang mga dakilang prinsipe sa Russia, kasunod ng halimbawa ng makapangyarihang pagbuo ng estado ng Khazar Khaganate, Khakans (Kagans). Dapat ding tandaan na ang pagkakaroon ng Khazar Khaganate sa Lower Volga ay nagpoprotekta sa Eastern Slavs mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, na sa mga nakaraang panahon (Huns noong ika-4 - ika-5 siglo, Avars noong ika-7 siglo) ay nakagambala sa mapayapang paggawa at , sa huli, ang paglitaw ng "embryo" na estado.

Upang panloob na mga kondisyon dapat isama ang mga pagbabagong naganap sa sosyo-ekonomiko at pampulitikang buhay ng East Slavic na mundo. Una sa lahat, dapat tandaan ang mga pagbabagong naganap sa ekonomiya ng Eastern Slavs noong ika-9 na siglo. Halimbawa, ang pag-unlad ng agrikultura, lalo na ang maaararong pagsasaka sa steppe at forest-steppe na rehiyon ng Middle Dnieper, ay humantong sa paglitaw ng isang labis na produkto, at ito ay lumikha ng mga kondisyon para sa paghihiwalay ng princely retinue group mula sa komunidad (mayroong isang paghihiwalay ng gawaing administratibong militar mula sa produktibo). Sa hilaga ng Silangang Europa, kung saan ang agrikultura ay hindi maaaring maging laganap dahil sa malupit na kondisyon ng klima, ang mga crafts ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang paglitaw ng isang labis na produkto ay ang resulta ng pag-unlad ng palitan at dayuhang kalakalan. Kaya, ang isang tiyak (tinatawag na Scandinavian-Russian) na modelo ng paglipat sa pyudalismo ay nabuo. Sa mga pamunuan ng tribo, ang bulto ng populasyon sa kanayunan ay hindi pa nawalan ng kanilang komunal na ari-arian, at ang pagbuo ng mga relasyong pyudal ay naganap sa pamamagitan ng pagkolekta ng tribute. Itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na ang estado ng Lumang Ruso ay maagang pyudal. Ang unang lipunang pyudal ay hindi magkapareho sa lipunang pyudal. Ang mga pangunahing katangian ng pyudal na lipunan ay hindi pa umuunlad sa isang mature na estado sa loob nito, at maraming mga phenomena na likas sa nakaraang yugto. Ito ay hindi gaanong tungkol sa pamamayani ng isa o ibang paraan ng pamumuhay sa kasalukuyan, ngunit tungkol sa kalakaran ng pag-unlad, tungkol sa kung alin sa mga paraan ang umuunlad, at unti-unting nawawala. Sa sinaunang estado ng Russia, ang hinaharap ay tiyak na kabilang sa pyudal na paraan ng pamumuhay. Siyempre, kasama sa tribute ang mga elemento ng parehong indemnity ng militar at isang pambansang buwis. Ngunit sa parehong oras, ang pagkilala ay nakolekta mula sa populasyon ng magsasaka, na nagbigay sa prinsipe at sa kanyang mga mandirigma ng bahagi ng kanilang produkto. Pinalalapit nito ang pagkilala sa pyudal na upa.

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa panahon ng pagbuo (mula sa katapusan ng ika-5 siglo - ang Visigothic at Frankish na kaharian, hanggang sa ika-9-10 siglo - ang Slavic, Scandinavian states, Hungary) at sa ratio ng "barbarian" at sinaunang elemento, ang proseso ng pag-unlad ng pyudalismo sa lahat ng unang bahagi ng medieval na estado ng Europa ay pareho ang uri. Sa unang yugto ng pag-unlad ng pyudal na relasyon, ang mga direktang prodyuser ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng estado. Ang huli ay umasa sa serbisyo ng maharlika ng pinuno (hari, prinsipe), na kasabay ng pangunahin sa kagamitan ng estado. Sa ikalawang yugto, ang indibidwal na malakihang pagmamay-ari ng lupa (ang tinatawag na nakatatanda o patrimonial). Ang oras ng paglitaw nito at ang rate ng pag-unlad ay may makabuluhang pagkakaiba sa rehiyon. Sa pangkalahatan, ang isang tiyak na pattern ay maaaring masubaybayan sa unang bahagi ng medyebal na Europa: mas malapit sa timog-kanluran ng kontinente, ang mga patrimonial na anyo ng pyudalismo ay bumangon nang mas maaga (mas malapit sa pagkakasunud-sunod hangga't maaari sa paglitaw ng mga anyo ng estado), mas mabilis na umuunlad, at kumalat nang mas malawak. Ang Italya at katimugang France ay maaaring ituring na matinding mga punto dito (Ang Espanya, na matatagpuan sa timog-kanluran ng Europa, ay nasakop ng mga Arabo sa simula ng ika-8 siglo). Kasabay nito, ang mas malapit sa hilagang-silangan, ang mga patrimonial na anyo ay lumilitaw sa ibang pagkakataon, umuunlad nang mas mabagal, at kumalat sa isang mas mababang lawak (ang matinding mga punto ay Russia at Scandinavia). Tulad ng nabanggit na, sa Russia noong ika-9 na siglo. isang sistema ng pagsasamantala ng personal na libreng populasyon ng maharlika (team) ng serbisyo militar ng mga prinsipe ng Kyiv ay nabuo sa pamamagitan ng pagkolekta ng tribute (polyudya). Ngunit ang mga relasyong pyudal, gaya ng karaniwan sa panahong ito sa Kanlurang Europa, ay hindi nagiging mapagpasyahan, hindi lamang dahil sa mga karaniwang interes ng malalaking may-ari ng lupa, kundi dahil din sa maimpluwensyang papel ng pamayanan ng patriyarkal na kapitbahayan. Gayunpaman, dahil sa pagtaas ng kolonisasyon ng mga teritoryo ng East Slavic world, ang libreng pondo ng lupa ay lalong lumiliit; dumarami ang mga nayon na pag-aari ng mga prinsipe at pinaninirahan ng kanilang mga alipin. Noong ika-X na siglo. bumangon, at sa susunod na siglo ay pinalakas ang dominal (patrimonial) na panunungkulan sa lupain ng mga prinsipe ng Kiev. Ang pangunahing pagmamay-ari ng lupa ay tumaas, mula noong ika-9 na siglo. mayroong isang paglago ng mga boyar estates (ito ay pinadali din ng pagsasagawa ng pagpapakain, nang bigyan ng prinsipe ang kanyang mga mandirigma para sa isang tiyak na panahon ng teritoryo upang mangolekta ng parangal - "pagkain").

Ang lalong kumplikadong intra-tribal na relasyon at inter-tribal clashes ay nagiging socio-political prerequisite para sa pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav. Ang mga salik na ito ay nagpabilis sa pagbuo ng kapangyarihan ng prinsipe, nadagdagan ang papel ng mga prinsipe at mga iskuwad, parehong nagtatanggol sa tribo mula sa mga panlabas na kaaway at kumikilos bilang isang tagapamagitan sa iba't ibang mga pagtatalo. Sa huli, ang kapangyarihan ng prinsipe ay lumakas, at ang kanyang mga interes ay lalong nahiwalay sa mga interes ng kanyang mga kapwa tribo. Ayon sa mga mapagkukunan, ang mga prinsipe ng Kyiv sa IX-X na siglo. unti-unting nasakop ang mga unyon ng East Slavic ng mga pamunuan ng tribo. Ang nangungunang papel sa prosesong ito ay ginampanan ng maharlika ng serbisyo militar - ang iskwad ng mga prinsipe ng Kyiv. Ang ilan sa mga unyon ng mga pamunuan ng tribo ay nasakop ng mga prinsipe ng Kiev sa dalawang yugto. Sa una ay nagbigay sila ng parangal - parangal, pagpapanatili ng panloob na "awtonomiya". Ang pagkilala ay nakolekta sa pamamagitan ng polyudya- isang detour ng mga detatsment ng Kiev squad ng teritoryo ng isang subordinate na unyon. Noong ika-X na siglo. ang tribute ay ipinapataw sa mga nakapirming halaga, sa uri o sa cash. Ang mga yunit ng pagbubuwis ay usok(bakuran ng magsasaka) ralo at araro(sa kasong ito, ang lugar ng lupa na tumutugma sa mga kakayahan ng isang sakahan ng magsasaka).

Sa ikalawang yugto, ang mga unyon ng mga pamunuan ng tribo ay direktang nasasakop sa prinsipe ng Kievan. Ang lokal na paghahari ay na-liquidate, at ang isang kinatawan ng dinastiya ng Kyiv ay hinirang bilang prinsipe-gobernador. Kasabay nito, upang ma-neutralize ang mga separatistang tendensya ng lokal na maharlika, sa halip na ang lumang sentro ng tribo, isang bagong "lungsod" ang itinayo: Vladimir-Volynsky, Smolensk (sa isang bagong lugar), Turov, atbp. Sa parehong oras, ayon sa pinakabagong pananaliksik, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga lungsod tulad ng tulad, i.e. malamang na walang sentrong pang-ekonomiya sa Russia hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Ang terminong Lumang Ruso na "grad" ay nangangahulugang isang nabakuran na lugar, isang kuta, na natural na sentro ng isang grupo ng mga komunidad sa kanayunan, ngunit malayo sa palaging nasa ilalim ng konsepto ng isang lungsod. Sinasabi ng mga eksperto na 18 lungsod lamang ang lumitaw sa mga pamayanan noong ika-9 hanggang kalagitnaan ng ika-10 siglo. (at mas maaga), 15 - sa mga pamayanan ng ikalawang kalahati ng X-simula ng XI siglo. Kahit na ang Kyiv, hanggang sa Yaroslav the Wise, ay isang medyo maliit na bayan, na hindi kasama ang lugar kung saan matatagpuan ang Hagia Sophia. Ang kasagsagan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay bumagsak na sa XI-simula ng XIII na siglo. Ang mga naunang lungsod ay alinman sa mga sentro ng mga lokal na prinsipe (gaya ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten), o mga poste ng kalakalan, na naging mga sentro ng tinatawag na polyudye.

Ang unang bahagi ng estado ng Kievan, mula sa isang pampulitikang pananaw, ay kumakatawan sa isang pederasyon ng mga pamunuan at mga teritoryo na direktang nasasakupan ng Grand Duke, mula sa isang socio-economic na pananaw, ito ay isang kumbinasyon ng mga pamayanang teritoryal na may mga elemento ng relasyon sa tribo. Ang konsepto ng "clan", na madalas na lumilitaw sa mga mapagkukunang Ruso, ay kasama ang iba't ibang uri ng mga relasyon sa pamilya, mula sa angkan mismo hanggang sa isang malaking pamilya. Ito ay hindi nagkataon na ang ugat na "genus" ay ang batayan ng maraming mga salitang Ruso (mga tao, inang bayan, tagsibol, katutubong, manganak, ani, atbp.). Ang genus ay ipinakita bilang isang kosmikong unibersal na nilalang.

Kapag tinutukoy ang buong kumplikado ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang estado sa mga Eastern Slav, kinakailangang isaalang-alang ang mga espirituwal na kinakailangan. Tulad ng ilang iba pang mga kadahilanan, ang ebolusyon ng mga paganong ideya ng mga Slav noong panahong iyon ay nag-ambag sa pagtatatag ng kapangyarihan ng prinsipe. Kaya, habang ang kapangyarihang militar ng prinsipe, na nagdala ng nadambong sa tribo, ay ipinagtanggol ito mula sa mga panlabas na kaaway at kinuha ang problema ng pag-aayos ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan, lumago, ang kanyang prestihiyo at awtoridad ay lumago. Kaya, bilang isang resulta ng distansya ng prinsipe mula sa bilog ng mga gawain at mga alalahanin na pamilyar sa mga miyembro ng komunidad, gayundin bilang isang resulta ng kanyang pagsasagawa ng kumplikadong mga tungkulin sa pamamahala, siya ay pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan at kakayahan. Sinimulan nilang makita ang prinsipe bilang isang garantiya ng kagalingan ng buong tribo, at ang kanyang personalidad ay nakilala sa isang tribal totem. Ang lahat ng nasa itaas ay humantong sa sacralization, iyon ay, ang pagpapadiyos ng kapangyarihan ng prinsipe, at lumikha din ng mga espirituwal na kinakailangan para sa paglipat mula sa komunal patungo sa mga relasyon ng estado. Ngunit ang proseso ng deification (sakralisasyon) ay hindi nangyari kaagad, siyempre. Ang naghaharing stratum ng sinaunang pyudal na lipunan, na inorganisa sa isang retinue na korporasyon, ay nakikilala pa rin ng isang medyo makabuluhang intra-estate na demokrasya: ang prinsipe sa panahong ito ay hindi pa isang makapangyarihang monarko, ngunit sa halip ay ang una sa mga katumbas. Ang kanyang tungkulin ay ang pamamahagi ng parangal sa mga mandirigma. Ang mga desisyon sa lahat ng mahahalagang isyu ng estado ay kinuha ng prinsipe pagkatapos ng konsultasyon sa kanila.

Nagkaroon din ng panloob na hierarchy sa organisasyon ng squad: ang tuktok ng layer ng squad ay kinakatawan ng matandang pangkat, pinangalanan ang mga miyembro nito boyars. Ang ilalim na layer ay batang pangkat. Tinawag ang mga kinatawan nito mga kabataan. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XI. Ang terminong ito ay inilipat sa mga tagapaglingkod ng militar ng mga prinsipe at boyars, na pangunahing hinikayat mula sa "batang pangkat". Ang mas privileged layer sa loob nito ay nagsisimulang tawagin ng mga bata. Ang pagkakaroon ng isang hierarchy ay isang mahalagang katangian ng kulturang medieval.

Kaya, ang pagbabago ng lipunang East Slavic ay unti-unting nagpatuloy. Ang mga prinsipe ng Varangian kasama ang kanilang mga kasama ay lalong naging kasangkot sa pagbuo ng estado. Malinaw na ang proseso ng pagpaparehistro ng isang estado ay mahaba sa mga tuntunin ng mga katangian ng oras.

Ang kasaysayan ng Kievan Rus ay karaniwang nahahati sa dalawang panahon: 1. Mula sa 80s. ika-9 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo; 2. Mula sa katapusan ng siglo X. hanggang sa katapusan ng 20s ng XII siglo. Sa una, ang estado ay isang uri ng pederasyon ng mga punong-guro at lupain; Ang Kyiv ay may purong simbolikong kahulugan. Si Kievan Rus ay ang kahalili ng Sinaunang Russia at ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga Russian ethnos. Ang Kievan Rus ay umiral sa teritoryo ng Silangang Europa nang higit sa dalawang siglo. Siya ay binanggit sa sinaunang French epic na "The Tale of Roland", sa sinaunang German epic na "The Song of the Nibelungs", sa sinaunang Russian epic tungkol sa mga bayani ng Kyiv. Ang Kievan Rus ay isang lipunan na may medyo mataas na antas ng pag-unlad ng estado. Ang pagbuo ng Kievan Rus bilang isang sentrong pampulitika at kultura sa ilalim ni Vladimir I Svyatoslavovich (980-1015), ang pag-iisa ng mga Western Slav, Volhynians, Croats at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay malapit nang makumpleto.

Alam ng unang bahagi ng Middle Ages ang dalawang uri ng estado: silangan (ang Byzantine Empire at ang Arab Caliphate ay isang halimbawa ng isang malakas na estado ng silangang uri), batay sa mga relasyon ng katapatan, at European statehood, batay sa pakikipagtulungan sa pagitan ng pamahalaan at lipunan.

Sa unang panahon ng Kievan Rus, ang mga lokal na pamunuan ng tribo ay napanatili. Kinilala ng mga prinsipe ng tribo ang pinakamataas na kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv, ginamit ang kanyang tulong militar, at nangolekta ng mga buwis para sa kanya. Sa lupa, sila man ay namuno, o ang mga gobernador na hinirang ng prinsipe ng Kyiv, na mga mandirigma ng mga prinsipe ng Kyiv o kanilang mga kamag-anak. Ang mga prinsipe at ang kanilang mga iskwad ay naglakbay sa paligid ng mga teritoryong napapailalim sa kanila, nangolekta ng parangal mula sa populasyon ("polyudye"), pinangangasiwaan ang hukuman, nagpataw ng mga multa sa nagkasala, at iba pa.

Sa pamamagitan ng pagtiklop sa pagtatapos ng X siglo. istraktura ng iisang estado, nabuo ang isang malawak na kagamitan sa pamamahala. Ang mga kinatawan ng retinue nobility ay kumilos bilang mga opisyal ng administrasyon ng estado. Kumilos sa ilalim ng prinsipe konseho (Duma), na binubuo ng top squad. Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe posadniks- mga gobernador sa mga lungsod, gobernador- mga pinuno ng iba't ibang yunit ng militar, ikalibo- matataas na opisyal (sa tinatawag na decimal system ng militar-administratibong dibisyon ng lipunan, mula pa noong panahon ng pre-estado), mga tributaryo- mga maniningil ng buwis sa lupa swordsmen, virnikov, emtsev, access- mga opisyal ng korte Mytnikov- mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan, biriches, metelnikov- mga menor de edad na opisyal. Ang mga pinuno ng princely patrimonial na ekonomiya ay namumukod-tangi din sa pangkat - tiunas(mula noong ika-12 siglo ay napabilang na sila sa sistema ng pangangasiwa ng estado).

Ang pamagat ng Grand Duke ay minana ng pamilyang Rurik, ngunit ayon sa tradisyon ng East Slavic, ang kapangyarihan ay inilipat hindi lamang sa mga direktang tagapagmana, kundi pati na rin sa mga miyembro ng pamilya. Nag-iwan ito ng imprint sa mga tampok ng sistemang pampulitika. Ang prinsipal ng Kiev ay hindi isang namamana na patrimonya ng pamilya ng prinsipe (bilang isang dynastic inheritance). Samakatuwid ang mga pag-angkin ng Grand Dukes sa pagmamay-ari ng lahat ng mga teritoryo ng Russia. Kaya unti-unting ang Grand Duke ay naging pinakamataas na may-ari ng buong lupain ng Russia. Naimpluwensyahan nito ang likas na katangian ng kapangyarihan, na sa una ay nakakuha ng isang despotikong katangian, sa kabila ng pagkakaroon ng mga elemento ng demokrasya. Ang papel ng veche ay unti-unting nawawala. Sa X - X na siglo. Mayroong proseso ng pagpapalakas ng sentral na pamahalaan. Kaya, ang pagpapakilala ni Princess Olga noong 946 ng "mga aralin", isang nakapirming pagkilala, ay nangangahulugang ang pagpawi ng polyudy at ang pagpapalit nito sa isang sentralisadong buwis (lesson-rent). Inalis ni Prinsipe Vladimir (980-1015) ang dating istrukturang pederal, ang kanyang maraming anak ay nagsimulang mamuno sa magkahiwalay na mga pamunuan. Ang mga bahagi ng estado ay hindi na mga unyon ng tribo, ngunit mga volost. Kung sa Kanlurang Europa ang batayan para sa pagbuo ng pyudal na relasyon ay pribadong pagmamay-ari ng lupa, kung gayon sa Russia ito ay pag-aari ng estado. Ang hierarchical na relasyon sa pagitan ng isang suzerain (senior) at isang vassal (dependent) ay binuo nang pahalang, hindi patayo. Ito ay hindi nagkataon na ang estado ng Kievan Rus ay hindi sapat na malakas; Sa una, nagkaroon ng kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais ng mga indibidwal na pamilya ng Rurik na magtatag ng isang malakas na kapangyarihang monarkiya at ang kawalan ng kakayahan ng malalaking may-ari ng lupa na labanan ang mga hangarin na ito. Ang paglitaw ng mga pyudal na relasyon sa Russia ay hindi humantong sa isang diyalogo sa pagitan ng mga sentro ng kapangyarihan: ang mga seigneur, simbahan at lungsod, tulad ng nangyari sa Kanlurang Europa, ay hindi lumikha ng isang balanse ng magkasalungat na pwersang panlipunan, ay hindi isang kinakailangan para sa paglilimita sa kapangyarihan. ng mga prinsipe at ang pagbuo ng isang lipunang sibil kung saan ang kapangyarihan ay nasa ilalim ng kontrol ng publiko. Ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga prinsipe at mga boyars, gayundin sa pagitan ng mga prinsipe at simbahan, ay higit na personal na kalikasan. Kasabay nito, ang mga karapatan ng vassal ay hindi sinigurado ng anumang bagay. Tinukoy din nito ang sikolohiya ng mga batang Ruso: ang kakulangan ng mga garantisadong karapatan ay nagbunga ng parehong pakiramdam ng kababaan sa mga maharlika sa serbisyo na katangian ng lahat ng mga taong naglilingkod. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga prinsipe ang tanging tunay na puwersang pampulitika sa bansa. Ito ay kabilang sa kanila na nabuo ang indibidwalismo, katangian ng kulturang Europeo. Ngunit sa kawalan ng magkasalungat na pwersa upang balansehin ang indibidwalismong ito, ito ay naging sariling kagustuhan, higit na katangian ng mga despot ng Silangan.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon ay sinamahan ng pagbuo ng isang legal na sistema. Ang Code of Laws of Ancient Russia, na tinatawag na " Pravda Russian» , ay orihinal na sinasalita nang pasalita. Ang ilan sa mga pamantayan nito ay kasama sa mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 911 at 944. Sa unang kalahati ng ika-11 siglo, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, dalawang kodigong pambatasan ang naaprubahan - ang Sinaunang Katotohanan, o Katotohanan ni Yaroslav, at ang Katotohanan ng mga Yaroslavich, na magkakasamang bumubuo ng tinatawag na Maikling Edisyon ng Ruso. Katotohanan. Sa simula ng siglo XII. sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, isang mahabang edisyon ng Russkaya Pravda ang ginagawa. Bilang karagdagan sa mga pamantayan na itinayo noong panahon ni Yaroslav the Wise, kasama dito ang "Charter" ni Vladimir Monomakh, na pinagsama ang mga bagong anyo ng panlipunang relasyon na nauugnay sa paglitaw ng pagmamay-ari ng lupain ng boyar, ang populasyon ay personal na umaasa sa mga pyudal na panginoon, atbp. Ang pagsusuri nito ay nagpapahintulot sa mga istoryador na pag-usapan ang tungkol sa umiiral na sistema ng pangangasiwa ng estado at tungkol sa sinaunang lipunang Ruso.

Ang may pribilehiyong bahagi ng lipunan ay ang mga matataas na mandirigma ng prinsipe - ang mga boyars. Itinuring silang mga malayang tagapaglingkod at nagsilbi sa prinsipe sa ilalim ng isang kasunduan para sa karapatang mangolekta ng tributo mula sa isang tiyak na teritoryo at para sa bahagi ng nadambong ng militar. Ang mga gawad ng lupa at ang pagsasagawa ng isang malayang ekonomiya sa mga boyar estate - ang mga estate ay nagsimulang lumitaw noong ika-11 siglo, ngunit hindi nakatanggap ng makabuluhang pamamahagi, tulad ng sistema ng fief sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ito ay dahil sa madalas na paggalaw ng mga mandirigma sa kanilang paglilingkod mula sa isang pamunuan patungo sa isa pa, tk. ang boyar ay may karapatan sa anumang oras na pumunta sa serbisyo ng isa pang prinsipe mula sa dinastiyang Rurik, na sinira ang kontrata ng serbisyo nang unilaterally.

Kasama ang mga semi-free na kategorya ng populasyon mga pagbili- mga may utang na humiram ng pera, butil, hayop, atbp. mula sa isang prinsipe o boyar (kupa); Ryadovichi- mga miyembro ng komunidad na nagtapos ng isang kasunduan sa prinsipe, boyar (row); mga upahan- may trabaho. Ang kanilang pag-asa ay pansamantala, limitado sa panahon ng pagtupad ng kontrata o pagbabayad ng utang. Sa oras na ito, ang kanilang ligal na kapasidad ay limitado - hindi sila maaaring kusang umalis sa pinagkakautangan, tumestigo sa korte, ay sumailalim sa corporal punishment, at sa kaso ng hindi pagbabalik ng utang, sila ay naging mga alipin (serf).

Ang malayang populasyon ay binubuo ng mga serf, ang kanilang buhay, tulad ng malinaw mula sa Russkaya Pravda, ay tinutumbasan ng isang bagay. Mga pinagmumulan pagiging alipin ay: pagbebenta para sa mga utang, boluntaryong pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, pagpapakasal sa isang serf, pagkabihag, pagsilang sa isang pamilya ng mga serf, pagbebenta sa pagkaalipin para sa mga partikular na mapanganib na krimen. katayuang sosyal alipin maaaring maging mataas kung humawak siya ng isang posisyon sa prinsipeng administrasyon. Pangunahing bahagi mga serf ginamit bilang katulong.

Karaniwan, tinukoy ng "Russian Truth" ang relasyon sa pagitan ng Lumang Ruso na komunidad ( lubid) at princely (boyar) na ekonomiya. Maraming mga may-akda ang naniniwala na ang pangunahing populasyon ng magsasaka ng bansa ay ang mga smerds na binanggit nang higit sa isang beses sa mga mapagkukunan. Gayunpaman, ang Russkaya Pravda, na nagsasalita tungkol sa mga miyembro ng komunidad, ay patuloy na gumagamit ng terminong " mga tao"("mga tao"), hindi " mabaho". Sa ngayon, maraming mga salungat na hypotheses tungkol sa panlipunang kakanyahan smerdov, ang kanilang legal at panlipunang katayuan, ang kanilang katayuan sa ekonomiya at iba pang mga katangian. Ngunit kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik
Una sa lahat, malapit na koneksyon smerdov kasama ang prinsipe, umaasa sa kanya, Pangalawa,
isaalang-alang smerdov limitado, kahit medyo malawak, pampubliko
pangkat. malamang, mabaho ay hindi libre o semi-libre na mga prinsipeng tributaryo, nakaupo sa lupa at may mga tungkuling pabor sa prinsipe. Para sa pagpatay mga tao ay napapailalim sa multa ng 40 Hryvnia, para sa pagpatay ng mabaho- 5 lang. Smerd walang karapatang iwan ang kanyang ari-arian sa mga hindi direktang tagapagmana. Sa kawalan ng ganoon, inilipat ito sa prinsipe.

Ang Kievan Rus ay ang pinakamalaking estado sa Silangang Europa. Noong ikasiyam na siglo ang pinakamapanganib na kalaban nito ay ang Khazar Khaganate. Ang pag-asa ng ilang East Slavic na unyon ng mga pamunuan ng tribo sa Khazaria ay inalis lamang noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ngunit nasa 964-965 na. Si Prinsipe Svyatoslav ay gumawa ng isang tiyak na suntok sa Khazar Khaganate, pagkatapos nito ay tumigil na ito. Ang isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Russia ay ang relasyon sa Byzantine Empire - ang pinakamakapangyarihang estado sa Eastern Mediterranean at Black Sea. Ang mga panahon ng kapayapaan, kung saan umunlad ang mga relasyon sa kalakalan, ay pinalitan ng mga salungatan sa militar, ngunit ang espirituwal na impluwensya ng Byzantium ay lumago. Napanatili ni Prinsesa Olga ang mapayapang relasyon sa Byzantium. Noong 946 o 957 (ang tanong na ito ay mapagtatalunan) gumawa siya ng diplomatikong pagbisita sa Constantinople at nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Sa ilalim ng Vladimir, ang mga relasyon sa Byzantium ay pumasok sa isang bagong yugto. Sinubukan ni Prinsipe Vladimir (980-1015) na itatag ang paganong relihiyon bilang isang ideolohiya ng estado, na pinili ang anim na pinakasikat, iginagalang na mga diyos ng Slavic bilang mga pambansang diyos, ngunit ang mga paganong diyos ay, una sa lahat, mga lokal na diyos at hindi laging posible na itanim ang kanilang kulto sa ibang lupain ng tribo. Ang gayong mga espirituwal na patnubay ay kailangan na magpapatatag sa lipunan, hindi para itataas ang mga diyos ng ilang lupain sa kapinsalaan ng iba. Bilang karagdagan, ang paniniwala sa mga lokal na diyos ay walang ginawa upang palakasin ang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kievan. Pinilit nito si Vladimir na ipagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa isang relihiyon na tutugon sa mga bagong pangangailangan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang mga paniniwalang pagano ay hindi nagtamasa ng awtoridad sa mga bansang pinakamalapit sa Russia: Christian Byzantium, Jewish Khazaria, Bulgar convert sa Islam. Upang magkaroon ng pantay na relasyon sa kanila, kinakailangan na pumili ng isa sa mga dakilang relihiyon sa mundo bilang relihiyon ng estado ng Kievan Rus. Sa madaling salita, nagkaroon ng sitwasyon ng pagpili ng alternatibong sibilisasyon, dahil ang pananampalataya, bilang espirituwal na batayan ng pagkakaisa ng lipunan, ay tumutukoy sa pangkalahatang direksyon ng pag-unlad ng kultura, ang mga tampok ng sistemang pampulitika at pang-ekonomiya sa isang partikular na bansa.

Ang panahon ng paghahari ni Vladimir the Holy ay konektado sa pagpapalit ng mga prinsipe ng tribo ng kanilang mga anak, na tinawag upang ipagtanggol ang bagong pananampalataya at palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv sa larangan. Kaya, ginawa niya ang lupain ng Russia sa pagmamay-ari ng pamilyang Rurik. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na ayusin ang populasyon ng buong bansa upang lumikha ng mga malalakas na linya ng pagtatanggol sa mga hangganan sa timog at muling manirahan dito bahagi ng Slovenes, Krivichi, Chud at Vyatichi. Ang Grand Duke mismo, bilang patotoo ng mga epiko, ay nagsimulang makita ng kamalayan ng mga tao hindi na bilang isang mandirigma-tagapagtanggol, ngunit bilang pinuno ng estado, na nag-aayos ng proteksyon ng kanyang mga hangganan.

Ang heyday ng Old Russian state ay nauugnay sa mga aktibidad ni Yaroslav the Wise (1019-1054). Noong 1036, si Yaroslav ay naging soberanong prinsipe ng Kievan Rus, at ang Kyiv ay naging isa sa pinakamalaking lungsod sa Europa, na nakikipagkumpitensya sa Constantinople. Si Yaroslav the Wise sa unang pagkakataon ay nagtagumpay sa paghirang kay Hilarion, isang Ruso sa kapanganakan, bilang Metropolitan ng Kyiv. Ang pinakamalaking maharlikang korte ng Europa ay naghangad na magpakasal sa pamilya ng prinsipe ng Kievan.

Sa ilalim niya, naging mas aktibo ang patakarang panlabas. Gumawa si Yaroslav ng isang bilang ng mga kampanyang militar sa mga kalapit na lupain: noong 1030 - laban sa Baltic "chud" at itinayo ang lungsod ng Yuryev (Yuri ay ang Orthodox na pangalan ng Yaroslav) sa kanluran ng Lake Peipus, itinatag ang Yaroslavl sa Upper Volga; noong 1037, si Yaroslav ay nagdulot ng isang pangwakas na pagkatalo sa mga Pechenegs, na, bilang isang resulta, ay napilitang umalis sa mga steppes ng Black Sea sa timog-kanluran at tumigil na magdulot ng panganib sa Russia. Ang mga lupaing ito ay unti-unting naayos ng mga Kipchak, na tinawag ng mga Ruso na Polovtsian para sa kanilang hindi pangkaraniwang kulay ng buhok para sa mga Turko, katulad ng kulay ng sariwang dayami - ipa. Sa pagsisikap na lumikha ng isang malakas na depensa ng Russia laban sa mga steppe nomad, isulong ni Yaroslav ang mga hangganan ng Russia sa kanang pampang ng Dnieper, kung saan lumikha siya ng isang bagong linya ng pagtatanggol sa kahabaan ng ilog ng Ros sa mga hangganan ng "Great Steppe". Siya ay tinawag na tulad ng mga pinuno ng "Holy Roman Empire" Caesar (Caesar), sa sinaunang Slavic na pagbigkas - ang hari. Sa itaas ng sarcophagus ng Yaroslav sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, maaari mong basahin ang inskripsiyon, na ginawa noong ika-11 siglo: "The Assumption of Our Tsar." Ang simbolismo ng pamagat na ito ay makabuluhan: sa kanyang kabanalan, si Yaroslav ay inihambing sa mga hari sa Bibliya, sa kapunuan ng kapangyarihan - kasama ang mga Byzantine Caesars.

Si Yaroslav, bago ang kanyang kamatayan, ay hinati ang kanyang mga ari-arian sa pagitan ng ilang mga tagapagmana, na ipinamana sa kanila na "mamuhay sa kapayapaan at pag-ibig" at "sumunod" sa kanyang nakatatandang kapatid na si Izyaslav sa lahat ng bagay at hindi makipag-away. Inaasahan ang mga kaguluhan sa politika sa hinaharap, hinati niya mismo ang lupain sa pagitan ng kanyang mga anak, inutusan silang mamuhay nang magkakasundo at sundin ang panganay sa pamilya ng bagong prinsipe ng Kyiv na si Izyaslav Svyatoslavich. Ang susunod na pinakamahalagang lungsod ng Chernigov ay napunta sa Svyatoslav, sa Pereyaslavl Vsevolod ay nagsimulang maghari, sa Smolensk - Vyacheslav, sa Vladimir Volynsky - Igor. Sa pamamagitan ng desisyong ito, ang paghahati ng estado ng Lumang Ruso sa magkakahiwalay na mga pamunuan, na halos nagsimula na noong ika-11 siglo, sa wakas ay naayos.

Ang huling prinsipe ng Kyiv na nagawang pigilan ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso ay si Vladimir Monomakh (1113-1125). Matapos ang pagkamatay ng prinsipe at pagkamatay ng kanyang anak na si Mstislav the Great (1125-1132), naging fait accompli ang pagkakapira-piraso ng Russia.Noong X-XII na siglo. ang mga unang estado ng medieval sa Kanluran at Gitnang Europa ay nagkakawatak-watak. Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, iyon ay, sa loob ng balangkas ng prosesong pan-European na ito, ang Russia ay pumasok din sa isang panahon ng pagkapira-piraso.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang papel na ginampanan ng Great Migration of Nations sa pagbuo ng mga unang estado ng medieval? Kailan at sa anong mga direksyon naganap ang pag-areglo ng mga Slav?

2. Tukuyin ang pangkalahatan at espesyal sa simula ng pyudalismo sa Europa at sa Russia.

3. Kailan at paano nabuo ang estado ng Rus? Anong papel ang ginampanan ng mga Viking dito?

4. Pangalanan ang mga unang prinsipe ng Russia. Ano ang kanilang sikat?

5. Ano ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus, ang ebolusyon nito?

6. Paano umunlad ang apparatus ng state administration sa Russia?

Panitikan

1. Kasaysayan ng Russia (Russia sa sibilisasyon ng mundo): Kurso ng mga lektura / Comp. at resp. ed. A. A. Radugin. Moscow: Gitna. – 2001.

2. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo Proc. allowance para sa mga estudyante sa unibersidad. M .: "Drofa". – 2001.

3. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan / Ed. A.N. Sakharov. M. - 2012.

4.Polyakov, A.N. Sinaunang sibilisasyong Ruso: ang mga pundasyon ng sistemang pampulitika // Mga tanong ng kasaysayan. 2007. Blg. 3. S. 50–695.

5. Sapozhnikova N.D., Konopleva L.A. Kasaysayan ng tahanan (IX - XXI na siglo): Proc. allowance. Yekaterinburg: Publishing House ng Russian State Prof. Pedagogical University. - 2002.

6. Solovyov S. M. Works. Sa 18 na libro. Aklat. 1. [Text] M.: "Iniisip". – 1988.

Ang partikular na atensyon sa pag-aaral ng Old Russian state ay dapat bayaran sa mga katangian ng estado at panlipunang sistema at legal na sistema.

Sistema ng estado at lokal na pamahalaan

Ayon sa anyo ng pamahalaan, ito ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng Grand Duke, na siyang tagapagdala ng kapangyarihang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal. Sa ilalim ng prinsipe mayroong isang Konseho, na binubuo ng pinakamatandang pangkat (militar na maharlika), ang pinaka-maimpluwensyang mga tagapaglingkod sa palasyo at ang pinakamataas na klero.

Sa mga kinakailangang kaso, ang mga pyudal na kongreso ay nagtipon, na nagsama-sama ng mga prinsipe at malalaking pyudal na panginoon. Ang konseho sa ilalim ng prinsipe at ang mga pyudal na kongreso ay walang mahigpit na tinukoy na kakayahan.

Ang veche ay napanatili din - ang pagpupulong ng mga tao, na nagpupulong kung kinakailangan at nagpasya sa pinakamahalagang isyu: digmaan at kapayapaan, pag-alis ng prinsipe, atbp.). Sa paglipas ng panahon, nawala ang kahulugan nito.

Ang mga sentral na organo ng pangangasiwa ng estado ay itinayo batay sa palasyo at patrimonial na sistema, kung saan ang pangangasiwa ng estado ay isinasagawa batay sa administratibong kagamitan ng prinsipeng korte. Sa mga kamay ng mga lingkod ng prinsipe (butler, stable, atbp.), pinagsama ang mga tungkulin ng pamamahala sa anumang sangay ng ekonomiya ng palasyo at isang katulad na globo sa pampublikong administrasyon.

Ang lokal na pamahalaan ay isinasagawa ng mga posadnik at volost na ipinadala mula sa sentro, na kumikilos batay sa isang sistema ng pagpapakain, i.e. ang kanilang pagpapanatili ay isinagawa ng populasyon ng mga teritoryong pinangangasiwaan.

Ang isang espesyal na papel sa mekanismo ng estado ay nilalaro ng hukbo, ang gulugod kung saan ay ang grand ducal squad. Kung kinakailangan, tinawag ang ibang mga prinsipe kasama ang kanilang mga iskwad. Kung sakaling magkaroon ng malubhang panganib sa militar, nagtitipon ang milisyang bayan.

Ang estado ng Lumang Ruso ay walang mga espesyal na katawan ng hudisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa ng estado at lokal na awtoridad. Gayunpaman, may mga espesyal na opisyal na tumulong sa pangangasiwa ng hustisya. Kabilang sa mga ito ay, halimbawa, mga virnik na nangolekta ng mga kriminal na multa para sa pagpatay. Si Virnikov, nang sila ay nasa tungkulin, ay sinamahan ng isang buong retinue ng mga menor de edad na opisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa din ng simbahan at mga indibidwal na panginoong pyudal, na may karapatang humatol sa mga taong umaasa sa kanila (patrimonial justice). Ang kapangyarihang panghukuman ng pyudal na panginoon ay mahalagang bahagi ng kanyang mga karapatan sa kaligtasan.

kaayusan sa lipunan

Ang mga pangunahing klase ng sinaunang lipunang Ruso ay mga pyudal na panginoon at mga taong umaasa sa pyudal. Kasama sa mga pyudal na panginoon ang mga prinsipe, ang "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, mga bumbero, na nagmamay-ari ng pag-aari ng lupa sa anyo ng mga estates (manahang ari-arian).

Ang pinagmulan ng mga privileged estates: mula sa tribal nobility, serbisyo militar, mga tagapaglingkod lalo na malapit sa prinsipe (tiuns, atbp.).

Ang pyudal na ari-arian ay hierarchical sa kalikasan. Ang mga malalaking pyudal na panginoon - ang mga prinsipe ay mga panginoon (suzerains), na may mga vassal na nasa ilang mga relasyon sa mga panginoon, na kinokontrol ng mga pyudal na kasunduan at espesyal, mga liham ng kaligtasan sa sakit. Ang maharlika na natanggap sa pagtatapon ng ilang mga teritoryo na may karapatang magsagawa ng paghatol sa kanila at mangolekta ng parangal nang walang pakikilahok ng prinsipe. Unti-unti, ang mga teritoryong ito (sa ika-11-12 na siglo) ay naging pag-aari ng mga may-ari nito.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, na may mahalagang papel sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang mga privileged estate ay napunan ng mga klero. Ang simbahan ay unti-unting nagiging isang malaking may-ari ng lupa.

Ang mga pyudal na panginoon ay exempted sa pagbabayad ng mga buwis at buwis, nagkaroon ng eksklusibong karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, sakupin ang matataas na posisyon sa gobyerno, lumahok sa pag-ampon ng mga batas, gumamit ng mga hudisyal na tungkulin, lumahok sa mga internasyonal na negosasyon, atbp.

Ang karamihan ng populasyon ng Kievan Rus ay mga smerds. Nagmamay-ari sila ng mga kapirasong lupa, may mga kinakailangang kasangkapan. Ang karamihan sa populasyon ng Sinaunang Russia ay nanirahan sa isang komunidad (urban o rural). Isang teritoryal o kalapit na komunidad - ang isang verv ay isang paksa ng batas, ito ay may pananagutan para sa mga krimen na ginawa sa teritoryo nito, kumilos bilang isang paksa sa mga pagtatalo sa lupa, atbp. Ang isang miyembro ng komunidad ay maaaring umalis sa komunidad (halimbawa, "hindi mamuhunan" sa ligaw na vir). Sa panahon na sinusuri (ika-9-12 siglo), ang bahagi ng mga smerds ay nanatiling libre (nagbabayad ng parangal, gumaganap ng mga tungkulin), ngunit ang ilan sa kanila ay umaasa na sa mga pyudal na panginoon (nagbabayad ng mga dues at gumaganap ng corvée).

Binili ang isa pang grupo ng mga umaasa na tao. Ito ang mga taong, dahil sa kahirapan sa pananalapi, humiram ng ilang ari-arian (kupa). Ang dacha ng kupa ay iginuhit ng isang kasunduan sa presensya ng mga saksi. Hanggang sa ibinalik ang utang, ang pagbili ay nakasalalay sa may-ari at nagsagawa ng ilang mga tungkulin na pabor sa kanya.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa pang-aalipin at ang institusyon ng pagkaalipin. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag. Gayunpaman, dahil sa mga kondisyon ng klima at iba pang mga kadahilanan (isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng produksyon, iba pang mga kondisyon para sa pagbuo ng estado, atbp.), Ang pang-aalipin ay hindi kumalat sa Russia at ito ay isang limitado, patriarchal na kalikasan. Sa una, ang pinagmulan ng pagiging alipin ay nakuha rin. Nang maglaon, ang servile dependence ay nagsimulang kontrolin ng Russian Truth, na naglaan para sa mga sumusunod na kaso ng pagiging serf:

1) hindi pagbabalik ng hiniram na pera;

2) bilang sukatan ng parusa;

3) pagpaparehistro ng pagpasok sa serbisyo ng pyudal na panginoon bilang susi tyun sa hindi wastong paraan (nang walang mga saksi);

4) pagbebenta ng sarili bilang mga alipin;

5) pagpasok ng isang malayang lalaki sa kasal sa isang serf.

Ang serf ay pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan, hindi siya isang paksa ng batas, ang may-ari ay may pananagutan para sa kanya. Ang paglilingkod ay may dalawang uri - libre (walang hanggan) at pansamantala. Ang mga outcast ay may espesyal na katayuan - personal na libre, ngunit walang pagtatanggol sa harap ng lipunan at kategorya ng estado ng populasyon: ang mga outcast ay hindi napapailalim sa mga away sa dugo, ipinagbabawal silang tumulong sa pagbabayad ng mga multa.

Ang populasyon sa lunsod ay binubuo ng mga artisan at mangangalakal. Maaari silang magkaisa sa mga propesyonal na organisasyon (tulad ng mga workshop at guild).

Katotohanang Ruso

Kung isasaalang-alang ang ligal na sistema, dapat tandaan na sa Lumang Russian na estado ang kaugalian na batas ay ipinatupad, batay sa mga kaugalian ng pre-estado na panahon at pinapanatili pa rin ang kanilang mga tampok (sagradong karakter, away sa dugo, atbp.) at prinsipeng batas na lumitaw nang maaga. Ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng huli ay si Russkaya Pravda. Ang monumento ng pambatasan na ito ay ang resulta ng aktibidad ng paggawa ng batas ni Prince Yaroslav the Wise at ng kanyang mga inapo. Sa agham, mayroong hindi kumpirmadong bersyon ng Russian Truth bilang pribadong codification. Ang mga mapagkukunan ng Russian Pravda ay: kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon law.

Ang Russkaya Pravda ay isang multifaceted legislative na dokumento na binuo ayon sa isang kaswal na sistema, na naglalaman ng mga pamantayan na kumokontrol sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang Katotohanan ng Ruso ay nahahati sa tatlong edisyon: Maikli, Mahaba at Pinaikling. Mahigit sa isang daang listahan ng Russian Truth ang dumating sa amin.

Kinokontrol nito ang mga relasyon sa batas sibil (isang sistema ng mga kontrata, batas sa mana, atbp.), itinuturing na mga gawaing may likas na batas na kriminal, at kinokontrol ang mga ugnayang pamamaraan. Ang krimen ay naunawaan bilang "insulto", i.e. nagdudulot ng pisikal, ari-arian o moral na pinsala. Ang batayan ng proseso ay tatlong yugto: "tumawag" (anunsyo ng isang krimen na ginawa sa sahig ng kalakalan), "habol sa bakas" (hanapin ang isang kriminal o isang nawawalang bagay) at "arko" (isang analogue ng isang modernong paghaharap). Sa proseso ng pagpapatunay, ang mga sumusunod ay ginamit: "red-handed" (ebidensya), testimonya ng mga saksi ("vidoks" at "rumors"), "company" (panumpa), ordeals, atbp.

Ang sistema ng mga parusa ay binuo sa prinsipyo ng isang talion at kasama ang: awayan ng dugo (kasunod na ipinagbabawal), isang multa (vira, half-vira, doble, ligaw o pakyawan at isang aralin), "stream at pandarambong" (mayroon pa ring isang kontrobersya tungkol sa nilalang ng ganitong uri ng parusa Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang pagkumpiska ng ari-arian at ang pagpapatalsik sa nagkasala mula sa komunidad.

Ang Russkaya Pravda at iba pang mga mapagkukunan ng sinaunang batas ng Russia ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng dalawang pangunahing bahagi ng batas sibil - ang karapatan sa pag-aari at ang batas ng mga obligasyon. Ang karapatan ng pagmamay-ari ay lumitaw sa pagtatatag ng pyudalismo at pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang pyudal na ari-arian ay pormal na ginawa sa anyo ng isang princely domain (pagmamay-ari ng lupa na kabilang sa isang binigay na prinsipe na pamilya), isang boyar o monastic estate. Sa Maikling Edisyon ng Russian Pravda, naayos ang inviolability ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan sa pagmamay-ari ng lupa, binabanggit din nito ang pagmamay-ari ng iba pang mga bagay - mga kabayo, mga hayop na draft, mga serf, atbp.

Alam ng Russian Truth ang mga obligasyon mula sa mga kontrata at mga obligasyon mula sa pagdudulot ng pinsala. Bukod dito, ang huli ay sumanib sa konsepto ng krimen at tinatawag na sama ng loob.

Ang lumang batas ng mga obligasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagreremata hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang, at kung minsan kahit sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga pangunahing uri ng mga kontrata ay mga kontrata ng palitan, pagbebenta, pautang, bagahe, personal hiring. Ang mga kasunduan ay natapos nang pasalita, ngunit sa pagkakaroon ng mga saksi - alingawngaw. Ang pagbili at pagbebenta ng lupa ay tila nangangailangan ng nakasulat na form. Kapag nagbebenta ng ninakaw na bagay, ang transaksyon ay itinuturing na hindi wasto, at ang mamimili ay may karapatang humingi ng mga pinsala.

Ang kasunduan sa pautang ay pinaka ganap na kinokontrol sa Russian Pravda. Noong 1113, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga mababang uri ng Kyiv laban sa mga usurero, at si Vladimir Monomakh, na tinawag ng mga boyars upang iligtas ang sitwasyon, ay gumawa ng mga hakbang upang i-streamline ang koleksyon ng interes sa mga utang. Ang batas sa anyo ng isang bagay ng isang pautang ay hindi lamang pangalan ng pera, kundi pati na rin ang tinapay, pulot. Mayroong tatlong uri ng mga pautang: isang ordinaryong (bahay) na pautang, isang pautang na ginawa sa pagitan ng mga mangangalakal (na may pinasimpleng pormalidad), at isang pautang na may sariling mortgage - pagbili. Mayroong iba't ibang uri ng interes depende sa termino ng pautang. Ang panahon ng pagkolekta ng interes ay limitado sa dalawang taon. Kung ang may utang ay nagbayad ng interes sa loob ng tatlong taon, kung gayon siya ay may karapatan na hindi ibalik ang halagang inutang sa pinagkakautangan. Ang panandaliang pautang ay nagsasangkot ng pinakamataas na rate ng interes.

Ang batas sa kasal at pamilya ay binuo sa Sinaunang Russia alinsunod sa mga patakarang kanonikal. Noong una, may mga kaugalian na nauugnay sa isang paganong kulto. Ang isa sa mga anyo ng indibidwal na pag-aasawa sa panahon ng pagano ay ang pagkidnap sa nobya (kabilang ang haka-haka), ang isa ay ang pagbili. Laganap ang poligamya. Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga bagong prinsipyo ng batas ng pamilya ay itinatag - monogamy, ang kahirapan ng diborsyo, ang kakulangan ng mga karapatan para sa mga anak sa labas, malupit na mga parusa para sa mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal.

Ayon sa Charter ng Simbahan ng Yaroslav, ang isang monogamous na pamilya ay nagiging object ng proteksyon mula sa simbahan. Ang mga miyembro ng gayong pamilya, pangunahin ang asawa, ay nasisiyahan sa kanyang buong pagtangkilik. Ang pag-aasawa ay kinakailangang nauuna sa pakikipagtalik, na itinuturing na hindi matutunaw

Bilang karagdagan sa Katotohanan ng Russia, ang mga relasyon sa publiko sa estado ng Lumang Ruso ay kinokontrol ng isang bilang ng mga dokumento ng regulasyon. Ang mga ito ay, una sa lahat, mga pangunahing batas at mga charter ng batas. Ang mga charter ay naayos nang mahabang panahon ang relasyon sa pagitan ng estado at mga awtoridad ng simbahan. Halimbawa, ang Charter ni Prince Vladimir Svyatoslavovich sa mga ikapu, korte at mga taong simbahan (pagtukoy sa hurisdiksyon ng simbahan - relasyon sa loob ng pamilya, pangkukulam), ang Charter ni Prince Yaroslav Vladimirovich sa mga korte ng simbahan (regulasyon ng mga relasyon sa pamilya at kasal, bilang pati na rin ang pag-uusig para sa mga krimen na may kaugnayan sa paglabag sa mga pamantayan ng batas ng pamilya at kasal, mga krimeng sekswal at mga krimen laban sa Simbahan).

Ang mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 907, 911, 944 at 971 ay bumubuo ng isang hiwalay na kategorya ng mga legal na dokumento. Ito ang mga unang nakasulat na kontrata na dumating sa ating panahon. Inayos nila ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga mangangalakal na Ruso at Byzantium, tinukoy ang pamamaraan para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa batas sibil, ang pamamaraan para sa pag-uusig sa nagkasala at ang mga uri ng mga parusa para sa mga kriminal na pagkakasala.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ilista ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav.

2. Ano ang mga tampok ng pagbuo ng Old Russian state?

3. Bakit pumasa ang estado ng Lumang Ruso sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Anong mga salik ang nag-ambag dito?

4. Bakit aktwal na nabuo ang dalawang sentro ng Slavic statehood na may iba't ibang anyo ng pamahalaan: ang maagang pyudal na monarkiya sa Kyiv at ang pyudal na republika sa Novgorod?

5. Mga tampok ng organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa Old Russian state.

6. Ano ang sistema ng pamamahala sa palasyo at patrimonial?

7. Paano isinagawa ang lokal na pamahalaan sa Kievan Rus?

8. Ang istrukturang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso at ang mga tampok nito.

9. Ang mga pangunahing tampok ng institusyon ng pagiging alipin sa Sinaunang Russia.

10. Ilista ang mga pangunahing pinagmumulan ng sinaunang batas ng Russia. Ano ang kahulugan ng Russian Truth?

11. Legal na regulasyon ng mga relasyon sa pamamaraan sa Kievan Rus.

12. Ilarawan ang batas kriminal ayon sa Russian Truth.

13. Ano ang mga tampok ng legal na regulasyon ng relasyon sa kasal, pamilya at mana sa Russia noong X-XII na siglo?

14. Paano nabuhay ang mga Eastern Slav noong ika-7-8 siglo. (kasunduan, likas na aktibidad ng ekonomiya, paniniwala, organisasyon ng tribo, pagsasapin sa lipunan, mga asosasyon ng tribo, pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao)?

15. Bakit pumasa ang mga Silangang Slav sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Ano ang pumigil sa pang-aalipin na maging batayan ng kanilang aktibidad sa ekonomiya?

16. Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga kadahilanan naganap ang proseso ng pampulitikang pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic? Ano ang mga dahilan ng paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav?

17. Anong papel ang ginampanan ng bautismo ng Russia sa pagbuo at pagpapalakas ng pambansang estado?

18. Ano ang sinasabi ng "Tale of Bygone Years" tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa lupain ng Russia? Paano binibigyang-kahulugan ng mga tagasuporta ng "teorya ng Norman" ang pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang siyentipikong hindi pagkakatugma ng teoryang ito?

19. Ano ang hitsura ng sistemang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang legal na katayuan ng mga pangunahing kategorya ng populasyon nito? Bakit itinuturing na maagang pyudal ang lipunan ng sinaunang Ruso?

20. Anong mga elemento ang binubuo ng sistema ng estado ng Kievan Rus? Ano ang palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan?

21. Ano ang mga dahilan ng pagkawala ng pagkakaisa ng estado ng Russia? Maaari bang ituring na natural na yugto ng pag-unlad ng estado ng Russia ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso at ang kasunod na pagkakawatak-watak sa pulitika ng mga lupain ng Russia?

22. Anong mga mapagkukunan ng batas ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng legal na sistema ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang naging sanhi ng pagbuo ng grand-ducal na batas?

23. Ano ang pinagmulan ng Russian Truth? Anong mga edisyon ang kasama nito? Ano ang teknikal at legal na antas ng ligal na monumento na ito? Ano ang impluwensya niya sa kasunod na pag-unlad ng lokal na batas, ano ang pangkalahatang kahalagahan ng kasaysayan nito?

24. Anong mga katangian ang maaaring ibigay sa batas ng mga obligasyon, mana at batas sa pamilya at kasal, batay sa mga legal na probisyon ng Russian Truth?

25. Ano ang hitsura ng sistema ng mga krimen at parusa sa Russkaya Pravda?

26. Ano ang mga tampok ng pagsubok sa Old Russian state? Anong mga uri ng ebidensya ang ibinigay ni Russkaya Pravda?

Panitikan

1. Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng USSR. - M., 1990.

2. Batas sa Russia noong X-XX na siglo. / ed. O.I. Chistyakov. T. 1. - M., 1984.

3. Vladimirsky-Budanov M.F. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. - Rostov-on-Don, 1995.

4. Isaev I.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia: aklat-aralin. allowance. - M., 2004.

5. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia / ed. Oo. Titov. - M., 2004.

6. Kasaysayan ng lokal na estado at batas / ed. O.I. Chistyakov. - M., 2004.

7. Kudinov O.A. Kasaysayan ng lokal na estado at batas. - M., 2005.

8. Rogov V.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. - M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong XII-XIII na siglo. - M., 1982.

10. Yushkov S.V. Katarungang Metropolitan. - M., 1989.

Mga gawain

Gawain bilang 1

Sa makasaysayang at ligal na panitikan, ang mga sumusunod na anyo ng paglitaw ng estado ay nakikilala:

1) Athenian - klasikal (sosyal na dibisyon ng paggawa at paglago ng pagiging produktibo nito, ang paglitaw ng pamilya, pribadong pag-aari, ang paghahati ng lipunan sa magkasalungat na uri, ang paglitaw ng estado sa anyo ng mga patakaran);

2) Roman (ang mga dahilan na nakalista sa nakaraang talata at ang pakikibaka ng mga plebeian laban sa mga patrician);

3) sinaunang Germanic (paglitaw ng estado bilang resulta ng karahasan);

4) Asyano (mga kondisyon sa heograpiya, ang paglikha ng mga pasilidad ng patubig, ang paglikha ng isang superstructure para sa pamamahala ng konstruksiyon - ang apparatus ng estado).

Sa iyong opinyon, alin sa mga form ang katanggap-tanggap para sa pagpapaliwanag ng paglitaw ng estado sa Kievan Rus? Posible ba, gamit ang halimbawa ng pagbuo ng Kievan Rus, na magsalita ng anumang anyo ng paglitaw ng estado sa mga sinaunang Slav?

Gawain bilang 2

Sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav the Wise, dalawang kasong kriminal ang naganap. Ang kakanyahan ng una ay ang pagprotekta sa kanyang pamilya at ari-arian, pinatay ni boyar K. ang isang magnanakaw na pumasok sa bahay. Sa pangalawang kaso, sa isang labanan sa pagitan ng dalawang smerds, pinatay ng isa ang isa pa.

Ipaliwanag kung ano ang dapat gabayan, at kung anong mga desisyon ang dapat gawin ng prinsipeng hukuman sa mga kasong ito.

Gawain bilang 3

Ang boyar serf na si T. ay nagsimula ng isang pakikipag-away sa isang residente ng pamayanan, ang panday na si K. sa kalye, bilang isang resulta kung saan siya ay natalo ang panday mismo at ang mangangalakal na si P., na sinubukang paghiwalayin sila. Nagawa niyang makatakas sa mga humahabol sa kanya sa bahay ng kanyang amo. Umapela ang mga biktima sa korte ng prinsipe.

Anong desisyon ang dapat gawin ng prinsipe, dahil naganap ang mga pangyayari noong ika-11 siglo? Maaari bang maging paksa ng krimen ang isang serf?

Gawain bilang 4

Lutasin ang hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng dalawang residente ng pag-areglo - ang tagagawa ng sapatos na si A. at ang magpapalayok na si V., na isinasaalang-alang ang katotohanan na naganap ito sa simula ng ika-12 siglo. Ang nagpasimula ng paglilitis ay ang tagagawa ng sapatos na si A., na humiling na parusahan ang magpapalayok na si V. dahil sa pagkatalo sa kanya sa isang laban. Ayon sa mga nakasaksi sa insidente, ang away ay na-provoke ng shoemaker na si A.

Anong desisyon ang gagawin ng prinsipe? Makakaapekto ba sa desisyon ang katotohanan na ang away ay pinukaw ng isang magpapalayok?

Gawain bilang 5

Sa panahon ng paglilitis sa pagpatay sa mangangalakal na si L., ang prinsipe, upang linawin ang lahat ng mga pangyayari at maparusahan ang salarin, ang kombatang P., ay nakapanayam ng tatlong tao na, sa kanyang palagay, ay maaaring makatulong na muling likhain ang buong larawan ng nangyari. Dalawa sa kanila ang nagsabing naroroon sila sa laban, ang pangatlo ay hindi personal sa laban, ngunit tiniyak na alam niya ang lahat mula sa mga salita ng asawa at anak ng pinaslang na lalaki. Ang huling kuwento ay tila ang prinsipe ang pinaka-kapani-paniwala.

Maaari bang magabayan ang prinsipe sa paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng patotoo ng isang tao na hindi nakakita ng aktwal na kaganapan ng krimen, dahil naganap ang krimen noong 1097?

Gawain bilang 6

Lutasin ang sitwasyon na lumitaw sa simula ng XII siglo. Sa panahon ng pakikipagkasundo sa palengke, nagkaroon ng away sa pagitan ng mangangalakal ng Varangian at ng prinsipeng mandirigma na si V., na humantong sa isang away. Ang isang mangangalakal ng Varangian ay nasugatan sa labanan: siya ay binugbog, ang kanyang mga kalakal ay bahagyang nawasak. Hiniling niya na hatulan ng prinsipe ang nagkasalang kalaban.

Anong desisyon ang ginawa ng korte ng prinsipe? Makakaapekto ba sa kinalabasan ng kaso ang katotohanan na ang biktima ay isang dayuhan?

Gawain bilang 7

Sa isang pag-aaway, pinatay ni smerd K. ang boyar serf na si E. Dahil ang pagpatay ay naganap sa isang perya na may malaking pulutong ng mga tao, agad na dinala si smerd K. sa korte ng prinsipe para sa paglilitis.

Anong desisyon ang ginawa ng prinsipe alinsunod sa batas na ipinatutupad noong panahong iyon? Paano magbabago ang desisyon kung hindi serf ang pinatay, kundi isang smerd?

Gawain bilang 8

Sa korte ng prinsipe, dininig ang isang kaso tungkol sa pagnanakaw ng mga kalakal mula sa mangangalakal na si R. ng mangangalakal I. Nalito ang mga testimonya ng biktima at ng akusado. Hindi malinaw kung anong uri ng mga kalakal ang ninakaw, kung saan nakaimbak ang mga kalakal na ito, kung bakit ang mga hinala ay nahulog sa mangangalakal I. Ang magkabilang panig ay nanumpa sa Bibliya, na nangangako na sasabihin ang katotohanan. Gayunpaman, hindi pa nilinaw ang sitwasyon. Ipinagpaliban ng prinsipe ang desisyon ng kasong ito para sa susunod na araw, upang ang mga partido ay makapagdala ng mas matibay na ebidensya ng kanilang mga posisyon.

Anong katibayan ang maaaring magamit sa paglilitis noong ika-11-12 na siglo kung ang isang katulad na sitwasyon ay naganap sa Kievan Rus?

Mga pagsubok

1. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng Old Russian state ay:

a) pagtaas sa produktibidad ng paggawa, lokasyon ng heograpiya at mga kondisyon ng klimatiko, etniko at relihiyosong pamayanan ng mga tribong Slavic;

b) ang pananakop ng mga tribong Slavic ng ibang mga tao na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na estado ng Lumang Ruso;

c) ang pagtatapos ng isang kasunduan sa paglikha ng estado ng mga matatanda ng mga tribong Slavic.

2. Ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav ay pinabulaanan:

a) O.I. Klyuchevsky;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistyakov.

3. Ayon sa teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav:

a) ang mga tribong Slavic ay inanyayahan bilang isang pinuno - ang prinsipe ng Varangian kasama ang kanyang mga kasama;

b) ang estado ng mga Slav ay lumitaw bilang isang resulta ng pananakop ng Mongol-Tatar;

c) bumangon ang estado bilang resulta ng pananakop ng mga tribong Slavic ng mga Pechenegs.

4. Ang maagang pyudal na monarkiya sa Old Russian state ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang prinsipe sa ilalim ng pinuno ng estado:

a) Boyar Duma;

b) mga pyudal na kongreso at mga konseho ng bayan;

c) Zemsky Sobor.

5. Anyo ng pamahalaan - pyudal na republika, naganap:

a) sa Novgorod;

b) sa Kyiv;

c) sa lupain ng Rostov-Suzdal.

6. Ang sistema ng pagpapakain bilang paraan ng pagpapanatili ng mga lokal na pamahalaan ay binubuo ng:

a) sa resibo ng mga gobernador ng mga suweldo mula sa pangunahing kabang-yaman;

b) sa pag-iwan sa mga gobernador sa kanilang sarili na bahagi ng mga tungkulin at tribute na nakolekta para sa prinsipe;

c) ang pangangailangan para sa mga gobernador na gumawa ng mga gawaing-kamay o upang linangin ang lupa para sa pagpapanatili ng kanilang sarili at ng kanilang mga kagamitan.

7. Ang mga pyudal na panginoon sa Kievan Rus ay kinakatawan ng:

a) mga prinsipe, "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, bombero, simbahan;

b) mga prinsipe, boyars at ang simbahan;

c) "pinakamahusay" at "pinakamatandang" asawa, mga bumbero.

8. Ang mga alipin sa Sinaunang Russia ay may katayuan:

b) mga serf;

c) mga malayang tao.

9. Si Smerdy ay:

a) ang buong libreng populasyon ng Kievan Rus;

b) malayang magsasaka;

c) populasyon ng lunsod na nakikibahagi sa maliit na kalakalan at mga gawaing kamay.

10. Ang mga pinagmumulan ng Russian Truth ay:

a) kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon batas;

b) nakaugaliang batas at mga kaugalian sa relihiyon;

c) kasanayang panghukuman.

11. Naunawaan ng Russian Truth ang krimen bilang:

a) pinsala o pinsalang dulot ng isa o higit pang tao;

b) isang gawaing mapanganib sa lipunan na lumalabag sa mga interes na protektado ng estado;

c) pinsala sa ari-arian na dulot ng isang partikular na tao.

12. Ang pananagutang kriminal sa Russian Pravda ay kinakatawan ng:

a) pangunahing mga parusa sa ari-arian;

b) mga parusang nakakapinsala sa sarili at ang parusang kamatayan;

c) pagkakulong at mahirap na paggawa.

13. Litigation sa Russian Pravda:

a) ay isang akusatoryo at adversarial na kalikasan;

b) pinaghahanap;

c) ay mapagkumpitensya.

14. Ang mga yugto ng paglilitis sa ilalim ng Russkaya Pravda ay:

a) tawag, arko, pag-uusig sa bakas;

b) sumigaw, pag-uusig sa bakas, baha at pandarambong;

c) itakda at tawagan.

15. Ang patotoo ng saksi ayon kay Russkaya Pravda ay:

a) patotoo ng mga rekord ng video at alingawngaw;

b) mga testimonya ng mga nakasaksi ng krimen;

c) mga testimonya ng mga taong nagmamay-ari ng mga pamamahagi ng lupa, na maaaring magbigay ng anumang impormasyon tungkol sa krimen.

16. Tatlong edisyon ng Russian Pravda ay:

a) tatlong bahagi na kumokontrol sa magkakatulad na ugnayang panlipunan;

b) tatlong bahagi na kumokontrol sa legal na katayuan ng iba't ibang uri;

c) mga edisyon ng Russkaya Pravda na may mga pagbabago at pagdaragdag na ginawa sa ilang mga makasaysayang panahon.

17. Sa anong siglo itinatag ang nag-iisang Old Russian state sa teritoryo ng Eastern Slavs na may sentro sa Kyiv?

a) Noong ikalabing isang siglo. b) Noong ikasiyam na siglo. c) noong ikasampung siglo.

18. Sa anong taon natapos ang unang kasunduan sa pagitan ng estado ng Kiev at Byzantium?

a) Noong 907. b) Noong 862. c) Noong 911.

19. Alin sa tatlong edisyon ng Russian Truth ang pinakaluma?

a) Pinaikling Katotohanan. b) Maikling Katotohanan. c) Malawak na Katotohanan.

20. Ang isa sa mga uri ng parusa sa Russian Pravda ay golovnichestvo. Ang sakit ng ulo ay:

a) pagbawi ng pera na pabor sa pamilya ng pinaslang

b) isang multa para sa pagpatay ng mga taong kabilang sa mababang saray ng lipunan.

c) pagkumpiska ng ari-arian ng kriminal.

21. Para sa pagpatay sa "mga asawang prinsipe" ayon sa Russian Pravda, isang multa ang itinatag sa halagang:

a) 40 Hryvnia b) 80 Hryvnia c) 20 Hryvnia.

22. Parusa ng kamatayan ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) ang parusang kamatayan.

b) mahirap na paggawa.

c) habambuhay na pagkakakulong.

d) pagkumpiska ng ari-arian at extradition ng kriminal (kasama ang kanyang pamilya) sa

23. Sinong prinsipe ng Kyiv ang nagpababa ng interes sa usbong?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimir Monomakh.

d) San Vladimir.

24. Ano ang pangalan ng pinakalumang kodigo ng batas ng Russia, na ang teksto ay nasa harap natin
hindi pumunta?

a) Batas ng Russia

b) ang katotohanan ni Yaroslav.

c) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

d) Kodigo ng Katedral.

25. Ang pinaka walang kapangyarihan na paksa ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) isang pagbili, b) isang serf, c) isang empleyado, d) isang ryadovich.

26. Kailan nabuo ang Old Russian state na may kabisera nito sa Kyiv?

a) noong ika-6 na siglo, b) noong ika-10 siglo, c) noong ika-10 siglo.

27. Alin sa mga sinaunang kaugalian ang ganap na napanatili ng Russkaya Pravda?

a) pananagutan sa isa't isa.

b) pagkidnap sa mga nobya.

c) poligamya.

d) awayan ng dugo.

28. Kailan inilathala ang Pravda Yaroslav?

a) Bago ang 1054 b) Noong 882 c) Noong X siglo d) B 1113

29. Pangalanan ang mga tagasuporta ng teoryang Norman.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzhavin.

b) Bayer, Schlozer.

c) M.N. Pokrovsky, N.A. Ryzhkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Sino sa mga prinsipe ng Russia ang nag-aalis ng parusang kamatayan?

a) Alexander Nevsky.

b) Yaroslav at Yaroslavichi.

c) Vladimir I,

31. Pangalanan ang ikalawang edisyon ng Russian Truth .

a) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

b) Pinaikling Katotohanan.

c) Malawak na Katotohanan.

d) Ang charter ni Vladimir Monomakh.

32. Anong dokumento ang unang tinukoy ang eklesiastikal na hurisdiksyon?

a) Pilot book.

b) Ang charter ni Vladimir Svyatoslavovich.
c) Ang charter ni Yaroslav.

d) Domostroy.

33. Pangalanan ang pinakalumang monumento ng batas ng Russia, kung saan ang teksto
may science?

a) Ang katotohanan ni Yaroslav.

b) batas ng Russia.

c) Ang charter ng Vladimir Monomakh.

d) Ang kasunduan ni Oleg sa mga Greek noong 911.

Apendise

Ang isang batas ay hindi maaaring maging batas kung walang malakas na nasa likod nito.

Mahatma Gandhi

Ang buong populasyon ng Sinaunang Russia ay maaaring nahahati sa libre at umaasa. Kasama sa unang kategorya ang mga maharlika at ordinaryong tao na walang mga utang, ay nakikibahagi sa mga crafts at hindi nabibigatan sa mga paghihigpit. Sa dependent (involuntary) na mga kategorya, ang lahat ay mas kumplikado. Sa pangkalahatan, ito ay mga taong pinagkaitan ng ilang mga karapatan, ngunit ang buong komposisyon ng mga ayaw na tao sa Russia ay naiiba.

Ang buong umaasang populasyon ng Russia ay maaaring nahahati sa 2 klase: ganap na pinagkaitan ng mga karapatan at pinanatili ang mga bahagyang karapatan.

• mga serf- mga alipin na nahulog sa posisyon na ito dahil sa mga utang o sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad.
• Mga lingkod- ang mga alipin, na nakuha sa auction, ay binihag. Sila ay mga alipin sa klasikal na kahulugan ng salita.
• Smerdy mga taong ipinanganak sa pagkagumon.
• Ryadovichi- mga taong tinanggap sa ilalim ng isang kontrata (isang numero).
• Pagkuha- Gumawa ng isang tiyak na halaga (loan o kupa), na kanilang inutang, ngunit hindi mabayaran.
• Tiunes- Mga tagapamahala ng mga princely estate.

Hinati rin ng katotohanan ng Russia ang populasyon sa mga kategorya. Dito mahahanap mo ang mga sumusunod na kategorya ng umaasa na populasyon ng Russia noong ika-11 siglo.

Mahalagang tandaan na ang mga kategorya ng populasyon ng personal na umaasa sa panahon ng Sinaunang Russia ay mga serf, serf at tagapaglingkod. Mayroon din silang ganap na pag-asa sa prinsipe (may-ari).

Ganap na umaasa (whitewashed) na mga segment ng populasyon

Ang pangunahing bahagi ng populasyon sa Sinaunang Russia ay kabilang sa kategorya ng ganap na umaasa. Ang mga ito ay mga alipin at alipin. Sa katunayan, ito ay mga tao na, ayon sa kanilang katayuan sa lipunan, ay mga alipin. Ngunit dito mahalagang tandaan na ang konsepto ng "alipin" sa Russia at sa Kanlurang Europa ay ibang-iba. Kung ang mga alipin sa Europa ay walang mga karapatan, at kinikilala ito ng lahat, kung gayon sa Russia ang mga serf at tagapaglingkod ay walang mga karapatan, ngunit kinondena ng simbahan ang anumang elemento ng karahasan laban sa kanila. Samakatuwid, ang posisyon ng simbahan ay mahalaga para sa kategoryang ito ng populasyon at nagbigay ng medyo komportableng kondisyon ng pamumuhay para sa kanila.

Sa kabila ng posisyon ng simbahan, ang mga ganap na umaasa na kategorya ng populasyon ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan. Ito ay nagpapakita ng mabuti Katotohanang Ruso. Ang dokumentong ito sa isa sa mga artikulo na ibinigay para sa pagbabayad sa kaganapan ng pagpatay ng isang tao. Kaya, para sa isang libreng mamamayan, ang bayad ay 40 hryvnias, at para sa isang umaasa - 5.

mga serf

Kholops - kaya sa Russia tinawag nila ang mga taong nagsilbi sa iba. Ito ay ang pinaka-napakalaking stratum ng populasyon. Ang mga taong nahulog sa ganap na pagkagumon ay tinatawag ding " mga serf na pinaputi».

Ang mga tao ay naging mga serf bilang isang resulta ng pagkasira, mga misdemeanor, mga desisyon ng patrimonya. Maaari rin silang maging malayang mga tao na, sa ilang kadahilanan, ay nawalan ng bahagi ng kanilang kalayaan. May mga nagboluntaryong maging alipin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang bahagi (maliit siyempre) ng kategoryang ito ng populasyon ay talagang "pribilehiyo". Kabilang sa mga serf ang mga tao mula sa personal na serbisyo ng prinsipe, mga kasambahay, mga bumbero at iba pa. Sila ay sinipi sa lipunan kahit na mas mataas kaysa sa mga malayang tao.

Mga lingkod

Ang mga tagapaglingkod ay mga taong nawalan ng kalayaan hindi dahil sa mga utang. Ito ay mga bilanggo ng digmaan, mga magnanakaw na kinondena ng komunidad, at iba pa. Bilang isang tuntunin, ginawa ng mga taong ito ang pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Ito ay isang maliit na layer.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tagapaglingkod at mga tagapaglingkod

Paano naiiba ang mga alipin sa mga alipin? Mahirap sagutin ang tanong na ito tulad ng ngayon na sabihin kung paano naiiba ang isang social accountant sa isang cashier ... Ngunit kung susubukan mong kilalanin ang mga pagkakaiba, kung gayon ang mga tagapaglingkod ay binubuo ng mga taong naging gumon bilang resulta ng kanilang maling pag-uugali. Ang mga alipin ay maaaring maging kusang-loob. Kung ito ay mas simple: ang mga tagapaglingkod ay nagsilbi, ang mga tagapaglingkod ay gumanap. Nagkaisa sila sa katotohanang ganap silang pinagkaitan ng kanilang mga karapatan.

Bahagyang umaasa ang populasyon

Kasama sa mga bahagyang umaasa na kategorya ng populasyon ang mga tao at grupo ng mga tao na nawalan lamang ng bahagi ng kanilang kalayaan. Hindi sila mga alipin o alipin. Oo, umaasa sila sa "may-ari", ngunit maaari silang magpatakbo ng isang personal na sambahayan, kalakalan at iba pang mga bagay.

Pagkuha

Mga pagbili - mga nasirang tao. Sila ay ibinigay upang magtrabaho para sa isang tiyak na kupa (loan). Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga taong humiram ng pera at hindi makabayad ng utang. Pagkatapos ang tao ay naging isang "pagbili". Siya ay naging umaasa sa ekonomiya sa kanyang amo, ngunit pagkatapos niyang ganap na mabayaran ang utang, muli siyang naging malaya. Ang kategoryang ito ng mga tao ay maaalis lamang ng lahat ng karapatan kung ang batas ay nilabag at pagkatapos ng desisyon ng komunidad. Ang pinakakaraniwang dahilan kung bakit naging serf si Zakupy ay ang pagnanakaw ng ari-arian ng amo.

Ryadovichi

Ryadovichi - ay tinanggap upang magtrabaho sa ilalim ng isang kasunduan (hilera). Ang mga taong ito ay pinagkaitan ng personal na kalayaan, ngunit sa parehong oras ay pinanatili nila ang karapatang magsagawa ng isang personal na balangkas ng subsidiary. Bilang isang patakaran, ang isang hilera ay natapos sa gumagamit ng lupa at ito ay tinapos ng mga taong nabangkarote, o hindi nagawang mamuno sa isang malayang pamumuhay. Halimbawa, kadalasan ang mga hilera ay para sa 5 taon. Obligado si Ryadovich na magtrabaho sa prinsipeng lupain at para dito nakatanggap siya ng pagkain at isang lugar upang matulog.

Tiunes

Ang mga Tiun ay mga tagapamahala, ibig sabihin, mga taong namamahala sa sambahayan nang lokal at may pananagutan sa prinsipe para sa mga resulta. Sa lahat ng estates at villages mayroong isang sistema ng pamamahala:

• Sunog tyun. Ito ay palaging 1 tao - isang senior manager. Napakataas ng kanyang posisyon sa lipunan. Kung susukatin natin ang posisyong ito sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, kung gayon ang nagniningas na tiun ay ang pinuno ng isang lungsod o nayon.
• karaniwang tiun. Sinunod niya ang bumbero, na responsable para sa isang tiyak na elemento ng ekonomiya, halimbawa: pagiging produktibo, pag-aalaga ng mga hayop, pagkolekta ng pulot, pangangaso, at iba pa. Ang bawat departamento ay may sariling manager.

Si Ryadovichi ay madalas na makapasok sa mga tiun, ngunit karaniwang sila ay ganap na umaasa na mga serf. Sa pangkalahatan, ang kategoryang ito ng umaasa na populasyon ng Sinaunang Russia ay may pribilehiyo. Nakatira sila sa korte ng prinsipe, nagkaroon ng direktang pakikipag-ugnayan sa prinsipe, walang bayad sa buwis, ang ilan ay pinahintulutang magsimula ng isang personal na sambahayan.

Ang konsepto ng "sistemang panlipunan" ay kinabibilangan ng: ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, ang istruktura ng klase ng lipunan, ang legal na katayuan ng mga uri at mga panlipunang grupo ng populasyon.

Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan, nakasulat at arkeolohiko ay nagpapatotoo na sa buhay pang-ekonomiya ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay pinangungunahan ng agrikultura. Parehong slash (sa mga lugar ng kagubatan) at arable (fallow) na agrikultura ay binuo.

Noong X-XII na siglo. mayroong isang makabuluhang paglago ng mga lungsod na may populasyon ng handicraft at kalakalan. Sa siglo XII sa Russia mayroon nang mga 200 lungsod.

Sa sinaunang estado ng Russia, ang prinsipe, boyar, simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa ay binuo, isang makabuluhang bahagi ng mga miyembro ng komunidad ang naging umaasa sa may-ari ng lupain. Unti-unting nabubuo ang mga relasyong pyudal.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon sa Kievan Rus ay nagpatuloy nang hindi pantay. Sa mga lupain ng Kyiv, Chernihiv, Galician, ang prosesong ito ay mas mabilis kaysa sa mga Vyatichi at Dregovichi.

Ang pyudal na sistemang panlipunan sa Russia ay itinatag noong ika-9 na siglo. Bilang resulta ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng populasyon, nabuo ang istrukturang panlipunan ng lipunan. Ayon sa kanilang posisyon sa lipunan, maaari silang tawaging mga klase o pangkat ng lipunan.

Kabilang dito ang:

* mga pyudal na panginoon (mga prinsipe na dakila at appanage, boyars, simbahan at monasteryo);

* mga libreng miyembro ng komunidad (mga "tao" at "mga tao" sa kanayunan at kalunsuran);

* smerds (komunal na magsasaka);

* mga pagbili (isang taong nahulog sa pagkaalipin sa utang at gumagawa ng "kupa");

* outcasts (isang tao na umalis sa komunidad o pinalaya ang kanyang sarili mula sa pagkaalipin sa pamamagitan ng pantubos);

* mga alipin at alipin (mga alipin sa korte);

* populasyon sa lunsod (urban aristokrasiya at mas mababang uri ng lunsod);

Ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo noong ika-9 na siglo. Kabilang dito ang mga grand duke, lokal na prinsipe, boyars. Ang estado at personal na paghahari ay hindi nahati, samakatuwid ang prinsipeng domain ay isang ari-arian na hindi pag-aari ng estado, ngunit sa prinsipe bilang isang pyudal na panginoon.

Kasama ang grand ducal domain, mayroon ding boyar-druzhina agriculture.

Ang anyo ng prinsipeng agrikultura ay ang ari-arian, i.e. isang anyo ng pagmamay-ari kung saan minana ang lupa.

Ang paglitaw sa Long Edition ng Russkaya Pravda, na itinayo noong katapusan ng ika-11 na simula ng ika-12 siglo, ng mga artikulo na nagbabanggit ng mga boyar tyuns, boyar ryadovichi, boyar serfs at boyar inheritance ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang pagmamay-ari ng boyar land ay itinatag din. sa oras na ito.

Sa loob ng mahabang panahon, nabuo ang isang pangkat ng mga pyudal boyars mula sa mas mayayamang mandirigma ng prinsipe at mula sa maharlikang tribo. Ang anyo ng kanilang pagmamay-ari ng lupa ay:

1. fiefdom;

2. hawak (estate).

Ang mga ari-arian ay nakuha sa pamamagitan ng pag-agaw ng mga komunal na lupain o sa pamamagitan ng mga gawad at minana. Ang mga boyar ay tumanggap ng paghawak lamang sa pamamagitan ng grant (para sa tagal ng serbisyo ng boyar o hanggang sa kanyang kamatayan). Ang anumang pagmamay-ari ng lupain ng mga boyars ay nauugnay sa serbisyo sa prinsipe, na itinuturing na boluntaryo. Ang paglipat ng isang boyar mula sa isang prinsipe patungo sa paglilingkod sa iba ay hindi itinuring na pagtataksil.

Dapat isama ng mga pyudal na panginoon ang parehong simbahan at ang mga monasteryo, na, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ay unti-unting naging malalaking may-ari ng lupa.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Kievan Rus. Ang terminong "mga tao" sa Russkaya Pravda ay tumutukoy sa mga malaya, karamihan sa mga komunal na magsasaka at ang populasyon sa lunsod. Sa paghusga sa katotohanan na sa Russkaya Pravda (Artikulo 3) ang "mga tao" ay tutol sa "prinsipe-asawa", pinanatili niya ang kanyang personal na kalayaan.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay sumailalim sa pagsasamantala ng estado, pagbibigay pugay, na ang paraan ng pagkolekta ay polyudie. Unti-unting inilipat ng mga prinsipe ang karapatang mangolekta ng tributo sa kanilang mga basalyo, at ang mga malayang miyembro ng komunidad ay unti-unting umaasa sa panginoong pyudal.

Binubuo ng Smerds ang karamihan ng populasyon ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay mga komunal na magsasaka. Personal na malaya si Smerd, ang kanyang personal na integridad ay protektado ng salita ng prinsipe (Art. 78 mga talata). Ang prinsipe ay maaaring magbigay ng lupa sa baho kung siya ay nagtrabaho para sa kanya. Ang mga Smerds ay may mga kasangkapan sa paggawa, mga kabayo, ari-arian, lupa, nagsagawa ng pampublikong ekonomiya, naninirahan sa mga komunidad.

Ang bahagi ng mga komunal na magsasaka ay nabangkarote, naging "manipis na smerds", bumaling sa mga pyudal na panginoon at mayayaman para sa pautang. Ang kategoryang ito ay tinawag na "mga pagbili". Ang pangunahing mapagkukunan na nagpapakilala sa posisyon ng "pagbili" ay Art. 56-64, 66 Russian Pravda, mahabang edisyon.

Kaya, ang mga "pagbili" ay mga magsasaka (minsan ay kinatawan din ng populasyon ng lunsod), na pansamantalang nawalan ng kalayaan sa paggamit ng pautang, "kupa", na kinuha mula sa pyudal na panginoon. Talagang nasa posisyon siya ng isang serf, limitado ang kanyang kalayaan. Hindi siya makaalis sa looban nang walang pahintulot ng amo. Dahil sa pagtatangkang tumakas, naging alipin siya.

Ang "mga outcast" ay malaya at umaasa. Ang mga ito ay:

* dating mga pagbili;

* mga serf na tinubos sa kalooban;

* mga taong mula sa malayang saray ng lipunan.

Hindi sila nakalaya hanggang sa pumasok sila sa serbisyo ng may-ari. Ang buhay ng isang outcast ay protektado ng Russian Truth na may multa na 40 hryvnia.

Sa pinakamababang baitang ng panlipunang hagdan ay ang mga serf at tagapaglingkod. Hindi sila sakop ng batas, ngunit may pananagutan sa kanila ang may-ari. Kaya, sila ang may-ari ng pyudal na panginoon. Kung nakagawa siya ng pagnanakaw, pagkatapos ay binayaran ng amo. Sa kaso ng pambubugbog ng isang serf, maaari niya itong patayin "sa lugar ng aso", i.e. parang aso. Kung ang isang alipin ay sumilong sa kanyang panginoon, maaaring maprotektahan siya ng huli sa pamamagitan ng pagbabayad ng 12 hryvnias, o ibigay siya para sa paghihiganti.

Ipinagbabawal ng batas ang pagkupkop sa mga takas na serf.

Sistemang pampulitika

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang sistemang pampulitika ng estado ng Lumang Ruso.

Ang konsepto ng pamahalaan ay kinabibilangan ng:

* mga tanong ng istruktura ng estado;

* politikal na anyo ng pamahalaan;

* istraktura at kakayahan ng sentral at lokal na awtoridad at administrasyon;

* kagamitang militar;

* ang sistemang hudisyal ng estado.

Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay nagpatuloy hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Ito ay isang mahalagang estado batay sa prinsipyo ng suzerainty-vassalage. Ayon sa anyo ng pamahalaan, ang sinaunang estado ng Russia ay isang maagang pyudal na monarkiya na may medyo malakas na kapangyarihang monarkiya.

Ang mga pangunahing katangian ng sinaunang Ruso na maagang pyudal na monarkiya ay maaaring isaalang-alang:

* pang-ekonomiya at pampulitika na impluwensya ng mga boyars sa sentral at lokal na awtoridad;

* ang malaking papel ng konseho sa ilalim ng prinsipe, ang pangingibabaw ng malalaking pyudal na panginoon dito;

* ang pagkakaroon ng isang palasyo-patrimonial na sistema ng pamahalaan sa gitna;

* ang pagkakaroon ng isang sistema ng pagpapakain sa lupa.

Bumangon ito sa panahong walang mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, na may hindi magandang binuo na kalakalan at sining, at ang kawalan ng malakas na ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon. Ang mga pyudal na panginoon ay nangangailangan ng isang malakas na sentral na awtoridad upang masakop o suportahan ang pag-agaw ng mga komunal at bagong lupain.

Ang suporta ng Grand Duke ng mga pyudal na panginoon ay nag-ambag sa mabilis na pagkalat ng kanyang kapangyarihan sa malawak na teritoryo ng Russia.

Ang Kievan Rus ay hindi isang sentralisadong estado. Isa itong conglomerate ng pyudal estates-principality. Ang prinsipe ng Kyiv ay itinuturing na isang suzerain o "elder". Binigyan niya ng lupa (flax) ang mga pyudal na panginoon, binigyan sila ng tulong at proteksyon. Kailangang pagsilbihan ng mga pyudal na panginoon ang Grand Duke para dito. Sa kaso ng paglabag sa katapatan, ang basalyo ay pinagkaitan ng kanyang mga ari-arian.

Ang pinakamataas na awtoridad sa estado ng Lumang Ruso ay ang Grand Duke, ang konseho sa ilalim ng prinsipe, mga pyudal na kongreso, veche.

Ang mga pag-andar ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Kyiv sa panahon ng paghahari ni Oleg (882-912), Igor (912-945) at regent Olga sa ilalim ni Svyatoslav (945-964) ay medyo simple at binubuo ng:

* organisasyon ng mga iskwad at militiang militar at ang kanilang utos;

* proteksyon ng mga hangganan ng estado;

* ang pagpapatupad ng mga kampanya sa mga bagong lupain, ang pagkuha ng mga bilanggo at ang pagkolekta ng tribute mula sa kanila;

* pagpapanatili ng normal na relasyon sa patakarang panlabas sa mga nomadic na tribo ng timog, ang Byzantine Empire, ang mga bansa sa Silangan.

Sa una, ang mga prinsipe ng Kyiv ay pinasiyahan lamang ang lupain ng Kyiv. Sa panahon ng pananakop ng mga bagong lupain, ang prinsipe ng Kyiv sa mga sentro ng tribo ay nag-iwan ng isang libo na pinamunuan ng isang libo, isang daang pinamunuan ng isang sot, mas maliit na mga garison na pinamumunuan ng isang ikasampu, na nagsilbing administrasyon ng lungsod.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga pag-andar ng kapangyarihan ng Grand Duke ay sumasailalim sa mga pagbabago. Ang pyudal na katangian ng kapangyarihan ng prinsipe ay nagsimulang magpakita ng sarili nang mas malinaw.

Ang prinsipe ay naging tagapag-ayos at kumander ng sandatahang lakas (ang multi-tribal na komposisyon ng armadong pwersa ay nagpapalubha sa gawaing ito):

* inaalagaan ang pagtatayo ng mga kuta sa kahabaan ng panlabas na hangganan ng estado, ang pagtatayo ng mga kalsada;

* nagtatatag ng mga panlabas na relasyon upang matiyak ang seguridad ng mga hangganan;

* nagsasagawa ng mga legal na paglilitis;

* Nagsasagawa ng pag-apruba ng relihiyong Kristiyano at pinansiyal na naglalaan para sa klero.

(Sa panahong ito, nagsisimula ang tanyag na kaguluhan. Noong 1068, brutal na pinigilan ni Izyaslav ang isang popular na pag-aalsa, at noong 1113, natakot sa isang bagong kaguluhan, ipinatawag ng mga boyars at obispo si Vladimir Monomakh sa Kyiv kasama ang isang malakas na iskwad, na pinigilan ang pag-aalsa).

Ang kapangyarihan ng prinsipe ay lokal na ginamit ng mga posadnik, volostel at tiun. Sa pamamagitan ng pagpapalabas ng mga batas, pinagsama ng prinsipe ang mga bagong anyo ng pyudal na pagsasamantala at itinatag ang mga legal na kaugalian.

Kaya, ang prinsipe ay nagiging isang tipikal na monarko. Ang trono ng Grand Duke ay unang minana ayon sa prinsipyo ng "seniority" (sa nakatatandang kapatid na lalaki), at pagkatapos ay ayon sa prinsipyo ng "amang-bayan" (sa panganay na anak na lalaki).

Ang konseho sa ilalim ng prinsipe ay walang hiwalay na tungkulin mula sa prinsipe. Binubuo ito ng mga piling tao ng lungsod ("mga matatanda ng lungsod"), malalaking boyars, maimpluwensyang mga tagapaglingkod sa palasyo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo (988), ang mga kinatawan ng mas mataas na klero ay pumasok sa Konseho. Ito ay isang advisory body sa ilalim ng prinsipe upang lutasin ang pinakamahalagang isyu ng estado: pagdedeklara ng digmaan, pagtatapos ng kapayapaan, mga alyansa, pag-isyu ng mga batas, isyu sa pananalapi, at mga kaso sa korte. Ang mga sentral na namamahala sa katawan ay mga opisyal ng prinsipeng hukuman.

Dapat pansinin na sa pagpapabuti ng sistema ng pyudalismo, ang sistemang desimal (libo, senturyon, at ikasampu) ay unti-unting napapalitan ng sistemang palasyo at patrimonial. Ang mga paghihiwalay sa pagitan ng mga organo ng pangangasiwa ng estado at ang pamamahala ng mga personal na gawain ng prinsipe ay nawawala. Tinukoy ang pangkalahatang terminong tiun: "fireman" ay tinatawag na "fiery tiun", "senior groom" - "tiun stableman", "village and military headman" - "rural and military tiun", atbp.

Sa komplikasyon ng mga gawain ng pampublikong administrasyon, ang papel ng mga posisyon na ito ay lumakas, ang mga tungkulin ay naging mas tumpak, halimbawa: "voivode" - pinuno ng sandatahang lakas; "tiun equestrian" - responsable sa pagbibigay ng mga kabayo sa hukbo ng prinsipe; "butler-fireman" - ang tagapamahala ng korte ng prinsipe at gumaganap ng ilang mga gawain ng estado; "stolnik" - tagapagtustos ng pagkain.

Ang mga pyudal na kongreso (snems) ay pinatawag ng mga grand duke upang lutasin ang pinakamahahalagang isyu ng patakarang panlabas at lokal. Maaari silang maging sa buong bansa o ilang mga pamunuan. Ang komposisyon ng mga kalahok ay karaniwang kapareho ng Konseho sa ilalim ng prinsipe, ngunit ang mga tiyak na prinsipe ay tinipon din para sa mga pyudal na kongreso.

Ang mga tungkulin ng kongreso ay:

* pagpapatibay ng mga bagong batas;

* pamamahagi ng mga lupain (fiefs);

* solusyon sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan;

* proteksyon ng mga hangganan at mga ruta ng kalakalan.

Ang kongreso ng Lyubechsky ng 1097 ay kilala, na, na nasa isip ang pag-iisa ng mga pagsisikap sa paglaban sa mga panlabas na kaaway, "ang organisasyon ng mundo" ay kinikilala ang kalayaan ng mga tiyak na prinsipe ("hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang sariling bayan"), sa sa parehong oras na tinatawag para sa pagmamasid sa Russia ng lahat para sa "isa". Si Snem noong 1100 sa Uvetichi ay nakikibahagi sa pamamahagi ng mga fief.

Ang Veche ay pinatawag ng prinsipe o ng pyudal na elite. Lahat ng nasa hustong gulang na residente ng lungsod at hindi mamamayan ay lumahok dito. Ang mapagpasyang papel dito ay ginampanan ng mga boyars at ang urban elite "ang mga matatanda ng lungsod." Ang mga tagapaglingkod at mga taong nasa ilalim ng may-bahay ay hindi pinapayagan sa pulong.

Nabatid na ang desisyon na patayin si Prince Igor para sa pang-aabuso sa pagkolekta ng tribute ay ginawa ng mga Drevlyan sa kanilang pagpupulong.

Noong 970, inanyayahan ng Novgorod Veche si Vladimir Svyatoslavovich na maghari.

Ang mga sumusunod na katanungan ay napagdesisyunan sa pulong:

Pagpupulong at pagrerekrut ng milisyang bayan at pagpili ng pinuno;

Isang protesta ang ipinahayag laban sa mga patakaran ng prinsipe.

Ang executive body ng veche ay ang Council, na talagang pinalitan ang veche. Naglaho ang veche nang umunlad ang pyudalismo. Napanatili lamang sa Novgorod at Moscow.

Ang mga lokal na pamahalaan sa una ay mga lokal na prinsipe, na kalaunan ay pinalitan ng mga anak ng prinsipe ng Kyiv. Sa ilang hindi gaanong mahalagang mga lungsod, ang mga posadnik-gobernador ay hinirang, libu-libong prinsipe ng Kyiv mula sa kanyang entourage.

Ang lokal na administrasyon ay pinananatili sa gastos ng bahagi ng mga pangingikil mula sa populasyon. Samakatuwid, ang posadnik at volosteli ay tinawag na "mga tagapagpakain", at ang sistema ng pamamahala ay tinawag na "pagpapakain" na sistema.

Ang kapangyarihan ng prinsipe at ng kanyang administrasyon ay umabot sa mga taong-bayan at populasyon ng mga lupain na hindi nakuha ng mga panginoong pyudal. Nakatanggap din ng immunity ang mga pyudal lords - ang legal na pagpaparehistro ng kapangyarihan sa mga pag-aari. Sa immunity (defensive) charter, ang lupain na ipinagkaloob sa pyudal na panginoon at ang mga karapatan sa populasyon, na obligadong maging subordinate, ay natukoy.

Sa estado ng Lumang Ruso, ang hukuman ay hindi nahiwalay sa kapangyarihang administratibo. Ang kataas-taasang hukuman ay ang Grand Duke. Hinatulan niya ang mga combatant at boyars, isinasaalang-alang ang mga reklamo laban sa mga lokal na hukom. Ang prinsipe ay nagsagawa ng pagsusuri ng mga kumplikadong kaso sa isang konseho o veche. Ang mga indibidwal na kaso ay maaaring ipagkatiwala sa isang boyar o isang tyun.

Sa mga lokalidad, ang hukuman ay isinagawa ng posadnik at volosteli.

Bilang karagdagan, mayroong mga patrimonial court - ang mga korte ng mga may-ari ng lupa sa ibabaw ng umaasa na populasyon, batay sa kaligtasan sa sakit.

Sa mga pamayanan ay mayroong korteng komunal, na, sa pag-unlad ng pyudalismo, ay pinalitan ng hukuman ng administrasyon.

Ang mga tungkulin ng korte ng simbahan ay isinasagawa ng mga obispo, arsobispo, metropolitan.

3. Pagbuo ng Old Russian pyudal na batas

Sa Old Russian state, ang pinagmumulan ng batas, tulad ng sa maraming unang pyudal na estado, ay isang legal na kaugalian na minana mula sa primitive communal system. Ang "Tale of Bygone Years" ay nagsasaad na ang mga tribo ay may "kanilang mga kaugalian at mga batas ng kanilang mga ama." Ang pinagmulan ay tumutukoy sa mga pamantayan ng kaugalian ng batas, at ang mga konsepto ay ginagamit bilang kasingkahulugan.

Sa pag-unlad ng pyudalismo at paglala ng mga kontradiksyon ng uri, nawawalan ng kabuluhan ang nakaugaliang batas. Sa panahon ni Vladimir Svyatoslavovich (978/980-1015), ang batas na nagpapahayag ng mga interes ng mga pyudal na panginoon, na nagpapatunay sa mga prinsipyong pyudal at impluwensya ng simbahan, ay lalong nagiging mahalaga.

Ang unang legal na dokumento na bumaba sa amin ay ang charter ni Prince Vladimir Svyatoslavovich "Sa mga ikapu, mga korte at mga taong simbahan." Ang charter ay nilikha sa pagliko ng X-XI siglo. sa anyo ng isang maikling statutory charter, na ibinigay sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos. Ang orihinal ay hindi pa bumaba sa amin. Ang mga listahan lamang na pinagsama-sama noong ika-12 siglo ang nalalaman. (Mga edisyon ng Synodal at Olenets).

Ang charter ay kumikilos bilang isang kasunduan sa pagitan ng prinsipe (Vladimir Svyatoslavovich) at ng metropolitan (siguro Lyon). Ayon sa charter, sa una - ang prinsipe:

a) ang patron ng simbahan (pinoprotektahan ang simbahan at ibinibigay ito sa pananalapi);

b) hindi nakikialam sa mga gawain ng simbahan;

Ang ikapu ay tinutukoy para sa pagkakaroon ng simbahan. Ayon sa charter, ang prinsipe ay may utang ng 1/10 ng mga pondo na natanggap mula sa:

mga kaso sa hukuman;

Sa anyo ng pagkilala mula sa ibang mga tribo; ibigay sa simbahan

Mula sa kalakalan.

Tulad ng isang prinsipe, ang bawat bahay ay kailangang magbigay ng 1/10 ng mga supling, kita mula sa kalakalan, at ang ani sa simbahan.

Ang statutory charter ay iginuhit sa ilalim ng malakas na impluwensya ng simbahang Byzantine, bilang ebidensya ng nilalaman ng mga artikulo sa mga tuntunin ng pagtukoy sa corpus delicti.

Ang layunin ng charter ay ang pag-apruba ng simbahang Kristiyano sa Old Russian state. Ang probisyon ng charter ni Vladimir "Sa mga ikapu, korte at mga taong simbahan" ay naglalayong:

* pangangalaga ng pamilya at pag-aasawa, paggigiit ng kawalang-bisa ng mga relasyon sa pamilya;

* proteksyon ng simbahan, mga simbolo ng simbahan at kaayusan ng simbahang Kristiyano;

* pakikibaka laban sa paganong mga ritwal.

Ang mga koleksyon ng Byzantine ecclesiastical law (nomocanon) na laganap sa Old Russian state ay may malaking kahalagahan. Kasunod nito, sa kanilang batayan, kasama ang paglahok ng mga pamantayan mula sa mga mapagkukunang Ruso at Bulgarian sa Russia, ang mga "helmsman" (guiding) na mga libro ay pinagsama-sama bilang mga mapagkukunan ng batas ng simbahan.

Kaya, pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo (988), ang simbahan ay kumikilos bilang isang elemento ng estado.

Noong ikasiyam na siglo nakakamit ng kaunlaran at sekular na batas. Lumilitaw ang mga koleksyon ng batas, na naglalaman ng legal na materyal na naipon ng mga prinsipe at komunal na hukuman. Mahigit sa 110 tulad ng mga koleksyon ang dumating sa amin sa iba't ibang listahan. Ang mga koleksyong ito ay tinawag na "Russian Truth" o "Russian Law". Sa pamamagitan ng mga istoryador ng Russia, pinag-isa sila ng pagkakapareho sa kanilang sarili sa 3 edisyon:

1. Maikling katotohanan (KP).

2. Mahabang Katotohanan (PP).

3. Pinaikling Katotohanan (SP).

Ang ilang listahan ay pinangalanan ayon sa kanilang lokasyon:

* Synodal - itinatago sa silid-aklatan ng Sinodo;

* Trinity - ay itinatago sa Trinity-Sergius Lavra;

* Akademiko - itinatago sa silid-aklatan ng Academy of Sciences.

Ang maikling katotohanan ay nahahati sa 2 bahagi:

1. Ang pinaka sinaunang katotohanan (tingnan ang vv. 1-18) - pinagsama-sama noong 30s. ika-11 siglo

Yaroslav the Wise (1019-1054), samakatuwid ay kilala bilang Katotohanan ni Yaroslav. Naglalaman ito ng mga pamantayan ng kaugalian ng batas (halimbawa, away sa dugo), ang pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon ay hindi sapat na ipinahayag (ang parehong parusa ay itinatag para sa pagpatay sa sinumang tao).

2. Katotohanan ng mga Yaroslavich (tingnan ang Art. 19-43), na pinagsama-sama noong dekada 70. XI siglo, nang ang anak ni Yaroslav Izyaslav ay naghari sa Kyiv (1054-1072). Ang katotohanan ng mga Yaroslavich ay sumasalamin sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pyudal na estado: ang prinsipeng ari-arian at administrasyon ay protektado; sa halip na awayan ng dugo, isang parusang pera ang itinatag, at ito ay iba, depende sa posisyon ng klase.

Ang mahabang katotohanan ay pinagsama-sama sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh (1113-1125). Binubuo ito ng 2 pangunahing bahagi:

1. Ang charter ng Yaroslav, kabilang ang isang maikling katotohanan (tingnan ang Art. 1-52) "Court Yaroslavl Volodemerech".

2. Charter ng Vladimir Monomakh (tingnan ang Art. 53-121) "Charter of Volodemer Vsevolodovich".

Sa dokumentong ito:

* ganap na pormal ang pyudal na karapatan bilang isang pribilehiyo;

* batas sibil, batas kriminal, sistema ng hudisyal at mga legal na paglilitis ay kinokontrol nang mas detalyado;

* Lumilitaw ang mga artikulo tungkol sa proteksyon ng mga boyar estate, sa relasyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at mga mamimili, at sa mga smerds.

Ang pinaikling katotohanan ay lumitaw noong ika-15 siglo. mula sa Long Truth at kumilos sa estado ng Muscovite.

Bilang karagdagan sa Katotohanan ng Russia, ang mga pinagmumulan ng sekular na batas sa Russia ay ang mga kasunduan sa Russia-Byzantine, na naglalaman hindi lamang ng mga pamantayan ng internasyonal na batas, kundi pati na rin ang mga pamantayang kumokontrol sa panloob na buhay. 4 na kasunduan ng Russia sa Byzantium ang kilala: 907, 911, 944 at 971. Ang mga kasunduan ay nagpapatotoo sa mataas na internasyonal na prestihiyo ng Old Russian state. Maraming pansin ang binabayaran sa regulasyon ng mga relasyon sa kalakalan.

Ang pangunahing pinagmumulan ng sinaunang batas na pyudal ng Russia ay ang Russkaya Pravda. Ang pangunahing bahagi nito ay nakatuon sa batas kriminal at pamamaraan, gayunpaman, may mga artikulong naglalaman ng mga pamantayan ng batas sibil, lalo na ang mga obligasyon at mana.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang nilalaman ng Russkaya Pravda ayon sa pamamaraan:

* mga karapatan sa ari-arian;

* batas sa pananagutan;

* batas ng mana;

* batas pamamaraan;

* Krimen at parusa.

Sa Maikling Katotohanan walang pangkalahatang termino para sa karapatan ng pagmamay-ari, dahil ang nilalaman ng karapatang ito ay naiiba depende sa kung sino ang paksa at kung ano ang ibig sabihin ng bagay ng karapatan sa ari-arian. Kasabay nito, ang isang linya ay iginuhit sa pagitan ng karapatan ng pagmamay-ari at ang karapatan ng pagmamay-ari (tingnan ang Mga Artikulo 13-14 ng CP).

Sa "Russkaya Pravda" ang malaking pansin ay binabayaran sa proteksyon ng pribadong pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang mahigpit na pananagutan ay ibinibigay para sa pinsala sa mga marka ng hangganan, pag-aararo sa hangganan, para sa panununog, pagputol ng isang gilid na puno. Sa mga krimen sa ari-arian, maraming pansin ang binabayaran sa pagnanakaw ("tatba"), i.e. lihim na pagnanakaw ng mga bagay.

Sa Long Truth, ang karapatan ng pagmamay-ari ng mga pyudal na serf ay naayos, kabilang ang pamamaraan para sa paghahanap, pagdetine, pagbabalik ng isang tumakas na serf, at responsibilidad para sa pagkubkob ng isang serf ay itinatag. Ang nagbigay ng serf bread (pantay para sa harboring) ay kailangang magbayad ng presyo ng serf - 5 hryvnias ng pilak (serfs nagkakahalaga mula 5 hanggang 12 hryvnias). Ang nakahuli sa serf ay nakatanggap ng gantimpala - 1 hryvnia, ngunit kung napalampas niya ito, binayaran niya ang presyo ng serf minus 1 hryvnia (tingnan ang Art. 113, 114).

Kaugnay ng pagpapaunlad ng pribadong pag-aari, ang batas ng mana ay binubuo at binuo. Sa mga pamantayan ng batas ng mana, ang pagnanais ng mambabatas na mapanatili ang ari-arian sa pamilyang ito ay malinaw na nakikita. Sa tulong nito, ang yaman na naipon ng maraming henerasyon ng mga may-ari ay nanatili sa mga kamay ng isa at parehong klase.

Ayon sa batas, ang mga anak na lalaki lamang ang maaaring magmana. Ang korte ng ama na walang dibisyon ay ipinasa sa bunsong anak. (Art. 100 PP). Ang mga anak na babae ay pinagkaitan ng karapatang magmana, tk. kapag nagpakasal sila, maaari silang kumuha ng ari-arian sa labas ng kanilang angkan. Ang kaugaliang ito ay umiral sa lahat ng mga tao sa panahon ng transisyonal mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa isang makauring lipunan. Ito ay makikita rin sa Katotohanan ng Russia.

Sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe, ang probisyon ay naayos: "Kung ang isang smerd ay namatay na walang anak, kung gayon ang prinsipe ay magmamana, kung ang mga babaeng walang asawa ay mananatili sa bahay, pagkatapos ay maglaan ng isang tiyak na bahagi para sa kanila, kung siya ay may asawa, pagkatapos ay huwag bigyan sila. isang bahagi” (Artikulo 90 ng PP).

Ang isang pagbubukod ay ginawa para sa mga anak na babae ng mga boyars at mandirigma (na kalaunan ay klero din), artisan at miyembro ng komunidad, ang kanilang mana sa kawalan ng mga anak na lalaki ay maaaring maipasa sa mga anak na babae (Artikulo 91 ng PP). Ang mga bata, na inampon ng isang alipin, ay hindi nakilahok sa mana, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina (Artikulo 98 ng PP).

Hanggang sa edad ng mayorya ng mga tagapagmana, itinapon ng kanilang ina ang pagmamana. Kung ang isang biyudang ina ay nagpakasal, nakatanggap siya ng bahagi ng ari-arian "para sa isang pamumuhay". Sa kasong ito, ang isang tagapag-alaga mula sa susunod na kamag-anak ay hinirang. Ang ari-arian ay inilipat sa presensya ng mga saksi. Kung ang tagapag-alaga ay nawalan ng bahagi ng ari-arian, kailangan niyang magbayad.

Nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng mana ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban. Maaaring hatiin ng ama ang ari-arian sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki ayon sa kanyang nakitang angkop, ngunit hindi niya ito maipapamana sa kanyang mga anak na babae.

Ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari ay humantong sa paglitaw ng batas ng mga obligasyon. Ito ay medyo kulang sa pag-unlad. Ang mga obligasyon ay lumitaw hindi lamang mula sa mga kontrata, kundi pati na rin mula sa pagdudulot ng pinsala: pinsala sa bakod, iligal na pagsakay sa kabayo ng ibang tao, pinsala sa damit o armas, pagkamatay ng kabayo ng amo dahil sa kasalanan ng pagbili, atbp. Sa mga kasong ito, mayroong ay hindi isang sibil na paghahabol (kabayaran), ngunit isang multa. Ang mga obligasyon ay pinalawak hindi lamang sa pag-aari ng may utang, kundi pati na rin sa kanyang pagkatao.

Ayon kay Russkaya Pravda, ang isang matapat na bangkarota (merchant) ay hindi ibinenta sa pagkaalipin, ngunit nakatanggap ng isang installment plan mula sa pinagkakautangan. Isang malisyosong bangkarota ang ipinagbili kasama ang lahat ng kanyang ari-arian sa pagkaalipin.

Ang "Russkaya Pravda" ay sumasalamin din sa obligasyon mula sa mga kasunduan. Ang mga kasunduan, bilang panuntunan, ay tinapos nang pasalita sa pagkakaroon ng mga alingawngaw o mytnik (mga saksi). Sa Russkaya Pravda, ang mga kontrata ay kilala: pagbili at pagbebenta, pautang, bagahe (isang kasunduan sa pautang sa pagitan ng mga mangangalakal), personal na pagkuha, pagbili.

Ang batas ng kriminal sa estado ng Lumang Russia ay nabuo bilang isang karapatan-pribilehiyo, ngunit ang mga kakulay ng isang naunang panahon ay napanatili. Ito ay makikita sa Russian-Byzantine treaties at Russkaya Pravda.

Ang isang tampok ng "Russian Truth" ay nagpaparusa lamang ito para sa mga sinasadyang krimen o nagdudulot ng pinsala. (Ang mga krimen na ginawa sa pamamagitan ng kapabayaan ay makikita lamang noong ika-17 siglo sa "Cathedral Code"). Sa "Russkaya Pravda" ang krimen ay tinatawag na "insulto", na tumutukoy sa pagpapahirap ng moral, materyal o pisikal na pinsala. Ito ay sinundan mula sa pagkaunawa ng "pagkakasala" noong unang panahon, kapag ang pagbibigay ng pagkakasala sa isang indibidwal ay nangangahulugang insulto ang isang tribo, komunidad o angkan. Ngunit sa pagbuo ng pyudalismo, ang kabayaran para sa pinsala para sa isang krimen (pagkakasala) ay hindi pabor sa lipunan, ngunit sa prinsipe.

Ang mga malayang tao lamang ang may pananagutan. Pananagutan ng may-ari ang mga serf. "Kung ang mga magnanakaw ay mga serf ... na hindi pinarurusahan ng prinsipe sa pamamagitan ng pagbebenta, dahil hindi sila malayang tao, kung gayon para sa pagnanakaw ng alipin ay magbayad ng dobleng nakapirming presyo at kabayaran para sa mga pagkalugi" (Artikulo 46).

Ang mga uri ng mga krimen na ibinigay para sa Russkaya Pravda ay maaaring nahahati sa:

a) mga krimen laban sa tao;

b) mga krimen laban sa ari-arian o mga krimen sa ari-arian;

Kasama sa unang grupo ang pagpatay, pag-atake, pananakit sa katawan, pambubugbog.

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng pagpatay sa isang away (away) o sa isang estado ng pagkalasing (sa isang kapistahan) at pagpatay sa pamamagitan ng pagnanakaw, i.e. sinasadyang pagpatay. Sa unang kaso, binayaran ng salarin ang isang kriminal na multa kasama ang komunidad, at sa pangalawang kaso, ang komunidad ay hindi lamang hindi nagbabayad ng multa, ngunit obligadong i-extradite ang mamamatay-tao, kasama ang kanyang asawa at mga anak, upang "mag-stream at pagkawasak."

Ang insulto sa pamamagitan ng aksyon, pisikal na insulto (isang suntok sa isang stick, isang poste, isang kamay, isang tabak, atbp.) ay pinarusahan ng "Russian Truth", at isang insulto sa pamamagitan ng isang salita ay isinasaalang-alang ng simbahan.

Kasama sa mga pinsala sa katawan ang sugat sa braso (“upang malaglag ang braso at matuyo”), pinsala sa binti (“nagsisimula itong malata”), mata, ilong, at pagputol ng mga daliri ng kamay. Kasama sa pambubugbog ang pambubugbog sa isang tao hanggang sa dugo at mga pasa.

Kasama sa mga krimen laban sa dangal ang pagbunot ng bigote at balbas, kung saan nakolekta ang malaking multa (12 hryvnias of silver).

Kasama sa ikalawang grupo ang mga krimen: pagnanakaw, pagnanakaw (tatba), pagkasira ng ari-arian ng ibang tao, pinsala sa mga marka ng hangganan, atbp.

Ang pagnanakaw na nauugnay sa pagpatay ay pinarusahan ng "baha at pagkasira". Ayon kay Russkaya Pravda, ang pagnanakaw ay itinuturing na pagdukot ng kabayo, serf, armas, damit, hayop, dayami, kahoy na panggatong, bangka, atbp. Para sa pagnanakaw ng kabayo, isang "magnanakaw ng kabayo" ang dapat mag-isyu. isang propesyonal na magnanakaw ng kabayo sa prinsipe para sa "daloy at pagkasira" (Artikulo 35).

Para sa isang simpleng (isang beses) na pagnanakaw ng isang prinsipeng kabayo, isang parusa na 3 hryvnia ang dapat na mabawi, isang smerd - 2 hryvnia (Artikulo 45). Ang isang magnanakaw ay maaaring patayin sa lugar (v. 40). Ngunit kung siya ay nakatali, pagkatapos ay pinatay, pagkatapos ay 12 hryvnias ang nakolekta.

Ang parusa ayon kay Russkaya Pravda ay ibinigay, una sa lahat, kabayaran para sa mga pinsala. Ang Pravda ni Yaroslav ay nagbigay ng away sa dugo sa bahagi ng mga kamag-anak ng biktima (Artikulo 1). Kinansela ni Yaroslavichi ang awayan ng dugo.

Sa halip na paghihiganti para sa pagpatay sa isang malayang tao, isang vira ang itinatag - isang parusang pera sa halagang 40 hryvnias. Para sa pagpatay ng "princely husband" compensation ay itinatag sa halaga ng double vira - 80 hryvnias. Para sa pagpatay sa isang smerd o isang serf, hindi isang vira ang nakolekta, ngunit isang multa (aralin) sa halagang 5 hryvnias.

Kabilang sa mga parusa sa pananalapi para sa pagpatay - vira pabor sa prinsipe at golovnichestvo (karaniwan ay vira) pabor sa pamilya ng pinatay, para sa iba pang mga krimen - pagbebenta pabor sa prinsipe at isang aral na pabor sa biktima. Ang "Wild Vira" ay hinihingi sa komunidad kung sakaling tumanggi na i-extradite ang kriminal.

Ang pinakamataas na parusa ayon sa katotohanang Ruso ay puting batis at pagkawasak - conversion (pagbebenta) sa pagkaalipin at pagkumpiska ng ari-arian na pabor sa prinsipe. Ang parusang ito ay inilapat para sa 4 na uri ng krimen: pagnanakaw ng kabayo, panununog, pagnanakaw at malisyosong pagkabangkarote.

Ang paglilitis ay adversarial. Ang pangunahing papel sa korte ay pag-aari ng mga partido. Ang proseso ay isang demanda (dispute) ng mga partido sa harap ng hukom. Ang hukuman ay kumilos bilang isang arbitrator at gumawa ng desisyon nang pasalita. Ang mga kakaibang anyo ng prosesong ito ay "sigaw", "arko" at "pag-uusig sa bakas".

Ang ebidensya ay ang patotoo ng mga alingawngaw, vidakov, mga pagsubok, mga laban sa korte, isang panunumpa.