C 5. Ang ebolusyon ng tema ng kalayaan sa gawain ni A.S. Pushkin

Si Alexander Sergeevich Pushkin sa kanyang trabaho ay madalas na bumaling sa tema ng kalayaan. Sa kanyang mga akda, matutunton ang ebolusyon ng temang ito - mula sa sosyo-politikal na aspeto ng konsepto ng "kalayaan" sa kanyang unang gawain hanggang sa personal, espirituwal.

Ang interes ni Pushkin sa mga problemang sosyo-politikal ay sanhi ng kanyang pagiging malapit kay Chaadaev at sa mga Decembrist. Ang akdang "To Chaadaev" ay tiyak na tumutukoy sa unang bahagi ng gawain ng makata, ito ay isinulat noong 1818. Sa loob nito, isinulat niya ang tungkol sa ideya ng pagbagsak sa autokrasya ("At ang aming mga pangalan ay isusulat sa mga guho ng autokrasya!"), At tinawag din niya ang kanyang mga kasama sa lyceum na maglingkod sa kanilang tinubuang-bayan, upang ipaglaban ang pagpapalaya ng ang mga mamamayang Ruso mula sa pang-aapi ng serfdom ("Naghihintay kami nang may kalungkutan para sa pag-asa ng isang sandali ng kalayaan santo", "Aking kaibigan, ilaan natin ang ating mga kaluluwa sa tinubuang-bayan na may kahanga-hangang mga impulses!").

Sa tula na "The Village", na isinulat noong 1819, muling hinawakan ni Pushkin ang problema ng serfdom. Ang tula ay binubuo ng dalawang bahagi, ang isa ay kasalungat sa isa pa. Ang unang bahagi ay naglalarawan ng isang perpektong tanawin sa kanayunan, habang ang pangalawa ay naglalarawan ng mahirap, aliping paggawa ng mga magsasaka ("Pagbati sa iyo, sulok ng disyerto, isang kanlungan ng katahimikan, trabaho at inspirasyon", "Dito ang maharlika ay ligaw, walang pakiramdam, walang batas ...").

Sa pagtatapos ng timog na pagpapatapon, nagbabago ang mga pananaw ni Pushkin, higit na nabigo siya. Sa kanyang tula na "The Desert Sower of Freedom," isinulat niya na ang mga mamamayang Ruso ay hindi handa para sa pagbabago, ang ideya ng kalayaan mula sa serfdom ay hindi nag-ugat ("... Naghagis ako ng isang binhing nagbibigay-buhay - ngunit ako nawalan lamang ng oras ..."). Isinulat niya ang tungkol sa mga mamamayang Ruso bilang isang kawan na bulag na sumusunod sa kalooban ng malakas, hindi gustong ipaglaban ang kanilang mga karapatan ("Bakit ang mga kawan ay may mga regalo ng kalayaan?", "Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isang pamatok na may mga kalansing. at isang salot”).

Tila, mula sa oras na ito nagsimulang mag-isip si Pushkin nang higit pa tungkol sa kung ano ang mas mahalaga kaysa sa pakikibaka para sa kalayaang sibil - kalayaan sa loob. Noong dekada thirties, isinulat niya ang tula na "Mula sa Pindemonti", kung saan sinabi niya na ang mga kalayaang sibil at pampulitika ay hindi mahal sa kanya: "Depende sa hari, umasa sa mga tao - pareho ba ito sa atin? Pagpalain sila ng Diyos..."). Isinulat niya na ang kalayaan at pagkakaisa sa loob ng sarili ay higit na mahalaga ("Huwag magbigay ng isang account sa sinuman, maglingkod lamang at mangyaring ang iyong sarili ...", "Ayon sa iyong kapritso, gumala-gala dito at doon, na namamangha sa mga kagandahan ng banal kalikasan”...)

Kaya, sa halimbawa ng ilang mga tula na isinulat sa iba't ibang taon ng buhay ni Alexander Sergeevich, maaaring masubaybayan ng isa ang ebolusyon ng tema ng kalayaan, na sumakop sa isang mahalagang lugar sa gawain ng makata.

Sagot mula sa ...Gabi na multo...[guru]
Sa anong mga gawa ng mga liriko ng Ruso ang mundo ng kalikasan kumpara sa mundo ng mga relasyon ng tao? ! N. M. Karamzin. Kawawang Lisa... Sa anong mga gawa ng mga makatang Ruso ang tema ng kalayaan sa loob? ! Sa mga tula ni Nekrasov (ngunit napakabihirang), pangunahin sa mga tula ni Pushkin, ang kalayaang ito .... Lalo na sa tulang ito ... SA DAGAT Paalam, libreng elemento! Sa huling pagkakataon sa aking harapan Igulong mo ang mga bughaw na alon At nagniningning sa ipinagmamalaking kagandahan. Tulad ng nagdadalamhating ungol ng kaibigan, Bilang kanyang tawag sa oras ng paalam, Ang malungkot mong ingay, ang ingay mong nag-aanyaya sa huling pagkakataon ay narinig ko. Ang nais na limitasyon ng aking kaluluwa! Gaano kadalas akong gumala-gala sa iyong mga dalampasigan, tahimik at mahamog, ako'y nanglulupaypay sa isang itinatangi na layunin! Talagang minahal ko ang iyong mga tugon, Mga tunog ng Bingi, kalaliman ng boses At katahimikan sa oras ng gabi, At naliligaw na mga salpok! Ang abang layag ng mga mangingisda, na binabantayan ng Iyong kapritso, Buong tapang na dumudulas sa mga alon: Ngunit ikaw ay lumukso, hindi mapaglabanan, At lumubog ang kawan ng mga barko. 36 Hindi naging posible na iwan Ako ng isang boring, walang galaw na baybayin magpakailanman, Batiin ka nang may kasiyahan At idirekta ang Aking patula na pagtakas sa iyong mga tagaytay! Naghintay ka, tumawag ka... Ako ay nakadena; Walang kabuluhan ang aking kaluluwa ay napunit: Ako ay nabighani ng isang malakas na pagnanasa, ako ay nanatili sa tabi ng mga dalampasigan ... Ano ang dapat pagsisihan? Saan ko na ngayon ituturo ang aking walang ingat na landas? Isang bagay sa iyong disyerto ang tatama sa aking kaluluwa. Isang bato, libingan ng kaluwalhatian... Doon sila natulog sa malamig na pagtulog Mga alaala ay marilag: Namatay si Napoleon doon. Doon siya nagpahinga sa paghihirap. At pagkatapos niya, tulad ng isang ingay ng bagyo, Isa pang henyo ang mabilis na lumayo sa amin, Isa pang master ng aming mga iniisip. Naglaho, nagluksa sa kalayaan, Iniwan sa mundo ang kanyang korona. Ingay, matuwa sa masamang panahon: Siya ay, O dagat, ang iyong mang-aawit. Ang iyong imahe ay namarkahan, Ito ay nilikha ng iyong espiritu: Tulad mo, makapangyarihan, malalim at madilim, Tulad mo, hindi matitinag sa anumang bagay. Walang laman ang mundo... Ngayon saan mo ako dadalhin, karagatan? Ang kapalaran ng mga tao sa lahat ng dako ay pareho: Kung saan may patak ng kabutihan, mayroong nakabantay Na paliwanag o isang malupit. 37 Paalam, dagat! Hindi ko malilimutan ang Iyong kagandahang-loob At sa mahabang panahon ay maririnig ko ang Iyong dagundong sa mga oras ng gabi. Sa kagubatan, sa tahimik na disyerto, ililipat ko, puno ng iyo, Ang iyong mga bato, ang iyong mga look, At ang ningning, at ang anino, at ang tunog ng mga alon.

Ang pagsusulat

Ang kalayaan ay isa sa pinakamataas na halaga ng tao, at kung mas mahalaga ito para sa isang tao, mas malakas ang pakiramdam niya sa kakulangan nito. Para sa isang makata, ang isang tao na nakikita ang lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya nang mas matalas kaysa sa iba, ang kalayaan sa lahat ng mga pagpapakita nito ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng inspirasyon.

Dumaan si Pushkin sa ilang mga yugto sa pagsasakatuparan ng kanyang ideal na kalayaan, na pinatunayan ng kanyang trabaho. Ang pagbabago ng mga yugtong ito sa pangkalahatan ay tumutugma sa mga pagbabago sa kanyang personal na buhay, ang una ay ang oras ng pag-aaral sa Tsarskoye Selo Lyceum.

Ito ay talagang isang pagbabago, dahil sa Lyceum unang ipinakita ni Pushkin ang kanyang talento. Ang kabataan ay isang oras ng kasiyahan, kagalakan, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na sa panahon ng lyceum, ang mga motif ng Epicurean ay lumilitaw sa gawa ni Pushkin, na nauugnay sa pagnanais para sa kasiyahan, kagalakan, at kasiyahan sa buhay. Ito ay kung paano umusbong ang pag-unawa sa kalayaan sa diwa ng pangangaral ng Epicurean ng kalayaan sa pagpapakita ng damdamin ng tao:

Enjoy, enjoy;

Ibuhos ang tasa nang mas madalas;

Pagod na sa masigasig na pagsinta

At magkaroon ng isang tasa ng pahinga!

Sa kabilang banda, sa oras na iyon si Pushkin ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga ideyang pang-edukasyon ng kanyang mga guro, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na ang mga tula ay lumitaw sa kanyang mga unang liriko kung saan ang kalayaan ay nauunawaan bilang isang socio-political na kategorya. Kaya sa 1815 na tula na "Licinius", ang Republika ng Roma ay nakatayo bilang ideal ng kalayaan: "Ako ay isang Romano sa puso; kumukulo ang kalayaan sa dibdib. Ipinakita ni Pushkin ang pagkaalipin bilang isang mapangwasak na kababalaghan, na may kakayahang sirain maging ang dakilang Roma: "Nakikita ko ang katapusan ng isang kakila-kilabot na kadakilaan." Ang paglalantad ng mga bisyo ng tao, na humahantong sa pang-aalipin, ang makata ay nagbabala laban sa pag-uulit ng mga nakaraang pagkakamali. Binibigkas niya ang kanyang malupit na pangungusap sa dulo ng tula: "Ang Roma ay lumago sa pamamagitan ng kalayaan, at nasira ng pagkaalipin."

Ang mga katulad na ideya ay ibinahagi ng mga kontemporaryo ni Pushkin na kalaunan ay pumasok sa mga lipunang Decembrist. Kapansin-pansin na kabilang sa kanila ang mga pinakamalapit na kaibigan ng makata, ang kanyang mga kasama sa Lyceum - Ivan Pushchin, Wilhelm Kuchelbecker at iba pa. Masasabi nating ang nakababatang henerasyon ay pinangarap ng kalayaan, ginawa ang lahat na posible upang mailapit ito, upang gawin itong totoo para sa Russia. Iyon ang dahilan kung bakit, sa gayong sigasig, tinanggap ng kabataan ang mga tula ni Pushkin, na sa isang matingkad at nakakagulat na tumpak na anyong patula ay sumasalamin sa kalooban ng nakababatang henerasyon.

Pagkatapos umalis sa Lyceum, sa St. Petersburg, patuloy na binuo ni Pushkin ang tema ng kalayaang sibil. Ang malapit na komunikasyon sa mga kinatawan ng mga lihim na lipunan sa wakas ay bumubuo ng ideal na kalayaan ni Pushkin sa panahong ito ng kanyang trabaho. Noong 1817, isinulat niya ang ode na "Liberty", kung saan direktang tinutukoy niya ang "Mga Panginoon". Pinupuri ng makata ang batas bilang isang maaasahang garantiya ng patas na relasyon sa pagitan ng mga tao at ng pamahalaan. Ang batas ay dapat, ayon kay Pushkin, na pagtagumpayan ang "hindi matuwid na kapangyarihan" at "kriminal na palakol". Ang makata ay bumaling sa kasaysayan, na pinag-uusapan ang pagkamatay nina Louis at Paul bilang isang halimbawa ng kung ano ang mangyayari kung ang mga batas ay nilabag - kahit anong motibo ang nagtutulak sa mga tao, ang resulta ay palaging magiging kakila-kilabot. Kaya naman nananawagan siya sa mga soberanya na maging unang yumuko sa harap ng batas, upang sila ay maging "walang hanggang tagapag-alaga ng trono / ang mga tao ng kalayaan at kapayapaan."

Sa tula na "Licinius" at ang ode na "Liberty" si Pushkin ay nagsasalita ng kalayaan at despotismo sa pangkalahatan. Ngunit sa hinaharap, itinuon niya ang kanyang pansin sa sitwasyon sa Russia, iyon ay, ang kanyang ideal na kalayaan ay nakakakuha ng isang makabayang katangian. Halimbawa, ang paglikha ng tulang “Tales. Noel" ng 1818 ay konektado sa pagkabigo sa patakaran ni Alexander 1. Ang tula ay batay sa talumpati ni Alexander sa Polish Sejm at ang kanyang pangako na bibigyan ang mga tao ng isang konstitusyon, na pagkatapos ay hindi niya natupad. Ang tula ay isinulat sa isang satirical na genre, at ang pigura ni Alexander mismo ay inilalarawan na may caustic irony.

Kapansin-pansin na sa oras na ito lumitaw ang mga tula ni Pushkin kung saan ipinahayag niya ang labis na radikal na mga ideya, na sa pangkalahatan ay hindi masyadong pangkaraniwan para sa kanya. Kaya sa tula ng parehong taon na "To Chaadaev" mayroong isang ideya tungkol sa posibilidad ng isang marahas na pagbagsak ng maharlikang kapangyarihan. Sa mga huling linya ng tula, pinag-uusapan natin ang tungkol sa "mga fragment ng autokrasya", at bukod dito, ang makata mismo at ang kanyang mga kaibigan ay kumikilos bilang mga direktang kalahok sa pagkasira ng sistema ng estado:

Kasama, maniwala: babangon siya,

Bituin ng mapang-akit na kaligayahan

Gigising ang Russia mula sa pagtulog

At sa mga guho ng autokrasya

Isulat ang aming mga pangalan!

Kasabay nito, ang tula na "To Chaadaev" ay lubhang kawili-wili sa mga tuntunin ng anyo ng pagpapahayag ng kanyang ideya. Ang mga motibo ng sibiko ay pinagsama sa mga pinaka-personal na damdamin ng isang tao. Dito, may mga tendensya na pagsamahin ang konsepto ng kalayaan bilang isang pampulitika at romantikong kategorya:

Naghihintay kami nang may pananabik na pag-asa

Mga minuto ng kalayaan ng santo,

Habang naghihintay ang isang batang magkasintahan

Mga minuto ng totoong paalam.

Iyon ang dahilan kung bakit naging posible na gumawa ng isang tula na tinutugunan sa isang kaibigan, isang tunay na tao - Pyotr Yakovlevich Chaadaev - isang apela sa lahat ng mga kabataan na nagbabahagi ng mga ideya ng malayang pag-iisip.

Sa gitna ng mga ideyang ito ay ang ideya ng pangangailangan na isagawa ang pinakamaagang posibleng pagbabago sa Russia at, higit sa lahat, upang alisin sa bansa ang kahihiyan ng serfdom. Inilaan din ni Pushkin ang kanyang mga tula sa paksang ito. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang tulang "The Village" ng 1819. Ito ay lubhang kawili-wili sa komposisyon nito. Ito ay malinaw na nahahati sa dalawang bahagi: ang una ay nagpapakita ng isang elegiac rural landscape, laban sa kung saan ang "kaibigan ng sangkatauhan" ay nagpapakasawa sa patula na inspirasyon. Ang ikalawang bahagi ay isinulat bilang isang polyetong pampulitika, kung saan ang mga kahila-hilakbot na palatandaan ng serfdom ay inilalarawan sa tumpak at maliliwanag na mga kulay: "payat na pang-aalipin", "ligaw na maharlika", na angkop "sa pamamagitan ng isang marahas na baging kapwa paggawa, at pag-aari, at ang oras. ng magsasaka”.

Ang paningin ng gayong kalunus-lunos na kalagayan ng mga tao ay "nagpapadilim sa kaluluwa" ng makata, nagbubunga ng galit na mga linya at isang pagnanais na maakit ang pansin sa kakila-kilabot na bahaging ito ng katotohanang Ruso: "Oh, kung ang aking tinig lamang ay makagambala sa mga puso!" bulalas ng makata. Bagaman naiintindihan niya na ang kalooban ng tsar ay makapagpapalaya sa bansa mula sa pagkaalipin, ang makata ay halos hindi naniniwala kay Alexander, at ang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa ay nagreresulta sa malungkot na mga linya:

Nakikita ko, aking mga kaibigan! isang taong hindi naaapi

At pagkaalipin, nahulog sa utos ng hari,

At sa lupain ng naliwanagang kalayaan

Sa wakas ay sisikat na ba ang magandang bukang-liwayway?

Ang huling tanong na ito ay nananatiling hindi nasasagot, na naging sanhi ng pagiging pesimista ng makata, lalo na nang siya ay ipinatapon sa Timog para sa kanyang mga tula na mapagmahal sa kalayaan. Dito nagsimulang manginig ang mga romantikong tendensya sa tula ni Pushkin, at kasama nila ang ideya ng kalayaan ay nagbabago din.

Nasa timog, noong kasagsagan ng romantikismo sa tula ni Pushkin, ang kalayaan ay naging halos pangunahing tema ng kanyang gawain. Ngunit ngayon ang ideya ng kalayaan ng isang indibidwal na romantikong tao ay nauuna, at hindi ang kalayaang sibil o pampulitika na kinakailangan para sa buong lipunan. Ang dahilan nito ay ang pagkabigo sa kanilang mga dating mithiin at, higit sa lahat, ang hindi paniniwala sa posibilidad ng kanilang pagpapatupad.

Nasa tulang "Village" na ang mga salita ng panghihinayang ng makata na hindi niya magising sa puso ng mga tao ang isang pakiramdam ng tungkulin sa kanyang mga tao at sa kanyang sarili. Ang malungkot na pagsasakatuparan ng mga tunay na dahilan para dito ay puno ng tulang "Kalayaang maghahasik ng disyerto ..." ng 1823. Kinikilala ni Pushkin ang kawalan ng oras ng kanyang mga tawag upang ipaglaban ang kalayaan: "Umalis ako nang maaga, bago ang bituin." Bukod dito, nagdududa ang makata na ang "mga regalo ng kalayaan" ay karaniwang kailangan ng mga tao:

Bakit kailangan ng mga kawan ang mga regalo ng kalayaan?

Dapat silang gupitin o gupitin.

Ang kanilang pamana mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon

Isang pamatok na may mga kalansing at isang salot.

Ang mga motibong mapagmahal sa kalayaan ngayon ay naging isang romantikong pangarap ng kalayaan sa Pushkin, isang pagnanais na makatakas mula sa bilangguan - pagkatapos ng lahat, nararamdaman niya ang kanyang sarili na isang pagkatapon, isang bilanggo. Sa tulang "Prisoner", inihambing ng makata ang kanyang sarili sa isang "libreng ibon", isang batang agila na nakaupo sa likod ng mga bar at nangangarap na makalaya, lumipad palayo.

Doon, kung saan ang bundok ay nagiging puti sa likod ng ulap,

Doon, kung saan ang mga gilid ng dagat ay nagiging asul,

Doon, kung saan kami ay naglalakad lamang ng hangin ... oo, ako! ..

Ito ay kung paano nahanap ng makata ang mga romantikong simbolo ng kalayaan: alinman ay binibigyan niya ito ng hitsura ng isang agila, o natutunaw ito sa "libreng elemento" o sa mga landscape ng Caucasus. Sa isang paraan o iba pa, ang bilanggo ay ang kanyang sarili.

Ngunit lahat ay nagbabago, at ngayon, pagkatapos ng Southern exile, ang pagpapatapon sa Mikhailovskoye ay dumating, at ang mga romantikong landscape ay pinalitan ng isang makatotohanang paglalarawan ng kagandahan ng kalikasan ng Central Russian strip. Kasabay nito, ang ideyal ng kalayaan ni Pushkin ay hindi maaaring makatulong ngunit magbago, na makikita sa kanyang karagdagang gawain.

Sa Mikhailovsky, si Pushkin ay lumampas sa romantikismo, at sa pagkamatay ni Byron noong 1824 ay nagpasya siyang patay na ang romantismo para sa kanya. Ang korona sa timog na pagkatapon at ang romantikong panahon ng pagkamalikhain ay ang tula na "Sa Dagat" noong 1824. Nagpaalam sa timog, dagat at romantikismo, naalala ng may-akda ang dalawang romantikong henyo - sina Byron at Napoleon. Iyon ang dahilan kung bakit, bilang karagdagan sa pangunahing tema ng tula - kalayaan sa romantikong kahulugan nito - ang tema ng oras at memorya ay sumasakop sa isang mahalagang lugar dito:

Paalam dagat! hindi ko malilimutan

Ang iyong solemne kagandahan

At sa mahabang panahon ay maaalala ko

Ang iyong buzz sa mga oras ng gabi.

Nagsimula sa Odessa at natapos sa Mikhailovsky, ang "To the Sea" ay itinuturing na isang milestone na tula. Sa kasunod na mga panahon ng pagkamalikhain, ang ideya ni Pushkin ng ideyal ng kalayaan ay mangingibabaw ng mga tampok na tinutukoy ng pag-unawa sa katotohanan, ang buhay na nakapaligid sa makata. Gayunpaman, ang romantisismo ay hindi maaaring tumagal at mawala. Ang pagkumpleto ng trabaho sa tula na "Gypsies" sa Mikhailovsky, si Pushkin ay pumasa sa paghatol sa parehong romantikong bayani at ang romantikong ideal ng kalayaan:

Gusto mo lang ng kalayaan para sa sarili mo.

Iwanan mo kami, mapagmataas na tao!

Ngayon ang makata ay abala sa tanong ng kalayaan at paniniil sa isang tunay na makasaysayang eroplano. Ang trahedya na "Boris Godunov", na isinulat noong 1825 sa Mikhailovsky, ay konektado sa kanya, kung saan ang pagiging totoo ng Russia ay tumatagal ng isang countdown. Sa loob nito, isinasaalang-alang ni Pushkin ang isyu ng relasyon sa pagitan ng mga tao at kapangyarihan sa isang bagong paraan at dumating sa konklusyon na ang kapangyarihan ay malakas "sa pamamagitan ng opinyon ng mga tao." Kasabay nito, lumilitaw ang mga tao dito bilang isang passive force, na hindi pa napagtatanto ang mga kakayahan nito. At sa lalong madaling panahon ang mga kaganapan sa St. Petersburg noong Disyembre 14, 1825, at ang sumunod, ay nagpatunay sa mga pagdududa ni Pushkin tungkol sa kahandaan ng mga tao para sa pagbabago. At ito ay nangangahulugan na ito ay kinakailangan upang muling pag-isipan ang mga paraan ng pagkamit ng kalayaan.

Sa kanyang pagbabalik mula sa pagkatapon, pinag-isipan ni Pushkin nang mahabang panahon ang mga aral ng pag-aalsa ng Decembrist, ang pagpapatupad at pagpapatapon kung saan ang mga kalahok, sa kabalintunaan, ay kasabay ng pagpapalaya ng makata mismo. Dumating siya sa konklusyon na ang kalayaan at karahasan ay hindi magkatugma.

Ang ideyal ng kalayaan ay nananatiling pangunahing halaga para sa makata: "Awit ko ang mga lumang himno," idineklara niya sa tula na "Arion" ng 1827. Ito ay isinulat kaugnay ng anibersaryo ng pagbitay sa mga Decembrist, at batay sa alamat ni Arion, isang makata at musikero ng Greece. Gayunpaman, ang katotohanan na siya lamang ang "dinala sa pampang ng isang bagyo" ay ginagawang ang makata, mula sa isang pilosopikal na pananaw, ay nag-iisip tungkol sa konsepto ng "kalayaan", tungkol sa mga paraan upang makamit ito at ang presyo na dapat bayaran.

Ngayon inilalagay niya ang lahat ng kanyang pag-asa sa katarungan at awa ng hari. Noong 1826, isinulat ni Pushkin ang tula na "Stans" na tinutugunan kay Nicholas I. Ang makata ay tumatawag sa tsar na maging katulad ng "ninuno" sa lahat, iyon ay, tulad ni Peter I:

Maging tulad ng isang ninuno sa lahat ng bagay:

Tulad niya, walang humpay at matatag,

At ang memorya, tulad niya, ay banayad.

Ang mga huling linya ay isang kahilingan para sa mga Decembrist, isang kahilingan para sa kapatawaran. Pagkalipas ng isang taon, ang tula na "Sa kailaliman ng Siberian ores ..." ay lumabas mula sa panulat ng makata, na ipinadala ni Pushkin, sa panganib na magkaroon ng galit ng tsar, sa Siberia. Gayunpaman, ang tema ng tula ay hindi pagbabalik sa dating mithiin ng kalayaan, na tila sa unang tingin. Sa katunayan, ito ay isang tema ng katapatan sa mga kaibigan, isang tema ng pag-asa at awa. Ang imahe ng tabak sa tulang ito ay hindi isang simbolo ng isang mabigat na sandata na kinakailangan sa pakikibaka para sa kalayaan, ngunit isang simbolo ng dignidad at karangalan, na dapat ibalik sa mga ipinatapon na Decembrist ng isang maawaing tsar, na nagbabahagi ng mga mithiin ng kalayaan. bilang isang kinakailangang kondisyon para sa kaunlaran ng estado.

Ang pilosopikal na interpretasyon ng ideyal ng kalayaan ay katangian ng huli na gawain ni Pushkin. Sa mga taong ito, ang ideyal ng kalayaan sa pang-unawa ni Pushkin ay sumasama sa sistema ng mga unibersal na halaga at hindi na lumilitaw sa kanyang trabaho bilang isang purong pampulitika na kategorya. Ang tulang "Anchar" ng 1828 ay isa sa pinakamalinaw na ebidensya nito.

Sa loob nito, iginuhit ni Pushkin ang imahe ng kasamaan bilang isang walang hanggang problema ng pagkakaroon ng tao sa lupa. Anchar - "ang puno ng kamatayan", kung saan "ang isang ibon ay hindi lumilipad, at isang tigre ay hindi pumunta." Ngunit nilalabag ng tao ang mga walang hanggang batas ng kalikasan, na nagpapahintulot na ihiwalay ang kasamaan. Ipinadala ng malupit ang kanyang alipin sa Anchar, dahil siya ang panginoon na ganap na kumokontrol hindi lamang sa kalayaan, kundi pati na rin sa buhay ng alipin na masunurin sa kanya. Ngunit ang ganap, walang limitasyong kalayaan ng isa ay lumalabas na kasingpahamak ng ganap na pagsunod at ganap na pag-asa ng isa. Pushkin ay pumasa sa paghatol sa pareho, dahil pareho silang may pananagutan sa katotohanan na ang kasamaan ay kumakalat sa mundo. Namatay ang alipin "sa paanan ng hindi magagapi na panginoon", ngunit ang lason ng anchar na dala niya ay magdadala ng kamatayan sa libu-libong iba pang mga tao.

Noong 1930s, natapos ang malikhaing karera ng makata, at kasama nito ang halos dalawampung taong paghahanap para sa kanyang ideal na kalayaan. Sa sonnet na "To the Poet" noong 1830, ipinahayag niya ang kalayaan ng pagkamalikhain bilang isa sa pinakamahalagang sangkap ng ideyal na ito, bilang isang bagay na kung wala ang makata ay hindi maaaring umiral at lumikha:

Sa pamamagitan ng daan ng libre

Pumunta kung saan ka dadalhin ng iyong malayang pag-iisip,

Pagpapabuti ng mga bunga ng iyong mga paboritong kaisipan,

Hindi humihingi ng mga gantimpala para sa isang marangal na gawa.

Nasa iyo sila. Ikaw ang sarili mong pinakamataas na hukuman;

Alam mo kung paano pahalagahan ang iyong trabaho nang mas mahigpit.

Kuntento ka na ba dito, demanding na artista?

Nasiyahan? Kaya hayaan siyang pagalitan siya ng karamihan.

Sa isa sa kanyang mga huling tula na "(Mula sa Pindemonti") noong 1836, tumanggi si Pushkin na makita sa kalayaang pampulitika kung ano talaga ang kailangan ng isang malayang tao: mga kalayaan. Ito ay dahil, ayon sa makata, ito ay "mga salita, salita, salita."

Kasabay nito, tinukoy dito ni Pushkin ang isang buong programa ng buhay, kung saan ang pangunahing bagay ay ang tunay na kalayaan ng tao:

Umasa sa hari, umasa sa mga tao -

Wala ba tayong pakialam lahat? Kasama nila ang Diyos. walang tao

Huwag magbigay ng ulat, sa iyong sarili lamang

Maglingkod at mangyaring; para sa kapangyarihan, para sa livery

Huwag ibaluktot ang alinman sa budhi, o pag-iisip, o leeg;

Sa iyong kapritso na gumala dito at doon,

Namangha sa banal na kagandahan ng kalikasan

At bago ang mga nilalang ng sining at inspirasyon

Nanginginig na may kagalakan sa kasiyahan ng lambing,

Narito ang kaligayahan! Narito ang mga karapatan...

Binubuod ni Pushkin ang lahat ng kanyang gawain sa tula na "Nagtayo ako ng isang monumento para sa aking sarili na hindi ginawa ng mga kamay ...", na isinulat noong Agosto 21, 1836. Kapansin-pansin na sa huling tula na ito na ang tema ng kalayaan ay muling bumalik sa ang pagkilala sa pangangailangan para sa pagkamamamayan, ngunit sa parehong oras ito ay pinagsama sa tema ng awa:

At sa mahabang panahon ay magiging mabait ako sa mga tao,

Na pinukaw ko ang mabuting damdamin sa pamamagitan ng lira,

Na sa aking malupit na edad ay niluwalhati ko ang kalayaan

At humingi siya ng awa sa mga nahulog.

Kaya, sa kurso ng natural na ebolusyon at ang pinakamalalim na pagmumuni-muni, dumating si Pushkin sa isang bagong pag-unawa sa malayang buhay. Sa loob nito, ang pagpili ng isang tao ay hindi limitado sa anumang bagay, ang kanyang espiritu ay hindi inaapi at hindi napahiya. Neten at hindi pinahiya. Sa loob nito, lahat ay may karapatang tamasahin ang kalikasang nilikha ng Diyos, at ang mga gawa ng mga tao na kinasihan niya. At, tila sa akin, ang gayong ideya ng kalayaan ay tumutugma sa diwa ng ating panahon, ang ideya ng mga indibidwal na karapatan, na sa modernong sistema ng mga halaga ay kinikilala bilang nangingibabaw na prinsipyo.

Ang tula ay isang lugar ng sining, na ang pangwakas na layunin ay ang paghahanap ng katotohanan, tulad ng sa agham. Ngunit ang katotohanang ito ay nakakamit sa pamamagitan ng mga premonisyon at malalim na pagtagos sa mga lihim ng sansinukob at sa mga lihim ng buhay ng tao.

Kung tungkol sa buhay ng tao, ang tula, una sa lahat, ay tumagos sa mga sulok ng ating kaluluwa. Ang ganitong mataas na pag-aari ng tula ay dapat na may kaugnayan sa mga marangal na katangian ng makata mismo. Bilang isang piniling sisidlan, ang makata ay naglalaman ng lahat ng pinakamahusay na ibinigay ng kalikasan sa tao. Ang lahat ng nasa itaas ay nalalapat sa isang mataas na antas kay Alexander Sergeevich Pushkin.

Ang pangunahing motibo ng liriko na tula ni Pushkin ay ang matayog na ideya ng pagkatao ng tao, lalo na, ang kalayaang moral ng indibidwal na may mga karapatan ng puso at isip na ipinagkaloob sa kanya ng kalikasan.

Alam na alam ng makata ang kalayaang moral ng indibidwal, inilalapat ito ng makata sa kanyang sarili at sa kanyang bokasyong patula:

"Makata! huwag bigyang halaga ang pagmamahal ng bayan.
Isang minutong ingay ang lilipas mula sa masigasig na papuri; ..
Ikaw ang hari: mamuhay nang mag-isa. Sa pamamagitan ng daan ng libre
Pumunta kung saan ka dadalhin ng iyong malayang pag-iisip…”
(mula sa tula na "Sa Makata")

Ang parehong kalayaan at kalayaan ay ipinahayag sa saloobin ng makata sa mga kapangyarihan na:

"Sa isang mahinhin, marangal na lira
Hindi ko pinuri ang mga makalupang diyos,
At lakas sa libreng pagmamataas
Hindi ako gumamit ng insenso para sa pambobola."
(mula sa tula na "To N.Ya. Pluskova")

Sa gayong mga pananaw sa kalayaan at kalayaan ng indibidwal, mahirap manatili sa gitna ng isang dakilang liwanag na naglilimita sa kalayaang ito na may nakikita at hindi nakikitang mga bigkis; at ngayon, lumingon sa kanyang kaibigan, sinabi ng makata:

"Kumusta ka, aking kaibigan, sa mga taong walang karanasan,
Mapanganib na naakit ng walang kabuluhan,
Nawala ang aking buhay, at damdamin, at kapayapaan;
Ngunit kumukupas palayo sa dakilang liwanag
At umuwi na ako para magpahinga.
(Mula sa Mensahe kay Prinsipe Gorchakov)

At dito, sa anino ng pag-iisa, sa bukas, ang makata ay bumulusok sa mundo ng kanyang mga espirituwal na sensasyon at ginagamit ang unang karapatan ng kanyang puso - ang karapatang tamasahin ang maganda.

Sa pagsasalita sa simula ng kanyang patula na aktibidad na may isang matayog na sermon tungkol sa pagkatao ng tao, kalayaan nito at mga karapatan nito, hindi maaaring manatiling tahimik si Pushkin tungkol sa masa ng mga taong Ruso na inalipin at naakit sa serfdom.

"Dito, ang payat na pagkaalipin ay humahatak sa mga bato
Walang humpay na may-ari…”
(Mula sa tulang "Nayon")

Napakainam na kalayaan! Sa karagdagang mga linya, sa kalunus-lunos na lubos na kaligayahan, ang makata ay nagtanong:

“Tingnan ko, mga kaibigan ko! isang taong hindi naaapi
At pagkaalipin, nahulog sa utos ng hari,
At sa lupain ng naliwanagang kalayaan
Sa wakas ay sisikat na ba ang magandang bukang-liwayway?
(Mula sa tulang "Nayon")

Ang problema ng kalayaan ay nag-aalala kay Pushkin sa buong buhay niya. Sa isang liham sa kanyang kaibigan na si Chaadaev, isinulat ng makata ang mga sumusunod na linya:

"Habang nag-aalab tayo ng kalayaan,
Hangga't ang mga puso ay nabubuhay para sa karangalan,
Kaibigan ko, iaalay natin sa Amang Bayan
Ang mga kaluluwa ay mga kahanga-hangang impulses.

Noong 1818, ang isa sa mga pinaka-masigasig na kanta ay pinakawalan, isang tunay na ode sa kalayaan - "To Chaadaev". Malinaw na ipinapakita nito ang pananampalataya ni Pushkin sa gayong matamis na kalayaan. "Ang Russia ay gigising mula sa pagtulog," ang bawat tao ay magigising. Tanging ang paggising na ito ay nahahadlangan ng "ang pang-aapi ng nakamamatay na kapangyarihan." Ngunit kung hindi mo layunin ang isang bagay na malaki, kung hindi ka naniniwala sa kalayaan, kung gayon hindi ito umiiral. "Kasama, maniwala ka ...". Si Pushkin ay taos-pusong naniwala at nagnanais ng kalayaan.

At narito ang apogee. Binubuo ni Pushkin ang resulta ng kanyang patula na aktibidad sa tula na "Nagtayo ako ng isang monumento sa aking sarili na hindi ginawa ng mga kamay".

"At sa mahabang panahon ay magiging mabait ako sa mga tao,
Na pinukaw ko ang mabuting damdamin sa pamamagitan ng lira,
Na sa aking malupit na edad ay niluwalhati ko ang Kalayaan
At humingi siya ng awa sa mga nahulog.

Oo, ang pagluwalhati sa kalayaan sa isang malupit na panahon at pagluwalhati sa mga karapatan ng indibidwal ay isang gawaing sibiko na hindi lahat ay makakamit. Parangalan at kaluwalhatian sa dakilang makata, mang-aawit ng kabutihan, kagandahan at kalayaan!

Paliwanag.

Ang tema ng panloob na kalayaan ay naririnig sa maraming mga gawa ng mga makatang Ruso. Ang liriko na bayani ng tula ni A.S. Ang "Prisoner" ni Pushkin, sa kabila ng pagkakulong, ang kaluluwa ay nasa tabi ng libreng agila. Ang mga dingding ng piitan ay kayang hawakan ang kanyang katawan, ngunit ang panloob na mundo ay nananatiling malaya at malaya. Ang diwa ng liriko na bayani ay hindi nasira, siya ay nagsusumikap na "kung saan ang hangin lamang ang lumalakad."

Sumulat din si M.Yu tungkol sa kalayaan sa loob. Lermontov sa tula na "Sail". Ang imahe ng layag ay naglalaman ng mga pangarap ng makata ng isang malayang buhay na puno ng mga alalahanin. Ang liriko na bayani ng Lermontov ay hindi natatakot sa bagyo, dahil ang kanyang hindi mapakali na kaluluwa ay nangangailangan ng pagkilos:

At siya, mapanghimagsik, ay humihingi ng isang bagyo,

Para bang may kapayapaan sa mga bagyo.

Sa tula ni Marina Tsvetaeva, lumilitaw ang isang imahe ng elemento ng dagat, na hindi napapailalim sa kalooban ng tao. Inihahambing ng pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili sa foam ng dagat, dahil gusto niyang maging natural, independyente, malaya sa loob.

Mga liriko na bayani ng A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov at M.I. Tsvetaeva - malakas, mapagmahal sa kalayaan na mga personalidad, ang kanilang panloob na mundo ay mayaman, nakakataas sila sa pang-araw-araw na buhay.