countertransference

Sa isang talababa sa "Notes on Transference Love"(p. 160-161) Ipinaliwanag ni James Strachey na ang sanaysay na ito ay isa sa kakaunti kung saan tahasang tinutugunan ni Freud ang countertransference. Ang mga dahilan para dito ay halata. Noong 1915, nagtatrabaho si Freud sa isang teorya na nilikha halos eksklusibo sa mga tuntunin ng puwersang nagtutulak ng libido. Bagama't isinaalang-alang niya ang mga instincts ng ego, gaya ng tawag niya sa kanila nang maglaon, bagama't nabuo na niya ang kanyang mga ideya tungkol sa pangalawang proseso, ang pagsubok sa realidad at ang prinsipyo ng katotohanan, at bagama't lubos niyang nalalaman ang pagsalakay at pagkakasala sa mga relasyon ng tao. , wala pa rin siyang pangkalahatan at isang sistematikong teorya ng pagsalakay at mga limitasyon sa istruktura ng isip. Noong 1915 ang salungatan ay isang bagay ng panunupil bilang laban sa libidinal drive; at, siyempre, ang pinaka-ugat ng teorya ni Freud ay nakasalalay sa ideya na ang laman ay mahina at ang panunupil ay hindi kailanman nakumpleto minsan at para sa lahat. Gayundin, kaugnay ng pag-unlad ni Freud ng mga ideya tungkol sa narcissism (1914b), mauunawaan natin ang kanyang apela sa partikular na narcissistic na aspeto ng erotic countertransference - iyon ay, ang tukso ng analyst na tanggapin at tangkilikin ang idealization sa bahagi ng sensual na pasyente. Gayunpaman, mula sa punto ng view ng modernong analyst, ang diskarte ni Freud sa countertransference, kahit na sinira niya ang mga pundasyon, ay malinaw na hindi pa ganap. Ang maraming salik ng countertransference na nakikita ngayon sa ating pag-iisip ay hindi man lang nabanggit, at walang anumang indikasyon na pinahahalagahan ni Freud ang pagiging kapaki-pakinabang ng countertransference para sa interpretive work ng analyst. Tila, sa isang bahagi, ito ay ang positivist na siyentipikong ideya ng kumpletong objectivity batay sa personal na detatsment na humantong kay Freud na ipagtanggol ang pananaw na dapat alisin ng analyst ang lahat ng countertransference sa pamamagitan ng personal na pagsusuri, pagsisiyasat ng sarili, at malalim na pag-unawa sa kanyang mga teorya ng pag-unlad, psychopathology , at ang therapeutic process. Sa puntong ito maaari nating makita ang pagkakaroon ng isang tiyak na characterological countertransference, dahil likas sa pangkalahatang teorya ni Freud na ang lahat ng mga relasyon ng tao ay higit pa o mas mababa ang kulay sa pamamagitan ng infantile transferences. Gayunpaman, tila nais ni Freud na ibukod ang analyst mula sa pangunahing pahayag na ito. At muli, tulad ng kung isasaalang-alang ang pag-ibig sa paglilipat, nakatagpo tayo ng isang uri ng hiwa-hiwalay na rasyonalistikong pagtatangi sa simpleng negatibong saloobin ni Freud sa countertransference - maaaring sabihin ng isa, countertransference sa countertransference.

Maaaring tumutol na hindi makatwiran na isipin ang countertransference sa koneksyon na ito, na maaaring sapat na magsalita ng mga katangian ng characterological na maaaring maging mapagkukunan ng countertransference sa mga partikular na relasyon. Naniniwala ako na ang pagtutol na ito ay nagmumula sa isang kagustuhan para sa mga tradisyonal na konsepto ng karakter at countertransference; ang mga konseptong ito ay mas makitid at higit na hiwalay sa isa't isa kaysa sa mga nahanap kong mas kapaki-pakinabang. Ang unang pagkakaiba na dapat isaalang-alang dito ay ang tradisyunal na countertransference ay tinitingnan nang walang pag-apruba, samantalang sa mas malawak na paggamit na pinasimunuan ng Kleinian object relations theorists, ang countertransference ay isang pang-araw-araw na inaasahang phenomenon kung saan ang epekto ng walang malay na mga puwersang nagtutulak ng panloob na mundo ay maaaring palaging makilala sa pamamagitan ng psychoanalytic na paraan. Samakatuwid, ang pag-uugnay ng countertransference kay Freud ay tila hindi nangangahulugan ng pagsisi sa kanya sa lahat, ngunit sa halip ay nangangahulugan ng pagtrato sa kanya ng tapat bilang, sa prinsipyo, ay walang pinagkaiba sa pagtrato sa sinumang nakikibahagi sa analitikong gawain.

Ang pangalawang pagkakaiba ay may kinalaman sa karakter. Bagama't walang iisang depinisyon ng terminong "character", ayon sa kaugalian ito ay ginagamit upang ilarawan sa ilang paraan ang isang set ng matatag at magkakaugnay na mga katangian o paraan ng pagkilos (mas malawak na tinukoy); ito ay isang koleksyon na maaaring masuri bilang mga pagbuo ng kompromiso na binubuo ng id, ego, at superego tendencies. Sa kabaligtaran, mula sa punto ng view ng mga relasyon sa bagay, ang karakter ay may kinalaman sa isang ginustong pattern ng pag-uugali, karaniwan, totoo at naisip na mga relasyon sa iba; ang mga pattern ng pag-uugali na ito ay maaari pa ring masuri bilang pagpapahayag ng patuloy na mga aspeto ng mga puwersang nagtutulak ng panloob na mundo.

Sa dalawang pagkakaibang ito sa isip, ang isa ay maaaring magpatuloy sa pag-iisip tungkol sa pangkalahatan o characterological na mga countertransference. Ang paraan ng pag-iisip na ito ay naaprubahan at matagumpay na ginamit maraming taon na ang nakalilipas, bagaman hindi sa eksaktong parehong mga termino, ni Annie Reich (1951). Sa kanyang compilation ng mga uri ng countertransference, nilayon niyang bigyang-diin kung paano hindi maiiwasang tumagos ang characterological countertransference sa gawain ng bawat analyst para sa isang dahilan: ang kanyang katangian na kasaysayan ng buhay ng conflict, pagbuo ng kompromiso, sublimation, at ang mga resultang paraan ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Sa batayan na ito, iminumungkahi ko na sa kaso ni Freud ay nahaharap tayo sa isang characterological countertransference na may kaugnayan sa countertransference mismo. Tiningnan niya ang countertransference sa paraang nagpapakita ng ideyalisasyon ng sentido komun na sinusuportahan ng ilang moralistikong turo; ang pananaw na ito ay humahantong sa isang mas malaking diin sa mga limitasyon ng mga posibilidad ng saklaw ng rasyonal na kontrol kaysa sa maaaring kumpirmahin ng psychoanalytic na karanasan. Ang pagbibigay-diin na ito ay maaaring mismong nagpapahiwatig na ang labis na pagpapahalaga sa katwiran ay nag-ugat sa isang walang malay na tunggalian. Iyon ang dahilan kung bakit sa puntong ito ay naririnig natin ang mga dayandang ng kung ano ang nakita ko dati bilang mga kahihinatnan ng topograpikal na oryentasyon ni Freud, tulad ng kanyang mahirap na pinindot na mga mungkahi na ang isip ay maaaring maging epektibo sa pagharap sa mga pagtutol.

Bagama't maraming modernong analyst ang patuloy na tinatanggap ang problematikong makitid at negatibong paninindigan ni Freud tungo sa countertransference, mukhang tama na sabihin na may tendensya sa modernong psychoanalysis para sa mga analyst na lapitan ang pag-aaral ng countertransference sa mas malawak at mas positibong paraan. Sa isang tiyak na lawak, ginagamit nila ang countertransference bilang isang paraan ng pagharang sa hindi sinasadyang mga mensahe ng pasyente. Narito nga ay sinusunod nila ang payo ni Freud sa mga analyst sa isa pa niyang gawa sa technique (1912, 115, 116): "Idirekta ang iyong walang malay patungo sa kawalan ng malay ng analysand sa pag-unawa na ito ay isang mas mahusay na instrumento para sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa analysand kaysa nakatutok, may malay na atensyon." Gayunpaman, ang modernong pagpapalawig ng payo ni Freud ay napupunta pa; Ang mga analyst ngayon ay nakikinig din nang mabuti sa kanilang sariling mga emosyonal na reaksyon sa analysand bilang naglalaman ng kapaki-pakinabang na impormasyon tungkol sa analysand. Hindi binuo ni Freud ang kanyang mga rekomendasyon sa linyang ito, at sa palagay ko ay dapat tayong maging partikular na nagpapasalamat sa Kleinian school of object relations analysis para sa paggawa nito (tingnan, halimbawa, Heymann, 1950; Wracker, 1968; Sehgal, 1986; Joseph, 1989 ).

Sa ating panahon, ang countertransference ay nakikita bilang isang mahalagang elemento sa ibang aspeto din. Ang pananaw na ito ay katulad din ng kay Freud, bagama't hindi katulad nito. Ang mga modernong analyst ay may posibilidad na patuloy na natatakot sa posibilidad na mapukaw ng agarang damdamin ng analysand. Hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na malaya mula sa pagsasabuhay ng sarili nilang magkasalungat na pagnanasa sa paraan ng kanilang pagsasagawa ng bawat pagsusuri. Hinggil sa paglilipat ng pag-ibig sa partikular, ang mga lalaking analyst ay mag-iingat sa kung ano ang maaaring mag-alab sa mga pagnanasa ng babaeng analysand. Alam na nila ang maraming dahilan kung bakit nila ito magagawa - upang maiwasan ang mga problema ng pagsalakay; nakikibahagi sa mga pagsisikap sa pagtubos sa pamamagitan ng pag-romansa ng koneksyon; sinusubukang akitin ang isang babae o makakuha ng pangingibabaw sa kanya upang palakasin ang kanyang sariling bumabagsak na pagpapahalaga sa sarili; upang maiwasan ang realisasyon na sila ay nakikitungo sa isang analysand na kasalukuyang emosyonal na bingi; o upang maiwasan ang kamalayan ng analysand tungkol sa paglipat ng ina sa pamamagitan ng pagpapalakas ng isang heterosexual, hayagang paglilipat ng ama. Para sa akin, ang mga lalaking analyst ay madalas na gumagamit ng countertransference sa huling nabanggit na provocation na ito. Tulad ng susubukan kong patunayan sa ibang pagkakataon, maaaring nangyari rin ito kay Freud.

Gayunpaman, itinuro ko na na hindi nilapitan ni Freud ang masalimuot na konsepto ng countertransference sa kanyang mga sinulat. Siya ay nakatuon sa pagbuo at masiglang ipagtanggol ang kanyang pananaw sa analyst bilang isang scientist-healer at moral na tao na obhetibong nagmamasid sa mga pattern ng irrationality at dumating nang pasaklaw sa mga makatwirang konklusyon, kahit na sa pamamagitan ng kanyang sariling walang malay na mga proseso ng pag-iisip. Sa panahon ng pagsusuri, ang sariling damdamin ng nagmamasid, maliban sa paggalang at pananagutan, ay dapat na panatilihing "nasakontrol", kung hindi ibinubukod sa kamalayan, dahil ang mga ito ay nakapipinsala sa paggamot. Ang personal at teoretikal na rationalistic blinders ni Freud at muling pagsusuri sa kahulugan ng kamalayan ay nagtulak sa mas marami o hindi gaanong tuluy-tuloy na eksperimentong mga aspeto ng analitikong gawain sa mga marginal na tala o sa labas ng manuskrito sa kabuuan.

Bilang karagdagan sa isang makitid at negatibong paghuhusga ng countertransference, ang panimulang katangian ng diskarte ni Freud ay malinaw din sa kanyang pagpapabaya sa papel ng agresyon sa eroticized na countertransference ng analyst. Sa ating panahon, tayo ay mag-iingat sa mga parallel sa countertransference sa analysand's transference structure, at sa partikular na parallel na poot, sa ngayon ay sinusubukan nating huwag pabayaan ang pag-unawa na ang mapang-akit na pagsisikap ng analysand, at marahil higit sa lahat, ay nagpapahayag ng poot ng negatibong paglilipat: poot sa pagkukunwari ng "walang tigil" na pag-ibig at pagnanais. Kaugnay nito, tila sumasang-ayon kami sa pagiging maingat ni Freud sa pag-ibig sa paglilipat nang itinuro niya kung paano ito magagamit sa pagtatangkang pahinain ang propesyonal na kapangyarihan ng analyst. Ngunit nakita ni Freud ang poot na ito bilang bahagi ng isang diskarte na idinisenyo upang harangan ang pag-access sa mga alaala ng libidinal ng pagkabata; iyon ay, bilang isang aspeto ng "pakikibaka" ng mga sekswal na panunupil ng pasyente. Sa kabilang banda, maaari nating tingnan ang pag-ibig sa paglilipat bilang binuo upang harangan ang pag-access sa negatibong paglilipat; Bilang kahalili, maaaring pinaghihinalaan na ang analysand na babae ay gumagawa ng isang desperado na artipisyal na napalaki na pagsisikap na madama ang isang bagay, anuman sa lahat, bilang isang takip o "lunas" mula sa pagtingin sa kanyang sarili bilang isang mortified o devastated biktima, at, sa wakas, nang hindi pumunta sa ito. masyadong malawak ang isyu, dapat nating bigyang-diin ang kahandaan ng analysand sa therapy, tulad ng sa natitirang bahagi ng buhay, na mag-alok sa lalaki ng romantikong at sekswal na damdamin para sa kanyang sariling suporta at kaginhawahan. Sa ganoong kaso, dapat tayong tumuon sa defensively non-aggressive, unconscious maternal transference. May posibilidad naming tingnan ang paglipat ng pag-ibig bilang isang tuluy-tuloy na kumbinasyon at layering kaysa sa isa sa mga salik na ito, at marahil sa iba pa. Sa anumang kaso, patuloy kaming makikinig sa mga kahalili ng parehong pagsalakay at relasyon sa ina.

Naniniwala kami na si Freud ay naimpluwensyahan ng kanyang pagiging sensitibo sa pagpuna ng psychoanalysis ng publiko at mga propesyonal para sa nakakainis na pagiging bukas nito tungkol sa mga isyung sekswal. Maaari tayong sumang-ayon na siya ay sensitibo din sa mga katulad na saloobin ng mga miyembro ng pamilya ng kanyang mga pagsusuri, ang mga kritiko na laging nakakapanghina sa pagpapatuloy ng paggamot at siyentipikong pananaliksik ni Freud. Ang talababa (159) ay nagmumungkahi din na malinaw na naalala pa rin ni Freud ang pakikibaka ng countertransference ni Josef Breuer kay Anna O. at ang mapangwasak na epekto nito sa kanilang pagtutulungang siyentipiko. Sa lahat ng ito maaari naming idagdag ang mungkahi na si Freud ay nagdusa mula sa relatibong kamakailang iskandalo ng pag-iibigan ni Carl Jung sa kanyang pasyente na si Sabina Spielrein at ang mga mahabang dayandang nito.

Sa pagtingin sa gawaing ito sa isang historikal at personal na konteksto, gayundin sa konteksto ng pangako ni Freud sa paggawa ng psychoanalysis na isang puro empirical na agham at isang epektibong pang-agham na therapy, mauunawaan natin ang paternally makitid na diskarte sa countertransference, ang babala at tono ng pagtuturo, ang nilalaman ng sanaysay na ito, at iba pa. Ngunit ang pag-unawa sa direksyon at limitasyon ng kanyang debate ay hindi nagpapawalang-bisa sa aming konklusyon tungkol sa operasyon ng characterological countertransference sa pag-iisip ni Freud. Sa katunayan, nakakatulong ito sa ilang lawak upang maunawaan ang papel ng sariling mga countertransference ni Freud. Tiyak na dahil siya ay abala sa saloobin ng publiko, sa kanyang propesyonal na posisyon, sa pag-uugali ng kanyang mga tagasunod, at dahil sa kanyang pangangailangan na lumikha ng isang makatwirang agham mula sa kung ano ang kanyang ginawa bilang isang analyst, kinuha ni Freud ang isang kultural na tinatanggap na posisyon sa kanyang pasyente. , na sumasang-ayon sa kanyang sariling characterological countertransferences at ang mga extra-therapeutic na layunin na kasama nila. Paano pa kaya ito? Para sa kasalukuyang layunin, ang mga konteksto ng kultura at kasaysayan ay hindi makapagbibigay ng anuman; sa katunayan, pinapanatili nila kaming alerto at tinutulungan kaming maunawaan ang mga paulit-ulit na pag-uugali ng salungatan.

Mayroon kaming karagdagang dahilan upang ipagpalagay na ang countertransference ay may pagkontrol na epekto sa pag-iisip ni Sigmund Freud tungkol sa countertransference. Ang sariling mga akda ni Freud ay nagpapakita na, para sa panloob na mga kadahilanan, isinasaalang-alang niya na kinakailangan na itapon ang posibilidad ng paglipat ng ina at pag-countertransference at nanatiling abala lamang sa paternal, at samakatuwid ay nakatuon sa lahat ng kanyang mga akda sa paglipat ng ama ng parehong mga pasyente at babaeng pasyente. Maraming mga analyst na nag-aral ng mga pangunahing klinikal na pag-aaral ng kaso ng Freud ay nagpakita na ang maternal at preoedipal transference at countertransference ay hindi mahusay na binuo na mga ideya sa kanyang mga sinulat (Blum, 1980; Silverman, 1980; Bernheimer at Kahane, 1985; Mahoney, 1986; Frankiel, 1992) .

Ayon kay Freud, sila ay mga paglilipat ng Oedipal at, sa kaso ng mga kababaihan, higit na positibo sa kalikasan. Ngunit alam na natin ngayon na ang lalaking analyst ay dapat palaging maging alerto sa realisasyon na siya ay nagsisilbi rin bilang isang babae, malamang na maternal, transference figure. Gayunpaman, si Freud, nang sa wakas ay nagsimulang igiit ng kanyang mga kasamahang babae ang pagbibigay ng higit na pansin sa paglipat ng ina, ay maaari lamang sabihin na iniwan niya sila (kababaihan) upang siyasatin ang isyung ito (1931, 226-227). Gayundin, sa "Ako at Ito"(1923) pagkatapos na ilarawan ang oedipal complex ng lalaki at babae bilang pantay na bisexual, pagkatapos ay nagpatuloy si Freud na ipakita ang nakararami sa patriarchal na konsepto ng superego bilang tagapagmana ng complex na ito.

Sa kasalukuyang panahon makikita kung gaano kahirap para kay Freud na manatili, tulad ng ginawa niya, pangunahin sa antas ng Oedipal, kung natuklasan niya ang katibayan ng paglipat ng ina sa pamamagitan ng kanyang trabaho, dahil ang karamihan sa paglilipat na ito ay tila sa amin ay pre-Oedipal. sa kalikasan. Maaari nating ipagpalagay na ang patriarchal prejudice ay isa sa mga countertransference ni Sigmund Freud. Let us now turn to this specific countertransference factor. Sa tingin ko ito ay kapaki-pakinabang upang i-highlight ang patriyarkal na kadahilanan na ito dahil ito ay dumating sa figure prominently sa tiyak na muling pagsasalaysay ng Freud ng trabaho ng mga feminist kritiko (tingnan, halimbawa, Bernheimer at Kahane, 1985).

Mula sa aklat na Psychoanalytic Diagnostics [Understanding Personality Structure in the Clinical Process] may-akda McWilliams Nancy

Transference at Countertransference sa Narcissistic Patients Ang paglipat sa paggamot ng narcissistic na mga pasyente ay gumagawa ng mga karanasan na may husay na naiiba mula sa mga karaniwang nararanasan kapag nagtatrabaho sa karamihan ng iba pang uri ng tao. Kahit na sa kaso ng therapy ng pinaka mataas na functional,

Mula sa aklat na Psychoanalysis: isang gabay sa pag-aaral may-akda Leibin Valery Moiseevich

Transference at Countertransference sa Manic Patient Ang mga manic na kliyente ay maaaring maging kaakit-akit, kaakit-akit, at insightful, pati na rin ang nakakalito at nakakapanghina. Isang araw, habang nagtatrabaho kasama ang isang hypomanic na kabataang babae, nagsimula akong maramdaman na ang aking ulo

Mula sa aklat na Basic Course sa Analytical Psychology, o ang Jungian Breviary may-akda Zelensky Valery Vsevolodovich

Transference at Countertransference with Masochistic Patients May posibilidad na i-reenact sa therapist ang drama ng isang bata na nangangailangan ng pangangalaga ngunit natatanggap lamang ito kung halatang nagdurusa siya. Ang therapist ay makikita bilang isang magulang.

Mula sa aklat na Severe Personality Disorders [Psychotherapy Strategies] may-akda Kernberg Otto F.

Ang Transference at Countertransference na may Hysterical Patients Ang paglipat ay orihinal na natagpuan sa mga pasyente na ang mga reklamo ay nasa larangan ng hysteria, at hindi nagkataon na ito ay napakaprominente sa kanila. Ang buong konsepto ng hysteria ni Freud ay umiikot sa sumusunod na obserbasyon: ang hindi

Mula sa The Wounded Healer: Countertransference in the Practice of Jungian Analysis may-akda Sedgwick David

Transference at Countertransference sa Dissociative Patients Ang pinaka-kapansin-pansing katangian ng transference sa mga dissociative na kliyente ay palaging marami nito. Ang isang taong nakakilala ng pang-aabuso ay nabubuhay sa patuloy na kahandaan na makita ang nang-aabuso sa lahat ng taong kanyang kinakaharap

Mula sa aklat na Erotic and Eroticized Transference may-akda Romashkevich, ed. M. V

Kabanata 12 Paglipat at Countertransference Positibo at Negatibong Paglilipat Karaniwan para sa isang mahusay, mapagkakatiwalaang relasyon na bumuo sa pagitan ng analyst at pasyente nang napakabilis. Inaasahan ng pasyente ang pakikipagpulong sa analyst, tinutupad ang lahat ng kanyang mga tagubilin, na tinutukoy ng mga detalye

Mula sa aklat na The Patient and the Psychoanalyst [Fundamentals of the Psychoanalytic Process] may-akda Sandler Joseph

Transference - countertransference Ang paglipat sa analytical psychology ay isang espesyal na kaso ng projection. Ang konseptong ito ay ginagamit upang ilarawan ang walang malay na emosyonal na koneksyon na lumitaw sa pagsusuri at may kaugnayan sa psychoanalyst at, nang naaayon, sa analyst na may kaugnayan sa

Mula sa librong Psychotherapy. Ang sining ng pag-unawa sa kalikasan ni Rout Sheldon

KONTRA-TRANSFERENCE AT ANG SERYOSO NG PATHOLOGY NG PASYENTE Sa isang maagang trabaho (1975) inilarawan ko ang isang continuum ng mga reaksyon ng countertransference, mula sa mga emosyon na napukaw sa psychoanalyst ng tipikal na pasyente na may differentiated transference neurosis, hanggang sa tugon sa psychotic, kung saan

Mula sa aklat na Classical Psychoanalytic Works ni Abraham Carl

KONTRATRANSFERENCE AT PAGLILIPAT REGRESSION Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga sukat kung saan maaaring maiuri ang countertransference na may kaugnayan sa personalidad ng analyst, maaari tayong bumuo ng isang komprehensibong konsepto ng countertransference. Sa pamamagitan ng paggawa ng mga koneksyon sa pagitan ng walang malay na reaksyon ng analyst sa

Mula sa librong Psychoanalysis [Introduction to the Psychology of Unconscious Processes] may-akda na si Kutter Peter

Mga Uri ng Sitwasyon na Nagbibigay ng Countertransference Ang problema ng tipolohiya ay pinaka-nakakumbinsi sa iba't ibang uri ng mga sitwasyong nagdudulot ng countertransference na maaaring lumabas sa pagsusuri. Ang ilan sa mga ganitong sitwasyon ay napag-usapan na dito sa paglalahad ng mga kaso. Erotiko

Mula sa librong Missing Without a Trace ... Psychotherapeutic work kasama ang mga kamag-anak ng nawawala may-akda Preitler Barbara

Countertransference Sa isang talababa sa Notes on Transference Love (pp. 160-161), ipinaliwanag ni James Strachey na ang sanaysay na ito ay isa sa iilan kung saan tahasang tinutugunan ni Freud ang countertransference. Ang mga dahilan para dito ay halata. Noong 1915, si Freud ay nagtatrabaho sa isang teorya na nilikha ng halos

Mula sa aklat ng may-akda

KONTRATRANSFERENCE Sa nakaraang tatlong kabanata, tinalakay natin ang mga terminong therapeutic alliance at transference, na kadalasang ginagamit upang ilarawan ang relasyon sa pagitan ng pasyente at ng analyst. Ang parehong mga konsepto na ito ay lumitaw sa pagsasagawa ng psychoanalytic na paggamot, at ang posibilidad ng kanilang

Mula sa aklat ng may-akda

Kabanata 3. Countertransference: Anuman ang tawag natin sa rosas... Transference at countertransference bago ang pagtuklas ni Freud Tinatalakay ang problema ng mga panaginip, sinabi ni Freud na ang mga tao, siyempre, ay nanaginip bago ang pagdating ng psychoanalysis. At ang kababalaghan ng paglilipat sa pigura ng isang manggagamot ay sikolohikal na insightful na mga tao

Mula sa aklat ng may-akda

Counterresistance at Countertransference Sa pagsasaalang-alang sa paunang yugto ng pagsusuri at sa iba't ibang uri ng mga depensa na maaaring maobserbahan sa yugtong ito, napag-alaman natin na ang analytic impudence ay karapat-dapat lamang sa mga analytic simpleton. Para sa kaginhawahan, kinuha namin

Mula sa aklat ng may-akda

5.3. Mga Kahulugan ng Countertransference Sa pamamagitan ng countertransference ang ibig nating sabihin ay ang reaksyon ng psychoanalyst sa paglipat ng pasyente. Halimbawa, nararamdaman ng psychoanalyst na ang isang pasyente ay sinusubukang akitin siya, ang isa pang pasyente ay nakikipagkumpitensya sa kanya, pinupuna o inaatake siya.

Mula sa aklat ng may-akda

7. Transference at countertransference Ang dahilan kung bakit humingi ng tulong ang mga tao pagkatapos ng matinding traumatization ay kadalasan ang pagnanais para sa "pawala ng sakit" sa lalong madaling panahon. Ang pagdurusa ay dapat wakasan, dapat itong kalimutan. Nalalapat din ito sa mga kamag-anak ng mga nawawalang tao na nais

Ilang salita tungkol sa pagtatrabaho sa erotikong paglilipat sa therapy.

Ang isa sa mga pinakamahirap na sitwasyon sa trabaho ng therapist ay kapag ang kliyente ay nakakaranas ng isang malakas na erotikong paglipat ng antas ng psychotic, kapag ang mga damdamin na mayroon ang kliyente para sa therapist ay napagtanto niya bilang tunay, at walang kritikal na pagtingin sa sila. Ang karanasang ito ay ego-syntonic, ang kliyente ay tunay na naniniwala na mahal niya ang therapist at/o gustong magkaroon ng isang sekswal na relasyon sa kanya.

Ang pinakamahalaga at pinakamahirap na gawain sa kaso ng psychotic erotic transference ay ang pagpapanatili ng mga therapeutic boundaries habang pinapanatili ang kliyente sa therapy.

Ang hirap dito ay tumatanggi ang kliyente na makita ang therapist bilang therapist. Maaaring balewalain niya ang mga pagtatangka ng therapist na bigyang-kahulugan ang nangyayari, tanggihan ang anumang interbensyon, hangaring lumabag sa mga hangganan, minsan ay gumagamit ng direktang blackmail at pagmamanipula. Ang proseso ng therapeutic ay nagiging isang nakakainis na hadlang para sa kliyente, isang uri ng hadlang sa daan patungo sa isang "tunay" na relasyon sa psychologist. Napipilitan siyang maglaro ayon sa mga alituntunin, ngunit dahil lamang sa inaasahan niyang makukuha niya ang kanyang paraan kapag ang therapist ay "sapat na gumaganap" sa therapy.

Para sa kliyente, ang kanyang pagkahumaling sa therapist ay totoo at mahalaga, at hindi ang kanyang sariling therapy. At ito ay tiyak na lumilikha ng isang tiyak na kahirapan para sa psychologist: nananatili siyang nag-iisa nang ilang oras sa proseso ng therapeutic. Ang kanyang mga layunin at ng kliyente ay nagiging magkasalungat.

Mayroong karagdagang gawain upang mag-udyok sa kliyente para sa karagdagang trabaho. Ito ay lalong mahirap gawin, dahil sa kaso ng isang psychotic transference ang kliyente ay nawawalan ng halos lahat ng interes sa kanyang sariling therapy. Ayaw niyang lutasin ang mga problema niya, gusto niyang magkaroon ng therapist.

At kung napagtanto niya na ang kanyang layunin ay hindi makakamit, mayroon siyang napakalakas na tukso na matakpan ang therapy. Ang gusto ko, hinding-hindi ko makukuha, so what's the point of continuing the relationship?

Ang isa sa mga pagkakamali ng mga baguhang therapist ay ang pagnanais na tulungan ang kliyente sa anumang gastos. Minsan ang presyong ito ay ang paglabo ng mga hangganan at, bilang resulta, ang kumpletong pagkawala ng isang foothold. Sa kasong ito, hindi kinakailangan na magkaroon ng sekswal na relasyon sa kliyente. Maaaring sapat na upang ilipat ang session sa labas ng therapy room, baguhin ang time frame o ilang iba pang framework, simulan ang "pakikipagkaibigan" sinusubukang ipagpatuloy ang therapy sa mga friendly na termino, atbp.

Ginagawa ito nang may pinakamahusay na intensyon - upang maprotektahan ang kliyente mula sa pagtanggi, panatilihin siya sa therapy, upang mabawasan ang panganib ng traumatization, atbp. Ang problema ay ang mabubuting intensyon na ito ay karaniwang nagreresulta sa malubhang pinsala sa parehong kliyente at therapist. Ang una ay nahaharap pa rin, sa huli, sa pagtanggi at nalinlang na mga inaasahan. Ang pangalawa - na may pakiramdam ng propesyonal na kawalan ng kakayahan at may pakiramdam ng pagkakasala at kahihiyan.

Ang lubos na nagpapadali sa gawaing may psychotic erotic transference ay isang panloob na kahandaan para sa maaga at hindi matagumpay na pagkumpleto ng therapy. Tanging kung tinatanggap ng therapist ang ideya na hindi niya matutulungan ang kliyenteng ito ay mayroon siyang sapat na mapagkukunan upang gumana nang produktibo. Isang karaniwang kabalintunaan sa psychotherapy.

Ngayon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa erotikong paglilipat. Ano pa ang sasabihin mula sa Russia?
naging. Pagkatapos ay nangako ako ng erotika. magiging ngayon :)
Ang erotikong paglipat ay isang kapana-panabik na bagay. Ito ay mas kaaya-aya, mas nakakagambala, mas bawal at mas mahirap kaysa sa anak-magulang. At ang mga therapist, siyempre, ay madalas na naliligaw dito, napahiya, at iba pa.
Ang erotikong paglipat, medyo simple, ay kapag ang iyong kliyente ay may erotikong damdamin para sa iyo. Ang mga pagnanasa, doon, ay may ibang likas na sekswal, ang pakikiramay ay medyo hindi malabo, at malinaw na nakikita niya ang isang babae (o isang lalaki, depende sa kung sino ka) sa iyo.
Kaming mga Gestaltist ay hindi psychoanalyst. Anumang damdamin ng kliyente para sa amin - ang materyal para sa pag-aaral. Ang salitang "materyal" ay parang tuyo, ngunit ang punto ay, tulad ng iba pang mga damdamin, sinasaliksik natin ang mga erotikong damdamin. Kung paano sila nakaayos, ano ba talaga ang gusto ng kliyente sa akin, bakit kailangan niya ito, anong oras niya gusto, paano ko siya maaakit, ano ang ginagawa niya sa gusto niya sa akin, paano ito para sa kanya, paano niya nararanasan ang kanyang sekswalidad nang kasabay, kung ano-ano pang pangangailangan at nararamdaman (hiya, takot, guilt, kahihiyan, sama ng loob, pagnanais na tumakas, magtago, walang pakundangan na kunin - anuman) ang kanyang natuklasan kaugnay nito. Kung ano ang hitsura ng lahat ng ito sa kanyang buhay.
Ito ay kahanga-hanga kung dito ka, bilang isang therapist, ay hindi nahihiya, hindi natatakot, hindi nahimatay, hindi batik-batik. Sapagkat sa katotohanan ay maaari itong maging mas mahirap: wala pang sinuman (sayang) ang nagkansela ng erotikong countertransference.
Ang erotic na countertransference ay kapag mayroon ka nang parehong damdamin para sa iyong kliyente.
Sa teknikal, hindi ito ang katapusan ng mundo. At kami, bilang mga Gestaltist, ay galugarin lang din sila, sa pakikipag-ugnayan sa kliyente. Paano mo nagustuhan ang nararamdaman ko para sayo? Paano mo ito haharapin? Paano mo gusto ang paraan ng aking reaksyon? Ano ang nararamdaman mo para sa akin ngayon? Ano ang gusto mo'ng gawin? Paano mo pipigilan ang iyong sarili? Paano na ang ating mga relasyon? Paano mo ito gagawin sa paraang nagiging kaakit-akit ka sa akin? Ano ang susunod mong gagawin dito? Paano ito hitsura ng iyong buhay?
Ito ay kung teknikal. Sa totoo lang, hindi ganoon kadali ang maging therapeutic para sa taong gusto mong sekswal. Bilang karagdagan sa pag-igting na ito, dapat ding tiisin ang kahihiyan. Ang natitirang therapeutic, ipinaalala ko sa iyo. Ikaw ay aktwal na naghahanap upang manatili sa mga karanasang ito nang hindi tinatakasan ang mga ito, nakakaranas ng kaguluhan, kasabikan, kahihiyan at lahat ng iyon, habang ikaw ay therapeutic (iyon ay, patuloy na nag-explore) at iginagalang ang mga hangganan (hindi kami nakikipagtalik sa mga kliyente sa anumang kaso). anong iskedyul).
Ang huli, sa totoo lang, ay hindi isang madaling bagay. Napag-usapan ko ito hindi lamang sa mga nagsisimula, kundi pati na rin sa mga may maraming taon ng karanasan bilang isang therapist. Lahat ng nainterbyu ko ay seryosong umibig kahit isang beses. Ang bawat tao'y minsan ay nahaharap sa isang mahirap na pagpili. Lahat ng tinanong ko ay nagpigil.
Buti na lang, nakahawak pa rin ako. Tatlong bagay ang nakakatulong sa akin nang personal:
1) Pag-unawa na ang aming relasyon ay napaka-espesipiko.
Naiintindihan ko na nagkita kami sa ilalim ng napakaespesyal na kondisyon. Sa isang kapaligiran ng mataas na seguridad, tiwala, pagtanggap, prangka at init. Hindi ko alam kung ano ang mangyayari kung ang aming pagkikita ay naganap sa normal na kondisyon ng pamumuhay. Kung nagkita lang tayo sa isang lugar na walang layunin na magsimula ng isang espesyal na relasyon. Ito ay hindi sa lahat ng isang katotohanan na kami ay maaaring maging kaya imbued sa isa't isa. Malamang hindi.
Ito ay palaging nagpapabagal sa akin.
2) Pangangasiwa.
Mga therapist, huwag itong pabayaan! Laging humingi ng tulong kapag may mga kahirapan. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa iyong kliyente, para sa iyong karagdagang trabaho sa kanya at sa ibang tao, na ang kahalagahan ng kaganapang ito ay halos hindi masusukat.
Naaalala ko ang dalawa sa aking mga apela sa pangangasiwa tungkol sa erotika Ang una ay kapag ang isang kliyente ay nagbahagi ng kanyang mga hangarin sa akin. Oo, kapareho ko ang kasarian. Napakahirap para sa akin na matunaw kaya nagalit ako sa kanya para sa ganoong pahayag. Kinailangan kong dalhin ang lahat sa kung saan. Ang lugar na iyon ay pangangasiwa.
At ang pangalawa ay ang buong kwento. Nilapitan ako ng isang lalaki na ang kahilingan ay may kinalaman sa pakikipagrelasyon sa mga babae. At medyo mabilis na nagsimula siyang magparami sa akin kung ano ang karaniwan niyang ginagawa sa mga relasyong ito. Nagkataon naman (although I think that's why he chose me) that I was very suitable for the type of women who he did similar things. At, siyempre, ang mga "coincidences" ay hindi nagtatapos doon: kung ano ang ginawa niya sa isang relasyon sa akin ay eksakto kung ano ang karaniwan kong naaakit sa mga lalaki. Ito ay isang nakagawian na landas para sa aming dalawa, at mayroong labis na pagnanais dito, na ako mismo ay nabuhay na may malaking tukso na sirain, sa impiyerno, ang lahat ng mga code na ito. Ngunit, salamat sa Diyos, mayroong pangangasiwa.
Siyempre, kung nagsimula kaming bumuo ng aming relasyon sa labas ng therapy, magtatapos din ang lahat ayon sa senaryo na pamilyar sa aming dalawa. Para sa eksaktong isa na hindi angkop sa kliyenteng ito - kasama nito lumapit siya sa akin.
Napaka-interesante na tuklasin siya at ang aking mga karanasan sa therapy na ito. Talagang isang sitwasyon ng paglago para sa aming dalawa. Hindi para sundin ang karaniwang senaryo, ngunit para makita sa isa't isa ang isang bagay na naiiba, mas mahalaga, mahalaga kaysa sa kung ano ang umiiral sa pang-aakit. Naalala ko ang aming pagkikita, kung saan naganap ang isang tunay na pagpupulong (paumanhin sa taftology, ang sinasabi ko ay tungkol sa pagpupulong na iyon ayon kay Buber), nang lumitaw ang isang matalik na relasyon sa pagitan namin kung saan walang lugar para sa pagtatalik. Nakakaantig at nakapagpapagaling, oo.
Ang kuwento ay luma na, ngayon ay mas madali para sa akin na mapaglabanan ang parehong sekswal na pag-igting at hindi gaanong kahihiyan sa bagay na ito. At hindi ko maisip ang mga kondisyon kung saan maaari kong labagin ang code of ethics. At kailangan ba ito? Simula noon, lumaki na ako, mas natatamasa ko ang sekswal na pagnanasa, nang hindi pinipigilan ito, ngunit hindi rin namamalayan. Mas kaunti ang mga takot ko sa intimacy, prangka. Ngayon ay mas kumportable na akong makipag-usap ng mga sekswal na pagnanasa sa mga kliyente.
Kahit na, hindi ako magmumura, kung sakali.
3) Ang mga obligasyong ito.
Ang ibig kong sabihin ay ang parehong code at, siyempre, ang aking mga obligasyon sa aking asawa. Sila ang nasa huli kong pwesto, at salamat sa Diyos.