Hindi kapani-paniwalang Katotohanan

1. Tungkol sa 10-12 porsiyento ng mga tao sa mundo ay kaliwete. Ang mga babae ay mas madalas na kanang kamay kaysa sa mga lalaki.

2. Ang opisyal na "Lefty Day" ay ipinagdiriwang tuwing ika-13 ng Agosto. Inilunsad noong 1992, ang taunang kaganapang ito ay nagpaparangal sa mga kaliwete at nagpapataas ng kamalayan ng publiko sa mga paghihirap at pagkabigo ng mga kaliwete na naninirahan sa isang mundo na higit sa lahat ay kanang kamay.

3. Sa iba't ibang panahon, ang kaliwete ay tiningnan sa iba't ibang paraan: bilang isang masamang ugali, bilang isang tanda ng diyablo, isang tanda ng neurosis, isang mapanghimagsik na karakter, ngunit din bilang isang katangian na nagpapahiwatig ng pagkamalikhain at kakayahan sa musika.

4. Tapos na ang pagsubok Unibersidad ng Saint Lawrence sa New York natagpuan iyon Ang mga kaliwete ay may mas maraming IQ na higit sa 140 kaysa sa mga righties. Kabilang sa mga sikat na left-handed thinker sina Albert Einstein, Isaac Newton, Charles Darwin at Benjamin Franklin.

5. Ang mga ina na higit sa 40 sa oras ng panganganak ay 128 beses na mas malamang na magkaroon ng isang anak na kaliwete. kaysa sa mga ina sa kanilang 20s.

6. Sa mga Eskimo, ang bawat kaliwete ay itinuturing na isang potensyal na mangkukulam. Sa Morocco, ang mga lefties ay tinatawag na s'ga, isang salita na nangangahulugang diyablo. Sa mga Inca, ang mga kaliwete ay nakakapagpagaling, at may mga mahiwagang kapangyarihan. Sa mga Zuni people sa North America, ang kaliwete ay itinuturing na tanda ng suwerte.

7. Sa maraming mga bansang Islam, ang mga tao ay ipinagbabawal na kumain gamit ang kanilang kaliwang kamay, na itinuturing na "marumi", dahil ito ay ginagamit upang linisin ang katawan pagkatapos ng pagdumi. Gayundin, ang pampublikong pagpapakita ng kaliwang kamay ay ilegal sa ilang mga bansang Islam, kabilang ang Saudi Arabia.

8. Sa kabila ng katotohanan na halos 90 porsiyento ng mga tao ay kanang kamay, sa mga pusa, daga at daga, ang pangingibabaw ng isa sa mga kamay (o sa halip ay mga paa) ay pantay na ipinamamahagi sa pagitan ng kanang kamay at kaliwang kamay.

9. Ipinakita ng mga pag-aaral na ang mga kaliwete mas mahuhusay sa oryentasyon sa espasyo, matematika at arkitektura. Ang mga taong kanang kamay ay mas likas na matalino sa mga kasanayan sa pandiwa.

10. Ang kaliwete ay namamana. Kaya, ang mga lefties sa royal family ay ang Queen Mother, Queen Elizabeth II, Prince Charles at Prince William.

11. Ang mga koneksyon sa pagitan ng kanan at kaliwang bahagi ng utak ay mas mabilis sa mga kaliwang kamay. Ibig sabihin nito Ang mga kaliwete ay nagpapadala ng impormasyon nang mas mabilis, na ginagawang mas mahusay ang mga ito kapag nakikitungo sa maraming stimuli.

12. Ang kaliwang bahagi ay itinuturing na mas mahina at "pambabae" sa kasaysayan. Gayunpaman, ayon sa kamakailang mga istatistika, ang mga lalaki ay mas malamang na maging kaliwete kaysa sa mga babae.

13. Ang mga sanggol na wala sa panahon ay mas malamang na maging kaliwete. Bilang karagdagan, ang mga sanggol na may mababang marka ng Apgar sa kapanganakan ay mas malamang na maging kaliwete kaysa sa mga may mas mataas na marka ng Apgar.

14. Natuklasan ng mga mananaliksik na, sa karaniwan, ang mga kaliwete ay umabot sa pagdadalaga nang mas maaga kaysa sa mga kanang kamay.

15. Mga 1 porsiyento lamang ng mga tao sa mundo ang talagang pantay na matatas sa magkabilang kamay.

16. Ipinakita ng mga pag-aaral na kung nasaktan ng kaliwete ang kanyang nangingibabaw na kamay, matututo siyang gumamit ng kabilang kamay nang mas madali kaysa sa kanang kamay.

17. Ayon sa Journal ng Nervous and Mental Diseases, iba ang pinoproseso ng utak ng isang left-hander ng mga emosyon, at mga left-hander mas madaling kapitan sa mga negatibong emosyon tulad ng galit.

18. Ang ilang mga siyentipiko ay nagmungkahi na ang kaliwang kamay ay orihinal na nasa sinapupunan na may isang kambal na hindi nakaligtas at ang kababalaghang ito ay tinawag na " nawawala ang kambal".

19. Kapag ang sanggol ay inilagay sa tiyan, ang mga kanang kamay ay ibinaling ang kanilang mga ulo sa kanan. Ang mga lefties ay may posibilidad na iikot ang kanilang mga ulo sa kaliwa o walang kagustuhan sa magkabilang panig.

20. Kabilang sa mga pinakasikat na lefties ay: Paul McCartney, Bill Gates, Fidel Castro, Henry Ford, Charlie Chaplin, Alexander the Great, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Lewis Carroll, Julius Caesar, Mozart, Beethoven, Nietzsche, Mark Twain, Prokofiev, Goethe, Kafka at marami pang iba.

Semenovich A.V.

Ang mga hindi kapani-paniwalang kaliwete na ito:

Isang praktikal na gabay para sa mga psychologist at magulang.

M.: Genesis, 2008.

Ang libro ay isinulat ng isang kilalang neuropsychologist, propesor sa Moscow State University of Psychology and Education, may-akda ng mga monograph at praktikal na mga manwal. Ito ay naka-address sa mga psychologist, guro, defectologist, magulang at lahat ng nag-aalala tungkol sa mga problema ng mga batang kaliwete.

Ibinubuod ng may-akda ang mga pinakakaraniwang tanong at nagpapakita ng mga paraan upang makatakas sa mga tila impasses. Ang mga neuropsychological regularities ng kababalaghan ng kaliwete, ang mga pangunahing tampok ng pag-unlad ng "kaliwang kamay na mga bata" ay inilarawan, ang mga tiyak na rekomendasyon at hanay ng mga pagsasanay para sa pagsasanay sa kanila ay ibinigay.

Panimula 4

Kabanata 1. Mga pangunahing neuropsychological pattern ng mga proseso ng pag-unlad 20

Kabanata 2

Kabanata 3

Atypia ng pag-unlad ng kaisipan 77

Kabanata 4

Pagbubuo ng di-makatwirang regulasyon sa sarili 97

Mga kasanayan sa atensyon at pagtagumpayan ang mga stereotype ng pag-uugali 99

Mga aktibidad na nakikipagkumpitensya 102

Pagtukoy ng error 103

Mga ugnayang sanhi at bunga 109

Polysemy at hierarchy ng mga konsepto. Paglalahat ng tungkulin ng salita 112

Kabanata 5

Pagwawasto at habilitation ng neuropsychosomatic status 119

Hininga 120

Masahe at self-massage 124

Mga stretch mark 130

Pagbubuo at pagwawasto ng mga pangunahing interaksyon ng sensorimotor 136

Oculomotor repertoire 136

Pangkalahatang repertoire ng motor 138

Kabanata 6 145

Pag-optimize ng mga proseso ng pagsasalita sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip 148

Pagsasama ng sensorimotor repertoire 151

Melody ng Movement, Agility, Accuracy 165

Pag-optimize ng mga proseso ng pagsasalita, pagsulat at pagbasa 171

Kabanata 7

Pagbubuo ng mga spatial na representasyon 195

Somatognostic at tactile-kinesthetic function 199

Visual na pang-unawa 209

Pagguhit, pagbuo at pagkopya 212

Logical-grammatical "quasi-spatial" na mga pagbuo ng pagsasalita 216

Konklusyon 223

Panimula

Pwedeng ipilit, ipilit talaga, kahit alam naming walang kwenta ang ginagawa namin,” nakangiting sabi ni don Juan. - Ngunit dapat muna nating malaman na ang ating mga aksyon ay walang silbi, atngunit kumilos na parang hindi namin alam. 1

K. Castaneda

Sa mga nagdaang taon, may kaugnayan sa paglitaw ng isang malaking halaga ng panitikan sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, nagkaroon ng matalim na pagtaas ng interes sa mga isyung iyon na hanggang kamakailan ay walang gaanong pag-aalala para sa mga matatanda. At kung ginawa nila, kung gayon sa karamihan ay nanatili silang isang misteryo sa likod ng pitong selyo. Ito ay natural. Hitsura impormasyon na nagpapahintulot sa mga magulang, guro at psychologist na maunawaan kung bakit ang isang bata ay may ilang mga problema, kung bakit hindi siya "tulad ng iba", nag-aambag sa pagnanais na matuto nang higit pa at higit pa. Sa isang malaking lawak, sa kasamaang-palad, ito ay hindi isang abstract curiosity, isang pagnanais na maging mas edukado, mulat at kultura. Ang aktwal na pangangailangan para sa mga paghahanap na ito ay tinutukoy ng agarang pangangailangan na nauugnay sa halatang problemang naobserbahan sa modernong populasyon ng bata.

Maraming mga bata ang nangangailangan ng espesyal na tulong mula sa mga doktor at mga massage therapist mula sa sandali ng kapanganakan. Pagkatapos ay mapipilitang humingi ng suporta ang mga magulang mula sa mga speech therapist, defectologist at psychologist. At ang mga tagapagturo at guro ay walang magawang sumuko, tapat na umamin na walang espesyal na karagdagang suporta para sa bata, hindi nila siya lubos na matuturuan.

At dapat nating, nang walang mga hindi kinakailangang emosyon, aminin ang kanilang kawastuhan: ang isang makabuluhang bilang ng mga modernong bata ay talagang nagpapakita ng obhetibong umiiral na mga palatandaan ng kakulangan, lag at / o pagbaluktot ng pag-unlad ng kaisipan, na natural na humahantong sa problemang panlipunan at pang-edukasyon na adaptasyon, na nangangailangan ng naka-target na tiyak na pagwawasto. Ang mga guro sa kindergarten at paaralan ay hindi maaaring at hindi dapat gawin ito, dahil mayroon silang ganap na magkakaibang mga gawain at responsibilidad. At kahit na marami sa kanila ngayon ang nagpapakilala ng mga modernong teknolohiya sa correctional at habilitation (pagbuo, paghubog) sa proseso ng edukasyon, mahigpit na pagsasalita, ginagawa nila ito "sa itaas ng programa", lamang sa gastos ng kanilang sariling lakas, nerbiyos at oras. Kung saan, siyempre, karapat-dapat sila sa pinakamalaking pasasalamat, at kung minsan ay paghanga. Sa katunayan, ginagawa nila ang pinakamahalagang gawain, na kanilang binuo para sa kanilang sarili hindi lamang (at hindi gaanong) dahil sa pagkabukas-palad, ngunit dahil sa kamalayan ng kanilang propesyonal na responsibilidad. Sa katunayan, kung hindi, sa maraming mga kaso, hindi nila magagawang makamit ang isang buong (kahit bahagyang) asimilasyon ng kanilang paksa.

Sa pangkalahatan, ang parehong pagpapalit ng mga konsepto at responsibilidad, na kaugalian para sa ating bansa, ay nagaganap. Ang bata ay madalas na tinutulungan hindi ng isa na sa pamamagitan ng propesyon pwede at dapat upang gawin ito - isang kwalipikadong espesyalista sa kanyang larangan, at ang may gusto tulungan mo siya. Ito ay pinadali din ng katotohanan na maraming mga magulang ang nagpapakita ng kanilang mga kahilingan, pagkabalisa at pag-aangkin sa mga guro, at hindi sa kanilang sarili at sa mga espesyalista (mga psychologist, speech pathologist, doktor, atbp.) na, sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad, ay tinatawagan. upang magbigay ng sapat na suporta at pagwawasto sa bata.

Ang sitwasyong ito ay may sariling kasaysayan at sikolohikal na background. Palaging mas madali at mas kumportable na makayanan ang paraan ng "tahanan" kaysa kilalanin ang pangangailangan para sa isang radikal na interbensyon ng isang espesyalista at (pinaka-mahalaga!) Ipatupad ito. Kung ginagawa natin ito kahit na sa mga kaso ng sakit ng ngipin, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga problema na nauugnay sa ating pag-iisip.

Siyempre, may isa pang bahagi ng barya, kapag ang mga magulang ng isang bata na halatang nangangailangan ng espesyal na tulong at pagwawasto ay mariing pinapayuhan na "mag-hire lang ng mga tutor na hihila sa kanya ...".

Minsan ito ay totoo, ngunit, sa kasamaang-palad, ngayon ang sitwasyon ay tulad na ang anumang pagtuturo ay walang kapangyarihan, dahil ang mga problema sa pag-unlad ng mga bata ay hindi namamalagi sa eroplano ng kanilang katamaran o pagtanggal ng mga paksang pang-edukasyon. Karamihan sa kanila ay talagang mula sa sandali ng kapanganakan ay nagpapakita ng ilang mga tampok at paglihis ng pag-unlad ng kaisipan at nangangailangan ng naaangkop na propesyonal na suporta.

Ang pagbibigay ng gayong bata, ang kanyang mga magulang at guro ay ang prerogative ng mga espesyal na sinanay na espesyalista: mga psychologist, neuropsychologist, speech therapist, doktor, psychotherapist, atbp. Sa kasamaang palad, ang tulong na ito ay hindi palaging sapat at napapanahon. Ngunit hindi lihim na ang isang mahusay na siruhano (tagapag-ayos ng buhok, tagabuo, tagasalin, programmer, atbp.) ay hindi matatagpuan sa bawat pagliko: ito ang batas ng dalas ng paglitaw ng kasanayan sa anumang propesyon.

Minsan kinakailangan na pagtagumpayan ang napakalaking labyrinth bago matuklasan ang pinakalabasan, na nagbubukas ng daan para sa normalisasyon (kahit na kamag-anak) ng nakakagambalang sitwasyon para sa bata at sa kanyang kapaligiran.

Ang paghahanap at pagpili ng mga magulang at guro ng gayong mabisang landas ay talagang hindi isang madaling gawain: pagkatapos ng lahat, mahirap a priori upang matukoy ang parehong antas ng propesyonal ng isang espesyalista at ang kasapatan ng partikular na diskarte na inaalok niya sa mga problema. ng isang partikular na bata. Ang iba't ibang pananaw at rekomendasyon (kung minsan ay direktang sumasalungat sa isa't isa) ay maaaring malito ang sinuman.

Samantala, ito ay isang produktibong alyansa, isang tunay na pakikipagtulungan sa pagitan ng iba't ibang mga espesyalista at ang agarang kapaligiran ng bata, na ginagarantiyahan ang isang pinakamainam na resulta. Para sa lahat ng partido, ito ay mahalaga hindi lamang dahil posible na makakuha ng natatanging impormasyon tungkol sa mga problema ng bata sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga ito sa dami: parehong mula sa punto ng view ng mga propesyonal at mula sa punto ng view ng ina (tagapag-alaga, guro , atbp.). Ang pangunahing bagay ay iyon ang isang espesyal na pagwawasto ng kakulangan sa pag-iisip, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maiisip sa labas ng pagsasama nito sa isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pamilya at panlipunan.

Ano ang dapat gabayan ng mga magulang kapag pumipili ng ganito o ganoong anyo ng sikolohikal o anumang iba pang suporta (preventive, corrective o habilitation) para sa kanilang "problema" na anak? Tila ang pangunahing gabay dito ay maaaring magsilbi bilang isang solong pamantayan. Ang isang mahusay na propesyonal ay palaging, batay sa kanilang pananaliksik, ay magbabago ng kanilang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa bata.

Hindi ito nangangahulugan na siya ay magiging kaaya-aya sa kanila. Sa kabaligtaran, ang mga pagpipilian ay posible at mas malamang kapag ang mga nasa hustong gulang ay ganap na haharapin ang buong pagiging kumplikado ng sitwasyon, na, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi nagbibigay-inspirasyon. Ngunit ang bentahe ng bagong pananaw na ito ay hindi maikakaila - ang mga magulang, psychologist at tagapagturo ay nagsisimula nang upang makita ang sitwasyon bilang mas holistic, mayaman sa impormasyon at upang maunawaan ang lohika ng kanilang karagdagang magkasanib na mga aksyon tungo sa pagkakatugma ng pag-unlad ng bata.

Palaging ipapaliwanag ng isang mataas na klaseng propesyonal ang kanyang konklusyon sa mga simpleng termino, na naglalarawan dito ng mga tiyak, naglalarawang mga halimbawa na nakuha kapwa mula sa kuwento ng mga magulang at mula sa kanyang sariling data na nakuha sa pagsusuri ng bata. Magpapakita ng tiyak na ang kanyang mga problema sa pang-araw-araw na buhay at sa paaralan (kindergarten, nursery, atbp.) ay dalawang panig ng parehong barya, na ang pinagbabatayan na dahilan kung saan ang pangunahing mga hadlang sa kanyang normal na pagbagay.

Ito ay lumilitaw na ang mga hadlang na ito hindi kahapon at hindi isang taon na ang nakalipas; unti-unti silang lumaki kasama ang bata, simula sa panahon ng pag-unlad ng intrauterine nito. At sa kanilang pagbuo, parehong iba't ibang uri ng genetic prerequisites at flaws sa edukasyon ang nakibahagi.

Bakit hindi marunong ang isang bata sa isang partikular na kurikulum, salungat sa kapaligiran, hyperactive, pagod, agresibo, atbp.? Ano ang mahahalagang, pangunahing katangian at mekanismo ng mahina (at tiyak na malakas) na panig nito? Bakit at bakit siya dapat magsagawa ng mga karagdagang pagsusuri sa ibang mga espesyalista? Panghuli, bakit at bakit kailangan ng isang bata (kasama ang kailangang-kailangan na pakikilahok at tulong ng isang nasa hustong gulang na kapaligiran) na makisali sa iminungkahing programang correctional (preventive o habilitation)? Kung sa appointment sa isang espesyalista na nakakumbinsi na mga sagot sa mga tanong na ito ay natanggap at isang bagong imahe ng sitwasyon ng problema ay lumitaw, ang iba pang anggulo nito (retrospective at prospective)- ibig sabihin ay natagpuan na ang kailangan ng bata ngayon.

Ang psychological disadaptation 1 (hindi dapat ipagkamali sa disadaptation!) ng mga bata ay talagang hindi naging pinakamasaya, ngunit isang napaka-katangian na tanda ng ating panahon. Kakaibang pag-uugali, kawalan ng kakayahang makipag-usap, kahirapan sa pag-aaral, at sa wakas, isang halatang pagkaantala o pagbaluktot sa pag-unlad ng iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip - ang pagtalakay sa mga problemang ito ay matagal nang tumigil sa pagiging prerogative ng mga espesyalista. Ang pangkalahatang kakayahan sa larangan ng sikolohiya, sa partikular na pag-unlad ng kaisipan (kasama ang pulitika at sining), ay naging tanda ng karunungan at mabuting panlasa.

Ang mga terminong gaya ng "kakulangan sa atensyon at hyperactivity", "delayed psychomotor at speech development", "dysgraphia at dyslexia", "emotional indequacy", at iba pang diagnosis ay naging matatag sa pang-araw-araw na pang-araw-araw na bokabularyo. Ito ay halos pareho: "So left-handed siya?! Kung gayon ang lahat ay malinaw." Ngunit ang lahat ng mga konseptong ito ay isang pahayag ng katotohanan, hindi isang paliwanag na modelo. Ngunit ang mga ito ay kadalasang ginagamit nang tumpak bilang isang kumpletong paliwanag. Halimbawa, ang isang bata ay hindi maaaring umangkop sa mga patakaran ng paaralan, tumalon sa klase, patuloy na ginulo, atbp. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na siya ay may "attention deficit hyperactivity disorder." Sa mga lefties sa pangkalahatan, tulad ng alam mo, "ang lahat ay malinaw." At ano, eksakto, ang malinaw? Ang nasa itaas ay ang nakikitang bahagi lamang ng malaking bato ng yelo na bumubuo sa kababalaghan ng "lilihis na pag-unlad". Ito, tulad ng anumang iba pang kababalaghan ng pagkakaroon ng tao, ay may isang kumplikadong istraktura ng intertwining, malapit na nakikipag-ugnayan sa bawat isa negatibo at positibong panig. Kaya ang lahat ay mas kumplikado at kasabay nito- hindi gaanong nakamamatay kaysa sa impormasyong nilalaman sa anumang espesyal na diagnosis o makitid na propesyonal na pahayag.

Ang paghahanda ng aklat na ito ay higit na natukoy nang tumpak sa pamamagitan ng pagkalito sa tulad ng isang pamilyar (at sa parehong oras na puno ng nababalisa na mga inaasahan) paghawak ng isang lubhang kumplikado, dynamic at multifaceted larawan, na kung saan ay ang "kaisipan na pag-unlad ng bata." Walang at hindi maaaring maging malinaw na mga sagot at solusyon na ibinigay minsan at para sa lahat. Mayroong isang mahaba, maingat, minsan paikot-ikot na landas patungo sa katotohanan, na nangangailangan ng paulit-ulit na pagbabalik sa tila matagal nang lumipas na mga punto at pasensya sa pagtagumpayan ang mga pinaka-"mahamog" na mga seksyon.

Sa loob ng maraming siglo, mayroon at patuloy na magiging mainit na talakayan tungkol sa mga batas ng pag-unlad ng kaisipan sa pangkalahatan. Ang mga kinatawan ng iba't ibang disiplina sa agham ay nag-aalok ng kanilang mga interpretasyon, diskarte at hypotheses tungkol sa mga phenomena, mekanismo at yugto ng ontogeny (gr. ontos - umiiral, genete - pinanggalingan, genus; iyon ay, ang kasaysayan ng pag-unlad ng indibidwal) ng tao. At kung ano ang lampas sa "pamantayan ng reaksyon", iyon ay, ang pangkalahatang normatibo, pamantayan (kung ito ay ang mga natitirang kakayahan ng bata o, sa kabaligtaran, mga negatibong paglihis sa pag-unlad), higit na nagiging punto ng intersection, at kung minsan ang banggaan ng maraming magkakaibang at multidirectional na mga propesyonal na punto.

Tulad ng alam mo, ang pag-iisip ay materyal, at ito ay hindi isang metapora. Ang mga kaisipang ipinahahayag natin, ito man ay binibigkas nang malakas o sa ating sarili, ay may "karaniwan" na dapat gawin sa isang napakalinaw, mahalagang direksyon ng ating pag-uugali. Lingid sa ating kaalaman, nagsisimula tayong mamuhay at kumilos nang eksakto tulad ng sinabi natin sa ating sarili. Sa sikolohiya, ito ay tinukoy bilang "self-fulfilling expectation." Ang dakilang siyentipiko na si G.G. Si Gadamer, isa sa mga tagapagtatag ng hermeneutics - ang agham ng pag-unawa sa kahulugan, ay nagsabi: "Ang tanong sa likod ng pahayag ay ang tanging bagay na nagbibigay nito ng kahulugan ... Ang pagpapahayag ng isang bagay ay nangangahulugan ng pagbibigay ng sagot." Sa konteksto ng talakayang ito, ang makikinang na ideyang ito ay napaka-kaugnay.

Sa sandaling nasiyahan tayo sa hindi malabo na kahulugan na ibinigay sa estado ng bata, at itigil ang pagtatanong sa ating sarili tungkol sa kung anong mga salik at mekanismo ang nakatago sa likod ng "facade" na ito, tayo ay tiyak na mapapahamak na makita ang kanyang mga problema bilang mga fragment. Ito ay mas nakakalungkot kapag ang pagkakapira-piraso na ito ay pinalala sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala o kamangmangan (o, marahil, ayaw malaman) ng ilang partikular na tampok na partikular sa isang bata.

Pagkatapos ng lahat, kung ano (at paano) ang nakikita natin ay ang pangunahing gabay sa ating mga iniisip, konklusyon at aksyon. Bilang paglalarawan sa sinabi, isaalang-alang natin ang isang halimbawang elementarya kung saan ang parehong bagay, na makikita mula sa magkaibang mga anggulo, ay bibigyang-kahulugan bilang dalawa, at halos hindi magkatulad sa isa't isa.

Isipin ang isang malaking sanga na puno. Ngayon kalimutan na alam mo kung ano ang isang "puno".

Kung titingnan mo ang "ito" mula sa itaas mula sa isang napakataas na taas (halimbawa, mula sa isang eroplano), makikita mo lamang ang isang malaking hanay ng isang bagay na berde ("facade"). Maaari mong makita ang mga pagkakaiba sa hugis o kulay. At iyon lang: pagkatapos ng lahat, nakikita mo lamang ang korona. Walang mga sanga, walang indibidwal na mga dahon, lalo na ang puno ng kahoy ay nakikita mula sa itaas.

Kung titingnan mo ang "ito" mula sa ibaba, lumalabas na "ito" ay lumalaki mula sa lupa, ang mga sanga ay naghihiwalay mula sa puno ng kahoy sa iba't ibang direksyon, na ang bawat isa ay nagbibigay ng maraming mas maliit, sa kanila ... atbp. Sa madaling salita, makikita natin ang isang holistic na imahe ng magkakaiba, ngunit kakaibang magkakaugnay na mga bahagi.

Lalo na madalas ang "self-fulfilling expectations" ay nakumpirma kapag ang diagnosis ay paulit-ulit sa araw-araw at paulit-ulit sa pamamagitan ng agarang kapaligiran ng bata na natulala sa tunog nito. Nang hindi namamalayan at hindi nagnanais nito, ang mga matatanda sa parehong oras ay natukoy ang kanilang pag-uugali at saloobin sa bata. Natural, ang kahihinatnan ay ang tugon ng bata sa "mga inaasahan" ng mga matatanda.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa dito ay ang mahinang pagsasalita ng mga bata. Ang pag-uulit araw-araw ng "diagnosis" ng bata (paradoxical na maaaring tila, ito rin ay nagsisilbing isang dahilan), ang mga magulang ay hindi sinasadya, hindi gusto at hindi napagtanto ito, nagsimulang makipag-usap nang mas kaunti sa kanya at, natural, hindi umaasa ng anuman mula sa kanya, maliban sa mga indibidwal na kilos o daldal. Malinaw na sa ganoong sitwasyon ang pagsasalita ng bata (hindi hinihingi mula sa labas) ay hindi nagsusumikap para sa panlabas na pagpapahayag nito - pagkatapos ng lahat, naiintindihan na niya, nakuha niya ang gusto niya. Bakit kung gayon sinubukan pang sabihin ang isang bagay?

Katulad nito - na may mga reklamo ng awkwardness, hindi pagpayag na gumuhit, pagiging agresibo, atbp. Ang pinaka-madalas na mga puna ng mga magulang: "Sinabi sa amin na siya ay may pagkaantala sa pag-unlad ng psychomotor (neurosis, hypertension syndrome, atbp.). Sa buong buhay niya, halos mula nang ipanganak, sila ay minamasahe, binigyan ng mga gamot, ngunit ang mga problema ay nananatili pa rin. Bakit ko siya pinapahirapan? Anong edukasyon ang sinasabi mo? Pagkatapos ng lahat, nagsisimula siyang umiyak, at nahulog pa sa pagsalakay. Mas madali para sa akin na gawin ang lahat sa aking sarili."

Ipinakikita ng karanasan na sa saloobin ng mga matatanda sa mga problema ng isang bata, halos palaging mayroong hindi bababa sa tatlo panay mga lohikal na pagkakamali .

Una - diagnosis(anuman, kahit na ang pinaka hindi kanais-nais) hindi isang hatol na hindi napapailalim sa apela. Ito ay, una, isang pahayag ng pagkakaroon ng isang partikular na kakulangan sa isang bata, ang mga sanhi at mekanismo nito ay dapat matukoy at komprehensibong pag-aralan, at pangalawa, isang gabay sa aktibong pagkontra sa epekto ng kakulangan na ito sa aktwal na pag-unlad at ang buong kasunod na kapalaran ng bata.

Samakatuwid, walang dapat isipin tungkol dito (diagnosis), umiyak at ulitin ang mga salita nito bawat oras, tulad ng "Ama Namin". Magiging mas matalino at mas mahusay na gugulin ang oras na ito sa paghahanap ng mga espesyalista na mag-uudyok at tutulong na makahanap ng paraan sa sitwasyong ito. Iyon ay, masasagot nila ang mga tanong tungkol sa mga ugat na sanhi at kahihinatnan ng umiiral na kakulangan at, nang naaayon, pumili ng isang corrective, preventive o developmental program na nababagay sa partikular na uri ng pag-unlad.

Ang mga pangunahing utos (sila ay paulit-ulit ding nakumpirma na mga katotohanan) ay halata. Hindi natin lubos na matutulungan ang isang bata kung hindi natin makikita ang buong larawan ng kanyang uri ng pag-unlad sa kabuuan. Siyempre, ito ay isang mainam, ngunit ito ay kinakailangan upang magsikap para dito, lalo na dahil ang mga modernong pamamaraan ng pananaliksik ay nagbibigay ng mas malaking mga prospect sa landas na ito. Sa kabila, walang ganoong pathological o prepathological na kondisyon kung saan ang isang tiyak na potensyal para sa pag-unlad ay hindi ilalabas sa bata sa likas na katangian. Oo, ito ay ibang-iba para sa iba't ibang mga bata, ngunit kailangan mong gamitin ito nang buo, hindi huminto sa kung ano ang nakamit, panandaliang nagbibigay-kasiyahan sa iyo.

Ikaw ang nasisiyahan, hindi ang programa sa pagpapaunlad ng bata. Maayos kayong lahat ngayon. Maliban kung, siyempre, hindi mo isinasaalang-alang ang lahat ng bagay na iyong ipinipikit o nakikita, ngunit itaboy ang masasamang damdamin mula sa iyong sarili. Ngunit kailangan niyang lumaki pa, haharapin niya ang higit pang mga bagong gawain ng pagbagay sa mundong ito.

Pangalawang pagkakamali namamalagi sa "pseudo-demokratikong" saloobin sa mga kagustuhan ng bata. Una sa lahat, sa pagtitiwala na ang salitang "dapat" ay may kaugnayan para sa kanya. Walang kinalaman! Ang sinumang bata, lalo na ang mga nagpapakita ng pagtitiyak at mga kapansanan sa pag-unlad, ay mayroon lamang pandiwang "Gusto ko" at nangingibabaw. Hindi siya dapat magsalita matutong gumamit ng palikuran, magbasa, atbp. Sa anumang kaso, hanggang sa makaramdam siya ng sapat na komportable nang wala ang lahat ng mga abala na ito. Dapat gusto niyang magsalita at marami pang gagawin.

At ang pagnanais na ito ay maaari lamang lumitaw sa kanya bilang tugon sa mga kahilingan, isang kahilingan mula sa mga may sapat na gulang at isang elementarya na pagkopya ng kanilang pag-uugali (mga paggalaw, pananalita, aksyon, iskandalo, atbp.). Ang mga batang Mowgli ay kilala na nagpatuloy sa paglalakad nang nakadapa hanggang sa edad na sila ay natagpuan ng mga tao; ginaya at natuto sila sa mga nakapaligid sa kanila.

Alalahanin kung gaano kadalas, bilang mga nasa hustong gulang, buong pasasalamat nating naaalala ang mga "sa pamamagitan ng hindi ko gusto" na matigas ang ulo na patuloy na dinala tayo sa pool, mga museo, sa musika, sayaw, at mga klase sa Ingles; maghanap ng mga sagot sa iyong mga tanong sa klasikal na literatura at mabigat na diksyunaryo, sa halip na masiyahan sa pananaw ng mga kaibigan sa klase at mga bayani sa aksyon.

Pangatlong pagkakamali iyan ba sa proseso ng pakikipag-usap sa isang bata, ang amplitude ng pendulum ng pagmamahal ng magulang ay nakakakuha ng isang ganap na hindi makatarungang katangian: mula sa mga kahilingan sa kanya bilang isang may sapat na gulang hanggang sa pagtrato sa kanya na parang isang sanggol. Ito ay lalong maliwanag sa mga kaso ng "dalawa o tatlong kapangyarihan" (ina, ama, lola, guro, atbp.). Samantala, ang pendulum na ito ay dapat na magbago sa ilang mga median na halaga, na dapat na mahigpit na nauugnay sa edad at karakter ng bata. Ang mga hangganan ng "oo", "hindi" at "piliin para sa iyong sarili" ay dapat na hindi matitinag, at lahat ng mga talakayan ng mga nasa hustong gulang ay hindi dapat makaapekto sa pangkalahatang diskarte ng mga relasyon sa bata.

Kung hindi, mabubuo ang kaguluhan sa kanyang kaawa-awang ulo, sa kanyang "larawan ng mundo" at sa kanyang sarili sa mundong ito, na hindi niya makayanan. Pagkatapos ng lahat, para sa kanya ito ay ganap na hindi halata, bukod pa, ang aming mga dahilan at motibo, ang mga dahilan kung bakit ang mga kinakailangan mula sa labas ay mabilis na nagbabago ay hindi maintindihan, hindi maipaliwanag. Pansamantala nakikita nya lang ang sarili nya sa salamin ng relasyon namin sa kanya: yakap at halik, paghahabol at parusa, gantimpala at kasiyahan.

Ang aklat na ito ay tinutugunan hindi lamang sa mga espesyalista - mga psychologist at guro, kundi pati na rin sa agarang kapaligiran ng bata. Ang pokus ng pansin sa talakayan ng mga bata na may kaliwete ay paunang natukoy ng katotohanan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, bilang isang panuntunan, ay itinuturing na hindi pangkaraniwan at nagtataas ng pinakamaraming bilang ng mga katanungan. Sa kabilang banda, ang gayong mga bata ay maaaring magpakita ng isang medyo kakaibang larawan ng kanilang pag-unlad. Kaya naman medyo matayog ang pamagat: "Yung mga hindi kapani-paniwalang kaliwete."

Tunay na kamangha-mangha at pambihira ang mga ito. Nagtatanong sila ng mga bugtong sa mga siyentipiko at hindi sila gustong ibunyag ang kanilang mga lihim. Samakatuwid, karapat-dapat silang maging mga bayani ng sikolohikal na panitikan nang paulit-ulit. Sa tingin ko, kapaki-pakinabang para sa parehong mga propesyonal at mga magulang na muling suriin at talakayin ang kanilang mga problema upang makapag-isip muli: ano ang nasa likod ng pamilyar at hindi maintindihang salitang "kaliwa"?

Malamang na hindi pagmamalabis na sabihin na ang bugtong ng makakaliwa ay isa sa pinakamatindi na tinalakay at mahiwagang problema pa rin sa mga agham ng tao. Ito ay isang misteryo, bigyang-diin natin ito. Dahil, sa kabila ng maraming taon ng pananaliksik sa lugar na ito ng pagkakaroon ng tao, ang bilang ng mga hindi nalutas na mga katanungan dito ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga sagot na natanggap na. Higit pa rito, ang mga bagong natuklasan at natuklasan ay nagdudulot ng parami nang parami ng mga bagong katanungan. At kaya walang katapusan.

Minsan tila natagpuan na ang tamang solusyon, ngunit lumilitaw ang mga bagong katotohanan, natuklasan ang mga bagong phenomena, at kailangang muling pag-isipang muli ang buong hanay ng impormasyong natanggap. Bumuo ng mga bagong hypotheses, subukan ang mga ito sa eksperimento, pagkumpirma, at kung minsan ay pinabulaanan ang iyong sariling mga hula. At sa wakas - upang makarating sa parehong optimistikong konklusyon na ang sikat sa mundo na mananaliksik ng pagtulog na si M. Jouvet ay dumating sa: "Hindi pa rin namin alam ang anumang bagay tungkol sa likas na katangian ng pagtulog, tanging hindi namin alam sa isang mas mataas na antas ng pang-agham."

Natututo tayo ng higit at higit pa tungkol sa kalikasan ng kaliwa, ngunit ang problemang ito ay umaakit pa rin ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang direksyon. Ito ay lubos na nauunawaan; ang isa pang bagay ay hindi maintindihan - kung bakit ang mga pag-aaral na ito ay napaka, sa katunayan, kakaunti. Una, ang "kaliwa" ng isang tiyak na bahagi ng mga tao ay palaging, sa lahat ng edad, ay nakakaakit ng atensyon ng mga hindi nagtataglay ng ganitong katangian. Pangalawa, ang mga tampok ng bahaging ito ng sangkatauhan ay masyadong nagpapakita, at kung minsan ay hindi kapani-paniwala, na sila ay "namalimos" lamang sa ilalim ng mikroskopyo ng interdisciplinary na siyentipikong pananaliksik.

Mga bata sa right hemisphere

Sa kabila ng katotohanan na ang aklat ay naka-address sa mga magulang at psychologist, maaari rin itong maging kapaki-pakinabang para sa mga guro. Kung tutuusin, kakaunti lang ang alam natin tungkol sa mga kaliwete: hindi sila maaaring sanayin muli, at ang lahat ay hindi pareho sa kanila tulad ng sa mga kanang kamay. Ano nga ba ang "mali"? Ang may-akda ay unang binalangkas ang mga sanhi ng kaliwa, na binabanggit na ang mga siyentipiko ay malayo sa isang detalyadong pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. At kasabay nito, binanggit niya ang pinakakaraniwang pagkakamali sa pagtuturo sa mga batang ito, lalo na, ang mataas na mga inaasahan ng mga matatanda, na nakakasagabal sa maliit na kaliwang kamay at humahadlang sa kanyang pag-unlad. Ang mga konklusyon ay may pangkalahatang katangian ng pedagogical at maaaring maging interesado sa lahat ng kasangkot sa edukasyon at pagpapalaki ng mga bata na may iba't ibang mga problema.

Sa mga sumusunod na kabanata, isinasaalang-alang ng may-akda ang mga tampok ng mga kaliwete laban sa background ng larawan ng neuropsychology ng pagkabata sa pangkalahatan. At nagbibigay siya ng mga tipikal na problema at reklamo kung saan ang mga magulang ng naturang mga bata ay bumaling sa sikolohikal na pagpapayo.

Ang pangunahing bahagi ng libro ay nakatuon sa mga yugto at pamamaraan ng pagtagumpayan ng mga paghihirap. Inilalarawan nito ang mga paraan ng pagwawasto - mula sa mga laro hanggang sa mga pagsasanay sa paghinga at masahe. Ang mga larawan at talahanayan na kailangan para sa pagwawasto ay ibinibigay. At ang mga tala ay ibinibigay sa mga pagsasanay: kung ano ang kailangan mong bigyang-pansin at kung paano mo maaaring pag-iba-ibahin ang gawain.

Maraming mga ehersisyo ang maaari ding matagumpay na magamit kapag nagtatrabaho sa mga hindi kaliwa - upang sanayin ang phonemic na pandinig, kagalingan ng kamay, oryentasyon sa espasyo.

Malamang na hindi pagmamalabis na sabihin na ang bugtong ng makakaliwa ay isa sa pinakamatindi na tinalakay at mahiwagang problema pa rin sa mga agham ng tao. Ito ay isang misteryo, bigyang-diin natin ito. Sapagkat, sa kabila ng maraming taon ng pagsasaliksik, ang bilang ng mga hindi nalutas na mga tanong dito ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga sagot na natanggap na. Bukod dito, ang mga bagong natuklasan at pagtuklas ay nagdudulot ng parami nang parami ng mga bagong katanungan. At kaya walang katapusan.

Ang mga konsepto ng "kaliwa" at "kaliwa" ay hindi magkasingkahulugan (kahit sa neuropsychology).

Ang kaliwang kamay ay isang termino na sumasalamin sa kagustuhan, ang aktibong paggamit ng kaliwang kamay, iyon ay, ang panlabas na pagpapakita ng katotohanan na sa ilang kadahilanan ang kanang hemisphere ng utak ay ipinapalagay (pansamantala o permanenteng) ang pangunahing, nangungunang papel. sa pagtiyak ng boluntaryong paggalaw ng isang tao.

Ang kaliwang kamay ay isang pagpapakita ng isang matatag, hindi nagbabagong psycho-physiological na katangian, isang tiyak na uri ng functional na organisasyon ng nervous system (pangunahin ang utak) ng isang tao, na may mga pangunahing pagkakaiba mula sa kanang kamay na mga tao, kung ito ay kaliwa. -Ang kamay ay totoo, genetically predetermined.

Kadalasan, lalo na sa populasyon ng mga bata ngayon, ang pagiging kaliwete ay lumalabas na isang pansamantalang, nakatagong tampok. Sinasalamin lamang nito ang katotohanan ng pagkaantala sa pagbuo ng mga interhemispheric na relasyon sa bata at ang pagsasama-sama ng pagdadalubhasa, ang pangingibabaw ng kaliwang hemisphere ng utak (kanang kamay) na may kaugnayan sa lahat ng dynamic, progresibong paglalahad ng mga pag-andar ng motor (pagkain, paggamit mga gamit sa bahay, pagguhit, pagsusulat, atbp.). Habang lumalaki ang functional na potensyal ng kaliwang hemisphere, sa mga ganitong kaso mayroong isang "magic transformation" ng isang left-hander sa isang right-hander.

Malaking pakulo ng maliliit na lefties

Ang katotohanan ay halos lahat ng kaliwete na bata ay may napakalaki, halos mystical, boluntaryong kontrol sa kurso ng kanilang aktibidad sa pag-iisip. Ito ay hindi isang metapora o hyperbole. Ang kanilang tila hindi kapani-paniwalang kakayahang kusang bumuo ng medyo kumplikadong mga programa sa pag-uugali ay isang pag-aari na likas na ibinigay sa kanila. Tila, ito ay nahasa sa loob ng libu-libong taon ng ebolusyon bilang isang adaptive na mekanismo na nabuo sa mga kaliwete kumpara sa mga "mahina" na punto ng kanilang organisasyon ng utak.

Sa maraming mga kaso, nakakamit nila ang ninanais na mga resulta, tulad ng, sa isang paikot-ikot na paraan, kung minsan ay nakakahanap ng pinaka-hindi maiisip na panlabas at panloob na paraan na nagpapahintulot, bilang kahalili, nang hindi umaasa sa pangunahing sikolohikal na kadahilanan (kung ito ay hindi sapat), upang malutas ang mga problema na direktang nakabatay sa salik na ito. At sa bawat oras na ang proseso ng naturang pamamagitan ay hindi mahuhulaan.

Ang mga batang ito ay maaaring tumahimik nang mahabang panahon o magpakita ng hindi maintindihang daldal at biglang (karaniwan ay sa edad na 3) ay nagsimulang magsalita kaagad sa malaki, gramatikal na disenyo, tulad ng pananalita ng isang nasa hustong gulang, mga parirala.

Si Levshata ang pinakadakilang imitator at ilusyonista. Sa panlabas, ang kanilang pananalita ay mukhang mahusay, ngunit subukang suriin ang kanilang phonemic na pandinig, mga kakayahan sa articulatory, magtanong kung ano ang eksaktong ibig sabihin nito o ang salitang iyon, atbp. Ang resulta ay kadalasang nakapipinsala. Lumalabas na nakikita nila, nakukuha at, nang naaayon, gumagamit ng pagsasalita ng ibang tao sa buong mundo, sa buong mga bloke, kumbaga, nang walang mga hindi kinakailangang detalye.

Ang parehong ay maaaring totoo para sa pagbabasa. Sa edad na apat, ang isang maliit na kaliwang kamay ay madaling muling nagsalaysay sa buong mga pahina ng teksto na "nabasa" niya, at pagkatapos ay lumalabas na ang bawat isa sa mga indibidwal na titik ay hindi niya kilala.

D.N. (7 taong gulang), kung kanino ang guro sa Ruso ay hindi naglagay ng mga deuces, dahil "hindi nangyayari ang gayong mga pagkakamali." At kabilang sa mga pagkakamali mayroong isang kumpletong hindi pagkakakilanlan ng mga hangganan sa pagitan ng mga salita, ang pagpapalit ng mga kinakailangang titik na may mga salamin o ang pagpapalit ng mga titik na naiiba sa spatial na posisyon, halimbawa, e - b. Nagpasya ang batang lalaki na matutunan ang lahat ng mga salita sa pamamagitan ng puso, at pagkatapos ay muling ginawa ang mga ito mula sa memorya.

Kaya, ang bata, na lumalampas sa kabiguan ng spatial at phonetic-phonemic na mga kadahilanan, na nabuo nang may pagkaantala sa mga kaliwang kamay (ang kakulangan ng tiyak na mga link na ito ay naitala sa panahon ng isang neuropsychological na pagsusuri), ay nabuo ang kanyang sariling pagsulat. Ang pagsulat bilang isang sistema ng mga imahe batay sa visual-mnestic syntheses, iyon ay, na parang inuulit sa ontogenesis nito ang pagbuo ng pagsulat ng primitive na tao.

L.P. (8 taong gulang), na isinulat ang lahat ng mga salita nang magkakasama, nang walang anumang agwat sa pagitan ng mga ito, pagkatapos ng anim na buwan ng pagdurusa, kinuha niya ang pag-aaral ng morpolohiya ng salita, pagkatapos ay gumawa ng mga etymological at linguistic na mga diksyonaryo at, upang ang "sagradong" katakutan ng kanyang ina, ay naging isang bata na may ganap na karunungan sa pagbasa .

R.E. Sa edad na lima, nagpasya siyang lubusang lutasin ang isang mahalagang problemang pang-agham para sa kanya, at ang kanyang mga magulang, na pagod na pagod sa kanyang mga tanong, ay ipinaliwanag sa kanya (nagbibiro!) na, mahigpit na nagsasalita, ang lahat ng impormasyon na interesado siya ay nakapaloob nang buo sa encyclopedia. Dahil seryoso at lubusang nilulutas ng maliliit na kaliwete ang kanilang mga problema, R.E. tinanong kung paano nila mahahanap ang tamang salita doon; binigyan siya ng algorithm para sa paggamit ng diksyunaryo.

Kinabukasan, nakaupo ang bata sa harap ng encyclopedia, sa tabi nito ay ang phone book. Pagkatapos ng lahat, alam niya kung paano magbasa, ngunit ang alpabeto mismo, siyempre, ay hindi awtomatiko ... Sa lahat ng posibleng mga pagpipilian, pinili ng batang lalaki ang pinakamainam sa mga tuntunin ng imahe ng alpabeto. Dapat itong idagdag na ang ideya ng paggamit ng phone book bilang isang suporta, tulad ng nangyari nang maglaon, ay kabilang sa R.E. sa kanyang 5 taong gulang!

A.L. sa edad na labing-walo, sumulat siya nang calligraphically sa kanyang kaliwang kamay, ngunit may limang mga pagkakamali sa bawat salita, at sa kanyang kanang kamay siya ay sumulat ng ganap na hindi mabasa, maraming mga titik ang nakasalamin, ngunit isang daang porsyento na tama. Pinangarap niyang makapasok sa Faculty of Philology ng Moscow State University ...

Matapos isaalang-alang ang lahat ng posibleng mga pagpipilian, pinili niya ang tanging posibleng isa para sa kanyang sarili. Kasama ng guro, ang sampung sanaysay ay isinulat ng liham-liham gamit ang kaliwang kamay, ang pinaka-thematically malamang bilang mga papel sa pagsusulit. Pagkatapos ang bawat isa ay puro visual na kabisado. Ang isa sa mga teksto ay kapaki-pakinabang sa pagsusulit. Naalala ng batang babae ang salita sa bawat salita at isinulat ang mga ito gamit ang kanyang kaliwang kamay ... Pagkalipas ng limang taon siya ay naging isang sertipikadong philologist.

Kaya, posible na sabihin na may mataas na antas ng posibilidad na ang mismong pagbuo ng maraming mga pag-andar ng pag-iisip sa ontogeny ng mga kaliwang kamay ay hindi nagpapatuloy nang direkta, ngunit hindi direkta, multichannel. Tulad ng ipinakita sa mga halimbawang ibinigay sa itaas, sa proseso ng pag-unlad, ang mga kaliwete na bata ay nakakaakit ng maximum na panlabas, di-makatwirang paraan para sa pag-master ng mga operasyong iyon na, tulad ng alam, ay natural na nabuo sa mga taong may kanang kamay, anuman ang kanilang boluntaryong pagnanais, ayon lamang sa ilang sikolohikal na batas.

Ang left-hander, kumbaga, ay nag-iimbento sa bawat oras, at kahit sa isang kamangha-manghang (panlabas) na paraan, ay nakakahanap ng sarili niyang paraan ng pagbuo at pag-master sa mundo ng mga right-handed na tao. Ang pag-aaral ng mga kaliwete na nasa hustong gulang ay tapat na binibigyang diin ang katotohanan na ang pagkahumaling ng di-makatwirang, may malay na paraan sa kurso ng maraming uri ng aktibidad sa pag-iisip ay isang tiyak na pag-aari ng mga kaliwete bilang isang populasyon at hindi nakasalalay sa kanilang edad.

Iyon ang dahilan kung bakit, kapag tinuturuan ang isang left-hander, dapat isa-automate hangga't maaari mula sa labas ng maraming mga operasyon na ginagamit niya sa pang-araw-araw na buhay.

Kaya, huwag magalit at hintayin ang bata na matuto (nakatingin lamang sa iyo) na gumamit ng kutsara, karayom, gunting, brush, karayom ​​sa pagniniting, itali ang mga sintas ng sapatos, manipulahin ang isang kumot at isang duvet cover, atbp. Mas mainam na agad na kunin ang kanyang mga kamay sa iyo at ulitin ang nais na paggalaw sa kanya ng maraming beses. Gusto mo bang turuan ang isang kaliwang kamay na lumangoy ng breaststroke at gumapang (maglaro ng bola, tennis, sumayaw)? Perpekto! "Nangunguna" sa kanya si Nanay gamit ang kanyang mga kamay, si tatay - gamit ang kanyang mga paa.

Practice lang muna ang sarili mo para pagsabayin ang sarili mong mga aksyon.

Ang parehong naaangkop sa pagsulat ng mga titik, numero, pagguhit. Huwag hilingin na ang isang maliit na kaliwete ay kumopya ng isang bagay sa pamamagitan ng pagtingin sa isang sample. Mas mainam na maglagay ng tracing paper sa itaas at bilugan siya (pagkatapos ay gagawin niya mismo) ang nais na sample nang maraming beses. O, sa kabaligtaran, gumamit ng carbon paper at pagkatapos ay ipakita sa bata kung anong magandang "larawan" ang lumitaw sa ilalim na sheet.

Ang iyong gawain ay literal na gawin ang katawan ng bata na matandaan ito o ang operasyong iyon, ang kamag-anak na posisyon sa bawat kaso ng kanyang mga daliri, paa, katawan, ulo. Para sa isang left-hander, bilang karagdagan sa multiplication table, mainam na makabisado ang addition table.

Naglalakad sa kagubatan na may isang maliit na kaliwang kamay, magiging maganda na hayaan siyang amoy, hawakan, kung maaari - ngumunguya sa iba't ibang mga halamang gamot, bulaklak, mushroom, bark ng puno. At pagkatapos lamang ipaliwanag, batay sa mga pandama na impresyon na lumitaw sa kanya, kung ano ang karaniwan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga halaman na ito.

Sa katunayan, kadalasan, ginagabayan ng kanilang pangitain sa mundo, ang mga kaliwete ay nagtatayo ng gayong mga istruktura ng pag-iisip na nakakamangha sa kanilang di-triviality (na kahanga-hanga), ngunit malinaw na nagpapakita na ang kanilang pangkalahatang larawan ng mundo, sa madaling salita, ay malayo sa karaniwang tinatanggap. Ngunit kailangan nilang mabuhay sa isang kanang kamay na mundo.

Kaya, si J.S. (6 na taong gulang), na nag-uuri ng iba't ibang mga kard sa panahon ng pagsusulit, pinagsama ang "compass" at "lily of the valley" sa batayan na: "... Pareho silang isang kubo." Sa pag-aalinlangan ng neuropsychologist, sinabi niya (na may pag-aalinlangan na pagngiwi): "Buweno, siyempre, ang liryo ng lambak ay umaangkop sa mansanilya, at ang mga compass ay umaangkop sa pinuno, ngunit ito ay nakakabagot..." "mababagot" at sagutin ang lahat ng mga tanong ayon sa nararapat.

Mahiwagang space lefthanders

Ang pinakamalakas na impresyon mula sa pakikipag-ugnay sa isang kaliwang kamay na bata ay ang kawalan ng anumang karaniwang tinatanggap na mga spatial na kasanayan: hindi sila umiiral alinman sa panlabas o sa panloob na mga eroplano. Tumutok tayo sa salitang "karaniwan".

Ang mga kaliwang kamay ay walang malakas na ideya, hindi lamang tungkol sa kung saan, halimbawa, ang kanan at kaliwang kamay. Sa kanilang mundo, maaari mong basahin at isulat (kopyahin) ang isang titik, numero o salita na may pantay na posibilidad sa anumang direksyon. Ihambing ang mga tagubilin at ang mga resulta ng gawain ng mga bata.

Kung kinakailangan upang suriin (i-scan) ang isang malaking field, ang randomness at fragmentation ay superimposed sa spatial insufficiency, iyon ay, ang pag-agaw ng mga indibidwal na elemento ng isang integral na imahe. Ang bata ay hindi sapat na maipamahagi ang puwang ng sheet ng papel na nakahiga sa harap niya, bilang isang resulta kung saan ang kanyang mga guhit ay gumagapang sa bawat isa, kahit na may sapat na libreng espasyo sa malapit.

Dapat pansinin na ang maliit na kaliwang kamay ay lubos na nakatutok sa paglalapit sa spatial na mundo sa kanyang antas: wala ka nang makikita saanman sa mga desperado na pagtatangka sa pagwawasto sa sarili gaya ng ginagawa niya. Gayunpaman, kung minsan ito ay nagtatapos nang masama. Patuloy na paglalahad sa ganitong paraan at na ang isang sample para sa pagkopya at ang kanyang sariling eksperimentong sheet, na kung saan ay napaka-espesipiko para sa mga kaliwete, ang bata, na hindi pa naiintindihan ang kumplikadong multi-component figure sa kabuuan, bilang resulta ng maraming manipulasyon, pinapa-deform ito sa paraang sa huli ay hindi niya naiintindihan kung ano ang ginawa niya at paano niya ito ginawa.

Iyon ay, sa utak ng mga kaliwete ay walang isang imahe, ngunit, tulad nito, dalawang "mga file ng impormasyon", dalawang larawan ng mundo, na nilalaman ayon sa pagkakabanggit sa kaliwa at kanang hemispheres. Paano nila nagagawang "magkasundo" sa kanilang mga sarili?!

Tulad ng ipinapakita ng kasanayan, na may kahirapan, na aming naobserbahan sa mga kaliwete, na sinusuri ang kanilang mga paghihirap sa pag-aaral at pang-araw-araw na buhay. At ito ay hindi nakakagulat.

Dapat sabihin na sa kanang kamay na mga tao ang pagbuo ng ilang mga link, ang mga parameter ng aktibidad ng kaisipan ay may isang tiyak na kaayusan. Para sa mga lefties, ang prosesong ito ay maaaring mabago nang hindi na makilala. Bukod dito, tiyak na ang mga link na iyon ang kadalasang nabubuo nang mas mabilis sa mga right-hander, sa mga left-hander ay maaaring hindi sila mabuo nang mahabang panahon.

At sa kabaligtaran, may ilang mga parameter ng aktibidad ng pag-iisip na nabuo nang huli sa mga taong may kanang kamay, at madalas, para sa iba't ibang mga kadahilanan (pangunahin ang sistema ng paaralan), ay nananatiling hindi inaangkin, kulang sa pag-unlad, na may maliit na epekto sa tagumpay ng kanilang pagsasanay at pagbagay.

Sa mga left-handers, ang huli ay hindi lamang umuunlad nang mas maaga sa iskedyul, ngunit maaari ring maging batayan para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga pag-andar. At kung tumutuon tayo sa mga alituntunin ng ontogeny para sa mga taong kanang kamay, nakukuha natin ang impresyon na sa isang taong kaliwete ang isang tiyak na pag-andar ay nangyayari "nang wala kahit saan", dahil ang tradisyonal na batayan para dito ay halos wala.

Kaya, A.K. (6 na taong gulang) isang kumpletong kakulangan ng pagbuo ng spatial (coordinate, metric, structural-topological) at quasi-spatial (iyon ay, makikita sa pagsasalita: "itaas-ilalim", "bago-pagkatapos", atbp.) Ang mga synthese ay ipinahayag. Sa ontogenesis ng mga right-handers, nasa kanila na nakabatay ang pagbuo ng mga operasyon sa pagbibilang. Ang batang lalaki, kahit na wala sila, ay madaling pinagkadalubhasaan ang mga diskarte sa matematika ng mga baitang 2-3, nalutas ang pinakamahirap na mga palaisipan. Tulad ng ipinaliwanag niya, ang mga kumbinasyon ng mga numero, equation at palaisipan ay tila hindi pangkaraniwang maganda sa kanya, kaya natutuwa siyang gawin ang mga ito. Kaya't ang matematika para sa maliit na lefty na ito ay hindi nagmula sa tradisyonal na pangunahing mga link; Ang mga numero, pagbibilang, numerical at spatial na mga patlang, na kanyang manipulahin, ay sumusunod para sa kanya sa mga batas ng "gintong seksyon", ang mga canon ng kagandahan, istraktura, intuwisyon, emosyonal at pandama na mga proseso.

Pagbuo ng mga spatial na representasyon

Summarizing, dapat sabihin na ang pagbuo ng mga spatial na representasyon sa isang kaliwang kamay na bata ay isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa pagtaas ng kanyang mga tagumpay. At dito maaari mong gamitin ang parehong mga paraan na ang mga kaliwete mismo ay dumating, at ang buong mayamang arsenal ng mga panlabas na suporta, mga marker na gagawing literal na tiyakin ng bata na mayroong kanan at kaliwang panig at ito ay hindi maiiwasan at hindi nagbabago, anuman ang kanyang pagnanasa. Kinakailangang gumamit ng mga kulay, iba't ibang anyo hangga't maaari, ngunit sa pangkalahatan, hindi mo maiisip ang anumang mas mahusay kaysa sa lumang prinsipyo ng dayami.

Ang unang hakbang ay dapat na markahan ang kaliwang kamay ng bata. Maaari kang magsuot ng relo, isang pulseras, isang kampanilya, isang pulang basahan dito. Sa ganitong paraan, binibigyan mo ang left-hander ng isang mahusay na suporta para sa karagdagang mga manipulasyon na may panlabas na espasyo - pagkatapos ng lahat, ito ay unang binuo mula sa kanyang sariling katawan, at pagkatapos lamang ay nagiging abstracted spatial representasyon. Ngayon alam niya na "sa kaliwa" ay "kung saan ang pulang basahan ay." Ang isang malawak na repertoire ng impormasyon tungkol sa panlabas na mundo ay maaaring strung sa kaalaman na ito.

Halimbawa: ang pagbabasa, pagsusulat, pagtingin sa komiks palaging (!) ay sumusunod mula sa "pulang basahan"; ang letrang "I" o ang numerong "9" na ang ulo nito ay nakatungo sa "pulang basahan", at ang "K" o "6" ay tumalikod dito. Sa mga operasyon ng aritmetika sa isang haligi, pagbabawas, pagdaragdag, pagpaparami ay ipinadala sa "pulang basahan", at paghahati - mula dito.

Ngunit mayroon ding pataas at pababa. Samakatuwid, ang tuktok ay ang ulo, ang kisame, ang langit, ang araw, ang North Pole at ang Arctic Ocean sa globo. Ibaba - binti, sahig, lupa, South Pole, Antarctica. Ang pagpapatuloy at pagdaragdag sa mga halimbawa sa itaas: ang titik na "C" ay nakatayo sa isang buntot, tulad ng sa isang binti, at ang titik na "B" ay may buntot sa ulo nito; pareho, ayon sa pagkakabanggit, na may mga numerong "9" at "6". Kapag nagsusulat, nagbibilang, nagbabasa, lumilipat tayo mula sa North Pole patungo sa Antarctica.

Ang susunod na napakahalagang punto: sa anumang kaso ay hindi mo dapat subukang i-abstract ang panlabas na espasyo sa pamamagitan ng pagpapaliwanag ng anuman sa kaliwang hander. Dapat niyang maramdaman ang lahat, maramdaman ito sa kanyang katawan, sa kanyang mga kamay.

Bilang isang patakaran, ang pag-unlad ng kaisipan ng mga kaliwete ay sinamahan ng isang katangian at medyo matatag na ugali para sa kanila na pseudo-ignore ang bahagi ng panlabas na espasyo na matatagpuan sa kanilang kaliwa. Mula sa isang corrective point of view, ito ay nangangailangan ng patuloy na pagsasanay ng mga sumusunod na uri: siya ay isang goalkeeper, at naiiskor mo ang bola sa kanya sa iba't ibang sulok ng layunin, lalo na madalas sa sulok sa kanyang kaliwa. Ang parehong - kapag naglalaro ng badminton, tennis, atbp. Malinaw na sa paaralan ang isang kaliwang kamay ay dapat umupo upang ang board ay malayo sa kanan hangga't maaari mula sa kanya.

Somatognostic at tactile-kinesthetic function

"Ulitin ang pose". Bibigyan mo ang katawan ng bata (nakapikit ang kanyang mga mata) ng isang tiyak na posisyon at hilingin sa kanya na tandaan ito. Pagkatapos ay "alisin" mo ang pose na ito at hilingin sa kanya na kopyahin ang posisyon na ibinigay. Malinaw na sa simula ng mga klase, ang konstruksiyon na ito ay dapat na mas simple (nakataas ang kamay). Pagkatapos ay unti-unti mo itong ginagawang kumplikado (yumuko at itaas ang iyong binti; ang mga braso ay nakayuko sa mga siko, ang maliit na daliri at hinlalaki ay nakatiklop sa isang singsing, ang ulo ay itinapon pabalik, ang isang binti ay nakataas, atbp.).

Matapos ang mastering tulad ng mga gawain "bulag", maaari kang mag-alok upang maisagawa ang mga ito ayon sa isang visual na pattern. Ikaw, mga hayop o mananayaw na nakikita sa TV ay maaaring kumilos nang ganoon. Ang komplikasyon dito ay nangyayari dahil sa paglalahad ng mga indibidwal na postura ng katawan sa isang solong melody ng motor.

"Saan ko nahawakan?" Hawakan ang katawan ng bata (pagkatapos ay ilang puntos sa katawan) at hilingin sa kanya (nakapikit ang mga mata) na ipakita kung saan mo hinawakan.

"Ang Alphabet ng Katawan". Pag-isipan kung paano mo magagamit ang iyong katawan (sa pamamagitan lamang ng iyong mga kamay) upang ilarawan ang iba't ibang mga hugis, numero, titik.

"Sining ng Katawan". Gumuhit ng mga simpleng figure, linya, burloloy, titik at numero sa likod (mga palad, kamay, binti) ng bata, na dapat niyang kilalanin at ilarawan sa papel o isang board. Unti-unti, maaari kang lumipat sa mas kumplikadong mga imahe: isang dahon, isang butterfly, isang pantig, isang salita, mga numero, atbp.

Hilingin sa bata na ipikit ang kanilang mga mata at damhin gamit ang isang kamay ang isang bagay (isang kubo, bola, susi, asterisk, atbp.). Pagkatapos, nang hindi binubuksan ang iyong mga mata, hanapin ang bagay na ito sa 5-7 iba pa, katulad, una sa parehong kamay, at pagkatapos ay sa isa pa (lahat nang walang taros).

Ang parehong ay maaaring gawin sa mga parisukat ng karton, kung saan ang cotton wool, emery, velvet, atbp. ay nakadikit, habang ang lahat ng mga pagkilos na ito ay dapat gawin mula kanan papuntang kaliwa at mula kaliwa hanggang kanan. Pagkatapos ay kapaki-pakinabang din ang paglalaro ng mga bagay na may iba't ibang laki, timbang, amoy, atbp.

Simulang turuan ang iyong anak ng mga titik at numero, bigyan siya ng plasticine o wire sa kanyang mga kamay. Hayaan siyang "pile", direkta, tactilely pakiramdam 1, 10, 100; E at 3, U at C. Ang prosesong ito ng arkitektura ay natural na magsasama ng mga ideya tungkol sa "mas-mas mababa", "mas malawak-mas makitid", atbp.

Inilathala ang aklat: M.: Genesis, 2005

Sikolohikal na Literatura Publishing House Genesis

Ipinakikita ng karanasan na sa pag-uugali ng mga may sapat na gulang sa mga problema ng bata, halos palaging may hindi bababa sa tatlong mga lohikal na pagkakamali.

Una, ang diagnosis (anuman, kahit na ang pinaka-hindi pabor) ay hindi isang pangungusap na hindi napapailalim sa apela. Ito ay, una, isang pahayag ng pagkakaroon ng isang partikular na kakulangan sa isang bata, ang mga sanhi at mekanismo nito ay dapat matukoy at komprehensibong pag-aralan, at pangalawa, isang gabay sa aktibong pagkontra sa epekto ng kakulangan na ito sa aktwal na pag-unlad at ang buong kasunod na kapalaran ng bata.

Samakatuwid, walang dapat isipin tungkol dito (diagnosis), umiyak at ulitin ang mga salita nito bawat oras, tulad ng "Ama Namin". Magiging mas matalino at mas mahusay na gugulin ang oras na ito sa paghahanap ng mga espesyalista na mag-uudyok at tutulong na makahanap ng paraan sa sitwasyong ito. Iyon ay, nagagawa nilang sagutin ang mga tanong tungkol sa mga ugat na sanhi at kahihinatnan ng umiiral na kakulangan at, nang naaayon, pumili ng isang corrective, preventive o developmental program na nababagay sa partikular na uri ng pag-unlad.

Ang mga pangunahing utos (sila ay paulit-ulit ding nakumpirma na mga katotohanan) ay halata. Hindi natin lubos na matutulungan ang isang bata kung hindi natin makikita ang buong larawan ng kanyang uri ng pag-unlad sa kabuuan. Siyempre, ito ay isang perpekto, ngunit ito ay kinakailangan upang magsikap para dito; lalo na dahil ang mga makabagong pamamaraan ng pagsasaliksik ay nagbibigay ng mas malalaking prospect sa landas na ito. Sa kabilang banda, walang ganoong pathological o pre-pathological na kondisyon kung saan ang bata ay hindi mailalabas ng kalikasan ng isang tiyak na potensyal para sa pag-unlad. Oo, ito ay ibang-iba para sa iba't ibang mga bata, ngunit kailangan mong gamitin ito nang buo, hindi huminto sa kung ano ang nakamit, panandaliang nagbibigay-kasiyahan sa iyo.

Ikaw ang nasisiyahan, hindi ang programa sa pagpapaunlad ng bata. Maayos kayong lahat ngayon. Maliban kung, siyempre, hindi mo isinasaalang-alang ang lahat ng bagay na iyong ipinipikit o nakikita, ngunit itaboy ang masasamang damdamin mula sa iyong sarili. Ngunit kailangan niyang lumaki pa, haharapin niya ang higit pang mga bagong gawain ng pagbagay sa mundong ito.

Pangalawang pagkakamali namamalagi sa "pseudo-demokratikong" saloobin sa mga kagustuhan ng bata. Una sa lahat, sa pagtitiwala na ang salitang "dapat" ay may kaugnayan para sa kanya. Walang kinalaman! Ang sinumang bata, lalo na ang mga nagpapakita ng mga kakaiba at paglihis sa pag-unlad, ay mayroon lamang pandiwang "Gusto ko" at nangingibabaw. Hindi siya dapat magsalita, matutong gumamit ng banyo, magbasa, atbp. Sa anumang kaso, hanggang sa makaramdam siya ng sapat na komportable nang wala ang lahat ng mga abala na ito. Gusto niyang magsalita at gumawa ng marami pang bagay.

At ang pagnanais na ito ay maaari lamang lumitaw sa kanya bilang tugon sa mga kahilingan, isang kahilingan mula sa mga may sapat na gulang at isang elementarya na pagkopya ng kanilang pag-uugali (mga paggalaw, pananalita, aksyon, iskandalo, atbp.). Tandaan, ang mga batang Mowgli ay nagpatuloy sa paglalakad nang nakadapa hanggang sa edad na sila ay natagpuan ng mga tao; ginaya at natuto sila sa mga nakapaligid sa kanila.

Alalahanin kung gaano kadalas, bilang mga nasa hustong gulang, buong pasasalamat nating naaalala ang mga "sa walang pagnanais", matigas ang ulo na patuloy na dinala tayo sa pool, mga museo, sa musika, sayaw, at mga klase sa Ingles; maghanap ng mga sagot sa iyong mga tanong sa klasikal na literatura at mabigat na diksyunaryo, sa halip na masiyahan sa pananaw ng mga kaibigan sa klase at mga bayani sa aksyon.

Pangatlong pagkakamali ay binubuo sa katotohanan na sa proseso ng pakikipag-usap sa bata, ang amplitude ng pendulum ng pag-ibig ng magulang ay nakakakuha ng isang ganap na hindi makatwiran na katangian: mula sa mga hinihingi sa kanya bilang isang may sapat na gulang hanggang sa isang saloobin bilang patungo sa isang sanggol. Ito ay lalo na binibigkas sa mga kaso ng "dalawa o tatlong kapangyarihan" (ina, ama, lola, tagapagturo, atbp.). Samantala, ang pendulum na ito ay dapat na magbago sa ilang mga median na halaga, na dapat na mahigpit na nauugnay sa edad at karakter ng bata. Ang mga hangganan ng "oo", "hindi" at "piliin para sa iyong sarili" ay dapat na hindi matitinag. At ang lahat ng mga talakayan ng mga matatanda ay hindi nakakaapekto sa pangkalahatang diskarte ng mga relasyon sa bata.

Kung hindi, mabubuo ang kaguluhan sa kanyang kaawa-awang ulo, sa kanyang "larawan ng mundo" at sa kanyang sarili sa mundong ito, na hindi niya makayanan. Pagkatapos ng lahat, ito ay ganap na hindi halata para sa kanya, higit pa, hindi maintindihan, hindi maipaliwanag ang aming mga dahilan at motibo, ang mga dahilan kung bakit ang mga kahilingan mula sa labas ay mabilis na nagbabago. Sa ngayon, nakikita lamang niya ang kanyang sarili sa salamin ng ating saloobin sa kanya: mga yakap at halik, pag-angkin at pagpaparusa, gantimpala at kasiyahan.

Ang aklat na ito ay tinutugunan hindi lamang sa mga espesyalista - mga psychologist at guro, kundi pati na rin sa agarang kapaligiran ng bata. Ang pokus ng pansin sa talakayan ng mga bata na may kaliwete ay paunang natukoy ng katotohanan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, bilang isang panuntunan, ay itinuturing na hindi pangkaraniwan at nagtataas ng pinakamaraming bilang ng mga katanungan. Sa kabilang banda, ang gayong mga bata ay maaaring magpakita ng isang medyo kakaibang larawan ng kanilang pag-unlad. Kaya naman medyo bongga ang pamagat: "These incredible left-handers."

Tunay na kamangha-mangha at pambihira ang mga ito. Nagtatanong sila ng mga bugtong sa mga siyentipiko at hindi sila gustong ibunyag ang kanilang mga lihim. Samakatuwid, karapat-dapat silang maging muli at muli ang mga bayani ng sikolohikal na panitikan. Mukhang kapaki-pakinabang para sa parehong mga propesyonal at mga magulang na muling isaalang-alang at talakayin ang kanilang mga problema nang malapitan upang muling mag-isip - ano ang nasa likod ng pamilyar at hindi maintindihan na salitang "kaliwa"?

Malamang na hindi pagmamalabis na sabihin na ang bugtong ng makakaliwa ay isa sa pinakamatindi na tinalakay at mahiwagang problema pa rin sa mga agham ng tao. Ito ay isang misteryo, bigyang-diin natin ito. Dahil, sa kabila ng maraming taon ng pananaliksik sa lugar na ito ng pagkakaroon ng tao, ang bilang ng mga hindi nalutas na mga katanungan dito ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga sagot na natanggap na. Bukod dito, ang mga bagong natuklasan at pagtuklas ay nagbubunga ng parami nang parami ng mga bagong katanungan. At kaya walang katapusan.

Minsan tila natagpuan na ang tamang solusyon, ngunit lumilitaw ang mga bagong katotohanan, natuklasan ang mga bagong phenomena, at kailangang muling pag-isipang muli ang buong hanay ng impormasyong natanggap. Bumuo ng mga bagong hypotheses, subukan ang mga ito sa eksperimento, pagkumpirma, at kung minsan ay pinabulaanan, ang iyong sariling mga hula. At sa wakas - upang makarating sa parehong optimistikong konklusyon na ang sikat sa mundo na mananaliksik ng pagtulog na si M. Jouvet ay dumating sa: "Hindi pa rin namin alam ang anumang bagay tungkol sa likas na katangian ng pagtulog, tanging hindi namin alam sa isang mas mataas na antas ng pang-agham."

Natututo tayo ng higit at higit pa tungkol sa kalikasan ng kaliwa, ngunit ang problemang ito ay umaakit pa rin ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang direksyon. Ito ay lubos na nauunawaan; ang isa pang bagay ay hindi maintindihan - kung bakit ang mga pag-aaral na ito ay napaka, sa katunayan, kakaunti. Una, ang "kaliwa" ng isang tiyak na bahagi ng mga tao ay palaging, sa lahat ng edad, ay nakakaakit ng atensyon ng mga hindi nagtataglay ng ganitong katangian. Pangalawa, ang mga tampok ng bahaging ito ng sangkatauhan ay masyadong nagpapakita, at kung minsan ay hindi kapani-paniwala, na sila ay "namalimos" lamang sa ilalim ng mikroskopyo ng interdisciplinary na siyentipikong pananaliksik.

Bago pumasok ang bata sa opisina ng neuropsychologist, ang mga magulang o tagapagturo na kasama ng bata ay hinihiling na punan ang isang form kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, hinihiling sa kanila na bumalangkas ng kanilang mga reklamo, ang mga dahilan na nag-udyok sa kanila na humingi ng espesyal na payo. Hindi kalabisan kung sabihin na sa halos kalahati ng mga kaso sa kolum na ito ay nakasulat: "kaliwetan." Lahat! Lumalabas na ang kaliwete (o “kaliwa”, “nakatagong kaliwa”, atbp.) ang pangunahing dahilan kung bakit kailangan ng isang bata ang sikolohikal na payo at tulong.

Dagdag pa, ang dramaturhiya ng pag-uusap ay bubuo ng ganito:

Psychologist (P): " Ano ang ikinababahala mo?»
Mga Magulang (R): “ left handed ba siya?
P: " hindi ko pa alam. Mayroon ka bang anumang mga alalahanin tungkol sa kanyang pag-uugali, pag-unlad? Ano ba talaga?"
R: " Sinabihan ako na siya ay kaliwete, nais kong linawin ito?
P: " Ito ay naiintindihan, ngunit gayon pa man, magsimula tayo sa kung ano ang partikular na nag-aalala o nakakagulat sa iyong anak?
R: " Oh sigurado! Pero paano naman ang pagiging kaliwete niya? Sa katunayan, ginagawa niya ang lahat gamit ang kanyang kanang kamay, ngunit sinabi sa akin na siya ay isang nakatagong kaliwang kamay?"

Malinaw na ang karagdagang pagsusuri sa bata ay naglalagay ng lahat sa lugar nito. Ngunit ang nakakabighaning epekto ng salitang "kaliwete" ay sadyang kamangha-mangha. Ang hipnosis na ito ay maihahambing lamang sa paggamit ng mga mahiwagang shamanic chants: kung ano ang kahulugan ng mga ito ay hindi malinaw sa sinuman, ngunit nakukuha hanggang sa kalaliman.

Ang aklat na ito ay isinulat bilang isang diyalogo sa mga magulang, psychologist at tagapagturo, na kadalasang mga interlocutors ng isang neuropsychologist kapag tinatalakay ang mga problema ng mga batang kaliwete. Ang kanilang pag-aalala sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng bata ang nagpapasimula ng apela para sa tulong sa iba't ibang mga espesyalista. Samakatuwid, tila mahalaga sa anyo ng naturang komunikasyong "korrespondensya" na subukang i-generalize ang pinakamadalas na nakakaharap na mga katanungan at magpakita ng mga paraan upang makatakas sa mga tila impasses.

Sa kabila ng katotohanan na sa mga nakaraang taon ang problema ng kaliwete sa mga bata ay madalas na naging paksa ng iba't ibang mga publikasyon, ang talakayan ng maraming mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nananatili sa likod ng mga eksena. Ito ay naiintindihan: sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga disiplina, ang kababalaghan ng kaliwete ay tinalakay mula sa ilang mga posisyon na mahalaga para sa espesyalidad na ito. Mayroong dalawang pangunahing kalakaran sa larangang ito ng kaalaman.

Ang una ay ang diin sa kurso ng pagsusuri ay sa dalawang tanong: "Ano ang mga paghihirap ng bata- mga makakaliwa? at "Paano malalampasan ang mga paghihirap na ito?".

Ang pangalawa (na nagpapakilala sa neuropsychological na diskarte) ay ang susi, ang mga pangunahing katanungan ay nagiging: "Ano ang kababalaghan ng kaliwete sa pangkalahatan? Mayroon bang pagtitiyak ng kanyang organisasyon ng utak?", "Ano ang mga pangunahing mekanismo ng neuropsychological para sa paglitaw ng mga tampok ng pag-unlad ng kaisipan ng mga batang kaliwang kamay?". "Paano itatag ang pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang bata at maging kwalipikado ito: pagkatapos ng lahat, mayroong isang natural (genetic) na kaliwang kamay at pathological, compensatory, ambidexterity? Ang impluwensya ba ng kadahilanan ng pagiging kaliwete ng pamilya ay matatagpuan sa pag-unlad ng bata, kung siya mismo ay kanang kamay, atbp.

Na mula sa pagkakaiba sa pagbabalangkas ng mga tanong, ito ay malinaw na ang direksyon ng pangangatwiran sa bawat kaso, at, nang naaayon, ang paghahanap para sa mga sagot ay qualitatively naiiba. Sinasagot ng Neuropsychology ang mga tanong na ibinibigay dito sa sumusunod na paraan.

Ang natural, genetically predetermined left-handedness ay isang salamin ng isang partikular, natatangi sa uri nito, functional na organisasyon ng nervous system (pangunahin ang utak) ng isang tao. Binibigyang-diin namin ang kahulugan ng "natural", dahil ang kababalaghan ng kaliwete bilang isang solong, homogenous na kababalaghan ay hindi umiiral sa kalikasan. Sa katotohanan, mayroong ilang mga uri nito, sa panimula ay naiiba sa kanilang pinagmulan, at, dahil dito, sa lahat ng mga pangunahing katangian ng neuropsychological.

Samakatuwid, posible na talakayin ang istraktura, mga pagpapakita at lahat ng iba't ibang mga tiyak na problema na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito pagkatapos lamang ng isang malinaw na kahulugan kung anong uri ng "kaliwa" ang pinag-uusapan natin; at kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa kaliwang kamay o tungkol sa isang pansamantalang kagustuhan para sa kaliwang kamay. Ito ang tanging paraan upang maayos at tama ang pagprograma ng differential diagnostic, corrective, preventive at habilitation (developing) na trabaho kasama ang isang bata.

Ang mga konsepto ng "kaliwa-kamay" at "kaliwa-kamay", samakatuwid, ay hindi magkasingkahulugan (kahit sa neuropsychology) ay hindi.

Ang kaliwang kamay ay isang termino na sumasalamin sa kagustuhan, ang aktibong paggamit ng kaliwang kamay, i.e. isang panlabas na pagpapakita ng katotohanan na sa ilang kadahilanan ang kanang hemisphere ng utak ay ipinapalagay (pansamantala o permanente) ang pangunahing, nangungunang papel sa pagtiyak ng boluntaryong paggalaw ng isang tao.

kaliwete- isang pagpapakita ng isang matatag, hindi nagbabago na katangian ng psychophysiological, isang tiyak na uri ng functional na organisasyon ng sistema ng nerbiyos (pangunahin ang utak) ng isang tao, na may mga pangunahing pagkakaiba mula sa kanang kamay na mga tao, kung ang kaliwang kamay na ito ay totoo, genetically predetermined.

Ang dalawang pangunahing uri at pamamaraan na ito ng organisasyon ng utak ng aktibidad ng kaisipan ng tao, na nabuo sa ebolusyon, ay tatalakayin nang detalyado sa mga espesyal na seksyon ng aklat. Dito mahalagang bigyang-diin ang katotohanan na ang uri ng organisasyon ng utak (ayon sa pagkakabanggit, right-handedness at left-handedness) at ang kagustuhan para sa isa o ibang kamay (ayon sa pagkakabanggit, kanan- o kaliwa) ay hindi palaging nag-tutugma.

Kadalasan, lalo na sa modernong populasyon ng bata, na tatalakayin din nang detalyado sa ibaba, ang kaliwete ay lumalabas na isang pansamantalang, nakatago na tanda. Sinasalamin lamang nito ang katotohanan ng pagkaantala sa pagbuo ng mga interhemispheric na relasyon sa bata at ang pagsasama-sama ng pagdadalubhasa, ang pangingibabaw ng kaliwang hemisphere ng utak (kanang kamay) na may kaugnayan sa lahat ng dynamic, progresibong paglalahad ng mga pag-andar ng motor (pagkain, paggamit mga gamit sa bahay, pagguhit, pagsusulat, atbp.). Habang lumalaki ang functional na potensyal ng kaliwang hemisphere, sa mga ganitong kaso mayroong isang "magic transformation" ng isang left-hander sa isang right-hander.

At ang huling bagay na nais kong sabihin dito ay ang tanong ng "nakatagong kaliwete." Wala ito sa kalikasan! Kung sinabihan ka sa proseso ng pagsasaliksik sa iyong anak tungkol sa kanyang nakatagong kaliwete, maaari mong ligtas na itanong ang tanong na: "Kanino nakatago ang kanyang kaliwete?". Dahil malamang na hindi ka maghintay para sa isang sagot, o ito ay hindi maintindihan at hindi kapani-paniwalang siyentipiko, maaari mong ligtas na pasalamatan ka para sa iyong oras at maghanap ng isa pa, mas kwalipikadong espesyalista.

Ang neuropsychological correction at habilitation ng mga batang may kaliwete ay hindi isang bagay na ganap na tiyak. Matapos basahin ang iniharap na materyal at asimilasyon ang ideolohiya ng neuropsychological correction at habilitation na nakabalangkas sa mga sumusunod na kabanata, makikita mo na ang ideolohiyang ito ay pangkalahatan; mahalaga lamang na wastong maging kwalipikado ang mga paghihirap ng bata at pumili ng sapat na programa ng sikolohikal at pedagogical na suporta para sa kanya.

Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga right-hander at left-hander ay maaaring may hindi nabuong spatial na representasyon, mga proseso ng pagsasalita at motor, atbp. Ang isa pang tanong ay na sa mga kaliwete ang lahat ng mga palatandaang ito ng lihis na pag-unlad ay maaaring magkaroon ng isang mas pangkalahatan, kumplikadong karakter, dahil sa husay na pagka-orihinal ng organisasyon ng utak ng kanilang pag-unlad ng kaisipan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing katangian nito ay dapat malaman, matukoy (makita) at isaalang-alang. Kung titiyak lamang na ang pambihirang, hindi kapani-paniwala, pambihirang mga katangian ng mga batang ito (positibo at negatibo) ay hindi isang preno sa sapat na pakikipag-ugnayan sa kanila, ngunit ang vector at suporta nito.

Ito ay tinutugunan hindi lamang sa mga espesyalista - mga psychologist at guro, kundi pati na rin sa agarang kapaligiran ng bata. Ang pokus ng pansin sa talakayan ng mga bata na may kaliwete ay natukoy na ng katotohanan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay karaniwang itinuturing na hindi pangkaraniwan at nagtataas ng maraming mga katanungan. Sa kabilang banda, ang gayong mga bata ay maaaring magpakita ng isang medyo kakaibang larawan ng kanilang pag-unlad.
Kaya naman medyo bongga ang pamagat: "These incredible left-handers."

Semenovich A.V.
Ang mga hindi kapani-paniwalang kaliwete na ito:
Isang praktikal na gabay para sa mga psychologist at magulang.
M.: Genesis, 2008.
Ang libro ay isinulat ng isang kilalang neuropsychologist, propesor sa Moscow State University of Psychology and Education, may-akda ng mga monograph at praktikal na mga manwal. Ito ay naka-address sa mga psychologist, guro, defectologist, magulang at lahat ng nag-aalala tungkol sa mga problema ng mga batang kaliwete.
Ibinubuod ng may-akda ang mga pinakakaraniwang tanong at nagpapakita ng mga paraan upang makatakas sa mga tila impasses. Ang mga neuropsychological regularities ng kababalaghan ng kaliwete, ang mga pangunahing tampok ng pag-unlad ng "kaliwang kamay na mga bata" ay inilarawan, ang mga tiyak na rekomendasyon at hanay ng mga pagsasanay para sa pagsasanay sa kanila ay ibinigay.

Nilalaman
o "1-3" Panimula h 4
Kabanata 1. Pangunahing neuropsychological pattern ng mga proseso ng pag-unlad h 19
Kabanata 2
Kabanata 3
Atypia ng pag-unlad ng kaisipan h 71
Kabanata 4
Pagbubuo ng arbitraryong regulasyon sa sarili h 90
Mga kasanayan sa pansin at pagtagumpayan ang mga stereotype ng pag-uugali h 92
Mga aksyong nakikipagkumpitensya h 94
Error detection h 96
Dahilan na relasyon h 101
Polysemy at hierarchy ng mga konsepto. Paglalahat ng tungkulin ng salitang h 104
Kabanata 5
Pagwawasto at habilitation ng neuropsychosomatic status h 111
Hininga h 112
Masahe at self-massage h 116
Mga stretch mark h 122
Pagbubuo at pagwawasto ng mga pangunahing interaksyon ng sensorimotor h 127
Oculomotor repertoire h 127
Pangkalahatang repertoire ng motor h 129
Kabanata 6 h 136
Pag-optimize ng mga proseso ng pagsasalita sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga proseso ng pag-iisip h 139
Pagsasama ng sensorimotor repertoire h 141
Melodiya ng motor, kagalingan ng kamay, katumpakan h 154
Pag-optimize ng mga proseso ng pagsasalita, pagsulat at pagbasa h 158
Kabanata 7
Pagbubuo ng mga spatial na representasyon h 182
Somatognostic at tactile-kinesthetic function h 186
Visual na pandama h 196
Pagguhit, pagtatayo at pagkopya h 198
Logical-grammatical "quasi-spatial" na mga pagbuo ng pagsasalita h 203
Konklusyon h 210

Panimula
“Pwede mong ipilit, ipilit talaga, kahit alam nating walang kwenta ang ginagawa natin,” nakangiting sabi ni don Juan. "Ngunit dapat muna nating malaman na ang ating mga aksyon ay walang silbi, ngunit kumilos na parang hindi natin alam.
K. Castaneda
Sa mga nagdaang taon, may kaugnayan sa paglitaw ng isang malaking halaga ng panitikan sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata, nagkaroon ng matalim na pagtaas ng interes sa mga isyung iyon na hanggang kamakailan ay walang gaanong pag-aalala para sa mga matatanda. At kung ginawa nila, kung gayon sa karamihan ay nanatili silang isang misteryo sa likod ng pitong selyo. Ito ay natural. Ang paglitaw ng impormasyon na nagpapahintulot sa mga magulang, guro at psychologist na maunawaan kung bakit ang isang bata ay may ilang mga problema, kung bakit siya ay hindi katulad ng iba, ay nag-aambag sa pagnanais na matuto nang higit pa at higit pa. Sa isang malaking lawak, sa kasamaang-palad, ito ay hindi isang abstract curiosity, isang pagnanais na maging mas edukado, mulat at kultura. Ang aktwal na pangangailangan para sa mga paghahanap na ito ay tinutukoy ng agarang pangangailangan na nauugnay sa halatang problemang naobserbahan sa modernong populasyon ng bata.
Maraming mga bata ang nangangailangan ng espesyal na tulong mula sa mga doktor at mga massage therapist mula sa sandali ng kapanganakan. Pagkatapos ay mapipilitang humingi ng suporta ang mga magulang mula sa mga speech therapist, defectologist at psychologist. At ang mga tagapagturo at guro ay walang magawang sumuko, tapat na umamin na walang espesyal na karagdagang suporta para sa bata, hindi nila siya lubos na matuturuan.
At ito ay kinakailangan upang makilala ang kanilang kawastuhan nang walang hindi kinakailangang mga emosyon: ang isang makabuluhang bilang ng mga modernong bata ay talagang nagpapakita ng obhetibong umiiral na mga palatandaan ng kakulangan, lag at / o mga pagbaluktot ng pag-unlad ng kaisipan, na natural na humahantong sa problemang panlipunan at pang-edukasyon na pagbagay, na nangangailangan ng naka-target na tiyak na pagwawasto. Ang mga guro sa kindergarten at paaralan ay hindi maaaring at hindi dapat gawin ito, dahil mayroon silang ganap na magkakaibang mga gawain at responsibilidad. At kahit na marami sa kanila ngayon ang nagpapakilala ng mga modernong teknolohiya sa correctional at habilitation (pagbuo, paghubog) sa proseso ng edukasyon, mahigpit na pagsasalita, ginagawa nila ito "sa itaas ng programa", lamang sa gastos ng kanilang sariling lakas, nerbiyos at oras. Kung saan, siyempre, karapat-dapat sila sa pinakamalaking pasasalamat, at kung minsan ay paghanga. Sa katunayan, ginagawa nila ang pinakamahalagang gawain, na kanilang binuo para sa kanilang sarili hindi lamang (at hindi gaanong) dahil sa pagkabukas-palad, ngunit dahil sa kamalayan ng kanilang propesyonal na responsibilidad. Sa katunayan, kung hindi, sa maraming mga kaso, hindi nila magagawang makamit ang isang buong (kahit bahagyang) asimilasyon ng kanilang paksa.
Sa pangkalahatan, ang parehong pagpapalit ng mga konsepto at responsibilidad, na kaugalian para sa ating bansa, ay nagaganap. Ang isang bata ay madalas na tinutulungan hindi ng isang tao na, sa likas na katangian ng kanyang propesyon, alam kung paano at dapat gawin ito - isang espesyalista na kwalipikado sa kanyang larangan, ngunit ng isang taong gustong tumulong sa kanya. Ito ay pinadali din ng katotohanan na maraming mga magulang ang nagpapakita ng kanilang mga kahilingan, pagkabalisa at pag-aangkin sa mga guro, at hindi sa kanilang sarili at sa mga espesyalista (mga psychologist, speech pathologist, doktor, atbp.) na, sa likas na katangian ng kanilang mga aktibidad, ay tinatawagan. upang magbigay ng sapat na suporta at pagwawasto sa bata.
Ang sitwasyong ito ay may sariling kasaysayan at sikolohikal na background. Palaging mas madali at mas kumportable na makayanan ang paraan ng "tahanan" kaysa kilalanin ang pangangailangan para sa isang radikal na interbensyon ng isang espesyalista at (pinaka-mahalaga!) Ipatupad ito. Kung ginagawa natin ito kahit na sa mga kaso ng sakit ng ngipin, kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa mga problema na nauugnay sa ating pag-iisip.
Siyempre, may isa pang bahagi ng barya, kapag ang mga magulang ng isang bata na halatang nangangailangan ng espesyal na tulong at pagwawasto ay mariing pinapayuhan na "mag-hire lang ng mga tutor na hihila sa kanya ...".
Minsan ito ay totoo, ngunit, sa kasamaang-palad, ngayon ang sitwasyon ay tulad na ang anumang pagtuturo ay walang kapangyarihan, dahil ang mga problema sa pag-unlad ng mga bata ay hindi namamalagi sa eroplano ng kanilang katamaran o pagtanggal ng mga paksang pang-edukasyon. Karamihan sa kanila ay talagang mula sa sandali ng kapanganakan ay nagpapakita ng ilang mga tampok at paglihis ng pag-unlad ng kaisipan at nangangailangan ng naaangkop na propesyonal na suporta.
Ang pagbibigay ng gayong bata, ang kanyang mga magulang at guro ay ang prerogative ng mga espesyal na sinanay na espesyalista: mga psychologist, neuropsychologist, speech therapist, doktor, psychotherapist, atbp. Sa kasamaang palad, ang tulong na ito ay hindi palaging sapat at napapanahon. Ngunit hindi lihim na ang isang mahusay na siruhano (tagapag-ayos ng buhok, tagabuo, tagasalin, programmer, atbp.) ay hindi matatagpuan sa bawat pagliko: ito ang batas ng dalas ng paglitaw ng kasanayan sa anumang propesyon.
Minsan kinakailangan na pagtagumpayan ang napakalaking labyrinth bago matuklasan ang pinakalabasan, na nagbubukas ng daan para sa normalisasyon (kahit na kamag-anak) ng nakakagambalang sitwasyon para sa bata at sa kanyang kapaligiran.
Ang paghahanap at pagpili ng mga magulang at guro ng gayong mabisang landas ay talagang hindi isang madaling gawain: pagkatapos ng lahat, mahirap a priori upang matukoy ang parehong antas ng propesyonal ng isang espesyalista at ang kasapatan ng partikular na diskarte na inaalok niya sa mga problema. ng isang partikular na bata. Ang iba't ibang pananaw at rekomendasyon (kung minsan ay direktang sumasalungat sa isa't isa) ay maaaring malito ang sinuman.
Samantala, ito ay isang produktibong alyansa, isang tunay na pakikipagtulungan sa pagitan ng iba't ibang mga espesyalista at ang agarang kapaligiran ng bata, na ginagarantiyahan ang isang pinakamainam na resulta. Para sa lahat ng partido, ito ay mahalaga hindi lamang dahil posible na makakuha ng natatanging impormasyon tungkol sa mga problema ng bata sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga ito sa dami: parehong mula sa punto ng view ng mga propesyonal at mula sa punto ng view ng ina (tagapag-alaga, guro , atbp.). Ang pangunahing bagay ay ang isang espesyal na pagwawasto ng isang kakulangan ng pag-unlad ng kaisipan, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maiisip sa labas ng pagsasama nito sa isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pamilya at panlipunan.
Ano ang dapat gabayan ng mga magulang kapag pumipili ng ganito o ganoong anyo ng sikolohikal o anumang iba pang suporta (preventive, corrective o habilitation) para sa kanilang "problema" na anak? Tila ang pangunahing gabay dito ay maaaring magsilbi bilang isang solong pamantayan. Ang isang mahusay na propesyonal ay palaging, batay sa kanilang pananaliksik, ay magbabago ng kanilang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa bata.
Hindi ito nangangahulugan na siya ay magiging kaaya-aya sa kanila. Sa kabaligtaran, ang mga pagpipilian ay posible at mas malamang kapag ang mga nasa hustong gulang ay ganap na haharapin ang buong pagiging kumplikado ng sitwasyon, na, upang ilagay ito nang mahinahon, ay hindi nagbibigay-inspirasyon. Ngunit ang bentahe ng bagong pananaw na ito ay hindi maikakaila - ang mga magulang, psychologist at guro ay nagsisimulang makita ang sitwasyon bilang mas holistic, mayaman sa impormasyon at nauunawaan ang lohika ng kanilang karagdagang magkasanib na mga aksyon tungo sa pagkakatugma ng pag-unlad ng bata.
Palaging ipapaliwanag ng isang mataas na klaseng propesyonal ang kanyang konklusyon sa mga simpleng termino, na naglalarawan dito ng mga tiyak, naglalarawang mga halimbawa na nakuha kapwa mula sa kuwento ng mga magulang at mula sa kanyang sariling data na nakuha sa pagsusuri ng bata. Ipapakita niya nang buong husay na ang kanyang mga problema sa pang-araw-araw na buhay at sa paaralan (kindergarten, nursery, atbp.) ay dalawang panig ng parehong barya, na siyang pangunahing dahilan kung saan nag-uugat ang mga pangunahing hadlang sa kanyang normal na pagbagay.
Lumalabas na ang mga hadlang na ito ay hindi lumitaw kahapon o isang taon na ang nakalipas; unti-unti silang lumaki kasama ang bata, simula sa panahon ng pag-unlad ng intrauterine nito. At sa kanilang pagbuo, parehong iba't ibang uri ng genetic prerequisites at flaws sa edukasyon ang nakibahagi.
Bakit hindi marunong ang isang bata sa isang partikular na kurikulum, salungat sa kapaligiran, hyperactive, pagod, agresibo, atbp.? Ano ang mahahalagang, pangunahing katangian at mekanismo ng mahina (at tiyak na malakas) na panig nito? Bakit at bakit siya dapat magsagawa ng mga karagdagang pagsusuri sa ibang mga espesyalista? Panghuli, bakit at bakit kailangan ng isang bata (kasama ang kailangang-kailangan na pakikilahok at tulong ng isang nasa hustong gulang na kapaligiran) na makisali sa iminungkahing programang correctional (preventive o habilitation)? Kung sa appointment sa isang espesyalista na nakakumbinsi na mga sagot sa mga tanong na ito ay natanggap at ang isang bagong imahe ng sitwasyon ng problema ay lumitaw, ang ibang anggulo nito (retrospective at perspective) ay nangangahulugan na kung ano ang kailangan ng bata ngayon ay natagpuan.
Ang psychological disadaptation (hindi dapat ipagkamali sa disadaptation!) ng mga bata ay talagang hindi ang pinaka-masaya, ngunit isang napaka-katangian na tanda ng ating panahon. Kakaibang pag-uugali, kawalan ng kakayahang makipag-usap, kahirapan sa pag-aaral, at sa wakas, isang halatang pagkaantala o pagbaluktot sa pag-unlad ng iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip - ang pagtalakay sa mga problemang ito ay matagal nang tumigil sa pagiging prerogative ng mga espesyalista. Ang pangkalahatang kakayahan sa larangan ng sikolohiya, sa partikular na pag-unlad ng kaisipan (kasama ang pulitika at sining), ay naging tanda ng karunungan at mabuting panlasa.
Ang mga terminong gaya ng "kakulangan sa atensyon at hyperactivity", "delayed psychomotor at speech development", "dysgraphia at dyslexia", "emotional indequacy", at iba pang diagnosis ay naging matatag sa pang-araw-araw na pang-araw-araw na bokabularyo. Humigit-kumulang sa parehong mga tunog: "So siya ay kaliwete?! Kung gayon ang lahat ay malinaw." Ngunit ang lahat ng mga konseptong ito ay isang pahayag ng katotohanan, hindi isang paliwanag na modelo. Ngunit ang mga ito ay kadalasang ginagamit nang tumpak bilang isang kumpletong paliwanag. Halimbawa, ang isang bata ay hindi maaaring umangkop sa mga patakaran ng paaralan, tumalon sa klase, patuloy na ginulo, atbp. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na siya ay may "attention deficit hyperactivity disorder." Sa mga lefties sa pangkalahatan, tulad ng alam mo, "ang lahat ay malinaw." At ano, eksakto, ang malinaw? Ang nasa itaas ay ang nakikitang bahagi lamang ng malaking bato ng yelo na bumubuo sa kababalaghan ng "lilihis na pag-unlad". Ito, tulad ng anumang iba pang kababalaghan ng pagkakaroon ng tao, ay may isang kumplikadong istraktura ng intertwining, malapit na nakikipag-ugnayan sa bawat isa negatibo at positibong panig. Samakatuwid, ang lahat ay mas kumplikado at sa parehong oras ay hindi gaanong nakamamatay kaysa sa impormasyong nilalaman sa anumang espesyal na pagsusuri o makitid na propesyonal na pahayag.
Ang paghahanda ng aklat na ito ay higit na natukoy nang tumpak sa pamamagitan ng pagkalito sa tulad ng isang pamilyar (at sa parehong oras na puno ng nababalisa na mga inaasahan) paghawak ng isang lubhang kumplikado, dynamic at multifaceted larawan, na kung saan ay ang "kaisipan na pag-unlad ng bata." Walang at hindi maaaring maging malinaw na mga sagot at solusyon na ibinigay minsan at para sa lahat. Mayroong isang mahaba, maingat, minsan paikot-ikot na landas patungo sa katotohanan, na nangangailangan ng paulit-ulit na pagbabalik sa tila matagal nang lumipas na mga punto at pasensya sa pagtagumpayan ang mga pinaka-"mahamog" na mga seksyon.
Sa loob ng maraming siglo, mayroon at patuloy na magiging mainit na talakayan tungkol sa mga batas ng pag-unlad ng kaisipan sa pangkalahatan. Ang mga kinatawan ng iba't ibang pang-agham na disiplina ay nag-aalok ng kanilang mga interpretasyon, diskarte at hypotheses tungkol sa mga phenomena, mekanismo at yugto ng ontogenesis (Greek ontos - umiiral, genete - pinagmulan, genus; iyon ay, ang kasaysayan ng pag-unlad ng isang indibidwal) ng isang tao. At kung ano ang lampas sa "pamantayan ng reaksyon", iyon ay, ang pangkalahatang normatibo, pamantayan (kung ito ay ang mga natitirang kakayahan ng bata o, sa kabaligtaran, mga negatibong paglihis sa pag-unlad), higit na nagiging punto ng intersection, at kung minsan ang banggaan ng maraming magkakaibang at multidirectional na mga propesyonal na punto.
Tulad ng alam mo, ang pag-iisip ay materyal, at ito ay hindi isang metapora. Ang mga kaisipang ipinahahayag natin, ito man ay binibigkas nang malakas o sa ating sarili, ay may "karaniwan" na dapat gawin sa isang napakalinaw, mahalagang direksyon ng ating pag-uugali. Lingid sa ating kaalaman, nagsisimula tayong mamuhay at kumilos nang eksakto tulad ng sinabi natin sa ating sarili. Sa sikolohiya, ito ay tinukoy bilang "self-fulfilling expectation." Ang dakilang siyentipiko na si G.G. Si Gadamer, isa sa mga tagapagtatag ng hermeneutics - ang agham ng pag-unawa sa kahulugan, ay nagsabi: "Ang tanong sa likod ng pahayag ay ang tanging bagay na nagbibigay nito ng kahulugan ... Ang pagpapahayag ng isang bagay ay nangangahulugan ng pagbibigay ng sagot." Sa konteksto ng talakayang ito, ang makikinang na ideyang ito ay napaka-kaugnay.
Sa sandaling nasiyahan tayo sa hindi malabo na kahulugan na ibinigay sa estado ng bata, at itigil ang pagtatanong sa ating sarili tungkol sa kung anong mga salik at mekanismo ang nakatago sa likod ng "facade" na ito, tayo ay tiyak na mapapahamak na makita ang kanyang mga problema bilang mga fragment. Ito ay mas nakakalungkot kapag ang pagkakapira-piraso na ito ay pinalala sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala o kamangmangan (o, marahil, ayaw malaman) ng ilang partikular na tampok na partikular sa isang bata.
Pagkatapos ng lahat, kung ano (at paano) ang nakikita natin ay ang pangunahing gabay sa ating mga iniisip, konklusyon at aksyon. Bilang paglalarawan sa sinabi, isaalang-alang natin ang isang halimbawang elementarya kung saan ang parehong bagay, na makikita mula sa magkaibang mga anggulo, ay bibigyang-kahulugan bilang dalawa, at halos hindi magkatulad sa isa't isa.
Isipin ang isang malaking sanga na puno. Ngayon kalimutan na alam mo kung ano ang isang "puno".
Kung titingnan mo ang "ito" mula sa itaas mula sa isang napakataas na taas (halimbawa, mula sa isang eroplano), makikita mo lamang ang isang malaking hanay ng isang bagay na berde ("facade"). Maaari mong makita ang mga pagkakaiba sa hugis o kulay. At iyon lang: pagkatapos ng lahat, nakikita mo lamang ang korona. Walang mga sanga, walang indibidwal na mga dahon, lalo na ang puno ng kahoy ay nakikita mula sa itaas.
Kung titingnan mo ang "ito" mula sa ibaba, lumalabas na "ito" ay lumalaki mula sa lupa, ang mga sanga ay naghihiwalay mula sa puno ng kahoy sa iba't ibang direksyon, na ang bawat isa ay nagbibigay ng maraming mas maliit, sa kanila ... atbp. Sa madaling salita, makikita natin ang isang holistic na imahe ng magkakaiba, ngunit kakaibang magkakaugnay na mga bahagi.
Lalo na madalas ang "self-fulfilling expectations" ay nakumpirma kapag ang diagnosis ay paulit-ulit sa araw-araw at paulit-ulit sa pamamagitan ng agarang kapaligiran ng bata na natulala sa tunog nito. Nang hindi namamalayan at hindi nagnanais nito, ang mga matatanda sa parehong oras ay natukoy ang kanilang pag-uugali at saloobin sa bata. Natural, ang kahihinatnan ay ang tugon ng bata sa "mga inaasahan" ng mga matatanda.
Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa dito ay ang mahinang pagsasalita ng mga bata. Ang pag-uulit araw-araw ng "diagnosis" ng bata (paradoxical na maaaring tila, ito rin ay nagsisilbing isang dahilan), ang mga magulang ay hindi sinasadya, hindi gusto at hindi napagtanto ito, nagsimulang makipag-usap nang mas kaunti sa kanya at, natural, hindi umaasa ng anuman mula sa kanya, maliban sa mga indibidwal na kilos o daldal. Malinaw na sa ganoong sitwasyon ang pagsasalita ng bata (hindi hinihingi mula sa labas) ay hindi nagsusumikap para sa panlabas na pagpapahayag nito - pagkatapos ng lahat, naiintindihan na niya, nakuha niya ang gusto niya. Bakit kung gayon sinubukan pang sabihin ang isang bagay?
Katulad nito - na may mga reklamo ng awkwardness, hindi pagpayag na gumuhit, pagiging agresibo, atbp. Ang pinaka-madalas na mga puna ng mga magulang: "Sinabi sa amin na siya ay may pagkaantala sa pag-unlad ng psychomotor (neurosis, hypertension syndrome, atbp.). Sa buong buhay niya, halos mula nang ipanganak, sila ay minamasahe, binigyan ng mga gamot, ngunit ang mga problema ay nananatili pa rin. Bakit ko siya pinapahirapan? Anong edukasyon ang sinasabi mo? Pagkatapos ng lahat, nagsisimula siyang umiyak, at nahulog pa sa pagsalakay. Mas madali para sa akin na gawin ang lahat sa aking sarili."
Ipinapakita ng karanasan na halos palaging may hindi bababa sa tatlong lohikal na pagkakamali sa saloobin ng mga matatanda sa mga problema ng isang bata.
Ang una - ang diagnosis (anuman, kahit na ang pinaka hindi kanais-nais) ay hindi isang pangungusap na hindi napapailalim sa apela. Ito ay, una, isang pahayag ng pagkakaroon ng isang partikular na kakulangan sa isang bata, ang mga sanhi at mekanismo nito ay dapat matukoy at komprehensibong pag-aralan, at pangalawa, isang gabay sa aktibong pagkontra sa epekto ng kakulangan na ito sa aktwal na pag-unlad at ang buong kasunod na kapalaran ng bata.
Samakatuwid, walang dapat isipin tungkol dito (diagnosis), umiyak at ulitin ang mga salita nito bawat oras, tulad ng "Ama Namin". Magiging mas matalino at mas mahusay na gugulin ang oras na ito sa paghahanap ng mga espesyalista na mag-uudyok at tutulong na makahanap ng paraan sa sitwasyong ito. Iyon ay, masasagot nila ang mga tanong tungkol sa mga ugat na sanhi at kahihinatnan ng umiiral na kakulangan at, nang naaayon, pumili ng isang corrective, preventive o developmental program na nababagay sa partikular na uri ng pag-unlad.
Ang mga pangunahing utos (sila ay paulit-ulit ding nakumpirma na mga katotohanan) ay halata. Hindi natin lubos na matutulungan ang isang bata kung hindi natin makikita ang buong larawan ng kanyang uri ng pag-unlad sa kabuuan. Siyempre, ito ay isang mainam, ngunit ito ay kinakailangan upang magsikap para dito, lalo na dahil ang mga modernong pamamaraan ng pananaliksik ay nagbibigay ng mas malaking mga prospect sa landas na ito. Sa kabilang banda, walang ganoong pathological o pre-pathological na kondisyon kung saan ang isang tiyak na potensyal para sa pag-unlad ay hindi ilalabas sa bata sa likas na katangian. Oo, ito ay ibang-iba para sa iba't ibang mga bata, ngunit kailangan mong gamitin ito nang buo, hindi huminto sa kung ano ang nakamit, panandaliang nagbibigay-kasiyahan sa iyo.
Ikaw ang nasisiyahan, hindi ang programa sa pagpapaunlad ng bata. Maayos kayong lahat ngayon. Maliban kung, siyempre, hindi mo isinasaalang-alang ang lahat ng bagay na iyong ipinipikit o nakikita, ngunit itaboy ang masasamang damdamin mula sa iyong sarili. Ngunit kailangan niyang lumaki pa, haharapin niya ang higit pang mga bagong gawain ng pagbagay sa mundong ito.
Ang pangalawang pagkakamali ay nakasalalay sa "pseudo-demokratikong" saloobin sa mga kagustuhan ng bata. Una sa lahat, sa pagtitiwala na ang salitang "dapat" ay may kaugnayan para sa kanya. Walang kinalaman! Ang sinumang bata, lalo na ang mga nagpapakita ng pagtitiyak at mga kapansanan sa pag-unlad, ay mayroon lamang pandiwang "Gusto ko" at nangingibabaw. Hindi siya dapat magsalita, matutong gumamit ng banyo, magbasa, atbp. Sa anumang kaso, hanggang sa makaramdam siya ng sapat na komportable nang wala ang lahat ng mga abala na ito. Gusto niyang magsalita at gumawa ng marami pang bagay.
At ang pagnanais na ito ay maaari lamang lumitaw sa kanya bilang tugon sa mga kahilingan, isang kahilingan mula sa mga may sapat na gulang at isang elementarya na pagkopya ng kanilang pag-uugali (mga paggalaw, pananalita, aksyon, iskandalo, atbp.). Ang mga batang Mowgli ay kilala na nagpatuloy sa paglalakad nang nakadapa hanggang sa edad na sila ay natagpuan ng mga tao; ginaya at natuto sila sa mga nakapaligid sa kanila.
Alalahanin kung gaano kadalas, bilang mga nasa hustong gulang, buong pasasalamat nating naaalala ang mga "sa pamamagitan ng hindi ko gusto" na matigas ang ulo na patuloy na dinala tayo sa pool, mga museo, sa musika, sayaw, at mga klase sa Ingles; maghanap ng mga sagot sa iyong mga tanong sa klasikal na literatura at mabigat na diksyunaryo, sa halip na masiyahan sa pananaw ng mga kaibigan sa klase at mga bayani sa aksyon.
Ang pangatlong pagkakamali ay na sa proseso ng pakikipag-usap sa isang bata, ang amplitude ng pendulum ng pag-ibig ng magulang ay nakakakuha ng isang ganap na hindi makatarungang katangian: mula sa mga kahilingan sa kanya bilang isang may sapat na gulang hanggang sa pagtrato sa kanya tulad ng isang sanggol. Ito ay lalong maliwanag sa mga kaso ng "dalawa o tatlong kapangyarihan" (ina, ama, lola, guro, atbp.). Samantala, ang pendulum na ito ay dapat na magbago sa ilang mga median na halaga, na dapat na mahigpit na nauugnay sa edad at karakter ng bata. Ang mga hangganan ng "oo", "hindi" at "piliin para sa iyong sarili" ay dapat na hindi matitinag, at lahat ng mga talakayan ng mga nasa hustong gulang ay hindi dapat makaapekto sa pangkalahatang diskarte ng mga relasyon sa bata.
Kung hindi, mabubuo ang kaguluhan sa kanyang kaawa-awang ulo, sa kanyang "larawan ng mundo" at sa kanyang sarili sa mundong ito, na hindi niya makayanan. Pagkatapos ng lahat, para sa kanya ito ay ganap na hindi halata, bukod pa, ang aming mga dahilan at motibo, ang mga dahilan kung bakit ang mga kinakailangan mula sa labas ay mabilis na nagbabago ay hindi maintindihan, hindi maipaliwanag. Sa ngayon, nakikita lamang niya ang kanyang sarili sa salamin ng ating saloobin sa kanya: mga yakap at halik, pag-angkin at pagpaparusa, gantimpala at kasiyahan.
Ang aklat na ito ay tinutugunan hindi lamang sa mga espesyalista - mga psychologist at guro, kundi pati na rin sa agarang kapaligiran ng bata. Ang pokus ng pansin sa talakayan ng mga bata na may kaliwete ay paunang natukoy ng katotohanan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, bilang isang panuntunan, ay itinuturing na hindi pangkaraniwan at nagtataas ng pinakamaraming bilang ng mga katanungan. Sa kabilang banda, ang gayong mga bata ay maaaring magpakita ng isang medyo kakaibang larawan ng kanilang pag-unlad. Kaya naman medyo bongga ang pamagat: "These incredible left-handers."
Tunay na kamangha-mangha at pambihira ang mga ito. Nagtatanong sila ng mga bugtong sa mga siyentipiko at hindi sila gustong ibunyag ang kanilang mga lihim. Samakatuwid, karapat-dapat silang maging mga bayani ng sikolohikal na panitikan nang paulit-ulit. Mukhang kapaki-pakinabang para sa parehong mga propesyonal at mga magulang na muling isaalang-alang at talakayin ang kanilang mga problema nang malapitan upang muling mag-isip: ano ang nasa likod ng pamilyar at hindi maintindihan na salitang "kaliwa"?
Malamang na hindi pagmamalabis na sabihin na ang bugtong ng makakaliwa ay isa sa pinakamatindi na tinalakay at mahiwagang problema pa rin sa mga agham ng tao. Ito ay isang misteryo, bigyang-diin natin ito. Dahil, sa kabila ng maraming taon ng pananaliksik sa lugar na ito ng pagkakaroon ng tao, ang bilang ng mga hindi nalutas na mga katanungan dito ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa mga sagot na natanggap na. Higit pa rito, ang mga bagong natuklasan at natuklasan ay nagdudulot ng parami nang parami ng mga bagong katanungan. At kaya walang katapusan.
Minsan tila natagpuan na ang tamang solusyon, ngunit lumilitaw ang mga bagong katotohanan, natuklasan ang mga bagong phenomena, at kailangang muling pag-isipang muli ang buong hanay ng impormasyong natanggap. Bumuo ng mga bagong hypotheses, subukan ang mga ito sa eksperimento, pagkumpirma, at kung minsan ay pinabulaanan ang iyong sariling mga hula. At sa wakas - upang makarating sa parehong optimistikong konklusyon na ang sikat sa mundo na mananaliksik ng pagtulog na si M. Jouvet ay dumating sa: "Hindi pa rin namin alam ang anumang bagay tungkol sa likas na katangian ng pagtulog, tanging hindi namin alam sa isang mas mataas na antas ng pang-agham."
Natututo tayo ng higit at higit pa tungkol sa kalikasan ng kaliwa, ngunit ang problemang ito ay umaakit pa rin ng mga mananaliksik mula sa iba't ibang direksyon. Ito ay lubos na nauunawaan; ang isa pang bagay ay hindi maintindihan - kung bakit ang mga pag-aaral na ito ay napaka, sa katunayan, kakaunti. Una, ang "kaliwa" ng isang tiyak na bahagi ng mga tao ay palaging, sa lahat ng edad, ay nakakaakit ng atensyon ng mga hindi nagtataglay ng ganitong katangian. Pangalawa, ang mga tampok ng bahaging ito ng sangkatauhan ay masyadong nagpapakita, at kung minsan ay hindi kapani-paniwala, na sila ay "namalimos" lamang sa ilalim ng mikroskopyo ng interdisciplinary na siyentipikong pananaliksik.
Bago pumasok ang bata sa opisina ng neuropsychologist, ang mga magulang o tagapagturo na kasama ng bata ay hinihiling na punan ang isang form kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, hinihiling sa kanila na bumalangkas ng kanilang mga reklamo, ang mga dahilan na nag-udyok sa kanila na humingi ng espesyal na payo. Hindi kalabisan kung sabihin na sa halos kalahati ng mga kaso sa kolum na ito ay nakasulat: "kaliwetan." Lahat! Lumalabas na ang kaliwete (o “kaliwa”, “nakatagong kaliwa”, atbp.) ang pangunahing dahilan kung bakit kailangan ng isang bata ang sikolohikal na payo at tulong. Dagdag pa, ang dramaturhiya ng pag-uusap ay bubuo ng ganito:
Psychologist (P): "Ano ang ikinababahala mo?"
Parents (R): "Kaliwet ba siya?"
P: Hindi ko pa alam. Mayroon ka bang anumang mga alalahanin tungkol sa kanyang pag-uugali, pag-unlad? Ano ba talaga?"
R: "Sinabi sa amin na kaliwete siya, gusto naming linawin ito."
P: "Maiintindihan naman iyon, ngunit magsimula tayo sa kung ano ang partikular na nag-aalala o nakakagulat sa iyo tungkol sa iyong anak?"
R: Oo naman! Pero paano naman ang pagiging kaliwete niya? Sa katunayan, ginagawa niya ang lahat gamit ang kanyang kanang kamay, ngunit sinabi sa amin na siya ay isang tago na kaliwa!
Malinaw na ang karagdagang pagsusuri sa bata ay naglalagay ng lahat sa lugar nito. Ngunit ang nakakabighaning epekto ng salitang "kaliwete" ay sadyang kamangha-mangha. Ang hipnosis na ito ay maihahambing lamang sa paggamit ng mga mahiwagang shamanic chants: kung ano ang kahulugan ng mga ito ay hindi malinaw sa sinuman, ngunit nakukuha hanggang sa kalaliman.
Ang aklat na ito ay isinulat bilang isang diyalogo sa mga magulang, psychologist at tagapagturo, na kadalasang mga interlocutors ng isang neuropsychologist kapag tinatalakay ang mga problema ng mga batang kaliwete. Ang kanilang pag-aalala sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng bata ang nagpapasimula ng apela para sa tulong sa iba't ibang mga espesyalista. Samakatuwid, tila mahalaga sa anyo ng naturang komunikasyong "korrespondensya" na subukang i-generalize ang pinakamadalas na nakakaharap na mga katanungan at magpakita ng mga paraan upang makatakas sa mga tila impasses.
Sa kabila ng katotohanan na sa mga nakaraang taon ang problema ng kaliwete sa mga bata ay madalas na naging paksa ng iba't ibang mga publikasyon, ang talakayan ng maraming mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nananatili sa likod ng mga eksena. Ito ay naiintindihan: sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga disiplina, ang kababalaghan ng kaliwete ay tinalakay mula sa ilang mga posisyon na mahalaga para sa espesyalidad na ito. Mayroong dalawang pangunahing kalakaran sa larangang ito ng kaalaman.
Ang una ay ang pagsusuri ay nakatuon sa dalawang katanungan: "Ano ang mga paghihirap ng isang kaliwang kamay na bata?" at "Paano malalampasan ang mga paghihirap na ito?".
"Ang pangalawa (na nagpapakilala sa neuropsychological na diskarte) ay ang mga pangunahing katanungan ay nagiging: "Ano ang kababalaghan ng kaliwa sa pangkalahatan? Mayroon bang pagtitiyak ng kanyang organisasyon ng utak?", "Ano ang mga pangunahing mekanismo ng neuropsychological para sa paglitaw ng mga tampok ng pag-unlad ng kaisipan sa mga kaliwang kamay?", "Paano itatag ang pagkakaroon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang bata at maging kwalipikado ito: pagkatapos lahat, mayroong isang natural (genetic) kaliwa at pathological, compensatory, ambidexterity. Ang impluwensya ba ng kadahilanan ng pagiging kaliwete ng pamilya ay matatagpuan sa pag-unlad ng bata, kung siya mismo ay kanang kamay, atbp.
Na mula sa pagkakaiba sa pagbabalangkas ng mga tanong, ito ay malinaw na ang direksyon ng pangangatwiran sa bawat kaso, at, nang naaayon, ang paghahanap para sa mga sagot ay qualitatively naiiba. Sinasagot ng Neuropsychology ang mga tanong na ibinibigay dito sa sumusunod na paraan.
Ang natural, genetically predetermined left-handedness ay isang salamin ng isang partikular, natatangi sa uri nito, functional na organisasyon ng nervous system (pangunahin ang utak) ng isang tao. Binibigyang-diin namin ang kahulugan ng "natural", dahil ang kababalaghan ng kaliwete bilang isang solong, homogenous na kababalaghan ay hindi umiiral sa kalikasan. Sa katotohanan, mayroong ilang mga uri nito, sa panimula ay naiiba sa kanilang pinagmulan, at samakatuwid, sa lahat ng mga pangunahing katangian ng neuropsychological.
Samakatuwid, posible na talakayin ang istraktura, mga pagpapakita at lahat ng iba't ibang mga tiyak na problema na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito pagkatapos lamang ng isang malinaw na kahulugan kung anong uri ng "kaliwa" ang ibig sabihin at kung ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa kaliwete o isang temporal. kagustuhan para sa kaliwang kamay. Ito ang tanging paraan upang maayos at tama ang pagprograma ng differential diagnostic, corrective, preventive at habilitation (developing) na trabaho kasama ang isang bata.
Ang mga konsepto ng "kaliwa-kamay" at "kaliwa-kamay", samakatuwid, ay hindi magkasingkahulugan (kahit sa neuropsychology) ay hindi.
Ang kaliwang kamay ay isang termino na sumasalamin sa kagustuhan, ang aktibong paggamit ng kaliwang kamay, iyon ay, isang panlabas na pagpapakita ng katotohanan na sa ilang kadahilanan ay kinuha ng kanang hemisphere ng utak (pansamantala o permanenteng) ang pangunahing, nangungunang papel. sa pagtiyak ng boluntaryong paggalaw ng isang tao.
Ang kaliwang kamay ay isang pagpapakita ng isang matatag, hindi nagbabagong psycho-physiological na katangian, isang tiyak na uri ng functional na organisasyon ng nervous system (pangunahin ang utak) ng isang tao, na may mga pangunahing pagkakaiba mula sa kanang kamay na mga tao, kung ito ay kaliwa. -Ang kamay ay totoo, genetically predetermined.
Ang dalawang pangunahing uri at pamamaraan ng pagsasaayos ng utak ng aktibidad ng pag-iisip ng tao, na nabuo sa ebolusyon, ay isasaalang-alang nang detalyado sa mga espesyal na seksyon ng aklat. Dito mahalagang bigyang-diin ang katotohanan na ang uri ng organisasyon ng utak (ayon sa pagkakabanggit, right-handedness at left-handedness) at ang kagustuhan para sa isa o ibang kamay (ayon sa pagkakabanggit, kanan- o kaliwa) ay hindi palaging nag-tutugma.
Kadalasan, lalo na sa modernong populasyon ng bata, na tatalakayin din nang detalyado sa ibaba, ang kaliwete ay lumalabas na isang pansamantalang, nakatago na tanda. Sinasalamin lamang nito ang katotohanan ng pagkaantala sa pagbuo ng mga interhemispheric na relasyon sa bata at ang pagsasama-sama ng pagdadalubhasa, ang pangingibabaw ng kaliwang hemisphere ng utak (kanang kamay) na may kaugnayan sa lahat ng dynamic, progresibong paglalahad ng mga pag-andar ng motor (pagkain, paggamit mga gamit sa bahay, pagguhit, pagsusulat, atbp.). Habang lumalaki ang functional na potensyal ng kaliwang hemisphere, sa mga ganitong kaso mayroong isang "magic transformation" ng isang left-hander sa isang right-hander.
At ang huling bagay na nais kong sabihin dito ay ang tanong ng "nakatagong kaliwete." Wala ito sa kalikasan! Kung sinabihan ka sa proseso ng pagsasaliksik sa iyong anak tungkol sa kanyang nakatagong kaliwete, maaari mong ligtas na itanong ang tanong na: "Kanino nakatago ang kanyang kaliwete?" Dahil malamang na hindi ka maghintay para sa isang sagot, o ito ay hindi maintindihan at hindi kapani-paniwalang siyentipiko, maaari kang ligtas na magpasalamat sa iyong oras at maghanap ng isa pa, mas kwalipikadong espesyalista.
Ang neuropsychological correction at habilitation ng mga batang may kaliwete ay hindi isang bagay na ganap na tiyak. Matapos basahin ang iniharap na materyal at asimilasyon ang ideolohiya ng neuropsychological correction at habilitation na nakabalangkas sa mga sumusunod na kabanata, makikita mo na ang ideolohiyang ito ay pangkalahatan; mahalaga lamang na wastong maging kwalipikado ang mga paghihirap ng bata at pumili ng sapat na programa ng sikolohikal at pedagogical na suporta para sa kanya.
Pagkatapos ng lahat, ang parehong kanang kamay at kaliwang kamay ay maaaring bumuo ng mga spatial na representasyon, mga proseso ng pagsasalita at motor, atbp. Ang isa pang tanong ay na sa mga kaliwete ang lahat ng mga palatandaang ito ng lihis na pag-unlad ay maaaring magkaroon ng isang mas pangkalahatan, kumplikadong karakter, dahil sa husay na pagka-orihinal ng organisasyon ng utak ng kanilang pag-unlad ng kaisipan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing katangian nito ay dapat malaman, matukoy (makita) at isaalang-alang. Kung titiyak lamang na ang pambihirang, hindi kapani-paniwala, pambihirang mga katangian ng mga batang ito (positibo at negatibo) ay hindi isang preno sa sapat na pakikipag-ugnayan sa kanila, ngunit ang vector at suporta nito.
Kabanata 1
Nalilito namin ang isang mapa (modelo) sa isang teritoryo. Tulad ng wastong nabanggit ni A. Kozhibsky: "Ang mapa ng teritoryo ay hindi ang teritoryo mismo."
Gumagawa ka ba ng sarili mong modelo ng realidad? O gumagawa ka ba ng sarili mong reality tunnel? O gumagawa ka ba ng sarili mong parirala para sa mga realidad na nakatagpo mo?
R.A. Wilson

Kadalasan ay maririnig mo mula sa mga magulang: "Kung tutuusin, napakaliit niya! Sorry sa kanya! Nasa unahan pa niya ang lahat sa buhay. Hayaan mo muna siyang i-enjoy ang buhay niya sa ngayon." Bukod dito, ang pariralang ito (sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba) ay binibigkas sa isang pag-uusap sa isang psychologist, anuman ang estado ng partikular na bata na ito. Ito ay maaaring isang talagang napakahirap na kaso, o marahil ilang lag, o kahit na mga tampok lamang sa pag-unlad na madaling maalis at madaig. Kung minsan ay idinagdag ang isang nakagigimbal na kaluluwa: "Wala ako nito sa aking pagkabata! At gusto kong makuha ng anak ko ang lahat!"
Mahirap makipagtalo sa unang pahayag - siya ay talagang maliit pa. Ngunit ang pangalawa ay bumagsak sa pagkalito. Bakit sayang?.. More precisely, bakit awa sa kanya ang pinag-uusapan?
Kung titingnan mo ang lalim ng iyong damdamin at pangangatwiran, sa huli ay sasang-ayon ka na naaawa ka sa iyong sarili. Ang kanyang walang katapusang lakas at damdamin, walang limitasyong pasensya. Oras, sa wakas. Walang alinlangan na gusto mong magkatawang-tao sa iyong anak sa isang naitama, pinahusay na bersyon. Ngunit hindi iyon nangyayari. Ang iyong buhay ay ang iyong buhay, at ang kanya ay kanya, kasama ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan nito. Maaari mo siyang turuan ng mabuti o masama, tumulong o hindi sa mahirap na mga yugto, ngunit (gusto mo man o hindi) mabubuhay siya sa kanyang sarili. Ang batas na ito ay hindi pa napapabayaan ng sinuman sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng Buhay sa pangkalahatan.
Walang alinlangan na ang proseso ng pagpapalaki (sa katunayan, anumang malikhain, malikhaing proseso, maging ito ay isang bata, ating sarili, isang halaman, isang larawan o isang symphony) ay sumasakop sa unang lugar sa ating buhay sa mga tuntunin ng intensity ng enerhiya at ang huling sa panandaliang resulta. At kung idaragdag natin na ang predictability at predictability ng mga resultang ito ay higit pa sa isang mapagdebatehang isyu, ito ay lubos na halata ang pagnanais na hayaan ang lahat na gawin ang kurso nito kahit sa isang sandali.
Nakatago sa kilalang-kilalang awa, makakahanap ka ng isang milyong dahilan na talagang nagbibigay-katwiran sa ating pagkalito, at kung minsan ang ating takot sa isang bagay na hindi maintindihan sa pag-uugali at pag-unlad ng bata. At bagama't lubos nating alam na ang "pag-aani" ay palaging direktang proporsyonal sa labor na ipinuhunan, ang ating lakas sa ilan, kadalasan sa pinaka-hindi angkop na sandali, ay nauubos. Gusto kong bakod ang aking sarili mula sa lahat, upang hayaan ang mga alon (mga doktor, guro, psychologist) sa kalooban ...
Walang dapat gawin - ang nabanggit na resulta kapwa ngayon at sa malayong pananaw sa buhay ay isa sa pinakamahalagang layunin ng iyong buhay at tanging ang iyong buhay. Kung gaano ito kalapit sa ideal na iyong nilikha, susuriin mo ang iyong sarili. Ganyan ang isang tao. Obligado lang si Pygmalion na umibig sa kanyang Galatea; kung hindi man ay hindi siya ang Lumikha.
Samakatuwid, hindi mo dapat "maawa" ang bata, protektahan at protektahan siya mula sa kanyang sarili na malayo sa mga supernatural na kinakailangan. Hindi kailangang magmadali, "tulad ng isang agila sa ibabaw ng isang agila", sa kanyang pagtatanggol, kapag sa isang hindi pamilyar na sitwasyon para sa kanyang sarili ay nagpapakita siya ng malinaw na kamangmangan ng ganap (ayon sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan sa edad) na mga tuntunin ng pagiging disente, kaalaman at kasanayan. magagamit sa kanya. "Natakot siya sa iyo, ngunit sa bahay ginagawa niya ang lahat ng tama!" - Narinig ang boses ng ina. Isang ganap na katanggap-tanggap na opsyon. Ito ang katotohanan, ngunit hindi ang katotohanan.
Maaaring siya ay natakot, ngunit hindi dahil si Baba Yaga ay nagpakita sa kanya. Malamang, ang mga sagot at reaksyon na mayroon siya ay ang mga reaksyon ng isang tao na alinman ay hindi nagmamay-ari ng isa o ibang operasyon sa pag-iisip, o hindi tiwala sa kanyang mga kakayahan. Kawalang-katiyakan, takot, kung minsan - isang kumpletong disorganisasyon ng pag-uugali at lumabas dahil lamang ang kaalaman, kasanayan at mga algorithm ng pag-uugali na kinakailangan sa sandaling ito ay hindi ganap na binuo. At kung sila ay binuo, kung gayon ang mga ito ay hindi sapat na pinalakas, hindi awtomatiko. Pagkatapos ng lahat, ang takot ay palaging isang reaksyon (at proteksyon) sa kawalan ng katiyakan, hindi pagkakaunawaan, kamangmangan.
At ang mga nasa hustong gulang ay may ilang mga paghihirap sa pagsasagawa ng ilang aksyon kung hindi ito naperpekto, hindi nag-eensayo. Ang aming mahusay na direktor na si G.A. Tovstonogov was brilliantly ironic tungkol sa karamihan ng acting failures: "May isang lumang Chinese na paraan lang para hindi maabala ang performance: ulitin ang role araw-araw."
At hindi ito nangangailangan ng anumang katibayan na ang proseso na dinala sa automatism (maging ito ay pagluluto ng sopas, mastering writing at ang multiplication table, pagmamaneho ng kotse o pagbibigay ng mga lektura - hindi mahalaga) ay muling ginawa sa anumang sitwasyon at anuman ang emosyonal na estado . Maaari itong maantala at magpatuloy mula sa anumang punto; hindi lang natin iniisip kung paano natin ito magagawa. Pinipili ng wika ang mga kinakailangang tunog at salita, kahit papaano ay matagumpay na inilalagay ang mga ito sa mga pangungusap, ang memorya ay nagtatapon ng kinakailangang metapora sa oras, ang mga kamay ay maaaring maghugas ng mga pinggan sa oras na ito, at ang mga binti ay maaaring gumanap ng "Egyptian dance". Sinasabi namin sa ganitong mga kaso, kibit-balikat ang aming mga balikat: "Gawi", nang hindi iniisip kung gaano katagal na namin ang pagbuo ng ugali na ito (kadalasan sa ilalim ng pagpilit, salamat sa pambihirang tiyaga ng aming mga magulang at guro) mula pagkabata.
Tulad ng para sa hindi sapat na pinagsama-samang kaalaman at mga aksyon, ang sitwasyon ay nagbabago nang hindi na makilala. Una, tandaan at kalkulahin natin ang bawat hakbang. Kung sakali, sinusuri namin ito o ang "cheat sheet". Pangalawa, ginagawa namin ang lahat sa mga yugto, dahan-dahan at mas mabuti nang walang mga distractions. At kung ang gayong pagkilos na pang-asal ay kailangang gamitin sa isang nakababahalang sitwasyon o sa panahon lamang ng isang indisposisyon, ang resulta ay kadalasang nakalulungkot. Minsan, gayunpaman, sa kalagayan ng inspirasyon, ang lahat ay naging mahusay! Ngunit ang mga ito ay mga nakahiwalay na halimbawa, na tinatawag (sa kaibahan sa mga gawi sa itaas) na mga impulses. At sa parehong oras, mayroong isang bagay na sinasabi natin: "Gisingin mo ako sa gabi, gagawin ko ito."
Bakit “ginagawa nang mabuti ng bata ang lahat ng ito” sa bahay? Una sa lahat, hindi ako sigurado kung siya mismo ang gumagawa nito. Hindi mo lang napapansin na karamihan sa iyong komunikasyon ay sa iyo, at hindi ang kanyang mga parirala at aksyon. Makipag-ayos ka, isipin mo, tapusin mo para sa kanya. At hindi mahahalata para sa iyong sarili nahulog ka sa pagkabihag ng iyong sariling ilusyon tungkol sa kanyang medyo karapat-dapat na "kakayahan".
Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga katanungan, hinihingi at mga problema na mayroon ang isang bata sa panahon ng pagsusuri o paglalaro sa isang sandbox ay mahalagang kahalintulad sa kung ano, sa pamamagitan ng kahulugan, ang mundo sa paligid niya ay nagpapakita o malapit nang ipakita sa kanya. Sa bawat edad, ang mga kinakailangang ito ay may sariling mga kulay, ngunit ang kakanyahan ng pag-uusap ng iyong anak sa buhay ay hindi nagbabago mula dito. Siya ay dapat, sa lawak ng mga kakayahan na ibinigay sa kanya ng kalikasan at ang mga kakayahan na binuo mo, ay tumutugma sa mga patakarang hindi niya inimbento, hindi mo, at hindi ng isang masamang (mabuting) wizard, guro o isang kasamaan. tita na hindi nakaintindi sa kanya. Ang mga alituntunin ng laro ay ginawang perpekto sa paglipas ng mga siglo at pinili ng sangkatauhan ayon sa isang prinsipyo: kakayahang umangkop, ang kasapatan ng isang tao sa kanyang natural at sosyo-kultural na kapaligiran.
Sa neuropsychology ng pagkabata, ang ilang mga batas ay nabuo na naglalarawan sa dramaturgy, ayon sa kung saan ang mga adaptive na mekanismo na ito ay binuo, naipon at pinayaman. Tutuon lamang tayo sa mga direktang nauugnay sa mga paksang tinalakay sa aklat na ito. Ang kaalaman sa pagkakaroon ng mga layuning batas na ito, marahil, ay magbibigay-daan sa karamihan ng "hindi maintindihan" na mailipat sa ranggo ng simpleng "hindi maintindihan", at samakatuwid, lubos na naa-access sa pag-unawa, pagpapaliwanag at pagtagumpayan.
Ang pagkakaroon ng maikling binalangkas ang mga ito, posible na mas makabuluhang ipagpatuloy ang talakayan ng mga problema na itinaas sa ibaba, dahil maraming mga konklusyon tungkol sa kwalipikasyon ng mga tampok na pag-unlad ng mga kaliwete, ang diskarte at taktika para sa pagwawasto ng kanilang problema ay magiging malinaw.
Bilang karagdagan, tulad ng nalalaman, "ang kamangmangan sa mga batas ay hindi nagpapagaan sa isa mula sa pananagutan"; layunin at gumagana ang mga batas anuman ang ating mga kagustuhan at kagustuhan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nilang maging mastered kahit man lang sa antas ng pangkalahatang mga ideya, tulad ng paggamit natin, nang hindi laging nalalaman ito, ang mga pangunahing batas ng natural na agham.
Bumaling muna tayo sa isa sa mga pinaka-makapangyarihang may-akda sa modernong agham ng tao, si F. Dobzhansky, upang maalis ang mga walang hanggang katanungan (sila rin ay mga alamat) tungkol sa impluwensya ng kanyang genetic na materyal at pagpapalaki sa pag-unlad ng isang tao.
“Ang pagtalakay sa suliranin ng kalikasan at edukasyon ng tao ay kadalasang nababaluktot ng mga emosyon at kalituhan. Isang pagkakamali na isipin ang problema ng kalikasan at pag-aalaga bilang isang "alinman-o" sitwasyon. Ang lahat ng mga palatandaan - mula sa biochemical at morphological hanggang sa mga palatandaan ng kultura - ay palaging namamana at palaging tinutukoy ng kapaligiran. Ang mga gene at kapaligiran ay hindi mga autonomous na aspeto ng pag-unlad. Walang katangian ang maaaring bumuo kung ang gayong posibilidad ay hindi likas sa genotype; kung ang pag-unlad ay nagpapatuloy sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon sa kapaligiran, kung gayon ang pagpapakita ng genotype ay mag-iiba ayon sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran ...
Sa isang maagang yugto sa pagbuo ng genetika, ipinapalagay na ang bawat gene ay tumutukoy sa isa at isang elementarya na katangian lamang. Ang mapanlinlang na pariralang ito ay nililinlang pa rin ang ilang mga biologist, hindi banggitin ang karaniwang tao ... Ang mga gene at katangian ay hindi nag-uugnay ng isa sa isa. Ang isang gene ay may pananagutan para sa ilang mga katangian, para sa isang "syndrome", para sa isang pangkat ng mga katangian... Ang genotype ay tumutukoy hindi isang nakapirming hanay ng mga katangian, ngunit ang rate ng reaksyon, iyon ay, ang repertoire ng mga posibleng tugon ng isang indibidwal sa pagkilos ng kapaligiran.
Ang wastong naiintindihan na pagmamana ay hindi ang dice ng kapalaran. Ito ay higit pa sa maraming potensyal. Aling bahagi ng mga ito ang ipapatupad ay tinutukoy ng mga salik sa kapaligiran, ang talambuhay ng indibidwal. Tanging ang mga panatiko na tagasunod ng mito ng genetic predestination ang maaaring magduda na ang buhay ng bawat tao ay nag-aalok ng maraming mga pagpipilian, kung saan isang bahagi lamang, marahil isang maliit na bahagi, ang aktwal na natanto.
Ang genetic na pagkakakilanlan at pagkakaiba-iba ay natural na phenomena. Hindi sila maaaring alisin, hindi katulad ng pagkakapantay-pantay at hindi pagkakapantay-pantay, sa pamamagitan ng isang pampulitikang desisyon. ...Kung ang lahat ng tao ay magkatulad sa genetiko, sila ay mapapalitan. Ngunit hindi sila mapapalitan. Walang alinlangan, ang lahat ng mga indibidwal ay genetically characterized sa pamamagitan ng ilang mga species-specific na kakayahan ng tao. Kabilang sa mga ito ang kakayahang matuto, mahulaan ang kahihinatnan ng mga kilos ng isang tao, at iba't ibang espesyal na kakayahan. Ang mga pangkalahatang kakayahan ng species na ito ay nag-iiba mula sa indibidwal hanggang sa indibidwal. ...Ang pagkakaiba-iba na ito ay may makabuluhang bahagi ng genetic... na, siyempre, ay hindi nagbibigay ng mga batayan upang maliitin ang kahalagahan ng mga sangkap sa kapaligiran. Ang bawat tao ay isang walang kapantay at natatanging indibidwal.
Karaniwang tinatanggap, hindi bababa sa teorya, na ang lahat ng mga tao ay kailangang lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa kanilang pagpapahayag ng sarili ... Ang pagiging kumplikado ng problema ay tumataas kung isasaalang-alang natin ang pagkakaiba-iba ng genetic ng tao. Magiging maganda ang pinakamagandang kapaligiran para sa ilan, katanggap-tanggap para sa iba, at hindi angkop para sa iba... Ang paglalagay ng lahat sa iisang Procrustean na kama ay magreresulta sa maraming tao na limitado sa kanilang kakayahan na bumuo ng kanilang hindi karaniwang mga regalo. ... Sa kabaligtaran, ang anumang programa na sumusubok na magbigay ng mga espesyal na kondisyon na angkop para sa pag-unlad ng mga indibidwal na may iba't ibang mga hilig ay magbubunga ng maraming mahihirap na problema: biyolohikal, panlipunan, pampulitika ... "
Kaya, ito o ang pag-andar ng pag-iisip (paggalaw, pang-unawa, pagsasalita, memorya, emosyon, pag-iisip, imahinasyon, atbp.), Ang aktibidad ng kaisipan sa pangkalahatan, ang estilo ng pag-uugali ng bata ay hindi ibinigay sa kanya sa simula.
Ayon sa mga modernong ideyang siyentipiko, sa karamihan ng pag-iisa sa thesis, ang congenital ay:
a) Ang organisasyon ng panlabas at panloob na "skema ng katawan" ng isang tao na may lahat ng nauugnay na anatomical at functional na mga sistema at mga antas ng pagpapanatili ng homeostasis ng katawan sa kabuuan. Dito kinakailangan ding banggitin ang pagkarga ng "generic" na mga talento at sakit (mental at somatic), mga zone ng pinakamalaking tagumpay o, sa kabaligtaran, panganib, na minana ng bawat tao kasama ang parehong linya ng magulang.
b) Isang bilang ng mga likas na anyo ng pag-uugali, pangangailangan at reflexes na minana natin mula sa phylogeny, iyon ay, mula sa ating mga ninuno sa ebolusyon. Ang phylogenetic richness na ito ay dapat tratuhin nang may malaking paggalang, dahil ito ang batayan kung wala ang karagdagang pag-unlad, at maging ang mismong pag-iral ng isang tao, ay imposible lamang (pagkatapos ng lahat, ito ay, halimbawa, pagkain, imitasyon, paglalaro at pag-uugali sa teritoryo. , ang mga instinct ng pag-iingat sa sarili, emosyonal na empatiya at ang pagnanais na makatanggap ng bagong impormasyon, archetypal memory, atbp.).
c) Paghiwalayin ang mga espesyal na kakayahan (halimbawa, pag-uugali, kadaliang kumilos at bilis ng mga proseso ng pag-iisip, tainga para sa musika, pagkilala sa mga tunog ng pagsasalita ng tao, pang-unawa sa nakapalibot na espasyo, manipulative na aktibidad ng speech apparatus, binti, braso, atbp.) at ang "mga likas na pattern ng pag-uugali" na naaayon sa mga kakayahan na ito ", na na-update ng nervous system.
d) Ang kakayahang umasa, o inaasahan, iyon ay, sa ilang pag-asam ng mga resulta ng sariling pag-uugali bago ang impormasyong aktwal na magagamit; ang kakayahang matuto, na nagsisimula sa pag-imprenta - agarang pag-imprenta ng mga larawan o gawi na mahigpit na tinukoy para sa bawat yugto ng edad. Ngunit ang pag-aaral, sa prinsipyo, ay posible lamang bilang resulta ng palagian, araw-araw na paulit-ulit na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, lalo na sa ibang mga tao.
Ito ay sa mga multifaceted contact na ito sa labas ng mundo na ang mga paunang kakayahan at mekanismo ng pag-uugali, na ibinigay sa "pangunahing" estado at dami, ay nagiging aktibo. Nagsisimula silang bumuo sa istruktura at functionally, nagbabago, naiiba, at sa wakas ay pinagsama sa isa't isa. Ang mga prosesong ito ay nasa likod ng pagbabago sa pag-uugali ng bata na nakikita ng bawat isa sa atin. Sa kawalan ng pagpapayaman, katatagan at stereotyping ng naturang "komunikasyon" (iyon ay, na may iba't ibang antas ng pag-agaw, kahirapan, pagnanakaw mula sa mga kontak, o, sa kabaligtaran, labis na pagkakaiba-iba ng kapaligiran), ang potensyal ng kaisipan na ipinagkaloob ng kalikasan sa bata at lahat tayo ay mananatiling isang potensyal, at pagkatapos ay ganap itong mawawala, "pagkasayang".
Ang isang napakaliwanag at pinipigilan ang lahat ng mga talakayan na halimbawa nito ay ang mga bata ng Mowgli, ang impormasyon tungkol sa kung saan paminsan-minsan ay lumalabas sa mga pahina ng press. Ang pagbubuod ng mga datos na ito, masasabi na halos hindi sila (kahit na pagkatapos ng pangmatagalang pagwawasto) ay bumuo ng normal na pagsasalita, at ang repertoire ng mga paggalaw at kasanayan na katangian ng mga tao ay nananatiling napakahirap. Ang istilo ng pagtugon sa mga nangyayari ay katulad ng sa isang hayop o isang sanggol. At ang mga pangmatagalang pagsisikap na naglalayong pag-unlad ng mga batang ito, bilang panuntunan, ay nagpapahintulot sa kanila na "lumaki" sa loob lamang ng ilang taon. Kung sila ay matatagpuan sa isang mas matandang edad, kahit na ang gayong mga pagbabago ay imposible; kadalasan pagkatapos ng maikling pamamalagi sa mga tao, ang mga naturang bata ay namamatay.
At ito ay naiintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang aming mga pag-andar sa pag-iisip, bilang karagdagan sa nabanggit na genetically incorporated na bagahe, ang potensyal, ay hindi ibinigay sa amin sa simula, nagtagumpay sila sa isang mahabang landas, simula sa panahon ng prenatal. At ang landas na ito ay hindi nangangahulugang isang tuwid na linya, ito ay heterochronous at asynchronous. Sa ilang mga punto (medyo, sa pamamagitan ng paraan, mahigpit na tinukoy ng genetic program of development) ang mabilis at "autonomous" na pag-unlad ng isang tiyak na sikolohikal na kadahilanan ay nagsisimula. Maaari itong maging color perception, tactile sensitivity, speech sound discrimination - phonemic hearing, memory size at selectivity, coordinate representation, atbp. Ang ganitong mga panahon ay palaging ang pinaka-sensitibo sa pathological na impluwensya ng anumang pinsala (exogenous o endogenous) sa kadahilanang ito.
Kasabay nito, ang isa pang kadahilanan sa parehong oras ay nasa isang estado ng kamag-anak na katatagan, at ang pangatlo ay nasa yugto ng "pagsasama-sama" na may isang functional system na tila ganap na malayo dito. At ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang mga multidirectional na proseso na ito ay naka-synchronize sa ilang partikular na mga panahon upang lumikha sa pinagsama-samang isang integral ensemble ng mental na aktibidad na may kakayahang sapat na tumugon sa mga hinihingi na ang mundo at, higit sa lahat, ang panlipunang kapaligiran ay gumagawa sa bata. .
Ngunit, sa kasamaang-palad, ang lahat ng mga prosesong ito ay magiging imposible lamang o mababaluktot kung walang neurobiological na paghahanda ng utak, o tserebral, mga sistema at subsystem na nagbibigay sa kanila.
Sa madaling salita, ang pag-unlad ng ilang mga aspeto ng psyche ng bata ay malinaw na nakasalalay sa kung ang kaukulang substrate ng utak ay sapat na mature at kumpleto.
Gaya ng isinulat ni L.S Vygotsky: “... Ang psyche ay hindi isang bagay na nasa kabilang panig ng kalikasan o isang estado sa loob ng isang estado, ito ay bahagi ng kalikasan mismo, na direktang konektado sa mga tungkulin ng mas mataas na organisadong bagay ng ating utak. Tulad ng natitirang kalikasan, hindi ito nilikha, ngunit bumangon sa proseso ng pag-unlad.<...>Ang psyche ay dapat isaalang-alang hindi bilang mga espesyal na proseso na bukod pa sa mga proseso ng utak, sa isang lugar sa itaas o sa pagitan ng mga ito, ngunit bilang isang subjective na pagpapahayag ng parehong mga proseso, bilang isang espesyal na bahagi, isang espesyal na katangian ng husay ng mas mataas na mga pag-andar ng ang utak.<...>.
Ang pagkilala sa pagkakaisa ng prosesong ito ng psychophysiological ay kinakailangang humahantong sa atin sa isang ganap na bagong kinakailangan sa pamamaraan: dapat nating pag-aralan ang hindi hiwalay na mga proseso ng pag-iisip at pisyolohikal, na napunit mula sa pagkakaisa, na sa kasong ito ay nagiging ganap na hindi maunawaan sa atin; dapat nating gawin ang buong proseso, na kung saan ay nailalarawan mula sa panig ng subjective at layunin sa parehong oras ... Ang mga proseso ng pag-iisip ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng mas kumplikadong mga kabuuan, sa labas kung saan wala ang mga ito, at samakatuwid ay hindi maaaring pag-aralan.
Ang dialectical na sikolohiya ay hindi nakakalito sa mga proseso ng kaisipan at pisyolohikal, kinikilala nito ang hindi mababawasan na kwalitatibong pagka-orihinal ng pag-iisip, iginiit lamang nito na ang mga sikolohikal na proseso ay iisa. Kaya, dumating tayo sa pagkilala ng kakaiba ... pinag-isang mga proseso na kumakatawan sa pinakamataas na anyo ng pag-uugali ng tao, na iminumungkahi naming tawagin ang mga prosesong sikolohikal” [akin ang diin. - A.S.].
Ang pag-on sa problema ng suporta sa utak para sa isang solong proseso ng ontogenetic, tandaan namin na ang utak ay hindi lamang ang kilalang kanan at kaliwang hemispheres, ang corpus callosum, ang kanilang pagkonekta, subcortical (subcortical) na mga pormasyon, atbp. Kabilang dito ang peripheral nervous system, na nagbibigay ng tuluy-tuloy na pag-uusap sa pagitan ng utak at ng buong katawan, at iba't ibang neurophysiological, neurochemical, neuroendocrine system, na bawat isa ay gumagawa ng sarili nitong partikular na kontribusyon sa pagsasakatuparan ng anumang mental function.
At sila rin ay ripen nang hindi sabay-sabay (heterochronously) at asynchronously. Ang ilan ay halos handa nang maging aktibo sa oras na ipanganak ang sanggol. Bukod dito, tinutukoy nila ang intrauterine development nito, ang mismong proseso ng kapanganakan at