Spiritual-knightly o, kung minsan ay tinatawag sila, ang mga military-monastic order ay lumitaw kaagad pagkatapos ng pagsisimula ng mga Krusada. Ang kanilang hitsura ay hindi pangkaraniwan at misteryoso gaya ng mga Krusada mismo. Kung isasaalang-alang natin ang malaking papel na ginampanan nila sa pakikibaka para sa Banal na Lupain, gayundin ang kanilang kasunod kung gaano kaluwalhati, tulad ng kalunos-lunos na kapalaran, kung gayon masasabi natin nang may kumpiyansa na hinahawakan natin ngayon ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahiwagang paksa sa kasaysayan ng medieval Europe. .

Kung sa Middle Ages ang chivalry ay talagang napagtanto bilang isang landas tungo sa Kaligtasan, kung gayon, malamang, sa walang ibang chivalric na institusyon ang ideyang ito ay ipinahayag nang malinaw tulad ng sa isang ito. Ang isang kabalyero na kumuha ng tatlong monastikong panata ay naging miyembro ng espirituwal at chivalric order: hindi pag-aari, pagsunod at kalinisang-puri. Sa pagpasok sa pagkakasunud-sunod, ang mga kabalyero ay madalas na gumawa ng mayamang kontribusyon dito. Ipinagbawal silang magkaroon ng asawa, at kailangan din nilang sumunod sa mahigpit na disiplina ng militar. Ang lahat ng ito nang magkakasama ay talagang naging isang tunay, matinding gawa ang buhay ng mga miyembro ng order brotherhood.

Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga espirituwal at kabalyero na mga order sa kasaysayan ng chivalry, mayroong iba pang mga pormasyon ng uri ng order. Sa pangkalahatan, ang mga knightly order ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya:

1. espirituwal at kabalyero na mga order, na kung saan ay pinaandar para sa karamihan sa panahon ng Krusada, ang pinakamahalaga sa kanila ay ang Order of the Knights Templar, ang Order of the Hospitallers of St. John, ang Teutonic Order, atbp.;

2. honorary knightly orders, na may ganap na sekular na kalikasan at may layuning bigyan ng reward ang mga personal na merito, at hindi anumang espesyal na aktibidad, ang Order of the Garter, ang Order of the Golden Fleece at iba pa;

3. kathang-isip at maalamat na mga order ng chivalry na kilala lamang sa panitikan, halimbawa, ang Order of King Arthur, na kilala bilang Brotherhood of the Knights of the Round Table.

Ang kasaysayan ng honorary secular order ay isang mahalagang bahagi ng chivalric culture. Ang kanilang kapanahunan ay bumagsak sa XIV-XV na mga siglo, nang ang proseso ng pangkalahatang sekularisasyon ay nagsimulang makakuha ng momentum sa Europa. Kung ang mga espirituwal at kabalyerong orden ay nasa ilalim ng Papa, kung gayon ang mga honorary order ay karaniwang pinamumunuan ng isang hari o duke at nagsisilbing instrumento para sa pagpapalakas ng kanilang personal na kapangyarihan bilang laban sa kapangyarihan ng papa. Ang mga sekular na order ay isang napaka-kagiliw-giliw na paksa, direktang nauugnay sa kasaysayan ng chivalry, ngunit ang pagsasaalang-alang nito ay lampas na sa saklaw ng Apologia.

Pagkatapos ng unang Krusada, nang ang mga krusada ay nagtagumpay sa muling pagbawi sa Antioch at Jerusalem, ang pangangailangan ay bumangon para sa patuloy na proteksyon ng mga bagong estado ng Latin na nabuo sa Silangan mula sa mga Arabo at Turko. Sa layuning ito - ang pagtatanggol sa Banal na Lupain - dalawang order ng chivalry ang nagtalaga ng kanilang sarili: ang Order of the Knights Templar at ang Order of the Hospitallers. Nasa ibaba ang isang maikling kasaysayan ng dalawang order na ito, pati na rin ang kasaysayan ng Teutonic Order - bilang pangatlong pinakamakapangyarihan at sikat na knightly order, ang kasaysayan kung saan nakakaapekto, lalo na, ang kasaysayan ng Sinaunang Russia.

Order ng Knights Templar. Itinatag ito noong 1119 upang protektahan ang mga peregrino na naglalakbay sa Palestine, ngunit pagkalipas ng ilang taon ang utos ay nagsimula ng mga operasyong militar sa Palestine laban sa mga Muslim. Ang punong-tanggapan ng orden ay matatagpuan sa Jerusalem, malapit sa dating Templo ni Solomon. Samakatuwid ang pangalan ng order - ang Templars, o Templars. (sa templo, fr. - templo). Noong 1129 ang utos ay kinilala sa isang konseho ng simbahan sa Troyes. Inaprubahan ni Pope Honorius II ang charter ng order. Ang aktibong aktibidad ng militar ng orden ay nagsisimula, kapwa sa Palestine at sa iba pang mga sinehan ng mga operasyong militar, halimbawa, sa Espanya mula noong 1143. Ang utos ay tumatanggap ng tulong mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa, mayroong maraming sangay sa Europa, nagmamay-ari ng mga lupain, at nagsasagawa ng mga transaksyong pinansyal. . Noong 1307, sa utos ng French king Philip IV the Handsome, lahat ng Knights Templar ay inaresto sa France sa isang gabi. Matapos ang paglilitis sa mga Templar noong 1312, ang kautusan ay na-liquidate sa pamamagitan ng utos ni Pope Clement V. Noong 1314, ang huling Grand Master ng Orden, si Jacques de Molay, ay sinunog sa istaka sa Paris.

Order ng St. John the Hospitallers. Ang Kapatiran ni Juan ay itinatag bago pa man ang Unang Krusada sa ospital ng St. John the Merciful sa Jerusalem, kaya ang pangalan ng order. Ang layunin ng kapatiran ay tulungan ang mga mahihirap at may sakit na mga peregrino. Mayroon itong malawak na network ng mga shelter at ospital, kapwa sa Silangan at sa Europa. Pagkatapos ng Unang Krusada, ipinapalagay din nito ang mga tungkulin ng pagtatanggol militar ng mga estadong Latin mula sa mga "infidels". Ang punong-tanggapan ay matatagpuan sa Jerusalem. Matapos ang pagkawala ng Jerusalem at ang pagpapatalsik sa mga Krusada mula sa Palestine, itinatag ng mga Hospitaller ang kanilang punong-tanggapan sa Fr. Rhodes mula 1311

Noong 1522, kinubkob at nakuha ng mga Turko ang tungkol. Rhodes. Iniiwan ng mga hospitaller si Fr. Rhodes. Noong 1530, pinagkalooban ng Emperador ng Holy Roman Empire na si Charles V si Fr. Malta malapit sa Sicily. Nakatanggap ang order ng bagong pangalan - ang Order of Malta. Ang mga Hospitaller ay nagtatayo ng isang malakas na armada at aktibong kasangkot sa mga operasyong pandagat laban sa mga Turko sa Mediterranean.

Noong 1792 sa France, sa panahon ng rebolusyon, ang pag-aari ng order ay kinumpiska. Noong 1798, nakuha ng mga tropang Pranses na pinamumunuan ni Napoleon Bonaparte ang Malta at pinaalis ang mga Hospitaller mula roon. Ang Order of Malta ay kinuha sa ilalim ng patronage ni Paul I, na nagtatag ng Maltese Cross - ang pinakamataas na parangal ng Imperyo ng Russia. Matapos ang pagkamatay ni Paul I noong 1801, ang utos ay binawian ng patronage sa Russia, at mula 1834 nakakuha ito ng isang permanenteng paninirahan sa Roma. Sa kasalukuyan, ang mga miyembro ng kautusan ay nakikibahagi sa pagbibigay ng medikal at iba pang tulong sa mga may sakit at nasugatan.

Warband. Lumaki siya mula sa isang kapatiran sa isang ospital sa Aleman. Ang petsa ng pagkakatatag ng utos ay itinuturing na 1199. Noong 1225, ang Teutonic Order ay inanyayahan sa Prussia, kung saan inilipat ang punong tanggapan nito. Mula 1229, sinimulan ng utos ang pananakop ng Prussia, at mula noon ang gawaing ito ay naging pangunahing gawain nito.

Ang pagtanggap ng mga kabalyero ay isinasagawa lamang mula sa mga lupain ng Aleman. Noong 1237, ang Teutonic Order ay nakipag-isa sa Order of the Sword, pagkatapos ay nagsimula din ang pananakop ng Livonia. Noong 1242, ang order ay natalo sa Lake Peipsi ni Alexander Nevsky. Noong 1245, ang utos ay tumanggap ng pahintulot na magsagawa ng "tuloy-tuloy" na Krusada sa Prussia. Noong 1309, inilipat ng utos ang punong-tanggapan nito sa Prussia sa lungsod ng Marienburg. Noong 1410, ang mga tropa ng Teutonic Order ay natalo sa Labanan ng Grunwald ng pinagsamang pwersa ng mga Poles, Lithuanians, Czechs at Russians. Noong 1466, sa pagtatapos ng Peace of Torun, kinikilala ng Teutonic Order ang sarili bilang isang basalyo ng Kaharian ng Poland.

Kaya, sa XI - XIII na siglo. ang Simbahang Katoliko ay kumilos bilang tagapag-ayos ng mga krusada, ang layunin kung saan inihayag niya ang pagpapalaya mula sa mga Muslim ng Palestine at ang "Holy Sepulcher", na, ayon sa alamat, ay nasa Jerusalem. Ang tunay na layunin ng mga kampanya ay ang pag-agaw ng lupain at pagdambong sa silangang mga bansa, na ang yaman nito ay pinag-uusapan noon sa Europa.

Bilang resulta ng mga kampanyang militar sa mga hukbo ng mga crusaders, na may basbas ng Papa, nilikha ang mga espesyal na organisasyong monastic-knightly - mga espirituwal na kabalyero na mga order. Pagpasok sa utos, ang kabalyero ay nanatiling isang mandirigma, ngunit kinuha ang karaniwang panata ng monasticism: hindi siya maaaring magkaroon ng pamilya. Mula noon, tahasan niyang sinunod ang pinuno ng utos - ang grandmaster, o grand master. Ang mga utos ay tuwirang nasasakupan ng papa, at hindi sa mga pinuno kung saan ang kanilang mga lupain ay matatagpuan.

Sa pag-agaw ng malalawak na teritoryo sa Silangan, ang mga utos ay naglunsad ng malawak na aktibidad sa "banal na lupain". Inalipin ng mga kabalyero ang mga magsasaka, kapwa lokal at yaong mga kasama nila mula sa Europa. Pagnanakaw sa mga lungsod at nayon, nakikibahagi sa usura, pagsasamantala sa lokal na populasyon, ang mga order ay naipon ng malaking kayamanan. Ang ninakaw na ginto ay ginamit sa pagbili ng malalaking ari-arian sa Europa. Unti-unti, ang mga order ay naging pinakamayayamang korporasyon. Sa lalong madaling panahon ang utos ng Knights Templar ay naging pinakamayamang orden.

Sa pagpunta sa isang krusada, ang malalaking pyudal na panginoon at kabalyero ay madalas na nagsasangla ng kanilang mga lupain at iba pang ari-arian sa mga tanggapan ng Europa ng orden. Sa takot sa pagnanakaw sa daan, kumuha lamang sila ng isang resibo upang makatanggap ng pera pagdating sa Jerusalem. Kaya't ang mga Templar ay naging hindi lamang mga usurero, kundi pati na rin ang mga tagapag-ayos ng pagbabangko. At nagdala ito sa kanila ng napakalaking kayamanan: pagkatapos ng lahat, maraming mga krusada ang namatay sa daan, na walang oras upang maabot ang Jerusalem ...

Ang mga aspeto ng detalyadong kasaysayan ng paglikha ng mga espirituwal na knightly order at ang kanilang papel sa kasaysayan ng medyebal na Europa ay tatalakayin nang mas detalyado at isasaalang-alang sa ikalawang kabanata ng aming proyekto sa pagtatapos.

6 276

Sa XI - XIII na siglo. Ang Simbahang Katoliko ay kumilos bilang tagapag-ayos ng mga Krusada, ang layunin kung saan inihayag niya ang pagpapalaya mula sa mga Muslim ng Palestine at ang "Holy Sepulcher", na, ayon sa alamat, ay nasa Jerusalem. Ang tunay na layunin ng mga kampanya ay ang pag-agaw ng lupain at pagdambong sa silangang mga bansa, na ang yaman nito ay pinag-uusapan noon sa Europa.

Sa mga hukbong crusader, na may basbas ng Papa, nilikha ang mga espesyal na organisasyong monastic-knightly: tinawag silang mga spiritual-knightly order. Pagpasok sa utos, ang kabalyero ay nanatiling isang mandirigma, ngunit kinuha ang karaniwang panata ng monasticism: hindi siya maaaring magkaroon ng pamilya. Mula noon, tahasan niyang sinunod ang pinuno ng utos, ang grandmaster, o grand master.

Ang mga utos ay tuwirang nasasakupan ng papa, at hindi sa mga pinuno kung saan ang kanilang mga lupain ay matatagpuan. Sa pag-agaw ng malalawak na teritoryo sa Silangan, ang mga utos ay naglunsad ng malawak na aktibidad sa "banal na lupain".

Inalipin ng mga kabalyero ang mga magsasaka, kapwa lokal at yaong mga kasama nila mula sa Europa. Pagnanakaw sa mga lungsod at nayon, nakikibahagi sa usura, pagsasamantala sa lokal na populasyon, ang mga order ay naipon ng malaking kayamanan. Ang ninakaw na ginto ay ginamit sa pagbili ng malalaking ari-arian sa Europa. Unti-unti, ang mga order ay naging pinakamayayamang korporasyon.

Ang una ay itinatag noong 1119 sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga Templar (templars). Sa una, ito ay matatagpuan hindi kalayuan sa lugar kung saan, ayon sa alamat, nakatayo ang Templo ng Jerusalem. Sa lalong madaling panahon siya ay naging pinakamayaman.

Sa pagpunta sa isang krusada, ang malalaking pyudal na panginoon at kabalyero ay madalas na nagsasangla ng kanilang mga lupain at iba pang ari-arian sa mga tanggapan ng Europa ng orden. Sa takot sa pagnanakaw sa daan, kumuha lamang sila ng isang resibo upang makatanggap ng pera pagdating sa Jerusalem. Kaya't ang mga Templar ay naging hindi lamang mga usurero, kundi pati na rin ang mga tagapag-ayos ng pagbabangko. At nagdala ito sa kanila ng malaking kayamanan: pagkatapos ng lahat, maraming mga crusaders ang namatay sa daan, walang oras upang makarating sa Jerusalem ...

Ang pangalawa ay ang Order of the Hospitallers-St. John. Nakuha ang pangalan nito mula sa ospital ng St. John, na tumulong sa mga may sakit na peregrino. Sa pagtatapos ng XXI century. nabuo ang ikatlong orden ng Teutonic order. Nang maglaon ay lumipat siya sa baybayin ng Baltic Sea, kung saan noong 1237 ay nakipag-isa siya sa Order of the Sword. Ang nagkakaisang Order of the Swordsmen ay malupit na nilipol at dinambong ang lokal na mga tribong Lithuanian, Latvian, at Estonian. Sinubukan niyang agawin ang mga lupain ng Russia noong ika-13 siglo, ngunit natalo ni Prinsipe Alexander Nevsky ang hukbong kabalyero sa yelo ng Lake Peipsi noong Abril 5, 1242.

Sa XI - XII na siglo. Tatlong utos ang lumitaw sa Espanya. Nilikha sila ng mga kabalyero na may kaugnayan sa reconquista - ang pakikibaka na naglalayong paalisin ang mga Arabo mula sa Espanya.

Sa XIV - XV na siglo. Ang mga haring Europeo, na lumilikha ng mga sentralisadong estado, ay sumailalim sa mga espirituwal at kabalyerong utos. Kaya, ang hari ng Pransya na si Philip IV the Handsome ay mahigpit na sinuway ang pinakamayaman sa kanila - ang Knights Templar. Noong 1307 ang mga Templar ay inakusahan ng maling pananampalataya. Marami sa kanila ang sinunog sa istaka, ang pag-aari ng utos ay kinumpiska, na nagdaragdag sa kaban ng hari. Ngunit ang ilang mga order ay nakaligtas hanggang ngayon. Halimbawa, sa Roma mayroon pa ring utos ni San Juan - ito ay isang reaksyunaryong klerikal (simbahan) na institusyon.

MGA CRUSSE NG MGA BATA

Noong tag-araw ng 1212, sa kahabaan ng mga kalsada ng France at Greece, ang mga batang lalaki mula 12 taong gulang at mas matanda, nakadamit ng tag-araw, ay gumagalaw sa maliliit na grupo at buong pulutong: sa simpleng mga kamiseta na linen sa ibabaw ng maikling pantalon, halos lahat ay nakayapak at walang takip. mga ulo. Ang bawat isa ay may pula, pantay at berdeng telang krus na natahi sa harap ng kanyang kamiseta. Sila ay mga batang crusaders. Kumakaway ang mga makukulay na watawat sa ibabaw ng mga prusisyon; sa ilan ay may larawan ni Jesu-Kristo, sa iba - ang birhen na may sanggol. Sa napakalakas na boses, ang mga crusaders ay umawit ng mga relihiyosong himno na nagpupuri sa Diyos. Saan at para sa anong layunin ang lahat ng pulutong ng mga bata na ito ay ipinadala?

Sa unang pagkakataon sa pinakadulo simula ng siglo XI. Nanawagan si Pope Urban II sa Kanlurang Europa na makipag-krusada. Nangyari ito noong huling bahagi ng taglagas ng 1095, di-nagtagal matapos ang pagtitipon (kongreso) ng mga simbahan sa lungsod ng Clermont (sa France). Ang Papa ay nagsalita sa mga pulutong ng mga kabalyero, magsasaka, mga taong-bayan. nagtipon ang mga monghe sa kapatagan malapit sa lungsod, na may panawagan na magsimula ng isang banal na digmaan laban sa mga Muslim. Sampu-sampung libong mga kabalyero at mahihirap sa kanayunan mula sa France, at kalaunan mula sa ilang iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa, ang tumugon sa panawagan ng papa.

Lahat sila noong 1096 ay pumunta sa Palestine upang labanan ang mga Seljuk Turks, na ilang sandali bago iyon ay nakuha ang lungsod ng Jerusalem, na itinuturing na sagrado ng mga Kristiyano. Ayon sa alamat, diumano'y naroon ang libingan ni Jesu-Kristo, ang mythical founder ng relihiyong Kristiyano. Ang pagpapalaya sa dambanang ito ay nagsilbing dahilan para sa mga krusada. Ang mga crusaders ay ikinabit ng mga krus na gawa sa tela sa kanilang mga damit bilang tanda na sila ay pupunta sa digmaan na may layuning panrelihiyon - ang paalisin ang mga Hentil (Muslim) mula sa Jerusalem at iba pang mga lugar na sagrado sa mga Kristiyano sa Palestine.

Sa katunayan, ang mga layunin ng mga crusaders ay hindi lamang relihiyoso. Pagsapit ng ika-11 siglo ang lupain sa Kanlurang Europa ay nahahati sa pagitan ng mga pyudal na panginoong sekular at simbahan. Ayon sa kaugalian, tanging ang kanyang panganay na anak lamang ang maaaring magmana ng lupain ng isang panginoon. Dahil dito, nabuo ang maraming patong ng mga panginoong pyudal na walang lupa. Nais nilang makuha ito sa anumang paraan. Ang Simbahang Katoliko, hindi nang walang dahilan, ay nangangamba na ang mga kabalyerong ito ay hindi manghihimasok sa kanyang malalawak na ari-arian. Bilang karagdagan, ang mga klero, na pinamumunuan ng Papa, ay naghangad na palawakin ang kanilang impluwensya sa mga bagong teritoryo at kumita mula sa kanila. Ang mga alingawngaw tungkol sa kayamanan ng mga bansa sa Silangang Mediteraneo, na ikinalat ng mga peregrino (pilgrim) na bumisita sa Palestine, ay pumukaw sa kasakiman ng mga kabalyero. Sinamantala ito ng mga papa, at sumigaw ng “Sa Silangan! ". Sa mga plano ng mga crusader knight, ang pagpapalaya ng "Holy Sepulcher" ay pangalawang kahalagahan: ang mga pyudal na panginoon ay naghangad na agawin ang mga lupain, lungsod, at kayamanan sa ibang bansa.

Noong una, ang mga maralitang magsasaka ay lumahok din sa mga krusada, na labis na nagdurusa mula sa pang-aapi ng mga panginoong pyudal, pagkabigo sa pananim at taggutom. Ang madilim, nangangailangang magsasaka, karamihan ay mga serf, na nakikinig sa mga sermon ng mga simbahan, ay naniniwala na ang lahat ng mga sakuna na kanilang nararanasan ay ipinadala ng Diyos para sa ilang hindi kilalang mga kasalanan. Tiniyak ng mga pari at monghe na kung nagtagumpay ang mga Krusada na mabawi ang "Banal na Sepulkro" mula sa mga Muslim, kung gayon ang makapangyarihang Diyos ay maaawa sa mga mahihirap at pagaanin ang kanilang kapalaran. Ipinangako ng simbahan sa mga crusaders ang kapatawaran ng mga kasalanan, at sa kaso ng kamatayan - isang tamang lugar sa paraiso.

Sa panahon ng unang krusada, sampu-sampung libong mahihirap na tao ang namatay, at iilan lamang sa kanila ang nakarating sa Jerusalem kasama ang malalakas na kabalyerong militia. Noong 1099, nakuha ng mga crusaders ang lungsod na ito at iba pang mga baybaying lungsod ng Syria at Palestine, ang lahat ng kayamanan ay napunta lamang sa malalaking pyudal na panginoon at kabalyero. Nang maagaw ang mayayabong na mga lupain at umuunlad na mga lungsod sa pangangalakal ng "Banal na Lupa", gaya ng tawag noon ng mga Europeo sa Palestine, itinatag ng "mga mandirigma ni Kristo" ang kanilang mga estado.

Ang mga dayuhan na magsasaka ay halos walang natanggap, at samakatuwid, sa hinaharap, mas kaunti at mas kaunting mga magsasaka ang lumahok sa mga krusada.

Sa siglo XII. ang mga kabalyero ay kailangang magbigay ng kasangkapan sa kanilang sarili para sa digmaan sa ilalim ng tanda ng krus nang maraming beses upang mahawakan ang mga sinasakop na teritoryo.

Gayunpaman, nabigo ang lahat ng krusada na ito. Kapag sa simula ng XIII siglo. Ang mga kabalyerong Pranses, Italyano at Aleman sa ikaapat na pagkakataon ay binigkisan ang kanilang sarili ng isang espada sa panawagan ni Pope Innocent III, hindi sila lumaban sa mga Muslim, ngunit bumagsak sa Kristiyanong estado ng Byzantium. Noong Abril 1204, nakuha ng mga kabalyero ang kabisera nito na Constantinople at sinamsam ito, na nagpapakita kung ano ang halaga ng lahat ng magarbong parirala tungkol sa pagliligtas sa "Holy Sepulcher". Walong taon pagkatapos ng kahiya-hiyang pangyayaring ito, naganap ang Krusada ng mga Bata. Ang mga monk-chronicler ng medieval ay nagsasalita tungkol sa kanila nang ganito. Noong Mayo 1212, ang labindalawang taong gulang na batang pastol na si Etienne ay dumating sa abbey ng St. Dionysius, sa Paris, mula saan. Ipinahayag niya na siya mismo ang sinugo ng Diyos para pamunuan ang kampanya ng mga bata laban sa mga "infidels" sa "Banal na Lupa". Pagkatapos ang batang ito ay pumunta sa mga nayon at lungsod. Sa mga parisukat, sa mga sangang-daan, sa lahat ng mataong lugar, naghatid siya ng madamdaming talumpati sa mga pulutong ng mga tao, na hinihimok ang kanyang mga kasamahan na maghanda sa daan patungo sa "Banal na Sepulcher". Sinabi niya: “Ang mga may sapat na gulang na krusada ay masasamang tao, sakim at sakim na mga makasalanan. Gaano man sila lumaban para sa Jerusalem, walang lumalabas sa kanila: ayaw ng makapangyarihang Diyos na bigyan ang mga makasalanan ng tagumpay laban sa mga infidels. Tanging ang mga dalisay na bata lamang ang makakatanggap ng biyaya ng Diyos. Kung walang anumang armas, magagawa nilang palayain ang Jerusalem mula sa kapangyarihan ng Sultan. Sa utos ng Diyos, ang Dagat Mediteraneo ay hahati sa harap nila, at tatawid sila sa tuyong ilalim, tulad ng bayani sa Bibliya na si Moises, at aalisin ang "banal na libingan" mula sa mga infidels.

“Si Jesus mismo ay lumapit sa akin sa isang panaginip at isiniwalat na ililigtas ng mga bata ang Jerusalem mula sa pamatok ng mga Gentil,” ang sabi ng batang pastol. Para sa higit na panghihikayat, itinaas niya ang ilang uri ng liham sa itaas ng kanyang ulo. “Narito ang isang liham,” ang sabi ni Etienne, “na ibinigay sa akin ng tagapagligtas, na nagtuturo sa akin na pangunahan ka sa isang kampanya sa ibang bansa para sa kaluwalhatian ng Diyos.” Kaagad, sa harap mismo ng maraming tagapakinig, ang mga talaan (kronikulo) ay nagsasabi, si Etienne ay nagsagawa ng iba't ibang "mga himala": tila ibinalik niya ang paningin sa mga bulag at pinagaling ang mga baldado mula sa mga karamdaman sa isang pagpindot ng kanyang mga kamay.

Si Etienne ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa France. Sa kanyang panawagan, ang mga pulutong ng mga lalaki ay lumipat sa lungsod ng Vendôme, na naging lugar ng pagpupulong para sa mga batang crusaders.

Ang mga walang muwang na kuwento ng mga chronicler ay hindi nagpapaliwanag kung saan nagmula ang gayong kamangha-manghang sigasig sa relihiyon sa mga bata. Samantala, ang mga dahilan ay pareho na nag-udyok sa mga mahihirap na magsasaka upang maging unang lumipat sa Silangan. At kahit na ang paggalaw ng mga crusaders sa XIII siglo. Nasiraan na ito ng mapanghamak na "mga pagsasamantala" at malalaking kabiguan ng mga kabalyero at humihina na, ngunit ang paniniwala ng mga tao na higit na mahabagin ang Diyos kung ang banal na lungsod ng Jerusalem ay maaagaw muli ay hindi ganap na napawi. Ang pananampalatayang ito ay mahigpit na sinusuportahan ng mga ministro ng simbahan. Sinikap ng mga pari at monghe na pawiin ang lumalagong kawalang-kasiyahan ng mga serf laban sa mga amo sa tulong ng "charitable deeds" - ang mga krusada.

Sa likod ng banal na tanga (may sakit sa pag-iisip) na pastol na si Etienne ay mga matatalinong simbahan. Hindi naging mahirap para sa kanila na sanayin siya upang lumikha ng mga pre-prepared "miracles". Ang "lagnat" ng Crusader ay inagaw ang libu-libong mahihirap na bata, una sa France at pagkatapos ay sa Germany. Napakalungkot ng kapalaran ng mga batang crusaders. 30 libong bata ang sumunod sa pastol na si Etienne.

Dumaan sila sa Tours, Lyons at iba pang lungsod, nagpapakain ng limos. Si Pope Innocent III, ang pasimuno ng maraming madugong digmaan na isinagawa sa ilalim ng isang relihiyosong bandila, ay walang ginawa upang pigilan ang nakakabaliw na kampanyang ito. Sa kabaligtaran, ipinahayag niya: "Ang mga batang ito ay nagsisilbing isang kadustaan ​​sa aming mga matatanda: habang kami ay natutulog, sila ay masayang tumayo para sa Banal na Lupain."

Ang mga bata sa daan ay sinamahan ng ilang mga matatanda - mga magsasaka, mga mahihirap na artisan, mga pari at monghe, pati na rin ang mga magnanakaw at iba pang kriminal na rabble. Kadalasan, ang mga magnanakaw na ito ay kumukuha ng pagkain at pera mula sa mga bata, na ibinigay sa kanila ng mga nakapaligid na residente. Ang karamihan ng mga crusader, tulad ng isang gumugulong na avalanche, ay dumami sa daan.

Sa wakas, nakarating na sila sa Marseille. Narito ang lahat ay agad na sumugod sa pier, umaasa ng isang himala: ngunit, siyempre, ang dagat ay hindi nahahati sa harap nila. Ngunit may dalawang sakim na mangangalakal na nag-alok na ihatid ang mga crusader sa dagat nang walang anumang bayad, alang-alang sa tagumpay ng "alang-alang ng Diyos." Ang mga bata ay ikinarga sa pitong malalaking barko. Sa baybayin ng Sardinia, malapit sa isla ng St. Perth, naabutan ng bagyo ang mga barko. Dalawang barko, kasama ang lahat ng mga pasahero, ang lumubog, at ang natitirang lima ay inihatid ng mga gumagawa ng barko sa mga daungan ng Ehipto, kung saan ipinagbili ng hindi makataong mga may-ari ng barko ang mga bata sa pagkaalipin.

Kasabay nito, 20 libong mga batang Aleman ang nagsimula sa isang krusada kasama ang mga batang Pranses. Sila ay nabighani ng isang 10-taong-gulang na batang lalaki na nagngangalang Nikolai, na tinuruan ng kanyang ama na sabihin ang parehong bagay bilang Etienne. Ang mga pulutong ng mga batang German crusaders mula sa Cologne ay lumipat sa timog sa kahabaan ng Rhine. Sa kahirapan, ang mga bata ay tumawid sa Alps: mula sa gutom, uhaw, pagod at sakit, dalawang-katlo ng mga bata ang namatay; ang natitira sa kalahating patay ay nakarating sa Italyanong lungsod ng Genoa. Ang pinuno ng lungsod, na nagpasya na ang pagdating ng napakaraming mga bata ay walang iba kundi ang mga intriga ng mga kaaway ng republika, ay nag-utos sa mga crusaders na agad na lumabas. Nagpatuloy ang pagod na mga bata. Maliit na bahagi lamang sa kanila ang nakarating sa lungsod ng Brindisi. Ang tanawin ng mga gulanit at nagugutom na mga bata ay napakalungkot kung kaya't tinutulan ng mga lokal na awtoridad ang pagpapatuloy ng kampanya. Kinailangan nang umuwi ng mga batang crusaders. Karamihan sa kanila ay namatay sa gutom habang pabalik. Ayon sa mga nakasaksi, ang mga bangkay ng mga bata ay nakahimlay na hindi malinis sa mga kalsada sa loob ng maraming linggo. Ang mga nabubuhay na krusada ay bumaling sa papa na may kahilingan na palayain sila mula sa panata ng krusada. Ngunit sumang-ayon ang papa na bigyan sila ng pahinga saglit lamang hanggang sa sila ay matanda.

Espirituwal at kabalyero na mga utos

Gaya ng nasabi na natin, bago pa man magsimula ang mga Krusada, sa mga kalsada ng Europa at Silangan patungo sa Jerusalem, makikita na ang mga silungan para sa mga peregrino. Sa kalagitnaan ng siglo XI. isa sa mga naninirahan sa lungsod ng Italya ng Amalfi na itinatag sa pinakadulo ng paglalakbay - sa Jerusalem - isa pang kanlungan: isang ospital para sa mga may sakit na peregrino, at pinangalanan ito bilang parangal kay St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria, na nanirahan sa ika-7 siglo. Ito ang ospital na ito na nakatakdang magbunga ng isang kababalaghan na naging halos tanda ng European Middle Ages - mga kabalyero na utos. Ang pinakamatanda sa kanila, na kilala sa amin sa pamamagitan ng hindi opisyal na palayaw na "Hospitallers", ay tinawag sa mga dokumento: "The Order of the Knights of the Hospital of St. John of Jerusalem."

Ang mga monghe na naglingkod sa ospital ay hindi palaging namumuhay sa matuwid na buhay ng maamong mga kapatid. Ang pana-panahong lumilitaw na pangangailangang protektahan ang mga maysakit at ang ari-arian ng ospital ay kadalasang nagpipilit sa mga monghe na humawak ng armas. Ayon sa ilang ulat, tinamaan pa nila ang likuran ng mga tagapagtanggol ng Jerusalem sa panahon ng pagkubkob nito ng mga crusaders noong 1099. Matapos mabihag ang Jerusalem, dumami ang bilang ng naturang mga kanlungan, ang mga kawani ng mga institusyong ito, na nagdeklara sa kanilang sarili bilang isang monastic order. , na nabuo halos eksklusibo mula sa mga crusader knight na kumuha ng tonsure, ay naging mas militante.

Sa ilalim ni Raymond du Puy, ang unang Grand Master, ang order ay nagiging knightly. Noong 1113, inaprubahan ni Pope Paschal II ang charter ng order, na nag-oobliga sa mga monghe na ipaglaban ang Holy Sepulcher. Ang mga Hospitaller, o Joannites, gaya ng madalas na tawag sa kanila sa pangalan ng ospital, ay nakikilala sa pamamagitan ng pulang balabal na may puting krus, na tinatawag nating "Maltese". Ang katotohanan ay pagkatapos ng pagpapaalis ng mga Europeo mula sa Palestine, ang mga Johnites ay nanirahan noong 1309 sa isla ng Rhodes, at mula 1522 lumipat sila sa Malta, kung saan sila ay ganap na umiiral hanggang sa araw na ito.

Ang isang katulad na kuwento ay nangyari sa isa pang knightly order - "Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon", na mas kilala bilang "Templars".

Sa simula ng siglo XII. ang mahirap na French nobleman na si Hugh de Paynes, kasama ang walo sa kanyang mga kamag-anak, tulad niya, na nagpunta sa isang krusada, ay nagtatag ng isang utos upang protektahan ang mga peregrino, na tinawag nilang "Poor Knights". Napakahirap ng mga crusaders ng Pransya na kailangan pa nilang maglakbay nang magkasama sa parehong kabayo (at ang imaheng ito ay naging isa sa mga simbolo ng mga Templar). Malamang, walang sinuman ang makakarinig tungkol sa relihiyosong inisyatiba na ito, ngunit si Hugh de Paynes at isa pa sa "founding fathers" ng orden, si Godefroy de Saint-Omer, ay naging mahusay na mga tagapag-ayos. Ang katanyagan ng "Poor Knights" ay lumago sa lahat ng oras, ang order ay napunan ng higit at higit pang mga bagong miyembro, at noong 1128 opisyal itong kinilala sa katedral sa Troyes. Ang charter nito ay inatasan na isulat ng sikat na relihiyosong pigura noong panahong iyon, si St. Bernard ng Clairvaux, ang nagtatag ng monastic order ng Bernardines. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Templar ay isang puting balabal na may pulang krus.

Narito ang isinulat ni Arsobispo Wilhelm ng Tyre, ang dating Chancellor ng Kaharian ng Jerusalem at isang pangunahing istoryador sa medieval, tungkol sa paglikha ng Knights Templar:

"Maraming marangal na kabalyero, mga taong may tunay na pananampalataya at may takot sa Diyos, ay nagpahayag ng pagnanais na mamuhay nang may kahigpitan at pagsunod, magpakailanman na iwanan ang kanilang mga ari-arian, at, ipagkanulo ang kanilang sarili sa mga kamay ng pinakamataas na pinuno ng simbahan, maging mga miyembro ng monastikong orden. . Sa kanila, ang una at pinakatanyag ay sina Hugh de Paynes at Godefroy de Saint-Omer. Dahil wala pang sariling templo o tahanan ang kapatiran, binigyan sila ng hari ng pansamantalang kanlungan sa kanyang palasyo, na itinayo sa timog na dalisdis ng Temple Mount. Ang mga canon ng templo na nakatayo doon, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nagbigay ng bahagi ng napapaderan na patyo sa mga pangangailangan ng bagong kaayusan. Bukod dito, si Haring Baldwin II ng Jerusalem, ang kanyang entourage at ang patriarch kasama ang kanilang mga prelates ay agad na nagbigay ng suporta sa orden sa pamamagitan ng paglalaan dito ng ilan sa kanilang mga pag-aari ng lupa - ang ilan ay habang buhay, ang iba para sa pansamantalang paggamit - salamat sa kung saan ang mga miyembro ng orden ay maaaring tumanggap isang kabuhayan. Una sa lahat, sila ay inireseta, bilang pagbabayad-sala para sa kanilang mga kasalanan at sa ilalim ng patnubay ng patriyarka, "upang protektahan at protektahan ang mga peregrino na pupunta sa Jerusalem mula sa mga pag-atake ng mga magnanakaw at tulisan at upang alagaan ang lahat ng posibleng pangangalaga sa kanilang kaligtasan."

Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-12 siglo, lumitaw ang ikatlong orden, ang Teutonic Order. Lumitaw ito noong 1190-1191. at, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan, ay nilagyan muli ng halos eksklusibo ng mga imigrante mula sa mga lupain ng Aleman. Ang Teutonic Order ay lumago mula sa kapatiran sa ospital ng Banal na Birheng Maria sa panahon ng Ikatlong Krusada, ang mga miyembro nito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga puting balabal na may itim na krus.

Ang mga prinsipyo kung saan nabuhay ang mga utos ay konektado sa tila hindi magkatugma na mga tungkulin - isang monghe at isang kabalyero, ang kababaang-loob ng una ay nakakagulat na pinagsama sa militansya ng huli. Gayunpaman, nakakagulat na ang kakaibang hybrid na ito ay hindi lamang nakaligtas, ngunit naging isa rin sa pinakamatagumpay na imbensyon sa lipunan noong panahong iyon. Ang mga order ay mabilis na dumami sa mga bilang, at ang kanilang impluwensya kapwa sa mga nasakop na teritoryo at sa mundong Kristiyano ay lumago nang husto.

Ang katotohanan ay ang pangunahing problema ng mga crusaders ay palaging ang hindi pagkakatugma ng mga aksyon at ang kawalan ng isang pinag-isang utos. Samakatuwid, ang mga kabalyero na utos, kasama ang kanilang mahigpit na hierarchy at hindi nagkakamali na disiplina, ay mabilis na naging pinakahanda sa labanang mga yunit ng militar noong panahong iyon, na aktibong bahagi sa halos lahat ng mga labanan sa panahon ng Krusada. Sa katunayan, sila ang bumubuo sa nakatayong hukbo ng mga crusaders, na ang mga hanay ay pinalitan ng mga kabalyero na dumating mula sa Europa. Sila ang karaniwang pinagkatiwalaan ng proteksyon ng mga kuta, ang pagpapanatili at pagpapalawak nito ay masyadong mabigat na pasanin sa pananalapi para sa mga panginoon at monarkiya. Mula sa punto ng view ng pagpapanatili ng patuloy na kahandaan sa labanan, ang mga order ay isang mahalagang trump card ng militar. Ngunit mula sa isang pampulitikang pananaw, ang pagtaas ng bilang ng kanilang mga miyembro ay isang sakuna para sa mga bagong nabuo na estado ng Latin, dahil ang mga utos ay isang independiyenteng partidong militar, na ang mga interes ay hindi palaging nag-tutugma sa mga interes ng mga kaharian at mga duke.

Ang mga aktibidad ng mga kautusan na hindi nananagot sa mga lokal na awtoridad ay direktang kontrolado ng papa. Ang mga order ay pinamumunuan ng Grand Masters. Ang buong sistema ay binuo sa mga prinsipyo ng mahigpit na hierarchy at mahigpit na disiplina. Ang mga batas ng mga kautusan ay lubhang malubha. Ang mga kabalyero ay kumuha ng monastikong mga panata ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod. Ayon sa charter ng mga Teuton, halimbawa, na isinulat batay sa mga charter ng mga hospitaller at templar, ang mga kapatid ay kailangang manalangin ng hindi bababa sa limang oras sa isang araw, mag-ayuno ng 120 araw sa isang taon, ang knightly entertainment (mga paligsahan, pangangaso) ay bawal. Sinundan ng matinding parusa para sa mga paglabag sa mga alituntunin ng pag-uugali (para sa paghampas sa isang karaniwang tao, pagsira ng ayuno, pagbubunyag ng mga lihim ng utos, at iba pa).

Ang mga espirituwal at chivalric na order ay may sariling mga kuta, lupain, nagtataglay ng malaking kayamanan, na ginawa silang isang makabuluhang puwersang pampulitika. Ang katotohanan ay ang mga order ay nakikibahagi hindi lamang sa digmaan, ngunit hinabol din ang isang aktibong patakaran sa ekonomiya.

Ang mga Templar, halimbawa, ay pinahintulutan na makisali sa mga transaksyon sa pananalapi sa pamamagitan ng espesyal na utos ng papa, at sa lalong madaling panahon ang pagbabangko ay naging isa sa mga pangunahing trabaho sa orden. Ang mga Templar ang nag-imbento ng mga tseke, at hindi na kailangang dalhin ang gintong hinahangad ng lahat sa isang mapanganib na paglalakbay. Sapat na ang pagdeposito ng kinakailangang halaga sa pinakamalapit na preceptory ng templar, kunin ang parehong tseke bilang kapalit - isang maliit na piraso ng pergamino na may fingerprint, at pagkatapos, nang makarating sa tamang lugar, tanggapin ang iyong pera doon na may napakaliit na bawas. Dahil sa katotohanan na ang network ng mga commander ay sumasakop sa halos lahat ng Europa at Gitnang Silangan (noong ika-13 siglo mayroong higit sa limang libo sa kanila, kasama ang mga umaasa na kastilyo at monasteryo), maraming tao ang gustong gumamit ng mga ito. mga serbisyo.

Nakapagtataka ba na sa paglipas ng panahon ang mga Templar ay naging pinakamalaking pinagkakautangan ng Europa? Ayon sa maraming mga istoryador, ito ay ang kayamanan ng order at ang labis na mga utang ng French crown (at hindi lamang ito) na naging pangunahing dahilan ng pagkatalo at paglusaw ng Order of the Temple sa simula ng ika-14 na siglo.

Mula sa aklat na Autumn of the Middle Ages may-akda Huizinga Johan

Mula sa aklat na Grunwald. Hulyo 15, 1410 may-akda Taras Anatoly Efimovich

1. Espirituwal at makabalbal na mga utos Sa huling ikatlong bahagi ng ika-11 siglo, nakuha ng mga Seljuk Turks ang maraming pag-aari ng Silangang Imperyo ng Roma (Byzantium), kabilang ang "banal na lupain" - Palestine at ang "banal na lungsod" - Jerusalem. Sa kabila ng labanan na naganap noong 1054 sa pagitan ng papal legate

Mula sa aklat na A New Look at the History of the Russian State may-akda Morozov Nikolai Alexandrovich

Kabanata I. Ang aklat ni John Plano Carpini, ang arsobispo ng Katoliko sa Montenegro: "Ang kasaysayan ng mga Mongol, na tinawag nating Tatar" (iyon ay, sa unang pagkakataon na kinilala sa kanila ng mga may-akda), bilang ang unang pagtatangka na palitan ang mga knightly order ng IV Crusade, na nawalan ng katanyagan sa Silangang Europa

Mula sa aklat na Knights of Christ. Mga order ng monastikong militar sa Middle Ages, XI-XVI na siglo. may-akda Demurge Alain

Panimula Mga order ng monastikong militar, mga order ng chivalry, mga order ng merito Noong 1120 sa Jerusalem, sa ilalim ng mga kondisyon na hindi pa gaanong kilala, ang unang orden ng monastikong militar sa medieval, ang Order of the Temple (Templars), ay itinatag. Ang mga unang adept nito ay tinawag ang kanilang mga sarili na pauperes commilitones Christi

Mula sa aklat na Knights may-akda Malov Vladimir Igorevich

Mula sa aklat na Knights may-akda Malov Vladimir Igorevich

Mula sa aklat na Medieval Warrior. Armament ng mga panahon ni Charlemagne at ng mga Krusada ang may-akda Norman A V

Kabanata 8 Mga Utos ng Militar (Knightly) Ang mga Krusada ay parehong militar at relihiyoso sa kalikasan, at sa Banal na Lupain ang mga aspetong ito ng medieval na buhay ay natagpuan ang kanilang lohikal na sagisag sa paglikha ng mga kapatiran ng mga kabalyero-monghe ng mga dakilang orden ng militar. isinasaalang-alang

Mula sa aklat na History of the Crusades may-akda Kharitonovich Dmitry Eduardovich

Espirituwal at chivalric na mga order Noong 1118 o 1119, siyam na crusader knight mula sa Burgundy, sa pamumuno ni Hugues de Paine, ay kumuha ng monastic vows ayon sa charter of the Cistercians (isang sangay ng monastic order of the Benedictines). Gayunpaman, sa tatlong karaniwang panata ng monastiko - kahirapan, kalinisang-puri at

Mula sa aklat na Monastic Orders may-akda Andreev Alexander Radievich

Bahagi III Espirituwal at kabalyero na mga utos ng XII-XIII na siglo. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang buong Europa ay natatakpan ng mga kastilyo. Ang panahong ito ay ligtas na matatawag na panahon ng kabayanihan, ang medieval na maharlikang militar, ang pinaka-pribilehiyo na saray ng lipunan sa Europa sa kalagitnaan ng siglo. Knights of Steel

Mula sa aklat na Battle of Grunwald. Hulyo 15, 1410. 600 taon ng kaluwalhatian may-akda Andreev Alexander Radievich

Espirituwal at kabalyero na mga utos: Johnites, Templars,

Mula sa aklat na History of Chivalry may-akda Michaud Joseph Francois

Mula sa aklat na Order of the Hospitallers may-akda Zakharov Vladimir Alexandrovich

Kabanata 5 Ang Orden ng mga Hospitaller at Iba Pang Espirituwal at Knightly Order sa Palestine Kabilang sa iba't ibang espirituwal at kabalyerong utos na lumitaw sa Palestine pagkatapos nitong masakop ng mga Krusada, dalawa ang namumukod-tangi: ang mga Hospitaller at ang Templars (Templars). Ang kasaysayan ng kanilang relasyon

Mula sa aklat na Monasticism in the Middle Ages may-akda Karsavin Lev Platonovich

Mula sa aklat na Treasures and Relics of the British Crown may-akda

Knightly Orders Kumuha siya ng wand at, bahagyang hinampas si Winnie the Pooh sa balikat, sinabi: - Bumangon ka, Sir Winnie the Pooh de Bear, ang pinakatapat sa aking mga kabalyero! Naiintindihan, tumayo si Pooh, at pagkatapos ay umupo muli at nagsabi, "Salamat," tulad ng dapat sabihin kapag ang isa ay knighted. Alexander Milne.

Mula sa Treasures of the British Monarchy. Mga setro, espada at singsing sa buhay ng korte ng Ingles may-akda Skuratovskaya Mariana Vadimovna

Order of Knights Kinuha niya ang kanyang wand at, bahagyang hinampas si Winnie the Pooh sa balikat, sinabi: - Bumangon ka, Sir Winnie the Pooh de Bear, ang pinakatapat sa aking mga kabalyero! Naiintindihan, tumayo si Pooh, at pagkatapos ay umupo muli at nagsabi, "Salamat," tulad ng dapat sabihin kapag ang isa ay knighted. Alexander Milne.

Mula sa aklat na Comparative Theology. Aklat 4 may-akda Koponan ng mga may-akda