Pag-uuri ng mga agham ayon sa paksa ng pag-aaral

Ayon sa paksa ng pananaliksik, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa natural, humanitarian at teknikal.

Natural Sciences pag-aralan ang mga phenomena, proseso at bagay ng materyal na mundo. Ang mundong ito kung minsan ay tinatawag na outside world. Kasama sa mga agham na ito ang pisika, kimika, geology, biology at iba pang katulad na agham. Pinag-aaralan din ng mga natural na agham ang tao bilang isang materyal, biyolohikal na nilalang. Ang isa sa mga may-akda ng konsepto ng mga natural na agham bilang isang solong sistema ng kaalaman ay ang Aleman na biologist na si Ernst Haeckel (1834-1919). Sa kanyang aklat na World Riddles (1899), itinuro niya ang isang grupo ng mga problema (mga bugtong) na paksa ng pag-aaral, sa esensya, ng lahat ng natural na agham bilang isang solong sistema ng natural na kaalamang siyentipiko, natural na agham. Ang "The riddles of E. Haeckel" ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: paano nabuo ang Uniberso? anong mga uri ng pisikal na pakikipag-ugnayan ang gumagana sa mundo at mayroon ba silang iisang pisikal na katangian? Ano ang ganap na binubuo ng lahat ng bagay sa mundo? ano ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at walang buhay at kung ano ang lugar ng tao sa walang katapusang pagbabago ng Uniberso at ng ilang iba pang mga katanungan na may pangunahing kalikasan. Batay sa konsepto sa itaas ni E. Haeckel sa papel ng mga natural na agham sa kaalaman ng mundo, maibibigay natin ang sumusunod na kahulugan ng natural na agham.

Ang natural na agham ay isang sistema ng natural na pang-agham na kaalaman na nilikha ng mga natural na agham sa ang proseso ng pag-aaral ng mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kalikasan at ng uniberso sa kabuuan.

Ang natural na agham ay ang pinakamahalagang seksyon ng modernong agham. Ang pagkakaisa at integridad ng natural na agham ay ibinibigay ng natural na pamamaraang siyentipikong pinagbabatayan ng lahat ng natural na agham.

Humanitarian sciences- ito ang mga agham na nag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng lipunan at ng tao bilang isang panlipunan, espirituwal na nilalang. Kabilang dito ang kasaysayan, batas, ekonomiya at iba pang katulad na agham. Hindi tulad, halimbawa, biology, kung saan ang isang tao ay itinuturing na isang biological species, sa humanities pinag-uusapan natin ang isang tao bilang isang malikhain, espirituwal na nilalang. Teknikal na agham- ito ang kaalaman na kailangan ng isang tao upang lumikha ng tinatawag na "pangalawang kalikasan", ang mundo ng mga gusali, istruktura, komunikasyon, artipisyal na pinagmumulan ng enerhiya, atbp. Kabilang sa mga teknikal na agham ang mga astronautics, electronics, enerhiya at ilang iba pang katulad mga agham. Sa mga teknikal na agham, ang relasyon sa pagitan ng natural na agham at sangkatauhan ay mas malinaw. Ang mga sistemang nilikha batay sa kaalaman sa mga teknikal na agham ay isinasaalang-alang ang kaalaman mula sa larangan ng humanidades at natural na agham. Sa lahat ng mga agham na nabanggit sa itaas, mayroon espesyalisasyon at integrasyon. Ang espesyalisasyon ay nagpapakilala sa isang malalim na pag-aaral ng mga indibidwal na aspeto, mga katangian ng bagay na pinag-aaralan, kababalaghan, proseso. Halimbawa, maaaring italaga ng isang ecologist ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga sanhi ng "pamumulaklak" ng isang reservoir. Inilalarawan ng integrasyon ang proseso ng pagsasama-sama ng espesyal na kaalaman mula sa iba't ibang disiplinang siyentipiko. Ngayon, mayroong isang pangkalahatang proseso ng pagsasama-sama ng mga natural na agham, humanidades at teknikal na agham sa paglutas ng isang bilang ng mga problemang pangkasalukuyan, kung saan ang mga pandaigdigang problema ng pag-unlad ng komunidad ng mundo ay partikular na kahalagahan. Kasabay ng pagsasama ng kaalamang pang-agham, umuunlad ang proseso ng pagbuo ng mga disiplinang pang-agham sa junction ng mga indibidwal na agham. Halimbawa, noong ikadalawampu siglo lumitaw ang mga agham tulad ng geochemistry (geological at chemical evolution ng Earth), biochemistry (chemical interactions sa mga buhay na organismo) at iba pa. Ang mga proseso ng pagsasama at pagdadalubhasa ay mahusay na binibigyang diin ang pagkakaisa ng agham, ang pagkakaugnay ng mga seksyon nito. Ang paghahati ng lahat ng agham sa paksa ng pag-aaral sa natural, humanitarian at teknikal ay nahaharap sa isang tiyak na kahirapan: anong mga agham ang nabibilang sa matematika, lohika, sikolohiya, pilosopiya, cybernetics, teorya ng pangkalahatang sistema, at ilang iba pa? Ang tanong na ito ay hindi maliit. Ito ay totoo lalo na para sa matematika. matematika, gaya ng nabanggit ng isa sa mga tagapagtatag ng quantum mechanics, ang English physicist na si P. Dirac (1902-1984), ay isang tool na espesyal na inangkop upang harapin ang mga abstract na konsepto ng anumang uri, at sa lugar na ito ay walang limitasyon sa kapangyarihan nito. Ang tanyag na pilosopong Aleman na si I. Kant (1724-1804) ay gumawa ng sumusunod na pahayag: mayroong kasing dami ng agham sa agham tulad ng matematika sa loob nito. Ang kakaiba ng modernong agham ay ipinahayag sa malawak na aplikasyon ng lohikal at matematikal na mga pamamaraan sa loob nito. May mga patuloy na talakayan tungkol sa tinatawag na interdisciplinary at pangkalahatang metodolohikal na agham. Mailalahad ng una ang kanilang kaalaman tungkol sa ang mga batas ng mga bagay na pinag-aaralan sa maraming iba pang mga agham, ngunit bilang karagdagang impormasyon. Ang huli ay bumuo ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pang-agham na kaalaman, sila ay tinatawag na pangkalahatang metodolohikal na agham. Ang tanong ng interdisciplinary at pangkalahatang metodolohikal na agham ay debatable, bukas, at pilosopiko.

Teoretikal at empirikal na agham

Ayon sa mga pamamaraan na ginamit sa mga agham, kaugalian na hatiin ang mga agham sa teoretikal at empirikal.

salita "teorya" hiniram mula sa sinaunang wikang Griyego at nangangahulugang "ang naiisip na pagsasaalang-alang ng mga bagay." Teoretikal na Agham lumikha ng iba't ibang mga modelo ng totoong buhay na phenomena, proseso at mga bagay sa pananaliksik. Gumagamit sila ng malawakang paggamit ng mga abstract na konsepto, mga kalkulasyon sa matematika, at mga ideal na bagay. Ginagawa nitong posible na matukoy ang mga mahahalagang koneksyon, batas at regularidad ng mga pinag-aralan na phenomena, proseso at bagay. Halimbawa, upang maunawaan ang mga pattern ng thermal radiation, ginamit ng klasikal na thermodynamics ang konsepto ng isang ganap na itim na katawan, na ganap na sumisipsip ng liwanag na insidente ng radiation dito. Ang prinsipyo ng paggawa ng mga postulate ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng mga teoretikal na agham.

Halimbawa, pinagtibay ni A. Einstein sa teorya ng relativity ang postulate ng kalayaan ng bilis ng liwanag mula sa paggalaw ng pinagmulan ng radiation nito. Ang postulate na ito ay hindi nagpapaliwanag kung bakit ang bilis ng liwanag ay pare-pareho, ngunit kumakatawan sa paunang posisyon (postulate) ng teoryang ito. empirical sciences. Ang salitang "empirical" ay nagmula sa pangalan at apelyido ng sinaunang Romanong manggagamot, pilosopo na si Sextus Empiricus (ika-3 siglo AD). Nagtalo siya na ang data lamang ng karanasan ang dapat na sumasailalim sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. Mula rito empirical ibig sabihin nakaranas. Sa kasalukuyan, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng parehong konsepto ng isang eksperimento at mga tradisyonal na pamamaraan ng pagmamasid: paglalarawan at sistematisasyon ng mga katotohanang nakuha nang hindi gumagamit ng mga pamamaraan ng pagsasagawa ng isang eksperimento. Ang salitang "eksperimento" ay hiniram mula sa wikang Latin at literal na nangangahulugang pagsubok at karanasan. Sa mahigpit na pagsasalita, ang eksperimento ay "nagtatanong" sa kalikasan, ibig sabihin, ang mga espesyal na kundisyon ay nilikha na ginagawang posible upang ipakita ang pagkilos ng bagay sa ilalim ng mga kundisyong ito. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng teoretikal at empirikal na mga agham: ang mga teoretikal na agham ay gumagamit ng data ng mga empirikal na agham, sinusuri ng mga empirikal na agham ang mga kahihinatnan na nagmumula sa mga teoretikal na agham. Wala nang mas mabisa pa kaysa sa isang mahusay na teorya sa siyentipikong pananaliksik, at ang pagbuo ng isang teorya ay imposible nang walang orihinal, malikhaing dinisenyong eksperimento. Sa kasalukuyan, ang terminong "empirical at theoretical" na mga agham ay pinalitan ng mas sapat na mga terminong "theoretical research" at "experimental research". Ang pagpapakilala ng mga terminong ito ay nagbibigay-diin sa malapit na kaugnayan sa pagitan ng teorya at praktika sa modernong agham.

Pangunahin at inilapat na agham

Isinasaalang-alang ang resulta ng kontribusyon ng mga indibidwal na agham sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang lahat ng mga agham ay nahahati sa pangunahing at inilapat na mga agham. Ang dating ay malakas na nakakaimpluwensya sa ating Paraan ng pag iisip, ang pangalawa - sa aming Pamumuhay.

Pangunahin Mga agham galugarin ang pinakamalalim na elemento, istruktura, batas ng uniberso. Noong ika-19 na siglo nakaugalian na ang tawag sa mga naturang agham na "purely scientific research", na binibigyang-diin ang kanilang pagtuon lamang sa pag-unawa sa mundo, pagbabago ng ating paraan ng pag-iisip. Ito ay tungkol sa mga agham gaya ng pisika, kimika at iba pang natural na agham. Ilang mga iskolar ng ika-19 na siglo Nagtalo na "ang pisika ay asin, at lahat ng iba ay zero." Sa ngayon, ang gayong paniniwala ay isang maling akala: hindi maitatalo na ang mga natural na agham ay pangunahing, habang ang mga humanidades at teknikal na agham ay hindi direkta, depende sa antas ng pag-unlad ng una. Samakatuwid, ipinapayong palitan ang terminong "mga pangunahing agham" ng terminong "pangunahing siyentipikong pananaliksik", na bubuo sa lahat ng agham.

Inilapat Agham, o inilapat na siyentipikong pananaliksik, itinakda bilang kanilang layunin ang paggamit ng kaalaman mula sa larangan ng pangunahing pananaliksik upang malutas ang mga partikular na problema sa praktikal na buhay ng mga tao, ibig sabihin, naiimpluwensyahan nila ang ating paraan ng pamumuhay. Halimbawa, ang inilapat na matematika ay bubuo ng mga pamamaraan ng matematika para sa paglutas ng mga problema sa disenyo, pagtatayo ng mga partikular na teknikal na bagay. Dapat itong bigyang-diin na ang modernong pag-uuri ng mga agham ay isinasaalang-alang din ang layunin ng pag-andar ng isang partikular na agham. Sa pag-iisip na ito, ang isa ay nagsasalita ng eksplorasyong siyentipiko pananaliksik upang malutas ang isang partikular na problema at problema. Ang Exploratory scientific research ay nagbibigay ng link sa pagitan ng pundamental at inilapat na pananaliksik sa paglutas ng isang partikular na gawain at problema. Ang konsepto ng pundamentalidad ay kinabibilangan ng mga sumusunod na tampok: ang lalim ng pananaliksik, ang saklaw ng aplikasyon ng mga resulta ng pananaliksik sa iba pang mga agham, at ang mga tungkulin ng mga resultang ito sa pag-unlad ng siyentipikong kaalaman sa pangkalahatan.

Isa sa mga unang klasipikasyon ng mga natural na agham ay ang klasipikasyong binuo ng isang Pranses na siyentipiko (1775-1836). Ang German chemist na si F. Kekule (1829-1896) ay bumuo din ng klasipikasyon ng mga natural na agham, na tinalakay noong ika-19 na siglo. Sa kanyang pag-uuri, ang pangunahing, pangunahing agham ay mekanika, iyon ay, ang agham ng pinakasimpleng uri ng paggalaw - mekanikal.

NATUKLASAN

1. Itinuring ni E. Haeckel ang lahat ng natural na agham bilang pangunahing batayan ng kaalamang pang-agham, na binibigyang-diin na kung wala ang natural na agham, ang pag-unlad ng lahat ng iba pang mga agham ay magiging limitado at hindi mapapanatili. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-diin sa mahalagang papel ng natural na agham. Gayunpaman, ang mga humanidades at teknikal na agham ay may malaking epekto sa pag-unlad ng mga natural na agham.

2. Ang agham ay isang mahalagang sistema ng natural na agham, humanitarian, teknikal, interdisiplinary at pangkalahatang metodolohikal na kaalaman.

3. Ang antas ng pundamentalidad ng agham ay tinutukoy ng lalim at saklaw ng kaalaman nito, na kinakailangan para sa pag-unlad ng buong sistema ng kaalamang siyentipiko sa kabuuan.

4. Sa jurisprudence, ang teorya ng estado at batas ay nabibilang sa mga pangunahing agham, ang mga konsepto at prinsipyo nito ay pangunahing para sa jurisprudence sa pangkalahatan.

5. Ang natural na pamamaraang siyentipiko ay ang batayan para sa pagkakaisa ng lahat ng kaalamang siyentipiko.

MGA TANONG PARA SA SELF-TEST AT SEMINARS

1. Ang paksa ng pananaliksik sa mga natural na agham.

2. Ano ang pinag-aaralan ng humanidades?

3. Ano ang mga teknikal na agham na nagsasaliksik?

4. Pangunahing agham at inilapat.

5. Relasyon ng teoretikal at empirikal na agham sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko.

PANGUNAHING HISTORICAL YUGTO NG PAG-UNLAD NG NATURAL SCIENCE

Mga pangunahing konsepto: klasikal, hindi klasiko at post-non-classical na agham, natural-siyentipikong larawan ng mundo, ang pag-unlad ng agham bago ang panahon ng modernong panahon, ang pag-unlad ng agham sa Russia

Classical, non-classical at post-non-classical na agham

Ang mga mananaliksik na nag-aaral ng agham sa pangkalahatan ay nakikilala ang tatlong anyo ng makasaysayang pag-unlad ng agham: klasikal, hindi klasikal, at post-di-klasikal na agham.

Ang klasikal na agham ay tumutukoy sa agham bago ang simula ng ika-20 siglo, na tumutukoy sa mga ideyal na siyentipiko, mga gawain ng agham at pag-unawa sa pamamaraang pang-agham na katangian ng agham hanggang sa simula ng huling siglo. Ito, una sa lahat, ang paniniwala ng maraming mga siyentipiko noong panahong iyon sa makatwirang istruktura ng nakapaligid na mundo at sa posibilidad ng isang tumpak na sanhi-at-epekto na paglalarawan ng mga kaganapan sa materyal na mundo. Inimbestigahan ng klasikal na agham ang dalawang pisikal na puwersa na nangingibabaw sa kalikasan: ang puwersa ng grabidad at ang puwersang electromagnetic. Ang mekanikal, pisikal at electromagnetic na mga larawan ng mundo, pati na rin ang konsepto ng enerhiya batay sa klasikal na thermodynamics, ay mga tipikal na generalization ng klasikal na agham. Di-klasikal na agham ay ang agham ng unang kalahati ng huling siglo. Ang teorya ng relativity at quantum mechanics ay ang mga pangunahing teorya ng di-klasikal na agham. Sa panahong ito, ang isang probabilistikong interpretasyon ng mga pisikal na batas ay binuo: ito ay ganap na imposible upang mahulaan ang tilapon ng mga particle sa quantum system ng microworld na may ganap na katumpakan. Post-non-classical na agham(fr. post- pagkatapos) - agham ng huling bahagi ng ikadalawampu siglo. at ang simula ng XXI century. Sa panahong ito, maraming pansin ang binabayaran sa pag-aaral ng kumplikado, pagbuo ng mga sistema ng animate at walang buhay na kalikasan batay sa mga nonlinear na modelo. Ang klasikal na agham ay tumatalakay sa mga bagay na ang pag-uugali ay maaaring mahulaan sa anumang nais na oras. Lumilitaw ang mga bagong bagay sa hindi klasikal na agham (mga bagay ng microcosm), ang pagtataya ng pag-uugali na kung saan ay ibinibigay batay sa mga probabilistikong pamamaraan. Gumamit din ang klasikal na agham ng istatistika, probabilistikong mga pamamaraan, ngunit ipinaliwanag nito ang imposibilidad ng paghula, halimbawa, ang paggalaw ng isang particle sa Brownian motion. isang malaking bilang ng mga nakikipag-ugnayan na mga particle, ang pag-uugali ng bawat isa ay sumusunod sa mga batas ng klasikal na mekanika.

Sa di-klasikal na agham, ang probabilistikong katangian ng hula ay ipinaliwanag ng probabilistikong katangian ng mga bagay ng pag-aaral mismo (ang corpuscular-wave na kalikasan ng mga bagay ng microworld).

Ang post-nonclassical na agham ay tumatalakay sa mga bagay na ang pag-uugali ay nagiging imposibleng mahulaan mula sa isang tiyak na sandali, ibig sabihin, sa sandaling ito ay kumikilos ang isang random na kadahilanan. Ang ganitong mga bagay ay natuklasan ng pisika, kimika, astronomiya at biology.

Ang Nobel Laureate sa Chemistry I. Prigogine (1917-2003) ay wastong nabanggit na ang Kanluraning agham ay umunlad hindi lamang bilang isang larong intelektwal o isang tugon sa mga hinihingi ng pagsasanay, kundi bilang isang madamdaming paghahanap para sa katotohanan. Ang mahirap na paghahanap na ito ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa mga pagtatangka ng mga siyentipiko ng iba't ibang siglo na lumikha ng natural-siyentipikong larawan ng mundo.

Ang konsepto ng natural-siyentipikong larawan ng mundo

Sa gitna ng modernong siyentipikong larawan ng mundo ay namamalagi ang posisyon sa katotohanan ng paksa ng agham. "Para sa isang siyentipiko," ang isinulat (1863-1945), "malinaw, dahil siya ay nagtatrabaho at nag-iisip tulad ng isang siyentipiko, walang alinlangan tungkol sa katotohanan ng paksa ng siyentipikong pananaliksik at hindi maaaring." Ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang uri ng photographic na larawan ng kung ano ang aktwal na umiiral sa layunin ng mundo. Sa madaling salita, ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang imahe ng mundo, na nilikha batay sa likas na kaalamang siyentipiko tungkol sa istraktura at mga batas nito. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng paglikha ng natural-scientific na larawan ng mundo ay ang prinsipyo ng pagpapaliwanag ng mga batas ng kalikasan mula sa pag-aaral ng kalikasan mismo, nang hindi gumagamit ng hindi mapapansing mga dahilan at katotohanan.

Nasa ibaba ang isang buod ng mga ideya at turong pang-agham, ang pag-unlad nito ay humantong sa paglikha ng natural na pamamaraang siyentipiko at modernong natural na agham.

sinaunang agham

Sa mahigpit na pagsasalita, ang pag-unlad ng pamamaraang siyentipiko ay konektado hindi lamang sa kultura at sibilisasyon ng Sinaunang Greece. Sa mga sinaunang kabihasnan ng Babylon, Egypt, China at India, naganap ang pag-unlad ng matematika, astronomiya, medisina at pilosopiya. Noong 301 BC. e. ang mga tropa ni Alexander the Great ay pumasok sa Babylon, ang mga kinatawan ng pag-aaral ng Greek (mga siyentipiko, doktor, atbp.) ay palaging nakikilahok sa kanyang mga kampanya sa pananakop. Sa panahong ito, sapat na ang kaalaman ng mga paring Babylonian sa larangan ng astronomiya, matematika at medisina. Mula sa kaalamang ito, hiniram ng mga Greek ang paghahati ng araw sa 24 na oras (2 oras para sa bawat konstelasyon ng zodiac), ang paghahati ng bilog sa 360 degrees, ang paglalarawan ng mga konstelasyon at ilang iba pang kaalaman. Ipakita natin sa madaling sabi ang mga nagawa ng sinaunang agham mula sa punto ng view ng pag-unlad ng natural na agham.

Astronomiya. Noong ika-3 siglo. BC e. Kinakalkula ni Eratosthenes ng Cyrenai ang laki ng Earth, at medyo tumpak. Nilikha din niya ang unang mapa ng kilalang bahagi ng Earth sa isang degree grid. Noong ika-3 siglo. BC e. Si Aristarchus mula sa Samos ay nagmungkahi ng isang hypothesis tungkol sa pag-ikot ng Earth at iba pang mga planeta na kilala niya sa paligid ng Araw. Pinatunayan niya ang hypothesis na ito sa pamamagitan ng mga obserbasyon at kalkulasyon. Archimedes, ang may-akda ng hindi pangkaraniwang malalim na mga gawa sa matematika, isang inhinyero, na itinayo noong ika-2 siglo. BC e. planetarium na pinapagana ng tubig. Noong ika-1 siglo BC e. kinakalkula ng astronomer na si Posidonius ang distansya mula sa Earth hanggang sa Araw, ang layo na nakuha niya ay humigit-kumulang 5/8 ng aktwal na distansya. Ang astronomer na si Hipparchus (190-125 BC) ay lumikha ng isang mathematical system ng mga bilog upang ipaliwanag ang maliwanag na paggalaw ng mga planeta. Nilikha din niya ang unang katalogo ng mga bituin, kasama ang 870 maliwanag na bituin dito at inilarawan ang hitsura ng isang "bagong bituin" sa isang sistema ng mga dating naobserbahang mga bituin, at sa gayon ay nagbukas ng isang mahalagang tanong para sa talakayan sa astronomiya: mayroon bang anumang mga pagbabago sa ang supralunar mundo o hindi. Noon lamang 1572 na muling bumaling sa problemang ito ang astronomong Danish na si Tycho Brahe (1546-1601).

Ang sistema ng mga bilog na nilikha ni Hipparchus ay binuo ni K. Ptolemy (100-170 AD), ang may-akda geocentric system ng mundo. Nagdagdag si Ptolemy ng mga paglalarawan ng isa pang 170 bituin sa catalog ni Hipparchus. Ang sistema ng uniberso ni K. Ptolemy ay bumuo ng mga ideya ng Aristotelian cosmology at geometry ng Euclid (III siglo BC). Sa loob nito, ang sentro ng mundo ay ang Daigdig, kung saan ang mga kilalang planeta noon at ang Araw ay umiikot sa isang kumplikadong sistema ng mga pabilog na orbit. Paghahambing ng lokasyon ng mga bituin ayon sa mga katalogo ng Hipparchus at Ptolemy - pinahintulutan ni Tycho Brahe ang mga astronomo sa siglong XVIII. upang pabulaanan ang postulate ng kosmolohiya ni Aristotle: "Ang katatagan ng langit ay ang batas ng kalikasan." Mayroon ding katibayan ng mga makabuluhang tagumpay ng sinaunang sibilisasyon sa gamot. Sa partikular, si Hippocrates (410-370 BC) ay nakikilala sa lawak ng saklaw ng mga medikal na isyu. Nakamit ng kanyang paaralan ang pinakamalaking tagumpay sa larangan ng operasyon at sa paggamot ng mga bukas na sugat.

Isang mahalagang papel sa pag-unlad ng natural na agham ang ginampanan ng doktrina ng istraktura ng bagay at mga ideyang kosmolohikal ng mga sinaunang nag-iisip.

Anaxagoras(500-428 BC) ay nagtalo na ang lahat ng mga katawan sa mundo ay binubuo ng walang katapusan na nahahati na maliliit at hindi mabilang na maraming elemento (mga buto ng mga bagay, mga homeomer). Mula sa mga butong ito, sa pamamagitan ng kanilang random na paggalaw, nabuo ang kaguluhan. Kasama ng mga buto ng mga bagay, gaya ng pinagtatalunan ni Anaxagoras, mayroong isang "kaisipan sa mundo", bilang ang pinakamagaling at pinakamagaan na sangkap, na hindi tugma sa "mga buto ng mundo." Ang pag-iisip ng mundo ay lumilikha ng kaayusan sa mundo mula sa kaguluhan: pinagsasama nito ang magkakatulad na mga elemento, at pinaghihiwalay ang mga heterogenous sa isa't isa. Ang araw, ayon kay Anaxagoras, ay isang pulang-mainit na metal na bloke o bato na maraming beses na mas malaki kaysa sa lungsod ng Peloponnese.

Leucippus(V siglo BC) at ang kanyang mag-aaral Democritus(V siglo BC), pati na rin ang kanilang mga tagasunod na nasa susunod na panahon - Epicurus (370-270 BC) at Titus Lucretius Kara (I sa. n. e.) - nilikha ang doktrina ng mga atomo. Lahat ng bagay sa mundo ay binubuo ng mga atomo at kawalan ng laman. Ang mga atomo ay walang hanggan, sila ay hindi mahahati at hindi masisira. Mayroong walang katapusang bilang ng mga atomo, ang mga hugis ng mga atomo ay walang katapusan din, ang ilan sa kanila ay bilog, ang iba ay nakakabit, atbp., ad infinitum. Ang lahat ng katawan (solid, liquid, gaseous), gayundin ang tinatawag na kaluluwa, ay binubuo ng mga atomo. Ang iba't ibang mga katangian at katangian sa mundo ng mga bagay na phenomena ay tinutukoy ng iba't ibang mga atom, ang kanilang bilang at ang uri ng kanilang mga compound. Ang kaluluwa ng tao ay ang pinakamagandang atomo. Ang mga atomo ay hindi maaaring likhain o sirain. Ang mga atomo ay nasa panghabang-buhay na paggalaw. Ang mga dahilan na nagiging sanhi ng paggalaw ng mga atomo ay likas sa mismong likas na katangian ng mga atomo: ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabigatan, "pagyanig" o, nagsasalita sa modernong wika, pulso, panginginig. Ang mga atomo ay ang tanging at totoong realidad, realidad. Ang walang laman kung saan nagaganap ang walang hanggang paggalaw ng mga atomo ay isang background lamang, walang istraktura, isang walang katapusang espasyo. Ang kawalan ng laman ay isang kinakailangan at sapat na kondisyon para sa walang hanggang paggalaw ng mga atomo, mula sa pakikipag-ugnayan kung saan ang lahat ay nabuo kapwa sa Earth at sa buong Uniberso. Ang lahat ng bagay sa mundo ay sanhi ng pagpapasiya sa pamamagitan ng pangangailangan, ang kaayusan na orihinal na umiiral dito. Ang "vortex" na paggalaw ng mga atom ay ang sanhi ng lahat ng bagay na umiiral hindi lamang sa planetang Earth, kundi pati na rin sa Uniberso sa kabuuan. Mayroong walang katapusang bilang ng mga mundo. Dahil ang mga atomo ay walang hanggan, walang lumikha sa kanila, at samakatuwid ay walang simula ng mundo. Kaya, ang Uniberso ay isang paggalaw mula sa mga atomo patungo sa mga atomo. Walang mga layunin sa mundo (halimbawa, tulad ng isang layunin tulad ng paglitaw ng tao). Sa kaalaman ng mundo, makatwirang itanong kung bakit nangyari ang isang bagay, sa anong dahilan, at ganap na hindi makatwiran na itanong kung ano ang layunin ng nangyari. Ang oras ay ang paglalahad ng mga kaganapan mula sa mga atomo hanggang sa mga atomo. "Ang mga tao," pangangatwiran ni Democritus, "ay nag-imbento ng isang imahe ng pagkakataon upang magamit ito bilang isang dahilan upang pagtakpan ang kanilang sariling kahangalan."

Plato (IV siglo BC) - sinaunang pilosopo, guro ni Aristotle. Kabilang sa mga ideya ng natural na agham ng pilosopiya ni Plato, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng konsepto ng matematika at ang papel ng matematika sa kaalaman ng kalikasan, mundo, sansinukob. Ayon kay Plato, ang mga agham batay sa obserbasyon o kaalamang pandama, tulad ng pisika, ay hindi maaaring humantong sa sapat, tunay na kaalaman sa mundo. Sa matematika, isinasaalang-alang ni Plato ang pangunahing aritmetika, dahil ang ideya ng isang numero ay hindi nangangailangan ng katwiran nito sa ibang mga ideya. Ang ideyang ito na ang mundo ay nakasulat sa wika ng matematika ay malalim na konektado sa mga turo ni Plato tungkol sa mga ideya o esensya ng mga bagay sa nakapaligid na mundo. Ang pagtuturong ito ay naglalaman ng malalim na pag-iisip tungkol sa pagkakaroon ng mga koneksyon at relasyon na may unibersal na katangian sa mundo. Napagpasyahan ni Plato na ang astronomy ay mas malapit sa matematika kaysa sa pisika, dahil ang astronomy ay nagmamasid at nagpapahayag sa dami ng mga pormula sa matematika ang pagkakaisa ng mundo na nilikha ng demiurge, o diyos, ang pinakamahusay at pinakaperpekto, integral, na kahawig ng isang malaking organismo. Ang doktrina ng kakanyahan ng mga bagay at ang konsepto ng matematika ng pilosopiya ni Plato ay may malaking epekto sa maraming mga nag-iisip ng mga kasunod na henerasyon, halimbawa, sa gawain ni I. Kepler (1570-1630): "Paglikha sa amin sa aming sariling imahe, ” isinulat niya, “Nais ng Diyos na maunawaan natin at maibahagi ang kanyang sariling mga kaisipan sa kanya... Ang ating kaalaman (sa mga numero at magnitude) ay katulad ng sa Diyos, ngunit hindi bababa sa naiintindihan natin kahit isang bagay. sa mortal na buhay na ito. Sinubukan ni I. Kepler na pagsamahin ang makalupang mekaniko at makalangit, sa pag-aakalang may presensya sa mundo ng mga dinamiko at matematikal na batas na namamahala sa perpektong mundong ito na nilikha ng Diyos. Sa ganitong diwa, si I. Kepler ay isang tagasunod ni Plato. Sinubukan niyang pagsamahin ang matematika (geometry) sa astronomiya (ang mga obserbasyon ni T. Brahe at ang mga obserbasyon ng kanyang kontemporaryong si G. Galileo). Mula sa mga kalkulasyon sa matematika at data sa pagmamasid ng mga astronomo, nagkaroon ng ideya si Kepler na ang mundo ay hindi isang organismo, tulad ni Plato, ngunit isang mahusay na langis na mekanismo, isang celestial machine. Natuklasan niya ang tatlong mahiwagang batas, ayon sa kung saan ang mga planeta ay hindi gumagalaw sa mga bilog, ngunit sa mga ellipse sa paligid ng araw. Mga batas ni Kepler:

1. Ang lahat ng mga planeta ay gumagalaw sa mga elliptical orbit na ang araw ay nasa gitna.

2. Ang isang tuwid na linya na nag-uugnay sa Araw at anumang planeta ay naglalarawan ng parehong lugar sa pantay na agwat ng oras.

3. Ang mga cube ng average na distansya ng mga planeta mula sa Araw ay nauugnay bilang mga parisukat ng kanilang mga panahon ng rebolusyon: R 13/R 23 -T 12/T 22,

saan R 1, R 2 - ang distansya ng mga planeta sa Araw, T 1, T 2 - ang panahon ng rebolusyon ng mga planeta sa paligid ng araw. I. Ang mga batas ni Kepler ay itinatag batay sa mga obserbasyon at sumasalungat sa Aristotelian na astronomiya, na kinikilala sa pangkalahatan noong Middle Ages at may mga tagasuporta nito noong ika-17 siglo. I. Itinuring ni Kepler na ang kanyang mga batas ay ilusyon, dahil kumbinsido siya na tinutukoy ng Diyos ang paggalaw ng mga planeta sa mga pabilog na orbit sa anyo ng isang mathematical na bilog.

Aristotle(IV siglo BC) - pilosopo, tagapagtatag ng lohika at isang bilang ng mga agham, tulad ng biology at teorya ng kontrol. Ang aparato ng mundo, o kosmolohiya, ni Aristotle ay ang mga sumusunod: ang mundo, ang Uniberso, ay may hugis ng bola na may hangganan na radius. Ang ibabaw ng bola ay isang globo, kaya ang uniberso ay binubuo ng mga nested sphere. Ang sentro ng mundo ay ang Earth. Ang mundo ay nahahati sa sublunar at supralunar. Ang sublunar na mundo ay ang Earth at ang globo kung saan nakakabit ang Buwan. Ang buong mundo ay binubuo ng limang elemento: tubig, lupa, hangin, apoy at eter (nagliliwanag). Ang lahat ng nasa supralunar na mundo ay binubuo ng eter: mga bituin, luminaries, ang espasyo sa pagitan ng mga globo at ng mga supralunar na globo mismo. Ang eter ay hindi maiintindihan ng mga pandama. Sa pag-unawa sa lahat ng bagay na nasa sublunar na mundo, na hindi binubuo ng eter, ang ating mga damdamin, mga obserbasyon, na naitama ng isip, ay hindi tayo linlangin at nagbibigay ng sapat na impormasyon tungkol sa sublunar na mundo.

Naniniwala si Aristotle na ang mundo ay nilikha para sa isang tiyak na layunin. Samakatuwid, sa kanya ang lahat ng bagay sa Uniberso ay may layunin o lugar: apoy, hangin ay pataas, lupa, tubig - sa gitna ng mundo, sa Earth. Walang kahungkagan sa mundo, ibig sabihin, lahat ay inookupahan ng eter. Bilang karagdagan sa limang elemento na pinag-uusapan ni Aristotle, mayroong iba pang "indefinite", na tinatawag niyang "unang bagay", ngunit sa kanyang kosmolohiya ang "unang bagay" ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel. Sa kanyang kosmolohiya, ang supralunar na mundo ay walang hanggan at hindi nagbabago. Ang mga batas ng supralunar na mundo ay naiiba sa mga batas ng sublunar na mundo. Ang mga globo ng supralunar na mundo ay gumagalaw nang pantay sa mga bilog sa paligid ng Earth, na gumagawa ng isang kumpletong rebolusyon sa isang araw. Sa huling sphere ay ang "prime mover". Ang pagiging hindi gumagalaw, nagbibigay ito ng paggalaw sa buong mundo. Ang sublunar na mundo ay may sariling mga batas. Ang mga pagbabago, hitsura, pagkawatak-watak, atbp. ay nangingibabaw dito. Ang araw at mga bituin ay binubuo ng eter. Wala itong epekto sa mga celestial na katawan sa supralunar na mundo. Ang mga obserbasyon na nagpapahiwatig na ang isang bagay ay kumikislap, gumagalaw, atbp., sa kalawakan ng langit, ayon sa kosmolohiya ni Aristotle, ay bunga ng impluwensya ng kapaligiran ng Earth sa ating mga pandama.

Sa pag-unawa sa katangian ng paggalaw, tinukoy ni Aristotle ang apat na uri ng paggalaw: a) pagtaas (at pagbaba); b) pagbabago o kwalitatibong pagbabago; c) paglikha at pagkawasak; d) paggalaw bilang paggalaw sa kalawakan. Ang mga bagay na may kaugnayan sa paggalaw, ayon kay Aristotle, ay maaaring: a) hindi gumagalaw; b) self-propelled; c) gumagalaw hindi kusang, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng ibang mga katawan. Sa pagsusuri sa mga uri ng paggalaw, pinatunayan ni Aristotle na ang mga ito ay batay sa uri ng paggalaw, na tinawag niyang paggalaw sa kalawakan. Ang paggalaw sa espasyo ay maaaring pabilog, rectilinear at halo-halong (circular + rectilinear). Dahil walang kahungkagan sa mundo ni Aristotle, ang paggalaw ay dapat na tuluy-tuloy, iyon ay, mula sa isang punto sa espasyo patungo sa isa pa. Ito ay sumusunod mula dito na ang rectilinear na paggalaw ay hindi nagpapatuloy, kaya, nang maabot ang hangganan ng mundo, ang isang sinag ng liwanag, na nagpapalaganap sa isang tuwid na linya, ay dapat makagambala sa paggalaw nito, ibig sabihin, baguhin ang direksyon nito. Itinuring ni Aristotle na ang pabilog na paggalaw ay ang pinaka perpekto at walang hanggan, pare-pareho, ito ang katangian ng paggalaw ng mga celestial na globo.

Ang mundo, ayon sa pilosopiya ni Aristotle, ay ang kosmos, kung saan ang tao ay binibigyan ng pangunahing lugar. Sa usapin ng relasyon sa pagitan ng buhay at walang buhay, si Aristotle ay isang tagasuporta, maaaring sabihin ng isang tao, ng organikong ebolusyon. Ang teorya o hypothesis ni Aristotle ng pinagmulan ng buhay ay ipinapalagay ang "kusang henerasyon mula sa mga particle ng bagay" na may sa kanilang sarili ng ilang uri ng "aktibong prinsipyo", entelechy (Griyego. entelecheia- pagkumpleto), na, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay maaaring lumikha ng isang organismo. Ang doktrina ng organic evolution ay binuo din ng pilosopo na si Empedocles (5th century BC).

Ang mga nagawa ng mga sinaunang Griyego sa larangan ng matematika ay makabuluhan. Halimbawa, ang mathematician na si Euclid (III siglo BC) ay lumikha ng geometry bilang ang unang matematikal na teorya ng espasyo. Sa simula lamang ng XIX na siglo. isang bago non-Euclidean Geometry, na ang mga pamamaraan ay ginamit upang lumikha ng teorya ng relativity, ang batayan ng di-klasikal na agham.

Ang mga turo ng mga sinaunang nag-iisip ng Greek tungkol sa bagay, bagay, mga atomo ay naglalaman ng malalim na natural-siyentipikong ideya tungkol sa unibersal na kalikasan ng mga batas ng kalikasan: ang mga atomo ay pareho sa iba't ibang bahagi ng mundo, samakatuwid, ang mga atomo sa mundo ay sumusunod sa parehong mga batas. .

Mga tanong para sa seminar

Iba't ibang klasipikasyon ng mga natural na agham (Ampère, Kekule)

sinaunang astronomiya

sinaunang gamot

Ang istraktura ng mundo.

Mathematics

Kahit bilang isang mag-aaral, naisip ko: bakit ko kailangan ang natural na agham na ito? Hindi ko ba masasabi ang isang dahon ng oak mula sa isang maple, isang birch mula sa isang viburnum? Ngunit ang pag-aaral ng mga natural na agham ay mahalaga! At least para malaman mo kung anong herb ang ipagtitimpla ng tsaa kapag biglang sumakit ang tiyan mo sa bakasyon.

Ang mga natural na agham ay pinagsama sa tatlong pangkat

Maraming natural na agham ngayon. Sinusubukan nilang pag-aralan at maunawaan ang mundo sa paligid natin. Sa aking palagay, maaari silang ipangkat sa tatlong grupo:

• pisikal na agham;
• geological sciences;
• mga biyolohikal na agham.

Ang lahat ng ito ay natural na agham. Pinag-aaralan ng unang grupo ang mga walang buhay na likas na bagay, gayundin ang mga batas na namamahala sa kanila. Kabilang dito ang pisika, kimika, astronomiya.

Sa pisika, sinisikap ng mga siyentipiko na pag-aralan ang uniberso, ang hanay ng mga pangunahing batas na nagpapaliwanag sa pinakamaliit at pinakamalalaking bagay.

Sa kimika, pinag-aaralan ang komposisyon, istraktura, pagbabago at katangian ng mga sangkap, ginagabayan ng mga bono at reaksyon ng kemikal. Talagang nagustuhan ko ang mga eksperimento sa mga aralin sa kimika. Nang may tumulo sa mga test tube, nag-iba ito ng kulay at sumabog pa. Ang pangunahing bagay ay hindi labis na labis. Dahil maaari mong pasabugin ang paaralan.

Ang Astronomy ay ang pag-aaral ng mga celestial body. Ang pinagmulan ng planeta kung saan tayo nakatira. Iba pang mga planeta, bituin, kometa at buong kalawakan. Alam mo ba na kapag tumitingin tayo sa mga bituin, nakikita natin ang malayong nakaraan?

Lumalalim sa bituka

Pinipilit tayo ng mga geological science na lumalim sa kailaliman. Pinag-aaralan nila ang pinagmulan at istraktura ng Earth, ang mga geosphere na bumubuo dito. Kumbinsido ako na kung pag-aaralan mong mabuti ang mga geological science, maaari kang maghukay ng ginto.

Kasama sa pangkat na ito ang geology, oceanography, mineralogy, geodynamics, paleontology. Ang pinaka-kawili-wili sa kanila, sa aking opinyon, ay paleontology. Pinag-aaralan niya ang buhay na nasa ating planeta noong prehistoric period. Ang lahat ng mga dinosaur skeleton na ito, ang mga mammoth na buto ay palaging humanga sa akin.

Sino ang nakatira sa ating planeta

Pinag-aaralan ng mga biological science ang mga buhay na nilalang. Ang kanilang istraktura, pinagmulan, ebolusyon, mga pag-andar. Sa panahon lamang ng pag-aaral, ang mga mag-aaral ay ipinakilala sa halos dalawampung biyolohikal na agham. Hindi ako sigurado kung gaano ito katagal, ngunit malugod kong mauupo muli sa mga aralin upang matuto ng isang bagay na kawili-wili. Pakinggan lamang ang mga pangalan mismo: lichenology, mycology, cytology, histology. Matuto at matuto!

Maraming mga agham ang nagkakaisa sa isa't isa upang mas mahusay na maimbestigahan ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon. Ito ay kung paano lumitaw ang astrophysics, biophysics, geochemistry, biochemistry, astrochemistry at iba pa.

Ang pinakabagong libro ng mga katotohanan. Tomo 3 [Physics, chemistry and technology. Kasaysayan at arkeolohiya. Miscellaneous] Kondrashov Anatoly Pavlovich

Saan nagmula ang pangalang "physics"?

Ang pangalang "physics" ay nagmula sa salitang Griyego na physis - kalikasan. Sa una, sa panahon ng sinaunang kultura, ang agham ay hindi nahahati at sumasaklaw sa buong katawan ng kaalaman tungkol sa mga natural na penomena. Sa pagkakaiba ng kaalaman at mga pamamaraan ng pananaliksik, ang mga hiwalay na agham, kabilang ang pisika, ay lumitaw mula sa pangkalahatang agham ng kalikasan.

Mula sa aklat na The Big Book of Aphorisms may-akda Dushenko Konstantin Vasilievich

Physics Ang mga agham ay nahahati sa dalawang pangkat - pisika at pagkolekta ng selyo. Ernest Rutherford Mayroon lamang na maaaring masukat. Max Planck Kapag nakita mo ang equation na E = mc2, nahihiya ka sa iyong pagiging madaldal. Ipinaliwanag sa akin ni Stanislaw Jerzy Lec Einstein ang kanyang teorya araw-araw, at

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 1 [Astronomiya at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at Medisina] may-akda

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 3 [Physics, chemistry and technology. Kasaysayan at arkeolohiya. Miscellaneous] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Saan nagmula ang pangalang "chemistry"? Maraming mananaliksik ang naniniwala na ang salitang "chemistry" ay nagmula sa sinaunang pangalan ng Egypt - Chemia (Greek Chemia, na matatagpuan sa Plutarch), na nagmula sa "hem" o "hame" ("black") at nangangahulugang "science of the black". lupa" (Ehipto),

Mula sa aklat na 3333 nakakalito na mga tanong at sagot may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Saan nagmula ang salitang "lokal"? Sa kasalukuyan, sa pamamagitan ng salitang ito ay nauunawaan natin ang pagtalima ng makitid na interes na pumipinsala sa karaniwang dahilan. Gayunpaman, sa estado ng Russia noong ika-15-17 siglo, ang terminong "lokal" ay tumutukoy sa sistema ng pyudal na hierarchy. konsepto

Mula sa aklat na Oddities of Our Body - 2 ni Juan Steven

Saan nagmula ang pangalan ng bikini swimsuit ng mga babae? Ang isang napakabukas na damit na panlangoy para sa mga kababaihan, na binubuo ng isang masikip na bra at swimming trunks, ay nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan ng atoll (coral island) Bikini sa Karagatang Pasipiko, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mainit na klima kung saan

Mula sa aklat na The Second Book of General Delusions ni Lloyd John

Ano ang ibig sabihin ng pangalang belladonna at saan ito nagmula? Ang Latin na pangalan (belladonna) ng lason na mala-damo na halaman na ito, na isinalin sa Russian, ay nangangahulugang "magandang babae", "kagandahan". Ang katotohanan ay ang belladonna ay naglalaman ng atropine (dahil tinatawag ng mga botanista ang halaman na Atropa

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 1. Astronomy at astrophysics. Heograpiya at iba pang agham sa daigdig. Biology at medisina may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Saan nagmula ang pangalang "hay fever"? Ang "Hay fever" ay isang terminong ginamit upang tumukoy sa mga pana-panahong reaksiyong alerhiya. Ito ay talamak na allergic rhinitis at conjunctivitis, ay kabilang sa pangkat ng hay fever. Ang pollinosis ay marahil isang mas tamang termino para sa

Mula sa aklat na Who's Who in the Art World may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Saan nagmula ang pangalang Milton Keynes? Hindi, hindi ito kumbinasyon (gaya ng pinaniniwalaan ng marami) ng dalawang pangalan - ang makata na si John Milton (1608-1674) at ang ekonomista na si John Maynard Kinz (1883-1946). Ang Milton Keynes ay itinayo sa paligid ng isang nayon na ang pangalan ay itinayo noong XIII

Mula sa aklat na Horizons of Weapons may-akda Leshchenko Vladimir

Mula sa aklat na Countries and Peoples. Mga tanong at mga Sagot may-akda Kukanova Yu.V.

Saan nagmula ang salitang fresco? Ang pagpipinta sa dingding ay tinatawag na pagpipinta sa dingding. Kung ang pagguhit ay inilapat sa basa, tuyo na plaster na may mga pintura na diluted sa tubig, kung gayon ito ay isang fresco - isa sa mga diskarte sa pagpipinta sa dingding. Salamat sa mga kuwadro na gawa sa dingding, pandekorasyon

Mula sa aklat na Animal World may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

9. Saan nagmula ang pangalan? Tagapagsalita: Kilala at laganap hanggang ngayon na ang salitang "Amazons" ay nagmula sa Griyegong "isang Mason", literal na isinalin na "walang dibdib". Diumano, sa mga tribo ng mga mandirigma, sinunog ng mga batang babae ang kanilang kanang dibdib upang hindi ito makagambala sa paghila.

Mula sa aklat na Who's Who in the History of Russia may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Saan nakuha ng Russia ang ganoong pangalan? Ang ating bansa ay kumalat sa dalawang bahagi ng mundo nang sabay-sabay: sa Europa, hanggang sa Ural Mountains, at sa Asia, mula sa Ural hanggang sa Karagatang Pasipiko. Malaking lugar, magkakaibang klima, teritoryong umaabot mula hilagang tundra hanggang semi-disyerto, likas na yaman,

Mula sa aklat ng may-akda

Saan nagmula ang pangalan ng guinea pig? Mayroong maraming hindi maintindihan sa pinagmulan ng pangalan ng guinea pig. Una, ang hayop na ito ay walang kinalaman sa dagat. Kahit na ang kanilang mga sinaunang ninuno ay hindi naninirahan sa dagat. Ang mga Guinea pig ay unang pinalaki ng mga sinaunang Inca sa teritoryo

Mula sa aklat ng may-akda

Saan nagmula ang pangalang "Slavs"? Mga dalawang libong taon na ang nakalilipas, alam ng mga sinaunang istoryador na sa silangan ng Europa, sa pagitan ng Carpathian Mountains at ng Baltic Sea, maraming tribo ng Wends ang naninirahan. Ito ang mga ninuno ng mga modernong Slavic na tao. Ayon sa kanila

Mula sa aklat ng may-akda

Saan nagmula ang pangalang "Rus"? Hanggang sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, sa isang malawak na lugar mula sa kasalukuyang Novgorod hanggang Kyiv, kanan at kaliwa sa kahabaan ng Dnieper, iba't ibang tribo ang nanirahan nang hiwalay sa isa't isa. Gaya ng ipinahiwatig sa iba't ibang mga salaysay, nagmula sila rito mula sa Danube at Carpathians, at nanirahan sa

Mula sa aklat ng may-akda

Saan nagmula ang pangalang "Kremlin"? Ang salitang "Kremlin" ay dumating sa amin mula sa kalaliman ng mga siglo. At ang pangalang ito ay nauugnay hindi lamang sa Moscow Kremlin, na isang pampulitikang simbolo ng estado ng Russia. Kung ang sinuman sa inyo ay nasa Novgorod, Pskov,

Ang agham ay isang globo ng propesyonal na aktibidad ng tao, tulad ng iba pa - pang-industriya, pedagogical, atbp. Ang pagkakaiba lamang nito ay ang pangunahing layunin na hinahabol nito ay ang pagkuha ng kaalamang pang-agham. Ito ang pagiging tiyak nito.

Kasaysayan ng pag-unlad ng agham

Ang sinaunang Greece ay itinuturing na European na lugar ng kapanganakan ng agham. Ang mga naninirahan sa partikular na bansang ito ay ang unang napagtanto na ang mundo na nakapaligid sa isang tao ay hindi kung ano ang iniisip ng mga tao, na pinag-aaralan lamang ito sa pamamagitan ng pandama na kaalaman. Sa Greece, sa unang pagkakataon, ginawa ang paglipat ng sensual sa abstract, mula sa kaalaman sa mga katotohanan ng mundo sa paligid natin hanggang sa pag-aaral ng mga batas nito.

Ang agham noong Middle Ages ay nakadepende sa teolohiya, kaya ang pag-unlad nito ay bumagal nang husto. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, bilang resulta ng mga natuklasan na natanggap nina Galileo, Copernicus at Bruno, nagsimula itong magkaroon ng mas malaking impluwensya sa buhay ng lipunan. Sa Europa noong ika-17 siglo, naganap ang proseso ng pagbuo nito bilang isang pampublikong institusyon: itinatag ang mga akademya at mga lipunang pang-agham, nai-publish ang mga journal na pang-agham.

Ang mga bagong anyo ng organisasyon nito ay lumitaw sa pagliko ng ika-19-20 siglo: mga institusyong pang-agham at mga laboratoryo, mga sentro ng pananaliksik. Ang agham ay nagsimulang magkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng produksyon sa parehong oras. Ito ay naging isang espesyal na uri nito - isang espirituwal na produksyon.

Ngayon, sa larangan ng agham, ang sumusunod na 3 aspeto ay maaaring makilala:

• agham bilang isang resulta (pagkuha ng siyentipikong kaalaman);
• bilang isang proseso (mismo;
• bilang isang institusyong panlipunan (isang set ng mga institusyon ng agham, isang komunidad ng mga siyentipiko).

Agham bilang isang institusyon ng lipunan

Ang mga disenyo at teknolohikal na institusyon (pati na rin ang daan-daang iba't ibang mga institusyong pananaliksik), mga aklatan, reserba at museo ay kasama sa sistema ng mga institusyong pang-agham. Ang isang makabuluhang bahagi ng potensyal nito ay puro sa mga unibersidad. Bilang karagdagan, parami nang parami ang mga doktor at kandidato ng mga agham na nagtatrabaho sa mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon, gymnasium, at lyceum, na nangangahulugan na ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay magiging mas aktibong kasangkot sa gawaing siyentipiko.

Mga tauhan

Ang anumang aktibidad ng tao ay nagpapahiwatig na ito ay isinasagawa ng isang tao. Ang agham ay isang institusyong panlipunan, ang paggana nito ay posible lamang kung mayroong mga kwalipikadong tauhan. Ang kanilang paghahanda ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pag-aaral sa postgraduate, pati na rin ang antas ng Kandidato ng Agham, na iginawad sa mga taong may mas mataas na edukasyon na nakapasa sa mga espesyal na eksaminasyon, pati na rin ang pag-publish ng mga resulta ng kanilang pananaliksik at pampublikong ipinagtanggol ang kanilang PhD thesis. Ang mga Doktor ng Agham ay mga mataas na kwalipikadong tauhan na sinanay sa pamamagitan ng kumpetisyon o sa pamamagitan ng pag-aaral ng doktora ay hinirang mula sa mga

Agham bilang isang resulta

Lumipat tayo sa susunod na aspeto. Bilang resulta, ang agham ay isang sistema ng maaasahang kaalaman tungkol sa tao, kalikasan at lipunan. Dalawang mahahalagang katangian ang dapat bigyang-diin sa kahulugang ito. Una, ang agham ay isang magkakaugnay na katawan ng kaalaman na nakuha ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan sa lahat ng kilalang isyu. Natutugunan nito ang mga kinakailangan ng pagkakapare-pareho at pagkakumpleto. Pangalawa, ang kakanyahan ng agham ay nakasalalay sa pagkuha ng maaasahang kaalaman, na dapat na makilala mula sa araw-araw, araw-araw, likas sa bawat tao.

Mga katangian ng agham bilang isang resulta

1. Ang pinagsama-samang katangian ng siyentipikong kaalaman. Ang dami nito ay doble bawat 10 taon.
2. Ang akumulasyon ng siyentipikong kaalaman ay hindi maiiwasang humahantong sa pagkapira-piraso at pagkakaiba-iba. Ang mga bagong sangay nito ay umuusbong, halimbawa: sikolohiya ng kasarian, sikolohiyang panlipunan, atbp.
3. Ang agham na may kaugnayan sa pagsasanay ay may mga sumusunod na tungkulin bilang isang sistema ng kaalaman:

• deskriptibo (akumulasyon at koleksyon ng mga katotohanan, datos);
• paliwanag - paliwanag ng mga proseso at phenomena, ang kanilang mga panloob na mekanismo;
• normative, o prescriptive - ang mga nakamit nito ay nagiging, halimbawa, mga mandatoryong pamantayan para sa pagpapatupad sa paaralan, sa produksyon, atbp.;
• generalizing - ang pagbabalangkas ng mga pattern at batas na sumisipsip at nag-systematize ng maraming magkakaibang katotohanan at phenomena;
• predictive - ginagawang posible ng kaalamang ito na mahulaan nang maaga ang ilang mga phenomena at proseso na dati ay hindi alam.

Siyentipikong aktibidad (agham bilang isang proseso)

Kung ang isang praktikal na manggagawa sa kanyang aktibidad ay hinahabol ang pagkamit ng mataas na mga resulta, kung gayon ang mga gawain ng agham ay nagpapahiwatig na ang mananaliksik ay dapat magsikap na makakuha ng bagong kaalamang siyentipiko. Kabilang dito ang isang paliwanag kung bakit ang resulta sa isang kaso o iba ay lumalabas na masama o mabuti, pati na rin ang isang hula kung aling mga kaso ito ay magiging isang paraan o iba pa. Bilang karagdagan, kung ang isang praktikal na manggagawa ay isinasaalang-alang sa isang kumplikado at sabay-sabay na lahat ng aspeto ng aktibidad, kung gayon ang mananaliksik, bilang panuntunan, ay interesado sa isang malalim na pag-aaral ng isang aspeto lamang. Halimbawa, mula sa punto ng view ng mekanika, ang isang tao ay isang katawan na may isang tiyak na masa, may isang tiyak na sandali ng pagkawalang-kilos, atbp. Para sa mga chemist, ito ang pinaka-kumplikadong reactor, kung saan milyon-milyong iba't ibang mga kemikal na reaksyon ang nagaganap nang sabay-sabay. . Ang mga psychologist ay interesado sa mga proseso ng memorya, pang-unawa, atbp. Iyon ay, ang bawat agham ay nag-aaral ng iba't ibang mga proseso at phenomena mula sa isang tiyak na punto ng view. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang mga resulta na nakuha ay maaari lamang bigyang kahulugan bilang kamag-anak sa agham ay hindi matamo, ito ang layunin ng metapisika.

Ang papel ng agham sa modernong lipunan

Sa ating panahon ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, ang mga naninirahan sa planeta ay lalong malinaw na nalalaman ang kahalagahan at lugar ng agham sa kanilang buhay. Ngayon, higit at higit na pansin sa lipunan ang binabayaran sa pagpapatupad ng siyentipikong pananaliksik sa iba't ibang larangan. Ang mga tao ay nagsusumikap na makakuha ng bagong data tungkol sa mundo, upang lumikha ng mga bagong teknolohiya na nagpapabuti sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal.

Pamamaraan ng Descartes

Ang agham ngayon ang pangunahing tao sa mundo. Ito ay batay sa isang kumplikadong malikhaing proseso ng paksa-praktikal at mental na aktibidad ng isang siyentipiko. Bumalangkas si Descartes ng mga pangkalahatang tuntunin para sa prosesong ito tulad ng sumusunod:

• walang matatanggap bilang totoo hangga't hindi ito lumilitaw na naiiba at malinaw;
• kailangan mong hatiin ang mahihirap na tanong sa bilang ng mga bahagi na kinakailangan upang malutas ang mga ito;
• ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aaral sa mga pinaka-maginhawa at simpleng mga bagay para sa kaalaman at unti-unting lumipat sa mga mas kumplikado;
• ang tungkulin ng siyentista ay bigyang-pansin ang lahat, pag-isipan ang mga detalye: dapat siyang ganap na makatiyak na wala siyang napalampas.

Ang etikal na bahagi ng agham

Ang partikular na kaugnayan sa modernong agham ay ang mga isyu na nauugnay sa relasyon ng siyentipiko sa lipunan, pati na rin ang responsibilidad sa lipunan ng mananaliksik. Pinag-uusapan natin kung paano mailalapat ang mga nagawa ng mga siyentipiko sa hinaharap, kung ang kaalaman na nakuha ay laban sa isang tao.

Ang mga pagtuklas sa genetic engineering, medisina, at biology ay naging posible na sadyang maimpluwensyahan ang pagmamana ng mga organismo hanggang sa ngayon ay posible nang lumikha ng mga organismo na may ilang paunang natukoy na mga katangian. Dumating ang oras upang talikuran ang prinsipyo ng kalayaan ng siyentipikong pananaliksik, na dati ay hindi limitado ng anuman. Hindi natin dapat payagan ang paglikha ng mga sandata ng malawakang pagsira. Ang kahulugan ng agham ngayon, samakatuwid, ay dapat ding isama ang etikal na bahagi, dahil hindi ito maaaring manatiling neutral sa bagay na ito.

Nakaugalian na sumangguni sa mga eksaktong agham tulad ng mga agham tulad ng kimika, pisika, astronomiya, matematika, agham sa kompyuter. Nangyari ito sa kasaysayan na ang eksaktong mga agham ay pangunahing nagbigay-pansin sa walang buhay na kalikasan. Kamakailan lamang, sinabi nila na ang agham ng wildlife, biology, ay magiging tumpak, dahil ang parehong mga pamamaraan ay lalong ginagamit dito tulad ng sa pisika, atbp. Mayroon na ngayong eksaktong seksyon na nauugnay sa eksaktong mga agham - genetika.

Ang matematika ay isang pangunahing agham kung saan umaasa ang maraming iba pang mga agham. Ito ay itinuturing na eksakto, bagama't kung minsan sa mga patunay ng theorems ay ginagamit ang mga pagpapalagay na hindi napapailalim sa patunay.

Informatics - tungkol sa mga paraan ng pagkuha, pag-iipon, pag-iimbak, pagpapadala, pagbabago, pagprotekta at paggamit ng impormasyon. Dahil pinapayagan ng mga computer ang lahat ng ito, ang computer science ay nauugnay sa teknolohiya ng computer. Kabilang dito ang iba't ibang mga disiplina na may kaugnayan sa pagproseso ng impormasyon, tulad ng pagbuo ng mga programming language, pagsusuri ng mga algorithm, atbp.

Ano ang pagkakaiba sa mga eksaktong agham

Ang mga eksaktong agham ay nag-aaral ng mga eksaktong batas, kababalaghan at mga bagay ng kalikasan na masusukat gamit ang mga itinatag na pamamaraan, instrumento at inilarawan gamit ang mga konseptong mahusay na tinukoy. Ang mga hypotheses ay batay sa mga eksperimento at lohikal na pangangatwiran at masusing sinusuri.

Ang mga eksaktong agham ay karaniwang nakikitungo sa mga numerical na halaga, mga pormula, hindi malabo na mga konklusyon. Kung kukunin natin, halimbawa, ang pisika, ang mga batas ng kalikasan ay gumagana sa pantay na mga kondisyon sa parehong paraan. Sa humanidades, tulad ng pilosopiya, sosyolohiya, ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng kanyang sariling opinyon sa karamihan ng mga isyu at bigyang-katwiran ito, ngunit malamang na hindi niya mapatunayan na ang opinyon na ito ay ang tanging tama. Sa humanidades, ang salik ng subjectivity ay malakas na ipinahayag. Ang mga resulta ng pagsukat ng mga eksaktong agham ay maaaring suriin, i.e. sila ay layunin.

Ang kakanyahan ng mga eksaktong agham ay maaaring maunawaan nang mabuti sa pamamagitan ng halimbawa ng computer science at programming, kung saan ginagamit ang "if-then-other" algorithm. Ang algorithm ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon upang makamit ang isang tiyak na resulta.

Ang mga siyentipiko at mananaliksik ay patuloy na gumagawa ng mga bagong pagtuklas sa iba't ibang larangan, maraming phenomena at proseso sa planetang Earth at sa uniberso ang nananatiling hindi pa natutuklasan. Dahil dito, maaaring ipagpalagay na kahit na ang agham ng humanities ay maaaring maging tumpak kung mayroong mga pamamaraan na magpapahintulot sa pagtuklas at pagpapatunay sa lahat ng mga pattern na hindi pa rin maipaliwanag. Samantala, ang mga tao ay hindi nagmamay-ari ng gayong mga pamamaraan, kaya't kailangan nilang makuntento sa pangangatwiran at gumawa ng mga konklusyon batay sa kanilang karanasan at obserbasyon.

Ang pag-aaral ng wika ng tao sa kabuuan ay nakatuon sa linggwistika (syn. linguistics at linguistics). Sa loob ng disiplinang pang-agham na ito, mayroong: pribadong lingguwistika, pagharap sa isang hiwalay na wika o isang pangkat ng mga nauugnay, halimbawa, Slavic; pangkalahatang linggwistika, na nag-aaral sa kalikasan ng wika, at inilapat na linggwistika, na lumulutas sa mga praktikal na problema ng mga katutubong nagsasalita, halimbawa, awtomatikong pagsasalin.

Pagtuturo

Sa kasalukuyan, ang linguistics ay kinabibilangan ng maraming mga seksyon at subsection na nag-e-explore sa sistema ng wika mula sa iba't ibang punto ng view, pag-aaral ng bokabularyo, gramatika, phonetics, morpolohiya, atbp. Ang wika ay pinag-aaralan sa mga aspeto ng antropolohiya (human factor - history, way of life, traditions, culture), cognitivism (correlation between language and consciousness), pragmatism, etc.

Ang Lexicology ay nagsasagawa ng pananaliksik sa larangan ng iba't ibang mga layer ng lingguwistika sa loob ng iisang wika, halimbawa, ang phraseological composition ng isang wika - mga salawikain, kasabihan, set expression, atbp. Hiwalay, ang propesyonal na slang ay isinasaalang-alang - ang mga termino at jargon ng mga indibidwal na subculture at mga segment ng populasyon - bilangguan, kabataan, atbp. Ang Lexicology ay tumatalakay sa linguistic phenomena, tulad ng, at iba pa. Ang lahat ng ito ay pinagsama ng isang karaniwang termino - ang bokabularyo ng wika.

Ang Lexicology ay napakalapit na nauugnay sa, na higit sa lahat ay hindi nag-aaral ng mga indibidwal na salita at expression, ngunit ang functional na aplikasyon ng wika, na nagbibigay-diin sa mga tampok ng linguistic na mga pahayag. Sinasaliksik ng mga estilista ang wika ng mga pulitiko, mamamahayag, manunulat, medikal na propesyonal at iba pa. Hinahanap ng mga siyentipiko ang tanong kung paano naiiba ang wika sa pasalita at nakasulat na pagsasalita, sa mga tuntunin ng istilo. Ang mga estilista ay hindi direktang nagsisilbi sa mga layuning pang-edukasyon, na nagpapakita ng mga paraan ng pagpapahayag ng wika at nagpapaliwanag kung paano ginagamit ang mga ito. Kaya, ang mga stylistics ay nakikipag-ugnay sa isang inilapat na disiplina - ang kultura ng pagsasalita.

Ang grammar ay isang hiwalay na seksyon ng linggwistika. Ang layunin ng seksyon ay pag-aralan ang istruktura ng wika. Kasama sa mga gawain ng gramatika ang isang paglalarawan ng mga paraan ng pagbuo ng mga salita, pagbabawas, pandiwa, pagbuo ng mga panahunan, atbp. Ang mga gawaing ito ay nagbubunga ng dalawang subdibisyon ng gramatika: syntax at morphology. Sinasaliksik ng Syntax ang mga batas ng pagbuo ng pangungusap, ang kumbinasyon ng mga salita sa isang parirala. Ang morpolohiya ay nag-aaral ng mga abstract na yunit ng wika na tinatawag na "morpheme", na hindi nakapag-iisa, ngunit kasama sa