Paghihimagsik ng Russia - walang kabuluhan at walang awa
cm. Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia, walang kabuluhan at walang awa.
Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .
Tingnan kung ano ang "Russian rebellion - walang kabuluhan at walang awa" sa iba pang mga diksyunaryo:
Mula sa kuwento (ch. 13) "The Captain's Daughter" (1836) ni A. S. Pushkin (1799 1837). Orihinal: Ipagbawal ng Diyos na makakita ng isang paghihimagsik ng Russia, walang kabuluhan at walang awa! Ang parehong kaisipan, ngunit mas detalyado, ay nakapaloob sa "Missed Chapter" ng kuwento, na hindi kasama ... ... Diksyunaryo ng mga may pakpak na salita at ekspresyon
kaguluhan- - kusang pag-aalsa, paghihimagsik. "Ang paghihimagsik ng Russia ay kakila-kilabot, walang kabuluhan at walang awa" (A. S. Pushkin). Ang ganitong katangian ng Russian B., na ibinigay ni A. S. Pushkin, ay hindi konektado sa mga pambansang katangian ng karakter na Ruso, ngunit sa may edad na ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy
paghihimagsik- riot1, a, m Isang kaganapan, kabilang ang isang militar, kung saan ang mga militar o sibilyan ay nagbibigay ng armadong paglaban sa mga awtoridad ng estado. Ipagbawal ng Diyos na makita ang paghihimagsik ng Russia na walang kabuluhan at walang awa (P.). REVOLT2, a, pl riots, ov and ... ... Paliwanag na diksyunaryo ng mga pangngalan ng Ruso
- - ay ipinanganak noong Mayo 26, 1799 sa Moscow, sa Nemetskaya Street sa bahay ng Skvortsov; namatay noong Enero 29, 1837 sa St. Petersburg. Sa panig ng kanyang ama, si Pushkin ay kabilang sa isang matandang marangal na pamilya, nagmula, ayon sa talaangkanan, mula sa isang katutubong "mula sa ... ... Malaking biographical encyclopedia
Pushkin A. S. Pushkin. Pushkin sa kasaysayan ng panitikan ng Russia. Pag-aaral ni Pushkin. Bibliograpiya. PUSHKIN Alexander Sergeevich (1799 1837) ang pinakadakilang makatang Ruso. R. Hunyo 6 (ayon sa lumang istilo, Mayo 26) 1799. Ang pamilya P. ay nagmula sa isang unti-unting naghihirap na matandang ... ... Literary Encyclopedia
Listahan ng mga konseptong naglalaman ng salitang "Russian" Mga Nilalaman 1 Mga klasikal na konsepto 2 Mga banyagang konsepto 3 Mga bagong konsepto ... Wikipedia
Tingnan din ang: Rebolusyon ng 1905-1907 sa Russia Pagbabago ng kapangyarihan sa Russia noong 1917-1918 ... Wikipedia
Pagbabago ng kapangyarihan sa Russia noong 1917-1918 ... Wikipedia
Mga Nilalaman 1 Ang panahon ni V. I. Lenin 2 Ang panahon ni I. V. Stalin 3 Ang panahon ni N. S. Khrushchev ... Wikipedia
Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Rebolusyong Pebrero (mga kahulugan). Ang Revolution Sentinels ng Pebrero ay nagbabantay sa mga naarestong ministro ng tsarist sa Tauride d ... Wikipedia
Mga libro
- Pitchfork, Ivanov Alexey Viktorovich. "Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia - walang kabuluhan at walang awa," isinulat ni Pushkin sa The Captain's Daughter ... at inalis ang kabanata na may mga salitang ito mula sa nobela. Ang mga salita ay maganda, ngunit mali. Russian…
"Hindi ko ilalarawan ang aming kampanya at ang pagtatapos ng digmaang Pugachev. Dumaan kami sa mga nayon na winasak ni Pugachev, at hindi sinasadyang inalis sa mga mahihirap na naninirahan ang naiwan sa kanila ng mga magnanakaw.
Hindi nila alam kung sino ang susundin. Ang panuntunan ay tinapos saanman. Ang mga may-ari ng lupa ay sumilong sa kagubatan. Ang mga gang ng mga tulisan ay mapangahas sa lahat ng dako. Ang mga pinuno ng magkakahiwalay na mga detatsment na ipinadala sa pagtugis kay Pugachev, na tumakas na sa Astrakhan, ay awtokratikong pinarusahan ang nagkasala at ang mga inosente ... Ang estado ng buong rehiyon, kung saan ang apoy ay nagngangalit, ay kakila-kilabot. Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia - walang kabuluhan at walang awa. Ang mga nagbabalak ng mga imposibleng rebolusyon sa atin ay alinman sa mga bata at hindi kilala ang ating mga tao, o sila ay mga taong matigas ang puso, kung kanino ang maliit na ulo ng ibang tao ay kalahati, at ang kanilang sariling leeg ay isang sentimo.
Tumakas si Pugachev, tinugis ni Iv. Iv. Michelson. Hindi nagtagal ay nalaman namin ang ganap na pagkawasak nito. Sa wakas, natanggap ni Grinev mula sa kanyang heneral ang balita ng pagkuha ng impostor, at kasama ang utos na huminto. Sa wakas, makakauwi na rin ako. Nagalak ako; ngunit isang kakaibang pakiramdam ang bumalot sa aking kagalakan."
Ang isang katulad na parirala ay ginagamit din: "Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia, walang kabuluhan at walang awa."
Sa "Missed Chapter" ng kuwento, na hindi kasama sa huling edisyon ng "The Captain's Daughter" at napanatili lamang sa isang draft na manuskrito, isinulat niya:
« Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia - walang kabuluhan at walang awa. Ang mga nagbabalak ng mga imposibleng rebolusyon sa atin ay alinman sa mga bata at hindi kilala ang ating mga tao, o sila ay mga taong matigas ang puso, kung kanino ang maliit na ulo ng ibang tao ay kalahati, at ang kanilang sariling leeg ay isang sentimo.
Ang isa pang quote mula sa Pushkin ay sinipi din mula sa sipi ng trabaho:.
Mga halimbawa
(1844 - 1927)
"", Volume 2 (Publishing house "Legal Literature", Moscow, 1966):
"1) Ang indikasyon ng kasaysayan at diwa ng mga mamamayang Ruso, na mahalagang monarkiya, ay nauunawaan ang rebolusyon lamang sa pangalan ng autocrat (ang mga impostor, Pugachev, Razin, na may kaugnayan sa anak ng tsar na si Alexei Mikhailovich) at ay may kakayahan lamang na makagawa ng magkakahiwalay na pagsiklab ng paghihimagsik ng Russia" walang sense at walang awa". Ngunit halos walang katutubong kasaysayan ang itinuro sa ating mga klasikal na himnasyo; at ang diwa ng mga tao ay natutunan mula sa wika, panitikan, salawikain ng mga tao, samantala, ang lahat ng ito ay nasa panulat at ibinibigay sa mga sinaunang wika upang kainin. "
Mga larawan
Higit pa tungkol sa pagpipinta:
Mga Tala
1) Polushka - 1/4 kopeck sa pre-rebolusyonaryong Russia.
2) Mikhelson Ivan Ivanovich (1740 - 1807) - pinuno ng militar ng Russia, heneral ng kabalyero, na kilala sa kanyang huling tagumpay laban kay Emelyan Pugachev.
Ang pagkasira ng tradisyunal na kamalayan ng bansa ay magiging sanhi ng pagkamatay nito
ITINATAY sa atensyon ng mga mambabasa ang unang isyu ng isang panimula na bagong edisyon ng NG-relihiyon sa Russia, itinuturing naming tungkulin naming dalhin sa iyong pansin ang ilang mga pagsasaalang-alang na humantong sa amin sa ideya ng pangangailangan para sa naturang publikasyon.
Ang Russia ay isang bansa ng isang espesyal na kamalayan sa relihiyon, na pinagsasama ang parehong malalim na "natural" na mistisismo at parehong malalim na "natural" na teomachismo. Kahit na si Dostoevsky ay nagpakita ng kawalan ng rasyonalismo sa mga paggalaw ng "kaluluwang Ruso". Kahit na ang "walang kabuluhan at walang awa" na paghihimagsik ng Russia ay hindi isang paghihimagsik laban sa mga pangyayari sa buhay kundi laban sa pangangailangan ng buhay mismo na ipinataw mula sa labas. Ang pagkilala sa katotohanan ng "LABAS" na nilalang na ito ay nagdidikta din ng kaugnayan dito - alinman sa nabanggit na masayang paghihimagsik ("ngunit upang ang lahat ay mawala kasama ko!"), O kumpletong pagpapakumbaba sa relihiyon, ang kagandahan ng simbahan kung saan, sa katunayan, ay gagawin. "iligtas ang daigdig". Ang ganitong globalidad, na napagtanto ng banayad na kamalayan ng Europa bilang isang tanda ng barbarismo, ay sumasailalim sa sikat na "mesyasismo" ng Russia, na nagbubusog pa rin sa espirituwal na espasyo ng Eurasian. Ang Russia ay maaaring "gagalingin" sa pagiging relihiyoso na ito sa pamamagitan lamang ng ganap na pagsira sa hindi makatwiran na "lupa", sa pamamagitan ng pagtatapon ng bansa sa iba pang mga pragmatikong mundo - ang mga mundo ng isang "komprehensibong inilarawan na Diyos", na inilalagay sa paglilingkod sa tao at lipunan.
Ang panahon ng totalitarianism ng Sobyet, na nagdulot ng isang kakila-kilabot na suntok sa mga panlabas na anyo ng pagpapakita ng pagiging relihiyoso, ay hindi nakakaapekto sa "lupa" na batayan nito. Ang walang ingat na pananampalataya ng karamihan ng populasyon ng USSR sa pagtatagumpay ng mga mithiing panlipunan (mula sa komunista hanggang sa Soviet-imperial) ay nagkumpirma ng hypothesis na ito. Ang pananampalataya ay kinakailangan para sa Russia tulad ng hangin - ang tanong ay nasa anyo lamang ng pananampalatayang ito. Matalinong sinamantala ng mga Bolshevik ang "tanong ng anyo" na ito sa pamamagitan ng pag-aalok sa mga tao ng nabanggit na "paghihimagsik" bilang isang opsyon. Naitakda sa Russia ang pinakamahalagang gawain ng pamumuno sa pagbabago ng kaayusan ng mundo, kinaladkad nila siya sa kailaliman ng "pagpukaw" sa Apocalypse. Naglakas-loob kaming magmungkahi na ang anumang iba pang ideya (parlamentarismo, karapatan ng mga manggagawa, unibersal na karunungang bumasa't sumulat at maging ang hustisyang panlipunan) ay hindi sana mag-angat sa masa ng mamamayan sa isang malawakang digmaang fratricidal (at sa esensya halos relihiyoso).
Ngunit ang paghihimagsik ay hindi walang hanggan - lumipas ang oras, at ang "kaluluwang Ruso" ay umabot sa liwanag, sinusubukang bumalik sa orihinal na mga ugat nito - sa tradisyonal na relihiyon. Ang mga tradisyonal na relihiyosong organisasyon sa Russia ay hindi handa para sa espirituwal na pamumuno. Medyo mahinahon na umiiral sa sosyo-espirituwal na angkop na lugar na inilaan sa kanila, sa loob ng mahabang panahon ay nakipaglaban sila pangunahin lamang para sa pagbabago ng mga kalagayan ng kanilang pag-iral (mas maraming simbahan, institusyong pang-edukasyon, atbp.). Ang ibang mga larangan ng aktibidad - espirituwal - ay halos hindi naaapektuhan. Gayunpaman, mahirap sisihin ang sinuman para dito - anumang mga pagtatangka na labanan ang mga mithiin na iniharap ng mga awtoridad ay agad na masusupil nang malupit.
Ang kapangyarihang Sobyet kasama ang lahat ng "espirituwal na globalismo" ay bumagsak sa loob ng limang taon. Ang pagbagsak na ito, hindi bababa sa mula noong 1988, ay sinamahan ng tinatawag na "religious revival." Ngayon, pagkatapos ng ilang oras na lumipas, malinaw na nakikita na ang masayang euphoria sa mga kaganapang iyon ay naging medyo napaaga - ang muling pagbabangon ay naging, karaniwang, ang pagpapanumbalik ng ari-arian at mga karapatang panlipunan ng tradisyonal na mga pag-amin, nang walang anumang seryosong pagtagos sa globo ng espirituwal na buhay ng mga tao. Sanay na sa buhay sa latian ng Sobyet, patuloy silang kumilos sa prinsipyong "sinumang dumating sa atin mismo ay atin, at hindi natin kailangan ng iba."
Ngunit ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman - ang pagkawalang-kilos ng ilan ay binabayaran ng aktibidad ng iba. Ang pagiging relihiyoso ng Russia ay humingi at nangangailangan ng mga form - sa espasyo ng kaguluhan pagkatapos ng Sobyet, "na nangahas - kinain niya ito." Tiyak, halimbawa, ang Ortodokso, na hindi tumututol na magpahayag ng mga hakbang sa pagpaparusa laban sa "mga sekta ng totalitarian," ay hindi nauunawaan na ang mga batang lalaki at babae na dumagsa sa "pipe" ni Mary-Davie-Christos sa "puting kabaliwan," ay maaaring lagyang muli ang Orthodox Church?! Ngunit ang kanilang pagkauhaw sa pagiging relihiyoso ay napawi ng ibang mga tagasalo ng kaluluwa. Anong pag-aangkin kanino?
Ang isa pang panloob na salungatan ng modernong Russia, na hindi gaanong seryoso sa mga kahihinatnan nito, ay ang paglitaw ng isang medyo malawak, hindi na Western (sa terminolohiya ng ika-19 na siglo), ngunit tulad ng Kanluranin, burukrasya at intelektwal na saray. "Naku, mas maganda kung malamig o mainit!" - ang mga salita mula sa Apocalypse ni Juan, na itinuro sa "anghel ng simbahan ng Laodicean", ay lubos na naaangkop sa mga taong ito. Ang punto ay hindi ang kanilang ateismo (ang Russian atheism ay ganap na nasa isang relihiyosong espiritu) - ang punto ay ang kanilang pagwawalang-bahala sa lahat maliban sa mga pangyayari sa buhay. Kung bago ang rebolusyon ay nanghuhula lamang sila, nawala sa gitna ng pangkalahatang pigsa at pakikibaka, sa unang bahagi ng panahon ng Sobyet ay nakaupo sila sa gilid, at sa Khrushchev-Brezhnev na mga taon ng pagbuo ng isang disente sa mata ng "mundo.
umakyat ang communist establishment, ngayon na ang panahon nila. Hindi ito ang mga Stavrogins, hindi ang mga Karamazov, hindi ang mga Verkhovensky - hindi rin sila ang mga Smerdyakov. Ito ang tunay na "third force".
Ang diyablo, si Dostoevsky ay nagpahayag ng kalunos-lunos, nakipaglaban sa Diyos, at ang larangan ng labanang ito ay ang kaluluwa ng tao,
Paano kung hindi siya lumaban? Kung "consensus"?
Ang isipan ng "consensus" ay hindi malamig, hindi mainit - ang positivistikong rasyonalistikong mga relihiyon ng modernong Kanluran ay eksaktong ayon dito. "Mahal ka ng Diyos" at "kung paano makarating sa langit" - ang mga simpleng katotohanan ay ipinamahagi sa mga batch sa mga istasyon ng metro ng Moscow.
Ngunit naglakas-loob kaming sabihin na sa Russia ang mga larong ito ay hindi walang kabuluhan. Ano ang napaka-istilong tawag sa "conflict of archetypes" ay nakakakuha ng isang kahila-hilakbot na kahulugan sa mga katotohanang Ruso. Ang positivist na pagwawalang-bahala ng modernong edukadong strata ng Russia, na karikatura na inuulit ang natural na positivism ng Western sibilisasyon, ay humahantong sa matinding salungatan sa bulag na espirituwal na pagmamadali sa populasyon ng bansa. Ang mga mapanganib na prutas ay naghihinog sa espirituwal na kailaliman ng Russia. Wala pang tapos - ang paghihimagsik ng Russia ay huminga lamang, ang "kaluluwang Ruso" ay hindi pa napapawi ang uhaw sa buhay at kamatayan.
Talaga bang hindi malinaw na ang ligaw na pagkahumaling ng populasyon ng ating bansa sa mahika at pangkukulam ay walang kinalaman sa kalmado na "araw-araw na esotericism" ng bagong edad ng USA at Europa? Na ang mga "kakaibang tao", mga salamangkero at mga wizard, ay nakakuha lamang ng malaking kapangyarihan sa karamihan? Ang kapangyarihan na hindi pinangarap ng mga Hitler - kapangyarihang pangrelihiyon! Ano ang "kanilang relihiyon", sino ang may hurisdiksyon dito?
Ang Russia ay hindi maaaring maging hindi relihiyoso - pagkatapos ay ito ay titigil lamang sa pagiging Russia. Samakatuwid, ang tanong ng pagpili ng isang relihiyon para sa kanya ay isang bagay ng unang priyoridad. Sa pagpiling ito, minsan nagsimula ito sa ilalim ni Prinsipe Vladimir. Sa ilalim ng isa pang Vladimir, gumawa siya ng reverse choice. Sa ilalim kanino magaganap ang isa pang pagbabago?
Ang "NG-religions" ay nabuo sa mahirap na panahon. Ngunit kung hindi, ang isang relihiyosong tanong ay hindi makaakit ng kahit na intelektwal na interes.
Matatagpuan ang Russia sa intersection ng tatlong sibilisasyon: European (na may pangunahing kultural na katangian ng Kristiyanismo at Hudaismo), Kanlurang Asya (nananatili pa ring malalim at masigasig na relihiyoso sa konteksto ng Islam) at ang Malayong Silangan (na may mapanlinlang na mundo nito sa Budismo at ang sacralization ng buhay panlipunan sa Confucianism) - marahil, tinutukoy nito ang ilan sa mga tinatawag na katutubong tampok na Ruso. Ang parehong katotohanan ay humantong sa amin sa ideya ng pangangailangan na pagsamahin sa isang publikasyon ang mga interes ng mga relihiyon na tumutukoy sa lahat ng tatlong sibilisasyong ito. Na kung saan, paunang natukoy ang istraktura ng publikasyon.
Magsalita - bukas ang departamento!
NG-Religions - 1997
Ang mga salitang ito ni A.S. Madalas na binabanggit si Pushkin kapag pinag-uusapan ang paghihimagsik ng Russia. Gayunpaman, ano ang mga dahilan ng kalupitan na ito, at napakawalang saysay ba ng protesta ng masa? Ano ang nakatago sa likod ng kahulugan ng "kilusang masa"? Kabilang dito ang isang hindi karaniwang malawak na hanay ng mga kaganapan. Una sa lahat, siyempre, kailangang pansinin ang pakikibaka ng mga magsasaka at ng mga nakabababang uri sa lunsod laban sa lalong naninikip at mapang-aping serfdom. Bilang karagdagan, kasama rin dito ang mga pagtatangka ng Cossacks ng Don at Yaik na labanan ang "regularidad" na sumusulong sa kanila (ibig sabihin, ang mga pagtatangka ng estado na alisin o pigilan ang mga kalayaan ng Cossack). Malamang na makatuwirang iugnay sa kilusang masa ang mga pambansang kilusan sa pagpapalaya ng ilang mga tao na naging bahagi ng Russia, ngunit patuloy na ipagtanggol ang kanilang sariling mga panlipunan, kultura at relihiyon.Gayunpaman, kasama rin sa mga mananaliksik ang protesta ng mga Lumang Mananampalataya, mga miyembro ng mga sekta ng relihiyon laban sa mga pagtatangka ng gobyerno na ipailalim sila sa opisyal na simbahan, kaguluhan sa isa o ibang partikular na okasyon laban sa mga kondisyon ng kanilang serbisyo, pati na rin ang mga manggagawa (mga manggagawa). , mga manggagawa) na hindi nasisiyahan sa mga kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay. Kung ang komposisyon ng mga kalahok sa kilusang masa ay napakalawak, at ang kanilang mga layunin ay magkakaiba, kung gayon ang kilusang ito ay may anumang mga karaniwang tampok, bakit ang mga mananaliksik ay kinokolekta ang mga tila magkakaibang phenomena sa ilalim ng isang pangalan?
Sa totoo lang, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga tampok ng kilusang masa ng Russia sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay pag-isipan natin ang kakaibang pundasyon nito - ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng mga seksyon ng populasyon ng imperyo na kadalasang pinipilit na ipahayag ang kanilang kawalang-kasiyahan sa ang kasalukuyang kalagayan.
Ang unang dahilan ay na sa Russia ay matagal nang mayroong dual serfdom - pribadong pag-aari (may-ari ng lupa na magsasaka, isang mahalagang bahagi ng mga manggagawa sa mga industriyal na negosyo) at estado (lahat ng mga ari-arian ng Russia ay, sa isang antas o iba pa, tahimik na mga serf na may kaugnayan sa ang trono). Yaong mga bahagi ng populasyon na paminsan-minsan ay naging mga pasimuno ng mga protestang masa ay nakaranas ng doble, at maging triple (serf, pambansa, relihiyoso) na pang-aapi, na pinilit silang bumangon upang lumaban.
Ang pangalawang karaniwang batayan para sa kilusang masa ay ilang mga katangian ng karakter na Ruso, i.e. kaisipan. Gumawa tayo kaagad ng reserbasyon na hindi ang pag-uusapan ng mga tao sa pangkalahatan, ngunit tungkol lamang sa mga tampok nito na nag-iwan ng tiyak na bakas sa protesta ng mga tao. Una sa lahat, ito ay ang kawastuhan sa mga mata ng mga nagprotesta ng isang ideya lamang, isang posisyon. Lahat ng iba pa ay itinuturing na pagalit, dayuhan; poot sa iba't-ibang, ang hindi pangkaraniwang pinaka-madalas na humantong sa kataas-taasang kapangyarihan ng tradisyonalismo, alienation mula sa pagbabago, mula sa anumang mga pagbabago.
Ang organisasyon ng buhay ng nayon at ang pamayanan ay nagdulot ng pagkakaisa sa isang tao, ang pangangailangan na madama ang siko ng isang kapitbahay, ay nagbunga ng ideya ng higit na kahusayan ng heneral kaysa sa indibidwal, o, bilang scientists put it, "the psychology of crampedness." Samakatuwid, ang "mundo" (bilang isang komunidad at bilang isang kolektibo lamang) ay palaging tama sa mata ng isang magsasaka o isang taong-bayan, dahil siya ay isang uri ng kolektibong pag-iisip. Ang buhay ng alipin ng "mas mababang uri" ay hindi nag-ambag sa paglitaw ng isang pagnanais na tumayo, upang bumuo ng isang pagnanais para sa pagpapayaman sa pamamagitan ng personal na inisyatiba. Sa kabilang banda, ang kawalan ng pananagutan ng isang alipin ay madaling sinamahan ng panlilinlang, pagnanakaw, ligaw na paghihiganti - dito kahit na ang mga pagbabawal sa relihiyon ay walang kapangyarihan.
Ang mga katangian ng karakter na ito ay natural na magkakasamang umiral sa paniniwala ng mga Ruso sa isang himala (gaano karaming mga bayani ng ating mga fairy tale ang nabubuhay hindi sa paggawa, ngunit sa pamamagitan ng isang himala!). Ang isang himala ay hindi ginagawa, hindi naghihintay para sa kapalaran ng isang tao, ngunit sinusubukan ito, ang pagnanais na makuha ang lahat nang sabay-sabay. Ito marahil ang pinagmulan ng pambansang katangiang iyon, na tinatawag na eksaktong salitang "hindi napigilan." Ang walang pigil ay matapang, tapang, lawak ng kalikasan, mapanganib na kalokohan. Sa wakas, napansin namin ang isa pang tampok ng kaisipang Ruso na makakatulong sa amin sa pag-uusap tungkol sa kilusang masa - ang kadakilaan ng kaugalian sa batas. Ang kaugalian, hindi katulad ng batas, ay maaaring bigyang-kahulugan nang napakalawak at napaka-subjectively.
Karamihan sa mga makabuluhang tanyag na paggalaw ng XVIII - unang kalahati ng siglong XIX. nagsimula sa sandaling nalabag ang natural na kurso ng paghalili sa trono (Catherine II sa halip na ang kanyang asawa o anak, si Nicholas I sa halip na ang kanyang nakatatandang kapatid na si Constantine). Ang ganitong mga sitwasyon ay napaka-kombenyente para sa hitsura ng mga impostor, at kung walang mga impostor, problemang itaas ang mga tao upang labanan ang umiiral na rehimen. Ayon kay B. Uspensky: “Mula sa simula ng ika-17 siglo hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang isa ay halos hindi makahanap ng dalawa o tatlong dekada na hindi namarkahan ng hitsura ng isang bagong impostor sa Russia; sa ilang mga panahon ang mga impostor ay umaabot ng dose-dosenang.” Bakit naging napakahalaga ng hindi pangkaraniwang bagay na ito para sa paglitaw ng popular na protesta?
Lumilitaw ang impostor kapag naitatag ang kapangyarihan ng hari (ang mga kaso ng pag-aangkin sa sarili sa trono ng prinsipe ay hindi alam). Ang saloobin patungo sa tsar sa Russia ay sagrado, ang mga tao ay naniniwala na ang monarkiya ay may banal na kapangyarihan. Sa madaling salita, ang kababalaghan ng impostor ay malapit na nauugnay sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga Ruso, na nagbigay sa kanilang sosyo-politikal na protesta ng isang espesyal na katatagan at katumpakan sa moral. Sa sagupaan ng mga impostor at ng tunay na monarko, nahayag ang pakikibaka sa pagitan ng "matuwid" (tama) at "hindi matuwid" na mga hari. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pagsuporta sa impostor, ang mga tao ay hindi lamang umaasa na makahanap ng isang mabait, makatarungang hari, ngunit ipinagtanggol din ang isang utos ng kawanggawa laban, sa kanilang opinyon, sa mga pakana ng diyablo.
Ang pagnanais na itaas ang isang "matuwid" na tsar sa trono ay pinagsama sa mga magsasaka na may pangangailangan na puksain ang "matandang" mga prinsipe, boyars, sa pangkalahatan, ang "pangunahing tao" at mga dayuhan na nasa serbisyo ng Russia. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga popular na kilusan ay anti-serfdom, ngunit hindi anti-pyudal. Sa madaling salita, ang pakikipaglaban sa pang-aapi ng mga awtoridad, ang mga rebelde ay walang maisip na ibang utos maliban sa monarkiya. Kaya naman, sa pagsisikap na mailuklok sa trono ang isang bagong monarko, ang kanyang entourage ay umaasa na maging "mga unang tao sa estado." Nangangahulugan ito na kahit na sa kaganapan ng tagumpay ng mga rebelde, ang sosyo-politikal na sistema sa Russia ay hindi magbabago, marahil ang mga tao ay sa ilang panahon ay makakaramdam ng kaginhawaan mula sa kanilang kapalaran, ngunit saglit lamang.
Ano nga ba ang ipinaglaban ng masa ng mga rebelde, ano ang kanilang inaasahan? Nakipaglaban sila para sa mga bagay na semi-abstract, o kahit na hindi totoo. Una, ang kahilingan nito ay palaging ang pagtatatag ng isang malayang kalooban. Ang kalooban, hindi katulad ng kalayaan, ay hindi isang makasaysayang kababalaghan, dahil hindi ito mapapanalo o matatalo. Ang kalayaan ay maaaring ipahayag sa batas (kalayaan sa pamamahayag, pagpupulong, budhi, atbp.); ang kalooban ay sa halip ay isang genetic phenomenon (ito ay umiiral sa isang tao, o ito ay wala) at hindi maganda ang pinagsama sa pagkakaroon ng estado. Bilang karagdagan, ang pagnanais na makamit ang tiyak na kalooban ay humahantong sa mga kahihinatnan ng "kawalang-pagpigil" ng Russia tulad ng kawalan ng pigil, pagpapahintulot, karapatang magalit, atbp.
Pangalawa, sa mga hangarin ng mga rebelde, isang pagnanais na ibalik ang kasaysayan, ibalik ang Russia sa mga panahon bago ang Petrine. Kaya't dumating ang mga kahilingan para sa pagkawasak ng mga pabrika, ang pagpapatalsik sa mga dayuhan, ang pagbabalik sa dating (pre-Conian) na pananampalataya, ang pagpapahina ng pagkaalipin. Hindi malamang na ang pagsasakatuparan ng gayong mga pagnanasa ay maaaring humantong sa pag-unlad ng bansa; sa halip, ang pagbangon ng mga rebelde sa kapangyarihan ay maglulubog sa Russia sa kaguluhan at anarkiya. Gayunpaman, mali na isaalang-alang ang protesta ng masa bilang isang negatibong kababalaghan. Pagkatapos ng lahat, ang protestang ito ay nagpapanatili sa mga pyudal na panginoon sa loob ng ilang "mga frame", ay nagbigay ng senyales sa mga nangunguna at lipunan na ang serfdom at ang kakulangan ng mga karapatan ng mga tao ay hindi maaaring magpatuloy magpakailanman. Sa huli, iniligtas ng protesta ng mamamayan ang mismong sistemang ito, na pinipigilan itong lumampas sa mga hangganan ng "makatwiran", hanggang ngayon ay pinahihintulutan ng kasaysayan.
Bilang karagdagan sa mga nakalista sa siglong XIX. lumitaw din ang iba pang katangian ng kilusang popular. Ang ikalabinsiyam na siglo ay maraming kahulugan, ngunit kung pag-uusapan natin ang paksa ng ating pag-uusap, maaari itong tawaging "siglo ng mga alingawngaw", mas tiyak, mga alingawngaw ng mga magsasaka tungkol sa kalayaan. Sa panahong ito, sila ay naging matiyaga at matiyaga anupat itinuturing sila ng ilang iskolar na isang kakaibang anyo ng protesta ng mga magsasaka. Ang mga edukadong lipunan ay masigasig na nakinig sa mga alingawngaw na ito, sinusubukang iugnay ang kanilang mga konserbatibo, liberal o rebolusyonaryong mga programa sa mga adhikain ng mga magsasaka. Kaya, ang malikhaing prinsipyo ay ipinakita sa kilusang masa. Parehong ang mga pinuno at lipunan ay nagpatuloy mula sa antas ng kawalang-kasiyahan ng mga tao, i.e. ang huli ay naging "may-akda" ng tunay na patakaran ng pamahalaan at ang pinagmumulan ng kilusang panlipunan.
Kasabay nito, ang "hindi mapigilan" ng mga Ruso, ang pagnanais para sa kalayaan, ang pangangailangan para sa lahat nang sabay-sabay, ang hindi mahuhulaan ng paghihimagsik, naalarma, at natakot kahit na ang mga pinuno ng kampo ng rebolusyonaryo. Naunawaan nila na ang tagumpay ng isang tunay na makatarungang kudeta ay nakasalalay hindi lamang sa tagumpay ng mga rebolusyonaryo sa gobyerno, kundi pati na rin sa mulat na partisipasyon ng malawak na masa ng mamamayan sa kudeta na ito. Ang pag-unlad ng kamalayan na ito ay isang mahaba at hindi pangkaraniwang mahirap na gawain. Sa unang kalahati ng siglo XIX. ang partisipasyon ng masa sa pampublikong buhay ay potensyal na mapanganib para sa parehong mga rebolusyonaryo at mga tagasuporta ng umiiral na rehimen. Gaya ng nabanggit na, ang protesta ng masa ay anti-serfdom, ngunit hindi anti-pyudal; walang usapan tungkol sa pagsira sa pundasyon ng autokrasya. Bukod dito, para sa karamihan ng populasyon, ang monarko ay nanatiling isang sagradong pigura, sagrado, ang tanging tagapagtanggol at suporta. Iyon ang dahilan kung bakit kaugalian na tawagan ang isang magsasaka na isang walang muwang na monarkiya, na hindi isang ganap na tumpak na kahulugan ng kanyang posisyon.
Pagkatapos ng lahat, ang katapatan sa tsar ay hindi nagpapahiwatig ng awtomatikong katapatan ng mga magsasaka sa buong rehimen. Iniidolo nila ang emperador, ngunit hindi ang monarkiya bilang isang sistemang pampulitika. Karamihan sa mga magsasaka ay naiinis sa pulitika, sa paniniwalang ito ay isang bagay na pagalit, at hayagang kinasusuklaman nila ang mga opisyal at may-ari ng lupa. Ang isang huwarang anyo ng hostel para sa mas mababang uri ng Russia ay ang tsar at ang komunidad, na malayang nabubuhay sa isa't isa. Maaari bang ituring na isang estado ang ganoong anyo, tulad nito? Napakahirap sagutin ang tanong na ito, ngunit malinaw na mas masasabi ng isa ang tungkol sa mga ilusyon ng tsarist ng magsasaka kaysa sa walang muwang na monarkismo nito. Sa kanilang mga pananaw sa sistema ng estado, ang mga magsasaka ay hindi gaanong monarkista kundi mga kusang anarkista.
| Marso 23, 2016 |
May isang kasabihan: "Russian rebellion, senseless and merciless." At para sa ilang musikal na katugma ng aming musikal na wikang Ruso, isa pang parirala ang naiisip: "Russian Kremlin, walang kabuluhan at walang awa." Of course, ito ay isang conventional figure of speech. Hindi ito tungkol sa Kremlin. Ito ay tungkol kay Pangulong Putin, tungkol sa kanyang mga hinirang, tungkol sa kanyang buong koponan, tungkol sa lahat ng kanilang mga patakaran, tungkol sa estado ng bansa - walang kabuluhan at walang awa.
Buweno, sa katunayan, tinatanong mo ang iyong sarili sa tanong: "Ano ang kahulugan ng buhay sa modernong Russia? Ano ang pinakamataas na halaga nito? Ano ang mga layunin nito? Ano ang mga estratehiya nito? Saan pupunta ang bansa? Ano ang nasa unahan?" Kung tutuusin, dapat nakasulat ito sa isang lugar sa mga opisyal na dokumento, ang Address ng Pangulo ay dapat sabihin kung saan pupunta ang bansa. Nagdaraos kami ng mga sesyon ng brainstorming, madalas akong nagsasanay, tinanong ko ang mga ordinaryong tao - isang driver ng taxi, isang kapitbahay, isang kaswal na kakilala: "Ano ang layunin ng pag-unlad ng bansa, na tila sinusubukan ng mga opisyal na awtoridad na italaga kahit na may ilang mga parirala? Saan pupunta ang bansa? Saan ito pinangungunahan?" . Kaya walang layunin. Ang lahat ng satsat tungkol sa demokrasya, tungkol sa merkado ay nasa nakaraan na, dahil malinaw na sa halip na demokrasya - Churov, at sa halip na demokratikong inihalal na mga kinatawan ng mga tao - isang bagong modelo ng CPSU nomenclature ng United Russia - mapang-uyam, inept, self-serving, career people who will vote for everything , whatever, they will vote this way now, and in half an hour - just the opposite. Halimbawa, sa deployment ng mga tropa sa Ukraine o sa mga usapin sa Syria. Walang demokrasya.
Anong klaseng demokrasya ito? Ang sabi ng mga tao, kahit ang negosyo ay nagsasabi: "Walang pera! Ang Central Bank ng Russia ay gumagawa ng isang diversion!" At sinabi ng Pangulo ng Russia: "Sha! Ginagawa ng Central Bank ang lahat ng tama. Kinukumpirma ng pinakamahusay na mga eksperto sa mundo na ginagawa nito ang lahat ng tama." Paano ito maintindihan?
Nagsasalita ang negosyo. Nagdaos kami ng isang pulong ng negosyo sa Russia. Ang Stolypin Club ay nagpahayag ng parehong bagay. Sa antas ng 90% ng opinyon ng pagkakaisa, ang negosyo ay nagsabi: "Ang Bangko Sentral ng Russia ay isang saboteur. Sinaktan nito ang supply ng pera. Ito ay gumagawa ng isang nakakabaliw na rate ng diskwento. Na-liquidate nito ang credit circuit ng revolving at investment credit sa ang bansa. Imposibleng umunlad." At sinasagot nila kami: "Hindi. Lahat ay tama. Lahat ay maayos." Ilang kalokohan. Ang mga reserbang cash ng Russia ay dinadala sa ibang bansa, kabilang ang mga estado, sa isang 1% na rate ng pagbabalik, at ang negosyong Ruso ay humiram sa ibang bansa sa isang 4% na rate ng kita. At ang Central Bank of Russia, mga komersyal na bangko sa loob ng bansa - sa ilalim ng 25%. Ano ito? Hindi naman ito kalokohan. Parang baliw. Pero sabi nito, "Hindi. Tama ang lahat." Sila - ang Bangko Sentral, Nabiullina at Putin pagkatapos niya - ay nagsasabi: "Tina-target namin ang inflation." Ang ibig sabihin ng "pag-target" ay tayo ay naglalayon, nagba-shoot, nakikipaglaban, nagdudurog sa inflation. At paano nila ito ginagawa? I-click - ang pagpapawalang halaga ng ruble, inflation ay nadagdagan ng tatlong beses, ngunit sa parehong oras na sinasabi nila sa isang asul na mata: "Kami ay nagta-target ng inflation." At sila mismo ay nagdaragdag nito ng tatlong beses. Anong klaseng bahay ito?
Kasabay nito, ang mga presyo para sa mga gamot, imported na damit, imported na pagkain, materyales sa gusali (halos ikalimang bahagi ng gross domestic product ang na-import) ng dalawa hanggang tatlong beses. Ayon sa mga tao - "Boom!", at ang mga tao ay huminto sa pagkain, bawasan ang pagkonsumo ng pagkain. At tinanong ni Pangulong Putin ang Hari ng Morocco: "Ano ito? Bakit nabawasan ang suplay ng mga prutas mula Morocco hanggang Russia?" Oo, ito ay nabawasan, dahil ang iyong mga tao, Vladimir Vladimirovich, ay hindi kayang bilhin ang mga prutas na ito, dahil sila ay naghihirap, dahil ang kita ng populasyon ay bumagsak ng 10%, dahil ang epektibong demand ay nawala, dahil ang iyong Bangko Sentral ng Russia, ang iyong appointee - Nabiullina - sinakal ang pananalapi ng Russia at ang ekonomiya, at interesado ka sa hari ng Morocco, ano ang dahilan.
Ipinaliwanag sa atin ng Pangulo noong 2014 na walang bababa sa presyo ng langis. At ang recession ay dumagundong at tumama sa kumprador na ito na hindi soberanya na ekonomiya ng langis, na pinalaki ni Putin sa loob ng 15 taon. Well, pagkatapos ay bumalik sa mga salitang sinabi mo! Magpaliwanag ng hindi bababa sa mga eksperto! Ipinaliwanag kamakailan sa isang pulong kasama ang All-People's Front. Bumaba na pala ang presyo ng langis dahil - ang global stagnation ng pag-unlad. Ang ekonomiya ng China, lumalabas, ay hindi na nangangailangan ng langis. Oo, anong uri ng kalokohan ito sa katotohanan? Ang pandaigdigang rate ng volatility at ang rate ng pagbaba ng langis ay hindi tumutugma sa anumang paraan. Malinaw sa isang mag-aaral sa unang taon na ang mga ganitong proseso ay hindi ipinaliwanag ng naturang proseso. Anong klaseng kalokohan ito?
