Sa loob ng 9 na taon, ang photographer na si Alexander Khimushin ay naglakbay sa mundo, bumisita sa 84 na bansa. Sa inspirasyon ng ideya ng pagkuha ng mga nanganganib na kultura, sinimulan niya ang kanyang sariling proyekto na tinatawag na The World in Faces. Ito ay kung paano lumitaw ang isang serye ng mga larawan ng mga kinatawan ng mga etnikong minorya.

Inabot siya ng 6 na buwan upang maglibot sa Siberia at kunan ng larawan ang mga katutubo sa nagyeyelong lupaing ito.

Sa ngayon, 40 nasyonalidad na naninirahan sa Siberia ang nakikilala sa Russia. Marami sa kanila ang halos mawala na sa balat ng lupa. Bukod dito, ayon sa photographer mismo, ang mga istatistika ay nagpapaganda ng katotohanan. At sa katunayan, ang bilang ng mga taong ito ay mas maliit.

Ang gawa ng photographer sa ibaba

Isang residente ng Republic of Sakha sa isang tradisyonal na maskara sa kasal. Ang Sakha ay kabilang sa pinakamalamig na rehiyon ng planeta. Isang ganap na world record ang nairehistro dito: minus 96 degrees Fahrenheit. Ang unang snow dito, bilang isang panuntunan, ay bumagsak na sa Oktubre at ito ay napupunta hanggang Hulyo.

Nivkhs. Teritoryo ng Khabarovsk, Dagat ng Okhotsk, Siberia. Ang wikang Nivkhin ay hindi nauugnay sa anumang iba pang wika sa mundo. At sa ngayon ay hindi pa alam kung paano lumitaw ang mga Nivkh sa Malayong Silangan. Ang bahagi ng mga taong ito ay nakatira sa Sakhalin, ang isa pa - kung saan dumadaloy ang Amur sa Dagat ng Okhotsk. Sa pangkalahatan, kakaunti ang natitira. Bukod dito, ang mga opisyal na istatistika ay hindi sumasalamin sa totoong estado ng mga gawain.

Evenki. South Yakutia/Amur Region, Siberia. Sa larawan - isang mangangaso, isang lokal na matanda, isang dating reindeer herder. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa pagala-gala, nakatira sa isang tolda at pag-aalaga sa kanyang usa. Ayaw niyang manirahan sa isang bahay sa bansa, ito ay masyadong mahirap.

At sa larawang ito mayroong isang maliit na batang babae na Evenk. Republika ng Sakha, Siberia. Nakatira siya sa isa sa pinakamalamig na rehiyon ng Yakutia. Ang ilang mga lokal doon ay nagsasalita ng Russian.

Tofalar. Mga bundok ng Sayan, rehiyon ng Irkutsk, Siberia. Ang mga taong ito ay mapupuntahan lamang ng helicopter at kakaunti na lamang sa kanila ang natitira.

Kinatawan ng Evens. Huwag malito sa Evenks.

Kinatawan ng Chinese Evenks

Batang babae mula sa Buryatia. Republika ng Buryatia, Siberia. Ang mga Buryat ay mga etnikong Mongol na may katulad na wika at tradisyon. Nagsasagawa sila ng Budismo.

Dolgan Girl. Republika ng Sakha, Siberia. Ang mga Dolgan ay ang pinakahilagang pangkat etniko na nagsasalita ng Turkic. Ang ilan sa kanila ay nakatira sa Yakutia, ang ilan sa hilaga ng Krasnoyarsk Territory.

Tuvan. Rehiyon ng Altai. Karamihan sa mga Tuvinians ay nakatira sa teritoryo ng Republika ng Tyva, ngunit isang maliit na bahagi sa kanila ay nakatira din sa Mongolia. Ang lalaking ito ay isa sa huli. Ang kanyang tahanan ay isang yurt.
Kapansin-pansin na ang bilang ng 40 iba't ibang nasyonalidad ng Siberia ay may kabuuang 50 libong tao o mas kaunti.

Maliit na kinatawan ng Wilta. Ang nasyonalidad na ito ay nakatira sa hilaga ng Sakhalin. Tinatawag nilang "Oroks" ang kanilang sarili. Ang ilang mga modernong kinatawan ng nasyonalidad na ito ay isinilang noong ang Sakhalin ay bahagi ng Japan at may mga pangalang Hapones.

Isang batang babae mula sa Republika ng Sakha. Nagsasalita siya ng wika ng pangkat ng Turkic. Maraming shaman sa bansang ito.

Rep. Udage. Rare na bansa. Nakatira sila sa Primorsky Krai, sa Malayong Silangan, Siberia. Ang kanilang mga kapitbahay ay mga tigre ng Ussuri, kung minsan ay tumitingin sila sa mga bintana ng kanilang mga tirahan o pumapatay ng mga aso sa likod-bahay. Marami pa rin ang kumikita sa pagbebenta ng ginseng.

Evenki, Republika ng Sakha, Siberia.

Semeyskie, Republika ng Buryatia.

Tazi. Primorsky Krai, Malayong Silangan.

Evenki, Buryatia, Siberia.

Nanaika, Nanaisky District, Khabarovsk Territory

Sa kasalukuyan, ang karamihan sa populasyon ng Siberia ay mga Ruso. Ayon sa census noong 1897, may humigit-kumulang 4.7 milyong Ruso sa Siberia. (higit sa 80% ng kabuuang populasyon nito). Noong 1926, ang bilang na ito ay tumaas sa 9 na milyong tao, at sa panahon na lumipas mula noong 1926 census, ang populasyon ng Russia sa Siberia ay higit na tumaas.

Ang modernong populasyon ng Russia ng Siberia ay umunlad mula sa ilang mga grupo, naiiba sa kanilang pinagmulang panlipunan at sa panahon ng kanilang resettlement sa Siberia.

Sinimulang punan ng mga Ruso ang Siberia mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, at sa pagtatapos ng ika-17 siglo. ang bilang ng mga Ruso sa Siberia ay lumampas sa bilang ng magkakaibang lokal na populasyon nito.

Sa una, ang populasyon ng Russia sa Siberia ay binubuo ng mga taong serbisyo (Cossacks, archers, atbp.) at ilang mga taong-bayan at mangangalakal sa mga lungsod; ang parehong Cossacks, pang-industriya na tao - mga mangangaso at arable na magsasaka sa mga rural na lugar - sa mga nayon, zaimkas at mga pamayanan. Ang mga arabong magsasaka at, sa mas mababang antas, ang Cossacks ay naging batayan ng populasyon ng Russia sa Siberia noong ika-17, ika-18, at unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pangunahing masa ng lumang-timer na populasyon ng Siberia na ito ay puro sa mga rehiyon ng Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, sa mas mababang lawak ng Tomsk, Yeniseisk (kasama ang rehiyon ng Angara) at Krasnoyarsk, kasama ang Ilim, sa itaas na bahagi ng Lena. sa mga rehiyon ng Nerchinsk at Irkutsk. Ang mas huling yugto ng pagtagos ng Russia sa mga rehiyon ng steppe ng southern Siberia ay nagsimula noong ika-18 siglo. Sa oras na ito, ang populasyon ng Russia ay kumalat sa mga steppe at forest-steppe na rehiyon ng southern Siberia: sa Northern Altai, sa Minusinsk steppes, pati na rin sa steppes ng Baikal at Transbaikalia.

Pagkatapos ng reporma noong 1861, milyon-milyong mga magsasaka ng Russia ang lumipat sa Siberia sa medyo maikling panahon. Sa oras na ito, ang ilang mga rehiyon ng Altai, Northern Kazakhstan, pati na rin ang bagong pinagsamang Amur at Primorye ay naayos ng mga Ruso.

Ang pagtatayo ng riles at paglago ng mga lungsod sa Siberia noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. humantong sa isang mabilis na pagtaas sa populasyon ng lunsod ng Russia.

Sa lahat ng mga yugto ng pag-areglo ng Siberia ng mga Ruso, dinala nila ang isang kultura na mas mataas kaysa sa katutubong populasyon. Hindi lamang ang mga mamamayan ng Far North, kundi pati na rin ang mga mamamayan ng southern Siberia ay may utang na loob sa masang manggagawa ng mga Russian settler para sa pagkalat ng mas mataas na teknolohiya sa iba't ibang sangay ng materyal na produksyon. Ang mga Ruso na kumalat sa Siberia ay bumuo ng mga anyo ng agrikultura at pag-aanak ng baka, mas advanced na mga uri ng mga tirahan, mas may kulturang pang-araw-araw na kasanayan, atbp.

Sa panahon ng Sobyet, ang industriyalisasyon ng Siberia, ang pag-unlad ng mga bagong rehiyon, ang paglitaw ng mga sentrong pang-industriya sa hilaga, at ang mabilis na paggawa ng kalsada ay nagdulot ng bago, napakalaking pag-agos ng populasyon ng Russia sa Siberia at ang pagkalat nito kahit sa pinakamalayong lugar. mga rehiyon ng taiga at tundra.

Bilang karagdagan sa mga Ruso, Ukrainians, Belarusians, Hudyo (Jewish Autonomous Region) at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ng Unyong Sobyet na lumipat sa Siberia sa iba't ibang panahon ay nakatira sa Siberia.

Sa bilang, ang isang maliit na bahagi ng buong populasyon ng Siberia ay ang lokal na populasyon na hindi Ruso, na may bilang na halos 800 libong mga tao. Ang hindi-Russian na populasyon ng Siberia ay kinakatawan ng isang malaking bilang ng iba't ibang nasyonalidad. Dalawang autonomous na sosyalistang republika ng Sobyet ang nabuo dito - Buryat-Mongolian at Yakutsk, tatlong autonomous na rehiyon - Gorno-Altai, Khakass, Tuva at isang bilang ng mga pambansang distrito at rehiyon. Ang bilang ng mga indibidwal na mamamayan ng Siberia ay iba. Ang pinakamalaki sa kanila, ayon sa 1926 data, ay ang Yakuts (237,222 katao), Buryats (238,058 katao), Altaian (50,848 katao), Khakasses (45,870 katao), Tuvans (62,000 katao). ). Karamihan sa mga mamamayan ng Siberia ay ang tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga. Ang ilan sa kanila ay hindi hihigit sa 1,000 ang bilang, habang ang iba naman ay ilang libo. Ang pagkakapira-piraso at maliit na bilang ng mga katutubong mamamayan ng hilagang Siberia ay sumasalamin sa makasaysayang at natural na mga kondisyong heograpikal kung saan sila nabuo at umiral bago ang rehimeng Sobyet. Ang mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, malupit na klimatiko na mga kondisyon, malawak na hindi malalampasan na kalawakan ng taiga at tundra, at sa huling tatlong siglo, ang kolonyal na patakaran ng tsarism ay humadlang sa pagbuo ng malalaking grupong etniko dito, napangalagaan ang pinakaluma na mga anyo ng ekonomiya, sistemang panlipunan, at kultura sa Far North hanggang sa mismong Rebolusyong Oktubre.at buhay. Ang mas malalaking tao ng Siberia ay medyo atrasado din, bagaman hindi katulad ng mga maliliit na tao sa Hilaga.

Ang hindi-Russian na katutubong populasyon ng Siberia ay nabibilang sa kanilang wika sa iba't ibang grupo ng linggwistika.

Karamihan sa kanila ay nagsasalita ng mga wikang Turkic. Kabilang dito ang Siberian Tatars, Altaian, Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars, Yakuts at Dolgans. Ang wika ng grupong Mongolian ay sinasalita ng mga Buryat. Sa kabuuan, ang mga wikang Turkic ay sinasalita ng humigit-kumulang 58%, at Mongolian ng 27% ng populasyon na hindi Ruso ng Siberia.

Ang susunod na pinakamalaking pangkat ng wika ay kinakatawan ng mga wikang Tungus-Manchu. Karaniwang nahahati ang mga ito sa mga wikang Tungus, o hilaga, at Manchu, o timog. Kasama sa pangkat ng Tungus sa Siberia ang mga wika ng Evenks, Evens, at Negidals; sa Manchu - ang mga wika ng Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges. Sa kabuuan, halos 6% lamang ng hindi Ruso na populasyon ng Siberia ang nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchu, ngunit sa teritoryo ang mga wikang ito ay laganap, dahil ang populasyon na nagsasalita sa kanila ay nabubuhay na nakakalat mula sa Yenisei hanggang sa baybayin ng Dagat ng ​Okhotsk at ang Bering Strait.

Ang mga wikang Turkic, Mongolian at Tungus-Manchu ay karaniwang pinagsama sa tinatawag na pamilya ng mga wikang Altaic. Ang mga wikang ito ay may hindi lamang pagkakapareho sa kanilang morphological na istraktura (lahat sila ay isang agglutinative na uri), kundi pati na rin ang mahusay na lexical na mga sulat at karaniwang phonetic pattern. Ang mga wikang Turkic ay malapit sa Mongolian, at ang Mongolian, naman, ay malapit sa Tungus-Manchu.

Ang mga tao sa hilagang-kanlurang Siberia ay nagsasalita ng mga wikang Samoyedic at Ugric. Ang mga wikang Ugrian ay ang mga wika ng Khanty at Mansi (mga 3.1% ng kabuuang populasyon na hindi Ruso ng Siberia), at ang mga wikang Samoyedic ay ang mga wika ng Nenets, Nganasans, Enets at Selkups. (mga 2.6% ng hindi-Russian na populasyon ng Siberia). Ang mga wikang Ugric, na, bilang karagdagan sa mga wika ng Khanty at Mansi, kasama rin ang wika ng mga Hungarian sa Gitnang Europa, ay kasama sa pangkat ng mga wika ng Finno-Ugric. Ang mga wikang Finno-Ugric at Samoyedic, na nagpapakita ng isang tiyak na pagkakalapit sa isa't isa, ay pinagsama ng mga linguist sa Uralic na pangkat ng mga wika. Sa mga lumang klasipikasyon, ang mga wikang Altaic at Uralic ay karaniwang pinagsama sa isang komunidad ng Ural-Altaic. Bagama't ang mga wikang Uralic at Altaic ay morphologically katulad sa isa't isa (agglutinative system), ang naturang asosasyon ay kontrobersyal at hindi ibinabahagi ng karamihan sa mga modernong linguist.

Ang mga wika ng isang bilang ng mga tao sa hilagang-silangan ng Siberia at ang Malayong Silangan ay hindi maaaring isama sa malalaking pamayanan ng lingguwistika na ipinahiwatig sa itaas, dahil mayroon silang ibang kakaibang istraktura, mga kakaibang tampok sa phonetics, at maraming iba pang mga tampok. Ganyan ang mga wika ng Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs. Kung ang unang tatlo ay nagpapakita ng makabuluhang pagiging malapit sa isa't isa, kung gayon ang Yukagir at, lalo na, ang mga wikang Nivkh ay walang pagkakatulad sa kanila at walang kinalaman sa isa't isa.

Ang lahat ng mga wikang ito ay pinagsama, ngunit ang pagsasama (ang pagsasanib ng isang bilang ng mga salitang ugat sa isang pangungusap) sa mga wikang ito ay ipinahayag sa iba't ibang antas. Ito ay pinakakaraniwan para sa mga wikang Chukchi, Koryak at Itelmen, sa mas mababang lawak - para sa Nivkh at Yukaghir. Sa huli, ang pagsasama ay pinapanatili lamang sa isang mahinang antas, at ang wika ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng isang agglutinative na istraktura. Ang phonetics ng mga nakalistang wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tunog na wala sa wikang Ruso. Ang mga wikang ito (Chukotian, Koryak, Itelmen, Nivkh at Yukagir) ay kilala bilang "Paleoasian". Sa terminong ito, na ipinakilala sa panitikan sa unang pagkakataon ng Academician JI. Schrenk, tama na binibigyang diin ang sinaunang mga wikang ito, ang kanilang nabubuhay na karakter sa teritoryo ng Siberia. Maaari nating ipagpalagay ang isang mas malawak na pamamahagi ng mga sinaunang wika sa nakaraan sa teritoryong ito. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 3% ng hindi Ruso na populasyon ng Siberia ang nagsasalita ng mga wikang Paleo-Asiatic.

Ang isang malayang lugar sa mga wika ng Siberia ay inookupahan ng mga wikang Eskimo at Aleut. Ang mga ito ay malapit sa isa't isa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng agglutination, at naiiba sa wika ng hilagang-silangang Paleoasians na malapit sa kanila.

At, sa wakas, ang wika ng mga Kets, isang maliit na tao na naninirahan sa kahabaan ng gitnang pag-abot ng Yenisei sa mga rehiyon ng Turukhansky at Yartsevsky ng Krasnoyarsk Territory, ay ganap na nakahiwalay sa mga wika ng hilagang Asya, at ang tanong ng lugar nito. sa linguistic classification ay nananatiling hindi nareresolba hanggang ngayon. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon, kasama ang agglutination, ng mga inflection, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kategorya ng mga animate at inanimate na bagay, ang pagkakaiba sa pagitan ng pambabae at panlalaki na kasarian para sa mga animate na bagay, na hindi matatagpuan sa lahat ng iba pang mga wika ng Siberia.

Ang mga hiwalay na wikang ito (Ket at Eskimo kasama ang Aleut) ay sinasalita ng 0.3% ng hindi-Russian na populasyon ng Siberia.

Ang gawain ng gawaing ito ay hindi kasama ang pagsasaalang-alang sa kumplikado at hindi sapat na paglilinaw ng mga detalye ng tiyak na kasaysayan ng mga indibidwal na pangkat ng wika, na tinitiyak ang oras ng pagbuo at mga paraan ng kanilang pamamahagi. Ngunit ang isa ay dapat ituro, halimbawa, ang mas malawak na pamamahagi sa nakaraan sa timog Siberia ng mga wika na malapit sa modernong Ket (ang mga wika ng Arins, Kotts, Asans), pati na rin ang malawakang pamamahagi noong ika-17 siglo. . mga wikang malapit sa Yukaghir sa mga basin ng Lena, Yana, Indigirka, Kolyma at Anadyr. Sa Sayan Highlands noong XVII-XIX na siglo. ilang grupong etniko ang nagsasalita ng mga wikang Samoyedic. May dahilan upang maniwala na ang mga wikang Samoyedic ay kumalat sa hilaga mula sa bulubunduking rehiyon na ito, kung saan ang mga wikang ito ay nauna sa mga wikang Paleo-Asiatic ng mga sinaunang katutubo ng hilagang-kanlurang Siberia. Maaaring matunton ng isa ang unti-unting pag-areglo ng Silangang Siberia ng mga tribong nagsasalita ng Tungus at ang kanilang pagsipsip sa maliliit na pangkat ng Paleo-Asiatic. Dapat ding pansinin ang unti-unting pagkalat ng mga wikang Turkic sa mga pangkat na nagsasalita ng Samoyedic at Ket sa timog Siberia at ang wikang Yakut sa hilagang Siberia.

Mula nang maisama ang Siberia sa estado ng Russia, ang wikang Ruso ay naging mas at mas malawak. Ang mga bagong konsepto na nauugnay sa pagtagos ng kulturang Ruso sa mga mamamayan ng Siberia ay nakuha nila sa wikang Ruso, at ang mga salitang Ruso ay matatag na pumasok sa bokabularyo ng lahat ng mga tao ng Siberia. Sa kasalukuyan, ang impluwensya ng wikang Ruso, na siyang lingua franca ng lahat ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet, ay nagiging mas malakas.

Sa makasaysayang at kultural na mga termino, ang malawak na teritoryo ng Siberia ay maaaring sa kamakailang nakaraan ay nahahati sa dalawang malalaking lugar: ang timog - ang lugar ng sinaunang pag-aanak ng baka at agrikultura, at ang hilagang isa - ang lugar ng komersyal na pangangaso. at pangingisda at pagpaparami ng reindeer. Ang mga hangganan ng mga lugar na ito ay hindi nag-tutugma sa mga heograpikal na hangganan ng mga landscape zone.

Ang data ng arkeolohiya ay iginuhit sa atin ang iba't ibang makasaysayang destinasyon ng dalawang rehiyong ito mula pa noong sinaunang panahon. Ang teritoryo ng timog Siberia ay pinaninirahan ng mga tao na nasa panahon na ng Upper Paleolithic. Sa hinaharap, ang teritoryong ito ay isang lugar ng sinaunang, medyo mataas na kultura, ay bahagi ng iba't ibang estado-pampulitika na pansamantalang asosasyon ng mga Turks at Mongol.

Ang pag-unlad ng mga tao sa hilagang mga rehiyon ay nagpatuloy sa ibang paraan. Malubhang klimatiko na kondisyon, mahirap ipasa ang taiga at tundra, hindi angkop para sa pagpapaunlad ng pag-aanak ng baka at agrikultura dito, malayo mula sa mga kultural na rehiyon ng katimugang rehiyon - lahat ng ito ay nagpapahina sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na nag-ambag sa pagkakawatak-watak ng mga indibidwal na tao. ng Hilaga at ang pag-iingat ng kanilang mga sinaunang anyo ng kultura at buhay. Habang ang katimugang rehiyon ng Siberia ay kinabibilangan ng medyo malalaking tao (Buryats, Khakasses, Altaian, West Siberian Tatars), na ang wika at kultura ay malapit na nauugnay sa Mongolian at Turkic na mga tao sa ibang mga rehiyon, ang hilagang rehiyon ay pinaninirahan ng ilang maliliit na tao. na ang wika at kultura ay sumasakop sa isang malaking hiwalay na posisyon.

Gayunpaman, mali na isaalang-alang ang populasyon ng Hilaga sa kumpletong paghihiwalay mula sa mga sentrong pangkultura sa timog. Ang mga arkeolohiko na materyales, simula sa pinaka sinaunang, ay nagpapatotoo sa patuloy na pang-ekonomiya at kultural na ugnayan sa pagitan ng populasyon ng hilagang teritoryo at populasyon ng timog na rehiyon ng Siberia, at sa pamamagitan ng mga ito - kasama ang mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan at Kanluran. Ang mga mahalagang balahibo ng Hilaga ay nagsisimulang pumasok sa mga merkado hindi lamang sa Tsina, kundi pati na rin sa India at Gitnang Asya nang maaga. Ang huli, sa turn, ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng Siberia. Ang mga tao sa Hilaga ay hindi tumatabi sa impluwensya ng mga relihiyon sa daigdig. Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa mga kultural na relasyon na, tila simula sa Neolithic, ay itinatag sa pagitan ng mga populasyon ng kanlurang Siberia at silangang Europa.

Mga grupong etniko ng katutubong populasyon ng Siberia noong XVII

I-parody ng pangkat ng wikang Turkic; II - ang mga tao ng pangkat ng wikang Ugric; TII - ang mga tao ng pangkat ng wikang Mongolian; IV - hilagang-silangang Paleoasians; V - Yukagirs; VI - ang mga tao ng pangkat ng wikang Samoyed; VII - ang mga tao ng pangkat ng wikang Tungus-Manchu; VIII - mga tao ng pangkat ng wikang Ket; IX - Gilyaks; X - Eskimo; XI - Ainu

Ang mga makasaysayang kaganapan sa katimugang rehiyon ng Siberia - ang paggalaw ng mga Huns, ang pagbuo ng Turkic Khaganate, ang mga kampanya ni Genghis Khan, atbp. ay hindi maaaring maipakita sa etnograpikong mapa ng Far North, at marami, na hindi pa sapat pinag-aralan, ang mga etnikong kilusan ng mga tao sa Hilaga sa iba't ibang panahon ay madalas na nagpapakita ng mga alon ng mga makasaysayang bagyo na naglaro sa malayo sa timog.

Ang lahat ng masalimuot na ugnayang ito ay dapat palaging isaisip kapag isinasaalang-alang ang mga suliraning etniko ng Hilagang Asya.

Sa oras na dumating ang mga Ruso dito, ang katutubong populasyon ng katimugang Siberia ay pinangungunahan ng isang nomadic na pastoral na ekonomiya. Maraming mga grupong etniko ang mayroon ding agrikultura na napaka sinaunang pinagmulan doon, ngunit ito ay isinasagawa noong panahong iyon sa napakaliit na antas at may halaga lamang ng isang pantulong na sangay ng ekonomiya. Nang maglaon, higit sa lahat noong ika-19 na siglo, nagsimulang mapalitan ang nomadic na pastoral na ekonomiya sa mga tao sa timog Siberia, sa ilalim ng impluwensya ng mas mataas na kulturang Ruso, ng isang husay na ekonomiyang agrikultural at pastoral. Gayunpaman, sa isang bilang ng mga rehiyon (kabilang sa mga Buryats ng Aginsky Department, ang Telengits ng Gorny Altai, at iba pa), ang nomadic pastoralism ay nagpatuloy hanggang sa panahon ng sosyalistang muling pagtatayo.

Sa oras na dumating ang mga Ruso sa Siberia, ang mga Yakut sa hilagang Siberia ay mga breeder ng baka. Ang ekonomiya ng Yakuts, sa kabila ng kanilang kamag-anak na hilagang paninirahan, ay inilipat sa hilaga, sa relict forest-steppe ng rehiyon ng Amginsko-Lena, isang uri ng ekonomiya ng steppe sa timog ng Siberia.

Ang populasyon ng hilagang Siberia, ang Amur at Sakhalin, gayundin ang ilang atrasadong rehiyon ng timog Siberia (Tofalars, Tuvans-Todzhans, Shors, ilang grupo ng Altaian) ay nasa mas mababang antas ng pag-unlad hanggang sa Oktubre Socialist Revolution. Ang kultura ng populasyon ng hilagang Siberia ay binuo batay sa pangangaso, pangingisda at pag-aanak ng reindeer.

Pangangaso, pangingisda at reindeer herding - ang "hilagang triad" na ito - hanggang kamakailan ay natukoy ang buong pang-ekonomiyang hitsura ng tinatawag na maliliit na tao ng Hilaga sa malawak na kalawakan ng taiga at tundra, na dinagdagan sa mga baybayin ng dagat sa pamamagitan ng pangangaso.

Ang hilagang ekonomiya ng kalakalan, na karaniwang kumplikado, pinagsama, bilang isang panuntunan, pangangaso, pangingisda at pagpapastol ng reindeer, gayunpaman ay ginagawang posible na makilala ang ilang mga uri dito, ayon sa pamamayani ng isa o ibang industriya.

Iba't ibang paraan ng paghahanap ng kabuhayan, pagkakaiba sa antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng mga indibidwal na mamamayang Siberia ay dahil sa kanilang buong nakaraang kasaysayan. Ang iba't ibang natural-heograpikal na mga kondisyon kung saan nabuo ang ilang mga tribo o kung saan natagpuan nila ang kanilang mga sarili bilang resulta ng mga migrasyon ay nagkaroon din ng epekto. Narito ito ay kinakailangan, sa partikular, upang isaalang-alang na ang ilang mga etnikong elemento na naging bahagi ng modernong mga mamamayan ng Siberia ay nahulog sa malupit na natural at heograpikal na mga kondisyon ng hilagang Siberia nang maaga, habang nasa mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at nagkaroon ng kaunting pagkakataon para sa kanilang karagdagang pag-unlad. Ang ibang mga tao at tribo ay dumating sa hilagang Siberia sa ibang pagkakataon, na nasa mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, at samakatuwid, kahit na sa mga kondisyon ng hilagang kagubatan at tundra, ay nakalikha at nakabuo ng mas advanced na mga pamamaraan ng pagkuha ng kabuhayan at sa sa parehong oras bumuo ng mas mataas na mga anyo panlipunang organisasyon, materyal at espirituwal na kultura.

Sa mga mamamayan ng Siberia, ayon sa kanilang pangunahing hanapbuhay sa nakaraan, ang mga sumusunod na grupo ay maaaring makilala: 1) paa (iyon ay, na walang transport deer o draft na aso) mga mangangaso-mangingisda ng taiga at kagubatan-tundra ; 2) nakaupong mangingisda sa mga basin ng malalaking ilog at lawa; 3) laging nakaupo na mga mangangaso para sa mga hayop sa dagat sa mga baybayin ng dagat ng Arctic; 4) nomadic taiga reindeer herders-mga mangangaso at mangingisda; 5) nomadic reindeer herders ng tundra at forest-tundra; 6) mga pastoralista ng steppes at forest-steppes.

Ang una sa mga ganitong uri ng ekonomiya, na katangian ng mga mangangaso-mangingisda, ay maaaring masubaybayan sa iba't ibang bahagi ng malawak na kagubatan at kagubatan-tundra zone, kahit na sa mga pinakalumang etnograpikong materyales, sa anyo lamang ng mga labi at palaging may kapansin-pansing impluwensya. ng mas maunlad na mga uri. Ang mga tampok ng uri ng ekonomiya na isinasaalang-alang ay pinaka ganap na kinakatawan sa mga tinatawag na foot Evenks ng iba't ibang mga rehiyon ng Siberia, sa mga Oroch, Udeges, ilang grupo ng Yukaghirs at Kets at Selkups, bahagyang kabilang sa Khanty at Mansi, at gayundin sa mga Shors. Sa ekonomiya ng mga mangangaso at mangingisdang ito ng taiga, ang pangangaso ng karne ng mga hayop (moose, deer) ay napakahalaga, kasama ng pangingisda sa mga ilog at lawa ng taiga, na nauna sa mga buwan ng tag-araw at taglagas, at umiral sa taglamig sa ang anyo ng pangingisda sa yelo. Ang ganitong uri ay lumilitaw sa harap natin bilang hindi gaanong dalubhasa sa isang partikular na sangay ng ekonomiya kumpara sa iba pang uri ng ekonomiya ng Hilaga. Ang isang katangian na elemento ng kultura ng mga walang usa na mangangaso-mangingisda ay isang hand sled - ang mga magaan na sledge ay kinaladkad ng mga tao mismo, nag-i-ski, at kung minsan ay gumagamit ng isang pangangaso na aso upang tulungan sila.

Ang mga nakaupong mangingisda ay nanirahan sa mga pool pp. Sina Cupid at Ob. Pangingisda ang pangunahing pinagmumulan ng ikabubuhay sa buong taon, ang pangangaso ay pangalawang kahalagahan lamang dito. Sumakay kami ng mga aso na pinakain ng isda. Mula noong sinaunang panahon, ang isang laging nakaupo na pamumuhay ay nauugnay sa pag-unlad ng pangingisda. Ang ganitong uri ng ekonomiya ay katangian ng mga Nivkh, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, bahagi ng Selkup, at Ob Mansi.

Kabilang sa mga mangangaso ng Arctic (nanirahan sa Chukchi, Eskimos, bahagyang nanirahan sa Koryaks), ang ekonomiya ay batay sa pagkuha ng mga hayop sa dagat (walrus, seal, atbp.). Nagkaroon din sila ng draft dog breeding. Ang pangangaso para sa mga hayop sa dagat ay humantong sa isang laging nakaupo, ngunit, hindi katulad ng mga mangingisda, ang mga mangangaso ng Arctic ay nanirahan hindi sa mga pampang ng mga ilog, ngunit sa mga baybayin ng hilagang dagat.

Ang pinakalaganap na uri ng ekonomiya sa taiga zone ng Siberia ay kinakatawan ng mga taiga reindeer herders, mangangaso at mangingisda. Hindi tulad ng mga nakaupong mangingisda at mangangaso sa Arctic, pinamunuan nila ang isang lagalag na pamumuhay, na nag-iwan ng imprint sa kanilang buong paraan ng pamumuhay. Ang reindeer ay pangunahing ginagamit para sa transportasyon (sa ilalim ng saddle at sa ilalim ng pack). Maliit ang mga kawan ng usa. Ang ganitong uri ng ekonomiya ay karaniwan sa mga Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, pangunahin sa mga kagubatan at forest tundras ng Eastern Siberia, mula sa Yenisei hanggang sa Dagat ng Okhotsk, ngunit bahagyang sa kanluran ng Yenisei (Forest Nenets, Northern Selkups, Reindeer Kets).

Ang mga nomadic na pastol ng reindeer sa tundra at forest-tundra ay bumuo ng isang espesyal na uri ng ekonomiya kung saan ang pagpapastol ng reindeer ay nagsilbing pangunahing pinagkukunan ng ikabubuhay. Ang pangangaso at pangingisda, pati na rin ang pangangaso ng balahibo sa dagat, ay pangalawang kahalagahan lamang sa kanila, at kung minsan ay ganap silang wala. Ang usa ay nagsilbing hayop sa transportasyon, at ang kanilang karne ang pangunahing pagkain. Ang mga pastol ng reindeer ng tundra ay namumuhay ng isang lagalag, na gumagalaw sa mga reindeer na naka-harness sa mga sled. Ang mga karaniwang tagapag-alaga ng tundra reindeer ay ang Nenets, reindeer Chukchi at Koryaks.

Ang batayan ng ekonomiya ng mga pastoralista ng steppes at forest-steppes ay ang pag-aanak ng mga baka at kabayo (sa mga Yakuts), o baka, kabayo at tupa (sa mga Altaian, Khakasses, Tuvans, Buryats, Siberian Tatars). Matagal nang umiral ang agrikultura sa lahat ng mga taong ito, maliban sa mga Yakut, bilang isang pantulong na industriya. Sa mga Yakut, ang agrikultura ay lumitaw lamang sa ilalim ng impluwensya ng Russia. Ang lahat ng mga taong ito ay bahagyang nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Ang kanilang paraan ng pamumuhay sa mas malayong nakaraan ay nomadic at semi-nomadic, ngunit bago ang rebolusyon, sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang ilan sa kanila (Siberian Tatars, Western Buryats, atbp.) ay lumipat sa husay na buhay.

Kasama ang ipinahiwatig na mga pangunahing uri ng ekonomiya, ang isang bilang ng mga tao ng Siberia ay may mga transisyonal. Kaya, ang Shors at Northern Altaian ay kumakatawan sa mga mangangaso na may mga simula ng husay na pag-aanak ng baka; Ang mga Yukaghir, Nganasan, at Enet noong nakaraan ay pinagsama (paglalakbay sa tundra) na pagpapastol ng reindeer at pangangaso bilang kanilang pangunahing hanapbuhay. Ang ekonomiya ng isang makabuluhang bahagi ng Mansi at Khanty ay may magkahalong kalikasan.

Ang mga uri ng ekonomiya na nabanggit sa itaas, kasama ang lahat ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, ay sumasalamin sa kabuuan ng mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa na nanaig bago ang sosyalistang muling pagtatayo ng ekonomiya sa mga mamamayan ng Siberia. Ito ay naaayon sa mga sinaunang anyo ng panlipunang organisasyon na umiral dito hanggang kamakailan. Bilang bahagi ng estado ng Russia sa halos tatlong siglo, ang mga tribo at nasyonalidad ng Siberia ay hindi, siyempre, nanatili sa labas ng impluwensya ng pyudal at kapitalistang relasyon. Ngunit sa kabuuan, ang mga ugnayang ito ay hindi maganda ang pag-unlad dito, at dito na, kung ihahambing sa ibang mga tao ng tsarist Russia, ang mga labi ng mga paraan ng pre-kapitalista ay napanatili sa ganap na lawak; sa partikular, sa ilang mga tao sa Hilaga, ang mga labi ng primitive communal tribal system ay lubhang kakaiba. Sa karamihan ng mga mamamayan ng Hilaga, gayundin sa ilang mga tribo ng hilagang Altai (Kumandins, Chelkans) at kabilang sa mga Shors, ang mga anyo ng patriarchal-clan system ng iba't ibang antas ng kapanahunan ay nangingibabaw at kakaibang anyo ng pamayanang teritoryo. ay naobserbahan. Sa yugto ng maagang uri ng patriarchal-pyudal na relasyon ay mga pastoral na tao: Yakuts, Buryats, Tuvans, Yenisei Kirghiz, Southern Altaian, kabilang ang Teleuts, pati na rin ang Transbaikal Evenk horse breeders. Ang mga relasyong pyudal ng isang mas maunlad na uri ay kabilang sa mga Tatar ng Siberia.

Ang mga elemento ng pagkakaiba-iba ng lipunan ay umiral na sa lahat ng dako, ngunit sa iba't ibang antas. Ang patriarchal slavery, halimbawa, ay medyo laganap. Ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay partikular na malinaw na ipinahayag sa mga reindeer herder, kung saan ang mga reindeer herds ay lumikha ng batayan para sa akumulasyon ng yaman sa mga indibidwal na sakahan at sa gayon ay nagdulot ng patuloy na pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay. Sa isang maliit na lawak, ang gayong pagkakaiba ay naganap sa mga mangangaso at mangingisda. Sa isang maunlad na ekonomiya ng pangingisda at sa ekonomiya ng mga mangangaso sa dagat, lumitaw ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian batay sa pagmamay-ari ng gamit sa pangingisda - mga bangka, kagamitan - at sinamahan din ng iba't ibang anyo ng patriarchal slavery.

Ang pagkawatak-watak ng pamayanan ng tribo bilang isang yunit ng ekonomiya ay nagpapahina sa mga prinsipyo ng komunal sa produksyon at pagkonsumo. Ang mga karatig na komunidad, mga teritoryal na asosasyon ng mga sakahan na konektado sa magkasanib na pangangaso para sa mga hayop sa lupa at dagat, magkasanib na pangingisda, magkasanib na reindeer grazing, at magkasanib na nomadismo ay lumitaw na pumalit sa mga pangkat ng tribo. Ang mga pamayanang teritoryal na ito ay nagpapanatili rin ng maraming katangian ng kolektibismo sa pamamahagi. Ang isang malinaw na halimbawa ng mga nakaligtas na ito ay ang kaugalian ng nimash sa mga Evenks, ayon sa kung saan ang karne ng isang pinatay na hayop ay ipinamahagi sa lahat ng mga sakahan ng kampo. Sa kabila ng napakalawak na proseso ng pagkabulok ng primitive communal system, ang mga mangangaso, mangingisda at mga breeder ng baka ng Siberia ay nagpapanatili ng mga labi ng napakaagang relasyon ng ina-tribal.

Ang tanong kung sa nakaraan ang mga tao sa Hilaga ay may isang angkan batay sa batas ng ina ay may malaking kahalagahang pamamaraan. Tulad ng alam mo, ang tinatawag na kultural-historikal na paaralan sa etnograpiya, salungat sa ebidensya, ay nakabuo ng isang teorya ayon sa kung saan ang matriarchy at patriarchy ay hindi sunud-sunod na mga yugto sa kasaysayan ng lipunan, ngunit ang mga lokal na variant na nauugnay sa ilang mga "kulturang lupon" at katangian lamang ng ilang mga lugar. Ang konsepto na ito ay ganap na pinabulaanan ng mga konkretong katotohanan mula sa kasaysayan ng mga tao ng Siberia.

Nakikita natin dito, sa iba't ibang antas, ang mga bakas ng maternal clan, na sumasalamin sa isang tiyak na yugto sa panlipunang pag-unlad ng mga taong ito. Ang mga nabubuhay na ito ay matatagpuan sa mga bakas ng matrilocal marriage (ang paglipat ng asawa sa pamilya ng asawa), sa avuculate (ang espesyal na tungkulin ng tiyuhin sa panig ng ina), sa maraming iba't ibang mga kaugalian at ritwal, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng matriarchy sa nakaraan.

Ang problema ng maternal clan ay konektado sa tanong ng dalawahang organisasyon bilang isa sa mga pinaka sinaunang anyo ng sistema ng tribo. Ang tanong na ito na may kaugnayan sa hilagang mga tao ay unang itinaas at karaniwang nalutas ng etnograpiya ng Sobyet. Ang mga etnograpo ng Sobyet ay nakakolekta ng malaking materyal na nagpapatotoo sa mga nabubuhay ng isang dalawahang organisasyon sa iba't ibang mga tao sa hilagang Siberia. Ang ganyan, halimbawa, ay mga datos sa mga phratries sa mga Khanty at Mansi, sa mga Kets at Selkup, sa mga Nenet, Evenki, Ulchi, at iba pa.

Sa simula ng XX siglo. ang pinaka-maunlad na mga tao sa timog Siberia (Southern Altaian, Khakasses, Buryats, Siberian Tatars) at ang mga Yakut ay bumuo din ng mga kapitalistang relasyon, habang ang iba, lalo na ang maliliit na mamamayan ng Hilaga, ay nagpapanatili ng mga patriyarkal na relasyon at ang kanilang mga katangian na primitive na anyo ng pagsasamantala. Ang mga Altaian, Buryats, Yakuts ay nagkaroon na ng mga pyudal na relasyon, masalimuot na nauugnay sa mga patriyarkal na relasyon sa tribo, sa isang banda, at ang mga embryo ng kapitalismo, sa kabilang banda.

Ang pag-aaral ng mga pagkakaibang ito ay hindi lamang ng teoretikal na interes ng istoryador at etnograpo, ngunit may malaking praktikal na kahalagahan kaugnay ng mga gawain ng sosyalistang muling pagtatayo ng ekonomiya, kultura at paraan ng pamumuhay ng mga mamamayan ng Siberia. Ang katuparan ng mga gawaing ito ay nangangailangan ng tiyak na pagsasaalang-alang ng lahat ng mga kakaiba ng pambansang paraan ng pamumuhay at ang istrukturang panlipunan ng mga indibidwal na tao.

Paglikha noong 1931-1932. Ang mga nomadic at rural na konseho, rehiyonal at pambansang distrito, na itinayo sa batayan ng teritoryo, ay ganap na nagpapahina sa kahalagahan sa buhay panlipunan ng mga tao sa Hilaga ng kanilang dating organisasyong panlipi at mga elementong panlipunan na nanguna dito.

Sa kasalukuyan, ang konseho ng nayon ay naging pangunahing lokal na yunit ng mga awtoridad ng Sobyet sa mga mamamayan ng Hilaga, at ang kolektibong sakahan ay naging pangunahing yunit ng ekonomiya sa lahat ng dako. Minsan ang mga nomadic at rural council ay kinabibilangan ng ilang collective farm, minsan ang buong populasyon ng isang village o nomadic council ay pinagsama sa isang collective farm.

Ang mga kolektibong bukid ay nakaayos sa karamihan ng mga kaso batay sa charter ng agricultural artel, ngunit sa ilang mga lugar din sa batayan ng charter ng fishing artels.

Bilang isang patakaran, sa mga pambansang termino, ang mga kolektibong bukid ay kadalasang kinabibilangan ng mga taong may parehong nasyonalidad, gayunpaman, sa mga lugar na may halo-halong populasyon, ang mga kolektibong bukid ng halo-halong pambansang komposisyon ay matatagpuan at kahit na nangingibabaw: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki, atbp. Ang parehong posisyon sa mga konseho ng nayon. Kasama ng mga konseho, na ang buong populasyon ay kabilang sa isang nasyonalidad, mayroong mga konseho na kinabibilangan ng dalawa at tatlong nasyonalidad. Ito ay humahantong sa kumpletong pahinga sa mga dating tradisyon ng tribo.

Dapat ding tandaan na saanman sa Siberia, kahit na sa hilagang pambansang distrito, mayroong isang malaking populasyon ng Russia; Ang mga Ruso ay kasama sa parehong mga distrito, mga konseho ng nayon at mga kolektibong bukid, kung saan nagkakaisa rin ang mga katutubong populasyon. Ang rapprochement na ito at magkasanib na buhay sa mga Ruso ay mahalagang mga salik sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng mga mamamayan ng Siberia.

Ang sosyalistang konstruksyon sa mga mamamayan ng Siberia ay unang hinadlangan ng pangkalahatang pagkaatrasado sa kultura. Kinailangan ito ng malaking gawaing pampulitika at pang-edukasyon para madaig, halimbawa, ang isang atrasadong ideolohiyang relihiyon.

Halos lahat ng mga tao ng Siberia, maliban sa Eastern Buryats, kung saan laganap ang Lamaism, ang Chukchi, mga bahagi ng Koryaks, Nganasans at Eastern Nenets, na nanatili sa labas ng impluwensya ng Orthodox Church, ay pormal na itinuturing na Orthodox. . Ngunit lahat sila, hanggang kamakailan, ay pinanatili ang kanilang mga sinaunang relihiyosong ideya at kulto.

Ang mga relihiyon bago ang Kristiyano ng mga tao sa Siberia ay karaniwang tinutukoy ng konsepto ng shamanismo. Sa Siberia, ang shamanism ay napakalawak, lumitaw sa partikular na kapansin-pansin na mga anyo at nauugnay sa ilang mga panlabas na katangian (shaman tamburin at costume). Ang Shamanism sa Siberia ay malayo sa pagiging homogenous complex ng mga paniniwala at kulto. Posibleng isa-isahin ang ilang uri nito, na sumasalamin sa iba't ibang yugto ng pag-unlad: mula sa mas sinaunang mga anyo ng pamilya at tribo hanggang sa binuong propesyonal na shamanismo.

Ang mga panlabas na katangian ng shamanism ay hindi rin pareho. Ayon sa hugis ng tamburin, ang hiwa ng kasuutan at ang headdress ng shaman, ilang mga uri ay nakikilala, sa isang tiyak na lawak na katangian ng ilang mga rehiyon. Ang panig na ito ng shamanism ay may malaking interes sa siyensiya hindi lamang para sa pag-unawa sa panlipunang papel at pinagmulan ng shamanismo mismo, kundi para din sa pag-aaral ng historikal at kultural na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na tao. Ang pag-aaral ng mga ugnayang ito, tulad ng ipinakita ng gawain ng mga siyentipikong Sobyet, ay nagbibigay-liwanag sa ilang mga katanungan tungkol sa pinagmulan at etnikong ugnayan ng mga tao sa Hilagang Asya.

Ang Shamanism ay may napakalaking negatibong papel sa kasaysayan ng mga mamamayan ng Siberia.

Halos lahat ng mga tao sa Siberia ay nagkaroon ng mga shaman sa simula ng ika-20 siglo. sa mga tunay na propesyonal na nagsagawa ng kanilang mga ritwal, bilang panuntunan, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod at may bayad. Ayon sa kanilang posisyon, likas na aktibidad at interes, ang mga shaman ay ganap na konektado sa mapagsamantalang piling tao ng katutubong populasyon. Nagdala sila ng pinsala sa ekonomiya sa populasyon, na nangangailangan ng patuloy na madugong sakripisyo, ang pagpatay ng mga aso, usa at iba pang mga alagang hayop na kinakailangan para sa mangangaso.

Ang iba't ibang mga ideyang animistic ay laganap sa mga mamamayan ng Siberia, mayroong isang kulto na nauugnay sa mga espiritu - "mga panginoon" ng mga indibidwal na natural na phenomena, mayroong iba't ibang anyo ng kulto ng tribo. Hindi lahat ng mga tao ang mga kultong ito ay nasa saklaw ng shaman.

Taliwas sa opinyon na ipinahayag sa panitikan tungkol sa kawalan ng mga bakas ng totemism sa Siberia, ang mga labi nito ay matatagpuan sa halos lahat ng mga mamamayan ng Siberia. Ang mambabasa ay makakahanap ng mga halimbawa nito sa mga kabanata tungkol sa mga indibidwal na tao. Ang kulto ng oso, na may halos unibersal na pamamahagi sa Siberia, ay bumalik din sa totemism.

Ang kulto ng oso ay nagkaroon ng dalawang anyo: una, sa anyo ng mga ritwal na nauugnay sa isang oso na pinatay sa pangangaso, at pangalawa, sa anyo ng isang espesyal na kulto ng mga anak ng oso na pinalaki sa pagkabihag at pagkatapos ay ritwal na pinatay sa isang tiyak na oras. . Ang pangalawang anyo ay limitado sa isang tiyak na lugar - Sakhalin at Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Ang kaugalian ng pag-iingat ng isang iginagalang na hayop sa pagkabihag at pagkatapos ay ritwal na pagpatay ay dadalhin tayo sa malayong timog, kung saan nangunguna rin ang ilang iba pang elemento sa kultura ng Ainu.

Ang lahat-ng-Siberian na anyo ng pagsamba sa oso ay bumalik, tila, sa totemismo ng mga sinaunang mangangaso ng taiga at mangingisda ng Siberia, sa pang-ekonomiya at kultural na kumplikado, na lumitaw kahit na sa Neolithic ng taiga zone.

Ang espirituwal na kultura ng mga mamamayan ng Siberia ay hindi limitado, siyempre, lamang sa mga imahe at konsepto ng kamalayan sa relihiyon, kahit na ang mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay humantong sa pagkaatrasado ng espirituwal na kultura. Ang iba't ibang uri ng katutubong praktikal na kaalaman at katutubong sining ay nagsasalita nang nakakumbinsi tungkol dito.

Halos bawat pangkat etniko ay may orihinal na mga gawang alamat, ang pagkakaiba-iba nito ay nahahanap ang paliwanag nito sa pagkakaiba ng mga makasaysayang tadhana, sa iba't ibang pinagmulan ng mga taong ito.

Ang alamat ng mga tao sa Hilaga ay lubhang naimpluwensyahan ng oral art ng mga taong Ruso. Ang mga engkanto ng Russia, kung minsan ay medyo binago dahil sa mga lokal na kondisyon, at kung minsan ay halos walang anumang mga pagbabago, ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng yaman ng alamat ng karamihan sa mga tao sa Hilaga, at kadalasan ang pinakasikat.

Sa mga taon ng pagtatayo ng Sobyet, ang mga mamamayan ng Siberia ay may mga bagong gawa ng katutubong tula sa mga paksa ng kolektibong buhay sa bukid, ang Great Patriotic War ng 1941-1945, Lenin at ang Partido Komunista.

Ang mga pinong sining ng mga tao sa Siberia ay mayaman at iba-iba. Dito kinakailangan na tandaan ang mga dekorasyon sa pamamagitan ng pananahi at appliqué sa mga damit, sa partikular, pagbuburda na may buhok ng reindeer mula sa leeg (isa sa mga archaic na paraan ng dekorasyon), mga appliqués mula sa mga piraso ng katad, balat at tela, sutla na pagbuburda at beading.

Ang mga tao ng Siberia ay nakamit ang mahusay na tagumpay sa paglikha ng mga ornamental motif, pagpili ng mga kulay, inlaying at pag-ukit ng metal.

Ang isang espesyal na lugar ng inilapat na sining ay ang pag-ukit sa mammoth ivory at walrus tusk at metal, metal inlay sa mga gamit sa bahay - mga bahagi ng buto ng reindeer harness, mga tubo, flint at iba pa. sa mga lugar ng kagubatan (pangunahin sa Ob basin). Dapat din itong pansinin ang woodcarving - palamuti na may mga ukit ng mga kahoy na kagamitan at kagamitan, na nakatanggap ng pinakamalaking pag-unlad sa rehiyon ng Amur.

Ang pag-aaral ng lahat ng uri ng sining ng mga mamamayan ng Siberia ay hindi lamang ng makasaysayang interes at kahalagahan. Ang pag-aaral nito sa ilalim ng mga kondisyon ng Sobyet ay dapat makatulong na itaas ang sining na ito sa isang mas mataas na antas, makatulong na gawin itong mahalagang bahagi ng sosyalistang kultura ng mga mamamayan ng Siberia.

Ang Great October Socialist Revolution ay natagpuan sa Siberia ang isang medyo sari-saring larawan ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng populasyon na hindi Ruso, simula sa iba't ibang yugto ng pagkabulok ng primitive na sistemang komunal at nagtatapos sa mga embryo ng mga relasyong kapitalista. Ang lokal na populasyon ay multilinggwal, maliit sa bilang, nakakalat sa malawak na kalawakan, mas madalas sa maliliit na grupo ng tribo at tribo (lalo na sa hilagang bahagi ng Siberia). Ang mga maliliit na tribo at mamamayang ito (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks at marami pang iba) ay pangunahing nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda, bahagyang pagpapastol ng mga reindeer. Bilang isang patakaran, namuhay sila sa isang saradong primitive na buhay, nagsasalita ng kanilang sariling mga lokal na wika at diyalekto at walang sariling nakasulat na wika at panitikan. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pambansang patakaran ng tsarism, ang proseso ng kanilang makasaysayang pag-unlad ay nagpatuloy nang napakabagal, dahil ang patakaran ng tsarist ay nagpabagal nito, napangalagaan ang pagkakapira-piraso ng tribo at kawalan ng pagkakaisa.

Kasama ng maliliit na grupo ng tribo sa Siberia, mayroong mga matatag na nasyonalidad na may mahusay na tinukoy na komposisyon ng klase ng populasyon, na may mas maunlad na ekonomiya at kultura, halimbawa, ang mga Yakuts, Buryats, Tuvans, Khakasses, Southern Altaian, atbp.

Dapat pansinin na ang mga pangkat ng tribo at mga tao ng Siberia sa ilalim ng mga kondisyon ng tsarism ay hindi nanatiling hindi nagbabago. Marami sa kanila, kumbaga, ay nasa isang transisyonal na estado, iyon ay, sila ay bahagyang na-assimilated, bahagyang binuo. Ang mga nasyonalidad tulad ng Yakuts, Buryats, Khakasses ay umunlad hindi lamang dahil sa kanilang sariling natural na paglaki ng populasyon, kundi dahil din sa asimilasyon sa kanilang gitna ng iba't ibang maliliit, halimbawa, nagsasalita ng Tungus, nagsasalita ng Samoyed na mga pangkat ng tribo. Nagkaroon ng proseso ng pagsasanib ng ilang maliliit na grupo sa mga Ruso, halimbawa, Kotts, Kamasinians sa dating Cape, Kumandins at Teleuts sa mga distrito ng Biysk, atbp. Kaya, sa isang banda, nagkaroon ng proseso ng pagsasama-sama ng mga grupo ng tribo sa nasyonalidad, sa kabilang banda, ang kanilang pagkakapira-piraso at asimilasyon. Ang prosesong ito ay nagpatuloy bago ang rebolusyon sa napakabagal na bilis.

Ang sistema ng estado ng Sobyet ay nagbukas ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng mga tribo at nasyonalidad ng Siberia. Itinakda ng Partido Komunista ang gawain ng pagguhit ng mga tribo at nasyonalidad ng dating Tsarist Russia, na huli sa kanilang pag-unlad, sa pangkalahatang channel ng mas mataas na kultura ng mga taong Sobyet. Malawakang isinasangkot ng partido ang mga pwersa ng uring manggagawang Ruso sa gawain ng pag-aalis ng daan-daang taon nang pagkaatrasado sa pulitika, ekonomiya at kultura sa mga tribo at nasyonalidad ng Siberia. Bilang resulta ng mga praktikal na hakbang, nagsimula ang sosyalistang konstruksyon sa mga atrasadong tribo at nasyonalidad ng Siberia.

Sa ilalim ng mga kondisyon ng sistema ng estado ng Sobyet, ang pambansang patakaran ng Partido Komunista, ang karamihan sa mga hindi Ruso na populasyon ng Siberia ay nakatanggap ng isang espesyal na anyo ng istruktura ng estado sa anyo ng administratibo (para sa mga autonomous na rehiyon, pambansang distrito at distrito) o pampulitika (para sa mga autonomous na republika) awtonomiya. Nag-ambag ito sa pag-unlad at pagpapalakas ng buhay pang-ekonomiya nito, paglago ng kultura, pati na rin ang pambansang konsolidasyon. Sa Siberia, hanggang ngayon, kasama ang medyo malalaking nasyonalidad gaya ng mga Yakut at Buryat, na may bilang na daan-daang libo, may mga maliliit na nasyonalidad na may bilang lamang ng ilang libo at kahit ilang daang tao.

Dahil sa espesyal na atensyon at pangangalaga ng gobyernong Sobyet at ng Partido Komunista, unti-unti nilang inaalis ang kanilang pagkaatrasado sa ekonomiya at kultura at sumapi sa kulturang sosyalista. Gayunpaman, marami pa silang dapat gawin sa landas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura. Ang malalim na pagkaatrasado sa ekonomiya at kultura, maliit na bilang at kawalan ng pagkakaisa, na minana mula sa pre-rebolusyonaryong panahon ng kanilang kasaysayan, ay lumikha ng maraming iba't ibang mga paghihirap para sa karagdagang pag-unlad sa ilalim ng mga kondisyon ng sosyalistang sistema. Ang pang-ekonomiya at kultural na pagtatayo ng gayong mga tao ay nangangailangan ng isang napakaingat na pagsasaalang-alang sa kanilang makasaysayang nakaraan, ang mga detalye ng kultura at paraan ng pamumuhay, at ang mga detalye ng mga heograpikal na kondisyon kung saan sila nakatira. Ang mga maliliit na nasyonalidad na ito, na may mga siglong karanasan sa pamumuhay sa malupit na mga kondisyon ng hilaga, ay hindi maunahang mga mangangaso at mga pastol ng reindeer, mga connoisseurs ng mga lokal na natural na kondisyon. Walang sinuman, maliban sa kanila, ang makakagamit ng likas na yaman ng malawak na espasyo ng taiga at tundra nang mahusay at makatwiran sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer. Ito ay medyo natural, samakatuwid, na ang pang-ekonomiya at kultural na konstruksyon ng mga taong ito ay nagtataglay ng mga kakaibang katangian. Ang isang maingat na pag-aaral ng kakaibang ito ay makakatulong upang mas mabilis na makumpleto ang proseso ng panghuling pagsisimula ng mga mamamayan ng Siberia sa mga kayamanan ng sosyalistang kultura ng mga mamamayang Sobyet at, sa turn, upang ilipat ang napakalaking kayamanan ng malalayong labas ng Siberia sa ang dahilan ng sosyalistang konstruksyon ng buong estado.

FUR TRADE SA SIBERIA

Sa kasaysayan ng bansa, ang mga furs (tinatawag itong skora, "soft junk") ay palaging may mahalagang papel. Sa sinaunang Russia, nagbigay sila ng parangal dito, nagbigay ng suweldo, nagbigay ng mga regalo sa mga dayuhang soberanya, kanilang sarili at dayuhang mga sakop. Sapat na sabihin na noong 1635 ang Shah ng Persia ay nakatanggap ng mga live na sables sa ginintuan na mga kulungan mula sa Moscow bilang isang regalo sa pagbabalik. Noong XI-XII na siglo, ang mga balahibo ay nagsilbing pera. Ang mga balahibo ay isang kalakal ng pera. Bilang kapalit nito, iba't ibang mga kalakal ang natanggap mula sa ibang bansa, kabilang ang pilak para sa pagmimina ng mga lokal na barya (ang ating sariling mga hilaw na materyales ay natuklasan lamang sa bansa noong simula ng ika-18 siglo). Malaki rin ang naging papel ng furs sa bahagi ng kita ng badyet ng estado. Noong 1640-50s, ang bahagi nito ay mayroong 20 porsiyento, at noong 1680 ito ay hindi bababa sa 10 porsiyento. Malaki rin ang papel nito sa pag-export ng Russia.

Malaking pangangailangan para sa mga balahibo, lalo na para sa sable, ay lubhang nadagdagan sa pagtuklas sa kalagitnaan ng siglong XVI. Ang pakikipagkalakalan ng Russia sa Kanlurang Europa sa pamamagitan ng White Sea, ay humantong sa mabilis na "industriya" nito sa European at pagkatapos ay sa Asiatic Russia. Kung ang pinakamataas na average na taunang produksyon ng Siberian sable ay nahulog sa 40s ng XVII century. at katumbas ng 145 libong piraso, pagkatapos noong 90s ng parehong siglo ay nahulog ito sa 42.3 libong piraso. Sa loob lamang ng 70 taon (1621-1690) 7,248,000 sables ang namina sa Siberia.

Sa kahalagahan ng kalakalan ng balahibo sa pag-unlad ng Siberia noong ika-17 siglo. ang mismong simbolismo ng kanyang coat of arms mula sa charter ng 1690 ay nagpapatotoo: dalawang sable na tinusok ng dalawang crossed arrow at hawak sa kanilang mga ngipin ang "korona ng kaharian ng Siberia".
Mula sa kalakalan ng balahibo noong ika-17 siglo. nagsimula ang pag-unlad ng relasyong kapitalista sa Siberia.

Ang mga unang Russian settlers ng Western Siberia, anuman ang kanilang mga dating pang-ekonomiyang specialty, ay pinilit na makisali sa fur trade sa isang antas o iba pa. Ito ay kapalit lamang ng mga produktong pangkalakal na posibleng makuha mula sa mga mangangalakal ng Russia at Central Asian na dumating sa Siberia ng mga bagay na kailangan para sa buhay at trabaho sa agrikultura at industriya. Unti-unti, ang mga magsasaka ng Russia at mga taong-bayan ay umatras mula sa aktibong pakikilahok sa pangangaso. Ito ay naging pangunahin sa karamihan ng mga propesyonal mula sa Ruso at katutubong populasyon ng Kanlurang Siberia.

Para sa kalakalan ng balahibo, ang mangangaso ay nangangailangan ng kagamitan, na tinatawag na hapunan. Ito ay binubuo ng isang "reserba" (pagkain) at isang "pang-industriya na halaman". Ang pinakamababang hanay ng mga hapunan para sa panahon ng pangangaso ay binubuo ng humigit-kumulang 20 libra ng rye flour, isang kalahating kilong asin, 2 palakol, 2 kutsilyo, 10 fathoms ng seine nets, lupang taniman para sa dalawa, isang tatlong-pound na kaldero na tanso, mga zipun, isang caftan o fur coat, 10 arshin ng homespun na tela, 15 arshin ng canvas, 2 kamiseta, pantalon, isang sumbrero, 3 pares ng guwantes, 2 pares ng espesyal na sapatos (Ouledi), balat para kay Ouledi, isang kumot para sa dalawa, 10 kamys ( balat mula sa mga binti ng usa o iba pang mga hayop para sa lining skis), mas madalas na isang aso, isang lambat para sa paghuli ng sable at squeaker. Sa distrito ng Mangazeya, ang halaga ng hapunan noong 1920s at 1940s mula 25 hanggang 35 rubles. Sa Tobolsk ito ay mas mura.

Ang mga nakakuha ng mga balahibo sa kanilang sariling hapunan ay tinatawag na kanilang sariling mga hapunan, at sa iba, sila ay tinatawag na mga manloloko. Ang prankster ay isang upahang tao, i.e. kinuha upang magtrabaho para sa isang negosyante. Ang mga relasyon sa pagitan nila ay kinokontrol ng isang oral o (mas madalas) nakasulat na kasunduan, na naglaan para sa manloloko na mangisda sa hapunan ng master na may pagbabalik sa may-ari ng 2/3 ng produksyon, ang personal na pag-asa ng manloloko sa may-ari. para sa buong panahon ng kontrata (karaniwan ay para sa isa, dalawang taon), pareho para sa magkabilang partido, parusa para sa paglabag sa kontrata. Pokrut sa fur trade ng Western Siberia sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo. ay medieval sa anyo ng kapitalistang pagkuha. Kadalasan, ang mga amo ay mga kapitalistang mangangalakal, na, kasama ang pag-oorganisa ng kanilang sariling pagkuha ng balahibo, ay nakikibahagi din sa pagbili ng mga balahibo mula sa mga mangangaso-may-ari.

Sa pribadong pagkuha ng mga balahibo ng Kanlurang Siberian, ang maliliit na kalakal na kalakalan ang nangibabaw, at ang pangunahing kumikita ay ang may-ari ng bahay.
Ang mga balahibo ay hinuhuli ng mga iyon at ng iba pang mga artel, mula 2-3 hanggang 30-40 katao, mas madalas ng isang halo-halong komposisyon. Bihirang manghuli nang paisa-isa. Ang malalaking partido ay hinati sa mga bahagi na nangisda nang nakapag-iisa sa lugar na inilaan ng pinuno. Mas gusto nilang manghuli taon-taon sa parehong lugar ng orihinal na palaisdaan. Ang lahat ng mga partido sa pangingisda, anuman ang kanilang komposisyon, laki at pagkakaroon ng mga subdibisyon, ay inorganisa sa isang prinsipyong nagkakapantay-pantay. Ang bawat isa ay nag-ambag ng parehong bahagi sa pagkain at kagamitan (ang mga host ay nag-ambag para sa swag) at nakatanggap ng pantay na bahagi sa lahat (ang swag, tulad ng nabanggit na namin, ay nagbigay ng dalawang-katlo ng bahagi sa may-ari). Ang nasabing organisasyon, na kusang binuo, nang hindi inaalis ang mga salungatan sa lipunan, inalis ang kompetisyon sa intra-artel at nag-ambag sa isang mas pantay na "industriyal" ng lupa. Ang dibisyon ng paggawa na mahigpit na isinasagawa sa loob ng mga artel ay nagpapataas ng ani ng pangangaso.

Nangangaso sila sa dalawang paraan: sinusubaybayan nila ang hayop, mas madalas sa isang aso, at binaril ito mula sa isang busog (baril) o nahuli ito sa mga lambat; hinabol nila ang halimaw gamit ang mga hindi awtorisadong tool - kulems (stationary pressure traps), crossbows, traps, atbp. Aboriginal na populasyon ng Western Siberia noong ika-17 siglo. hindi ginamit ang mga self-propelled na baril.

Ang pangangaso ng sable ay nagdala ng pinakamalaking pakinabang. Ang hayop na ito ay nanirahan sa maraming bilang sa mga kagubatan ng Western Siberia, at ang balahibo nito ay may mahusay na mga katangian at walang limitasyong pangangailangan sa merkado. Ang mas mahalaga at mamahaling species ng mga hayop na may balahibo (otters, beavers at foxes) ay hindi naiiba sa masa at ubiquity. Ang iba pang mababang halaga, bagaman marami, ang mga balahibo (squirrel, ermine) ay hindi rin kumikita para sa propesyonal na kalakalan ng Russia.

Nangibabaw ang mga Aboriginal na mangangaso sa paggawa ng mga sable ng Kanlurang Siberia. Nagkaroon sila ng higit sa 85 porsiyento ng kabuuang bilang ng mga balat ng sable (ang bahagi ng mga mangangaso ng Russia ay bahagyang higit sa 13 at 16 na porsiyento). Natukoy ito sa katotohanan na ang permanenteng populasyon ng Russia sa Kanlurang Siberia, na pangunahing sinasakop ng maaararong pagsasaka, sining, at pangangalakal, ay nangangaso ng kaunti; ang mga mangangaso na nagmula sa ibayo ng Urals, pangunahin mula sa Northern at Central Pomorie, ay mas gustong manghuli ng higit pa. mahalagang East Siberian sable.

Kapag nag-aani ng higit sa 30 porsiyento ng taglagas na bilang ng mga sable, ang palaisdaan ay lumampas sa natural na pagtaas at naging mandaragit. Nangyari ito sa Kanlurang Siberia mula sa pagtatapos ng 20s hanggang sa kalagitnaan ng 30s, at sa Eastern Siberia mula sa pagtatapos ng 60s ng ika-17 siglo. Bilang isang resulta, ang sable ay halos ganap na nawala.
Noong 1650, ipinagbawal ng gobyerno ang pangangaso ng sable ng Russia sa distrito ng Ket upang matiyak ang pagkolekta ng yasak, at noong 1656, ang mga tributaries ng Angara, Rybnaya, Chadobets, Kata at Kova, ay idineklara na mga protektadong lugar. Noong 1678, ang mga industriyalisadong Ruso sa Yakutia ay ipinagbabawal na mag-ani ng sable sa mga yasak na lupain sa kahabaan ng Lena, Vitim, Peleduy, Olekma, May, Aldan, Uchur, Tontora, "at kasama ang iba pang mga ilog." Noong 1684, ipinagbawal ng gobyerno ang pangangaso ng sable sa mga county na bahagi ng kategoryang Yenisei at sa Yakutia.

Ang utos na ito ay ipinatupad lamang sa mga distrito ng Mangazeya at Yenisei, kung saan natapos ang kasaysayan ng pangangaso ng sable ng Russia at pribadong entrepreneurship. Sa mga distrito ng Yakutsk at Ilimsk, ang mga industriyalisadong Ruso ay nagpatuloy sa pangangaso sa kabila ng mga pagbabawal laban sa kanya "sa ilalim ng parusang kamatayan."

Ang utos ng Siberia ay nagbigay pansin sa pag-aalis ng paglabag na ito, kabilang ang mga tagubilin sa bagay na ito sa mga liham at mga utos sa mga gobernador. Kaya, sa "Pagtuturo sa posisyon ng mga gobernador ng Yakut", na may petsang 1694, mababasa natin: "... gumawa ng isang order para sa isang malakas: kasama ang mga ilog, kasama ang Lena, kasama ang Olekma, kasama ang Aldan, kasama Vitim, sa kahabaan ng Uchar, sa kahabaan ng Tontota, sa kahabaan ng Maya, sa kahabaan ng Yadoma at sa iba pang mga gilid na ilog kung saan ang mga dayuhang yasak ay naninirahan at nangangalakal sa yasak, at hindi nag-uutos sa mga mangangalakal at industriyal na mga tao na dumaan sa mga ilog na iyon, ngunit ang mga industriyal na tao ay pumupunta sa mga crafts sa mga lugar na iyon kaya na yasak mga tao mula sa pangingisda ang kanilang higpit at yasak koleksyon ng mga kakulangan Ito ay". Noong 1700, ang ilang kaluwagan ay ginawa: sa maharlikang charter, ang gobernador ng Yakut ay inutusan na palayain ang mga industriyalista sa pangingisda ng sable, "nag-aaplay sa estado doon," kung hindi ito makagambala sa pangingisda ng yasak.

Ang regulasyon ng pamahalaan sa kalakalan ng balahibo ay nagpatuloy sa hinaharap. Noong 1706, pinahintulutan ang pangangaso ng sable, ngunit sa isang limitadong bilang ng mga industriyalista, na may obligadong pagbebenta ng lahat ng nakuhang balat sa treasury. Noong 1727, ang utos ng 1684 ay nakansela, ngunit noong 1731 ang pangangaso ng sable sa mga lugar kung saan ang mga yasak ay nangangaso ay muling ipinagbawal. Noong ika-19 na siglo Ang bilang ng mga sable sa Yenisei Territory ay nakabawi nang husto kaya pinayagan muli ang komersyal na pangangaso para sa kanila.

sa Siberia hanggang ika-20 siglo. walang kumpletong pagbabawal sa pangangaso ng sable. Ang muling pangangaso ng mga hayop ay muling humantong sa katotohanan na ang pag-export ng mga balat ng sable mula sa Siberia sa unang dekada ng ika-20 siglo. ay hindi lalampas sa 20 libo, noong 1917 - 8 libong piraso bawat taon. Sa pamamagitan ng 80s ng XX siglo. salamat sa nakaplanong regulasyon ng produksyon, artificial resettlement, top dressing, atbp. ang lugar (427 sa 448 milyong ektarya) at ang bilang (500-600 libo) ng Siberian sable ay halos naibalik. Ang average na taunang produksyon nito noong 1959-1969. umabot sa higit sa 173 libong piraso. bawat taon, at noong 1980, 133 libong sable skin ang na-ani. Ang maximum na bilang ng mga balat ng sable (200,000 piraso) ay ibinigay noong 1961/62 season, na nasa antas ng pinakamataas na produksyon ng sable sa Siberia noong ika-17 siglo.

Ang kalakalan ng balahibo sa USSR taun-taon ay gumawa ng higit sa 150 milyong mga balat ng mga hayop na balahibo, na noong 1972 ay umabot sa 7-8 porsiyento ng produksyon ng balahibo sa bansa (kabilang ang mga produkto mula sa produksyon ng hawla, pag-aanak ng tupa at pangingisda sa dagat). Kasama sa hanay ng mga mined fur ang mahigit isang daang species. Sa mga tuntunin ng dami at kalidad ng mga balahibo, ang USSR ay walang katumbas sa mundo. Ang Kanlurang Siberia ay umabot sa 12-13 porsyento ng lahat ng mga pagbili ng Unyon ng mga komersyal na balahibo. Noong 1971, ang mga komersyal na balahibo ay umabot ng 7.6 porsyento (30 milyong rubles) ng kabuuang halaga (385 milyong rubles) ng lahat ng mga balahibo na binili sa buong bansa. Sa isang internasyonal na auction ng balahibo lamang sa Leningrad noong Enero 1974 ay naibenta ang mga balahibo na nagkakahalaga ng 25 milyong dolyar. Sa internasyonal na merkado ng balahibo, ang USSR ay matatag na humawak sa nangungunang posisyon: ang dami ng aming mga pag-export ay papalapit sa 60 milyong rubles. Sa taong. Sa dayuhang kalakalan ng USSR, sinakop ng mga balahibo ang isa sa unang tatlong lugar noong 1920s at 1940s, pangalawa lamang sa pag-export ng trigo at, sa ilang taon, mga produktong langis.

pagpaparami ng reindeer

Ang pag-aanak ng reindeer ay ang tanging sangay ng agrikultura sa circumpolar Arctic region, kung saan ang mga katutubo lamang ng North ang halos nagtatrabaho. Ang kakaiba ng pag-aanak ng reindeer ay nananatili itong hindi lamang isang sangay ng ekonomiya, kundi isang paraan din ng pamumuhay para sa mga pamilya ng mga reindeer herders. Sa Russia, ito ay tinatawag na "ethno-preserveing ​​industry", ang papel na ginagampanan nito sa pangangalaga ng mga tradisyunal na kultura ng mga katutubo ng Hilaga ay halos hindi ma-overestimated.
Ang pang-ekonomiyang kahalagahan ng pag-aanak ng reindeer bilang isang tagapagtustos ng mga mabibiling produktong karne sa modernong mga kondisyon ay hindi gaanong mahalaga. Gayunpaman, ang karne ng reindeer ay may mga tiyak na nutritional properties na hindi pa ganap na pinag-aralan, bilang karagdagan, ang mahahalagang hilaw na materyales para sa industriya ng parmasyutiko ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagpatay ng reindeer. Ang gatas ng reindeer ay mayroon ding masaganang hanay ng mga kapaki-pakinabang na katangian. Samakatuwid, sa hinaharap, ang kahalagahan ng pag-aanak ng reindeer bilang isang mapagkukunan ng mahahalagang uri ng biological na hilaw na materyales ay lalago. Sa badyet ng mga sakahan ng pamilya sa tundra, kagubatan-tundra, at maraming lugar ng taiga, ang pagpapastol ng mga reindeer ay nananatili pa rin ang nangungunang papel.

Ang kakaiba ng pag-aalaga ng reindeer sa Russia kung ihahambing sa ibang mga bansa ay ang iba't ibang mga anyo at pamamaraan nito. Ang mga usa sa ating bansa ay nanginginain sa teritoryo na higit sa tatlong milyong kilometro kuwadrado sa tundra, kagubatan-tundra, taiga at bulubunduking mga lugar. Hindi tulad ng ibang mga bansa, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer sa Russia. 16 sa mga ito ay kasama sa opisyal na listahan ng mga katutubo ng Hilaga. Bilang karagdagan, ang ilang mga grupo ng Komi at Yakuts ay nakikibahagi sa pag-aanak ng reindeer, ngunit hindi sila kasama sa listahang ito, dahil ang kanilang bilang ay lumampas sa 50 libong mga tao. Ang mga Ruso (maliban sa ilang napakakaunting grupo) ay hindi direktang kasangkot sa pagpapastol ng mga reindeer, ngunit madalas silang nagtatrabaho sa mga negosyong nagpapastol ng mga reindeer sa mga posisyong administratibo o bilang mga espesyalista. Ang pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pag-aalaga ng mga reindeer, ang pangangalaga sa Russia ng mayaman at magkakaibang karanasan at tradisyon ng iba't ibang mga katutubo ay isang mahalagang bahagi ng pamana ng kultura sa mundo.

Ang mga Nenet, ang pinakamaraming katutubong tao na kasangkot sa pag-aanak ng mga reindeer sa tundra, ay nagkaroon ng napakalapit na ugnayan sa mga hayop na ito. Ang pagkakaroon ng kanilang sariling kawan ay ang pangunahing kondisyon para sa kanilang kaligtasan, at ang laki nito ay isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan. Ang pagpaparami ng iyong kawan ay ang pangunahing alalahanin ng Nenets reindeer breeder. Ang mga reporma sa mga nagdaang taon, na nagpapasigla sa pag-unlad ng pribadong negosyo, ay naging pangkalahatang kanais-nais para sa pagpapaunlad ng Nenets reindeer husbandry.
Sa iba pang mga taong tundra, ang ugnayan sa mga usa ay hindi kasing lakas ng mga Nenet. Halimbawa, ang isa pang pinakamalaking reindeer na nagpapastol ng mga tao sa tundra - ang Chukchi - ay nahahati sa mga reindeer herder at sea hunters. Sa iba't ibang makasaysayang panahon, depende sa mga pagbabago sa natural at pang-ekonomiyang kondisyon, isang makabuluhang bahagi ng Chukchi ang lumipat mula sa reindeer herding tungo sa pangangaso sa dagat at vice versa. Ang posibilidad ng paglipat mula sa reindeer herding tungo sa pangangaso at pangingisda ay katangian din ng marami pang ibang reindeer herding people. Ang paglipat na ito ay nagaganap pa rin sa mga lugar kung saan ang bilang ng mga domestic reindeer ay patuloy na bumababa.

Malaki ang pagkakaiba ng pag-aalaga ng Taiga reindeer sa tundra. Maliit ang mga kawan: karaniwang ilang daang hayop. Walang mahabang migrasyon. Ginagamit ang "libre" o "libre-kampo" na pamamaraan ng pagpapapastol, kapag ang mga hayop ay nanginginain ang kanilang mga sarili, nang walang tao, na pana-panahong lumalapit sa bahay o kampo ng mga pastol ng reindeer. Sa ilang mga lugar, ang pag-iingat ng usa sa mga bakod ay ginagawa.

Ang pag-aanak ng Taiga reindeer ay makasaysayang binuo bilang isang industriya ng transportasyon. Noong nakaraan, ang mga reindeer sa taiga zone ay malawakang ginagamit sa transportasyon ng mail at kargamento, at ang mga reindeer herding farm ay nakatanggap ng malaking kita mula sa pag-upa ng reindeer. Sa paglaganap ng mekanikal na transportasyon, ang pinagmumulan ng kita na ito ay tumigil, at ngayon ang mga usa ay ginagamit lamang bilang transportasyon ng mga katutubong mangangaso. Nagbibigay din sila ng mga pamilya ng hunter-herder ng karne at balat. Ang pangunahing kita ng mga mangangaso ng reindeer ay hindi mula sa pagbebenta ng karne, ngunit mula sa mga produkto ng pangangaso (pangunahin ang furs - sable), na nakuha sa tulong ng usa.

Mga masining na sining ng Siberia

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao sa Siberia ay nakabuo ng tradisyonal na sining. Ang pandekorasyon na sining ng mga katutubo ay nagtataglay ng imprint ng kanilang kasaysayan at pang-ekonomiyang kapalaran at nag-ugat sa sinaunang panahon.

Noong nakaraan, ang katutubong sining ay walang mga independiyenteng gawa ng sining - ito ay nagsilbi sa mga layuning pampalamuti. Halos lahat ng mga katutubo ng Siberia ay may inukit na kahoy. Ang mga pinggan, mga gamit sa bahay na gawa sa kahoy sa mga Yakut at Buryat ay pinalamutian ng mga ukit. Ang pamumuhay ng nomadic at pangangaso sa nakaraan ay tumutukoy sa pagnanais para sa masining na disenyo ng mga damit sa pangangaso at kagamitan sa pangangaso. Ang sinaunang sining ng mga Siberian ay ang pag-ukit ng mga buto ng mammoth.

Ang mga kababaihan ng halos lahat ng mga bansa ay nakikibahagi sa dekorasyon ng mga damit - ang mga artistikong kakayahan ay lubos na pinahahalagahan nang mas maaga kapag pumipili ng isang nobya. Parehong panlalaki at pambabae na kasuotan ay pinalamutian ng burda, applique sa mga damit at sapatos. Ang mga felt carpet ay pinalamutian din ng applique. Ngayon ang mga katutubong sining na ito ay walang kahalagahang pang-industriya, ngunit napanatili pangunahin sa paggawa ng mga souvenir.



Sa malawak na kalawakan ng Siberian tundra at taiga, forest-steppe at black earth expanses, isang populasyon ang nanirahan, halos hindi hihigit sa 200 libong mga tao sa oras na dumating ang mga Ruso. Sa mga rehiyon ng Amur at Primorye sa kalagitnaan ng siglo XVI. humigit-kumulang 30 libong tao ang nabuhay. Ang etniko at lingguwistika na komposisyon ng populasyon ng Siberia ay napaka-magkakaibang. Ang napakahirap na kondisyon ng pamumuhay sa tundra at taiga at ang pambihirang hindi pagkakaisa ng populasyon ay humantong sa napakabagal na pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa mga mamamayan ng Siberia. Sa oras na dumating ang mga Ruso, karamihan sa kanila ay nasa iba't ibang yugto pa ng sistemang patriyarkal-tribal. Tanging ang Siberian Tatar ang nasa yugto ng pagbuo ng mga relasyong pyudal.
Sa ekonomiya ng hilagang mga tao ng Siberia, ang nangungunang lugar ay kabilang sa pangangaso at pangingisda. Isang pansuportang papel ang ginampanan ng koleksyon ng mga ligaw na nakakain na halaman. Si Mansi at Khanty, tulad ng mga Buryat at Kuznetsk Tatars, ay nagmina ng bakal. Gumamit pa rin ng mga kasangkapang bato ang mas maraming atrasadong mga tao. Ang isang malaking pamilya (yurts) ay binubuo ng 2 - 3 lalaki o higit pa. Minsan maraming malalaking pamilya ang nakatira sa maraming yurt. Sa mga kondisyon ng Hilaga, ang mga naturang yurt ay mga independiyenteng pamayanan - mga pamayanan sa kanayunan.
Since. Nabuhay si Obi sa mga Ostyak (Khanty). Pangingisda ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Kinain ang isda, gawa sa balat ng isda ang mga damit. Sa makahoy na mga dalisdis ng Urals nanirahan ang Voguls, na higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangaso. Ang mga Ostyak at Vogul ay may mga pamunuan na pinamumunuan ng maharlikang tribo. Ang mga prinsipe ay nagmamay-ari ng mga lugar ng pangingisda, mga lugar ng pangangaso, at bukod pa diyan, ang kanilang mga katribo ay dinalhan din sila ng "mga regalo". Madalas sumiklab ang mga digmaan sa pagitan ng mga pamunuan. Ang mga binihag na bilanggo ay ginawang alipin. Sa hilagang tundra nanirahan ang mga Nenet, na nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer. Sa mga kawan ng usa, patuloy silang lumipat mula sa pastulan patungo sa pastulan. Ang reindeer ay nagbigay sa mga Nenet ng pagkain, damit, at tirahan, na gawa sa mga balat ng reindeer. Ang pangingisda at pangangaso ng mga fox at ligaw na usa ay karaniwang hanapbuhay. Ang mga Nenet ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga prinsipe. Dagdag pa, sa silangan ng Yenisei, nanirahan ang Evenki (Tungus). Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso ng balahibo at pangingisda. Sa paghahanap ng biktima, ang mga Evenks ay lumipat mula sa isang lugar patungo sa lugar. Sila rin ang nangibabaw sa sistema ng tribo. Sa timog ng Siberia, sa itaas na bahagi ng Yenisei, nanirahan ang mga breeder ng baka ng Khakass. Ang mga Buryat ay nanirahan sa Uangara at Baikal. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka. Ang mga Buryat ay nasa daan na para maging isang makauring lipunan. Sa rehiyon ng Amur nanirahan ang mga tribo ng Daurs at Duchers, mas maunlad ang ekonomiya.
Sinakop ng mga Yakut ang teritoryong nabuo nina Lena, Aldan at Amgoyu. Ang mga hiwalay na grupo ay inilagay sa ilog. Yana, ang bibig ng Vilyui at ang rehiyon ng Zhigansk. Sa kabuuan, ayon sa mga dokumento ng Russia, ang mga Yakut sa oras na iyon ay may bilang na 25 - 26 libong tao. Sa oras na lumitaw ang mga Ruso, ang mga Yakut ay isang solong tao na may iisang wika, isang karaniwang teritoryo at isang karaniwang kultura. Ang mga Yakut ay nasa yugto ng pagkabulok ng primitive communal system. Ang pangunahing malalaking pangkat ng lipunan ay mga tribo at angkan. Sa ekonomiya ng Yakuts, ang pagproseso ng bakal ay malawak na binuo, kung saan ginawa ang mga sandata, accessories ng panday at iba pang mga tool. Ang panday ay nagtamasa ng malaking karangalan sa mga Yakuts (higit pa sa isang shaman). Ang pangunahing kayamanan ng mga Yakut ay baka. Ang mga Yakut ay humantong sa isang semi-sedentary na buhay. Sa tag-araw ay nagpunta sila sa mga kalsada ng taglamig, mayroon din silang mga pastulan sa tag-araw, tagsibol at taglagas. Sa ekonomiya ng mga Yakut, maraming pansin ang binayaran sa pangangaso at pangingisda. Ang mga Yakut ay nanirahan sa mga yurts-balagan, na insulated ng turf at lupa sa taglamig, at sa tag-araw - sa mga tirahan ng birch bark (ursa) at sa mga light na kubo. Ang dakilang kapangyarihan ay pag-aari ng ninuno-toyon. Mayroon siyang mula 300 hanggang 900 na baka. Ang mga Toyon ay napapaligiran ng mga katulong - chakhardars - mula sa mga alipin at mga domestic servant. Ngunit ang mga Yakut ay kakaunti ang mga alipin, at hindi nila natukoy ang paraan ng paggawa. Ang kaawa-awang rodovici ay hindi pa layunin ng pagsilang ng pyudal na pagsasamantala. Wala ring pribadong pagmamay-ari ng mga lupaing pangingisda at pangangaso, ngunit ang mga hay lands ay ipinamahagi sa mga indibidwal na pamilya.

Siberian Khanate

Sa simula ng siglo XV. sa proseso ng pagkawatak-watak ng Golden Horde, nabuo ang Siberian Khanate, ang sentro nito ay orihinal na Chimga-Tura (Tyumen). Pinag-isa ng Khanate ang maraming mga taong nagsasalita ng Turkic, na nag-rally sa loob ng balangkas nito sa mga tao ng Siberian Tatar. Sa pagtatapos ng siglo XV. pagkatapos ng mahabang alitan sibil, ang kapangyarihan ay inagaw ni Mamed, na pinag-isa ang Tatar uluses sa kahabaan ng Tobol at ang gitnang Irtysh at inilagay ang kanyang punong-tanggapan sa isang sinaunang kuta sa pampang ng Irtysh - "Siberia", o "Kashlyk".
Ang Siberian Khanate ay binubuo ng maliliit na uluse, na pinamumunuan ng mga beks at murza, na bumubuo sa naghaharing uri. Namahagi sila ng mga pastulan at lugar ng pangingisda at ginawang pribadong pag-aari ang pinakamagandang pastulan at pinagkukunan ng tubig. Lumaganap ang Islam sa mga maharlika at naging opisyal na relihiyon ng Siberian Khanate. Ang pangunahing nagtatrabaho populasyon ay binubuo ng "itim" ulus tao. Nagbayad sila ng murza, o bek, taunang "mga regalo" mula sa mga produkto ng kanilang sambahayan at tribute-yasak sa khan, at nagsagawa ng serbisyo militar sa mga detatsment ng ulus bek. Sinamantala ng khanate ang paggawa ng mga alipin - "yasyrs" at mahihirap, umaasa sa mga miyembro ng komunidad. Ang Siberian khanate ay pinamumunuan ng khan sa tulong ng mga tagapayo at karachi (vizier), pati na rin ang mga yasaul na ipinadala ng khan sa mga ulus. Ang Ulus beks at murzas ay mga vassal ng khan, na hindi nakikialam sa panloob na gawain ng buhay ng ulus. Ang kasaysayan ng pulitika ng Siberian Khanate ay puno ng panloob na alitan. Ang mga Siberian khans, na nagtataguyod ng isang agresibong patakaran, ay kinuha ang mga lupain ng bahagi ng mga tribo ng Bashkir at ang mga pag-aari ng mga Ugrians at Turko na nagsasalita ng mga naninirahan sa rehiyon ng Irtysh at ang basin ng ilog. Omi.
Siberian Khanate noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. matatagpuan sa isang malawak na kalawakan ng kagubatan-steppe ng Western Siberia mula sa basin ng ilog. Mga paglilibot sa kanluran at sa Baraba sa silangan. Noong 1503, inagaw ng apo ni Ibak Kuchum ang kapangyarihan sa Siberian Khanate sa tulong ng mga panginoong pyudal ng Uzbek at Nogai. Ang Siberian Khanate sa ilalim ng Kuchum, na binubuo ng hiwalay, halos walang kaugnayang mga ulus sa ekonomiya, ay napakarupok sa pulitika, at sa anumang pagkatalo ng militar na naidulot sa Kuchum, ang estadong ito ng Siberian Tatar ay hinatulan na tumigil sa pag-iral.

Pag-akyat ng Siberia sa Russia

Ang likas na kayamanan ng Siberia - mga balahibo - ay matagal nang nakakaakit ng pansin. Nasa katapusan na ng siglong XV. Ang mga taong masigasig ay tumagos sa "sinturon ng bato" (Urals). Sa pagbuo ng estado ng Russia, nakita ng mga pinuno at mangangalakal nito sa Siberia ang isang pagkakataon para sa mahusay na pagpapayaman, lalo na mula noong natapos ang ika-15 siglo. hindi pa naging matagumpay ang paghahanap ng mga mineral ng mahalagang metal.
Sa isang tiyak na lawak, ang pagtagos ng Russia sa Siberia ay maaaring mailagay sa isang par sa pagtagos ng ilang mga kapangyarihan sa Europa sa mga bansa sa ibang bansa noong panahong iyon upang mag-pump out ng mga hiyas mula sa kanila. Gayunpaman, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba.
Ang inisyatiba sa pagbuo ng mga relasyon ay nagmula hindi lamang mula sa estado ng Russia, kundi pati na rin sa Siberian Khanate, na noong 1555, pagkatapos ng pagpuksa ng Kazan Khanate, ay naging kapitbahay ng estado ng Russia at humingi ng patronage sa paglaban sa Central Asian. mga pinuno. Ang Siberia ay pumasok sa vassal dependence sa Moscow at nagbigay pugay dito sa mga balahibo. Ngunit noong dekada 70, dahil sa paghina ng estado ng Russia, sinimulan ng mga Siberian khan ang pag-atake sa mga pag-aari ng Russia. Ang mga kuta ng mga mangangalakal na Stroganov ay humarang sa kanilang daan, na nagsimula nang magpadala ng kanilang mga ekspedisyon sa Kanlurang Siberia upang bumili ng mga balahibo, at noong 1574. nakatanggap ng isang maharlikang charter na may karapatang magtayo ng mga kuta sa Irtysh at sariling mga lupain sa kahabaan ng Tobol upang matiyak ang ruta ng kalakalan sa Bukhara. Kahit na ang planong ito ay hindi natupad, ang mga Stroganov ay pinamamahalaang mag-organisa ng isang kampanya ng Cossack squad ng Yermak Timofeevich, na pumunta sa Irtysh at sa pagtatapos ng 1582, pagkatapos ng isang mabangis na labanan, kinuha ang kabisera ng Siberian Khanate, Kashlyk, at pinatalsik si Khan Kuchum. Maraming mga basalyo ng Kuchum mula sa mga mamamayang Siberian na sakop ng khan ang pumunta sa gilid ng Yermak. Matapos ang ilang taong pakikibaka, na nagpatuloy sa iba't ibang tagumpay (namatay si Yermak noong 1584), sa wakas ay nawasak ang Siberian Khanate.
Noong 1586, itinatag ang kuta ng Tyumen, at noong 1587, Tobolsk, na naging sentro ng Russia ng Siberia.
Isang daloy ng kalakalan at serbisyo ang sumugod sa Siberia. Ngunit bukod sa kanila, ang mga magsasaka, Cossacks, mga taong-bayan, na tumakas mula sa pyudal na pang-aapi, ay lumipat doon.

Sa mapa ng etniko ng Russia, sinasakop ng Siberia ang isang espesyal na posisyon, na tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng katutubong populasyon, ang patakaran ng mga awtoridad ng estado na may kaugnayan dito, ang sitwasyon ng demograpiko at heograpiya ng rehiyon.

Mula sa heograpikal na pananaw, ang Siberia ay isang subrehiyon ng Hilagang Asya, kung saan sinasakop nito ang isang lugar na 13 milyong kilometro kuwadrado. km, na halos 75% ng teritoryo ng Russia. Ang kanlurang hangganan ng Siberia ay tumutugma sa heograpikal na hangganan sa pagitan ng Europa at Asya (ang Ural Mountains), ang silangang hangganan ay tumutugma sa baybayin ng mga dagat ng Pacific Ocean basin.

Sa natural na mga termino, ang Western Siberia (West Siberian Plain), Eastern Siberia (Middle Siberian Plateau at mga sistema ng bundok ng North-East ng Siberia), Southern Siberia, Primorye at Amur Region ay bumubuo ng isang hiwalay na rehiyon - ang Malayong Silangan. Ang klima ay kontinental, matindi, na may negatibong balanse ng average na taunang temperatura. Hanggang sa b million sq. km ng ibabaw ng Siberia ay inookupahan ng permafrost.

Ang Siberia ay mahusay na natubigan. Karamihan sa mga malalaking ilog ng Siberia ay nabibilang sa basin ng mga dagat ng Arctic (Ob, Yenisei, Lena, Yana, atbp.) At Pacific (Amur, Kamchatka, Anadyr) na karagatan. Dito, lalo na sa zone ng kagubatan-tundra at tundra, mayroong isang malaking bilang ng mga lawa, ang pinakamalaking kung saan ay Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Ang teritoryo ng Siberia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo magkakaibang latitudinal zonality. Sa pangingibabaw ng taiga zone - ang pangunahing teritoryo ng komersyal na ekonomiya, sa mataas na latitude, ang kagubatan-tundra strip ay dumadaan sa hilaga sa tundra zone, sa timog hanggang sa kagubatan-steppe at higit pa sa steppe at bundok- mga lugar ng steppe. Ang mga zone sa timog ng taiga ay kadalasang tinutukoy bilang karamihan ay inaararo.

Ang mga tampok ng natural na kapaligiran ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng pamayanan at ang mga katangian ng kultura ng populasyon na pinagkadalubhasaan ang rehiyong ito.

Sa pagtatapos ng XX siglo. Ang populasyon ng Siberia ay lumampas sa 32 milyong tao, kung saan humigit-kumulang 2 milyon ay mga katutubo ng rehiyon. Ito ay 30 mga tao, kung saan 25 na may kabuuang bilang na humigit-kumulang 210 libo, ay bumubuo ng isang komunidad ng "mga katutubo ng Hilaga at Siberia." Ang huli ay pinagsama ng mga tampok tulad ng isang maliit na bilang (hanggang sa 50 libong tao), ang pangangalaga ng mga espesyal na uri ng pang-ekonomiyang pamamahala ng kalikasan (pangangaso, pangingisda, reindeer herding, atbp.), nomadic at semi-nomadic na pamumuhay, at ang pagpapanatili ng mga tradisyonal na kaugalian at institusyong panlipunan sa pampublikong buhay.

Ang All-Russian population census ng 2010 ay nagbibigay ng ideya sa laki ng katutubong populasyon ng Siberia. Sa medyo malalaking tao, ito ay ang Yakuts (478 thousand), Buryats (461 thousand), Tuvans (265 thousand), Khakasses (73 thousand), Altaians (81 thousand), Siberian Tatars (6.8 thousand). Sa katunayan, ang mga maliliit na tao ay ang mga Nenet, kabilang ang mga grupong European (44.6 thousand), Evenks (37.8 thousand), Khanty (30.9 thousand), Evens (22.4 thousand), Chukchi (15.9 thousand), Shors (12.9 thousand), Mansi ( 12.2 thousand), Nanais (12 thousand), Koryaks (7.9 thousand), Dolgans (7.8 thousand), Nivkhs (4 6 thousand), Selkups (3.6 thousand), Itelmens at Ulchis (mga 3 thousand bawat isa), Kets, Yukagirs, Eskimos at Udeges (mas mababa sa 2 libo bawat isa), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals at Uilta/Oroks (mas mababa sa 1,000 bawat isa).

Ang mga tao ng Siberia ay naiiba sa bawat isa sa wika, anthropological, pati na rin sa kultura. Ang mga pagkakaibang ito ay nakabatay sa relatibong pagsasarili ng mga etnogenetiko at etnokultural na linya ng pag-unlad, demograpiya, at likas na katangian ng paninirahan.

Sa isang medyo tiyak na dinamika ng mga modernong proseso ng linggwistika sa Siberia, na para sa maliliit na tao ay nagpapakita ng halos kumpletong karunungan ng kanilang katutubong wika sa mas matatandang mga grupo at ang paglipat sa Russian sa mga mas bata, ang mga komunidad ng linggwistika ay makasaysayang nabuo dito, karamihan sa mga ito ay lokal. pinagmulan.

Sa loob ng teritoryo ng Kanlurang Siberia, ang mga taong nagsasalita ng mga wika ng pamilya ng wikang Ural-Yukagir ay nanirahan. Ito ang mga Samoyed - ang Nenets (isang zone ng forest-tundra at tundra mula sa Polar Urals sa kanluran hanggang sa Yenisei Bay sa silangan), ang Enets (ang kanang bangko ng Yenisei Bay), sa Taimyr - ang Nganasans. Sa West Siberian taiga sa Middle Ob at sa river basin. Taz - Selkups.

Ang grupong Ugric ay kinakatawan ng mga wikang Khanty, na malawakang naninirahan sa Ob basin at mga sanga nito mula sa kagubatan-tundra hanggang sa kagubatan-steppe. Ang teritoryo ng etniko ng Mansi ay umaabot mula sa mga Urals hanggang sa kaliwang bangko ng Ob. Kamakailan lamang, ang wikang Yukaghir ay kasama sa pamilya ng wikang Uralic. Bumalik noong ika-19 na siglo Napansin ng mga linguist ang uraloid substratum sa wika ng mga taong ito, na, sa kabila ng liblib na teritoryo, ang mga Yukagirs ay nakatira sa Silangang Siberia sa basin ng ilog. Kolyma - nagbibigay-daan, bilang salamin ng mga sinaunang paglilipat ng mga taong nagsasalita ng Ural, na iisa ang pangkat ng wikang Yukaghir sa mga Urals.

Ang pinakamalaki sa mga tuntunin ng bilang ng mga katutubong nagsasalita sa Siberia ay ang pamilya ng wikang Altaic. Ito ay binubuo ng tatlong grupo. Kasama sa pangkat ng Turkic ang mga wika ng mga mamamayan ng Sayano-Altai. Ang mga Altaian ay nanirahan mula sa kanluran hanggang sa silangan ng Southern Siberia. Kabilang sa mga ito ang ilang grupong etno-teritoryal, na, ayon sa census noong 2002, ay sa unang pagkakataon ay naitala bilang mga independiyenteng grupong etniko (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins, atbp.). Karagdagang sa silangan - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

Sa forest-steppe zone ng Western Siberia, ang West Siberian Tatars ay nanirahan, na kinabibilangan ng mga grupo ng Baraba, Chulym, Tara at iba pang mga Tatar.

Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Silangang Siberia (ang mga basin ng Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) ay pinaninirahan ng mga Yakut. Ang pinakahilagang mga taong nagsasalita ng Turkic sa mundo, ang mga Dolgan, ay nakatira sa timog ng Taimyr. Ang mga taong nagsasalita ng Mongolian sa Siberia ay mga Buryat at Soyots.

Ang mga wikang Tungus-Manchurian ay malawak na sinasalita sa taiga zone ng Eastern Siberia mula sa Yenisei hanggang Kamchatka at Sakhalin. Ito ang mga wika ng hilagang Tungus - Evenks and Evens. Timog, sa basin ng ilog. Amur, mga buhay na tao na nagsasalita ng mga wika na kabilang sa timog, Amur o Manchurian na sangay ng pangkat na Tungus-Manchurian. Ito ay sina Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) ng Sakhalin Island. Kasama ang mga pampang ng kaliwang tributary ng Amur, ang ilog. Ang mga Amgun ay naayos ng mga Negidals. Sa Primorsky Territory, sa mga bundok ng Sikhote-Alin at sa baybayin ng Dagat ng Japan, nakatira ang Udege at Orochi.

Ang hilagang-silangan ng Siberia, Chukotka at Kamchatka, ay pinaninirahan ng mga taong Paleo-Asiatic - ang Chukchi, Koryaks at Itelmens. Ang konsepto ng "Paleo-Asiatic" ay medyo pare-pareho sa ideya ng sinaunang panahon at ang autochthonous na kalikasan ng pinagmulan ng kanilang mga kultura. Ang katotohanan ng kanilang genetic linguistic unity ay hindi halata. Hanggang kamakailan, nang hindi ginagamit ang konsepto ng "pamilya", pinagsama ng mga linggwista ang kanilang mga wika sa isang "grupo ng mga wikang Paleoasiatic". Pagkatapos, isinasaalang-alang ang isang bilang ng mga palatandaan ng pagkakatulad, sila ay nahiwalay sa pamilya ng wikang Chukchi-Kamchatka. Sa loob ng balangkas nito, ang isang mas malaking ugnayan ay sinusunod sa pagitan ng mga wika ng Chukchi at Koryaks. Ang wikang Itelmen, na may kaugnayan sa kanila, ay nagpapakita ng hindi gaanong genetic bilang isang koresponden sa lugar.

Ang mga katutubong nagsasalita ng mga wika na kabilang sa pamilyang Eskimo-Aleut (Escaleut) ay pangunahing naninirahan sa labas ng Russia (USA, Canada). Sa North-East ng Siberia nakatira ang maliliit na grupo ng Asian Eskimos (ang baybayin ng Gulpo ng Anadyr, Dagat Chukchi, Wrangel Islands) at Aleuts (Komandorsky Islands).

Ang mga wika ng dalawang mamamayang Siberian, ang Nivkhs (ang Amur Estuary at ang hilaga ng Sakhalin Island) at ang Kets (ang Yenisei River basin), ay inuri bilang isolated. Ang wikang Nivkh, dahil sa malabo na pagpapahayag ng simula ng talaangkanan sa mga wikang Paleo-Asiatic, ay dating itinalaga sa pangkat na ito. Ang wikang Ket ay kumakatawan sa isang legacy na binabaybay ng mga linguist pabalik sa pamilya ng wikang Yenisei. Ang mga nagsasalita ng mga wikang Yenisei (Asans, Arins, Yarintsy, atbp.) Noong nakaraan ay nanirahan sa itaas na bahagi ng Yenisei at mga tributaryo nito at noong ika-18–19 na siglo. ay na-asimilasyon ng mga kalapit na tao.

Ang makasaysayang koneksyon ng mga pamayanang linguistic na may ilang mga teritoryo ay kinumpirma ng mga katotohanan ng polytypy ng lahi, na itinatag sa antas ng anthropological na pag-uuri. Ang mga tao ng Siberia ay kabilang sa lokal na populasyon ng hilagang Mongoloid, na bahagi ng dakilang lahi ng Mongoloid. Ang pagtatasa ng taxonomic ng mga pagkakaiba-iba ng Mongoloid complex ay ginagawang posible na iisa ang ilang maliliit na lahi sa populasyon ng rehiyon.

Ang mga carrier ng mga complex ng Ural at South Siberian na mga karera ay tumira sa Western Siberia at sa hilagang-kanluran ng Sayano-Altai. Sa pangkalahatang pag-uuri, ang naturang taxa ay tinukoy ng konsepto ng "contact". Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng hindi bababa sa dalawang complex ng mga palatandaan ng mga uri ng lahi na magkadugtong sa heograpiya. Ang mga kinatawan ng mga lahi ng Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors) at South Siberian (Northern Altaian, Khakasses) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapahina ng mga tampok na Monhaloid sa istraktura ng mukha at lugar ng mata. Hindi tulad ng mga Urals, kung kanino ang lightening (depigmentation) ng balat, buhok, mata ay tipikal, ang mga grupo ng South Siberian ay mas malakas na pigmented.

Ang populasyon ng Silangang Siberia, kabilang ang mga lugar ng Primorye at rehiyon ng Amur, ay nagpapakita ng halos pinakamataas na antas ng pagpapahayag ng mga tampok na Mongoloid, kahit na sa antas ng lahi ng Mongoloid sa kabuuan. Ito ay may kinalaman sa antas ng pagyupi ng mukha at ilong, isang makabuluhang proporsyon ng epicanthus ("Mongolian fold" na sumasaklaw sa lacrimal tubercle at isang pagpapatuloy ng itaas na talukap ng mata), ang istraktura ng hairline, atbp. Ang mga palatandaang ito ay katangian ng mga kinatawan ng lahi ng Hilagang Asya. Kabilang dito ang Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais, at iba pang mga tao sa rehiyon ng Amur) at Central Asian (Southern Altaian, Tuvans, Buryats, Yakuts) na mga uri ng antropolohiya. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay ipinakita lalo na sa pagtaas ng pigmentation na katangian ng Central Asian Mongoloids.

Sa hilagang-silangan ng Siberia, ang lahi ng Arctic ay laganap, na ang mga kinatawan, na nauugnay sa mga antropolohikal na katangian ng uri ng Baikal, sa isang banda, ay nagpapakita ng isang pagpapahina ng Mongoloid complex sa istraktura ng mukha (mas nakausli na ilong, hindi gaanong patag na mukha), sa kabilang banda, nadagdagan ang pigmentation, protrusion ng mga labi. Ang mga huling palatandaan ay nauugnay sa pakikilahok sa pagbuo ng lahi ng Arctic ng mga timog na grupo ng Pacific Mongoloid. Ang panloob na taxonomy ng lahi ng Arctic ay nagmumungkahi ng posibilidad na makilala ang kontinental (Chukchi, Eskimos, bahagyang Koryaks at Itelmens) at insular (Aleuts) na mga pangkat ng populasyon.

Ang pagka-orihinal ng dalawang mamamayan ng Siberia ay naayos sa mga espesyal na uri ng antropolohikal. Ito ang mga Amur-Sakhalin (Nivkhs), malamang, mestizo, na lumitaw batay sa pakikipag-ugnayan ng Baikal at Kuril (Ainu) na populasyon, at ang Yenisei (Kets), mula sa mga antropolohikal na tampok ng Paleo- populasyon ng Siberia.

Sa maraming aspeto, ang magkatulad na antas ng pag-unlad ng socio-economic at geographical zoning ng Siberia, pati na rin ang makasaysayang at kultural na pakikipag-ugnayan ng mga taga-hilaga sa mga kalapit na tao, ay nagpasiya ng pagbuo ng isang kultural na tanawin na tiyak sa rehiyon, na kinakatawan ng pag-uuri. ng mga mamamayan ng Siberia ayon sa KhKT.

Sa makasaysayang pagkakasunud-sunod, kaugalian na makilala ang mga sumusunod na kumplikado: mga mangangaso ng ligaw na usa ng Arctic at Subarctic; foot taiga hunters at mangingisda (sa ibang pagkakataon ang ganitong uri ay binago dahil sa pagpapakilala ng transport reindeer herding sa komposisyon nito); laging nakaupo na mangingisda ng Siberian river basins (bahagi ang Ob, Amur, Kamchatka); mga mangangaso ng hayop sa dagat ng baybayin ng Pasipiko; South Siberian commercial at cattle-breeding forest complex; mga pastoralista ng Siberia; nomadic reindeer herders sa tundra ng Siberia.

Ang mga pagtatantya sa klasipikasyon ay nagpapakita ng panrehiyong pagkakatugma ng mga katangian ng wika, antropolohiya, at pang-ekonomiya at kultural na mga katangian, na ginagawang posible na iisa-isa ang mga teritoryo kung saan ang pagkakapareho ng mga makasaysayang tadhana ay nagbubunga ng stereotyping ng isang bilang ng mga kultural na phenomena ng mga tao na may iba't ibang etno- genetic na pinagmulan sa nakaraan. Ang estado ng mga etnikong kultura ay inilarawan sa loob ng mga hangganan ng IEO. Para sa Siberia, ito ay ang West Siberian, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, East Siberian, Amur-Sakhalin at North-Eastern IEOs.

Ang tao ay nagsimulang galugarin ang Siberia nang maaga. Sa teritoryo nito mayroong mga archaeological site na itinayo noong iba't ibang panahon ng Stone Age sa hanay mula 30 hanggang 5 libong taon na ang nakalilipas. Ito ang panahon ng pagbuo ng mga kulturang Paleo-Siberian, sa pangwakas kung saan mayroong isang teritoryal na paghihiwalay ng mga lokal na tradisyon ng kultura, na tumutugma sa paglalagay ng HCT na nabanggit sa itaas. Sa isang banda, ito ay nagpapakita ng mga tendencies ng "cultural radiation", ang pag-unlad ng pinakamainam, mula sa punto ng view ng mga ekolohikal na katangian ng mga rehiyon, adaptive na mga diskarte. Sa kasaysayan ng katutubong populasyon ng Siberia, ito ay isang kultural at genetic na panahon. Sa kabilang banda, mayroong isang sulat ng mga lokal na kultural na dinamika sa lokasyon sa Siberia ng mga hinaharap na malalaking etnolinggwistiko na komunidad - Ural, Altai, kabilang ang Tungus, Paleo-Asiatic.

Ang etnogenesis at kasaysayang etniko ng mga mamamayan ng Siberia ay kadalasang nauunawaan sa proseso ng pagbuo ng tinatawag na mga problemang etnogenetiko.

Para sa Western Siberia ito "Samoyed problema ", na nabuo sa simula ng ika-18 siglo. Sinubukan ng mga siyentipiko noong panahong iyon na itatag ang tahanan ng mga ninuno ng mga Samoyed. Ang ilan sa kanila ay nanirahan sa hilaga (modernong Nenets, Enets, Nganasans at Selkups), habang ang iba (Kamasins, Mators, atbp.) sa paanan ng Altai at Sayan. Noong ika-18-19 na siglo, ang mga pangkat ng South Siberian ng Samoyeds ay alinman sa Turkified o Russified. Kaya, ang mga hypotheses na kapwa eksklusibo ay nabuo tungkol sa Arctic (F. I. Stralenberg) at Sayan (I. E. Fisher) ancestral home of the Samoyeds. Ang huling hypothesis, sa anyo ng formula na "The Samoyeds came from Altai", na pagmamay-ari ng Finnish researcher na si M.A. Kastren, ay naging nangingibabaw simula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Domestic Siberian researchers noong ika-20 siglo. ikonkreto ang larawan ng etnogenesis ng mga mamamayang North Samoyedic. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay hindi isang simpleng pandarayuhan, na sinundan ng pag-angkop ng katimugang (pastoral) kultura ng mga bagong dating sa natural na kapaligiran ng matataas na latitude. Ang mga archaeological monument sa hilaga ng Western Siberia ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang pre-Samoyed (folklore "Siirtya") na populasyon dito, na nakibahagi din sa pagbuo ng modernong mga Samoyed na tao. Ang paglipat sa hilaga ay sumasaklaw sa isang makabuluhang yugto ng panahon, posibleng sa buong 1st millennium AD. at natukoy ng mga prosesong etniko ng pagbuo at pag-areglo ng mga mamamayang Gitnang Asya - ang Huns, Turks, Mongols.

Sa kasalukuyan ay may muling pagsibol ng interes sa konsepto ng hilagang ancestral home ng mga Samoyed. Ang simula ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyon ng Pechora at Ob, na malamang na proto-Samodian, simula sa Mesolithic, ay nagpapakita ng kanilang unti-unting paggalaw sa timog, hanggang sa Middle Ob (Kulai archaeological community, sa gitna ng 1st millennium BC - ang gitna ng 1st milenyo AD) at higit pa sa mga rehiyon ng Sayano-Altai. Sa kasong ito, ang mga Kulay ay itinuturing na etno-kultural na batayan para sa pagbuo ng parehong hilaga at timog na Samoyed.

"Problema ni Ugric "ay binabalangkas na may kaugnayan sa pagkakaroon ng dalawang pamayanang lingguwistika - ang Danube (Hungarians) at Ob (Khanty at Mansi) - Ugrians, pati na rin ang presensya sa kultura ng huli ng steppe pastoral layer. Ang pangkalahatang pamamaraan ng Ang etnogenesis ng mga Ob Ugrian ay binuo ni V. N. Chernetsov. Naniniwala siya na ang mga katutubo ng West Siberian taiga - mga mangangaso-mangingisda at mga bagong dating mula sa mas timog, mga steppe na rehiyon - mga nomadic na pastol - Ugrians-Savirs, ay nakibahagi sa kanilang pagbuo. .e to ang unang kalahati ng II milenyo AD sa taiga zone ng Kanlurang Siberia. Sa isang banda, umunlad ito sa linya ng pangingibabaw ng taiga komersyal na ekonomiya at materyal na kultura, sa kabilang banda, ang pangangalaga ng ilang mga phenomena na nagsimula noong ang steppe sa iba't ibang larangan ng kultura ng mga Ugrians.tradisyon ng pag-aanak ng baka (pag-oven ng tinapay, mga kasanayan sa paghawak ng kabayo, mga plot ng ornamental, mga indibidwal na karakter ng pantheon, atbp.).

Sa kasalukuyan, pinaniniwalaan na ang gayong kultura ay maaaring mabuo sa linya ng pagsasama-sama ng mga tradisyon ng iba't ibang etnikong pinagmulan sa loob ng mga hangganan ng buong teritoryo ng pag-areglo ng Khanty at Mansi at dumadaloy nang sabay-sabay. Ang landas ng lokal na pagbagay at pagbuo ng wastong kulturang Ugric ay posible sa isang medyo limitadong lugar ng kagubatan Trans-Urals, Tobol, Irtysh sa timog ng forest zone ng Western Siberia. Sa lugar na ito, ang pagpapatuloy ng mga kulturang arkeolohiko ay maaaring masubaybayan mula sa Late Bronze Age hanggang sa mga unang siglo ng ika-2 milenyo AD. sa pagbuo ng pinagsama-samang komersyal at ekonomiyang panghayupan. Ang mga Ob Ugrian ay lumipat sa hilaga mula sa pagtatapos ng 1st milenyo AD. sa ilalim ng presyon ng populasyon na nagsasalita ng Turkic. Sa mga bagong teritoryo, ang mga ninuno ng Khanty at Mansi ay umangkop sa mga bagong kondisyon sa direksyon ng pagpapalakas ng taiga fishing complex at pagkawala ng mga kasanayan ng bahagi ng pag-aanak ng baka, na humantong sa pagbabago sa kanilang kultural na hitsura. Nasa mga kondisyon na ng matataas na latitude at sa pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay na nagsasalita ng Samoyedic, naganap ang proseso ng pagbuo ng mga etnograpiko at teritoryal na grupo ng mga Ob Ugrians.

"Ket problema". Binubuo ito na may kaugnayan sa pagkakaroon sa kultura ng mga Kets ng tinatawag na mga elemento ng South Siberian, na nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang mga modernong Kets bilang mga inapo ng isa sa mga taong Yenisei, o kahit isang solong taong Yenisei na nanirahan sa South Siberia. sa nakaraan. Ito ay mga arin, asana, yarintsy, baikogovtsy at kotty, na sa panahon ng XVIII-XIX na siglo. ay na-asimilasyon ng mga tao sa kanilang paligid. Kaya, ang mga bahagi ng Yenisei ay nakibahagi sa pagbuo ng magkakahiwalay na grupo ng mga Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors, at Buryats. Ang mga proseso ng paglipat, na sa Timog Siberia ay nauugnay sa etnopolitical na kasaysayan ng mga Turks, ay nakaapekto rin sa mga taong Yenisei. Ang simula ng paglipat ng mga ninuno ng Kets ay nauugnay sa ika-9-13 siglo, na humantong sa pag-areglo ng ilang grupo ng populasyon na nagsasalita ng Ket sa kahabaan ng mga bangko ng Yenisei at mga tributaries nito. Dito, sa pakikipag-ugnayan sa Khanty, Selkups at Evenks, nabuo ang orihinal na kultura ng Kst.

Ang mga rehiyon ng East Siberian at Amur ay pinaninirahan ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Tungus-Manchu. Ang malawak na teritoryo, na binuo ng medyo maliliit na tao, ang pagkakatulad ng maraming elemento ng kultura, kabilang ang wika at anthropological proximity, sa pagkakaroon ng etniko at kultural na lokal na mga detalye, ay nagbunga ng mga pag-aaral sa Siberia. "Problema sa Tunguska".

Nagsisimula ito sa paghahanap para sa tahanan ng mga ninuno ng mga mamamayang Tungus-Manchurian, kung saan ang mga hangganan ay nabuo ang isang markadong pagkakaisa. Na-localize ito ng iba't ibang mananaliksik sa loob ng "mga bansang sinasakop nila hanggang ngayon" - ang autochthonous hypothesis ni G. F. Miller (XVIII century). Ang mga tagasuporta ng migration hypothesis ay nagtatag ng ancestral home sa lokal na lugar - ang kaliwang bangko ng lower at middle reach ng Amur at ang mga katabing rehiyon ng Manchuria, ang forest-steppe regions ng Southern Baikal region, Transbaikalia at Northern Mongolia, at maging sa interfluve ng Yellow River at Yangtze.

Sa kalagitnaan ng XX siglo. mga domestic na mananaliksik batay sa datos mula sa antropolohiya, arkeolohiya, linggwistika, etnograpiya, atbp. lumikha ng isang pangkalahatang pamamaraan ng etnogenesis ng mga mamamayang Tungus-Manchurian ng Siberia. Ang kanilang ancestral home, batay sa archeological data, ay nauugnay sa simula ng pangangaso ng Neolithic Baikal na kultura ng katimugang mga rehiyon ng Lake Baikal, at ang proseso ng pagbuo ng mga indibidwal na tao ng komunidad ng Tungus-Manchu, na may pare-parehong pagkakaiba-iba ng ang pamayanan ng wikang Altai mula sa ika-3 milenyo BC. hanggang sa pagliko ng ating panahon.

Ang nilalaman ng prosesong ito ay binubuo sa pangunahing paghihiwalay sa komposisyon nito ng mga ninuno ng Tungus (hilaga) at timog na steppe na populasyon, sa batayan kung saan nabuo ang mga Turks at Mongol, at ang kasunod na paghihiwalay na nasa loob ng mga hangganan ng Tungus-Manchu na komunidad ng mga nagsasalita ng mga wikang Manchu, na sa pagliko ng ating panahon ay nakabisado na ang Amur basin at ang mga sanga nito. Sa paligid ng parehong oras, na may kaugnayan sa pagsulong ng steppe, pastoral populasyon sa Baikal, ang hilagang Tungus ay nahahati sa kanluran at silangan, na may kaugnayan sa ilog. Lenas, mga komunidad. Ang mga Evens ay namumukod-tangi sa silangang bahagi, na pinagkadalubhasaan ang silangang mga rehiyon ng Yakutia at ang baybayin ng Dagat ng Okhotsk, at noong ika-19 na siglo. isang maliit na grupo ng Evens ang lumipat sa Kamchatka. Ang isang mahalagang sandali sa kasaysayan ng hilagang Tungus ay ang kanilang pag-unlad, marahil sa ika-6-7 siglo. AD, transport reindeer breeding. May isang opinyon na ang usa ang "nagbigay inspirasyon sa Tungus" at pinahintulutan silang makabisado ang malawak na kalawakan ng Silangang Siberia. Ang lawak ng pag-areglo at patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao ay humantong sa pagbuo ng mga lokal na tampok ng kultura ng populasyon ng Siberia na nagsasalita ng Tungus. Ito ay malinaw na pinatunayan ng mga naunang nakasulat na mapagkukunang Ruso, na binanggit ang "paa, usa, kabayo, baka, nakaupo na mga Tungus."

"Ang Problema ng Paleoasian" Nagmumula sa paghihiwalay ng teritoryo ng mga taong Paleo-Asiatic, ang tiyak na posisyon ng kanilang mga wika (ang pangkat ng mga wikang Paleo-Asiatic), at maraming mga kultural na katangian. Ang mga taong ito ay itinuturing na mga katutubo ng rehiyon. Sa Kamchatka at Chukotka, natuklasan ang mga archaeological site ng Upper Paleolithic na panahon, na nagpapahiwatig ng pagbuo sa rehiyon ng mga pundasyon ng isang kultura ng mga mangangaso ng ligaw na usa, na, sa medyo matatag na natural at klimatiko na mga kondisyon, ay umiiral dito hanggang sa katapusan ng ika-17 - simula ng ika-18 siglo. Mayroong ilang mga linya ng etnokultural na pag-unlad ng mga Paleoasians.

Kaya, ang mga Chukchi at Koryak ay nahahati sa mga etnograpikong grupo ng baybayin (dagat St. John's wort) at usa, at samakatuwid, mayroong maraming mga parallel sa kultura ng mga taong ito. Simula sa kalagitnaan ng 1st millennium AD, ang batayan para sa pagbuo ng kultura ng coastal Chukchi ay natukoy ng kanilang mga contact sa mga Eskimos. Ito ay ang pakikipag-ugnayan ng dalawang tradisyon ng pangangaso, kontinental at baybayin. Sa unang panahon, dahil sa mga pagkakaiba sa halos lahat ng larangan ng kultura, naganap ito sa anyo ng isang palitan. Kasunod nito, ang bahagi ng Chukchi, mga mangangaso ng kontinental na usa, ay lumipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay at nakikibahagi sa pangangaso sa dagat.

Ang kasaysayan ng mga Koryak sa baybayin ay nauugnay sa autochthonous na batayan para sa pagbuo ng kanilang kultura. Sa basin ng Dagat ng Okhotsk, natuklasan ng mga arkeologo ang mga site ng tinatawag na kultura ng Okhotsk (1st millennium AD), na tinukoy bilang "ang sinaunang kultura ng Koryak ng baybayin ng Okhotsk." Ito ang kultura ng mga marine hunters, mangingisda, at wild deer hunters, kung saan, sa relatibong kronolohikal na pagpapatuloy hanggang sa sinaunang mga pamayanan ng Koryak noong ika-16–17 na siglo, ang mga tampok ng kultural na tradisyon ng Koryak ay maaaring masubaybayan.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga grupo ng deer ng Chukchi at Koryaks ay hindi masyadong halata, dahil ang problemang ito ay konektado sa kasaysayan ng Siberian reindeer herding sa kabuuan. Ayon sa isang punto ng pananaw, ang pag-aalaga ng reindeer sa Chukotka ay lumilitaw nang magkakaugnay na may paggalang sa iba pang mga sentro ng domestication ng mga reindeer sa Siberia batay sa lokal na kultura ng mga mabangis na mangangaso ng usa. Ayon sa isa pang posisyon, ipinapalagay na ang mga Paleo-Asian ay humiram ng pag-aalaga ng reindeer mula sa Tungus, kasama ang kasunod na ebolusyon nito mula sa transportasyon (Tungus) hanggang sa malalaking kawan (Paleo-Asians) na kabilang na sa mga Chukchi at Koryak.

Ang isang hiwalay na posisyon sa mga Paleo-Asiatic na mga tao sa North-East ng Siberia ay inookupahan ng mga katutubong naninirahan sa Kamchatka, ang Itelmens, na ipinakita sa wika, antropolohikal at kultural na mga tampok. Ang pinaka sinaunang arkeolohiko na mga site ng rehiyon ay natagpuan sa Central Kamchatka, na nagpapatotoo sa mga ugnayan ng populasyon nito sa kontinente ng Amerika (isang tool complex), dito (Ushki I site) marahil ang pinakaluma sa Earth ay natagpuan - mga 14 libong taon na ang nakalilipas. - ang paglilibing ng isang alagang aso. Ang mga ito ay mga kulturang typologically katulad sa Chukotka at Kolyma, na malamang na naimpluwensyahan ang pagsusulatan sa pagitan ng kultura ng mga Itelmen at kanilang hilagang kapitbahay.

Kabilang dito ang isang bilang ng mga karaniwang elemento na katangian ng karamihan sa mga taong Paleo-Asiatic sa North-East ng Siberia (ang mga pangunahing uri ng aktibidad sa ekonomiya, ilang mga uri ng tirahan at mga gusali, bahagyang transportasyon at damit ng taglamig). Kasabay nito, ang direksyon at intensity ng mga kontak sa kultura ay humantong sa interaksyon ng mga kalapit na tao, o ang pagbagay ng isa sa kanila sa mga elemento ng kultura ng iba. Ang ganitong mga koneksyon ng kultura ng Itelmen ay itinatag sa mga Ainu, Aleut. Ang pinakamalakas na ugnayan ay sa pagitan ng mga Itelmen at ng kanilang hilagang mga kapitbahay, ang mga Koryak. Ito ay naayos ayon sa antropolohiya - sinasalungat ng mga Koryak at Itelmen ang Chukchi at Eskimos sa loob ng mainland na grupo ng mga populasyon ng lahi ng Arctic, ang parehong ay nabanggit sa globo ng wika. Pakikipag-ugnayan sa mga Ruso, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. humantong sa isang radikal na pagbabago ng kanilang kultura sa direksyon ng syncretization. Sa sapat na masinsinang pakikipag-ugnayan sa pag-aasawa, nabuo ang isang pinaghihinalaang pangkat etniko ng mga Kamchadal, na sa mga terminong etnokultural ay naiiba sa wastong mga Itelmen at nakahilig sa mga Ruso.

"Problema sa Escaleut". Ang kasaysayan ng mga Eskimos at Aleut, na pangunahing nakatira sa labas ng teritoryo ng Russia, ay konektado sa problema ng pagbuo ng mga kulturang baybayin ng Chukotka at Alaska. Ang relasyon sa pagitan ng Eskimos at Aleuts ay naitala sa anyo ng isang proto-Esco-Aleutian na komunidad, na noong sinaunang panahon ay naisalokal sa zone ng Bering Strait. Ang paghahati nito, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay naganap mula 2.5 libo hanggang 6 na libong taon na ang nakalilipas sa yugto ng kulturang kontinental, dahil ang bokabularyo ng mga Eskimos at Aleut na nauugnay sa pangangaso sa dagat ay iba. Ito ay dahil sa proseso ng pag-unlad ng mga ninuno ng Eskimos at Aleut ng iba't ibang teritoryo ng Beringia at American North.

Ang unang yugto ng pagbuo ng mga Eskimos ay nauugnay sa isang pagbabago sa simula ng ika-2 milenyo BC. sitwasyong ekolohikal sa mga rehiyon ng Beringia - nadagdagan ang paglilipat sa baybayin ng mga hayop sa dagat. Ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring masubaybayan sa ebolusyon ng mga lokal at kronolohikal na variant ng mga sinaunang kultura ng Eskimo. Ang yugto ng Okvik (1st millennium BC) ay sumasalamin sa proseso ng interaksyon sa pagitan ng kontinental na kultura ng mga ligaw na mangangaso ng usa at ng kultura ng mga marine hunters. Ang pagpapalakas ng papel ng huli ay naitala sa mga monumento ng sinaunang kultura ng Bering Sea (ang unang kalahati ng 1st millennium AD). Sa timog-silangan ng Chukotka, ang kultura ng Old Bering Sea ay pumasa sa kultura ng Punuk (VI–VIII na siglo). Ito ang kasagsagan ng panghuhuli ng balyena at, sa pangkalahatan, ang kultura ng mga mangangaso sa dagat sa Chukotka.

Ang kasunod na kasaysayan ng etno-kultural ng mga Eskimos ay malapit na nauugnay sa pagbuo ng komunidad ng baybaying Chukchi, na nakipag-ugnayan sa kanila sa simula ng ika-1 milenyo AD. Ang prosesong ito ay may binibigkas na karakter ng pagsasama, na natagpuan ang pagpapahayag sa interpenetration ng maraming elemento ng tradisyonal na pang-araw-araw na kultura ng baybaying Chukchi at Eskimos.

Sa kasalukuyan, mas pinipili ang pananaw tungkol sa pagbuo ng mga Aleut sa Aleutian Islands. Ang pinaka sinaunang arkeolohikal na ebidensya na natagpuan dito (Anangula site, mga 8 libong taon na ang nakalilipas) ay nagpapahiwatig ng genetic na koneksyon ng lokal na populasyon sa mga kulturang Asyano. Ito ay sa batayan na ang mga Aleut mismo ang kasunod na nabuo. Ang likas na katangian ng insular ng kanilang pagbuo ay kinumpirma din ng anthropological specificity (isang insular na grupo ng mga populasyon sa loob ng lahi ng Arctic), na nabubuo bilang resulta ng insular na paghihiwalay at pagbagay sa mga lokal na kondisyon.

Ang kasaysayan ng mga Russian Aleut na naninirahan sa Commander Islands (Bering at Medny Islands) ay nagsisimula nang hindi mas maaga kaysa sa 1825, nang ang 17 pamilyang Aleut ay inilipat sa Bering Island. Ang resettlement na ito ay nauugnay sa pagbuo ng mga komersyal na teritoryo ng Beringia ng Russian-American Company.