Si Vissarion Grigoryevich Belinsky, ang dakilang palaisip ng Russia at kritiko sa panitikan noong ika-19 na siglo, ay nangatuwiran: "Ang kalikasan ay lumilikha ng isang tao, ngunit bubuo at bumubuo ng kanyang lipunan."

Upang magsimula, magbibigay ako ng mga kahulugan sa mga konsepto ng lipunan at kalikasan, at magtatag ng koneksyon sa pagitan nila. Ang kalikasan ay ang buong mundo. At ang lipunan ay isang distansya mula sa kalikasan, ngunit isang bahagi ng mundo na malapit na konektado dito, kabilang ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang mga anyo ng kanilang organisasyon. Ang kahulugan mismo ay nagpapahiwatig ng gayong relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan na ang una ay dating kasama sa huli. Kasabay nito, ang tao ay hindi mapaghihiwalay sa kalikasan at lipunan, ngunit bahagi lamang ng mga ito.
Samakatuwid, mahirap hindi sumang-ayon sa pahayag ni VG Belinsky sa bagay na ito.
Sa katunayan, ang tao bilang isang nilalang ay nilikha ng kalikasan, at ang kanyang kamalayan at pag-iisip ay nabuo sa lipunan. Sa pahayag na ito, ipinakita ng may-akda ang problema ng dalawahang katangian ng tao: ang kanyang biyolohikal at panlipunang kakanyahan.

Ang biological na kakanyahan ng isang tao ay namamalagi sa katotohanan na siya ay may mga instincts (pag-iingat sa sarili, atbp.), Mga reflexes, kailangan niyang masiyahan ang kanyang mga likas na pangangailangan (pagtulog, pagkain). Ang panlipunang kalikasan ng isang tao ay maaaring "ipinahayag" lamang sa proseso ng buhay sa lipunan, na hindi posible nang walang pagsasapanlipunan - ang asimilasyon ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan, ang pagkuha ng karanasan sa lipunan sa tulong ng iba't ibang mga ahente ng pagsasapanlipunan - ang pamilya, paaralan, at ang agarang kapaligiran. Nasa proseso ng pagsasapanlipunan na ang isang tao ay nagiging isang personalidad, iyon ay, ang paksa ng mga ugnayang sosyo-kultural. Ang mahahalagang katangiang panlipunan ng isang tao ay ang talino, ang kakayahan para sa kumplikadong emosyon, at pananalita.

Maaari nating hatiin ang panlipunang kakanyahan sa pangunahin at pangalawa. Ang pangunahing panlipunang kakanyahan ay nangyayari sa pinakamaagang yugto ng buhay ng isang tao: sa maagang pagkabata. Parehong ang pamilya, mga kamag-anak, malapit na lipunan, at iba't ibang institusyong pang-edukasyon sa preschool (halimbawa, mga kindergarten, bilog, atbp.) ay maaaring kumilos bilang mga ahente ng pangunahing panlipunang entidad. , nakakakuha ng unang karanasan sa komunikasyon, ang pinakasimpleng anyo ng trabaho. Karaniwang tinatanggap na ang isang tao ay pumapasok sa isang pangalawang panlipunang entidad kapag siya ay pumasok sa paaralan. Ibig sabihin, ayon sa mga social scientist, ang paaralan ang pangunahing institusyon ng secondary socialization. Sa iba pang mga institusyon, maaari nating isama ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon, ang hukbo, at iba pa. Ang pangunahing nakikilala na mga tampok ng pagsasapanlipunan sa parehong mga yugto ay maaaring maiugnay sa pagkuha ng bagong karanasan, ang pagbuo ng mga bagong katayuan sa lipunan, ang pagkuha ng mga bagong kasanayan at kaalaman. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay imposible lamang sa paghihiwalay mula sa lipunan, dahil ito ay sumasalungat sa kakanyahan nito. Nangangahulugan ito na maaari nating kumpiyansa na igiit na ang lipunan ang "nagpapaunlad at bumubuo" ng isang tao. Tulad ng sinabi ng makatang Aleman na si Johannes Becher tungkol sa pagsasapanlipunan: "Ang isang tao ay nagiging isang tao lamang sa mga tao."
Sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, sa ilalim ng impluwensya nito, kahit na ang pinaka natural, mga problema sa pisyolohikal ay nakikisalamuha. Kahit na ang isang simple at natural na proseso tulad ng pagkain ng mga tao ay naging isang ritwal. Halimbawa, sa maraming pamilya ito ay isang okasyon upang magsama-sama, at ang pagkain mismo kung minsan ay mas katulad ng isang gawa ng sining kaysa sa isang produkto lamang upang busog sa gutom.
Mula sa kapanganakan, napapaligiran ako ng mga magulang na nagbigay sa akin ng mga pangunahing kasanayan, kaalaman at kasanayang kailangan para sa buhay.
Pagkaraan ng ilang oras, napunta ako sa ibang lipunan - isang kindergarten, kung saan nakatanggap ako ng mga kasanayan sa komunikasyon sa mga kapantay. Pagkatapos ay isang paaralan, isang kolehiyo, at kalaunan ay isang institute at isang trabaho ang naghihintay sa akin.
Taon-taon ay dumarami ang aking natamo na kaalaman at karanasan, umunlad ako, umuunlad at uunlad ako sa pagiging isang indibidwal at isang personalidad.Sa hinaharap, tutulungan ko ang mga bata na umunlad at maging isang indibidwal na personalidad.
Kaya, maaari nating tapusin na ang isang tao, na ipinanganak sa mundo na hindi hihigit sa isang tipikal na kinatawan ng kanyang biological species, sa ilalim ng impluwensya ng lipunan ay nagiging isang ganap na personalidad. Ibig sabihin, sa takbo ng pagsasapanlipunan lamang "nabubuo at nabubuo" ng lipunan ang isang tao.

Lahat ng kakanyahan na naglalaman ng kalikasan,
Ako ang kanyang bibig at isip;
Binasa ko ang lahat ng mga karakter dito, ang lahat ng mga titik,
At kinausap ko ang Diyos para sa kanya...
Siya, pipi, naramdaman lang
At ako lamang ang nagtataglay ng dalawang regalo:
Sa kanyang bibig ay dala niya ang brilyante ng buhay na salita,
At sa ulo ay isang sinag ng walang hanggang katotohanan, isang kaisipan! ..
Naiintindihan ko ang hindi maintindihan ng oras
At tumagos sa lahat ng kakanyahan ng mga bagay,
At niyakap ang espasyo nang may kamalayan...
Nalunod ako sa pagkakaisa ng uniberso
At sinasalamin ang uniberso sa sarili nito.

Kalikasan! Ang tao ay iyong nilikha
at ang karangalang ito ay hindi aalisin sa iyo,
ngunit ilagay sa kanyang mga paa mula sa lahat ng apat
at ang paggawa ay ginawa ng ninuno na tao.
Manggagawa ... Mayroon bang mas matigas ang ulo at may pakpak!
Ang mga bundok ay masunurin sa mga tao, ang mga ilog ay galit na galit.
Sino sa aming edad ng pagtatrabaho na may kahirapan sa hindi pagkakasundo,
kahit ngayon hindi siya lalaki para sa amin.

Isang sanaysay na ipinakita ko bilang isang halimbawa sa paghahanda para sa pagsusulit. Ang sanaysay na ito ay na-rate ng mga eksperto sa 4 na puntos. Samakatuwid, maaari itong magsilbing modelo sa pagsulat ng takdang-aralin na ito.

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Isang sanaysay sa paksang "Ang isang tao ay maaaring gumawa ng walang gaanong. Ngunit hindi kung walang tao "(L. Berne)"

Sanaysay sa paksang “Magagawa ng isang tao nang walang labis. Ngunit hindi kung walang tao ”(L. Berne)

Ang may-akda sa kanyang pahayag ay isinasaalang-alang ang problema ng komunikasyon ng tao. Lubos akong sumasang-ayon sa opinyon ng may-akda, dahil naniniwala ako na ang prinsipyong panlipunan sa isang tao ay mabubuo lamang sa lipunan, sa pamamagitan ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Ang isang tao ay isang biosocial, biological na prinsipyo na maaaring umunlad sa labas ng lipunan. Halimbawa, sa India, natagpuan ni Dr. Singh ang dalawang batang babae na lumaki sa gitna ng mga lobo, nakaligtas sila, ngunit nang ibalik niya sila sa lipunan, sila ay naging tunay na tao. Ang prinsipyong panlipunan ay maaaring umunlad lamang sa lipunan, sa proseso ng pagsasapanlipunan. Ang komunikasyon ng tao ay may mahalagang papel sa pakikisalamuha ng indibidwal. Pagkatapos ng lahat, ang komunikasyon ay ang pagpapalitan ng impormasyon, damdamin at emosyon. Ang komunikasyon ay nakakatulong sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon, ang paglipat ng karanasan mula sa mas matanda hanggang sa nakababatang henerasyon, ay tumutulong upang maipatupad ang magkasanib na mga aktibidad. Maraming pangangailangan ang isang tao. Ang pangangailangan ay ang nakikitang pangangailangan ng isang tao para sa isang bagay. Kaya isa sa mga pangunahing pangangailangan ay ang panlipunang pangangailangan, na nagpapahiwatig ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa lipunan ng mga tao. Malinaw na inilarawan ni Daniel Defoe sa kanyang akda na "Robinson Crusoe" ang buong trahedya ni Robinson, nang mamatay ang kanyang aso sa katandaan, na nagsilbing ilusyon na kasosyo sa komunikasyon. At kapag nag-iipon siya ng Biyernes, ang una niyang itinuturo sa kanya ay ang kanyang talumpati.

Mula sa lahat ng nasa itaas, ako ay dumating sa konklusyon na ang isang tao ay maaaring gawin nang walang ginhawa, mamahaling bagay at bagay, ngunit kung wala ang isang tao, sa palagay ko, hindi niya magagawa. Ang lahat ng ito ay maaaring ipaliwanag, sa aking opinyon, sa pamamagitan ng katotohanan na ang tao ay hindi lamang isang panlipunang nilalang, kundi isang espirituwal din. Nararamdaman niya ang pangangailangan para sa pagmamahal, pagkakaibigan, pangangalaga, pakikipag-usap sa ibang tao.

Sanaysay

"Ang tao ay hindi maiisip sa labas ng lipunan" L.N. Tolstoy.

L.N. Si Tolstoy ay isang mahusay na manunulat ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang kanyang trabaho ay humanga sa mga pilosopiko na kaisipan.

"Ang tao ay hindi maiisip sa labas ng lipunan" - paano maintindihan ito?

Ang tao ay isang biosocial na nilalang, nagtataglay ng pag-iisip, nakapagsasalita, ang kakayahang lumikha ng mga kasangkapan at gamitin ang mga ito sa proseso ng panlipunang paggawa, na naglalaman ng mataas na moral at intelektwal na mga katangian.

Ang kahulugan mismo ay nagpapakita sa atin na ang isang tao ay matatag na konektado sa lipunan, na tumutulong sa kanya na maging isang tao at ipagtanggol ang kanyang sariling katangian.

Ang lipunan ay isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na konektado dito, na binubuo ng mga indibidwal ng mga taong may kalooban, kamalayan, kabilang ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao at pagbuo ng mga asosasyon. May socialization din dito, i.e. ang proseso ng asimilasyon ng isang tao ng isang tiyak na sistema ng kaalaman, mga pamantayan. Mga halaga na nagpapahintulot sa kanya na gumana bilang isang buong miyembro ng lipunan.

Mula sa sandali ng kapanganakan, ang isang bata ay pumapasok hindi lamang sa natural at panlipunang kapaligiran, na naghahanda sa kanya para sa karagdagang independiyenteng buhay, simula sa pagbuo ng mga pinaka-elementarya na pag-andar: nutrisyon, paggalaw.

Ang lipunan ay naglalaman ng kahulugan, katwiran, kalooban. Ito ay lehitimo, ito ay tumutuon sa kakanyahan ng pag-iral ng tao: lahat ng bagay na nagpapakilala sa isang tao mula sa isang dalisay na likas na nilalang at nagpapakita ng kanyang makatuwiran at espirituwal na kalikasan, ito ay bumubuo ng isang pagkatao ng tao.

Ito ay inilatag ng kalikasan, upang ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa kanyang sariling uri. Ang isang tao mula sa sandali ng kanyang hitsura ay hindi maaaring umiral sa labas ng mga ugnayan at relasyon sa lipunan. Ang pangunahing kahalagahan ng lipunan ay nakasalalay sa katotohanan na sa loob ng balangkas nito ang kaligtasan ng sangkatauhan, ang mahahalagang aktibidad ng mga tao ay sinisigurong mapagkakatiwalaan at mas mahusay kaysa sa nakahiwalay na pag-iral ng bawat tao.

Ang mas mataas na seguridad ng suporta sa buhay ay nagpilit sa ating mga ninuno na mamuhay nang magkasama. Sa panahon ng tradisyonal na lipunan, ang mga tao ay sama-samang nakikibahagi sa pagsasaka, pagtitipon, at pag-aanak ng baka. Pagkatapos ay idinagdag ang mga handicraft sa aktibidad na ito, ang isang tao ay nagsimulang makisali sa pagkamalikhain, at sa gayon ay nagpapatuloy ang pagkakaroon hanggang sa kasalukuyan. Kabilang sa mga espirituwal na pagsubok sa Japan, mayroong "morito" system - ang paglalagay ng isang tao sa loob ng isang linggo sa isang kuweba at ang mahigpit na pagbabawal sa pakikipag-usap kahit sa kanyang sarili. Ayon sa mga patotoo ng mga nakapasa sa pagsubok na ito, ang pagkauhaw sa komunikasyon sa pagtatapos ng paghihiwalay ay naging hindi mabata, ang isang karagdagang pagpupulong sa isang mahal sa buhay ay nagdala ng pinaka matinding kagalakan sa ermitanyo.

Kaya't ang konklusyon na ang pagkahumaling ng isang tao at ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao ay isang pangangailangang panlipunan.

Sa panahon ng mga teknolohiya ng impormasyon at computer, ang isang tao ay lalong nahuhulog sa komunikasyon. Kinukuha niya mula dito ang mahalaga at makabuluhang impormasyon para sa kanyang sarili, na ginagawang mas matalino at mas nababasa, tumutulong upang mapagtanto ang kanyang sarili sa buhay at trabaho, upang ilapat ang kaalaman para sa kapakinabangan at pag-unlad ng lipunan.

Ang komunikasyon ang batayan ng lipunan kung ang mga tao ay nagkakaintindihan, nagtutulungan at nagpapatupad ng iba't ibang proyekto.

Sumasang-ayon ako sa pahayag ni Leo Tolstoy na "Ang tao ay hindi maiisip sa labas ng lipunan."

Sanaysay

"Ang lahat ng aming mga teorya ay walang iba kundi isang pangkalahatan ng karanasan ng mga naobserbahang katotohanan" V.A. Ambarsumyan

Iminungkahing pahayag ni V.A. Gusto kong isaalang-alang ang Ambaruktsyan mula sa isang pilosopikal na pananaw. Ang kahulugan ng pahayag ay naglalaman ng mga kategorya tulad ng paglalahat ng karanasan at ang pagmamasid sa mga katotohanan sa kaalamang siyentipiko.

Ang pangangailangan sa kaalaman ay isa sa mga katangian ng isang tao.

Ang Gnoseology ay ang agham ng kaalaman. Hanggang ngayon ay may pagtatalo sa pagitan ng mga rationalist at sensualists. Anong kaalaman ang mas mahalaga? senswal o makatwiran?

Naniniwala ang mga sensualista na ang kaalaman ay nakukuha sa pamamagitan ng pandama na karanasan at ang isip ay pangalawa.

Naniniwala ang mga rasyonalista. na ang isang tao ay may katwiran at katwiran, na nangangahulugang maaari siyang magtatag ng mga koneksyon, magbigay ng mga konsepto at paghuhusga tungkol sa mga bagay at phenomena, at gumawa ng mga konklusyon.

Naniniwala ang mga rasyonalista na ang mga damdamin ay maaaring linlangin ang isang tao.

Sa antas ng empirikal, ang isang tao ay maaaring makaramdam at mag-isip, kumatawan. Sa makatwirang yugto ng katalusan, ang isang tao ay maaari nang magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Dito pumapasok ang deduction.

Naniniwala ako na ang paggamit ng pandama at makatwirang kaalaman ay humahantong sa ganap na katotohanan.

Halimbawa, ang siyentipiko na si Pasteur sa loob ng mahabang panahon ay hindi maintindihan kung paano nahawaan ng anthrax ang mga baka. Sinimulan niya ang pag-aaral sa pamamagitan ng pagmamasid na ang patlang kung saan nanginginain ang mga hayop, ang damo ay dilaw ang kulay. Nagsimula siyang mag-aral at mag-obserba.
Napagpasyahan ni Pasteur na ang mga earthworm ay mga carrier ng anthrax.

Inilalabas nila ang anthrax spores mula sa lupa. At sa gayon natutunan niya kung paano nagkakaroon ng sakit ang mga hayop.

Kaya, gamit ang sensory at rational na kaalaman, inihayag niya ang katotohanan ng impeksyon sa sakit.

Halimbawa, ang inhinyero na siyentipiko na si Siemens ay nagtalo na imposible para sa isang tao na lumipad tulad ng isang ibon sa kalangitan, alam ang mga batas ni Newton.

Sa kabilang banda, sinubukan ng siyentipikong Siemens na gumamit ng iba't ibang lohikal, matematika at pilosopikal na pamamaraan.

At lumapit siya sa opening.

Kahit na ang mga purong teorya ay maaaring magbunga ng mga bagong tuklas.

Kaya, ang siyentipikong kaalaman ay ang gawain ng pag-iisip gamit ang iba't ibang pamamaraan.

Ang tanong kung ano ang isang tao ay nag-aalala kapwa sa mahusay na mga palaisip at isang simpleng mamamayan ng mundo. Ang tao ay nasa gitna ng Uniberso at kumokontrol sa mundo, o siya ba ay isang maliit na butil ng buhangin sa isang serye ng mga cosmic accomplishment? Ang bawat relihiyon ay tinataboy kung sino ang isang tao at kung ano ang kanyang pangunahing layunin.

Ang mga pangunahing relihiyon sa mundo ay sumasang-ayon na ang isang tao ay dumating sa mundong ito na may nakasulat na tadhana. Ang isang tao ay dapat mamuhay ng isang karapat-dapat na buhay sa paglilingkod sa Lumikha at karapat-dapat sa Paraiso sa buhay na walang hanggan. Sa kanyang landas sa lupa ay maraming pagsubok iyon

Dapat siyang magtiis nang may dangal at dignidad, hindi sumpain ang Diyos at ang mga tao, ngunit tinatanggap ito nang walang kabuluhan.

Oo, sa isang banda, ang isang tao ay naiiba sa lahat ng iba pa. May isip siya, kaya niya ang mga dakilang bagay. Pero, sa kabilang banda, minsan napapaligiran tayo ng mga taong hindi man lang matatawag na tao. Ang mga ito ay mga hamak na ipinagbili ang kanilang mga kaluluwa sa diyablo at handang gawin ang anumang bagay para sa pera o alkohol, o para sa kasiyahan. Wala nang natitira pang sagrado o mahalagang bagay para sa kanila. Madali silang manakit o makapatay ng sarili nilang uri.

Nakakatakot mabuhay kapag nakikita at naririnig mo ang mga nangyayari sa paligid. Ang mga magulang ay pumapatay ng kanilang sariling mga anak at ang mga bata ay pumapatay ng mga matatanda

Na kahit papaano ay hindi nababagay sa kanila o nahulog lamang sa ilalim ng mainit na kamay. Ipinagbawal ni Nanay ang computer, pinatay siya ng kanyang anak, ang guro ay naglagay ng "4" (tandaan: hindi ito kahit na "2") - ang mag-aaral ay nasaktan at pinatay siya. Nakakatakot!

Ngunit bakit ang ilang mga tao ay mabait at walang interes, handang ibigay ang kanilang huling sa mga nangangailangan, habang ang iba, anuman ang materyal na kayamanan, ay naaawa sa niyebe sa taglamig. Bakit may kalmado, nakangiti, at may agresibo. Maaari mong, siyempre, sisihin ang lahat sa ugali. Ngunit huwag nating kalimutan ang ating lipunan. Hindi kami nakatira sa kagubatan o sa isang disyerto na isla. Umiiral kami sa malapit na ugnayan sa isa't isa. Ang bata ay pinalaki sa isang pamilya kung saan, una sa lahat, ang kanyang pagbuo bilang isang tao ay nagaganap.

Minsan sinabi ni Maxim Gorky ang isang parirala, ang kahulugan nito ay ang isang taong hindi marunong mapoot ay hindi maaaring tapat na magmahal. Syempre tama siya. Malayo sa perpekto ang lalaki. Pinagsasama nito ang mabuti at masama, na patuloy na lumalaban sa kanyang kaluluwa. Samakatuwid, ang tao ay isang natatanging nilalang na nilikha ng Diyos. Oo, sa kapanganakan siya ay nakalaan para sa kapalaran. Ngunit wala pang natutong kilalanin ang kanilang kapalaran.

Ang isang maliit na bata ay hindi napagtanto na siya ay nakatadhana sa buhay: upang maging isang mabuting doktor at magligtas ng mga buhay o isang adik sa droga na sumisira sa kanyang sarili at sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang Lumikha ay hindi itinatakda ang isang tao sa isang malungkot na kapalaran. Sa kabaligtaran, binibigyan siya nito ng karapatang pumili. Ang isang tao, alinsunod sa kanyang pagpapalaki, pananaw sa mundo, edukasyon, ay pumipili ng kanyang sariling landas. At nakasalalay lamang sa kanya kung saan hahantong ang landas na ito.

Ang isang bata sa sandali ng kapanganakan ay hindi isang tao, ngunit isang kandidato lamang para sa isang tao. A. Pieron.

Mini sanaysay sa paksa Lalaki

Kadalasan ang mga tao ay nagsasabi sa isang master na nakagawa ng isang mahusay na trabaho: "Oo, mayroon kang mga ginintuang kamay! Maraming salamat." Hindi naman siguro nila ibig sabihin na gawa sa ginto ang kanyang mga kamay. Pero bakit? Ang bawat tao ay may interes at talento sa isang bagay. Sa pamamagitan ng pagbuo nito, magagawa niya ang isang bagay na mas mahusay kaysa sa iba, ngunit upang makamit ang tunay na karunungan, kailangan mong gumawa ng maraming pagsisikap. Pagkatapos ay malalaman ng mga tao na kung kailangan nila ng tulong, maaari silang bumaling sa kanya para dito, at gagawin ito ng panginoon ng pinakamabuti sa lahat. Kaya't pinahahalagahan nila ito tulad ng ginto ... Ang isang tao na may kahit isang bundok ng mahalagang metal na ito, ngunit walang alam, ay hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa iba, dahil siya ay nabubuhay lamang para sa kanyang sariling kapakinabangan. Sabi nila maaari mong tingnan ang 3 bagay magpakailanman. Isa sa mga ito ay kung paano gumagana ang master. At ito talaga! Pagkatapos ng lahat, ang pagmamasid sa kanya, hindi mo maalis ang iyong sarili mula sa maliksi na paggalaw ng iyong mga kamay, kung saan lumilitaw ang mga balangkas ng kanyang trabaho. Nararapat itong tawaging "mga gintong kamay"