Plano

Panimula

Pangkalahatang katangian ng mga damdamin

emosyonal na estado

Ang pag-unlad ng mga damdamin ng tao

Mga teorya ng damdamin

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Araw-araw may nakakaharap tayo sa pang-araw-araw na buhay at nagiging sanhi ito ng isang tiyak na saloobin sa atin. Ang pagkilala sa katotohanan, ang isang tao sa isang paraan o iba pa ay nauugnay sa mga bagay, phenomena, kaganapan, sa ibang tao at, siyempre, sa kanyang pagkatao. Ang ilang mga bagay at phenomena ay nagdudulot sa atin ng pakikiramay, ang iba, sa kabaligtaran, ay nasusuklam. Halimbawa, ang isang librong binabasa natin o isang trabahong ginagawa natin ay maaaring makapagpasaya o makapagpalungkot sa atin, makapagpapasaya o mabigo. Kahit na ang mga indibidwal na katangian ng mga bagay, ang impormasyon tungkol sa kung saan natatanggap namin sa pamamagitan ng mga sensasyon, tulad ng kulay, panlasa, amoy, ay hindi walang malasakit sa amin. Kagalakan, kalungkutan, paghanga, galit, galit, takot, atbp. - lahat ng ito ay iba't ibang uri ng subjective na saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang mga relasyon ay nabuo sa pagitan ng isang tao at sa labas ng mundo, na nagiging paksa ng mga emosyon. Ang mga emosyon, damdamin ay nagsisilbing sumasalamin sa subjective na saloobin ng isang tao sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid. Ngunit gaano kadalas natin sinusubaybayan ang ating mga emosyonal na reaksyon sa ilang mga bagay, bagay o phenomena? Dito hindi natin magagawa nang walang kakayahang pag-aralan ang ating sarili at ang ating saloobin sa kung ano ang nakapaligid sa atin. Samakatuwid, pinili ko ang paksang ito para sa pagsulat ng isang sanaysay, dahil ito ay lubhang kawili-wili para sa akin at, maaaring sabihin ng isa, hindi alam. Sa praktikal na buhay, sa pamamagitan ng mga emosyon ay nauunawaan natin ang pinaka magkakaibang mga reaksyon ng isang tao - mula sa marahas na pagsabog ng pagnanasa hanggang sa banayad na mga kulay ng mood. Sa sikolohiya, ang mga emosyon ay nauunawaan bilang mga proseso ng pag-iisip na nangyayari sa anyo ng mga karanasan at sumasalamin sa personal na kahalagahan at pagtatasa ng panlabas at panloob na mga sitwasyon para sa buhay ng tao. Subukan nating maunawaan ito nang mas detalyado.

Pangkalahatang katangian ng mga damdamin

Kaya ano ang mga emosyong ito? Mga emosyon (mula sa lat. emovere - para ma-excite, ma-excite). Ang mga damdamin ay isang espesyal na klase ng mga subjective na sikolohikal na estado. Inilalarawan nila ang mga pangangailangan ng isang tao at ang mga bagay kung saan sila itinuro. Ang mga emosyon, ayon kay Charles Darwin, ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon, bilang isang paraan kung saan ang mga nabubuhay na nilalang ay nagtatatag ng kahalagahan ng ilang mga kondisyon upang matugunan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan. Ang halaga ng mga emosyon para sa katawan ay isang babala tungkol sa mapanirang kalikasan ng anumang mga kadahilanan. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mga emosyon ay isa sa mga pangunahing mekanismo para sa pag-regulate ng pagganap na estado ng katawan at aktibidad ng tao. Salamat sa mga emosyon, alam ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan at ang mga bagay kung saan sila itinuro. At din, dahil sa ang katunayan na ang anumang emosyon ay positibo o negatibo, ang isang tao ay maaaring hatulan ang pagkamit ng layunin. Ang positibong damdamin ay palaging nauugnay sa pagkuha ng ninanais na resulta, habang ang negatibong emosyon, sa kabaligtaran, ay nagbibigay ng senyales ng pagkabigo sa pagkamit ng layunin. Karamihan sa mga emosyonal na estado ay makikita sa mga katangian ng pag-uugali ng tao. Halimbawa, ang pamumula o pamumula ng balat ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon ay maaaring magpahiwatig ng kanyang emosyonal na estado. Lumalabas na ang damdamin ay maaaring ituring bilang isang holistic na emosyonal na reaksyon, na kinabibilangan hindi lamang ang bahagi ng kaisipan - karanasan, kundi pati na rin ang mga pagbabago sa physiological sa katawan na kasama ng karanasang ito. Ang mga emosyonal na estado na lumitaw sa proseso ng aktibidad ay maaaring tumaas o bumaba sa mahahalagang aktibidad ng isang tao. Ang una ay tinatawag na sthenic, ang pangalawa - asthenic. Ang paglitaw at pagpapakita ng mga emosyon ay nauugnay sa kumplikadong kumplikadong gawain ng cortex, subcortex ng utak at ang autonomic nervous system, na kumokontrol sa gawain ng mga panloob na organo. Tinutukoy nito ang malapit na koneksyon ng mga emosyon sa aktibidad ng puso, paghinga, na may mga pagbabago sa aktibidad ng mga kalamnan ng kalansay at mga kalamnan sa mukha. Natuklasan ng mga eksperimento sa kaibuturan ng utak, sa limbic system, ang pagkakaroon ng mga sentro ng positibo at negatibong emosyon, na tinatawag na mga sentro ng "kasiyahan, langit" at "pagdurusa, impiyerno."

Ang mga emosyon ay nahahati sa positibo at negatibo, iyon ay, kaaya-aya at hindi kasiya-siya. Ang pinakasinaunang pinagmulan at ang pinakakaraniwang anyo ng emosyonal na mga karanasan ay ang kasiyahang nagmula sa mga organikong pangangailangan, at ang sama ng loob na nauugnay sa kawalan ng kakayahang gawin ito kapag ang pangangailangan ay lumala. Sa turn, ang senswal na tono ng mga sensasyon ay itinuturing na isang kakaibang kulay ng mga sensasyon, na nagpapakilala sa ating saloobin sa mga indibidwal na katangian ng isang bagay.

Ang mga emosyon ay umiiral din sa mga hayop, ngunit sa mga tao ay nakakakuha sila ng isang espesyal na lalim at may maraming mga shade at kumbinasyon. AT depende sa personal (panlasa, interes, moral na saloobin, karanasan) at temperamental na mga katangian ng mga tao, gayundin sa sitwasyon kung saan sila naroroon, ang parehong dahilan ay maaaring magdulot sa kanila ng magkakaibang emosyon.

Ang mas kumplikado ay positibo (kagalakan, tuwa) at negatibo (galit, kalungkutan, takot) na mga emosyon. Ang mga emosyon ay naiiba din sa intensity at tagal, at gayundin sa antas ng kamalayan sa dahilan ng kanilang hitsura. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga mood, emosyon at epekto ay nakikilala. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga uri ng emosyon sa ibaba nang mas detalyado.

emosyonal na estado

Tulad ng sinabi namin sa itaas, ang mga emosyon ay kumplikadong mga phenomena sa pag-iisip. Ang pinakamahalagang emosyon ay ang mga sumusunod na uri ng emosyonal na karanasan: mga epekto, emosyon mismo, damdamin ng mood at emosyonal na stress.

Nakakaapekto(mula sa Latin affectus - emosyonal na kaguluhan, simbuyo ng damdamin) - isang malakas, mabagyo at medyo panandaliang emosyonal na karanasan (flash), na ganap na kumukuha ng pag-iisip ng tao at predetermines ng isang solong reaksyon sa sitwasyon sa kabuuan. Kadalasan, ang reaksyong ito at ang mga nakakainis na nakakaimpluwensya ay hindi sapat na natanto - at ito ang isa sa mga dahilan para sa hindi makontrol ng estadong ito. Ang isa sa mga pangunahing tampok ng epekto ay ang emosyonal na reaksyong ito ay nagpapataw sa isang tao ng pangangailangan na magsagawa ng ilang aksyon, ngunit ang tao mismo ay nawalan ng pakiramdam ng katotohanan.

Kung may epekto, ang mga kahihinatnan ng ginagawa ay hindi gaanong naiisip, bilang isang resulta kung saan ang pag-uugali ng isang tao ay nagiging mapusok. Ang isang tao ay humihinto sa pagkontrol sa kanyang sarili at maaaring hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa isang estado ng pagnanasa mayroong isang napakalakas na emosyonal na paggulo, na, na nakakaapekto sa mga sentro ng motor ng cerebral cortex, ay nagiging motor paggulo. Sa ilalim ng impluwensya ng gayong pagganyak, ang isang tao ay gumagawa ng sagana at kadalasang mali-mali na paggalaw at pagkilos. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nagiging manhid, ang kanyang mga paggalaw at kilos ay ganap na huminto, tila nawalan siya ng kapangyarihan sa pagsasalita. Sinasabi nila tungkol sa gayong tao na hindi niya naaalala ang kanyang sarili, ay nasa kawalan ng malay. Pagkatapos ng isang epekto, madalas na nangyayari ang isang pagkasira, kawalan ng pakialam sa lahat ng bagay sa paligid o pagsisisi sa kanilang nagawa. Ngunit gayon pa man, hindi dapat magtaltalan ang isang tao na sa isang estado ng pagnanasa ang isang tao ay hindi alam sa lahat ng kanyang mga aksyon at hindi sinusuri kung ano ang nangyayari. Kahit na may pinakamalakas na epekto, ang isang tao ay higit pa o hindi gaanong nakakaalam kung ano ang nangyayari, habang ang ilang mga tao ay nagagawang makabisado ang kanilang mga iniisip at kilos, habang ang iba ay hindi.

Mga emosyon. Ang mga emosyon ay naiiba sa mga epekto sa tagal ng estado at ang kanilang natatanging tampok ay ang mga emosyon ay isang reaksyon hindi lamang sa mga kasalukuyang kaganapan, kundi pati na rin sa mga malamang o naaalala. Karamihan sa mga bagay at phenomena ng panlabas na kapaligiran ay nakakaapekto sa ating mga pandama at nagdudulot sa atin ng mga kumplikadong emosyonal na sensasyon at damdamin, na maaaring magsama ng parehong kasiyahan at kawalang-kasiyahan. Halimbawa, ang memorya ng isang bagay na hindi kasiya-siya para sa atin, kasama ang isang mahirap na pakiramdam, ay maaari ding magdulot ng kagalakan mula sa pagkaunawa na ang hindi kasiya-siyang bagay na ito ay nasa nakaraan na. Mayroon ding maliwanag na kumbinasyon ng positibo at negatibong pangkulay ng mga emosyonal na karanasan sa pagtagumpayan ng mga paghihirap na kailangan nating harapin. Sa kanilang sarili, ang mga aksyon na ginagawa sa mga kasong ito ay kadalasang nagdudulot sa atin ng hindi kasiya-siya at mahirap na mga damdamin, ngunit ang tagumpay na ating natamo ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga positibong emosyonal na karanasan. Ang mga damdamin, tulad ng mga damdamin, ay nakikita ng isang tao bilang kanyang sariling mga panloob na karanasan at ipinadala sa ibang mga tao, nakikiramay sila. At makikita rin ang kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng isang tao sa kanyang pag-uugali, kilos, pahayag, at aktibidad.

Mga damdamin- kahit na higit pa sa mga emosyon, matatag na estado ng pag-iisip na may malinaw na ipinahayag na layunin na karakter. Nagpapahayag sila ng isang matatag na saloobin sa ilang mga bagay (totoo o haka-haka). Ang isang tao ay maaari lamang makaranas ng mga damdamin para sa isang tao o isang bagay. Halimbawa, hindi mararanasan ng isang tao ang pakiramdam ng pag-ibig kung wala siyang object of affection.

Ang mga damdamin ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Alam nating lahat na mas gusto ng isang tao na nasa komportableng kapaligiran para sa kanya, at hindi sa mga kondisyon na nagdudulot ng negatibong emosyon. Dapat ding sabihin na ang mga damdamin ay palaging indibidwal. Ang nagustuhan ng isang tao ay maaaring magdulot ng negatibong damdamin sa ibang tao. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay namamagitan sa pamamagitan ng sistema ng pagpapahalaga ng mga saloobin ng isang partikular na tao.

Depende sa direksyon ng mga damdamin ay nahahati sa moral(karanasan ng isang tao sa kanyang relasyon sa ibang tao), intelektwal(mga damdaming nauugnay sa aktibidad ng nagbibigay-malay), Aesthetic(isang pakiramdam ng kagandahan kapag nakikita ang sining, natural na phenomena), praktikal(mga damdaming nauugnay sa aktibidad ng tao).

Ang moral o moral-pampulitika na damdamin ay makikita sa mga emosyonal na saloobin sa iba't ibang pampublikong institusyon at organisasyon, gayundin sa estado sa kabuuan. Ang isang mahalagang katangian ng grupong ito ng mga damdamin ay ang kanilang mabisang katangian. Maaari silang kumilos bilang mga puwersang nag-uudyok ng mga kabayanihan at gawa. Samakatuwid, ang isa sa mga gawain ng anumang sistema ng estado ay palaging ang pagbuo ng gayong moral at pampulitikang damdamin tulad ng pagiging makabayan, pagmamahal sa Inang-bayan.

Ang mga intelektwal na damdamin ay mga karanasan na lumitaw sa proseso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao, hindi lamang nila ito sinasamahan, ngunit pinasisigla din, pinahusay ito, nakakaapekto sa bilis at produktibo ng pag-iisip, ang nilalaman at katumpakan ng kaalaman na nakuha. Ang mga intelektwal na damdamin tulad ng: sorpresa, pag-usisa, isang pakiramdam ng kagalakan tungkol sa natuklasan na ginawa, isang pakiramdam ng pag-aalinlangan tungkol sa kawastuhan ng desisyon ay katibayan ng ugnayan sa pagitan ng intelektwal at emosyonal na mga proseso.

Ang aesthetic na damdamin ay ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa maganda sa kalikasan, sa buhay at sining ng mga tao. Kapag pinagmamasdan natin ang mga bagay at phenomena ng katotohanan sa paligid natin, maaari tayong makaranas ng isang espesyal na pakiramdam ng paghanga sa kanilang kagandahan, lalo na ang malalim na damdamin kapag nakikita ang mga gawa ng fiction, musikal, dramatiko at iba pang mga uri ng sining. Ang aesthetic na saloobin ay ipinahayag sa pamamagitan ng iba't ibang mga damdamin - kasiyahan, kagalakan, paghamak, pagkasuklam, pananabik, pagdurusa, atbp.

Sa konklusyon, dapat sabihin na ang paghahati ng mga damdamin sa mga grupo ay medyo may kondisyon. Ang mga damdamin ng tao ay napakasalimuot at sari-sari na sa halip ay mahirap iugnay ang mga ito sa anumang partikular na grupo.

Simbuyo ng damdamin- ito ay isang manipestasyon ng isang malakas at matatag na pagpapakita sa isang bagay o isang tao. Ito ay isang medyo kumplikadong uri ng emosyonal na estado. Ito ay isang haluang metal ng mga damdamin, motibo, damdamin, na nakatuon sa isang tiyak na uri ng aktibidad o paksa.

kalooban itinuturing na pinakamatagal, o kahit na "talamak" na emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng ating pag-uugali. Ang mood ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas kaunting intensity at objectivity. Maaari itong maging masaya o malungkot, masaya o nalulumbay, masaya o nalulumbay, mahinahon o inis. Maaari itong makilala sa pamamagitan ng tagal. Ang katatagan ng kalooban ay nakasalalay sa ilang mga kadahilanan - ang edad ng isang tao, ang kanyang mga indibidwal na katangian ng pagkatao at pag-uugali, paghahangad, atbp. Maaaring kulayan ng mood ang pag-uugali ng isang tao sa loob ng mahabang panahon, kahit ilang linggo. Bukod dito, ang mood ay maaaring maging isang matatag na katangian ng personalidad. Ito ang kakaibang kalooban na sinadya kapag ang mga tao ay nahahati sa mga optimista at pesimista. Ang mood ay gumaganap din ng malaking papel sa pagiging epektibo ng aktibidad na ginagawa ng isang tao, halimbawa, alam ng lahat na ang parehong gawain sa isang mood ay tila madali at kaaya-aya, at sa isa pa - mahirap at nakakalungkot. At alam din na sa isang magandang kalagayan ang isang tao ay nakakagawa ng mas malaking dami ng trabaho kaysa sa isang masamang kalooban. Imposibleng hindi mapansin na ang mga taong may mataas na pagpapahalaga sa sarili ay kadalasang may mataas na kalooban, at ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay may mas malinaw na pagkahilig sa passive-negatibong emosyonal na mga estado na nauugnay sa pag-asa ng masamang resulta.

Ang mga katangian sa itaas ng mga uri ng emosyonal na estado ay medyo pangkalahatan. Ang bawat isa sa mga species ay may mga subspecies nito, na naiiba sa intensity, tagal, kamalayan, lalim, pinagmulan, mga kondisyon ng paglitaw at paglaho, mga epekto sa katawan, dynamics ng pag-unlad, direksyon, atbp.

Ang pag-unlad ng mga damdamin ng tao

Ang edukasyon ng mga emosyon at damdamin sa isang tao ay nagsisimula sa maagang pagkabata. Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng mga positibong emosyon at damdamin ay pangangalaga mula sa mga matatanda. Ang bata na kulang sa pagmamahal at pagmamahal sa karamihan ng mga kaso ay lumaking malamig at hindi tumutugon. At upang magkaroon ng emosyonal na sensitivity, mahalaga din ang responsibilidad para sa isa pa, halimbawa, pag-aalaga sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae, at kung wala, kung gayon tungkol sa mga alagang hayop. Napakahalaga at kinakailangan na ang bata mismo ay nag-aalaga ng isang tao at may pananagutan para sa isang tao. Gayundin, ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng mga emosyon ay ang mga damdamin ng mga bata ay hindi limitado lamang sa mga limitasyon ng mga subjective na karanasan, ngunit natatanggap ang kanilang pagsasakatuparan sa ilang mga tiyak na aksyon, aksyon at aktibidad. Kung hindi, madaling turuan ang mga taong sentimental na may kakayahan lamang sa pagbuhos ng salita, ngunit hindi kaya ng patuloy na paglalapat ng kanilang nararamdaman.

Ang pinakamaagang pagpapakita ng mga emosyon sa mga bata ay nauugnay sa mga organikong pangangailangan ng bata. Ito ay tumutukoy sa mga pagpapakita ng kasiyahan at kawalang-kasiyahan, na may kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa pangangailangan para sa pagkain, pagtulog, atbp. Sa bagay na ito, ang mga damdamin tulad ng takot at galit ay nagsisimulang magpakita ng maaga. Sa una ay wala silang malay. Halimbawa, kung kunin natin ang isang bagong panganak na bata sa ating mga bisig at, itinaas ito at pagkatapos ay mabilis na ibababa ito, makikita mo na ang bata ay liliit nang buo, bagaman hindi pa siya nahulog. Ang mga unang pagpapakita ng galit, na nauugnay sa kawalang-kasiyahan, na may kawalang-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan, ay may parehong walang malay na kalikasan. Halimbawa, ang parehong bata ay may galit na kunot sa kanyang noo kapag siya ay tinutukso. Dapat ding tandaan na ang mga bata ay nagkakaroon din ng empatiya at pakikiramay nang maaga. Ang mga positibong emosyon sa isang bata ay unti-unting nabubuo sa pamamagitan ng paglalaro at paggalugad na pag-uugali. Una, ang sanggol ay may kasiyahan sa sandaling makuha ang ninanais na resulta, at pagkatapos ang naglalaro na bata ay nalulugod hindi lamang sa resulta, kundi pati na rin sa proseso ng aktibidad mismo, dito na ang kasiyahan ay nauugnay hindi sa pagtatapos ng proseso. , ngunit kasama ang nilalaman nito. Sa mas matatandang mga bata, lumilitaw ang isang pag-asa ng kasiyahan, ang damdamin sa kasong ito ay lumitaw sa simula ng aktibidad ng paglalaro, at alinman sa resulta o ang pagganap mismo ay hindi sentro sa karanasan ng bata.

Ang pag-unlad ng mga negatibong emosyon ay dahil sa kawalang-tatag ng emosyonal na globo ng mga bata at malapit na nauugnay sa pagkabigo. Ang pagkabigo ay isang emosyonal na reaksyon sa isang hadlang sa pagkamit ng isang malay na layunin. Ang estado ng pagkabigo na madalas na umuulit sa maagang pagkabata at ang mga stereotypical na anyo ng pagpapakita nito sa ilang mga palakasin ang pagkahilo, kawalang-interes, kawalan ng inisyatiba, habang sa iba - pagiging agresibo, inggit at galit. Samakatuwid, upang maiwasan ang gayong mga epekto, hindi kanais-nais kapag ang pagpapalaki ng isang bata ay madalas na makamit ang kanyang mga kinakailangan sa pamamagitan ng direktang presyon. Dahil, iginigiit ang agarang katuparan ng mga kinakailangan, ang mga matatanda ay hindi nagbibigay ng pagkakataon sa bata na makamit ang layunin na itinakda para sa kanya at lumikha ng mga kondisyon na nag-aambag sa pagsasama-sama ng katigasan ng ulo at pagiging agresibo sa ilan at kakulangan ng inisyatiba sa iba. Malaki rin ang kahalagahan sa pagbuo ng ganitong emosyonal na estado bilang pagiging agresibo ay ang parusa sa bata, lalo na ang sukatan ng parusa. Lumalabas na ang mga batang pinarusahan nang malubha sa bahay ay nagpapakita ng higit na pagiging agresibo habang naglalaro ng mga manika kaysa sa mga batang hindi malubha ang parusa. Ngunit sa parehong oras, ang kumpletong kawalan ng parusa ay nakakaapekto rin sa pag-unlad ng pagkatao ng mga bata.

Kasabay ng pagbuo ng positibo at negatibong emosyon sa mga bata, unti-unting nabuo ang mga damdaming moral. Ang mga simulain ng moral na kamalayan ay lilitaw sa unang pagkakataon sa isang bata sa ilalim ng impluwensya ng papuri, pag-apruba, at pagpuna, kapag ang bata ay nakarinig mula sa mga matatanda na ang isang bagay ay posible, kinakailangan at dapat, at ang isa ay hindi mabuti at imposible. Bagaman ang mga unang ideya ng mga bata tungkol sa kung ano ang "mabuti" at kung ano ang "masama" ay malapit na nauugnay sa mga personal na interes ng parehong bata mismo at ng ibang mga tao.

Sa mga bata, ang simula ng isang kumplikadong pakiramdam bilang isang aesthetic na pakiramdam ay lilitaw nang maaga. Isa sa mga manipestasyon nito ay ang kasiyahang nararanasan ng mga bata kapag nakikinig ng musika. Gayundin, sa pagtatapos ng unang taon, ang mga bata ay maaaring magustuhan ang ilang mga bagay, ito ay ipinahayag na may kaugnayan sa mga laruan at kanyang mga personal na gamit. Ang pinagmulan ng pag-unlad ng aesthetic na damdamin ay pagguhit, musika, pag-awit, pagbisita sa mga sinehan, sinehan, konsiyerto.

Sa mga mag-aaral, nagbabago ang mga mithiin sa buhay sa edad ng paaralan. Sa paglipat ng bata sa paaralan, kasama ang pagpapalawak ng kanyang mga intelektwal na abot-tanaw, ang ibang mga tao (hindi lamang mga kamag-anak, tulad ng sa mga bata sa edad ng preschool), halimbawa, ang mga guro, mga tiyak na makasaysayang o pampanitikan na bayani, ay kumikilos bilang isang perpekto.

Ang mga damdamin ay may mahalagang papel sa buhay ng tao. Sa ngayon, walang sinuman ang maaaring tanggihan ang koneksyon ng mga emosyon sa mga katangian ng mahahalagang aktibidad ng katawan. Ito ay kilala na sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon ang aktibidad ng mga organo ng sirkulasyon ng dugo, paghinga, panunaw, mga glandula ng panloob at panlabas na pagtatago, atbp, ay nagbabago. Ang labis na intensity at tagal ng mga karanasan ay maaaring maging sanhi ng mga kaguluhan sa katawan. Halimbawa, sa panahon ng mga emosyonal na karanasan, nagbabago ang sirkulasyon ng dugo: bumibilis o bumabagal ang tibok ng puso, nagbabago ang tono ng mga daluyan ng dugo, tumataas o bumababa ang presyon ng dugo, atbp. Bilang resulta ng ilang mga karanasan, ang isang tao ay namumula, habang ang iba ay namumutla. At ang ating puso ay napakasensitibo sa lahat ng mga pagbabago sa emosyonal na buhay na sa mga tao ay palaging itinuturing na sisidlan ng kaluluwa, ang organ ng mga damdamin.

Mga teorya ng damdamin

Ang teorya ni Ch. Darwin (sa biyolohikal na kalikasan at mga benepisyo ng mga emosyon: ang mga nagpapahayag na emosyonal na paggalaw ay isang bakas ng mga kapaki-pakinabang na likas na pagkilos, sila ay isang biologically makabuluhang senyales para sa mga indibidwal sa kanilang sarili at iba pang mga species). Sa unang pagkakataon, naging paksa ng pag-aaral ni Ch. Darwin ang mga emosyonal na nagpapahayag na paggalaw. Noong 1872 inilathala ni Charles Darwin ang aklat na The Expression of the Emotions in Man and Animals. Batay sa mga paghahambing na pag-aaral ng mga emosyonal na paggalaw ng mga mammal, nilikha niya ang biological na konsepto ng mga emosyon. Sa gawaing ito ay nangatuwiran siya na ang prinsipyo ng ebolusyon ay nalalapat hindi lamang sa biyolohikal kundi pati na rin sa pag-unlad ng kaisipan at pag-uugali ng mga hayop. Sa kanyang opinyon, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng tao at hayop. Pinatunayan niya ito batay sa mga obserbasyon ng panlabas na pagpapahayag ng iba't ibang emosyonal na estado sa mga hayop at tao. Naniniwala si Darwin na ang mga emosyon ay lumitaw sa proseso ng ebolusyon ng mga nabubuhay na nilalang bilang mahalagang adaptive na mekanismo na nag-aambag sa pagbagay ng organismo sa mga kondisyon at sitwasyon ng pagkakaroon nito. Ang teoryang ito ay tinatawag na ebolusyonaryo.

Ang teorya ni Anokhin (ang mga emosyon ay isang produkto ng ebolusyon, isang adaptive factor sa buhay ng mundo ng hayop, na nag-aambag sa pangangalaga ng buhay ng isang indibidwal at ng buong species; ang mga positibong emosyon ay lumitaw kung ang aktwal na resulta ng isang aksyon ay tumutugma sa o lumampas. ang inaasahang resulta; ang mga negatibong emosyon ay lumitaw kung ang tunay na resulta ay mas masahol pa kaysa sa inaasahan; ang paulit-ulit na pagkabigo sa pagkuha ng inaasahang resulta ay nagdudulot ng pagsugpo sa hindi mahusay na aktibidad). Itinuturing ng teorya ni Anokhin ang mga emosyon bilang isang produkto ng ebolusyon, bilang isang accessory factor sa buhay ng mundo ng hayop. Ang pagsasaalang-alang ng mga emosyon mula sa isang biological na pananaw ay nagpapahintulot sa amin na makilala na ang mga emosyon ay naging maayos sa ebolusyon bilang isang mekanismo na nagpapanatili sa mga proseso ng buhay sa loob ng pinakamainam na mga limitasyon at pinipigilan ang mapanirang kalikasan ng isang kakulangan o labis ng anumang mga kadahilanan sa buhay sa isang partikular na organismo. Ang mga positibong emosyon ay bumangon kapag ang tunay na resulta ng isang perpektong kilos sa pag-uugali ay tumutugma o lumampas sa inaasahang kapaki-pakinabang na resulta, at kabaliktaran, ang kawalan ng isang tunay na resulta, isang hindi pagkakatugma sa inaasahan, ay humahantong sa mga negatibong emosyon.

Ang James-Lange theory (ang paglitaw ng mga emosyon ay dahil sa mga pagbabago sa mga organikong proseso: paghinga, pulso, ekspresyon ng mukha. Emosyon = ang kabuuan ng mga organikong sensasyon "ang isang tao ay malungkot dahil siya ay umiiyak, si Anna ay kabaligtaran"). Si James at, nang nakapag-iisa sa kanya, si Lange ay bumalangkas ng isang teorya ayon sa kung saan ang paglitaw ng mga emosyon ay dahil sa mga pagbabagong dulot ng mga panlabas na impluwensya, tulad ng sa isang arbitraryong globo ng motor. Ang mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabagong ito ay mga emosyonal na karanasan. Ayon kay James, “kami ay nalulungkot dahil kami ay umiiyak; kami ay natatakot dahil kami ay nanginginig; Natutuwa kami dahil tumatawa kami. Ayon sa James-Lange theory, ang mga organikong pagbabago ay ang ugat na sanhi ng mga emosyon. Sumasalamin sa pag-iisip ng tao sa pamamagitan ng isang sistema ng feedback, bumubuo sila ng emosyonal na karanasan ng kaukulang modality. Ayon sa puntong ito ng pananaw, una, sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na stimuli, ang mga pagbabago na katangian ng mga emosyon ay nangyayari sa katawan, at pagkatapos lamang ang emosyon mismo ay lumitaw. Dapat sabihin na ang paglitaw ng teoryang ito ay humantong sa isang pagpapasimple ng pag-unawa sa mga mekanismo ng arbitrary na regulasyon. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga hindi gustong emosyon, tulad ng kalungkutan o galit, ay maaaring sugpuin sa pamamagitan ng sadyang pagsasagawa ng mga aksyon na karaniwang magreresulta sa mga positibong emosyon. Sa konklusyon, dapat sabihin na ang teorya ng James-Lange ay gumaganap ng isang positibong papel, na tumuturo sa koneksyon ng tatlong mga kaganapan: isang panlabas na pampasigla, isang pagkilos sa pag-uugali, at isang emosyonal na karanasan. Ngunit sa kabila nito, ang teoryang James-Lange ay nagdulot ng maraming pagtutol, at isa sa mga ito ay ang teorya ni Cannon.

Ang teorya ni Cannon (hindi mga organikong proseso ang nagdudulot ng mga emosyon, ngunit ang mga Emosyon at Organikong proseso ay nabuo nang sabay-sabay ng iisang pinagmulan). Natagpuan ni Cannon na ang mga pagbabago sa katawan na naobserbahan sa panahon ng paglitaw ng iba't ibang emosyonal na estado ay halos magkapareho sa isa't isa at hindi gaanong magkakaibang upang ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa husay sa pinakamataas na emosyonal na karanasan ng isang tao. Bukod dito, natuklasan ni Cannon na ang mga organikong pagbabago na artipisyal na naudyok sa isang tao ay hindi palaging sinasamahan ng mga emosyonal na karanasan. Ang pinakamalakas na argumento ni Cannon laban sa teoryang James-Lange ay ang kanyang eksperimento, salamat sa kung saan natuklasan niya na ang artipisyal na sapilitan na pagtigil ng mga organikong signal sa utak ay hindi pumipigil sa paglitaw ng mga emosyon.

Ang mga probisyon ng Cannon ay binuo ni P. Bard, na nagpakita na sa katunayan ang parehong mga pagbabago sa katawan at ang mga emosyonal na karanasan na nauugnay sa kanila ay nangyayari halos sabay-sabay.

Sa mga huling pag-aaral, natuklasan na sa lahat ng mga istruktura ng utak, ang pinaka-functional na konektado sa mga emosyon ay hindi kahit na ang thalamus mismo, ngunit ang hypothalamus at ang mga gitnang bahagi ng limbic system. Sa mga eksperimento sa mga hayop, napag-alaman na ang mga elektrikal na epekto sa mga istrukturang ito ay maaaring makontrol ang mga emosyonal na estado, tulad ng galit, takot (X. Delgado).

Teorya ng Helhorn. Ang mga emosyon ay nagsasagawa ng pagpapakilos ng enerhiya ng katawan:

· Ang mga positibong emosyon ay nagdudulot ng daloy ng dugo, nadagdagan ang nutrisyon ng mga tisyu - sila ay "nagpapabata" ng isang tao.

Ang mga negatibong emosyon ay nagdudulot ng vasospasm - sila ay "nagkakaedad" ng isang tao.

Konsepto ni Arnold. Ang isang intuitive na pagtatasa ng isang sitwasyon, halimbawa, isang banta, ay nagdudulot ng pagnanais na kumilos, na ipinahayag sa iba't ibang mga pagbabago sa katawan, ay nararanasan bilang isang damdamin at maaaring humantong sa aksyon na "Kami ay natatakot dahil iniisip namin na kami ay pinagbantaan. ”

Ang isang hiwalay na grupo ng mga teorya ay mga pananaw na nagpapakita ng kalikasan ng mga emosyon sa pamamagitan ng mga kadahilanang nagbibigay-malay, i.e. pag-iisip at kamalayan.

Ang teorya ng cognitive dissonance ni L. Festinger (ang positibong emosyon ay bunga ng pagkakataon o labis ng natanggap na impormasyon sa inaasahan; ang mga negatibong emosyon ay resulta ng kakulangan, pagkakaiba sa pagitan ng natanggap na impormasyon at ng orihinal; kung ibababa mo ang antas ng mga inaasahan, pagkatapos ay mas maraming positibong emosyon ang dulot.) Ang pangunahing konsepto ng teoryang ito ay dissonance. Ang dissonance ay isang negatibong emosyonal na estado na nangyayari kapag ang paksa ay may magkasalungat na impormasyon tungkol sa bagay. Ayon sa teoryang ito, ang isang tao ay may positibong emosyonal na karanasan kapag ang kanyang mga inaasahan ay nakumpirma, i.e. kapag ang aktwal na mga resulta ng pagganap ay pare-pareho. Kasabay nito, ang positibong emosyonal na estado na lumitaw ay maaaring mailalarawan bilang katinig. Lumalabas ang mga negatibong emosyon kapag may pagkakaiba o dissonance sa pagitan ng inaasahan at aktwal na resulta ng aktibidad. Ang estado ng cognitive dissonance ay karaniwang nararanasan ng isang tao bilang kakulangan sa ginhawa, at natural na hinahangad niyang mapupuksa ito sa lalong madaling panahon. Upang gawin ito, mayroon siyang hindi bababa sa dalawang paraan: una, baguhin ang kanyang mga inaasahan upang tumutugma sila sa katotohanan, at pangalawa, subukang makakuha ng bagong impormasyon na magiging pare-pareho sa mga nakaraang inaasahan. Salamat sa posisyon ng teoryang ito, ang mga umuusbong na emosyonal na estado ay itinuturing na pangunahing dahilan para sa kaukulang mga aksyon at gawa.

Ang teorya ng impormasyon ni Simonov (ayon kay Simonov, ang damdamin ay isang pagmuni-muni ng utak ng mas mataas na mga hayop at tao ng laki ng pangangailangan at ang posibilidad ng kasiyahan nito sa sandaling ito. At ito ay ipinahayag ng formulaE =- P (Ako n- At c). Domestic physiologist P.V. Binalangkas ni Simonov ang panuntunang ito ayon sa pormula E =- P (Ako n- at c). saan:

E - damdamin, kalidad at lakas nito;

P - ang laki at pagtitiyak ng aktwal na pangangailangan;

I n - impormasyong kailangan upang matugunan ang kasalukuyang pangangailangan;

At c - umiiral na impormasyon, i.e. ang impormasyon na mayroon ang isang tao sa kasalukuyan.

Ang mga kahihinatnan ng formula na ito ay ang mga sumusunod: kung ang isang tao ay walang pangangailangan, kung gayon hindi rin siya nakakaranas ng mga emosyon; Ang emosyon ay hindi lumalabas kahit na sa kaso kung ang isang taong nakakaranas ng isang pangangailangan ay may buong pagkakataon na mapagtanto ito. Kung ang subjective na pagtatasa ng posibilidad na matugunan ang pangangailangan ay malaki, ang mga positibong katangian ay lilitaw. Ang mga negatibong emosyon ay lumitaw kung ang paksa ay negatibong tinatasa ang posibilidad na matugunan ang pangangailangan. Lumalabas na, sinasadya o hindi, ang isang tao ay patuloy na naghahambing ng impormasyon tungkol sa kung ano ang kinakailangan upang masiyahan ang isang pangangailangan sa kung ano ang mayroon siya, at, depende sa mga resulta ng paghahambing, ay nakakaranas ng iba't ibang mga damdamin.

Sa wakas, dapat sabihin na sa ngayon ay walang iisang punto ng pananaw sa likas na katangian ng mga emosyon. Maraming mga pag-aaral ang ginagawa pa rin na nakatuon sa pag-aaral ng mga emosyon. Ang kaalaman na mayroon tayo ngayon tungkol sa mga emosyon ay nagsasalita ng kanilang duality. Sa isang banda, ito ay mga subjective na kadahilanan, na kinabibilangan ng iba't ibang mga phenomena ng kaisipan, pati na rin ang mga proseso ng pag-iisip at mga tampok ng samahan ng mga halaga ng tao. Sa kabilang banda, ang mga emosyon ay tinutukoy ng mga katangiang pisyolohikal ng indibidwal.

Konklusyon

Kaya, mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang mga emosyon ay mga sikolohikal na reaksyon na likas sa bawat isa sa atin sa mabuti at masama, ito ang ating mga pagkabalisa at kagalakan, ang ating kawalan ng pag-asa at kasiyahan, ang mga emosyon ay nagbibigay sa atin ng kakayahang maranasan at makiramay sa suporta sa interes sa buhay. , sa kapaligiran. sa mundo. Ang mga emosyon ay bahagi ng ating sikolohikal na aktibidad, bahagi ng ating "I". Bawat isa sa atin ay may pagkakaiba sa lalim at katatagan ng mga damdamin. Para sa ilang mga tao, sila ay mababaw sa likas na katangian, madali silang dumadaloy at hindi nakakagambala sa iba, nakukuha ng mga damdamin ang kabuuan at nag-iiwan ng malalim na marka pagkatapos ng kanilang sarili. Ngunit ito ay tiyak na tumutukoy sa pagiging natatangi ng isang partikular na tao, tinutukoy ang kanyang sariling katangian.

Hindi rin mahalaga ang katotohanan na ang mga damdamin at emosyon ay nakakatulong sa isang mas malalim na kaalaman ng tao mismo. Salamat sa mga karanasan, natutunan ng isang tao ang kanyang mga kakayahan, kakayahan, pakinabang at kawalan. Ang mga karanasan ng isang tao sa isang bagong kapaligiran ay madalas na nagpapakita ng bago sa kanyang sarili, sa mga tao, sa mundo ng mga nakapalibot na bagay at phenomena.

Maaari din itong tapusin na para sa buong kalusugan ng isip ng isang tao, ang pangunahing layunin ay ang kanyang tamang emosyonal na edukasyon mula sa maagang pagkabata at sa buong buhay. Ito ay lalo na mapapansin kapag nagpapalaki ng isang nakababatang binatilyo. Kapag ang emosyonal na globo ay sumasailalim sa isang transisyonal na panahon mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda. Kung sa isang mas bata na edad ang emosyonal na estado ng isang bata ay nakasalalay sa kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan at pagtatasa ng isang may sapat na gulang, kung gayon sa panahong ito ng pag-unlad at pagbuo ng isang personalidad, ang isang tinedyer ay nagsisimulang malayang kontrolin ang kanyang mga damdamin.

Ang isang modernong tao sa kanyang mga aksyon ay madalas na kailangang gabayan pangunahin hindi ng mga emosyon, ngunit sa pamamagitan ng dahilan, ngunit sa maraming mga sitwasyon sa buhay ang impluwensya ng mga emosyon sa pag-uugali ng tao ay napakahusay. At ang pangkalahatang pagnanais na mapanatili ang isang positibong emosyonal na estado sa sarili at sa iba ay isang garantiya ng kalusugan, sigla at mabuting kalooban. Ang mabuting balita ay ang mga emosyon ay maaaring kontrolin, at sa kaso ng kagyat na pangangailangan, mayroong ilang mga paraan upang mapawi ang emosyonal na stress.

At kahit na hindi natin laging alam ang katotohanang ito, dapat sabihin na ang mga emosyon ay isa sa mga pangunahing mekanismo para sa pag-regulate ng pagganap na estado ng katawan at aktibidad ng tao. Salamat sa mga emosyon, alam natin ang ating mga pangangailangan at ang mga bagay kung saan sila itinuro, na tiyak na napakahalaga para sa atin. At gayundin, dahil sa katotohanan na ang anumang emosyon ay positibo o negatibo, hinuhusgahan namin ang pagkamit ng layunin.

Bibliograpiya

1. Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. - RnD., 2008.

2. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya. - St. Petersburg. 2009.

3. Meshcheryakova B.G., Zinchenko V.P. Modernong sikolohikal na diksyunaryo.

4. Izard K.E. Sikolohiya ng mga damdamin. - St. Petersburg. 1999.

5. Rubinstein S.L. Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya. - St. Petersburg. 1999.

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang mga paghihirap na lumitaw kapag sinusubukang gumuhit ng isang direktang nakikilalang linya sa pagitan ng emosyonal at di-emosyonal na mga phenomena ay pinipilit tayong hanapin ang mga natatanging tampok ng mga emosyon sa isang mas malawak na konteksto ng kanilang pagpapakita, lalo na sa panlabas at panloob na mga kondisyon ng kanilang paglitaw. Ang mga umiiral na konsepto ay naiiba sa kahalagahan na kanilang inilakip sa isyung ito: kung para sa ilan sa kanila ito ay isa sa marami, kung gayon para sa iba ito ay isa sa mga pangunahing isyu na isinasaalang-alang. Kasama sa huli, halimbawa, ang mga teorya ni W. James, J.-P. Sartre, P.K. Anokhin, P.V. Simonov, isang grupo ng mga tinatawag na "conflict" theories. Bilang tugon sa tanong na isinasaalang-alang, karaniwang kinikilala na ang mga emosyon ay lumitaw sa mga kaso kung saan ang isang bagay na makabuluhan para sa indibidwal ay nangyayari. Nagsisimula ang mga pagkakaiba kapag sinusubukang linawin ang kalikasan at antas ng kahalagahan ng isang kaganapan na maaaring pukawin ang damdamin. Kung para kay W. Wundt o N. Groth ang anumang pinaghihinalaang kaganapan ay makabuluhan, i.e. emosyonal na dahil sa katotohanan na sa sandali ng pang-unawa ito ay bahagi ng buhay ng isang indibidwal na hindi nakakaalam ng isang walang kinikilingan na estado at nakakahanap ng hindi bababa sa isang bahagyang lilim ng kawili-wili, hindi inaasahang, hindi kasiya-siya, atbp. lahat, kung gayon, ayon kay R.S. Lazarus, ang mga emosyon ay lumitaw sa mga pambihirang kaso kapag, sa batayan ng mga proseso ng pag-iisip, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagkakaroon, sa isang banda, ng ilang banta, sa kabilang banda, ang imposibilidad na maiwasan ito. Gayunpaman, ang mga panlabas na iba't ibang mga pananaw ay hindi eksklusibo sa isa't isa, nag-uusap lamang sila tungkol sa iba't ibang mga bagay. Sa gawain ni Lazarus, isang pamamaraan ang ibinigay para sa paglitaw lamang ng mga "halatang" emosyonal na estado na, sa terminolohiya na pinagtibay sa sikolohiya ng Sobyet, ay dapat na maiugnay sa mga epekto. Sa isang katulad na paraan, ipinakita ni Claparede ang paglitaw ng mga emosyon-nakakaapekto, ngunit ang kanyang konsepto ay nagsasaad na ang isang paunang pagtatasa ng banta ay hindi ginawa ng mga prosesong intelektwal, tulad ng pinaniniwalaan ni Lazarus, ngunit sa pamamagitan ng isang espesyal na klase ng emosyonal na phenomena - damdamin.

Kaya, ang solusyon sa tanong ng mga kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyon ay pangunahing tinutukoy ng kung anong partikular na klase ng emosyonal na phenomena ang tinalakay sa isang partikular na gawain. Sa isang malawak na interpretasyon ng mga emosyon, ang kanilang paglitaw ay nauugnay sa matatag, ordinaryong mga kondisyon ng pag-iral, tulad ng pagmuni-muni ng isang epekto o bagay (ang mga emosyon ay nagpapahayag ng kanilang subjective na kahulugan), pagpalala ng mga pangangailangan (ang mga emosyon ay nagpapahiwatig nito sa paksa), atbp. Sa isang makitid na pag-unawa sa mga damdamin, ang mga ito ay itinuturing na isang reaksyon sa mas tiyak na mga kondisyon, tulad ng pagkabigo ng isang pangangailangan, ang imposibilidad ng sapat na pag-uugali, ang sitwasyon ng salungatan, isang hindi inaasahang pag-unlad ng mga kaganapan, atbp tungkol sa mga kondisyon ng kanilang paglitaw. at, dahil dito, tungkol sa hindi maiiwasang mga limitasyon ng mga pagtatangka na sakupin ang mga kundisyong ito sa ilang pangkalahatang prinsipyo o posisyon. Ang mga pagtatangka na ito ay may kakayahang mag-armas sa atin ng kaalaman bilang abstract bilang ang konsepto ng "emosyon sa pangkalahatan", at dinala sa buong saklaw ng buong iba't ibang mga emosyonal na phenomena sa kanila, maaari lamang nilang sabihin (bilang isang pangkalahatan ng mga umiiral na punto ng view nagpapakita) ng dalawahang kondisyon ng mga emosyon: sa isang banda, mga pangangailangan (pagganyak), sa kabilang banda, ang mga katangian ng mga impluwensya.

Ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang ideya ng pagiging kumplikado ng landas na dapat tahakin upang maipakita sa teorya ang tunay na pagiging kumplikado ng emosyonal na buhay sa pamamagitan ng isang hindi maunahang pagsusuri ng mga kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyon sa mga turo ni B. Spinoza. Ipinapakita nito na ang paglitaw ng mga emosyon, kasama ang mga kundisyong nasuri sa modernong mga teorya tulad ng pagkabigo, paglabag sa mga patuloy na buhay o isang salamin ng posibilidad na makamit ang mga layunin, ay naiimpluwensyahan ng maraming iba pang mga kadahilanan: mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakapareho at oras, pagmuni-muni ng mga sanhi ng relasyon. , ang "kapalaran" ng mga bagay ng ating mga damdamin, empatiya, isang ideya ng pagiging patas ng kung ano ang nangyayari, atbp. Siyempre, ang materyal na ito ay kailangang iakma sa mga modernong ideya at terminolohiya, ngunit, sa kabilang banda, ito ay nagpapakita ng maraming aspeto ng problema na malinaw na kulang sa mga ideyang ito.

Ang kasaysayan ng sikolohiya ay pinangungunahan ng tradisyon ng paghihiwalay ng mga emosyonal na proseso sa isang hiwalay na globo, laban sa globo ng kaalaman sa isang pangunahing pagkakaiba, halimbawa, isip at puso, damdamin at katalusan, talino at epekto. Ang pagkahilig na makilala, kapag inihambing ang mga sphere na ito, ang primacy at bentahe ng mga proseso ng cognition ay medyo binibigkas din. Ang matinding posisyon sa bagay na ito ay tinawag na intelektwalismo, ang iba't ibang direksyon kung saan itinuturing ang mga emosyon bilang isang pag-aari o iba't ibang mga sensasyon, bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga ideya, o isang espesyal na uri ng katalusan. Ang intelektwalistikong interpretasyon ng mga damdamin ay sumasakop din ng isang malakas na posisyon sa modernong dayuhang sikolohiya. Kaya, sa mga gawa ng R.U. Ang pagbuo ni Leeper ng mga argumento na pabor sa motivating function ng mga emosyon ay nagtatapos sa hindi inaasahang pagsasabi na ang mga emosyon ay ang kakanyahan ng pang-unawa.

Malinaw, ang mga pananaw na nagpapababa ng mga emosyon sa mga proseso ng pag-unawa, at, sa kabilang banda, kinikilala sa isang anyo o iba pa lamang ang pangalawang kalikasan ng mga emosyon, ang kanilang pag-asa sa pagmumuni-muni ng nagbibigay-malay, sa panimula ay naiiba. Mayroon ding mga pagkakaiba sa antas ng bisa ng dalawang puntong ito ng pananaw: ang una ay pangunahing nakabatay sa mga teoretikal na konsepto, habang ang pangalawa ay kinumpirma rin ng malinaw na phenomenological na data na nakasaad sa mga pahayag na sinasamahan ng mga emosyon, "kulayan" ang nilalaman na sinasalamin ng nagbibigay-malay. , suriin at ipahayag ang pansariling kahulugan nito. . Sa katunayan, tayo ay natutuwa o nagagalit, nalulungkot o ipinagmamalaki ang isang tao o isang bagay, ang ating mga damdamin, iniisip, estado, pakikipagsapalaran, atbp., ay kaaya-aya o masakit. Maaaring isipin ng isang tao na tiyak na dahil sa pagiging malinaw nito na ang objectivity ng mga emosyon ay kinikilala sa isang bilang ng mga teorya na walang gaanong diin. Samantala, may dahilan upang igiit na ang partikular na katangian ng mga ito ang sentro sa pagkilala sa kaugnayan ng mga emosyon sa mga proseso ng katalusan.

Ang objectivity ng mga emosyon ay hindi kasama ang isang interpretasyon na naglalagay sa kanila sa tabi ng mga proseso ng pag-unawa, at nangangailangan ng ideya ng emosyonal na globo bilang isang hiwalay na layer ng kaisipan, na parang itinayo sa tuktok ng nagbibigay-malay na imahe at sumasakop sa isang posisyon sa pagitan nito. at panloob na pagbuo ng kaisipan (pangangailangan, karanasan, atbp.). Sa ganitong "lokalisasyon", ang mga emosyon ay madaling magkasya sa istraktura ng imahe bilang isang carrier ng isang subjective na saloobin sa kung ano ang makikita dito (ang katangian ng mga emosyon ay napaka-pangkaraniwan). Ginagawa rin nitong mas madaling maunawaan ang parehong nabanggit na dalawahang pagkondisyon ng mga emosyon (pangangailangan at sitwasyon) at ang kanilang mga kumplikadong ugnayan sa mga prosesong nagbibigay-malay.

Ayon sa isang bilang ng mga konsepto, ang ilang direktang emosyonal na kaganapan ay maaaring maging sanhi ng pagbuo ng mga bagong emosyonal na saloobin sa iba't ibang mga pangyayari na nauugnay sa kaganapang ito, at ang cognitive na imahe ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad ng emosyonal na proseso. Kaya, ang malakas na emosyon ay nakapagbibigay ng emosyonal na kulay sa halos lahat ng bagay na kahit papaano ay konektado sa sitwasyon ng kanilang paglitaw (A.R. Luria, Ya.M. Kalashnik). Sa mas karaniwang mga kaso, ang paksa ng mga bagong emosyonal na relasyon ay ang mga kondisyon at senyales ng direktang emosyonal na impluwensya. Ayon sa isa sa mga sentral na kahulugan ng B. Spinoza, lahat ng bagay na kilala ng paksa bilang sanhi ng kasiyahan-kagalitan ay nagiging object ng pag-ibig-kapootan. Sa lahat ng gayong mga kaso, ang emosyonal na proseso, tulad nito, ay sumusunod sa mga landas na inilatag ng mga proseso ng katalusan, na nagsusumite sa pag-unlad nito sa mga koneksyon na nakikita ng paksa sa layunin na katotohanan. Gayunpaman, mahalagang bigyang-diin na ang mga proseso ng katalusan dito ay kumokontrol lamang sa pag-unlad ng emosyonal na proseso, sa paunang henerasyon kung saan hindi kognisyon mismo ang may tiyak na kahalagahan, ngunit ang pagsusulatan ng kung ano ang nakikilala sa mga pangangailangan ng ang indibidwal.

Ngunit may kaugnayan sa mga proseso ng nagbibigay-malay, ang mga emosyon ay kumikilos hindi lamang sa passive na papel ng isang "guided" na proseso. Mayroong nakakumbinsi na katibayan na ang mga emosyon, sa turn, ay ang pinakamahalagang kadahilanan sa regulasyon ng mga proseso ng nagbibigay-malay. Kaya, ang emosyonal na pangkulay ay isa sa mga kondisyon na tumutukoy sa hindi sinasadyang atensyon at pagsasaulo, ang parehong kadahilanan ay maaaring makabuluhang mapadali o hadlangan ang boluntaryong regulasyon ng mga prosesong ito; ang impluwensya ng mga emosyon sa mga proseso ng imahinasyon at pantasya ay kilala; na may hindi tiyak na materyal na pampasigla o may binibigkas na kasidhian, ang mga emosyon ay maaari pang masira ang mga proseso ng pang-unawa; ang isang bilang ng mga katangian ng pagsasalita ay nakasalalay sa mga emosyon, ang data ay naipon sa banayad na impluwensya sa pagsasaayos sa kanilang mga proseso ng pag-iisip. Dapat pansinin na ang mga magkakaibang at napakahalagang pagpapakita ng mga emosyon na ito ay pangunahing pinag-aralan sa sikolohiyang pang-eksperimento, habang hindi gaanong binibigyang pansin ang mga ito sa mga teoretikal na gawa.

Kaya, ang pagdidirekta ng mga emosyon sa mga sanhi, senyales, atbp. makabuluhang mga kaganapan, ang mga proseso ng katalusan sa gayon ay tinutukoy ang kanilang sariling kapalaran, na kasunod na nagdidirekta ng kanilang mga damdamin sa mga kadahilanang ito, atbp. upang mas makilala sila at malaman ang pinakamahusay na paraan upang kumilos. Tanging tulad ng isang pantulong na impluwensya ng mga spheres ng talino at nakakaapekto, na responsable, ayon sa pagkakabanggit, para sa pagpapakita ng mga layunin na kondisyon ng aktibidad at ang subjective na kahalagahan ng mga kundisyong ito, ay nagsisiguro sa pagkamit ng pangwakas na layunin ng aktibidad - ang kasiyahan ng mga pangangailangan.

Ang tanong na ito, tulad ng, ay nagpapatuloy sa nauna sa linya ng lokalisasyon ng mga emosyon sa sistema ng pag-iisip, gayunpaman, hindi na ito sumasaklaw sa topological, ngunit ang mga functional na katangian ng emosyonal na globo, sa madaling salita, isinasaalang-alang nito ang lokalisasyon ng ang mga damdamin ay hindi gaanong sa sistema ng mga sikolohikal na pormasyon, ngunit sa sistema ng mga puwersa na nagdadala sa mga pormasyong ito sa paggalaw. Masasabi kaagad na ang solusyon sa tanong na ito ay pinaka direktang nauugnay sa paunang postulate tungkol sa saklaw ng klase ng mga phenomena na inuri bilang emosyonal, at depende sa kung ang mga tiyak na karanasan na may isang motivating na karakter ay idinagdag dito - mga pagnanasa, drive, mithiin, atbp.

Malinaw na ang problema ng likas na katangian ng mga proseso na nag-uudyok sa aktibidad ay hindi lamang isa sa mga panloob na problema ng sikolohiya ng mga emosyon. Mula sa desisyon nito, sundin ang malalayong konklusyon tungkol sa pangunahing pag-unawa sa psychic. Kaya, ang problemang ito ang susi sa pagkilala sa kasaysayan ng sikolohiya na may dichotomous (katalinuhan - nakakaapekto) at trichotomous (kognition - pakiramdam - kalooban) na mga scheme ng kaisipan. Sa modernong sikolohiya, ito ay hindi masyadong talamak, ngunit ang kahalagahan nito ay patuloy na ipinagtatanggol ng tinatawag na motivational theories of emotions.

Hindi natin dapat kalimutan na ang problema sa pagtukoy ng pag-uugali ay palaging nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik, kahit na ang seksyon ng pagganyak kung saan kasalukuyang pinag-aaralan ang problemang ito ay medyo bago para sa sikolohiya. Kung ang hadlang na nilikha ng pagpapakilala ng mga bagong terminolohiya sa sikolohiya ay mapagtagumpayan, ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga damdamin at pagganyak ay magiging napakatagal at mayaman. Ang mga turo ni B. Spinoza, halimbawa, ay walang alinlangan na nabibilang sa motivational (sa modernong kahulugan) na mga teorya. Sa mga konsepto nina W. Wundt at N. Groth, na naghihiwalay sa mga nakakaganyak na karanasan mula sa mga emosyonal, ang huli ay nananatiling isang hindi maiiwasang link sa pagbuo ng mga proseso ng pagganyak.

Ang paghihiwalay sa sikolohiya ng seksyon ng pagganyak ay nauugnay sa paglilipat ng mga interes ng mga mananaliksik mula sa pinakamalapit, agarang sanhi ng pag-uugali sa higit pa at mas malayo at hindi direktang mga. Sa katunayan, upang ganap na maipaliwanag ang isang tiyak na gawa, malinaw na hindi sapat na sabihin na ito ay ginawa dahil sa isang pagnanais na lumitaw. Ang isang tiyak na aksyon ay palaging tumutugma sa ilang mas pangkalahatang saloobin sa buhay, na tinutukoy ng mga pangangailangan at halaga ng paksa, ang kanyang mga gawi, nakaraang karanasan, atbp., na kung saan ay tinutukoy ng mas pangkalahatang mga batas ng biological at panlipunang pag-unlad, at sa kontekstong ito lamang ito makakatanggap ng tunay na sanhi ng pagpapaliwanag. Ang problema ng pagganyak sa pinakamalawak na kahulugan, tulad ng kinatatayuan nito sa sikolohikal na agham sa kabuuan, ay nagsasangkot ng pagpapaliwanag ng lahat ng mga salik at mga determinant na nag-uudyok, nagdidirekta at sumusuporta sa pag-uugali ng isang buhay na nilalang.

Ang isang tao lamang ang may pagkakataon na malaman ang totoong mga dahilan para sa kanyang pag-uugali, ngunit ang mga pagkakamali na karaniwan niyang ginagawa sa kasong ito ay nagpapahiwatig na ang kaalamang ito ay batay sa hindi direktang pagmuni-muni at haka-haka. Sa kabilang banda, malinaw na nararanasan ng paksa ang mga emosyonal na pag-uudyok na lumitaw sa kanya, at tiyak na sila ay talagang ginagabayan sa buhay, maliban kung pinipigilan ito ng ibang mga motibo (halimbawa, ang pagnanais na hindi makapinsala sa iba, upang maging tapat. sa isang pakiramdam ng tungkulin, atbp.). Ang simpleng katotohanang ito ay sumasailalim sa mga konsepto na nagsasabing ang mga damdamin (kabilang ang mga pagnanasa) ay nag-uudyok sa pag-uugali.

Naturally, ang posisyon na ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga may-akda na nakakakita ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga emosyon at mga karanasan sa pagganyak, na tinutukoy ang huli sa kalooban o pagganyak, o binabalewala ang mga ito nang buo (na kung saan ay napaka-tipikal para sa modernong sikolohiya). Ang paradigm ng naturang mga konsepto ay ang mga sumusunod: ang pag-uugali ay tinutukoy ng mga pangangailangan at motibo; ang mga emosyon ay lumitaw sa mga partikular na sitwasyon (halimbawa, pagkabigo, salungatan, tagumpay-kabiguan) at ginagampanan ang kanilang mga tiyak na tungkulin sa kanila (halimbawa, pag-activate, pagpapakilos, pagsasama-sama).

Sa panahon ng pagbuo ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham sa pagliko ng ika-20 siglo, ang pangalawang puntong ito ng pananaw ay praktikal na pinalitan ang tradisyon ng isang pinag-isang interpretasyon ng mga emosyonal at motivational na proseso, katangian ng buong nakaraang panahon ng pag-unlad ng mga ideya tungkol sa mga emosyon, at ang modernong akademikong pamamaraan para sa pagtatanghal ng sikolohiya ay binibigyang kahulugan ang pagganyak at emosyon bilang dalawang magkahiwalay na problema. , ang mga koneksyon sa pagitan ng kung saan ay maihahambing, halimbawa, sa mga koneksyon sa pagitan ng pang-unawa at atensyon, o memorya at pag-iisip. Gayunpaman, tulad ng kadalasang nangyayari, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng isa sa mga magkasalungat na panig ay nagpapagana sa mga aksyon ng iba. Tila ang mekanismong ito na humantong sa paglitaw sa sikolohiya ng mga emosyon ng isang bilang ng mga gawa na nagtataguyod ng functional na pagkakaisa ng mga proseso ng emosyonal at pangangailangan-motivational. Ang mga lumang ideya ay nagsimulang pinakamasiglang ipagtanggol sa panitikang Ruso - L.I. Petrazhitsky, sa isang dayuhan, makalipas ang ilang dekada - R.U. Leaper.

Sa pagbubuod ng talakayan tungkol sa nakapagpapasiglang tungkulin ng mga emosyon sa dayuhang sikolohikal na panitikan, sinabi ni M. Arnold: “Ang ugnayan sa pagitan ng mga emosyon at pagganyak, na inilalarawan sa teoretikal na panitikan, ay nananatiling ganap na hindi maliwanag. Bagama't paulit-ulit na pinagtatalunan na ang mga emosyon ang nag-uudyok, halos walang sinuman ang nakapagpasulong at walang alinlangan na ipaliwanag nang eksakto kung paano ito nangyayari. Walang pagmamalabis sa mga salitang ito. Kaya, E. Duffy, pagtatanggol sa isa sa kanyang mga gawa ang pangangailangan para sa isang pinag-isang interpretasyon ng motivational at emosyonal na mga proseso, sa parehong oras argues na ang parehong mga termino - pagganyak at damdamin - ay kalabisan lamang sa sikolohikal na diksyunaryo.

Ang nakakadismaya na katangian ng kasalukuyang larawan ay hindi dapat nakakagulat sa hindi bababa sa dalawang dahilan. Una, ang mga posisyon ng parallelism at positivism, kung saan nabuo ang mga modernong motivational theories ng mga emosyon, ay hindi pinapayagan ang pagpili ng mundo ng mga subjective na karanasan bilang isang hiwalay na link sa mga proseso ng regulasyon, habang ang kundisyong ito ay ginagawang posible na hindi. para lamang pormal na pagsamahin, ngunit din upang makilala sa pagitan ng motivational at emosyonal na mga proseso sa iisang interpretasyon. Pangalawa, habang aktwal na tumatawag para sa pagbabalik sa mga lumang nakalimutang ideya, ang mga teorya ng pagganyak ay hindi gumagamit ng karanasang natamo sa kanilang pag-unlad sa nakaraan. Samantala, ang karanasang ito ay medyo mayaman, at ang mga akusasyon ng kabiguan na ipaliwanag "kung paano eksaktong nag-uudyok ang mga emosyon" ay magiging hindi patas sa kanya.

Ang isang tunay na pagganap na interpretasyon ng mga emosyon ay maaaring makuha lamang sa konteksto ng posisyon na ipinagtanggol ng sikolohiya ng Sobyet tungkol sa kinakailangan at aktibong pakikilahok ng mga subjective na karanasan sa regulasyon ng aktibidad. Ang solusyon, na sa ilalim ng mga kundisyong ito ay ibinibigay sa tanong ng kaugnayan ng damdamin sa pagganyak, ay inihahatid sa pinakakonsentradong anyo ng pagbabalangkas ng S.L. Rubinstein, na nangangatwiran na ang mga emosyon ay isang subjective na anyo ng pagkakaroon ng mga pangangailangan. Nangangahulugan ito na ang pagganyak ay ipinahayag sa paksa sa anyo ng mga emosyonal na phenomena na nagpapahiwatig sa kanya tungkol sa kinakailangang kahalagahan ng mga bagay at hinihikayat siya na idirekta ang aktibidad patungo sa kanila. Ang mga emosyon at proseso ng pagganyak ay hindi natukoy:

Ang pagiging isang subjective na anyo ng pagkakaroon ng pagganyak, ang mga emosyonal na karanasan ay ang pangwakas, produktibong anyo lamang ng pagkakaroon nito, na hindi sumasalamin sa lahat ng mga prosesong naghahanda at tumutukoy sa hitsura ng mga emosyonal na pagtatasa at motibo.

Tulad ng marami pang iba, ang tanong ng pagiging pandaigdigan ng motivational na interpretasyon ng mga emosyon ay nakasalalay sa postulated na saklaw ng mga phenomena na maaaring mauri bilang emosyonal. Kaya, ayon sa teorya ng R.U. Leeper, ang mga emosyon ay isa lamang sa mga anyo ng pagganyak na responsable para sa pag-uudyok ng pag-uugali kasama ang mga motibong "natukoy sa physiologically" gaya ng gutom o pisikal na sakit. Malinaw, kahit na ang mga karanasan ng kagutuman at sakit ay hindi itinuturing na emosyonal, hindi nito pinipigilan ang pagkilala na sila ang kasalukuyang nangangailangan ng paksa (pagkain at pag-iingat sa sarili), na kumakatawan sa isang konkretong-subjective na anyo ng kanilang pag-iral. Samakatuwid, ang solusyon sa tanong kung ang lahat ng motibasyon ay ipinahayag sa paksa sa anyo ng mga emosyon ay nakasalalay lamang sa kung paano ilalagay ang hangganan na naghihiwalay sa mga karanasan na may emosyonal at hindi emosyonal na kalikasan.

damdamin motibasyon universality interpretasyon

Listahan ng bibliograpiya

1. Arkhipkina O.S. Reconstruction ng subjective semantic space, ibig sabihin emosyonal na estado. - Balita. Moscow unibersidad Ser. Sikolohiya. 2008, No. 2.

2. Buhler K. Espirituwal na pag-unlad ng bata. M., 2009.

3. Vasiliev I.A., Popluzhny V.L., Tikhomirov O.K. Mga emosyon at pag-iisip. M., 2010.

4. Vilyunas V.K. Sikolohiya ng emosyonal na phenomena. M., 2009.

5. Woodworth R. Eksperimental na sikolohiya. M., 2008

- 110.50 Kb

MF NOU VPO
"St. Petersburg

Humanitarian University of Trade Unions»

Kaguruan ng pagsusulatan

Pagsusulit

Sa pamamagitan ng disiplina: Ang konsepto ng modernong natural na agham.

Paksa: Pinagmulan at mekanismo ng mga emosyon.

Ginawa:

4th year student

Faculty "Economics at pamamahala sa enterprise"

Pangkat Ek 6-08

Melnikova Milana Nikolaevna

(8-902-131-04-33)

Sinuri:

Murmansk 2012.

Pahina

Panimula………………………………………………………………3

1. Ang konsepto ng mga damdamin. Ang pinagmulan ng mga damdamin ………………………5

2. Biyolohikal at sikolohikal na kahalagahan ng mga damdamin …………..7

2.1. Mga tungkulin ng mga damdamin……………………………………………………..10

2.2. Katangian ng mga damdamin…………………………………………………………..11

2.3. Mga uri ng emosyonal na estado…………………………………… 12

3. Mga mekanismo ng pisyolohikal ng pagpapakita ng mga emosyon …………….17

Konklusyon………………………………………………………………23

Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………….25

Panimula.

Ang mga damdamin ay may napakahalagang papel sa buhay ng tao. Ang mga ito ay naiiba sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, ngunit mahirap paghiwalayin ang mga ito, dahil. nagsasama sila sa iisang karanasan ng tao. Halimbawa, ang pang-unawa ng mga gawa ng sining sa mga imahe ay palaging sinamahan ng ilang mga emosyonal na karanasan na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanyang nararamdaman. Ang isang kawili-wili, matagumpay na pag-iisip, malikhaing aktibidad ay sinamahan ng mga emosyon. Ang lahat ng uri ng mga alaala ay nauugnay din sa mga imahe at nagdadala hindi lamang ng impormasyon, kundi pati na rin ng mga damdamin. Ang pinakasimpleng panlasa na panlasa, tulad ng maasim, matamis, mapait at maalat, ay pinagsama-sama rin sa mga emosyon na hindi man lang nila nararanasan sa buhay kung wala sila.

Ang mga emosyon ay naiiba sa mga sensasyon dahil ang mga sensasyon ay kadalasang hindi sinasamahan ng anumang partikular na pansariling karanasan tulad ng kasiyahan o displeasure, kaaya-aya o hindi kasiya-siya. Binibigyan nila ang isang tao ng layunin ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kanya at sa labas niya. Ang mga emosyon ay nagpapahayag ng mga subjective na estado ng isang tao na nauugnay sa kanyang mga pangangailangan at motibo.

Ang mga emosyonal na pagpapakita ay isang kawili-wiling lugar ng psyche ng tao. Ang mga pagpapakitang ito ay may mahalagang papel sa anumang uri ng interpersonal na komunikasyon at hindi lamang. ipinapahayag nila ang reaksyon at saloobin ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon, kababalaghan, atbp. Kung ang pang-unawa, sensasyon, pag-iisip at ideya ay sumasalamin sa magkakaibang mga bagay at phenomena, ang kanilang iba't ibang mga katangian at katangian, lahat ng uri ng koneksyon at dependencies, kung gayon sa mga emosyon at damdamin ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang saloobin sa nilalaman ng nalalaman.

Ang mga damdamin at emosyon ay nakasalalay sa mga katangian ng mga bagay na nakikita. Ang mga layunin na relasyon ay nabuo sa pagitan ng isang tao at ng nakapaligid na mundo, na nagiging paksa ng mga damdamin at emosyon.

Sa emosyon, makikita rin ang kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng isang tao sa kanyang pag-uugali, kilos, pahayag, at gawain.

Ang mga damdamin, pati na rin ang mga damdamin, ay isang uri ng personal na saloobin ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili.

Ang mundo ng mga emosyon ay napakakomplikado at magkakaibang. Ang subtlety ng organisasyon nito at ang versatility ng expression ay madalas na hindi napagtanto ng tao mismo. Ang mga damdamin ay hindi palaging binibigkas at may isang hindi malabo na kahulugan. May mga lilim ng emosyon na hindi laging madaling makilala. Sa aking palagay, mas nakikilala ng isang tao ang mga emosyon, mas madali para sa kanya na maunawaan ang ibang tao at ang kanyang sarili.

Ang emosyon ay maaaring tingnan bilang isang binago o espesyal na estado ng kamalayan. Maaari itong umiral nang medyo independiyente sa ibang mga estado ng kamalayan, ngunit kadalasang nakikipag-ugnayan sa kanila at nakakaimpluwensya sa magkakasamang estado o proseso sa kamalayan.

Ang mga emosyon ay ang mga sikolohikal na reaksyon na likas sa bawat isa sa atin sa mabuti at masama, ito ang ating mga pagkabalisa at kagalakan, ang ating kawalan ng pag-asa at kasiyahan, ang mga emosyon ay nagbibigay sa atin ng kakayahang maranasan at makiramay at mapanatili ang interes sa buhay, sa mundo sa paligid natin. Ang mga emosyon ay bahagi ng ating sikolohikal na aktibidad.

1. Ang konsepto ng mga damdamin. Pinagmulan ng mga damdamin.

Ang mga emosyon (mula sa Latin na emovere - to excite, excite) ay mga estado na nauugnay sa isang pagtatasa ng kahalagahan para sa indibidwal ng mga salik na kumikilos sa kanya at ipinahayag lalo na sa anyo ng mga direktang karanasan ng kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng kanyang aktwal na mga pangangailangan. Ang damdamin ay nauunawaan bilang alinman sa panloob na damdamin ng isang tao, o isang pagpapakita ng damdaming ito. Kadalasan ang pinakamalakas, ngunit panandaliang mga emosyon ay tinatawag na nakakaapekto, at ang pinakamalalim at pinaka-matatag ay tinatawag na mga damdamin. Ang damdamin ay isang proseso ng pag-iisip ng pabigla-bigla na regulasyon ng pag-uugali, batay sa pandama na pagmuni-muni ng kinakailangang kahalagahan ng mga panlabas na impluwensya, ang kanilang pagiging pabor o nakakapinsala sa buhay ng indibidwal.

Ang mga emosyon ay palaging bivalent. Sila ay positibo o negatibo. Paghiwalayin ang mahahalagang katangian ng mga bagay at sitwasyon, na nagiging sanhi ng mga emosyon, ibagay ang katawan sa naaangkop na pag-uugali. Ito ay isang mekanismo para sa direktang pagtatasa ng antas ng kagalingan ng pakikipag-ugnayan ng organismo sa kapaligiran.

Ang mga emosyon, tulad ng mga sensasyon, ay ang mga pangunahing phenomena ng psyche. Kung ang mga sensasyon ay sumasalamin sa materyalidad ng pagiging, kung gayon ang mga emosyon ay sumasalamin sa subjective na saloobin sa iba't ibang aspeto ng nilalang na ito.

Ang mga emosyon ay nauugnay sa aktibidad ng cerebral cortex, pangunahin sa pag-andar ng kanang hemisphere. Ang mga salpok mula sa panlabas na impluwensya ay pumapasok sa utak sa dalawang daluyan. Ang isa sa kanila ay ipinadala sa kaukulang mga lugar ng cerebral cortex, kung saan ang kahulugan at kahalagahan ng mga impulses na ito ay natanto at sila ay na-decipher sa anyo ng mga sensasyon at pang-unawa. Ang isa pang stream ay dumarating sa mga subcortical formations (hypothalamus, atbp.), Kung saan ang isang direktang kaugnayan ng mga impluwensyang ito sa mga pangunahing pangangailangan ng organismo, na nakaranas ng subjective sa anyo ng mga emosyon, ay itinatag. Napag-alaman na sa rehiyon ng subcortex (sa hypothalamus) mayroong mga espesyal na istruktura ng nerbiyos na mga sentro ng pagdurusa, kasiyahan, pagsalakay, kalmado.

Ang pagiging direktang nauugnay sa endocrine-vegetative system, ang mga emosyon ay maaaring i-on ang mga mekanismo ng enerhiya ng pag-uugali. Kaya, ang damdamin ng takot, na nagmumula sa isang sitwasyon na mapanganib para sa katawan, ay nagbibigay ng isang reaksyon na naglalayong pagtagumpayan ang panganib - ang orienting reflex ay isinaaktibo, ang aktibidad ng lahat ng kasalukuyang pangalawang sistema ay pinipigilan: ang mga kalamnan na kinakailangan para sa paglaban ay tensed, bumibilis ang paghinga, tumataas ang tibok ng puso, nagbabago ang komposisyon ng dugo atbp.

Ang mga emosyon ay direktang nauugnay sa mga instinct. Kaya, sa isang estado ng galit, ang isang tao ay may ngiting ngipin, pagkipot ng mga talukap ng mata, pagkuyom ng mga kamao, pagdaloy ng dugo sa mukha, pag-aakalang nagbabantang mga postura, atbp. Ang lahat ng mga pangunahing emosyon ay likas. Ang patunay nito ay ang katotohanan na ang lahat ng mga tao, anuman ang kanilang pag-unlad sa kultura, ay may parehong mga ekspresyon ng mukha kapag nagpapahayag ng ilang mga emosyon. Kahit na sa mas matataas na hayop (primates, aso, pusa at iba pa), maaari nating obserbahan ang parehong mga ekspresyon ng mukha tulad ng sa mga tao. Gayunpaman, hindi lahat ng panlabas na pagpapakita ng mga emosyon ay likas; ang ilan ay nakuha bilang resulta ng pagsasanay at edukasyon (halimbawa, mga espesyal na kilos bilang tanda ng isang partikular na damdamin).

Ang anumang mga pagpapakita ng aktibidad ng tao ay sinamahan ng mga emosyonal na karanasan. Salamat sa kanila, madarama ng isang tao ang estado ng ibang tao, makiramay sa kanya. Kahit na ang iba pang mas matataas na hayop ay maaaring masuri ang emosyonal na estado ng bawat isa.

Ang mas kumplikadong isang buhay na nilalang ay organisado, mas mayaman ang gamut ng mga karanasang emosyonal na estado. Ngunit ang ilang pag-smoothing ng mga pagpapakita ng mga emosyon sa isang sosyalisadong tao ay sinusunod bilang isang resulta ng pagtaas sa papel ng volitional regulation.

Ang lahat ng mga buhay na organismo sa una ay nagsusumikap para sa kung ano ang tumutugma sa kanilang mga pangangailangan at para sa kung saan ang mga pangangailangan ay maaaring masiyahan. Ang isang tao ay kumikilos lamang kapag ang kanyang mga aksyon ay may katuturan. Ang mga emosyon ay likas, kusang tagapagpahiwatig ng mga kahulugang ito. Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay bumubuo ng isang imahe ng kaisipan, mga representasyon, at mga prosesong emosyonal na nagbibigay ng pagpili ng pag-uugali.

2. Biyolohikal at sikolohikal na kahalagahan ng mga damdamin.

Ang mga emosyon ay isang proseso ng pag-iisip ng pabigla-bigla na regulasyon ng pag-uugali batay sa isang pandama na pagmuni-muni ng kahalagahan ng mga panlabas na impluwensya.

Kapag bigla nating nakita ang ating sarili malapit sa isang kalaliman, nararanasan natin ang damdamin ng takot. Sa ilalim ng impluwensya ng takot na ito, kami ay umatras sa isang ligtas na lugar. Sa pamamagitan ng kanyang sarili, ang sitwasyong ito ay hindi pa nakakapinsala sa amin, ngunit sa pamamagitan ng aming pakiramdam ito ay makikita bilang isang banta sa aming pangangalaga sa sarili. Ang pagbibigay ng senyales ng direktang positibo o negatibong kahulugan ng iba't ibang phenomena, ang mga emosyon ay reflexive na kinokontrol ang ating pag-uugali, hinihikayat o pinipigilan ang ating mga aksyon.

Ang damdamin ay isang pangkalahatan, pangkalahatang reaksyon ng katawan sa mahahalagang impluwensya.

Kinokontrol ng mga emosyon ang aktibidad ng kaisipan hindi partikular, ngunit sa pamamagitan ng kaukulang pangkalahatang mga estado ng kaisipan, na nakakaimpluwensya sa kurso ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang isang tampok ng mga emosyon ay ang kanilang pagsasama - na nagmumula sa ilalim ng naaangkop na emosyonal na mga impluwensya, nakukuha ng mga emosyon ang buong katawan, pinagsama ang lahat ng mga pag-andar nito sa isang naaangkop na pangkalahatang stereotypical na pagkilos ng pag-uugali.

Ang mga emosyon ay isang adaptive na produkto ng ebolusyon - sila ay evolutionary generalised na paraan ng pag-uugali sa mga tipikal na sitwasyon.

"Tiyak na salamat sa mga emosyon na ang organismo ay lumalabas na napakahusay na inangkop sa mga nakapaligid na kondisyon, dahil, kahit na hindi matukoy ang anyo, uri, mekanismo at iba pang mga parameter ng epekto, maaari itong tumugon nang may pag-save ng bilis dito sa isang tiyak na emosyonal na estado, binabawasan ito, wika nga, sa isang karaniwang biological denominator. , i.e. matukoy kung ang isang partikular na pagkakalantad ay kapaki-pakinabang o nakakapinsala sa kanya.

Ang mga emosyon ay lumitaw bilang tugon sa mga pangunahing tampok ng mga bagay upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangan. Ang hiwalay na mga biologically makabuluhang katangian ng mga bagay at sitwasyon ay nagdudulot ng emosyonal na tono ng mga sensasyon. Ang mga ito ay nagpapahiwatig ng pagpupulong ng katawan sa nais o mapanganib na pag-aari ng mga bagay. Ang mga damdamin at damdamin ay isang subjective na saloobin sa mga bagay at phenomena, na nagmumula sa pagmuni-muni ng kanilang direktang koneksyon sa mga aktuwal na pangangailangan.

Ang lahat ng mga emosyon ay may layunin na nakakaugnay at bivalent - sila ay positibo o negatibo (dahil ang mga bagay ay maaaring masiyahan o hindi masiyahan ang mga kaukulang pangangailangan). Ang mga emosyon ay nag-uudyok ng mga stereotypical na anyo ng pag-uugali. Gayunpaman, ang mga tampok ng mga damdamin ng tao ay tinutukoy ng pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kaisipan ng tao - mas mataas na edukasyon, mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan, na nabuo batay sa mas mababang mga pag-andar, muling itayo ang mga ito. Ang emosyonal at evaluative na aktibidad ng isang tao ay inextricably na nauugnay sa kanyang conceptual at evaluative sphere. At ang globo na ito mismo ay nakakaapekto sa emosyonal na estado ng isang tao.

Ang kamalayan, makatuwirang regulasyon ng pag-uugali, sa isang banda, ay pinasigla ng mga emosyon, ngunit, sa kabilang banda, sinasalungat nito ang kasalukuyang mga emosyon. Ang lahat ng mga boluntaryong aksyon ay ginagawa sa kabila ng malakas na nakikipagkumpitensyang emosyon. Ang isang tao ay kumikilos, nagtagumpay sa sakit, uhaw, gutom at lahat ng uri ng mga hilig.

Gayunpaman, mas mababa ang antas ng nakakamalay na regulasyon, mas maraming kalayaan ang natatanggap ng mga emosyonal-impulsive na aksyon. Ang mga pagkilos na ito ay walang malay na pagganyak, ang mga layunin ng mga pagkilos na ito ay hindi rin nabuo ng kamalayan, ngunit hindi malinaw na natukoy ng likas na katangian ng epekto mismo (halimbawa, pabigla-bigla na pag-alis mula sa isang bagay na bumabagsak sa atin).

Ang mga emosyon ay nangingibabaw kung saan ang kamalayan na regulasyon ng pag-uugali ay hindi sapat: na may kakulangan ng impormasyon para sa mulat na pagbuo ng mga aksyon, na may hindi sapat na pondo ng mga nakakamalay na paraan ng pag-uugali. Ngunit hindi ito nangangahulugan na kung mas may kamalayan ang pagkilos, hindi gaanong mahalaga ang mga emosyon. Maging ang mga aksyong pangkaisipan ay isinaayos sa emosyonal na batayan.

Sa mga aksyon na may kamalayan, ang mga emosyon ay nagbibigay ng kanilang potensyal na enerhiya at pinapahusay ang direksyon ng pagkilos, ang pagiging epektibo nito ay malamang. Nagbibigay-daan sa higit na kalayaan ng malay na pagpili ng mga layunin, tinutukoy ng mga emosyon ang mga pangunahing direksyon ng buhay ng tao.

Ang mga positibong emosyon, na patuloy na sinamahan ng kasiyahan ng mga pangangailangan, ay nagiging isang kagyat na pangangailangan. Ang isang tao ay nagsusumikap para sa mga positibong emosyon. Ang pag-alis ng mga emosyonal na impluwensya ay hindi maayos ang pag-iisip ng tao, at ang matagal na pag-alis ng mga positibong emosyonal na impluwensya sa pagkabata ay maaaring humantong sa mga negatibong deformasyon ng personalidad.

Paglalarawan ng trabaho

Ang mga emosyonal na pagpapakita ay isang kawili-wiling lugar ng psyche ng tao. Ang mga pagpapakitang ito ay may mahalagang papel sa anumang uri ng interpersonal na komunikasyon at hindi lamang. ipinapahayag nila ang reaksyon at saloobin ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon, kababalaghan, atbp. Kung ang pang-unawa, sensasyon, pag-iisip at ideya ay sumasalamin sa magkakaibang mga bagay at phenomena, ang kanilang iba't ibang mga katangian at katangian, lahat ng uri ng koneksyon at dependencies, kung gayon sa mga emosyon at damdamin ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang saloobin sa nilalaman ng nalalaman.

Nilalaman

Panimula………………………………………………………………3
1. Ang konsepto ng mga damdamin. Ang pinagmulan ng mga damdamin ………………………5
2. Biyolohikal at sikolohikal na kahalagahan ng mga damdamin …………..7
2.1. Mga tungkulin ng mga damdamin………………………………………………………..10
2.2. Katangian ng mga damdamin…………………………………………………………..11
2.3. Mga uri ng emosyonal na kalagayan………………………………12
3. Mga mekanismo ng pisyolohikal ng pagpapakita ng mga emosyon …………….17
Konklusyon………………………………………………………………23
Listahan ng mga ginamit na literatura……………………………….25

Ang mga pang-agham na pananaw sa kalikasan at kakanyahan ng mga emosyonal na pagpapakita ay kinakatawan ng dalawang pangunahing direksyon. Ang mga siyentipiko na kabilang sa una, intelektwalistikong direksyon, (IF Herbart, 1824-1825), ay nagtalo na ang mga organikong pagpapakita ng mga emosyon ay bunga ng mga kababalaghan sa pag-iisip. Ayon kay Herbart, ang damdamin ay isang koneksyon na itinatag sa pagitan ng mga representasyon, sanhi ng hindi pagkakatugma (conflict) sa pagitan ng mga representasyon. Ang affective state na ito ay hindi sinasadyang nagdudulot ng mga vegetative na pagbabago.

Ang mga kinatawan ng isa pang posisyon - ang mga sensualist - sa kabaligtaran, ay nagpahayag na ang mga organikong reaksyon ay nakakaapekto sa mental phenomena. Si F. Dufour (1883) ay sumulat tungkol dito: "Hindi ko pa ba sapat na napatunayan na ang pinagmumulan ng ating likas na pagkahilig sa mga hilig ay wala sa kaluluwa, ngunit konektado sa kakayahan ng autonomic nervous system na ipaalam sa utak ang tungkol sa paggulo nito. tumatanggap, na kung hindi natin basta-basta makontrol ang mga pag-andar ng sirkulasyon ng dugo, panunaw, pagtatago, kung gayon imposible, samakatuwid, sa kasong ito, na ipaliwanag sa pamamagitan ng ating kalooban ang mga paglabag sa mga pag-andar na ito na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga hilig. Ang dalawang posisyong ito ay nabuo sa kalaunan sa mga teoryang nagbibigay-malay ng mga emosyon at sa peripheral na teorya ng mga emosyon ni W. James - G. Lange.

Ang modernong kasaysayan ng mga damdamin ay nagsisimula sa paglitaw noong 1884 ng isang artikulo ni W. James "Ano ang isang damdamin?". Si W. James at, nang nakapag-iisa sa kanya, si G. Lange ay bumalangkas ng isang teorya ayon sa kung saan ang paglitaw ng mga emosyon ay dahil sa mga pagbabago kapwa sa boluntaryong globo ng motor at sa globo ng mga di-sinasadyang pagkilos sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na impluwensya. Ang mga sensasyon na nauugnay sa mga pagbabagong ito ay mga emosyonal na karanasan. Ayon kay James, "kami ay nalulungkot dahil kami ay umiiyak; kami ay natatakot dahil kami ay nanginginig; kami ay nagagalak dahil kami ay tumatawa." Kaya, ang mga peripheral organic na pagbabago, na karaniwang itinuturing bilang resulta ng mga emosyon, ang naging dahilan nila. Mula dito, ang isang pinasimple na interpretasyon ng di-makatwirang regulasyon ng mga emosyon ay nagiging malinaw - pinaniniwalaan na ang mga hindi gustong emosyon, tulad ng kalungkutan, ay maaaring sugpuin kung sinasadya mong magsagawa ng mga aksyon na katangian ng pagkamit ng mga positibong emosyon.

Ang konsepto ng James - Lange ay nagdulot ng maraming pagtutol. Ang mga pangunahing punto ng kritisismo ay ipinahayag ni W. Cannon, na nagbigay-pansin sa katotohanan na ang mga reaksyon ng katawan na nangyayari sa iba't ibang mga emosyon ay halos magkapareho sa isa't isa at, dahil dito, ay hindi sapat upang ipaliwanag ang kasiya-siyang pagkakaiba-iba ng mga emosyon ng tao. Bilang karagdagan, ang mga organikong pagbabago na artipisyal na sapilitan sa mga tao ay hindi palaging sinasamahan ng mga emosyonal na karanasan.

Ayon kay Cannon, ang mga proseso ng katawan sa panahon ng mga emosyon ay biologically expedient, dahil nagsisilbi sila bilang isang paunang pagsasaayos ng buong organismo sa isang sitwasyon kung saan ang isang pagtaas ng paggasta ng mga mapagkukunan ng enerhiya ay kinakailangan mula dito. Ang mga emosyonal na karanasan at ang kanilang kaukulang mga organikong pagbabago ay nangyayari sa parehong sentro - ang thalamus. Nang maglaon, ipinakita ni P. Bard na hindi ang thalamus mismo ang nauugnay sa mga emosyon mula sa lahat ng mga istruktura ng utak, ngunit ang hypothalamus at ang gitnang bahagi ng limbic system. Sa pamamagitan ng paglalathala ng aklat na Expression of Emotions in Man and Animals noong 1872, ipinakita ni Charles Darwin ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng mga emosyon at pinatunayan ang pinagmulan ng kanilang mga physiological manifestations. Ang kakanyahan ng kanyang ebolusyonaryong teorya ng paglitaw at pag-unlad ng mga emosyon ay ang mga emosyon ay maaaring maging kapaki-pakinabang o mga labi lamang ng iba't ibang kapaki-pakinabang na mga reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon sa pakikibaka para sa pag-iral. Ang isang galit na tao ay namumula, huminga ng malalim at kumuyom ang kanyang mga kamao dahil sa kanyang sinaunang kasaysayan, ang anumang galit ay humantong sa mga tao sa isang away, at nangangailangan ito ng masiglang pag-urong ng kalamnan at, samakatuwid, nadagdagan ang paghinga at sirkulasyon ng dugo, na nagbibigay ng kalamnan. Ipinaliwanag niya ang pagpapawis ng mga kamay nang may takot sa katotohanan na sa mga ninuno ng tao na tulad ng unggoy, ang reaksyong ito kung sakaling may panganib ay naging mas madaling hawakan ang mga sanga ng mga puno. Kaya, pinatunayan ni Darwin na sa pagbuo at pagpapakita ng mga emosyon ay mayroong walang hindi madaanan na kailaliman sa pagitan ng tao at hayop. Sa partikular, ipinakita niya na sa panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin, ang mga antropoid at mga bulag na bata ay may maraming pagkakatulad.

Ang "associative" na teorya ni W. Wundt (1880) ay inisip sa ilang lawak ang impluwensya ng mga ideya sa mga damdamin, at, sa kabilang banda, nailalarawan ang mga emosyon bilang mga panloob na pagbabago, na nailalarawan sa pamamagitan ng direktang impluwensya ng mga damdamin sa daloy ng mga ideya. "Katawan" na mga reaksyon Itinuturing lamang ni Wundt bilang resulta ng mga damdamin. Ayon kay Wundt, ang mga ekspresyon ng mukha ay lumitaw sa simula na may kaugnayan sa elementarya na mga sensasyon, bilang isang salamin ng emosyonal na tono ng mga sensasyon; mas mataas, mas kumplikadong mga damdamin (emosyon) na nabuo sa ibang pagkakataon. Kapag ang isang emosyon ay lumitaw sa isip ng isang tao, ito ay palaging nagbubunga, sa pamamagitan ng pagsasamahan, ng isang mas mababang pakiramdam o sensasyon na naaayon dito, malapit sa nilalaman, na nagiging sanhi ng mga gayahin ang mga paggalaw na tumutugma sa emosyonal na tono ng mga sensasyon. Kaya, halimbawa, ang mga ekspresyon ng mukha ng paghamak (itinutulak ang ibabang labi pasulong) ay katulad ng paggalaw na kasama ng pagdura ng isang bagay na hindi kanais-nais na nahulog sa bibig ng isang tao.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga eksperimento na isinagawa ng mga physiologist na may pagkasira ng mga istruktura na nagsasagawa ng somatosensory at viscerosensory na impormasyon sa utak ay nagpapahintulot kay Ch. Sherrington na tapusin na ang mga vegetative manifestations ng mga emosyon ay pangalawa sa bahagi ng utak nito, na ipinahayag ng isang estado ng kaisipan.

Ang Physiologist na si W. Cannon, ay nagsagawa ng mga eksperimentong pag-aaral sa pag-aaral ng mga emosyon na hindi kasama ang lahat ng physiological manifestations. Kapag ang mga daanan ng nerve sa pagitan ng mga panloob na organo at ng cerebral cortex ay pinutol, ang subjective na karanasan ay napanatili pa rin. Ang mga pagbabago sa pisyolohikal ay bubuo na may maraming mga emosyon sa pangalawa, bilang isang adaptive phenomenon (upang mapakilos ang mga kakayahan ng reserba ng katawan sa kaso ng panganib at ang takot na nabuo nito, bilang isang anyo ng paglabas ng pag-igting na lumitaw sa gitnang sistema ng nerbiyos). Ang pananaliksik ni Cannon ay nagsiwalat ng dalawang pattern. Una, ang mga pagbabago sa pisyolohikal na nagaganap sa iba't ibang mga emosyon ay halos magkapareho sa isa't isa at hindi nagpapakita ng kanilang kwalitatibong pagka-orihinal. Pangalawa, ang mga pagbabagong ito sa pisyolohikal ay mabagal, habang ang mga emosyonal na karanasan ay mabilis na nagaganap, iyon ay, nauuna ang mga ito sa pisyolohikal na reaksyon. Ipinakita rin niya na ang artipisyal na sapilitan na mga pagbabago sa pisyolohikal na katangian ng ilang malakas na emosyon ay hindi palaging nagiging sanhi ng inaasahang emosyonal na pag-uugali. Mula sa punto ng view ng Cannon, ang mga emosyon ay lumitaw bilang isang resulta ng isang tiyak na reaksyon ng central nervous system at, sa partikular, ang thalamus.

Ayon kay Cannon, ang mga yugto ng paglitaw ng mga emosyon at ang mga pagbabagong pisyolohikal na kaakibat nito ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod: ang pagkilos ng stimulus -> paggulo ng thalamus -> pag-unlad ng emosyon -> ang paglitaw ng mga pagbabagong pisyolohikal. Sa mga susunod na pag-aaral , dinagdagan ni P. Bard ang mga ideya ni Cannon at ipinakita na ang mga emosyonal na karanasan at pisyolohikal na mga pagbabagong kaakibat ng mga ito ay nangyayari halos sabay-sabay.

3. Kasama sa psychoanalytic theory of emotions ni Freud ang mga kakaibang pananaw sa pag-unlad ng affect, ang theory of drives. Z. Freud mahalagang natukoy ang parehong epekto at pagkahumaling na may pagganyak. Ang pinakakonsentradong pananaw ng mga psychoanalyst sa mga mekanismo ng paglitaw ng mga emosyon ay ibinigay ni D. Rapaport. Ang kakanyahan ng mga ideyang ito ay ang mga sumusunod: ang isang perceptual na imahe na nakikita mula sa labas ay nagiging sanhi ng isang walang malay na proseso kung saan ang isang walang malay na pagpapakilos ng likas na enerhiya ay nagaganap; kung hindi ito makahanap ng aplikasyon sa panlabas na aktibidad ng isang tao (sa kaso kapag ang pagkahumaling ay ipinagbabawal ng kultura na umiiral sa isang partikular na lipunan), naghahanap ito ng iba pang mga channel ng paglabas sa anyo ng hindi kusang-loob na aktibidad. Ang iba't ibang uri ng naturang aktibidad ay "emosyonal na pagpapahayag" at "emosyonal na karanasan". Maaari silang lumitaw nang sabay-sabay, halili, o kahit na hiwalay sa isa't isa.

Isinasaalang-alang lamang ni Freud at ng kanyang mga tagasunod ang mga negatibong emosyon na nagmumula sa magkasalungat na mga drive. Samakatuwid, ibinubukod nila ang tatlong aspeto sa affect: ang energy component ng instinctive attraction (ang "charge" of affect), ang proseso ng "discharge" at ang perception ng huling discharge (sensasyon o karanasan ng emosyon).

Ang pag-unawa ni Freud sa mga mekanismo ng paglitaw ng mga emosyon bilang unconscious instinctive drive ay pinuna ng maraming mga siyentipiko.

Ang isang tao ay hindi lamang nakikilala ang katotohanan sa mga proseso ng pang-unawa, memorya, imahinasyon at pag-iisip, ngunit sa parehong oras ay nauugnay siya sa isang paraan o iba pa sa ilang mga katotohanan ng buhay, nakakaranas ng ilang mga damdamin na may kaugnayan sa kanila. Ang panloob na personal na relasyon na ito ay may pinagmulan sa aktibidad at komunikasyon kung saan ito lumitaw, nagbabago, lumalakas o namamatay. Ang pagiging makabayan ay tinatawag ding damdamin, na higit na tumutukoy sa landas ng buhay ng isang tao. Ang isang pakiramdam ay tinatawag ding pagkasuklam na sumakop sa isang tao para sa isang sinungaling na nilinlang ang isang tao mula sa maliliit na motibo. Ang parehong konsepto ay ginagamit din upang tukuyin ang panandaliang kasiyahan na lumitaw dahil sa katotohanan na pagkatapos ng mahabang ulan ay sumikat ang araw.

Mga damdamin- ito ang mga panloob na ugnayan ng isang tao na nararanasan sa iba't ibang anyo sa kung ano ang nangyayari sa kanyang buhay, kung ano ang kanyang natutunan o ginagawa.

Ang karanasan ng pakiramdam ay gumaganap bilang isang espesyal na estado ng pag-iisip na naranasan ng paksa, kung saan ang pang-unawa at pag-unawa sa isang bagay, kaalaman tungkol sa isang bagay ay kumikilos nang may pagkakaisa na may personal na saloobin sa pinaghihinalaang, naiintindihan, kilala o hindi alam. Sa lahat ng mga kasong ito, pinag-uusapan nila ang karanasan ng pakiramdam bilang isang espesyal na emosyonal na estado ng isang tao. Kasabay nito, ang karanasan ng pakiramdam ay isang proseso ng pag-iisip na may sariling dinamika, kasalukuyan at nababago. Sa partikular, halimbawa, upang maranasan ang kalubhaan ng pagkawala ng isang mahal sa buhay ay nangangahulugan ng aktibong pag-isipang muli ang lugar ng isang tao sa buhay, na nagbago pagkatapos ng isang hindi maibabalik na pagkawala, muling suriin ang mga halaga ng buhay, makahanap ng lakas sa sarili upang mapagtagumpayan ang isang kritikal na sitwasyon, atbp. ay may tiyak na balanse ng positibo at negatibong mga pagtatasa ng sitwasyon ng pagkawala mismo at ng sarili sa sitwasyong ito. Kaya, ang karanasan ay konektado sa layunin na kailangan upang matiis ang sitwasyon na naging kritikal, upang matiis ito, upang matiis, upang makayanan ito. Ito ang ibig sabihin ng maranasan ang isang bagay na emosyonal. Ang karanasan, sa gayon, ay gumaganap bilang isang espesyal na emosyonal na aktibidad ng mahusay na pag-igting at madalas na mahusay na produktibo, na nag-aambag sa muling pagsasaayos ng panloob na mundo ng indibidwal at paghahanap ng kinakailangang balanse.

Ang iba't ibang anyo ng pagdanas ng mga damdamin - mga emosyon, mga epekto, mga mood, nakababahalang mga kondisyon, mga hilig, at, sa wakas, mga damdamin sa makitid na kahulugan ng salita - bumubuo ng emosyonal na globo ng isang tao, na isa sa mga regulator ng pag-uugali ng tao, isang buhay. pinagmumulan ng kaalaman, isang pagpapahayag ng masalimuot at magkakaibang ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang mga damdamin ay nag-aambag sa pagpili ng mga bagay na nakakatugon sa mga pangangailangan ng indibidwal, at nagpapasigla sa aktibidad na naglalayong bigyang kasiyahan ang mga ito. Ang karanasan ng kagalakan sa isang siyentipikong pagtuklas ay nagpapagana sa aktibidad ng paghahanap ng isang siyentipiko, pinapanatili ang tindi ng proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangang nagbibigay-malay. Ang interes bilang isang anyo ng pagpapakita ng pangangailangan ay palaging may maliwanag na emosyonal na kulay.

Ang mga damdaming subjective - para sa isang tao - ay isang tagapagpahiwatig kung paano nagaganap ang proseso ng kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan. Ang mga positibong emosyonal na estado na lumitaw sa proseso ng komunikasyon at aktibidad (kasiyahan, kasiyahan, atbp.) ay nagpapatotoo sa kanais-nais na kurso ng proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan. Ang mga hindi nasisiyahang pangangailangan ay sinasamahan ng mga negatibong emosyon (hiya, pagsisisi, pananabik, atbp.).

Sa sikolohiya, mayroong isang ideya na ang mga emosyonal na estado ay tinutukoy ng kalidad at intensity ng aktwal na pangangailangan ng indibidwal at ang pagtatasa na ibinibigay niya sa posibilidad ng kasiyahan nito. Ang pananaw na ito ng kalikasan at pinagmulan ng mga emosyon ay tinawag na konsepto ng impormasyon ng mga emosyon (P. V. Simonov). May kamalayan o walang malay, ang isang tao ay naghahambing ng impormasyon tungkol sa kung ano ang kinakailangan upang matugunan ang isang pangangailangan sa kung ano ang mayroon siya sa oras ng paglitaw nito. Kung ang subjective na posibilidad ng kasiyahan ng pangangailangan ay mataas, ang mga positibong damdamin ay lilitaw. Ang mga negatibong emosyon ay nabuo sa pamamagitan ng tunay o naisip na imposibilidad na matugunan ang pangangailangan, higit pa o hindi gaanong natanto ng paksa, o sa pagbaba ng posibilidad nito kumpara sa pagtataya na ibinigay ng paksa kanina. Ang konsepto ng impormasyon ng mga emosyon ay may walang alinlangan na katibayan, bagaman, malamang, hindi nito saklaw ang buong magkakaibang at mayamang emosyonal na globo ng personalidad na may isang paliwanag. Hindi lahat ng emosyon ayon sa kanilang pinagmulan ay nababagay sa pamamaraang ito. Halimbawa, ang damdamin ng sorpresa ay malinaw na hindi maaaring maiugnay sa alinman sa positibo o negatibong emosyonal na estado.

Ang pinakamahalagang katangian ng emosyonal na estado ay ang kanilang function ng regulasyon. Ang mga karanasang lumilitaw sa isang tao ay nagsisilbing mga senyales na nagpapaalam sa isang tao tungkol sa kung paano ang proseso ng pagtugon sa kanyang mga pangangailangan ay nangyayari, kung anong uri ng mga hadlang ang kanyang nararanasan, kung ano ang dapat bigyang pansin, kung ano ang kailangang pag-isipan, kung ano ang kailangan. nagbago. Ang isang guro na hindi katanggap-tanggap na walang pakundangan na sumigaw sa isang mag-aaral na talagang nagkasala, ngunit malamang na hindi magdulot ng gayong marahas na reaksyon mula sa guro, kung hindi dahil sa pagod at pangangati ng huli pagkatapos ng isang hindi kasiya-siyang pag-uusap sa punong guro, ay maaaring, pagkakaroon ng calmed down, maranasan ang damdamin ng kalungkutan, inis sa kanyang kawalan ng pagpipigil, kahihiyan. Ang lahat ng mga emosyonal na estado na ito ay nag-uudyok sa guro na kahit papaano ay iwasto ang pagkakamali, upang makahanap ng isang paraan upang ipakita sa batang lalaki na ikinalulungkot niya ang kanyang kalupitan, sa pangkalahatan upang mabuo ang kanyang pag-uugali at ang kanyang relasyon sa kanya batay sa isang layunin na pagtatasa ng sitwasyon na humantong. sa tunggalian.

Ang emosyon ay nagpapahiwatig ng isang matagumpay o hindi kanais-nais na pag-unlad ng mga kaganapan, isang mas malaki o mas mababang katiyakan ng posisyon ng paksa sa sistema ng kanyang paksa at interpersonal na relasyon, at sa gayon ay tinitiyak ang regulasyon, pag-debug ng kanyang pag-uugali sa mga kondisyon ng komunikasyon at aktibidad.

Mga damdamin- isa sa mga tiyak na anyo ng repleksyon ng realidad. Kung ang mga bagay at phenomena ng realidad ay makikita sa mga prosesong nagbibigay-malay, kung gayon ang saloobin ng paksa kasama ang kanyang likas na pangangailangan sa mga bagay at phenomena ng katotohanan na alam niya at nagbabago ay makikita sa mga damdamin.

Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Kung ang isang guro ng kasaysayan ay ipinaalam na sa isa sa mga banyagang bansa ang oras ng pagtuturo para sa pagtuturo ng kanyang paksa ay nabawasan nang husto, kung gayon ito ay magdudulot ng ilang emosyonal na interes sa katotohanan at isang pagtatangka na maunawaan at maunawaan ito, ngunit hindi na. Kasabay nito, kung ipaalam sa parehong guro na ang oras ng pag-aaral ay bahagyang nabawasan para sa pagpasa ng isa sa mga tiyak na paksa sa kasaysayan ayon sa ilang bagong pagtuturo, ito ay magdudulot sa kanya ng matinding emosyonal na reaksyon. Ang relasyon sa pagitan ng kanyang mga pangangailangan (ang pagnanais na ipakita ang mga makasaysayang katotohanan sa pinakakumpleto at naa-access na paraan) at ang kanilang paksa (materyal ng programa) ay nagbago at nagbunga ng isang emosyonal na reaksyon.

Tulad ng lahat ng proseso ng pag-iisip, emosyonal na estado, ang mga karanasan ng mga damdamin ay resulta ng aktibidad ng utak. Ang paglitaw ng mga emosyon ay ang simula ng mga pagbabagong nagaganap sa panlabas na mundo. Ang mga pagbabagong ito ay humahantong sa isang pagtaas o pagbaba sa mahahalagang aktibidad, ang paggising ng ilang mga pangangailangan at ang pagkalipol ng iba, sa mga pagbabago sa mga prosesong nagaganap sa loob ng katawan ng tao. Ang mga prosesong pisyolohikal na katangian ng nakakaranas ng mga damdamin ay nauugnay sa parehong kumplikadong walang kondisyon at nakakondisyon na mga reflexes. Tulad ng alam mo, ang mga sistema ng mga nakakondisyon na reflexes ay sarado at naayos sa cerebral cortex, at ang mga kumplikadong unconditioned reflexes ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga subcortical node ng hemispheres, visual tubercles na nauugnay sa stem ng utak, at iba pang mga sentro na nagpapadala ng nervous excitation mula sa mas mataas na bahagi ng utak sa autonomic nervous system. Ang mga damdamin ay resulta ng magkasanib na aktibidad ng cortex at subcortical centers.

Kung mas mahalaga ang mga pagbabagong nagaganap sa paligid niya at kasama niya ay para sa isang tao, mas malalim ang mga karanasan ng mga damdamin. Ang nagresultang seryosong pagbabagong-tatag ng sistema ng mga pansamantalang koneksyon ay nagiging sanhi ng mga proseso ng paggulo, na, na kumakalat sa pamamagitan ng cortex ng cerebral hemispheres, ay nakukuha ang mga subcortical center. Sa mga bahagi ng utak na nakahiga sa ibaba ng cerebral cortex, mayroong iba't ibang mga sentro ng physiological na aktibidad ng katawan: respiratory, cardiovascular, digestive, secretory, atbp. Samakatuwid, ang paggulo ng mga subcortical center ay nagdudulot ng mas mataas na aktibidad ng isang bilang ng mga panloob. mga organo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang karanasan ng mga damdamin ay sinamahan ng pagbabago sa ritmo ng paghinga (ang isang tao ay humihinga dahil sa kaguluhan, huminga nang mabigat at paulit-ulit) at aktibidad ng puso (ang puso ay humihinto o tumibok nang malakas), ang suplay ng dugo sa mga indibidwal na bahagi ng mga pagbabago sa katawan (namumula sila dahil sa kahihiyan, namumutla dahil sa takot), ang paggana ng mga glandula ng secretory (mga luha mula sa kalungkutan, natutuyo sa bibig sa panahon ng kaguluhan, "malamig" na pawis mula sa takot), atbp. Ang mga prosesong ito na nagaganap sa mga panloob na organo ng ang katawan ay medyo madaling irehistro at self-observe at, samakatuwid, ay madalas na kinuha bilang ang sanhi ng mga damdamin. Sa ating paggamit ng salita, ang mga pananalitang "ang puso ay hindi nagpapatawad", "nangungulila sa puso", "lupig ang puso", atbp. ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Sa liwanag ng modernong pisyolohiya at sikolohiya, ang kawalang-muwang ng mga pananaw na ito ay halata. Ang kinuha bilang dahilan ay bunga lamang ng iba pang mga prosesong nagaganap sa utak ng tao.

Ang cerebral cortex sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay may epekto sa pagbabawal sa mga subcortical center, at sa gayon ang mga panlabas na pagpapahayag ng mga damdamin ay pinipigilan. Kung ang cerebral cortex ay dumating sa isang estado ng labis na paggulo kapag nalantad sa stimuli ng mahusay na lakas, kapag labis na trabaho, kapag lasing, pagkatapos bilang isang resulta ng pag-iilaw, ang mga sentro na nakahiga sa ibaba ng cortex ay overexcited din, bilang isang resulta kung saan ang karaniwang pagpigil nawawala. At kung sa mga subcortical node ng hemispheres at diencephalon, sa kaso ng negatibong induction, ang proseso ng malawak na pagsugpo ay kumakalat, mayroong pang-aapi, panghihina o paninigas ng mga paggalaw ng kalamnan, pagbaba sa aktibidad ng cardiovascular at paghinga, atbp. Kaya, kapag nakakaranas ng mga damdamin, sa mga emosyonal na estado, mayroong at pagtaas at pagbaba sa intensity ng iba't ibang aspeto ng buhay ng tao.

Kamakailan lamang, ang physiological research ay nagsiwalat ng kahalagahan ng ilang lubos na dalubhasang istruktura ng utak para sa paglitaw ng mga emosyonal na estado. Ang mga eksperimento ay isinagawa sa mga hayop na itinanim ng mga electrodes sa ilang bahagi ng hypothalamus (mga eksperimento ni D. Olds).

Kapag ang ilang mga lugar ay inis, ang mga paksa ay nakaranas ng malinaw na kaaya-aya, emosyonal na positibong mga sensasyon, na aktibong hinahangad nilang i-renew. Ang mga lugar na ito ay tinawag na "mga sentro ng kasiyahan." Kapag ang ibang mga istraktura ng utak ay inis sa pamamagitan ng electric current, napansin na ang hayop ay nakaranas ng mga negatibong emosyon at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maiwasan ang sitwasyon ng epekto sa mga lugar na ito, na kung gayon ay tinatawag na "pagdurusa. mga sentro”. Ito ay itinatag na mayroong isang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga lugar na responsable para sa paglitaw ng mga negatibong emosyon - ang "mga sentro ng pagdurusa", na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng utak, ay bumubuo ng isang solong sistema. Kaugnay nito, ang mga negatibong emosyon ay nararanasan sa isang medyo pare-parehong paraan, na nagpapahiwatig ng isang pangkalahatang karamdaman ng katawan. Kasabay nito, ang mga sentro na nagdadalubhasa sa paggawa ng mga positibong emosyon ay hindi gaanong konektado sa isa't isa, na siyang batayan para sa isang higit na pagkakaiba-iba, isang mas magkakaibang larawan ng mga positibong emosyon.

Siyempre, ang isang tao ay hindi dapat makakita ng isang direktang pagkakatulad sa pisyolohiya ng mga emosyonal na estado sa mga hayop sa mga tampok ng paggana ng utak ng tao, ngunit malinaw na posible na maglagay ng mga makatwirang hypotheses batay sa mga katotohanan sa itaas tungkol sa mga physiological na kinakailangan para sa paglitaw ng mga damdamin ng tao.

Ang mahahalagang data para sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga emosyon ay nakuha din mula sa pag-aaral ng functional asymmetry ng utak. Sa partikular, lumabas na ang kaliwang hemisphere ay higit na nauugnay sa paglitaw at pagpapanatili ng mga positibong emosyon, at ang kanan - na may negatibong emosyon.

Ang lahat ng mga pag-aaral ng mga physiological na pundasyon ng mga emosyon ay malinaw na nagpapakita ng kanilang polar na kalikasan: kasiyahan - kawalang-kasiyahan, kasiyahan - pagdurusa, kaaya-aya - hindi kasiya-siya, atbp Ang polarity ng emosyonal na estado ay batay sa pagdadalubhasa ng mga istruktura ng utak at ang mga batas ng mga proseso ng physiological.

Ang isang pakiramdam ay minsan ay nararanasan lamang bilang isang kaaya-aya, hindi kasiya-siya o halo-halong lilim ng anumang proseso ng pag-iisip. Kasabay nito, ito ay natanto hindi sa kanyang sarili, ngunit bilang isang pag-aari ng mga bagay o aksyon, at sinasabi namin: isang kaaya-ayang tao, isang hindi kasiya-siyang lasa, isang kakila-kilabot na toro, isang nakakatawang ekspresyon, malambot na mga dahon, isang masayang paglalakad, atbp. Kadalasan ang sensual na tono na ito ay lumalabas na resulta ng mga dating malalakas na karanasan, mga dayandang ng nakaraang karanasan. Minsan ito ay nagsisilbing tagapagpahiwatig kung ang bagay ay nasiyahan o hindi nasiyahan sa tao, ang aktibidad ay matagumpay o hindi matagumpay. Halimbawa, ang parehong geometric na problema ay maaaring sinamahan ng iba't ibang mga damdamin depende sa tagumpay ng solusyon nito.

Ang kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa mga pangangailangan ay nagdudulot ng mga tiyak na karanasan sa isang tao, na may iba't ibang anyo: mga emosyon, epekto, mood, nakababahalang mga kondisyon, at mga damdaming wasto (sa makitid na kahulugan ng salita). Kadalasan ang mga salitang "damdamin" at "pakiramdam" ay ginagamit nang palitan. Sa isang mas makitid na kahulugan, ang damdamin ay ang agaran, pansamantalang karanasan ng ilang mas permanenteng pakiramdam. Sa eksaktong pagsasalin sa Russian, ang "emosyon" ay emosyonal na kaguluhan, espirituwal na paggalaw. Ang emosyon ay tinatawag, halimbawa, hindi ang mismong pakiramdam ng pag-ibig para sa musika, bilang isang nakaugat na katangian ng isang tao, ngunit ang estado ng kasiyahan, paghanga na nararanasan niya kapag nakikinig sa magandang musika na mahusay na gumanap sa isang konsiyerto. Ang parehong pakiramdam ay nararanasan sa anyo ng isang negatibong emosyon ng galit kapag nakikinig sa isang piraso ng musika sa mahinang pagganap. Kumuha tayo ng isa pang halimbawa. Ang takot o takot bilang isang pakiramdam, ibig sabihin, ang nangingibabaw na kakaibang saloobin sa ilang mga bagay, ang kanilang mga kumbinasyon o mga sitwasyon sa buhay, ay maaaring maranasan sa mga emosyonal na proseso na naiiba sa bawat isa: kung minsan ang isang tao ay tumakas mula sa kahila-hilakbot, at kung minsan ay nagiging manhid at nagyeyelo. mula sa takot, sa wakas, kaya niya mula sa takot at kawalan ng pag-asa na sumugod patungo sa panganib.

Sa ilang mga kaso, ang mga emosyon ay epektibo. Nagiging motibasyon sila para sa mga aksyon, para sa mga pahayag, nagpapataas ng tensyon ng mga pwersa at tinatawag na sthenic. Sa kagalakan, ang isang tao ay handa na "iikot ang mga bundok". Nakararanas ng simpatiya para sa isang kasama, naghahanap siya ng paraan upang matulungan siya. Sa isang mabisang emosyon, mahirap para sa isang tao na manatiling tahimik, mahirap na hindi kumilos nang aktibo. Sa iba pang mga kaso, ang mga damdamin (tinatawag na asthenic) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging pasibo o pagmumuni-muni, ang karanasan ng mga damdamin ay nakakarelaks sa isang tao. Dahil sa takot, maaaring mabaluktot ang kanyang mga binti. Minsan, nakakaranas ng isang malakas na pakiramdam, ang isang tao ay umatras sa kanyang sarili, nagsasara. Ang pakikiramay ay nananatiling mabuti ngunit walang bungang emosyonal na karanasan, ang kahihiyan ay nagiging lihim na masakit na pagsisisi.

Ang mga epekto ay tinatawag na mga emosyonal na proseso na mabilis na nagmamay-ari ng isang tao at nagpapatuloy nang mabilis. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagbabago sa kamalayan, may kapansanan sa kontrol sa mga aksyon, pagkawala ng pagpipigil sa sarili, pati na rin ang pagbabago sa buong mahahalagang aktibidad ng organismo. Ang mga epekto ay panandalian, dahil agad silang nagdudulot ng napakalaking paggasta ng enerhiya: ang mga ito ay parang isang flash ng pakiramdam, isang pagsabog, isang pagkagulo na lumipad. Kung ang ordinaryong emosyon ay emosyonal na kaguluhan, kung gayon ang epekto ay isang bagyo.

Ang pag-unlad ng epekto ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang yugto na pumapalit sa isa't isa. Tinatakpan ng isang maramdamin na pagsabog ng galit, kakila-kilabot, pagkalito, ligaw na kasiyahan, kawalan ng pag-asa, ang isang tao sa iba't ibang sandali ay sumasalamin sa mundo nang hindi pantay, nagpapahayag ng kanyang damdamin sa iba't ibang paraan, kinokontrol ang kanyang sarili at kinokontrol ang kanyang mga paggalaw sa iba't ibang paraan.

Sa simula ng isang maramdamin na estado, ang isang tao ay hindi maaaring isipin ang tungkol sa bagay ng kanyang pakiramdam at tungkol sa kung ano ang nauugnay dito, na hindi sinasadya na nakakagambala sa kanyang sarili mula sa lahat ng bagay na hindi kailangan, kahit na praktikal na mahalaga. Ang mga nagpapahayag na paggalaw ay nagiging mas walang malay. Ang mga luha at hikbi, tawa at pag-iyak, mga katangiang kilos at ekspresyon ng mukha, mabilis o hirap na paghinga ay lumilikha ng karaniwang larawan ng lumalaking epekto. Mula sa isang malakas na pag-igting, ang mga maliliit na paggalaw ay nabalisa. Ang inductive inhibition ay lalong sumasaklaw sa cortex ng hemispheres, na humahantong sa disorganisasyon ng pag-iisip; pagtaas ng paggulo sa mga subcortical node. Ang isang tao ay nakakaranas ng patuloy na pagnanasa na sumuko sa naranasan na pakiramdam: takot, galit, kawalan ng pag-asa, atbp. Sa yugtong ito, ang bawat normal na tao ay maaaring pigilan ang kanyang sarili, hindi mawalan ng kapangyarihan sa kanyang sarili. Narito ito ay mahalaga upang maantala ang simula ng epekto, upang pabagalin ang pag-unlad nito. Isang kilalang katutubong lunas: kung nais mong pigilan ang iyong sarili, subukang magbilang sa iyong sarili ng hindi bababa sa hanggang sampu.

Sa karagdagang mga yugto ng epekto, kung dumating sila, ang tao ay nawawalan ng kontrol sa kanyang sarili, na gumagawa ng mga walang malay at walang ingat na aksyon, na sa kalaunan ay mahihiya siyang maalala at kung minsan ay naaalala na parang sa pamamagitan ng panaginip. Sinasaklaw ng inhibition ang cortex at pinapatay ang mga umiiral na sistema ng pansamantalang koneksyon, kung saan ang karanasan ng isang tao, ang kanyang kultura at moral na pundasyon ay naayos. Pagkatapos ng isang affective outburst dumating ang kahinaan, pagkawala ng lakas, pagwawalang-bahala sa lahat, kawalang-kilos, kung minsan ay antok.

Dapat pansinin na ang anumang pakiramdam sa ilang mga kaso ay maaaring maranasan sa isang affective form. Halimbawa, may mga kaso ng affective delight sa mga stadium o sa auditorium. Ang mga maaapektuhang karanasan ng "baliw" na pag-ibig ay mahusay na pinag-aralan sa sikolohiya at mas mahusay na inilarawan sa fiction. Kahit na ang mga siyentipikong pagtuklas, pagkatapos ng maraming taon ng patuloy na paghahanap, kung minsan ay sinasamahan ng isang mabagyong kidlat ng tagumpay at kagalakan. Masasabi nating masama o mabuti ang isang epekto, depende sa kung anong uri ng pakiramdam ang nararanasan ng isang tao at kung gaano kinokontrol ng isang tao ang kanyang sarili sa isang affective state.

Ang mood ay isang pangkalahatang emosyonal na estado na nagbibigay kulay sa lahat ng pag-uugali ng tao sa loob ng mahabang panahon. Ang mood ay masaya o malungkot, masayahin o matamlay, nasasabik o nalulumbay, seryoso o walang kabuluhan, magagalitin o mabait, atbp. Dahil nasa masamang kalooban, ang isang tao ay tumutugon sa biro o komento ng isang kaibigan sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa isang masayang kalooban.

Karaniwan, ang mga mood ay nailalarawan sa kawalan ng pananagutan at mahinang pagpapahayag. Hindi man lang sila napapansin ng tao. Ngunit kung minsan ang mood, halimbawa, masayahin at masayahin o, sa kabaligtaran, malungkot, ay nakakakuha ng makabuluhang intensity. Pagkatapos ay nag-iiwan ito ng marka sa aktibidad ng kaisipan (sa tren ng pag-iisip, kadalian ng pag-iisip), at sa mga katangian ng mga paggalaw at pagkilos ng isang tao, kahit na nakakaapekto sa pagiging produktibo ng gawaing isinagawa.

Ang mood ay maaaring magkaroon ng ibang-iba kaagad at mas malalayong pinagmumulan. Ang pangunahing pinagmumulan ng mga mood ay kasiyahan o kawalang-kasiyahan sa buong kurso ng buhay, lalo na, sa kung paano umuunlad ang mga relasyon sa trabaho, sa pamilya, sa paaralan, kung paano nalutas ang lahat ng uri ng mga kontradiksyon na lumitaw sa buhay ng isang tao. Ang matagal na masamang o tamad na kalooban ng isang tao ay isang tagapagpahiwatig na ang isang bagay sa kanyang buhay ay hindi kanais-nais.

Ang mga mood ay lubos na nakadepende sa pangkalahatang estado ng kalusugan, lalo na sa estado ng nervous system at ang mga glandula ng endocrine na kumokontrol sa metabolismo.

Ang mga indibidwal na sakit ay maaari ding makaapekto nang malaki sa pangkalahatang kalagayan ng isang tao. Ang pisikal na edukasyon at palakasan ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagpapabuti ng kalooban, ngunit ang nilalaman ng aktibidad, kasiyahan dito at ang moral na suporta ng koponan o mahal sa buhay ay lalong mahalaga.

Ang mga pinagmumulan ng mood ay hindi palaging malinaw sa taong nakakaranas nito. Gayunpaman, ang mood ay palaging nakasalalay sa anumang mga kadahilanan, at dapat na maunawaan ng isa ang mga ito. Kaya, ang isang masamang kalooban ay maaaring sanhi ng isang hindi natutupad na pangako, isang hindi nakasulat, kahit na isang pangakong sulat, isang hindi natapos na negosyo. Ang lahat ng ito ay unti-unting inaapi ang isang tao, bagaman madalas niyang sinasabi na siya ay "simple", "hindi alam kung bakit" ay nasa masamang kalagayan. Sa kasong ito, kinakailangan upang malaman at, kung maaari, alisin ang mga layunin na dahilan na nagdudulot ng ganoong estado (panatilihin ang iyong salita, magsulat ng isang liham, tapusin ang gawain na iyong sinimulan, atbp.).

Ang isang espesyal na anyo ng nakakaranas ng mga damdamin, malapit sa kanyang sikolohikal na mga katangian upang maapektuhan, ngunit sa tagal ng papalapit na mood, ay nakababahalang mga kondisyon (mula sa salitang Ingles na stress - pressure, tension), o emosyonal na stress. Ang emosyonal na stress ay nangyayari sa mga sitwasyon ng panganib, sama ng loob, kahihiyan, pagbabanta, atbp. Ang intensity ng epekto ay malayo sa palaging nakakamit, ang estado ng isang tao sa ilalim ng stress ay nailalarawan sa pamamagitan ng disorganisasyon ng pag-uugali at pagsasalita, na nagpapakita ng sarili sa ilang mga kaso sa kaguluhan. aktibidad, sa ibang mga kaso - sa pagiging pasibo, kawalan ng aktibidad sa mga sitwasyon kung saan dapat gawin ang mapagpasyang aksyon. Kasabay nito, kapag ang stress ay hindi gaanong mahalaga, maaari itong mag-ambag sa pagpapakilos ng mga pwersa, ang pag-activate ng aktibidad. Ang panganib, kumbaga, ay nag-uudyok sa isang tao, ginagawa siyang kumilos nang matapang at matapang. Ang pag-uugali ng isang indibidwal sa mga nakababahalang kondisyon ay makabuluhang nakasalalay sa uri ng sistema ng nerbiyos ng tao, ang lakas o kahinaan ng kanyang mga proseso ng nerbiyos. Ang sitwasyon sa pagsusulit ay karaniwang nagpapakita ng paglaban ng isang tao sa tinatawag na nakaka-stress (i.e., nagdudulot ng emosyonal na stress) na mga impluwensya. Ang ilan sa mga pagsusulit ay naliligaw, nakahanap ng "memory lapses", hindi makapag-concentrate sa nilalaman ng tanong, ang iba sa pagsusulit ay nagiging mas nakolekta at aktibo kaysa sa pang-araw-araw na mga pangyayari.

Ang karanasan ng mga damdamin sa anyo ng mga emosyon, nakakaapekto, mood, nakababahalang mga kondisyon, bilang panuntunan, ay sinamahan ng higit pa o hindi gaanong kapansin-pansin na mga panlabas na pagpapakita. Kabilang dito ang mga nagpapahayag na paggalaw ng mukha (mga ekspresyon ng mukha), mga kilos, postura, intonasyon, pagdilat o pag-urong ng mga mag-aaral. Ang mga nagpapahayag na paggalaw na ito sa ilang mga kaso ay nangyayari nang hindi sinasadya, at sa iba pa - sa ilalim ng kontrol ng kamalayan. Sa huling kaso, maaari silang sadyang gamitin sa proseso ng komunikasyon, na kumikilos bilang paraan ng komunikasyon na hindi pasalita. Sa nakakuyom na mga kamao, singkit na mga mata, nagbabantang mga intonasyon, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang galit sa mga nakapaligid sa kanya.

Ang mga sumusunod na pangunahing emosyonal na estado ay maaaring makilala (ayon kay K. Izard - "pangunahing emosyon"), ang bawat isa ay may sariling spectrum ng mga sikolohikal na katangian at panlabas na pagpapakita.

Ang interes (bilang isang damdamin) ay isang positibong emosyonal na estado na nagtataguyod ng pag-unlad ng mga kasanayan at kakayahan, ang pagkuha ng kaalaman, at nag-uudyok sa pag-aaral.

Ang kagalakan ay isang positibong emosyonal na estado na nauugnay sa kakayahang sapat na ganap na matugunan ang isang kagyat na pangangailangan, ang posibilidad na hanggang sa puntong ito ay maliit o, sa anumang kaso, hindi tiyak.

Ang sorpresa ay isang emosyonal na reaksyon na walang malinaw na ipinahayag na positibo o negatibong senyales sa mga biglaang pangyayari. Pinipigilan ng sorpresa ang lahat ng nakaraang emosyon, na nagtuturo ng pansin sa bagay na naging sanhi nito, at maaaring maging interes.

Ang pagdurusa ay isang negatibong emosyonal na estado na nauugnay sa natanggap na maaasahan o tila ganoong impormasyon tungkol sa imposibilidad na matugunan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan, na hanggang sa puntong ito ay tila mas malamang, kadalasang nangyayari sa anyo ng emosyonal na stress. Ang pagdurusa ay may katangian ng isang asthenic (pagpapahina sa isang tao) na damdamin.

Ang galit ay isang emosyonal na estado, negatibo sa senyales, bilang panuntunan, nagpapatuloy sa anyo ng epekto at sanhi ng biglaang paglitaw ng isang seryosong balakid upang matugunan ang isang napakahalagang pangangailangan para sa paksa. Hindi tulad ng pagdurusa, ang galit ay may sthenic na katangian (iyon ay, nagiging sanhi ito ng pagtaas, kahit na panandalian, ng sigla).

Ang pagkasuklam ay isang negatibong emosyonal na estado na dulot ng mga bagay (mga bagay, tao, mga pangyayari, atbp.), Ang pakikipag-ugnayan kung saan (pisikal na pakikipag-ugnayan, komunikasyon sa komunikasyon, atbp.) ay may matinding salungatan sa ideolohikal, moral o aesthetic na mga prinsipyo at saloobin ng paksa. Ang pagkasuklam, kapag sinamahan ng galit, ay maaaring interpersonal na mag-udyok ng agresibong pag-uugali, kung saan ang pag-atake ay udyok ng galit, at pagkasuklam ng pagnanais na "alisin ang isang tao o isang bagay."

Ang paghamak ay isang negatibong emosyonal na estado na nangyayari sa mga interpersonal na relasyon at nabubuo ng hindi pagkakatugma ng mga posisyon sa buhay, pananaw at pag-uugali ng paksa na may mga posisyon sa buhay, pananaw at pag-uugali ng bagay na nararamdaman. Ang huli ay ipinakita sa paksa bilang batayan, hindi naaayon sa tinatanggap na mga pamantayang moral at pamantayan ng aesthetic. Isa sa mga kahihinatnan ng paghamak ay ang depersonalization ng indibidwal o grupo na tinutukoy nito.

Ang takot ay isang negatibong emosyonal na estado na lumilitaw kapag ang paksa ay nakatanggap ng impormasyon tungkol sa posibleng pinsala sa kanyang buhay na kapakanan, tungkol sa tunay o naisip na panganib na nagbabanta sa kanya. Hindi tulad ng damdamin ng pagdurusa na dulot ng direktang pagharang sa pinakamahalagang pangangailangan, ang isang taong nakakaranas ng damdamin ng takot ay may probabilistikong pagtataya lamang ng posibleng kaguluhan at kumikilos batay sa pagtataya na ito (kadalasang hindi sapat na maaasahan o pinalaking). Maaalala mo ang sikat na kasabihan: "Ang takot ay may malaking mata." Ang damdamin ng takot ay maaaring maging parehong sthenic at asthenic sa kalikasan ("Takot sa takot buckled") at magpatuloy alinman sa anyo ng mga nakababahalang kondisyon, o sa anyo ng isang matatag na mood ng depresyon at pagkabalisa, o sa anyo ng epekto ( horror bilang isang matinding bersyon ng damdamin ng takot).

Ang kahihiyan ay isang negatibong estado, na ipinahayag sa kamalayan ng hindi pagkakapare-pareho ng sariling mga pag-iisip, kilos at hitsura hindi lamang sa mga inaasahan ng iba, kundi pati na rin sa sariling mga ideya tungkol sa wastong pag-uugali at hitsura.

Ang listahan sa itaas ng mga pangunahing emosyonal na estado (ang kabuuang bilang ng mga emosyon na ang mga pangalan ay naitala sa mga diksyunaryo ay napakalaki) ay hindi napapailalim sa anumang scheme ng pag-uuri.

Ang bawat isa sa mga nakalistang emosyon ay maaaring katawanin bilang isang gradasyon ng mga estado na tumataas sa kalubhaan: kalmado na kasiyahan, kagalakan, tuwa, saya, lubos na kaligayahan, atbp., o pagkamahiyain, kahihiyan, kahihiyan, pagkakasala, atbp., o kawalang-kasiyahan, kalungkutan, pagdurusa , kalungkutan. Hindi dapat ipagpalagay na kung ang anim sa siyam na pangunahing emosyonal na estado ay negatibo, nangangahulugan ito na ang mga positibong emosyonal na estado ay may mas maliit na bahagi sa pangkalahatang rehistro ng mga emosyon ng tao. Tila, ang mas maraming iba't ibang mga negatibong emosyon ay ginagawang posible upang mas matagumpay na umangkop sa mga masamang pangyayari, na ang likas na katangian ay matagumpay at banayad na sinenyasan ng mga negatibong emosyonal na estado.

Ang mga damdamin ay hindi palaging hindi malabo. Ang isang emosyonal na estado ay maaaring maglaman ng dalawang magkasalungat na damdamin sa isang kakaibang kumbinasyon; halimbawa, ang pag-ibig at poot ay pinagsama sa panahon ng karanasan ng paninibugho (ang phenomenon ng ambivalence of feelings).

Iminungkahi ng dakilang naturalistang Ingles na si Charles Darwin na ang mga nagpapahayag na paggalaw na kasama ng damdamin ng tao ay nagmula sa likas na paggalaw ng kanyang mga ninuno ng hayop. Ang nakakuyom na mga kamao at nakatatak na mga ngipin ng mga sinaunang malalaking unggoy ay walang kondisyong reflex defensive na mga reaksyon na nagpilit sa kaaway na panatilihin ang isang magalang na distansya.

Ang mga damdamin ng tao, dahil sa pinagmulan na nauugnay sa mga kumplikadong unconditioned reflexes, gayunpaman, ay may likas na panlipunan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga damdamin ng tao at mga hayop ay ipinahayag, una, sa katotohanan na sila ay hindi masusukat na mas kumplikado sa mga tao kaysa sa mga hayop, kahit na sa mga kaso kung saan ang mga katulad na damdamin ay kasangkot; ito ay nagiging halata kapag inihambing ang galit, takot, kuryusidad, masaya at nalulumbay na mga estado sa pareho, kapwa sa mga tuntunin ng mga sanhi ng kanilang paglitaw, at sa mga tuntunin ng mga katangian ng kanilang pagpapakita.

Pangalawa, ang isang tao ay may maraming gayong damdamin na wala sa mga hayop. Ang kayamanan ng mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa paggawa, pampulitika, kultura, at buhay pampamilya ay humantong sa paglitaw ng maraming mga damdamin ng tao. Kaya, ang paghamak, pagmamataas, inggit, pagtatagumpay, pagkabagot, paggalang, pakiramdam ng tungkulin, atbp. Ang bawat isa sa mga damdaming ito ay may sariling mga tiyak na paraan ng pagpapahayag (sa intonasyon ng pananalita, sa mga ekspresyon ng mukha, kilos, pagtawa, pagluha, atbp.).

Pangatlo, pinagkadalubhasaan ng isang tao ang kanyang mga damdamin, pinipigilan ang kanilang mga hindi naaangkop na pagpapakita. Kadalasan ang mga tao, na nakakaranas ng malakas at matingkad na damdamin, ay nananatiling kalmado sa labas, kung minsan ay itinuturing nilang kinakailangan na gumawa ng isang walang malasakit na hitsura upang hindi maihayag ang kanilang mga damdamin. Ang isang tao kung minsan ay sumusubok na magpahayag ng iba, kabaligtaran na mga damdamin upang itago o itago ang mga tunay; ngumingiti sa sandali ng kalungkutan o matinding sakit, gumagawa ng seryosong mukha kapag gusto mong tumawa.