WIKANG HUDYO-TAJIK, wikang kolokyal at pampanitikan ng mga Hudyong Bukharian. Ang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Jewish-Tajik sa USSR bago ang pagsisimula ng mass repatriation ng Bukharian Jews sa Israel (1972-73) ay (ayon sa mga pagtatantya batay sa mga census ng Sobyet) ay humigit-kumulang 30 libong tao.
Ang wikang Hudyo-Tajik ay kabilang sa hilagang pangkat ng mga diyalekto ng wikang Tajik, na kabilang sa pangkat ng mga wikang Iranian at, kasama ang modernong Persian at Dari (Farsi-kebuli), isa sa tatlong independiyenteng pagbuo ng "mga inapo. " ng klasikal na wikang Persian. Halos walang mga dayalekto o diyalekto sa wikang Hudyo-Tajik, bagaman sa pagsasalita ng isang bilang ng mga Hudyo ng Bukharian - mga katutubo ng Tashkent at Ferghana Valley, maaaring masubaybayan ng isa ang ilang mga tampok na phonetic na hindi katangian ng phonetics ng mga Hudyo- wikang Tajik sa ibang mga lugar. Sa antas ng phonological, ang wikang Hebrew-Tajik ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga pharyngeal /c/ at /ḥ/, kabilang ang mga salita ng hindi Semitic, iyon ay, hindi-Arabic at hindi-Hebrew-Aramaic na pinagmulan (/ḥ/ ay matatagpuan din sa ilang mga diyalekto sa timog ng wikang Tajik, ngunit sa mga salita lamang, na hiniram mula sa Arabic), gayundin sa isang hanay ng mga tiyak na salaysay, interogatibo at padamdam na intonasyon, na ibang-iba sa mga katulad na intonasyon sa wikang Tajik. Sa antas ng morpolohiya, ang wikang Hebrew-Tajik ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang pagkakaiba sa verbal inflection at isang mas malaking limitasyon ng isang bilang ng mga pangkat ng nominal affixes. Ang syntax ng wikang Jewish-Tajik ay nailalarawan - kung ihahambing sa syntax ng wikang Tajik - sa isang banda, sa pamamagitan ng higit na kalayaan, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng isang mas maliit na hanay ng mga subordinate na sugnay. Kasama sa bokabularyo ang ilang (medyo maliit kumpara sa ilang iba pang mga wikang Hudyo) bilang ng mga paghiram mula sa Hebrew, parehong relihiyoso at ritwal (beγed - tallit-katan) at pang-araw-araw na kalikasan (šulḥon - mababang "silangang" talahanayan), pati na rin ang isang bilang ng mga salitang Iranian na pondo ng wika, lipas na sa wikang Tajik, o pagkakaroon sa wikang Jewish-Tajik ng mas sinaunang semantika, nakalimutan sa wikang Tajik.
Gumagamit ang Jewish-Tajik ng Hebrew alphabet (ang tinatawag na oriental Rashi script sa pagsulat at square script sa print). Noong 1929–40 ang nakasulat na wikang Hebrew-Tajik sa USSR ay gumamit ng alpabetong Latin. Hanggang sa ika-19 na siglo ang panitikan ng mga Hudyong Bukharian ay patuloy na nilikha sa klasikal na wikang Hudyo-Persian at naging bahagi ng panitikang Hudyo-Persian. Ang unang monumento sa panitikan ng mga Hudyo ng Bukharian, na isinulat sa isang wika na may phonetic, morphological at lexical na katangian ng Jewish-Tajik na wika, ay ang tula ni Ibrahim ibn Abi-l-Khayr "Khudoydodoma" ("The Book of Khudoydod", maaga ika-19 na siglo), na nakatuon sa isang Hudyo mula sa Bukhara, na mas pinili ang kamatayan kaysa pagbabalik-loob sa Islam. Ang mga pundasyon ng pampanitikang Jewish-Tajik na wika ay inilatag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa Jerusalem ni Rabbi Shim'on Khakham (1843-1910), ang nagtatag ng isang kakaibang paaralang pampanitikan, na pangunahing nakatuon sa mga pagsasalin mula sa Hebrew tungo sa Jewish-Tajik na wika ng mga aklat ng parehong relihiyoso at sekular na nilalaman, kabilang ang mga gawa ng Silangang Europa X askals. Mula sa pagtatapos ng 1880 hanggang 1914, mahigit 100 aklat sa wikang Jewish-Tajik ang nailathala sa Jerusalem - ang resulta ng masinsinang gawaing pagsasalin ni Shim'on Khakham at ng ilan sa kanyang mga kasamahan at estudyante. Sa Russia sa panahong ito, ang mga aklat sa wikang Jewish-Tajik ay halos hindi nai-publish, ngunit noong 1910-16. sa lungsod ng Skobelev (ngayon ay Ferghana), inilathala ang pahayagang Jewish-Tajik na Rahamim.
Noong 1922–40 sa USSR mayroong isang network ng mga paaralan sa wikang Jewish-Tajik. Noong 1920s at 30s. ilang periodical ang nailathala at umiral ang fiction sa wikang ito (tingnan ang Jewish-Tajik literature), mula noong 1932 isang teatro ang gumana sa Samarkand. Ang anumang aktibidad sa kultura at pedagogical sa wikang Hudyo-Tajik sa USSR ay winakasan noong 1940, at ito ay naging isang wika lamang ng komunikasyon sa bibig. Ito ay isa sa mga pangunahing kadahilanan na humantong sa ang katunayan na sa pamamagitan ng 70s. noong huling siglo, kahit na para sa mga makabuluhang bahagi ng gitnang henerasyon ng mga Hudyo ng Bukharian, ang wikang Jewish-Tajik ay ang wika lamang ng apuyan. Mas gusto ng nakababatang henerasyon ang Russian kaysa sa Jewish-Tajik at bilang isang sinasalitang wika, ang mga bata sa maraming pamilya ay nagsasalita lamang nito nang pasibo o hindi man lang nagsasalita nito.
Ang mga edisyon sa wikang Jewish-Tajik ay paminsan-minsang inilathala sa Israel noong 1950s at 60s. Sa pagbabalik ng mga Hudyo ng Bukharian sa Israel noong 1970s. ang mga regular na pagsasahimpapawid ng Israeli sa radyo ay nagsimula sa wikang Hudyo-Tajik, mula 1973 hanggang 1986 ang buwanang bulletin na "Thiya", isang organ ng Unyon ng mga imigrante mula sa Bukhara, ay inilathala. Noong 1979, isang aklat ng mga tula ni Mukhiba (M. Bachaev) ang inilathala sa Jerusalem sa wikang Hebrew-Tajik, at noong 1981, isang aklat ng mga tula ni Shulamit Tiglyaeva (isang katutubo ng Jerusalem, na dinala ng kanyang mga magulang sa Bukhara bilang isang bata) ay inilathala sa Tel Aviv; noong 1934. pinauwi sa Eretz Israel).
ANG NA-UPDATE NA VERSION NG ARTIKULO AY NAGHAHANDA PARA SA PUBLIKASYON
BUKHARA JEWS (Mga Hudyo sa Gitnang Asya, Bukhori, Isroil o Yahudi) - isang sub-etnikong grupo na nabuhay noong panahon ng pananakop ng Russia sa Gitnang Asya sa mga lungsod ng Kokand Khanate, Bukhara Emirate at Khiva Khanate; makasaysayang tagapagdala ng diyalektong Bukharian-Jewish.
Pinagmulan ng terminong "Bukharian Jews"
Ang mga manlalakbay sa Europa, na bago ang panahon ng Ruso ay bumisita sa mga lugar kung saan mayroong isang paaralan ng mga Hudyo at isang dasal (Beit Knesset), tinawag silang mga Hudyo na Bukharian. Gayunpaman, nang ang kapangyarihan ng Russia ay naitatag, noong ang Emirate ng Bukhara ay isang semi-independiyenteng basalyo, ang termino ay lumitaw sa mga dokumento ng Russia.Bukharan Hudyo. Tinawag silang mga mamamayan ng Emirate ng Bukhara, na tumakas bilang resulta ng pang-aapi sa relihiyon mula sa emirate hanggang sa mga rehiyon ng hangganan, na ganap na kinokontrol ng mga awtoridad ng Russia. Nang maglaon, noong panahon ng Sobyet, ang termino ay naayos bilang isang etnikong kahulugan, bagaman ang mga pasaporte ay isinulat lamang bilang mga Hudyo.
Mga wika sa komunikasyon
Ang tradisyonal na sinasalitang wika, na tinatawag na Bukharian, ay isang Bukharian-Jewish variety ng Samarkand-Bukharian dialect ng Farsi o ang Jewish dialect ng Tajik na wika. Iba pang mga wika: Hebrew, Uzbek at Russian, pati na rin ang mga wika ng mga bansang tinitirhan.
Mga pangunahing komunidad
Ang mga pangunahing komunidad ay matatagpuan sa mga lungsod tulad ng (sa pababang pagkakasunud-sunod ng bilang): Samarkand (Uzb.), Tashkent (Uzb.), Dushanbe (Tajikistan), Bukhara (Uzb.), Kokand, Andijan, Margilan, Khatyrchi, Shakhrisabz, gayundin sa Southern Kazakhstan at sa kabisera ng Kyrgyzstan - Bishkek.
populasyon
Batay sa magagamit na istatistikal na data sa populasyon ng Gitnang Asya, ang bilang ng mga Hudyong Bukharian ay maaaring tantiyahin tulad ng sumusunod:
sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. - 16 libo,
noong 1910s - 20 libo,
sa huling bahagi ng 1920s - unang bahagi ng 1930s. - 20 thousand din,
noong huling bahagi ng 1950s - 25 libo,
sa huling bahagi ng 1960s - unang bahagi ng 1970s. - 30 libong tao.
Noong 1970s, humigit-kumulang 10,000 Bukharian Hudyo ang lumipat sa Israel. Batay sa sensus noong 1979, ang bilang ng mga Hudyong Bukharian sa Unyong Sobyet sa simula ng 1980s ay tinukoy bilang 40 libong tao. Noong 1987, ang kabuuang bilang ng mga Hudyo ng Bukharian sa mundo (kabilang ang ikatlong henerasyon sa Israel at Kanluran) ay 85,000, kung saan humigit-kumulang 45,000 ang nanirahan sa Unyong Sobyet, 32,000 ang nanirahan sa Israel, at humigit-kumulang 3,000 ang nanirahan sa ibang mga bansa.
Sa Israel, sa ilalim ng tangkilik ng Bukhara-Jewish Congress, isang araw na pagdiriwang na "Bukhara a-Yaffa" - "Beauty of Bukhara" ay ginaganap taun-taon. Kadalasan ito ay binisita hindi lamang ng mga Hudyo ng Bukharian - mga imigrante mula sa Gitnang Asya, kundi pati na rin ang mga ipinanganak sa Israel. Ang bilang ng mga bisita ay umabot sa 400,000 katao. Ang numerong ito ay isang tagapagpahiwatig ng bilang ng mga Hudyo ng Bukharian.
Dumadaloy ang migrasyon
Matapos ang pagbagsak ng Unyong Sobyet, tumindi ang pangingibang-bansa at malaking bilang ng mga Hudyong Bukharian ang umalis patungong Israel, USA, Australia at iba pang mga bansa. Sa 17 libong Bukharian Hudyo na umalis sa Unyong Sobyet, 15.5 libong nanirahan sa Israel, ang iba pa - sa USA, Canada at Austria. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, wala pang 10% ng dating populasyon ng Bukharian-Jewish ang nanatili sa Central Asia. Kaya, halos 100 pamilya lamang ng mga Hudyo ng Bukharian ang naninirahan sa Samarkand. Sa Russia, ayon sa census noong 2002, 54 na tao ang nagpakilala sa kanilang sarili bilang mga Bukharian Jews.
Kwento
Ang pinakaunang arkeolohikal na katibayan ng pagkakaroon ng mga Hudyo sa teritoryo ng rehiyon ng Gitnang Asya ay ang mga guho ng sinaunang sinagoga at mga hiwa na may mga inskripsiyong Hebreo at mga pangalan mula noong ika-2 siglo BC, na natuklasan sa mga paghuhukay sa mga lungsod ng Merv Bairam-Ali noong 1954− 1956. Sa Persian Empire ng Achaemenids, ang mga Hudyo ay nanirahan sa Babylonia, Asia Minor, Judea at Egypt. Ang mga Hudyo ay pumasok sa rehiyon ng Gitnang Asya kasama ang mga Griyego mula sa Babylonia at nanirahan sa kaharian ng Greco-Bactrian. Ito ay isang panahon kung saan karaniwan para sa mga Hudyo na manirahan sa mga kolonya ng Greece sa buong Hellenistic na mundo. Kung sa paglipas ng panahon ang mga Griyego sa Gitnang Asya ay na-asimilasyon at natunaw, kung gayon ang mga Hudyo ay napanatili ang kanilang pagkakakilanlan sa relihiyon. Noong ika-4 na siglo, ang Hudyong iskolar na si Shmuel bar Bisna, na miyembro ng Talmudic Academy sa lungsod ng Pumbedita, ay naglakbay sa Central Asian na rehiyon ng Margiana (modernong Merv) at binanggit ang lokal na mga Hudyo. Ito ang panahon kung saan pareho sina Merv at Pompedita na bahagi ng Imperyong Sasanian na nagsasalita ng Persian. Ibig sabihin, ang mga Hudyo na naninirahan sa ganitong estado ay nagsasalita na ng Persian. Ang mga Persian, na nag-aangking Zoroastrianismo, ay lubos na kilala sa Hudaismo at ang mga tagasunod ng relihiyong Hudyo ay tinawag na Juhut. Ang salitang Persian na ito ay isang pangit na karaniwang pangalan ng mga Hudyo mula sa sariling pangalan na Yehudi. Laganap ang Hudaismo sa Imperyong Sasanian. Mula ika-5 hanggang ika-10 siglo mayroong isang angkan ng mga mangangalakal na Judio, ang mga Radanites, na kumokontrol sa isang pandaigdigang imperyo ng kalakalan. Ang katutubong wika ng angkan na ito ay Persian, ngunit marami sa kanila ang nagsasalita ng iba't ibang wika. Dumaan din ang kanilang mga ruta ng kalakalan sa rehiyon ng Gitnang Asya. Noong panahong iyon, mayroong estado ng Khazar Khaganate, na kinabibilangan ng ilang lupain sa Gitnang Asya. Ang impluwensya at bilang ng mga Hudyo sa estadong ito ay napakalaki na ang maharlikang dinastiya ng paganong nagsasalita ng Turkic, sa ilalim ng kanilang impluwensya, ay nagbalik-loob sa pananampalatayang Hudyo. Sa siglo XII. Ang European traveler na si Veniamin Tudelsky ay naglakbay sa Silangan at sa kanyang aklat ay binanggit ang mga Hudyo na naninirahan sa mga lungsod sa Central Asia:
Mula sa Isbagan (Isfahan) apat na araw na paglalakbay patungo sa Persian na lupain ng Shipaz, kung saan may mga sampung libong Judio. Mula roon, sa layo na pitong araw na paglalakbay, ang malaking lunsod ng Gina (Khiva) ay nakatayo sa pampang ng Ilog Gozan, doon ay may hanggang walong libong Hudyo; isang lungsod ng kalakalan, kung saan ang mga mangangalakal mula sa lahat ng bansa sa mundo ay may dalang mga kalakal; matatagpuan sa isang malawak na kapatagan. Sa layo na limang araw na paglalakbay ay nasa hangganan ng kaharian ng Persia ang malaking lungsod ng Samarkut (Samarkand), sa loob nito ay mayroong hanggang limampung libong mga Hudyo, na kung saan mayroong mga matatalino at mayayamang tao. Ang pinuno ng komunidad na ito ay si Nasirabbi Obadiah. »
Ito ay isang panahon kung saan ang kontrol sa rehiyon ng Gitnang Asya ay naipasa na mula sa mga Abbasid at Ghaznavid hanggang sa mga Seljuk, na sumakop din sa mga Khorezmshah sa ilalim ng kanilang pamamahala. Tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga Muslim at mga Hudyo sa kabisera ng Seljuk ng Baghdad at tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga Hudyo ng kabisera at mga Hudyo sa probinsiya, isinulat ni Veniamin Tudelsky ang sumusunod:
“... Mayroong sampung akademya (yeshivas) sa Baghdad; ang pinuno ng pinakamahalaga sa kanila ay si Rabbi Samuel ben Ali, na, kasama ang mga pinuno ng iba pang mga akademya (yeshivas), ay nag-aayos ng mga kaso sa paglilitis ng lahat ng mga Hudyo na naninirahan sa bansang ito araw-araw ng linggo, maliban sa ikalawang araw. , o Lunes. Si Rabbi Daniel, ang anak ni Hasdai, na tinatawag na "resh-galuta (exilarch)", ay may mga genealogical na gawa na nagpapatunay sa kanyang pinagmulan mula kay Haring David. Tinawag siya ng mga Hudyo na "adonenu - rosh ha-gola (Hebreo ang ating panginoon ay ang pinuno ng pagkatapon)", at tinawag siya ng mga Ismaelita (Arab) na "sayyidna ben Daud (Arab. ang ating panginoon ay isang inapo ni David)", at siya ay may walang limitasyong kapangyarihan sa lahat ng mga komunidad ng Israel sa pag-aari ng "Kumander ng Tapat (Khalifa)", ang pinuno ng mga Ismaelita. Ito ay kung paano ipinamana ng Caliph sa kanyang mga supling at binigyan ng selyo ang pagpapatapon upang igiit ang kanyang awtoridad sa lahat ng pamayanang Hudyo na naninirahan sa mga nasasakupan ng Caliph. Inutusan din niya ang lahat ng mga Israelita at mga Hudyo at ang lahat ng mga tao sa kanyang kaharian na tumayo sa harap ng pagkatapon at yumukod sa kanya, sa takot na parusahan ang mga masuwayin ng isang daang hampas. Nang sumakay ang exilarch upang sambahin ang hari, ang mga mangangabayo mula sa mga Hudyo at iba pang mga bansa ay sumasama sa kanya, na sumisigaw sa unahan niya sa Arabic: "Amilu tarik li-sayyidna ben-Daoud", na nangangahulugang: "Bigyan mo ang aming panginoon, ang anak ni David. !” Siya mismo ang nakasakay sa kabayo,
sa mga damit na may burda na sutla, na may mataas na turban sa kanyang ulo, kung saan itinapon ang isang malaking puting bandana, at isang kadena sa itaas. Ang kapangyarihan ng pagpapatapon ay umaabot sa lahat ng pamayanan ng mga Hudyo ng mga sumusunod na bansa: ang mga lupain ng Shinar, Persia, Khorasan, Saba, o Yemen, Diyarbekir, lahat ng Mesopotamia, ang lupain ng Kut, na ang mga naninirahan ay nakatira sa mga bundok ng Ararat, ang lupain ng Alania, na napapaligiran ng mga bundok at walang ibang daan palabas maliban sa Pintuang-Bakal (Fortifications sa Derbent), ang mga naninirahan dito ay tinatawag na Alans, ang lupain ng Sikaria, lahat ng mga bansa ng Togarm (Turkish) hanggang sa Asna kabundukan, ang bansa ng mga Gergen hanggang sa Tikhon River, sila rin ay sinaunang Gergesians at nagpapahayag ng pananampalataya ng mga Kristiyano, at higit pa sa mga hangganan ng lupain ng Tibet at India. Ang mga pamayanang Hudyo na naninirahan sa lahat ng mga lupaing ito ay tumatanggap ng pahintulot mula sa pagpapatapon lamang upang magtalaga ng mga rabbi at chazan sa mga sinagoga, na dapat lumapit sa kanya upang tumanggap ng ordinasyon at karapatan sa panunungkulan, at sa pagkakataong ito ay dinadala sa kanya ang mga regalo, gayundin ang isang kilalang taunang buwis mula sa buong Sveta. Sa pag-aari ng Exilarkhan ay maraming malalaking inn na may mga grove at hardin sa Babylonia; bukod pa rito, mayroon siyang malawak na mga ari-arian, na minana sa kanya at hindi maaaring alisin ng sinuman sa kanya. Sa Baghdad ay nagpapanatili siya ng mga hotel para sa mga Hudyo, tumatanggap ng isang tiyak na taunang buwis mula sa mga pamilihan at mula sa kalakalan sa pangkalahatan, bilang karagdagan sa dinadala sa kanya mula sa malalayong bansa, kaya siya ay napakayaman. Higit pa rito, siya ay isang napakahusay na tao, isang maalam ng Banal na Kasulatan at ang Talmud, at mapagpatuloy: maraming mga Hudyo ang kumakain sa kanyang hapag araw-araw. Sa panahon ng paghirang, malaking halaga ang ginugugol sa mga regalo sa Caliph, sa kanyang mga prinsipe at maharlika, at ito ay sa mismong araw na ang Caliph, sa pamamagitan ng kanyang ordinasyon, ay nagpapatunay sa kanya sa panunungkulan. Pagkatapos nito, isinakay siya sa pangalawang karwahe ng hari at pinatatakbo, kasama ang mga tunog ng mga tambol at plauta, mula sa palasyo ng hari hanggang sa kanyang sariling bahay, kung saan siya naman ay nagtalaga ng mga pinuno at miyembro ng mga akademya (yeshivas) ng pagpapatong ng mga kamay. »
Sa siglo XIII. sa unang pagkakataon ay binanggit ang pamayanang Hudyo sa Bukhara, na mula noong ika-16 na siglo. nagiging pangunahing sentro ng konsentrasyon ng populasyon ng mga Hudyo sa Gitnang Asya. Hanggang sa simula ng siglo XVI. Ang mga pamayanang Hudyo sa Iran, Gitnang Asya at Afghanistan ay talagang iisang komunidad. Ang pagbagsak ng malaking komunidad na ito sa simula ng siglo XVI. sa pamayanan ng mga Hudyo ng Persia at sa komunidad ng mga Hudyo sa Afghanistan at Gitnang Asya at ang pagkakawatak-watak nitong huli sa mga Hudyo ng Afghan at Bukharian sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. nauugnay sa ilang pangyayari sa kasaysayan ng pulitika na lubhang nagpapahina sa mga ugnayan sa pagitan ng mga Hudyo na naninirahan sa kani-kanilang mga rehiyon. Sa lungsod ng Bukhara, ang mga Hudyo ay nanirahan nang hiwalay sa mga Muslim sa tatlong kapitbahayan - ang mahalla: Mahallyai-Kuhna (Lumang mahalla), Mahallyai-Nav (Bagong mahalla) at Amirobod (lungsod ng Emir). Sa Samarkand, ang Jewish quarter (Mahallai-Yakhudien) ay matatagpuan sa silangang bahagi ng lungsod. Ang sinagoga ng Samarkand na "Kanesoi Gumbaz", na itinayo noong 1891, ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa Emirate ng Bukhara, ang mga gusaling pag-aari ng mga Hudyo ayon sa batas ay kailangang kalahating arsin na mas mababa kaysa sa katumbas na mga gusali ng mga Muslim, ipinagbabawal na bumili ng lupa at bahay ng mga Muslim, magbenta ng pagkain sa kanila, at magsasaka. Sa gitna ng ika-18 siglo. ang unang malawakang sapilitang pagbabalik-loob ng mga Hudyo ng Bukharian sa Vistula ay nagaganap at isang pamayanan ng chala (literal na "ni ito o iyon") ay bumangon - mga Hudyo na patuloy na lihim na nag-aangkin ng Hudaismo. Sa unang kalahati ng siglo XIX. ang ikalawang alon ng malawakang sapilitang pagbabalik-loob sa Islam ay makabuluhang nagpapataas ng bilang ng mga miyembro ng komunidad na ito. Ang mga labi ng pamayanan ng Chala ay umiiral sa Gitnang Asya, pangunahin sa Bukhara, hanggang sa kasalukuyan. Karamihan sa mga miyembro nito ay mga Uzbek sa pamamagitan ng pasaporte.
Matapos ang pagtatatag ng Russian protectorate, ang lahat ng mga pagbabawal at paghihigpit na umiiral para sa mga Hudyo ng Emirate ng Bukhara ay nakansela. Sa halip, isang dibisyon sa mga katutubong Hudyo ang ipinakilala, na pinamamahalaang idokumento ang kanilang presensya sa teritoryo ng rehiyon ng Turkestan sa panahon ng pananakop ng Russia at ang lokal na pinagmulan ng kanilang mga ninuno at mga Hudyo ng Bukharian. Ang mga katutubong Hudyo ay itinuturing na mga paksa ng Russia, ang mga mangangalakal ay pinahintulutan na malayang makipagkalakalan sa buong rehiyon at sa pinakamalaking mga lungsod ng European Russia. Ang mga Hudyo ng Bukharian, kahit na sila ang pinakamalapit na kamag-anak ng mga katutubong batas ng Imperyo ng Russia, ay hindi opisyal na sakop, sila ay itinuturing na mga dayuhan at pinagkaitan ng karapatang makakuha ng lupa o real estate, upang magbukas ng kanilang sariling negosyo. Noong 1920s, maraming Hudyo na pangkultura, pang-agham, pang-edukasyon na organisasyon, Jewish kolektibong sakahan ang nagpatakbo sa Uzbekistan. Noong 1930s, lahat sila ay sarado, ang Bukharian-Jewish intelligentsia ay pinigilan. Noong 1951, ang huling paaralan na may pagtuturo sa wikang Bukharian-Jewish ay isinara. Ang tanging gumaganang sentro ng kultura ay ang Samarkand synagogue na Kanesoi Gumbaz
Mga tradisyunal na gawain
Ang mga pangunahing tradisyunal na trabaho ng mga Hudyo ng Bukharian ay ang pagtitina ng lana at tela, pati na rin ang maliit na kalakalan. Ang pangalan ng dyers kabudgari ay nagmula sa Tajik kabud - asul. Ang mga pintura ay ginawa nang nakapag-iisa at ang mga lihim ng kanilang produksyon ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa mga Muslim ng emirate, kahit na ang pananalitang "pumunta sa Hudyo" ay nangangahulugan ng intensyon na magbigay ng sinulid na kukulayan ng asul.
Australia at iba pang bansa. Humigit-kumulang 10 libong nagsasalita ng Jewish-Tajik dialect ang nanatili sa Central Asia.
Ang dayalektong Jewish-Tajik ay kabilang sa hilagang pangkat ng mga diyalekto ng wikang Tajik at tinatawag sa Tajik dialectology Samarkand-Hudyo diyalekto. Karaniwan, malapit ito sa diyalektong Samarkand-Bukhara, at sa pananalita ng mga Hudyo ng Bukharian mula sa Tashkent at Lambak ng Fergana, maaaring masubaybayan ang ilang tampok na phonetic ng mga diyalektong Fergana.
Pagsusulat
Gumagamit ang Jewish-Tajik ng Hebrew alphabet (ang tinatawag na Eastern Rashi sa pagsulat at square type sa print). Noong 1928-40. ang nakasulat na wikang Hebrew-Tajik sa USSR ay gumamit ng alpabetong Latin.
Maagang bersyon ng alpabeto
a in d ә l n s r k m h t u x ş f p g o v z h̦ ƣ q e c ç i j ә̦ ƶ i u
Mamaya na bersyon ng alpabeto:
| A | B sa | c c | Ç ç | DD | e e | F f | G g |
| Ƣ ƣ | H h | ako i | Jj | K k | l l | M m | N n |
| O o | Pp | Q q | R r | S s | Ş ş | T t | U u |
| Ū ū | Vv | X x | Zz | Ƶ ƶ | Ә ә |
Edukasyon at panitikan
Hanggang sa ika-19 na siglo ang panitikan ng mga Hudyong Bukharian ay patuloy na nilikha sa klasikal na wikang Hudyo-Persian at naging bahagi ng panitikang Hudyo-Persian. Ang unang monumento sa panitikan ng mga Hudyo ng Bukharian, na isinulat sa isang wika na may phonetic, morphological at lexical na katangian ng Jewish-Tajik dialect, ay ang tula ni Ibrahim ibn Abi-l-Khayr "Khudoydodoma" ("The Book of Khudoydod", maaga ika-19 na siglo). Ang mga pundasyon ng pampanitikang Jewish-Tajik na wika ay inilatag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa Jerusalem, si Rabbi Shim'on Khakham (1843-1910), ang nagtatag ng isang kakaibang paaralang pampanitikan, pangunahin nang nakikibahagi sa mga pagsasalin mula sa Hebrew tungo sa Hebrew-Tajik ng mga aklat ng parehong relihiyoso at sekular na nilalaman, kabilang ang mga gawa ng Eastern European Haskalah. Mula sa katapusan ng 1880 hanggang 1914, higit sa 100 mga libro sa Jewish-Tajik na wika ang nai-publish sa Jerusalem - ang resulta ng masinsinang gawain sa pagsasalin ni Rabbi Shim'on Haham at ng ilan sa kanyang mga kasama at estudyante. Sa Russia sa panahong ito, ang mga aklat sa wikang Jewish-Tajik ay halos hindi nai-publish, ngunit noong 1910-16. sa lungsod ng Skobelev (ngayon ay Ferghana), inilathala ang pahayagang Jewish-Tajik na Rahamim.
Noong 1922-40. sa USSR mayroong isang network ng mga paaralan sa wikang Jewish-Tajik. Noong 1920s at 30s isang bilang ng mga peryodiko ang nai-publish at ang fiction sa wikang ito ay umiral, mula noong 1932 isang teatro ang gumana sa Samarkand. Ang anumang aktibidad sa kultura at pedagogical sa wikang Hudyo-Tajik sa USSR ay winakasan noong 1940, at ito ay naging isang wika lamang ng komunikasyon sa bibig. Ito ay isa sa mga pangunahing kadahilanan na humantong sa ang katunayan na sa pamamagitan ng 1970s. ang nakababatang henerasyon ay ginusto ang Russian kaysa sa Jewish-Tajik at bilang isang sinasalitang wika, ang mga bata sa maraming pamilya ay nagsasalita lamang nito nang pasibo o hindi man lang nagsasalita nito. Noong 1970s sa katunayan, para lamang sa mas matandang henerasyon ng mga miyembro ng komunidad, ang wikang Bukharian-Jewish ang wikang nagsisilbi sa lahat ng larangan ng buhay. Para sa isang makabuluhang bahagi ng gitnang henerasyon, ang wika ng kultura ay Russian, habang ang Jewish-Tajik na wika ay nananatiling wika lamang ng apuyan. Mas pinipili ng nakababatang henerasyon ang Russian kaysa sa Jewish-Tajik sa pang-araw-araw na paggamit at kadalasang nahihirapang magsalita ng huli. Ang mga bata sa maraming pamilya ay nakakaintindi lamang ng wika ngunit hindi nila kayang magsalita nito; maraming pamilya kung saan hindi na naiintindihan ng mga bata ang katutubong wika ng kanilang mga magulang. Sa madaling salita, sa pagkaantala ng isang henerasyon kumpara sa pamayanan ng Ashkenazi ng USSR, ang parehong masinsinang proseso ng asimilasyon ay naganap na naganap noong huli sa huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 30s.
Ang mga edisyon sa wikang Jewish-Tajik ay paminsan-minsang inilathala sa Israel noong 1950s at 60s. Sa pagbabalik ng mga Hudyo ng Bukharian sa Israel noong 1970s. ang mga regular na pagsasahimpapawid sa radyo ng Israel ay nagsimula sa wikang Jewish-Tajik. Ngayon ang Kol Israel (קול ישראל) ay nagbo-broadcast sa Hebrew-Tajik sa 13:45 at 23:00 ET. Mula noong 1973, nagsimulang lumitaw ang buwanang bulletin na "Thiya", ang organ ng Union of immigrants mula sa Bukhara. Noong 1979, isang aklat ng mga tula ni Muhiba (M. Bachaev) ang inilathala sa Jerusalem sa wikang Hebrew-Tajik, at noong 1981 isang aklat ng mga tula ni Shulamit Tiglyaeva (isang katutubo ng Jerusalem, dinala ng kanyang mga magulang sa Bukhara bilang isang child) ay inilathala sa Tel Aviv; noong 1934 ay bumalik sa Palestine).
Mga Tala
- Saka: Khotanosak† Tumshukskosak† Kashgar†
Ossetian Yaghnobi Pashto Vanetsi
- Mga wika sa Northern Pamir: Old Vanj† Yazgulyam Shugnan-Rushan cluster: (Bajuv Bartang Roshorv Rushan Sarykol Khuf Shugnan)
- Iba pang mga wika ng Pamir: Wakhani Ishkashim zebaki Yidga Munjan Sargulyam
