Obukhova l f sikolohiya sa pag-unlad ng bata. I-download ang archive na "Sykolohiya ng bata (edad)"

Propesor ng Moscow State University at Moscow State Pedagogical University, buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences, nagwagi ng Presidential Prize ng Russian Federation, pinuno ng international master's program na "Psychology of Development", miyembro ng editorial board ng journal "Bulletin ng Moscow University. Serye "Psychology", miyembro ng editorial board ng journal "Psychological Science and Education", miyembro ng editorial board ng journal " Cultural-Historical Psychology", miyembro ng ISCAR.

Mga publikasyon sa mga journal

Mga publikasyon sa mga koleksyon at gawa

Iba pang mga publikasyon ng may-akda

Mga Artikulo:

Obukhova L.F. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng lohikal na kaalaman sa mga matatandang preschooler. // All-Union scientific conference sa mga paksang isyu ng pampublikong preschool na edukasyon at mga isyu sa paghahanda ng mga bata para sa paaralan. - M., 1970.
Obukhova L.F. Mga tampok ng paglipat mula sa pre-scientific na pag-iisip sa mga elemento ng siyentipiko. // Mga materyales ng IV All-Union Congress ng Society of Psychologists. - Tbilisi, 1971.
Obukhova L.F. Die Ausbildung eine Systems physikalischer Begriffe unter dem Aspert des Losens von Aufgaben
I.Lomscher(Hrsg) Sowjetischer Beitrage zur dernthorie. Die schule P.J. Galperin. Pablo-Rugenstein., 1973.
Obukhova L.F. Pangkalahatan at tiyak sa pag-unlad ng kaisipan ng isang batang bingi-bulag-pipi. // Mga problema sa periodization ng pag-unlad ng psyche sa ontogenesis. - M., 1976. (Co-author)
Obukhova L.F. Dalawang paraan ng pagbuo ng isang simpleng sistema ng mga konseptong siyentipiko. // Kontroladong pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. - M., 1977.
Obukhova L.F. Paglutas ng mga problema sa extrapolation ng mga batang preschool. // Mga ulat ng Academy of Sciences ng USSR. - M., 1977. (Co-author)
Obukhova L.F. Ang problema ng pagtuturo sa paglutas ng problema para sa mga batang preschool. // Mga materyales ng V All-Union Congress of Psychologists. - M., 1977. (Co-author)
Obukhova L.F. Mangarap ng mga imahe sa bingi-bulag. // Walang malay. Kalikasan. Mga Pag-andar, Mga Paraan ng Pananaliksik. - Tbilisi: Publishing House "Metsniereba", 1978. (Co-author)
Obukhova L.F. Neuropsychological analysis ng spatial disturbances sa mga representasyon sa mga bata at matatanda. // Vestnik Mosk. unibersidad Ser. 14. Sikolohiya. 1980. Blg. 3. (Co-author)
Obukhova L.F. Sa tanong ng mekanismo ng pagtagumpayan ng egocentrism sa edad ng preschool. // Abstracts ng republican conference. - Tallinn, 1982. (Co-author)
Obukhova L.F. Geneva School of Genetic Psychology. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. Mga operasyon ng katalinuhan. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. Sensory-motor intelligence. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. egocentric na pananalita. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. pormal na operasyon. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. mga pabilog na reaksyon. // Psychological Dictionary / ed. V.V. Davydova at iba pa - M., 1983.
Obukhova L.F. Mula sa kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya ng bata ng Sobyet. // Pag-aaral ng mga tradisyon at siyentipikong paaralan sa kasaysayan ng sikolohiya ng Sobyet. - M .: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1988.
Obukhova L.F. Mga kondisyon para sa paglitaw ng maraming mga ideya kapag nilutas ang magkakaibang mga problema ng mga preschooler. // Vestnik Mosk. unibersidad Ser. 14. Sikolohiya. 1992. No. 4. (isinalin sa English. Journal of Russian and East European Psychology. -1992. - Vol. 30, no 1. 1992) (Co-authored)
Obukhova L.F. Sa pagpapalaki at edukasyon ng mga ulilang may kapansanan sa pag-iisip sa Ulyanovsk boarding school. // Chernobyl trail. Mga apektadong bata. - M., 1992.
Obukhova L.F. Buhay ng pamilya sa mga kondisyon ng radioactive contamination ng lugar (ang phenomenon ng Chernobyl nuclear power plant). // Chernobyl trail. Mga apektadong bata. - M., 1992 ..
Obukhova L.F. The Theory of Vygotsky and his School and Developmental Tasks // Developmental Tasks: tungo sa isang kultural na pagsusuri ng pag-unlad ng tao. Ed. de Jan J.F.ter Laak, Peter G.Heymans, A.Podol'skij. – 1994.
Obukhova L.F. Pag-unlad ng bata sa isang hindi tradisyonal na pamilya. // Espesyal na bata at ang kapaligiran nito. - M., 1994. (Co-author)
Obukhova L.F. Pamilya: sikolohikal na aspeto. // Edukasyon: Russia, USA. 1994. (Co-authored with O.A. Shagraeva)
Obukhova L.F. Wege der Entwicklung des mathematishen Denbken in der Anfangsperiode des Unterrichts. // Evangelische Academy Bad Boll. 1995.
Obukhova L.F. Halperin at Piaget. // Sikolohikal na agham at edukasyon. 1995. No. 1.
Obukhova L.F. Alexander Vladimirovich Zaporozhets (sa okasyon ng kanyang ika-90 kaarawan). // Preschool na edukasyon. 1995. No. 9 (Co-authored with K. V. Tarasova).
Obukhova L.F. Mga paraan ng siyentipikong pag-aaral ng psyche ng bata noong ikadalawampu siglo (ulat na pang-agham) // Dissertation sa anyo ng isang siyentipikong ulat para sa degree ng Doctor of Psychology. - M., 1996. - 48 c.
Obukhova L.F. Hindi natapos na mga pagtatalo: P. Ya. Galperin at J. Piaget // Sikolohikal na agham at edukasyon. 1996. No. 1.
Obukhova L.F. Mga teoretikal na pundasyon ng pangunahing programa para sa pagbuo ng isang preschool na "Origins" // Psychological Science and Education. 1996. Blg. 3.
Obukhova L.F. Kilalanin: katutubong sikolohiya. // Baby natin. 1996. Blg. 3–6 (Co-authored with O.A. Shagraeva).
Obukhova L.F. Dalawang paradigma sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata // Mga Tanong ng Sikolohiya. 1996. Blg. 5.
Obukhova L.F. L'apprentissage, moteur du developpement. // Mga Prospect, vol. XXV1, n 1, Commemorative na isyu sa Piaget. 1996.
Obukhova L.F. Pag-aaral – ang puwersang nagtutulak ng pag-unlad. // Mga Prospect, vol. XXVI, blg. 1, Marso. 1996.
Obukhova L.F. Babalik sa amin ngayon si L.S. Vygotsky. // Paaralang Elementarya. 1996. Blg. 42 (Nobyembre).
Obukhova L.F. J.Piaget at P.Ja.Gal'perin. // Iind Conference para sa socio-cultural research. Vygotsky - Piaget. Geneva. 1996.
Obukhova L.F. Ano ang Tunay na Pagbuo? // Iind Conference para sa socio-cultural research. Vygotsky - Piaget. Geneva. 1996.
Obukhova L.F. Isang guro mula sa isang kalawakan ng mga pantas. // Mga kilalang psychologist ng Moscow. - M., 1997.
Obukhova L.F. Wege zur Entwicklung des mathematischen Denkens im Anfangsunterricht. // Grundbildung fur alle in Schule und Erwachsenenbildung. Stuttgart Munich. 1997.
Obukhova L.F. Einfuhrung in das Problem der Entwicklungsaufgaben im Kontext der Theorie von Vygotskij und seiner Schule. // Mitteilungen der Luria-Gesellschaft 1/97 at II/97.
Obukhova L.F. Formative na eksperimento sa sikolohiya ng bata at pang-edukasyon. // Mga paraan ng pananaliksik sa sikolohiya: quasi-experiment / na-edit ng T.V. Kornilova. - M., 1998.
Obukhova L.F. Ang kababalaghan ng egocentrism sa mga kabataan na may mga kapansanan // Mga Tanong sa Sikolohiya. 2000. No. 3.
Obukhova L.F. Psychology ng bata sa bisperas ng bagong siglo. // Sikolohiya sa pagsisimula ng siglo. - Tula, 2000.
Obukhova L.F. Mga kahirapan sa pag-master ng paunang kurso ng matematika sa anyo ng aktibidad ng quasi-research // Sikolohikal na agham at edukasyon. 2001. No. 1.
Obukhova L.F. Phenomenon 5 taon // Sikolohikal na agham at edukasyon. 2001. No. 1.
Obukhova L.F. Pagdidisenyo ng isang programa sa pagsasanay sa kompyuter batay sa teorya ng P.Ya. Galperina // Mga tanong sa sikolohiya. 2002. No. 5. (Mga Coauthor: A.V. Porshnev, E.R. Porshneva, S.A. Gaponova)
Obukhova L.F. At the Origins of General (Developmental) Psychology // Book of abstracts Fifth Congers of the International Society for Cultural. 2002.
Obukhova L.F. Das Phanomen des funften Lebensjahres. Eine entwicklungspsychologische Studye // Sa: Feuser, G; Berger, E.; Erkennen at Handeln. Momente einer kulturhistoschen (Behinderten-) Padagogik und Therapie, Berlin: Pro Business. 2002.
Obukhova L.F. Ang problema ng pagtanda mula sa isang biyolohikal at sikolohikal na pananaw. // Sikolohikal na agham at edukasyon. 2003. Blg. 3. (Mga kasamang may-akda I.V. Shapovalenko, Obukhova O.B.)
Obukhova L.F. Einfuhrung in das Problem der Entwicklungsaufgaben im Kontext der Theorie von Vygotskij und seiner Schule (artikulo) Sa: Obukhova L.F. Entwicklungsorientierter Lese- und Schreibunterricht fur alle Kinder, Beltz: 2004. 13 p.
Obukhova L.F. Ang konsepto ng "sensory culture" sa pedagogy at developmental psychology: M. Montessori at L.A. Wenger (abstracts) // Mga Kakayahan: cognition at ... o personalidad. Mga abstract ng mga artikulo ng siyentipikong kumperensya na nakatuon sa ika-80 anibersaryo ng L.A. Wenger. - M, 2005.
Obukhova L.F. Spatial-temporal scheme ng zone ng proximal development // Mga tanong ng sikolohiya. 2005. Blg. 3. (Co-author I.A. Korepanov).
Obukhova L.F. Zone ng proximal development: spatio-temporal model. // Mga isyu ng sikolohiya. 2005. Blg. 6. p. 13 - 26. (kasama ang mga may-akda).
Obukhova L.F. Mga ideya tungkol sa istraktura ng layunin ng aksyon sa sikolohiya // Mga Abstract ng International Conference "Cultural-historical psychology: kasalukuyang estado at mga prospect". Oktubre 3-4, 2006. - M.: MGPU, 2006.

Mga libro

Obukhova L.F. Mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata. (1972)
Obukhova L.F. Ang konsepto ni Jean Piaget: mga kalamangan at kahinaan. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1981. - 191 p.
Obukhova L.F. Contemporary American Developmental Psychology. - M.: Moscow University Publishing House, 1986. - 128 p.
Obukhova L.F. Mga anyo at pag-andar ng imitasyon sa pagkabata (monograph). - M.: MGU, 1994. (co-author)
Obukhova L.F. Ang pagbuo ng malikhaing pag-iisip ng isang preschooler. - M., 1995. (co-author)
Obukhova L.F. Pag-unlad ng divergent na pag-iisip (monograph). - M.: Publishing House ng Moscow. Univ., 1995. (Co-author)
Obukhova L.F."Mga Pinagmulan". Pangunahing programa para sa pagpapaunlad ng isang preschool na bata. Konsepto. - M., 1995. (Mga Co-authors: Paramonova L.A., Novoselova S.L., Tarasova K.V.).
Obukhova L.F. Sikolohiya ng bata (edad). Teksbuk. - M.: Russian Pedagogical Agency. 1996, - 374 s
Obukhova L.F."Mga Pinagmulan". Pangunahing programa para sa pagpapaunlad ng isang preschool na bata. - // M., 1997. - 270 p.
Obukhova L.F. Sikolohiya ng bata: mga teorya, katotohanan, problema. 3rd ed., ster. - M.: Trivola, 1998. - 352 p.: may sakit.
Obukhova L.F. Pamilya at anak. Sikolohikal na aspeto. - M.: Pamahalaan ng Moscow, Kagawaran ng Edukasyon, 1999.
Obukhova L.F. Jean Piaget: teorya, eksperimento, talakayan. - M.: Gardariki, 2001. - 624 p., may sakit.
Obukhova L.F. Sikolohiyang nauugnay sa edad. - M., 2004. - 372 p.
Obukhova L.F. Isang huwarang pangkalahatang programang pang-edukasyon para sa pagpapalaki, edukasyon at pagpapaunlad ng mga bata sa maaga at preschool na edad. - M.: Karapuz-Didactics, 2004. (T.I. Alieva, T.V. Antonova, A.G. Arushanova, T.L. Bogina, A.N. Davidchuk, atbp.)
Obukhova L.F."Children's Developmental Psychology" (Edukasyon at metodolohikal na kumplikado: aklat-aralin, koleksyon ng mga gawain, mambabasa). - M.: MGPU, 2004.
Obukhova L.F. Developmental psychology: Textbook para sa mga unibersidad. - M.: Mas mataas na edukasyon; MGPU, 2006. - 460 p. - (Mga Batayan ng Agham).

Naghahanap din sa may-akda na ito:

Talambuhay

L.F. Nagtapos si Obukhova mula sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University. Lomonosov (1955 - 1960).

Mula Setyembre 1960 nagtrabaho siya bilang isang senior laboratory assistant sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University. Lomonosov, noon - junior researcher, kandidato ng psychological sciences (1972), associate professor (1977), doktor ng psychological sciences (1996), propesor ng Department of Developmental Psychology, Faculty of Psychology (1997). Mula noong Setyembre 1999 - hanggang sa kasalukuyan - Pinuno ng Kagawaran ng Developmental Psychology ng Faculty "Psychology of Education" ng Moscow State University of Psychology and Education.

Nasaksihan ni Lyudmila Filippovna ang ginintuang edad ng sikolohikal na edukasyon at agham sa ating bansa, nang ang mga mag-aaral ng mga natitirang psychologist, ang mga tagapagtatag ng sikolohikal na agham sa Russia, Vygotsky L.S., Chelpanov G.I. ay nagturo sa Department of Psychology ng Faculty of Philosophy ng Moscow State University. at iba pa. Kabilang sa mga ito ang mga sikat na pangalan tulad ng Galperin P.Ya., Zaporozhets A.V., Zeigarnik B.V., Leontiev A.N., Luria A.R., Sokolov E.N., Elkonin D.B. at iba pa.

Ang tagapayo ni Lyudmila Filippovna Obukhova ay si Pyotr Yakovlevich Galperin. Naaalala pa rin niya ang kanyang mga aralin at ibinabahagi niya ito sa kanyang maraming nagtapos na mga mag-aaral at mag-aaral. Sa ilalim ng kanyang pamumuno na ang isang tesis ng Ph.D. ay ipinagtanggol, na nakatuon sa isang detalyadong pagsusuri ng mga turo ni J. Piaget (Piaget na espesyal na natutunan ang Pranses upang magtrabaho kasama ang mga teksto) at ang eksperimental na pagtanggi sa isang bilang ng kanyang mga probisyon. Ang mga pangunahing resulta ng disertasyon ay ipinakita sa mga monograp na "Mga yugto sa pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata" (1972), "Ang konsepto ni Jean Piaget: para at laban" (1981).

Ang praktikal na aktibidad ni Lyudmila Filippovna ay nagsimula sa pinakamahirap at pinaka-makatao na bagay. Noong 1970s, siya ay naging tagapangasiwa ng isang grupo ng mga mag-aaral na bingi-bulag na nag-aaral sa Moscow State University. Sa gawaing ito, lubos siyang sinusuportahan ng pangunahing guro at tagapagturo ng pangkat na ito, ang psychologist na si A.I. Meshcheryakov at mga pilosopo E.V. Ilyenkov at F.G. Mikhailov. Sa likod ng tila makitid at inilapat na paksang ito, hindi nawawala si Lyudmila Filippovna sa pananaw ng malawak na larangan ng sikolohiya ng bata at pag-unlad. Ang paksa ng kanyang disertasyon ng doktor ay "Mga paraan ng siyentipikong pag-aaral ng pag-iisip ng bata noong ika-20 siglo" (1996). Nang maglaon, aktibong lumahok siya sa pagbuo ng sistema ng edukasyon at pagsasanay para sa mga bingi-bulag sa Russia.

Ang mga domestic at foreign psychologist ay tinatrato ang kanyang mga gawa nang may atensyon. Ang mga ulat at lektura ni Lyudmila Filippovna ay palaging isang tagumpay sa Arkhangelsk, Amsterdam, Paris, Nizhny Novgorod, Geneva, Surgut, Hamburg, Samara, Beijing, Pueblo, Prague, San Diego, Dubna, atbp.

Sa pamumuno ni Obukhova L.F. Mahigit sa 30 Ph.D. theses at mahigit isang daang theses ang matagumpay na naipagtanggol. Si Lyudmila Filippovna ay ang may-akda ng pangunahing aklat-aralin na "Edad Psychology", na naging isang klasiko, maraming mga mag-aaral ang nag-aaral mula dito hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa mga kalapit na bansa.

Siyentipikong gawain ni L.F. Ang Obukhova ay nauugnay sa pag-unlad ng mga problemang pangkasalukuyan ng sikolohiya ng bata (edad). Ang mga materyales sa pananaliksik ay inilathala sa mga monograp, mga artikulong pang-agham ng mga nangungunang dayuhan at lokal na journal, na ipinakita sa mga ulat sa mga internasyonal na kongreso at mga kumperensyang pang-agham sa Europa, Asya at Amerika (Amsterdam, Paris, Trondheim, Geneva, Hamburg, Bremen, Beijing, Puebla, Sao Paulo , Maringa, Campinos, Prague, Neuchatel, San Diego, atbp.).

Si Lyudmila Filippovna ay hindi lamang isang siyentipiko at guro, kundi isang mahusay na propagandista at tagapag-ayos ng agham. Sa kanyang inisyatiba, kasama ang kanyang suporta at pakikilahok, nagsimula ang gawaing pedagogical at pananaliksik at umuunlad sa maraming mga unibersidad at mga institusyong pedagogical ng Russian Federation (Arkhangelsk, Nizhny Novgorod, Surgut, Samara, Dubna, atbp.). Siya ay isang honorary doctor ng Pomor State University. M.V. Lomonosov (Arkhangelsk).

Mga parangal at regalia

Si Lyudmila Filippovna ay ginawaran ng estado at propesyonal na mga parangal, kabilang ang Medalya sa Paggunita ng ika-850 Anibersaryo ng Moscow, ang Medalya ng K.D. Ushinsky, ang Order ng M.V. Lomonosov, ang Badge of Honor "Golden Psi". Siya ay isang laureate ng Prize ng Pangulo ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon, isang buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences (1996), isang miyembro ng International Society for Cultural-Historical Psychology of Activity (ISCAR) .

Gayundin, siya ay miyembro ng editorial board ng mga journal na "Bulletin of Moscow University. Serye "Psychology", "Psychological Science and Education", "Cultural-Historical Psychology".

Lyudmila Filippovna - Pinuno ng programa ng Master na "Psychology of Development".

mga materyales sa media

Pampublikong panayam ni L.F. Obukhova "Socio-cognitive approach sa pag-aaral ng intelektwal na pag-unlad ng bata."

"Psychology of development and developmental psychology", lecture No

"Psychology of development and developmental psychology", lecture No.

Video lecture "Psychology of development", 04.05.2011.

Mga kursong itinuro

Si Lyudmila Filippovna ay nagtuturo ng mga kurso sa Developmental Psychology, mga espesyal na kurso sa Mental Development in Conditions of Sensory Defects, Theory of J. Piaget, Actual Problems of Modern Developmental Psychology, Fundamentals of General (Genetic) Psychology. Teorya ng P.Ya.Galperin.

Obukhova, L F

L.F. Obukhova

Sikolohiya ng bata (edad).

OBUKHOVA L. F., Doktor ng Sikolohiya.

Sikolohiya ng bata (edad).

Ang publikasyong ito ay kumakatawan sa unang pagtatangka sa modernong domestic psychological science na lumikha ng isang aklat-aralin sa sikolohiya ng bata. Kasama sa nilalaman at istraktura ng aklat-aralin ang mga umiiral na dayuhang at lokal na teorya, iba't ibang makatotohanang materyal at mga problemang nalutas ng agham at kasanayan sa larangan ng sikolohiyang pang-unlad.

Ang aklat-aralin ay inilaan para sa mga mag-aaral ng sikolohikal na faculties ng mga unibersidad, pedagogical na unibersidad at kolehiyo, pati na rin ang lahat ng mga interesado sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata.

PAUNANG SALITA

Kabanata I. BATA BILANG PAKSA NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH.

1. Pagsusuri sa kasaysayan ng konsepto ng "pagkabata"

2. Ang pagkabata bilang paksa ng agham

3. Ang mga detalye ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

4. Mga estratehiya para sa pagsasaliksik sa pag-unlad ng kaisipan ng bata

Kabanata II. PAGDAIG SA BIOGENETIC APPROACHES SA PAG-AARAL NG PSYCHE NG BATA

1. Biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya

2. Normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata.

3. Pagkilala sa pagkatuto at pag-unlad

4. Ang teorya ng tatlong yugto ng pag-unlad ng bata ..

5. Mga konsepto ng convergence ng dalawang salik ng pag-unlad ng bata.

6. Mga diskarte sa pagsusuri ng mga panloob na sanhi ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Kabanata III. MGA TEORYA NG PSYCHOANALYTICAL NG PAG-UNLAD NG BATA.

1. Ang teorya ni Sigmund Freud.

2. Ang pag-unlad ng klasikal na psychoanalysis sa mga gawa ni Anna Freud.

3. Epigenetic theory ng pag-unlad ng personalidad. Eric Erickson.

Kabanata IV. TEORYA SA PAGKATUTONG PANLIPUNAN

1. Pag-alis sa klasikal na behaviorism...

2. Edukasyon at pag-unlad.

3. Mga kritikal na panahon ng pagsasapanlipunan.

4. Hikayatin at parusa bilang mga kondisyon para sa pagbuo ng bagong pag-uugali.

5. Ang papel ng panggagaya sa pagbuo ng bagong pag-uugali.

6. Bata at matanda.

7. Pamilya bilang salik sa pag-unlad ng ugali ng isang bata

Kabanata V

1. Mga yugto ng siyentipikong talambuhay.

2. Mga pangunahing konsepto ng konsepto ng J. Piaget.

3. Ang pagtuklas ng egocentricity ng pag-iisip ng mga bata

4. Pagtuklas ng mga yugto ng pag-unlad ng intelektwal ng isang bata.

Kabanata VI. L. S. VYGOTSKY AT KANYANG PAARALAN

1. Pagbabago ng siyentipikong pananaw.

2. Karagdagang mga hakbang sa kahabaan ng landas na binuksan ni L. S. Vygotsky.

Kabanata VII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG MAAGANG PAGKABATA.

1. Krisis sa bagong panganak

2. Yugto ng kamusmusan.

3. Maagang edad.

4. Krisis ng tatlong taon

Kabanata VIII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG PAGBATA.

1. Preschool age.

2. Ang krisis ng pitong taon at ang problema ng kahandaan sa paaralan.

3. Edad ng junior school.

Kabanata IX. EDAD NG PAGBIBINATA SA LIWANAG NG IBA'T IBANG KONSEPTO..

1. Impluwensya ng makasaysayang panahon.

2. Mga klasikong pag-aaral ng krisis ng pagdadalaga.

3. Mga bagong uso sa pag-aaral ng kabataan (L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich)

Kabanata X. MGA HINDI TAPOS NA MGA PAGTITIWALA.

1. P. Ya. Galperin at J. Piaget.

2. Sa mga pattern ng functional at may kaugnayan sa edad na pag-unlad ng psyche ng bata.

3. Mga anyo at tungkulin ng panggagaya sa pagkabata.

4. Ang problema ng pangkalahatan at tiyak na mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bingi-bulag-piping bata.

KONGKLUSYON

Annex 1. KONVENSYON SA KARAPATAN NG BATA

Walang hanggang pasasalamat sa mga guro

PAUNANG SALITA

Sa kasalukuyan, maraming mga aklat-aralin sa sikolohiya ng bata sa mundo. Halos bawat pangunahing unibersidad sa Kanluran ay may sariling orihinal na bersyon. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay napakalaki, mahusay na isinalarawan na mga manwal na nagbubuod ng isang malaking halaga ng siyentipikong pananaliksik. Ang ilan sa mga ito ay isinalin sa Russian. Gayunpaman, wala sa alinman sa mga tunay na kawili-wiling mga libro na ito ay makikita natin ang isang pagsusuri ng holistic na konsepto ng pag-unlad ng bata na binuo ni L. S. Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod, na isang tunay na pagmamalaki at isang tunay na tagumpay ng sikolohiyang Ruso.

Ang kakulangan ng kaalaman tungkol sa isang mahalagang konsepto ay pinaniniwalaan natin na ang anumang dayuhang aklat-aralin ay hindi ganap na sumasalamin sa kasalukuyang antas ng sikolohikal na kaalaman tungkol sa pag-unlad ng bata.

Ang mga domestic textbook sa sikolohiya ng bata ay maliit sa dami at mahirap sa materyal na naglalarawan. Bilang karagdagan, mayroon din silang isang makabuluhang disbentaha: ang pag-generalize ng karanasan na naipon sa ating agham, nagbibigay sila ng isang napakahirap na ideya ng mga tagumpay ng modernong dayuhang sikolohiya. Ang aklat na inaalok sa atensyon ng mambabasa ay nilikha pangunahin upang punan ang mga puwang na ito. at naroroon sa isang balanse at kumpleto sa anyo ng magkakaibang mga diskarte sa pag-unawa sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, na binuo noong ika-20 siglo, iyon ay, para sa buong panahon ng pagkakaroon ng sikolohiya ng bata bilang isang hiwalay na disiplinang pang-agham. Ang pagtatanghal ng materyal ay batay sa ilang mga pangunahing prinsipyo.

Ito ay, una sa lahat, ang prinsipyo ng historicism, na ginagawang posible, tulad nito, upang itali sa isang baras ang lahat ng pinakamahalagang problema ng pag-unlad ng bata na lumitaw sa iba't ibang mga yugto ng panahon. Sinusuri ng libro ang makasaysayang pinagmulan ng konsepto ng "pagkabata", sinusubaybayan ang koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng pagkabata at kasaysayan ng lipunan, ay nagpapakita ng mga makasaysayang kinakailangan para sa paglitaw ng sikolohiya ng bata bilang isang agham.

Ang pangalawang prinsipyo na pinagbabatayan ng pagpili ng nasuri na mga konsepto ng pag-unlad ng bata ay nauugnay sa pag-unlad at pagpapakilala sa agham ng mga bagong pamamaraan para sa pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan. Ang mga pagbabago sa mga ideya tungkol sa pag-unlad ng kaisipan ay palaging nauugnay sa paglitaw ng mga bagong pamamaraan ng pananaliksik. "Ang problema ng pamamaraan ay ang simula at batayan, ang alpha at omega ng buong kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng bata," isinulat ni L. S. Vygotsky. "Upang tunay na umasa sa pamamaraan, upang maunawaan ang kaugnayan nito sa iba pang mga pamamaraan, upang maitatag ang lakas at pagpapatibay at pagbuo ng isang tamang saloobin patungo dito ay nangangahulugan, sa isang tiyak na lawak, pagbuo ng isang tama at siyentipikong diskarte sa buong karagdagang paglalahad ng mga pinakamahalagang problema ng sikolohiya ng bata sa aspeto ng pag-unlad ng kultura. Ang prinsipyong ito, ang saloobing ito ni L. S. Vygotsky na naging posible na pag-aralan ang makasaysayang landas ng sikolohiya ng bata mula sa mga unang walang muwang na ideya tungkol sa likas na katangian ng pagkabata hanggang sa modernong malalim na sistematikong pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya, ang normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata, ang pagkilala sa pag-unlad at pag-aaral sa behaviorism, ang paliwanag ng pag-unlad sa pamamagitan ng impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran at pagmamana sa teorya ng convergence, ang psychoanalytic na pag-aaral ng bata, paghahambing na pag-aaral ng pamantayan at patolohiya, orthogenetic na mga konsepto ng pag-unlad - lahat ng ito at marami pang iba ay lumalapit nang isa-isa at sama-samang sumasalamin sa kakanyahan at naglalarawan ng koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng pag-unlad ng kaisipan at mga pamamaraan ng pag-aaral nito.

Ang ikatlong prinsipyo ay may kinalaman sa pagsusuri ng pag-unlad ng mga pangunahing aspeto ng buhay ng tao - ang emosyonal-volitional sphere, pag-uugali at talino. Ang teorya ng klasikal na psychoanalysis 3. Si Freud ay bubuo sa mga gawa ni M. Klein at A. Freud, at pagkatapos ay napupunta sa konsepto ng psychosocial na pag-unlad ng landas ng buhay ng personalidad ni E. Erickson.

Ang problema ng pag-unlad sa klasikal na pag-uugali ay muling pinag-isipan sa teorya ng panlipunang pag-aaral - ang pinakamakapangyarihang direksyon ng modernong American developmental psychology. Ang mga pag-aaral ng pag-unlad ng cognitive ay sumasailalim din sa mga pagbabago - mayroong isang paglipat mula sa pag-aaral ng epistemic na paksa sa pag-aaral ng isang partikular na bata sa mga tunay na kondisyon ng kanyang buhay.

Laban sa backdrop ng lahat ng mga natitirang tagumpay ng Kanluraning sikolohiya, gayunpaman ay gumawa si L. S. Vygotsky ng isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon sa sikolohiya ng bata. Iminungkahi niya ang isang bagong pag-unawa sa kurso, mga kondisyon, pinagmulan, anyo, mga detalye, mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan ng bata; inilarawan niya ang mga yugto ng pag-unlad ng bata at ang mga transisyon sa pagitan ng mga ito, tinukoy at binabalangkas ang mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101

www.koob.ru

L.F.Obukhov. Sikolohiya ng bata (edad).

OBUKHOVA L. F., Doktor ng Sikolohiya.

Sikolohiya ng bata (edad).

Teksbuk. -- M., Ahensya ng Pedagogical ng Russia. 1996, -- 374 p.

PAUNANG SALITA

1. Pagsusuri sa kasaysayan ng konsepto ng "pagkabata"

2. Ang pagkabata bilang paksa ng agham

3. Ang mga detalye ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

4. Mga estratehiya para sa pagsasaliksik sa pag-unlad ng kaisipan ng bata

Kabanata II. PAGDAIG SA BIOGENETIC APPROACHES SA PAG-AARAL NG PSYCHE NG BATA

1. Biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya

2. Normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata.

3. Pagkilala sa pagkatuto at pag-unlad

4. Ang teorya ng tatlong yugto ng pag-unlad ng bata ..

5. Mga konsepto ng convergence ng dalawang salik ng pag-unlad ng bata.

6. Mga diskarte sa pagsusuri ng mga panloob na sanhi ng pag-unlad ng kaisipan ng bata

Kabanata III. MGA TEORYA NG PSYCHOANALYTICAL NG PAG-UNLAD NG BATA.

1. Ang teorya ni Sigmund Freud.

2. Ang pag-unlad ng klasikal na psychoanalysis sa mga gawa ni Anna Freud.

3. Epigenetic theory ng pag-unlad ng personalidad. Erik Erickson

Kabanata IV. TEORYA SA PAGKATUTONG PANLIPUNAN

1. Pag-alis sa klasikal na behaviorism...

2. Edukasyon at pag-unlad.

3. Mga kritikal na panahon ng pagsasapanlipunan.

4. Hikayatin at parusa bilang mga kondisyon para sa pagbuo ng bagong pag-uugali.

5. Ang papel ng panggagaya sa pagbuo ng bagong pag-uugali.

6. Bata at matanda.

7. Pamilya bilang salik sa pag-unlad ng ugali ng isang bata

Kabanata V

1. Mga yugto ng siyentipikong talambuhay.

2. Mga pangunahing konsepto ng konsepto ng J. Piaget.

3. Ang pagtuklas ng egocentricity ng pag-iisip ng mga bata

4. Pagtuklas ng mga yugto ng pag-unlad ng intelektwal ng isang bata.

Kabanata VI. L. S. VYGOTSKY AT KANYANG PAARALAN

1. Pagbabago ng siyentipikong pananaw.

2. Karagdagang mga hakbang sa kahabaan ng landas na binuksan ni L. S. Vygotsky.

Kabanata VII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG MAAGANG PAGKABATA.

1. Krisis sa bagong panganak

2. Yugto ng kamusmusan.

3. Maagang edad.

4. Krisis ng tatlong taon

Kabanata VIII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG PAGBATA.

1. Preschool age.

2. Ang krisis ng pitong taon at ang problema ng kahandaan sa paaralan.

3. Edad ng junior school.

Kabanata IX. EDAD NG PAGBIBINATA SA LIWANAG NG IBA'T IBANG KONSEPTO..

1. Impluwensya ng makasaysayang panahon.

2. Mga klasikong pag-aaral ng krisis ng pagdadalaga.

3. Mga bagong uso sa pag-aaral ng kabataan (L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich)

Kabanata X. MGA HINDI TAPOS NA MGA PAGTITIWALA.

1. P. Ya. Galperin at J. Piaget.

2. Sa mga pattern ng functional at may kaugnayan sa edad na pag-unlad ng psyche ng bata.

3. Mga anyo at tungkulin ng panggagaya sa pagkabata.

4. Ang problema ng pangkalahatan at tiyak na mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bingi-bulag-piping bata.

KONGKLUSYON

Annex 1. KONVENSYON SA KARAPATAN NG BATA

Walang hanggang pasasalamat sa mga guro

PAUNANG SALITA

Pinili ni L. S. Vygotsky ang sikolohiya ng kamalayan bilang lugar ng kanyang pananaliksik. Tinawag niya itong "top psychology" at inihambing ito sa iba pang tatlo - malalim, mababaw at nagpapaliwanag. Binuo ni L. S. Vygotsky ang doktrina ng edad bilang isang yunit ng pag-unlad ng bata at ipinakita ang istraktura at dinamika nito. Inilatag niya ang mga pundasyon ng sikolohiya ng bata (edad), na nagpapatupad ng isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata. Ang doktrina ng sikolohikal na edad ay ginagawang posible upang maiwasan ang biological at environmental reductionism sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ng bata.

Ang pagsusuri sa konsepto ng L. S. Vygotsky ay ang semantic core ng gawaing ito. Gayunpaman, ito ay isang pagkakamali na isipin na ang mga ideya ni Vygotsky ay nagyelo, naging isang dogma, ay hindi nakatanggap ng isang natural na pag-unlad at lohikal na pagpapatuloy. Dapat pansinin na hindi lamang ang mga merito, ngunit kahit na ang ilang mga limitasyon ng mga ideya ng L. S. Vygotsky ay pinasigla ang pag-unlad ng sikolohiya ng bata sa Russia. Ang isang teoretikal na pagsusuri ng mga ideya ni L. S. Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod ay nagpapakita na mayroong isang ganap na naiibang sikolohiya ng bata, na hindi pa gaanong kilala sa karamihan ng mga sikologo.

Ang isang malaking seksyon ng aklat-aralin ay nakatuon sa paglalarawan ng matatag at kritikal na mga panahon ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Dito, ang pagsusuri ng mga katotohanan ng pag-unlad ng bata ay isinasagawa batay sa mga turo ni L. S. Vygotsky sa istraktura at dinamika ng edad. Kasama sa istraktura ng edad ang isang paglalarawan ng sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng bata, ang nangungunang uri ng aktibidad at ang pangunahing sikolohikal na neoplasms ng edad. Sa bawat edad, ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay naglalaman ng isang kontradiksyon (isang genetic na problema), na dapat malutas sa isang espesyal, partikular sa edad, nangungunang uri ng aktibidad.

Ang paglutas ng kontradiksyon ay ipinakita sa paglitaw ng mga sikolohikal na neoplasma sa edad. Ang mga bagong pormasyon na ito ay hindi tumutugma sa lumang kalagayang panlipunan ng pag-unlad, lumalampas sila sa balangkas nito. Ang isang bagong kontradiksyon ay lumitaw, isang bagong genetic na problema, na maaaring malutas sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong sistema ng mga relasyon, isang bagong panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, na nagpapahiwatig ng paglipat ng bata sa isang bagong sikolohikal na edad. Sa kilusang ito sa sarili, ipinakita ang dinamika ng pag-unlad ng bata. Ganito ang pamamaraan para sa pagsasaalang-alang sa lahat ng yugto ng edad ng buhay ng isang bata mula sa pagsilang hanggang sa pagdadalaga, ganoon ang lohika ng kanilang pag-unlad.

Ang huling seksyon ng libro ay tumatalakay sa ilang mga pinagtatalunang problema ng sikolohiya ng bata - tungkol sa mga dahilan ng pagkakaiba-iba ng imitasyon sa pagkabata, tungkol sa mga pattern ng pag-unlad na may kaugnayan sa edad at pag-unlad ng psyche ng bata, tungkol sa pangkalahatan at tiyak sa pag-unlad ng isang normal at abnormal na bata.

Sa aming opinyon, ang ganitong pagtatayo ng aklat-aralin ay makakatulong hindi lamang sa asimilasyon ng teorya, katotohanan, problema at pamamaraan para sa kanilang pag-aaral, kundi pati na rin sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip sa larangan ng sikolohiya ng bata.

Ang edisyong ito ay malapit sa anyo ng isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng sikolohiya at pedagogy. Para sa bawat seksyon, ang mga posibleng paksa para sa mga seminar ay ipinahiwatig, na maaaring mabuo ng guro nang mas detalyado. Ang mga paksa para sa independiyenteng gawain ay naglalayong palawakin ang pangkalahatang abot-tanaw ng mga mag-aaral. Kasama sa inirerekumendang panitikan ang pinakamahalagang mga gawa sa larangan ng sikolohiya ng bata. Ang pagbabasa ng mga ito ay magpapalalim at magpapalawak ng kaalamang inilahad sa batayang aklat.

Nais kong samantalahin ang pagkakataong ito upang ipahayag ang aking matinding pasasalamat para sa iba't ibang uri ng tulong sa mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral kung saan ako ay nasisiyahang magtrabaho.

Kabanata I. BATA BILANG PAKSA NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH.

1. Pagsusuri sa kasaysayan ng konsepto ng "pagkabata"

Ngayon, sinumang may pinag-aralan, kapag tinanong kung ano ang pagkabata, ay sasagutin na ang pagkabata ay isang panahon ng pinahusay na pag-unlad, pagbabago at

pag-aaral. Ngunit ang mga siyentipiko lamang ang nakakaunawa na ito ay isang panahon ng mga kabalintunaan at

mga kontradiksyon, kung wala ito ay imposibleng isipin ang proseso ng pag-unlad. O

ang mga kabalintunaan ng pag-unlad ng bata ay isinulat ni V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky at

marami pang iba. Sinabi ni D. B. Elkonin na ang mga kabalintunaan sa sikolohiya ng bata -

ito ay mga misteryo sa pag-unlad na hindi pa nabubunyag ng mga siyentipiko.

Walang paltos na sinimulan ni D. B. Elkonin ang kanyang mga lektura sa Unibersidad ng Moscow na may paglalarawan ng dalawang pangunahing kabalintunaan ng pag-unlad ng bata, na naglalaman ng pangangailangan para sa isang makasaysayang diskarte sa pag-unawa sa pagkabata. Isaalang-alang natin sila.

Ang tao, sa pagsilang, ay pinagkalooban lamang ng pinakapangunahing mga mekanismo para sa pagpapanatili ng buhay. Ayon sa pisikal na istraktura, organisasyon ng sistema ng nerbiyos, ayon sa mga uri ng aktibidad at mga pamamaraan ng regulasyon nito, ang tao ay ang pinaka perpektong nilalang sa kalikasan.

Gayunpaman, ayon sa estado sa oras ng kapanganakan, ang isang pagbaba sa pagiging perpekto ay kapansin-pansin sa serye ng ebolusyon - ang bata ay walang anumang handa na mga anyo ng pag-uugali. Bilang isang tuntunin, mas mataas ang ranggo ng isang buhay na nilalang sa mga hayop, mas matagal ang kanyang pagkabata, mas walang magawa ang nilalang na ito sa pagsilang. Ito ay isa sa mga kabalintunaan ng kalikasan na predetermines ang kasaysayan ng pagkabata.

Sa takbo ng kasaysayan, ang pagpapayaman ng materyal at espirituwal na kultura ng sangkatauhan ay patuloy na lumalago. Sa paglipas ng millennia, ang karanasan ng tao ay tumaas ng libu-libong beses. Ngunit sa parehong panahon, ang bagong panganak na bata ay hindi masyadong nagbago. Batay sa data ng mga antropologo sa anatomical at morphological na pagkakatulad sa pagitan ng Cro-Magnon at ng modernong European, maaari itong ipalagay na ang bagong panganak ng isang modernong tao ay hindi naiiba sa anumang makabuluhang paraan mula sa isang bagong panganak na nabuhay ng sampu-sampung libong taon. kanina.

Paano na, sa ilalim ng katulad na natural na mga kondisyon, ang antas ng pag-unlad ng kaisipan na naabot ng isang bata sa bawat makasaysayang yugto sa pag-unlad ng lipunan ay hindi pareho?

Ang pagkabata ay isang panahon na tumatagal mula sa bagong panganak hanggang sa ganap na panlipunan at, dahil dito, sikolohikal na kapanahunan; Ito ang panahon ng pagiging isang ganap na miyembro ng lipunan ng tao. Kasabay nito, ang tagal ng pagkabata sa isang primitive na lipunan ay hindi katumbas ng tagal ng pagkabata sa Middle Ages o ngayon. Ang mga yugto ng pagkabata ng tao ay produkto ng kasaysayan, at ang mga ito ay napapailalim sa pagbabago gaya ng libu-libong taon na ang nakalilipas. Samakatuwid, imposibleng pag-aralan ang pagkabata ng isang bata at ang mga batas ng pagbuo nito sa labas ng pag-unlad ng lipunan ng tao at ang mga batas na tumutukoy sa pag-unlad nito. Ang tagal ng pagkabata ay direktang nakasalalay sa antas ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan.

Tulad ng nalalaman, ang teorya ng kaalaman at diyalektika ay dapat na binubuo ng kasaysayan ng mga indibidwal na agham, ang kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata, mga batang hayop, at ang kasaysayan ng wika. Sa pamamagitan ng pagtutok sa mga kwento kaisipan

pag-unlad ng bata, dapat itong makilala bilang mula sa pag-unlad ng bata sa ontogeny,

at mula sa hindi pantay na pag-unlad ng mga bata sa iba't ibang modernong kultura.

Ang problema ng kasaysayan ng pagkabata ay isa sa pinakamahirap sa kontemporaryong sikolohiya ng bata, dahil walang pagmamasid o eksperimento ang maaaring isagawa sa lugar na ito. Alam ng mga etnograpo na ang mga monumento ng kultura na may kaugnayan sa mga bata ay mahirap. Kahit na sa mga, hindi masyadong espesyal na mga kaso, kapag ang mga laruan ay matatagpuan sa archaeological excavations, ang mga ito ay karaniwang mga bagay ng pagsamba, na sa sinaunang mga panahon ay inilagay sa libingan upang pagsilbihan ang may-ari sa kabilang buhay. Ang mga maliliit na larawan ng mga tao at hayop ay ginamit din para sa pangkukulam at salamangka.

Maaari nating sabihin na ang mga eksperimentong katotohanan ay nauna sa teorya. Sa teoryang, ang tanong ng makasaysayang pinagmulan ng mga panahon ng pagkabata ay binuo sa mga gawa ni P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, at D. B. Elkonin. Ang kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, ayon kay J1 S. Vygotsky, ay hindi sumusunod sa mga walang hanggang batas ng kalikasan, ang mga batas ng pagkahinog ng organismo. Ang kurso ng pag-unlad ng bata sa isang lipunan ng klase, naniniwala siya, "ay may ganap na tiyak na kahulugan ng uri." Kaya naman binigyang-diin niya na walang walang hanggang childish, kundi historically childish lang.

Kaya, sa panitikan noong ika-19 na siglo, marami ang ebidensya ng kawalan ng pagkabata sa mga proletaryong bata. Halimbawa, sa isang pag-aaral sa sitwasyon ng uring manggagawa sa Inglatera, tinukoy ni F. Engels ang ulat ng isang komisyon na nilikha ng Parliament ng Ingles noong 1833 upang suriin ang mga kondisyon sa pagtatrabaho sa mga pabrika: ang mga bata kung minsan ay nagsimulang magtrabaho sa edad na lima, madalas sa anim, mas madalas sa pito, ngunit halos lahat ng mga anak ng mahihirap na magulang ay nagtrabaho mula sa edad na walo; Ang kanilang oras ng trabaho ay tumagal ng 14-16 na oras.

lamang sa XIX-XX siglo, kapag ang batas sa proteksyon ng bata

nagsimulang ipagbawal ang child labor. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang tinanggap

ang mga legal na batas ay nakapagbibigay ng pagkabata para sa mga manggagawa sa mababang saray

lipunan. Ang mga bata sa kapaligirang ito at, higit sa lahat, mga babae, at ngayon ay gumaganap

gawaing kailangan para sa panlipunang pagpaparami (pag-aalaga sa mga sanggol,

gawaing bahay, ilang gawaing pang-agrikultura). Kaya, bagaman

sa ating panahon at may pagbabawal sa child labor, hindi mo maaaring pag-usapan ang katayuan

pagkabata, hindi isinasaalang-alang ang posisyon ng mga magulang sa istrukturang panlipunan ng lipunan.

"Convention on the Rights of the Child", pinagtibay ng UNESCO noong 1989 at

niratipikahan ng karamihan sa mga bansa sa mundo, ay naglalayong tiyakin

buong pag-unlad ng pagkatao ng bata sa bawat sulok ng Mundo.

Sa kasaysayan, ang konsepto ng pagkabata ay hindi nauugnay sa biyolohikal na estado ng immaturity, ngunit sa isang tiyak na katayuan sa lipunan, na may hanay ng mga karapatan at obligasyon na likas sa panahong ito ng buhay, na may isang hanay ng mga uri at anyo ng aktibidad na magagamit nito. Maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan ang nakolekta upang suportahan ang ideyang ito ng Pranses na demograpo at mananalaysay na si Philippe Aries. Salamat sa kanyang trabaho, ang interes sa kasaysayan ng pagkabata sa dayuhang sikolohiya ay tumaas nang malaki, at ang mga pag-aaral ni F. Aries mismo ay kinikilala bilang mga klasiko.

Interesado si F. Aries kung paano, sa takbo ng kasaysayan, sa isipan ng mga artista, manunulat at siyentipiko, konsepto pagkabata at kung paano ito nagkakaiba

iba't ibang makasaysayang panahon. Ang kanyang pananaliksik sa larangan ng sining

Ang sining ay humantong sa kanya sa konklusyon na hanggang sa ika-12 siglo, ang sining ay hindi

nag-apela sa mga bata, hindi man lang sinubukan ng mga artista na ilarawan sila.

Ang mga larawan ng mga bata sa pagpipinta ng XIII na siglo ay matatagpuan lamang sa

mga paksang panrelihiyon at alegoriko. Ito ay mga anghel, sanggol na si Hesus at isang hubad na bata

bilang simbolo ng kaluluwa ng namatay. Ang imahe ng mga tunay na bata ay wala

pagpipinta. Walang sinuman, malinaw naman, ang naniniwala na naglalaman ang bata

pagkatao ng tao. Kung ang mga bata ay lumitaw sa mga gawa ng sining,

pagkatapos ay inilarawan sila bilang mga pinababang matatanda. Tapos wala pang alam

katangian at katangian ng pagkabata. Ang salitang "bata" sa loob ng mahabang panahon ay walang ganoong eksaktong

ang kahalagahan na ibinigay dito ngayon. Kaya, ito ay tipikal, halimbawa, iyon

Sa medieval Germany, ang salitang "bata" ay kasingkahulugan ng konsepto ng "tanga".

Ang pagkabata ay itinuturing na isang panahon ng mabilis na paglipas at walang halaga. Ang kawalang-interes sa pagkabata, ayon kay F. Aries, ay isang direktang bunga ng demograpikong sitwasyon noong panahong iyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na mga rate ng kapanganakan at mataas na pagkamatay ng sanggol. Ang isang tanda ng pagtagumpayan ng kawalang-interes sa pagkabata, ayon sa Pranses na demograpo, ay ang paglitaw sa ika-16 na siglo ng mga larawan ng mga patay na bata. Ang kanilang kamatayan, isinulat niya, ay naranasan na ngayon bilang isang tunay na hindi na mababawi na pagkawala, at hindi bilang isang ganap na ordinaryong pangyayari. Ang pagtagumpayan ng kawalang-interes sa mga bata ay nagaganap, na hinuhusgahan sa pamamagitan ng pagpipinta, hindi mas maaga kaysa sa ika-11 siglo, nang sa unang pagkakataon ang unang larawan ng mga larawan ng mga tunay na bata ay nagsimulang lumitaw sa mga canvases ng mga artista. Bilang isang patakaran, ito ay mga larawan ng mga bata ng mga maimpluwensyang tao at mga maharlikang tao sa pagkabata. Kaya, ayon kay F. Aries, ang pagtuklas ng pagkabata ay nagsimula noong ika-13 siglo, ang pag-unlad nito ay maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng pagpipinta noong ika-14-15 na siglo, ngunit ang katibayan ng pagtuklas na ito ay lubos na ipinakita sa pagtatapos ng Ika-16 at sa buong ika-17 siglo.

Ayon sa mananaliksik, ang mga damit ay nagsisilbing mahalagang simbolo ng pagbabago ng mga saloobin patungo sa pagkabata.Noong Middle Ages, sa sandaling lumaki ang isang bata mula sa mga lampin, agad siyang nakasuot ng terno na walang pinagkaiba sa damit ng isang nasa hustong gulang ng kaukulang katayuan sa lipunan. Sa mga siglo lamang ng XV1-XVII lumitaw ang mga espesyal na damit ng mga bata na nagpapakilala sa isang bata mula sa isang may sapat na gulang. Sa madaling salita, upang makilala ang isang batang lalaki mula sa isang lalaki, siya ay nakasuot ng kasuutan ng isang babae, at ang kasuutan na ito ay tumagal hanggang sa simula ng ating siglo, sa kabila ng pagbabago sa lipunan at ang pagpapahaba ng panahon ng pagkabata. Pansinin na sa mga pamilyang magsasaka bago ang rebolusyon, pare-pareho ang pananamit ng mga bata at matatanda. Sa pamamagitan ng paraan, ang tampok na ito ay napanatili pa rin kung saan walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng gawain ng mga matatanda at paglalaro ng isang bata.

Pagsusuri ng mga larawan ng mga bata sa mga lumang painting at mga paglalarawan ng mga kasuotan ng mga bata sa panitikan, kinilala ni F. Aries ang tatlong mga uso sa ebolusyon ng mga damit ng mga bata:

Pagkababae-- Ang isang suit para sa mga lalaki ay kadalasang inuulit ang mga detalye ng damit ng mga babae

Archaization- ang mga damit ng mga bata sa makasaysayang panahon na ito ay huli kumpara sa pang-adultong fashion at higit na inuulit ang pang-adultong kasuutan ng nakaraan

era (kaya nag short pants ang mga boys).

Ang paggamit para sa mga bata ng mga nasa itaas na klase ng karaniwang pang-adultong kasuutan ng mas mababang (mga damit ng magsasaka).

Gaya ng binibigyang-diin ni F. Aries, ang pagbuo ng kasuutan ng mga bata ay naging panlabas na pagpapakita ng malalim na panloob na pagbabago sa mga saloobin sa mga bata sa lipunan - ngayon ay nagsisimula na silang sumakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng mga matatanda.

Ang pagtuklas ng pagkabata ay naging posible upang ilarawan ang buong cycle ng buhay ng tao Upang makilala ang mga yugto ng edad ng buhay sa mga siyentipikong sulatin ng XV1-XVII na siglo, ginamit ang terminolohiya na ginagamit pa rin sa pang-agham at kolokyal na pananalita: pagkabata, kabataan, kabataan, kabataan, kapanahunan, katandaan, katandaan (deep old age ). Ngunit ang modernong kahulugan ng mga salitang ito ay hindi tumutugma sa kanilang orihinal na kahulugan. Noong unang panahon, ang mga yugto ng buhay ay nauugnay sa apat na panahon, kasama ang pitong planeta, na may labindalawang palatandaan ng zodiac. Ang pagkakaisa ng mga numero ay nakita bilang isa sa mga tagapagpahiwatig ng pangunahing pagkakaisa ng Kalikasan.

Sa larangan ng sining, ang mga ideya tungkol sa mga panahon ng buhay ng tao ay makikita sa pagpipinta ng mga haligi ng Palasyo ng Doge sa Venice, sa maraming mga ukit noong ika-16-19 na siglo, sa pagpipinta, eskultura. mga tungkulin ng mga tao Halimbawa, sa ang pagpipinta ng Palasyo ng Doge, ang edad ng mga laruan ay sinasagisag ng mga bata na naglalaro ng kahoy na skate, isang manika, isang windmill at isang ibon; edad ng paaralan - ang mga lalaki ay natutong magbasa, magdala ng mga libro, at ang mga babae ay natutong mangunot; ang edad ng pag-ibig at palakasan - ang mga lalaki at babae ay naglalakad nang magkasama sa pagdiriwang; ang edad ng digmaan at kabayanihan ay isang lalaking nagpapaputok ng baril; maturity - inilalarawan ang isang hukom at isang siyentipiko.

Ang pagkakaiba-iba ng mga edad ng buhay ng tao, kabilang ang pagkabata, ayon kay F. Aries, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyong panlipunan, iyon ay, mga bagong anyo ng buhay panlipunan na nabuo ng pag-unlad ng lipunan. Kaya, ang unang bahagi ng pagkabata ay unang lumilitaw sa loob ng pamilya, kung saan ito ay nauugnay sa tiyak na komunikasyon - "lambing" at "palayaw" ng isang maliit na bata. Ang isang bata para sa mga magulang ay isang maganda, nakakatawang sanggol kung saan maaari kang magsaya, maglaro nang may kasiyahan at sa parehong oras ay turuan at turuan siya. Ito ang pangunahing, "pamilya" na konsepto ng pagkabata. Ang pagnanais na "bihisan" ang mga bata, "palayawin" at "undead" ang mga ito ay maaari lamang lumitaw sa pamilya. Gayunpaman, ang diskarte na ito sa mga bata bilang "kaibig-ibig na mga laruan" ay hindi maaaring manatiling hindi nagbabago nang matagal.

Ang pag-unlad ng lipunan ay humantong sa isang karagdagang pagbabago sa mga saloobin sa mga bata. Isang bagong konsepto ng pagkabata ang lumitaw. Para sa mga guro ng ika-17 siglo, ang pagmamahal sa mga bata ay hindi na ipinahayag sa pagpapalayaw at pagpapasaya sa kanila, ngunit sa isang sikolohikal na interes sa edukasyon at pagsasanay. Upang maitama ang pag-uugali ng isang bata, kailangan munang maunawaan ito, at ang mga siyentipikong teksto ng huling bahagi ng ika-16 at ika-11 na siglo ay puno ng mga komento sa sikolohiya ng bata. Dapat pansinin na ang malalim na mga ideya sa pedagogical, payo at rekomendasyon ay nakapaloob din sa mga gawa ng mga may-akda ng Russia noong ika-16-17 na siglo.

Ang konsepto ng rasyonal na edukasyon batay sa mahigpit na disiplina ay tumagos sa buhay pamilya noong ika-18 siglo. Ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga bata ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga magulang. Ngunit ang pag-andar ng organisadong paghahanda ng mga bata para sa pang-adultong buhay ay ipinapalagay hindi ng pamilya, ngunit ng isang espesyal na pampublikong institusyon - ang paaralan, na idinisenyo upang turuan ang mga kwalipikadong manggagawa at mga huwarang mamamayan. Ito ay ang paaralan, ayon kay F. Aries, na nagdala ng pagkabata lampas sa unang 2-4 na taon ng ina, edukasyon ng magulang sa pamilya. Ang paaralan, salamat sa regular, maayos na istraktura nito, ay nag-ambag sa higit pang pagkakaiba-iba ng yugto ng buhay na iyon, na tinutukoy ng pangkalahatang salitang "pagkabata". Ang "klase" ay naging isang unibersal na sukat na tumutukoy sa isang bagong pagmamarka ng pagkabata. Ang bata ay pumapasok sa isang bagong edad bawat taon sa sandaling lumipat siya ng klase. Noong nakaraan, ang buhay ng isang bata at pagkabata ay hindi nahahati sa gayong manipis na mga layer. Ang klase samakatuwid ay naging salik sa pagtukoy sa proseso ng pagkakaiba-iba ng mga edad sa loob ng pagkabata o pagbibinata mismo.

Kaya, ayon sa konsepto ng F. Aries, ang konsepto ng pagkabata at pagbibinata ay nauugnay sa paaralan at sa organisasyon ng silid-aralan ng paaralan bilang mga espesyal na istruktura na nilikha ng lipunan upang mabigyan ang mga bata ng kinakailangang paghahanda para sa buhay panlipunan at propesyonal na aktibidad.

Ang susunod na antas ng edad ay nauugnay din ni F. Aries sa isang bagong anyo ng buhay panlipunan - ang institusyon ng serbisyo militar at sapilitang serbisyo militar. Ito ay pagdadalaga o pagdadalaga. Ang konsepto ng "nagbibinata" ay humantong sa isang karagdagang restructuring ng pag-aaral. Ang mga tagapagturo ay nagsimulang magbigay ng malaking kahalagahan sa anyo ng pananamit at disiplina, ang edukasyon ng tibay at pagkalalaki, na dati ay napabayaan. Ang bagong oryentasyon ay agad na naipakita sa sining, lalo na sa pagpipinta: "Ang recruit ngayon ay hindi na lumilitaw bilang isang roguish at prematurely age na mandirigma mula sa mga painting ng Danish at Spanish masters noong ika-17 siglo - siya ngayon ay naging isang kaakit-akit na sundalo, na inilalarawan. , halimbawa, ni Watteau" - isinulat ni F. Aries. Isang tipikal na imahe ng isang binata ang nilikha ni R. Wagner sa Siegfried.

Nang maglaon, noong ika-20 siglo, ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbunga ng kababalaghan ng "kamalayan ng kabataan", na ipinakita sa panitikan ng "nawalang henerasyon". “Kaya, ang panahong hindi nakakilala sa kabataan,” ang isinulat ni F. Aries, “ay napalitan ng isang panahon kung saan ang kabataan ang naging pinakamahalagang edad” ... “Nais ng lahat na makapasok dito nang maaga at manatili dito nang mas matagal.” Ang bawat yugto ng kasaysayan ay tumutugma sa isang tiyak na pribilehiyong edad at isang tiyak na dibisyon ng buhay ng tao: "ang kabataan ay ang pribilehiyong edad ng ika-17 siglo, ang pagkabata ay ang ika-19, ang kabataan ay ang ika-20."

Tulad ng nakikita natin, ang pag-aaral ng F.-Aries ay nakatuon sa paglitaw ng konsepto ng pagkabata o, sa madaling salita, ang problema kamalayan pagkabata bilang publiko

kababalaghan. Ngunit kapag pinag-aaralan ang konsepto ng F. Aries, kailangang tandaan

mga sikolohikal na batas ng kamalayan. Una sa lahat, gaya ng sinabi ni JI. SA.

Vygotsky, "upang mapagtanto, dapat mayroon ang isang tao kung ano ang dapat maisakatuparan." At higit pang pag-aaral ng proseso ng kamalayan nang detalyado, binigyang-diin ni J. Piaget na mayroong isang hindi maiiwasang pagkaantala at isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbuo ng isang tunay na kababalaghan at ang mapanimdim na pagmuni-muni nito.

Ang pagkabata ay may sariling mga batas at, siyempre, ay hindi nakasalalay sa katotohanan na ang mga artista ay nagsisimulang magbayad ng pansin sa mga bata at ilarawan sila sa kanilang mga canvases. Kahit na kinikilala natin ang hindi mapag-aalinlanganang paghatol ni F. Aries na ang sining ay isang sinasalamin na larawan ng moral, ang mga gawa ng sining sa kanilang sarili ay hindi maaaring magbigay ng lahat ng kinakailangang data para sa pagsusuri ng konsepto ng pagkabata, at hindi maaaring sumang-ayon ang isa sa lahat ng mga konklusyon ng may-akda.

Ang pag-aaral ng F. Aries ay nagsisimula sa Middle Ages, dahil sa oras na iyon lamang lumitaw ang mga magagandang eksena na naglalarawan sa mga bata. Ngunit ang pag-aalaga sa mga bata, ang ideya ng edukasyon, siyempre, ay lumitaw nang matagal bago ang Middle Ages. Nasa Aristotle na ang mga kaisipang nakatuon sa mga bata. Bilang karagdagan, ang gawain ni F. Aries ay limitado sa pag-aaral ng pagkabata ng isang European na bata lamang mula sa itaas na strata ng lipunan at inilalarawan ang kasaysayan ng pagkabata nang walang pagsasaalang-alang sa antas ng sosyo-ekonomiko ng pag-unlad ng lipunan.

Sa batayan ng mga mapagkukunang dokumentaryo, inilarawan ni F. Aries ang nilalaman ng pagkabata ng mga marangal na tao. Kaya, ang mga aktibidad ng mga bata ng Louis XIII (simula ng ika-17 siglo) ay maaaring magsilbing isang magandang paglalarawan para dito. Sa isang taon at kalahati, si Louis XIII ay tumutugtog ng biyolin at kumakanta nang sabay. (Ang musika at sayaw ay itinuro sa mga anak ng marangal na pamilya mula sa murang edad.) Ginagawa ito ni Louis bago ang isang kahoy na kabayo, isang windmill, isang pang-itaas (ang mga laruan na ibinigay sa mga bata noong panahong iyon) ay nakakaakit ng kanyang pansin. Si Louis XIII ay tatlong taong gulang nang una siyang lumahok sa pagdiriwang ng Pasko noong 1604, at mula sa edad na ito ay nagsimula siyang matutong magbasa, at sa edad na apat ay marunong siyang magsulat. Sa limang siya ay naglaro ng mga manika at baraha, at sa anim na siya ay naglaro ng chess at tennis. Ang mga kalaro ni Louis XI11 ay mga pahina at sundalo. Nakipaglaro si Louis sa kanila ng taguan at iba pang laro. Sa edad na anim, nagsanay si Louis XIII ng mga bugtong at charades. Nagbago ang lahat sa edad na pito. Ang mga damit ng mga bata ay inabandona, at ang pagpapalaki ay nagkaroon ng karakter na panlalaki. Nagsisimula siyang matutunan ang sining ng pangangaso, pagbaril, pagsusugal at pagsakay sa kabayo. Mula noon, ang panitikan ng isang uri ng pedagogical at moralistic ay binasa sa kanya. Kasabay nito, nagsisimula siyang bisitahin ang teatro at nakikilahok sa mga kolektibong laro kasama ang mga matatanda.

Ngunit maraming iba pang mga halimbawa ng pagkabata ang maaaring banggitin. Ang isa sa kanila ay kinuha mula sa ika-20 siglo. Ito ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Douglas Lockwood sa kalaliman ng Gibson Desert (Western Australia) at ang kanyang pakikipagtagpo sa aboriginal na tribong Pintubi ("mga kumakain ng butiki"). Hanggang 1957, karamihan sa mga tao ng tribong ito ay hindi pa nakakita ng isang puting tao, ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tribo ay hindi gaanong mahalaga, at salamat dito, ang kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao sa Panahon ng Bato ay napanatili sa napakalaking lawak. Ang buong buhay ng mga taong ito, na dumadaan sa disyerto, ay nakatuon sa paghahanap ng pagkain at tubig. Ang mga babaeng pintubi, malakas at matipuno, ay maaaring maglakad ng ilang oras sa disyerto na may mabigat na kargada ng gasolina sa kanilang mga ulo. Nagsilang sila ng mga bata, nakahiga sa buhangin, nagtutulungan at nakikiramay sa isa't isa. Wala silang ideya tungkol sa kalinisan, hindi man lang alam ang dahilan ng panganganak. Wala silang anumang kagamitan, maliban sa mga sisidlang kahoy para sa tubig. Mayroong dalawa o tatlo pang sibat sa kampo, ilang mga patpat para sa paghuhukay ng yams, mga gilingang bato para sa paggiling ng mga ligaw na berry, at kalahating dosenang ligaw na butiki - ang kanilang tanging mga panustos na pagkain ... Lahat ay nanghuli gamit ang mga sibat, na ganap na gawa sa kahoy. . Sa malamig na panahon, ang kahubaran ay naging dahilan upang hindi mabata ang buhay ng mga taong ito... Hindi kataka-taka na ang kanilang mga katawan ay nagkaroon ng napakaraming marka mula sa nagbabagang mga patpat mula sa mga apoy sa kampo... D. Binigyan ni Lockwood ng salamin at suklay ang mga katutubo, at sinubukan ng mga babae na suklayin ang kanilang buhok na may likod ng suklay. Ngunit kahit na pagkatapos ay ilagay ang suklay sa kanyang kamay sa tamang posisyon, hindi pa rin siya magkasya sa kanyang buhok, dahil kailangan nilang hugasan muna, ngunit walang sapat na tubig para dito. Nagawa ng lalaki na suklayin ang kanyang balbas, habang ang mga babae ay inihagis ang kanilang mga regalo sa buhangin at hindi nagtagal ay nakalimutan ang tungkol sa kanila. "Ang mga salamin," ang isinulat ni D. Lockwood, "ay hindi rin nagtagumpay; bagaman hindi pa nakikita ng mga taong ito ang kanilang repleksyon. Siyempre, alam ng ulo ng pamilya kung ano ang hitsura ng kanyang mga asawa at mga anak, ngunit hindi niya nakita ang sarili niyang mukha. Pagtingin sa salamin, nagulat siya at masinsinang pinagmasdan ang sarili sa loob nito... Isang beses lang tumingin sa salamin ang mga babaeng nasa harapan ko.Marahil napagkamalan nilang mga espiritu ang imahe kaya natakot sila.

Ang mga katutubo ay natutulog, nakahiga sa buhangin, walang kumot o iba pang saplot, nakakapit sa dalawang dingo na nakabaluktot para sa init. Isinulat ni D. Lockwood na ang isang batang babae na dalawa o tatlong taong gulang, habang kumakain, ay naglagay sa kanyang bibig ng alinman sa malalaking piraso ng cake, o mga piraso ng karne mula sa isang maliit na guana, na kanyang ako mismo ang nagluto nito mainit

buhangin. Ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa ama ay umupo sa tabi niya sa dumi at hinarap

isang lata ng nilagang (mula sa mga stock ng ekspedisyon), bunutin ang karne gamit ang iyong mga daliri. Sa

maputlang umaga D. Sinuri ni Lockwood ang banga. Dinilaan siya para sumikat. Higit pa

isang obserbasyon ni D. Lockwood: "Bago ang bukang-liwayway, nagsindi ng apoy ang mga katutubo,

upang protektahan sila mula sa malamig na bugso ng hanging timog-silangan. Sa pamamagitan ng liwanag

siga, nakita ko kung paano ang isang maliit na batang babae, na hindi pa rin alam kung paano maglakad ng maayos,

Gumawa ako ng hiwalay na apoy para sa aking sarili. Nakayuko ang kanyang ulo, pinapaypayan niya ang mga baga,

upang ang apoy ay kumalat sa mga sanga at nagpainit dito. Nakahubad siya at

malamang na siya ay nagdusa mula sa lamig, ngunit hindi siya umiyak. May tatlo sa kampo

maliliit na bata, ngunit hindi namin sila narinig na umiyak."

Ang mga obserbasyon na tulad nito ay nagbibigay-daan sa atin na mas malalim na tingnan ang kasaysayan. Sa paghahambing sa pagsusuri ng mga gawa ng sining, na may mga pag-aaral sa alamat at linggwistika, ang materyal na etnograpiko ay nagbibigay ng mahalagang data sa kasaysayan ng pag-unlad ng pagkabata.

Batay sa pag-aaral ng mga materyal na etnograpiko, ipinakita ng D. B. Elkonin na sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, kapag ang pangunahing paraan ng pagkuha ng pagkain ay pagtitipon gamit ang mga primitive na tool para sa pagbagsak ng mga prutas at paghuhukay ng mga nakakain na ugat, ang bata napakaaga ay sumali sa gawain ng mga may sapat na gulang, na halos nag-aasimilasyon ng mga paraan ng pagkuha ng pagkain at paggamit ng mga primitive na kasangkapan. "Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, walang pangangailangan o oras para sa yugto ng paghahanda ng mga bata para sa hinaharap na aktibidad sa paggawa. Gaya ng binibigyang-diin

DB Elkonin, ang pagkabata ay nangyayari kapag ang bata ay hindi maaaring direktang isama sa sistema ng panlipunang pagpaparami, dahil hindi pa makabisado ng bata ang mga kasangkapan sa paggawa dahil sa kanilang pagiging kumplikado. Bilang resulta, ang natural na pagsasama ng mga bata sa produktibong paggawa ay itinutulak pabalik. Ayon kay D. B. Elkonin, ang pagpapahaba na ito sa oras ay hindi nangyayari sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong yugto ng pag-unlad sa mga umiiral na (tulad ng pinaniniwalaan ni F. Aries), ngunit sa pamamagitan ng isang uri ng pagkakabit ng isang bagong yugto ng pag-unlad, na humahantong sa isang "pataas na pagbabago. sa takdang panahon” ng panahon ng pagkabisado sa mga kasangkapan sa produksyon . Ang D. B. Elkonin ay napakatalino na nagsiwalat ng mga tampok na ito ng pagkabata sa pagsusuri ng paglitaw ng mga laro sa paglalaro ng papel at isang detalyadong pagsusuri ng mga sikolohikal na katangian ng edad ng elementarya.

Tulad ng nabanggit na, ang tanong ng makasaysayang pinagmulan ng mga panahon ng pagkabata, ang koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng pagkabata at kasaysayan ng lipunan, ang kasaysayan ng pagkabata sa kabuuan, nang walang solusyon kung saan imposibleng bumuo ng isang makabuluhang konsepto. ng pagkabata, ay pinalaki sa sikolohiya ng bata sa pagtatapos ng 20s ng ika-20 siglo at patuloy na binuo. Ayon sa mga pananaw ng mga psychologist ng Sobyet, ang pag-aaral ng pag-unlad ng bata sa kasaysayan ay nangangahulugan ng pag-aaral ng paglipat ng bata mula sa isang yugto ng edad patungo sa isa pa, upang pag-aralan ang pagbabago sa kanyang personalidad sa loob ng bawat yugto ng edad na nangyayari sa ilalim ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon. At kahit na ang kasaysayan ng pagkabata ay hindi pa sapat na pinag-aralan, ang mismong pagbabalangkas ng tanong na ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo ay mahalaga. At kung, ayon kay D. B. Elkonin, wala pa ring sagot sa maraming mga katanungan ng teorya ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, kung gayon ang paraan ng solusyon ay maiisip na. At ito ay nakikita sa liwanag ng makasaysayang pag-aaral ng pagkabata.

OBUKHOVA L. F., Doktor ng Sikolohiya. Sikolohiya ng bata (edad). Teksbuk. -- M., Ahensya ng Pedagogical ng Russia. 1996, -- 374 p. Ang publikasyong ito ay ang unang pagtatangka sa modernong domestic psychological science na lumikha ng isang aklat-aralin sa sikolohiya ng bata. Kasama sa nilalaman at istruktura ng aklat-aralin ang mga umiiral na dayuhan at lokal na teorya, iba't ibang makatotohanang materyal at mga problemang nalutas ng agham at kasanayan sa larangan ng pag-unlad. sikolohiya. Ang aklat-aralin ay inilaan para sa mga mag-aaral ng sikolohikal na faculties ng mga unibersidad, pedagogical na unibersidad at kolehiyo, pati na rin ang lahat ng mga interesado sa pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. NILALAMAN PAUNANG SALITA Kabanata I. KABATAAN BILANG PAKSA NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH. 1. Pagsusuri sa kasaysayan ng konsepto ng "pagkabata" 2. Pagkabata bilang paksa ng agham 3. Ang pagiging tiyak ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. 4. Mga estratehiya para sa pagsasaliksik sa pag-unlad ng kaisipan ng bata Kabanata II. PAGDAIG SA BIOGENETIC APPROACHES TO RESEARCH OF THE CHILD PSYCHE 1. Biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya 2. Normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata. 3. Pagkilala sa pagkatuto at pag-unlad 4. Ang teorya ng tatlong yugto ng pag-unlad ng bata 5. Mga konsepto ng convergence ng dalawang salik ng pag-unlad ng bata. 6. Mga diskarte sa pagsusuri ng mga panloob na sanhi ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Kabanata III. MGA TEORYA NG PSYCHOANALYTICAL NG PAG-UNLAD NG BATA. 1. Ang teorya ni Sigmund Freud. 2. Ang pag-unlad ng klasikal na psychoanalysis sa mga gawa ni Anna Freud. 3. Epigenetic theory ng pag-unlad ng personalidad. Eric Erickson. Kabanata IV. TEORYA SA PAGKATUTONG PANLIPUNAN 1. Pag-alis sa classical behaviorism... 2. Edukasyon at pag-unlad. 3. Mga kritikal na panahon ng pagsasapanlipunan. 4. Hikayatin at parusa bilang mga kondisyon para sa pagbuo ng bagong pag-uugali. 5. Ang papel ng panggagaya sa pagbuo ng bagong pag-uugali. 6. Bata at matanda. 7. Pamilya bilang salik sa pag-unlad ng ugali ng isang bata Kabanata V 1. Mga yugto ng siyentipikong talambuhay. 2. Mga pangunahing konsepto ng konsepto ng J. Piaget. 3. Pagtuklas ng egocentrism ng pag-iisip ng mga bata 4. Pagtuklas ng mga yugto ng intelektwal na pag-unlad ng bata. Kabanata VI. L. S. VYGOTSKY AT KANYANG PAARALAN 1. Pagbabago ng siyentipikong pananaw. 2. Karagdagang mga hakbang sa kahabaan ng landas na binuksan ni L. S. Vygotsky. Kabanata VII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG MAAGANG PAGKABATA. 1. Neonatal crisis 2. Yugto ng kamusmusan. 3. Maagang edad. 4. Krisis ng tatlong taon Kabanata VIII. ANG KONSEPTO NG D. B. EL’KONIN. ANG PANAHON NG PAGBATA. 1. Preschool age. 2. Ang krisis ng pitong taon at ang problema ng kahandaan sa paaralan. 3. Edad ng junior school. Kabanata IX. EDAD NG PAGBIBINATA SA LIWANAG NG IBA'T IBANG KONSEPTO.. 1. Impluwensya ng makasaysayang panahon. 2. Mga klasikong pag-aaral ng krisis ng pagdadalaga. 3. Mga bagong uso sa pag-aaral ng kabataan (L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, L. I. Bozhovich) Kabanata X. MGA HINDI TAPOS NA MGA PAGTITIWALA. 1. P. Ya. Galperin at J. Piaget. 2. Sa mga pattern ng functional at may kaugnayan sa edad na pag-unlad ng psyche ng bata. 3. Mga anyo at tungkulin ng panggagaya sa pagkabata. 4. Ang problema ng pangkalahatan at tiyak na mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bingi-bulag-piping bata. KONKLUSYON Annex 1. KONVENSYON SA KARAPATAN NG BATA Annex 2. DEKLARASYON NG MGA KARAPATAN NG BATA (1959) Walang hanggang pasasalamat sa mga guro PAUNANG SALITA Sa kasalukuyan, maraming mga aklat-aralin sa sikolohiya ng bata sa mundo. Halos bawat pangunahing unibersidad sa Kanluran ay may sariling orihinal na bersyon. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay napakalaki, mahusay na isinalarawan na mga manwal na nagbubuod ng isang malaking halaga ng siyentipikong pananaliksik. Ang ilan sa mga ito ay isinalin sa Russian. Gayunpaman, wala sa alinman sa mga tunay na kawili-wiling mga libro na ito ay makikita natin ang isang pagsusuri ng holistic na konsepto ng pag-unlad ng bata na binuo ni L. S. Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod, na isang tunay na pagmamalaki at isang tunay na tagumpay ng sikolohiyang Ruso. Ang kakulangan ng kaalaman tungkol sa isang mahalagang konsepto ay nagpapaisip sa atin na ang anumang dayuhang aklat-aralin ay hindi ganap na sumasalamin sa kasalukuyang antas ng sikolohikal na kaalaman tungkol sa pag-unlad ng bata. Ang mga domestic textbook sa sikolohiya ng bata ay maliit sa dami at mahirap sa materyal na naglalarawan. Bilang karagdagan, mayroon din silang malaking pagkukulang: pag-generalize ng karanasan na naipon sa ating agham, nagbibigay sila ng isang napakahirap na ideya ng mga tagumpay ng modernong dayuhang sikolohiya. pag-unlad ng kaisipan ng bata, na binuo noong ika-20 siglo, iyon ay , para sa buong panahon ng pagkakaroon ng sikolohiya ng bata bilang isang hiwalay na disiplinang pang-agham. sa isang baras ang lahat ng pinakamahalagang problema ng pag-unlad ng bata, Sinusuri ng libro ang makasaysayang pinagmulan ng konsepto ng "pagkabata", sinusubaybayan ang koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng pagkabata at kasaysayan ng lipunan, ay nagpapakita ng mga makasaysayang kinakailangan para sa paglitaw ng sikolohiya ng bata bilang isang agham. ang konsepto ng pag-unlad ng bata ay nauugnay sa pagbuo at pagpapakilala ng mga bagong pamamaraan ng pananaliksik sa pag-unlad ng kaisipan sa agham. Ang mga pagbabago sa mga ideya tungkol sa pag-unlad ng kaisipan ay palaging nauugnay sa paglitaw ng mga bagong pamamaraan ng pananaliksik. "Ang problema ng pamamaraan ay ang simula at batayan, ang alpha at omega ng buong kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng bata," isinulat ni L. S. Vygotsky. Ang tamang saloobin dito ay nangangahulugan, sa isang tiyak na lawak, upang bumuo ng isang tama at siyentipikong diskarte sa lahat ng sumusunod sa pinakamahalagang problema ng sikolohiya ng bata sa mga tuntunin ng pag-unlad ng kultura. Ito ang prinsipyong ito, ang saloobing ito ni L. S. Vygotsky, na naging posible upang pag-aralan ang makasaysayang landas ng sikolohiya ng bata mula sa mga unang walang muwang na ideya tungkol sa likas na katangian ng pagkabata hanggang sa modernong malalim na sistematikong pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya, ang normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata, ang pagkilala sa pag-unlad at pag-aaral sa behaviorism, ang paliwanag ng pag-unlad sa pamamagitan ng impluwensya ng mga kadahilanan sa kapaligiran at pagmamana sa teorya ng convergence, ang psychoanalytic na pag-aaral ng bata, paghahambing ng mga pag-aaral ng pamantayan at patolohiya, orthogenetic na mga konsepto ng pag-unlad - lahat ng ito at maraming iba pang mga diskarte nang hiwalay at lahat ay sumasalamin sa kakanyahan at naglalarawan ng koneksyon sa pagitan ng mga konsepto ng pag-unlad ng kaisipan at mga pamamaraan ng pag-aaral nito. Ang ikatlong prinsipyo ay may kinalaman sa pagsusuri ng pag-unlad ng mga pangunahing aspeto ng buhay ng tao - ang emosyonal-volitional sphere, pag-uugali at talino. Ang teorya ng klasikal na psychoanalysis 3. Si Freud ay bubuo sa mga gawa ni M. Klein at A. Freud, at pagkatapos ay napupunta sa konsepto ng psychosocial na pag-unlad ng landas ng buhay ng personalidad ni E. Erickson. Ang problema ng pag-unlad sa klasikal na pag-uugali ay muling pinag-isipan sa teorya ng pag-aaral ng lipunan, ang pinakamakapangyarihang kalakaran sa kontemporaryong sikolohiya ng pag-unlad ng Amerika. Ang mga pag-aaral ng pag-unlad ng cognitive ay sumasailalim din sa mga pagbabago - mayroong isang paglipat mula sa pag-aaral ng epistemic na paksa sa pag-aaral ng isang partikular na bata sa mga tunay na kondisyon ng kanyang buhay. Laban sa backdrop ng lahat ng mga natitirang tagumpay ng Kanluraning sikolohiya, si L. S. Vygotsky ay gumawa ng isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon sa sikolohiya ng bata. Iminungkahi niya ang isang bagong pag-unawa sa kurso, mga kondisyon, pinagmulan, anyo, mga detalye, mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng kaisipan ng bata; inilarawan niya ang mga yugto ng pag-unlad ng bata at ang mga transisyon sa pagitan ng mga ito, tinukoy at binalangkas ang mga pangunahing batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Pinili ni L. S. Vygotsky ang sikolohiya ng kamalayan bilang lugar ng kanyang pananaliksik. Tinawag niya itong "top psychology" at inihambing ito sa iba pang tatlo - malalim, mababaw at nagpapaliwanag. Binuo ni L. S. Vygotsky ang doktrina ng edad bilang isang yunit ng pag-unlad ng bata at ipinakita ang istraktura at dinamika nito. Inilatag niya ang mga pundasyon ng sikolohiya ng bata (edad), na nagpapatupad ng isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata. Ang doktrina ng sikolohikal na edad ay ginagawang posible upang maiwasan ang biological at environmental reductionism sa pagpapaliwanag ng pag-unlad ng bata. Ang pagsusuri sa konsepto ng L. S. Vygotsky ay ang semantic core ng gawaing ito. Gayunpaman, ito ay isang pagkakamali na isipin na ang mga ideya ni Vygotsky ay nagyelo, naging isang dogma, ay hindi nakatanggap ng isang natural na pag-unlad at lohikal na pagpapatuloy. Dapat pansinin na hindi lamang ang mga merito, ngunit kahit na ang ilang mga limitasyon ng mga ideya ng L. S. Vygotsky ay pinasigla ang pag-unlad ng sikolohiya ng domestic child. Ang isang teoretikal na pagsusuri ng mga ideya ni L. S. Vygotsky at ng kanyang mga tagasunod ay nagpapakita na mayroong isang ganap na naiibang sikolohiya ng bata, na hindi pa gaanong kilala sa karamihan ng mga sikologo. Ang isang malaking seksyon ng aklat-aralin ay nakatuon sa paglalarawan ng matatag at kritikal na mga panahon ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata. Dito, ang pagsusuri ng mga katotohanan ng pag-unlad ng bata ay isinasagawa batay sa mga turo ni L. S. Vygotsky sa istraktura at dinamika ng edad. Kasama sa istraktura ng edad ang isang katangian ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ng bata, ang nangungunang uri ng aktibidad at ang pangunahing sikolohikal na neoplasms ng edad. Sa bawat edad, ang panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay naglalaman ng isang kontradiksyon (isang genetic na problema), na dapat malutas sa isang espesyal, partikular sa edad, nangungunang uri ng aktibidad. Ang paglutas ng kontradiksyon ay ipinakita sa paglitaw ng mga sikolohikal na neoplasma sa edad. Ang mga bagong pormasyon na ito ay hindi tumutugma sa lumang kalagayang panlipunan ng pag-unlad, lumalampas sila sa balangkas nito. Ang isang bagong kontradiksyon ay lumitaw, isang bagong genetic na problema, na maaaring malutas sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong sistema ng mga relasyon, isang bagong panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, na nagpapahiwatig ng paglipat ng bata sa isang bagong sikolohikal na edad. Sa kilusang ito sa sarili, ipinakita ang dinamika ng pag-unlad ng bata. Ganito ang pamamaraan para sa pagsasaalang-alang sa lahat ng yugto ng edad ng buhay ng isang bata mula sa pagsilang hanggang sa pagdadalaga, ganoon ang lohika ng kanilang pag-unlad. Tinatalakay ng huling seksyon ng libro ang ilan sa mga pinagtatalunang problema ng sikolohiya ng bata - tungkol sa mga sanhi ng maraming panig ng imitasyon sa pagkabata, tungkol sa mga pattern ng pag-unlad na may kaugnayan sa edad at pag-unlad ng psyche ng bata, pangkalahatan at tiyak sa pag-unlad. ng isang normal at abnormal na bata. Sa aming opinyon, ang ganitong pagtatayo ng aklat-aralin ay mag-aambag hindi lamang sa asimilasyon ng teorya, katotohanan, problema at pamamaraan ng kanilang pag-aaral, kundi pati na rin sa pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip sa larangan ng sikolohiya ng bata. Ang edisyong ito ay malapit sa anyo ng isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na nag-aaral ng sikolohiya at pedagogy. Para sa bawat seksyon, ang mga posibleng paksa para sa mga seminar ay ipinahiwatig, na maaaring mabuo ng guro nang mas detalyado.Ang mga paksa para sa malayang gawain ay naglalayong palawakin ang pangkalahatang abot-tanaw ng mga mag-aaral. Kasama sa inirerekumendang panitikan ang pinakamahalagang mga gawa sa larangan ng sikolohiya ng bata. Ang pagbabasa ng mga ito ay magpapalalim at magpapalawak ng kaalamang inilahad sa batayang aklat. Sinasamantala ko ang pagkakataong ito upang ipahayag ang aking lubos na pasasalamat sa iba't ibang uri ng tulong sa mga mag-aaral at nagtapos na mga mag-aaral kung saan ako ay nasisiyahang magtrabaho. Kabanata I. BATA BILANG PAKSA NG PSYCHOLOGICAL RESEARCH. 1. Pagsusuri sa kasaysayan ng konsepto ng "pagkabata" Ngayon, ang sinumang edukadong tao, kapag tinanong kung ano ang pagkabata, ay sasagutin na ang pagkabata ay isang panahon ng pinahusay na pag-unlad, pagbabago at pagkatuto. Ngunit ang mga siyentipiko lamang ang nauunawaan na ito ay isang panahon ng mga kabalintunaan at kontradiksyon, kung wala ito ay imposibleng isipin ang proseso ng pag-unlad. V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky at marami pang iba ay nagsulat tungkol sa mga kabalintunaan ng pag-unlad ng bata. Sinabi ni D. B. Elkonin na ang mga kabalintunaan sa sikolohiya ng bata ay ang mga misteryo ng pag-unlad na hindi pa nabubunyag ng mga siyentipiko. Walang paltos na sinimulan ni D. B. Elkonin ang kanyang mga lektura sa Moscow University na may paglalarawan ng dalawang pangunahing kabalintunaan ng pag-unlad ng bata, na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa isang makasaysayang diskarte sa pag-unawa sa pagkabata. Isaalang-alang natin sila. Ang tao, sa pagsilang, ay pinagkalooban lamang ng pinakapangunahing mga mekanismo para sa pagpapanatili ng buhay. Ayon sa pisikal na istraktura, organisasyon ng sistema ng nerbiyos, ayon sa mga uri ng aktibidad at mga pamamaraan ng regulasyon nito, ang tao ay ang pinaka perpektong nilalang sa kalikasan. Gayunpaman, sa sandali ng kapanganakan, ang isang pagbaba sa pagiging perpekto ay kapansin-pansin sa serye ng ebolusyon - ang bata ay walang anumang handa na mga anyo ng pag-uugali. Bilang isang patakaran, mas mataas ang ranggo ng isang buhay na nilalang sa serye ng mga hayop, mas matagal ang kanyang pagkabata, mas walang magawa ang nilalang na ito sa pagsilang. Ito ay isa sa mga kabalintunaan ng kalikasan na predetermines ang kasaysayan ng pagkabata. Sa takbo ng kasaysayan, ang pagpapayaman ng materyal at espirituwal na kultura ng sangkatauhan ay patuloy na lumalago. Sa paglipas ng millennia, ang karanasan ng tao ay tumaas ng libu-libong beses. Ngunit sa parehong panahon, ang bagong panganak na bata ay hindi masyadong nagbago. Batay sa data ng mga antropologo sa anatomical at morphological na pagkakatulad ng Cro-Magnon at ng modernong European, maaari itong ipalagay na ang bagong panganak ng modernong tao ay hindi naiiba sa anumang makabuluhang paraan mula sa bagong panganak na nabuhay sampu-sampung libong taon na ang nakalilipas. . Paano na, sa ilalim ng katulad na natural na mga kondisyon, ang antas ng pag-unlad ng kaisipan na naabot ng isang bata sa bawat makasaysayang yugto sa pag-unlad ng lipunan ay hindi pareho? Ang pagkabata ay isang panahon na tumatagal mula sa bagong panganak hanggang sa ganap na panlipunan at, dahil dito, sikolohikal na kapanahunan; Ito ang panahon ng pagiging isang ganap na miyembro ng lipunan ng tao. Kasabay nito, ang tagal ng pagkabata sa isang primitive na lipunan ay hindi katumbas ng tagal ng pagkabata sa Middle Ages o ngayon. Ang mga yugto ng pagkabata ng tao ay produkto ng kasaysayan, at ang mga ito ay napapailalim sa pagbabago gaya ng libu-libong taon na ang nakalilipas. Samakatuwid, imposibleng pag-aralan ang pagkabata ng isang bata at ang mga batas ng pagbuo nito, ang hindi pag-unlad ng lipunan ng tao at ang mga batas na tumutukoy sa pag-unlad nito. Ang tagal ng pagkabata ay direktang nakasalalay sa antas ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Tulad ng nalalaman, ang teorya ng kaalaman at diyalektika ay dapat mabuo mula sa kasaysayan ng mga indibidwal na agham, ang kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, mga batang hayop, at ang kasaysayan ng wika. Sa pamamagitan ng pagtutok sa mga kwento pag-unlad ng kaisipan ng bata, dapat itong makilala kapwa mula sa pag-unlad ng bata sa ontogenesis, at mula sa hindi pantay na pag-unlad ng mga bata sa iba't ibang modernong kultura. Ang problema ng kasaysayan ng pagkabata ay isa sa pinakamahirap sa modernong sikolohiya ng bata, dahil imposibleng magsagawa ng alinman sa pagmamasid o eksperimento sa lugar na ito. Alam ng mga etnograpo na ang mga monumento ng kultura na may kaugnayan sa mga bata ay mahirap. Kahit na sa mga, hindi masyadong partikular na mga kaso, kapag ang mga laruan ay matatagpuan sa mga archaeological excavations, ito ay karaniwang mga bagay na kulto na noong unang panahon ay inilalagay sa mga libingan upang sila ay maglingkod sa may-ari sa kabilang buhay. Ang mga maliliit na larawan ng mga tao at hayop ay ginamit din para sa pangkukulam at salamangka. Masasabi nating ang mga eksperimentong katotohanan ay nauna sa teorya. Sa teorya, ang tanong ng makasaysayang pinagmulan ng mga panahon ng pagkabata ay binuo sa mga gawa ni P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin. Ang kurso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, ayon kay J1 S. Vygotsky, ay hindi sumusunod sa mga walang hanggang batas ng kalikasan, ang mga batas ng pagkahinog ng organismo. Ang kurso ng pag-unlad ng bata sa isang lipunan ng klase, naniniwala siya, "ay may ganap na tiyak na kahulugan ng uri." Kaya naman binigyang-diin niya na walang walang hanggang childish, kundi historically childish lang. Kaya, sa panitikan noong ika-19 na siglo, marami ang ebidensya ng kawalan ng pagkabata sa mga proletaryong bata. Halimbawa, sa isang pag-aaral ng sitwasyon ng uring manggagawa sa England, tinukoy ni F. Engels ang ulat ng isang komisyon na nilikha ng Parliament ng Ingles noong 1833 upang suriin ang mga kondisyon ng pagtatrabaho sa mga pabrika: ang mga bata kung minsan ay nagsimulang magtrabaho mula sa edad na lima, madalas mula sa edad na anim, mas madalas mula sa edad na pito, ngunit halos lahat ng mga anak ng mahihirap na magulang ay nagtrabaho mula sa edad na walo; Ang kanilang oras ng trabaho ay tumagal ng 14-16 na oras. Karaniwang tinatanggap na ang katayuan ng pagkabata ng isang proletaryong bata ay nabuo lamang sa XIX-XX mga siglo, nang ang mga batas sa kapakanan ng bata ay nagsimulang ipagbawal ang child labor. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang pinagtibay na mga legal na batas ay may kakayahang magbigay ng pagkabata para sa mga manggagawa sa mas mababang saray ng lipunan. Ang mga bata sa kapaligirang ito, at, higit sa lahat, mga babae, ay nagsasagawa pa rin ng gawaing kinakailangan para sa panlipunang pagpaparami (pag-aalaga sa mga sanggol, gawaing bahay, ilang gawaing pang-agrikultura). Kaya, kahit na sa ating panahon ay may pagbabawal sa child labor, hindi masasabi ng isa ang katayuan ng pagkabata nang hindi isinasaalang-alang ang posisyon ng mga magulang sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang "Convention on the Rights of the Child", na pinagtibay ng UNESCO noong 1989 at pinagtibay ng karamihan sa mga bansa sa mundo, ay naglalayong tiyakin ang buong pag-unlad ng personalidad ng bata sa bawat sulok ng Earth. Sa kasaysayan, ang konsepto ng pagkabata ay nauugnay hindi sa biyolohikal na estado ng immaturity, ngunit sa isang tiyak na katayuan sa lipunan, na may hanay ng mga karapatan at obligasyon na likas sa panahong ito ng buhay, na may isang hanay ng mga anyo ng aktibidad na magagamit sa mga hindi tao. Maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan ang nakolekta upang kumpirmahin ang ideyang ito ng Pranses na demograpo at mananalaysay na si Philippe Aries. Salamat sa kanyang trabaho, ang interes sa kasaysayan ng pagkabata sa dayuhang sikolohiya ay tumaas nang malaki, at ang mga pag-aaral ni F. Aries mismo ay kinikilala bilang mga klasiko. Interesado si F. Aries kung paano, sa takbo ng kasaysayan, sa isipan ng mga artista, manunulat at siyentipiko, konsepto pagkabata at kung paano ito naiba sa iba't ibang makasaysayang panahon. Ang kanyang pag-aaral sa larangan ng pinong sining ay humantong sa kanya sa konklusyon na hanggang sa ika-12 siglo, ang sining ay hindi nag-apela sa mga bata, hindi man lang sinubukan ng mga artista na ilarawan sila. Ang mga larawan ng mga bata sa pagpipinta ng XIII na siglo ay matatagpuan lamang sa mga paksang relihiyoso at alegoriko. Ito ay mga anghel, sanggol na si Hesus at isang hubad na bata bilang simbolo ng kaluluwa ng namatay. Ang imahe ng mga tunay na bata ay wala sa pagpipinta sa loob ng mahabang panahon. Walang sinuman ang tila naniniwala na ang bata ay naglalaman ng isang pagkatao ng tao. Kung ang mga bata ay lumitaw sa mga gawa ng sining, sila ay inilalarawan bilang mga pinababang matatanda. Pagkatapos ay walang kaalaman tungkol sa mga tampok at likas na katangian ng pagkabata. Ang salitang "bata" sa mahabang panahon ay walang eksaktong kahulugan na ibinibigay dito ngayon. Kaya, ito ay tipikal, halimbawa, na sa medyebal na Alemanya ang salitang "bata" ay isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "tanga". Ang pagkabata ay itinuturing na isang panahon ng mabilis na paglipas at maliit na halaga. Ang kawalang-interes sa pagkabata, ayon kay F. Aries, ay isang direktang resulta ng demograpikong sitwasyon noong panahong iyon, na nailalarawan ng mataas na mga rate ng kapanganakan at mataas na pagkamatay ng sanggol. Ang isang tanda ng pagtagumpayan ng kawalang-interes sa pagkabata, ayon sa Pranses na demograpo, ay ang paglitaw sa ika-16 na siglo ng mga larawan ng mga patay na bata. Ang kanilang kamatayan, isinulat niya, ay naranasan na ngayon bilang isang tunay na hindi na mababawi na pagkawala, at hindi bilang isang ganap na ordinaryong pangyayari. Ang pagtagumpayan ng kawalang-interes sa mga bata ay nagaganap, sa paghusga sa pamamagitan ng pagpipinta, hindi mas maaga kaysa sa ika-11 siglo, nang magsimulang lumitaw ang mga unang larawan ng mga tunay na bata sa mga canvases ng mga artista. Bilang isang patakaran, ito ay mga larawan ng mga bata ng mga maimpluwensyang tao at mga maharlikang tao sa pagkabata. Kaya, ayon kay F. Aries, ang pagtuklas ng pagkabata ay nagsimula noong ika-13 siglo, ang pag-unlad nito ay maaaring masubaybayan sa kasaysayan ng pagpipinta noong ika-14-15 na siglo, ngunit ang katibayan ng pagtuklas na ito ay lubos na ipinakita sa pagtatapos ng ika-16 at sa buong ika-17 siglo. Ayon sa mananaliksik, ang mga damit ay nagsisilbing mahalagang simbolo ng pagbabago ng mga saloobin patungo sa pagkabata.Noong Middle Ages, sa sandaling lumaki ang isang bata mula sa mga lampin, agad siyang nakasuot ng terno na walang pinagkaiba sa damit ng isang nasa hustong gulang ng kaukulang katayuan sa lipunan. Sa mga siglo lamang ng XV1-XVII ay lumitaw ang mga espesyal na damit ng mga bata na nagpapakilala sa isang bata mula sa isang may sapat na gulang. Kapansin-pansin na para sa mga lalaki at babae na may edad na 2-4 na taon, ang mga damit ay pareho at binubuo ng isang damit ng mga bata. Sa madaling salita, upang makilala ang isang batang lalaki mula sa isang lalaki, siya ay nakasuot ng kasuutan ng isang babae, at ang kasuutan na ito ay tumagal hanggang sa simula ng ating siglo, sa kabila ng pagbabago sa lipunan at ang pagpapahaba ng panahon ng pagkabata. Pansinin na sa mga pamilyang magsasaka bago ang rebolusyon, pare-pareho ang pananamit ng mga bata at matatanda. Sa pamamagitan ng paraan, ang tampok na ito ay napanatili pa rin kung saan walang malaking pagkakaiba sa pagitan ng gawain ng mga matatanda at paglalaro ng isang bata. Pagsusuri ng mga larawan ng mga bata sa mga lumang painting at mga paglalarawan ng mga kasuotan ng mga bata sa panitikan, kinilala ni F. Aries ang tatlong mga uso sa ebolusyon ng mga damit ng mga bata: Pagkababae-- Ang isang suit para sa mga lalaki ay kadalasang inuulit ang mga detalye ng damit ng mga babae Archaization - ang mga damit ng mga bata sa makasaysayang panahon na ito ay nahuhuli kung ihahambing sa pang-adultong fashion at higit sa lahat ay inuulit ang pang-adultong kasuutan ng nakaraang panahon (ganito ang mga lalaki na nakakuha ng maikling pantalon). Ang paggamit para sa mga bata ng mga nasa itaas na klase ng karaniwang pang-adultong kasuutan ng mas mababang (mga damit ng magsasaka). Tulad ng binibigyang diin ni F. Aries, ang pagbuo ng kasuutan ng mga bata ay naging panlabas na pagpapakita ng malalim na panloob na pagbabago sa mga saloobin sa mga bata sa lipunan - ngayon ay nagsisimula na silang sumakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng mga matatanda. Ang pagtuklas sa pagkabata ay naging posible upang ilarawan ang buong cycle ng buhay ng tao. Upang makilala ang mga yugto ng edad ng buhay sa mga siyentipikong sulatin ng XV1-XVII na siglo, ginamit ang terminolohiya na ginagamit pa rin sa siyentipiko at kolokyal na pananalita: pagkabata, kabataan, kabataan, kabataan, kapanahunan, katandaan, katandaan (deep old age). Ngunit ang modernong kahulugan ng mga salitang ito ay hindi tumutugma sa kanilang orihinal na kahulugan. Noong unang panahon, ang mga yugto ng buhay ay nauugnay sa apat na panahon, kasama ang pitong planeta, na may labindalawang palatandaan ng zodiac. Ang pagkakaisa ng mga numero ay nakita bilang isa sa mga tagapagpahiwatig ng pangunahing pagkakaisa ng Kalikasan. Sa larangan ng sining, ang mga ideya tungkol sa mga panahon ng buhay ng tao ay makikita sa pagpipinta ng mga haligi ng Palasyo ng Doge sa Venice, sa maraming mga ukit noong ika-16-19 na siglo, sa pagpipinta, eskultura. , halimbawa, sa mga pagpipinta. ng Doge's Palace, ang edad ng mga laruan ay sinasagisag ng mga bata na naglalaro ng kahoy na skate, isang manika, isang windmill at isang ibon; edad ng paaralan - ang mga lalaki ay natutong magbasa, magdala ng mga libro, at ang mga babae ay natutong mangunot; edad ng pag-ibig at palakasan - ang mga lalaki at babae ay naglalakad nang magkasama sa pagdiriwang; ang edad ng digmaan at kabayanihan ay isang lalaking nagpapaputok ng baril; maturity - ang hukom at ang siyentipiko ay inilalarawan. Ang pagkakaiba-iba ng mga edad ng buhay ng tao, kabilang ang pagkabata, ayon kay F. Aries, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyong panlipunan, iyon ay, mga bagong anyo ng buhay panlipunan na nabuo ng pag-unlad ng lipunan. Kaya, ang unang bahagi ng pagkabata ay unang lumilitaw sa loob ng pamilya, kung saan ito ay nauugnay sa tiyak na komunikasyon - "lambing" at "palayaw" ng isang maliit na bata. Ang isang bata para sa mga magulang ay isa lamang maganda, nakakatawang sanggol kung saan maaari kang magsaya, makipaglaro nang may kasiyahan at sa parehong oras ay turuan at turuan siya. Ito ang pangunahing konsepto ng "pamilya" ng pagkabata. Ang pagnanais na "bihisan" ang mga bata, "palayawin" at "undead" ang mga ito ay maaari lamang lumitaw sa pamilya. Gayunpaman, ang diskarte na ito sa mga bata bilang "kaibig-ibig na mga laruan" ay hindi maaaring manatiling hindi nagbabago nang matagal. Ang pag-unlad ng lipunan ay nagdulot ng ibayong pagbabago sa mga ugali sa mga bata.Unang bagong konsepto ng pagkabata. Para sa mga guro ng ika-17 siglo, ang pagmamahal sa mga bata ay hindi na ipinahayag sa pagpapalayaw at pagpapasaya sa kanila, ngunit sa isang sikolohikal na interes sa edukasyon at pagsasanay. Upang maitama ang pag-uugali ng isang bata, kailangan munang maunawaan ito, at ang mga siyentipikong teksto ng huling bahagi ng ika-16 at ika-11 na siglo ay puno ng mga komentaryo sa sikolohiya ng bata. Dapat pansinin na ang malalim na mga ideya sa pedagogical, payo at rekomendasyon ay nakapaloob din sa mga gawa ng mga may-akda ng Russia noong ika-16-17 na siglo. Ang konsepto ng rasyonal na edukasyon batay sa mahigpit na disiplina ay tumagos sa buhay pamilya noong ika-18 siglo. Ang lahat ng aspeto ng buhay ng mga bata ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga magulang. Ngunit ang pag-andar ng organisadong paghahanda ng mga bata para sa pang-adultong buhay ay ipinapalagay hindi ng pamilya, ngunit ng isang espesyal na pampublikong institusyon - ang paaralan, na idinisenyo upang turuan ang mga kwalipikadong manggagawa at mga huwarang mamamayan. Ito ay ang paaralan, ayon kay F. Aries, na nagdala ng pagkabata lampas sa unang 2-4 na taon ng ina, edukasyon ng magulang ng pamilya. Ang paaralan, salamat sa regular, maayos na istraktura nito, ay nag-ambag sa higit pang pagkakaiba-iba ng yugto ng buhay na iyon, na tinutukoy ng pangkalahatang salitang "pagkabata". Ang "klase" ay naging isang unibersal na sukatan na tumutukoy sa bagong markup ng pagkabata. Ang bata ay pumapasok sa isang bagong edad bawat taon, sa sandaling lumipat siya ng klase. Noong nakaraan, ang buhay ng isang bata at pagkabata ay hindi nahahati sa gayong manipis na mga layer. Ang klase samakatuwid ay naging salik sa pagtukoy sa proseso ng pagkakaiba-iba ng mga edad sa loob ng pagkabata o pagbibinata mismo. Kaya, ayon sa konsepto ng F. Aries, ang konsepto ng pagkabata at pagbibinata ay nauugnay sa paaralan at sa organisasyon ng silid-aralan ng paaralan bilang mga espesyal na istruktura na nilikha ng lipunan upang mabigyan ang mga bata ng kinakailangang paghahanda para sa buhay panlipunan at propesyonal na aktibidad. Ang susunod na antas ng edad ay nauugnay din ni F. Aries sa isang bagong anyo ng buhay panlipunan - ang institusyon ng serbisyo militar at sapilitang serbisyo militar. Ito ay pagdadalaga o pagdadalaga. Ang konsepto ng "nagbibinata" ay humantong sa isang karagdagang restructuring ng pag-aaral. Ang mga guro ay nagsimulang magbigay ng malaking kahalagahan sa anyo ng pananamit at disiplina, ang edukasyon ng tibay at pagkalalaki, na dati ay napabayaan. Ang bagong oryentasyon ay agad na naaninag sa sining, lalo na sa pagpipinta: "Ang recruit ngayon ay hindi na lumilitaw bilang isang roguish at prematurely age na mandirigma mula sa ika-17 siglong Kartindan at mga panginoong Espanyol - siya ngayon ay naging isang kaakit-akit na sundalo, na inilalarawan, halimbawa, ni Watteau,” ang isinulat ni F. Aries. Isang tipikal na imahe ng isang binata ang nilikha ni R. Wagner sa Siegfried. Nang maglaon, noong ika-20 siglo, ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagbunga ng kababalaghan ng "kamalayan ng kabataan", na ipinakita sa panitikan ng "nawalang henerasyon". “Kaya, ang panahon na hindi nakakilala sa kabataan,” ang isinulat ni F. Aries, “ay dumating ang panahon kung saan ang kabataan ang naging pinakamahalagang edad” ... “Lahat ng tao ay gustong pumasok dito nang maaga at manatili dito nang mas matagal.” Ang bawat yugto ng kasaysayan ay tumutugma sa isang tiyak na pribilehiyong edad at isang tiyak na dibisyon ng buhay ng tao: "ang kabataan ay ang pribilehiyong edad ng ika-17 siglo, ang pagkabata ay ang ika-19, ang kabataan ay ang ika-20." Tulad ng nakikita natin, ang pag-aaral ng F.-Aries ay nakatuon sa paglitaw ng konsepto ng pagkabata o, sa madaling salita, ang problema kamalayan pagkabata bilang isang panlipunang kababalaghan. Ngunit kapag pinag-aaralan ang konsepto ng F. Aries, kinakailangang tandaan ang mga sikolohikal na batas ng kamalayan. Una sa lahat, gaya ng sinabi ni JI. S. Vygotsky, "upang mapagtanto, dapat mayroon ang isang tao kung ano ang dapat maisakatuparan." At higit pang pag-aaral ng proseso ng kamalayan nang detalyado, binigyang-diin ni J. Piaget na mayroong isang hindi maiiwasang pagkaantala at isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagbuo ng isang tunay na kababalaghan at ang mapanimdim na pagmuni-muni nito. Ang pagkabata ay may sariling mga batas at, siyempre, ay hindi nakasalalay sa katotohanan na ang mga artista ay nagsisimulang magbayad ng pansin sa mga bata at ilarawan sila sa kanilang mga canvases. Kahit na kinikilala natin ang hindi mapag-aalinlanganang paghuhusga ni F. Aries na ang sining ay isang sinasalamin na larawan ng moral, ang mga gawa ng sining sa kanilang sarili ay hindi maaaring magbigay ng lahat ng kinakailangang data para sa pagsusuri ng konsepto ng pagkabata, at ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa lahat ng mga konklusyon ng may-akda. . Ang pag-aaral ng F. Aries ay nagsisimula sa Middle Ages, dahil sa oras na iyon lamang lumitaw ang mga magagandang eksena na naglalarawan sa mga bata. Ngunit ang pag-aalaga sa mga bata, ang ideya ng edukasyon, siyempre, ay lumitaw nang matagal bago ang Middle Ages. Nasa Aristotle na ang mga kaisipang nakatuon sa mga bata. Bilang karagdagan, ang gawain ni F. Aries ay limitado sa pag-aaral ng pagkabata ng isang European na bata lamang mula sa itaas na strata ng lipunan at inilalarawan ang kasaysayan ng pagkabata nang walang pagsasaalang-alang sa antas ng sosyo-ekonomiko ng pag-unlad ng lipunan. Batay sa mga mapagkukunang dokumentaryo, inilarawan ni F. Aries ang nilalaman ng pagkabata ng mga marangal na tao. Kaya, ang mga aktibidad ng mga bata ng Louis XIII (simula ng ika-17 siglo) ay maaaring magsilbing isang magandang paglalarawan para dito. Sa edad na isa at kalahati, si Louis XIII ay tumutugtog ng biyolin at kumakanta nang sabay. (Ang musika at sayaw ay itinuro sa mga bata ng marangal na pamilya mula sa murang edad). Ginagawa ito ni Louis bago pa man maakit ang kanyang atensyon sa isang kahoy na kabayo, isang windmill, isang spinning top (mga laruan na ibinigay sa mga bata noong panahong iyon). Si Louis XIII ay tatlong taong gulang nang una siyang lumahok sa pagdiriwang ng Pasko noong 1604, at mula sa edad na ito ay nagsimula siyang matutong magbasa, at sa edad na apat ay marunong siyang magsulat. Sa limang siya ay naglaro ng mga manika at baraha, at sa anim na siya ay naglaro ng chess at tennis. Ang mga kalaro ni Louis XIII ay mga pahina at mga sundalo. Nakipaglaro si Louis sa kanila ng taguan at iba pang laro. Sa edad na anim, nagsanay si Louis XIII sa paghula ng mga bugtong ng isharad. Nagbago ang lahat sa edad na pito. Ang mga damit ng mga bata ay inabandona, at ang edukasyon ay naging isang panlalaking karakter. Nagsisimula siyang matutunan ang sining ng pangangaso, pagbaril, pagsusugal at pagsakay sa kabayo. Mula noon, ang panitikan ng isang uri ng pedagogical at moralistic ay binasa sa kanya. Kasabay nito, nagsimula siyang dumalo sa teatro at nakikilahok sa mga kolektibong laro kasama ang mga matatanda. Ngunit maraming iba pang mga halimbawa ng pagkabata ang maaaring banggitin. Ang isa sa kanila ay kinuha mula sa ika-20 siglo. Ito ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Douglas Lockwood sa kalaliman ng Gibson Desert (Western Australia) at ang kanyang pakikipagtagpo sa aboriginal na tribong Pintubi ("mga kumakain ng butiki"). Hanggang 1957, karamihan sa mga tao ng tribong ito ay hindi pa nakakita ng isang puting tao, ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tribo ay hindi gaanong mahalaga, at salamat dito, ang kultura at paraan ng pamumuhay ng mga tao sa Panahon ng Bato ay napanatili sa napakalaking lawak. Ang buong buhay ng mga taong ito, na dumadaan sa disyerto, ay nakatuon sa paghahanap ng pagkain at tubig. Ang mga babaeng pintubi, malalakas at matipuno, ay kayang maglakad ng ilang oras sa disyerto na may mabigat na kargang panggatong sa kanilang mga ulo. Nagsilang sila ng mga batang nakahandusay sa buhangin, nagtutulungan at nakikiramay sa isa't isa. Wala silang ideya tungkol sa kalinisan, hindi man lang alam ang dahilan ng panganganak. Wala silang anumang kagamitan, maliban sa mga sisidlang kahoy para sa tubig. Mayroong dalawa o tatlo pang sibat sa kampo, ilang patpat para sa paghuhukay ng yams, gilingang bato para sa paggiling ng mga ligaw na berry, at kalahating dosenang ligaw na butiki - ang kanilang tanging suplay ng pagkain ... Ang lahat ay nanghuli gamit ang mga sibat, na ganap na gawa sa kahoy. . Sa malamig na panahon, ang kahubaran ay naging dahilan upang hindi mabata ang buhay ng mga taong ito... Hindi kataka-taka na ang kanilang mga katawan ay nagkaroon ng napakaraming marka mula sa nagbabagang mga patpat mula sa mga apoy sa kampo... Binigyan ni D. Lockwood ang mga katutubo ng salamin at suklay, at ang mga babae sinubukang suklayin ang kanilang buhok gamit ang likod ng suklay. Ngunit kahit na nailagay na ang suklay sa kanyang kamay sa tamang posisyon, hindi pa rin siya nagkakasya sa kanyang buhok, dahil kailangan muna nilang hugasan, ngunit walang sapat na tubig para dito. Nagawa ng lalaki na magsuklay ng kanyang balbas, habang ang mga babae ay naghagis ng mga regalo sa buhangin sa lalong madaling panahon nakalimutan ang tungkol sa kanila. "Ang mga salamin," ang isinulat ni D. Lockwood, "ay hindi rin nagtagumpay; bagaman ang mga taong ito ay hindi pa nakikita ang kanilang repleksyon. Siyempre, alam ng ulo ng pamilya kung ano ang hitsura ng kanyang mga asawa at mga anak, ngunit hindi niya nakita ang sarili niyang mukha. .Pagtingin sa salamin, nagulat siya at masinsinang pinagmasdan ang sarili sa loob nito... Ang mga babaeng nasa harapan ko ay tumingin sa salamin nang isang beses.Marahil ay napagkamalan nilang mga espiritu ang imahe kaya't natakot sila. Ang mga katutubo ay natutulog, nakahiga sa buhangin, walang kumot o iba pang saplot, nakakapit sa dalawang dingo na nakabaluktot para sa init. Isinulat ni D. Lockwood na ang isang batang babae na dalawa o tatlong taong gulang, habang kumakain, ay naglagay sa kanyang bibig ng alinman sa malalaking piraso ng cake, o mga piraso ng karne mula sa isang maliit na guana, na kanyang ako mismo ang nagluto nito sa mainit na buhangin. Ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa ama ay nakaupo sa tabi niya sa putikan at sinisira ang isang lata ng nilagang (mula sa mga stock ng ekspedisyon), na hinihila ang karne gamit ang kanyang mga daliri. Kinaumagahan, sinuri ni D. Lockwood ang garapon. Dinilaan siya para sumikat. Isa pang obserbasyon ni D. Lockwood: “Bago ang bukang-liwayway, nagsindi ng apoy ang mga katutubo upang protektahan sila mula sa malamig na bugso ng hanging timog-silangan. Sa liwanag ng apoy, nakita ko kung paano ang isang batang babae, na hindi pa rin marunong maglakad. nang maayos, gumawa ng isang hiwalay na apoy para sa kanyang sarili. Pinaypayan niya ang mga baga upang ang apoy ay kumalat sa mga sanga at nagpainit sa kanya. Wala siyang damit at malamang na nagdurusa sa lamig, ngunit hindi siya umiiyak. May tatlong maliliit na bata sa kampo, ngunit hindi namin sila narinig na umiyak." Ang mga obserbasyon na tulad nito ay nagbibigay-daan sa atin na mas malalim na tingnan ang kasaysayan. Sa paghahambing sa pagsusuri ng mga gawa ng sining, na may mga pag-aaral sa alamat o lingguwistika, ang materyal na etnograpiko ay nagbibigay ng mahalagang data sa kasaysayan ng pag-unlad ng pagkabata. Batay sa pag-aaral ng mga materyal na etnograpiko, ipinakita ng D. B. Elkonin na sa pinakamaagang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, kapag ang pangunahing paraan ng pagkuha ng pagkain ay pagtitipon gamit ang mga primitive na tool para sa pagbagsak ng mga prutas at paghuhukay ng mga nakakain na ugat, ang bata napakaaga ay sumali sa gawain ng mga may sapat na gulang, na halos tinututo ang mga paraan ng pagkuha ng pagkain at ang paggamit ng mga primitive na kasangkapan. "Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, hindi na kailangan ni ang oras para sa yugto ng paghahanda ng mga bata para sa hinaharap na gawain. Gaya ng idiniin ni D. B. Elkonin, Ang pagkabata ay nangyayari kapag ang bata ay hindi maaaring direktang mapabilang sa sistema ng panlipunang pagpaparami, dahil hindi pa makabisado ng bata ang mga kasangkapan sa paggawa dahil sa kanilang pagiging kumplikado. Bilang resulta, ang natural na pagsasama ng mga bata sa produktibong paggawa ay ipinagpaliban. Ayon kay D. B. Elkonin , ang pagpapahaba ng oras na ito ay nangyayari hindi sa pamamagitan ng pagbuo ng isang bagong yugto ng pag-unlad sa mga umiiral na (tulad ng pinaniniwalaan ni F. Aries), ngunit sa pamamagitan ng isang uri ng wedging isang bagong panahon ng pag-unlad, na humahantong sa isang "pataas na pagbabago sa oras" ng panahon ng karunungan ng mga kasangkapan ng produksyon. Ang D. B. Elkonin ay napakatalino na nagsiwalat ng mga tampok na ito ng pagkabata sa pagsusuri ng paglitaw ng mga laro sa paglalaro ng papel at isang detalyadong pagsusuri ng mga sikolohikal na katangian ng edad ng elementarya. Tulad ng nabanggit na, ang tanong ng makasaysayang pinagmulan ng mga panahon ng pagkabata, ang koneksyon sa pagitan ng kasaysayan ng pagkabata at kasaysayan ng lipunan, ang kasaysayan ng pagkabata sa kabuuan, nang walang solusyon kung saan imposibleng bumuo ng isang makabuluhang konsepto. ng pananamit, ay pinalaki sa sikolohiya ng bata noong huling bahagi ng 20s ng ika-20 siglo at patuloy na binuo hanggang sa araw na ito. . Ayon sa mga pananaw ng mga psychologist ng Sobyet, ang pag-aaral ng pag-unlad ng bata sa kasaysayan ay nangangahulugan ng pag-aaral ng paglipat ng bata mula sa isang yugto ng edad patungo sa isa pa, upang pag-aralan ang pagbabago sa kanyang personalidad sa loob ng bawat yugto ng edad na nangyayari sa ilalim ng mga tiyak na makasaysayang kondisyon. At kahit na ang kasaysayan ng pagkabata ay hindi pa sapat na pinag-aralan, ang mismong pagbabalangkas ng tanong na ito sa sikolohiya ng ika-20 siglo ay mahalaga. At kung, ayon kay D. B. Elkonin, wala pa ring sagot sa maraming mga katanungan ng teorya ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, kung gayon ang paraan ng solusyon ay maiisip na. At ito ay nakikita sa liwanag ng makasaysayang pag-aaral ng pagkabata. 2. Ang pagkabata bilang paksa ng agham Ang agham ng pag-unlad ng kaisipan ng bata - sikolohiya ng bata - ay nagmula bilang isang sangay ng comparative psychology sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang panimulang punto para sa sistematikong pananaliksik sa sikolohiya ng bata ay ang aklat ng German Darwinist na si Wilhelm Preyer, The Soul of the Child. Sa loob nito, inilarawan ni V. Preyer ang mga resulta ng pang-araw-araw na obserbasyon ng pag-unlad ng kanyang sariling anak, na binibigyang pansin ang pag-unlad ng mga pandama, mga kasanayan sa motor, kalooban, dahilan at wika. Sa kabila ng katotohanan na ang mga obserbasyon sa pag-unlad ng bata ay natupad nang matagal pagkatapos ng paglitaw ng aklat ni V. Preyer, ang hindi mapag-aalinlanganang priyoridad nito ay tinutukoy ng isang apela sa pag-aaral ng mga pinakamaagang taon ng buhay ng bata at ang pagpapakilala sa bata. sikolohiya ng pamamaraan ng layunin ng pagmamasid, na binuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pamamaraan ng natural na agham. Ang mga pananaw ni V. Preyer mula sa isang modernong punto ng view ay itinuturing na walang muwang, na limitado ng antas ng pag-unlad ng agham noong ika-19 na siglo. Halimbawa, isinasaalang-alang niya ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata bilang isang partikular na variant ng biological. (Kahit na mahigpit na nagsasalita, kahit ngayon ay may parehong nakatago at tahasang mga tagasuporta ng ideyang ito...). Gayunpaman, si V. Preyer ang unang gumawa ng paglipat mula sa isang introspective tungo sa isang layunin na pag-aaral ng psyche ng bata. Samakatuwid, ayon sa nagkakaisang pagkilala ng mga psychologist, siya ay itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiya ng bata. Ang layunin ng mga kondisyon para sa pagbuo ng sikolohiya ng bata, na nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay nauugnay sa masinsinang pag-unlad ng industriya, na may isang bagong antas ng buhay panlipunan, na lumikha ng pangangailangan para sa paglitaw ng isang modernong paaralan. Interesado ang mga guro sa tanong: kung paano magturo at turuan ang mga bata? Ang mga magulang at guro ay tumigil sa pagsasaalang-alang sa pisikal na parusa bilang isang mabisang paraan ng edukasyon - mas maraming demokratikong pamilya ang lumitaw.Ang gawain ng pag-unawa sa bata ay ang turn of the day. Sa kabilang banda, ang pagnanais na maunawaan ang sarili bilang isang may sapat na gulang ay nag-udyok sa mga mananaliksik na tratuhin nang mas maingat ang pagkabata - sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng sikolohiya ng bata ang paraan upang maunawaan kung ano ang sikolohiya ng isang may sapat na gulang. Ano ang lugar ng sikolohiya ng bata sa liwanag ng iba pang kaalamang sikolohikal? I. M. Sechenov ay sumulat na ang sikolohiya ay hindi maaaring maging anumang bagay maliban sa agham ng pinagmulan at pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip. Ito ay kilala na ang mga ideya ng genetic (mula sa salita - genesis) na pananaliksik ay tumagos sa sikolohiya ng napakatagal na panahon ang nakalipas. Halos walang natitirang psychologist na nakaharap sa mga problema ng pangkalahatang sikolohiya na hindi sa parehong oras, sa isang paraan o iba pa, ay humarap sa sikolohiya ng bata. Ang mga sikat na siyentipiko sa mundo tulad ni J. Watson, W. Stern, K. Buhler, K. Kofka, K. Levin, A. Vallon, 3. Freud, E. Spranger, J. Piaget, V. M. Bekhterev, D. M. Uznadze, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, A. N. Leontiev, P. Ya. Galperin, et al. Gayunpaman, ang paggalugad sa parehong bagay - mental development - genetic at child psychology ay dalawang magkaibang sikolohikal na agham. Ang genetic psychology ay interesado sa mga problema ng paglitaw at pag-unlad Proseso ng utak. Sumasagot siya ng mga tanong "bilang ito o ang sikolohikal na paggalaw ay nangyayari, na ipinakikita ng isang pakiramdam, sensasyon, ideya, hindi sinasadya o boluntaryong paggalaw, bilang nangyayari ang mga prosesong iyon, ang resulta nito ay naisip "(I.M. Sechenov). Genetic psychology o, ano ang pareho, developmental psychology, pag-aaral sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip, ay maaaring umasa sa mga resulta ng mga pag-aaral na isinagawa sa mga bata, ngunit ang mga bata mismo ang gumagawa. hindi bumubuo sa paksa ng pag-aaral ng genetic psychology.Ang genetic na pananaliksik ay maaari ding isagawa sa mga nasa hustong gulang.Ang isang kilalang halimbawa ng genetic research ay maaaring magsilbi bilang pag-aaral ng pagbuo ng pitch hearing.Sa isang espesyal na organisadong eksperimento kung saan ang mga paksa ay nagkaroon upang ayusin ang kanilang boses sa isang naibigay na pitch, posible na obserbahan ang pagbuo ng kakayahang mag-pitch ng pagkakaiba.Muling likhain, gumawa, bumuo ng mental phenomenon - ito ang pangunahing diskarte ng genetic psychology. Ang landas ng eksperimentong pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip ay unang binalangkas ni L. S. Vygotsky. "Ang paraan na ginagamit natin," isinulat ni L. S. Vygotsky, Naisip na ito ay artipisyal na nagbubunga at lumilikha ng genetic na proseso ng pag-unlad ng kaisipan... Ang isang pagtatangka sa naturang eksperimento ay binubuo sa pagtunaw ng bawat nagyelo at petrified na sikolohikal na anyo, na ginagawa itong gumagalaw, dumadaloy na daloy ng mga indibidwal na sandali na pinapalitan ang isa't isa... Ang Ang gawain ng naturang pagsusuri ay ang eksperimento na ipakita ang anumang mas mataas na anyo ng pag-uugali hindi bilang isang bagay, ngunit bilang isang proseso, upang dalhin ito sa paggalaw, upang pumunta hindi mula sa bagay sa mga bahagi nito, ngunit mula sa proseso hanggang sa mga indibidwal na sandali nito. Kabilang sa maraming mga mananaliksik ng proseso ng pag-unlad, ang pinaka-kilalang kinatawan ng genetic psychology ay L. S. Vygotsky, J. Piaget, P. Ya. Galperin. Ang kanilang mga teorya, na binuo batay sa mga eksperimento sa mga bata, ay ganap na nauugnay sa pangkalahatang genetic psychology. Ang kilalang aklat ni J. Piaget na "Psychology of the Intellect" ay hindi isang libro tungkol sa isang bata, ito ay isang libro tungkol sa talino. Nilikha ni P. Ya. Galperin ang teorya ng sistematiko at yugto-yugto na pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan bilang batayan para sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Ang eksperimentong pag-aaral ng mga konsepto na isinagawa ni L. S. Vygotsky ay kabilang sa genetic psychology. Ang sikolohiya ng bata ay naiiba sa anumang iba pang sikolohiya dahil ito ay tumatalakay sa mga espesyal na yunit ng pagsusuri - ito ay edad, o panahon ng pag-unlad. Dapat itong bigyang-diin na ang edad ay hindi nabawasan sa kabuuan ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip, ito ay hindi isang petsa sa kalendaryo. Edad, ayon kay L.S. Ang Vygotsky, ay isang medyo saradong siklo ng pag-unlad ng bata, na may sariling istraktura at dinamika. Ang tagal ng edad ay tinutukoy ng panloob na nilalaman nito: may mga panahon ng pag-unlad at sa ilang mga kaso "mga kapanahunan" na katumbas ng isang taon, tatlo, limang taon. Ang mga kronolohikal at sikolohikal na edad ay hindi nag-tutugma, Ang kronolohikal o edad ng pasaporte ay isang reference coordinate lamang, ang panlabas na grid kung saan nagaganap ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata at ang pagbuo ng kanyang pagkatao. Hindi tulad ng genetic psychology, ang child psychology ay ang doktrina ng mga panahon ng pag-unlad ng bata, ang kanilang pagbabago at paglipat mula sa isang edad patungo sa isa pa. Samakatuwid, kasunod ng L. S. Vygotsky, mas tamang sabihin ang tungkol sa lugar na ito ng sikolohiya: bata, developmental psychology. . Ang mga karaniwang psychologist ng bata ay sina L. S. Vygotsky, A. Vallon, 3. Freud, D. B. Elkonin. Gaya ng matalinhagang sinabi ni D.B. Elkonin, ang pangkalahatang sikolohiya ay ang kimika ng psyche, at ang sikolohiya ng bata ay sa halip ay pisika, dahil ito ay tumatalakay sa mas malaki at mas organisadong "katawan" ng psyche. Kapag ang mga materyales mula sa sikolohiya ng bata ay ginagamit sa pangkalahatang sikolohiya, inilalantad nila ang kimika ng proseso at walang sinasabi tungkol sa bata. Ang pagkakaiba sa pagitan ng genetic at child psychology ay nagpapahiwatig na ang mismong paksa ng child psychology ay nagbago sa kasaysayan. Sa kasalukuyan, ang paksa ng sikolohiya ng bata ay ang pagsisiwalat ng pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis, ang pagtatatag ng mga yugto ng edad ng pag-unlad na ito at ang mga dahilan para sa paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa. Pag-unlad sa paglutas ng mga teoretikal na problema ng sikolohiya ng bata pinapalawak ang mga posibilidad ng praktikal na pagpapatupad nito. Ito ay kontrol sa mga proseso ng pag-unlad ng bata, na dapat na makilala mula sa mga gawain ng pag-diagnose at pagpili ng mga bata sa mga espesyal na institusyon.Tulad ng isang pediatrician na sinusubaybayan ang pisikal na kalusugan ng mga bata, dapat sabihin ng isang child psychologist : ang pag-iisip ng bata ay umuunlad at gumagana nang tama, at kung hindi, ano ang mga paglihis at kung paano sila dapat mabayaran. Ang lahat ng ito ay magagawa lamang batay sa isang malalim at tumpak na teorya na nagpapakita ng mga tiyak na mekanismo at dinamika ng pag-unlad ng psyche ng bata. 3. Ang mga detalye ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ano ang pag-unlad? Paano ito nailalarawan? Ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pag-unlad at anumang iba pang mga pagbabago sa bagay? Tulad ng alam mo, ang isang bagay ay maaaring magbago, ngunit hindi umunlad. Ang paglago, halimbawa, ay isang quantitative na pagbabago sa isang partikular na bagay, kabilang ang isang mental na proseso. May mga prosesong nagbabago-bago sa loob ng "mas kaunti." Ito ay mga proseso ng paglago sa wasto at tunay na kahulugan ng salita. Ang paglago ay nangyayari sa paglipas ng panahon at nasusukat sa mga tuntunin ng oras. Ang pangunahing katangian ng paglago ay ang proseso ng dami ng mga pagbabago sa panloob na istraktura at komposisyon ng mga indibidwal na elemento na kasama sa bagay, nang walang makabuluhang pagbabago sa istraktura ng mga indibidwal na proseso. Halimbawa, kapag sinusukat ang pisikal na paglaki ng isang bata, nakikita natin ang isang quantitative na pagtaas. L. S. Vygotsky emphasized na may mga phenomena ng paglago sa mental na proseso pati na rin. Halimbawa, ang paglago ng bokabularyo nang hindi binabago ang mga function ng pagsasalita. Ngunit sa likod ng mga prosesong ito ng quantitative growth, maaaring mangyari ang iba pang phenomena at proseso. Pagkatapos ang mga proseso ng paglago ay nagiging mga sintomas lamang, na nagtatago ng mga makabuluhang pagbabago sa sistema at istraktura ng mga proseso. Halimbawa, ang mga glandula ng panloob na pagtatago ay mature, at ang mga malalim na pagbabago ay nangyayari sa pisikal na pag-unlad ng kabataan. Sa ganitong mga kaso, kapag may mga makabuluhang pagbabago sa istraktura at mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, tayo ay nakikitungo sa pag-unlad. Ang pag-unlad, una sa lahat, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa husay, ang paglitaw ng mga neoplasma, mga bagong mekanismo, mga bagong proseso, mga bagong istruktura. X. Werner, L. Inilarawan ni S. Vygotsky at iba pang mga psychologist ang mga pangunahing tampok ng pag-unlad. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang: pagkita ng kaibhan, pagkaputol ng isang dating elemento; ang paglitaw ng mga bagong aspeto, mga bagong elemento sa mismong pag-unlad; muling pagsasaayos ng mga link sa pagitan ng mga gilid ng bagay. Bilang mga sikolohikal na halimbawa, maaari nating banggitin ang pagkakaiba ng natural na nakakondisyon na reflex sa posisyon sa ilalim ng dibdib at ang animation complex; ang hitsura ng isang sign function sa pagkabata; pagbabago sa panahon ng pagkabata ng systemic at semantic na istraktura ng kamalayan. Ang bawat isa sa mga prosesong ito ay tumutugma sa nakalistang pamantayan sa pag-unlad. Tulad ng ipinakita ni L. S. Vygotsky, maraming iba't ibang uri ng pag-unlad. Samakatuwid, mahalaga na tama na mahanap ang lugar kung saan ang pag-unlad ng kaisipan ng bata ay sumasakop sa kanila, iyon ay, upang matukoy ang mga detalye ng pag-unlad ng kaisipan sa iba pang mga proseso ng pag-unlad. Nakilala ni L. S. Vygotsky: /^mga uri ng pag-unlad na binago at hindi nabago. Ang preformed type ay isang uri kung kailan, sa simula pa lang, ang parehong mga yugto na dadaanan ng phenomenon (organismo) at ang huling resulta na makakamit ng phenomenon ay itinakda, naayos, naayos. Dito naibigay ang lahat sa simula pa lang. Ang isang halimbawa ay ang pag-unlad ng embryonic. Sa kabila ng katotohanan na ang embryogenesis ay may sariling kasaysayan (may posibilidad na bawasan ang pinagbabatayan na mga yugto, ang pinakabagong yugto ay nakakaapekto sa mga nakaraang yugto), ngunit hindi nito binabago ang uri ng pag-unlad. Sa sikolohiya, nagkaroon ng pagtatangka na ipakita ang pag-unlad ng kaisipan ayon sa prinsipyo ng pag-unlad ng embryonic. Ito ang konsepto ng St. Hall. Ito ay batay sa biogenetic na batas ni Haeckel: ang ontogenesis ay isang maikling pag-uulit ng phylogeny. Isinaalang-alang ni St. Hall bilang isang maikling pag-uulit ng mga yugto ng pag-unlad ng kaisipan ng mga hayop at ninuno ng modernong tao. Ang hindi nabagong uri ng pag-unlad ay ang pinakakaraniwan sa ating planeta. Kasama rin dito ang pag-unlad ng Galaxy, ang pag-unlad ng Earth, ang proseso ng biological evolution, ang pag-unlad ng lipunan. Ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng bata ay kabilang din sa ganitong uri ng mga proseso. Ang hindi nabagong landas ng pag-unlad ay hindi pa natukoy. Ang mga bata sa iba't ibang panahon ay umuunlad at umabot sa iba't ibang antas ng pag-unlad. Sa simula pa lang, mula sa pagsilang ng isang bata, hindi ibinigay ang mga yugto na dapat niyang pagdaanan, o ang wakas na dapat niyang marating. Ang pag-unlad ng bata ay isang hindi nabagong uri ng pag-unlad, ngunit ito ay isang ganap na espesyal na proseso - isang proseso na tinutukoy hindi mula sa ibaba, ngunit mula sa itaas, sa pamamagitan ng anyo ng praktikal at teoretikal na aktibidad na umiiral sa isang naibigay na antas ng pag-unlad ng lipunan (Bilang ang sabi ng makata: "Isinilang lamang, hinihintay na tayo ni Shakespeare" ). Ito ay isang tampok ng pag-unlad ng bata. Ang mga huling anyo nito ay hindi ibinigay, ngunit ibinigay. Hindi isang solong proseso ng pag-unlad, maliban sa ontogenetic, ay isinasagawa ayon sa isang yari na modelo. Ang pag-unlad ng tao ay sumusunod sa pattern na umiiral sa lipunan. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan ay isang proseso ng interaksyon sa pagitan ng tunay at perpektong mga anyo. Ang gawain ng isang psychologist ng bata ay upang subaybayan ang lohika ng pag-master ng mga ideal na form. Ang bata ay hindi agad nakakabisa sa espirituwal at materyal na kayamanan ng sangkatauhan. Ngunit sa labas ng proseso ng asimilasyon ng mga ideal na anyo, ang pag-unlad ay karaniwang imposible. Samakatuwid, sa loob ng hindi nabagong uri ng pag-unlad, ang pag-unlad ng kaisipan ng bata ay isang espesyal na proseso. Ang proseso ng ontogenetic development ay isang proseso na hindi katulad ng iba pa, isang lubhang kakaibang proseso na nagaganap sa anyo ng asimilasyon. 4. Mga estratehiya para sa pagsasaliksik sa pag-unlad ng kaisipan ng bata Ang antas ng pagbuo ng teorya ay tumutukoy sa diskarte sa pananaliksik sa agham. Ito ay ganap na naaangkop sa sikolohiya ng bata, kung saan ang antas ng teorya ay bumubuo ng mga layunin at layunin ng agham na ito. Sa una, ang gawain ng sikolohiya ng bata ay upang maipon ang mga katotohanan at ayusin ang mga ito sa isang temporal na pagkakasunud-sunod. Ang gawaing ito ay tumutugma diskarte sa pagsubaybay. Siyempre, kahit na noon, sinusubukan ng mga mananaliksik na maunawaan ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad, at pinangarap ito ng bawat psychologist. Ngunit walang mga layunin na posibilidad para sa paglutas ng problemang ito... Ang diskarte ng pagmamasid sa tunay na kurso ng pag-unlad ng bata sa ilalim ng mga kondisyon kung saan ito ay kusang umuunlad na humantong sa akumulasyon ng iba't ibang mga katotohanan na kailangang dalhin sa isang sistema, upang iisa-isa. ang mga yugto at yugto ng pag-unlad, upang pagkatapos ay matukoy ang mga pangunahing uso at pangkalahatang mga pattern ng mismong proseso ng pag-unlad at, sa huli, upang maunawaan ang sanhi nito. Upang malutas ang mga problemang ito, ginamit ng mga psychologist diskarte ng isang natural-scientific ascertaining experiment, na nagpapahintulot sa iyo na itatag ang presensya o kawalan ng kababalaghan sa ilalim ng ilang mga kontroladong kondisyon, sukatin ang dami ng mga katangian nito at magbigay ng isang husay na paglalarawan.Ang parehong mga diskarte - pagmamasid at pagtiyak ng eksperimento - ay malawakang ginagamit sa sikolohiya ng bata. Ngunit ang kanilang mga limitasyon ay nagiging mas at mas malinaw dahil ito ay lumalabas na hindi sila humantong sa isang pag-unawa sa mga sanhi ng pag-unlad ng kaisipan ng tao. Nangyayari ito dahil ang pagmamasid o pagtiyak ng eksperimento ay hindi maaaring aktibong makaimpluwensya sa proseso ng pag-unlad, at ang pag-aaral nito ay nagpapatuloy lamang nang pasibo. Ang isang bagong diskarte sa pananaliksik ay kasalukuyang masinsinang binuo -- diskarte para sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip, aktibong interbensyon, pagbuo ng isang proseso na may ninanais na mga katangian Tiyak na dahil ang diskarte para sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip ay humahantong sa nilalayon na resulta, maaaring hatulan ng isa ang sanhi nito. Kaya, ang tagumpay ng formative na eksperimento ay maaaring magsilbi bilang isang criterion para sa pagtukoy ng sanhi ng pag-unlad. Ang bawat isa sa mga estratehiyang ito ay may sariling kasaysayan ng pag-unlad. Tulad ng nabanggit na, ang sikolohiya ng bata ay nagsimula sa isang simpleng pagmamasid. Malaking makatotohanang materyal sa pag-unlad ng isang bata sa murang edad ay nakolekta ng mga magulang, mga kilalang psychologist bilang resulta ng mga pangmatagalang obserbasyon sa pag-unlad ng kanilang sariling mga anak (V Preyer, V. Stern, J. Piaget, N. A. Rybnikov, N. A. Menchinskaya, A. N. Gvozdev, V S. Mukhina, M. Kechki at iba pa). SA. Si Rybnikov sa kanyang gawain na "Mga talaarawan ng mga bata bilang materyal sa sikolohiya ng bata" (1946) ay nagbigay ng isang makasaysayang balangkas ng pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng bata. Pagsusuri sa kahalagahan ng mga unang dayuhang talaarawan (I. Tan, 1876; Ch Darwin, 1877; V. Preyer, 1882), ang hitsura nito ay naging isang pagbabago sa pag-unlad ng sikolohiya ng bata, sinabi ni N. A. Rybnikov na ang mga sikologo ng Russia ay may karapatan. i-claim ang primacy, dahil si A.S.Simonovich na noong 1861 ay nagsagawa ng mga sistematikong obserbasyon ng pag-unlad ng pagsasalita ng bata mula sa kanyang kapanganakan hanggang 17 taon. Pangmatagalang sistematikong pagmamasid sa parehong bata, pang-araw-araw na pag-record ng pag-uugali, masusing kaalaman sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng bata, pagiging malapit sa bata, magandang emosyonal na pakikipag-ugnayan sa kanya - lahat ito ay ang positibong bahagi ng mga obserbasyon. Gayunpaman, ang mga obserbasyon ng iba't ibang mga may-akda ay isinagawa para sa iba't ibang layunin, kaya mahirap ihambing ang mga ito sa bawat isa. Bilang karagdagan, bilang isang patakaran, sa mga unang talaarawan ay walang pinag-isang pamamaraan ng pagmamasid, at ang kanilang interpretasyon ay madalas na subjective.Halimbawa, madalas sa panahon ng pagpaparehistro, hindi ang katotohanan mismo ang inilarawan, ngunit ang saloobin dito. Ang sikologo ng Sobyet na si M. Ya. Basov ay bumuo ng isang sistema ng layunin na pagmamasid, na, mula sa kanyang pananaw, ay ang pangunahing paraan ng sikolohiya ng bata. Binibigyang-diin ang kahalagahan ng pagiging natural at pagiging karaniwan ng mga kondisyon ng pagmamasid, inilarawan niya bilang isang karikatura ang ganitong sitwasyon kapag ang isang tagamasid ay dumating sa pangkat ng mga bata na may papel at lapis sa kanyang mga kamay, inaayos ang kanyang tingin sa bata at patuloy na nagsusulat ng isang bagay. . "Gaano man kalaki ang pagbabago ng bata sa kanyang posisyon, gaano man siya gumalaw sa nakapalibot na espasyo, ang tingin ng nagmamasid, at kung minsan ay sinusundan niya siya ng kanyang buong pagkatao at naghahanap ng isang bagay, habang siya ay tahimik sa lahat ng oras at nagsusulat ng isang bagay" M. Ya. Basov wastong isinasaalang-alang na ang gawaing pananaliksik sa mga bata ay dapat isagawa ng guro mismo, na nagtuturo at nagtuturo sa mga bata sa isang pangkat kung saan ang naobserbahang bata ay isang miyembro. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga psychologist ay may pag-aalinlangan tungkol sa paraan ng pagmamasid bilang pangunahing paraan ng pag-aaral ng mga bata. Ngunit, tulad ng madalas na sinabi ni D. B. Elkonin, "ang isang matalas na sikolohikal na mata ay mas mahalaga kaysa sa isang hangal na eksperimento." Ang pang-eksperimentong paraan ay kapansin-pansin dahil ito ay "nag-iisip" para sa nag-eeksperimento. Ang mga katotohanang nakuha sa paraan ng pagmamasid ay napakahalaga. Si V. Stern, bilang isang resulta ng pagmamasid sa pag-unlad ng kanyang mga anak na babae, ay naghanda ng isang dalawang-volume na pag-aaral sa pag-unlad ng pagsasalita. Inilathala din ni A. N. Gvozdev ang isang dalawang-volume na monograp sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata batay sa mga obserbasyon sa pag-unlad ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Noong 1925, sa Leningrad, sa ilalim ng pamumuno ni N. M. Shchelovanov, isang klinika para sa normal na pag-unlad ng mga bata ang itinatag. Doon, ang bata ay sinusunod 24 na oras sa isang araw, at doon natuklasan ang lahat ng mga pangunahing katotohanang nagpapakilala sa unang taon ng buhay ng isang bata. Ito ay kilala na ang konsepto ng pag-unlad ng sensorimotor intelligence ay binuo ni J. Piaget batay sa mga obserbasyon ng kanyang tatlong anak. Ang pangmatagalang (sa loob ng tatlong taon) na pag-aaral ng mga kabataan mula sa parehong klase ay nagpapahintulot sa D. B. Elkonin at T. V. Dragunova na magbigay ng sikolohikal na katangian ng kabataan. Ang Hungarian psychologist na sina L. Garai at M. Kechki, na nagmamasid sa pag-unlad ng kanilang sariling mga anak, ay sinusubaybayan kung paano nangyayari ang pagkakaiba-iba ng posisyon sa lipunan ng bata sa isang pamilya. Inilarawan ni V. S. Mukhina sa unang pagkakataon ang pag-unlad ng pag-uugali ng dalawang kambal na anak na lalaki. Ang mga halimbawang ito ay maaaring ipagpatuloy, bagama't malinaw sa nasabi na na ang paraan ng pagmamasid bilang paunang yugto ng pananaliksik ay hindi naging lipas na at hindi maaaring tratuhin nang may paghamak, gayunpaman, mahalagang tandaan na sa tulong ng pamamaraang ito lamang ang mga phenomena, ang mga panlabas na sintomas ng pag-unlad ay maaaring ibunyag. Sa simula ng siglo, ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang eksperimento na pag-aralan ang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. Inutusan ng French Ministry of Education ang kilalang psychologist na si A. Binet na bumuo ng isang pamamaraan para sa pagpili ng mga bata para sa mga espesyal na paaralan. At mula noong 1908 nagsimula ito pagsusulit na pagsusuri bata, may mga sukatan ng pag-unlad ng kaisipan. A. Gumawa si Binet ng paraan ng mga standardized na gawain para sa bawat edad. Maya-maya, ang American psychologist na si L. Theremin ay nagmungkahi ng isang pormula para sa pagsukat ng IQ. Tila ang sikolohiya ng bata ay pumasok sa isang bagong landas ng pag-unlad - mga kakayahan sa saykiko sa tulong ng mga espesyal na gawain | (mga pagsubok) ay maaaring kopyahin at sukatin. Ngunit ang mga pag-asang ito ay hindi nabigyang-katwiran. Sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na sa sitwasyon ng pagsusuri ay hindi alam kung alin sa mga kakayahan sa saykiko ang susuriin sa tulong ng mga pagsusulit. Noong 1930s, binigyang-diin ng sikologo ng Sobyet na si V. I. Asnin na ang kondisyon para sa pagiging maaasahan ng isang sikolohikal na eksperimento ay ang hindi karaniwang antas ng paglutas ng problema, at kung paano tinatanggap ng bata ang gawain, kung anong problema ang kanyang malulutas. Bilang karagdagan, ang IQ ay matagal nang isinasaalang-alang ng mga psychologist bilang isang tagapagpahiwatig ng namamana na likas na kakayahan, na nananatiling hindi nagbabago sa buong buhay ng isang tao. Sa ngayon, ang konsepto ng isang pare-pareho ang katalinuhan quotient ay lubhang nayanig, at sa siyentipikong sikolohiya ito ay halos hindi ginagamit. Sa tulong ng paraan ng pagsubok sa sikolohiya ng bata, maraming pananaliksik ang isinagawa, ngunit patuloy silang pinupuna sa palaging pagpapakita ng karaniwang bata bilang isang abstract carrier ng mga sikolohikal na katangian na katangian ng karamihan ng populasyon ng kaukulang edad, nakilala gamit ang paraan ng "transverse" na mga seksyon. Sa pagsukat na ito, ang proseso ng pag-unlad ay mukhang isang pantay na pagtaas ng tuwid na linya, kung saan nakatago ang mga all-qualitative neoplasms. Napansin ang mga pagkukulang ng paraan ng paghiwa para sa pag-aaral ng proseso ng pag-unlad, dinagdagan ito ng mga mananaliksik ng pamamaraan matagal na panahon("paayon") na pag-aaral ng parehong mga bata sa mahabang panahon. Nagbigay ito ng ilang kalamangan - naging posible na kalkulahin ang indibidwal na curve ng pag-unlad ng bawat bata at itatag kung ang kanyang pag-unlad ay tumutugma sa pamantayan ng edad o kung ito ay nasa itaas o mas mababa sa average na antas. Ang longitudinal na paraan ay naging posible upang makita ang mga turning point sa development curve kung saan nagaganap ang matalim na qualitative shifts. Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi libre sa mga pagkukulang. Ang pagkakaroon ng natanggap na dalawang puntos sa kurba ng pag-unlad, imposible pa ring sagutin ang tanong kung ano ang nangyayari sa pagitan nila. Ang pamamaraang ito ay hindi rin ginagawang posible na tumagos sa likod ng mga phenomena, upang maunawaan ang mekanismo ng mental phenomena. Ang mga katotohanang nakuha sa pamamaraang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng iba't ibang mga hypotheses. Walang kinakailangang katumpakan sa kanilang interpretasyon. Kaya, sa lahat ng mga subtleties ng eksperimentong pamamaraan na nagsisiguro sa pagiging maaasahan ng eksperimento, ang diskarte ng pagtiyak ay hindi sumasagot sa pangunahing tanong: ano ang nangyayari sa pagitan ng dalawang punto sa kurba ng pag-unlad? Tanging ang diskarte ng pang-eksperimentong pagbuo ng mga mental phenomena ang makakasagot sa tanong na ito. Kami ay may utang na loob kay L. S. Vygotsky para sa pagpapakilala ng diskarte sa pagbuo sa sikolohiya ng bata. Inilapat niya ang kanyang teorya ng mediated structure ng mas mataas na mental functions upang bumuo ng kanyang sariling kakayahan sa pag-alala. Ayon sa mga nakasaksi, maipapakita ni L. S. Vygotsky sa isang malaking madla ang pagsasaulo ng mga 400 na random na pinangalanang salita. Para sa layuning ito, gumamit sila ng mga pantulong na paraan - nauugnay ang bawat salita sa isa sa mga lungsod ng Volga. Pagkatapos, sa pag-iisip na sumusunod sa tabi ng ilog, maaari niyang kopyahin ang bawat salita sa lungsod na nauugnay dito. Ang pamamaraang ito ay tinawag ni L. S. Vygotsky na pang-eksperimentong genetic na pamamaraan, na ginagawang posible upang makilala ang mga katangian ng husay ng pag-unlad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan. Ang diskarte ng pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip sa kalaunan ay naging laganap sa sikolohiya ng Sobyet. Ngayon, mayroong ilang mga ideya para sa pagpapatupad ng diskarteng ito, na maaaring ibuod bilang mga sumusunod: Kultura at makasaysayang konsepto ng L. S. Vygotsky, ayon sa kung saan ang interpsychic ay nagiging intrapsychic. Ang simula ng mas mataas na pag-andar ng pag-iisip ay nauugnay sa paggamit ng isang tanda ng dalawang tao sa proseso ng kanilang komunikasyon; nang hindi ginagampanan ang papel na ito, ang isang palatandaan ay hindi maaaring maging isang paraan ng indibidwal na aktibidad ng kaisipan. Ang teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev: Ang bawat aktibidad ay lumilitaw bilang isang may malay na aksyon, pagkatapos ay bilang isang operasyon, at habang ito ay nabuo, ito ay nagiging isang function. Ang paggalaw ay isinasagawa dito mula sa itaas hanggang sa ibaba - mula sa aktibidad hanggang sa paggana. Ang teorya ng pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan ni P. Ya. Galperin: ang pagbuo ng mga pag-andar ng kaisipan ay nangyayari sa batayan ng isang layunin na aksyon at nagpapatuloy mula sa materyal na pagganap ng aksyon, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng anyo ng pagsasalita nito ay pumasa ito sa mental plane. Ito ang pinaka-binuo na konsepto ng pagbuo. Gayunpaman, ang lahat ng nakuha sa tulong nito ay gumaganap bilang isang eksperimento sa laboratoryo. Paano nauugnay ang data ng isang eksperimento sa laboratoryo sa tunay na ontogeny? Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng eksperimentong genesis at tunay na genesis ay isa sa mga pinakaseryoso at hindi pa rin nareresolba. Ang kahalagahan nito para sa sikolohiya ng bata ay itinuro ni A. V. Zaporozhetsi, D. B. Elkonin. Ang isang tiyak na kahinaan ng diskarte sa pagbuo ay nakasalalay sa katotohanan na sa ngayon ay inilapat lamang ito sa pagbuo ng cognitive sphere ng personalidad, at ang emosyonal-volitional na mga proseso at pangangailangan ay nanatili sa labas ng eksperimentong pananaliksik. Ang konsepto ng aktibidad na pang-edukasyon - pananaliksik ni D. B. Elkonin at V. V. Davydov, kung saan ang isang diskarte para sa pagbuo ng personalidad ay binuo hindi sa mga kondisyon ng laboratoryo, ngunit sa totoong buhay - sa pamamagitan ng paglikha ng mga eksperimentong paaralan. Ang teorya ng "initial humanization" ni I. A. Sokolyansky at A. I. Meshcheryakov, kung saan nakabalangkas ang mga unang yugto ng pagbuo ng psyche ng mga batang bingi-bulag. Diskarte para sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip- isa sa mga tagumpay ng sikolohiya ng bata ng Sobyet. Ito ang pinakaangkop na diskarte para sa isang modernong pag-unawa sa paksa ng sikolohiya ng bata. Salamat sa diskarte ng pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip, posible na tumagos sa kakanyahan ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik ay maaaring mapabayaan. Anumang agham ay napupunta mula sa isang kababalaghan hanggang sa pagsisiwalat ng kalikasan nito. MGA PAKSA PARA SA MGA ARALIN SA SEMINAR Ang pagkabata bilang isang sosyo-historikal na kababalaghan Mga sanhi ng paglitaw ng sikolohiya ng bata bilang isang agham Mga pagbabago sa kasaysayan sa paksa ng sikolohiyang may kaugnayan sa edad (age-related) Ang konsepto ng "pag-unlad" at ang pamantayan nito kaugnay ng pag-unlad ng bata Mga Istratehiya, mga pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata. MGA GAWAIN PARA SA INDEPENDENT NA GAWAIN Pumili ng mga halimbawa ng mga detalye ng pagkabata sa pambansang kultura. Isaalang-alang ang "Convention on the Rights of the Child" mula sa pananaw ng historikal na diskarte sa pagsusuri ng pagkabata Magbigay ng mga tiyak na halimbawa ng paggamit ng iba't ibang estratehiya at pamamaraan sa pag-aaral ng bata PANITIKAN Lenin V.I. Sa Mga Kondisyon para sa Pagiging Maaasahan ng isang Sikolohikal na Eksperimento Reader sa Developmental at Pedagogical Psychology. Part I, M., 1980. Vygotsky L. S. Collected Works. T.3, M, 1983, p. 641 Galperin P Ya. Ang paraan ng "pagputol" at ang paraan ng phased formation sa pag-aaral ng pag-iisip ng mga bata // Mga Tanong sa Sikolohiya, 1966, No 4. Convention on the Frames of the Child (tingnan ang Appendix) Klyuchevsky 8 O. Portraits ng mga makasaysayang pigura. M, 1993 Elkonin B D Introduction to developmental psychology M., 1995. Kabanata II. PAGDAIG SA BIOGENETIC APPROACHES TO RESEARCH OF THE CHILD PSYCHE 1. Biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya Ang pedagogy ay patuloy na bumaling sa sikolohiya ng bata na may mga tanong tungkol sa kung ano ang proseso ng pag-unlad ng bata at kung ano ang mga pangunahing batas nito. Ang mga pagtatangka na ipaliwanag ang prosesong ito, na ginawa ng sikolohiya ng bata, ay palaging kinokondisyon ng pangkalahatang antas ng kaalaman sa sikolohikal. Sa una, ang sikolohiya ng bata ay isang mapaglarawan, kahanga-hangang agham, na walang kakayahang ibunyag ang mga panloob na batas ng pag-unlad. Unti-unti, ang sikolohiya, pati na rin ang gamot, ay lumipat mula sa mga sintomas patungo sa mga sindrom, at pagkatapos ay sa isang tunay na sanhi ng paliwanag ng proseso. Tulad ng nabanggit na, ang mga pagbabago sa mga ideya tungkol sa pag-unlad ng kaisipan ng bata ay palaging nauugnay sa pagbuo ng mga bagong pamamaraan ng pananaliksik. "Ang problema ng pamamaraan ay ang simula at batayan, ang alpha at omega ng buong kasaysayan ng pag-unlad ng kultura ng bata," isinulat ni L. S. Vygotsky. Mahalagang bigyang-diin ang pinag-uusapan natin paraan.dahil ang isang tiyak na pamamaraan, ayon kay L. S. Vygotsky, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo depende sa nilalaman ng isang partikular na problema, sa likas na katangian ng pag-aaral, sa personalidad ng paksa. Ang paglitaw ng mga unang konsepto ng pag-unlad ng bata ay lubos na naiimpluwensyahan ng teorya ni Charles Darwin, na sa unang pagkakataon ay malinaw na nagbalangkas ng ideya na ang pag-unlad, simula, ay sumusunod sa isang tiyak na batas. Sa hinaharap, anumang pangunahing sikolohikal na konsepto ay palaging nauugnay sa paghahanap para sa mga batas ng pag-unlad ng bata. Kasama sa mga maagang sikolohikal na teorya konsepto ng paglalagom. Bumuo si E. Haeckel ng biogenetic na batas kaugnay ng embryogenesis: ang ontogenesis ay isang maikli at mabilis na pag-uulit ng phylogenesis. Ang batas na ito ay inilipat sa proseso ng ontogenetic development ng bata.American psychologist St. Naniniwala si Hall na ang bata sa kanyang pag-unlad ay panandaliang inuulit ang pag-unlad ng sangkatauhan. Sa kanyang opinyon, ang mga bata ay madalas na gumising sa gabi sa takot, kahit na sa takot, at pagkatapos ng mahabang panahon ay hindi sila makatulog. Ipinaliwanag niya ito bilang isang atavism: natagpuan ng bata ang kanyang sarili sa isang nakalipas na panahon, nang ang isang lalaki ay natutulog nang mag-isa sa kagubatan, na nakalantad sa lahat ng uri ng mga panganib, at biglang nagising. Art. Naniniwala si Hall na ang paglalaro ng bata ay isang kinakailangang ehersisyo para sa kumpletong pagkawala ng mga pasimula at ngayon ay walang silbi na mga pag-andar; nag-eehersisyo ang bata. para silang tadpole na walang tigil na gumagalaw ang buntot kaya nalaglag. Art. Ipinapalagay din ni Hall na ang pagbuo ng pagguhit ng mga bata ay sumasalamin sa mga yugto na pinagdaanan ng pinong sining sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga probisyon ng Art. Siyempre, si Hall ay nagdulot ng pagpuna mula sa maraming mga psychologist. Kaya, binigyang-diin ni S. L. Rubinshtein na ang gayong mga pagkakatulad ay hindi mapanghawakan: isang may sapat na gulang, gaano man siya kauna. ay, pumasok sa isang relasyon sa kalikasan, sa pakikibaka para sa pagkakaroon bilang isang handa, mature na indibidwal; ang bata ay may ganap na naiibang kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan.Samakatuwid, ang tila magkatulad, dahil sa iba pang mga kadahilanan, ay isang kakaibang kababalaghan. "Ito ay magiging kontra-ebolusyonaryo upang pilitin ang isang bata na maranasan ang lahat ng mga maling akala ng katalinuhan ng tao," ang isa pang siyentipiko, si P. P. Blonsky, ay nakakatawang sinabi. Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ng St. Hall, ang pag-aaral ng sikolohiya ng bata ay nakaakit ng marami at kinuha sa isang hindi pangkaraniwang malaking sukat. "Sa America gusto nilang gawin ang lahat ng malawak!" - isinulat ng Swiss psychologist na si E. Claparede. Upang mas mabilis na makamit ang ninanais na layunin at makakuha ng isang malaking halaga ng makatotohanang materyal, nagsimula ang pagbuo ng iba't ibang mga talatanungan, na ang mga benepisyo ay kadalasang nagdududa. Nabigo ang mga guro na tumugon sa mga talatanungan na ipinadala ng mga pedagogical journal, at dahil dito sila ay hinatulan, na isinasaalang-alang ang mga ito at pabalik. "Ngunit ang agham ay hindi nalikha nang kasing bilis ng mga lungsod na itinayo, kahit na sa Amerika, at ang mga pagkakamali ng abalang at artipisyal na aktibidad na ito sa lalong madaling panahon ay nagpadama sa kanilang sarili," sinabi na ni E. Claparede noong panahong iyon. Ang teoretikal na hindi pagkakatugma ng konsepto ng paglalagom sa nakilala ang sikolohiya bago ito lumitaw na kritikal na saloobin sa konseptong ito ng embryology. Ako at. Ipinakita ni Schmalhausen na sa phylogeny isang mapagpasyang muling pagsasaayos ng buong embryogenesis sa kabuuan ay nagaganap, at ang mga mapagpasyang sandali ng pag-unlad ay bumababa. Ang pagpuna ni E. Haeckel, batay sa malawak na materyal na katotohanan, ay nagpapataas ng problema sa kasaysayan ng embryogenesis. Sa kabila ng mga limitasyon at kawalang-muwang ng konsepto ng recapitulation, ang biogenetic na prinsipyo sa sikolohiya ay kawili-wili dahil ito ay isang paghahanap para sa isang batas. Tulad ng idiniin ni D. B. Elkonin, ito ay isang hindi tamang teoretikal na konsepto, ngunit ito ay tiyak teoretikal konsepto. At kung wala ito, hindi magkakaroon ng iba pang mga teoretikal na konsepto sa mahabang panahon. Sa konsepto ng St. Hall, sa unang pagkakataon, isang pagtatangka ang ginawa upang ipakita na mayroong koneksyon sa pagitan ng makasaysayang at indibidwal na pag-unlad, na hindi pa nasusubaybayan nang sapat. Ang teorya ng recapitulation ay hindi nanatili sa sentro ng atensyon ng mga siyentipiko nang matagal, ngunit ang mga ideya ng St. May malaking epekto si Hall sa sikolohiya ng bata sa pamamagitan ng pag-aaral ng dalawa sa kanyang mga sikat na estudyante - sina A. Gesell at L. Theremin. 2. Normatibong diskarte sa pag-aaral ng pag-unlad ng bata. PERO.

	\|	susunod ==>

Mga kilalang figure sa larangan ng sikolohiya at pedagogy, isang paglalarawan ng pananaliksik at sikolohikal at pedagogical na aktibidad ng mga espesyalista, ang mga pangunahing gawa ng mga siyentipiko, bibliograpiya, mga fragment ng mga gawa, mga artikulo

Buong pangalan:

Academic degree: Doctor of Psychology

Email: [email protected]


	Ipadala sa pamamagitan ng e-mail

Doctor of Psychology, propesor sa Moscow State University, buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences, nagwagi ng Presidential Prize ng Russian Federation, pinuno ng Department of Developmental Psychology ng Faculty of Psychology of Education ng Moscow State University of Sikolohiya at Edukasyon.

Edukasyon at propesyonal na aktibidad.

Nagtapos siya mula sa sikolohikal na departamento ng philosophical faculty ng Moscow State University (1960). Kandidato ng Psychological Sciences (1972), Doctor of Psychological Sciences (1996). Associate Professor (1977). Propesor ng Department of Developmental Psychology, Faculty of Psychology (1997). Laureate ng Russian President's Prize para sa kanyang kontribusyon sa pagbuo ng isang diskarte sa aktibidad sa pag-unlad ng psyche (1997). Buong miyembro ng Russian Academy of Natural Sciences (1996). Miyembro ng editoryal board ng Moscow University journal Vestnik, Psychology series. Miyembro ng editorial board ng journal Psychological Science and Education.

Nakibahagi siya sa pananaliksik sa pag-aaral ng mental development ng mga bata; lumahok sa maraming taon ng trabaho kasama ang mga bingi-bulag na mag-aaral ng Faculty of Psychology ng Moscow State University. Ang paksa ng kanyang tesis sa Ph.D. ay ang Formation of the Elements of Scientific Thinking in a Child. Ang aplikasyon ng paraan ng sistematikong pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan ni P. Ya. Galperin sa pagsusuri ng mga katangian ng pag-iisip ng mga bata (ang phenomena ng J. Piaget) ay nagpakita ng mga bagong pagkakataon sa pag-highlight ng problema ng "Edukasyon at pag-unlad" sa pagkabata . Nakumpleto ang disertasyon ng doktor sa paksang: "Mga paraan ng siyentipikong pag-aaral ng pag-iisip ng bata noong ikadalawampu siglo". L.F. Binabalangkas ni Obukhova ang tabas ng sikolohiya ng bata bilang isang sistema ng mga posibleng interpretasyon ng mental phenomena batay sa kanilang pag-unawa sa genetic modeling, kasama ang mga phenomena na ito sa konteksto ng pagbuo ng pagkatao at pag-iisip ng bata. Dalawang pangunahing paraan ng pag-unlad ng sikolohiya ng bata ang naitatag, ang bawat isa ay nagpapatupad ng isa sa mga umiiral na paradigm ng pananaliksik. Ang papel ay konseptong pangkalahatan ang mga mahahalagang katangian ng mga teorya ng pag-unlad ng kaisipan ng bata sa loob ng balangkas ng kultural-kasaysayan at natural-siyentipikong paradigm. Ang isang paghahambing na pagsusuri ng mga teorya ng pag-unlad ng bata ay naging posible upang ipakita ang kanilang pagpapatuloy at maitatag ang lohika ng proseso ng pagbuo ng kaalamang pang-agham tungkol sa mga sanhi ng pag-unlad ng bata. Ang mga gawa ay mahalaga para sa pag-aayos ng mga aktibidad sa pananaliksik sa sistema ng edukasyon sa preschool, para sa paglutas ng mga praktikal na problema sa pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata, para sa pag-diagnose ng mga antas ng pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng mga bata.

Ang mga gawa ng L.F. Obukhova ay mahalaga para sa pag-aayos ng mga aktibidad sa pananaliksik sa sistema ng edukasyon sa preschool, para sa paglutas ng mga praktikal na problema sa pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata, para sa pag-diagnose ng mga antas ng pag-unlad ng aktibidad ng pag-iisip ng mga bata.

Naghanda ng 25 kandidato ng agham.

Mga interes sa agham:

sikolohiya ng bata (edad);
comparative analysis ng pamantayan at patolohiya ng pag-unlad ng bata;
comparative analysis ng edad at functional development ng psyche ng bata.

Mga kurso sa pagsasanay.

Pangkalahatang kurso ng mga lektura na "Edad psychology", mga espesyal na kurso "Mental development sa mga kondisyon ng sensory defects", "J. Piaget's theory", "Actual problems of modern developmental psychology", "Fundamentals of general (genetic) psychology. Theory of P. Oo. Galperin ".

Mga materyales ng pampublikong lektura Obukhova L.F. sa loob ng balangkas ng Scientific Lecture Hall ng Moscow State University of Psychology and Education sa mga problema ng modernong sikolohiya:

"Psychology of Development" / Mayo 4, 2011, Russia, Moscow

Mga lathalain

Sikolohiya ng bata: mga teorya, katotohanan, mga problema M.: Trivola 3rd ed., Sr. - M.: Trivola, 1998. - 352 p.: may sakit.
Sikolohiyang nauugnay sa edad. Teksbuk para sa SPO M.: Yurayt 2016
Sikolohiyang nauugnay sa edad. Textbook M.: Pedagogical Society of Russia. - 1999 - 442 s
Developmental psychology: Textbook para sa mga unibersidad. M.: Mas mataas na edukasyon; MGPU, 2006. - 460 p. - (Mga Batayan ng Agham).
Psychology ng bata (edad) M .: Russian Pedagogical Agency, 1996, - 374 p.
Jean Piaget: teorya, eksperimento, talakayan M.: Gardariki 2001, 624 na pahina, na may sakit. Hard cover.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Mga publikasyon sa mga journal

Mga publikasyon sa mga koleksyon at gawa

Iba pang mga publikasyon ng may-akda

Naghahanap din sa may-akda na ito:

Talambuhay

mga materyales sa media

Mga kursong itinuro

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO