Ang kakayahang tumugon sa mga stimuli na nagmumula sa kapaligiran - pagkamayamutin- ay ang pangunahing pag-aari ng alinman, kahit na ang pinaka-elementarya na unicellular na organismo. Ang hubad na protoplasmic na masa ng amoeba ay tumutugon sa mekanikal, thermal, optical, kemikal, at elektrikal na stimuli (i.e., lahat ng stimuli kung saan tumutugon ang mas matataas na hayop). Kasabay nito, ang mga reaksyon ay hindi maaaring direktang bawasan sa pisikal na pagkilos ng stimuli na sanhi nito. Ang panlabas na physico-chemical stimuli ay hindi direktang tinutukoy ang mga reaksyon ng organismo; ang relasyon sa pagitan nila ay hindi malabo; pareho panlabas na pangangati, depende sa iba't ibang mga pangyayari, ay maaaring maging sanhi iba-iba at kahit laban

magkasalungat na reaksyon, parehong positibo - patungo sa pinagmulan ng pangangati, at negatibo - malayo dito. Dahil dito, ang panlabas na stimuli ay hindi direktang nagdudulot ng reaksyon, ngunit kundi kundisyon lamang ito sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga panloob na pagbabagong dulot ng mga ito. Mayroon na dito mayroong isang tiyak na paghihiwalay mula sa daluyan, ang ilang pagpili at aktibidad. Dahil dito, kahit na ang pinakapangunahing pag-uugali ng isang mas mababang organismo ay hindi maaaring bawasan sa pisikal at kemikal na mga batas ng di-organikong kalikasan. Ito ay kinokontrol biyolohikal mga regularidad ayon sa kung saan ang mga reaksyon ng katawan ay isinasagawa sa kahulugan mga kabit - ang pangunahing uri ng biyolohikal na relasyon ng anumang organismo ng hayop sa kapaligiran 1 .

Sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, ang pag-uugali ay kinokondisyon ng parehong panlabas at panloob na mga kadahilanan, ngunit sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ang relasyon sa pagitan ng panlabas, sa partikular na physicochemical, stimuli at mga panloob na proseso na namamagitan sa kanilang impluwensya sa pag-uugali ay naiiba.

Kung mas mataas ang antas ng pag-unlad, mas malaki ang papel na ginagampanan ng mga panloob na kondisyon. Sa isang tao, kung minsan ang isang panlabas na pampasigla ay lumalabas na isang hindi sinasadyang dahilan para sa isang aksyon, na mahalagang isang pagpapahayag ng isang kumplikadong panloob na proseso: ang papel ng panlabas na stimuli sa kasong ito ay nakakaapekto lamang nang hindi direkta. Sa kabaligtaran, sa pinakamababang yugto ng pag-unlad ng organiko, ang papel ng panlabas na stimuli ay mahusay, kaya sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng reaksyon. halos higit pa o hindi gaanong malinaw na tinutukoy ng panlabas na physicochemical stimuli.

Natutukoy sa pamamagitan ng naturang physico-chemical irritations pilit reaksyon ng katawan ang tinatawag na tropismo. Ang pangkalahatang teorya ng tropismo ay binuo ni J. Loeb, batay sa pananaliksik ni J. von Sachs sa tropismo ng halaman. Tropismo - Ito dahil sa simetrikoistrakturaorganismopilitreaksyon - pag-install ogalaw - katawan sa ilalim ng impluwensyapanlabasfi-

1 Ang posisyon ni S. L. Rubinshtein sa kondisyon ng pag-unlad ng kaisipan ng mga hayop sa pamamagitan ng pangkalahatang mga batas ng biological na pag-unlad ng mga organismo na nangyayari kapag ang huli ay nakikipag-ugnayan sa kapaligiran, at, nang naaayon, sa kondisyon ng psyche - mga anyo nito - sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay ay naiiba nang malaki mula sa posisyon sa isyung ito A. N., Leontiev. Sa kanyang talumpati noong 1947, nang tinatalakay ang aklat ni A. N. Leontiev na "Sanaysay sa Pag-unlad ng Psyche," malinaw na binabalangkas ni S. L. Rubinshtein ang pagkakaibang ito:

"Sa pagsusuri ng pag-unlad ng psyche ng mga hayop, si Prof. Leontiev ay palaging nagpapatuloy mula sa mga anyo ng psyche - pandama, perceptual, intelektwal, upang, simula sa kanila bilang mula sa isang bagay na nagpapasiya, pumunta sa isang pagsusuri ng pag-uugali ng ilang mga hayop, sa halip na magpatuloy mula sa kanilang paraan ng pamumuhay at dumating sa mga anyo ng psyche bilang isang bagay na hinango ”(pribadong archive ng S. L. Rubinshtein).- Tandaan. comp.

zycochemical irritant. Sa madaling salita, ang tropismo ay isang sapilitang oryentasyon ng organismo na may kaugnayan sa mga linya ng puwersa. (...)

Ngunit kahit na ang mga tropismo ng mas mababang mga organismo ay sa katunayan ay tinutukoy hindi lamang ng panlabas, kundi pati na rin ng mga panloob na kadahilanan. Gayunpaman, ang papel na ginagampanan ng mga panloob na salik na ito sa karamihan ng mga kaso ay napakababale-wala na sa ilalim ng ilang mga kundisyon maaari itong halos napapabayaan. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng isang teoretikal na batayan para sa pagtanggi sa kahalagahan ng mga panloob na salik na ito o hindi isinasaalang-alang ang mga ito sa isang teoretikal na konsepto. (...).

Ang isang mahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng mga anyo ng pag-uugali kung saan ang mga bahagi ng pag-iisip ay gumaganap ng isang mas makabuluhang papel ay ang pag-unlad ng sistema ng nerbiyos at pagkatapos ay ang progresibong sentralisasyon nito, pati na rin ang pag-unlad ng mga organo ng pandama at pagkatapos ay ang pagpapakawala ng mga malalayong receptor. nauugnay sa komplikasyon at pagbabago sa mga kondisyon at pamumuhay ng mga hayop.

ITELSON L.B. MGA LECTURES SA PANGKALAHATANG SIKOLOHIYA

SOSYAL NA PAG-UUGALI NG BUHAY NA ORGANISMO

Hanggang ngayon, isinasaalang-alang namin ang mga buhay na organismo na para bang ang bawat hayop ay ang tanging kinatawan ng uri nito sa mundo at, bukod pa rito, isang masugid na bachelor. Ngunit ang bawat hayop ay umiiral sa libu-libo at milyon-milyong mga kopya. Ang mundo ng hayop ay binubuo ng daan-daang libo at milyon-milyong mga katulad na indibidwal, organismo, indibidwal. Ang bawat hayop, sa esensya, ay isang maliit na link lamang sa walang katapusang kadena ng kanyang mga ninuno at mga inapo at sa malawak na kalawakan ng kanyang mga kapatid na lalaki at babae sa hitsura. Talagang mauunawaan lang natin ang pag-uugali nito kung ituturing natin itong eksakto bilang isang cell, bilang isang yunit sa isang milyong katulad nito. At nangangahulugan ito ng paglipat sa pagsasaalang-alang ng panlipunan, panlipunang pag-uugali ng mga buhay na organismo. Ilalaan natin ang panayam ngayong araw sa paksang ito.

Ang panlipunang pag-uugali ay ganap na kinakailangan para sa anumang sapat na lubos na organisadong hayop. Ito ay dapat kahit papaano ay nakikipag-ugnayan sa sarili nitong uri, kung dahil lamang kung wala ito ang species ay hindi magpapatuloy, walang magiging supling. Naririto na ang pangangailangan para sa ilang uri ng pag-uugali na nakadirekta sa mga indibidwal na katulad nito, i.e. panlipunang pag-uugali.

Sa panlipunang pag-uugali na ito sa mga hayop, ang mga bagong tampok at mekanismo ng pag-uugali ay natagpuan na wala sa isang solong organismo, na lumitaw lamang kapag maraming mga indibidwal ang nakikipag-ugnayan, na mauunawaan lamang batay sa pakikipag-ugnayan na ito.

Ang layunin ng panlipunang pag-uugali ay pareho sa anumang pag-uugali - ito ay kaligtasan. Upang mabuhay at umangkop sa labas ng mundo, upang matiyak ang pangangalaga at pagpapatuloy ng mga species sa pamamagitan ng pagsasama-sama, pagsasama-sama ng mga pagsisikap ng ilan o maraming mga kinatawan ng species na ito, i.e. sa pamamagitan ng magkasanib na pagkilos, iyon ang pangkalahatang layunin.

Ang ganitong kumbinasyon ng mga aksyon, kapag hindi isang hayop, ngunit maraming mga hayop ng parehong species ang sama-samang sumasalungat sa lahat ng nakapalibot na mga kaguluhan at pagbabanta, ay ang unang tampok ng panlipunang pag-uugali. Tatawagin namin ang tampok na ito ng salitang Latin na kooperasyon, na nangangahulugang "pinagsamang aktibidad" sa pagsasalin (at hindi nangangahulugang isang punto ng kalakalan!).

Ano ang maaaring layunin ng pagtutulungan? Una, maaari itong maglalayon sa pagpaparami at pagpapanatili ng mga supling. Ang mga halimbawa ng naturang pagtutulungan ay ang mga pares ng pagsasama sa mga hayop; ang pagsasama ng isang lalaki at isang babae upang magpalaki ng mga anak o sisiw.

Kaya, halimbawa, ang mga penguin ng lalaki at babae ay nagtutulungan sa pagpapapisa ng isang itlog na kanilang inilatag. Kapag nangitlog ang babae, kinukuha ito ng asawa, at aalis ang asawa para patabain. Sa loob ng dalawang buwan, nakaupo ang lalaki sa isang itlog na nakatago sa isang leather fold. All this time wala siyang kinakain. Sa wakas, bumalik ang mga babaeng sobra sa timbang. Kinukuha nila ang itlog, kumpletuhin ang pagpapapisa ng itlog at pagkatapos ay pinakain ang sisiw. At ang payat na lalaki ay nagpapakain.

Ang ikalawang bagay na maaaring tunguhin ng pagtutulungan ay ang pagtatanggol at ang paglaban sa mga kaaway. Ang isang halimbawa ay mga kawan ng herbivores - mga ligaw na kabayo, bison, musk toro. Indibidwal, ang bawat zebra o bison ay isang medyo madaling biktima para sa isang mandaragit. Ngunit kapag sila ay nagkakaisa sa isang kawan, hindi sila madadala ng mga leon o mga leopardo sa pamamagitan ng bagyo. Sa sandaling lumitaw ang isang mandaragit, ang mga lalaki ay bumubuo ng isang bilog at ang matibay na bakod na ito ng nakamamatay na mga sungay o mga kuko ay napapalibutan ang buhay ng mga babae at mga anak na may isang hindi malulutas na singsing.

Ang ikatlong bagay na maaaring idirekta ng kooperasyon ay ang pagkuha ng pagkain. Kung ang pagtatanggol na pakikipagtulungan ay karaniwang sinusunod sa mga herbivores, kung gayon ang ganitong "nakakasakit" na pakikipagtulungan ay karaniwang sinusunod sa mga carnivore. Ang isang karaniwang halimbawa ay mga wolf pack. Ang isang kawan ay maaaring magmaneho ng isang buong kawan ng mga herbivore, ang isang kawan ay maaaring gumana mula sa iba't ibang panig, itaboy ang mga biktima nito sa isang lugar para sa pagpatay, atbp. Ang lahat ng ito ay lubos na nagpapalawak ng mga posibilidad na makakuha ng pagkain.

Pang-apat, ang kooperasyon ay maaaring maglalayong lumikha at mapanatili ang mga kondisyon na kinakailangan para sa magkakasamang buhay ng mga hayop, ito ay pakikipagtulungan sa sambahayan. Ang isang halimbawa ng naturang pagtutulungan ay mga bubuyog. Ang pagtatayo ng isang pugad at suklay, pagpapanatili ng temperatura sa loob nito, bentilasyon - lahat ng ito ay posible lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagkilos ng buong pamilya ng pukyutan, na mayroong hanggang 15-20 libong mga bubuyog. Ang pagpapanatili ng temperatura ng pugad ay partikular na katangian. Ang katotohanan ay ang mga itlog, larvae at pupae ng mga bubuyog ay maaaring umunlad lamang sa temperatura na + 33-34 ° C.

Sa anong paraan ito nakamit? Ang isang kuyog ng mga bubuyog, na nasa pugad, ay patuloy na naglalabas ng init. Bukod dito, ang resultang temperatura ay lubos na tiyak na kinokontrol. Sa sandaling bumaba ito, daan-daang mga bubuyog ang sumasama sa kuyog at nagpapataas ng temperatura sa kanilang mga katawan. Sa lalong madaling tumaas ang temperatura ng masyadong mataas, dose-dosenang mga bubuyog ang nagmamadali sa labasan, nagsisimulang magpahangin gamit ang kanilang mga pakpak, nagmamaneho sa labas ng hangin, habang ang iba ay nagwiwisik sa mga pulot-pukyutan ng tubig na inihatid sa pugad. Sa wakas, kung ang temperatura ay patuloy na tumaas, ang mga bubuyog ay lumilipad palabas ng pugad nang maramihan at tumatambay sa labas. Malinaw na ang isang solong bubuyog ay hindi kayang lumikha ng gayong epekto. Narito mayroon kaming isang tipikal na kababalaghan, na maaaring matiyak lamang sa ilalim ng kondisyon ng pakikipagtulungan, sa ilalim lamang ng magkasanib na pagkilos ng maraming indibidwal.

Upang maging matagumpay ang pinagsamang aktibidad, kinakailangan ang ilang uri ng pamamahagi ng mga function sa pagitan ng mga kalahok nito, i.e. espesyalisasyon. Ito ang pangalawang katangian ng panlipunang pag-uugali ng mga hayop. Nakikita natin ang pinakasimpleng halimbawa sa pagsasama ng mga pares ng mga ibon: ang babae ay nakaupo sa mga itlog, pinalubog ang mga ito, at ang lalaki ay lilipad at nagdadala ng pagkain. Ito na ang unang elementarya na anyo ng pagdadalubhasa: ang bawat isa sa "mag-asawa" ay gumaganap ng kanyang sariling espesyal na uri ng aktibidad, at kapag pinagsama lamang ang mga ito ay posible ang resulta - pag-aanak ng mga sisiw.

Ang espesyalisasyon ay nakakakuha ng isang partikular na binibigkas na anyo sa mga kumplikadong asosasyon, kung minsan ay may bilang na daan-daang libong indibidwal, halimbawa, sa mga bubuyog, langgam, at anay. Dito nagiging "propesyonalisasyon" ang pagdadalubhasa.

Kaya, sa mga bubuyog mayroon tayong mga tagabuo, mga mangangaso, mga bentilador, mga tagakolekta ng pulot at pollen, at iba pa. Kung titingnan natin, halimbawa, ang mga tagakuha at tagahanga, makikita natin ang iba't ibang anyo ng pag-uugali, na para bang nahaharap tayo sa dalawang ganap na magkaibang uri ng mga insekto. Ang nabuong pagdadalubhasa sa gayon ay humahantong sa isang bagong napaka-kagiliw-giliw na kababalaghan - sa loob ng parehong species ng hayop, ganap na magkakaibang mga uri ng pag-uugali ang lumitaw.

Sa mga langgam, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nahahanap ang karagdagang pag-unlad nito. Ang kanilang pagdadalubhasa, muli, ay napupunta sa "propesyonal" na channel (tagabuo ng mga langgam, mga foragers, mandirigma, alipin, tagapangasiwa, atbp.). Ngunit kung sa mga bubuyog ang naturang pagtutukoy ay gumagana (iyon ay, ang bawat pukyutan ay maaaring gawin ang lahat, bagaman ito ay gumagawa ng iba't ibang mga bagay sa iba't ibang edad), kung gayon sa mga ants, ang pagdadalubhasa ay nagiging anatomikal na. Ang manggagawang langgam at ang mandirigmang langgam ay magkaiba sa istraktura na sila ay parang mga kinatawan ng iba't ibang uri ng insekto. Builder ant - maliit, maliksi na may maliliit na panga, napakalakas at napakabilis; ang warrior ant ay napakalaki, malamya, ngunit may napakapangit, kakila-kilabot na panga, na kung minsan ay umaabot sa 1/3 ang laki ng mismong insekto.

Ang pakikipagtulungan at pagdadalubhasa sa mga komunidad ng hayop ay kilalang katotohanan. Ngunit, kung susuriin natin ang panlipunang pag-uugali nang mas malalim, lumalabas na ang mga mekanismong ito lamang ay hindi sapat upang matiyak ang matagumpay na paggana ng naturang mga komunidad. Dapat mayroong ilang iba pang sentro na namamahala sa magkasanib na mga aktibidad. Ang nangyayari kung wala ito ay madalas na makikita sa mga langgam na nakahanap ng talim ng damo. Ang bawat isa sa kanila ay humihila sa sarili nitong direksyon, at ang resulta ay random. Kung, halimbawa, may tatlong langgam sa isang gilid at dalawang langgam sa kabilang gilid, kung gayon ang tatlo sa kanila ay humihila, at ang tatlong ito ay humihila ng parehong talim ng damo at ang dalawang nakasabit sa kabilang dulo.

Upang ang resulta ng pakikipag-ugnayan ay maging hindi random, ang pamamahala at organisasyon ay kinakailangan.

Ang unang paraan kung saan ito ay nakakamit ay sa pamamagitan ng pangingibabaw at subordination, i.e. pangingibabaw at pagpapasakop. At mayroong isang buong hierarchy.

Ang pinakasimpleng anyo nito ay ang presensya ng isang pinuno. Ang isang hayop na pinuno ay nangingibabaw sa lahat ng iba pa sa isang partikular na komunidad. Kumain muna ito ng pagkain. Pangunahing pag-aari niya ang mga babae. Kasabay nito, ang pinuno ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa pamamahala. Nagbibigay siya ng senyales ng panganib, pagkabalisa at mga senyales ng pag-atake, inaayos ang mga bagay sa kawan, atbp.

Ang mga kawan ng mga sea lion, baboon at ilang iba pang hayop ay maaaring magsilbing halimbawa ng naturang organisasyon.

Ang isang mas kumplikadong kaso ay ang hierarchical na organisasyon ng komunidad ng hayop. Sa kasong ito, mayroong ilang mga antas ng pangingibabaw. Sa kasong ito, ang pangingibabaw ay nauunawaan bilang isang posisyon ng isang indibidwal kapag ito ay mas agresibo kaysa sa iba sa grupo at nagtatamasa ng mga pakinabang sa pagpaparami, nutrisyon at paggalaw. Ang posisyon na sinasakop ng isang hayop mula sa puntong ito ng pananaw sa komunidad nito ay tinatawag na ranggo. Ang bawat hayop na may mas mataas na ranggo ay nangingibabaw sa lahat ng mga indibidwal na may mababang ranggo.

Ang ranggo ng isang hayop ay karaniwang tinutukoy sa pababang pagkakasunud-sunod ng mga titik ng alpabetong Griyego: alpha, beta, gamma, delta, atbp. Alinsunod dito, ang mga alpha na indibidwal ay nangingibabaw sa lahat ng beta, gamma, atbp. Ang "Betas" ay nangingibabaw sa "Gammas" at "Deltas", ngunit sundin ang "Alphas", atbp.

Kaya, halimbawa, ang pagbibilang ng mga suntok ng tuka na ginagawa ng mga cockerel at hens sa isa't isa, posible na makahanap ng isang napakahigpit na hierarchy sa kanila. Ang mga Alpha na indibidwal ay tumutusok sa iba, at walang sinuman ang nangahas na hawakan sila. Ang mga Beta ay tumutusok sa mga Gamma at Delta, ngunit sila mismo ay tinutukso ng mga Alpha, at iba pa.

Ang pinakamababang ranggo na "omega" na cockerel ay tinutukso ng lahat at minsan ay tinutusok hanggang mamatay. At hindi man lang niya sinusubukang ipagtanggol ang sarili niya.

Ang isang mahigpit na hierarchy ay nagaganap sa mga kawan ng mga baboon monkey. Ito ay nagpapakita mismo, halimbawa, sa pagkakasunud-sunod kung saan kinakain ang pagkain. Hanggang sa ang mga indibidwal na may mas mataas na ranggo ay nasiyahan, ang mga unggoy na may mababang ranggo ay hindi lamang lumalapit sa pagkain, ngunit hindi man lang nangahas na tumingin sa direksyon nito.

Sa ilang mga hayop, ang pagkakaiba sa mga ranggo ay ipinapakita din sa mga tampok ng panlabas na pag-uugali. Kaya, halimbawa, sa mga isda ng species na Danio malaricus, ang ranggo ng isang indibidwal sa isang kawan ay ipinahayag sa anggulo sa pahalang, na sinasakop nito kapag lumalangoy. Kung mas mataas ang kanyang ulo ay "itinaas" at ang kanyang buntot ay bumaba, mas mababa ang kanyang ranggo. Kung ang isang indibidwal na may mas mababang ranggo ay sumusubok na lumangoy sa isang posisyon na hindi tumutugma sa posisyon nito, kung gayon ang mga indibidwal na may mataas na ranggo ay parurusahan ito ng mga suntok ng mga palikpik,

Kaya, lumabas na para sa isang isda, ang una sa ranggo, ang anggulong ito ay 2 °, para sa pangalawa sa ranggo - 20 °, ang pangatlo - 32 °, ang ikaapat - 38 °, ang ikalima - 41 °, ang ikaanim - 43 °, atbp. Bukod dito, mas mababa ang ranggo, mas maliit ang pagkakaiba sa angular na posisyon kumpara sa indibidwal ng nakaraang ranggo, upang sa dulo ng hagdan ng "ranggo" ang pagkakaiba ay halos hindi mahahalata.

Ang hierarchy sa loob ng pamilya Danio Malabaricus ay ipinahayag sa pamamahagi ng teritoryong "pag-aari" nito. Ang "pinuno" ay nagmamay-ari ng pinakamahusay, pinakamalaki at pinakaligtas na lugar - sa gitna. Ang "downstream" na isda ay may mas maliliit na lugar at mas malapit sa gilid. Ang isang nakatatanda sa ranggo anumang oras ay maaaring lumangoy nang walang parusa sa lugar ng isang mas bata, at isang junior sa isang lugar ng isang nakatatanda - hindi kailanman.

Ang mga posisyon sa pagraranggo para sa lumalagong isda ay itinatag pagkatapos ng mga kumpetisyon para sa bilis ng paglangoy. Kung ang mga karera ay nagtatapos sa isang draw, pagkatapos ay ang mga karibal ay lutasin ang hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng pagrampa o paghihip ng kanilang mga palikpik. Pagkatapos nito, ipinapakita ng nanalo sa natalo kung anong posisyon ang dapat niyang sakupin sa hinaharap.

Ang sumusunod na karanasan ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang pagkakasunud-sunod ng pagraranggo na ito ay sapilitang itinatag sa mga Malabaricus. Sa isang aquarium na hinati sa isang transparent na partisyon, ang mga isda na may pinakamababang ranggo ay itinanim sa isang kompartimento, at ang mga may pinakamataas na ranggo sa isa pa. Sa una, ang mga isda ng pinakamababang ranggo ay lumangoy sa kanilang katangian na "subordinate" na posisyon, i.e. sa isang anggulo. Pagkatapos ay sinubukan ng ilan sa kanila na kumuha ng posisyon ng mas mataas na ranggo, i.e. ipinapalagay ang isang pahalang na posisyon. Ang mga alpha na indibidwal sa kabilang squad ay nagngangalit at itinapon ang kanilang mga sarili sa mga bintana, habang ang "mas mababa" na mga indibidwal sa kanilang iskwad ay agad na kumuha ng isang subordinate na posisyon. Gayunpaman, nang pagkatapos ng ilang mga pagtatangka ay natagpuan na ang mga alpha ay hindi maabot ang mga ito, ang mga omega ay lalong ibinaba ang kanilang mga katawan nang pahalang at lumangoy sa posisyon na ito nang mas matagal at mas matagal. Sa wakas, pagkaraan ng ilang oras ay lumipas, ang lahat ng mga omega sa kanilang iskwad ay buong pagmamalaki na lumangoy sa alpha position, marilag na hindi pinapansin ang hindi kapani-paniwala ngunit walang kapangyarihang galit ng mga "totoong" alpha na nahiwalay sa kanila ng salamin.

Tulad ng nakikita natin, sa kasong inilarawan, ang batayan ng hierarchy ng ranggo ay hubad na karahasan. Sa katulad na paraan, ang isang hierarchy ay itinatag sa maraming iba pang mga hayop, gayundin sa panahon ng pakikibaka para sa isang babae o babae.

Kapag ang isang bagong indibidwal ay inilagay sa isang saradong grupo na may itinatag na hierarchy, ang panahon ng pakikipaglaban nito sa iba ay magsisimula muli. Sa proseso ng mga laban na ito, ang mga ranggo ay muling ipinamahagi, at ang "bagong dating" ay naganap sa yugto ng pangingibabaw na kanyang nasakop.

Sa bagay na ito, ang isang tao ay hindi sinasadyang naaalala ang isang boyish tendency na makipag-away. Madalas mag-away ang mga lalaki - isang uri ng paraan ng pagkakakilala sa isa't isa. At sa maraming kusang komunidad ng mga bata, na pinagkaitan ng wastong patnubay ng pedagogical, ang isang bagay na tulad ng dominasyon ay talagang lumitaw, batay mismo sa pagsubok na ito ng lakas na may kaugnayan sa bawat isa.

Gayunpaman, ang hubad na lakas at ang mekanismo ng mga labanan ay hindi ang tanging paraan upang maitatag ang hanay ng isang indibidwal sa mga komunidad ng hayop.

Kaya, sa isda ng lamok, ang ranggo ng isang indibidwal ay tinutukoy ng intensity ng dilaw na kulay ng dorsal at caudal fins. Sa mga reptilya, ang ranggo na inookupahan ng isang hayop ay kadalasang tinutukoy ng laki at bigat nito. Sa mga unggoy - baboon, gorilya at iba pa, depende ito sa edad. Bukod dito, sa mga gorilya, ang isang nakikitang tanda ng gayong karapatan sa pangingibabaw ay puting buhok sa likod (isang tanda na hindi kukulangin sa sampung taong gulang). May katibayan na ang mga bettas na pinagkaitan ng mga suklay ay agad na nahuhulog sa pinakamababang ranggo. Sa mga baka, ang posisyon ng ranggo ng isang hayop ay tinutukoy nang sabay-sabay sa pamamagitan ng edad at timbang nito.

Sa lahat ng mga kaso na isinasaalang-alang, ang hierarchical na relasyon ng mga indibidwal ay itinatag sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan, kung saan "sino ang may kakayahang kung ano" ay nilinaw. Ang bawat indibidwal, wika nga, ay natututong "alamin ang lugar nito" sa pamamagitan ng pagpaparusa sa mga pagkakamali at walang batayan na pag-aangkin.

Ngunit may isa pang paraan ng pagbuo ng isang organisasyon sa komunidad ng mga hayop, hindi batay sa pag-aaral, ngunit sa mga instinct.

Ang ganitong uri ng regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng mga hayop ay nauugnay sa stochastic (random) na organisasyon ng kanilang pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng mga mekanismo ng tropismo at instincts.

Ang ganitong uri ng subordination at organisasyon ay nangyayari, halimbawa, sa mga bubuyog. Walang hihigit sa isang reyna sa isang pukyutan. Kung ang dalawang reyna ay lumitaw doon, kung gayon ang kuyog ay nahahati sa dalawang pamilya at nagkalat. Kung kailangan mong alisin ang matris, pagkatapos ay itinayo ang isang espesyal na malaking cell. Ang isang espesyal na pagkain, ang tinatawag na royal jelly, ay dinadala dito. Mula sa larvae na kumakain sa pagkain na ito, lumalaki ang matris.

Ang tanong, ano ang namamahala sa mga pagkilos na ito? Bakit sinusunod ng mga bubuyog ang reyna, bakit pinipisa nila ang reyna sa ilang mga kaso at hindi sa iba?

Ito ay lumiliko na ang buong punto ay ang mga sumusunod. Ang matris ay palaging gumagapang sa ibabaw ng mga suklay, na sinamahan ng isang malaking retinue - isang pulutong ng mga bubuyog, na dumidilaan sa kanya sa lahat ng oras. Noong una ay akala nila ito ay parang panliligaw - ang mga bubuyog, sabi nila, nililinis siya, hinahalikan, kumbaga, at iba pa. Sa katunayan, ang lahat ay parehong mas simple at mas kumplikado. Ang katawan ng matris ay naglalabas ng isang espesyal na kemikal. Ito ay tila matamis para sa mga bubuyog, at dinilaan nila ito. Habang ang bubuyog ay dinidilaan ang sangkap na ito, ang reflex ng pagbuo ng isang ina na alak ay pinipigilan dito, i.e. mga cell para sa pag-aanak ng mga reyna. Sa sandaling hindi niya matanggap ang sangkap na ito, ang bubuyog ay awtomatikong magsisimulang bumuo ng isang cell para sa pag-aanak ng reyna. Tulad ng nakikita mo, ang lahat ng bagay dito ay awtomatikong nangyayari batay sa kemikal na regulasyon ng pag-uugali.

Sa wakas, ang pinakahuli, pinakakawili-wiling katangian na lumilitaw sa komunidad ng mga hayop. Upang mag-coordinate ng mga aksyon, upang ang isang pangkat ng mga hayop ay gumana nang maayos, upang ang bawat indibidwal ay gumanap ng mga pag-andar nito, kailangan nilang "magkasundo" sa bawat isa. Sa madaling salita, kailangan natin ng komunikasyon, kailangan nating magpadala ng mga senyales sa isa't isa, halimbawa, natagpuan na ang pagkain, papalapit na ang panganib, at iba pa. Ito ang pang-apat na bagong katangian na lumilitaw sa panlipunang pag-uugali, komunikasyon o pakikipag-usap ng hayop.

Ang komunikasyon ay isinasagawa gamit ang iba't ibang signal. Sa mga tao, halimbawa, ang komunikasyon ay isinasagawa sa tulong ng mga sound signal (pagsasalita), sa tulong ng mga imahe (pagsulat, mga titik), sa tulong ng iba't ibang mga teknikal na paraan, atbp. Sa huli, ito ay alinman sa mga tunog o mga imahe.

Ang mga hayop ay mayroon ding mga ganitong uri ng signal. Kaya, ang tunog na komunikasyon o tunog na wika ay laganap sa mga hayop. Sa partikular, hanggang sa 20 iba't ibang signal ang natagpuan sa ilang mga ibon, halimbawa, sa mga magpie, at sa mga uwak din. Ang isang sigaw ay nagpapahiwatig ng panganib. Ang isa naman ay tawag sa mga sisiw na may nakitang pagkain. Ang ikatlong senyales ay isang tawag sa babae. Ang ikaapat na senyales ay nangangahulugan ng pagbabanta, isang intensyon na lumaban, atbp.

Nakuha sa isang dramatikong eksperimento ang katibayan na ang mga pag-iyak na ito ay talagang isang wika at may function ng pagbibigay ng senyas. Ang sigaw ng mga rook ay naitala sa isang tape recorder, ibig sabihin ay isang senyales ng panganib. Pagkatapos, nang ang isang malaking kawan ng mga rook ay nakaupo sa bukid, nilalaro nila ang record. Sa sandaling marinig ang sigaw na ito mula sa tagapagsalita, agad na umalis ang buong kawan at nagmadaling umalis sa takot. Ang mga katulad na senyales ng panganib ay natagpuan sa mga insekto. Ang proyekto ay batay dito - upang itaboy ang mga mapaminsalang ibon at insekto mula sa mga bukid at hardin, pagsasahimpapawid ng mga tunog sa pamamagitan ng loudspeaker, na nangangahulugang mayroon silang signal ng panganib.

Ang mga unggoy ay may medyo binuo na tunog na wika - halos 40 iba't ibang mga signal sa kabuuan - lambing, tawag, panganib, atbp. Bukod dito, sa unggoy, ang mga senyas na ito ay higit na naiiba. Halimbawa, panganib, mandaragit, ahas - isang senyales. Ang hindi kilalang panganib ay isa pang senyales. Ang isang tawag ay isang senyales, ang isang mapilit na tawag ay isa pang senyales, at iba pa.

Ang pangalawang uri ng senyas na ginagamit ng mga hayop ay ang motor signaling. Ang isang halimbawa ay ang tinatawag na seremonya ng pagsasama ng mga ibon. Sa napakaraming ibon, ang mga ritwal ng pagsasama at panliligaw ay lubhang kumplikado. Kaya, sa mga ibon ng species na Sala dactilatra, ang lalaki ay kumukuha ng isang maliit na bato at inilalagay ito sa harap ng babae. Inilipat ng babae ang pebble na ito nang kaunti gamit ang kanyang tuka. Muli niya siyang itinulak, at sa gayon ang seremonya ng pag-aalay at pagtanggi ay maaaring tumagal ng dalawang oras.

Ang motor signaling ay binuo din sa maraming mammal. Alam mong lahat ang mga signal ng motor sa mga aso tulad ng pag-wagging ng buntot, na nagpapahayag ng kagalakan, kasiyahan. Sa kabaligtaran, ang isang nakasukbit na buntot, walang hubad na mga ngipin ay nagpapahiwatig ng galit.

Ang mga katulad na nagpapahayag na paggalaw ay sinusunod sa halos lahat ng mga hayop. Kabilang dito, sa partikular, ang malinaw na nakikilalang mga postura ng pagbabanta, pagsusumite, pagkaalerto, panliligaw, atbp.

Kaya, halimbawa, ang pustura ng pagpapasakop sa mga lobo - paglalantad sa lalamunan sa mga panga ng kaaway - ay agad na huminto sa pag-atake sa pinaka-marahas na labanan.

Napakasalimuot at kawili-wiling pagbibigay ng senyas ay matatagpuan sa mga elepante. Mayroong tatlong bahagi sa kanilang mga ekspresyon sa mukha: ang posisyon ng puno ng kahoy, ang posisyon ng ulo, at ang posisyon ng mga tainga. Kaya, ang Ingles na siyentipiko na si Tinbergen ay nagtatag ng humigit-kumulang 19 na magkakaibang kahulugan ng "mga ekspresyon ng mukha" ng isang elepante. Halimbawa, ang mga tainga na itinulak pasulong (1) ay nangangahulugan na ang elepante ay nasasabik. Ang pag-angat ng ulo sa parehong oras (2, 3) ay tanda ng poot. At kung nakataas din ang buntot (4, 5) - galit na galit ang hayop. Ang isang baul na nakayuko palabas ay nagpapahayag ng pagiging agresibo (6), at isang nakatungo sa loob - sa kabaligtaran, takot, "pagpigil" (11), atbp.

Ang mga sobrang kumplikadong ritwal ay nauugnay din sa maraming mga hayop na may seremonya ng pagpupulong at kakilala ng dalawang indibidwal, i.e. sa pagtatatag ng mga social contact. Dito ang mga postura ng "pagpupuri sa sarili" at mga pagbabanta ay kahalili ng mga postura ng pagpapasakop at pagkaalerto, hanggang sa dumating ang kalmado. Narito kung paano inilarawan ng sikat na mananaliksik ng pag-uugali ng hayop na si Konrad Lorenz ang seremonyang ito sa mga aso:

"Iniunat ang kanilang mga binti, itinataas ang kanilang mga buntot at ginugulo ang kanilang mga balahibo, lumalapit sila sa isa't isa. Ang mga aso ay dumadaan sa isa't isa at humihinto nang magkatabi sa sandaling ang ulo ng isa ay malapit sa buntot ng isa. Sumunod ay ang seremonya ng pagsinghot - sinisinghot ng bawat isa ang base ng buntot ng kalaban. Kung sa sandaling ito ay hindi madaig ng isa sa mga aso ang takot, itinago niya ang kanyang buntot sa pagitan ng kanyang mga paa sa likod at mabilis, mabilis na kumikibot ang kanyang buntot - mga buhol. Sa pamamagitan nito, tila isinuko niya ang kanyang orihinal na pagnanais na maamoy. Kung ang parehong aso ay mananatili sa pagpupuri sa sarili na mga poses, nakataas ang kanilang mga buntot na tuwid na parang mga banner, ang seremonya ng pagsinghot ay naantala. Ang lahat ay maaari pa ring malutas nang mapayapa kung ang isa sa mga aso, at pagkatapos nito ang isa pa, ay magsisimulang iwagayway ang kanilang mga buntot, iwagayway ang mga ito nang mas mabilis at mas mabilis. Pagkatapos ang masakit na sitwasyon para sa mga nerbiyos ay magtatapos sa isang masayang asong kaguluhan.

Kung hindi ito mangyayari, ang sitwasyon ay nagiging mas tense. Ang mga ilong ng aso ay nagsisimulang kumunot, ang mga labi ay kumukunot, inilalantad ang mga pangil sa tagiliran na nakaharap sa kalaban, at ang mga muzzle ay nagkakaroon ng kasuklam-suklam, matigas na ekspresyon. Pagkatapos ang mga hayop ay galit na galit na kiskis ang lupa gamit ang kanilang mga hulihan na binti, isang mapurol na ungol ang narinig, at sa susunod na sandali, na may malakas, nakakatusok na iyak, ang mga aso ay sumugod sa isa't isa.

Matagal nang nakakagulat sa mga mananaliksik kung paano sinasabi ng isang bubuyog sa mga kasama nito kung saan matatagpuan ang mga bulaklak ng pulot. Napansin na, na natagpuan ang isang clearing na may malaking bilang ng mga halaman ng pulot, ang isang bubuyog ay lilipad pabalik sa pugad at pagkaraan ng ilang sandali ang isang buong kuyog ng mga bubuyog ay lumipad patungo sa lugar na ito mula doon. Bukod dito, hindi niya nakikita ang mga ito, ngunit nananatili sa pugad, nagpapahinga. Ibig sabihin, kahit papaano ay ipinaalam ng bubuyog ang mga kasama nito kung saan matatagpuan ang mga halamang pulot-pukyutan. Paano ito nangyari? Upang masagot ang tanong na ito, tingnan natin kung paano kumilos ang isang bubuyog. Bumalik sa pugad, nagsimula siyang umikot. Alinman ay gumapang lang siya sa isang bilog, o nagsisimulang magsulat ng "eights", sabay-sabay na kumakawag ng kanyang tiyan. Kapag inihambing namin ang mga paggalaw na ginagawa niya sa lokasyon ng mga bulaklak, lumabas na kung ang mga bulaklak ay nasa isang lugar na napakalapit sa pugad, kung gayon ang bubuyog ay tumatakbo lamang sa isang bilog. At saka, habang tumatagal siya, mas marami ang mga bulaklak. Kung ang mga bulaklak ay malayo, kung gayon ang bubuyog, tulad ng nabanggit na, ay naglalarawan sa "eights". Kaya, lumabas na ang "walo" na ito ay may isang tiyak na kahulugan. Ang dayagonal sa loob nito ay nagpapahiwatig ng kaugnayan ng posisyon ng Araw sa direksyon kung nasaan ang mga bulaklak. Ito ay kagiliw-giliw na ang isang bubuyog ay maaaring dumating sa ala-una ng hapon, at ang mga picker ay lilipad, halimbawa, sa alas-kuwatro ng hapon. Ang araw ay nasa ibang lugar. Gayunpaman, lilipad sila nang tama, i.e. sila kahit papaano ay awtomatikong itinatama para sa paggalaw ng araw sa kalangitan.

Kaugnay nito, ang bilis ng pagtakbo ng bubuyog at ang dalas ng pag-uurong-sulong ay tumutugma sa distansya (mas malapit, mas mabilis), at ang tagal ay tumutukoy kung gaano karaming pagkain ang nakaimbak doon. Sa wakas, kung anong uri ng mga bulaklak ang naroroon, malalaman ng mga bubuyog sa pamamagitan ng amoy ng "mensahero". Dala niya ang bango ng bulaklak. Kung ang bulaklak ay walang amoy, pagkatapos ay minarkahan ito ng bubuyog, na naglalabas ng isang espesyal na mabangong sangkap, upang ang mga tagakuha, na lumipad sa kanyang direksyon, ay mahanap ang bulaklak na ito sa kanyang senyales.

Sa parehong paraan, ang wika ng mga langgam ay naging motor. Nakakita sila ng mga 20 signal.

Sinabi ni Prof. Nagawa ni P. Marikovsky na maunawaan ang 14 sa kanila. Kabilang sa mga ito ang mga senyales tulad ng: "pansin!", "pansin, amoy ng iba!", "alarma!", "maging mapagbantay!", "iwanan mo ako!", "sino ka?", "ano ang amoy na ito. ?”, “sa pagkain ay hindi maganda”, “ingat!”, “bigyan mo ako ng pagkain!”, “please, hayaan mo akong kumain!”, “sa labanan”, “doon, para tumulong”.

Kaya, halimbawa, ang senyas na "hayaan akong kumain" ay ganito ang hitsura: ang petitioner, binubuksan ang kanyang mga panga, iikot ang kanyang ulo ng 90 °, inilalapit ito sa ulo ng isang napakakain na langgam, habang hinahaplos ito gamit ang kanyang antennae. Bilang tugon, ang isang busog na busog ay nagre-regurgitate ng pagkain mula sa kanyang tiyan.

Kung hindi niya ito gagawin, isang pinaigting na kahilingan ang kasunod. Ang isang gutom na langgam, bahagyang naka-arko, ay iniikot ang ulo nito 180° at inilalagay ito sa ilalim ng mga panga ng donor. Ito ay isang senyales na "Nakikiusap ako, hayaan mo akong kumain!"

Kung ang signal na ito ay hindi gumagana, at mayroong isang malaking langgam sa malapit - isang saksi sa kung ano ang nangyayari, kung gayon kung minsan ay namagitan ito. Bumukas nang husto ang mga panga, tinamaan nito ang mga panga ng isang napakakain na langgam nang may lakas. Ang senyas na ito ay parang isang utos: "Bigyan mo ako kaagad ng makakain!"

Sa ngayon, isinasaalang-alang namin ang mga paraan ng pagbibigay ng senyas na mayroon din ang mga tao - matalinhaga, tunog. Pero may mga signal din pala ang mga hayop na hindi magagamit ng tao. Una, ito ay isang senyas sa tulong ng mga amoy. Ang hayop ay nagtatago ng isang sangkap na may isang tiyak na amoy, at ito ay nagsisilbing isang senyas. Alam ng lahat ang alarma na ito sa mga aso. Kapag itinaas ng lalaki ang kanyang binti malapit sa poste at iniwan ang kanyang marka dito, pagkatapos ay umalis siya sa signal. Bukod dito, depende sa ilang mga palatandaan na hindi pa natin alam, ang senyas na ito ay maaaring mangahulugan ng alinman sa isang tawag na sundan siya, o, sa kabaligtaran, markahan ang hangganan ng kanyang mga ari-arian, kung saan hindi niya pinapayagan ang ibang mga aso na pumasok.

Humigit-kumulang ang parehong karakter ay ang pagbibigay ng senyas ng isang oso. Ang oso ay karaniwang may isang lugar na itinuturing niyang sarili niya at kung saan ipinagbabawal niya ang ibang mga oso na pumunta.

Sa pamamagitan ng pag-bypass sa site na ito, ang oso ay kumakas sa mga puno, at ang amoy na iniiwan niya ay nagsisilbing senyales sa iba na ang site ay mayroon nang may-ari.

At, sa wakas, isa pang uri ng pagbibigay ng senyas, na wala nang katulad sa kasanayan ng tao. Ito ay isang chemical signal. Ito ay lumabas na ang ilang mga species ng mga insekto ay nagtatago ng ilang mga sangkap na nagdadala ng signal para sa iba pang mga insekto. Ang mga sangkap na ito ay tinatawag na pheromones. Kaya, halimbawa, ang isang langgam na nakahanap ng pagkain ay naglalabas ng isang espesyal na substansiya kung saan ito ay nagmamarka sa landas na tinahak nito. Anumang langgam na dumaan sa mga landas na ito ay agad na magsisimulang sumunod sa parehong landas. Ang isa pang sangkap ay tumatawag lamang sa lalaki sa babae. Ang pangatlo, sa kabaligtaran, ay nagsisilbing isang senyas ng alarma, at ang langgam, na nakabunggo dito, ay nagmamadaling tumakas.

Ang mga kemikal na signal na ito ay naging awtomatiko. Malamang na kumikilos sila sa organismo, at sa sandaling naramdaman ng insekto ang amoy ng kaukulang sangkap (o nakipag-ugnay dito), isang tiyak na tinukoy na reaksyon ang agad na nangyayari. Posibleng malaman ang kemikal na komposisyon ng ilan sa mga sangkap na ito, upang makagawa ng mga ito nang artipisyal, sa tulong ng mga ito upang makontrol ang pag-uugali ng mga langgam, pati na rin ang ilang iba pang mga insekto.

Kapag ang isang tao na unang nakilala sa zoopsychology ay natutunan ang lahat ng ito sa unang pagkakataon, siya ay madalas na may sumusunod na reaksyon: "Panginoon, sila ay matalino tulad namin! Mayroon silang mga boss at subordinates, at mayroon silang isang wika. Kaya, ang isang tao ay naiiba sa isang hayop hindi gaanong!

Sa isang kilalang anekdota, ang isang mag-aaral ay inihambing sa isang aso: ang kanyang mga mata ay matalino, naiintindihan niya ang lahat, ngunit hindi niya masabi. Ngunit ang pagkakatulad, lumalabas, ay higit pa. At ang mga langgam ay nagsasalita, at ang lalaki ay nagsasalita. Ang mga langgam ay may lipunan at ang mga tao ay may lipunan. Doon kooperasyon at pagdadalubhasa, dito - kooperasyon at pagdadalubhasa. Sa pangkalahatan, tila halos walang pagkakaiba.

Hindi ito totoo! May pagkakaiba at pangunahing pagkakaiba.

Ang una at pangunahing pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng itinuturing na mga uri ng panlipunang pag-uugali sa mga hayop ay sa ilang mga kaso ay likas sa kalikasan. Ang hayop ay hindi natututo sa kanila, ngunit kinakatawan nila ang mga likas na reaksyon nito. Sa ibang mga kaso, ang organisasyon ay hindi muling bumangon sa isang malay-tao na batayan, ngunit random sa batayan ng mga biological na mekanismo ng pag-aaral.

Kaya, kung ang pagdadalubhasa at paghahati ng mga pag-andar sa mga komunidad ng mga langgam, bubuyog, anay ay likas, dahil sa likas na pag-uugali, kung gayon, halimbawa, sa maraming mga herbivores at ibon ito ang resulta ng random na pag-aayos ng sarili. Paano, halimbawa, nabubuo ang malalaking kawan ng mga herbivore sa African steppes? Mayroong ilang mga mapagkukunan ng tubig. Malapit sa kanila, ang mga herbivore ay kusang nagtitipon upang uminom. Dito pumapasok ang likas na likas na panggagaya. At kaya ang mga kawan ay nakumpleto, na pagkatapos ay pumunta sa mga prairies, nanginginain at bumalik muli sa mga lugar na ito ng pagdidilig. Ang mga migratory flocks ng mga ibon ay nakaayos nang katulad. Ang sistema ng pangingibabaw at pagraranggo ng mga kawan na ito ay nabuo din, sa esensya, sa pamamagitan ng isang purong random na mekanismo - sa pamamagitan ng mga labanan, sa pamamagitan ng pagpili ng pinakamakapangyarihang mga indibidwal na pumipigil sa lahat ng iba, o sa batayan ng mga likas na reaksyon. Katulad nito, ang pagbibigay ng senyas sa mga hayop ay hindi isang wika sa kahulugan ng salita ng tao. Ano ang pangunahing pagkakaiba nito sa wika ng tao? Ang wika ng tao ay tumutukoy sa mga bagay, bagay, phenomena ng panlabas na mundo. Ang mga signal ng hayop ay nagpapahiwatig lamang ng kanilang sariling estado. Ang mga ito ay isang pagpapahayag ng panloob na estado ng hayop - pagkabalisa, takot, galit, atbp.

Kahit na sa mga unggoy na may mataas na pag-signal, hindi sila nakahanap ng mga signal na magsasaad ng mga bagay, bagay, ari-arian. Ang ganitong karanasan ay lubhang kawili-wili. Ang mga unggoy ay binigyan ng lubid na pinagtalian ng saging. Nadiin ang fetus ng mabigat na kargada, at kahit anong hilahin ng unggoy, hindi niya ito mabunot nang mag-isa. Ngunit kung hinila ng mga unggoy ang lubid, ang gawain ay nalutas nang walang labis na kahirapan. Mabilis na natutunan ng mga unggoy ang gayong pagtutulungan at agad na tumulong sa isa't isa.

Sa kaso nang ang isang posibleng katulong ay nakaupo sa kanyang likuran at hindi nakita na kailangan niya ng tulong, ang unggoy na nangangailangan ng tulong ay hinawakan siya sa balikat at lumingon sa kanya, na parang humihingi ng tulong. Gayunpaman, hindi kailanman napansin na ipinahiwatig niya kung anong uri ng tulong ang kailangan niya, halimbawa, itinuro niya ang lubid, sabi nila, kunin ito, hilahin ito.

Ang unggoy ay hindi kayang gumawa ng higit sa isang pangkalahatang pang-akit ng atensyon sa sarili nito.

Ang mga napaka-curious na mga eksperimento sa pag-aaral ng mutual na tulong at pakikipagtulungan sa mga hayop ay isinagawa ng mga psychologist. Ang kanilang scheme ay ang mga sumusunod. Ang malaking hawla ay may pingga sa isang gilid. Kung pinindot mo ito, isang maliit na tableta ng pinatuyong karne ang lalabas sa kabilang panig ng hawla. Mayroong 10-15 daga sa isang hawla. Dito ay pinindot ng isa sa mga daga ang pingga, ngunit nang makatakbo siya sa kabilang dulo, nilamon na ng ibang mga daga ang pagkaing ito. Matapos ang ilang mga pagkabigo, sinimulan ng daga na gawin ito: mabilis at paulit-ulit niyang pinindot ang pingga, upang ang mga tabletas ay umulan lamang. Pagkatapos ay tumakbo siya patungo sa kanila. Dahil ang mga daga ay walang oras upang kainin ang lahat ng mga tabletang iyon, mayroon siyang natitira. Ang psychologist na nagsagawa ng eksperimentong ito ay nagsabi na mayroong isang purong modelo ng isang lipunan ng klase. Ang isa ay nagtrabaho, ang lahat ay kumakain sa kanyang gastos, at ang isa na nagtrabaho ay nakakuha ng napakakaunting.

Pagkatapos ay medyo binago ang eksperimento. Nang pinindot ang pingga, isang tablet na may pagkain ang lumitaw sa ilalim nito, ngunit sa parehong oras ang hayop ay nakatanggap ng electric shock. May plataporma sa kabilang sulok ng hawla. Kung tatayo ka dito, naka-off ang electric current. Pagkatapos ng napakalaking bilang ng mga pagtatangka, isang tunay na pakikipagtulungan ang naobserbahan. Ang isang daga ay bumangon sa plataporma at pinatay ang agos, habang ang isa naman ay pinindot ang pingga at kumain. Tapos nagpalit sila ng pwesto. Sa kabila ng mga elemento ng mutual na tulong, walang wika, walang senyas na naglalarawan kung ano ang gagawin, at sa kasong ito, ang mga hayop ay hindi maaaring bumuo.

Mula sa pananaw ng panlipunang pag-uugali sa lipunan, ang mga hayop ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangunahing grupo. Una, puro, kumbaga, mga indibidwalista. Ang mga ito ay mga hayop na namumuno sa isang mahigpit na nakahiwalay na pamumuhay, mga hayop na hindi man lang bumubuo ng mga mag-asawa, hindi man lang inaalagaan ang kanilang mga supling. Ang cuckoo ay isang sikat na halimbawa, tulad ng maraming isda. Ang gayong hayop ay nabubuhay nang mag-isa at walang anumang elemento ng panlipunang pag-uugali.

Ang susunod na yugto ay pansamantalang koneksyon, mga pamilya. Kabilang dito ang o6ieflHHeHHfl ng dalawang hayop para sa pagpaparami at pagpapalaki ng mga supling, pati na rin ang pansamantalang mga asosasyon ng grupo, mga kawan.

Ang mga halimbawa ay ang mga asosasyon ng mga ibon para sa paglipad, mga asosasyon ng mga lobo para sa pangangaso, atbp. Sa ganitong mga grupo, napakahina pa rin ng espesyalisasyon, ngunit mayroon na itong pinuno.

Ang susunod na uri, mas mataas, ay isang pampublikong asosasyon na may dibisyon ng ilang mga pag-andar, halimbawa, proteksyon, produksyon ng pagkain, pagpapalaki ng mga anak, atbp. Ang ganitong mga asosasyon ay tinatawag na mga kolonya. Ang isang halimbawa ay mga kolonya ng mga penguin, beaver, atbp.

Sa wakas, ang pinakamataas na antas ay ang mga pampublikong asosasyon na may mahigpit na espesyalisasyon at kumplikadong koordinasyon. Ang ganitong mga asosasyon ay tinatawag na mga komunidad. Ang mga halimbawa nito ay mga bubuyog at langgam. Ang komunidad ay ang pinaka-komplikadong anyo ng panlipunang pag-uugali ng hayop. Mga hayop sa lipunan, i.e. Ang mga hayop na naninirahan sa isang komunidad ay hindi maaaring umiral nang hiwalay. Mula sa puntong ito, ang pugad ng langgam o isang kuyog ng mga bubuyog ay isang intermediate link sa pagitan ng organismo at ng indibidwal na hayop. Sa esensya, ito ay isang uri ng organismo kung saan ang bawat indibidwal ay mabubuhay lamang kasama ng lahat ng iba pa, kung hindi, ito ay mamamatay.

Habang lumilipat tayo sa hagdan na ito ng lalong kumplikadong mga uri ng panlipunang koneksyon, mas malinaw nating natutuklasan ang pinakamahalagang bagong tampok na ipinakilala nila sa pag-uugali ng mga hayop at sa mga paraan ng pagbuo nito.

Ang globo ng mga relasyon sa katotohanan, na tumutukoy sa mga reaksyon ng hayop dito, ay lalong kasama ang pag-uugali ng iba pang mga indibidwal ng mga species nito.

Ang pagpili ng may-katuturang impormasyon at pagproseso nito ay hindi nangangailangan ng anumang iba pang espesyal na mekanismo, maliban sa mga instinct, kasanayan at talino. Ngunit ang nilalaman ng impormasyong ito ay mahalagang bago. Ito ang pagkakakilanlan ng mga biologically makabuluhang pattern ng pag-uugali ng mga indibidwal ng kanilang sariling mga species, ang pag-asa ng kanilang mga reaksyon sa mga nauugnay na makabuluhang stimuli, ang pagbuo ng isang alpabeto at diksyunaryo ng mga reaksyong ito sa iba't ibang mga sitwasyon, ang paggamit ng diksyunaryo na ito upang bumuo ng kanilang sariling angkop na mga reaksyon.

Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga batas ng pag-uugali ng mga species, na sinasalamin at ginagamit ng isang indibidwal, ay ang mga batas din ng pag-uugali ng indibidwal na ito mismo. Pag-aaral ng mga istruktura ng pag-uugali ng sarili nitong species, natututo ang hayop sa mga istruktura ng sarili nitong pag-uugali. Natutuklasan at nabuo sa sarili nito ang mga mekanismo ng pag-iisip ng kaukulang tiyak na pag-uugali.

Kaya, ang isang batang usa, nagmamadaling tumakbo kapag ang kawan ay lumipad sa hitsura ng isang mandaragit, at sa gayon ay nagiging isang di-matang usa sa likas na katangian ng pag-uugali nito sa harap ng panganib. Natutunan niya ang naaangkop na reaksyon hindi sa pamamagitan ng direktang banggaan sa isang mandaragit, ngunit sa pamamagitan ng isang reaksyon dito mula sa mga matatandang kamag-anak. Ang kanyang pag-uugali ay hinubog ng karanasan ng mga matatanda, at hindi ng personal na kasanayan sa pakikipag-usap sa isang mandaragit. At kung ang isang bagong panganak na fallow deer ay nakahiwalay sa mga kamag-anak, kung gayon hindi kami makakahanap ng anumang partikular na reaksyon sa isang mandaragit sa kanya. Ang patunay nito ay makikita sa nursery area sa ilang zoo, kung saan ang maliliit na herbivore ay mapayapa na naglalaro sa mga anak ng leon at lobo.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagkakahalaga ng malapit na pagtingin. Ang asimilasyon ng mga biological na kapaki-pakinabang na reaksyon ay nangyayari dito nang walang masakit na mga pagsubok at pagkakamali, na puno ng pagkamatay ng hayop. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng likas na panggagaya o direktang pagtuturo ng mga matatanda.

Kaya ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagpapakilala ng isang panimula na bagong paraan ng paghubog ng pag-uugali, at samakatuwid ang pag-iisip ng mga hayop - sa pamamagitan ng asimilasyon ng karanasan ng mas lumang henerasyon. Sa mga sikolohikal na eksperimento na aming isinasaalang-alang sa mga nakaraang lektura, ang mga hayop ay karaniwang inilalagay sa harap ng mga artipisyal na sitwasyon na hindi nangyari sa mga natural na kondisyon ng kanilang buhay. Samakatuwid, ang pangunahing papel sa naturang mga eksperimento ay nilalaro ng kanilang sariling mga pagsubok at indibidwal na pag-aaral. Ngunit sa ilalim ng mga natural na kondisyon, ang mga napaka-organisadong hayop ay natututo sa karamihan ng kanilang pag-uugali nang tumpak mula sa karanasan ng mas matandang henerasyon - mula sa mga magulang, sa isang kawan, sa isang kolonya, atbp.

Ang ganitong mekanismo para sa pagbuo ng pag-uugali ng mga species ay makabuluhang pinatataas ang pagkakataon ng bawat indibidwal na mabuhay. Pinalaya niya siya mula sa pangangailangan "sa kanyang sariling balat" upang subukan ang lahat ng mga panganib ng mundo sa paligid at, sa pamamagitan ng mga personal na pagsubok, upang makahanap ng angkop na pagkain, protektahan ang mga supling, atbp. Samakatuwid, ang proporsyon ng panlipunang pag-aaral at regulasyon ay patuloy na tumataas sa mundo ng hayop, na umaabot sa pinakamataas na pagpapahayag nito sa tao.

Ang pangalawang mahalagang bagong bagay na dulot ng panlipunang pag-uugali ay ang paglitaw ng isang bagong uri ng reaksyon. Ibig sabihin, ang mga reaksyon

Ang kakayahang tumugon sa mga stimuli na nagmumula sa kapaligiran - pagkamayamutin- ay ang pangunahing pag-aari ng alinman, kahit na ang pinaka-elementarya na unicellular na organismo. Ang hubad na protoplasmic na masa ng amoeba ay tumutugon sa mekanikal, thermal, optical, kemikal, at elektrikal na stimuli (i.e., lahat ng stimuli kung saan tumutugon ang mas matataas na hayop). Kasabay nito, ang mga reaksyon ay hindi na maaaring direktang bawasan sa pisikal na pagkilos ng stimuli na sanhi ng mga ito. Ang panlabas na physico-chemical stimuli ay hindi direktang tinutukoy ang mga reaksyon ng organismo; ang relasyon sa pagitan nila ay hindi maliwanag: pareho panlabas na pangangati, depende sa iba't ibang mga pangyayari, ay maaaring maging sanhi iba-iba at kahit na magkasalungat na reaksyon - parehong positibo, patungo sa pinagmulan ng pangangati, at negatibo - malayo dito. Dahil dito, hindi direktang nagdudulot ng reaksyon ang panlabas na stimuli, ngunit kundi kundisyon lamang ito sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga panloob na pagbabagong dulot ng mga ito. Naririto na, kung gayon, mayroong isang tiyak na paghihiwalay mula sa kapaligiran, ilang pagpili at aktibidad. Dahil dito, kahit na ang pinakapangunahing pag-uugali ng isang mas mababang organismo ay hindi maaaring bawasan sa pisikal at kemikal na mga batas ng di-organikong kalikasan. Ito ay kinokontrol biyolohikal mga regularidad ayon sa kung saan ang mga reaksyon ng katawan ay isinasagawa sa kahulugan mga kabit- ang pangunahing uri ng biological na relasyon ng anumang organismo ng hayop sa kapaligiran.

Sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, ang pag-uugali ay kinokondisyon ng parehong panlabas at panloob na mga kadahilanan, ngunit sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ang relasyon sa pagitan ng panlabas, sa partikular na physicochemical, stimuli at mga panloob na proseso na namamagitan sa kanilang impluwensya sa pag-uugali ay naiiba.

Kung mas mataas ang antas ng pag-unlad, mas malaki ang papel na ginagampanan ng mga panloob na kondisyon. Sa isang tao, kung minsan ang isang panlabas na pampasigla ay lumalabas na isang hindi sinasadyang dahilan para sa isang aksyon, na mahalagang isang pagpapahayag ng isang kumplikadong panloob na proseso: ang papel ng panlabas na stimuli sa kasong ito ay nakakaapekto lamang nang hindi direkta. Sa kabaligtaran, sa pinakamababang yugto ng pag-unlad ng organiko ang papel ng panlabas na stimuli ay napakahusay, kaya sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng reaksyon halos higit pa o hindi gaanong malinaw na tinutukoy ng panlabas na physicochemical stimuli.

Natutukoy sa pamamagitan ng naturang physico-chemical irritations pilit reaksyon ng katawan ang tinatawag na tropismo.

Ang pangkalahatang teorya ng tropismo ay binuo ni J. Loeb, batay sa pananaliksik ni J. von Sachs sa tropismo ng halaman. tropismo- Ito sapilitang reaksyon dahil sa simetriko na istraktura ng katawan- setting o paggalaw- organismo sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na pisikal at kemikal na stimuli. Sa madaling salita, ang tropismo ay isang sapilitang oryentasyon ng organismo na may kaugnayan sa mga linya ng puwersa. Depende sa likas na katangian ng pampasigla, mayroong geotropismo- i.e. tropismo dahil sa grabidad, stereotropismo- dampi ng isang solidong katawan, galvanotropism- agos ng kuryente, phototropism- liwanag, chemotropism- mga ahente ng kemikal, atbp. Kasabay nito, pinag-uusapan nila positibo o negatibo tropismo, depende sa kung ang paggalaw ay nangyayari patungo o palayo sa stimulus na sanhi nito.

Ngunit kahit na ang mga tropismo ng mas mababang mga organismo ay sa katunayan ay tinutukoy hindi lamang ng panlabas, kundi pati na rin ng mga panloob na kadahilanan. Gayunpaman, ang papel na ginagampanan ng mga panloob na salik na ito sa karamihan ng mga kaso ay napakababale-wala na sa ilalim ng ilang mga kundisyon maaari itong halos napapabayaan. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng mga teoretikal na batayan upang tanggihan ang kahalagahan ng mga panloob na salik na ito o hindi isaalang-alang ang mga ito sa teoretikal na konsepto, dahil ang mga ito ay aktwal na nakakaapekto sa mga tropismo: tulad ng ipinakita ng sariling data ni Loeb, halimbawa, noong pinag-aralan niya ang Porthesia caterpillar. ay puspos, ang positibong heliotropism ay nawawala dito o nagiging negatibo.

Ang isang mahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng mga anyo ng pag-uugali kung saan ang mga bahagi ng pag-iisip ay gumaganap ng isang mas makabuluhang papel ay ang pag-unlad ng sistema ng nerbiyos at pagkatapos ay ang progresibong sentralisasyon nito, pati na rin ang pag-unlad ng mga organo ng pandama at pagkatapos ay ang pagpapakawala ng mga malalayong receptor. nauugnay sa komplikasyon at pagbabago sa mga kondisyon at pamumuhay ng mga hayop.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya

Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya.. talaan ng mga nilalaman.. paunang salita sa mu edisyon..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

tweet

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Ang kalikasan ng kaisipan
Mga katangian ng mental phenomena. Ang tiyak na hanay ng mga phenomena na pinag-aaralan ng sikolohiya ay malinaw at malinaw - ito ang ating mga persepsyon, kaisipan, damdamin, ang ating mga adhikain.

Isip at kamalayan
Ang saykiko ay may dalawang uri ng pag-iral. Ang una, layunin, anyo ng pagkakaroon ng kaisipan ay ipinahayag sa buhay at aktibidad: ito ang pangunahing anyo ng pagkakaroon nito. Pangalawa, subjective

Isip at aktibidad
Ang bawat aksyon ng isang tao ay nagmumula sa ilang mga motibo at nakadirekta sa isang tiyak na layunin; nilulutas nito ang isang partikular na problema at nagpapahayag ng isang tiyak na saloobin ng isang tao

Problema sa psychophysical
Ang pag-aari ng bawat proseso ng pag-iisip sa isang partikular na indibidwal, kung saan ang buhay ay kasama bilang kanyang karanasan, at ang kaugnayan nito sa panlabas na layunin ng mundo na sinasalamin nito, ebidensya.

Ang paksa at mga gawain ng sikolohiya bilang isang agham
Ang pagpapaliwanag ng likas na katangian ng saykiko sa parehong oras ay nagpapaliwanag ng mga teoretikal na gawain ng sikolohiya, ang mga tiyak na gawain ng sikolohikal na kaalaman. Ang pagsusuri ng anumang mental phenomenon ay nagpapakita na ang kamalayan ay

Mga sangay ng sikolohiya
Ang modernong sikolohiya ay isa nang malawak na sangay na sistema ng mga disiplina. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga sumusunod: Pangkalahatang sikolohiya; pinag-aaralan niya ang pag-iisip ng tao sa pangkalahatan

Pamamaraan at pamamaraan
Ang agham ay una at pinakamahalagang pananaliksik. Samakatuwid, ang katangian ng agham ay hindi limitado sa kahulugan ng paksa nito; kasama nito ang kahulugan ng pamamaraan nito. Ang mga pamamaraan, ibig sabihin, mga paraan ng pag-alam, ay mga paraan, pagkatapos

Mga pamamaraan ng sikolohiya
Ang sikolohiya, tulad ng bawat agham, ay gumagamit ng isang buong sistema ng iba't ibang partikular na pamamaraan, o pamamaraan. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya, tulad ng sa isang bilang ng iba pang mga agham, ay pagmamasid.

Pagmamasid
Ang pagmamasid sa sikolohiya ay lumilitaw sa dalawang pangunahing anyo - bilang pagmamasid sa sarili, o introspection, at bilang panlabas, o tinatawag na layunin, pagmamasid. Tradisyonal, introspective ps

Introspection
Ang pagmamasid sa sarili, o pagsisiyasat sa sarili, iyon ay, pagmamasid sa sariling panloob na proseso ng pag-iisip, ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagmamasid sa kanilang mga panlabas na pagpapakita. Pagmamasid sa sarili ng sariling pag-iisip

Layunin na pagmamasid
Sa ating sikolohiya, ang panlabas, tinatawag na layunin na pagmamasid ay nakakakuha din ng isang bagong tiyak na karakter. At dapat itong magmula sa pagkakaisa ng panloob at panlabas, subjective at layunin.

eksperimental na paraan
Ang mga pangunahing tampok ng eksperimento, na tumutukoy sa lakas nito, ay ang mga sumusunod. 1) Sa eksperimento, ang mananaliksik mismo ang sanhi ng phenomenon na kanyang pinag-aaralan, sa halip na maghintay, bilang

Iba pang mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik
a) Sa sistema ng mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, ang isang mahalagang lugar ay inookupahan ng pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad, o, mas tiyak, ang pag-aaral ng mga katangian ng kaisipan ng aktibidad batay sa

Sikolohiya sa sinaunang mundo (sinaunang Greece)
Ayon sa isang napaka-karaniwang paniwala na nangingibabaw sa tradisyunal na pamamaraan ng kasaysayan ng sikolohiya, ang mga unang sikolohikal na pananaw ay lumitaw bilang bunga ng "metapisiko" na mga pananaw na diborsiyado mula sa pagsasanay.

Sikolohiya sa Middle Ages (bago ang Renaissance)
Sa Middle Ages, sa panahon ng pyudalism, ang simbahan, ang ideolohikal na muog ng pyudal na lipunan, ay ginawang lingkod ng teolohiya ang agham, na naghahangad na ibaba ang kaalaman sa pananampalataya. Sa pilosopiya, para sa mga pangunahing paaralan

Sikolohiya sa Renaissance
Nagsimula noong ika-13 siglo ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay humahantong sa XIV-XV na siglo, pangunahin sa ilang mga lungsod sa tabi ng Dagat Mediteraneo, sa paglitaw ng mga unang simula ng kapitalistang produksyon at pagpapalawak.

Sikolohiya sa XVII-XVIII na siglo. at ang unang kalahati ng ika-19 na siglo
Ang isang bagong panahon sa pag-unlad ng parehong pilosopiko at sikolohikal na pag-iisip ay nagsisimula sa pag-unlad sa ika-17 siglo. (kaugnay ng mga pangangailangan ng industriya at pag-unlad ng teknolohiya) materyalistikong natural na agham, bukas

Pagbuo ng sikolohiya bilang isang pang-eksperimentong agham
Ang paglipat mula sa kaalaman patungo sa agham, na para sa isang bilang ng mga lugar ay dapat na maiugnay sa ika-18 siglo, at para sa ilan (kahit papaano mekaniko) kasing aga ng ika-17 siglo, sa sikolohiya ay nagaganap lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Hanggang ngayon lang

Ang krisis ng mga metodolohikal na pundasyon ng sikolohiya
Ang pagbuo ng sikolohiya bilang isang independiyenteng eksperimentong disiplina ay kronolohikal na nagaganap sa pagliko ng dalawang makasaysayang panahon: sa mga huling taon ng ikalawang yugto ng modernong kasaysayan (mula sa Pranses

Kasaysayan ng sikolohiyang pang-agham ng Russia
Ang pag-unlad ng sikolohikal na teorya sa Russia, ang pakikibaka dito sa pagitan ng materyalismo at idealismo ay nagkaroon ng mga espesyal na anyo. Ang pagka-orihinal ng sikolohikal na pag-iisip ng Russia, hindi lamang malikhaing nagbubuod ng mga nagawa

Sikolohiya ng Sobyet
Ang Great October Socialist Revolution ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng sikolohiya sa mga bagong prinsipyo. Ang sikolohiya ng Sobyet ay nagsimula sa paglalakbay nito sa oras na ang sikolohiya ng mundo

Pag-unlad ng psyche at pag-uugali
Upang maunawaan nang tama ang proseso ng pag-unlad ng kaisipan, kinakailangan na ngayong ibunyag ang pangunahing nilalaman nito. Maaari mo munang sabihin sa pinaka-pangkalahatang anyo na ang kakanyahan ng pag-unlad ng kaisipan

Ang Problema ng Instinct, Skill at Intelligence
Ang pag-uugali ay nauunawaan bilang isang tiyak na paraan ng organisadong aktibidad, na isinasagawa ang koneksyon ng organismo sa kapaligiran. Habang sa tao ang panloob na eroplano ng kamalayan ay naiiba mula sa

instincts
Ang lahat ng pag-uugali ng hayop ay "katutubo" sa malawak na kahulugan kung saan ang salita ay minsan ginagamit, contrasting ang likas na may kamalayan. May kamalayan na pag-uugali na ipinahayag

Mga indibidwal na nababagong anyo ng pag-uugali. Mga kasanayan
Nasa maagang yugto ng pag-unlad, ang pagmamasid sa pag-uugali ng mga hayop, nakatagpo tayo ng mga indibidwal na variable na anyo ng pag-uugali, na, sa kaibahan sa mga likas na aksyon, ay maaaring mailalarawan bilang mga gawi.

Katalinuhan
Ang mga simulain ng "katalinuhan" ay inilalagay sa mga hayop sa loob ng balangkas ng likas na pag-uugali. Ang mga anyo ng pag-uugali na nauugnay sa mga pangunahing kaalaman ng aktibidad ng intelektwal sa mga hayop ay nagmumula sa likas na pagganyak,

Pag-unlad ng nervous system sa mga hayop
Ang sistema ng nerbiyos, na nagsisilbing pagsasagawa ng stimuli at pagsasama-sama ng mga aktibidad ng katawan, ay bumangon batay sa pagpapadaloy ng stimuli at ang pagsasama ng pag-uugali ng protozoa sa pamamagitan ng mga gradient:

Pamumuhay at pag-iisip
Sa mas mataas na mga invertebrates at arthropod, lalo na sa mga insekto - sa mga bees at ants, ang pag-unlad ng nervous system ay umabot sa isang makabuluhang antas ng sentralisasyon at cephalization; ulo knots play domi

Ang problema ng anthropogenesis
Ang simula ng kasaysayan ng tao ay nangangahulugan ng isang qualitatively bagong yugto ng pag-unlad, na radikal na naiiba mula sa buong nakaraang landas ng biological na pag-unlad ng mga buhay na nilalang. Mga bagong anyo ng buhay panlipunan

Ang kamalayan at ang utak
Ang mga bagong pag-andar na kailangang ipagpalagay ng utak ng tao na may kaugnayan sa pag-unlad ng paggawa ay makikita sa pagbabago sa istraktura nito. Isang radikal na pagbabago sa kalikasan ng aktibidad - kasama ang paglipat mula sa buhay

Physiology ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos
Dahil ang cortex ay napakahalaga para sa mga proseso ng pag-iisip ng tao, ang tanong kung ano ang mga pangunahing pattern na tumutukoy sa aktibidad nito ay partikular na kahalagahan. P

Pag-unlad ng kamalayan
Ang unang kinakailangan para sa kamalayan ng tao ay ang pag-unlad ng utak ng tao. Ngunit ang utak ng tao mismo at ang mga likas na katangian nito sa pangkalahatan ay produkto ng makasaysayang pag-unlad. Nasa proseso

Pag-unlad at pagsasanay
Ang kasaysayang umuunlad na sangkatauhan ay aktwal na binubuo ng mga konkretong tao, ng mga indibidwal, na magkakaugnay ng magkakaibang ugnayang panlipunan. Samakatuwid, ang mga pagbabago sa pag-iisip ng mga tao

biogenetic na problema
Ang mekanismong konsepto ng pag-unlad ay nakatanggap ng isang partikular na matalas na pagpapahayag sa isang bilang ng mga masasamang "pedological" na teorya at sa biogenetic na konsepto. Mga tagapagtaguyod ng biogenetic theory ng mental

Pag-unlad ng nervous system ng bata
Ang pagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga anyo ng pag-iral, buhay at aktibidad ng bata kung saan siya nabuo, ang kanyang paraan ng pamumuhay, hindi bababa sa lahat ay maaaring maliitin ang mga organikong kinakailangan para sa kanyang pag-unlad ng kaisipan.

Ang pag-unlad ng kamalayan ng bata
Ang landas ng indibidwal na pag-unlad ng tao ay isang kasaysayan, na naglalahad sa loob ng makitid na limitasyon ng ilang taon, ng mga pinakakahanga-hangang pagbabagong naiisip ng tao. mula sa lalaki

Pakiramdam
Ang pandamdam, pandama ay palaging higit o mas kaunti direktang konektado sa aktibidad ng motor, na may aksyon, ang receptor - na may aktibidad ng mga effector. Ang receptor ay lumitaw bilang isang organ na may pinababang threshold ng pangangati, pr

Mga receptor
Receptor - isang organ na espesyal na inangkop para sa pagtanggap ng mga irritations, mas madali kaysa sa iba pang mga organo o nerve fibers, na pumapayag sa pangangati; ito ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na mababang mga threshold ng pangangati, i.e.

mga organikong sensasyon
Ang organic sensitivity ay nagbibigay sa atin ng magkakaibang mga sensasyon na sumasalamin sa buhay ng organismo. Ang mga organikong sensasyon ay nauugnay sa mga organikong pangangailangan at sanhi ng malaking antas ng pagkabalisa

Mga static na sensasyon
Ang mga indikasyon tungkol sa estado ng ating katawan sa kalawakan, ang pustura nito, ang pasibo at aktibong paggalaw nito, pati na rin ang mga paggalaw ng mga indibidwal na bahagi nito na nauugnay sa bawat isa, ay nagbibigay ng magkakaibang mga sensasyon sa paglipas ng panahon.

kinesthetic na mga sensasyon
Ang mga sensasyon ng paggalaw ng mga indibidwal na bahagi ng katawan - ang mga kinesthetic na sensasyon ay sanhi ng mga paggulo na nagmumula sa proprioceptors na matatagpuan sa mga joints, ligaments at muscles. Salamat Kinest

Pagkasensitibo sa balat
Ang pagiging sensitibo ng balat ay nahahati ng klasikal na pisyolohiya ng mga organo ng pandama sa apat na magkakaibang uri. Ang mga reception ay karaniwang nakikilala: 1) sakit, 2) init, 3) malamig, at 4) hawakan (at presyon). Pre

Sakit
Ang sakit ay biologically isang napakahalagang proteksiyon na aparato. Bumangon sa ilalim ng impluwensya ng stimuli na mapanira sa kalikasan at lakas, ang sakit ay nagpapahiwatig ng panganib sa katawan, pagiging

Mga sensasyon sa temperatura
Ang sensitivity ng temperatura (thermal) ay nagbibigay sa atin ng mga sensasyon ng init at lamig. Ang sensitivity ng temperatura ay napakahalaga para sa reflex regulation ng temperatura ng katawan. Suporta

hawakan, presyon
Ang mga sensasyon ng pagpindot at presyon ay malapit na nauugnay. Kahit na ang klasikal na teorya ng sensitivity ng balat (itinatag ni M. Blix at M. Frey), na nagmula sa pagkilala sa espesyal na sensitibo

Hawakan
Ang sensasyon ng pagpindot at presyon sa isang abstract na paghihiwalay, kung saan lumilitaw ang mga ito sa kahulugan ng mga threshold ng sensitivity ng balat na tipikal para sa tradisyonal na psychophysiology, ay gumaganap lamang ng isang papel.

Mga sensasyon ng olpaktoryo
Malapit na nauugnay, ang amoy at lasa ay mga uri ng pagiging sensitibo sa kemikal. Sa mas mababang mga hayop, ang amoy at lasa ay malamang na hindi nahahati. Sa hinaharap, magkaiba sila. Isa

Mga panlasa sa panlasa
Ang panlasa, tulad ng olpaktoryo, ay dahil sa mga kemikal na katangian ng mga bagay. Tulad ng mga amoy, walang kumpletong, layunin na pag-uuri para sa mga panlasa. Mula sa kumplikadong mga sensasyon

Lokalisasyon ng tunog
Ang kakayahang matukoy ang direksyon kung saan nagmumula ang isang tunog ay dahil sa binaural na katangian ng ating pandinig, iyon ay, ang katotohanan na nakikita natin ang tunog gamit ang dalawang tainga. Lokalisasyon ng tunog sa espasyo

teorya ng pandinig
Sa malaking bilang ng iba't ibang teorya ng pandinig, ang pinakamatibay na posisyon ay inookupahan ng resonance theory of hearing, na iniharap ni G. Helmholtz. Ayon sa teoryang ito, ang pangunahing organ

Pagdama ng pagsasalita at musika
Ang pandinig ng tao sa wastong kahulugan ng salita ay hindi mababawasan ng mga abstract na kinuhang reaksyon ng auditory receptor; ito ay hindi mapaghihiwalay sa persepsyon ng pagsasalita at musika. Para sa mga katangian ng tunog ng pagsasalita, ito ay mahalaga

visual na sensasyon
Ang papel ng mga visual na sensasyon sa kaalaman sa mundo ay napakahusay. Nagbibigay sila sa isang tao ng napakayaman at pinong pagkakaiba-iba ng data, at, higit pa rito, isang malaking saklaw. Binibigyan tayo ng pananaw ng pinakaperpekto

Ang istraktura at pag-andar ng mata
Ang organ ng paningin ay ang mata - ang receptor para sa light stimuli. Ang mata ng tao ay binubuo ng eyeball at ang optic nerve na umaabot mula dito. Ang dingding ng eyeball ay nabuo ng tatlong shell: panlabas (b

Sensasyon ng kulay
Ang lahat ng mga kulay na nakikita ng mata ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: achromatic at chromatic. Ang mga achromatic na kulay ay tinatawag na puti, itim at lahat ay matatagpuan sa akin

Teorya ng pang-unawa sa kulay
Upang ipaliwanag ang pangitain ng kulay, ang tunay na likas na kung saan ay hindi pa napag-aralan ng eksperimento, mayroong ilang mga teorya. Ang mga pangunahing ay ang teorya ni Jung-Helmholtz at ang teorya ni E. Goering

Ang psychophysical effect ng mga bulaklak
Ang bawat kulay ay nakakaapekto sa isang tao sa isang tiyak na paraan. Ang pagkilos ng mga kulay ay dahil, sa isang banda, sa kanilang direktang pisyolohikal na epekto sa katawan, at sa kabilang banda, sa mga asosasyon na

Pagdama ng kulay
Ang pang-unawa ng kulay ay hindi maaaring ihiwalay sa pang-unawa ng kulay. Karaniwan hindi natin nakikita ang kulay "sa pangkalahatan", ngunit ang kulay ng ilang mga bagay. Ang mga bagay na ito ay matatagpuan sa isang tiyak na distansya mula sa amin, sa isang tiyak

Ang kalikasan ng pang-unawa
Ang buong phylogenetic na pag-unlad ng sensitivity ay nagpapahiwatig na ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad ng sensitivity na may kaugnayan sa isang partikular na stimulus ay ang biological nito.

Katatagan ng pang-unawa
Ang bawat pang-unawa ay isang pang-unawa ng layunin na katotohanan. Walang persepsyon ang maaaring tunay na mauunawaan, o kahit na tama, sapat na inilarawan, sa labas ng kaugnayan sa layunin na bagay.

Kahulugan ng pang-unawa
Ang pang-unawa ng isang tao ay layunin at makabuluhan. Ito ay hindi limitado sa isang pandama na batayan lamang. Hindi namin nakikita ang mga bundle ng mga sensasyon at hindi "mga istruktura", ngunit ang mga bagay na may tiyak na kahulugan.

Kasaysayan ng pang-unawa
Bilang isang nakakamalay na proseso, ang pagdama ay kasama sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng kamalayan. Ang pang-unawa ng tao ay makasaysayan. Ang sensory perception ng isang tao ay hindi lamang isang sensory act, tungkol sa

Pagdama at oryentasyon ng pagkatao
Nagiging higit at higit na mulat at pangkalahatan, ang ating pang-unawa sa parehong oras ay nakakakuha ng higit at higit na kalayaan kaugnay sa kaagad na ibinigay. Mas malaya tayong makakahiwa nang direkta

Pagdama ng espasyo
Ang pang-unawa sa espasyo ay kinabibilangan ng mga pananaw sa distansya o distansya kung saan matatagpuan ang mga bagay mula sa atin at mula sa isa't isa, ang direksyon kung saan sila naroroon,

Pagdama ng magnitude
Ang pinaghihinalaang magnitude ng mga bagay ay depende sa kanilang angular magnitude at ang distansya mula sa kung saan sila ay naobserbahan. Alam ang laki ng isang bagay, tinutukoy namin ang distansya kung saan ito matatagpuan sa pamamagitan ng laki ng angular nito.

Bumuo ng pang-unawa
Ang persepsyon ng isang planar form ay nagpapahiwatig ng isang natatanging pagkakaiba sa pagitan ng mga balangkas ng isang bagay at mga hangganan nito. Depende ito sa kalinawan ng imahe na nakuha sa retina, ibig sabihin, sa visual acuity. Sinabi ni Kon

Pagdama ng paggalaw
Ang pang-unawa ng paggalaw ay isang napaka-komplikadong proseso, ang likas na katangian nito ay hindi pa ganap na naipaliwanag. Kung ang isang bagay ay obhetibong gumagalaw sa kalawakan, makikita natin ang paggalaw nito dahil sa katotohanang iyon

Pagdama ng oras
Kung ang problema ng espasyo ay ang nagdadala ng mga pangunahing problema sa sikolohikal sa pagliko ng ika-19-20 siglo, kung gayon ang problema ng oras ay naging isa sa mga pangunahing problema ng modernong pilosopiya sa mga nakaraang taon.

Sensory development ng bata
Ang receptor apparatus sa isang bata ay higit na nasa hustong gulang para gumana na sa oras ng kanyang kapanganakan. Kahit na sa mga huling buwan ng buhay ng may isang ina, ang mga sensitibong landas na nagmumula sa mga organo ng pandama ay tumatanda.

Pag-unlad ng pang-unawa ng espasyo sa mga bata
Ang proseso ng mastering space ay nagaganap sa bata sa isang malapit na pagkakaisa ng aksyon at katalusan. Ang bata ay natututo ng espasyo sa isang malaking lawak habang pinagkadalubhasaan niya ito. Samakatuwid, ang isang bilang ng mga pag-aaral

Ang pang-unawa ng mga bata sa oras
Ang makabuluhang papel na ginagampanan ng mga mediated na bahagi sa pagdama ng oras ay nagdudulot ng mga makabuluhang paghihirap na nauugnay sa kamalayan nito sa mga bata. Ang mga salitang "ngayon", "ngayon", "kahapon" at "bukas"

Pag-unlad ng pang-unawa at pagmamasid sa mga bata
Sa mga sensasyon at pang-unawa, ang buong proseso ng pagkilala sa layunin ng katotohanan ay unang nagpapatuloy sa bata. Dahil ang mga receptor mismo ay nag-mature nang maaga, ang pagbuo ng pang-unawa ay pangunahing binuo

memorya at pang-unawa
Ang mga pananaw, kung saan nakikilala ng isang tao ang nakapaligid na katotohanan, ay karaniwang hindi nawawala nang walang bakas. Ang mga ito ay naayos, iniimbak at muling ginawa sa hinaharap sa anyo ng pagkilala sa bagay na nakita natin.

Mga Organikong Pundasyon ng Memorya
Ang mga phenomena na kahalintulad sa konserbasyon at pagpaparami, na sa kadahilanang ito ay nakilala sa kanila ng ilang mga investigator, ay sinusunod sa buong mundo ng organiko. Lahat ng nabubuhay na nilalang, kabilang ang

Representasyon
Ang pagpaparami ng mga pandama na imahe ng pang-unawa ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong kakaibang pormasyon ng kaisipan - mga representasyon. Ang representasyon ay isang muling ginawang imahe ng isang bagay, na nagtatatag

Tingnan ang mga asosasyon
Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang mga representasyon ay hindi ibinibigay nang hiwalay, ngunit may kaugnayan sa iba pang mga representasyon. Ang isang mahalagang lugar sa mga link na ito ay inookupahan ng mga nag-uugnay na link. Sila ay nilikha noon pa

Ang papel ng associative, semantic at structural na koneksyon sa pagsasaulo
Ang teorya ng memorya, na naging batayan ng mga unang klasikal na eksperimentong pag-aaral ni G. Ebbinghaus at ng kanyang mga kahalili (G. E. Muller, A. Pilzeker, F. Schumann, atbp.), ay ganap na binuo sa

Ang papel ng mga saloobin sa pagsasaulo
Sa associative, semantic at structural na koneksyon, ang papel ng materyal ay pangunahing nakakaapekto. Ngunit ang pagsasaulo at pagpaparami ay nakasalalay hindi lamang sa mga layunin na koneksyon ng materyal, kundi pati na rin sa saloobin sa n

pagsasaulo
Ang pagsasaulo ay nagsisimula sa pag-imprenta, na sa una ay ginawa nang hindi sinasadya sa isa o ibang aktibidad na hindi nagtatakda mismo ng agarang layunin ng pag-alala ng anuman. Marami para sa

Pagkilala
Ang pag-imprenta at pagsasaulo ay ipinakikita sa pagkilala at pagpaparami. Sa mga ito, ang pagkilala ay genetically (hindi bababa sa ontogeny) isang naunang pagpapakita ng memorya. Sa pagkilala

Pag-playback
Kung paanong ang pag-iingat ay hindi lamang isang pasibong imbakan, gayundin ang pagpaparami ay hindi isang mekanikal na pag-uulit ng kung ano ang nakatatak o naisaulo. Sa panahon ng pag-playback, kung ano ang nilalaro ay hindi lamang muling ginawa

Reconstruction sa playback
Sa panahon na ng pagpaparami ng matalinghagang materyal, ang pagbabago ng mga larawang ito sa panahon ng kanilang pagpaparami ay higit pa o hindi gaanong naiiba (tulad ng binanggit ni E. Bartlett sa gawain sa itaas at sa ating panitikan

Alaala
Ang isang partikular na uri ng pagpaparami ay ang proseso ng pag-alala; ang isang partikular na uri ng representasyon ay ang pag-alala sa wastong kahulugan ng salita. Ang representasyon bilang isang produkto ng pagpaparami ay isang pagpaparami

Nag-iipon at nakakalimot
Ang pangangalaga ay isang kumplikadong dinamikong proseso; ito ay nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng asimilasyon na inorganisa sa isang tiyak na paraan at kasama ang magkakaibang proseso ng pagproseso ng materyal.

Reminiscence sa konserbasyon
Sa kurso ng pag-aaral ng pangangalaga at paglimot, isa pang tila pribado, ngunit sa panimula ay napaka makabuluhang katotohanan ay ipinahayag. Ito ay lumabas na ang pagitan na pinakamalapit pagkatapos ng paunang pagpaparami ng materyal (2

Mga uri ng memorya
Ang mga uri ng memorya ay naiba-iba depende sa kung ano ang naaalala o muling ginawa. Ang pagpaparami ay maaaring sumangguni sa mga galaw at kilos, na ipinahayag sa pagbuo ng mga gawi.

Mga antas ng memorya
Tungkol sa iba't ibang mga pagpapakita at uri ng memorya, posible na magtatag ng isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng genetic ng kanilang paglitaw. Ang pagkilala - hindi bababa sa ontogeny - genetically nauuna sa kalayaan.

Mga uri ng memorya
Ang memorya sa mga tao ay nagpapakita ng isang bilang ng higit pa o hindi gaanong binibigkas na mga tampok na typological. Para sa indibidwal na pagsasaalang-alang ng mga tampok ng mga proseso ng pangangalaga at pagpaparami ng isang partikular na tao

Patolohiya ng memorya
Ang mga karamdaman sa memorya ay karaniwang nahahati sa hypermnesia, hypomnesia at paramnesia. Ang hypermnesia ay nauunawaan bilang isang pathological exacerbation ng mga indibidwal na alaala. Theoretically, ang kalikasan nito ay hindi malinaw. Magsanay

Pag-unlad ng memorya sa mga bata
Sa pagsasaalang-alang sa memorya, ang isang kabalintunaan na tanong ay paulit-ulit na ibinibigay: nabubuo ba ito, hindi ba ito mas mahusay sa mga bata kaysa sa mga matatanda? Sa pagkabata, ang pagsasaulo ay tila mas malakas kaysa sa pagtanda: kung ano ang natutunan

Ang Kalikasan ng Imahinasyon
Ang mga imahe na pinapatakbo ng isang tao ay hindi limitado sa pagpaparami ng kung ano ang direktang nakikita. Bago ang isang tao sa mga imahe ay maaaring lumitaw pareho kung ano ang hindi niya direktang naramdaman, at kung ano

Mga uri ng imahinasyon
Sa imahinasyon, lahat ng uri at antas ng oryentasyon ng personalidad ay ipinamalas; nagbibigay sila ng iba't ibang antas ng imahinasyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga antas na ito ay pangunahing tinutukoy ng kung gaano sinasadya at aktibo

Imagination at pagkamalikhain
Ang imahinasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa bawat malikhaing proseso. Ang kahalagahan nito ay lalong malaki sa masining na paglikha. Anumang gawa ng sining na karapat-dapat sa pangalang ito,

Teknik sa imahinasyon
Ang pagbabago ng realidad sa imahinasyon ay hindi isang arbitraryong pagbabago; mayroon itong sariling natural na mga paraan, na nakakahanap ng pagpapahayag sa mga tipikal na paraan o pamamaraan ng pagbabago

Imagination at personalidad
Ang imahinasyon ay, sa isang typological at indibidwal na pagkakaiba-iba ng kahulugan, isang napakahalagang pagpapakita ng personalidad. Una sa lahat, upang makilala ang personalidad at ang kaugnayan nito sa mi

Pag-unlad ng imahinasyon sa mga bata
Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng imahinasyon ay nilalaro ng aktibong asimilasyon ng makasaysayang pagbuo ng mga likha ng malikhaing imahinasyon ng sangkatauhan at ang pagbuo ng pagkamalikhain sa kurso ng gawaing pang-edukasyon.

Ang kalikasan ng pag-iisip
Ang aming kaalaman sa layunin na katotohanan ay nagsisimula sa mga sensasyon at mga perception. Ngunit, simula sa mga sensasyon at pang-unawa, ang kaalaman sa katotohanan ay hindi nagtatapos sa kanila. Mula sa sensasyon at pang-unawa ito ay hindi

Sikolohiya at lohika
Ang pag-iisip ay ang paksa ng pag-aaral hindi lamang ng sikolohiya, kundi pati na rin - at higit sa lahat - ng dialectical logic. Ang bawat isa sa mga siyentipikong disiplina, habang nag-aaral ng pag-iisip, ay may, gayunpaman, ng sarili nitong natatanging aplikasyon.

Mga sikolohikal na teorya ng pag-iisip
Ang sikolohiya ng pag-iisip ay nagsimulang espesyal na binuo lamang noong ika-20 siglo. Ang nag-uugnay na sikolohiya na nangibabaw hanggang sa panahong iyon ay nagpatuloy mula sa premise na ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay nagpapatuloy ayon sa

Ang sikolohikal na katangian ng proseso ng pag-iisip
Ang anumang proseso ng pag-iisip ay, sa panloob na istraktura nito, isang aksyon o isang pagkilos ng aktibidad na naglalayong lutasin ang isang partikular na problema. Kasama sa gawaing ito

Ang mga pangunahing yugto ng proseso ng pag-iisip
Sa isang pinahabang proseso ng pag-iisip, dahil ito ay palaging nakadirekta sa solusyon ng ilang problema, maraming mga pangunahing yugto o yugto ang maaaring makilala. Ang paunang yugto ng kaisipan

Konsepto at representasyon
Ang konsepto at konektado sa pamamagitan ng sari-sari na mga transition sa isa't isa na may representasyon at, sa parehong oras, ay mahalagang naiiba mula dito. Sa sikolohikal na panitikan, kadalasang kinikilala ang mga ito, na binabawasan ang konsepto sa isang pangkalahatang presupposition.

Paghuhukom
Ang paghatol ay ang pangunahing kilos o anyo kung saan nagaganap ang proseso ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay una sa lahat ang paghusga. Ang bawat proseso ng pag-iisip ay ipinahayag sa isang paghatol na nabuo

Mga pangunahing uri ng pag-iisip
Kasama sa pag-iisip ng tao ang mga operasyong pangkaisipan ng iba't ibang uri at antas. Una sa lahat, ang kanilang cognitive significance ay maaaring ibang-iba. Kaya halatang hindi pantay sa cognitive

Sa genetically maagang yugto ng pag-iisip
Sa mga terminong genetic, na may kaugnayan sa mga unang yugto ng pag-unlad, masasabi ng isa ang visual-effective na pag-iisip bilang isang espesyal na yugto sa pag-unlad ng pag-iisip, na isinasaisip ang panahon kung kailan ang pag-iisip ay nasa

Patolohiya at sikolohiya ng pag-iisip
Ang papel na ginagampanan ng mga pangunahing bahagi, sandali o aspetong na-highlight ng aming pagsusuri sa proseso ng pag-iisip ay lumilitaw na may partikular na kalinawan sa mga pathological na kaso kapag ang isa sa mga sangkap na ito ay wala sa ayos.

Pag-unlad ng pag-iisip ng bata
Ang pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng kaisipan ng bata ay walang alinlangan na may malaking teoretikal at praktikal na interes. Ito ay isa sa mga pangunahing paraan sa malalim na kaalaman sa kalikasan ng pag-iisip at

Ang mga unang pagpapakita ng intelektwal na aktibidad ng bata
Ang aktibidad ng intelektwal ay unang nabuo sa mga tuntunin ng pagkilos. Ito ay batay sa pang-unawa at ipinahayag sa mas marami o hindi gaanong makabuluhang layunin na layunin na mga aksyon. Masasabi na

Situational na pag-iisip ng bata
Ang pag-iisip ng bata ay ipinanganak at unang umuunlad sa proseso ng pagmamasid, na hindi hihigit sa isang mas marami o hindi gaanong mapakay na pag-iisip na pang-unawa. Unang makita ang bata

Pag-unlad ng pag-iisip ng bata sa proseso ng sistematikong pag-aaral
Habang ang bata sa proseso ng sistematikong pag-aaral ay nagsisimulang makabisado ang ilang "paksa" - arithmetic, natural science, heograpiya, kasaysayan, isang katawan ng kaalaman, kahit isang elemento.

Concept Mastery
Ang pag-master ng mga siyentipikong konsepto ay nagagawa sa mga bata sa proseso ng pag-aaral. Ang proseso ng pag-master ng pangkalahatang konseptong nilalaman ng kaalamang pang-agham na binuo sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ay, magkasama

Ang pagbuo ng teoretikal na pag-iisip sa proseso ng pag-master ng sistema ng kaalaman
Empirical sa nilalaman nito, ang pag-iisip sa itaas ng inilarawan na antas ay maaaring tukuyin sa anyo nito bilang makatwiran - sa isang dialectical na pag-unawa na nagpapakilala sa rational thinker.

Mga teorya ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata
Ang pangkalahatang konsepto ng pag-unlad na namamayani sa modernong dayuhang sikolohiya ay nag-iwan ng napakalalim na bakas sa pag-unawa sa pag-unlad ng pag-iisip na nangingibabaw dito. Karaniwan para sa pag-unawa sa mga paraan ng panahon

Pagsasalita at komunikasyon. Mga function ng pagsasalita
Ang pag-aaral ng kamalayan ng tao at binibigyang-diin ang koneksyon nito sa aktibidad kung saan ito ay hindi lamang ipinakita, ngunit nabuo din, ang isang tao ay hindi maaaring magambala mula sa katotohanan na ang isang tao ay isang panlipunang nilalang, ang kanyang mga aktibidad.

Iba't ibang uri ng pananalita
Mayroong iba't ibang uri ng pananalita: kilos na pananalita at tunog na pananalita, nakasulat at pasalitang pananalita, panlabas na pananalita at panloob na pananalita. Ang modernong pagsasalita ay pangunahin nang maayos na pagsasalita, ngunit din sa tunog

Pagsasalita at pag-iisip
Kaugnay ng kamalayan sa kabuuan, ang pagsasalita ng tao ay kasama sa ilang partikular na kaugnayan sa lahat ng proseso ng pag-iisip; ngunit ang pangunahin at determinadong salik sa pagsasalita ay ang kaugnayan nito sa pag-iisip.

Makasaysayang pag-unlad ng pagsasalita
Ang pagkakaisa ng pagsasalita at pag-iisip ay partikular na inihayag sa proseso ng kanilang pag-unlad, kung saan ang isang tiyak na stadiality sa pagbuo ng pagsasalita ay ipinahayag, na kung saan ay magkakaibang nauugnay sa stadiality sa pag-unlad ng pag-iisip.

Ang paglitaw at mga unang yugto ng pag-unlad ng pagsasalita ng isang bata
Sa ontogenesis, ang paglitaw at pag-unlad ng pagsasalita ay maaaring maging paksa ng direktang pagmamasid ng isang psychologist. Ang pag-unlad ng pagsasalita sa isang bata ay namamagitan sa pamamagitan ng pag-aaral: ang bata ay natututong magsalita. Gayunpaman, e

Paglago ng bokabularyo
Sa panahon ng aktibong mga tanong mula sa mga bata tungkol sa mga pangalan ng mga bagay, nagsisimula ang mabilis na paglaki ng bokabularyo ng mga bata. Ang mga sukat nito sa mga bata sa parehong edad ay ibang-iba. Paghahambing ng data

Istraktura ng pagsasalita
Sa pagbuo ng istraktura ng pagsasalita ng mga bata, ang panimulang punto ay ang salita-pangungusap, na gumaganap sa mga unang yugto ng pag-andar na sa pagsasalita ng mga matatanda ay ipinahayag ng isang buong pangungusap; ibig sabihin ng "upuan".

Pag-unlad ng magkakaugnay na pananalita
Diksyunaryo, gramatikal na anyo ng pananalita - lahat ng ito ay mga paraan lamang, mga abstract na naka-highlight lamang sa mga gilid o sandali ng pagsasalita. Ang pangunahing bagay sa pag-unlad ng pagsasalita ng bata ay ang lahat ng bagay na muling itinatayo at ginagawang perpekto.

Ang problema ng egocentric na pagsasalita
Sa pag-unlad ng pagsasalita ng bata, ang isang kakaibang kababalaghan ay sinusunod, na napansin ng isang bilang ng mga mananaliksik. Sa mas bata at gitnang mga taon ng preschool, ang mga bata kung minsan ay kailangang obserbahan ang isang ugali sa monologue

Ang pagbuo ng nakasulat na wika sa isang bata
Ang isang napaka makabuluhang pagkuha sa pagbuo ng pagsasalita ng isang bata ay ang kanyang karunungan sa nakasulat na pagsasalita. Ang nakasulat na pananalita ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng kaisipan ng bata, ngunit ang pag-master nito

Pag-unlad ng nagpapahayag na pananalita
Ang pagpapahayag ay isang napakahalagang bahagi at isang mahalagang kalidad ng pagsasalita. Ang pag-unlad nito ay napupunta sa isang mahaba at kakaibang paraan. Ang pagsasalita ng isang maliit na bata sa preschool ay madalas na may maliwanag na pagpapahayag

Ang kalikasan ng atensyon
Ang lahat ng mga proseso ng pag-unawa, maging ito man ay pang-unawa o pag-iisip, ay nakadirekta sa isa o ibang bagay na makikita sa kanila: may nakikita tayo, nag-iisip tungkol sa isang bagay, isang bagay.

Mga teorya ng atensyon
Ang tiyak na kahulugan ng atensyon, bilang isang pagpapahayag ng kaugnayan ng isang tao sa isang bagay, ay ginawa ang konseptong ito lalo na debatable. Ang mga kinatawan ng English empirical psychology - mga asosasyonista - ay wala sa lahat

Physiological na batayan ng atensyon
Ang mga mahahalagang pundasyon para sa pagsisiwalat ng mekanismo ng physiological ng pansin ay inilatag sa pagtuturo ni Pavlov sa mga sentro ng pinakamainam na excitability, pati na rin sa pagtuturo ng A. A. Ukhtomsky sa nangingibabaw. acc.

Mga pangunahing uri ng atensyon
Kapag nag-aaral ng atensyon, kinakailangang makilala ang dalawang pangunahing antas o uri nito at ang bilang ng mga katangian o aspeto nito. Ang mga pangunahing uri ng atensyon ay hindi sinasadya at tinatawag na kusang loob

Mga pangunahing katangian ng atensyon
Dahil ang pagkakaroon ng atensyon ay nangangahulugan ng koneksyon ng kamalayan sa isang tiyak na bagay, ang konsentrasyon nito dito, una sa lahat, ang tanong ay lumitaw tungkol sa antas ng konsentrasyon na ito, ibig sabihin, tungkol sa konsentrasyon sa labas

Pag-unlad ng atensyon
Sa pagbuo ng atensyon sa isang bata, mapapansin ng isa, una sa lahat, ang nagkakalat, hindi matatag na karakter nito sa maagang pagkabata. Na nabanggit na ang katotohanan na ang isang bata, na nakakakita ng isang bagong laruan, ay madalas na naglalabas

Mga damdamin at pangangailangan
Ang tao, bilang isang paksa ng praktikal at teoretikal na aktibidad, na kumikilala at nagbabago sa mundo, ay hindi isang walang kibo na nagmumuni-muni sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid, ni isang walang kibo.

Mga emosyon at pamumuhay
Sa antas ng mga biological na anyo ng pag-iral sa mga hayop, kapag ang indibidwal ay kumikilos lamang bilang isang organismo, ang mga emosyonal na reaksyon ay nauugnay sa mga organikong pangangailangan at likas na anyo ng aktibidad sa buhay.

Mga emosyon at aktibidad
Kung ang lahat ng nangyayari, dahil mayroon itong ganito o iyon na kaugnayan sa isang tao at samakatuwid ay nagiging sanhi ng ganito o ganoong saloobin sa kanyang bahagi, ay maaaring pukawin ang ilang mga emosyon sa kanya, kung gayon ito ay lalong malapit.

Physiology ng mga emosyon
Ang mga emosyon, anumang binibigkas, ay kadalasang kinabibilangan ng malawakang mga pagbabagong organiko na sumasaklaw sa buong katawan - ang gawain ng puso at mga daluyan ng dugo, mga organ sa paghinga, panunaw, mga glandula

Mga galaw na nagpapahayag
Ang mga malawakang pagbabago sa paligid, na sumasaklaw sa buong organismo sa panahon ng mga emosyon, ay karaniwang kumakalat sa ibabaw nito. Kinukuha ang sistema ng mga kalamnan ng mukha at buong katawan, ipinakikita nila ang kanilang sarili sa tinatawag na

Mga damdamin at karanasan ng indibidwal
Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga tunay na pundasyon at pisyolohikal na mekanismo ng mga emosyon, dapat nating pansinin lalo na ang mga sumusunod sa sikolohikal na pagsusuri ng mga emosyon. Ang mga emosyon, damdamin ng tao ay mas kumplikado

Sikolohikal na pagsusuri ng mga emosyon. "Associative" na eksperimento
Sa pagkakaisa ng may malay na buhay ng indibidwal, ang emosyonalidad ay bumubuo ng isang aspeto, isang panig, malapit na magkakaugnay sa lahat ng iba pa. Pagpapahayag ng positibo o negatibong saloobin sa paksa,

Iba't ibang uri ng emosyonal na karanasan
Sa magkakaibang mga pagpapakita ng emosyonal na globo ng personalidad, ang iba't ibang mga antas ay maaaring makilala. Nakikilala natin ang tatlong pangunahing antas. Ang unang antas ay ang antas ng organikong affective-emosyonal na pakiramdam.

nakakaapekto
Ang epekto ay isang mabilis at marahas na dumadaloy na emosyonal na proseso na may likas na paputok, na maaaring magbigay ng discharge sa pagkilos na hindi napapailalim sa conscious volitional control. Ito ay ang mga epekto sa pre

Simbuyo ng damdamin
Sa sikolohikal na panitikan, ang mga hilig ay madalas na pinagsama sa mga epekto. Samantala, ang aktwal na mayroon sila sa karaniwan ay ang dami lamang na aspeto ng intensity ng emosyonal na paggulo. Sa esensya, sila

Mga mood
Ang mood ay nauunawaan bilang pangkalahatang emosyonal na estado ng isang tao, na ipinahayag sa "sistema" ng lahat ng mga pagpapakita nito. Dalawang pangunahing tampok ang nagpapakilala sa mood sa kaibahan sa iba pang mga emosyonal na pormasyon

Mga katangian ng emosyonal na personalidad
Sa emosyonal na globo, lalo na ang kapansin-pansin na mga indibidwal na pagkakaiba ay matatagpuan sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ng mga katangian ng personalidad, ang kanyang karakter at katalinuhan, ang kanyang mga interes at saloobin sa ibang tao ay makikita rin

Pag-unlad ng mga emosyon sa mga bata
Ang emosyonal na globo, ang buhay ng mga damdamin, ay dumadaan sa isang mahabang landas ng pag-unlad sa isang bata bago ito umabot sa pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba na naa-access sa isang may sapat na gulang. Batay sa mga obserbasyon,

Ang kalikasan ng kalooban
Ang anumang kusang aksyon ay isang may layuning aksyon. Ang boluntaryong aksyon ay nabuo sa isang tao sa proseso ng paggawa na naglalayong gumawa ng isang tiyak na produkto. Patungo sa isang tiyak

Ang kurso ng kusang proseso
Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring maisakatuparan sa mas simple at mas kumplikadong mga anyo. Sa isang simpleng kilos na kusang-loob, ang udyok sa pagkilos na nakadirekta sa isang mas o hindi gaanong malinaw na may kamalayan na layunin ay halos hindi maisip.

Patolohiya at sikolohiya ng kalooban
Ang papel na ginagampanan ng iba't ibang bahagi ng isang kusang kilos - mga impulses sa pagkilos, mga operasyong pangkaisipan na namamagitan dito, isang plano, atbp. - napakalinaw na lumilitaw sa mga pathological na kaso kapag ang isa sa mga ito

Volitional na mga katangian ng personalidad
Alinsunod sa pagiging kumplikado ng volitional na aktibidad, ang iba't ibang mga volitional na katangian ng isang tao ay kumplikado at magkakaibang. Kabilang sa pinakamahalaga sa mga katangiang ito, maaari, una, iisa ang inisyatiba

Mga teorya ng kalooban
Ang pakikibaka ng iba't ibang mga tendensya sa teorya ng kalooban ay pinapalitan at kumplikado ng pagkakaiba sa pagitan ng mga pilosopikal na lugar at mga teoryang sikolohikal. Ang konsepto ng kalooban ay matagal nang naging pangunahing muog ng idealismo; ito

Pag-unlad ng kalooban sa isang bata
Ang pagbuo ng kalooban sa mga bata ay nagsisimula sa pagkuha ng bata ng kakayahang kontrolin ang kanyang mga paggalaw. Upang maisagawa ang anumang mga pagkilos na kusang-loob, ang bata ay dapat una sa lahat makabisado ang kanyang

Iba't ibang uri ng aksyon
Ang aktibidad ng tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga aksyon ng iba't ibang uri at antas. Karaniwang nakikilala ang: reflex, instinctive, impulsive at volitional actions. Mga reflex na aksyon sa labas ng instinct

Aksyon at galaw
Ang paggalaw ng isang tao sa labas ng pagkilos ay maaari lamang maging paksa ng pag-aaral ng pisyolohiya ng motor apparatus. Ang mga paggalaw, lalo na ang tinatawag na mga kusang-loob, ay kadalasang nagsisilbing pagpapahayag ng mga aksyon, sa pamamagitan ng

Aksyon at kasanayan
Ang bawat aksyon ng tao ay binuo batay sa ilang mga pangunahing automatism na nabuo bilang resulta ng nakaraang phylogenetic development. Kasabay nito, anumang medyo kumplikadong tao

Mga gawain at motibo ng aktibidad
Ang isang aksyon na ginawa ng isang tao ay hindi isang ganap na nakahiwalay na gawa; ito ay kasama sa mas malaking kabuuan ng aktibidad ng isang naibigay na personalidad, at kaugnay lamang nito ay mauunawaan.

Mga sikolohikal na katangian ng paggawa
Ang paggawa sa kabuuan ay hindi isang sikolohikal, ngunit isang kategoryang panlipunan. Sa mga pangunahing batas panlipunan nito, hindi ito ang paksa ng sikolohiya, ngunit ng mga agham panlipunan. Ang paksa ng sikolohikal na pag-aaral ay

Trabaho ng manggagawa
Ang sikolohiya ng paggawa ng isang manggagawa ay nakasalalay sa mga kondisyong panlipunan kung saan nagaganap ang kanyang aktibidad sa paggawa. Ang paghahati ng pisikal at mental na paggawa sa kapitalistang lipunan ay humahantong sa

Trabaho ng imbentor
Sa pag-imbento at pag-imbento, marami ang may hilig na makakita ng isang ganap na pambihirang kababalaghan, na naa-access lamang ng ilang natatanging tao. At siyempre, mahusay na imbensyon at mahusay na imbentor

Ang gawain ng isang siyentipiko
Ang pinaka-talamak, pinaka-tinalakay na problema ng sikolohiya ng pagkamalikhain, sa partikular na siyentipiko, ay ang tanong kung hanggang saan ito ay paggawa. Maraming mga patotoo ng isang bilang ng mga mahusay na siyentipiko batay sa

Gawain ng artista
Ang artistikong pagkamalikhain ay mayroon ding sariling tiyak na katangian - ang gawain ng isang manunulat, makata, pintor, musikero. Sa kabila ng lahat ng mga ideya ng inspirasyon, biglaang pag-agos, atbp., lalo na ang

Ang kalikasan ng laro
Ang laro ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena ng buhay, isang aktibidad na tila walang silbi at sa parehong oras ay kinakailangan. Sa hindi sinasadyang kaakit-akit at pag-akit sa sarili bilang isang mahalagang kababalaghan, ang laro ay naging napakaseryoso.

teorya ng laro
Ang problema ng laro ay matagal nang nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik. Lalo na sikat ang teorya ni K. Gross. Nakikita ni Gross ang kakanyahan ng laro dahil ito ay nagsisilbing paghahanda para sa higit pang kaseryosohan.

Ang pag-unlad ng mga laro ng bata
Ang laro ay malapit na konektado sa pag-unlad ng personalidad, at ito ay sa panahon ng partikular na masinsinang pag-unlad nito - sa pagkabata - kaya naman ito ay partikular na kahalagahan. Sa mga unang taon ng buhay preschool,

Ang kalikasan ng pag-aaral at trabaho
Sa proseso ng makasaysayang pag-unlad, ang mga anyo ng paggawa, lahat ng pagpapabuti, sa parehong oras ay naging mas kumplikado. Dahil dito, naging mas mababa at mas posible na makabisado ang kaalaman na kinakailangan para sa aktibidad ng paggawa.

Pagtuturo at kaalaman
Sa tanong ng ugnayan sa pagitan ng proseso ng pag-aaral at ng makasaysayang proseso ng katalusan, dalawang magkaparehong maling pananaw ang madalas na nakikipagpunyagi sa isa't isa. Ang una sa mga ito ay maaaring mailalarawan bilang

Edukasyon at pag-unlad
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pangalawang tanong ay iniharap - tungkol sa relasyon sa pagitan ng pag-unlad at pag-aaral. Ang bata ay hindi muna umuunlad at pagkatapos ay turuan at natututo, siya ay umuunlad sa pamamagitan ng pag-aaral at natututo sa pamamagitan ng pag-unlad

Mga motibo sa pagtuturo
Dapat nating partikular na pag-usapan ang tungkol sa mga motibo ng pag-aaral, dahil ang pag-aaral ay nakikilala bilang isang espesyal na uri ng aktibidad kung saan ang pag-aaral, pag-master ng kaalaman at kasanayan ay hindi lamang isang resulta, kundi pati na rin.

Mastering ang sistema ng kaalaman
Ang pag-master ng sistema ng kaalaman, na sinamahan ng pagkuha ng mga nauugnay na kasanayan, ay ang pangunahing nilalaman at ang pinakamahalagang gawain ng pagsasanay. American psychology ayon kay Mr.

Mga saloobin at uso
Ang tao ay hindi isang nakahiwalay, may sarili na nilalang na mabubuhay at bubuo mula sa sarili nito. Siya ay konektado sa mundo sa paligid niya at kailangan niya ito. Ang mismong pag-iral nito bilang isang organismo na ipinapalagay

Pangangailangan
Ang tao ay, una sa lahat, isang buhay na tao na may laman at dugo: siya ay may mga pangangailangan. Ipinapahayag nila ang praktikal na koneksyon nito sa mundo at pag-asa dito. Pangangailangan ng isang tao

Mga interes
Sa patuloy na lumalawak na pakikipag-ugnayan sa mundo sa paligid niya, kung saan pumapasok ang isang tao, sa tuwing makakatagpo siya ng mga bagong bagay at aspeto ng katotohanan. Pumasok sila sa isang relasyon

Mga mithiin
Anuman ang kahalagahan ng isang tao attached sa mga pangangailangan at mga interes, ito ay malinaw na hindi nila nauubos ang mga motibo ng pag-uugali ng tao; ang oryentasyon ng indibidwal ay hindi limitado sa kanila. Hindi lang kung ano ang ginagawa namin

Pangkalahatang talented at espesyal na kakayahan
Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang sangkatauhan ay nagkakaroon ng iba't ibang espesyal na kakayahan. Ang lahat ng mga ito ay iba't ibang mga pagpapakita ng kakayahan ng isang tao na magtrabaho nang nakapag-iisa.

Kagalingan at antas ng kakayahan
Ang problema ng pagiging likas na matalino ay pangunahing isang problema sa husay. Ang una, pangunahing tanong ay ang tanong kung ano ang mga kakayahan ng isang tao, para saan ang kanyang kakayahan at ano ang kanilang mga katangian.

Mga teorya ng pagiging magaling
Maraming trabaho ang inilaan sa pag-aaral ng pagiging magaling. Gayunpaman, ang mga resulta na nakuha ay hindi sapat sa dami ng paggawa na ginugol sa mga gawaing ito. Ito ay dahil sa maling paunang mga setting

Pag-unlad ng mga kakayahan sa mga bata
Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa mga bata ay nagaganap sa proseso ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga kakayahan ng isang bata ay nabubuo sa pamamagitan ng pag-master ng nilalaman ng materyal at espirituwal na kultura, teknolohiya, agham, at

Ang doktrina ng ugali
Sa pagsasalita tungkol sa pag-uugali, kadalasang nangangahulugang, una sa lahat, ang pabago-bagong bahagi ng personalidad, na ipinahayag sa impulsiveness at ang bilis ng aktibidad ng kaisipan. Ito ay sa ganitong diwa na karaniwan nating sinasabi iyan

Pagtuturo tungkol sa karakter
Sa pagsasalita tungkol sa karakter (na sa Griyego ay nangangahulugang "paghabol", "seal"), kadalasang nangangahulugang ang mga katangian ng personalidad na nag-iiwan ng tiyak na imprint sa lahat ng mga pagpapakita nito at nagpapahayag ng espesyal.

Ang kamalayan sa sarili ng indibidwal
Ang isang sikolohiya na higit pa sa isang larangan para sa mga nakakalibang na pagsasanay ng mga natutunang bookworm, isang sikolohiya na nagkakahalaga ng isang buhay na tao upang bigyan ang kanyang buhay at lakas, ay hindi maaaring

Personal na landas sa buhay
Gaya ng nakita natin, ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang personalidad; nagiging tao siya. Ang pagbuo ng personalidad na ito ay mahalagang naiiba sa pag-unlad ng organismo, na nagaganap sa proseso ng simpleng organikong pagkahinog.

Ang mga nagtatag ng Marxismo-Leninismo sa sikolohiya
Marx K. at Engels F., "The German Ideology", "Preparatory Works for the "Holy Family", "Communist Manifesto". Marx K., Capital, vol. I. Engels F., „Dialectics ng kalikasan

Mga pangkalahatang kurso
Bekhterev V. M., Layunin na sikolohiya, vol. 1-2, St. Petersburg 1907-1910. Kornilov K. N., Teplov B. M., Schwartz L. M., Psychology, M. 1938. Kostyuk G. S. (ed.), Psychology, K. 1939 (sa Ukrainian)

Ang paksa ng sikolohiya at mga pamamaraan nito
Ang paksa ng sikolohiya Wundt V., Panimula sa sikolohiya, M. 1912, ch. Tungkol sa paksa. Dilthey, W., Descriptive Psychology, M. 1920. Dilthey, W., Mga Bagong Ideya sa Pilosopiya. Sab.

Kasaysayan ng sikolohiya
Mga pangkalahatang sanaysay Troitsky M. M., sikolohiyang Aleman sa kasalukuyang siglo, M. 1867. Ribot T., Modern English psychology, transl. mula sa 2nd ed., M. 1881. Rubinstein

Sikolohiya sa USSR
Kasaysayan ng sikolohiya sa Russia Ananiev B. G., Mga gawain ng pag-aaral ng kasaysayan ng sikolohiyang Ruso, "Soviet Pedagogy" No. 4, 1938. Verzhbalovich, Pagsusuri ng mga pangunahing direksyon ng sikolohiyang Ruso

Mga pangunahing kaalaman sa pag-unlad ng kaisipan
Pag-unlad ng sistema ng nerbiyos ng tao at utak Beritov I. S. Indibidwal na nakuhang aktibidad ng central nervous system, 1932. Duesser de Barenne at Fulton, Functional

Pakiramdam at Pagdama
Sensation Studies sa problema ng sensitivity, “Proceedings of the Institute for the Study of the Brain. V. M. Bekhtereva, tomo 13, L. 1939. Lazarev P. P., Batayang psychophysical na batas at

Nag-iisip
Dewey, G., Psychology and Pedagogy of Thought, 2nd ed., 1919. Krogius, A. A., The Würzburg School of Experimental Research on Thought and Its Significance. Mga Bagong Ideya sa Pilosopiya, koleksyon. 16, St. Petersburg

Pansin
James W., Psychology, P. 1922, ch. Tungkol sa atensyon. Dobrynin N. F., Pagbabago sa atensyon, ed. RANION, M. 1928. Dobrynin N. F., Sa tanong ng mga uri ng atensyon, "Psychology", vol. I, no. 1, 19

Mga sikolohikal na katangian ng aktibidad
Movement Bernshtein N.A., Physiology of movements. Ch. sa aklat: Konradi G. I., Slonim A. D. at Farfel V. S., "Physiology of labor", M. 1934. Orbeli L. A., Lectures on the physiology of nerve

Mga sikolohikal na katangian ng pagkatao
James W., Psychology, ch. Personality, M. 1922. Ribot T., Personality Diseases, St. Petersburg 1886. Allport, G. W., Personality; isang Sikolohikal na Interpretasyon. New York, 1937. Janet, P.,

Ugali at karakter
Lazursky A.F., Pag-uuri ng mga personalidad, ed. Ika-3, L. 1924. Lazursky A.F., Sanaysay sa agham ng karakter, St. Petersburg 1917. Lazursky A.F., Mga katangian ng paaralan, St. Petersburg 1913. Lesga

Ang kakayahang tumugon sa mga stimuli na nagmumula sa kapaligiran - pagkamayamutin - ay ang pangunahing pag-aari ng alinman, kahit na ang pinaka elementarya.

unicellular na organismo. Ang hubad na protoplasmic mass ng amoeba ay tumutugon sa mekanikal, thermal, optical, kemikal, elektrikal.

stimuli (i.e., lahat ng stimuli kung saan tumutugon ang mas matataas na hayop). Sa kasong ito, ang mga reaksyon ay hindi maaaring direktang bawasan sa isang pisikal na aksyon.

stimuli na sanhi ng mga ito.

Ang panlabas na physico-chemical stimuli ay hindi direktang tinutukoy ang mga reaksyon ng organismo; ang relasyon sa pagitan nila ay hindi maliwanag: pareho

panlabas na pangangati, depende sa iba't ibang mga pangyayari, ay maaaring maging sanhi ng iba't ibang at kahit na kabaligtaran na mga reaksyon: bilang positibo - ayon sa

direksyon sa pinagmulan ng pangangati, at negatibo - malayo dito. Dahil dito, ang panlabas na stimuli ay hindi direktang nagiging sanhi ng isang reaksyon, ngunit lamang

kundisyon ito sa pamamagitan ng mga panloob na pagbabagong dulot nito.

Mayroon na dito mayroong isang tiyak na paghihiwalay mula sa daluyan, ang ilang pagpili at aktibidad. Dahil dito, kahit na ang pinaka-elementarya na pag-uugali ng mas mababa

organismo ay hindi maaaring bawasan sa pisikal at kemikal na mga batas ng di-organikong kalikasan. Ito ay kinokontrol ng mga batas na biyolohikal,

ayon sa kung saan ang mga reaksyon ng organismo ay isinasagawa sa kahulugan ng pagbagay - ang pangunahing uri ng biological na ugnayan ng anumang organismo ng hayop

kasama ang kapaligiran.

Sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad, ang pag-uugali ay kinokondisyon ng parehong panlabas at panloob na mga kadahilanan, ngunit sa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ang relasyon sa pagitan ng panlabas,

sa partikular, magkaiba ang physicochemical, stimuli at internal na proseso na namamagitan sa kanilang impluwensya sa pag-uugali.

Kung mas mataas ang antas ng pag-unlad, mas malaki ang papel na ginagampanan ng mga panloob na kondisyon. Sa isang tao, kung minsan ang isang panlabas na pampasigla ay lumalabas na isang hindi sinasadyang dahilan para sa

aksyon, na mahalagang pagpapahayag ng isang kumplikadong panloob na proseso: ang papel ng panlabas na stimuli sa kasong ito ay nakakaapekto lamang sa napaka

hindi direkta. Sa kabaligtaran, sa pinakamababang yugto ng pag-unlad ng organiko, ang papel ng panlabas na stimuli ay mahusay, kaya sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng reaksyon.

halos higit pa o hindi gaanong malinaw na tinutukoy ng panlabas na physicochemical stimuli.

Ang mga sapilitang reaksyon ng organismo na tinutukoy ng naturang physicochemical stimuli ay ang tinatawag na tropisms.

Ang pangkalahatang teorya ng tropismo ay binuo ni J. Loeb, batay sa pananaliksik ni J. von Sachs sa tropismo ng halaman. Ang Tropismo ay dahil sa simetriko

ang istraktura ng organismo sapilitang reaksyon - pag-install o paggalaw - ng katawan sa ilalim ng impluwensya ng panlabas na pisikal at kemikal na stimuli. Kung hindi

pagsasalita, tropismo ay ang sapilitang oryentasyon ng organismo na may kaugnayan sa mga linya ng puwersa.

Ngunit kahit na ang mga tropismo ng mas mababang mga organismo ay sa katunayan ay tinutukoy hindi lamang ng panlabas, kundi pati na rin ng mga panloob na kadahilanan. Gayunpaman, ang papel ng mga panloob na ito

Ang mga kadahilanan sa karamihan ng mga kaso ay napakaliit na sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaari itong halos napapabayaan. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng teoretikal na batayan

tanggihan ang kahalagahan ng mga panloob na salik na ito o hindi isaalang-alang ang mga ito sa isang teoretikal na konsepto.

Ang isang mahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng mga anyo ng pag-uugali kung saan ang mga bahagi ng pag-iisip ay gumaganap ng isang lalong mahalagang papel ay ang

komplikasyon at pagbabago sa mga kondisyon at pamumuhay ng mga hayop, ang pag-unlad ng sistema ng nerbiyos at pagkatapos ay ang progresibong sentralisasyon nito, pati na rin ang pag-unlad

mga organo ng pandama at pagkatapos ay ang paglabas ng mga malalayong receptor.

TANDAAN

Tanong 1. Paano tumutugon ang mga organismo sa mga pagbabago sa kapaligiran?

Ang mga hayop, tulad ng mga halaman, ay naghahanda para sa taglamig mula sa katapusan ng tag-araw o mula sa simula ng taglagas: lumilipat sila sa mga lugar na mayaman sa pagkain, lumilipad, kumakain nang husto at nag-iipon ng taba, nag-iimbak ng pagkain. Sa simula ng taglamig, maraming mga hayop ang nagiging hindi aktibo at nahuhulog sa isang stupor, hibernation, pagtulog sa taglamig.

Tanong 2. Ano ang pag-uugali?

Ang kakayahan ng mga organismo na magsagawa ng ilang mga aksyon at tumugon sa panloob at panlabas na mga kadahilanan ay tinatawag na pag-uugali. Ito ay naglalayong mapanatili ang mga organismo sa ilalim ng pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran, nagtataguyod ng kaligtasan at pag-iiwan ng mga supling. Ang mga elemento ng pag-uugali na ipinakita sa aktibidad ng motor ay kilala sa mga halaman.

Tanong 1. Ano ang pag-uugali?

Ang pag-uugali ay isang tiyak na itinatag na imahe ng pakikipag-ugnayan ng isang buhay na nilalang sa kapaligiran. Ang pag-uugali ay tinutukoy ng kakayahan ng mga tao at hayop na baguhin ang kanilang mga aksyon sa ilalim ng impluwensya ng panloob at panlabas na mga kadahilanan.

Tanong 2. Ano ang kahalagahan ng pag-uugali sa buhay ng mga organismo?

Ang pag-uugali ay may malaking adaptive na kahalagahan, na nagpapahintulot sa mga hayop na maiwasan ang mga negatibong salik sa kapaligiran. Ang pag-uugali ay lumitaw sa isang mataas na antas ng organisasyon ng bagay, kapag ang mga nabubuhay na istrukturang pormasyon nito ay nakakuha ng kakayahang makita, mag-imbak at magbago ng impormasyon, gamit ito para sa layunin ng pangangalaga sa sarili at pagbagay sa mga kondisyon ng pagkakaroon.

Tanong 3. Magbigay ng mga halimbawa ng iba't ibang uri ng pag-uugali ng mga alagang hayop.

Minamarkahan ng pusa ang teritoryo nito na may mga mabahong sangkap. Ipinahid niya ang kanyang katawan sa mga puno, kasangkapan sa bahay at iba pang mga bagay, na nag-iiwan ng amoy sa ibabaw ng mga ito. Ang lugar na minarkahan ng mga mabahong sangkap ay pagmamay-ari lamang ng pusang ito. Ito ay kung paano ipinapakita ng mga pusa ang pag-uugali sa teritoryo.

Sa panahon ng pag-aaway, halimbawa sa pagkain, teritoryo o isang kapareha, ang mga pusa ay nagpapakita ng agresibong pag-uugali. Gumagawa sila ng mga nagbabantang postura, gumagawa ng mga kakaibang tunog, binabalaan ang kaaway ng kanilang mga intensyon at tinatakot siya. Bilang resulta, ang mahinang hayop ay mas mababa sa mas malakas.

Sa pamamagitan ng panonood ng pangangaso ng pusa, makakakuha ka ng ideya ng pag-uugali nito sa pagpapakain. Ang pusa ay karaniwang naghihintay para sa biktima. Habang hinahanap ang biktima, bahagyang bumangon siya at, yumuko, dahan-dahang gumapang palapit sa kanya. Kasabay nito, ang mga paggalaw ng pusa ay ganap na tahimik. Nang masubaybayan ang biktima, tumayo ito nang nakayuko nang ilang oras, pagkatapos ay biglang bumangon sa kanyang mga hulihan na binti, mabilis na tumalon at hindi inaasahang inatake ang biktima. Samakatuwid, ang pusa ay tinatawag na isang crouching hunter.

MAG-ISIP

Bakit ang mga nakuhang anyo ng pag-uugali na nauugnay sa pag-aaral ay mahalaga sa buhay ng mga hayop?

Ang nakuhang pag-uugali ay tumutukoy sa lahat ng anyo ng pag-uugali na nabuo bilang resulta ng indibidwal na karanasan ng isang buhay na organismo. Sa puso ng mga nakuhang anyo ng pag-uugali ay ang pag-aaral.

Ang pag-aaral ay ang kakayahang makakuha ng sariling karanasan sa buhay, na humahantong sa mga pagbabago sa pag-aangkop sa pag-uugali ng hayop. Ang kakayahang matuto ay karaniwang nauugnay sa pag-uugali ng mga vertebrates, at pangunahin ang mga mammal, ngunit ito ay matatagpuan sa lahat ng mga hayop, maliban sa mga protozoa, coelenterates at echinoderms, kung saan ang sistema ng nerbiyos ay wala o ang organisasyon nito ay napaka primitive.