Iniisip - ito ay isang pangkalahatang hindi direktang pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng realidad sa kanilang mga regular na koneksyon at relasyon na nangyayari batay sa pananalita. Ang pag-iisip ay nagmumula sa batayan ng praktikal na aktibidad mula sa sensory cognition at lumalampas sa mga limitasyon nito. Ang isang tiyak na tampok ng pag-iisip ng tao ay na ito ay pandiwang at nauugnay sa emosyonal na globo ng personalidad. Tulad ng itinuro ni Lev Semenovich Vygotsky, "ang isang pag-iisip ay palaging nagpapahiwatig ng isang pambihirang interes ng organismo sa ilang kababalaghan. Ang wika ay gumaganap ng dalawang tungkulin: sa isang banda, ang wika ay nagsisilbing paraan ng panlipunang oryentasyon, sa kabilang banda, ang wika ay isang instrumento ng pag-iisip ng tao. Ang daloy ng pag-iisip ay hindi masyadong napapailalim sa mga batas ng lohika kundi sa mga batas ng emosyon. Ang pag-iisip ay ipinapakita lamang sa praktikal na aktibidad, at sa parehong oras, ang aktibidad mismo ay isang kondisyon para sa pag-unlad ng pag-iisip.

Kaya, ang pag-unlad ng pag-iisip ng isang bata ay dapat isaalang-alang mula sa tatlong posisyon: aktibidad, emosyonal na estado, at pag-unlad ng pagsasalita. Ang pag-unlad ng pag-iisip ay nauugnay sa pag-unlad ng iba pang mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip at isang pangkalahatang pagbabago sa aktibidad ng bata.

Ang pag-iisip ay isinasagawa sa proseso ng mga layunin na gawain at nakikita at epektibo sa kalikasan sa murang edad. Sa mga batang preschool, ang visual-effective na paraan ng pag-iisip ay gumaganap pa rin ng isang makabuluhang papel, ngunit ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa proseso ng pag-iisip. Mahalagang bigyang-diin na ang visual-effective na pag-iisip ay maaaring mapabuti at mabuo sa buong buhay ng isang tao. Ang ilang mga pag-aaral ay nakahanap ng kaugnayan sa pagitan ng visual-effective na pag-iisip at visual-figurative na pag-iisip. Gayunpaman, ang visual-figurative na pag-iisip ay hindi lamang mas mababa sa visual-effective na pag-iisip, ngunit sa ilang mga kaso ay nahihigitan ito. Ano ang visual-figurative na pag-iisip na nabubuo sa edad ng preschool? Upang masagot ang tanong na ito, tingnan natin ang ilang mga halimbawa.

Ang isang bata na 3 taong gulang ay tinanong ang tanong: Lutang ba o lulubog ang kuko? Kung hindi naranasan ng bata ang aksyon na ito, sasagot siya ng "Hindi ko alam. Dapat nating makita. Ihulog natin ito at tingnan natin.” Iminumungkahi ng sagot na nilulutas ng sanggol ang isang problema sa pamamagitan ng praktikal na pagkilos. "Bumaba tayo at tingnan natin." Sa edad na 4-5 na taon, ang sagot ng bata: "Malunod siya, dahil naghagis na kami kasama ng aking kapatid, at nalunod ang pako." Dito, ang pag-asa ng bata sa nakaraang praktikal na karanasan, na naayos sa isip sa anyo ng mga imahe, ay ipinahayag. Ang kakayahang magtatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga larawan ng mga bagay na dating napagtanto, posibleng batay sa visual-figurative na pag-iisip. Isang natatanging tampok ng visual-arr. ang pag-iisip ay ang hindi maihihiwalay na kawing nito sa pagsasalita. Ang mga bagay ng katotohanan ay pinangalanan sa isang matalinghagang anyo at naayos sa pananalita. Ang pananalita ay humahantong sa kakayahang magplano ng kilos ng isang tao.

Ang isang preschool na bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpaplano nang malakas, pag-uuri sa iba't ibang mga opsyon para sa pagkilos, ang pagnanais na patunayan, upang magtaltalan ng kanyang konklusyon. Dito makikita natin na ang pagsasalita ng bata ay hindi idinisenyo para sa nakikinig, ngunit idinisenyo para sa kanyang sarili. Gayunpaman, sa isang mas bata na edad ng preschool, ang praktikal na aksyon na may isang bagay ay lumalampas sa kakayahan ng bata na magplano ng isang paparating na aksyon. Halimbawa: Sinusubukan ng isang 4 na taong gulang na bata na ayusin ang isang troli gamit ang isang gulong na nahulog. Pagkatapos ng ilang pagsubok, inilalagay ang gulong sa nakausli na dulo ng ehe. Tuwang-tuwa ang bata. Sinabi ng guro: “Magaling, Yura! Ikaw mismo ang nag-ayos ng cart. Sabihin mo sa akin kung paano mo ito ginawa." Sumagot si Yura: "Kita mo, inayos niya ito" - at masayang pinaikot ang gulong sa ehe. Ang guro, na may hindi mahahalata na paggalaw, ay itinapon ang gulong mula sa ehe at muling tinanong ang bata: "Sabihin sa akin kung paano mo aayusin ang makina!". Ang bata na may mabilis na paggalaw ay inilalagay sa manibela na may mga salitang: "Simple lang. Kita mo, naayos ko na." Ngunit hindi makapagbigay ng verbal na paliwanag ang bata sa kanyang ginawa. Ang pagpaplano ng mga aksyon ay nagbibigay-daan sa mga praktikal.

Ang konkretong figurativeness ng pag-iisip ng mga bata ay malinaw na ipinakita sa proseso ng pagbuo ng mga pandiwang anyo ng pag-iisip, lalo na sa proseso ng pag-master ng mga konsepto. Tulad ng alam mo, ang isang konsepto ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng isang buong pangkat ng mga homogenous na bagay na may mga karaniwang mahahalagang katangian. Hindi tulad ng mga representasyong umiiral sa mas marami o hindi gaanong pangkalahatan, ngunit palaging mga visual na larawan, ang isang konsepto ay walang ganitong pandama na anyo, bagama't ito ay binuo sa isang pandama na batayan. Ang konsepto ay umiiral sa salita.

Ang mga bata ay maagang nagsasaulo ng mga salita na nagsasaad ng mga bagay, phenomena, palatandaan, aksyon, gayunpaman, natutunan nila ang mga konsepto na ipinahiwatig ng mga salitang ito nang paunti-unti lamang. Ang prosesong ito ay nagpapakita ng pagiging kumplikado ng relasyon sa pagitan ng pag-iisip at wika, salita at imahe, imahe at konsepto. Kung tatanungin ang isang 2 taong gulang na bata na sagutin ang tanong na: "Ano ang tinidor? manika? lapis?" - karaniwang ituturo niya ang isang tiyak na katumbas na bagay: "Ito ang manika!" "Yung tinidor, eto na." Nagagawa na ng mga batang limang taong gulang na itangi ang tampok na iyon sa isang bagay na nakakuha ng pinakamalaking kahalagahan para sa kanila. Ang ganitong tanda ay karaniwang ang layunin ng bagay, kung paano ito ginagamit ng isang tao. Samakatuwid, madalas na sinasagot ng mga bata ang mga katulad na tanong: "Ang isang lapis ay para sa pagsusulat", "Ang isang manika ay para sa paglalaro". Sa senior preschool age lamang natututo ang mga bata na iisa-isa sa isang bagay ang mga mahahalagang katangian kung saan maaaring italaga ang isang bagay sa isang partikular na kategorya o grupo. Sa yugtong ito ng pag-unlad ng pag-iisip, ang mga bata ay sumasagot: "Ang kabayo ay isang hayop, isang hayop", "Ang lapis ay isang patpat na panulat", "Ang tinidor ay mga pinggan". Gayunpaman, kapag nakakatugon sa hindi kilalang mga bagay, ang isang 6-7 taong gulang na bata ay muling bumaba sa antas ng random na pagbilang ng kanilang mga panlabas na palatandaan o nagpapahiwatig ng layunin ng bagay: "Ang barometer ay napakabilog, at ang kamay ay parang orasan para malaman ang lagay ng panahon."

Napakahalaga para sa pag-aaral ng antas ng paglalahat, i.e. upang matukoy ang antas ng karunungan ng konsepto, mayroon itong anyo kung saan ang bata ay inaalok ang gawain. Upang ipamahagi ang mga bagay o ang kanilang mga larawan sa mga grupo, halimbawa, mga gulay, kasangkapan, mga hayop, isang 4 na taong gulang na bata ay maaaring. Ngunit upang magbigay ng isang kahulugan ng parehong mga konsepto, i.e. ang pagsagot sa tanong na “ano ito?” ay mas mahirap para sa mga bata. Gayunpaman, ang mga bata ay makakapag-grupo lamang ng mga bagay nang tama kung alam nila ang katumbas na termino para sa paglalahat ng salita. Hindi alam ang mga salitang "transport", "mga accessory sa hardin", o pag-unawa sa salitang "kotse" bilang isang pagtatalaga lamang para sa mga kotse, 4-5 litro. at ang ilang mas matatandang bata ay hindi maaaring maayos na pangkatin ang mga larawang ibinigay sa kanila. Nagkakamali sila: halimbawa, ang isang watering can ay nahuhulog sa parehong grupo bilang isang isda at isang bangka, dahil lahat sila ay nangangailangan ng tubig. Ang pag-aaral ng F.I. Fradkina, ang pagbuo ng mga generalization sa mga preschooler ay nagpakita na ang mga palatandaan at koneksyon na ipinahayag ng bata sa kanyang praktikal na karanasan ay may malaking kahalagahan para sa pagpapangkat ng mga bagay.

Pagkatapos lamang ng 6 na taon ng generalization bilang isang "koleksyon ng mga bagay" sa isang sitwasyon sa buhay ay pinalitan ng mga generalization sa isang function ng mga bagay, at pagkatapos ay generalizations sa materyal na kung saan ang mga bagay ay ginawa, at pagkatapos lamang sa uri ng mga bagay. May dahilan tayo para tapusin iyon antas ng generalisasyon, na direktang naaabot ng isang 3-6 taong gulang na bata ay nakasalalay sa: ang antas ng kakilala ng mga bata sa iba't ibang mga bagay na kasama sa pangkat na ito; mula sa kaalaman ng isang salita na pangkalahatan ang lahat ng mga bagay na kasama sa isang ibinigay na grupo; sa anyo ng mga kinakailangan na inilagay sa bata. Kabilang sa mga ito, ang pangangailangan upang tukuyin ang isang konsepto, i.e. sagutin ang tanong na "ano ito?". Ang pangangailangan na pagsamahin ang mga katulad na bagay sa isang grupo ay mas madali para sa mga bata.

Upang makabuo ng isang konsepto, kinakailangan na pag-iba-ibahin ang hindi gaanong mahalaga, maliliit na katangian sa mga bagay at patuloy na mapanatili ang mga pangunahing, mahahalagang elemento. Ang pinakamahusay na mga kondisyon para dito ay lumitaw sa iba't ibang paggamit ng homogenous, pamilyar sa bata, ngunit iba't ibang mga bagay sa iba't ibang uri ng kanyang pang-araw-araw na kasanayan.

Pagbuo ng lohikal na pag-iisip. Ang visual-figurative na pag-iisip ng isang preschooler sa mga gawa ni J. Piaget ay itinuturing bilang isang paglipat mula sa sensorimotor na pag-iisip tungo sa symbolic, intuitive (i.e. figurative). Sa yugtong ito, nakikilala ng bata ang signifier mula sa signifier. Ito ay makikita sa mga aksyon ng paglalaro kapag pinapalitan ng bata ang isang bagay ng isa pa. Narito ang ilang mga halimbawa (ang carnation ay nagiging kutsara, ang panyo ay nagiging kumot para sa isang manika, atbp.). Kaya, ang simbolismo ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa matalinghagang pag-iisip. Mula sa pananaw ni J. Piaget, ang simbolismo ay isang personal, indibidwal na pagkuha ng isang bata, na may likas na panlipunan. Hindi tulad ni J. Piaget, L.S. Naniniwala si Vygotsky na ang paggamit ng mga kapalit na bagay ay isang pagpapahayag ng karanasan ng pag-iisip ng tao, at hindi personal, indibidwal. Sa isang mas bata, edad preschool, ang pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay sa pagkilos. Ang anumang sitwasyon ng problema, tulad ng sa maagang pagkabata, ay malulutas sa proseso ng pagkilos kasama ang bagay.

N.N. Itinuturo ni Podyakov na sa pagbuo ng visual-figurative na pag-iisip, ang mga aksyon ng mga bata na dati nang isinagawa gamit ang mga tunay na bagay ay nagsisimulang kopyahin sa antas ng mga representasyon, i.e. nang hindi umaasa sa realidad. Ang paghihiwalay na ito ay pinadali kung ang aksyon ay ginanap hindi sa mga tunay na bagay, ngunit sa kanilang mga pamalit - mga modelo. Mabilis na natutunan ng mga bata na ang mga aksyon na may modelo ay dapat na nauugnay sa orihinal. Halimbawa, ang pagtuturo sa mga bata ng mga kuwento batay sa kanilang sariling modelo. Kaya, ang huling pag-uusap tungkol sa taglagas ay buod. Ang mga bata ay eskematiko na binalangkas ang mga pangunahing palatandaan ng taglagas: "Ang mga ibon ay lumilipad palayo", "Mga punong walang dahon", "Umuulan", atbp. Pagkatapos, sa pagtingin sa modelong ito, gumawa sila ng isang kuwento, batay sa mapanlikhang pag-iisip at kanilang sariling mga aksyon.

Sa edad na 5, ang aksyon ay nauuna sa praktikal. Nagagawa ng bata na magplano ng paparating na aksyon. Ang isang intermediate na link sa pagitan ng figurative at logical na pag-iisip ay figurative-schematic. Sa proseso ng iba't ibang uri ng aktibidad, bubuo ang sign function ng kamalayan ng bata. Kabisado niya ang pagbuo ng isang espesyal na uri ng mga palatandaan - mga visual-spatial na modelo na nagpapakita ng mga koneksyon at relasyon ng mga bagay. Maraming mga uri ng kaalaman na hindi matutunan ng isang bata batay sa isang pandiwang paliwanag ng isang may sapat na gulang o sa proseso ng ilang mga aksyon na may mga bagay na tinutukoy ng mga matatanda, madali niyang natutunan kung ang kaalamang ito ay ibinibigay sa anyo ng mga aksyon na may mga modelo na sumasalamin sa mahahalagang katangian ng mga phenomena na pinag-aaralan. Kaya, ginagawang posible ng aktibidad ng sign-symbolic na i-modelo at ibahin ang anyo ng layunin ng mundo sa panloob na eroplano ng kamalayan.

Mula sa pananaw ni L.S. Vygotsky, ang buhay ng bata ay dapat na mapuno ng iba't ibang mga hadlang at kahirapan upang hindi niya gamitin ang mga pamamaraan na magagamit na sa karanasan sa paglutas ng sitwasyon ng problema, ngunit naghahanap ng higit pa at higit pang mga bagong paraan ng paglutas ng problema batay sa umiiral na karanasan. Sa edad na ito, ang panggagaya sa mga kilos ng isang may sapat na gulang ay napanatili pa rin. Ngunit, bilang A.B. Zaporozhets, kung sa maagang pagkabata visual-effective na pag-iisip ay nangangailangan ng pagtuklas sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, pagkatapos ay ang mga preschooler ay may paunang pagmuni-muni sa aksyon at ang kasunod na pagpapatupad nito. Sa edad na preschool, ang mga relasyon ng bata sa nakapalibot na layunin ng mundo at ang mundo ng mga tao ay nagiging mas kumplikado. Ang mga bagong hangganan ng aktibidad ay nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng bata. Ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ay nagiging malinaw sa ilang aspeto. Ang bata ay ginagabayan na hindi lamang ng panlabas na pang-unawa, ngunit ang pag-iisip ay tumagos sa kalaliman ng mga phenomena na bukas mula sa direktang pagmamasid. Sa tanong na: "Lutang o lulubog ba ang isang hiwa?" ang bata ay tumugon: "Ito ay, dahil ito ay gawa sa kahoy." Dito nakikita natin na ang bata ay gumagawa ng isang konklusyon tungkol sa pag-aari ng lahat ng mga bagay na gawa sa kahoy, iyon ay, mayroon siyang pangkalahatan.

Ang verbal-logical na pag-iisip ay konektado sa pagsasalita. Kung mas mataas ang antas ng pag-unlad ng pagsasalita, mas mataas ang kakayahan ng bata na mangatuwiran. Ang yugto ng pangangatwiran ay ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang bata ay may pangangailangan na makita ang sanhi ng mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at sa loob mismo ng bagay. Nagbubunga ito ng mga tanong: "bakit?", "bakit?", "paano?".

"Bakit hubad ang uod?", "Bakit may butas ang pasta?", "Bakit may hedgehog sa mga karayom?" ... Ang mga tanong na ito ay may natatanging tampok mula sa tanong na "Ano ito?" Ang tanong na ito ay nangangailangan ng pagtatalaga ng isang bagay na may isang salita. Mga tanong na "bakit?", "bakit?" naglalayong magtatag ng mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Ang mga tanong ay bumangon sa isang bata kapag may kontradiksyon sa pagitan ng kanyang nalalaman at kung ano ang kanyang nakikita. Sa tulong ng mga tanong, ang bata ay nakumpirma sa tama o kamalian ng kanyang mga paghatol. Ang bilang at iba't ibang mga tanong ay tumataas nang husto, kadalasan pagkatapos ng 3 taon. Ang mga tanong ng bata ay nagpapahiwatig na siya ay naghahanap at sinusubukang maunawaan ang hindi alam na ito.

Sa lohikal na pag-iisip, ang isang konsepto ay nabuo sa unang yugto, at ang mga paghatol ay nabuo sa pangalawa. Malaki ang pagkakaiba ng mga paghatol ng mga bata sa mga paghatol ng mga matatanda. Ang pagka-orihinal ng mga paghatol ng isang preschooler ay nauugnay sa mga sumusunod na dahilan: kakulangan ng kaalaman dahil sa kaunting karanasan; hindi nabuong mga aksyon sa pag-iisip; hindi sapat na kritikal na pag-iisip. Ang mga espesyal na pag-aaral ng intelektwal na pag-unlad ng anim na taong gulang na mga bata ay nagpakita na ang pagbuo ng mapanlikhang pag-iisip ay ang pinakamalaking kahalagahan para sa kasunod na matagumpay na pag-aaral. Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga tanong ng mga bata, maaaring hatulan ng isa ang pag-unlad ng pandiwang-lohikal na pag-iisip.

Ang pag-unlad ng mga operasyon sa pag-iisip. Sa edad ng preschool, ang pagbuo ng mga operasyon sa pag-iisip ay nagaganap. Sa mga unang yugto, ang pagsusuri ay praktikal sa kalikasan (sa bagay na ito, ang bata ay kumukuha ng mga laruan, mga gamit sa bahay, sinusubukang makapasok sa loob ng bagay). Ang kawalan ng kakayahang iisa ang mga mahahalagang katangian ng mga bagay ay humahantong sa mga maling paghuhusga. Halimbawa, ang isang 5-taong-gulang na bata ay sumandal sa isang sirang gladiolus sa dingding na may mga salitang: "Naayos ko na ito." Ang bata ay hindi nag-iisa sa pangunahing pag-aari ng bulaklak, na dapat itong mabuhay, at hindi lamang tumayo. O: pinapatay ng bata ang radyo para hindi tumugtog ang mga paboritong kanta ng kanyang ama habang nasa kusina siya. Ang bata ay hindi nag-iisa sa pangunahing kondisyon na ang mga kanta ay kinakanta sa radyo, hindi alintana kung ito ay naka-on o hindi (mula sa mga obserbasyon ng A.V. Zaporozhets).

Sa batayan ng pagsasalita, ang bata ay nakakapag-uri-uri ng mga bagay ayon sa isang karaniwang tampok na katangian (mga pinggan, damit, hayop). Ang pag-uuri, bilang isang proseso ng pag-iisip, ay nauugnay sa emosyonal na estado ng bata. Tulad ng itinuro ni A.V. Ang Zaporozhets, isang bata sa isang bagay ay nagha-highlight ng isang senyales na nagdulot ng emosyonal na reaksyon o pinaka-kapansin-pansin, bagaman ang tanda na ito ay maaaring hindi makabuluhan. (Mabangis na hayop ang lobo dahil mabilis itong tumakbo). Ang isang preschooler ay naghahambing ng mga bagay ayon sa mas maraming katangian kaysa sa isang bata sa murang edad. Napansin niya kahit na ang isang bahagyang pagkakatulad sa pagitan ng mga panlabas na katangian ng mga bagay. Sa isang preschooler, nagbabago ang likas na katangian ng mga generalization, mula sa mga panlabas na palatandaan na ipinapasa nila hanggang sa pagsisiwalat ng higit pang ipinakita na mga palatandaan sa paksa.

Ang pag-unlad ng kakayahang pag-uri-uriin ang mga bagay ay nauugnay sa pagbuo ng mga pangkalahatang salita, pagpapalawak ng mga ideya at kaalaman tungkol sa mundo, ang kakayahang i-highlight ang mga mahahalagang tampok sa isang bagay. Tinutukoy ng bata ang mga grupo ng mga bagay kung saan siya aktibong nakikipag-ugnayan: mga laruan, kasangkapan, pinggan, damit. Sa edad, nangyayari ang pagkakaiba-iba ng mga katabing grupo ng pag-uuri: mga ligaw at alagang hayop, mga kagamitan sa tsaa at mesa, mga ibon sa taglamig at migratory. Ang mga mas bata at nasa gitnang preschooler ay madalas na inuri batay sa panlabas na mga palatandaan ("Sofa at upuan" magkasama dahil sila ay nakatayo sa silid), o batay sa layunin ng mga bagay ("Sila ay kinakain", "Sila ay inilalagay sa kanilang sarili"). Ang mga matatandang preschooler ay hindi lamang nakakaalam ng mga pangkalahatang salita, ngunit din, umaasa sa kanila, wastong nag-udyok sa paglalaan ng mga grupo ng pag-uuri (damit, gulay, transportasyon, kasangkapan).

Mga paraan ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang asimilasyon ng mga pamantayang binuo ng lipunan, mga panukala, at isang sistema ng mga sanggunian na punto ay nagbabago sa kalikasan ng pag-iisip ng isang preschooler. Ang bata ay nagsisimula na talaga na malasahan ang nakapaligid na katotohanan. Ang isang may sapat na gulang ay nagtuturo upang makakuha ng kaalaman sa sistema, na inilalantad ang mga pangkalahatang koneksyon at mga pattern ng mga phenomena: nagtuturo ng mga pangkalahatang paraan ng pangangatwiran. Kinakailangang turuan ang bata na ihambing, gawing pangkalahatan, pag-aralan, ayusin ang mga obserbasyon, eksperimento, pamilyar sa fiction. Ang edukasyon sa kaisipan ng mga preschooler ay nagpapahiwatig, sa isang banda, ang organisasyon ng edad ng materyal ng programa, at, sa kabilang banda, ang asimilasyon ng sistema ng kaalaman ay nagpapahintulot sa preschooler na mas epektibong malutas ang mga problema sa intelektwal.

Sa gayon , m Ang pag-iisip ng isang bata sa maaga at preschool na edad ay napapailalim sa mga pangkalahatang batas ng pagbuo ng mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip.

1. Ang unang yugto sa pagbuo ng pag-iisip ay visual-effective na pag-iisip, na, bilang L.A. Wenger, ay hindi isang malayang uri ng pag-iisip, ngunit ang unang yugto ng visual-figurative na pag-iisip.

2. Kaugnay ng pag-unlad ng pagsasalita, ang bata ay nagkakaroon ng pandiwang at lohikal na pag-iisip.

3. Konkreto ang pag-iisip ng mga preschooler.

4. Nakakamit ng mga bata ang tagumpay sa pag-unlad ng pag-iisip sa kondisyon na ang kanilang aktibidad na pang-edukasyon ay naglalayong makabisado ang isang tiyak na halaga ng kaalaman, ang pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan, ang kakayahang maging kritikal sa kanilang sariling mga paghuhusga at ang mga paghatol ng ibang tao.

5. Kinakailangang magsimulang bumuo ng pagiging kritikal, pagsasarili, katibayan sa mga unang yugto ng pagkabata ng preschool.

Ang tao ay isang palaisip.

Ang proseso ng ebolusyon ng kaluluwa at Espiritu ay nangyayari dahil sa karanasan ng mga damdamin, ang akumulasyon ng kaalaman at karanasan.

Ang mga saloobin at damdamin ay ang pundasyon ng kamalayan ng tao.

Ang kakanyahan ng ebolusyon ng tao ay ang pagpasa ng Spark ng Diyos sa iba't ibang estado ng kamalayan sa pakikipag-ugnayan sa cosmic matter.

Ang akumulasyon ng karanasan at ang pagsasaulo nito ay posible lamang sa isang nahayag, nabuong estado ng pagiging, samakatuwid, ang pangunahing kamalayan ay unti-unting nagpapasigla sa iba't ibang anyo ng buhay - mula sa isang atom at isang mineral hanggang sa isang tao, nabubuhay na karanasan sa lahat ng kaharian ng kalikasan.

Ang pangunahing instrumento ng Thinker ay Dahilan, na siyang kabuuan ng mga kaisipan at damdamin. Ang istraktura ng Isip ay kinabibilangan ng makatwirang pag-iisip (katalinuhan) at ang pang-unawa-isip (intuwisyon).

Ang talino ay isang indibidwal na bahagi ng Unified Cosmic Consciousness, ito ay totoong ego, na napagtatanto ang sarili bilang isang malayang pag-iisip na paksa, na hiwalay sa iba pang mga palaisip.

Ang pakiramdam-isip, sa kabaligtaran, ay nagbibigay sa isang tao pakiramdam ng pagkakaisa na may Cosmic Consciousness, at ito ang pokus ng Intuition bilang ang kakayahan ng agarang malinaw na kaalaman, hindi pinamagitan ng isip. Sa tulong ng isang nabuong sense-mind, ang Thinker ay nakakaunawa ng mga ideya nang direkta mula sa Ocean of Cosmic Thought, mula sa layer na iyon kung saan siya ay may koneksyon at access ayon sa antas ng pag-unlad.

Ang pag-iisip ay dalawahan sa kalikasan. Isa sa mga facet nito ay ideya, purong impormasyon, walang kakayahang umiral sa labas ng nahayag na mundo, sa labas ng materyal na carrier - isip ng isang tao.

Ang isa pang bahagi ng pag-iisip ay kalooban o lakas, na sumasalamin sa prinsipyo ng pagkilos at ang produktibong kapangyarihan ng Pag-iisip. Ang isa at ang parehong ideya, depende sa kusang mensahe, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang impluwensya sa ipinahayag na mundo.

Halimbawa, sa kaso ng mabuting kalooban, ang ideya ng Liwanag ay malikhain, dahil ang liwanag ay nagliliwanag sa landas para sa mga lumalakad sa kadiliman. Ngunit kung mayroong masyadong maraming Liwanag, ang mga tao ay mabubulag. Sa kasong ito, ang isang tao na nagnanais ng liwanag para sa isang tao, at siya mismo ay nagtataglay ng poot, ay nagpapadala ng mapangwasak na salpok na maaaring magdulot ng malaking pinsala, tulad ng isang nakabulag na kidlat ng isang nuklear na pagsabog.

Buong pag-unlad ng pag-iisip ay hindi lamang ang akumulasyon ng kaalaman upang palawakin ang abot-tanaw ng isang tao, ito ay edukasyon ng panloob na kultura ang nag-iisip - ang kanyang isip, na bumubuo ng mga ideya, at ang kanyang mga damdamin, na siyang mga konduktor ng mga ideya sa mundo ng mga nahayag na anyo. Ang kultura ng pag-iisip ay ang ating pang-araw-araw na paraan ng pag-iisip, na ipinahayag sa mga liko ng pagsasalita, paraan ng komunikasyon at batay sa pananaw sa mundo.

Ang isa pang aspeto ng pag-unlad ng pag-iisip ay pagbubukas ng mga posibilidad ng isip, na nagbabalik sa atin sa estado ng primordial na pagkakaisa sa Cosmic Consciousness. Ang sense-mind ay laging umaasa sa mayroon nang karanasan ng talino at, kasama ang mga limitasyon nito, ay hindi kayang buuin ang impormasyon upang ganap na MABUHAY ang mga pinaghihinalaang ideya.

Maraming mga palaisip ang nagkakamali sa pagtutuon ng pansin sa pag-unlad ng talino sa pamamagitan ng akumulasyon ng kaalaman. Ang iba ay ginagawa ang kabaligtaran - tinatanggihan nila ang kaalaman sa pabor ng pagpapabuti ng mga pandama. Pareho sa mga landas na ito ay sukdulan na humahantong sa hindi pagkakaisa ng personalidad.

Ang isip at damdamin ay dapat bumuo ng magkasabay at magkatugma, nang hindi nagsasapawan o naglilimita sa isa't isa.. Ito ang tanging paraan upang maabot ang Cosmic Consciousness, dahil ito ay isang komprehensibong synthesis ng mga saloobin at damdamin.

Ang landas ng kasabay na pag-unlad ng intuwisyon at katalinuhan

Ang pinakamadali at pinaka-naa-access na paraan upang makamit ang pagkakaisa ng isip at damdamin ay ang pag-master ng kultura ng pag-iisip. Ang mismong konsepto ng "kultura" ay naglalaman ng ideya ng kagandahan, pagkakaisa at pagiging perpekto. Ang kagandahan ay nagpapaunlad ng mga damdamin at nagpapadalisay sa espirituwal na pang-unawa, at ito ay isang mahalagang kondisyon para sa mastering ang mga posibilidad ng sense-mind.

Mayroong limang antas ng pag-iisip na binuo ng sangkatauhan sa buong kasaysayan ng ebolusyon nito. .

Unang antas- ang pinaka-makamundo, araw-araw, kapag ang pag-iisip ng isang umuunlad na tao ay hindi lalampas sa pang-araw-araw na interes ng mga philistine (pagkain, pera, libangan, pamilya, mga bata, atbp.).

Ikalawang lebel- ang antas ng etika at aesthetics, kung saan mayroon nang elemento ng kultura ng komunikasyon, pag-unawa sa halaga at papel ng sining sa buhay ng tao. Ito ay isang yugto sa pagbuo ng katawan ng mga damdamin at nag-uugnay na pag-iisip sa pamamagitan ng pagkamalikhain na nauugnay sa musika, panitikan, pagpipinta, eskultura at iba pang uri ng purong sining.

Ikatlong antas- ang mundo ng agham, kung saan ang diin ay sa pagbuo ng katalinuhan, lohika at makatuwirang pag-iisip. Ang saklaw ng mga interes ng mga intelektwal ay napakalawak. Ang pinaka-binuo na mga palaisip sa kategoryang ito, salamat sa kakayahan ng abstract na pag-iisip, ay umabot na sa threshold kung saan bubukas ang pinto sa hindi kilalang. Sila ang gumagawa ng mga tagumpay sa agham, na hinimok ng mga ideya tungkol sa magandang kinabukasan ng sangkatauhan.

Para sa gayong mga tao, ang personalidad ay nawawala sa background, at ang mga kolektibong priyoridad ay nagsisilbing gabay. Ito ang antas ng pagkamalikhain sa pamamagitan ng pag-unlad ng katawan ng isip, dito ipinakikita ang kakayahang magdisenyo at lumikha ng mga anyo sa pamamagitan ng pag-iisip ng disenyo.

Ikaapat na antas- sa yugtong ito ng pag-unlad, ang nag-iisip ay lumalampas na sa kanyang pagkatao, sa kanyang kaakuhan. Ang pagkakaroon ng pagkakamit ng pagkakaisa sa pag-unlad ng kanyang isip at damdamin, natuklasan niya ang Pinakamataas na Realidad para sa kanyang sarili, na nagbibigay-inspirasyon sa ibang mga tao na lumipat sa mga hakbang ng pagiging perpekto. Alam niya ang pagkakaisa ng Cosmos sa lahat ng magkakaibang mga pagpapakita nito at naghahangad na ipakita ang daan sa mga nagnanais na palayain ang kanilang sarili mula sa mga tanikala ng makalupang pag-iral.

Ang ganitong palaisip ay hindi pa isang guro sa mundo, maaari itong maging isang ordinaryong mamamayan ng kanyang bansa, na may ordinaryong, sa unang tingin, mga kondisyon ng pamumuhay. Mayroong maraming ganoong mga tao sa Earth ngayon, at bawat isa sa kanila ay isang natatanging indibidwal, na pinaliwanagan ng Liwanag ng Lumikha. Ang gayong mga tao ay hinihila para sa tulong bilang mga mapagkukunan ng Liwanag at Karunungan. Tawagin natin itong mga Thinker na espirituwal na master. Sila ay may mahusay na binuo associative pag-iisip.

Fifth Level - Thought Adept, na nakatuon sa mga misteryo ng Espiritu, bagay at enerhiya. Ang kanyang kaalaman ay namamalagi sa kabila ng makalupang katotohanan, at siya ay lubos na nakuha mula sa mundo ng mga anyo. Ang pag-iisip ng Adept ay espirituwal sa pinakamataas na antas, dahil nag-iisip Siya sa Espiritu. Ang antas ng pag-iisip na ito ay tinatawag na Espirituwal na Pag-unawa.

Ang isang dalubhasa ay hindi kailangang maging isang ermitanyo. Maaari siyang mamuhay tulad ng isang normal na mukhang tao, ngunit napakahirap para sa kanya na makipag-ugnayan sa lipunan ng Earth. Ang dalubhasa ay gumaganap ng mga espesyal na gawain sa mundo ng bagay, na alam lamang ng mga Panginoon na kumokontrol sa ebolusyon ng mga kosmikong mundo.

Ang lahat ng mga Guro sa mundo ay Mga Sanay ng ikalimang antas at dumating sa Earth mula sa mga mundo ng malayong Cosmos.

D "Aria Siberian

Mga pangunahing uri ng pag-iisip

1.3 Ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng pag-iisip

Mayroong ilang mga yugto sa pagbuo at pag-unlad ng pag-iisip. Ang mga hangganan at nilalaman ng mga yugtong ito ay hindi pareho para sa iba't ibang mga may-akda. Ito ay dahil sa posisyon ng may-akda sa paksang ito. Sa kasalukuyan, mayroong ilan sa mga pinakakilalang kwalipikasyon ng mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ay may ilang mga pagkakaiba sa bawat isa. Gayunpaman, kabilang sa mga pangkalahatang tinatanggap na mga konsepto at turo, maaari ding makahanap ng isang bagay na magkakatulad.

Ang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip sa pagkabata, na iminungkahi ni J. Piaget, sa loob ng balangkas ng ontogenetic na direksyon, ay naging malawak na kilala. Nagpatuloy si Piaget mula sa paggigiit na ang mga pangunahing operasyon ng pag-iisip ay may pinanggalingan ng aktibidad. Samakatuwid, hindi nagkataon na ang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip ng bata, na iminungkahi ni Piaget, ay tinawag na "operational". Ang operasyon, ayon kay Piaget, ay isang panloob na aksyon, isang produkto ng pagbabagong-anyo ("interiorization") ng isang panlabas na layunin na aksyon, na pinag-ugnay sa iba pang mga aksyon sa isang solong sistema, ang mga pangunahing katangian nito ay ang reversibility. Sa pagbuo ng mga operasyong pangkaisipan, tinukoy ni Piaget ang 4 na yugto:

1. Sensorimotor stage (0 - 2 taon) - nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng kakayahang makita at makilala ang mga bagay sa totoong mundo na bumubuo sa kapaligiran ng bata. Bukod dito, sa ilalim ng katalusan ng mga bagay, dapat itong maunawaan ang kanilang mga katangian at palatandaan. Sa pagtatapos ng unang yugto, ang bata ay nagiging paksa, i.e. nakikilala ang kanyang sarili mula sa nakapaligid na mundo, ay may kamalayan sa kanyang "Ako". Mayroon siyang mga unang palatandaan ng kusang kontrol sa kanyang pag-uugali, at bilang karagdagan sa pag-unawa sa mga bagay ng mundo sa paligid niya, ang bata ay nagsisimulang makilala ang kanyang sarili.

2. Yugto ng pag-iisip sa pagpapatakbo (2 - 7 taon). Ang edad na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagsasalita, samakatuwid, ang proseso ng internalization ng mga panlabas na aksyon na may mga bagay ay isinaaktibo, at ang mga visual na representasyon ay nabuo. Sa oras na ito, ang bata ay may pagpapakita ng egocentric na pag-iisip, na ipinahayag sa kahirapan sa pagtanggap ng posisyon ng ibang tao. Kasabay nito, mayroong isang maling pag-uuri ng mga bagay dahil sa paggamit ng mga random at pangalawang tampok.

3. Ang yugto ng mga tiyak na operasyon na may mga bagay (7.8 - 11.12 litro) Sa panahong ito, ayon kay Piaget, ang mga operasyong pangkaisipan ay nagiging nababaligtad. Ang mga bata na nakaabot sa antas na ito ay maaari nang magbigay ng mga lohikal na paliwanag para sa mga aksyon na ginawa, nakakapagpalipat-lipat mula sa isang punto ng pananaw patungo sa isa pa, at nagiging mas layunin sa kanilang mga paghuhusga. Ayon kay Piaget, Sa edad na ito, ang mga bata ay nagkakaroon ng intuitive na pag-unawa sa 2 pinakamahalagang prinsipyo ng pag-iisip. Kasabay nito, ang mga bata ay nagpapakita ng kakayahan na tinatawag ni Piaget, serye. Ang kakanyahan ng kakayahang ito ay nakasalalay sa kakayahang mag-ranggo ng mga bagay ayon sa ilang nasusukat na tampok, halimbawa, ayon sa timbang, laki, dami, liwanag, atbp. Bilang karagdagan, sa panahong ito, ang bata ay nagpapakita ng kakayahang pagsamahin ang mga bagay sa mga klase at maglaan ng mga subclass.

4. Yugto ng mga pormal na operasyon (11.12 - 14.15 taon). Dapat pansinin na ang pag-unlad ng mga operasyon na nabuo sa yugtong ito ay nagpapatuloy sa buong buhay. Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang bata ay nagkakaroon ng kakayahang magsagawa ng mga operasyon sa isip gamit ang lohikal na pangangatwiran at abstract na mga konsepto. Kasabay nito, ang mga indibidwal na operasyon ng pag-iisip ay binago sa isang solong istraktura ng kabuuan.

Nakakahumaling na anyo ng pag-uugali ng personalidad at ang kanilang pag-iwas

"Ang simula ng pagbuo ng isang nakakahumaling na proseso ay palaging nangyayari sa isang emosyonal na antas." "Ang panimulang punto ay ang karanasan ng isang matinding matinding pagbabago sa kalagayan ng kaisipan sa anyo ng mataas na kalooban, damdamin ng kagalakan, lubos na kaligayahan ...

Pagsusuri ng mga sanhi ng paglitaw ng mga mahalagang uri ng pagkagumon at ang kanilang mga kahihinatnan

Gusto naming simulan ang aming trabaho sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga detalye ng malalaking uri ng dependencies. Alam na alam ng lahat ang iba't ibang pagkagumon sa kemikal - alak, droga, tabako at iba pa ...

Ang impluwensya ng pamilya sa personalidad

Sa ideya na ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang tao, ngunit nagiging, ayon sa karamihan ng mga psychologist ngayon. Gayunpaman, ang kanilang mga pananaw sa mga yugto ng pagbuo ng pagkatao ay naiiba nang malaki ...

Ang impluwensya ng mga panlipunang salik sa pag-unlad ng pagkatao ng bata

Ang unang yugto sa pagbuo ng aktibidad sa paglalaro ay isang panimulang laro. Ayon sa motibo na ibinigay sa bata ng isang matanda sa tulong ng isang laruan, ito ay isang object-play activity ...

Ang pag-aaral ng pag-asa ng mga personal na katangian ng isang social worker at ang likas na katangian ng kurso ng emosyonal na burnout syndrome

Ang propesyonal na pagkasunog ay isang pabago-bagong proseso at nangyayari sa mga yugto, nang buong alinsunod sa mekanismo ng pag-unlad ng stress. Hans Selye, tagapagtatag ng doktrina ng stress...

Mga personal na pangangailangan

Ang proseso ng pagkilala sa pangangailangan ay nagpapahiwatig ng yugto-yugtong kalikasan nito. Ito ay mahusay na ipinakita sa pamamagitan ng halimbawa ng pag-unlad ng sekswal na pagnanais sa mga lalaki (V.M. at I.V. Rivin). Stage 1 - tago o yugto ng pagbuo ng pangangailangan ...

Ang paksa at mga gawain ng sikolohiya sa kapaligiran

Ang pangunahing dahilan ng paglitaw ng sikolohiyang pangkapaligiran ay isang matalim na paglala ng mga suliraning panlipunan na lumitaw sa isang lipunan kung saan, sa isang banda, ang pag-unlad ng sibilisasyon...

Ang problema sa pagbuo ng pagkatao

Mga sikolohikal na katangian ng pagkatao. Pangangailangan at Motibo

Ang proseso ng pagkilala sa pangangailangan ay nagpapahiwatig ng yugto-yugtong kalikasan nito. Ito ay mahusay na ipinakita sa halimbawa ng pag-unlad ng sekswal na pagnanais sa mga lalaki (V. M. at I. V. Rivin). Stage 1 - tago o yugto ng pagbuo ng pangangailangan ...

Sikolohiya ng aktibidad sa palakasan

Ang isang espesyal na lugar sa sikolohikal na suporta ng mga aktibidad sa palakasan ay inookupahan ng pagganyak, na naghihikayat sa mga tao na pumasok para sa palakasan. Ito ay kilala na ang isport ay may maraming pagkakatulad sa konsepto ng isang laro. Ang mga motibo para sa laro ay nakapaloob sa sarili nito ...

Pag-unlad at mga katangian ng atensyon

hindi sinasadyang atensyon. Ang pansin sa mga bata ay nagsisimulang magpakita nang maaga. Para sa mga unang buwan ng buhay ng isang bata, tanging hindi sinasadyang pansin ang katangian ...

Pag-unlad ng malikhaing pag-iisip ng mga batang mag-aaral sa proseso ng mga aktibidad sa sining at disenyo

Mga prinsipyo ng pagbuo ng isang eksperimentong programa: 1. Pangkalahatang oryentasyong pangkultura (ideolohikal, espirituwal at spatial) ...

Mga makatwirang anyo ng pag-master ng katotohanan

Ang proseso ng pagkilala ng tao sa nakapaligid na katotohanan ay isinasagawa sa pagkakaisa at pagkakaugnay ng mga hakbang nito - pandama at lohikal. Ang pag-iisip ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng isang tao ng katotohanan sa mga mahahalagang koneksyon at relasyon nito ...

Ang engram ay isang memory trace na nabuo bilang resulta ng pag-aaral. Ang paglalarawan ng memorya ay maaaring isagawa ayon sa dinamika ng pag-unlad ng mga proseso na humahantong sa pagbuo ng isang engram, ayon sa estado ng memorya ...

Pagbuo ng pagkakakilanlan ng babae: mga tagumpay at pagkatalo

Ang tao ay nilikha upang mag-isip at mag-isip. Sa paglipas ng panahon, ang mga kinakailangan para sa sarili ay nagiging mas mahigpit, ang isang tao ay nagsisikap na makamit ang higit pa, ngunit ang antas ng pag-iisip ay hindi palaging pinapayagan ito. Ang lalong popular na paraan ng pagbuo ng pag-iisip.

May mga teorya na nagpapahintulot sa pagsagot kung paano nangyayari ang pag-unlad ng pag-iisip sa ontogeny at kung gaano karaming mga yugto ng pag-unlad ng pag-iisip ang mayroon. Hinahati ng teorya ni J. Piaget ang mga sumusunod na yugto sa pag-unlad ng pag-iisip:

• 0-2 taon. Ito ang panahon ng sensorimotor intelligence, na nakasalalay sa katotohanan na ang pagbuo ng pag-iisip sa isang tao ay nangyayari nang eksklusibo sa pamamagitan ng mga aksyon. Ikonekta ang pandama na impormasyon at mga aksyon na ginagawa ng bata sa pagsasanay. Sa proseso ng pag-aaral, natukoy ni Piaget na ang pagbuo ng mga imahe ay nagmula, ngunit dahil dito, ang imahinasyon ay wala.
• 2-8 taong gulang. Ang pre-operational stage, tulad ng isang kakaibang pangalan, ay lumitaw dahil sa ang katunayan na, tulad nito, ang indibidwal ay hindi pa nakakagawa ng mga mental na operasyon. Ang bata ay maaari nang gumuhit, at, nang naaayon, ilipat ang mga bagay na lumitaw sa kanyang hindi malay sa anyo ng mga imahe sa papel, bubuo ang pagsasalita. Mahalaga na sa edad na ito ang isang tao ay bumuo ng simbolismo. Ang sikolohiya ay nagbibigay ng lakas sa mga magulang at tagapagturo upang tulungan ang bata na bumuo ng abstraction, simbolismo at pagpapalit sa pamamagitan ng paglalaro. Sa panahong ito, ang pang-unawa sa mundo ay nangyayari mula sa isang egocentric na pananaw.
• 7-12 taong gulang. Ang pag-aaral sa yugtong ito ng pag-unlad ay nagpakita na ito ang sandali kung kailan ang bata ay nagsisimulang kumilos tulad ng isang may sapat na gulang. Mula sa punto ng view ng sikolohiya sa edad na ito, pagkakaroon ng isang maliit na halaga ng impormasyon, ang reaksyon sa mga panlabas na kadahilanan lamang sa ilang mga kaso ay kahawig ng pag-uugali ng reaksyon ng isang may sapat na gulang. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na wala pa ring kinakailangang antas ng abstraction at generalization.
• 12 at mas matanda. Nasa pagdadalaga na, para sa isang tao, ang deliberasyon ay sumusunod sa prinsipyo ng lohika, kapag ang isang aksyon ay maipaliwanag o sinusuportahan ng isang kilalang katotohanan, ang imahinasyon ay nabuo. Gayundin, si Piaget, ayon sa kanyang teorya at mula sa pananaw ng sikolohiya at medisina, ay naniniwala na ang pag-iisip ay direktang nakasalalay sa pag-unlad ng central nervous system at ng utak.

Paano bumuo ng pag-iisip sa isang tinedyer

Sa pagbibinata, ang isang tao ay hindi lamang nagbabago sa laki sa katawan, kundi pati na rin ang kanyang kamalayan. Ito ay pinaniniwalaan na sa pagbibinata sa 15 taong gulang, ang aktibidad ng utak at kamalayan ay maaaring umabot sa pag-unlad ng isang may sapat na gulang. Kasabay nito, ang pagpoproseso ng impormasyon ay napabuti, ang kontrol ng sariling emosyon ay napabuti, ang memorya at atensyon ay gumagana nang maayos.

Kung ihahambing natin ang isang bata na 7 taong gulang at 14 taong gulang, pagkatapos ay agad na mapapansin na sa pagbibinata, ang mga proseso ng pag-iisip ay nakumpleto nang mas mabilis. Ang pagmamasid na ito ay nagpapatunay sa teorya ni Piaget na ang mga katangian ng isip ay nakasalalay sa laki ng utak at pag-unlad ng CNS.

Sa pagdadalaga, ang hypothetical development ay nangangailangan ng isang push, na kung saan ay hindi ang kaso para sa mga bata na sanay na mangatwiran sa loob ng mga limitasyon ng mga nakaraang kaganapan at batay lamang sa kanila.

Ngunit, sa kabila nito, hindi masasabi ng isang tao ang isang matalim na paglipat mula sa pag-iisip ng bata hanggang sa pag-iisip ng may sapat na gulang. Ang mga tampok ng pag-unlad ng pag-iisip ng mga indibidwal sa kabataan ay namamalagi sa likas na katangian ng egocentrism, tulad ng sa pagkabata.

Mga antas ng pag-unlad ng pag-iisip

Nakaugalian na pag-usapan ang tungkol sa 4 na uri na tumutugma sa mga antas. Sa pag-iisip, ang mga sumusunod na antas ng pag-unlad nito ay nakikilala:

• Teoretikal na konseptwal. Eksklusibong nagaganap ang proseso sa isipan ng tao at hindi sa anumang paraan ay nag-aalala sa karanasang nakuha noon. Kapag ang isang tao ay muling gumawa ng isang gawain at isang desisyon sa kanyang isipan, gamit ang kaalaman na dati nang nasubok ng ibang mga tao sa pagsasanay.
• Teoretikal na matalinghaga. Mayroong pagkakapareho sa nakaraang antas, tanging sa kasong ito, ang lugar ng mga teoretikal na ambushes ay mga imahe na dati nang nilikha sa teorya. Sa antas na ito, gumagana ang imahinasyon ng isang tao. Ang ganitong pag-iisip ay nakagawian para sa isang taong malikhain.
• Biswal na matalinghaga. Sa antas na ito, ang mahalaga para sa isang tao ay ang dati niyang nakita o nakikita ngayon, dahil imposible ang visual-figurative na pag-iisip kung wala ang elementong ito sa anumang edad. Hindi tulad ng teoretikal na mapanlikhang pag-iisip, ang mga imahe na nagaganap sa kasong ito ay nagmumula sa panandaliang memorya.
• Visually effective. Ang antas na ito ay mahalaga para sa mga taong abala sa praktikal na gawain, nakikita nila ang isang tiyak na bagay, pati na rin ang isang layout, larawan o paglalarawan kung paano ito dapat pagkatapos ng pagbabagong-anyo.

Mga bitag sa isip

Kung pinag-uusapan natin ang mga bitag ng pag-iisip, kung gayon napakarami sa kanila upang matandaan ang lahat. Kamakailan, naging tanyag ang mga pelikulang tumutulong sa paglutas ng mga problema at batay sa proseso ng pag-aaral ng sikolohiya ng tao. Mahalagang isaalang-alang ang mga karaniwang pitfalls sa sikolohiya ng tao. Nahuhulog tayo sa mga bitag ng pag-iisip sa ating mga sarili, ngunit kung minsan tayo ay itinutulak na bumili ng isang produkto upang manalo o magamit ka bilang isang "sandata".

Sa mga kasong ito, ang proseso ay medyo simple, ang impormasyon na nasa ating isipan ay iniharap sa paraang hindi man lang ito pagtatanong ng isang tao. Mga halimbawa kung paano nahuhulog ang isang tao sa mga bitag ng pag-iisip:

• Isang desisyon na nagawa na. Ang isang tao ay gumagawa ng isang desisyon, pagkaraan ng ilang sandali ang impormasyon ay nagiging hindi nauugnay, ang mga pagbabago ay nagaganap, at iba pa. Ngunit sa halip na aminin na ito ay hindi na nauugnay, patuloy siyang naninindigan, sa karamihan ng mga kaso ang tao mismo ay nauunawaan na siya ay mali, ngunit hindi nais na isuko ang dati nang napili.
• Pagbabago ng kaisipan ng ninanais sa katotohanan. Sa sandaling iyon kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga salamin na kulay rosas. Bilang halimbawa, nagtitiwala ka sa iyong minamahal, sinasabi ng lahat sa paligid mo na ginagamit ka niya, at nagbibigay ng mga katotohanan. Kasabay nito, sa halip na sapat na tingnan ang sitwasyon, patuloy mong tinitiyak ang iyong sarili sa kabaligtaran. Kumbinsihin ang iyong sarili na ang lahat ay maayos at pumikit sa mga malinaw na katotohanan.
• Hindi kumpletong impormasyon. Sa kasong ito, hindi gaanong imahinasyon bilang mga stereotype ang gaganap ng isang mahalagang papel para sa isang tao. Sa pagkakaroon ng hindi kumpletong impormasyon, karaniwan para sa isang tao sa anumang edad na kumpletuhin ito sa kanyang sariling paghuhusga. Kadalasan nangyayari ito batay sa iyong narinig tungkol sa mga katulad na tao o bansa, bagama't maaari itong maging eksaktong kabaligtaran.
• Magtiwala sa mga unang natuklasan. May posibilidad tayong mas maniwala sa impormasyon tungkol sa paksa o tao na narinig natin sa unang pagkakataon. Sa sikolohiya, matagal nang nabanggit na kung sasabihin mo ang bagong impormasyon (totoo at totoo) tungkol sa ibang tao, tatanungin niya ito, at hindi pa natatanggap.

Paano baguhin ang paraan ng pag-iisip

Ang paraan ng pag-iisip mo ay ang kadahilanan na nagpapasulong sa iyo o nagpapanatili sa iyo kung nasaan ka. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang mayaman o isang mahirap ay nakasalalay din sa kanyang paraan ng pag-iisip, at hindi sa lahat ng mga kakayahan ng isang tao.

Mga kapaki-pakinabang na trick upang makatulong na baguhin ang iyong mindset sa positibong paraan:

• Ang lahat ng mga tagumpay at pagkatalo ay nakakatulong na umunlad.
• Ang mga tao at mga kaganapan sa buhay ay nagpapalit sa bawat isa, kailangan mong tanggapin ito.
• Iwanan ang mga takot ng isang 10 taong gulang na bata, huwag dalhin ang mga ito sa buong buhay.
• Unang imahinasyon, pagkatapos ay plano, pagkatapos ay aksyon.
• Ang mga pagbabago ay tiyak na kailangan.
• Ang kakayahang umangkop ng isip at ang paraan ng pag-iisip ay makakatulong upang maging masaya - ang mga positibong sandali ay ipinanganak sa ulo.

Flexibility ng pag-iisip

Ilang tao ang nag-iisip tungkol sa katotohanan na ang flexibility ng isip ay nakakatulong sa atin na mabuhay. Sinasabi ng sikolohiya na ang kakayahang umangkop ng pag-iisip ay tumutukoy kung gaano tayo kabilis makahanap ng solusyon sa isang partikular na problema.

Nabubuo nila ang kakayahang umangkop ng isip sa edad na 2-10 taon, kapag naganap ang pag-unlad ng pagsasalita at pag-iisip. Inirerekomenda ng mga guro na simulan ang pag-aaral ng wika sa panahong ito.

Ang kakayahang umangkop ay nakasalalay sa pag-unlad ng kamalayan at kung paano binuo ang imahinasyon. Kinumpirma ng sikolohiya na upang mabuo ang kakayahang umangkop ng pag-iisip, kinakailangan na gumamit hindi lamang ng imahinasyon, kundi malutas din ang iba't ibang mga problema.

Upang magkaroon ng kakayahang umangkop, tandaan ang mga panuntunang ito.

• Una, huwag limitahan ang iyong sarili sa kaalaman na ang itim ay itim at puti ay puti, ang mga diskarte sa pag-unlad ng pag-iisip ay batay sa paggamit ng imahinasyon at lumampas sa mga stereotype upang malutas ang problema.
• Ang pangalawang punto, na nagsasalita tungkol sa mga kakaibang pag-unlad ng pag-iisip, ay batay sa pag-abandona sa mga prinsipyo ng isang tao, dahil ang paghawak sa mga ito ay imposibleng lumampas sa mga limitasyon sa paglutas ng problema.
• Ang sikolohiya ay nagbibigay ng pangatlong tip tungkol sa pag-unlad ng pag-iisip, na makakatulong na mapataas ang flexibility ng isip - ito ay pag-iiwan sa mga nakaraang tagumpay at pagkatalo.

Pagsasanay at pagpapaunlad ng pag-iisip

Upang mapabuti ang kakayahang umangkop ng pag-iisip, ang imahinasyon ay hindi sapat upang gamitin ang parehong mga paraan ng pag-aaral ng isang partikular na paksa. Sa pagbibinata, ang mga gawain at pamamaraan ay angkop, sa mas matandang edad - mga pelikula.

Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa pagbibinata mahalaga na matutunan kung paano maghanap ng mga paraan sa mahihirap na sitwasyon, gumamit ng iba't ibang pamamaraan at pamamaraan para dito. Ang diskarte na ito ay nakakatulong upang i-on ang imahinasyon, bumuo ng kakayahang umangkop ng pag-iisip upang malutas ang mga gawain.

Upang sanayin ang iyong sariling pag-iisip, subukang gamitin ang mga diskarteng ito:

Bilang karagdagan sa katotohanan na gagamitin mo ang gayong mga diskarte, ikonekta ang mga espesyal na diskarte. Mayroong mga paraan ng pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip at pag-iisip:

• paglutas ng isang problema sa lohika;
• proseso ng pagkakasundo;
• logic games na nagbibigay-daan sa iyo upang pabilisin ang pag-iisip, pagbutihin ang memorya at atensyon (mga larong "Thoughtaholics", "25 titik", "Dossier sa mga dumadaan", "Mga Batas", "Mga bagong konsepto").

Isinasaalang-alang ang mga pamamaraan at paraan ng pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip, ang espesyal na pansin ay dapat bayaran sa pagsusulit ng IQ. Alam na alam ng mga kailangang makapasa nito na hindi lamang ito pagsubok ng kaalaman. Ito ay isang mahusay na pagsasanay para sa isip, na nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang hindi pamantayang pag-iisip, ngunit sa parehong oras ang lahat ay suportado ng lohika.

10 pelikulang magpapabago sa iyong realidad

Ang mga pelikula ay makakatulong sa isang mas matandang edad upang makagawa ng mga konklusyon para sa sarili, mas madaling gawin ito, dahil mayroong isang kayamanan ng kaalaman na nakuha sa proseso ng pag-aaral ng sikolohiya, pilosopiya at iba pang mga agham. Ang ganitong mga pelikula ay may kapana-panabik na balangkas at nagbibigay ng "pagsabog" sa utak:

• "Pagbabago ng katotohanan";
• "Higit pa sa aking sarili";
• "Epekto ng paru-paro";
• "Ikalabintatlong palapag";
• "Mga rehiyon ng kadiliman";
• "Lucy";
• "Oras";
• "Simulan";
• "Pinagmulan";
• "Kataas-taasan".

Halos lahat ng mga pelikulang nagpapaunlad ng pag-iisip ay nagpapakita kung ano ang tunay sa ating mundo, ngunit walang nakatagpo nito at hindi nagbigay ng pansin dito. Matapos tingnan ang gayong mga larawan sa anyo ng pagsasanay, maaari mong gamitin ang pagpapatuloy ng balangkas, ngunit sa iyong sarili.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga tinedyer ay hindi maaaring manood ng mga pelikula, maaari at kailangan pa nila, ngunit ang epekto ay magiging higit pa sa antas ng mga impression, at hindi isang semantic load.

Ang bawat tao'y maaaring bumuo ng pag-iisip, ngunit para sa utak, pati na rin para sa katawan, ang pagpapanatili ng hugis ay direktang nakasalalay sa pagsasanay. Ang lahat ng mga uri ng mga laro, sariling mga teorya at konklusyon ay nakakatulong upang maibigay ang kinakailangang pagkarga at bumuo ng mga kakayahan sa pag-iisip.

1. Panimula.

1.1 Kabanata 1: Pag-iisip bilang isang konsepto sa sikolohiya

1.2 Mga uri ng pag-iisip

1.3 Pangunahing mga operasyong pangkaisipan

1.4 Mga anyo ng pag-iisip

2.1 Kabanata 2: Paglutas ng mga problema sa pag-iisip. Katalinuhan

2.2 Pagkatao at mga interes nito

2.3 Paglutas ng mga problema sa pag-iisip

2.4 Mga indibidwal na katangian ng pag-iisip

2.5 Katalinuhan

3. Konklusyon

1. Panimula

Nag-iisip- isang sikolohikal at nagbibigay-malay na proseso ng pagmuni-muni sa isip ng tao ng mga kumplikadong koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo. Ang gawain ng pag-iisip ay upang ipakita ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, upang makilala ang mga koneksyon at paghiwalayin ang mga ito mula sa mga random na pagkakataon. Ang pag-iisip ay gumagana sa mga konsepto at ipinapalagay ang mga tungkulin ng generalization at pagpaplano. Ang konsepto ng pag-iisip ay ang pinakamataas na proseso ng nagbibigay-malay, na makabuluhang nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso na tumutulong sa isang tao na mag-navigate sa kapaligiran; dahil sa konseptong ito ay matutunton ang kabuuan ng lahat ng proseso ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay isang proseso, bukod dito, isang masalimuot na proseso, na nagpapatuloy sa isip ng tao at posibleng walang pagpapakita ng nakikitang mga aksyon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip at iba pang mga proseso ng pag-iisip ng katalusan ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay palaging nauugnay sa isang aktibong pagbabago sa mga kondisyon kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili. Ang pag-iisip ay palaging nakadirekta sa paglutas ng isang problema. Sa proseso ng pag-iisip, ang isang may layunin at kapaki-pakinabang na pagbabago ng katotohanan ay isinasagawa. Ang proseso ng pag-iisip ay tuluy-tuloy at nagpapatuloy sa buong buhay, nagbabago sa daan, dahil sa impluwensya ng mga kadahilanan tulad ng edad, katayuan sa lipunan, at katatagan ng kapaligiran. Ang kakaiba ng pag-iisip ay ang namamagitan nitong katangian. Ang hindi maaaring malaman ng isang tao nang direkta, direkta, alam niya nang hindi direkta, hindi direkta: ilang mga pag-aari sa pamamagitan ng iba, ang hindi alam sa pamamagitan ng kilala. Ang pag-iisip ay nakikilala sa pamamagitan ng mga uri, patuloy na proseso at operasyon. Ang konsepto ng katalinuhan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng pag-iisip. Ang katalinuhan ay ang pangkalahatang kakayahang matuto at malutas ang mga problema nang walang pagsubok at pagkakamali i.e. "nasa isip". Ang katalinuhan ay itinuturing na antas ng pag-unlad ng kaisipan na nakamit ng isang tiyak na edad, na nagpapakita ng sarili sa katatagan ng mga pag-andar ng nagbibigay-malay, pati na rin sa antas ng asimilasyon ng mga kasanayan at kaalaman (ayon sa mga salita ni Zinchenko, Meshcheryakov). Ang katalinuhan bilang isang mahalagang bahagi ng pag-iisip, ang mahalagang bahagi nito at sa sarili nitong paraan isang pangkalahatang konsepto.

Kabanata 1.

1.1 Pag-iisip bilang isang konsepto sa sikolohiya

Sa proseso ng pandamdam at pang-unawa, nakikilala ng isang tao ang mundo sa paligid niya bilang isang resulta ng direkta, sensual na pagmuni-muni nito, ito ang konsepto na binibigyang kahulugan bilang pag-iisip. Nag-iisip- ang proseso ng pagmuni-muni sa isip ng tao ng katotohanan sa pamamagitan ng synthesis at pagsusuri ng lahat ng mga prosesong nagbibigay-malay. Sa pagsasagawa, ang pag-iisip bilang isang hiwalay na proseso ng pag-iisip ay hindi umiiral, ito ay naroroon sa lahat ng mga proseso ng nagbibigay-malay: sa pang-unawa, atensyon, imahinasyon, memorya, pagsasalita. Ang pag-iisip ay isang solong proseso ng pag-iisip ng kaisipan, ngunit ito ay natanto sa tulong ng isang bilang ng mga subprocesses, na ang bawat isa ay isang independiyente at, sa parehong oras, pinagsamang proseso sa iba pang mga form na nagbibigay-malay. Ang mas mataas na anyo ng mga prosesong ito ay kinakailangang nauugnay sa pag-iisip, at ang antas ng pakikilahok nito ay tumutukoy sa antas ng kanilang pag-unlad. Walang regular na maaaring perceived nang direkta sa pamamagitan ng mga pandama. Anumang may kamalayan na aktibidad ng tao ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa; pagtingin sa bintana, malalaman natin sa basang bubong o mga puddles na umuulan; nakatayo sa isang traffic light, inaasahan namin ang isang berdeng ilaw, dahil napagtanto namin na ito ang signal na nagsisilbing isang insentibo sa pagkilos. Sa parehong mga kaso, nagsasagawa kami ng proseso ng pag-iisip, i.e. sinasalamin natin ang mahahalagang ugnayan sa pagitan ng mga phenomena sa pamamagitan ng paghahambing ng mga katotohanan. Para sa katalusan, hindi sapat na mapansin lamang ang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, kinakailangan upang maitatag na ang koneksyon na ito ay isang karaniwang pag-aari ng mga bagay. Sa pangkalahatang batayan na ito, nalulutas ng isang tao ang mga partikular na problema. Ang pag-iisip ay nagbibigay ng sagot sa mga tanong na hindi makukuha ng pinakasimpleng pandama na pagmuni-muni. Salamat sa pag-iisip, ang isang tao ay wastong nakatuon sa kanyang sarili sa mundo sa paligid niya, gamit ang dati nang nakuha na mga generalization sa isang bago, tiyak na kapaligiran. Ang aktibidad ng tao ay makatwiran dahil sa kaalaman sa mga batas, ang mga pagkakaugnay ng layunin na katotohanan. Ang pangunahing gawain kung saan nagsisimula ang proseso ng pag-iisip ay ang pagbabalangkas ng problema at ang pagpapasiya ng mga paraan upang malutas ito. Upang malutas ang problema bilang isang resulta ng proseso ng pag-iisip, kinakailangan na makarating sa isang mas sapat na kaalaman. Sa isang lalong sapat na pag-unawa sa paksa nito at ang solusyon sa problemang kinakaharap nito, ang pag-iisip ay nagpapatuloy sa magkakaibang mga operasyon na bumubuo sa iba't ibang magkakaugnay at magkaparehong paglipat ng mga aspeto ng proseso ng pag-iisip.

Ang pagtatatag ng mga unibersal na ugnayan, pag-generalize ng mga katangian ng isang homogenous na grupo ng mga phenomena, pag-unawa sa kakanyahan ng isang partikular na kababalaghan bilang isang iba't ibang uri ng isang tiyak na klase ng mga phenomena - ito ang kakanyahan ng pag-iisip ng tao. Ang kahulugan ng pag-iisip ay kadalasang kinabibilangan ng mga sumusunod na tampok:

1. Isang proseso ng pag-iisip na nagbibigay ng oryentasyon ng paksa sa mga intersubject na koneksyon at relasyon, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa mga bagay sa isa't isa, sa pamamagitan ng paggamit ng mga kasangkapan at mga instrumento sa pagsukat, sa pamamagitan ng pagsasama ng mga palatandaan at simbolo sa organisasyon ng pag-iisip.

2. Isang proseso na sa simula ay nagmula sa batayan ng mga praktikal na aksyon at direktang pandama na kaalaman.

3. Isang proseso na, habang umuunlad, ay higit pa sa mga praktikal na aksyon.

4. Ang proseso, ang resulta nito ay isang pangkalahatang pagmuni-muni ng realidad batay sa mga intersubject na koneksyon at relasyon.

5. Isang proseso na palaging nagpapatuloy batay sa umiiral na kaalaman.

6. Ito ay nagmumula sa buhay na pagmumuni-muni, ngunit hindi nababawasan dito.

7. Ang proseso ay nauugnay sa mga praktikal na gawain ng isang tao.

Ang lahat ng mga punto sa itaas ay direktang nauugnay at mas nauunawaan kapag isinasaalang-alang ang mga istrukturang yunit bilang mga uri ng pag-iisip.

1.2 Mga uri ng pag-iisip

1. Teoretikal - kaalaman sa mga batas at tuntunin. Gamit ang ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao sa proseso ng paglutas ng isang problema ay tumutukoy sa mga konsepto, handa na kaalaman na nakuha ng ibang tao, bilang isang panuntunan, nang walang karanasan sa paglutas ng problemang ito.

2. Praktikal - pagbuo ng mga paraan sa isang solusyon, pagtatakda ng isang layunin, paglikha ng isang plano, isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon. Ang materyal na ginagamit ng isang tao sa praktikal na pag-iisip ay hindi mga konsepto, paghuhusga at konklusyon, ngunit mga imahe. Ang mga ito ay nakuha mula sa memorya o malikhaing nilikha muli ng imahinasyon. Sa kurso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip, ang kaukulang mga imahe ay binago sa isip upang ang isang tao, bilang isang resulta ng pagmamanipula sa kanila, ay direktang makita ang solusyon ng problema ng interes sa kanya.

3. Visual-effective - ang pangunahing gawain ng ganitong uri ay ang pang-unawa ng mga bagay at ang kanilang pagbabago sa katotohanan, ang mga tamang aksyon sa mga bagay na ito na naglalayong malutas ang problema. Ang resulta ay ang paglikha ng ilang materyal na produkto. Kapag ang mga bagay ay nakakaimpluwensya sa bawat isa sa kurso ng manipulative na aktibidad, ang isang tao ay umaasa sa isang bilang ng mga unibersal na operasyon: praktikal na pagsusuri ng mga bagay at phenomena (kaalaman at paggamit ng mga pisikal na katangian ng mga bagay); praktikal na synthesis (kapag naglilipat ng mga kasanayan). Ang ganitong pag-iisip ay limitado ng indibidwal na sensory-motor na karanasan at ang saklaw ng mga sitwasyon kung saan ito nabuo at dumadaloy.

4. Visual-figurative - sa panahon ng ganitong uri ng pag-iisip, ang isang tao ay nakakabit sa katotohanan, gumagamit ng mga tiyak na imahe upang malutas ang sitwasyon na lumitaw, at ang mga imahe mismo na kinakailangan para sa pag-iisip ay ipinakita sa kanyang panandaliang at operative memory. . Ito ay katangian para sa pagpapakita sa mga panandaliang sitwasyon, direkta sa katotohanan na ang isang tao ay nasa isang naibigay na tagal ng panahon.

5. Ang verbal-logical na pag-iisip ay isang uri ng pag-iisip na pinapamagitan ng mga palatandaan, kung saan ang mga konsepto ay direktang nabuo. Ang verbal-logical na pag-iisip ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang speculative logical na koneksyon ng mga tiyak na bagay, bagay, proseso at phenomena na may mga tunog, na may mga linguistic na tunog, na may mga salita at parirala, na may mga konsepto, na ipinahayag sa wika sa anyo ng mga salita at mga palatandaan, at nagsasaad ng mga bagay at bagay na ito. talumpati, kung saan naisasakatuparan ang pag-iisip at sa tulong kung saan ito naisakatuparan. Pangunahing naglalayon sa paghahanap ng mga karaniwang pattern sa kalikasan at lipunan ng tao. Sa ganitong uri ng pag-iisip, mahalagang maunawaan ang pagkakaiba, ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay hindi nakikita ang isang imahe, ngunit isang literal na pagmuni-muni, o tunog contact (pagsasalita) ay nangyayari; Batay sa mga ganitong uri ng pang-unawa, inihahambing ng isang tao ang natanggap na impormasyon sa isang imahe, o nag-coordinate ng kanyang mga karagdagang aksyon upang malutas ang problema.

Sa sikolohiya, may iba't ibang klasipikasyon ng mga uri ng pag-iisip, kaya't isaalang-alang natin ang ilan pang uri o kung paano sila nauuri ayon sa "mga pangunahing uri" ng pag-iisip.

· autistic na pag-iisip- Ang ganitong uri ng pag-iisip ay naglalayong bigyang kasiyahan ang sariling interes. Ang mga pangangailangan sa kasong ito ay mas personal na nakatuon. Sa maraming paraan, ang autistic na pag-iisip ay kabaligtaran ng makatotohanang pag-iisip. Sa autistic na uri ng pag-iisip, ang aktwal, karaniwang tinatanggap na mga asosasyon ay pinipigilan, na parang nai-relegate sa background, ang mga personal na alituntunin, naman, ay nangingibabaw, sa ilang mga kaso ay nakakaapekto sa mangingibabaw. Kaya, ang mga personal na interes ay binibigyan ng saklaw para sa mga asosasyon, kahit na sila ay nagbunga ng mga lohikal na hindi pagkakapare-pareho. Ang autistic na pag-iisip ay nagbubunga ng mga ilusyon, hindi mga katotohanan.

· makatotohanang pag-iisip- wastong sumasalamin sa katotohanan, ginagawang makatwiran ang pag-uugali ng tao sa iba't ibang sitwasyon. Ang layunin ng mga operasyon ng makatotohanang pag-iisip ay upang lumikha ng isang tamang larawan ng mundo, upang mahanap ang katotohanan.