Mga visual na diagnostic ng 16 na uri ng personalidad. biswal

Ang mga visual diagnostic na pamamaraan ay isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa estado ng mga panloob na organo ng hayop; madalas, nang hindi ginagamit ang mga ito, ang pangwakas na pagsusuri ay hindi posible.

Ang paggawa ng diagnosis sa beterinaryo na gamot ay hindi isang madali at napakatagal na proseso. Sa mga unang palatandaan ng sakit sa isang alagang hayop, ang mga matulungin na may-ari ay agad na bumaling sa mga espesyalista sa beterinaryo.

Sa appointment, tinanong ng doktor ang mga may-ari nang detalyado tungkol sa mga palatandaan ng sakit, nagsasagawa ng kumpletong pagsusuri sa pasyente at kumukuha ng mga pagsusuri sa dugo, ihi at dumi. Ang lahat ng mga pag-aaral na ito ay nagbibigay ng napakahalagang impormasyon tungkol sa kondisyon ng pasyente, batay sa kung saan ang beterinaryo ay gumagawa ng isang paunang pagsusuri. Upang linawin ang diagnosis, ang mga karagdagang pamamaraan ng visual diagnostics ay may mahalagang papel:

diagnostic ng ultrasound,

ECHO-kg (echocardiogram),

ECG (electrocardiography),

X-ray diagnostics,

Mga diagnostic ng CT at diagnostic ng MRI,

Endoscopic diagnostic na pamamaraan.

mga diagnostic ng ultrasound

Ang mga diagnostic ng ultratunog ay ginagamit upang masuri ang estado ng mga panloob na organo at tisyu, kilalanin ang mga pathological na pagbabago sa kanila, at mga karamdaman sa sirkulasyon. Gamit ang pamamaraang ito, ang lahat ng mga panloob na organo ng hayop, ang kanilang istraktura, sukat, anatomya ay maaaring masuri.

Gumagawa din sila ng ultrasound ng puso, mga kasukasuan, mga istruktura ng mata, mga daluyan ng dugo at mga tendon. Ang bentahe ng pamamaraang ito ay ang teknikal na pagiging simple at kaligtasan nito para sa kalusugan ng hayop; ang pamamaraang ito ay maaaring ilapat kahit na sa mga mahihina at buntis na hayop.

Sa tulong ng ultrasound, maaari nating suriin ang lahat ng mga organo ng tiyan at pelvic cavities (tiyan, bituka, atay, gallbladder, pancreas, bato, ovary, matris, prostate at pantog). Ito ay lubhang kapaki-pakinabang sa differential diagnosis ng mga sakit sa tiyan.

Hiwalay, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa paggamit ng ultrasound upang masuri ang pagbubuntis sa mga aso at pusa. Dahil sa mababang invasiveness at mataas na diagnostic na pagiging maaasahan ng pamamaraan ng pananaliksik na ito, maaari itong paulit-ulit na magamit kapwa upang matukoy ang pagbubuntis at upang pamahalaan ito.

ECHO-kg

Ang Echocardiography ay isang uri ng pagsusuri sa ultrasound kung saan sinusuri ang istraktura ng kalamnan ng puso at valvular apparatus. Sa tulong ng pag-aaral na ito, matutukoy ng isang veterinarian cardiologist ang pagkakaroon ng mga depekto sa kalamnan ng puso (HCM - hypertrophic cardiomyopathy, DKMP - dilated myopathy), valvular apparatus (mitral valve insufficiency, aortic valve, pulmonary artery at atrioventricular orifice stricture).

Ang pag-aaral na ito ay isang ipinag-uutos na bahagi ng isang kumpletong pagsusuri sa puso, sa mga pusa ECHO-kg ay ginagamit para sa screening bago ang operasyon.

ECG

Ang ECG (electrocardiography) ay isang diagnostic na pag-aaral na naglalayong masuri ang elektrikal na aktibidad ng kalamnan ng puso. Ginagamit ito sa pagsusuri ng mga pathology ng puso sa mga aso at pusa. Ito ay electrocardiography na ginagawang posible upang makita ang pagkakaroon ng mga kaguluhan sa sistema ng pagpapadaloy ng natatanging organ na ito. Ang puso ay binubuo ng mga striated na kalamnan, ang gawain nito ay nakabatay, tulad ng anumang tissue ng kalamnan, sa mga electrical impulses, ngunit hindi tulad ng iba pang mga organo ng kalamnan na kinokontrol ng central nervous system, ang kalamnan ng puso ay may independiyenteng aktibidad sa kuryente.

Maraming mga sakit sa puso sa mga aso at pusa ay maaaring parehong bunga ng isang paglabag sa aktibidad ng kuryente nito, at ang sanhi nito. Ang ECG ay ang pinaka-kaalaman na paraan para sa pag-diagnose ng mga problema sa elektrikal na puso. Kung wala ang pag-aaral na ito, ang isang komprehensibong pagsusuri sa pag-andar ng puso at ang appointment ng tamang paggamot ay hindi posible.

Mga diagnostic ng X-ray

Ang pagsusuri sa X-ray ay isang universal diagnostic tool sa veterinary therapy at surgery. Salamat sa x-ray, posibleng makita ang mga paglabag sa mga istruktura ng buto ng parehong mga limbs at ang bungo na may gulugod. Bilang karagdagan, ang X-ray ay ginagamit upang masuri ang mga pathology ng puso, mga sakit sa baga, trachea, at mga panloob na organo.

Ang partikular na kahalagahan sa mga diagnostic ng beterinaryo ay ang mga pag-aaral ng x-ray na may ahente ng kaibahan (mga dayuhang katawan sa gastrointestinal tract, contrast urography, contrast myelography, atbp.).

Computed tomography (CT), mga diagnostic ng MRI

Ang mga di-nagsasalakay na pamamaraan para sa pag-diagnose ng mga sakit ng musculoskeletal system at mga panloob na organo, na nagbibigay-daan para sa pinong layer-by-layer na diagnostic ng mga panloob na organo. Hindi tulad ng isang X-ray na pag-aaral, ang CT at MRI ay nangangailangan ng mandatoryong pagpapatahimik (pagpapakilala sa pagtulog na dulot ng droga) ng hayop, na makabuluhang binabawasan ang dalas ng paggamit ng mga pamamaraang ito, ngunit hindi binabawasan ang kanilang diagnostic na halaga, kadalasan ito ang tanging paraan upang mag-diagnose ng mga pathology ng utak.

Endoscopic diagnostic na pamamaraan

Ang endoscopy ay kadalasang ginagamit para sa parehong diagnosis at paggamot. Ang kakanyahan ng endoscopic technique ay ang pagpapakilala ng endoscopic equipment para sa diagnostics at/o paggamot sa natural na internal cavities ng katawan. Ito ay nagbibigay-daan, nang walang malawak na mga interbensyon sa pag-opera, na makakuha ng access sa napaka-hindi maa-access na mga bahagi ng katawan ng mga aso at pusa.

Ang pag-access sa tiyan ay ginawa sa pamamagitan ng oral cavity at esophagus, bronchi at trachea ay maaaring masuri kapag ang endoscope ay ipinasok sa pamamagitan ng oropharynx, ang pantog ay naa-access kapag ang endoscope ay ipinasok sa pamamagitan ng urethra. Hiwalay, ginagamit ang pamamaraan ng laparoscopy - isang invasive na paraan ng rebisyon ng mga organo ng tiyan nang hindi nagdudulot ng malawak na mga sugat sa operasyon.

Sa veterinary city polyclinic "VetState" kami ay nalulugod na mag-alok sa iyo ng isang buong hanay ng mga diagnostic ng ultrasound:

Ultrasound ng lukab ng tiyan ng mga aso at pusa,

ultrasound sa bato,

ultrasound sa atay,

ultrasound ng bituka,

ultrasound ng prostate,

Ultrasound ng matris at ovaries

ECHO mga puso,

Pati na rin ang ECG, pagsukat ng presyon ng dugo sa mga aso at pusa. Ang pagtanggap ay sa pamamagitan ng appointment.

Layunin ng panlipunang pang-unawa(observation object) ay ang may-akda ng mensahe na natatanggap at binibigyang-kahulugan ng tagamasid (paksa). Matagal nang ginalugad ng mga social psychologist ang mga katangian ng hitsura at pag-uugali na pinakamahalaga sa mga tuntunin ng pang-unawa at pag-unawa.

Sa sandali ng pang-unawa, ang isang tao ay napapansin para sa paksa ng pagmamasid ng isang tiyak na hanay ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, dahil sa kung saan ang mga sikolohikal na katangian at estado ay tradisyonal na ipinadala sa isang tiyak na kultura. Ang mga senyales na ito, na kung minsan ay tinatawag na "perceptual hooks", ay isang partikular na social font para sa isang partikular na tao. Ang pang-unawa sa hitsura ng isang tao, ang pagpapahayag ng kanyang mga damdamin ay nagiging sanhi ng tugon ng mga emosyonal na karanasan at reaksyon sa mga tao. Ang kakayahang magbasa ng mga nagpapahayag na paggalaw ay nagsasangkot ng banayad na pag-unawa sa lahat ng mga kakulay at nuances sa ekspresyon ng mukha, kilos, pustura at galaw ng katawan ng ibang tao. Posibleng makilala ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha, pantomime, mga reaksyon ng physiological na kasama ng mga emosyon - vascular, respiratory, secretory; ayon sa mga structural features ng katawan, facial features, pattern sa mga kamay, daliri at iba pang natural at biological features.

Sinasaliksik ng visual psychodiagnostics ang lahat ng panlabas na pagpapakita ng uri at pag-uugali ng isang tao upang mapag-aralan ang personal na kahulugan nito. Ang visual psychodiagnostics (ang termino ay ipinakilala ng Ukrainian psychologist na si V. shchiki sa kanya noong 1989) ay isang purong inilapat na kaalaman, na kung saan ay kinakailangan lalo na para sa mga espesyalista na nagtatrabaho sa mga tao upang masuri ang kanilang mga personal, indibidwal na tipikal at mahalagang propesyonal na mga katangian.

Ang praktikal na oryentasyon at kamag-anak na accessibility ng visual psychodiagnostics, ang pangangailangan para sa isang malawak na pagpapatupad ng inilapat na sikolohiya sa iba't ibang mga lugar ng aktibidad sa lipunan ay nagbibigay ng posibilidad ng pagsasagawa ng mga indibidwal na pagsusuri ng mga taong walang espesyal na sikolohikal na pagsasanay: mga guro, doktor, tagapamahala ng iba't ibang antas, mga tauhan. mga espesyalista, atbp.

Ang Physiognomy, phrenology, palmistry, astrolohiya, graphology ay mga lugar ng kaalaman na sinubukang tuklasin ang sikolohikal na kakanyahan nito sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan ng ilang bahagi ng katawan, nagpapahayag na paggalaw at iba pang mga tampok ng pag-uugali ng tao.

Ang Physiognomy (mula sa Griyego. Physis - kalikasan, gnomon - alam) ay bumuo ng isang sistema ng pagsusulatan sa pagitan ng mga tampok ng mukha ng isang tao, ang mga katangian ng kanyang karakter, kakayahan at talento. Ang Physiognomy ay nagmula noong sinaunang panahon. Ang tagapagtatag ay itinuturing na Pythagoras, si Aristotle ay nakikibahagi dito. Iminungkahi na nina Aristotle at Plato na matukoy ang katangian ng isang tao, naghahanap ng mga katangian ng pagkakatulad sa ilang hayop sa kanyang hitsura, at pagkatapos ay kilalanin ang karakter nito, tulad ng sa silangang horoscope, na may katangian ng hayop na ito. Kaya, ayon kay Aristotle, ang ilong na kasing kapal ng toro ay nangangahulugang katamaran, ang malapad na ilong na may malalaking butas ng ilong, tulad ng baboy, ay nangangahulugang katangahan; ilong tulad ng isang leon - kahalagahan; manipis na buhok, tulad ng balahibo ng mga kambing, tupa at liyebre - pagkatakot, matigas na buhok, tulad ng sa mga leon at baboy-ramo - lakas ng loob.

Ang pinakatanyag ay ang physiognomic system ng Bad Kasper Lavater, na isinasaalang-alang ang pag-aaral ng istraktura ng ulo, pagsasaayos ng bungo, mga ekspresyon ng mukha, atbp. upang maging pangunahing paraan ng pagkilala sa isang tao.

Ang Austrian na doktor na si F.I. Nilikha ni Gal ang Phrenology, isang teorya kung saan sinubukan niyang i-systematize at bumuo ng karagdagang kaalaman tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mga katangian ng isip ng isang tao at ang panlabas na hugis ng kanyang bungo. Ang mga resulta ng pag-aaral ng iba't ibang mga nagpapahayag na paggalaw ay makikita sa mga gawa ni Ch. Darwin ("On the Expression of Feelings", 1872), V. Bekhterev ("Objective Psychology", 1910), na nagtalo na ang sikolohiya ay dapat pag-aralan hindi lamang ang mga phenomena ng kamalayan at walang malay, kundi pati na rin ang mga panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng tao, dahil ang mga ito ay isang pagpapahayag ng kanyang pag-iisip.

Sa kalaliman ng millennia ay namamalagi ang mga pinagmumulan ng palmistry - ang doktrina ng koneksyon sa pagitan ng istraktura ng kamay, ang hugis ng mga daliri, bulge at cavity, mga linya at grooves sa palad ng kamay na may panloob na kakanyahan ng tao, ang kanyang nakaraan at hinaharap. Ang palmistry ay kilala sa sinaunang Tsina at India, gayundin sa Greece at Roma bago pa ang ating panahon. Ngayon ay mayroon nang modernong pangalan - dermatoglyphics, na pinag-aaralan ang mga pattern sa palad ng tao. ang data nito ay ginagamit sa forensics, medisina, genetika, sikolohiya, psychogenetics, atbp.

Noong 1965, sa ilalim ng gabay ng Academician B. Ananiev, isang komprehensibong pag-aaral ng mga aplikante ang isinagawa sa Leningrad University. Kasama ng mga sukat ng katawan ng mga kabataan, kabilang ang timbang ng katawan, taas, sukat ng ulo at kamay, atbp., ang pattern ng palad at mga daliri ay naitala. Naturally, ang mga aplikante, tulad ng sinumang normal na tao, kapag sila ay inalok na kumuha ng mga fingerprint, ang tanong ay lumitaw: ito ba ay gagamitin sa pinsala? Siyempre, tiniyak ng mga mananaliksik ang pinaka kahina-hinala, na nagpapaliwanag na wala itong kinalaman sa katotohanan ng pagpasok sa unibersidad, ngunit may interes sa siyensiya. Ngunit kahit na ang isang simpleng obserbasyon ng mga psychologist ng mga aplikante sa oras ng "pagkuha ng mga pagbabasa sa balat" ay nagpakita ng mga pagkakaiba sa kanilang pag-uugali. Ang ilan ay namumuno nang mahinahon, hindi nag-abala, wala silang putol na kamay, hindi lumawak ang kanilang mga mag-aaral. Ang iba ay nagpakita ng matinding pagkabalisa, hanggang sa puntong tumanggi silang ma-fingerprint. Bilang resulta ng pagmamasid sa pag-uugali ng mga aplikante sa oras ng pagkuha ng mga fingerprint at sabay-sabay na pag-aayos ng mga pattern ng balat ng mga daliri, nakita ng mga mananaliksik ang isang koneksyon sa pagitan ng mga tila malayong katangian ng isang tao. Sa katunayan, ano ang maaaring maging koneksyon sa pagitan ng paglaban sa stress at ang uri ng pattern ng balat sa mga daliri?!

Makalipas ang halos isang taon (noong 1966.), nang matapos ang pagproseso ng data, lumitaw ang aklat ng TI. Gladkova "Mga pattern ng balat ng mga palad at paa ng mga unggoy at mga tao". Nagpapakita ito ng medyo malaking istatistikal na materyal sa mga katangian ng mga pattern ng daliri sa mga tao sa lahat ng bahagi ng mundo. Halimbawa, sa mga Bushmen, nangingibabaw ang pattern ng daliri, na napakabihirang sa ibang mga tao. Anong problema? Upang masagot ang tanong na ito, isaalang-alang ang karaniwang mga pattern ng daliri.

Ang pinakakaraniwang pattern ay isang pattern ng daliri sa anyo ng "mga loop". Medyo mas madalas - "spiral". Mas madalas - isang pattern, na tinatawag na "arc".

Kapag naproseso ang data ng pananaliksik, lumabas na sa mga indibidwal na may malakas na balanseng sistema ng nerbiyos, ang mga loop ay nangingibabaw, at malakas, ngunit hindi karaniwan, mga spiral. Ang arko ay sinusunod lamang sa mga may-ari ng isang mahinang sistema ng nerbiyos.

Sa mga terminong porsyento, ganito ang hitsura: ang choleric ay may higit sa 50 porsiyento ng mga spiral (ang iba ay mga loop); sanguine - higit sa 50 mga loop (ang natitira ay mga spiral); phlegmatic - lahat ng mga loop; melancholic - hindi bababa sa isang arko, at higit pa sa kanila, mas mahina ang nervous system, at samakatuwid ay mas mababa ang kapasidad ng pagtatrabaho ng tao.

Naitatag din ang isang relasyon sa pagitan ng anggulong nabuo sa palad ng tatlong triradii at ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao. Isang triradius - "a" - ay matatagpuan sa base ng palad, at "b" at "c" - sa base ng hintuturo at maliit na daliri (tingnan ang figure).

Kung ang anggulo na nabuo ng triradius "b" - "a" - "c" ay nasa hanay mula 33 ° hanggang 57 °, kung gayon hindi ka maaaring mag-alala tungkol sa iyong mga kakayahan sa pag-iisip. Ngunit kung ang anggulo ay mas mababa o higit pa sa saklaw na ito, kung gayon ang talino ay dapat na paunlarin. Totoo, ito ay isang daang porsyento, habang mahirap sabihin, dahil ang psychogenetics ay umuunlad lamang.

Hindi gaanong sinaunang kasaysayan ang may astrolohiya, na bumuo ng planetary at zodiac typology ng isang tao, pati na rin ang graphology, na naghahanap ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng sulat-kamay at karakter ng indibidwal. Ang pag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng mga panlabas na tampok ng isang tao at ang kanyang mga sikolohikal na katangian sa kasaysayan ng pag-unlad ng kaalaman ay isinasagawa sa dalawang direksyon: ang unang direksyon na naglalayong kilalanin ang sikolohikal na kakanyahan batay sa mga panlabas na palatandaan, ang pangalawa - sa batayan ng mga panloob na katangian (sa partikular na sikolohikal) upang makilala ang mga uri ng personalidad na naiiba sa mga panlabas na katangian.

Physiognomy, phrenology, palmistry, astrolohiya, graphology - ito ang mga lugar ng kaalaman na sinubukang ihayag ang Kanyang sikolohikal na kakanyahan sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan ng ilang bahagi ng katawan, nagpapahayag na mga paggalaw at iba pang mga tampok ng pag-uugali ng tao.

Sa pagliko ng XIX at XX na siglo. sa ilalim ng impluwensya ng mga antropologo, na nakakuha ng pansin sa mga pagkakaiba sa istraktura ng katawan, pati na rin ang mga psychiatrist, na nakakita ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkamaramdamin sa sakit sa pag-iisip, ang konsepto ng isang relasyon sa pagitan ng katawan at typological na mga tampok ng isang tao ay higit na binuo, lalo na sa pamamagitan ng ang Pranses na manggagamot na si Claude Ciro, na, depende sa pamamayani sa katawan ng isa sa mga pangunahing sistema (respiratory, digestive, muscular o utak) ay pinili ang mga pangangatawan na naaayon sa kanila. Ang mga pananaw na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng mga modernong teorya sa konstitusyon na naging laganap sa sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

Ang pang-unawa sa hitsura ng isang tao, ang pagpapahayag ng kanyang mga damdamin ay nagiging sanhi ng tugon ng mga emosyonal na karanasan at reaksyon sa mga tao. Ang kakayahang magbasa ng mga nagpapahayag na paggalaw ay nagsasangkot ng banayad na pag-unawa sa lahat ng mga kakulay at nuances sa ekspresyon ng mukha, kilos, pustura at galaw ng katawan ng ibang tao. Posibleng makilala ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng mga ekspresyon ng mukha, pantomime, mga reaksyon ng physiological na kasama ng mga emosyon - vascular, respiratory, secretory; ayon sa mga structural features ng katawan, facial features, drawings ng kamay, daliri at iba pang natural at biological features.

Ang pag-aaral at systematization ng data sa mga pagkakaiba sa katangian sa hitsura ng mga tao at personalidad, ang kanilang mga nagpapahayag na paggalaw ay may mahabang kasaysayan. Mula noong sinaunang panahon, halimbawa, ang iba't ibang mga katangiang moral at sikolohikal ay naiugnay sa isang tiyak na uri ng pangangatawan. Sa batayan nito, ang mga siyentipiko ay lumikha ng ilang mga tipolohiya batay sa mga katangian ng pangangatawan ng isang tao. Ang pinaka-systematized na isa sa mga tipolohiya ay ipinakita sa "Treatise on the Human Physiognomy" ni Eugene Ledot (1815), na naglalarawan sa limang pangunahing uri ng katawan at nagbibigay ng kanilang mga sikolohikal na katangian. Ang tipolohiyang ito ay batay sa assertion na ang istraktura ng katawan ng tao ay pangunahing tumutugma sa limang geometric na hugis: isang quadrangle, isang stake, isang hugis-itlog, isang tatsulok, isang kono. Ayon kay E. Ledo, ang bawat uri ay kinabibilangan ng mga nakatagong kakayahan, instincts at emosyon na aktibo o nananatiling hindi aktibo depende sa pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang landas sa buhay. Kaya, ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng uri at pag-uugali ay nagdudulot ng mga panloob na salungatan, dahil kung saan ang mga kontradiksyon ay lumilitaw sa mga damdamin, kagustuhan, kilos, na ipinakita sa mga eccentricities ng pagkatao.

Ang konstitusyonal na tipolohiya ng personalidad ay iminungkahi ni Kretschmer batay sa paglalaan ng apat na pangunahing uri ng konstitusyon ng katawan (katawan).

1st body type - asthenic - isang taong marupok ang pangangatawan, na may patag na dibdib, makitid na balikat, pinahabang at manipis na mga paa, isang pinahabang mukha, ngunit isang mataas na binuo nervous system, utak;

2nd uri ng katawan - isang piknik - isang tao na may maliit o katamtamang taas, na may binibigkas na adipose tissue, isang matambok na dibdib, isang malaking tiyan, isang bilog na ulo sa isang maikling leeg;

Ika-3 uri ng katawan - athletic - isang taong may binibigkas na mga kalamnan, proporsyonal sa isang malakas na pangangatawan, isang malawak na sinturon sa balikat;

Ika-4 na uri ng statur - diplastic - isang taong may hindi regular na pangangatawan.

Iniugnay ni Kretschmer ang ilang uri ng personalidad sa mga natatanging uri ng istraktura ng katawan.

Asthenik - siya ay sarado, madaling kapitan ng pagmuni-muni, sa abstraction, mahirap umangkop sa kapaligiran, sensitibo, mahina, "mga taong mahina ang pakiramdam", idealistic dreamers, malamig domineering natures at egoists, crackers at mahina ang kalooban, sila ay nagbabago sa pagitan ng sensitivity at lamig, sa pagitan ng paglala at pagkapurol ng pakiramdam ("nakakasakit ng iba at sa parehong oras ay nakakasakit sa sarili"), patuloy, pare-pareho, hindi mapagpanggap, matigas. Ang kabaligtaran ng mga kalamangan na ito ay ang kakulangan ng kabaitan, kaaya-ayang likas na pagkakawanggawa, maaari silang nahahati sa mga sumusunod na grupo: 1) purong idealista at moralista; 2) mga despot at panatiko; 3) mga tao ng malamig na pagkalkula.

Picnic - ang kanyang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng kagalakan at kalungkutan, siya ay palakaibigan, prangka, mabait, makatotohanan sa kanyang mga pananaw, "masayahin na nagsasalita", kalmado na mga humorista, sentimental na tahimik, walang ingat na mga mahilig sa buhay, aktibong practitioner. Kabilang sa mga ito, maaaring makilala ang mga sumusunod na uri ng makasaysayang pinuno: 1) magigiting na mandirigma, bayaning bayan; 2) nabubuhay na mga organizer ng isang malaking sukat; 3) mga pulitikong nagkakasundo.

Athletics - ang mga ito ay may dalawang uri: energetic, matalas, may tiwala sa sarili, agresibo o walang malasakit, na may pinipigilang mga kilos at ekspresyon ng mukha, mababang flexibility ng pag-iisip.

Mayroong mas kaunting ganap na "dalisay" na mga uri ng katawan kaysa sa halo-halong mga uri. Ang bawat isa sa mga uri ng personalidad na natukoy sa mga klasipikasyon sa itaas ay maaari ding ayusin batay sa mga tampok na morphological. Ang pag-uuri ng mga uri ng sikolohikal ni K. Jung ay ang batayan ng socionics. Sa paningin, ayon sa socionics, ang mentality-irrationality ay mas mahusay na naobserbahan sa profile ng mukha.

Ang mga rational profile ay mas matalas na tinukoy, mas angular, nakikilala sa pamamagitan ng mga indibidwal na detalye o ang kanilang kumbinasyon (linya ng ilong, nasolabial wrinkles, baba, superciliary arches, atbp.); "hindi makatwiran" - may mas malambot at makinis na mga linya ng profile ng mukha.

Ang mga intuitive na uri ay may posibilidad na magkaroon ng mataas na noo, mahina ang pagkakatukoy, o bahagyang tatsulok na baba; ang kanilang mga mukha ay kahawig ng isang hugis-itlog kaysa sa isang bilog.

Ang mga sensory type ay mabilog, ang baba ay nababanat, at ang noo, kung mataas, ay nakahilig sa likod.

Ang mga uri ng kaisipan at emosyonal ay naiiba sa aktibidad ng itaas at ibabang bahagi ng mukha. Ang una ay higit na nagmamanipula sa itaas na bahagi (nakakunot ang noo, nagbubukas at pinipikit ang mga mata), at ang pangalawa ay nagmamanipula sa ibabang bahagi (ngiti, ngipin, pisngi). Ang mga uri ng kaisipan ay mas "bony", sa mga emosyonal na uri ang bryoshin at ang mas mababang dibdib ay nananaig, sa mga uri ng pandama - ang mass ng kalamnan ng katawan (ang pinakamahusay na mga bodybuilder, weightlifter, wrestler, bilang panuntunan, ay kabilang sa uri ng pandama. ). Ang mga intuitive na uri ay may mahahabang binti sa lahat, sila rin ay morphologically na mas katangian ng mahabang daliri at mahabang leeg.

Ang pantay na mahalaga sa visual na komunikasyon ng masa ay isang tiyak na sistema ng pag-sign, na pinag-aaralan ng agham ng kinesics. Ang Swedish researcher na si K. Birdwistle ay iminungkahi na iisa ang isang yunit ng mga galaw ng katawan ng tao - con (Greek Kipeta - movement), o kinema (katulad ng isang ponema sa linguistics). Sa kiniv, nabubuo ang kinemor-fi (tulad ng mga parirala), na nakikita sa isang sitwasyon ng komunikasyon. Sa batayan ng mga panukala ng Birdwhistle, isang uri ng "diksyonaryo" ng mga paggalaw ng katawan ang nilikha, at kahit na ang mga gawa ay lumitaw sa bilang ng mga kiniv sa iba't ibang pambansang kultura. Upang matukoy ang "grid" ng mga pangunahing lugar ng mukha, katawan, kamay ng tao, atbp. Hinati ng Birdwhistle ang buong katawan ng tao sa 8 zone: mukha, ulo, kanang braso, kaliwang braso, kanang binti, kaliwang binti, itaas na katawan, ibabang katawan.

Ang kahulugan ng pagbuo ng diksyunaryo ay ang mga yunit - mga kamag-anak - ay nakatali sa ilang bahagi ng katawan at pagkatapos ay itatala sila sa mga galaw ng katawan. Ang isang katulad na opsyon ay iminungkahi para sa pagtatala ng mga ekspresyon ng mukha, mga ekspresyon ng mukha. Mahigit sa 20,000 mga paglalarawan ng ekspresyon ng mukha ang natukoy sa panitikan. Upang pag-uri-uriin ang mga ito, iminungkahi ng mananaliksik na si P. Ekman ang isang pamamaraan na tinatawag na FAST - Facial Affect Scoring Technique. Ang prinsipyo ay pareho: ang mukha ay nahahati sa tatlong mga zone sa pamamagitan ng mga pahalang na linya (mga mata at noo, lugar ng ilong at ilong, bibig at baba). Dagdag pa, anim na pangunahing emosyon ang nakikilala, na kadalasang ipinahayag gamit ang mga ekspresyon ng mukha: kagalakan, galit, sorpresa, pagkasuklam, takot, kalungkutan. Ang pag-aayos ng damdamin ng kaukulang "zone" ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang higit pa o hindi gaanong tama gayahin ang mga paggalaw. Ang pamamaraan na ito ay karaniwan sa medikal (pathopsychological) na pagsasanay.

Ang kaalaman sa mga panlabas na tampok ng isang tao, ang kanilang koneksyon sa iba pang mga katangian ng personalidad ay napakahalaga para sa isang psychologist, doktor, manager, aktor, sa pangkalahatan, para sa bawat espesyalista na ang aktibidad ay nauugnay sa komunikasyon sa mga tao. Ang pagkilala sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng direktang visual na pang-unawa, tulad ng nabanggit na, ay may malaking kahalagahan sa di-berbal na komunikasyon. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang modernong agham ay nagpapakita rin ng malaking interes sa pag-aaral ng "body language".

Kaya, ang modernong Russian researcher na si I. Sternin ay nagbibigay ng isang sistema ng pinakakaraniwang mga postura at kilos, na nagpapahiwatig ng atensyon o hindi pag-iingat ng iyong interlocutor (audience).

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa atensyon sa nagsasalita kung:

ang mga mata ng mga nakikinig ay nakadirekta sa nagsasalita;

posisyon ng katawan - ang katawan ay nakatagilid patungo sa nagsasalita; ang tagapakinig ay lumipat sa gilid ng upuan upang mas malapit sa kanya;

Ang pagkiling ng ulo sa gilid ay tanda ng interes. Ang sumusunod ay katibayan ng kawalan ng pansin:

ang tingin ng nakikinig ay nakadirekta sa gilid;

Ang katawan ay tense, ang landing ay tuwid, ang mga binti ay pinagsama at pantay na nakatayo sa sahig (ang posisyon na ito ay madalas na ginagaya ang pansin)

Ang ulo ay hindi nakatagilid, ang nakikinig ay pinananatiling tuwid, ang gulugod ay naituwid;

Ang tagapakinig ay gumagawa ng gayong mga paggalaw: ang tagapangulo ay tumuwid, ang kanyang mga balikat ay tumaas, pagkatapos ay bumagsak, ang kanyang mga mata ay nagsisimulang gumala sa paligid - ito ay nagpapahiwatig ng pagkawala ng pag-iisip, pagkawala ng pansin;

Ang katawan ay nakakakuha ng isang postura na nakadirekta patungo sa exit;

Ang mga binti ay nakaunat at naka-krus, ang katawan ay itinapon pabalik, ang ulo ay nakayuko pasulong (madalas na nagpapahiwatig ng hindi pagkakasundo)

Ang upuan ay sinusuportahan ng buong palad;

Awtomatikong pagtapik gamit ang mga paa (mga daliri, paa) o ilang bagay (takip ng panulat, atbp.) sa sahig o ibabaw ng mesa; ito ay isang pagpapahayag ng pagkainip, at ang mas mabilis na rate ng pag-tap, mas maraming pagkainip;

pagguhit ng mga dayuhang bagay sa papel;

nagyelo na mga mata, hindi kumukurap na tingin (panggagaya ng atensyon)

banayad na paghaplos ng ilong;

mahigpit na nakayakap sa mga kamay;

hinahaplos ang leeg (sa mga lalaki);

pagwawasto ng mga hairstyles, leg swings, paghahanap ng isang bagay sa isang pitaka (sa mga kababaihan);

ang kamay ay humihipo sa tainga at bumaba; o - labi at bumaba (nakatagong pagnanais na tumutol, matakpan)

pagbotones ng jacket (para sa mga lalaki).

Kapag binibigyang-kahulugan ang isang partikular na kilos, maraming mga kadahilanan ang dapat isaalang-alang: pambansa at kultural na mga tradisyon, edad ng isang tao, pisyolohikal na estado, at iba pa. Ngunit kung ang mga di-berbal na sandali ay sumasalungat sa sinasabi ng isang tao, kung gayon ito ay nagkakahalaga ng paniniwala sa kanila, at hindi mga salita.

Kaya, 80% ng tagumpay sa komunikasyon ay ibinibigay ng mahusay na binuo na sikolohikal na pagmamasid. Para sa mabisang komunikasyon, kinakailangang maging bihasa sa mga tungkulin, estado, at mga katangian ng personalidad. Ang pinagmumulan ng impormasyon tungkol dito ay ang hitsura ng kasosyo sa komunikasyon, ang kanyang pagsasalita, pag-uugali, at lalo na ang di-berbal na pag-uugali.

Ang paglikha ng isang tamang imahe ng ibang tao ay nangangailangan ng mahabang paulit-ulit na mga contact at makabuluhang pagsisikap ng talino, intuwisyon at damdamin. Sa mga panandaliang pakikipag-ugnayan, ang isa ay karaniwang dapat na nakabatay sa itinatag na mga pamantayan ng pang-unawa. Sa pamamagitan ng pagkilala sa interlocutor na may isang tiyak na pamantayan batay sa ilang karaniwang mga tampok sa pagitan nila, sabay-sabay nating iniuugnay sa kanya ang maraming iba pang mga katangian, na, sa aming karanasan, ay tiyak na nangyayari sa mga taong may ganitong uri. Dito kailangan mong gumamit ng isang buong sistema para sa pagwawasto ng iyong mga marka.

Ang publikasyon ay inihanda kasama ng IPR MEDIA Publishing Center ( www.iprmedia.ru)
- isang guro-psychologist, ay may malawak na karanasan sa pagsasagawa ng mga sikolohikal na diagnostic, propesyonal na sikolohikal na pagpili, pagpapayo sa mga nasa hustong gulang at mga mag-aaral sa paggabay sa karera at personal na paglago, pag-aayos at pagsasagawa ng gawaing pananaliksik sa mga aspetong sosyo-sikolohikal. Mayroon siyang ilang nai-publish na siyentipiko at praktikal na mga materyales, isang kalahok sa iba't ibang mga seminar at kumperensya.

Panimula

Sa kasalukuyan, ang sikolohiya ay may malaking arsenal ng mga tool na ginagawang posible upang matukoy ang matatag na indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao. Ayon sa kaugalian, para sa mga layuning psychodiagnostic, ginagamit ang mga pamamaraan tulad ng mga questionnaire, pag-uusap, pagsusulit, at mga questionnaire sa personalidad. Gayunpaman, may ilang mga limitasyon na nauugnay sa paggamit ng mga naturang pamamaraan. Ito ay hindi isang napakataas na pagiging maaasahan ng mga resulta, na nauugnay sa may malay na kontrol sa mga sagot ng isang tao, at isang mahabang pamamaraan ng pagsusuri, at isang maingat na saloobin ng paksa. Ang mga resulta ng pagsusulit ay nagbibigay, sa katunayan, ng isang ideya ng "role mask" ng personalidad, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa lipunan at hindi palaging tumpak na sumasalamin sa kakanyahan nito. Samakatuwid, ang tanong ay lumitaw sa paggamit ng mga bagong diskarte na maaaring magbigay ng layunin ng impormasyon tungkol sa isang tao, ay gumagana sa oras at hindi nagpapakilala para sa taong pagsubok. Ang mga ganitong pagkakataon ay ibinibigay ng visual psychodiagnostics, batay sa direktang pagmamasid at interpretasyon ng hitsura ng isang tao at di-berbal na pag-uugali.
Non-verbal behavior, ayon kay V.A. Ang Labunskaya, ay isang panlabas na anyo ng pagkakaroon at pagpapakita ng mental na mundo ng indibidwal. Ang di-berbal na pag-uugali ay magkakaiba sa komposisyon nito (kabilang dito ang mga galaw ng katawan, kilos, ekspresyon ng mukha at marami pang ibang bahagi), at sa mga pag-andar nito. Ang pag-aaral ng di-berbal na pag-uugali ng isang kasosyo sa komunikasyon ay nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang kanyang mga katangian, iguhit ang kanyang sikolohikal na larawan, at wastong bumuo ng iyong pakikipag-ugnayan sa kanya.
Mayroong iba't ibang mga diskarte at pamamaraan ng visual psychodiagnostics na nagpapahintulot, batay sa mga panlabas na palatandaan, upang makagawa ng isang konklusyon tungkol sa mga panloob na katangian at katangian ng isang tao. Bilang pangunahing object ng visual diagnostics, iminumungkahi naming isaalang-alang ang mukha ng isang tao. Sa mga kondisyon ng pang-araw-araw na komunikasyon, ang mukha ng isang tao ay ang pinaka-naa-access para sa pagmamasid at ang pinaka-kaalaman na elemento ng hitsura. Bilang karagdagan, ang mukha ng isang tao ay nagdadala ng pinakamalaking bilang ng mga tampok na nagpapakilala na ginagawang posible upang bumuo ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao - morphological (facial features) at functional (facial expression).
Ang manwal na ito ay nagpapakita ng isang pamamaraan para sa pagkilala sa isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura (facial features). Ito ay binuo batay sa sistema ng sikolohikal na uri ni C. Jung gamit ang Myers-Briggs typological questionnaire. Ang pamamaraan ay isang visual na pagpapasiya ng mga predisposisyon ng isang tao (extroversion o introversion, sensory o intuition, pag-iisip o pakiramdam, paghatol o pang-unawa), na bumubuo ng sikolohikal na uri ng isang tao, ayon sa kanilang mga morphological manifestations (facial features). Ang batayan ng pamamaraan ay ang data na nakuha sa isang sikolohikal na pag-aaral - natukoy na makabuluhang mga asosasyon sa istatistika at panlabas na mga palatandaan (mga tampok ng mukha), na nagpapakilala, na kumikilos bilang "mga benchmark". Ang visual na pagpapasiya ng sikolohikal na uri ng isang tao ay nagpapahintulot sa iyo na matagumpay na malutas ang maraming pang-araw-araw at propesyonal na mga gawain.
Ang pag-aaral ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay maaari ding isagawa gamit ang iba pang mga non-verbal na pamamaraan ng pagsubok, tulad ng pagtatasa ng mga tampok na konstitusyonal, pagsusuri sa kulay at mga geometric na kagustuhan, pagsusuri sa ginustong pananamit, graphological na pagsusuri, pagbibigay-kahulugan sa mga guhit, atbp. Maipapayo na gamitin ang mga pamamaraan ng visual psychodiagnostics nang komprehensibo. Ang pagsusuri sa mukha ng isang tao, interpretasyon ng kanyang mga kilos, mga pahayag at mga reaksyon sa pag-uugali ay umaakma at nagpapatunay sa isa't isa, na ginagawang posible na bumuo ng isang holistic na sikolohikal na larawan.

Seksyon 1. Mga tampok ng pagkakakilanlan ng isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura

1.1. Visual psychodiagnostics bilang isang paraan ng pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng personalidad

1.1.1. Ang konsepto ng visual psychodiagnostics

1.1.2. Isang iskursiyon sa kasaysayan ng pag-aaral ng personalidad batay sa hitsura

Ang pagkakaroon ng relasyon sa pagitan ng katawan at kaluluwa ng isang tao ay kilala sa napakatagal na panahon. Isinulat ito ni Hermes Trismegistus 5,000 taon na ang nakalilipas: "Kung ano ang nasa loob, pagkatapos ay nasa labas, kung ano ang nasa labas, pagkatapos ay nasa loob."
Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao, batay sa nakikitang panlabas na mga palatandaan, upang makagawa ng konklusyon tungkol sa panloob na estado ng isang tao. Ayon kay Heraclitus, ang moralidad ng isang tao ay ang kanyang kapalaran, kung saan siya ipinanganak, at ang pagpapakita ng pagkatao ay ipinahayag hindi lamang sa mga salita at gawa, kundi pati na rin sa hitsura.
Maraming pansin sa unang panahon ang ibinigay sa pag-aaral ng mga ugali. Sinubukan ng mga siyentipiko na makahanap ng mga panlabas na pagpapakita ng mga katangian ng pagkatao at pag-uugali, na naghahanap ng isang relasyon sa pagitan ng mga morphological at sikolohikal na katangian ng mga kinatawan ng isang partikular na pag-uugali. Ang iba't ibang mga teorya ng pag-uugali ay binuo: humoral (Hippocrates, Kant), morphological (Kretschmer, Sheldon) at iba pa.
Ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (ika-5 siglo BC) ay itinuturing na tagalikha ng doktrina ng mga ugali. Sa kanyang treatise na On the Nature of Man, itinuro niya na ang ugali ay nauugnay sa pamamayani ng isa sa mga “vital juice” sa katawan: dugo (sanguine temperament), pula-dilaw na apdo (choleric), plema o plema (phlegmatic). ) at itim na apdo (melancholic temperament). temperament). Sa hinaharap, ang humoral na doktrina ng ugali ay binuo ni Galen.
I. Bourdon ay nakikilala ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali depende sa hitsura ng kanilang mga may-ari: multi-blooded (o sanguine), kinakabahan (o melancholic), bilious (o choleric), lymphatic (o phlegmatic). Kasabay nito, naniniwala siya na ang mga purong uri ng konstitusyon ng tao ay bihira.
AT mga tipolohiya sa konstitusyon Ang mga katangian ng ugali ay naunawaan bilang namamana o congenital at nauugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pangangatawan. Ang mga may-akda ng mga teoryang konstitusyonal na sina E. Kretschmer at W. Sheldon ay gumawa ng koneksyon sa pagitan ng uri ng pangangatawan at karakter ng isang tao, ang kanyang pag-uugali, mga saklaw ng damdamin, pagnanasa, pag-iisip.
Sa kanyang obra na "Body Structure and Character", itinampok ni E. Kretschmer ang mga sumusunod mga uri ng katawan: asthenic, picnic at athletic (tingnan ang Talahanayan 1).

Talahanayan 1.Mga uri ng katawan ayon kay Kretschmer

Bilang karagdagan sa mga pinangalanang mga uri, mas pinili ni E. Kretschmer uri ng dysplastic, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang hugis na istraktura at iba't ibang mga deformidad ng katawan (halimbawa, labis na paglaki). Ang mga ganap na "dalisay" na mga uri ng katawan ay bihira, ang mga halo-halong uri ay mas madalas na sinusunod (pyknic-asthenic, pyknic-athletic, asthenic-athletic). Ayon sa mga kilalang uri ng katawan, nakikilala ang E. Kretschmer tatlong uri ng ugali: schizothymic (asthenic build), cyclothymic (picnic build) at ixothymic (athletic build).
Ang may-akda ng isa pang tipolohiyang konstitusyonal, si W. Sheldon, ay pinili ang endomorphic, mesomorphic, ectomorphic mga uri ng katawan (tingnan ang Talahanayan 2).

Talahanayan 2.Mga uri ng katawan ayon kay Sheldon

Makikita na ang mga uri ng katawan ng W. Sheldon ay tumutugma sa mga uri ng konstitusyonal ng E. Kretschmer: endomorphic - picnic, mesomorphic - athletics at ectomorphic - asthenics. Ayon kay W. Sheldon, ang mga uri ng pangangatawan na nakilala niya ay tumutugma sa ilang uri ng mga ugali, na pinangalanan niya depende sa mga pag-andar ng ilang mga organo ng katawan: visicetronia (lat. viscera - "insides"), somatonia (Greek soma - "katawan") at cerebrotonia (lat. cerebrum - "utak").
Ang pinakatanyag at laganap na teorya ng pag-uugali ay isang teorya batay sa mga turo ng I.P. Pavlova tungkol sa typological properties ng nervous system. Nagtalo ang siyentipiko na ang mga katangian ng mga proseso ng nerbiyos bilang lakas ng paggulo at pagsugpo, ang kanilang balanse at kadaliang kumilos ay bumubuo ng tinatawag na uri ng nervous system, o uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos . I.P. Pinili ni Pavlov apat na uri ng nervous system na ayon sa kanilang mga pangunahing katangian ay tumutugma sa apat na klasikal na uri ng ugali. Ang isang malakas, balanse, mobile na uri ng sistema ng nerbiyos ay tumutugma sa isang sanguine na pag-uugali, isang malakas, balanse, hindi gumagalaw na uri sa isang phlegmatic na pag-uugali; isang malakas, hindi balanseng uri na may pamamayani ng paggulo - choleric temperament, isang mahinang uri ng nervous system ay katangian ng isang melancholic temperament.
Ayon sa I.P. Pavlova, ang pag-uugali ay isang pagpapakita ng uri ng sistema ng nerbiyos ng tao at napansin ng isang bilang ng mga panlabas na palatandaan: pangkalahatang aktibidad ng aktibidad at pag-uugali ng kaisipan, motor, o motor, pangkalahatang aktibidad, emosyonal na aktibidad (sensitivity, lability). Ang mga taong may binibigkas na mga tampok ng isang tiyak na pag-uugali ay hindi karaniwan, kadalasan ay isang halo-halong pag-uugali ay matatagpuan.
I.P. Pinili rin ni Pavlov ang mga tiyak na uri ng tao - masining, mental, karaniwan. Ang bawat uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga natatanging panlabas na palatandaan at ang mga sikolohikal na katangian nito. Artistic type - emosyonal, impressionable, nangunguna sa kanyang pag-uugali ay mga damdamin, hindi dahilan. Uri ng pag-iisip - makatuwiran, hindi gaanong emosyonal, mas madaling kapitan ng abstraction at mathematical na pangangatwiran.
Mula noong sinaunang panahon, ang mga pagkakaiba sa mga uri ng istraktura ng katawan ay napansin din. Sa paglipas ng panahon, ang iba't ibang sikolohikal na katangian ay nagsimulang maiugnay sa isang tiyak na uri ng pangangatawan. Kaya medyo maraming mga tipolohiya batay sa mga katangian ng katawan ng tao ang nilikha.
Ang tipolohiya ni Eugene Ledot ay batay sa paggigiit na ang istraktura ng katawan ng tao ay tumutugma sa limang geometric na hugis: isang quadrangle, isang bilog, isang hugis-itlog, isang tatsulok at isang kono. Ang bawat uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga nakatagong kakayahan, instinct at hilig nito, na naisaaktibo o nananatiling hindi aktibo depende sa pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang landas sa buhay. Ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng uri at pag-uugali ay humahantong sa panloob na mga salungatan, mga kontradiksyon sa mga damdamin, mga pagnanasa, mga aksyon, mga kakaibang katangian. Sa kanyang trabaho, inilarawan ni E. Ledo ang limang pangunahing uri ng katawan at ipinakita ang kanilang mga sikolohikal na katangian.
Noong mga twenties ng huling siglo, ang Pranses na manggagamot na si Claude Sigot ay lumikha ng isang tipolohiya batay sa ideya na ang katawan ng tao at ang mga karamdaman nito ay nakasalalay sa kapaligiran at mga likas na predisposisyon. Ayon kay K. Seago, alinsunod sa pangkalahatang hugis ng katawan, ang mga tao ay nahahati sa apat na kategorya: mga uri ng muscular (na may pamamayani ng muscular system), mga uri ng tserebral (na may pamamayani ng nervous system), mga digital na uri ( na may isang pamamayani ng sistema ng pagtunaw), mga uri ng paghinga (na may pamamayani ng mga sistema ng paghinga). Ang mga ideya ni C. Seago ang naging batayan ng psychomorphology at nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagbuo ng mga modernong teoryang konstitusyonal.
Maraming mga mananaliksik sa kalaunan ay bumaling sa paghahanap para sa mga bagong link sa pagitan ng morphological at indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao.

1.1.3. Mga modernong diskarte sa diagnostic ng personalidad batay sa hitsura

Sa modernong sikolohiya, ang pagsasaalang-alang ng problema ng ugnayan sa pagitan ng panlabas at panloob ay nagpapatuloy nang sabay-sabay mula sa magkakaibang panig.
Karamihan sa mga gawain ng mga siyentipiko ay nakatuon sa ang kababalaghan ng panlipunang pang-unawa .
O.G. Tinukoy ng Kukosyan ang tatlong lugar ng pananaliksik sa lugar na ito:
- ang pagbuo ng unang impression tungkol sa isang tao;
- pang-unawa ng kanyang hitsura at pag-uugali;
- ang pagbuo ng konsepto ng ibang tao bilang isang tao.
Sa kurso ng pananaliksik sa panlipunang pang-unawa, ang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagkilala sa isang tao ng isang tao at ang pagbuo ng isang konsepto ng ibang tao bilang isang tao ay isinasaalang-alang, ang mga tipikal na pagkakamali na ginagawa ng isang tao kapag sinusuri ang mga tao sa paligid niya ay ipinahayag. . Sa mga gawa ni V.N. Kunitsyna, V.M. Senchenko, G.G. Finikova, V.F. Bagrunova, O.G. Kukosyan, A.M. Si Zimichev at iba pang mga domestic scientist ay nagbibigay ng data sa impluwensya ng edad, kasarian, at mga propesyonal na katangian ng isang taong may pag-unawa. Maraming mga gawa ng mga dayuhang mananaliksik (Bruner, Allport, Secord, Permuter, Wyer, atbp.) ay nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga mekanismo para sa pag-uugnay ng ilang mga katangian sa isang nakikilalang personalidad.
Ang mga tampok ng pang-unawa ng pisikal na hitsura ay isinasaalang-alang nang detalyado sa mga pag-aaral ng A.A. Bodaleva, G.G. Guseva, A.M. Kolesova, V.N. Panferova, E.E. Smirnova, A.M. Zinina, I.F. Vinichenko, V.F. Shendrik at iba pa. Sa pisikal na anyo, partikular na nakikilala ng mga siyentipiko ang mukha at ilan sa mga elemento nito.
Ang problema ng unang impresyon ng ibang tao sa sikolohiyang Ruso ay hinarap ng mga siyentipiko tulad ni A.A. Bodalev, A.A. Leontiev, V.N. Kunitsyna, V.N. Panferov, G.M. Biryukova, I.A. Urklin, G.V. Dyakonov at iba pa. Ang mga tampok ng unang impresyon ng ibang tao ay nasubaybayan depende sa isang malawak na hanay ng mga kadahilanan tulad ng kasarian, edad, edukasyon, trabaho at katayuan sa pag-aasawa ng mga nasa hustong gulang. Ang mga katulad na pag-aaral sa dayuhang sikolohiya ay isinagawa ni S. Ash, G. Kelly, D. Bruner, R. Tagiuri, G. Allport, T. Newcomb at iba pa.
Sa mga nagdaang taon, marami ang nabigyang pansin pananaliksik na di-berbal na komunikasyon , dahil naging malinaw na ang bahaging ito ng panlipunang pag-uugali ng tao ay gumaganap ng isang mas mahalagang papel sa buhay ng lipunan kaysa sa naunang naisip.
Ang mga siyentipiko tulad ng V. Reich, D. Efron, R. Birdwistell, G. Allport, E. Hall, P. Ekman at iba pa ay tumalakay sa mga isyu ng di-berbal na pag-uugali. Sa mga domestic na mananaliksik ng di-berbal na pag-uugali, ang mga pangalan ng G.M. Andreeva, L.I. Antsferova, A.G. Asmolova, E.A. Ermolaeva, V.N. Kunitsyna, V.A. Labunskaya, A.A. Leontiev, B.D. Parygin, V.N. Panferova, E.V. Rudensky, V.P. Trusov at marami pang ibang siyentipiko. Ang mga pangkalahatang problema ng komunikasyong di-berbal, mga aspetong etno-sikolohikal at etno-pedagogical ng di-berbal na paraan ng komunikasyon, mga isyu sa pag-decode na natanggap na di-berbal na impormasyon at iba pang aspeto ng di-berbal na komunikasyon ay sinisiyasat. Ang mga partikular na pamamaraan ng "pagbasa" na di-berbal na pag-uugali ay inilarawan sa mga gawa ni A. Pisa, D. Nirenberg, G. Calero at iba pa. Ang pananaliksik sa larangan ng inilapat na sikolohiya ay nakatuon sa mga bahagi ng di-berbal na komunikasyon bilang mga postura, ekspresyon ng mukha, kilos, titig, paghinga, atbp.
Ang isa pang grupo ng sikolohikal na pag-aaral ay nakatuon sa paglilinaw ng mga umiiral na tipolohiya sa konstitusyon.
Ang mga siyentipikong Sobyet na si B.G. Ananiev at N.N. Ang mga convoy ay dinagdagan ng naunang binuo na mga tipolohiya sa konstitusyon ng E. Kretschmer at W. Sheldon. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang pagganap, kadaliang kumilos o katigasan ng pag-uugali ay higit na nakadepende sa uri ng karagdagan. N.N. Iminungkahi din ni Obozov tatlong bahagi na tipolohiya ng pag-uugali, ayon sa kung saan ang mga uri ng pag-uugali bilang isang palaisip, interlocutor, practitioner ay nakikilala. Ang bawat uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kakaibang panlabas na pagpapakita (mga tampok ng paglalakad, pustura, kilos, ekspresyon ng mukha), pati na rin ang ilang mga kagustuhan sa pagpili ng globo ng propesyonal na aktibidad.
A.G. Safronov, kasama ang isang pagsusuri ng uri ng konstitusyonal, ay nagmumungkahi din na isaalang-alang uri ng pamamahagi ng enerhiya ng tao. Siya ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang isang tao ay isang enerhiya na nilalang, at ang kanyang pisikal na istraktura ay isang salamin ng kanyang pagkakahanay ng enerhiya. Ayon sa paraan ng pamamahagi ng enerhiya, nakikilala niya ang mga binibigkas na uri bilang schizoid, hysterical, matibay, "collapsed", oral. Ang mga ito ay mga purong uri, ngunit sa isang tunay na uri ang mga dalisay na uri ay halo-halong sa ilang partikular na sukat.
Isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng ugali ang ginawa ng mga gawa ni B.M. Teplova, V.S. Merlina, I.M. Paley, L.B. Ermolaeva-Tomina at marami pang iba.
SA AT. Nabuo si Kulikov modernong morpolohiya ng mga tradisyonal na uri ng ugali , na maaaring gamitin sa visual psychodiagnostics. Para sa bawat uri ng pag-uugali, ang ilang mga panlabas na palatandaan ay tumutugma (mga katangian ng mga indibidwal na elemento ng mukha at ulo sa kabuuan). Sa kanyang trabaho, inilarawan ni V. I. Kulikov ang mga morphological at psychological na katangian ng mga asthenoid at pycnic na uri ng konstitusyon ng tao. Mga uri ng sikolohikal ng I.P. Pavlova sa pag-aaral ng V.I. Ang Kulikov ay kinakatawan ng mga uri ng paa at katawan ng konstitusyon ng tao (kabaligtaran), ang bawat isa ay may sariling natatanging tampok na morphological at sikolohikal na katangian.
E.V. Iminungkahi ni Rudensky na isaalang-alang ito mga palatandaan ng pag-uugali para sa pagpapahayag ng mga diagnostic ng psychotype ng personalidad (epileptoid, hyperthyma, psychasthenic, atbp.) bilang hitsura, kilos, mga tampok ng komunikasyon sa ibang tao.
Kaya, ang mga modernong visual diagnostic ay kinabibilangan ng iba't ibang pang-agham na direksyon at pamamaraan. Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pagmamasid ay binuo na isinasaalang-alang ang sikolohikal na mga pattern ng pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa at ginagamit upang pag-aralan at suriin ang mga katangian ng mga tao.

1.1.4. Mga tampok ng hitsura na nagsisilbing mga palatandaan ng pagkakakilanlan

Ang impormasyon tungkol sa mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao ay maaaring makuha sa batayan ng iba't ibang mga panlabas na palatandaan.
Ayon kay I.M. Sechenov, tabas ng mukha at pangkalahatang silweta ng katawan ay ang pinakamahalagang katangian ng pagkilala ng isang tao para sa mga nakakaunawa sa kanya. Gaya ng ipinapakita ng ilang modernong pag-aaral, ang papel ng pagsuporta sa mga palatandaan para sa karamihan ng mga tao ay ginagampanan ng taas, mata (kulay), buhok (kulay), ekspresyon ng mukha, ilong, at mga katangian ng katawan. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang mga mata, labi, kamay, binti (paa) ay kabilang sa mga pinaka-kaalaman na bahagi ng katawan. Kasabay nito, ang karamihan sa mga tao sa kanilang hitsura ay mabilis na napapansin ang mga tampok na isang paglihis mula sa mga sample na kinuha ng mga taong ito bilang pamantayan (mga tampok na katangian). Ito ang tinatawag na mga espesyal na palatandaan.
Sa panitikan sa panlipunang pang-unawa tinanggap upang makilala (tingnan ang Talahanayan 3):
- mga static na tampok - anatomical features na bumubuo sa pisikal na anyo ng isang tao;
- mga dynamic na tampok - mga functional na tampok na nagpapakilala sa nagpapahayag na pag-uugali;
- medium-resistant na mga palatandaan (complementing, clarifying).

Talahanayan 3Panlabas na mga parameter ng pananaliksik sa personalidad

Ang lahat ng mga panlabas na palatandaan ay ginagamit upang makilala ang isang tao at gumuhit ng isang sikolohikal na larawan.

1.2. Ang pagbuo ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao batay sa hitsura

1.2.1. Mga kakaibang pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa

Ttema №1-2 Visual psychodiagnostics bilang isang bahagi

psychodiagnostics.

Paksa, mga gawain at pamamaraan ng visual psychodiagnostics.

Istraktura at estado ng modernong visual psychodiagnostics.

Ang paglitaw at mga yugto ng pag-unlad ng visual psychodiagnostics.

Ang kaugnayan ng visual psychodiagnostics sa mga modernong agham.

Saanman mo mahanap ang iyong sarili, kahit saan ang sinumang tao ay gumagawa ng paunang paghatol tungkol sa ibang tao ayon sa panlabas na mga palatandaan, ayon sa kanyang mukha. Halos walang tatanggi dito. Kapag una mong nakilala ang isang tao, ikaw gumawa kaagad ng intuitive na paghuhusga. Sa dakong huli, maaari mong itama o baguhin ang paghatol na ito. Gayunpaman, mahalaga na sa batayan ng hitsura ng isang tao ay magagawa mong hatulan ang kanyang pagkatao.

Sa modernong mundo ng globalisasyon, ang espasyo sa pagitan ng mga tao ay mabilis na lumiliit, madalas na kailangan nating makipag-usap sa iba't ibang mga tao, sa karakter at sa mga oryentasyon ng halaga.(Paano matukoy kung sino ang nasa harap natin? Ano ang kanyang mga intensyon? Aling istilo ng relasyon ang pipiliin?)

Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao sa pamamagitan ng hitsura at pagkilos ng isang tao upang matukoy ang karakter, damdamin at kakayahan.

Gayunpaman, marami pa rin ang minamaliit ang kahalagahan ng kakayahang "magbasa" at maunawaan ang sikolohiya ng tao, hindi lamang sa negosyo, kundi pati na rin sa personal na buhay. Ngunit ang gayong kasanayan ay isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pangkalahatang kultura ng isang tao.

Sinabi ni Confucius: "Huwag mag-alala tungkol sa mga tao hindi kilala kita, at mag-alala na hindi mo kilala ang mga tao."

Visual psychodiagnostics - ay isang sangay ng sikolohiya

pag-aaral ng kaugnayan ng mga panlabas na physiological sign at ang panloob na nilalaman ng personalidad.

Sa kaibuturan naglalaman ng mga sistema ng kaalaman na inangkop para sa isang modernong tao sa physiognomy, palmistry, graphology, pagsusuri ng mga katangian ng katawan, hugis ng mga kamay, daliri, ekspresyon ng mukha, kilos, atbp.

Nakabatay ang visual psychodiagnostics sa pag-aaral ng mga panlabas na katangian at hitsura ng isang tao para sa pagtagos sa panloob

sikolohikal na nilalaman ng pagkatao.

Salamat kay pinag-aaralan ang mga pamamaraang ito: ugali, karakter, oryentasyon, hilig at pangangatawan, pinsala at paglihis, masakit na predisposisyon, sekswal na hilig, sikolohikal na depensa, pagkamaramdamin sa mga impluwensya, obsession, tampok, atbp.

biswal psychodiagnostics bilang karagdagan sa pangkalahatang kultural na kahalagahan, mayroon din itong purong recursive na karakter, bilang isang sangay ng sikolohiya pamamahala ng tauhan, na nagpapaunlad ng mga pamamaraan ng pag-aaral tauhan para sa layunin ng makatwirang pagpili, paglalagay at mahusay na paggamit.

Ang pagkilos bilang isang panimulang bahagi ng sikolohiya ng pakikipagtulungan sa mga tao, ang visual psychodiagnostics ay nagpapakilala sa mga espesyalista sa iba't ibang, kabilang ang di-tradisyonal na pamamaraan ng pag-aaral ng mga tao.

Paano sa pinaka-pangkalahatang anyo ay trabaho at pagpili tauhan?

Una, ang manager o HR worker ay pamilyar sa kanyang sarili sa mga personal na materyales ng aplikante (personal na record sheet, autobiography, mga dokumento sa edukasyon, mga litrato, atbp.)

Pagkatapos, na may positibong impresyon sa mga isinumiteng dokumento may ginaganap na pag-uusap kasama ang isang kandidato sa trabaho.

Sa pag-aayos ng pag-uusap na ito, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa pagmamasid sa pag-uugali at hitsura ng kausap.

Ano ang pinagbabatayan ng pangkalahatang pamamaraan ng pang-unawa ng isang tao isa pa? Ano ang unang bagay na nakakaakit ng pansin kapag nakikipagkita sa ibang tao?

Malinaw na tatlo ang mga pangunahing tampok ng panlabas na anyo nito (maliban sa

damit syempre) kasarian, edad at uri ng katawan.

Pagkatapos ay makikita ang mas maliliit na detalye - ang pagsasaayos ng ulo, postura, lakad, kilos, hugis ng mga kamay, daliri at atbp.kaya, ang schema ng pandama ng tao, ay batay sa prinsipyo kaalaman mula sa pangkalahatan hanggang partikular, mula sa mas malaki hanggang sa mas maliit, mula sa kabuuan hanggang sa mga bahagi nito.

Ang pang-araw-araw na aplikasyon ng kaalamang ito ay maaaring maging lubhang mabunga. Sa maraming mga kaso, ito ay isang two-way, pagtanggap - pagpapadala ng channel. Maaaring suriin ng nagbebenta ang isang potensyal na mamimili, at ang mamimili, sa turn, ang nagbebenta. Maaaring suriin ng tagapag-empleyo ang mga katangian ng hinaharap na empleyado at ang empleyado ay maaaring gawin ang parehong may kaugnayan sa employer. Maaaring pag-aralan ng magkasintahan ang isa't isa. Magagawa ng mga maingat na tao na protektahan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga indibidwal na may lihis na pag-uugali o isang adventurous - mapanlinlang na bodega. Sa ibang mga sitwasyon, ang kaalamang ito ay gumagana tulad ng isang panig na lens. Well, sa isang taon ng halalan, mas mahuhusgahan ng mga botante ang karakter ng mga kandidato sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanilang mga mukha sa mga screen ng TV. Mas mauunawaan ng mga magulang ang mga subtleties ng karakter at katangian ng kanilang mga anak, na nangangahulugan na maaari nilang buuin ang proseso ng edukasyon sa mas tamang paraan.

Upang makabisado ang mga pamamaraan ng visual psychodiagnostics ito ay kinakailangan upang bumuo ng mga katangian tulad ng: pagmamasid, kawalang-kinikilingan, pagiging kritikal sa mga pagtatasa, kadalisayan ng moralidad, pag-iingat sa paggamit ng mga resultang nakuha, kakayahan.

Ito ay lalong mahalaga na tandaan na ang kaalaman ng isang tao sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng visual psychodiagnostics ay nagbibigay-daan lamang upang ipunin ang pinaka-pangkalahatan ng kanyang mga sikolohikal na katangian.

biswal psychodiagnostics - bago at medyo malayang industriya sikolohiya ng pamamahala ng tauhan, gawain na binubuo ng nag-aaral"panlabas" katangian ng pag-uugali at anyo ng tao (tulad ng kasarian, edad, uri ng katawan, mga ekspresyon ng mukha, kilos, atbp.) upang makapasok sa"panloob" sikolohikal na nilalaman ng pagkatao at pag-optimize paggamit ng mga posibilidad ng bawat isa tao.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "sikolohiya"?

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang psychodiagnostics ay ang agham at kasanayan sa paggawa ng psychological diagnosis.

Ang terminong ito, na malawakang ginagamit sa saykayatrya pagkatapos ng paglalathala ng aklat ni G. Rorschach na "Psychodiagnostics", sa lalong madaling panahon ay lumampas sa medisina at kumalat sa larangan ng sikolohiya.

Ang mga gawaing psychodiagnostic ay nalutas sa iba't ibang paraan, ang pangunahing kung saan ay mga espesyal na pamamaraan ng psychodiagnostic na ginagamit hindi lamang sa larangan ng pagpapayo at psychotherapy, kundi pati na rin sa lahat ng mga kaso kung kinakailangan upang masuri ang isa o isa pang sikolohikal na katangian ng isang partikular na indibidwal o grupo.

Mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga tool na psychodiagnostic at ang kanilang partikular na pagpapatupad sa mga pamamaraan ng diagnostic, kabilang ang kanilang metodolohikal at teoretikal na pagbibigay-katwiran, ay kasama sa pangkalahatan

psychodiagnostics.

Ang paksa ng visual psychodiagnostics ay ang pag-unlad

pangunahing mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga pamamaraan ng psychodiagnostic batay sa paggamit ng iba't ibang mga visual na paraan

(direktang pagmamasid, pag-record ng video, pag-aaral ng mga dokumento, pag-aaral ng sulat-kamay, atbp.).

Gawainvisual psychodiagnostics - ay binubuo sa pagbuo ng mga tiyak na pamamaraan para sa pagkilala ng indibidwal - sikolohikal na katangian ng isang tao sa pamamagitan ng direktang visual pang-unawa.

Ang problemang ito ay maaaring malutas sa iba't ibang paraan. Ang pinuno sa kanila - pagmamasid - nagbibigay ng napakahalagang impormasyon tungkol sa paksa. Mayroong iba pang mga pamamaraan ng visual psychodiagnostics na nagbibigay-daan sa iyo upang mangolekta ng sikolohikal na impormasyon sa isang medyo maikling panahon, magbigay ng husay na paghahambing ng isang indibidwal sa iba, hulaan ang komunikasyon, ang pagiging epektibo ng isang partikular na aktibidad ng tao.

Sikolohikal diagnostics ay isa sa pinakamahirap na lugar ng praktikal na sikolohiya. Tamang diagnosis batay sa siyentipikong interpretasyon ng data ng survey, ang mga resulta ng isang komprehensibong pag-aaral ng isang tao sa loob ng balangkas ng personal diskarte, isang malalim na pagsusuri ng nilalaman ng impormasyon na nakuha sa diagnostic na pagsusuri - ay maaari lamang ibigay ng mga de-kalidad na espesyalista na nangangailangan ng malalim na kaalaman sa larangan ng teoretikal na psychodiagnostics, psychometry, teorya ng mga sikolohikal na sukat, at mga istatistika ng variational.

Ang praktikal na oryentasyon at relatibong accessibility ng visual psychodiagnostics, ay nagbibigay ng posibilidad

ang mga pattern na kinilala ng mga siyentipikong ito ay itinatag noong 1865 ng Czech scientist na si G. Mendel. Ang pangalang "genetics" ay iminungkahi noong 1906 ni I. Betson). Sa ngayon, higit sa 1000 mga gene ng tao ang pinag-aralan sa ilang detalye. Sa katunayan, ang genetic ng tao ay ang batayan ng biology ng tao. Ang mga pag-unlad sa genetika ay praktikal na kahalagahan para sa visual psychodiagnostics, dahil ang papel ng mga genetic na kadahilanan ay napakahalaga sa paghubog ng hitsura ng isang tao, ang kanyang mga intelektwal na kakayahan at sa pangkalahatan sa pag-uugali ng tao, na dapat isaalang-alang kapag nag-diagnose ng mga visual na pamamaraan.

Antropolohiya ay maaaring magsilbi bilang isang mapagkukunan ng mahahalagang data para sa visual psychodiagnostics, kung saan ang mga sagot sa marami sa mga tanong nito ay maaaring dalhin sa isang antas ng katumpakan at siyentipikong katiyakan (tulad ng alam mo, ang pinakamatandang tao ay lumitaw sa simula ng Quaternary period, ilang milyong taon na ang nakalilipas). Pagkatapos, sa proseso ng anthropogenesis, isang husay na paglukso, na walang uliran sa kasaysayan ng organikong mundo, ay ginawa mula sa biological na globo ng pag-unlad hanggang sa panlipunan.

Ang anthropological data ay nagpapahintulot sa amin na makilala hindi lamang mga pagbabagong morphological ng isang tao ( mga pagbabago sa istruktura ng ating mga ninuno, kundi pati na rin ang pinakamalalim na pagbabago sa husay sa pag-uugali at ang pagtatatag ng panimula ng mga bagong relasyon sa mundo sa paligid natin.

Para sa isang mas kumpletong pag-unawa sa mga kondisyon para sa paglitaw at pagbuo ng modernong tao, ang kanyang lahi, kasarian at pambansang mga katangian, na palaging ipinapakita sa hitsura at pag-uugali, kinakailangan na malawakang gamitin ang data ng makasaysayang at heograpikal na mga agham, pati na rin. bilang sociolinguistics - na nag-aaral sa mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng verbal at non-verbal na interaksyon ng mga tao.

pagsasagawa ng mga indibidwal na pagsusuri ng mga taong walang espesyal na sikolohikal na pagsasanay: mga guro, doktor, tagapamahala ng iba't ibang antas, mga espesyalista sa pakikipagtulungan sa mga tauhan.

Pagdama ng panlabas na anyo ng isang tao, ang kanyang pagpapahayag damdamin nakakaganyak ng mga katumbas na emosyonal na karanasan at reaksyon sa tao at may mahalagang papel sa komunikasyon ng tao.

Kilalanin ang indibidwal - maaaring maging sikolohikal na mga katangian mga ekspresyon ng mukha- nagpapahayag na paggalaw ng mga kalamnan ng mukha; sa pantomime- nagpapahayag ng mga paggalaw ng katawan; ayon sa mga reaksyon ng physiognomic na kasama ng mga emosyon - vascular, respiratory, secretory; ayon sa mga structural features ng katawan, facial features, drawings ng mga kamay, daliri at iba pang natural at biological features.

Ang pag-aaral at systematization ng data sa mga pagkakaiba-iba ng katangian sa hitsura ng mga tao at ang mga tampok ng kanilang mga nagpapahayag na paggalaw, ay nilalaman visual psychodiagnostics bilang isang pang-agham - praktikal na direksyon ng sikolohiya ng pagtatrabaho sa mga tao.

kaya, visual psychodiagnosticspag-aaral lahat ng anyo Che loveka, ibig sabihin. mukha, pigura, posisyon at pattern ng mga kamay, paggalaw at ang posisyon ng mga mata, ang kulay ng mukha, ang aktibidad ng iba't ibang mga glandula, mga ekspresyon ng mukha at pantomime.

Kilalang psychologist ng Russia XX siglo AT. Sikorsky, na isinasaalang-alang ang physiognomy bilang "isang boluntaryo at hindi sinasadyang pagmuni-muni ng panloob na estado ng isang tao sa kanyang hitsura (mukha, katawan, mata, kamay, atbp.)".

Ang siyentipikong sikolohiya ay hindi maiisip kung walang physiognomy. Ayon sa mga pamamaraan nito, mayamang nilalaman at mabungang konklusyon, ang physiognomy ay nararapat na tukuyin bilang isang espesyal na agham o sangay ng agham na may kaugnayan sa sikolohiya.

Ang mga pangunahing pamamaraan ng visual psychodiagnostics ay:

pagmamasid;

biographical at psychographic na pamamaraan;

physiognomic at graphological na pagsusuri;

psychogeometric at mga pagsubok sa kulay;

morphological at chronological analysis;

mga pagsusuri sa serological;

"katawan" at iba pang mga visual na pagsubok.

kaya, visual psychodiagnostics ay- independiyenteng pang-agham at praktikal na direksyon ng sikolohiya ng trabaho kasama mga tao, pagkakaroon ng paksa, mga gawain, nilalaman, istraktura at pamamaraan. Mga makasaysayang ugat ng visual psychodiagnostics.

Ang physiognomy, phrenology, palmistry, astrolohiya, graphology ay mga sinaunang agham na, sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan ng iba't ibang bahagi ng katawan, nagpapahayag ng mga paggalaw at iba pang mga tampok ng pag-uugali ng tao, sinubukang ihayag ang panloob nito. sikolohikal na nilalang. Ang Physiognomy ay bumuo ng isang sistema ng pagsusulatan sa pagitan ng mga tampok ng mukha ng isang tao at ang mga pangunahing katangian ng kanyang karakter, kakayahan at talento. Ang unang physiognomic treatise na nakaligtas hanggang ngayon ay naiugnay kay Aristotle (bagaman ayon sa mga istoryador, si Pythagoras, na itinuturing na tagapagtatag nito, ay nakikibahagi sa physiognomy kahit na mas maaga).

Maraming empirical na materyal sa physiognomy ang nasa Quintilian's Instructions to the Orator (1st century), at ang Roman physician na si Galen (2nd century) ay itinuring ang physiognomic na kaalaman bilang "posible at kapaki-pakinabang." Ang Swiss I. Lavater - ang may-akda ng aklat na "Physiognomic Moments" (1775 - 1778) - ay nanatili sa kasaysayan ng agham na ito bilang isang mapagmasid at banayad na sikologo.

Ang kanyang tagasunod ay ang Austrian na doktor na si F. Gal, ang lumikha phrenology

mga aral tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mental na katangian ng isang tao at ng panlabas

ang hugis ng kanyang bungo. Ang Physiognomy at ang mga resulta ng pag-aaral ng iba't ibang nagpapahayag na paggalaw ay makikita sa mga gawa ni P. Camper tungkol sa sulok sa harap, C. Bell "Anatomy and philosophy of expression" (1806),

Ch. Darwin "The Expression of Emotions in Man and Animals" (1872); N. Belova "pisyolohiya ng mga uri" (1924); V. Bekhterev "Layunin ng sikolohiya" (1910).

Nagtalo si V. Bekhterev: "na ang sikolohiya ay hindi dapat limitado sa pag-aaral ng mga phenomena ng kamalayan, ngunit dapat ding pag-aralan ang walang malay na mga phenomena ng kaisipan, at sa parehong oras dapat din itong pag-aralan ang mga panlabas na pagpapakita sa aktibidad ng organismo, dahil sila ay

pagpapahayag ng kanyang buhay isip.

Sa kalaliman ng millennia, ang pinagmulan ng palmistry na nagtuturo tungkol sa koneksyon sa pagitan ng istraktura ng kamay, ang hugis ng mga daliri, bulge at cavity, mga linya at uka sa palad ng kamay na may panloob na kakanyahan ng tao, ang kanyang nakaraan at nawala ang hinaharap. Ang palmistry ay kilala sa sinaunang Tsina at India bago pa ang ating panahon, gayundin sa sinaunang Greece at Roma. Ang mga mananalaysay noong panahong iyon ay nagpapatotoo na sina Pythagoras at Galen, Sulla at Caesar ay naniniwala dito. May sinaunang kasaysayan astrolohiya,binuo ang planetaryo at zodiac typology ng tao, at graphology - na naghahanap ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng sulat-kamay at karakter ng indibidwal.

Sa kasaysayan ng European linguistics, ang interes sa kilos ay kilala mula pa noong sinaunang panahon. AT ang kasalukuyan oras pag-aaral ng sign language tumindi sa pamamagitan ng pananaliksik sa semiotics, sociolinguistics at teorya ng komunikasyon. Ang kilos at ekspresyon ng mukha ay malapit na nauugnay sa salita. Ang sikat na direktor na si K. Stanislavsky ay patuloy na nagpapaalala sa mga aktor: "Sa pandiwang komunikasyon, huwag magsalita nang labis sa tainga bilang sa mata," na hindi binibigyang pansin ang papel ng kilos sa komunikasyon.

"Ang bawat galaw ng kaluluwa ay may natural na ekspresyon sa boses, kilos, ekspresyon ng mukha." Ang mga paggalaw ay dapat tumutugma sa diyalogo at ang kahulugan ng mga salita, isinulat ni Cicero.

Ang kaugnayan ng visual psychodiagnostics sa modernong mga agham.

Ang pag-aaral ng tao mula sa dialectical na mga posisyon nagmula sa katotohanan na ang tao ay isang pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunan,

organismo at personalidad, na nabubuo sa isang tiyak na natural

heograpikal na kapaligiran.

Sa pagbuo at pag-unlad ng indibidwal sabay-sabay na nakakaapekto namamana, klimatiko, panlipunan at iba pang salik na

matukoy, sa isang banda, ang pagiging natatangi ng bawat indibidwal, at sa kabilang banda, ang pagkakaroon ng mga karaniwang katangian sa mga kinatawan ng kani-kanilang grupo (kasarian, edad, pambansa-lahi, konstitusyonal, atbp.). lahat ng ito ay ginagawang kinakailangan upang pag-aralan ang isang tao na naaayon sa isang interdisciplinary na diskarte, kung saan ang pilosopiya at sikolohiya, heograpiya at kasaysayan, medisina at genetika, antropolohiya at linggwistika ay sumasakop sa isang mahalagang lugar.

Para sa kaalaman ng interaksyon ng panlipunan at biyolohikal sa tao pagtukoy mahalaga ang makasaysayang pamamaraan. Napagtibay ng agham na ako ang magpapasya sabaw ng repolyo mi factor in biological evolution ng mga organismo ay heredity, variability at natural selection; pinatunayan ang hindi matutunaw na genetic link sa pagitan ng tao at mundo ng hayop. pakikisalamuha Ang biology ng tao ay tumatagos sa kanyang buong buhay, dahil ang isang tao ay nabubuhay sa isang mundo ng mga panlipunang pangangailangan na bumubuo sa kanyang buhay sa isip, na kung saan ay naiiba sa pag-iisip ng mga hayop. Kaugnay nito, ang pag-aaral ng tao sa intersection ng biological at social sciences ay isa sa mga mahahalagang gawain modernong siyentipikong kaalaman. Ang isang espesyal na tungkulin sa paglutas ng problemang ito ay kabilang sa sikolohiya, genetika at antropolohiya.

Ang genetika bilang isang agham ng pagmamana at pagkakaiba-iba ng mga organismo nagmula sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang kanyang opisyal na petsa ng kapanganakan

Isinasaalang-alang ang 1900 nang ang tatlong siyentipiko mula sa iba't ibang bansa (German K. Korrens, E. Cermak mula sa Australia at X. Friz mula sa Holland) ay nakapag-iisa na natuklasan sa kanilang mga pag-aaral na may ilang mga pattern sa paghahatid ng mga indibidwal na katangian mula sa mga magulang patungo sa mga supling (gayunpaman, ang pag-aaral ng mga mapagkukunang pampanitikan ay nagpakita na Kaya, modernong visual psychodia Gnostics batay sa praktikal na pundasyon ng mga sinaunang aral tungkol sa tao at pagiging isang industriya inilapat na sikolohiya, nakahanap ng karagdagang pag-unlad sa relasyon.sa iba't ibang larangan ng modernong kaalaman, kung isasaalang-alang ni Chel parang tupa multifaceted object ng interdisciplinary study.

Paksa: Mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga panlabas na pagpapakita ng isang tao.

Plano.

Ang pagmamasid bilang pangunahing paraan ng pag-aaral ng mga panlabas na pagpapakita ng pagkatao.

Physiognomic method, graphological method.

Ang pagmamasid ay tumutukoysaisa sa mga pangunahingempirikal na pamamaraansikolohikal na pananaliksik.

Binubuo pagmamasid sa p sinadya at may layuning pang-unawa mental phenomena upang mahanap ang kahulugan ng mga phenomena na ito, na hindi direktang binigay.

Mayroong iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagmamasid sa mga reaksyon ng pag-uugali ng isang tao, na nagpapahintulot sa isang may karanasan na tagamasid na tumagos sa panloob na kahulugan ng ilang mga panlabas na pagpapakita.

Kasabay nito, ang sining ng ganap na pag-unawa sa "walang salita" na mga mensahe ng interlocutor ay nakuha sa proseso ng pag-aaral at * patuloy na pagsasanay. (Samakatuwid, inirerekomenda na ang bawat HR manager ay maglaan ng hindi bababa sa 10 minuto araw-araw sa nagbibigay-malay na "pagbabasa" ng mga kilos ng ibang tao). Upang gawin ito, maaari mong gamitin ang mga pagpupulong sa lipunan at negosyo, pati na rin ang telebisyon: subukang maunawaan kung ano ang nangyayari sa screen, pinapanood lamang ang imahe, i-on ang tunog tuwing 5 minuto upang ihambing ang mga mensahe sa pagsasalita at mga kilos na "nabasa" mo.

Sa visual psychodiagnostics paraan ng pagmamasid (tinatawag ding planned perception), gamitinsapag-aaral ng personalidad ng mga empleyado, ang likas na katangian ng mga relasyon sa pangkat ng produksyon, ang panlipunan nito sikolohikal na klima at paglutas ng iba pang mga problema.

Ang mga resulta ng pagmamasid ay maaaring iharap sa anyo ng mga entry sa talaarawan o ayon sa isang espesyal na binuo na pamamaraan, pati na rin naitala sa isang espesyal na protocol. Mas maaasahan ang data na naitala sa isang video recorder, at pagkatapos ay sama-samang sinusuri ng mga kalahok sa pag-aaral.

Ang pangunahing bentahe ng paraan ng pagmamasid ay nagbibigay ito ng data sa tunay, natural na pag-uugali at aktibidad ng indibidwal, at hindi ang kanilang opinyon tungkol dito.

hindi direktang pagmamasid- naiiba mula sa karaniwan na ang nagmamasid ay hindi nagmamasid sa mga reaksyon ng pag-uugali ng isang tao, ngunit ang mga indibidwal na bagay lamang ng disenyo ng kanyang panlabas na anyo o ang kanyang karaniwang kapaligiran.

Ang mga paksa ng naturang pagmamasid ay maaaring: isang personal na kotse, ginustong mga kulay, mga alagang hayop, at iba pang "hindi direktang mga tampok" ng sikolohikal na larawan ng naobserbahan. (Halimbawa, ang ilan sa mga sikolohikal na katangian ng kanilang mga may-ari ay maaaring ibigay ang kanilang mga alagang aso).

Visual psychodiagnostics: isang praktikal na gabay

Tatyana Ivanovna Eremina

Eremina Tatyana Ivanovna
Visual psychodiagnostics. Praktikal na gabay

Ang publikasyon ay inihanda kasama ng IPR MEDIA Publishing Center ( www.iprmedia.ru)
- isang guro-psychologist, ay may malawak na karanasan sa pagsasagawa ng mga sikolohikal na diagnostic, propesyonal na sikolohikal na pagpili, pagpapayo sa mga nasa hustong gulang at mga mag-aaral sa paggabay sa karera at personal na paglago, pag-aayos at pagsasagawa ng gawaing pananaliksik sa mga aspetong sosyo-sikolohikal. Mayroon siyang ilang nai-publish na siyentipiko at praktikal na mga materyales, isang kalahok sa iba't ibang mga seminar at kumperensya.

Panimula

Seksyon 1. Mga tampok ng pagkakakilanlan ng isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura

1.1. Visual psychodiagnostics bilang isang paraan ng pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng personalidad

1.1.1. Ang konsepto ng visual psychodiagnostics

1.1.2. Isang iskursiyon sa kasaysayan ng pag-aaral ng personalidad batay sa hitsura

Talahanayan 1.Mga uri ng katawan ayon kay Kretschmer

Talahanayan 2.Mga uri ng katawan ayon kay Sheldon

1.1.3. Mga modernong diskarte sa diagnostic ng personalidad batay sa hitsura

1.1.4. Mga tampok ng hitsura na nagsisilbing mga palatandaan ng pagkakakilanlan

Talahanayan 3Panlabas na mga parameter ng pananaliksik sa personalidad

Ang lahat ng mga panlabas na palatandaan ay ginagamit upang makilala ang isang tao at gumuhit ng isang sikolohikal na larawan.

1.2. Ang pagbuo ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao batay sa hitsura

1.2.1. Mga kakaibang pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa

Ang pang-unawa ng tao sa pamamagitan ng tao- ito ay isang direktang, visual-figurative na pagmuni-muni ng isang tao ng isa pa, bilang isang resulta kung saan ang konsepto ng isang partikular na tao ay nabuo. Ang proseso ng pang-unawa ng isang tao ng isang tao ay isang mahalagang hakbang sa pagbuo ng interpersonal na komunikasyon.
Kasama sa proseso ng pagpapakita ng panlabas na anyo dalawang antas ng kaalaman:
- kongkreto-sensory (pang-unawa);
– abstract-logical (interpretasyon).
Ang pagmuni-muni ng hitsura bilang isang buo o ang mga indibidwal na elemento nito mula sa isang aesthetic na punto ng view ay nagdudulot ng isang hindi palaging may kamalayan na saloobin (positibo o negatibo) mula sa perceiver sa kasosyo sa komunikasyon. At kung ang hitsura mismo ay kumikilos bilang isang layunin na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa ibang tao, kung gayon ang saloobin sa hitsura ay gumaganap ng papel ng isang subjective na background kung saan nagaganap ang proseso ng katalusan. Ang resultang saloobin ay tumutukoy sa pangkalahatang direksyon ng sosyo-sikolohikal na interpretasyon ng personalidad.
Ang antas ng lohikal na kaalaman ng isang tao ng isang tao ipinahayag sa mga paghuhusga tungkol sa bawat isa, ang nilalaman nito ay ang kahulugan ng mga kakayahan, karakter, ugali, pangangailangan, katayuan sa lipunan, uri ng aktibidad at pag-uugali. Sa kurso ng pang-unawa ng isang tao sa pamamagitan ng isang tao, ang isang tiyak na hanay ng mga personal na katangian ay maiugnay sa pinaghihinalaang, batay sa mga partikular na detalye ng kanyang hitsura at pag-uugali, napansin ng perceiver.
tiyak mga batas ng pang-unawa ng isang tao ng isang tao.
Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang pagbuo ng imahe ng ibang tao, ang likas na katangian ng sikolohikal na interpretasyon ng kanyang hitsura ay nakasalalay sa ganoon mga katangian ng taong nakakaunawa , bilang:
- edad, kasarian, propesyonal at panlipunang kaakibat;
- indibidwal na karanasan sa buhay;
- mga indibidwal na sikolohikal na katangian (pangangailangan, interes, layunin sa buhay, motibo, pagpapahalaga sa sarili, tiwala sa sarili, atbp.);
- isang sistema ng mga konsepto na nabuo sa isang tao (ang karanasan ng pagkilala sa mga tao sa pangkalahatan);
- ang katangian ng relasyon sa pagitan ng perceiver at ng perceived.
Ang lahat ng impormasyon na nagmumula sa labas ng mundo ay binibigyang kahulugan depende sa mga katangian ng taong nakikita. Samakatuwid, ang obhetibong pinaghihinalaang mga tampok ng pisikal na anyo ng ibang tao ay maaaring makabuluhang magbago at maging pangit.
Umiiral ehmga epekto na nakakasira sa persepsyon ng isang tao ng isang tao :
- pangunahing epekto (ang opinyon na nabuo sa simula ay madalas na tinutukoy ang saloobin sa isang tao o kaganapan sa loob ng mahabang panahon);
- epekto ng halo (nangangahulugan ang impluwensya ng pangkalahatang impresyon ng isang tao sa pang-unawa at pagsusuri ng mga partikular na katangian ng kanyang pagkatao: kung ang pangkalahatang impresyon ay kanais-nais, kung gayon ang mga positibong katangian ng isang tao ay labis na tinatantya, at ang mga negatibo ay alinman sa nakakubli o sa anumang paraan makatwiran);
- epekto ng pagkakasunud-sunod (binubuo sa katotohanan na ang paghatol tungkol sa isang estranghero ay higit na naiimpluwensyahan ng impormasyon na ipinakita sa unang lugar, at kung ito ay may kinalaman sa isang pamilyar na tao, kung gayon ang pinakabagong impormasyon tungkol sa kanya);
- epekto ng projection (isang walang malay na ugali na ilipat ang mga katangian at pag-aari na hindi kanais-nais para sa sarili sa ibang tao);
- condescending epekto (sobrang uncriticality sa pagtatasa ng ibang tao);
– epekto ng paunang impormasyon (Ang paunang impormasyon ay awtomatikong bumubuo ng isang saloobin sa paghahanap, pang-unawa sa panlabas na data at pag-uugali ng tao kung ano ang nagpapatunay sa magagamit na impormasyon na natanggap mula sa ibang mga tao o mula sa mga dokumento);
- epekto ng boomerang( ang mga tao ay karaniwang hindi sinasadyang lumalaban sa anumang malakas na presyon mula sa labas).
Ang mga epektong ito ay dapat isaalang-alang kapag nag-oorganisa ng pakikipag-ugnayan sa mga kasosyo sa komunikasyon.
Sa komunikasyon, inirerekumenda na sumunod sa ilang mga tuntunin .
1.Ang tuntunin ng paglalagay ng iyong sarili sa lugar ng kausap (pagninilay). Inirerekomenda na sinasadya na makita ang interlocutor, subukang tingnan ang sitwasyon sa pamamagitan ng kanyang mga mata. Pinapayagan ka nitong tumagos sa panloob na mundo ng isang kapareha, upang matukoy ang kanyang kalagayan, intensyon, motibo, kaisipan at damdamin.
2.Panuntunan sa pag-type ng interlocutor. Ang pagmamasid ay inirerekomenda na magsimula sa kahulugan ng mga uri ng mga kasosyo sa komunikasyon ayon sa mga kilalang sikolohikal na tipolohiya. Halimbawa, ang mga taong kabilang sa iba't ibang edad, panlipunan, propesyonal na mga grupo, sa iba't ibang ugali ay may isang tiyak na tipolohiya.
3.tuntunin ng indibidwalisasyon. Batay sa mga typological na tampok ng interlocutor, ang isa ay hindi dapat limitado sa mga pangkalahatang tampok, ngunit upang tukuyin ang nakolektang sikolohikal na impormasyon sa hinaharap, upang isaalang-alang ang mga pangunahing personal na katangian ng isang tao (sosyal, propesyonal, indibidwal).
4.Panuntunan sa paglalaro ng motor. Inirerekomenda na ulitin ang ilang bahagi ng pag-uugali ng kapareha: gawin ang parehong pustura, ekspresyon ng mukha, sumali sa dinamika ng paggalaw, paraan at nilalaman ng pagsasalita, atbp. Ang pagmuni-muni ng di-berbal na pag-uugali ng interlocutor ay maaaring lubos na mapadali ang pag-unawa sa kanyang pagkatao.
5.Ang panuntunan ng paglaban sa sosyo-sikolohikal na epekto na nagpapababa sa pagiging maaasahan ng sikolohikal na pagmamasid. Dapat subukan ng tagamasid na maging layunin, independyente, hindi sumuko sa mga unang impression, hindi upang hatulan ang isang tao sa pamamagitan lamang ng direktang naobserbahang mga katotohanan. Mahalagang suriin ang interlocutor hindi sa pamamagitan ng isang detalye, ngunit sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga sikolohikal na palatandaan (mga ekspresyon ng mukha, kilos, intonasyon, bilis ng paggalaw, atbp.); pag-aralan ang interlocutor sa iba't ibang sandali, sa iba't ibang sitwasyon, baguhin ang mga kondisyon ng pagmamasid. Maipapayo na i-double-check ang iyong mga impression, ihambing ang mga resulta ng obserbasyon sa kung ano ang dating nalalaman tungkol sa isang tao, isaalang-alang ang impluwensya ng mga pambansang tradisyon, pagpapalaki, kapaligiran, at pisikal na kalusugan upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pagbibigay-kahulugan sa di-berbal. pag-uugali.
6.Ang panuntunan ng pag-aayos ng mga elemento ng hitsura at pag-uugali ng interlocutor. Ang pag-aayos sa mga resulta ng mga obserbasyon ay nagbibigay-daan sa iyong mas mahusay na pag-aralan ang mga ito sa hinaharap. Mayroong tatlong pangunahing paraan ng pag-aayos ng mga naobserbahang palatandaan: pag-aayos ng mga resulta ng pagmamasid sa proseso ng komunikasyon, kung maaari, hindi mahahalata para sa paksa ng pag-aaral; ang paggamit ng mga teknikal na paraan (video at sound recording) sa kurso ng komunikasyon; pagtatala ng mga resulta ng obserbasyon kaagad pagkatapos ng komunikasyon.

1.2.2. First impression phenomenon

Unang impression ay isang kumplikadong sikolohikal na kababalaghan na kinabibilangan ng ilang bahagi: pandama, emosyonal at lohikal (mga paghatol sa halaga).
Ang mga pananaliksik ng siyentipikong Ruso na si A.A. Ipinakita ni Bodalev na ang unang impresyon ay nabuo sa unang 2-3 minuto at pagkatapos ay hindi malay na nakakaimpluwensya sa tao. Kasabay nito, ang bahagi ng mga di-verbal na signal sa unang 12 segundo ng komunikasyon kapag nakikipagkita sa mga tao ay nagkakahalaga ng humigit-kumulang 92% ng kabuuang halaga ng impormasyong natanggap. Sa unang impression, ang pagtatasa ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao ay nangyayari nang walang komprehensibong pagsusuri ng mga tampok nito, depende sa emosyonal at aesthetic na saloobin sa hitsura ng pinaghihinalaang tao.
Ang mga unang impression ay naiimpluwensyahan ng ang mga sumusunod na salik:
- mga katangian ng pinaghihinalaang tao
- mga katangian ng perceiver
- panlipunang background ng komunikasyon
Ang paglikha ng unang impresyon ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng ganoon katangian ng pinaghihinalaang tao, bilang disenyo ng hitsura (estilo ng pananamit, hairstyle), pagpapahayag ng tao (mga emosyonal na estado, pustura, hitsura, ngiti), ipinakitang pag-uugali, mga tampok ng komunikasyon. Ang iba pang mga bagay ay pantay, ang karamihan ng mga tao sa hitsura ay mabilis na napapansin ang mga tampok na isang paglihis mula sa mga pattern ng hitsura na kinukuha ng mga taong ito bilang pamantayan. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga pinaka-nagpapahayag na panlabas na mga uri na nakakaakit ng pansin ng karamihan sa mga tao. Upang mas maunawaan ang isang kasosyo sa komunikasyon, kailangan mong isaalang-alang kung paano niya sinusubukang ipakita ang kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng iba't ibang mga emosyon, pagpapakita ng isang estado ng depresyon, pagpigil, o, sa kabaligtaran, optimismo, kawalang-ingat, ang isang tao ay madalas na naglalayong itago ang kanyang aktwal na estado ng kaisipan sa sandaling ito at ang kanyang saloobin sa kasalukuyang sitwasyon. Minsan ang mga tao ay sadyang gumaganap ng ilang mga tungkulin.
Ang pagbuo ng unang impresyon ng isang kapareha ay naiimpluwensyahan ng katangian ng perceiver. Kadalasan, ang mekanismo ng projection ay kasangkot sa paglikha ng isang impresyon ng ibang tao, kapag ang perceiver ay maaaring maiugnay sa ibang tao ang mga tampok na talagang likas sa kanyang sarili, at hindi sa taong sinusuri. Halimbawa, ang mga taong may tiwala sa sarili ay mas malamang na tingnan ang iba bilang mabait at kaibig-ibig, habang ang mga taong walang katiyakan ay mas malamang na tingnan ang iba bilang malamig at hindi mapagmahal. Kasabay nito, ang mekanismo ng projection ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa antas ng mga estado, kundi pati na rin sa antas ng projection ng mga personal na katangian, kapag nakikita ng isang tao sa isang kasosyo sa komunikasyon ang mga negatibong katangian na nagpapakilala sa kanya bilang isang personalidad.
Ang mga negatibong karanasan sa komunikasyon ay makabuluhang binabawasan ang pagiging epektibo ng proseso ng komunikasyon. Ang mga pagkakamali sa komunikasyon na sa isang pagkakataon ay humantong sa hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa isang tao ay tila naipon sa kanyang hindi malay at, kapag ang sitwasyon ay paulit-ulit, ginagawang mahirap na makipag-usap sa isang kasalukuyang kasosyo. Ito ay maaaring isang kilos, at mga kilos, at pananalita, at isang panlabas na pagkakahawig sa kapareha kung saan ang tao ay nagkaroon ng negatibong karanasan sa komunikasyon.
Ang pagbuo ng unang impression ay naiimpluwensyahan ng kundisyon, kung saan nagaganap ang komunikasyon, o panlipunang background kung saan nagaganap ang proseso ng komunikasyon at kaalaman ng ibang tao. Halimbawa, ang isang matangkad na tao laban sa background ng mga maikling tao ay tila mas matangkad, at ang isang kalmadong mukha laban sa background ng mga tumatawa na mukha ay nakakaakit ng higit na pansin.
Ang kahalagahan ng panlipunang background sa paghubog ng impresyon ng isang tao ay malinaw na nakikita sa mga eksperimento . Kaya, sa isang eksperimento, ang isang lalaki na may hindi kapansin-pansin na hitsura ay ipinakilala sa dalawang grupo ng mga estranghero, na pagkatapos ay kailangang sabihin ang tungkol sa impresyon na ginawa ng taong ito sa kanila. Kasabay nito, ang isang lalaki ay inanyayahan sa isa sa mga pinangalanang grupo kasama ang isang babae na may maliwanag na kaakit-akit na hitsura, at sa isa pa siya ay sinamahan ng isang pangit at palpak na damit na babae. Bilang isang resulta, ang unang pangkat ng mga eksperto ay nag-rate ng mga positibong katangian ng lalaki na mas mataas kaysa sa pangalawang grupo, at ang pangkalahatang saloobin sa lalaki sa bahagi ng unang grupo ay naging mas kanais-nais din.
Kaya, ang unang impression ay napakahalaga para sa karagdagang pakikipag-ugnayan. Samakatuwid, ang bawat tao ay kailangang "ipakita ang kanyang sarili" sa pinakamahusay na posibleng paraan, i-highlight ang kanyang walang alinlangan na mga pakinabang at pakinisin ang mga pagkukulang. Dahil sa mga pangunahing pattern ng pang-unawa ng mga tao sa isa't isa, maaari mong sinasadya na mabuo ang iyong imahe, na sinasadya na naiimpluwensyahan ang ibang tao.

1.2.3. Mga pamantayan at stereotype ng interpretasyon ng personalidad ayon sa hitsura

Bilang resulta ng pang-unawa ng isang tao, nangyayari ang pagkakakilanlan ng personalidad, iyon ay, ang pagbuo ng isang ideya ng pagkatao ng isang tao, ang pagbuo ng kanyang sikolohikal na larawan sa pamamagitan ng pagtukoy sa isang klase, uri.
Mekanismo ng personal na pagkakakilanlan ay maaaring katawanin bilang mga sumusunod. Kapag nakikipag-usap sa isang tao, nabuo namin ang kanyang imahe (imahe ng pang-unawa), sa batayan kung saan nabuo ang isang tiyak na saloobin sa isang tao (emosyonal na pagsusuri). Ang isang pagtatangka na ilarawan ang saloobin na ito (pagbigkas nito) ay humahantong sa amin sa mga naglalarawang katangian (mga elemento ng isang sikolohikal na larawan). Ang mga paghatol tungkol sa umuusbong na representasyon ng imahe ay nakasalalay sa mga katangian ng mismong mga perceiver. Ang umiiral na ideya ng isang tao bilang isang tao ay tumutukoy sa kalikasan at nilalaman ng aming mga inaasahan na nauugnay sa taong ito, na kumikilos bilang isang saloobin. Ang sentral na link ng buong prosesong ito ay ang mga pamantayan at stereotype na kasangkot (sa kasong ito, ang mga pamantayan at stereotype ng interpretasyon ng isang tao sa pamamagitan ng hitsura).
Na-update sa panahon ng komunikasyon mga pamantayan sa hitsura , pati na rin ang kanilang nilalaman, na nakaimbak sa memorya bilang isang karanasan sa komunikasyon. Ang mga pamantayan ay naglalaman ng mga kinakailangan ng isang tao sa ibang tao at naiiba sa iba't ibang antas ng paglalahat. Ginagampanan nila ang papel ng isang "pagsusukat" na "nalalapat" ng isang tao sa personalidad ng iba, sinusuri ito. Maaari itong maging alinman sa imahe ng isang tiyak na tao - ang maydala ng isang tiyak na hanay ng mga katangian, o isang mas pangkalahatan na imahe ng isang "mabuting batang lalaki", "pinuno", "bayani". Ang istraktura ng mga pamantayang ito ay isang synthesis ng anatomical at nagpapahayag na mga katangian ng panlabas na hitsura ng isang tao. Ang mga pamantayan sa hitsura ay gumaganap ng isang uri ng "trigger" ng proseso ng pagbibigay-kahulugan sa mga katangian ng tao.
Degree ng generalization ng mga pamantayan , na ginagamit ng isang tao sa pagtatasa ng pag-uugali at mga katangian ng kaisipan ng isang tao, ay nagdaragdag sa pagbuo ng personalidad ng tao mismo, mula sa preschool na pagkabata hanggang sa katandaan. Kaya, para sa isang unang baitang na may kaunting karanasan sa komunikasyon at isang maliit na stock ng kaalaman tungkol sa mga tao, ang nilalaman ng mga pamantayan ay napakakitid, elementarya at tiyak. Nang maglaon, ang mag-aaral ay nakakakilala ng mga bagong tao na may iba't ibang pisikal na hitsura, ngunit ginagawa ang parehong mga bagay at, sa kabaligtaran, panlabas na katulad, ngunit iba ang pag-uugali. Nag-iipon siya ng kaalaman tungkol sa mga pagtatasa na ibinibigay ng mga may sapat na gulang na mahalaga para sa kanya sa pag-uugali at mga katangian ng personalidad ng mga taong ito, bilang isang resulta kung saan mayroong unti-unting pagtaas sa pangkalahatan ng mga pamantayan. Ang pagtaas sa bilang ng mga pamantayan ay nangyayari rin sa madalas na pakikipag-usap sa iba't ibang kategorya ng mga taong naiiba sa kasarian, edad, propesyonal na kaugnayan, atbp. Kaya, ang isang tao ay nag-iipon ng hindi pantay na supply ng mga impression sa kurso ng buhay.
Bilang karagdagan sa mga pamantayan na ginagawang posible na maiugnay ang isang kapareha sa anumang klase sa sistema ng "mga uri" na nabuo ng perceiver, mayroon ding "mga hanay ng mga katangian" na ibinibigay ng isang tao sa mga taong iyon na ang "klase", bilang siya sa tingin, siya ay itinatag. Ang kababalaghang ito ng "attribution" ay tinatawag stereotype, at ang mga hanay ng mga katangiang nauugnay ay evaluative na mga stereotype.
Mekanismo ng stereotyping ganito ang hitsura: pagkakaroon ng nahanap na ilang (katangian) na mga tampok sa pag-uugali at hitsura ng ibang tao, tinutukoy siya ng perceiver sa kaukulang kategorya ng mga tao at pinagkalooban siya ng lahat ng mga katangiang likas sa mga taong ito.
V.N. Nag-iisa si Parfenov 3 klase ng mga pamantayan at stereotype interpretasyon ng personalidad sa hitsura: anthropological, panlipunan, emosyonal at aesthetic.
1. Mga pamantayan at stereotype ng antropolohikal - ang pinaka-karaniwan, itinatag sa pagsasanay ng komunikasyon. Ito ay isang salamin ng mga tampok na konstitusyonal sa mga konsepto ng "pambansang uri ng hitsura", "uri ng edad ng hitsura", "anatomically katulad ng isang pamilyar na uri ng hitsura ng tao". Napansin sa panlabas na anyo ng isang tao (halimbawa, isang mukha) ang isang katangian ng isang antropolohikal na uri, ibinibigay ng tagadama sa kapareha ang mga katangian ng personalidad ng kaukulang nasyonalidad, kasarian, edad o pamilyar na tao ("malambot na maamo na mukha - tulad ng aking ina, napakababae, maamo, tapat” ).
2. Gamit ang panlipunang pamamaraan ng interpretasyon, ang cognizer ay nagpapatuloy mula sa mga pamantayan ng panlabas na anyo bilang mga palatandaan ng katayuan sa lipunan at mga tungkulin ng papel ng pinaghihinalaang tao. Paghahanap ng mga palatandaan sa hitsura pamantayang panlipunan , inuri ng mga tao ang isa't isa bilang isang partikular na kategoryang panlipunan ng mga tao at kinikilala ang personalidad ng isa alinsunod sa mga ideya tungkol sa kategoryang ito (halimbawa, ang mga paghatol tulad ng "opisyal", "sportsman", "guro" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na hanay ng mga personal na katangian ). Kasabay nito, ang pansin ay binabayaran sa disenyo ng hitsura na may mga damit at mga pampaganda. Napansin na sa mga pamantayang panlipunan at mga stereotype ay may mas sapat na pagmuni-muni ng personal na kakanyahan ng isang tao kumpara sa mga antropolohikal.
3. Mga pamantayang emosyonal at aesthetic matukoy ang pangkalahatang saloobin sa isang tao, habang isinasaalang-alang ang pisikal na kagandahan, pagiging kaakit-akit at pagpapahayag ng mukha, at ang mga sikolohikal na katangian, tulad ng, "lumabas" sa relasyon na ito, ay nakondisyon nito. Ang emosyonal na landas ng interpretasyon ay maaaring magmula sa parehong saloobin patungo sa mukha bilang isang buo (emotionally-integrative na landas), at mula sa aesthetic na pagtatasa ng mga indibidwal na tampok nito (pangunahin ang mga labi, mata, ilong, mas madalas - baba, noo, cheekbones) (emosyonal-analytical na landas) . Mga halimbawa ng paghatol: "ang matamis na ngiti ay tahimik, mahinhin", "ang mapagmataas na ekspresyon ng mukha ay isang mapagmataas na tao". Kadalasan mayroong emosyonal-integrative na paraan ng interpretasyon, batay sa ekspresyon ng mukha sa kabuuan.
Bilang resulta ng pang-unawa at kaalaman ng mga tao sa bawat isa, nabuo ang isang sikolohikal na larawan ng isang kasosyo sa komunikasyon.

1.2.4. Verbalization, verbal reconstruction ng isang psychological portrait

Sikolohikal na larawan- ito ay isang paglalarawan ng isang tao, na kinabibilangan ng isang kumplikadong mga personal na katangian. Ang hanay ng mga katangian ay tinutukoy depende sa partikular na gawain (propesyonal na pagpili, gabay sa karera, sikolohikal na pagpapayo, atbp.)
Kapag nag-compile ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao, isang buong complex ng mga parameter ng personalidad, tulad ng:
- mga katangian ng biopsychic (pag-uugali, mga katangian ng kasarian at edad, katayuan sa kalusugan);
- mga katangian at proseso ng pag-iisip (mga tampok ng intelektwal, nagbibigay-malay at emosyonal-volitional spheres ng personalidad);
- mga katangian ng karakter na nagpapahayag ng iba't ibang mga saloobin: saloobin sa ibang mga tao (kakayahang makipagkapwa-tao, pangingibabaw, taktika, pagkamagiliw, pagpayag na kompromiso); saloobin sa negosyo (responsibilidad, kasipagan); saloobin sa sarili (kahinhinan, kasiyahan sa sarili, kawalan ng kapanatagan, pagmamataas); saloobin sa ari-arian (pagkabukas-palad o kasakiman, kawastuhan o kawalang-ingat) at iba pa;
- oryentasyon ng personalidad (pangangailangan, motibo, plano sa buhay, oryentasyon ng halaga, ugali);
- edukasyon sa kaisipan (kaalaman, kasanayan, gawi, karanasan sa buhay at propesyonal, mga stereotype ng pag-uugali);
- sosyo-sikolohikal na katangian ng pag-uugali (social at interpersonal na katayuan; pamumuhay at trabaho, istilo ng komunikasyon).
Ang ganitong set ng mga parameter ay maaari lamang makuha bilang isang resulta ng isang komprehensibong psychodiagnostic na pag-aaral gamit ang mga pagsubok. Gayunpaman, upang malutas ang maraming mga problema, maaari kang gumamit ng isa pa isang paraan ng pagguhit ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao - ayon sa mga panlabas na palatandaan.
Upang gumuhit ng isang sikolohikal na larawan batay sa hitsura, ipinapayong isaalang-alang ang mga sumusunod panlabas na pagpapakita ng pagkatao :
- mga ekspresyon ng mukha, kilos, tempo-intonasyon na mga tampok ng pagsasalita (ipahiwatig ang ugali ng isang tao);
- bokabularyo at likas na katangian ng mga pahayag (ipahiwatig ang propesyonal na kaugnayan);
- ang nilalaman ng mga pahayag (nag-uusap tungkol sa mga motibo, oryentasyon ng halaga);
- pagbigkas (nagsasalita ng nasyonalidad, mga lugar ng permanenteng o pangmatagalang paninirahan);
- mga kilos, paraan ng pagsusuot ng damit (tumulong sa paghusga sa edad, karanasan at katayuan).
Objectivity ng sikolohikal na larawan ay maaaring makamit lamang bilang isang resulta ng pagtukoy at pagsusuri sa buong kumplikado ng mga panlabas na palatandaan ng mga estado at pag-aari ng isang tao.
Kapag nag-iipon ng isang sikolohikal na larawan ng isang kasosyo sa komunikasyon, ginagamit ang ibang wika ng paglalarawan, na nauugnay sa mga katangian ng perceiver mismo. Nabanggit na sa mga sikolohikal na larawan na pinagsama-sama sa batayan ng mga panlabas na palatandaan, dalawang uri ng paghatol:
- emosyonal-evaluative na mga paghuhusga (depende sila sa mga impression at pang-unawa ng perceiver, pati na rin sa kanyang mga saloobin at ideya, at tinutukoy ng simpatiya o antipatiya para sa isang tao);
- naglalarawang mga katangian (tumutukoy sila sa pinaghihinalaang tao at tinutukoy ng kanyang mga personal na katangian).
Ang mga paghatol sa halaga ay nahahati sa evaluative at evaluative-interpretative. Sa totoo lang, ang mga paghatol sa halaga ay ang pinaka-pangkalahatan at hindi gaanong nagbibigay-kaalaman na mga pahayag, lalo na kung hindi sila makatuwiran (halimbawa, "positibong babae"), kaya mas mabuting huwag gamitin ang mga ito sa komunikasyon. Ang mga paghuhusga ng evaluative-interpretative (“mabuti”, “masama”) ay maaari ding maging katwiran o hindi makatwiran (“ang isang tao ay may tiwala sa sarili at tanga”). Pinakamainam na gumamit ng mga mapaglarawang katangian na muling likhain ang sikolohikal na hitsura ng isang tao - ito ay mga katangian ng personalidad, asosasyon, emosyonal at evaluative na katangian, at mga tampok ng hitsura.
Ang pinaka-interesante ay ang pagsasaalang-alang mga posibilidad ng matalinghagang paglalahat . Ang matalinghagang paglalahat ay lalong malapit na nauugnay sa personalidad ng isang tao, ito ay may mas malakas na epekto sa mga damdamin kaysa sa isang konseptong paglalahat, at pinaka-ganap na sumasalamin sa realidad, dahil kabilang dito ang hindi natanto, ngunit direktang nararanasan, nadarama, nadarama. Samakatuwid, ang paggamit ng mga imahe at asosasyon ay nagbibigay sa isang tao ng mga bagong pagkakataon.
Kapag kinikilala ang isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura sa pamamagitan ng muling paglikha ng imahe-representasyon ng isang tao ang isang sikolohikal na larawan ay iginuhit sa tulong ng mga reference point - mga benchmark, na ginagawang posible na magbigay ng typification ng personalidad batay sa mga pinaka-pangkalahatang katangian (tulad ng kakayahang "italaga" ang isang tao sa isang salita, na nagbibigay sa kanya ng isang makasagisag na paglalarawan) . Ang mga matalinghagang katangian ay nagbibigay ng mas kumpleto at matingkad na larawan ng isang tao kaysa sa isang listahan lamang ng mga personal na katangian. Ang paggamit ng visual at kilalang mga katangian ay nagpapahintulot sa ilang mga kaso na "hulaan" ang iba't ibang mga detalye ng pag-uugali, gawi, zodiac sign at iba pang mga indibidwal na katangian, na hindi naa-access sa ordinaryong lohika.
Ayon sa nakuhang eksperimentong datos, kapag muling nililikha ang sikolohikal na anyo, maaaring gamitin ang mga sumusunod na termino:
- pangkalahatang tinatanggap na mga katangian ng personalidad ("seryoso");
- integral na mga kahulugan ng personalidad ("moderno", "nakaligtas ng marami", "kawili-wili", "blur", "gray na personalidad");
- mga makasagisag na katangian ("Tatiana Larina");
- mga asosasyon;
- mga terminong sikolohikal na nagpapakahulugan sa pagpapahayag ng pag-uugali ("malungkot na mukha");
- mga konsepto ng physiognomic (na sumasalamin sa koneksyon sa pagitan ng mga tampok ng hitsura at karakter: "matalinong noo", "malakas na baba").
Maaaring gamitin ang mga larawan:
- mga pangalan ng mga hayop ("kuwago", "chanterelle", "baboy");
- mga pangalan ng mga halaman ("weeping willow", "tiger lily");
- mga karakter ng mga akdang pampanitikan ("kolobok", "Pierrot", "dwarf");
- mga ideya tungkol sa anumang kategoryang panlipunan, tungkulin ("guro", "mandirigma", "nars", "kaluluwa ng kumpanya");
- mga bagay na walang buhay ("malamig na bituin", "laruan").
Siyempre, ang mga naturang termino ay hindi ipinahayag sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ngunit "kahulugan" kapag sinusuri ang mga indibidwal na katangian ng isang kasosyo sa komunikasyon, kapag nililikha ng isip ang kanyang sikolohikal na hitsura.

1.3. Non-verbal na pag-uugali ng personalidad

1.3.1. Ang konsepto ng di-berbal na pag-uugali

Ang komunikasyon bilang proseso ng komunikasyong panlipunan ay may dalawang panig - berbal (speech) at non-verbal (walang salita).
Ang data ng mga siyentipiko ay nagsasalita ng malaking kahalagahan ng di-berbal na impormasyon. Natuklasan ng mga pag-aaral na ang pandiwang komunikasyon sa isang pag-uusap ay tumatagal ng mas mababa sa 35%, at higit sa 65% ng impormasyon ang ipinapadala gamit ang mga di-berbal na paraan ng komunikasyon. Ang di-berbal na komunikasyon ay maaaring umakma at mapahusay ang verbal na komunikasyon, o sumalungat at makapagpahina nito. Ang mga di-berbal na komunikasyon ay maaaring magsagawa ng lahat ng mga pangunahing pag-andar ng mga linguistic sign, iyon ay, sa katunayan, palitan ang teksto.
Ang non-verbal at verbal na komunikasyon ay nagpupuno sa isa't isa at nasa isang kumplikado pakikipag-ugnayan. Karamihan sa mga mananaliksik ay nagbabahagi ng opinyon na ang verbal na channel ay ginagamit upang ihatid ang impormasyon, at ang non-verbal na channel ay ginagamit upang ihatid ang mga damdamin, interpersonal na relasyon. Kaya, ang bawat tao sa proseso ng komunikasyon ay tumatanggap at nagpapadala ng dalawang uri ng impormasyon: textual (kung ano ang gusto niyang sabihin) at personalized (na nagpapahayag ng saloobin ng tao sa isang kapareha, sa paksa ng talakayan, atbp.).
Ang di-berbal na pag-uugali ay higit na nagbibigay-kaalaman kaysa sa pandiwa, dahil sa ang katunayan na sa istraktura nito ang mga hindi boluntaryong paggalaw ay nananaig sa mga kusang-loob. Ang di-berbal na wika ay pang-internasyonal din: ang lahat ng mga pangunahing damdamin ng maraming mga tao ay ipinahayag at nakikita sa halos parehong paraan.
Ang mga pundasyon ng pag-aaral ng di-berbal na pag-uugali ay inilatag sa mga gawa ng natitirang siyentipikong Ruso na si I.M. Sechenov. Isang mahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng problema ng body language ang ginawa ng aklat ni Charles Darwin na "The Expression of Emotions in Humans and Animals", na inilathala noong 1872.
Ang mga gawa ng mga modernong siyentipiko ay gumagamit iba't ibang terminolohiya: "di-berbal na wika" at "di-berbal na komunikasyon" (I.N. Gorelov, V. Engalychev, V.P. Morozov), "di-berbal na komunikasyon" (G.M. Andreeva, G.A. Kovalev at iba pa), "di-berbal na pag-uugali ng tao" (V.A. Labunskaya), "panlabas na katangian ng pag-uugali at hitsura ng tao" (G.V. Shchekin), "wika ng katawan" (A. Lowen at iba pa).
Di-berbal na komunikasyon ay nauunawaan bilang pagpapalitan ng mga mensahe gamit ang mga di-linguistic na paraan, kabilang ang mga galaw ng katawan (kumpas), ekspresyon ng mukha, pakikipag-ugnay sa mata, posisyon sa kapaligiran, tunog at tactile na komunikasyon.
konsepto di-berbal na komunikasyon mas malawak pa. Ang di-berbal na komunikasyon ay nauunawaan bilang isang uri ng komunikasyon na nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng di-berbal na pag-uugali at di-berbal na komunikasyon bilang pangunahing paraan ng pagpapadala ng impormasyon, pag-aayos ng pakikipag-ugnayan, pagbuo ng isang imahe at konsepto ng isang kapareha, at paggamit ng impluwensya sa ibang tao.
Pagtutuunan natin ng pansin ang konsepto di-berbal na pag-uugali. V.A. Tinukoy ng Labunskaya ang di-berbal na pag-uugali ng isang tao bilang isang sosyal at biyolohikal na nakakondisyon na paraan ng pag-aayos ng mga di-berbal na paraan ng komunikasyon na natutunan ng indibidwal, na binago sa isang indibidwal, konkretong pandama na anyo ng pagkilos at mga gawa. Kabilang sa mga elemento ng di-berbal na pag-uugali ang lahat ng galaw ng katawan, intonasyon, maindayog, pitch na katangian ng boses, temporal at spatial na organisasyon nito.
V.A. Labunskaya sa artikulong "Non-verbal na pag-uugali: istraktura at mga pag-andar" ay sinusuri nang detalyado ang multifaceted structural diagram ng di-verbal na pag-uugali ng isang tao, na binubuo ng:
– nangungunang mga sistema ng pagmuni-muni ng di-berbal na pag-uugali ng tao;
- mga istruktura;
- mga substructure;
- mga bahagi;
- mga indibidwal na elemento.
Pangunahin non-verbal behavior reflection system ay:
- acoustic (pandama ng pandinig);
- optical (visual na pang-unawa);
- tactile-kinesthetic (touch);
- olpaktoryo (pang-unawa ng mga amoy).
Sa pandinig maaari nating maramdaman ang mga katangian ng pagsasalita tulad ng timbre, tempo, pitch at loudness, pati na rin tandaan ang mga tampok ng intonasyon, paghinto, pag-ubo, pagtawa, pag-iyak. Biswal mapapansin natin ang mga nagpapahayag na paggalaw (postura, kilos, ekspresyon ng mukha, lakad, pakikipag-ugnay sa mata) at mga katangiang physiognomic (mga tampok ng istraktura ng katawan at mukha). Tactile reflection system ay nagbibigay sa isang tao ng impormasyon tungkol sa mga katangian ng pakikipagkamay, paghipo, paghalik. Pagdama ng mga amoy katawan at ang mga pabango at pampaganda na ginagamit ng isang tao ay pandagdag sa di-berbal na impormasyon tungkol sa kanya.
Non-verbal behavior ng isang tao, ayon kay V.N. Kunitsyna, N.V. Kazarinova at V.M. Dahan-dahan lang, gawin ang sumusunod pangunahing tungkulin :
1) nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga sumusunod na personal na katangian ng interlocutor:
- tungkol sa ugali ng isang tao;
- tungkol sa emosyonal na estado sa sitwasyong ito;
- tungkol sa "Ako" - ang imahe at pagpapahalaga sa sarili;
- tungkol sa mga personal na pag-aari at katangian;
- tungkol sa kakayahang makipagkomunikasyon ng isang tao (ang paraan ng pagpasok niya sa interpersonal contact, pinapanatili ito at iniwan ito);
- tungkol sa katayuan sa lipunan;
- tungkol sa pagiging kabilang sa isang partikular na grupo o subculture;
2) nagpapakita ng mga tampok ng relasyon ng mga kalahok sa komunikasyon sa bawat isa:
– ninanais na antas ng komunikasyon (sosyal at emosyonal na pagkakalapit o distansya);
- ang kalikasan o uri ng relasyon (dominance - dependence, location - aversion);
- ang dinamika ng mga relasyon (ang pagnanais na mapanatili ang komunikasyon, itigil ito, "pag-uri-uriin ang mga bagay", atbp.);
3) nagbibigay ng impormasyon tungkol sa saloobin ng mga kalahok sa komunikasyon sa sitwasyon mismo, na nagpapahintulot sa kanila na ayusin ang pakikipag-ugnayan, pati na rin ang tungkol sa kanilang paglahok sa sitwasyong ito (kaginhawahan, kalmado, interes) o ang pagnanais na makaalis dito (nerbiyos, kawalan ng pasensya).
Ang di-berbal na pag-uugali ay nagbibigay-daan sa:
- upang ihatid ang impormasyon tungkol sa mga palatandaan ng lahi (pambansa), panlipunan at sosyo-demograpikong kaakibat ng isang tao;
- upang matukoy ang emosyonal na saloobin ng isang tao sa isang bagay, isang tao, ang antas ng epekto sa isang tao ng ilang mga kaganapan, aktibidad, pangyayari, atbp.;
- pahusayin ang emosyonal na kayamanan ng sinabi;
- tumanggap ng kumpirmasyon, karagdagan, paliwanag o pagtanggi sa mga mensaheng pasalita;
- upang hatulan ang katotohanan o kamalian ng impormasyong iniulat ng kausap;
- upang bumuo ng ninanais na imahe para sa isang tao sa mata ng iba sa pamamagitan ng pagkontrol sa kanilang di-berbal na wika.
V.A. Itinuturo din ni Labunskaya na ang di-berbal na pag-uugali ay isang panlabas na anyo ng pagkakaroon at pagpapakita ng mental na mundo ng indibidwal. Ang di-berbal na pag-uugali ay nagdadala ng impormasyon tungkol sa mundo ng pag-iisip ng isang tao: tungkol sa kanyang mga aksyon, estado, relasyon, tungkol sa kanyang katayuan at papel sa lipunan, at ipinapakita din ang mga katangian at katangian ng isang tao. Ang pangunahing aspeto sa pag-aaral ng di-berbal na pag-uugali ay ang proseso ng pagkilala sa di-berbal na pag-uugali, iyon ay, ang sikolohikal na interpretasyon ng "mga kahulugan" ng di-berbal na pag-uugali - mga aksyon, mental na estado, relasyon at mga katangian ng personalidad.
Mahirap bigyang-kahulugan ang di-berbal na pag-uugali , dahil kinakailangang isaalang-alang ang maraming iba't ibang mga kadahilanan, tulad ng pangkalahatang sitwasyon ng komunikasyon, pag-uugali ng partikular na taong ito, kasarian, edad, ang antas ng kahalagahan ng mga kasosyo para sa isa't isa, mga pamantayan sa kultura at etniko para sa pagpapahayag ng indibidwal na personalidad mga katangian. Ang interpretasyon ng di-berbal na pag-uugali ay nangangailangan ng mga kalahok na maging mapagmasid, interesado, at matulungin sa mga tao.
Ang partikular na kahalagahan ay ang interpretasyon ng di-berbal na pag-uugali para sa mga kinatawan ng mga propesyon tulad ng "tao-sa-tao" (mga guro, psychologist, psychotherapist, mamamahayag, tagapamahala, abogado, investigator, doktor, pulitiko, negosyante). Ang mga espesyalista na nakikipagtulungan sa mga tao ay dapat na ma-object na masuri ang mga katangian ng kliyente, mula sa emosyonal at masuri na saloobin sa kanya. Ang social intelligence ay isang propesyonal na mahalagang kalidad at isang kinakailangang bahagi ng propesyonal na kakayahan para sa kanila.
katalinuhan sa lipunan- ito ang kakayahan ng isang tao na maunawaan at mahulaan ang pag-uugali ng ibang tao sa iba't ibang pang-araw-araw na sitwasyon, upang makilala ang mga damdamin, intensyon at emosyonal na estado ng interlocutor sa pamamagitan ng verbal at non-verbal expression. Sa katunayan, ito ay isang sistema ng mga kakayahan sa intelektwal na tumutukoy sa kasapatan ng pag-unawa sa pag-uugali ng mga tao at kinakailangan para sa epektibong interpersonal na pakikipag-ugnayan at matagumpay na pakikibagay sa lipunan. Ang pagsasagawa ng isang regulatory function sa interpersonal na komunikasyon, ang social intelligence ay nagsisiguro ng social adaptation ng indibidwal, "smoothness in relations with people." Ang isang mababang antas ng katalinuhan sa lipunan ay maaaring mabayaran sa isang tiyak na lawak ng iba pang mga sikolohikal na katangian (halimbawa, nabuo ang empatiya, ilang mga katangian ng karakter, istilo ng komunikasyon, mga kasanayan sa komunikasyon), at maaari ding iwasto sa kurso ng aktibong pagsasanay sa sosyo-sikolohikal. Maaari mong matukoy ang antas ng pag-unlad ng panlipunang katalinuhan gamit ang isang espesyal na pagsubok.
Kaya, ang kaalaman tungkol sa mga bahagi ng di-berbal na pag-uugali ay kinakailangan para sa tagumpay ng interpersonal na komunikasyon. Ang pag-unawa sa mga di-berbal na senyales ng mga tagapagbalita ay nakakatulong upang wastong mabigyang-kahulugan ang mga salita at kilos ng kasosyo sa komunikasyon, gayundin ang paggawa ng mga kinakailangang pagsasaayos para sa karagdagang pakikipag-ugnayan.

1.3.2. Non-verbal na paraan ng komunikasyon

May mga sumusunod mga anyo ng komunikasyong di-berbal:
- kinesthetic expression (postura, paggalaw ng katawan);
– proxemics (spatial na organisasyon ng komunikasyon);
- para- at extra-linguistic na mga bahagi, na kinabibilangan ng mga di-linguistic na tunog (sigaw, daing, daing) at mga palatandaan tulad ng pitch at intensity ng tunog, timbre ng pagsasalita, pati na rin ang mga pag-aalinlangan, reserbasyon, paghinto at katahimikan;
- takeshika (paghihipo, pakikipagkamay);
- nagpapahayag ng mga paggalaw (kumpas, ekspresyon ng mukha);
- galaw ng mata, titig.
Non-behavioral non-verbal na komunikasyon kabilang ang iba pang mga mapagkukunan ng mga mensahe at senyales na hindi direktang nauugnay sa pag-uugali ng tao: ginustong damit, ang uri ng mga gusaling arkitektura kung saan nakatira at nagtatrabaho ang isang tao, at ang hitsura (mga pampaganda, pabango) ng isang tao. Ang ganitong mga di-pag-uugali na mga sandali sa kurso ng komunikasyon ay nagdadala ng parehong impormasyon tulad ng pagsasalita at di-berbal na pag-uugali.
Tingnan natin ang ilan mga bahagi ng komunikasyong di-berbal.
1. Kinesics. konsepto kinesics kadalasang ginagamit sa espesyal na panitikan kapag naglalarawan ng body language. Ang wika ng katawan ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglikha ng isang impresyon ng isang tao. Kadalasan ang mga tao ay may mas mahusay na kontrol sa kanilang mukha, kaya ang katawan ang may kakayahang magsabi tungkol sa mga tunay na karanasan ng indibidwal.
Ang mga kinesics ay mga galaw na nagpapahayag ipinahayag sa postura, lugar, lakad.
Pose ay ang static na posisyon ng katawan ng tao. Ang postura ay nagpapaalam tungkol sa pangkalahatang enerhiya at sikolohikal na estado ng isang tao, tungkol sa kanyang saloobin sa kapaligiran. Ang postura ay malinaw na nagpapakita kung paano nakikita ng taong ito ang kanyang katayuan kaugnay ng katayuan ng ibang mga taong naroroon. Sa panahon ng isang pag-uusap, ang isang postura ay maaaring mangahulugan ng isang interes sa isang pag-uusap, subordination, isang pagnanais para sa magkasanib na mga aktibidad, atbp. Ang mahalagang impormasyon ay ibinibigay ng isang pagbabago sa postura sa proseso ng komunikasyon: ito ay maaaring magpahiwatig ng pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga interlocutors o pagbabago ng saloobin sa usapan, ang nilalaman nito. Ang isang madalas na paulit-ulit na postura ay nagpapahiwatig ng matatag na mga katangian ng personalidad.
Ang mga postura ay nahahati sa bukas at sarado. Ang mga bukas na pustura (nakaupo nang hindi nakakrus ang mga braso at binti) ay itinuturing bilang pustura ng pagtitiwala, pagpayag, mabuting kalooban, at sikolohikal na kaginhawahan. Ang mga saradong postura (nakakrus ang mga braso, binti, ikiling sa likod) ay itinuturing bilang mga postura ng kawalan ng tiwala, hindi pagkakasundo, pagsalungat, pagpuna. Karamihan sa mga tao ay gusto ng isang tiwala, tuwid, likod-balikat, head-up na postura (tingnan ang Talahanayan 4).

Pagtatapos ng panimulang segment.

Ang teksto ay ibinigay ng liters LLC.
Basahin ang aklat na ito sa kabuuan nito sa pamamagitan ng pagbili ng buong legal na bersyon sa LitRes.
Maaari mong ligtas na magbayad para sa libro gamit ang isang Visa, MasterCard, Maestro bank card, mula sa isang mobile phone account, mula sa isang terminal ng pagbabayad, sa isang MTS o Svyaznoy salon, sa pamamagitan ng PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus card o sa ibang paraan na maginhawa para sa iyo.

Mga Tala

Tingnan ang: Labunskaya V.A. Non-verbal na pag-uugali: istraktura at mga function // http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/25714/25773/.

Tingnan: Jung K.G. Mga uri ng sikolohikal. – M.: Alfavit, 1992.

Bourdon I. Mga isyu ng praktikal na psychodiagnostics at pagpapayo sa unibersidad / Ed. N.N. Obozova. - L., 1984.

Konovalenko M.Yu. Pagbuo ng unang impression // http://b-tr.narod.ru/new/31-2.htm.

Aminov I.I. Psychotechnics ng pag-aaral ng isang kasosyo sa komunikasyon // http://www.elitarium.ru/2005/08/30/psikhotekhnika_izuchenija_partnera_po_obshheniju.html.

Tingnan ang: Bodalev A.A. Pagdama at pag-unawa sa tao sa pamamagitan ng tao. - M .: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1982.

Panferov V.N. Cognitive standards at stereotypes ng mutual knowledge of people // Mga tanong ng psychology.1982. No. 5.

Konovalenko M.Yu. Pagdama ng mga natatanging tampok ng isang tao // http://b-tr.narod.ru/new/34-4.htm.

Shalaeva T.I. Pagkilala sa personalidad ng mga walang trabaho batay sa hitsura - Paraan. mga rekomendasyon. - Saratov: Volga Publishing House. Phil. Ros. pang-edukasyon sentro, 1996.
Shalaeva T.I. Gamit ang pamamaraan ng pananaliksik sa panlipunang katalinuhan sa bokasyonal na pagpapayo. - Saratov: Volga Publishing House. interregional aklat-aralin sentro, 2000.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

mga diagnostic ng ultrasound

ECHO-kg

ECG

Mga diagnostic ng X-ray

Computed tomography (CT), mga diagnostic ng MRI

Endoscopic diagnostic na pamamaraan

Panimula

Seksyon 1. Mga tampok ng pagkakakilanlan ng isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura

1.1. Visual psychodiagnostics bilang isang paraan ng pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng personalidad

1.1.1. Ang konsepto ng visual psychodiagnostics

1.1.2. Isang iskursiyon sa kasaysayan ng pag-aaral ng personalidad batay sa hitsura

Talahanayan 1.Mga uri ng katawan ayon kay Kretschmer

Talahanayan 2.Mga uri ng katawan ayon kay Sheldon

1.1.3. Mga modernong diskarte sa diagnostic ng personalidad batay sa hitsura

1.1.4. Mga tampok ng hitsura na nagsisilbing mga palatandaan ng pagkakakilanlan

Talahanayan 3Panlabas na mga parameter ng pananaliksik sa personalidad

1.2. Ang pagbuo ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao batay sa hitsura

1.2.1. Mga kakaibang pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa

Visual psychodiagnostics: isang praktikal na gabay

Tatyana Ivanovna Eremina

Eremina Tatyana Ivanovna Visual psychodiagnostics. Praktikal na gabay

Panimula

Seksyon 1. Mga tampok ng pagkakakilanlan ng isang tao sa pamamagitan ng mga palatandaan ng hitsura

1.1. Visual psychodiagnostics bilang isang paraan ng pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng personalidad

1.1.1. Ang konsepto ng visual psychodiagnostics

1.1.2. Isang iskursiyon sa kasaysayan ng pag-aaral ng personalidad batay sa hitsura

Talahanayan 1.Mga uri ng katawan ayon kay Kretschmer

Talahanayan 2.Mga uri ng katawan ayon kay Sheldon

1.1.3. Mga modernong diskarte sa diagnostic ng personalidad batay sa hitsura

1.1.4. Mga tampok ng hitsura na nagsisilbing mga palatandaan ng pagkakakilanlan

Talahanayan 3Panlabas na mga parameter ng pananaliksik sa personalidad

1.2. Ang pagbuo ng isang sikolohikal na larawan ng isang tao batay sa hitsura

1.2.1. Mga kakaibang pang-unawa at pag-unawa ng mga tao sa bawat isa

1.2.2. First impression phenomenon

1.2.3. Mga pamantayan at stereotype ng interpretasyon ng personalidad ayon sa hitsura

1.2.4. Verbalization, verbal reconstruction ng isang psychological portrait

1.3. Non-verbal na pag-uugali ng personalidad

1.3.1. Ang konsepto ng di-berbal na pag-uugali

1.3.2. Non-verbal na paraan ng komunikasyon

Pagtatapos ng panimulang segment.

Mga Tala

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO

Eremina Tatyana Ivanovna
Visual psychodiagnostics. Praktikal na gabay