Ayon sa uri ng produkto na nakuha bilang resulta ng malikhaing aktibidad, mayroong tatlong uri ng pagkamalikhain: siyentipiko; teknikal; masining.

Siyentipiko- (ang larawan ng isang mani) ang pagkamalikhain ay nagpapakita ng mga bagong katotohanan at batas, isang bagay na umiiral, ngunit iyon ay hindi alam.

Ang mga simbolong pang-agham ay kumbensyonal, i.e. ay resulta ng isang kasunduan ("kumbensyon") sa pagitan ng mga espesyalista. Ang isa at ang parehong pang-agham na imahe, sa pangkalahatan, ay maaaring italaga ng iba't ibang mga simbolo. Gaya ng nalalaman, ang pang-agham na terminolohiya ay hindi isang bagay ng katotohanan, ngunit ng kaginhawahan. Ang isang siyentipikong simbolo sa sarili nito (tulad nito) ay hindi nagdadala ng anumang makatwirang impormasyon: ang naturang impormasyon ay nakapaloob lamang sa kahulugan nito. Kaya, halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aaral ng istraktura ng salitang "kristal", hindi maaaring malaman ng isa ang anumang bagay tungkol sa mga kristal. Ito ay isang kinahinatnan ng katotohanan na ang simbolong pang-agham ay hindi nag-tutugma sa imaheng pang-agham. Sa kaibahan nito, ang masining na simbolo, na kasabay ng masining na imahe, kung minsan ay naglalaman ng napakahalagang makatwirang impormasyon.

Teknikal- (ang imahe ng isang centaur) ang pagkamalikhain ay nag-imbento ng isang bagay na wala roon - mga bagong device, paraan ng pagkilos, atbp.

Mayroong dalawang paraan ng pagkuha ng isang malikhaing resulta (solusyon): imbensyon; rasyonalisasyon.

Ang imbensyon ay isang bagong teknikal na solusyon ng isang problema na may makabuluhang pagkakaiba sa anumang larangan ng aktibidad sa ekonomiya, panlipunan at kultural na konstruksyon o pambansang depensa. Bilang isang patakaran, ang resulta ng imbensyon ay dapat magbigay ng positibong epekto.

Tanging ang ganitong aktibidad ay maaaring mauri bilang malikhain, ang resulta nito ay ang paglikha ng mga bagay na may mataas na kahalagahan sa lipunan. Ang resulta ng malikhaing aktibidad ay hindi palaging nag-tutugma sa resulta ng praktikal na kakayahang magamit at kahalagahan nito.

masining- (larawan ng solusyon) pagkamalikhain kasama ang isang makasagisag na pag-unawa sa mundo at ang paglikha ng isang bagong katotohanan, ay nangyayari sa dalawang antas - propesyonal at amateur.

Ang sining ay palaging organikong konektado sa sariling katangian at personalidad ng artista. Ang isang gawa ng sining ay hindi maaaring ulitin, tulad ng anumang indibidwalidad, alinman sa nilalaman o anyo, at nangangailangan ng isang bagong larawan sa bawat gawain.

Ang isang masining na imahe ay isang orihinal na patula na anyo ng pagkakatawang-tao, objectification ng isang kilalang kahulugan (halimbawa, tatlong bayani - isang imahe ng lupain ng Russia; isang manipis na rowan - isang imahe ng babaeng kalungkutan). Sa tulong ng isang masining na imahe, ang sining ay naghahatid ng makabuluhang impormasyon tungkol sa mundo. Sa mahigpit na pagsasalita, ang sining ay nag-iisip sa mga imahe. Ang pag-iisip ng artist ay nag-uugnay, emosyonal na puspos. Sa kanyang imahinasyon, una, ipinanganak ang isang tiyak na huwaran ng espirituwal na nilalaman na nais niyang ilagay sa nilikhang gawain.

Ang sining ay hindi lamang sumasalamin sa buhay tulad ng isang walang kaluluwang salamin, ngunit isinasama ito sa paraang nakikita, nararamdaman, nauunawaan ng isang tao. Isinasaalang-alang ng isang tao ang bawat bagay o kababalaghan mula sa punto ng view ng kahalagahan nito para sa kanyang sariling buhay, sa buhay ng ibang tao at sa mundo sa paligid niya. Sa isang masining na imahe, ang katotohanan ay nababago, at ang parehong kahulugan ay maaaring katawanin sa iba't ibang mga imahe. Maaaring isaalang-alang ng isang tao ang isang masining na imahe bilang isang pagkakaisa ng layunin at ang subjective, dahil ito ay parehong sumasalamin sa buhay at subjectively refracts ito.

Sa panlabas, ang mga hindi magkatugmang uri ng artistikong, siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain ay malapit na nauugnay sa pagsasanay. Ang isang mapanlikhang artista ay nangangailangan ng isang mahigpit na pagkalkula sa pagtatayo ng komposisyon ng larawan, ang kakayahang i-prime ang canvas, paghaluin ang mga pintura. Hindi lamang dapat isipin ng arkitekto ang hitsura ng hinaharap na gusali, ngunit alam din kung paano ipatupad ang proyekto sa isang tiyak na lugar, sa ilang mga kondisyon ng seismic, kung paano magdala ng tubig sa gusali, kung paano makamit ang pinakamahusay na pag-iilaw ng panloob na espasyo. Kinuha niya ang kaalamang ito mula sa mga teoryang natuklasan ng mga siyentipiko. Ang mga imbentor, sa kabaligtaran, ay nagsusumikap na bihisan ang mga teknikal na inobasyon sa mga aesthetic na anyo, kaya ang isang eksibisyon ng mga modernong modelo ng kotse ay hindi gaanong naiiba sa isang vernissage sa isang art gallery.

1.4.Ang mga detalye ng artistikong pagkamalikhain

Ang masining na paglikha ay isang mahiwagang proseso. Ito ang proseso ng paglikha ng isang gawa ng sining, ang artistikong halaga nito na laging naglalaman, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ng isang elemento ng bago. Sinabi ni Kant: "Hindi maipakita ni Homer o Wieland kung gaano kumpleto ang mga pantasya at sa parehong oras ang mga ideyang mayaman sa mga kaisipan ay lumilitaw at pinagsama sa kanyang ulo, dahil siya mismo ay hindi alam ito at samakatuwid ay hindi maaaring ituro ito sa iba." Higit pang A.S. Sumulat si Pushkin: "Ang bawat talento ay hindi maipaliwanag."

Ang lohika ng artistikong pagkamalikhain: isang pangkalahatang karanasan (isang pangkalahatang makabuluhang damdamin); nagpapahayag ng speculative na modelo (artistic na imahe); nagpapahayag na modelo ng materyal (gawa ng sining). Ang masining na imahe bilang isang proseso, ang mga pangunahing yugto ng paglikha nito.

Imahe

(mula sa lat.) imago - larawan, imprint, pagmuni-muni, perpektong modelo;

(mula sa Griyego) eidos - eidos, nakikitang kakanyahan, kakanyahan;

(mula sa Aleman) Gestalt - Gestalt, anyo, prototype, istraktura.

Ang kalabuan ng konseptong ito ay predetermine ang kayamanan ng mga single-root na salita at mga derivative na parirala at mga expression ng iba't ibang semantiko at emosyonal na nilalaman - mula sa positibo (halimbawa, matalinhaga, edukasyon, atbp.) hanggang sa puro negatibo (halimbawa, pangit, atbp.).

Mula sa diksyunaryo ni Ozhegov:

1. Sa pilosopiya: ang resulta at ang perpektong anyo ng pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo sa isip ng tao;

2. Tingnan, hitsura. Halimbawa: lumikha ng isang bagay. sa kanyang sariling larawan at wangis. Mawalan ng imahe (hitsura) ng tao. Sa larawan (sa anyo) ng isang tao;

3. Sa antas ng pandama ng kaalaman - mga sensasyon, pananaw, ideya. Halimbawa: isang maliwanag na imahe ng ina;

4. Sa antas ng pag-iisip - mga konsepto, paghatol, konklusyon. Halimbawa: pangunahing gumagana sa laboratoryo. Paano siya napunta dito? Matalinghagang pag-iisip, atbp.;

5. Masining na imahe - isang anyo ng repleksyon ng realidad na tiyak sa sining at pagpapahayag ng kaisipan at damdamin ng artista;

6. Sa isang likhang sining: uri, karakter. Halimbawa: Ang Plyushkin ay ang imahe ng isang kuripot. Ang artista ay naging karakter.

Ang pagpapatuloy at pagbabago ay tumatagos sa buong kultural na buhay ng lipunan. Ang mga kinatawan ng bawat bagong henerasyon ay nakikibahagi hindi lamang sa asimilasyon, kundi pati na rin sa makabagong pagproseso ng mga nakamit sa kultura ng nakaraan, ang paglikha ng mga bagong halaga ng kultura, o, sa madaling salita, pagkamalikhain.

Ang mga modernong kahulugan ng "pagkamalikhain" ay matatagpuan sa iba't ibang panitikan (pilosopiko, kultura, sikolohikal, pedagogical) at iba pang mga lugar. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang ilang mga kahulugan ay isang pang-agham (teoretikal) na kalikasan, ang iba, sa kabaligtaran, ay isang aktibong kalikasan, at ang iba ay kumakatawan sa isang mas emosyonal, indibidwal na pananaw o saloobin patungo sa pagkamalikhain. Subukan nating isaalang-alang ang ilang mga kahulugan ng "pagkamalikhain" at makakuha ng mas kumpletong isa, na angkop para sa paksa ng ating pag-aaral.

Ang pagkamalikhain ay isang proseso ng aktibidad na lumilikha ng qualitatively bagong materyal at espirituwal na mga halaga o ang resulta ng paglikha ng isang subjectively bago. Ang pangunahing criterion na nagpapakilala sa pagkamalikhain mula sa pagmamanupaktura (produksyon) ay ang pagiging natatangi ng resulta nito. Ang resulta ng pagkamalikhain ay hindi direktang mahihinuha mula sa mga paunang kondisyon. Walang sinuman, maliban marahil sa may-akda, ang makakakuha ng eksaktong parehong resulta kung ang parehong paunang sitwasyon ay nilikha para sa kanya. Kaya, sa proseso ng pagkamalikhain, inilalagay ng may-akda sa materyal ang ilang mga posibilidad na hindi mababawasan sa mga operasyon ng paggawa o isang lohikal na konklusyon, ay nagpapahayag ng ilang aspeto ng kanyang personalidad sa huling resulta. Ang katotohanang ito ang nagbibigay sa mga produkto ng pagkamalikhain ng karagdagang halaga kumpara sa mga produkto ng produksyon.Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad ng tao na lumilikha ng panimula ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga. Ang pagkamalikhain ay palaging nagsasangkot ng isang tiyak na pagtanggi sa luma at ang paglikha ng mga makabagong kultura. Ngunit sa iba't ibang kultura, ang direksyon at kalikasan ng pagkamalikhain ay maaaring mag-iba nang malaki. Ang Kanluraning modelo ng pagkamalikhain ay pangunahing nakatuon sa pagbabago ng panlabas na kapaligiran ng isang tao, na nagdadala sa mundo na naaayon sa sariling plano ng taong malikhain. Sa Silangan, sa mga taong may pinag-aralan na humanitarian, namamayani ang panloob na pagkamalikhain, kung saan ang aktibidad ng pagbabago ay itinuro ng lumikha patungo sa kanyang sarili. Ang layunin nito ay baguhin ang sarili nitong espirituwal na mundo.

Yu.B. Tinukoy ni Borev ang pagkamalikhain bilang isang makasaysayang ebolusyonaryong anyo ng aktibidad ng tao, na ipinahayag sa iba't ibang mga aktibidad at humahantong sa pag-unlad ng pagkatao. Ang pangunahing criterion para sa espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay ang karunungan ng isang kumpleto at ganap na proseso ng pagkamalikhain. Ang pagkamalikhain ay derivative ng pagsasakatuparan ng indibidwal ng mga natatanging potensyal sa isang partikular na lugar. Samakatuwid, mayroong isang direktang koneksyon sa pagitan ng proseso ng pagkamalikhain at ang pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao sa mga makabuluhang aktibidad sa lipunan, na nakakuha ng katangian ng pagsasakatuparan sa sarili. Kaya, ang aktibidad ng malikhaing ay aktibidad ng amateur, na sumasaklaw sa pagbabago ng katotohanan at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa proseso ng paglikha ng mga materyal at espirituwal na halaga, na tumutulong upang mapalawak ang mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao. Kung ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang pagkamalikhain sa buong lawak - kapwa sa mga tuntunin ng proseso ng daloy nito at sa mga tuntunin ng mga resulta - nangangahulugan ito na naabot niya ang antas ng espirituwal na pag-unlad. Maaari niyang maranasan ang mga sandali ng pagkakaisa ng lahat ng panloob na pwersa. Kung ang isang tao ay umabot sa antas ng espirituwal na pag-unlad, anuman ang aktibidad na kanyang ginagawa, isang bagay ang nananatili - upang hilingin sa kanya ang isang masayang paglalakbay. At kahit minsan tingnan mo siya. Kung tutuusin, walang duda, may ituturo siyang mabuti.

Ang pagkamalikhain ay isang katangian ng aktibidad ng tao, ang kinakailangan, mahalaga, hindi maiaalis na pag-aari. Paunang itinakda nito ang paglitaw ng tao at lipunan ng tao, at pinagbabatayan ang karagdagang pag-unlad ng materyal at espirituwal na produksyon. Ang pagkamalikhain ay ang pinakamataas na anyo ng aktibidad at independiyenteng aktibidad ng isang tao at lipunan. Naglalaman ito ng isang elemento ng bago, nagsasangkot ng orihinal at produktibong aktibidad, ang kakayahang malutas ang mga sitwasyon ng problema, produktibong imahinasyon, na sinamahan ng isang kritikal na saloobin patungo sa nakamit na resulta. Ang saklaw ng pagkamalikhain ay sumasaklaw sa mga aksyon mula sa hindi karaniwang solusyon ng isang simpleng problema hanggang sa ganap na pagsasakatuparan ng mga natatanging potensyal ng isang indibidwal sa isang partikular na lugar.

Ang pagkamalikhain ay:

aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago, na hindi pa umiiral bago;

paglikha ng isang bagong bagay, mahalaga hindi lamang para sa taong ito, kundi pati na rin para sa iba;

Ang proseso ng paglikha ng mga subjective na halaga.

Mayroong iba't ibang uri ng pagkamalikhain:

produksyon at teknikal

mapag-imbento

siyentipiko

pampulitika

pang-organisasyon

pilosopo

masining

mitolohiko

relihiyoso

pang-araw-araw na gamit sa bahay, atbp.

sa madaling salita, ang mga uri ng pagkamalikhain ay tumutugma sa mga uri ng praktikal at espirituwal na aktibidad.

Ang mga mananaliksik ng malikhaing kadahilanan ng isang tao at ang kababalaghan ng mga intelihente ay nag-iisa sa masining, siyentipiko, teknikal, sports-tactical, pati na rin ang militar-taktikal na pagkamalikhain bilang mga independiyenteng uri.

Sa unang pagkakataon, wastong itinuro ni S. L. Rubinshtein ang mga katangiang katangian ng pagkamalikhain: "Ang pagiging tiyak ng isang imbensyon, na nagpapaiba nito sa iba pang anyo ng malikhaing aktibidad na intelektwal, ay nakasalalay sa katotohanan na dapat itong lumikha ng isang bagay, isang tunay na bagay, isang mekanismo o isang pamamaraan na lumulutas sa isang tiyak na problema. ang pagka-orihinal ng malikhaing gawa ng imbentor ay tinutukoy: ang imbentor ay dapat magpasok ng isang bagong bagay sa konteksto ng realidad, sa aktwal na kurso ng ilang uri ng aktibidad. Ito ay isang bagay na esensyal na naiiba kaysa sa paglutas ng isang teoretikal na problema kung saan kinakailangang isaalang-alang ang isang limitadong bilang ng mga abstractly natukoy na mga kondisyon.Kasabay nito, ang katotohanan ay historikal na namamagitan sa aktibidad ng tao, teknolohiya: ito ay sumasaklaw sa makasaysayang pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip. Samakatuwid, sa proseso ng pag-imbento, ang isa ay dapat magpatuloy mula sa konteksto ng realidad, kung saan ang isang bagong bagay ay dapat ipakilala, at isaalang-alang ang kaukulang siyentipikong konteksto. Tinutukoy nito ang pangkalahatang direksyon at ang tiyak na karakter sa iba't ibang mga link sa proseso ng pag-imbento".

Sa pamamagitan ng pagkamalikhain, naisasakatuparan ang makasaysayang pag-unlad at ang koneksyon ng mga henerasyon. Patuloy nitong pinapalawak ang mga posibilidad ng isang tao, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagsakop ng mga bagong taas. Ang isang precondition para sa malikhaing aktibidad ay ang proseso ng cognition, ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa paksa na dapat baguhin.

Ang pagkamalikhain ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo - mula sa pagtuklas ng mga bagong batas ng kalikasan hanggang sa pag-imbento ng mga bagong paraan at taktika para sa pagkasira ng mga tao sa kurso ng labanan. Ang isa at ang parehong pagtuklas ay maaaring magamit kapwa para sa kapakinabangan at sa kapinsalaan ng isang tao. Kaya, ang dalawang pangunahing puwersang nagtutulak ng pagkamalikhain sa kultura ay isang indibidwal at isang tao o maraming tao na bumubuo ng isang kultural na komunidad at lumikha ng bago sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Ang kultura ay nagsisilbing larangan para sa pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng malikhaing tao. Gayunpaman, hindi lamang nito hinihikayat ang isang tao na maging malikhain, ngunit nagpapataw din ng ilang mga paghihigpit sa kanya. Ang mga pagbabawal sa kultura ay idinisenyo upang protektahan ang lipunan mula sa mga mapanirang aksyon ng mga kriminal na anti-sosyal na elemento, limitahan ang impluwensya ng mga tagasuporta ng pasismo, kapootang panlahi, iba't ibang anyo ng ekstremismo na nakakagambala sa pampublikong buhay, at maiwasan ang mga mapanlinlang na saloobin sa kalikasan.

Ang pagkamalikhain bilang isang kinakailangang kondisyon ay kinabibilangan ng habituation ng paksa nito sa kultura, ang aktuwalisasyon ng ilang mga resulta ng mga nakaraang aktibidad ng mga tao. Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga antas ng husay ng kultura na lumitaw sa proseso ng malikhaing ay nagtataas ng tanong ng ugnayan sa pagitan ng tradisyon at pagbabago, dahil imposibleng maunawaan ang kalikasan at kakanyahan ng pagbabago sa agham, sining, teknolohiya, upang maipaliwanag nang tama ang kalikasan ng pagbabago sa kultura, wika, at sa iba't ibang anyo ng aktibidad sa lipunan nang walang pagsasaalang-alang sa dialectics ng pag-unlad ng tradisyon. Dahil dito, ang tradisyon ay isa sa mga panloob na pagpapasiya ng pagkamalikhain. Binubuo nito ang batayan, ang orihinal na batayan ng malikhaing gawa, na naglalagay sa paksa ng pagkamalikhain ng isang tiyak na sikolohikal na saloobin na nag-aambag sa pagsasakatuparan ng ilang mga pangangailangan ng lipunan.

Ang mga tao ay binubuo ng mga indibidwal. Ito ay ang indibidwal na may kakayahang aktibong malikhaing aktibidad. Kapag sinabi natin na ang mga tao ay lumikha ng kultura, nangangahulugan ito na ang pagiging may-akda ng mga indibidwal na likha ay hindi binibigyang-diin at hindi nananatili sa alaala ng mga tao. Iba't ibang tao ang nag-aambag sa tinatawag na pagkamalikhain ng mga tao. Bago magsimula ang isang personalidad ng mga aktibong malikhaing aksyon, dapat itong mabuo sa isang panlipunang kapaligiran na sumusuporta sa pagkamalikhain, at hindi pinapatay, pinipigilan ito. Kung ang pagkamalikhain ng indibidwal ay tumutugma sa pangunahing direksyon ng panlipunang pag-unlad, kung gayon maaari itong gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa kultura ng mundo. Ang mga pangalan ng maraming kilalang pilosopo, siyentipiko, imbentor, artista, manunulat ay matatag na pumasok sa kasaysayan. Kadalasan, salamat sa kanilang mga titanic na pagsisikap, isang tunay na tagumpay ang naganap sa kultura mula sa isang estado ng husay patungo sa isa pa. Ang aktibidad ng indibidwal ay minsan ay maaaring idirekta laban sa pangunahing linya ng panlipunang pag-unlad. Walang napakaraming tao na ang malikhaing aktibidad ay maaaring masuri nang walang pag-aalinlangan - mabuti man o masama. Kaya, ang mga tagalikha ng mga sandatang nuklear ay hindi lamang nagdala sa mundo sa bingit ng kaligtasan, ngunit inilatag din ang pundasyon para sa pag-unlad ng enerhiyang nukleyar, na nag-ambag sa solusyon ng mga kumplikadong problema sa ekonomiya.

Ang pagbabagong aktibidad ng isang tao ay nagtuturo sa kanya, ang paksa ng pagkamalikhain, naglalagay sa kanya ng naaangkop na kaalaman, kasanayan, tinuturuan ang kalooban, ginagawa siyang komprehensibong binuo, nagpapahintulot sa iyo na lumikha ng mga bagong antas ng materyal at espirituwal na kultura, biyenan. , gumawa. Kaya, ang prinsipyo ng aktibidad, ang pagkakaisa ng paggawa at pagkamalikhain ay nagpapakita ng sosyolohikal na aspeto ng pagsusuri ng mga pundasyon ng pagkamalikhain. Ang kultural na aspeto ay nagmumula sa prinsipyo ng pagpapatuloy, ang pagkakaisa ng tradisyon at pagbabago. Ang malikhaing aktibidad ay ang pangunahing bahagi ng kultura, ang kakanyahan nito. Ang kultura at pagkamalikhain ay malapit na magkakaugnay, bukod dito, sila ay magkakaugnay. Hindi maiisip na pag-usapan ang kultura nang walang pagkamalikhain, dahil ito ang karagdagang pag-unlad ng kultura (espirituwal at materyal). Ang pagkamalikhain ay posible lamang sa batayan ng pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura. Ang paksa ng pagkamalikhain ay maaaring mapagtanto ang gawain nito sa pamamagitan lamang ng pakikipag-ugnayan sa espirituwal na karanasan ng sangkatauhan, sa makasaysayang karanasan ng sibilisasyon. Ang malikhaing aktibidad ay isang amateur na aktibidad, na sumasaklaw sa pagbabago ng katotohanan at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa proseso ng paglikha ng materyal at espirituwal na mga halaga, mga bagong mas progresibong anyo ng pamamahala, edukasyon, atbp. at itulak ang mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao. Ang pagkamalikhain ay batay sa prinsipyo ng aktibidad, at mas partikular, aktibidad sa paggawa. Ang proseso ng praktikal na pagbabago ng nakapaligid na mundo ng isang tao, sa prinsipyo, ay tumutukoy sa pagbuo ng tao mismo. Ang pagkamalikhain ay isang katangian ng aktibidad ng sangkatauhan lamang. Ang generic na kakanyahan ng isang tao, ang kanyang pinakamahalagang katangian ng katangian, ay layunin na aktibidad, ang kakanyahan nito ay pagkamalikhain. Gayunpaman, ang katangiang ito ay hindi likas sa isang tao mula sa kapanganakan. Sa oras na ito, naroroon lamang ito bilang isang posibilidad. Ang pagkamalikhain ay hindi isang regalo ng kalikasan, ngunit isang ari-arian na nakuha sa pamamagitan ng aktibidad ng paggawa. Ito ay aktibidad ng pagbabago, ang pagsasama dito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kakayahang maging malikhain.

G.S. Batishchev sa kanyang aklat na "The Dialectic of Creativity" ay sumulat na ang pagkamalikhain at aktibidad ay sa panimula ay magkasalungat na anyo ng aktibidad ng tao. Ang ibang opinyon ay pinanghahawakan ng mga pilosopo na isinasaalang-alang ang pagkamalikhain bilang isang aktibidad ng tao ng pinakamataas na antas ng katalusan at pagbabago ng nakapaligid na natural at panlipunang mundo, na lumilikha ng mga bagong bagay at katangian, mga pattern ng pag-uugali at komunikasyon, mga bagong imahe at kaalaman.

Ang pagbuo ng anumang aktibidad, sa turn, ay tinutukoy ng dialectic ng relasyon sa pagitan ng proseso at oryentasyon ng resulta. Sa kaso ng ganap na pagwawalang-bahala para sa nilalayon na layunin, ang aktibidad ay inihalintulad sa "field behavior" (ayon kay Levin) o nailalarawan sa pamamagitan ng dispersion at randomness. Kapag nakatuon lamang sa resulta, ang aktibidad ay nawawala ang sarili nitong malikhaing karakter na nagtatakda ng layunin, at ang paksa nito ay nagiging isang Homo faber - isang gumagawa. Ito ay ang maayos na kumbinasyon ng disiplina at kasipagan na may inisyatiba na nagsisiguro sa pagiging malikhain ng paggawa, ang tunay na layunin nito.

Sa ganitong kahulugan, ang pagkamalikhain bilang isang proseso ng paggalugad ng hindi alam, paglikha ng bago, pag-alam sa kalikasan ng isang tao, pagpapabuti ng sarili ng indibidwal at ang paglikha ng kabutihan, kagandahan at pagkakaisa ay ang kakanyahan ng sangkatauhan, na nangangahulugang parehong proseso. at ang resulta ng pagsasakatuparan ng potensyal ng bawat indibidwal.

Ang kondisyon ng malikhaing aktibidad ay ang kumbinasyon at sabay-sabay na pag-unlad ng visual at creative na mga kasanayan - mastery ng mga malikhaing operasyon na may pag-unlad ng nagpapahayag na paraan ng wika ng pinong sining. Ang lahat ng mga malikhaing operasyon, tulad ng nabanggit sa itaas - pagbabago, pagbabago, layout, ay sinanay sa abstract na materyal nang mas mahusay at mas ganap kaysa kapag naglalarawan ng mga mahalagang bagay. Ang mga malikhaing kasanayan ay pinaka sinanay sa mga hindi karaniwang gawain.

Ang isang pantay na mahalagang kondisyon para sa pagbuo ng mga kakayahan para sa malikhaing aktibidad ay ang prinsipyo ng pagkita ng kaibhan at pagsasama. Ang pagkamalikhain mismo, na binuo sa isang hindi karaniwang kumbinasyon ng iba't ibang mga elemento, ay hindi maaaring itayo sa mga handa na, matibay na nabuo na mga form. Samakatuwid, ang lahat ng mga kakayahan para sa pagkamalikhain ay dapat na binuo sa pagbuo ng mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip na nagsisilbi dito - pang-unawa, memorya, pag-iisip at imahinasyon. Sa bawat yugto, nangunguna ang iba't ibang katangian ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang mga katangiang ito sa bawat kaso ay dapat tumuon sa pagbuo ng kakayahang:

upang independiyenteng makita at magdulot ng mga problema at paksa;

nagtataglay ng mga kasanayan sa malayang paghahanap para sa kanilang pagpapatupad;

· Upang maging matatas sa lahat ng espesyal na kasanayan, malikhaing istilo ng aktibidad.

Sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, ang kaalaman sa sarili at ang paghahanap para sa isang indibidwal na istilo ng aktibidad batay sa mga katangian ng psychophysiological ay ipinag-uutos, na kinabibilangan ng: ang bilis ng pagsasama sa trabaho, ang tagal ng kapasidad ng pagtatrabaho, ang mga kondisyon na kinakailangan para sa paggising at daloy. ng pagkamalikhain. Bilang karagdagan, kailangan mong pag-aralan ang iyong mga proseso sa pag-iisip, subukang maghanap ng mga paraan ng aktibidad na makakatulong na mabayaran ang mga nawawalang katangian.

Ang paraan ng malikhaing aktibidad ay ang pagpapabuti ng paraan ng aktibidad. Ang paraan ng malikhaing aktibidad ay katumbas ng paraan ng aktibidad at paraan ng pagkamalikhain (uri ng pag-iisip). Mode ng aktibidad - sumasaklaw sa mga tunay na tampok ng proseso ng paggawa, direktang gumanap na mga aksyon. Ito ay walang pagkamalikhain.

Ang isang mahalagang konsepto sa paksang ito ay "pamamaraan". Ang isang pamamaraan ay isang kabuuan ng mga pamamaraan na pinakaangkop sa diskarte ng isang tao sa pagpapakita ng katotohanan at nananatiling lampas sa pang-unawa ng mambabasa. Ang isang pamamaraan ay isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon na pinatunayan ng siyensya na may mental at praktikal na kalikasan na kinakailangan para sa paglutas ng mga problema ng isang uri o iba pa. "Paraan ng malikhaing aktibidad" - isang kumbinasyon ng mga tunay na bahagi ng aktibidad, salamat sa kung saan nakamit ang nilalayon na resulta. Ang mode ng aktibidad ay palaging kasama ang ilang mga pamamaraan bilang isa sa mga paraan ng aktibidad. Gayunpaman, sa ibang aspeto, sa kabaligtaran, ang konsepto ng "paraan" ay mas malawak.

Kasama sa kaalaman sa sarili ang pagpili ng tema ng isang tao sa sining, paghahanap ng mga kondisyon na pinaka-kanais-nais para sa pagkamalikhain, pagbuo ng isang mode at ritmo ng aktibidad na naaayon sa dinamika ng kapasidad sa pagtatrabaho.

Ang mga klasiko sa sikolohiya ng pagkamalikhain ay nagtaltalan na ang isang tao lamang na natagpuan ang kanyang sariling indibidwal na istilo ng aktibidad ay nagiging isang henyo sa anumang uri ng pagkamalikhain.

Bilang karagdagan, ang sistematiko at patuloy na paglahok sa pagkamalikhain at ang paghahanap para sa isang bagong bagay sa pagganap ng lahat ng mga uri ng mga aktibidad ay kinakailangan, ang pangangailangan na huwag pahintulutan ang pamantayan at template na lumitaw kahit saan. Sa una, ito ay nagdudulot ng kusang pagsisikap, at pagkatapos ay nagiging isang ugali at awtomatikong lumiliko bilang isang personal na pagbuo.

Ang pagpapanatili ng potensyal na malikhain ay pinadali sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga bagong layunin at layunin, pag-master ng mas kumplikadong mga uri ng malikhaing aktibidad, dahil ang paggana sa isang nakasanayang uri ng aktibidad ay nagpapababa ng tono ng enerhiya at pagkamalikhain.

Siyentipiko at masining na pagkamalikhain

Panimula

Kabanata 1 Pagkamalikhain bilang isang anyo ng aktibidad ng tao

1.1 Kahulugan ng malikhaing aktibidad

1.2 Socio-historical na pundasyon ng malikhaing proseso

1.3 Mga konsepto ng masining na paglikha

Kabanata 2 Mga tampok na sikolohikal ng proseso ng malikhaing

2.1 Ang mundo ng damdamin ng artista

2.2 Ang pagkamalikhain at pag-unlad ng mga bata sa masining na kakayahan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Sa malikhaing aktibidad ng isang mahusay na artista, pati na rin ang isang siyentipiko na gumagawa ng mga tunay na pagtuklas, ang pinakamataas na posibilidad ng kalikasan ng tao ay ipinakita. Kinakailangang isaalang-alang nang detalyado, unawain, unawain ang mga pagpapakita ng gayong matinding malikhaing aktibidad, upang makita ang mga tampok ng kurso nito upang maunawaan ang kakanyahan ng tao.

Kapag tinutukoy ang siyentipikong pagsusuri ng gawa ng artista, dapat isaalang-alang ng isa ang ilang mga paghihirap sa pagbibigay-kahulugan sa likas na takbo ng mga proseso ng pag-iisip na ating nararanasan. Ang mga ito ay nauugnay sa mga tiyak na tampok ng gawa ng artist, na nauugnay sa pagiging kumplikado nito at ang katotohanan na ang proseso ng creative ay may binibigkas na personal na kahulugan para sa artist.

Kaya, halimbawa, maaari nating pag-usapan ang kakaibang estado at kagalingan na madalas na lumitaw sa isang artista, na tinatawag nilang inspirasyon, malikhaing kasiyahan, biglaang pananaw, atbp. Ang estado na ito ay may mga kakaibang katangian.

Ang gawaing ito ay hindi nagpapanggap na isang komprehensibong pag-aaral ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain. Ang gawain nito ay upang masubaybayan sa mga pangkalahatang termino ang mga yugto ng paglikha ng isang gawa ng sining, upang sabihin ang tungkol sa mga pangunahing pattern ng prosesong ito, na bumubuo sa konsepto ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain.

KABANATA 1 Ang pagkamalikhain bilang isang anyo ng aktibidad ng tao

1.1 Kahulugan ng malikhaing aktibidad

Ang malikhaing aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga bagong pagpapahalagang panlipunan. Ang impetus para sa panlipunang aktibidad ay isang problemadong sitwasyon na hindi malulutas sa batayan ng magagamit na data sa mga tradisyonal na paraan. Ang orihinal na produkto ng aktibidad ay nakuha bilang isang resulta ng isang hindi kinaugalian na pagkakaugnay ng mga elemento ng isang sitwasyon ng problema, ang paglahok ng mga elemento na hindi malinaw na nauugnay, ang pagtatatag ng mga bagong uri ng pagtutulungan sa pagitan nila.

Ang mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad ay ang kakayahang umangkop ng pag-iisip (ang kakayahang mag-iba-iba ng mga solusyon), pagiging kritikal (ang kakayahang talikuran ang mga hindi produktibong estratehiya), ang kakayahang magtagpo at mag-link ng mga konsepto, ang integridad ng pang-unawa, at higit pa.

Ang pagkamalikhain ay ang resulta ng aktibidad. Gayunpaman, sa loob mismo ng aktibidad ay makikita ang mga gawa ng pambihirang talino sa paglikha, radikal na bagong bagay. Bagaman may mga ganitong sandali, mga kilos ng aktibidad, kung saan ang prinsipyo ng malikhaing ay hindi malinaw na ipinahayag.

Salamat sa maraming panandalian, madalian na mga impulses, ang isang ideya ay ipinanganak, na may dalang isang tiyak na potensyal na malikhain, ang sagisag na maaaring humanga pagkatapos ng maraming, maraming taon. Kaya, halimbawa, si A. S. Pushkin, nang makita si Anna Kern, ay sumulat ng sikat na tula na "Naaalala ko ang isang kahanga-hangang sandali" at maraming mga tulad na halimbawa sa anumang uri ng sining.

Ang pagkamalikhain ng tao ay multifaceted. Ito ay nagpapakita sa lahat ng dako. Maraming imbentor at innovator sa atin. Ang pilosopo ng Russia na si V. I. Vernadsky ay sumasalamin sa kung paano nakikita ng isang Martian ang ating planeta, kung, siyempre, may buhay sa Mars. At ang isang ideya ay ipinanganak sa ulo ng siyentipiko: marahil, ang mga dayuhan ay hindi nagmumuni-muni sa asul ng mga dagat, hindi sa halaman ng kagubatan, ngunit isang uri ng liwanag ng pag-iisip.

Sa katunayan, sa ibabaw ng patay na bagay sa buhay kasunod nito, isa pang layer ang bumangon - ang globo ng pag-iisip. Ang napakalaking espirituwal na kayamanan, na nilikha ng tao, ay tila nakapalibot sa buong mundo. Ang apoy ng pag-iisip ay mainit na bumabalot sa ating planeta, na kumakalat sa kabila ng biosphere, iyon ay, ang globo ng aktibong buhay, sa itaas nito ... Tinawag ito ni Vernadsky na isang "patong ng pag-iisip" - ito ang globo ng espirituwal na pag-iisip, ang marilag na pagpapakita ng isip ng tao.

Hindi madaling makilala ang malikhain at hindi malikhaing aktibidad ng tao. Binigyang-diin ni Berdyaev: ang pagkamalikhain ay hindi mapaghihiwalay sa kalayaan, at ito ay dapat, una sa lahat. Kalayaan ng espiritu. Ang sikreto ng pagkamalikhain ay ang sikreto ng kalayaan. Ang mga bugtong ng malikhaing kakayahan ay likas sa bawat tao, sa anumang karaniwang umuunlad na personalidad.

Ang pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan ay mula sa malaki at halata hanggang sa katamtaman at banayad. Ngunit ang kakanyahan ng proseso ng malikhaing ay pareho para sa lahat. Ang pagkakaiba ay nasa partikular na materyal ng pagkamalikhain, ang sukat ng mga nagawa at ang kanilang kahalagahan sa lipunan. Ang mga elemento ng pagkamalikhain ay ipinakita sa paglutas ng pang-araw-araw na mga problema sa pagkamalikhain (maaari silang maobserbahan sa karaniwang proseso ng pag-iisip).

1.2 Socio-historical na pundasyon ng malikhaing proseso

Ang isang artista, bilang isang tao na nakatuon sa kanyang sarili sa mga aktibidad sa larangan ng sining, ay maaaring lumitaw lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon para sa pag-unlad ng lipunan at kultura ng tao. Ito ay nabuo hindi mas maaga kaysa sa nagkaroon ng isang malinaw na pangangailangan ng lipunan para sa isang gawa ng sining, at dahil dito para sa mga taong maaaring lumikha ng gayong mga gawa.

Sa buhay ng lipunan ng tao, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng kasaysayan, lumitaw ang mga tiyak na halaga tulad ng mga gawa ng sining. At ang panlipunang halaga na ito ay kailangang maging sapat na pangkalahatan at makabuluhan upang magkaroon ng isang tiyak na lugar sa isipan ng mga tao.

Ang paglitaw ng mga propesyonal na artista sa lipunan ay nauugnay sa dibisyon ng paggawa, na lumikha ng ilang mga materyal at espirituwal na kondisyon para dito. Sa isang tiyak, sa isang medyo maagang yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, lumitaw ang isang pangangailangang panlipunan - sa pag-unawa sa nakapaligid na buhay at pagkakaroon ng mga tao.

Mayroon ding pangangailangan para sa isang matatag na pagkuha ng anumang mga kaganapan, kung ano ang makabuluhan para sa mga tao sa kanilang panahon, para sa panahon sa kabuuan. At ngayon lumitaw ang mga monumento ng kultura, ipinanganak ang mga oral at nakasulat na mga gawa.

Ang paglitaw ng artista ay malapit na nauugnay sa panlipunang pag-unlad ng lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang gawain ng artista ay nagpapakita kung ano ang nabubuhay sa kanyang panahon, sa kanyang panahon. Ito ay makikita sa parehong pagpili ng mga paksa sa pamamagitan ng kanya, at sa likas na katangian ng pag-iilaw ng mga phenomena ng buhay na ipinakita sa kanya. Kasabay nito, sa isang lipunan na nahahati sa mga klase, ang artista, kasama ang katotohanan na isinasama niya sa kanyang mga gawa ang pangkalahatang bagay na nagpapakilala sa panahon sa kabuuan. Ipinahahayag din nito sa kanila, sa isang mas marami o hindi gaanong natatanging anyo, kung paano nabubuhay ang uri na iyon, ang pangkat na panlipunang kinabibilangan nito, na ang mga pananaw at saloobin sa buhay ay ibinabahagi nito.

1.3 Mga konsepto ng masining na paglikha

Sa ganitong kahulugan, ang artista ay palaging mahilig. Ang ideyalistang konsepto na ang malikhaing proseso ng artista ay nagaganap sa isang panaginip na estado. Siya ay, kumbaga, sa isang estado ng pagtulog kapag ang mga saknong ng isang tula o isang pampanitikan nobela ay lumitaw sa kanyang ulo. Ang romantikong makata na si Novalis ay nagsalita tungkol dito.

Sumulat si Hegel sa kanyang "Aesthetics": "Ito ay walang katotohanan na isipin na ang isang tunay na artista ay hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa ... Ang isang tao ay hindi nakakamit ng kamalayan sa kung ano ang nabubuhay sa kanya nang walang pagmuni-muni, at samakatuwid, sa anumang mahusay na gawain. ng sining, makikita ng isang tao na ang materyal nito ay tinimbang ng mahabang panahon at malalim at naisip sa lahat ng direksyon ... "

Ngunit sa kabila ng mga kritikal na pahayag ni Hegel, maraming ideyalista at kontra-siyentipiko na mga konsepto tungkol sa sikolohiya ng pagkamalikhain ng pintor sa pilosopikal, aesthetic at iba pang panitikan.

Si E. Hartmann, ang may-akda ng "Philosophy of the Unconscious", ay nagsasalita sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo na may isang pahayag tungkol sa imposibilidad ng diumano'y ang agham ng pagkamalikhain, dahil "ang walang malay na proseso na pinagbabatayan (pagkamalikhain) ay hindi nangangahulugang naa-access sa pagmamasid sa sarili."

Gayunpaman, kung bumaling tayo sa layunin ng data ng proseso ng malikhaing - mga plano, sketch, sketch, draft na bersyon ng mga gawa ng sining, pati na rin sa mga patotoo ng mga artist mismo, nagiging malinaw na ang prosesong ito ay may kamalayan, at samakatuwid ay pumapayag. sa siyentipikong pag-aaral.

Sa panlabas, ang ibang pahayag ni Hartmann ay maaaring mukhang mas makatwiran, na ipinahayag sa sumusunod na anyo: “Ang konsepto ng henyo ay isang passive perception na hindi nakasalalay sa kalooban; hindi bababa sa lahat ay ito ang bunga ng pinakamatinding paghahanap; sa kabaligtaran, ito ay bumangon nang hindi inaasahan, na parang nahulog mula sa langit - habang naglalakbay, sa teatro, sa pag-uusap, saanman ito maaaring hindi inaasahan at palaging biglaan at kaagad. Gayunpaman, sa kasong ito, nalilito ni Hartmann ang mga sikolohikal na kondisyon kung saan maaaring lumitaw ang isang ideya, ang ideya ng isang akda (hindi inaasahan, sa ilang mga punto) sa mga dahilan para sa hitsura nito, na tiyak na binubuo sa mahaba at matinding paghahanda ng artist para sa mga malikhaing gawain sa hinaharap, gaya ng makikita natin.

Sa ika-20 siglo, ang konsepto ng papel ng walang malay sa gawain ng artista ay lumilitaw sa iba't ibang anyo. Kaya, ang teorya ni Freud ay naging sunod sa moda at kumalat sa mga kritiko at artista. Ito ay isang teorya na itinaas ang simula ng walang malay sa buhay at mga aktibidad ng mga tao, inaangkin na ang puwersa na nagtutulak sa mga aksyon at pag-uugali ng mga tao ay sex; (libido), kumikilos sa iba't ibang anyo, minsan ay nakatalukbong. At ang pagkamalikhain ng artist, na tinutukoy ng hindi makatwiran na mga impulses, ay walang iba kundi isang uri ng pagpapakita ng libido. Ang mga sekswal na mithiing ito ay matatagpuan ang kanilang pagpapahayag sa napiling tema at ang likas na katangian ng mismong nilalaman ng mga gawa ng sining.

Batay sa konsepto ng Freudian, binigyang-kahulugan ng burges na psychoanalyst na si Otto Rank ang malikhaing aktibidad ng aktor at ng playwright nang naaayon. Ang "Oedipus complex", na binubuo ng erotikong pagnanais ng anak para sa kanyang ina at sa nakatagong pagkamuhi sa kanyang ama, ay inilalagay sa unahan sa diskarte sa isang bilang ng mga gawa ng dramatikong panitikan. Sapat na sabihin na ang pag-uugali ni Hamlet ay ipinaliwanag ng mga Freudian pangunahin nang may mga erotikong motibo. Para siyang nakaranas ng walang malay, hindi likas na pagnanasa para sa Inang Reyna, at ito ang nagpasiya sa kanyang mga aksyon.

Ito ay walang katotohanan na isipin na ang prinsipyo ng pan-sekswalismo, na iginiit ni Freud, at ang pagbabawas ng artistikong pagkamalikhain sa hindi malay, higit sa lahat ay sekswal na instinct, kahit na sa isang sublimated, i. nabubuhay sa lipunan ng tao. Ang gayong prinsipyo ay kumakatawan sa isang baluktot na anyo ng buong sistema ng pagganyak ng tao. Tinatawid niya ang malaking papel ng kamalayan sa pagtukoy ng mga aksyon ng isang tao, na kilala ng lahat mula sa direktang karanasan.

Sa katunayan, (ito ay ang may malay na hangarin ng artist na magsagawa ng malikhaing gawain, na nauugnay sa isang malalim na pag-unawa sa kanyang mga aktibidad sa larangan ng sining bilang isang malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan, na humahantong sa pag-activate ng lahat ng mga puwersa ng kalooban at isip ng pintor na magsagawa ng mga malikhaing kilos.At sa pamamagitan lamang ng ganitong diskarte sa Ang sikolohiya ng pagkamalikhain ay maipapaliwanag ang kumplikadong istraktura at iba't ibang mga malikhaing operasyon na ginagawa ng isang artista sa pangmatagalang gawain sa isang gawa ng sining.

Kamakailan, si Erich Neumann, may-akda ng Depth Psychology and Ethics, ay nagsabi ng sumusunod: "Alam natin na ang malikhaing kapangyarihan ng walang malay ay sumasakop sa indibidwal na may autonomous na kapangyarihan ng instinctive drive at inaangkin siya nang walang kaunting pagsasaalang-alang sa buhay ng ang indibidwal, ang kanyang kaligayahan, ang kanyang kalusugan. Ang malikhaing salpok ay nabuo ng kolektibo: tulad ng anumang likas na ugali, nagsisilbi ito sa kalooban ng mga tao, ngunit hindi ng indibidwal. Ang pag-unawa sa pagkamalikhain bilang pagsunod sa isang tiyak na kapalaran ay karaniwan ngayon para sa isang bilang ng mga dayuhang nag-iisip.

Ito ang mga pinakakaraniwang ideyalistang konsepto tungkol sa kakanyahan ng proseso ng malikhaing artist. Ang lahat ng mga ito ay pinipilipit ang tunay na proseso ng aktibidad ng artist, ang mga kondisyon para sa paglitaw at daloy nito, primitiveize ang kumplikado at multifaceted na katangian ng mga proseso ng pag-iisip ng tao at bawasan ang mga ito sa isa o isa pang pagpapakita ng walang malay na mga instinct. Sa halip na pag-aralan ang malikhaing gawa ng artist sa pagkakaiba-iba nito, arbitraryo nilang kinukuha ang mga indibidwal na pahayag ng mga artista tungkol sa proseso ng malikhaing aktibidad na pabor sa isang tiyak na konsepto at binibigyang kahulugan ang mga ito. Kaya, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang "malalim" na diskarte sa mga phenomena ng pagkamalikhain, sa katunayan, isang anti-siyentipikong diskarte sa kanila ay iginiit.

Ngunit kung tinatanggihan natin ang gayong mga teorya bilang hindi tama at hindi makaagham, kung gayon hindi ito sumusunod mula dito na itinatapon natin ang mga tunay na katotohanan sa malikhaing aktibidad ng artist, na nagsilbing isang impetus para sa paglitaw ng mga naturang konsepto.

Ang gawain ng siyentipikong sikolohiya ay upang ipaliwanag ang lahat ng iba't ibang mga proseso ng pag-iisip at estado na nagaganap sa panahon ng malikhaing aktibidad ng artist, na nagpapatuloy sa iba't ibang paraan at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga tampok depende sa larangan ng sining at sa mga indibidwal na katangian ng ang artista.

Kapag pinag-aralan natin ang proseso ng malikhaing artist gamit ang kanilang mga indibidwal na pahayag, liham, tala, talaarawan, pati na rin ang mga obserbasyon ng kanilang trabaho ng mga malalapit na tao, (pagkatapos ay nahaharap tayo sa isang napaka-kumplikado at kumplikadong sikolohikal na proseso.

Kabanata 2 Mga tampok na sikolohikal ng proseso ng malikhaing

2.1 Ang mundo ng damdamin ng artista

Sa malikhaing aktibidad, kung ito ay magiging isang bokasyon sa buhay, ang buong tao ay kasangkot, kasama ang kanyang likas na saloobin sa katotohanan, kasama ang kanyang mga paniniwala at pananaw, kasama ang pangunahing bilog ng kanyang mga kahilingan at interes, sa mundo ng kanyang mga damdamin at motibo para sa kanyang pag-uugali. Sa panahon ng proseso ng malikhaing, ang lahat ng mga espirituwal na puwersa ng artist ay pinakilos, hindi lahat ng nakaraang karanasan ng mga impression, iba't ibang uri ng mga karanasan, atbp. At ang pagiging kumplikado ng sikolohikal na aktibidad ay nagpapaliwanag ng ilang partikular na mga tampok ng proseso ng malikhaing gawain ng artist.

Kaya, sa ilang mga panahon ng buhay ng artista, kapag ang lahat ay nakadirekta sa kanyang mga kaisipan, pagnanasa, pag-asa sa larangan ng pagkamalikhain, sa kabila ng pangkalahatang nakakamalay na direksyon ng malikhaing aktibidad, marami sa kanyang walang malay na mga hangarin ang maaaring magpakita ng kanilang sarili, ay maaaring biglang lumitaw. tungkol sa kamalayan ng kaganapan ng kanyang nakaraang karanasan, ang ilang mga imahe ay hindi inaasahang lumitaw sa imahinasyon, pati na rin ang mga malikhaing solusyon, mga bagong kumbinasyon ng mga imahe, atbp. Sa ganitong mga sandali, ang mga indibidwal na elemento ng trabaho ay maaaring maranasan bilang isang biglaang pananaw, intuitive na pag-unawa sa ilang mga bagong aspeto ng buhay ng tao sa pamilyar na balangkas, atbp.

Ang pang-agham na pagsasaalang-alang ng sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain ay nauugnay sa pag-aaral ng maraming mga problema. Narito ang tanong ng mga yugto ng proseso ng malikhaing artist, ang papel ng mga indibidwal na bahagi ng kanyang buhay sa kaisipan sa prosesong ito - pag-iisip at pantasya, memorya at damdamin, atbp. Narito ang tanong ng likas na katangian ng inspirasyon at ang mga sikolohikal na kondisyon na mag-ambag sa paglitaw nito, ang relasyon at walang malay na mga elemento sa gawa ng artist, atbp.

Ang lahat ng masalimuot at kung minsan ay magkasalungat na mga phenomena ng aktibidad ng kaisipan sa panahon ng malikhaing proseso ng artist, salungat sa mga pananaw ng mga idealista, ay tiyak na naa-access para sa siyentipikong pagsasaalang-alang, lalo na dahil walang isang lugar ng aktibidad ng kaisipan na sa panimula ay hindi magpapahiram sa sarili nito. siyentipikong sikolohikal na pag-aaral.

Ang pagtugon ng artist sa mga phenomena ng katotohanan, na ipinakita sa sikolohikal na anyo, ay isang pagtugon ng isang espesyal na uri. Ang artist ay hindi lamang tumugon sa isang karanasan sa ito o iyon na kababalaghan, insidente, kaganapan, ngunit muling iniisip ito, nakikita sa loob nito ang isang bagay na maaaring maging isang muog para sa malikhaing reinkarnasyon at makuha sa iba't ibang mga larawan ng sining.

Ang pananabik para sa malikhaing pagkuha ng kung ano ang naapektuhan ng artist ng mga impluwensya ng buhay at ang paghahanap para sa mga nagpapahayag na mga anyo at paraan kung saan ang artistikong nilalaman ay maaaring katawanin ay may ibang antas at iba't ibang motivating force.

Siyempre, ang aktibidad ng sinumang tao ay palaging tinutukoy hindi ng isa, ngunit ng isang buong grupo ng mga motibo. Nalalapat din ito sa gawain ng artista. Gayunpaman, sa grupong ito ng mga motibo ay palaging mayroong mga nangingibabaw na karakter. At ngayon, kapag ang sining - maging ito man ay gawa ng isang kompositor, nobelista, direktor, pintor - ay naging isang bokasyon, naging isang mahusay, at kung minsan. all-consuming passion, pagkatapos ay binabago nito ang sikolohiya ng isang tao, direksyon ng kanyang pagkatao. At ito ay makikita sa kanyang "kasakiman" para sa kanyang paboritong trabaho.

Kaya, ang siyamnapung taong gulang na si Titian ay nagpatuloy sa paggawa ng malikhaing gawain hanggang sa kanyang huling hininga. Ang kanyang walang pagod, malikhaing gawain ay nakakumbinsi na pinatunayan ng kahanga-hangang pagpipinta na "Saint Sebastian", na ipininta sa ganap na lawak ng master, na matatagpuan sa State Hermitage Museum sa Leningrad, na kanyang ipininta sa edad na 90, ilang sandali bago siya mamatay mula sa salot.

Nang, sa katandaan, ang kanang kamay ni I. E. Repin ay nagsimulang matuyo, nagsimula siyang matutong magpinta gamit ang kanyang kaliwang kamay, kung magtrabaho lamang. Nagsalita si O. L. Knipper-Chekhova, na nasa kanyang pagbagsak na mga taon, tungkol sa kung ano ang isang walang katapusang "gutom" na mayroon siya para sa mga tungkulin sa pag-arte na gusto niyang gampanan. "Kaya mamamatay ako sa gutom!"

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang naiiba, mas mataas na antas ng pagpapakilos ng mga potensyal na malikhain.

Kaya, ang gayong organisasyon ng personalidad ng isang tao ay naganap, na nagpapahiwatig na ang isang tao-artista ay talagang nabuo. , na nagpapahintulot sa kanya na kumbinsihin na makuha kung ano ang nais niyang isama sa isang gawa ng sining.

2.2 Ang pagkamalikhain at pag-unlad ng mga bata sa masining na kakayahan

Sa pamamagitan ng tradisyonal na mga anyo ng edukasyon, ang bata, na nakakakuha at nag-assimilate ng ilang impormasyon, ay nagagawang magparami ng mga pamamaraan na ipinahiwatig sa kanya para sa paglutas ng mga problema, pagpapatunay ng mga teorema, atbp. Gayunpaman, hindi siya nakikibahagi sa malikhaing paghahanap para sa isang paraan upang malutas ang problema, samakatuwid, hindi siya nakakakuha ng karanasan sa naturang paghahanap. Kung mas naiiba ang problemang lutasin mula sa pamilyar, mas mahirap ang proseso ng paghahanap mismo para sa mag-aaral, kung wala siyang tiyak na karanasan.

Samakatuwid, karaniwan na para sa isang nagtapos sa mataas na paaralan na matagumpay na pinagkadalubhasaan ang materyal ng kurikulum ng paaralan ay hindi makayanan ang mga problema sa pagsusulit sa kompetisyon sa isang unibersidad (batay sa parehong materyal), dahil nangangailangan sila ng isang hindi pamantayang diskarte sa kanilang solusyon. Ang paglalagay ng isang bagong hypothesis na may kaugnayan sa isang bagong problema ay nangangailangan ng mga espesyal na aktibidad, na tiyak na nakasalalay sa mga kakayahan ng mananaliksik.

Ang mga kakayahan na ito ay nabuo sa mga gawain ng mga mag-aaral mismo. Walang kuwento tungkol sa papel na ginagampanan ng mga hypothesis ang maaaring palitan sa pagbuo ng kakayahan ng isang tao na mag-imbestiga kahit na maliit, ngunit independiyenteng maglagay ng hypothesis. Alam din na upang malutas ang isang bilang ng mga problema, kailangan mong itapon ang lahat ng tradisyonal na paraan at isaalang-alang ang mga ito mula sa isang ganap na bago, hindi inaasahang anggulo ng pagtingin.

Gayunpaman, ang pag-alam nito ay hindi nagtitiyak ng paghahanap ng bagong anggulo ng pagtingin sa kurso ng isang partikular na pag-aaral. Ang praktikal na karanasan lamang ang nagpapaunlad ng kakayahang ito. Upang maihatid ang malikhaing karanasan, kinakailangan na magdisenyo ng mga espesyal na sitwasyon na nangangailangan ng isang malikhaing solusyon at lumikha ng mga kondisyon para dito.

Ang posibilidad ng pagbuo ng mga ganitong sitwasyon ay dahil sa ang katunayan na ang pagtuturo ng pagkamalikhain ay pangunahing isinasagawa sa mga problema na nalutas na ng lipunan at ang mga pamamaraan para sa paglutas na alam na. Samakatuwid, para sa proseso ng pag-aaral, ang kahulugan ng malikhaing aktibidad ay nangangailangan ng pagsasaayos. Ang mga bata sa napakaraming nakararami ay hindi lumilikha ng mga bagong halaga para sa lipunan. Ginagawa nila ang mga halaga na kilala na sa lipunan at sa ilang mga kaso, sa isang tiyak na antas ng kanilang pag-unlad at depende sa aktibidad ng pag-oorganisa ng kanilang mga nakatatanda, maaari rin silang lumikha ng mga bagong halaga para sa lipunan.

Ang kawalan ng social novelty sa mga resulta ng pagkamalikhain ay hindi humahantong sa isang pangunahing pagbabago sa istraktura ng kanilang malikhaing proseso. Ang mga yugto ng proseso ng malikhaing, ang mga likas na regularidad nito ay ipinakita nang pantay sa mga aktibidad ng mga siyentipiko at mga mag-aaral. Sa mga unang yugto ng edukasyon, ang pagpapakita ng isang karaniwang malikhaing landas ay kumplikado lamang ng kakulangan ng kinakailangang kultura sa mga mag-aaral.

Ang mas maagang mga bata ay nakakuha ng kasanayan ng tamang patunay, ang kakayahan para sa pare-parehong pangangatwiran, para sa ratio ng solusyon na nakuha sa problema sa nais na isa, mas ang pagkakapareho ng proseso ng malikhaing ng mga siyentipiko at mga bata ay ipinahayag. Samakatuwid, na may kaugnayan sa proseso ng pag-aaral, ang pagkamalikhain ay dapat tukuyin bilang isang anyo ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga qualitative na bagong halaga para sa kanya na may kahalagahan sa lipunan, iyon ay, mahalaga para sa pagbuo ng isang tao bilang isang paksang panlipunan.

Ang pagkamalikhain ay umiiral sa aktibidad ng buhay ng bawat bata. Ito ay malinaw na nakikita na sa edad na preschool, kapag halos bawat bata ay nakikibahagi sa paglikha ng salita. Ang simula ng pagkamalikhain ay lilitaw kapwa sa mga laro ng bata at sa kanyang pagguhit. Ito ay sapat na upang maalala ang maliwanag, hindi malilimutan, hindi karaniwan sa mga tuntunin ng scheme ng kulay at hugis ng mga bagay, mga guhit ng mga bata. Ngunit ang pagkamalikhain ng mga bata, iyon ay, ang paglikha ng isang bata ng isang bagong bagay sa kanyang buhay, ay hindi palaging nakakakuha ng mga makabuluhang anyo sa lipunan. At habang sinisimulan niyang i-assimilate ang tinatanggap ng lipunan na mga anyo ng pang-unawa sa mga bagay at kaganapan, ang kanyang malikhaing aktibidad ay makabuluhang nabawasan. Kasabay nito, para sa ilang mga bata, ang pananabik para sa sining, para sa pagkamalikhain ay nagiging hindi isang lumilipas na yugto, ngunit isang makabuluhang katotohanan ng buhay. Kasabay nito, ito ay katangian, tulad ng ipinapakita ng mga obserbasyon ng mga likas na bata, na ang pananabik ng bata para sa sining ay may ibang katangian.

Kaugnay nito, lubos na kawili-wiling subaybayan ang landas sa musikal na pagkamalikhain ng P. I. Tchaikovsky at N. A. Rimsky-Korsakov sa kanilang pagkabata.

Kaya, si Tchaikovsky bilang isang bata ay napansin ang musika sa pangunahin bilang isang pinagmumulan ng malakas na emosyonal na epekto, at ganoon ang kanyang mga unang impresyon sa pagkabata na nauugnay sa musika.

Si Fanny Durbach, na nanirahan sa pamilyang Tchaikovsky bilang isang governess, ay nagsasabi tungkol sa maliit na Tchaikovsky: "Pagkatapos ng mga aralin o mahabang pantasya sa piano, palagi siyang lumapit sa kanya, palaging kinakabahan at balisa." Minsan ang mga Tchaikovsky ay nagkaroon ng mga panauhin at ang buong gabi ay ginugol sa musical entertainment. Nang dumating si Fanny Durbach sa batang lalaki sa nursery, gising pa rin siya, at may nagniningning na mga mata, nakakatakot na nasasabik, siya ay umiiyak. Nang tanungin kung ano ang problema sa kanya, sumagot siya: “Oh, itong musika, musika! Ilayo mo ako sa kanya! Mayroon ako dito, dito," ang sabi ng bata, humihikbi, itinuro ang kanyang ulo, "ginala niya ako."

Tulad ng para kay Rimsky-Korsakov, ang emosyonal na bahagi ng musika ay halos walang papel para sa kanya sa kanyang pagkabata. Dumating siya sa musika mula sa kanyang imahinasyon at mula sa kanyang pambihirang kakayahan na makabisado ang materyal sa musika. Sa kanyang mga memoir ng pagkabata, isinulat ni Rimsky-Korsakov: "Para sa kapakanan ng paglalaro, para sa kapakanan ng unggoy, sa eksaktong parehong paraan tulad ng paglalagay at paghihiwalay ng mga relo, minsan sinubukan kong gumawa ng musika at magsulat ng mga tala."

Kaya, maaari tayong makatagpo ng ibang diskarte sa sining sa isang taong nagsisimula nang maging isang artista.

Kasunod nito, ang lahat ng aspeto ng kanyang buhay sa kaisipan ay kasama sa proseso ng malikhaing aktibidad. Sa panahon ng pag-unlad ng edad sa hinaharap na artista, batay sa kanyang likas na predisposisyon, ang pagbuo ng talento ay nagaganap sa proseso ng aktibidad sa musika, iyon ay, ang isang tao na may likas na hilig na magtrabaho sa isa o ibang larangan ng sining. ginagawang tunay na malikhaing kakayahan ang kanyang mga hilig.

Kaya, halimbawa, sa proseso ng "epektibong gumagana sa mga tunog," isinulat ni S. L. Rubinshtein, "sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kondisyon, kabilang ang sensitibong nakikitang istraktura ng intonasyon ng katutubong wika, ang istrukturang musikal ng mga katutubong himig, at mga klasikal na halimbawa ng pagkamalikhain sa musika, isang seleksyon ng isang maliit na bilang ng mga pangunahing musikal na "mga galaw", kung saan ang mga mahuhusay na musikero ay sinasamahan ng isang maliit na bilang ng mga hindi napili, ngunit masayang muling natagpuan... gumagana at ito ang pangunahing gawain ng pagbuo ng mga kakayahan sa musika .

Kaya, hindi ang mga likas na likas na likas sa isang tao ang gumagawa sa kanya ng isang artista, ngunit isang kumplikadong proseso ng pag-unlad ng kanyang mga likas na hilig, na sinamahan ng pagbabago ng istruktura ng kaisipan ng personalidad. Depende sa mga katangian ng proseso ng pag-unlad ng isang lumalagong indibidwal, ang likas na katangian ng pagpapasigla ng kanyang mga malikhaing kakayahan at hangarin, mga kondisyon sa kapaligiran, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang mas maaga o huli na pagkahinog ng talento ng artist at ang sagisag nito sa mga tunay na gawa ng sining.

Alam namin mula sa mga talambuhay ng maraming mga natitirang artist na ang pagnanais para sa malikhaing aktibidad ay maaaring lumitaw sa ilan sa isang mas maagang yugto ng pag-unlad, sa iba ay medyo mamaya. Kaya, halimbawa, kung si Mozart, Tchaikovsky, Lermontov ay nagsimulang makisali sa malikhaing aktibidad sa napakaagang edad, kung gayon si Tyutchev, Aksakov ay naging mga artista nang maglaon, na nasa kanilang mga mature na taon.

Ang proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang artista ay nangyayari nang sabay-sabay sa pagbuo sa kanya bilang isang indibidwal na pagkatao, na may sariling saloobin sa mga halaga ng kultura at relasyon ng tao, na may sariling diskarte sa nakapaligid na phenomena ng buhay. Ito ay kung paano nilikha ang isang indibidwal na pananaw sa mundo, na makikita sa gawain ng bawat mahuhusay na artista. Ito ay nagpapakita ng sarili sa mga paksang gusto niya, sa katangian ng interpretasyon ng mga pangyayari sa buhay, natural na phenomena, at pag-uugali na tiyak sa kanya.

2.3 Mga yugto ng paglikha ng isang likhang sining

Ang pagkakakilanlan ng mga sikolohikal na yugto ng paglikha ng isang gawa ng sining ay, sa katunayan, isang uri ng muling pagtatayo ng prosesong ito, na kumikilos bilang isang tiyak na tipikal at pangkalahatan na modelo. Alam na alam namin na walang sinumang artista ang partikular na tumatalakay sa pag-aayos ng mga yugto ng kanyang malikhaing gawa. Samakatuwid, medyo mahirap na muling likhain ang mga yugto ng sikolohikal na proseso na sa huli ay humahantong sa isang nakumpletong gawain ng sining.

Ang artistikong pagkamalikhain ng iba't ibang mga artista ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba. Ang pagkakaiba-iba na ito ay nabuo hindi lamang ng mga katangian at tampok ng lugar ng sining kung saan gumagana ang artista, kundi pati na rin ng mga kakaibang katangian ng kanyang pagkatao, pati na rin ang likas na katangian ng nilikha na gawa.

Isang bagay ang paglikha ng isang kanta o isang multi-part sonata, isang maikling kuwento o isang mahabang nobela; isang maliit na tanawin o isang malaking multi-figured na komposisyon. Sa mga proseso ng pag-iisip na nagpapakilala sa malikhaing aktibidad ng artist, maaari din nating matugunan ang interweaving ng ilang mga yugto ng trabaho, na lumilitaw sa isang tiyak na sabay-sabay.

Bilang karagdagan, bilang isang resulta ng akumulasyon ng malikhaing karanasan, ang artist ay madalas na "nagpapababa" ng mga indibidwal na kilos ng malikhaing aktibidad. Nagiging mas maigsi at mas maikli ang mga ito, at samakatuwid ay hindi gaanong naiintindihan ng artist sa kanilang mga constituent link. Ang mga tampok na ito ng mga pagbabago sa daloy ng mga kumplikadong proseso ng pag-iisip ay nag-aambag sa katotohanan na ang artist ay maaaring, sa isang estado ng mahusay na aktibidad at emosyonal na pagtaas, na parang kaagad, intuitively dumating sa isang mahalagang malikhaing desisyon.

Gayunpaman, mayroon din kaming iba pang nalalaman. Sa kurso ng akumulasyon ng malikhaing karanasan, ang artist ay nagsisimula na mas mahusay na mapagtanto kung aling mga pamamaraan ng trabaho, kung aling mga paraan ng paglapit sa mga malikhaing gawain ay mas mabunga at matagumpay para sa kanya, at naaayon.

Ang pagkakakilanlan ng mga sikolohikal na yugto ng paglikha ng isang gawa ng sining ay, sa katunayan, isang muling pagtatayo ng prosesong ito, na kumikilos bilang isang tiyak na tipikal at pangkalahatan na modelo. Hindi inaayos ng artista ang mga yugto ng kanyang malikhaing gawain.

Konklusyon

Kapag pinapanood namin ang isang artista na gumagawa sa isang pagpipinta. Sa harap ng ating mga mata, madalas na bukas para sa pag-aaral ang daan patungo sa solusyon sa problemang itinakda niya mismo. Gayunpaman, sa sandaling palawakin natin ang larangan ng pagmamasid sa buong gawain ng isang naibigay na artist sa buong buhay niya, ang aming ideya sa antas ng pagiging malikhain at kakayahan ay nagbabago at napupunta sa pananaw at layunin, na bumubuo ng isang solong istilo na may napaka kumplikadong istraktura.

Kung isasaalang-alang natin ang isang buong panahon, halimbawa, ang buong kasaysayan ng sining sa pangkalahatan, ang ating pagnanais na panatilihing simple ang istraktura ng mga modelo hangga't maaari ay makakatagpo ng isang napakalakas na balakid sa anyo ng isang malaking bilang ng mga puwersa na humahadlang. ng ating pagnanais na magkaunawaan.

Bibliograpiya

1. Arnheim R. Mga bagong sanaysay sa sikolohiya ng sining. - M., 1994.
2. Aronovsky M. Karanasan sa pagbuo ng isang modelo ng malikhaing proseso ng kompositor Mga problema sa pamamaraan ng kontemporaryong kasaysayan ng sining. M, 1975.
3. Gracheva L.V. "Edukasyon" ng mga damdamin Diagnostics at pag-unlad ng artistikong talento: Koleksyon. - St. Petersburg, 1992.
4. Meylakh B. Sikolohiya ng pagkamalikhain. Mga Tanong sa Panitikan, 1960, Blg. 6.
5. Mikhalkov-Konchalovsky A. Parabola ng disenyo. - M., 1970.
6. Sikolohiya ng mga proseso ng artistikong paglikha. - Leningrad, Nauka, 1980.
7. Rozhdestvenskaya N.V. Sikolohiya ng artistikong pagkamalikhain. - Punkt-Peterburg, 1995.
8. Rozet I.M. Sikolohiya ng pantasya - Minsk, 1991.
9. Rotenberg V.S. Psychophysiological na aspeto ng pag-aaral ng pagkamalikhain Masining na pagkamalikhain: Koleksyon. - Leningrad, 1982.
10. Runin B.M. Sa sikolohiya ng improvisasyon, sikolohiya ng mga proseso ng artistikong paglikha: Koleksyon. - Leningrad, 1980.
11. Smolyaninov I.F. Ang kakanyahan ng tao at ang humanismo ng sining. - Leningrad, Artist ng RSFSR, 1983.

CREATIVITY BILANG ISANG ESPESYAL NA URI NG GAWAIN

Kasama sa konsepto ng "pagkamalikhain" ang mga sumusunod na tampok:

1. Pagkamalikhain - isang aktibidad na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao sa paglikha ng mga bagong espirituwal at materyal na halaga.

2. Ang pagkamalikhain ay orihinal sa kakanyahan nito, dahil ang mga bagong pamamaraan, pamamaraan at paraan ay ginagamit sa proseso ng malikhaing aktibidad.

3. Pagkamalikhain - pagsasama-sama ng mga kilalang aksyon upang makakuha ng bagong resulta.

4. Ang pagkamalikhain ay sumasalamin sa katotohanan. Ang isang tao sa proseso ng malikhaing aktibidad ay nagpapakita ng mga posibilidad ng mga bagong koneksyon sa kanyang aktibidad, nagpapalawak at nagpapalalim ng kanyang kaalaman sa katotohanan. Samakatuwid, ang pagkamalikhain ay isang anyo ng pagkilala sa katotohanan.

5. Pagkamalikhain - ang proseso ng pagtatakda at paglutas ng mga hindi karaniwang gawain, ang proseso ng paglutas ng iba't ibang uri ng kontradiksyon.

6. Ang pagkamalikhain ay isang anyo ng husay na pag-unlad ng aktibidad.

7. Ang pagkamalikhain ay ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng husay ng isang tao at likas lamang sa isang tao.

8. Ang pagkamalikhain ay ang pinakamataas na uri ng aktibidad ng tao, ito ay pangunahin kaugnay sa pagsasagawa ng mga aktibidad.

9. Ang pagkamalikhain ay kumikilos sa pagkakaisa ng espirituwal at materyal na mga prinsipyo. Sa pagkakaisa na ito, ang espirituwal na prinsipyo ay nauuna sa materyal na pagkamalikhain. Sa proseso ng espirituwal na pagkamalikhain o pag-iisip, ang mga aksyon sa hinaharap ay pinlano, ang materyalisasyon nito ay isinasagawa sa pagsasanay. Ang pag-iisip ay ipinahayag sa dalawang tungkulin - pagmuni-muni at pagkamalikhain. Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng kamalayan - ang pag-iisip ay namamalagi nang tumpak sa malikhaing pagbabago ng katotohanan.

10. Pagkamalikhain - ang kakanyahan ng isang tao, ang paraan at anyo ng kanyang inisyatiba, pag-unlad sa sarili at pagpapatibay sa sarili.

11. Ang pagkamalikhain ay isang manipestasyon ng mga batas at kategorya ng dialectics. Ang dialectical logic ay ang logic ng creative thinking. Dialectics, pag-iisip, pagsasanay - lahat ng mga ito ay nagkakaisa sa pagkamalikhain.

Ang kakanyahan ng pagkamalikhain at ang mga batas nito ay kilala sa pamamagitan ng istruktura ng pagkamalikhain. Sa teorya ng pagkamalikhain, ang problema ng istraktura ay pangunahing. Ang mga kahirapan sa pagkilala sa istraktura ng aktibidad ng malikhaing ay nauugnay sa iba't ibang uri, yugto, yugto, yugto, subordination at mga tampok ng pagpapakita ng pagkamalikhain.

Paglikhaay isang sikolohikal na kumplikadong proseso. Hindi ito limitado sa alinmang panig, ngunit umiiral bilang isang synthesis ng cognitive, emosyonal at volitional spheres ng kamalayan ng tao. Ang pagkamalikhain ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng personalidad (karakter, kakayahan, interes, atbp.).

Para sa lahat ng kakayahang magamit ng proseso ng malikhaing, ang imahinasyon ay sumasakop sa isang espesyal na lugar dito. Ito ay, kumbaga, isang sentro, isang pokus, sa paligid kung saan, sa makasagisag na pagsasalita, iba pang mga proseso ng pag-iisip at mga katangian ay masikip, na tinitiyak ang paggana nito. Ang paglipad ng pantasya sa proseso ng malikhaing ay ibinibigay ng kaalaman (nakuha sa pamamagitan ng pag-iisip), suportado ng mga kakayahan at layunin, na sinamahan ng isang emosyonal na tono. At ang lahat ng kabuuan na ito ng aktibidad ng pag-iisip, kung saan ang imahinasyon ay gumaganap ng pangunahing papel, ay maaaring humantong sa mahusay na mga pagtuklas, mga imbensyon, ang paglikha ng iba't ibang mga halaga sa lahat ng uri ng aktibidad ng tao.

Ang pagkamalikhain ay ang pinakamataas na antas ng kaalaman. Hindi ito magagawa nang walang paunang akumulasyon ng kaalaman. Makakatuklas ka ng bago lamang sa pamamagitan ng pag-master ng lahat ng kaalamang nakuha na sa lugar na ito.

Ang pagkamalikhain ay may mga pangkalahatang prinsipyo at yugto, anuman ang uri ng aktibidad. Kasabay nito, hindi nito ibinubukod ang mga regularidad at yugto na katangian ng pagkamalikhain sa loob ng isang partikular na nilalaman.

Mga yugto ng proseso ng malikhaingkinuha sa pangkalahatang mga tuntunin.

1. Ang pagsilang ng isang ideya, ang pagpapatupad nito ay isinasagawa sa isang malikhaing kilos.

2. Ang konsentrasyon ng kaalaman nang direkta at hindi direktang nauugnay sa problemang ito, pagkuha ng nawawalang impormasyon.

3. May kamalayan at walang malay na trabaho sa materyal, agnas at koneksyon, enumeration ng mga opsyon, pananaw.

4. Pagpapatunay at rebisyon.

Ang pagkamalikhain ay maaaring isaalang-alang sa dalawang paraan - bilang isang bahagi ng anumang aktibidad at bilang isang malayang aktibidad. Mayroong isang opinyon na sa anumang aktibidad mayroong isang elemento ng pagkamalikhain, iyon ay, isang sandali ng isang bago, orihinal na diskarte sa pagpapatupad nito. Sa kasong ito, ang anumang yugto ng aktibidad ay maaaring kumilos bilang isang malikhaing elemento - mula sa paglalagay ng problema hanggang sa paghahanap ng mga operational na paraan upang magsagawa ng mga aksyon. Kapag ang pagkamalikhain ay naglalayong maghanap ng bago, orihinal, marahil dati nang hindi kilalang solusyon, ito ay nakakakuha ng katayuan ng aktibidad at isang kumplikadong multi-level na sistema. Sa sistemang ito, ang mga tukoy na motibo, layunin, paraan ng pagkilos ay pinili, at ang mga tampok ng kanilang dinamika ay naayos.

Ang batayan ng proseso ng malikhaing ay isang intuitive na mekanismo, na tinutukoy ng duality ng resulta ng aktibidad. Ang isang bahagi ng resulta ng isang aktibidad, na tumutugma sa isang sinasadyang itinakda na layunin, ay tinatawag na isang direktang produkto, at ang iba pang bahagi, na hindi tumutugma sa layunin at nakuha bilang karagdagan sa isang may malay na hangarin, ay tinatawag na isang by-product. Ang isang walang malay, by-product ng aktibidad ay maaaring humantong sa isang hindi inaasahang solusyon, ang paraan kung saan hindi natanto. Ang solusyon na ito ay tinatawag na intuitive. Ang mga pangunahing tampok ng isang intuitive na solusyon ay ang pagkakaroon ng isang sensual na imahe, ang integridad ng pang-unawa at ang kawalan ng malay-tao sa paraan ng pagkuha ng resulta.

Sa mga modernong interpretasyon ng proseso ng malikhaing, hindi gaanong binibigyang pansin ang prinsipyo ng aktibidad kundi ang prinsipyo ng pakikipag-ugnayan, dahil ang diskarte sa aktibidad ay batay sa pagkakatugma sa pagitan ng layunin at resulta, habang ang pagkamalikhain, sa kabaligtaran, lumitaw sa mga kondisyon ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng layunin at resulta.

Ang pagkamalikhain ay nauunawaan bilang isang umuunlad na pakikipag-ugnayan, ang mekanismo ng paggalaw na kung saan ay may ilang mga yugto ng paggana. Kung ihahambing natin ang mga yugto ng paglutas ng isang malikhaing problema ng isang may sapat na gulang, taong binuo ng pag-iisip na may pagbuo ng kakayahang kumilos sa isip sa mga bata, lumalabas na ang mga anyo ng pag-uugali ng mga bata sa mga yugto ng pag-unlad ng kakayahang kumilos sa isip ay katulad ng mga anyo ng pag-uugali ng mga matatanda sa kaukulang mga yugto ng paglutas ng isang malikhaing problema.

1. Ang yugto ng arbitrary, lohikal na paghahanap. Sa yugtong ito, ang kaalaman na kinakailangan para sa paglutas ng isang malikhaing problema ay na-update, ang solusyon kung saan ay hindi maaaring makuha nang direkta sa pamamagitan ng lohikal na hinuha mula sa umiiral na mga lugar. Ang mananaliksik ay sinasadyang pumili ng mga katotohanan na nag-aambag sa isang epektibong solusyon, ginagawang pangkalahatan at inililipat ang dating nakuhang kaalaman sa mga bagong kundisyon; naglalagay ng mga hypotheses, naglalapat ng mga pamamaraan ng pagsusuri at synthesis ng paunang data. Sa yugtong ito, nananaig ang isang malay-tao na ideya ng resulta ng aktibidad at mga paraan ng layunin ng tagumpay nito.

2. Yugto ng isang intuitive na desisyon. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang malay na paghahanap para sa isang paraan upang malutas ang mga problema, na batay sa prinsipyo ng duality ng resulta ng pagkilos ng isang tao, i.e., ang pagkakaroon ng direktang (malay) at panig (walang malay) na mga produkto ng pagkilos. Sa ilang partikular na kundisyon, ang isang by-product ay maaaring magkaroon ng regulatory effect sa mga aksyon ng tao. Ang mga kondisyong ito ay:

Ang pagkakaroon ng isang by-product sa isang walang malay na karanasan;

Mataas na antas ng motibasyon sa paghahanap;

Malinaw at simpleng nakabalangkas na gawain;

Kakulangan ng automation ng paraan ng pagkilos.

Ang pangangailangan para sa isang intuitive na solusyon sa problema ay lumitaw kung sa nakaraang yugto ang mga napiling lohikal na pamamaraan ay hindi sapat para sa paglutas ng problema at iba pang mga paraan upang makamit ang layunin ay kinakailangan. Ang antas ng kamalayan ng pag-uugali sa yugto ng intuitive na desisyon ay nababawasan, at ang solusyon na natagpuan ay mukhang hindi inaasahan at kusang-loob.

3. Ang yugto ng pagbigkas ng isang intuitive na solusyon. Ang intuitive na solusyon sa problema sa nakaraang yugto ng proseso ng malikhaing ay isinasagawa nang hindi sinasadya. Tanging ang resulta (katotohanan) ng desisyon ay natanto. Sa yugto ng verbalization ng isang intuitive na solusyon, ang paraan ng solusyon ay ipinaliwanag at ang verbal formulation nito ay isinasagawa. Ang batayan para sa pag-unawa sa resulta at ang paraan ng paglutas ng problema ay ang pagsasama ng isang tao sa proseso ng pakikipag-ugnayan (komunikasyon) sa sinumang ibang tao, halimbawa, isang eksperimento, kung kanino inilarawan ang proseso ng paglutas ng problema.

4. Yugto ng pormalisasyon ng verbalized na solusyon. Sa yugtong ito, ang gawain ng lohikal na disenyo ng isang pamamaraan para sa paglutas ng isang bagong problema ay nabuo. Ang proseso ng pag-formalize ng desisyon ay nangyayari sa isang antas ng kamalayan.

Ang mga yugto ng proseso ng malikhaing ay isinasaalang-alang bilang mga antas ng istruktura ng organisasyon ng sikolohikal na mekanismo ng pag-uugali, na pinapalitan ang bawat isa sa kurso ng pagpapatupad nito. Ang solusyon ng mga malikhaing problema ay isinasagawa sa pamamagitan ng iba't ibang mga kumbinasyon ng mga antas ng organisasyon ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain. Ang pangkalahatang sikolohikal na kriterya ng pagkamalikhain ay isang pagbabago sa nangingibabaw na antas ng organisasyon ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain, ibig sabihin, ang mga antas na kasangkot sa proseso ng paglutas ng isang malikhaing problema (problema na pahayag, pagpili ng paraan ng solusyon, atbp.) .

Lumilitaw ang malikhaing aktibidad sa mga kondisyon ng paglutas ng mga malikhaing problema, at ang sinumang tao ay maaaring makaramdam na tulad ng isang lumikha sa loob ng ilang panahon. Gayunpaman, ang isang pagkakaiba-iba ng sikolohikal na pagsusuri ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nagpapakita na mayroong isang uri ng personalidad na gumagamit ng mga orihinal na paraan ng paglutas ng anumang mga problema sa buhay - ito ang uri ng malikhaing personalidad. Ang pangunahing katangian ng isang taong malikhain ay pagkamalikhain.

Pagkamalikhain - integrative na kalidad ng psyche ng tao, na nagbibigay ng mga produktibong pagbabago sa aktibidad ng indibidwal, na nagpapahintulot sa iyo na masiyahan ang pangangailangan para sa aktibidad ng pananaliksik. Ang isang taong malikhain ay naiiba sa ibang tao sa maraming paraan:

- cognitive (mataas na sensitivity sa subsensory stimuli; sensitivity sa hindi pangkaraniwan, natatangi, isahan; ang kakayahang makita ang mga phenomena sa isang tiyak na sistema, sa isang kumplikadong paraan; memorya para sa mga bihirang kaganapan; nabuo ang imahinasyon at pantasya; nakabuo ng divergent na pag-iisip bilang isang diskarte para sa pangkalahatan maraming solusyon sa isang problema, atbp.);

- emosyonal (mataas na emosyonal na excitability, pagtagumpayan ang estado ng pagkabalisa, ang pagkakaroon ng sthenic na emosyon);

- motivational (ang pangangailangan para sa pag-unawa, pananaliksik, pagpapahayag ng sarili at pagpapatibay sa sarili, ang pangangailangan para sa awtonomiya at kalayaan);

- komunikatibo (inisyatiba, hilig sa pamumuno, spontaneity). Ang pagkamalikhain bilang isa sa mga aktibidad at pagkamalikhain bilang isang matatag na hanay ng mga tampok na nag-aambag sa paghahanap ng bago, orihinal, hindi tipikal, na tinitiyak ang pag-unlad ng panlipunang pag-unlad. Sa antas ng pampublikong interes, ang pagkamalikhain ay talagang itinuturing bilang isang heuristic na paraan ng pamumuhay, ngunit sa antas ng isang panlipunang grupo, ang pag-uugali ng isang taong malikhain ay maaaring masuri bilang isang aktibidad na hindi naaayon sa mga pamantayan at regulasyon na pinagtibay sa isang ibinigay na komunidad ng mga tao. Ang pagkamalikhain ay maaaring tingnan bilang isang anyo ng pag-uugali na hindi naaayon sa mga tinatanggap na pamantayan, ngunit sa parehong oras ay hindi lumalabag sa legal at moral na mga reseta ng grupo.

Ang nilalaman ng paggawa ng tao sa mga modernong kondisyon ay sinusukat hindi lamang sa antas ng intensity nito, kundi pati na rin sa antas ng pagpapakita ng pagkamalikhain. Bukod dito, mayroong isang layunin na kalakaran - sa pag-unlad ng lipunan, ang intensity at dami ng pisikal na paggawa ay bumababa, habang ang intelektwal, malikhaing paggawa ay tumataas.Ang pagtatasa ng paggawa at ng manggagawa ay nagbabago rin. . Ang malikhaing gawain, at samakatuwid ay isang taong malikhaing nagtatrabaho, ay nakakakuha ng higit na kahalagahan sa lipunan.

Sa modernong mga kondisyon, ang mga pilosopo, sosyologo, guro, psychologist ay binibigyang pansin ang problema ng pagkamalikhain at malikhaing personalidad. Ito ay nakakumbinsi na napatunayan na ang mga hilig ng mga malikhaing kakayahan ay likas sa sinumang tao, sinumang normal na bata. Ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa laki ng mga nagawa at ang kanilang kahalagahan sa lipunan.

Mahalaga ang konklusyon ng sikolohikal at pedagogical na agham na ang mga malikhaing kakayahan ay dapat na paunlarin mula sa isang maagang edad. Sa pedagogy, itinuturing na napatunayan na kung ang malikhaing aktibidad ay hindi itinuro mula sa isang sapat na maagang edad, kung gayon ang bata ay makakaranas ng pinsala na mahirap ayusin sa mga susunod na taon. Samakatuwid, ang pagkamalikhain ay dapat ituro mula sa isang maagang edad, at ito ay maituturo.

Ang isang karaniwang paraan upang bumuo ng mga malikhaing kakayahan ay ang pagsama sa mga bata sa mga malikhaing aktibidad.

Tulad ng alam mo, ang pangunahing gawain ng mga bata ay pag-aaral. Kaya naman, kailangang gawing malikhain ang gawaing ito ng mga mag-aaral.

Sa kasamaang palad, nangingibabaw ang reproductive education sa ating paaralan. Ang proseso ng pagkatuto ay kadalasang ang paglilipat ng impormasyon mula sa guro patungo sa mga mag-aaral. Sa kasong ito, ang guro ay gumaganap bilang isang tagapaghatid ng "mga aparatong memorya". At ang mag-aaral ay nagtatagumpay ng mas mahusay, mas tumpak sa susunod na aralin ay muling ginawa niya ang kaalaman na natanggap sa tapos na anyo.

Ang reproductively acquired na kaalaman at kasanayan ay hindi inilalapat sa pagsasanay.

Sa pagsasanay sa paggawa, higit pa kaysa sa ibang mga asignaturang pang-akademiko, ginagamit ang mga reproductive na pamamaraan ng pagtuturo. Ang mga guro ay bihirang gumamit ng paglutas ng mga teknikal na problema, gamit ang problematicness, teknikal na eksperimento, heuristic na pag-uusap, atbp. Ang polytechnic na prinsipyo ng edukasyon ay nangangailangan ng makabuluhang pagpapalalim. Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng agham at teknolohiya, ang pagsasanay sa paggawa ay dapat isagawa sa paraang hindi lamang nakikilala ng mga mag-aaral ang mga makabagong tagumpay sa teknolohiya at produksyon, kundi tumatanggap din ng pangkalahatang kaalaman tungkol sa mga ito, ay kasangkot, kahit na sa pinakamaliit. posibleng paraan, sa pagpapabuti ng produksyon.

Ito ay maaaring argued na lamang sa proseso ng pag-aaral sa paaralan, kahit na ang pinaka-malikhain isa, ito ay imposible upang bumuo ng mga malikhaing katangian ng personalidad sa tamang lawak. Kailangan namin ng direkta, praktikal na aktibidad sa isang tiyak na anyo ng pagkamalikhain - teknikal, masining, atbp.

Ang teknikal na pagkamalikhain ng mga bata ng mga mag-aaral - ang pinaka-napakalaking paraan ng pag-akit sa mga mag-aaral sa pagkamalikhain.

Sa kahulugan ng konsepto"teknikal na pagkamalikhain ng mga bata" Mayroong 2 punto ng viewpedagogical at sikolohikal.

mga guro isaalang-alang ang teknikal na pagkamalikhain ng mga bata hindi lamang bilang isang aktibidad na naglalayong gawing pamilyar ang mga mag-aaral sa magkakaibang mundo ng teknolohiya, pagbuo ng kanilang mga kakayahan, ngunit bilang isa rin sa mga epektibong paraanedukasyon sa paggawa at edukasyong pampulitika.

Mga psychologist sa teknikal na pagkamalikhain ng mga bata, higit na binibigyang pansin ang napapanahong pagkakakilanlan ng mga mag-aaralkakayahan sa isang tiyak na uri ng pagkamalikhain,itinatag na antas kanilang pagbuo at pagkakasunod-sunod ng pag-unlad. Sa madaling salita, mahalaga ang mga psychologistmga pamamaraan ng tamang diagnostic ng mga malikhaing kakayahan mga mag-aaral na tutulong na maunawaan kung anong uri ng aktibidad at sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang mga mag-aaral ay maaaring maipahayag ang kanilang mga sarili nang pinaka-produktibo.

Isinasaalang-alang ang pedagogical at sikolohikal na pananawteknikal na pagkamalikhain ng mga bata - ito ay isang epektibong paraan ng edukasyon, isang may layunin na proseso ng pag-aaral at pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral bilang resulta ng paglikha ng mga materyal na bagay na may mga palatandaan ng pagiging kapaki-pakinabang at bago.

Ang bago sa teknikal na pagkamalikhain ng mga bata ay pangunahin nang subjective. Ang mga mag-aaral ay madalas na nag-imbento ng kung ano ang naimbento na, at ang ginawang produkto o ang desisyon na ginawa ay bago lamang para sa lumikha nito, gayunpaman, ang mga benepisyo ng pedagogical ng malikhaing gawain ay hindi maikakaila.

Ang resulta ng malikhaing aktibidad ng mga mag-aaral -isang hanay ng mga katangian ng isang malikhaing personalidad:

mental na aktibidad;

ang pagnanais na makakuha ng kaalaman at bumuo ng mga kasanayan upang maisagawa ang praktikal na gawain;

kalayaan sa paglutas ng gawain;

sipag;

katalinuhan.

Ang pagsusuri ng sikolohikal at pedagogical na pananaliksik at karanasan ay nagpapahintulot sa amin na tapusin iyonteknikal na pagkamalikhain lumilikha, una sa lahat, mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapaunlad ng teknikal na pag-iisip ng mga mag-aaral.

Una sa lahat , ito ay umuunlad batay sa karaniwang pag-iisip, i.e. lahat ng bumubuo ng mga sangkap ng ordinaryong pag-iisip ay likas sa teknikal na pag-iisip. Halimbawa, ang isa sa pinakamahalagang operasyon ng ordinaryong pag-iisip ay paghahambing. Lumalabas na walahindi maisip at teknikal na pag-iisip . Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga naturang operasyon ng pag-iisip bilangpagsalungat, pag-uuri, pagsusuri, synthesis, atbp. Ito ay katangian lamang na ang mga operasyon ng pag-iisip na nakalista sa itaas sa teknikal na aktibidad ay binuo sa teknikal na materyal.

Pangalawa, ang maginoo na pag-iisip ay lumilikha ng psycho-physiological na mga kinakailangan para sa pagbuo ng teknikal na pag-iisip. Bilang resulta ng ordinaryong pag-iisip, ang utak ng bata ay bubuo, ang associative sphere, memorya, at ang flexibility ng pag-iisip ay nakuha.

Gayunpaman, ang konseptwal at matalinghagang kagamitan ng ordinaryong pag-iisip ay walang mga konsepto at larawan na kinakailangan para sa teknikal na pag-iisip. Halimbawa, ang mga konseptong kinuha mula sateknolohiyang metal, isama ang impormasyon mula sa iba't ibang agham (physics, chemistry, atbp.)Ang mga ito ay hindi isang mekanikal na kalipunan ng impormasyon, ngunit ang pagkakaisa ng mga mahahalagang katangian ng isang teknolohikal na proseso o kababalaghan, na isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng iba't ibang mga agham.

Sa teknikal na pag-iisip, taliwas sa ordinaryong pag-iisip, ang mga imahe na pinapatakbo ng mag-aaral ay malaki rin ang pagkakaiba. Ang impormasyon tungkol sa hugis ng isang teknikal na bagay, ang mga sukat nito at iba pang mga tampok ay hindi ibinibigay ng mga yari na imahe, tulad ng sa ordinaryong pag-iisip, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng abstract graphic na mga palatandaan at linya -pagguhit. Bukod dito, ang pagguhit ay hindi nagbibigay ng isang yari na imahe ng isang partikular na konsepto,kailangan mong ipakita ito sa iyong sarili.

Ang mga tampok sa itaas ng teknikal na pag-iisip ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang pagbuo ng mga pangunahing bahagi nito ay dapat isagawa hindi lamang sa proseso ng pag-aaral, kundi pati na rin sa lahat ng uri ng ekstrakurikular na gawain sa teknikal na pagkamalikhain.

Ang partikular na atensyon sa proseso ng teknikal na pagkamalikhain ng mga mag-aaral ay dapat ibigay sa pagbuo ng mga teknikal na konsepto, spatial na representasyon, at ang kakayahang gumuhit at magbasa ng mga guhit at diagram.

Sa proseso ng teknikal na pagkamalikhain, hindi maiiwasang mapabuti ng mga mag-aaral ang kanilang mga kasanayan sa paggamit ng mga kagamitan at kasangkapan sa makina.

Ang teknikal na pagkamalikhain ay hindi maliit na kahalagahan para sa pagpapalawak ng polytechnic horizons ng mga mag-aaral. Sa proseso ng malikhaing teknikal na aktibidad, ang mga mag-aaral ay nahaharap sa pangangailangan para sa karagdagang kaalaman tungkol sa teknolohiya:

♦♦♦ sa pag-aaral ng espesyal na panitikan;

♦♦♦ sa pamilyar sa pinakabagong teknolohiya;

♦♦♦ sa payo ng eksperto.

Ang malikhaing aktibidad ay nag-aambag sa pagbuo ng isang transformative na saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan sa mga mag-aaral. Ang isang tao na hindi nakikibahagi sa malikhaing aktibidad ay nagkakaroon ng pangako sa pangkalahatang tinatanggap na mga pananaw at opinyon. Ito ay humahantong sa katotohanan na sa kanyang aktibidad, trabaho at pag-iisip ay hindi niya malalampasan ang nalalaman.

Kung ang mga bata ay kasama sa mga malikhaing aktibidad, pagkatapos ay nagkakaroon sila ng pagiging matanong ng isip, kakayahang umangkop ng pag-iisip, memorya, kakayahang magsuri, pangitain ng mga problema, kakayahang mahulaan at iba pang mga katangiang katangian ng isang taong may nabuong talino.

Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan sa pedagogical para sa malikhaing aktibidad ng mag-aaral ay isaalang-alang ang mga katangian ng edad ng mga mag-aaral. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng psyche ng mga bata, imposibleng maiugnay nang tama ang layunin, motibo at paraan ng pagkamit ng layunin.

Ang malaking kahalagahan sa malikhaing aktibidad aypagpapatuloy ng proseso ng paglikha.

Sa pagbuo ng mga malikhaing katangian ng personalidad, ito ay may malaking kahalagahanpagiging produktibo ng malikhaing gawain. Ang partikular na halaga ay ang gawaing nilalayonpagpapabuti ng produksyon, pagpapabuti ng kahusayan ng kagamitan, atbp.

Paglikha bilang diwa ng kalayaan ng tao; kalayaan bilang pagkamalikhain ng espiritu ng tao; espiritu bilang kalayaan ng pagkamalikhain ng tao. Ang pangunahing criterion na nagpapakilala sa pagkamalikhain mula sa pagmamanupaktura (produksyon) ay ang pagiging natatangi ng resulta nito. Ang resulta ng pagkamalikhain ay hindi direktang mahihinuha mula sa mga paunang kondisyon. Walang sinuman ngunit marahil ay makakakuha ng eksaktong parehong resulta kung ang parehong paunang sitwasyon ay nilikha para sa kanya. Kaya, sa proseso ng pagkamalikhain, inilalagay ng may-akda sa materyal ang ilang mga posibilidad na hindi mababawasan sa mga operasyon ng paggawa o isang lohikal na konklusyon, ay nagpapahayag ng ilang aspeto ng kanyang personalidad sa huling resulta. Ang katotohanang ito ang nagbibigay sa mga produkto ng pagkamalikhain ng karagdagang halaga kumpara sa mga produkto ng produksyon.

Ang pagpapakita ng pagkamalikhain sa anumang larangan ng aktibidad ng tao ay naging posible sa mga modernong pag-aaral ng problemang ito (F.I. Ivashchenko, A.I. Kochetov, N.V. Kuzmina, V.P. Parkhomenko, E.S. Rapatsevich, I.M. Rozet) makilala ang mga sumusunod na pangunahing uri:

a) pagkamalikhain sa agham, na direktang nauugnay sa gawaing pananaliksik, sa pagbuo ng mga ideyang pang-agham, sa kanilang lohikal na bisa at ebidensya, sa pangkalahatan ng karanasan ng mga siyentipiko, sa pinakabagong mga rekomendasyon para sa pag-unlad ng agham, atbp.;

b) artistikong pagkamalikhain, na nakapaloob sa mga gawa ng panitikan, musika, sining, atbp.;

c) teknikal na pagkamalikhain na may kaugnayan sa nakabubuo at teknikal na mga aktibidad, sa proseso ng pagbuo ng malikhaing inisyatiba at pagsasarili, mga teknikal na kakayahan, ang pagbuo ng rasyonalisasyon at pag-imbento ng mga kasanayan at kakayahan, na tinitiyak ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ng lipunan.