Ang ating panahon o mula sa Kapanganakan ni Kristo? Ang Kapanganakan ni Kristo: ang simula ng isang bagong panahon Pagde-date sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa buong hanay ng "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli."

Upang gumamit ng mga preview ng presentasyon, gumawa ng Google account at mag-log in dito: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

"Ang Kapanganakan ni Kristo at ang Bagong Panahon."

2017 taon na ang nakalilipas, isang hindi pa naganap na kaganapan ang naganap sa maliit na bayan ng Bethlehem - isang sanggol, ang Anak ng Diyos, ay isinilang sa mundo.

Ang mga unang panauhin ng banal na sanggol ay mga simpleng pastol, kung saan inihayag ng Anghel ang Kapanganakan ni Kristo.

Sa oras na ito, ang mga Magi (sinaunang pantas) ay dumating na may dalang mga regalo sa Hari ng Mundo. Alam at inaasahan nila na malapit nang dumating sa lupa ang dakilang Hari ng Mundo, at ipinakita sa kanila ng isang kamangha-manghang bituin ang daan patungo sa Jerusalem.

Ang panahon ay ang unang sandali ng sistema ng kronolohiya. Binibilang natin ang mga taon mula sa kapanganakan ni Kristo.

Pagdating sa lupa, hindi Siya binati ng karangalan, maharlika at kayamanan. Siya ay isinilang sa labas ng lungsod, sa isang yungib, at inilagay sa isang sabsaban kung saan sila naglalagay ng pagkain para sa mga hayop.

Ang pambansa at pinakamamahal na holiday sa Russia. Kahit na sa bisperas ng holiday, pinalamutian ng mga Ruso ang kanilang paboritong Christmas tree mula pagkabata.

Noong unang panahon, kapag ang orasan ay sumapit ng hatinggabi, lahat ay nagpalitan ng mga regalo, bumati, at bumati. Ito ay pinaniniwalaan na sa Pasko ay bubukas ang langit at tinutupad ng mga puwersa ng langit ang lahat ng kanilang mga plano. Ngunit ang mga pagnanasa ay dapat na mabuti.

Ang Pasko ay isang tahimik, parang bahay, tahimik na holiday. Tanging mga miyembro ng pamilya at pinakamalapit na kamag-anak at kaibigan ang nagtitipon sa mesa. Hindi kaugalian na mag-imbita ng maraming bisita.

Sa mga araw ng Pasko, ang mga bata, na nagpapanggap na Magi, ay lumakad kasama ang isang bituin at binabati ang lahat ng kanilang mga kakilala at maging ang mga estranghero sa holiday. Umawit sila ng papuri sa isinilang na Kristo at mga awiting pang-carol na nagsasabi tungkol sa Kapanganakan ng Banal na Bata, at pinasalamatan ng mga matatanda ang mga batang mang-aawit at ibinibigay ang ilan sa cookies, ilang kendi, ang ilan sa mga pie.

Preview:

Aralin sa mga pangunahing kaalaman ng kulturang Ortodokso "Ang Kapanganakan ni Kristo at ang Bagong Panahon."

Target: pamilyar sa mga mag-aaral sa kasaysayan ng pinagmulan ng Orthodox holiday ng Nativity of Christ bilang simula ng isang bagong panahon;pag-instill ng interes ng mga bata sa pag-aaral ng kasaysayan ng kultura ng Orthodox; pagpapaunlad ng isang magalang na saloobin sa mga tradisyon ng Orthodox at pambansang kultura.

Kagamitan: pagtatanghal, pag-record ng audio ng kantang "Pasko", "Awit ng Pasko", Christmas Tree", mga handout para sa pagtatrabaho nang magkapares.

Sa panahon ng mga klase:

Ngayon nais kong simulan ang aralin sa pamamagitan ng pakikinig sa isang kanta. Pagkatapos makinig, sasagutin mo ang mga tanong at tutukuyin mo ang paksa ng ating aralin.

Tumutugtog ang kantang "Pasko" (Appendix 1)

Pasko

Koro.

Ano ang tunog ng piyesa?
Anong mga damdamin ang ipinahayag?
Anong larawan ang ipininta ng iyong imahinasyon?
Ano ang pag-uusapan natin?

(Slide 1)

Guys, please remember what you know about the holiday Christmas?

Ngayon sa aralin ay maririnig, mauunawaan at maaalala mo ang kwento ng Pasko, na nangyari marami, marami (mahigit dalawang libo) taon na ang nakararaan..

Sa maliit na Judiong lungsod ng Nazareth, na bahagi ng Dakilang Imperyo ng Roma, naninirahan sina Jose at Maria, ang parehong Maria na ipinahayag ng Arkanghel Gabriel na Siya ay manganganak ng isang Anak mula sa Banal na Espiritu, at ililigtas niya ang mundo. . Noong mga araw na iyon, nang malapit na ang panahon ng Kanyang kapanganakan, ang Romanong emperador na si Augustus ay nag-utos na magsagawa ng pambansang sensus sa Judea upang mabilang ang mga tao. Upang gawin ito, ang lahat ay kailangang pumunta sa lungsod kung saan nagmula ang kanyang mga ninuno.

Sina Jose at Maria ay nagmula sa linya ni Haring David, kaya pumunta sila sa Betlehem, ang lungsod ni David. Dito ay wala silang nakitang lugar sa hotel at sila ay nanatili sa isang kuweba kung saan ang mga pastol ay nagtutulak ng kanilang mga kawan sa masamang panahon. Sa yungib na ito sa gabi isinilang ang Divine Baby Jesus. Binalot Siya ng Birheng Maria at inihiga sa isang sabsaban sa malambot na mabangong dayami.(Slide 2) sabsaban-isang lattice box kung saan inilagay ang feed para sa mga alagang hayop. Ngayon, bilang pag-alaala sa duyan ni Kristo, ito ang pangalan ng institusyon ng mga bata kung saan pinalaki ang maliliit na bata.

Ang Diyos Mismo, sa pamamagitan ng Arkanghel Gabriel, ay nag-utos kay Maria na pangalanan ang kanyang anak Hesus (sa Hebrew"Tagapagligtas") Kristo (mula sa Griyego na "Isa na Pinahiran") . Ganito tinawag ng mga sinaunang Hudyo ang mga hari, pari, at propeta bilang tanda ng kanilang mahalagang paglilingkod: pinahiran ng mira ( miro) - isang halo ng mga mabangong sangkap na espesyal na inihanda at pinailaw.

Nang gabing iyon, ang mga pastol ay nasa parang kasama ang kanilang mga kawan, at biglang nakakita sila ng isang pambihirang liwanag at ang isang Anghel ng Panginoon ay nagpakita sa kanila at nagsabi: "Dinadalhan ko kayo ng malaking kagalakan, ngayon sa lungsod ni David ay ipinanganak ang isang Tagapagligtas, na siyang Kristo na Panginoon. At narito ang isang tanda sa iyo: Masusumpungan mo ang isang Batang nababalot ng lampin, na nakahiga sa isang sabsaban.” At maraming mga Anghel ang umawit ng isang awit ng papuri: “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa ibabaw. kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao.” Pagkatapos ang mga pastol ay nagmamadaling pumasok sa yungib at natagpuan ang lahat gaya ng sinabi sa kanila ng Anghel at yumukod kay Maria at sa Bata.(Slide 3)

Ang matatalinong astrologo mula sa Silangan - ang Magi - ay dumating din upang sambahin ang ipinanganak na Tagapagligtas. Pinamunuan sila ng isang bituin, ginto, malinaw, maraming pakpak, na umakyat sa kalangitan sa oras ng Kapanganakan ni Kristo at nagniningning sa buong mundo. Noong gabing iyon, nahati sa dalawa ang kasaysayan ng sangkatauhan. Mula sa pagsikat ng bituin ng sugo, mula sa Kapanganakan ni Kristo, binibilang natin ang mga siglo. (Slide 4)

Naglakad ang bituin sa harapan nila at huminto sa kweba kung nasaan ang Bata. At ang mga pantas, na yumuyuko, ay nagbukas ng kanilang mga regalo sa harap Niya: ginto, na kanilang dinala kay Jesus bilang isang Hari, insenso, dinala sa Kanya bilang Diyos, at mira, na nagpapahayag ng Kanyang hinaharap na pagdurusa at kamatayan para sa kaligtasan ng mundo.Ang mga pangalan ng mga pantas na ito ay napanatili sa Ebanghelyo– Belshazzar, Gaspard, Melchior. Nang yumukod sa lupa sa Sanggol, ang Magi ay nagharap ng mga regalo: ginto, bilang sa hari, sa anyo ng pagkilala. Insenso (mabangong dagta), bilang sa Diyos, sa panahon ng pagsamba.Myrrh (langis), para sa isang taopapunta sa kanyang kamatayan. Dahil ang mga patay ay pinahiran ng mabangong langis. Iningatan ni Maria ang mga kaloob na ito sa buong buhay niya. Ngayon sila ay nasa isang monasteryo sa bundok Athos . Isang kamangha-manghang halimuyak pa rin ang nagmumula sa mga regalo.

Ang mga kaganapang ito ay naganap 2017 taon na ang nakalilipas, at mula noon ang mga Kristiyano sa buong mundo ay masayang ipinagdiwang ang Kapanganakan ni Kristo.. Ang Pasko ay naging pinakamahalagang kaganapan para sa lahat ng sangkatauhan. Kahit na ang modernong kronolohiya ay isinasagawa nang tumpak mula sa Kapanganakan ni Kristo.. Sinasabi namin na ang isang bagong panahon ay binibilang mula sa kaganapang ito, at minarkahan namin ang lahat ng mga kaganapan na naganap bago ang kapanganakan ni Kristo ng mga salita. BC. (BC o AD). (Slide 5)

Pagdating sa lupa, hindi Siya binati ng karangalan, maharlika at kayamanan. Wala siyang masisilungan, walang duyan tulad ng lahat ng bata. Nursery, i.e. naging duyan niya ang kahon ng feed ng baka, naging kanlungan niya ang kuweba. Ngunit ang Birheng Maria ba ay nasaktan ng mga tao? Siya ay mapagpakumbaba pa rin, na nagpapakita ng pagmamahal at kaamuan.(Slide 6)

Mga tunog" awit ng Pasko" ( Annex 1)

awit ng Pasko.

Nagniningning ang mga bituin

Sa ibabaw ng lupain ng Bethlehem,

Sa bukid ang mga kawan ay natutulog nang mapayapa -

Nagkaroon ng kapayapaan at katahimikan sa lahat ng dako.

Koro.

Ipinanganak si Baby Jesus noong gabing iyon

Upang matulungan ang mga taong naghihirap sa mundo.

Ako'y umaawit ng mga papuri sa kanya nang mag-isa, -

Sa aking Kristo.

Mga anghel sa makalangit na liwanag

Nagbigay sila ng kaluwalhatian kay Kristo,

Ngunit ang mga bahay ay masikip,

At siya ay ipinanganak sa isang kuwadra.

Koro.

Sa puso ng munting bata,

Oh, tumira ka, Hesus.

Ikaw ang aking pastol, ako ay isang tupa

Sinisikap kong makasama ka sa langit.

Alam ng lahat na ang araw bago ang Pasko ay tinatawag na Bisperas ng Pasko. Natanggap nito ang pangalang ito mula sa isang Lenten dish - sochiva. Ang Sochivo ay pinakuluang butil ng trigo, minsan kanin, na hinaluan ng pulot at mani. Ang ulam na ito ay kinakain sa araw bago ang Pasko dahil, bagaman nagpapatuloy ang mahigpit na pag-aayuno sa araw na ito, nagsimula na ang holiday ng Pasko. Samakatuwid, itinalaga ng charter ng simbahan ang hindi kapani-paniwalang masarap, ngunit pa rin ng lenten dish sa araw na ito.
Ang isa pang sinaunang katutubong tradisyon ay nauugnay sa Bisperas ng Pasko - hindi kumakain hanggang sa unang bituin. Sa mga araw ng mahigpit na pag-aayuno, inireseta na kumain ng isang beses sa isang araw, at mas mahigpit ang pag-aayuno, mas huli. Samakatuwid, sa Bisperas ng Pasko, ang araw ng mahigpit na pag-aayuno bago ang dakilang holiday, ang banal na tradisyon ay nananatiling kumakain ng juice sa gabi, at gumugol ng buong araw sa panalangin at paghahanda ng sarili para sa holiday.
- Ano ang nakikita mo sa mga slide (7,8)?

(Mga sagot: Christmas tree, kagalakan, mga regalo, holiday)

Tama! Ang Pasko ay isang holiday para sa mga bata at matatanda, na may mga kanta, laro, regalo sa puno, na may ningning ng mga kandila at amoy ng resinous pine needle.

Ang isa pang hindi maaaring palitan na katangian ng Pasko ay isang puno ng fir na pinalamutian ng maligaya.

Bakit pinalamutian ng mga tao ang mga Christmas tree sa kanilang mga tahanan para sa Pasko?

Ang tradisyon na ito ay dumating sa amin matagal na ang nakalipas mula sa Alemanya. Si Saint Boniface, ang tagapagpaliwanag ng lahat ng mga Aleman, na nangangaral ng Salita ng Diyos at nais na ipakita sa mga pagano ang kawalan ng kapangyarihan ng kanilang mga diyos, pinutol ang sagradong oak - isang puno na nakatuon sa paganong diyos na si Odin. At mula sa tuod ng punong ito ay tumubo ang isang magandang fir. Itinuro ni San Boniface na "ang abeto ng Kristiyanismo ay tumubo sa mga ugat ng pinutol na oak ng paganismo." Simula noon, ang mga Aleman, na naaalala ang himalang ito, ay pinalamutian ang fir o spruce tuwing Pasko. At mula doon, sa ilalim ng Tsar Peter the Great, na ang Christmas tree ay dumating sa Russia.
Pakinggan ang kantang "Christmas Tree""

CHRISTMAS TREE

Mga salita at musika ni N. Tananco

Ang mga mumo ng niyebe ay umiikot sa isang puting waltz,

Hindi sila natatakot sa hamog na nagyelo.

Ang pinakamagandang gabi sa labas ng bintana,

Sa gabing ito ipinanganak si Kristo.

Ang bituin ay kumikislap nang maliwanag sa itaas ng yungib,

Nailawan ang Kanyang duyan,

At pumunta siya sa Kanya nang gabing iyon nang walang mga regalo

Maliit na katamtamang spruce.

Koro.

Christmas tree - napakaraming himala!

At sa tuktok ng ulo ay may asterisk - isang regalo mula sa Langit.

Ang Christmas tree ay maganda hanggang sa punto ng luha,

Pinagpala siya ni Kristo.

Pagpapalamuti ng puno sa gabi ng Pasko,

Nagagalak tayo tulad Niya.

At sa hatinggabi nagsisindi kami ng kandila

Diyos na ipinanganak ng isang birhen.

Siya ang pinakamabait na bata sa mundo,

Ikaw at ako ay dapat maging katulad niya.

Nawa'y magsindi ang mga Christmas tree sa lahat ng tahanan

Kasama ang maliwanag na bituin ng Bethlehem!

Ang kahanga-hangang tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo ay ibinigay sa mundo ng dakilang santo - St. Nicholas the Wonderworker. Sinasabi ng Sagradong Tradisyon na noong Pasko ay ginawa ni Saint Nicholas ang isa sa kanyang mga gawa: nang malaman na ang isang bangkarota na taga-bayan, dahil sa matinding pangangailangan, ay ibebenta ang kanyang mga anak na babae sa pagkaalipin, sa gabi ay lihim niyang itinapon ang tatlong bag ng ginto sa hardin. at sa gayon ay nailigtas ang buong pamilya mula sa gutom, kahihiyan at espirituwal na kamatayan. At ang mga Kristiyano, na naaalala ang yugtong ito mula sa buhay ng santo, ay sinubukan sa bisperas ng Pasko upang magbigay ng tulong sa mga nangangailangan nito. Dito nagmula ang kaugalian ng pagbibigay ng regalo para sa Pasko. (Slide 10)
May dalawa pang magagandang tradisyon sa Pasko - ang pag-set up ng mga belen malapit sa mga simbahan at pagkanta ng mga awitin. Ang nativity scene ay isang simbolikong "kweba" kung saan inilalagay ang alinman sa isang eskultura o iconographic na imahe ng Nativity of Christ. At ang mga awit ay mga espesyal na awit na niluluwalhati ang Kapanganakan ng Tagapagligtas. (Slide 11, 12)

Guys, paano mo ipinagdiriwang ang maliwanag na holiday na ito?

Parehong ang mga kanta at ang kuwento na binabasa ko sa iyo ay tungkol sa kapanganakan ni Kristo, tungkol sa Pasko.

Ibigay natin ang holiday na ito sa ating mga mahal sa buhay. Ngayon ay makakatanggap ka ng isang malikhaing gawain. Ikaw ay hahatiin sa mga pares at gagawa ng mga laruan para sa Christmas tree.

(Ang guro ay namamahagi ng mga template para sa paggawa ng mga laruan na may mga tagubilin):

1. Bituin ng Bethlehem - ang tuktok ng Christmas tree

2.Trumpeting anghel na sumusuporta sa bituin sa magkabilang panig

3. Dumating ang mga Mago upang sambahin ang Sanggol na Hesus

4. Ang Kapanganakan ni Hesukristo - ang Sanggol ng Diyos sa sabsaban

5. Ebanghelismo sa mga pastol

6. Paglipad patungong Egypt

7. Nativity scene - ang kuweba kung saan isinilang ang Tagapagligtas ng mundo

8.Ang mga bata ay umaawit ng mga awit.

9. Garland na binubuo ng mga salitang inaawit ng mga anghel: “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan”

10. Isang garland ng mga watawat na pinalamutian ng mga inisyal ni Kristo at ng Birheng Maria, at mga watawat na may larawan ng isda, isang angkla at isang kordero na may krus. Ang isda ay isang sinaunang simbolo ni Kristo, dahil ang mga unang titik ng mga salitang Griyego na "Jesukristo na Anak ng Diyos na Tagapagligtas" ay bumubuo sa salitang Griyego na "Ichthys", na nangangahulugang "isda", at ang angkla, na katulad ng krus. , ay sumasagisag ng pag-asa para sa kaligtasan mula pa noong panahon ng mga apostol, na ipinangako ni Kristo sa lahat ng umiibig sa kanya. Ang kordero na may krus ay simbolo rin ni Kristo - ang Kordero ng Diyos.

11. Mga anghel

12. Mga bituin sa Pasko na may larawan ng mga titik IE XE - Hesukristo at MR OY - Mary Theotokos. Palagi mong makikita ang mga inskripsiyon na ito sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos.

Kaya tingnan natin kung ano ang nakuha mo!

Magaling ngayong araw, ginawa mo ang iyong makakaya!

Iminumungkahi kong tapusin mo ang aralin isang magandang kanta , na nakatuon sa kahanga-hangang holiday ng Orthodox ng Nativity of Christ.Pagganap ng kanta "Maliwanag na holiday ng Pasko"(Slide 13)

Maliwanag na holiday ng Pasko

Ang isang kahanga-hangang larawan ay palamutihan ang isang eleganteng Christmas tree,

Kung saan, parang sa isang fairy tale, kumikinang ang isang malaking bituin,

Nasaan ang duyan ni Kristo, kagalakan at kagandahan

Sa araw ng Pasko.

Koro

Sa maliwanag na holiday ng Pasko

Dahan-dahang sinindihan ang mga kandila.

Magsalita ngayong gabi

Mabait na salita lang.

Sa maliwanag na holiday ng Pasko

Alalahanin natin ang lahat ng ating napanaginipan

At iiwan ang lahat ng kalungkutan

Maliwanag na holiday ng Pasko.

Nawa'y manatili ang kagalakan sa iyong puso sa mahabang panahon

At bilang pasasalamat sa banal na kaloob na ito:

Fairytale madilim na kagubatan, stardust mula sa langit

Sa araw ng Pasko.

Buod ng aralin:

Ano ang pinag-uusapan natin?
Anong bagong natutunan mo?
Bakit 2017 AD sa Russia?
Kailan ipinagdiriwang ang Pasko sa Russia?
Anong mga simbolo ng Pasko ang alam mo?
Ano ang ibig sabihin ng pangalang Hesus Kristo?
Ano ang Bisperas ng Pasko?
Bakit nagsimula ang mga tao ng bagong countdown mula sa Nativity of Christ?
Paano ipinagdiriwang ng mga tao ang Pasko?

Magaling mga boys! Tapos na ang lesson namin. paalam na!

Preview:

Pasko

Ang lahat ng mga pangarap ay natutupad sa kamangha-manghang araw na ito,

Hayaang ngumiti ang lahat, itinaboy ang anino ng luha.

Sinindihan ang mga kandila, alas dose na ang orasan,

Bumukas ang mga kaluluwa, umaagos ang awit ni Kristo.

Koro

Pasko, Pasko, ay dumating upang bisitahin kami muli!

Ang Pasko, Pasko, ay nagdudulot ng saya at init!

Pasko, Pasko, lahat ng malupit ay nawala!

Pasko, Pasko, maliwanag na holiday Pasko!

Nawa'y maging mas mabait tayo sa araw na ito, sa gabing ito,

At ang mga pangarap ay magiging mas maliwanag, itataboy natin ang kadiliman.

Sa Pasko ay umaasa tayo ng mga himala, pinupuri natin ang langit,

Dala natin ang maliwanag na mukha ni Kristo, iniingatan ito sa bawat puso.

Ang mga tanong mula sa mga manonood ng TV ay sinagot ni Pari Konstantin Morozov, kleriko ng Simbahan ng St. Si Propeta Elias sa mga Porokhov. I-broadcast mula sa St. Petersburg.

Magandang gabi, mahal na mga manonood ng TV! Sa hangin sa channel ng Soyuz TV ay ang programang "Mga Pag-uusap kasama si Ama," na hino-host ni Deacon Mikhail Kudryavtsev. Ngayon ang aming panauhin ay ang klerigo ng Templo bilang parangal kay St. Propeta Elijah sa mga Porokhov sa St. Petersburg, pari Konstantin Morozov.

Kumusta, Padre Mikhail.

- Pakiusap, pagpalain ang aming mga manonood ng TV.

Nawa'y pumasok sa puso ng bawat isa sa atin ang ipinanganak na Kristo.

Dear TV viewers, nakikiisa rin kami sa pagbati sa inyo ng Maligayang Pasko. Ito ang aming unang broadcast pagkatapos ng Pasko mula sa St. Petersburg. Ang paksa natin ngayon ay may kaugnayan sa Nativity of Christ at parang ganito: “Ang ating panahon o ang panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo?” Ama, mangyaring sabihin sa akin kung ano ang pagkakaiba?

Ang kaibahan lang ay wala tayong ganitong dibisyon gaya ng sinaunang kasaysayan, sinaunang kasaysayan, modernong kasaysayan, modernong kasaysayan. Mayroong isang sandali sa kasaysayan na nagbago sa kapalaran ng buong mundo - ito ang Kapanganakan ni Kristo. Samakatuwid, binibilang natin bago ang Kapanganakan ni Kristo "BC," at pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo "ang ating panahon" ay ang panahon kung saan tayo nabubuhay. Dahil ang kapanganakan na ito ay naging nakamamatay para sa lahat ng sangkatauhan, saanman sa mundo nakatira ang isang tao, anuman ang relihiyon na kinabibilangan niya, pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo ang mga tao ay ganap na naiiba ang iniisip, naiintindihan ang mundong ito, nabubuhay sa mundong ito. Ito ay pangunahin dahil sa katotohanan na mayroon tayong konsepto ng "pagkatao". Dati, walang ganoong konsepto; mababasa mo sa Lumang Tipan at sa iba pang mga kuwento ng sinaunang daigdig, kung paano dinala sa mga hari ang mga basket ng natanggal na mga mata ng tao pagkatapos mahuli ito o ang lungsod na iyon, o kung paano pinatay ni Herodes ang mga sanggol sa Bethlehem. Ito ay tila nakakatakot sa amin! Paano mo papatayin ang isang sanggol o isang tao, o magdala ng isang basket ng mga mata ng tao? Para sa mga tao noong unang panahon, ito ay hindi isang bagay na ligaw at hindi napagtanto kung paano natin ito nakikita, dahil ang isang tao ay hindi inisip bilang isang tao, ngunit naisip bilang isa sa mga paksang nabubuhay sa mundong ito, wala nang iba pa. Ang Diyos ay nagiging tao, at, dahil dito, ang kalikasan ng tao ay nagiging mataas sa Langit. Sipiin ko ang isang kilalang parirala ng mga banal na ama: "Naging tao ang Diyos upang ang tao ay maging Diyos." Ito ay bahagi ng kasaysayan ng buong kultura pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo.

Ano sa palagay mo, 2000 taon na ang lumipas, ano ang nagbago nang malaki, dahil ang mundo ay hindi homogenous, mayroong Silangan at mayroong Kanluran, mayroong Malayong Silangan?

Sa palagay ko, sa una ang isang tao ay nakadarama ng kalungkutan sa kanyang mundo, at gaano man tayo nagsusumikap para sa pagkakaisa, at ito ay naka-embed sa atin, nagsusumikap tayo para sa ibang tao na maunawaan tayo, upang ibahagi sa atin ang nararamdaman natin, ang paraan ng pagkakaintindi natin. ating sarili. Ang lahat ng relasyon sa pagitan ng mga tao, sa pagitan ng mag-asawa, sa pagitan ng mga anak at magulang, sa pagitan ng mga kaibigan ay binuo dito. Ngunit sa loob ng ating sarili naiintindihan natin na ang ibang tao ay mapapansin ako sa ganitong paraan, tratuhin ako sa paraan ng pakikitungo ko sa aking sarili, at kahit na ang pinakamalapit ay hindi magagawa, hindi niya magagawang maunawaan ang buong lalim ng aking pagkatao, na hindi ko magagawa. iparating sa kanya. Ngunit ang isang tao ay may ganitong damdamin at pagnanais para sa pagkakaisa dahil ito ay orihinal na inilatag ng Diyos. Sa Bibliya mababasa natin na si Adan at ang kanyang asawa ay parehong hubad at hindi nahihiya, ibig sabihin, sila ay ganap na bukas sa isa't isa, walang ganap na pader na naghihiwalay sa isa't isa. Ang hitsura ng mga damit ay nagpapahiwatig na ang paghihiwalay na ito ay naganap sa pagitan nila, mayroon silang personal na espasyo at personal na buhay para sa isa at sa isa pa. Ipinapahayag ito ng Bibliya sa pamamagitan ng pagturo na ang mga tungkulin ng isang babae at ang mga tungkulin ng isang lalaki ay magkaiba: "Siya ang mamamahala sa iyo, at kikita ka ng iyong tinapay sa pamamagitan ng pawis ng iyong noo." Siyempre, ang isang tao sa kanyang sarili ay nauunawaan ang kalungkutan sa mundong ito at, marahil, ang kalungkutan na ito ay mas malinaw sa mga matatandang tao na tinahak na ang landas ng buhay, na nakaranas na ng marami sa buhay na ito at, sa mas malaking lawak, nakaupo sa bahay malapit sa fireplace o kung saan... tapos sa kanilang mga mahal sa buhay at kamag-anak, apo at mga anak, naiintindihan nila na ang bawat isa sa kanila ay may sariling buhay. At gaano man sila kamahal sa kanila, gumaganap pa rin sila ng isang tiyak na papel sa kanilang buhay, at pinapayagan sila ng isang tao (apo, anak) sa kanyang buhay para sa isang tiyak na panahon at sa isang tiyak na distansya ng komunikasyon. Ngunit kapag si Kristo ay pumasok sa buhay ng isang tao, pagkatapos ay nauunawaan ng tao na hindi siya nag-iisa, dahil ang Diyos ay handa na ibahagi ang kanyang buong buhay sa kanya. At sa sandaling ito, muling naramdaman ng isang tao ang orihinal na panloob na pananabik para sa pagkakaisa, na mayroon ang lahat. Samakatuwid, nadarama natin ang pagsilang ni Kristo bilang isang tiyak na himala, na ang Pinuno ng Sansinukob ay naging isang tao, at tila hindi ito mauunawaan sa ating isipan, gaano man natin ito pinag-uusapan, anuman ang ating nabasa. ang mga banal na ama, o pag-isipan ito, nakikita natin ito bilang isang tiyak na himala. Paano naging tao ang Isa na lumikha ng mundong ito? Sa kabilang banda, ikaw at ako ay nauunawaan na sa mga araw ng Pasko ay naghihintay tayo para sa himalang ito, dahil ang pinakamalaking himala ay nangyari, at sa gayon ang mundo ay nagbago, nagbago nang malaki.

Tanong ng isang manonood sa TV: “Hello, may unang tanong ako: marami ang kumikita kapag Pasko, kasalanan ba ito? At ang pangalawa: Mayroon akong isang pusa, at hindi ko alam kung saan ilalagay ang mga kuting, walang gustong kumuha sa kanila, itinatago ko sila sa bahay, at pagkatapos ay itinapon ko sila - kasalanan ba ito?"

Salamat sa mga tanong. Bakit sila nagsasabi ng kapalaran sa oras ng Pasko? Kadalasan mayroong palaging oras, kaya na magsalita, isang time buffer, na sa anumang kultura ay itinuturing bilang isang intermediate na oras ng estado ng mundo bago at pagkatapos. Ngunit sa mga kultura ng Anglo-Saxon ay may isang masamang holiday tulad ng Halloween, ito ay ipinagdiriwang bago ang All Saints' Day sa Simbahang Katoliko. Mayroon ding tiyak na buffer kapag ang lahat ng masasamang espiritu ay lumitaw sa gabing ito at nangingibabaw hanggang sa dumating ang All Saints’ Day, iyon ay, isang maliwanag na araw kapag ang mga santo na nagningning sa Diyos, pinarangalan ng Simbahan ang tagumpay ng Diyos sa lahat ng kasamaan. Sa parehong paraan, sa sandali ng Kapanganakan ni Kristo, sa gabi bago ang Pasko, sinasabi nila ang kapalaran, sa Bisperas ng Pasko, nabasa natin ito sa Gogol. Ang karakter ni Gogol na demonyo ay lubhang kawili-wili dahil tiyak na lumilitaw siya sa oras na inihahanda ang mundo, ngunit si Kristo ay hindi pa ganap na namumuno sa mundong ito. Hindi nagkataon lamang na sa panahon ng isa sa mga tukso ni Kristo ay ipinakita sa Kanya ng diyablo ang kaharian ng mundo at sinabi: "Lumuhod ka sa akin at bibigyan kita ng kapangyarihan sa kanya." Si Satanas ay hindi nagsisinungaling sa sandaling ito, sa katunayan ang Lupa ay pag-aari niya, ngunit si Kristo ay dumating sa kanyang sarili at sinabi sa kanya: “Sambahin mo ang Panginoon mong Diyos, at Siya lamang ang paglingkuran mo.” Nakikipag-usap sila sa mga biblikal na parirala sa isa't isa. Gayunpaman, darating ang kapangyarihan ng Diyos sa buong Uniberso.

- Bagama't si Kristo mismo ang tumawag sa diyablo: “Dumating ang prinsipe ng mundong ito at hindi nakasumpong ng anuman sa Akin.”

Oo, ang puntong ito ay napakahalaga. Samakatuwid, ang pagsasabi ng kapalaran sa oras ng Pasko, siyempre, ay hindi Kristiyano, hindi Orthodox, hindi pagano, ngunit sa mga kultura ang sandaling ito ng isang buffer ng oras ay palaging napapansin sa pagitan ng isang sandali ng pagpapakita ng mga masasamang pwersa at ang sandali ng pagsisimula ng Kaharian ng Liwanag - ang Kaharian ng Diyos.

- Dapat bigyang-diin na sa anumang kaso, ang pagsasabi ng kapalaran ay pakikipag-usap sa diyablo.

Walang alinlangan! Sa aklat na "Unholy Saints" ni Padre Tikhon (Shevkunov), ang kanyang karanasan ay napakahusay na inilarawan nang maalala niya na sila, bilang mga mag-aaral, ay nilibang ang kanilang sarili sa espiritismo at lahat ng uri ng pagkukuwento, at nagsimula silang magkaroon ng mga saloobin ng pagpapakamatay, at ito ay lumala, at pagkatapos lamang noon nang siya ay mabinyagan at nagsimulang mamuhay sa buhay simbahan, ito ay lumipas. Ngunit, siyempre, ito ay pagpasok sa isang lugar kung saan natuklasan ng isang tao ang isang napaka banayad na aspeto ng espirituwal na mundo, at ito ay isang malaking pagkakamali kung ang isang tao ay naniniwala na siya ay maaaring pumasok sa lugar na ito nang hindi handa.

Tanong ng isang manonood sa TV: “Malubha ang sakit ng aking kapatid na babae at sinabihan akong magdasal ng isang panalangin bilang pagsang-ayon sa iba ko pang mga kapatid na babae. Ano ang panalangin ayon sa kasunduan at paano ito basahin?

Sasagutin ko na ang tanong na ito at babalik sa pusa na laging may mga kuting - sa unang tanong. Tila sa akin na ang pusa ay kailangang isterilisado. Ito ay magiging mas kaunting kasamaan kaysa sa patuloy na paghagis ng mga kuting, dahil may mga taong nag-iisip na hayaan ang aking kaawa-awang kuting o pusa na mamasyal. Mas mainam na isterilisado sa mga kondisyon ng lunsod; hindi kailangan ng pusa ang function na ito.

Tungkol sa panalangin ng kasunduan, sa palagay ko ang panalanging ito ay tiyak na nagsisimula nang sabihin ng Panginoon: “Kung saan ang dalawa o tatlo ay nagkakatipon sa Aking Pangalan, naroon Ako sa gitna nila.” Ang simbahan ay laging nananalangin, ang simbahan sa Greek ay "congregation", kaya ito ay isang koleksyon ng mga Kristiyano na nananalangin para sa isang tao o isang grupo ng mga tao. Minsan ang mga Kristiyano ay hindi maaaring magtipon, ngunit sa panalangin ay nararamdaman natin ang pagkakaisa na ito. Sabihin nating dalawang magkakaibigan ang pumupunta sa magkaibang simbahan tuwing Linggo para sa liturhiya - pareho ba silang dumadalo sa liturhiya o iba? Siyempre, sa isa, dahil ang liturhiya ay hindi pinipigilan ng espasyo. Sa parehong paraan, sa panalangin ay hindi natin pinipigilan ang ating sarili sa pamamagitan ng espasyo, na nasa iba't ibang bahay, iba't ibang apartment, nakatira sa iba't ibang bahagi ng lungsod, bumangon tayo sa isang tiyak na oras para sa panalangin, halimbawa, sa alas-nuwebe sa sa gabi, o sa anumang oras na sumang-ayon ang grupong ito ng mga tao, ito ay maaaring 5, 10 tao o higit pa. At sa sandaling ito ay nananalangin sila para sa lingkod ng Diyos na si Lyudmila, upang pagalingin siya ng Panginoon o tulungan siyang magdusa mula sa malubhang karamdamang ito kung saan siya nagkasakit. Minsan humihingi tayo ng kagalingan, bagaman, sa aking palagay, gagaling pa rin ng Panginoon, kung iyon ang Kanyang Kalooban, kailangan nating ipagdasal na madala ng tao ang bigat ng kanyang karamdaman nang may dignidad, upang hindi siya mawalan ng pag-asa, huwag mawalan ng pag-asa, upang madama niya na ito ay tulad ng isang tiyak na paglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng iyong karamdaman. Ganito ang pagkaunawa ng mga banal sa kanilang mga karamdaman - bilang isang tiyak na paglilingkod sa Diyos at ang pagpapahirap sa kanilang laman sa pamamagitan ng kanilang karamdaman. Samakatuwid, sa sandaling ito, ang panalangin para sa kasunduan ay panalangin sa isang tiyak na oras kapag ang mga tao ay sumang-ayon at nananalangin para sa parehong tao.

Tanong mula sa pangkat ng VKontakte: "Pakisabi sa akin, kung ang pagkalkula ng ating panahon ay nagmula sa Kapanganakan ni Kristo at karaniwang tinatanggap, kung gayon bakit mayroon tayong napakaraming mga Muslim at iba pang mga relihiyosong kilusan na teoretikal na kinikilala ang kalendaryong ito, ngunit kasabay nito pinanatili ng oras ang kanilang mga pananaw?"

Hindi kinikilala ng mga Muslim ang kalendaryong ito; kinakalkula nila sa isang ganap na naiibang paraan, mula kay Propeta Muhammad, mula sa nangyari sa Mecca. Samakatuwid, ang kronolohiya dito ay ganap na naiiba. At para pag-usapan kung bakit hindi nakikilala ng mga tao si Kristo, nangangailangan ito ng malaking programa. Una sa lahat, 3 tanong ang palaging magiging mahalaga para sa isang tao: ito ang tanong ng kahulugan ng buhay, ano ang buhay at kung ano ang kamatayan. At lahat ng kultura ng tao at relihiyon ay pangunahing sumasagot sa 3 tanong na ito. Bakit umiiral ang isang tao, ano ang buhay para sa kanya at kung ano ang kamatayan para sa kanya. At, natural, iba-iba ang sasagot ng bawat relihiyon sa mga tanong na ito. Sabihin nating sasabihin ng Budismo na ang isang tao ay dapat matunaw, mawalan ng limot, kadalasang pinag-uusapan nila ang tungkol sa muling pagsilang, ngunit hindi ito ganap na totoo, dahil ang pagsilang sa buhay ay hindi isang napakasayang sandali, dahil may karamdaman, kalungkutan at pagdurusa. At samakatuwid, ang gulong ng mga muling pagsilang na ito ay isang gulong ng pagdurusa, at hindi kung ano ang mayroon ang isang tao sa kawalang-hanggan at patuloy na nabubuhay sa Earth. Sa pangkalahatan, walang relihiyon ang magsasabi na ang kaligayahan para sa isang tao ay ang mabuhay sa Earth. Samakatuwid, ang paglipat sa pamamagitan ng gulong ng Samsara, ang paglusaw sa di-pagkakaroon ay ang layunin para sa mga Budista. Para sa mga Kristiyano, ang layunin ay ang sandali ng pagpapadiyos - pagkakaisa sa Diyos hanggang sa hangganan, hanggang wakas, upang maging katulad ng Diyos. Ang sandaling ito ay napakahalaga para sa mga Kristiyano. Ang bawat relihiyon ay tutugon sa isang tao sa sarili nitong paraan, batay sa mga konsepto nito, tradisyon, at kultura kung saan nakatira ang mga tao. Samakatuwid, siyempre, ang tanong ay lumitaw kung bakit ang isang tao ay nasiyahan sa ilang mga sagot, ito ay isang ganap na naiibang lugar, at bakit, kung ang isang tao ay nasiyahan sa mga sagot ng isang partikular na relihiyon sa 3 tanong na ito. Ito ay isang buong polemic, isang lektura, lalayo ako sa paksang ito, dahil sa pinakasentro para sa mga Kristiyano, ang Diyos ay isang Persona, at ang pakikipag-usap sa Diyos ay ang pakikipag-ugnayan sa isang Persona. Sinabi ng Panginoon tungkol sa Kanyang sarili: " akoam ang daan, ang katotohanan at ang buhay". Para sa amin, si Kristo ay ganito, at katotohanan, at buhay, samakatuwid, sa tanong ng mga pilosopo "ano ang katotohanan?" Laging sinasabi ng mga Kristiyano: “Ang katotohanan ay hindi kung ano, ngunit Sino ang katotohanan. Ang katotohanan ay si Kristo." Para sa amin ito ay naiintindihan, dahil si Kristo ay pumasok sa buhay ng isang tao, ang pagpupulong na ito ay naganap. Maraming tao ang nagsalita tungkol dito, kabilang ang Metropolitan Anthony ng Sourozh at Father Alexander Men. Sinabi nila na hindi mahalaga kung saan ipinanganak ang isang tao - sa kapaligiran ng simbahan o hindi sa kapaligiran ng simbahan. Sabihin na natin na para sa anak ng pari ang tanong ay kung kailangan bang mag-ayuno o hindi, na ang pagkain mula sa pag-aayuno ay pinapalitan ng pag-aayuno sa panahon ng Kuwaresma, na ang mga kurtina sa panahon ng Kuwaresma ay pinapalitan mula puti tungo sa itim, o ang piano ay nakakandado ng isang susi. sa panahon ng Kuwaresma, walang tumutugtog na musika. , hindi ito mai-install sa ganoong paraan. Para sa kanya, ito ay isang paraan ng pamumuhay, ilang mga tradisyon, mga paraan ng pamilya, ngunit ang tanong na si Kristo ay dapat na maging realidad ng kanyang buhay, pumasok sa kanyang buhay, hindi lamang isang uri ng pilosopikal na kaalaman o lamang ang kaalaman na si Kristo ay Diyos, at ang pagiging tunay na presensya ng Diyos sa kanyang buhay ay ang sandaling nakilala ng isang tao ang Diyos, at ito ay magiging iba para sa lahat. Para sa ilan, ito ay nangyayari, tulad ng kay Vladyka Anthony habang nagbabasa ng Ebanghelyo, kapag naramdaman niya na sa kabilang panig ng mesa ay naroroon si Kristo, tungkol sa kung kanino siya ay nagbabasa, nang hindi Siya nararamdaman nang pisikal, o may isang uri ng likas na kalikasan, ngunit panloob na nararamdaman ang pulong na ito, dinadala niya ito sa buong buhay niya. Nangyari ito kay Padre Alexander Me nang makita niya ang isang larawan ni Stalin na umaakyat sa isang hot air balloon, at napagtanto na dapat kong labanan ang kasamaang ito at, siyempre, si Kristo ang ubod ng aking buhay upang labanan ang lahat ng panggigipit ng kasamaan na nangingibabaw sa mundo. Sa edad na 13 ito ay nangyayari sa kanilang dalawa. Para sa mga Kristiyano, siyempre, ang Diyos ay hindi isang impersonal na Diyos, sabihin natin, bilang "Panginoon ng Uniberso", na maaaring tumukso, na maaaring sumubok sa isang tao. Ngunit para sa mga Kristiyano, ang Diyos, una sa lahat, ay isang Persona, at ang Taong ito ay una sa lahat ay mapagmahal.

Nabanggit mo si Father Alexander Men, madalas niyang ikinonekta ang kanyang mga sermon sa pag-unlad ng siyensya, mayroon siyang sariling mga libro na nauugnay dito. Ang aming manonood sa TV na si Elena ay nagtatanong tungkol dito: “Nakakahadlang ba ang pag-unlad ng siyensiya sa pangangaral tungkol sa Kristiyanismo at buhay kay Kristo, o nakakatulong ba ito?”

Sa palagay ko, una sa lahat, mayroon tayong pagkakataon sa pag-unlad ng siyensya upang mas mahusay na makabisado ang kasaysayan ng Bibliya. Tinutulungan tayo ng arkeolohiya, kasaysayan, at pisika na maging mas pamilyar sa kung ano ang nangyayari sa ating mundo. Samakatuwid, siyempre, hindi kailanman nagkaroon ng kontradiksyon sa pagitan ng agham at relihiyon, dahil sinasagot ng relihiyon ang tanong sa esensya: sinasagot ng agham ang tanong na "paano?", at sinasagot ng relihiyon ang tanong na "bakit?". Bakit nangyari ito o iyon, at bakit, ngunit ang agham ay limitado sa tanong na "paano?" Ito ang tiyak na tungkulin nito. Samakatuwid, walang mga kontradiksyon na lumitaw. Marami kaming kilala na matalinong siyentipiko at mga taong naniniwala: Dmitry Sergeevich Likhachev, Newton, Pascal, Academician Pavlov, at marami pang iba. Samakatuwid, walang mga kontradiksyon na lumitaw dito. Sa kabilang banda, si Padre Alexander Men ay nagbigay ng isang napakahalagang tanong sa kanyang sarili, itinanong niya sa mga tao ang tanong na parehong tinugunan ni Apostol Pablo at ng iba pang mga mangangaral ang mga mananampalataya kung saan ang pagiging hindi mananampalataya ay isang bagay na hindi likas, bagaman sila ay mga pagano, ngunit sila ay mga mananampalataya. At sa ika-20 siglo at ngayon ay nahaharap tayo sa katotohanan na ang isang tao ay nagsasabi na siya ay isang hindi mananampalataya, at hindi siya nabubuhay sa pang-unawa ng isang relihiyosong pananaw sa mundo, hindi niya alam ang relihiyosong damdamin, mga gawaing pangrelihiyon, kahit na mga pagano. . At samakatuwid ang wika ng pangangaral ay dapat magbago, dahil ang wikang misyonero ni Apostol Pablo, si Apostol Pedro ay nakabatay sa ilang relihiyosong mga konsepto at ideya na mayroon ang mga tao sa panahong iyon. Ngayon ang wika ng huling bahagi ng ika-20 siglo ay dapat isaalang-alang ang katotohanan na nakikipag-usap tayo sa mga taong hindi alam ang anumang mga ideya sa relihiyon at anumang mga konsepto ng relihiyon; ito ay dapat na isang ganap na naiibang wika. Nag-ukol ng maraming oras si Padre Alexander sa paghahanda ng kanyang mga libro, ang kanyang mga sermon, ang kanyang mga libro at ang kanyang mga sermon ay para sa mga taong walang kamalayan sa relihiyon.

Tanong ng isang manonood sa TV: "Ang aking anak na babae ay 17 taong gulang, madalas siyang may mga party at paalam. Sabihin mo sa akin, ito ba ay mga gene o posible bang ihiwalay siya mula sa pagkagumon na ito?"

- Karaniwang problema ang transitional age.

Oo, ito ay isang problema. Ang panalangin ng isang ina ay umaabot mula sa ilalim ng dagat. Siyempre, dapat tayong manalangin, dapat ipagdasal ng mga magulang ang kanilang mga anak. May kilala akong ilang pamilya sa aming templo na may mga anak mismo. Minsan sila ay nag-aral sa Sunday school kasama namin, at isa sa kanila ang nagsabi sa akin: "Paano ako nakatulong na matulog ako sa panalangin ng aking ina at nagising, at ang aking ina ay bumangon sa harap ko, at samakatuwid ay nagising ako sa kanya. mga panalangin. Nagbigay ito sa akin ng isang uri ng panloob na pagtitiwala sa aking buhay, naunawaan ko na anuman ang mangyari sa aking buhay, ang panalangin ng aking ina ay magliligtas sa akin. Ito ay isang mahalagang kadahilanan. Sa kabilang banda, bakit umaalis sa Simbahan ang mga teenager? Si Obispo Anthony ay may magandang artikulo na "Ang Diyos ay Pinag-uusapan," kung saan inihambing niya ang katotohanan at ang konsepto ng katotohanang ito, na binanggit ang halimbawa ni Gregory na Theologian, na sumulat: "Kung tinipon natin ang lahat ng mga ideya tungkol sa Diyos, na inilarawan sa ang Banal na Kasulatan at na inilarawan ng mga banal na ama para sa panahong iyon, at sasabihin sana: “Ito ang ating Diyos,” kung gayon tayo ay lumikha ng isang idolo para sa ating sarili. Sapagkat laging nahihigitan ng Diyos ang ating mga ideya tungkol sa kanya.” At sinabi ng pinuno na tayo ay nagtatayo ng isang tiyak na modelo ng Diyos para sa ating sarili. Ang isang 7-taong-gulang ay may isang modelo ng pagkilala sa Diyos, ang isang 12-taong-gulang ay may isa pa, isang 60-taong-gulang ay may pangatlo, dahil pinaghalo mo ang iyong personal na karanasan ng isang espirituwal na relasyon sa Diyos, karanasan sa buhay at marami. higit pang pamantayan kung paano isipin ng mga tao si Kristo. Bagama't iisa si Kristo, ang ideya ng lahat tungkol kay Kristo sa ilang uri ng panloob na relasyon sa Kanya ay magkakaiba: ang isang 12-taong-gulang na binatilyo ay dapat sirain ang kanyang 7-taong-gulang na ideya ng Diyos at dapat lumikha ng isang bagong modelo ng pang-unawa sa Diyos, tulad ng isang 20-taong-gulang na dapat sirain ang kanyang 12-taong-gulang na pang-unawa sa Diyos at lumikha ng isang ganap na naiibang modelo ng pang-unawa sa Diyos sa loob ng kanyang sarili, na tumutugma sa kanyang karanasan, kanyang sikolohikal na edad, kanyang espirituwal na mga karanasan bilang isang 20 taong gulang na tao. Samakatuwid, sa mas malaking lawak, ang mga tinedyer ay umaalis sa simbahan dahil ang kanilang pang-unawa sa Diyos ay nananatiling tulad ng sa isang 7-taong-gulang, sa isang banda, sa kabilang banda, ang mga magulang ay patuloy na nakikita lamang ang panlabas na imitasyon: pagpunta sa simbahan, pagkukumpisal, pagtanggap ng komunyon. . Ngunit walang nagtuturo kung paano magkumpisal, kung bakit kailangan mong kumuha ng komunyon. Wala silang panloob na pangangailangan para dito, dahil sinabi ng kanilang mga magulang: "Dapat kang kumuha ng komunyon." At dapat mayroong panloob na pakiramdam na kailangan ko ito, kaya sa isang tiyak na panahon ay nagsisimulang umalis ang mga tinedyer. Palagi kong sinasabi, “Alam mo, hayaan mo siya, hayaan siyang dumaan sa kanyang buhay, ang relihiyosong karanasan na mayroon siya, ito ay palaging mananatili, at lagi niyang maaalala ito sa isang punto. Hayaan siyang gumulong sa kanyang sariling putik, dahil ang isang tao ay kailangang dumaan sa isang tiyak na paaralan at gumawa ng kanyang sariling mga konklusyon tungkol sa buhay, hindi natin siya patuloy na makokontrol, sa gayon ay nalulunod natin ang personalidad sa kanya." At sa mas malaking lawak, gusto ng mga magulang na lumikha ng isang bata ayon sa kanilang sariling template. At ang pattern na ito ay palaging makasalanan, dahil ang tao ay isang nasirang nilalang. Ang talinghaga ng alibughang anak ay isang napakahalagang punto. Ang Panginoon, sa katauhan ng ama, ay mahinahong pinalaya ang kanyang anak, na nagsabi: “Ipagpalagay natin na patay ka na. Bigyan mo ako ng bahagi ng ari-arian na dapat sa akin." At araw-araw ay naghihintay siya sa kanyang pagbabalik at, nang makita ang pagbabalik na ito, unang sumugod sa kanya. Sa parehong paraan, si San Monica, ang ina ni Blessed Augustine, ay nagkaroon ng panloob na pakiramdam na ang kanyang anak, na dumaan sa buong ikot ng mga pangyayari sa buhay: pakikiapid, pagkahilig sa mga maling pananampalataya, at magulo na buhay, ay babalik at magiging isang Kristiyano. Naniwala siya dito, at nangyari nga, naging santo siya ng Simbahan. Ang pangunahing problema natin ay hindi tayo naniniwala sa ating mga anak.

Salamat Ama. Ang Lingkod ng Diyos na si Julia ay nagtanong tungkol sa mga relihiyosong kilusan at nagbibigay ng mga halimbawa ng iba't ibang mga kilusang Protestante na tinatawag ang kanilang mga sarili na Kristiyano, ngunit kadalasan ay medyo malayo sa mga tradisyonal na ideya. Bagama't lahat tayo ay nabubuhay sa panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo, hindi lahat ng mga Kristiyano ay mga Kristiyano. Paano haharapin ito at paano ito ayusin?

Alisin ang isang tao sa ilang kilusang Protestante o kung paano maiuugnay sa kilusang Protestante?

- Tungkol sa Oo.

Hindi natin mababago ang mga Protestante; hindi natin ito gawain. Isang lalaki na umalis sa mga Protestante at naging Ortodokso ang nagsabi: “Una sa lahat, kulang ako sa kabuuan ng mga Sakramento. Kung ano ang nasa simbahan ng Kanluran at Silangan ay wala sa kilusang Protestante sa kabuuan ng inihayag na biyaya ng Diyos.” Pagbabasa ng Bibliya, pakiramdam na kasama sa buhay ni Kristo. Sa katunayan, may mabubuting halimbawa ng mga Protestante na namumuhay nang mas mahusay kaysa sa ilang Ortodokso sa kanilang kabanalan at sa kanilang buhay. Ngunit hindi niya nadama ang kapuspusan ng biyaya ng Espiritu. Una sa lahat, dito kailangan nating mamuhunan kung ano ang nasa core. Ang batayan para sa pagpunta ng isang tao sa simbahan ay ang pag-unawa na ako mismo ay hindi maaaring baguhin ang paraan ko, at kung paano ako magsisimula ng isang bagong buhay bawat linggo sa Lunes, ang bagong buhay na ito ay hindi gumagana, dahil sa aking sarili hindi ko mababago, ngunit pagbabago Tanging ang Panginoon ang makakagawa sa akin. At pagdating ko sa simbahan, nakikita ko kung gaano ako unti-unting nagbabago. Nagbabago ako hindi dahil mas marami akong natutunan tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng pagbabasa, ngunit nagbabago ako dahil nagbabago ang Panginoon, kasama ang Kanyang Grasya. Ang biyaya ay ang pagkilos ng Diyos sa tao, ibig sabihin ay isang aktibong presensya, at hindi lamang presensya. At ang aktibong presensya ng Diyos sa isang tao ay maaaring baguhin ang mundo sa paligid ng isang tao, kaya narito, una sa lahat, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga Protestante, maaari silang mailabas ng isang pakiramdam ng ilang uri ng kawalan ng kumpleto.

Tanong mula sa isang manonood ng TV mula sa Krasnodar Territory: "Pakisabi sa akin kung maaari tayong matakot na tumanggap ng isang elektronikong pasaporte. Sinabi nila na ang mga electronic passport ay ipapasok sa 2015, dapat ba tayong matakot dito?

Sa tanong na ito, magdaragdag ako ng isa pa, na dumating sa amin mula sa pangkat ng VKontakte. Ang Servant of God Tatiana ay nagsusulat tungkol sa isang tiyak na artikulo na inilarawan sa isang tiyak na pahayagan noong 90s, kung saan ang US Aerospace Agency ay nakatanggap ng mga larawan mula sa teleskopyo ng Hubble, kung saan ang isang "puting lungsod" ay natuklasan sa isang lugar sa kalawakan, na ngayon, siyempre. , , inuri ang mga larawang ito. Natural, ito ang tahanan ng Lumikha. Paano haharapin ang lahat ng mga virus ng impormasyong ito?

Una sa lahat, hindi natin dapat hintayin ang pagdating ng Antikristo, kundi ang pagdating ni Kristo. Hindi natin mababasa sa Bibliya na magkakaroon ng Huling Paghuhukom; kahit sa Apocalypse ay hindi natin makikita ang gayong kahulugan, dahil ang Paghuhukom ni Kristo ay hindi maaaring maging kakila-kilabot. Dumating si Kristo, at si Kristo ay Pag-ibig. Ang paghatol ni Kristo ay hindi maaaring maging kakila-kilabot para sa isang Kristiyano; ito ay isang estado ng biyaya, isang estado ng pakiramdam na nasa Pag-ibig na ito. Ito ay isang napaka-interesante na punto, kung bakit ang isang tao ay handang maniwala sa anumang katarantaduhan na nakasulat sa pahayagan at hindi handang paniwalaan ang nakasulat sa Banal na Kasulatan. Laging pinag-uusapan ang lahat ng nakasulat sa Banal na Kasulatan: “Nangyari ba o hindi? Umiral ba si Kristo o wala? Tila tungkol sa anumang kalokohan, tungkol sa kosmikong lungsod bilang materyal na tirahan ng Lumikha, na bukas ay ang huling araw ng pag-iral ng mundo, sa kalendaryong Mayan, na nabubuhay tayo sa huling taon at, tulad ng naaalala mo, medyo kamakailan lamang maraming tao ang nakaranas ng sandaling ito. Ang mga tao ay handang maniwala. Ngunit sa ilang kadahilanan ay kinukuwestiyon ng mga tao ang Banal na Kasulatan. Una sa lahat, ang isang Kristiyano ay hindi dapat maghintay para sa pagdating ng Antikristo at hindi dapat matakot sa pag-aampon ng mga elektronikong pasaporte. Una sa lahat, ang isang Kristiyano ay dapat maghintay sa pagdating ni Kristo. Minsan naaalala ko talaga ang isang kuwento na sinabi ng isa sa mga pari: "Bilang isang batang pari, madalas akong nadadala ng mga sermon tungkol sa Antikristo, tungkol sa diyablo, at pagkatapos ay isang bihasang archpriest, ang rektor ng katedral kung saan siya naglingkod, Sinabi sa kanya: “Ama, pakiusap sabihin mo sa akin, ngunit Kristo, nasaan si Kristo? At mula noon ay nagsimula akong mangaral lamang tungkol kay Kristo.” Sa katunayan, ang pakiramdam ng mga unang Kristiyano ay naghihintay sila sa pagdating ni Kristo at ito ay naiiba sa mga Kristiyano noong ika-21 siglo. Dahil ang mga Kristiyano sa ika-21 siglo ay naghihintay hindi para sa pagdating ni Kristo, ngunit para sa pagdating ng Antikristo. Bakit ganoong pagkakaiba? Sa mas malaking lawak, dahil sa isang maling espirituwal na buhay, dahil sa katotohanang inilalagay natin ang Antikristo, at hindi si Kristo, sa gitna.

Oo, ama, nakakalungkot, ngunit nagsimula kang magsalita tungkol sa problemang ito ng katapusan ng panahon, at nais kong itanong, maaari ba nating isipin, halimbawa, ang ika-milyong taon mula sa Kapanganakan ni Kristo?

Para sa amin ito ay isang malayong pigura. Sa katunayan, una sa lahat, ang buong mundo ay naghihintay sa pagdating ni Kristo, ang buong mundo ay nasa isang tiyak na krisis, kaya ang lahat ay matagal nang naghihintay sa Tagapagligtas ng mundo, ang pagdating ng isang taong magliligtas sa mundo at magbabalik. baligtad ang mundong ito. At sa katunayan, para sa amin, gaano man kami nanonood ng balita, anuman ang mga programa ng balita na tinatalakay namin sa aming mga kusina, kung tatanungin mo ang isang tao pagkaraan ng isang linggo: "Ano ang nasa balita noong Miyerkules?", hindi niya sabihin sa iyo, dahil nakalimutan niya sa loob ng dalawa o tatlong araw kung ano ang nangyari sa Chile at kung ano ang sinabi ng US tungkol sa Ukraine. Hindi niya ito naaalala, ngunit naaalala niya ang pangkalahatang balangkas, dahil una sa lahat, para sa atin, ang pinakamatagal na balita sa mundong ito ay ang mga salitang ipinanganak si Kristo, una sa mga pastol: " kaluwalhatian sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa ay kapayapaan sa mga tao pabor! At pagkatapos ay sa ngalan ng mga apostol at sa ngalan ng mga babaeng nagdadala ng mira na si Kristo ay Nabuhay. Ito ang dalawang walang hanggang balita sa mundong ito: Ang Diyos ay naging tao at namatay para sa tao. " Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan, Anoibinigay ang Kanyang bugtong na Anak, kaya ganun"Ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi napahamak, kundi nagkaroon ng buhay na walang hanggan." Samakatuwid, ito ang dalawang walang hanggang balita na dapat nating pag-isipan, pag-isipan at dapat nating isama sa ating buhay. Ikaw, Padre Michael, ay may programa kasama si Abbess Georgia, ang abbess ng Jerusalem monasteryo, at naaalala mo na sinabi niya kung paano, bilang isang batang babae na 17 taong gulang, siya ay nasa isang serbisyo sa gabi ng Pasko at ang pari, na naghahatid ng isang sermon, ay nagsabi: "Dinala ng mga Mago sa sabsaban si Kristo ng ginto, insenso at mira, ngunit ano ang aming dadalhin sa Sanggol ng Diyos?" At siya, na nag-iisip tungkol dito, ay nagsabi: "Panginoon, ibinibigay ko ang aking sarili sa Iyo, wala akong anuman!" At sa pag-iisip na ito nagsimula ang kanyang landas patungo sa monasticism, at ngayon, sa pagbabalik-tanaw sa buong buhay ni Mother Georgia, masasabi natin na kung wala itong gabi ng Pasko at ang pakiramdam na maaari niyang dalhin ang Banal na Sanggol sa sabsaban, lahat ng bagay na hindi mangyayari ang nangyari sa buhay niya. Ito ay pareho para sa bawat isa sa atin. Kung iisipin natin ng malalim kung ano ang maaari nating dalhin sa sabsaban ng Sanggol na Diyos, mauunawaan natin kung paano magbabago ang ating buhay. Samakatuwid, kahit na isipin natin ang ika-milyong taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, maaari nating sabihin na ito ay walang katapusang balita na palaging magpapasigla sa mga tao, anuman ang mangyari sa mundo.

Dalawang malaking balita lang ang sinabi mo - tungkol sa Nativity of Christ and the Resurrection of Christ. Ang tanong ay lumitaw, bakit pa rin natin kinakalkula ang kronolohiya mula sa Kapanganakan ni Kristo, at hindi mula sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, tulad ng iniisip mo?

Dati, ang sandali ng Pasko at ang kamatayan ni Kristo ay magkasabay, dahil ang araw ng solstice ay isang espesyal na araw. Sa Cyril ng Alexandria mababasa natin: “Si Kristo ay namatay at muling nabuhay noong araw na siya ay isinilang.” Sa ilang mga banal na ama nakikita natin ang mga pahayag na ang mga petsang ito ay nagtutugma. Naaalala mo ba kung ano ang mga pagtatalo tungkol sa kung kailan ipagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay, ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ang sandali ng pagkakataon ng Kapanganakan ni Kristo at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay dati nang nasa kultura, at naunawaan sa ganitong paraan sa kamalayan ng Kristiyano, sa gitna ng mga banal na ama, na ang Kapanganakan ni Kristo ay nagbago ng mundo, at ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay nagbago din. mundong ito, naging iba. Marami na ang nanonood ngayon sa huling bahagi ng “The Hobbit”, at sa mga nanood ng “The Lord of the Rings” o nagbasa ng libro, kung matatandaan, ito ay nagsisimula: “Nag-iba ang mundo, nararamdaman ko ang pagbabago sa hangin. , sa tubig, sa lupa.” Ang buong mundo ay nagbabago sa tulad ng isang gawa-gawang kamalayan, sa parehong paraan na nakikita natin ang pagbabagong ito sa mundo sa Kapanganakan ni Kristo at sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, at ang kaisipang ito ay palaging nasasabik sa atin, kaya noong una ay pinaniniwalaan na ang mga petsang ito ay nag-tutugma.

- Ano sa palagay mo ang maaari nating asahan sa malapit na hinaharap mula sa Kapanganakan ni Kristo?

Gusto kong sabihin: "Dapat nating hintayin si Kristo!" Pero ang gusto ko talagang gawin ay wish. Sa mga araw na ito lahat tayo ay nagbibigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang Panginoon Mismo ang nagbigay ng Kanyang sarili sa tao - ang pinakadakilang regalo na maaaring ibigay. Lahat tayo ay naghihintay ng isang himala, dahil ang pinakadakilang Himala ay nangyari at ang pakiramdam na ito ng isang himala sa loob ng isang tao, ang pagbabalik ng mga tao sa pagkabata, kung saan ang himalang ito ay maaaring madama nang sagana, at nawala sa buong buhay, mga tao. nararamdaman mo sa oras na ito. At gusto kong maging mas malapit tayo sa taong ito, at bawat isa ay may sariling maliit na himala sa buhay, at nararamdaman niya ang kanyang himala sa buhay na ito. Siyempre, ikaw at ako ay maligayang tao at dapat tayong maging masaya araw-araw sa umaga, dahil binigyan tayo ng pinakamalaking pagkakataon - upang mabuhay at baguhin ang ating sarili, binigyan nila tayo ng isa pang araw. Kaya dapat masaya tayo sa umaga. Damang-dama natin ang maliit na himalang ito ng paghipo ng Diyos sa bawat araw, sa lahat ng 365 araw, sa parehong paraan. Minsan ang isa sa aming mga parokyano ay tinanong ng kanyang kapitbahay sa hagdanan: "Buweno, nagsisimba ka, ngunit nakita mo ba ang Diyos?" Sumagot siya: "Oo, araw-araw at higit sa isang beses." Ito ay isang makatotohanang sagot sa tanong niya, dahil nakikita natin ang Diyos araw-araw sa ating buhay, at higit sa isang beses. Nakikita ang Kanyang paglalaan para sa atin at ang katotohanan na alam natin na ang Diyos ay naglalaan para sa atin, at gaano man ang isang tao ay isang mananampalataya o isang nagdududa, ngunit sumakay ng eroplano at nagsasabing: "Panginoon, tulungan!", una sa lahat ay nararamdaman natin. na hindi tayo iniiwan ng Diyos. Ipagkaloob ng Diyos na hindi tayo pababayaan ng Panginoon ngayong taon!

- Pagpalain ka ng Diyos, ama! Pagpalain kami sa aming pag-alis.

God bless everyone and God's mercy will be with you all!

Nagtatanghal: Deacon Mikhail Kudryavtsev

Transcript: Anna Solodnikova

Enero 7 – Pasko. Ito ang araw ng simula ng isang bagong panahon. Sa araw na ito, ang maligaya na Liturhiya sa gabi ay inihahain sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox Church. Ang Christmastide ay nagsisimula sa Christmas holiday - mga banal na araw - dalawang linggo bago ang Epiphany Eve.

Bagong panahon

Napakalamig ng gabing iyon. Ang mga gabi sa lugar na ito ay karaniwang malamig, ngunit ang gabing iyon ay lalong malamig. Dahil sa lamig, maging ang gabi ay tila bughaw-itim, at ito ay nagpangiting ng mga bituin sa madilim na kalangitan.

Ang mga mapalad, na ang mga bahay ay pinainit nang maaga at ang lahat ng mga bitak ay maingat na napuno ng mga basahan, binalot ang kanilang mga sarili nang mainit at, naghahanda na matulog, nagpalitan ng masasayang salita tungkol sa kung paano, tiyak, ang kanila ay magiging mas mainit kaysa sa kanilang mga kapitbahay.

Anong uri ng hindi inanyayahang panauhin? Sino ang kumakatok sa pinto sa ganitong kadiliman? Sinong hindi makatulog?

At ang mga gabi ay talagang hindi mapakali - at lahat dahil sa sensus na ito. Kaya kinailangan na magsagawa ng sensus ng populasyon. Ngayon ang lahat ay pumunta sa Bethlehem, lahat ng ipinanganak dito, at kailangan nila ng isang lugar na matutuluyan para sa gabi. Mabuti kung ang isang tao ay mas mayaman, ngunit wala silang hinihiling.

– May pambayad ka ba?
- Hindi, kami ay mga mahihirap, ngunit ang aking asawa ay malapit nang manganak, at kailangan talaga namin ng isang lugar na matutuluyan para sa gabi! Galing kami sa malayo, Pagod na siya at hindi na makalakad!

…. Well, walang pera, at ang aking asawa ay kailangang manganak, well, hindi ito magiging abala.
- Paumanhin, walang mga lugar!

At kumatok ang isa pang pinto.
Dapat ko bang subukan muli? Hindi ba dapat sa kalye tayo magpalipas ng gabi? Ano ang susunod na gagawin?
-Isang lugar sa kuwadra?
Pagkatapos ng lahat, kailangan niyang manganak. Pagkatapos ng lahat, hindi lamang isang sanggol ang dapat na dumating sa mundo. Pagkatapos ng lahat, ang Hari ng mga Hari, ang tagapagligtas ng mundo, ay darating!

Alam ng matandang Joseph kung sino ang ipanganganak ng kanyang asawa. Si Maria ay ibinigay sa kanya bilang isang asawa bilang isang napakabata - hindi alam ng mga pari kung ano ang gagawin sa isang batang babae na nanumpa na italaga ang kanyang buong buhay sa Diyos at pinili siya, na isang matandang lalaki, upang maging kanyang asawa. At kaya, pagkatapos ng ilang oras ay lumabas na ang kanyang dalisay na nobya ay buntis. Paano naman ang panata ng kalinisang-puri? At malalaman nila kung ano ang mangyayari sa kanya - siya ay babatuhin hanggang mamatay! Siya ay buntis, ngunit hindi pa kasal... At nagpasya siyang palihim na pakawalan siya. At least hindi nila siya papatayin...

Pero nang gabing iyon ay bigla siyang nagising. Ito ay hindi isang panaginip, ito ay isang pangitain - isang Anghel ng Diyos ang nagpakita sa kanya. Siya ay nagpakita sa kanya at sinabing walang kasalanan kay Maria. Ang dinadala niya sa ilalim ng kanyang puso ay hindi bunga ng pagnanasa ng lalaki, kundi bunga ng Tipan, ang Anak ng Espiritu Santo, ang Tagapagligtas ng mundo. Ang Mesiyas, na hinihintay ng lahat ng daan-daang taon.
At nagsimula ang mahabang linggo ng paghihintay, at ngayon ay napakalapit na ng darating para iligtas ang mundo. Upang iligtas tayong lahat sa kamatayan, sa kasalanan, upang magbigay ng pag-asa para sa kaligtasan.

Taglamig noon.
Umiihip ang hangin mula sa steppe.
At malamig para sa Sanggol sa lungga
Sa gilid ng burol.

B. Pasternak

At walang kahit na pinakamaliit na lugar para sa Kanya sa alinmang bahay. Ang Hari at Tagapagligtas ng mundo ay isinilang, at saan? Sa isang maruming kamalig, kung saan ang mga hayop lamang ang nagpapainit sa hangin sa kanilang init.

Pinainit siya ng hininga ng baka.
Mga alagang hayop
Nakatayo kami sa isang kweba
Isang mainit na ulap ang lumutang sa ibabaw ng sabsaban.

Matagal na nating nawala ang ugali ng pagsasabi na "bago ang ating panahon", "sa bagong panahon", na ipinakilala sa wikang Ruso pagkatapos ng rebolusyon upang palitan ang "bago ang Kapanganakan ni Kristo" at "pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo", halimbawa, sa Ingles ang panahon ay itinalaga pa rin bilang BC (Before Christ - before Christ) at AD (Anno Domini lat. - year of the Lord)

Pagpupulong sa Tsar

Si Kristo ay isinilang sa lungsod ng Bethlehem noong mga araw ng pambansang sensus sa Imperyo ng Roma, na sa panahong iyon ay kasama rin ang Judea.

“Nakikita ko (nakikita ko) ang isang kakaiba at maluwalhating sakramento,” awit niya, “Ang langit ay isang yungib; Trono ng Kerubin - Virgo; Ang sabsaban ay isang sisidlan, at sa mga ito ang di-mapigil na Kristong Diyos ay hihiga” (irmos ng ika-9 na awit ng kanon).

Ayon sa alamat, ang kapanganakan ng Sanggol ng Diyos ay walang sakit, kaya't ang Kabanal-banalang Birhen Mismo, nang walang tulong sa labas, ay binalot ang Sanggol at inilagay Siya sa isang sabsaban.

Ngunit sa gitna ng hatinggabi na katahimikan, nang ang buong sangkatauhan ay nabalot ng mahimbing na pagtulog, ang balita ng Kapanganakan ng Tagapagligtas ng mundo ay narinig ng mga pastol. Binabantayan nila ang kawan nang magpakita sa kanila ang isang Anghel at nagsabi: “Huwag kayong matakot: nagdadala ako sa inyo ng mabuting balita ng malaking kagalakan, ngayon ay ipinanganak sa inyo ang isang Tagapagligtas, si Kristo na Panginoon.”

Ang mga pastol, na tila mga banal na tao, ay agad na nagmadali sa kung saan ipinakita sa kanila ng Anghel, at sila ang unang tumanggap ng karangalan ng pagsamba sa Sanggol na Kristo. Lumaganap sila saanman, saanman sila tumingin, tungkol sa pagpapakita ng mga Anghel sa kanila at tungkol sa makalangit na papuri na kanilang narinig, at lahat ng nakarinig sa kanila ay namangha. Ang Kabanal-banalang Birheng Maria, na puno ng isang pakiramdam ng malalim na kababaang-loob, ay naalala ang lahat ng ito, "binubuo ito sa Kanyang puso."

Kaya, ang mga mahihirap na simpleng pastol ang unang nakakita kay Kristo.

Ang malamig na gabi ay parang isang fairy tale,
At isang tao mula sa isang snowy ridge
Sa lahat ng oras siya ay hindi nakikitang bahagi ng kanilang hanay.
Ang mga aso ay gumagala, tumingin sa paligid nang maingat,
At nagsisiksikan sila malapit sa pastol at naghintay ng gulo.
Sa kahabaan ng parehong kalsada sa parehong lugar
Ilang anghel ang lumakad sa gitna ng karamihan.
Ang kanilang incorporeality ay ginawa silang hindi nakikita,
Ngunit ang hakbang ay nag-iwan ng bakas.
Ang isang pulutong ng mga tao ay nagsisiksikan sa paligid ng bato.
Nagliwanag na. Lumitaw ang mga cedar trunks.
-Sino ka? – tanong ni Maria.
– Kami ay isang tribo ng pastol at mga embahador ng langit,
Naparito kami para purihin kayong dalawa.
- Hindi natin magagawa ang lahat ng ito nang magkasama. Maghintay sa pasukan.

Pagkalkula mula sa Kapanganakan ni Kristo

Ang tinanggap na kronolohiya “mula sa Kapanganakan ni Kristo” ay ipinakilala noong ika-6 na siglo ng Romanong monghe na si Dionysius, na tinatawag na Maliit. Ibinatay ni Dionysius ang kanyang mga kalkulasyon sa pagkalkula na ang Panginoong Jesu-Kristo ay ipinanganak noong taong 754 mula sa pagkakatatag ng Roma, ngunit, tulad ng ipinakita ng mas masusing pagsasaliksik, naging mali ang kanyang pagkalkula: Isinaad ni Dionysius ang taon nang hindi bababa sa limang taon kaysa sa ang aktwal na isa. Gayunpaman, ang panahon ng Dionysian na ito, na nilayon sa simula para lamang sa paggamit ng simbahan, mula sa ika-10 siglo ay naging laganap sa mga bansang Kristiyano at tinanggap sa sibil na kronolohiya, bagaman kinikilala ito bilang mali ng lahat ng mga kronologo: ang karaniwang tinatanggap na petsa ng Pasko ay ang ika-749. taon mula sa pagkakatatag ng Roma.

Bakit ang Magi?

Ang susunod na dumating sa bagong panganak na Kristo ay ang mga pantas mula sa Silangan. Sa kanilang katauhan, ang buong paganong mundo ay lumuhod sa harap ng tunay na Tagapagligtas ng mundo.

Ngayon ay madalas na sinasabi na ang pananampalataya ng Orthodox ay tumatanggap ng astrolohiya, at sa parehong oras ay tinutukoy nila ang katotohanan na ang Magi ay kabilang sa mga unang dumating sa bagong panganak na Tagapagligtas. Gayunpaman, ang simbahan ay nagpapatotoo sa imposibilidad ng Orthodox na astrolohiya: dinala ng Magi ang lahat ng paganong karunungan sa paanan ni Kristo, na simbolikong nagpapakita ng kawalang-halaga ng kanilang kaalaman bago ang kadakilaan ng Diyos-tao.

Ang mga pantas ng Ebanghelyo ay nagpasiya sa pamamagitan ng mga bituin na ang Hari ng mga Hudyo ay isinilang, ngunit, pagdating sa Jerusalem, napilitan silang bumaling sa mga eskriba at Pariseo upang malaman kung saang lungsod Siya mismo ipinanganak? “Nasaan siya na ipinanganak na Hari ng mga Judio? sapagkat nakita namin ang kanyang bituin sa silangan at naparito kami upang sambahin siya.” (Mat. 2.2).

Ang mga salitang ito ay natakot kay Herodes. Naghari noong panahong iyon, dahil wala siyang legal na karapatan sa trono. Natakot si Herodes sa kanyang kalaban, ngunit ano ang kabuluhan upang puksain siya? Habang ang sanggol ay hindi pa rin nagtatanggol: Nangako si Herodes sa Magi na ituro siya sa bagong silang na Hari ng mga Hari. Dumating sila sa Bethlehem at doon "nahulog, nakayuko" Bagong panganak na Kristo. "Nabuksan ang iyong mga kayamanan", Magi “Nagdala sila sa Kanya ng mga regalo: ginto, para sa isang Hari, kamangyan, bilang sa Diyos, at mira, na parang sa isang taong nakatikim ng kamatayan.”.

Nagliwanag na. Ang bukang-liwayway ay parang mga butil ng abo,
Ang mga huling bituin ay natangay mula sa langit.
At ang mga Magi lamang mula sa hindi mabilang na rabble
Pinapasok siya ni Maria sa butas ng bato.
Natulog siya, nagniningning, sa isang sabsaban ng oak,
Parang sinag ng buwan sa guwang ng guwang.
Pinalitan nila ang kanyang amerikanang balat ng tupa
Mga labi ng asno at butas ng ilong ng baka.
Nakatayo kami sa mga anino, na parang nasa kadiliman ng isang kuwadra,
Nagbulungan sila, halos hindi nakakahanap ng mga salita.
Biglang may nasa dilim, medyo nasa kaliwa
Itinulak niya ang mangkukulam palayo sa sabsaban gamit ang kanyang kamay,
At tumingin siya sa likod: mula sa threshold hanggang sa Birhen,
Nagmukhang bisita ang Christmas star.

Nang makatanggap ng isang paghahayag sa isang panaginip na huwag bumalik kay Herodes, na nagplanong patayin ang Sanggol na Diyos, ang Magi ay kumuha ng ibang ruta, iyon ay, hindi sa pamamagitan ng Jerusalem, at pumunta sa kanilang sariling bansa, marahil sa timog ng Bethlehem. at pagkatapos ay iniutos ni Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol sa Bethlehem at sa nakapaligid na lugar. Isang anghel ang nagpakitang muli kay Jose at inutusan siyang tumakas kasama si Maria at ang Bata sa Ehipto upang maiwasan ang tiyak na kamatayan.

Para saan ang Pasko?

Si Kristo ay naparito sa mundo upang pagalingin ang makasalanan, makasalanang kalikasan ng tao mula sa loob. Tulad ng isinulat ng tanyag na teologo noong ika-20 siglo, si Metropolitan Anthony ng Sourozh, “Ibinigay ng Diyos ang Kanyang Anak - oo, sa buhay sa lupa, ngunit pati na rin sa kamatayan! Sa kamatayan, na kakaiba sa Kanya sa lahat, na kung saan wala Siyang pagkakatulad, sapagkat ang kamatayan ay bunga ng ating pagkalayo sa Diyos, ang kamatayan ay bunga ng kasalanan, ang pagkamatay ng kaluluwa, na sumasama sa pagkamatay ng katawan. . Ang nagkatawang-taong Diyos, ang Diyos-tao na Panginoong Hesukristo, ay imortal na sa Kanyang kapanganakan: at tinatanggap Niya ang mortalidad, na nagnanais na sa lahat ng bagay ay makilala tayo, mga tao, na maging kaisa natin, nang hindi nahiwalay sa pag-ibig ng Diyos. , o mula sa pagkakaisa sa Kanya, upang mabuhay ang ating buhay, ngunit isang dalisay na buhay, malinaw sa lahat ng bagay na maliwanag, at mamatay sa ating makasalanang kamatayan. Oo! Namamatay Siya sa ating kamatayan, hindi sa Kanyang sarili, dahil paanong mamamatay ang Buhay na Walang Hanggan?.. Ngunit nakipag-ugnayan Siya sa atin at namatay.”

Si Kristo ay naging isang tao hindi lamang upang turuan tayo ng tunay na landas o upang ipakita sa atin ang isang mabuting halimbawa. Naging lalaki siya para kami makiisa sa iyong sarili, upang iugnay ang ating mahina at may sakit na kalikasan ng tao sa Kanyang pagka-Diyos.

Holiday

Sa Pasko, ang isang gabing Liturhiya ay hinahain sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox Church, na nagpapakilala sa araw na ito mula sa iba pang mga araw ng taon.
Ang mga chants ng Nativity of Christ service ay lalong solemne at malambing. Sa gabi sa araw ng Pista, naghahain ng maligaya na mga vesper. Palaging pinalamutian ang mga templo para sa Pasko sa isang espesyal na paraan: sa maraming simbahan, pinalamutian ang mga Christmas tree at inilalagay ang mga eksena sa Kapanganakan.

Sa Pasko, matatapos ang 40-araw na pag-aayuno at magsisimula ang masayang panahon ng Pasko. Ang oras kung kailan walang pag-aayuno, ang oras na sinusubukan ng mga Kristiyanong Ortodokso na gumastos ng banal, ay ang resulta ng lahat ng pag-aayuno. Sa loob ng mahabang panahon sa Rus', sa mga araw na ito lalo na maraming mga gawa ng awa ang ginanap, tinulungan nila ang mga mahihirap, may sakit, malungkot, ito rin ay panahon ng mga katutubong kasiyahan, kasiyahan at kagalakan tungkol sa holiday ng Pasko.

Z Kumusta, mahal na mga bisita ng website ng Orthodox na "Pamilya at Pananampalataya"!

Binabati kita sa mga Banal na Araw (Christmastide)!

SA Para sa maligayang pagbabasa, iniaalok namin ang salita ni Bishop Alexander (Mileant) tungkol sa masayang kaganapan sa Ebanghelyo - ang Nativity of Christ!

kaganapan sa Pasko

Bishop Alexander (Mileant)

SA sa kasaysayan ng sangkatauhan ay walang mas dakila at mas masayang pangyayari kaysa sa pagdating sa mundo at ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ito ay isang gawain ng walang hanggang pag-ibig ng Diyos Ama, na “ Gayon na lamang ang pag-ibig niya sa sanlibutan kaya ibinigay niya ang kanyang Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan."

Ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos mula sa Birheng Maria ay radikal na binago ang mundo para sa mas mahusay: ito ay nagbigay sa mga tao ng isang bagong paraan ng pag-iisip, pinarangalan ang kanilang mga moral, at nagdirekta ng mga kaganapan sa mundo sa isang bagong direksyon. Ibinuhos nito ang isang batis ng Banal na buhay sa mahinang katawan ng tao at sa gayon ay nagdala ng buhay na walang hanggan sa mga tao. Para sa mga kadahilanang ito, ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay kinuha ang isang sentral na lugar sa mga kaganapan sa mundo at ang kronolohiya ay kinakalkula mula dito - bago at pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo.

Bago ang Kapanganakan ni Jesucristo ay may pangkalahatang inaasahan ang Tagapagligtas. Inaasahan ng mga Hudyo ang Kanyang pagdating batay sa mga hula; Ang mga pagano, na nagdurusa sa kawalan ng paniniwala at pangkalahatang kalapastanganan ng moralidad, ay sabik ding naghihintay sa Tagapagbabago ng lipunan ng tao. Ang lahat ng mga propesiya tungkol sa panahon ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay natupad. Inihula ni Patriarch Jacob na ang Tagapagligtas ay darating kapag ang setro ay umalis mula sa Juda (Gen. 49:10). Inihula ni San Daniel na ang Kaharian ng Mesiyas ay darating sa ikapitong linggo (490 taon) pagkatapos ilabas ang utos na ibalik ang Jerusalem, sa panahon ng isang makapangyarihang paganong kaharian na magiging malakas na gaya ng bakal (Dan. 9:24-). 27).

At nangyari nga. Sa pagtatapos ng hinulaang yugto, ang Judea ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng makapangyarihang Imperyo ng Roma, at ang setro mula kay Hudas ay ipinasa kay Herodes, isang Edomita sa kapanganakan. Dumating na ang panahon para dumating si Kristo. Dahil ang mga tao, na nahulog palayo sa Diyos, ay nagsimulang idolo ang mga pagpapala, kayamanan at kaluwalhatian sa lupa, tinanggihan ng Anak ng Diyos ang mga makalupang diyus-diyusan na ito at ipinagkaloob na pumarito sa mundo sa pinakamababang kapaligiran.

Ang mga kaganapan sa Pasko ay inilarawan ng dalawang ebanghelista - ang mga apostol na sina Mateo (ng 12) at Lucas (ng 70 mga disipulo). Yamang isinulat ng Ebanghelistang si Mateo ang kaniyang Ebanghelyo para sa mga Hudyo, nagtakda siya upang patunayan na ang Mesiyas ay nagmula sa mga ninunong sina Abraham at Haring David, gaya ng inihula ng mga propeta. Samakatuwid, sinimulan ng Ebanghelistang Mateo ang kanyang salaysay ng Kapanganakan ni Kristo sa isang talaangkanan (Mat. 1:1-17).

Sa pagkaalam na si Jesus ay hindi anak ni Jose, hindi sinabi ng ebanghelista na si Jose ay naging anak ni Jesus, ngunit sinabi na si Jacob ay naging anak ni Jose, ang asawa ni Maria, kung saan ipinanganak si Jesus, na tinawag na Kristo. Ngunit bakit ibinigay niya ang talaangkanan ni Jose at hindi si Maria? Ang katotohanan ay ang mga Hudyo ay hindi nakaugalian ng pagsubaybay sa mga talaangkanan sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang kanilang batas ay nag-utos na ang isang asawa ay dapat kunin mula sa parehong tribo kung saan ang asawa ay kabilang, kaya ang ebanghelista, nang hindi humiwalay sa kaugalian, ay binanggit ang talaangkanan ni Jose, na nagpapakita na si Maria, ang asawa ni Jose, at, dahil dito, si Jesus, na ipinanganak. mula sa Her, nagmula sa parehong tribo ni Juda at ang pamilya ni David.

Ipinaalam ng Arkanghel Gabriel na Siya ay napili upang maging Ina ng Mesiyas, ang Mahal na Birhen ay nakipag-date kay Elizabeth, na siya lamang ang nobya ni Jose. Halos tatlong buwan na ang lumipas mula noong ang ebanghelyo ng Anghel. Si Joseph, na hindi alam ang lihim na ito, ay napansin ang Kanyang posisyon; ang kanyang hitsura ay maaaring magbunga ng ideya ng pagtataksil ng kasintahang babae; maaari niyang ilantad Siya sa publiko at isailalim siya sa mahigpit na pagpapatupad na itinatag ng batas ni Moises, ngunit mula sa kanyang kabaitan ay hindi niya nais na gumawa ng isang marahas na hakbang. Pagkatapos ng maraming pag-aatubili, nagpasya siyang hayaan ang kanyang nobya nang palihim, nang hindi gumagawa ng anumang publisidad, na nagbigay sa kanya ng isang liham ng diborsyo.

Ngunit nagpakita sa kanya ang isang Anghel sa isang panaginip at ipinahayag na ang nobya na ikakasal sa kanya ay ipanganak ang Banal na Espiritu at na tatawagin niya ang Anak na ipinanganak ng kanyang Jesus (Ieshua), iyon ay, ang Tagapagligtas, dahil ililigtas Niya ang kanyang mga tao mula sa kanilang mga kasalanan. Kaya naman." ..huwag kang matakot na tanggapin si Maria na iyong asawa.” Kinilala ni Joseph ang panaginip na ito bilang isang mungkahi mula sa itaas, sinunod ito, tinanggap si Maria bilang kanyang asawa, ngunit " hindi ko siya kilala" ibig sabihin, namuhay siya sa Kanya hindi bilang mag-asawa, kundi bilang magkapatid na lalaki at babae, o, sa paghusga sa napakalaking pagkakaiba sa edad, mas katulad ng ama at anak na babae. Sa pagsasalaysay nito, idinagdag ng ebanghelista para sa kanyang sarili: “At nangyari ang lahat ng ito, upang matupad ang sinalita ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi: Narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at sila tatawagin ang Kanyang pangalang Emmanuel” (Is. 7:14). Pangalan" Emmanuel" ibig sabihin ay " Kasama natin ang Diyos." Dito ay hindi tinawag ni Isaias ang ipinanganak ng Birheng Emmanuel, ngunit sinasabi na iyon ang tatawagin sa Kanya ng mga tao, i.e. Sasabihin nila na ang Panginoon Mismo ay naparito sa lupa.

Sinabi ng Evangelist na si Lucas na ang oras ng Kapanganakan ni Kristo ay kasabay ng sensus ng mga naninirahan sa Imperyo ng Roma, na isinagawa sa pamamagitan ng utos ni Caesar Augustus, iyon ay, ang Emperador ng Roma na si Octavian, na tumanggap ng titulong Augustus - "sagrado ” mula sa Romanong Senado. Ang utos ng census ay lumabas noong 746 mula sa pagkakatatag ng Roma, ngunit sa Judea nagsimula ang census noong mga 750, sa mga huling taon ng paghahari ni Herodes, na tinatawag na Dakila.

Tinunton ng mga Hudyo ang kanilang mga talaangkanan ayon sa tribo at angkan. Napakalakas ng kaugaliang ito anupat, nang malaman nila ang tungkol sa utos ni Augustus, bawat isa ay pumunta upang magpatala sa lungsod ng kanilang angkan. Si Jose at ang Birheng Maria, tulad ng alam mo, ay nagmula sa angkan ni David, kaya kinailangan nilang pumunta sa Bethlehem, na tinatawag na Lungsod ni David dahil doon ipinanganak si David.

Kaya, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ang sinaunang hula ni propeta Mikas ay natupad na si Kristo ay ipanganak sa Bethlehem: " At ikaw, Bethlehem, Ephrata, ikaw ba ay maliit sa libu-libong nayon ng Juda? Mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na magiging pinuno sa Israel, at ang pinagmulan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng walang hanggan“(Mikas 5:2, Mat. 2:6).

Ayon sa batas ng Roma, ang mga babae, kasama ang mga lalaki, ay napapailalim sa isang pangkalahatang sensus. Samakatuwid, pumunta si Joseph sa Bethlehem upang magpatala hindi lamang, ngunit kasama ang Mahal na Birhen. Ang isang hindi inaasahang paglalakbay sa katutubong Bethlehem, at higit pa rito, isang paglalakbay sa ilang sandali bago ang kapanganakan ng Sanggol, ay dapat na kumbinsihin si Joseph na ang utos ni Caesar sa census ay isang instrumento sa mga kamay ng Providence, na nagtuturo na ang Anak ni Maria ay ipanganak nang eksakto. kung saan ipanganganak ang Mesiyas-Tagapagligtas.

Pagkatapos ng isang nakakapagod na paglalakbay, si Elder Joseph at ang Birheng Maria ay dumating sa Bethlehem, ngunit walang puwang para sa magiging Ina ng Tagapagligtas ng mundo sa hotel, at Siya at ang kanyang kasama ay napilitang manatili sa isang yungib, kung saan naroroon ang mga baka. itinaboy mula sa pastulan sa masamang panahon. Dito, sa isang gabi ng taglamig, sa pinakamahirap na kalagayan, isinilang ang Tagapagligtas ng mundo, si Kristo.

Nang maipanganak ang Anak, ang Kabanal-banalang Birhen Mismo ay binalot Siya ng mga lampin at inihiga Siya sa isang sabsaban. Sa maikling mga salitang ito, iniulat ng ebanghelista na ang Ina ng Diyos ay nanganak nang walang sakit. Ang ekspresyon ng ebanghelista" at ipinanganak ang kanyang panganay na anak na lalaki" nagbibigay ng dahilan sa mga hindi mananampalataya na sabihin na ang Mahal na Birhen ay may iba pang mga anak maliban kay Jesus na panganay, dahil binanggit ng mga ebanghelista ang "mga kapatid" ni Kristo (Simon, Josiah, Judas at James). Ngunit dapat nating tandaan na ayon sa batas ni Moises (Exodo 13:2), ang bawat batang lalaki na “nagbubukas ng sinapupunan” ay tinawag na panganay, iyon ay, panganay, kahit na siya rin ang huli. Ang tinaguriang "mga kapatid" ni Jesus sa mga Ebanghelyo ay hindi Kanyang sariling mga kapatid, ngunit mga kamag-anak lamang, bilang mga anak ng matandang Joseph mula sa kanyang unang asawang si Solomia, gayundin ang mga anak ni Maria ni Cleopas, na tinawag ng Ebanghelista na si Juan. "ang kapatid ng Kanyang Ina." Sa anumang kaso, lahat sila ay mas matanda kaysa kay Kristo at samakatuwid ay hindi maaaring maging mga anak ng Birheng Maria.

Si Jesu-Kristo ay isinilang sa gabi, nang ang lahat ng tao sa Bethlehem at sa paligid nito ay nahuhulog sa mahimbing na pagkakatulog. Tanging ang mga pastol, na nagbabantay sa kawan na ipinagkatiwala sa kanila sa parang, ang hindi natutulog. Isang Anghel ang nagpakita sa abang mga taong ito, nagpapagal at nabibigatan, kasama ang masayang balita ng pagsilang ng Tagapagligtas ng mundo. Ang nagniningning na liwanag na nakapaligid sa Anghel sa dilim ng gabi ay natakot sa mga pastol. Ngunit agad na tiniyak ng Anghel sa kanila, na nagsasabi: " Huwag kang matakot! Dinadala ko sa inyo ang mabuting balita ng malaking kagalakan, na magiging sa lahat ng mga tao: sapagka't ngayon ay ipinanganak ang isang Tagapagligtas sa bayan ni David, na siyang Cristo na Panginoon." Sa mga salitang ito, ipinaunawa sa kanila ng Anghel ang tunay na layunin ng Mesiyas, na dumating hindi para sa mga Hudyo lamang, kundi para sa lahat ng tao, dahil “magkakaroon ng kagalakan sa lahat ng tao” na tatanggap sa Kanya bilang Tagapagligtas.

Sinabi ng anghel sa mga pastol na makikita nila ang ipinanganak na Kristo na Panginoon sa mga lampin, nakahiga sa isang sabsaban. Ngunit bakit hindi ipinaalam ng Anghel ang kapanganakan ni Kristo sa mga matatandang Judio, mga eskriba at mga Pariseo at tinawag silang sumamba sa Banal na Bata? Oo, dahil ang “mga bulag na pinunong ito ng mga bulag” ay huminto sa pagkaunawa sa tunay na kahulugan ng mga hula ng Mesiyas at, dahil sa pambihirang pagmamataas ng mga Judio, naisip nila na ang Tagapagligtas na kanilang ipinangako ay lilitaw sa buong ningning ng isang maringal na mananakop na hari at lupigin ang buong mundo. Ang mapagpakumbabang mangangaral ng kapayapaan at pagmamahal sa mga kaaway ay hindi katanggap-tanggap sa kanila.

Ang mga pastol ay walang pag-aalinlangan na ang isang Anghel ay ipinadala sa kanila mula sa Diyos, at samakatuwid sila ay pinarangalan na marinig ang solemne makalangit na himno: “ Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao!”( Lucas 2:14 ). Pinupuri ng mga anghel ang Diyos, na nagpadala ng Tagapagligtas sa mga tao, dahil mula sa panahong ito, ang kapayapaan ng budhi ay naibalik at ang alitan sa pagitan ng Langit at lupa na bumangon bilang resulta ng kasalanan ay inalis.

Ang mga anghel ay umalis, at ang mga pastol ay nagmadaling pumunta sa Bethlehem at natagpuan ang Bata na nakahiga sa isang sabsaban, at sila ang unang sumamba sa Kanya. Sinabi nila kina Maria at Jose ang tungkol sa pangyayaring nagdala sa kanila sa duyan ni Kristo, sinabi nila sa iba ang tungkol sa parehong bagay, at lahat ng nakarinig ng kanilang kuwento ay nagulat. " Ngunit iningatan ni Maria ang lahat ng mga salitang ito, na isinulat sa kanyang puso, " mga. Naalala niya lahat ng narinig niya. Ang Evangelist na si Lucas, na naglalarawan sa ebanghelyo ng Arkanghel Gabriel, ang kapanganakan ni Kristo (Lucas 2 kabanata) at iba pang mga kaganapan na may kaugnayan sa Birheng Maria, ay malinaw na sumulat mula sa Kanyang mga salita.

Sa ikawalong araw, tinuli ang Bata, ayon sa itinakda ng batas ni Moises. Marahil, pagkatapos ng Pasko, ang Banal na Pamilya ay lumipat mula sa kuweba patungo sa bahay, dahil karamihan sa mga bagong dating sa Bethlehem pagkatapos ng pag-record ay hindi na kailangang manatili doon.

Kilalang-kilala na mula sa simula ng "ating panahon" ("bagong panahon") ay walang tuloy-tuloy na pagbibilang ng mga taon - mula sa unang taon hanggang sa kasalukuyang taon, 1990. Ang unang taon ng “bagong panahon” ay kinakalkula nang maglaon bilang taon ng kapanganakan ni Kristo. Ito ay pinaniniwalaan na ang taong ito ay unang nakalkula ng Romanong monghe na si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo AD. e., ibig sabihin, higit sa 500 taon pagkatapos ng kaganapang kanyang nakipag-date. Kasabay nito, unang kinakalkula ni Dionysius ang petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo, at pagkatapos ay ginamit ang tradisyon ng simbahan na si Kristo ay ipinako sa krus sa edad na 31. Ang petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ayon kay Dionysius ay Marso 25, 5539 mula kay Adan, at ang taon ng Kapanganakan ni Kristo, samakatuwid, ay 5508 mula kay Adan (ayon sa panahon ng Byzantine).

Ang mga kalkulasyon ni Dionysius ay nagdulot ng mga pagdududa sa Kanluran hanggang sa ika-15 siglo, at hindi kailanman kinilala bilang kanonikal sa Byzantium:

“Ang panahong ito (Dionysius) ay sinubukan noong 607 ni Pope Boniface IV, ito ay matatagpuan din sa dokumento ni Pope John XII (965-972). Ngunit mula pa lamang sa panahon ni Pope Eugene IV (1431) ay ang panahon mula sa “Nativity of Christ” na regular na ginagamit sa mga dokumento ng katungkulan ng papa... Ang mga pagtatalo tungkol sa petsa ng kapanganakan ni Kristo ay nagpatuloy sa Constantinople hanggang sa ika-14 na siglo. , Kasama. 250.

Bukod dito, ngayon alam natin na ang mga kalkulasyon ni Dionysius ay sa katunayan ay hindi tama (dahil sa hindi sapat na pag-unlad ng astronomiya noong panahong iyon). Ang kanilang kamalian ay nakilala na noong ika-16-17 siglo, at mula noon maraming mga pagtatangka ang ginawa upang mabilang si Dionysius at itama ang mga petsa ng Kapanganakan at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Halimbawa, sa isang kronograpo mula sa huling bahagi ng ika-17 siglo mababasa natin:

"Sa anong taon ipinanganak si Kristo na Panginoon? Maraming mga opinyon tungkol dito, at higit sa apatnapu (i.e., 40! - May-akda) ay binibilang sa mga tuntunin ng pang-unawa," l. 102.

Ilista natin ang ilan sa mga pagtatangka na "iwasto si Dionysius":

– Muling nabuhay si Kristo noong Abril 5, 33 AD. e. sa 33 taong gulang (ang pinakalaganap na opinyon hanggang kamakailan; lumitaw noong ika-19 o ika-20 siglo);

– Muling nabuhay si Kristo noong Abril 9, 30 AD. e., at ipinanganak ng ilang taon BC. e. (modernong pananaw ng Simbahang Romano Katoliko, tingnan din).

Ngunit bakit tayo nakakakuha ng iba't ibang mga sagot kapag sinusubukang iwasto ang mga kalkulasyon ni Dionysius? Pagkatapos ng lahat, natanggap ni Dionysius ang kanyang petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli bilang isang petsa na tumugon sa ilang kalendaryong "mga kondisyon ng Pasko ng Pagkabuhay", o mas tiyak, ang "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli". Ang mga kundisyong ito ay kilala na ngayon (higit pa sa mga ito sa ibaba). Gawin nating muli ang mga kalkulasyon ni Dionysius, gamit ang modernong astronomikal na data, at makakakuha tayo ng isang hindi malabo na sagot. Sa partikular, mauunawaan natin kung saan nagmula ang iba't ibang mga sagot (solusyon) mula sa mga naunang mananaliksik.

Ang katotohanan ay wala sa mga solusyon sa itaas ang nakakatugon sa "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli" ni Dionysius. Bukod dito, lumalabas na malapit sa simula ng "AD" ay walang mga petsa na nakakatugon sa mga kundisyong ito. Sa madaling salita, kung alam ni Dionysius ang modernong astronomiya, hindi man lang siya makalapit sa pagpahiwatig ng taon ng kapanganakan ni Kristo kung saan niya ito ipinahiwatig - sa simula ng ating panahon. e. Sa kasamaang palad, nang ang data ng astronomya ay naging sapat upang maunawaan ito (at nangyari lamang ito noong ika-17 siglo), ang "bagong panahon" at ang petsa ng "Kapanganakan ni Kristo" ay laganap na sa Kanluran at na-canonize ng Simbahang Romano Katoliko, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng Orthodox Church. simbahan. Bilang karagdagan (at ito, tila, ang pangunahing bagay), ang petsa ng Kapanganakan ni Kristo ay malapit na konektado sa Scaligerian chronological scale at ang isang malakas na pagbabago sa petsang ito ay sumisira sa buong kronolohikal na pagtatayo ng Scaliger (sa madaling salita, "salungat ang tradisyonal na kronolohiya na tinatanggap ngayon”).

Samakatuwid, ang mga mananaliksik na sinubukang "iwasto" si Dionysius ay may napakakaunting kalayaan - maaari nilang bahagyang ilipat ang petsa ng Kapanganakan ni Kristo nang hindi hihigit sa ilang taon. At pagkatapos ay paatras lamang, upang hindi madagdagan ang "skew" na mayroon na sa Scaligerian chronology ng 3...4 na taon sa pagitan ng petsa ng kapanganakan ni Kristo at ng mga paghahari ni Augustus at Herodes, p. 244. Samakatuwid, sa ilalim ng presyon ng tradisyonal na Scaligerian chronology, napilitang iwaksi ng mga mananaliksik ang ilan sa mga kondisyong ginamit ni Dionysius sa pakikipag-date, at gumamit din ng iba't ibang mga stretches upang makakuha ng petsa na malapit sa simula ng ating panahon.

2.2. Kalendaryo "Mga Kundisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

Ang tradisyon ng Simbahan, bilang pagsang-ayon sa mga Ebanghelyo, ay nagsasaad na si Kristo ay nabuhay na mag-uli noong Marso 25, Linggo ng araw pagkatapos ng Paskuwa ng mga Hudyo, na, samakatuwid, ay nahulog sa oras na ito noong Marso 24 (Sabado). Ito ang “mga kondisyon ng Pasko ng Pagkabuhay,” na tatawagin nating “mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli,” ang nasa isip ni Dionysius nang isagawa niya ang kanyang mga kalkulasyon sa petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, at pagkatapos ay ang Kapanganakan ni Kristo.

Ang katotohanan na si Kristo ay nabuhay na mag-uli sa araw pagkatapos ng Jewish Passover ay malinaw na nakasaad sa Ebanghelyo ni Juan. Kinumpirma din ito ng tradisyon ng simbahan at ng buong tradisyon ng medieval.

Ang katotohanan na si Kristo ay muling nabuhay noong Marso 25 ay kilala mula sa tradisyon ng simbahan. Nakita natin na ang mga kalkulasyon ni Dionysius the Less ay batay sa palagay na ang muling pagkabuhay ni Kristo ay tiyak noong Marso 25.

Nabatid na ang lahat ng mga manunulat ng simbahan sa Silangan ay nagkakaisa na iginiit na si Kristo ay nabuhay na mag-uli noong Marso 25. Tingnan, halimbawa,.

Isang kumpletong hanay ng mga kundisyon sa kalendaryo na kasama, ayon sa matatag na tradisyon ng simbahan, ang muling pagkabuhay ni Kristo ay makikita sa “Collection of Patristic Rules” ni Matthew Blastar (XIV century):

“Sapagkat ang Panginoon ay nagdusa para sa ating kaligtasan noong 5539, nang ang bilog ng araw ay 23, ang bilog ng buwan ay 10, at ang mga Hudyo ay nagkaroon ng Paskuwa noong Sabado (tulad ng isinulat ng mga ebanghelista) Marso 24. Noong Linggo kasunod nitong Sabado, Marso 25... nabuhay na mag-uli si Kristo. Ang legal na Paskuwa (Jewish) ay ipinagdiriwang sa equinox sa ika-14 na buwan (i.e., sa kabilugan ng buwan) - mula Marso 21 hanggang Abril 18 - ang ating Paskuwa ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo." , sheet 185.

Tekstong Slavonic ng Simbahan:

“Sapagkat iniligtas ng Panginoon ang pagnanasa ng limang libo at limang daan at 39 sa kasalukuyang taon, 23 sapagkat ang araw ay lumilipas nang paikot-ikot, 10 ang buwan, at para sa mga Hudyo ng mga Judio ang Paskuwa sa huling araw ng linggo (Sabado). ), habang nagpasya ang Ebanghelista na maging dakila, na tinawag ang araw na iyon na Sabbath, Marso 24; sa darating na linggo (sa Linggo), habang ang araw ay naputol nang malaki, at sa ikadalawampu't limang magkakasunod na taon (i.e., Marso 25), ang araw ng isip na si Kristo ay sumikat mula sa libingan. Mula noon, ang legal na Paskuwa (Paskuwa ng mga Hudyo) ay ipinagdiriwang sa ika-14 na buwan pagkatapos ng equinox, mula ikadalawampu at una ng Marso hanggang ika-labingwalong araw ng Abril: kaugalian natin na bumagsak dito sa isang linggo (sa Linggo). ” , dahon. 185.

Ang taon ng pag-iibigan ni Kristo na ibinigay ni Matthew Blastar (5539 mula kay Adan) ay eksaktong taon na kinalkula ni Dionysius. (Pagbabawas ng 31 taon mula rito - ang edad ni Kristo - natanggap ni Dionysius ang simula ng kanyang panahon - AD: 5508 mula kay Adan). Bilang karagdagan, ibinigay ni Matthew Blastar ang sumusunod na mga tagubilin sa kalendaryo para sa taon ng muling pagkabuhay ni Kristo:

1) bilog sa araw 23,

2) bilog ng buwan 10,

3) noong nakaraang araw, Marso 24, nagkaroon ng Jewish Passover, na ipinagdiriwang sa araw ng ika-14 na buwan (i.e., sa kabilugan ng buwan),

4) ang Paskuwa ng mga Hudyo ay sa Sabado, at si Kristo ay nabuhay noong Linggo.

Tanong: posible bang muling buuin ang taon (petsa) ng Pagkabuhay na Mag-uli gamit ang mga datos na ito? Sagot: oo.

Tatawagin natin ang set ng 4 na puntong ito na kalendaryong “kondisyon ng Muling Pagkabuhay.”

2.3. Petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa buong hanay ng "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

Nagsagawa kami ng mga kalkulasyon ng computer para sa bawat taon mula 100 BC. e. bago ang 1700 AD e. Ang araw ng spring full moon (ika-14 na buwan o Jewish Easter) ay kinakalkula gamit ang mga formula ni Gauss, at Christian Easter, ang bilog ng araw at ang bilog ng buwan - tungkol sa Paschal. Tulad ni Dionysius (at Matthew Blastar), ipinapalagay namin na ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ay araw ng Pasko ng Pagkabuhay ayon kay Paschal.

Pahayag 3.

Ang kalendaryong "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli" 1-4, na nauugnay sa matatag na tradisyon ng simbahan noong ika-14 na siglo sa petsa ng pagsinta at muling pagkabuhay ni Kristo, ay natupad nang isang beses lamang:

noong 1095 AD e.

Dapat itong bigyang-diin na ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng naturang solusyon ay ganap na hindi mahalaga. Kung ang mga kundisyong ito ay bunga ng purong pantasya, kung gayon, malamang, hindi tayo makakahanap ng isang eksaktong solusyon sa makasaysayang panahon (maaari itong ipakita na ang isang arbitraryong kinuha na hanay ng mga kondisyon ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay walang mga solusyon sa makasaysayang panahon at lamang sa Sa ilang mga kaso mayroon lamang isang solusyon).

Bunga.

Ang Kapanganakan ni Kristo sa gayon ay nagsimula noong humigit-kumulang 1064 AD. e. - 31 taon bago ang 1095 AD. e.

Tandaan 1.

Petsa 1095 AD e. perpektong tumutugma sa bagong non-Scaligerian chronology ("statistical chronology"), na binuo sa mga gawa ng A. T. Fomenko [nx-1]. Kung ikukumpara ito sa petsa ng 1st Ecumenical Council (tingnan sa itaas), makikita natin na lumalabas na ang 1st Ecumenical Council ay naganap bago ang pagkakatawang-tao ni Kristo.

Sumasalungat ba ito sa tradisyon ng simbahan? Lumalabas na ang tanong na ito ay hindi simple. Wala kaming nakitang anumang halatang kontradiksyon.

Ito ay tiyak na sumasalungat lamang sa pananaw ng kasaysayan ng simbahan, na nabuo hindi mas maaga kaysa sa ika-14-15 siglo, ngunit hindi tradisyon ng simbahan.

Tandaan 2.

Ang sipi sa itaas mula kay Matthew Blastar na may petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo at ang "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli" ay nagpapakita na ang mga sinaunang petsa na nilalaman sa mga mapagkukunan ng medieval (at salamat sa paaralan ng Scaliger, na kadalasang mekanikal na kinopya sa mga pahina ng ating mga aklat-aralin) tratuhin nang may matinding pag-iingat.

Marami sa mga petsang ito ay ang mga resulta ng mga kalkulasyon batay sa hindi pa sapat na nabuong agham (kabilang ang agham pang-astronomiya) at maaaring maglaman ng mga pagkakamali sa loob ng maraming taon.

Ito ay tiyak na napakalaking pagkakamali, at hindi mga kamalian ng ilang taon, ang lumitaw sa mga kalkulasyon sa kalendaryo batay sa hindi tumpak na medieval na astronomiya. Halimbawa, sa talata sa itaas mula kay Matthew Blastar, ang petsa ay ibinigay: 5539 mula kay Adan at ang mga katangian nito sa kalendaryo (mga kondisyon ng Pasko ng Pagkabuhay - mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli).

Kinakalkula ng medieval chronologist (Dionysius?) ang petsang ito mula sa isang set ng "kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli" alinsunod sa antas ng kaalaman ng chronologist na ito. Ngayon, muling isinasagawa ang tumpak na mga kalkulasyon, nakikita natin na ang petsang ito ay mali ng hindi bababa sa 1000 (libong) taon!

Kami ay mapalad: sa kasong ito, ang mga sinaunang teksto ay napanatili para sa amin ang mga kondisyon (mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli) na nagpapahintulot sa amin na malinaw na maibalik ang hinahanap na petsa. Sa anumang iba pang kaso, kapag nawala ang mga naturang kundisyon (data), hindi na posible na i-verify ang bisa ng sinaunang petsa. Ngunit imposible ring ipagpalagay na ito ay (hindi bababa sa humigit-kumulang) tumpak nang walang karagdagang pananaliksik. Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang Scaligerian na bersyon ng kronolohiya na tinatanggap ngayon, batay sa isang napaka-hindi kritikal na paggamit ng mga mapagkukunan, ay nangangailangan ng maingat na pag-verify sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng modernong agham. Ang gawaing ito ay ginawa sa [nx-1], kung saan iminungkahi ang isang "pinakamainam na istatistikal na kronolohiya" ng sinaunang at medyebal na mundo. Kinukumpirma ng pag-aaral na ito ang mga konklusyon ng A. T. Fomenko.

2.4. Petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa isang pinaikling hanay ng "Mga Kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

Tingnan natin ang "mga kondisyon ng Muling Pagkabuhay" 1-4. Hindi sila pantay. Ang mga kondisyon 3 at 4 ay kilala mula sa maraming mapagkukunan at bumubuo ng isang matatag na tradisyon ng simbahan (para sa mga link, tingnan, halimbawa, sa). Ang mga kundisyon 1 at 2 ay napakaespesipikong mga alituntunin sa kalendaryo. Ano ang mangyayari kung susubukan mong matugunan lamang ang dalawang kundisyon 3 at 4? Ipakita natin ang resulta ng pagkalkula ng computer.

Pahayag 4.

“Mga Kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli” 3 at 4 para sa yugto ng panahon mula 100 BC. e. bago ang 1700 AD e. ay isinasagawa lamang sa mga sumusunod na taon:

1) -42 taon (BC);

2) 53 AD e.;

3) 137 AD e.;

4) 479 AD e.;

5) 574 AD e.;

6) 658 AD e.;

7) 753 AD e.;

8) 848 AD e.;

9) 1095 AD e. (natutugunan ang buong hanay ng mga kundisyon 1-4);

10) 1190 AD e.

Madaling makita na dito rin walang isang solong solusyon na masisiyahan ang mga chronologist ng paaralang Scaligerian. Kaya, tapusin natin.

Ang laganap na tradisyon ng simbahan, na malinaw na makikita sa Ebanghelyo ni Juan at sa mga akda ng maraming manunulat ng simbahan, ay hindi maaaring itugma sa petsa ng kapanganakan ni Kristo sa simula ng ating panahon. e.

Upang makamit ang gayong kasunduan, kinakailangan na ilipat ang petsa ng kapanganakan ni Kristo nang hindi bababa sa 70 taon na ang nakakaraan o hindi bababa sa 20 taon pasulong. Kung idaragdag din dito ang mga kundisyon 1-2, kung gayon ang solusyon ay magiging hindi malabo at nagbibigay ng ika-11 siglo AD. e.

2.5. Nabuhay kaya si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo AD? e.?

Ngayon ay pinaniniwalaan na si Dionysius the Small ay nabuhay noong ika-6 na siglo AD. e. at isinagawa ang aking mga kalkulasyon tulad ng sumusunod:

Ginawa umano ni Dionysius ang lahat ng mga pangangatwiran at kalkulasyon na ito habang nagtatrabaho kasama si Paschal. Nang matuklasan na sa halos kontemporaryong taon 563 (279 ayon sa panahon ni Diocletian) ang "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli" ay natupad, ipinagpaliban niya ang 532 taon na ang nakalilipas (i. ay ganap na nauulit) at natanggap ang petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo . Kasabay nito, hindi niya alam na ang Jewish Passover (ika-14 na buwan) ay hindi maaaring ilipat ng 532 taon (dahil sa hindi kawastuhan ng Metonic cycle), at bilang isang resulta, nagkamali si Dionysius:

"Nabigo si Dionysius, kahit na hindi niya alam. Kung tutuusin, kung taos-puso siyang naniniwala na ang Unang Pasko ng Pagkabuhay ay noong Marso 25, 31 AD. e., pagkatapos ay lubos siyang nagkamali sa pag-extrapolate ng hindi tumpak na siklo ng Metonic pabalik ng 28 bilog (ibig sabihin, 532 taon 28 oras 19 = 532). Sa katunayan, ang ika-15 ng Nissan - ang Jewish Passover - sa 31 ay hindi noong Sabado, Marso 24, ... ngunit noong Martes, Marso 27!" , Kasama. 243.

Ito ay isang modernong muling pagtatayo ng mga aksyon ni Dionysius the Less noong ika-6 na siglo. Magiging maayos ang lahat sa kanya, ngunit ipinapalagay niya na sa taong 563 AD, malapit kay Dionysius. e. Ang ika-14 na buwan (Jewish Passover) ay talagang nahulog noong ika-24 ng Marso. Hayaang hindi malaman ni Dionysius ang tungkol sa kamalian ng Metonic cycle at nagkamali, na inilipat ang Jewish Passover mula 563 hanggang sa parehong petsa noong Marso noong 31 AD. e. Ngunit nang aktuwal na nangyari ang Paskuwa ng mga Hudyo sa halos kontemporaryong taon 563, siyempre, dapat niyang malaman! Upang gawin ito, sapat na para sa kanya na ilapat ang Metonic cycle lamang 30-40 taon nang maaga, at ang kamalian ng Metonic cycle ay hindi nakakaapekto sa ganoong maikling panahon. Ngunit ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay noong 563, ang Paskuwa ng Hudyo (ika-14 na buwan) ay hindi bumagsak noong Marso 24, ngunit noong Linggo Marso 25, ibig sabihin, ito ay kasabay ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano, na tinutukoy ng Paschal. Partikular na nagtatrabaho sa sitwasyon sa kalendaryo ng taong 563 na halos kapanahon sa kanya at batay sa pagkalkula ng panahon mula sa "Kapanganakan ni Kristo" sa sitwasyong ito, hindi maiwasang makita ni Dionysius na:

Una, ang sitwasyon sa kalendaryo sa 563 ay hindi tumutugma sa paglalarawan ng ebanghelyo, at

Pangalawa, ang coincidence ng Jewish at Christian Easter noong 563 ay sumasalungat sa esensya ng depinisyon ng Christian Easter (na nagiging batayan ng Easter; tingnan sa itaas).

Samakatuwid, tila ganap na hindi kapani-paniwala sa amin na ang mga kalkulasyon ng petsa ng muling pagkabuhay at kapanganakan ni Kristo ay isinagawa noong ika-6 na siglo batay sa sitwasyon sa kalendaryo ng 563. At bukod pa, ipinakita na namin na ang Paschalia mismo, na ginamit ni Dionysius, ay naipon nang hindi mas maaga kaysa sa ika-8 siglo at na-canonize lamang sa pagtatapos ng ika-9 na siglo.

Dahil dito, ang mga kalkulasyon ni Dionysius the Less (o ang mga nauugnay sa kanya) ay isinagawa nang hindi mas maaga kaysa sa ika-10 siglo AD. e. (at samakatuwid si "Dionysius the Small" mismo ay malamang na hindi nabuhay nang mas maaga kaysa sa ika-10 siglo AD).

Hypothesis.

Nakita natin (tingnan sa itaas) na sa seksyon ng "Patristic Rules" ni Matthew Blastar na nakatuon sa Pasko ng Pagkabuhay (kabanata 7 ng ika-80 komposisyon), sinasabing ang equinox ay "kasalukuyang" nahuhulog sa ika-18 ng Marso. Sa katunayan, ang spring equinox noong panahon ni Vlastar (i.e. noong ika-14 na siglo) ay bumagsak noong ika-12 ng Marso. At noong Marso 18 ay bumagsak ito noong ika-6 na siglo.

Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pakikipag-date sa teksto ni Vlastar ayon sa vernal equinox, awtomatiko nating makukuha ang ika-6 na siglo! Maliwanag, ang parehong huling teksto ng medieval ay kasama sa parehong "Mga Panuntunan" ni Matthew Blastar at sa gawa ni Dionysius the Less (sa Latin na bersyon). Marahil ito ay isang teksto na isinulat mismo ni Vlastar o isa sa mga nauna sa kanya noong ika-13-14 na siglo. Naglalaman ito, tulad ng nakita natin, ang petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit walang salita tungkol sa petsa ng Kapanganakan ni Kristo. Marahil ito ang teksto ni Vlastar na di-nagtagal ay ginamit ni "Dionysius the Lesser," na nagbawas ng 31 taon mula sa petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo, kaya nakuha ang petsa ng "Nativity of Christ" at ipinakilala ang kanyang bagong panahon. Kung nangyari ito noong ika-14 na siglo, hindi kataka-taka na ang sistematikong paggamit ng panahong ito ay nagsimula lamang noong ika-15 siglo (mula noong 1431) sa Kanluran. Kasunod nito (tila noong ika-17 siglo), ang Latin na teksto ni Dionysius ay napetsahan ng equinox hanggang ika-6 na siglo at lumitaw ang muling pagtatayo sa itaas ng kanyang mga kalkulasyon. Ang mismong pangalang "Dionysius the Small" (Maly-Exiguus, lat.) ay, ayon sa hypothesis na ipinahayag sa [nx-1], ang pangalan lamang ng chronologist ng ika-17 siglo na si Dionysius Petavius (Petavius-Maly), na nagtapos ang pagbuo ng kronolohiya ng Scaliger.

2.6. Pagtalakay

Ang petsang ito ay ibinalik namin ayon sa mga nakaligtas na bakas ng tradisyon ng simbahang Byzantine noong ika-13-14 na siglo at, samakatuwid, ay dapat isaalang-alang pangunahin bilang bahagi ng tradisyong ito.

Marso 25, 1095 AD e. ay ang araw ng tinatawag na "Kyriopacha" (i.e. "royal Easter", "Easter of the high priest") - Easter, na kasabay ng Annunciation (Marso 25). Ang Kyriopacha ay isang medyo bihirang kaganapan. Sa tradisyon ng simbahan ito ay nauugnay sa pagdating ni Kristo. Nakita namin na ang mga kalkulasyon ng "Dionysius the Lesser" ay, sa esensya, isang paghahanap para sa isang angkop na kyriopaskha. Humigit-kumulang na iniisip ang oras ng muling pagkabuhay ni Kristo, kinuha niya ang Kyriopacha, na nahulog sa oras na iyon, at kinuha ito bilang petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Posible na ang petsang Marso 25, 1095, na tinanggap ng mga tagapagtala ng ika-13 hanggang ika-14 na siglo bilang petsa ng muling pagkabuhay ni Kristo, ay batay sa magkatulad na pagsasaalang-alang - iyon ay, ang petsang ito ay pinili nila bilang angkop na oras para sa Kyriopaskha (ayon sa kanilang mga ideya tungkol sa kronolohiya).

Samakatuwid, mahigpit na nagsasalita, ang konklusyon na maaari nating makuha mula sa lahat ng nasabi ay ang mga sumusunod.

Ayon sa mga tala ng Byzantine noong ika-13-14 na siglo, ang muling pagkabuhay ni Kristo ay naganap sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at Pasko - sa kalagitnaan ng ika-11 siglo.

Magkomento. Ayon sa mga Ebanghelyo at tradisyon ng simbahan, sa taon ng Kapanganakan ni Kristo, isang bagong bituin ang kumikislap sa silangan, at pagkaraan ng 31 taon, sa taon ng Pagkabuhay na Mag-uli, isang kabuuang solar eclipse ang naganap.

(Ang mga pinagmumulan ng simbahan ay malinaw na nagsasalita tungkol sa isang solar eclipse kaugnay ng muling pagkabuhay ni Kristo, at hindi ito palaging tinutukoy sa Biyernes Santo. Tandaan na ang isang solar eclipse sa isang partikular na lugar, at higit pa sa isang kabuuang solar eclipse, ay isang napaka pambihirang pangyayari. Ang katotohanan ay ang mga solar eclipse, bagama't nangyayari ang mga ito bawat taon, ay makikita lamang sa rehiyon ng isang makitid na guhit ng tilapon ng anino ng buwan sa Earth - sa kaibahan sa mga eklipse ng buwan, na makikita kaagad mula sa kalahati ng mundo .Biblikal na agham noong ika-18-19 na siglo, nang hindi, natural, na natuklasan ang mga solar eclipse ng Ebanghelyo "kung saan ito kinakailangan" - sa Palestine sa simula ng ating panahon - na-convert ito sa isang lunar eclipse. Gayunpaman, hindi pa rin ito nakatulong - hindi rin sila nakahanap ng eksaktong angkop na lunar eclipse. Gayunpaman, mula noon ay naging karaniwan na ang paniniwala na sa mga Ebanghelyo Ito ay hindi isang solar eclipse, ngunit isang lunar eclipse na inilalarawan. Isasaalang-alang natin ang orihinal na pananaw, makikita sa mga pangunahing pinagmumulan, ayon sa kung saan ang eklipse ay solar.)

Lumalabas na ang gayong pares ng mga bihirang kaganapan sa astronomya - ang pagsiklab ng isang bagong bituin at, pagkalipas ng 31 taon, isang kabuuang solar eclipse sa Mediterranean - ay talagang nangyari, ngunit hindi sa una, ngunit noong ika-11 siglo AD. e.! Ito ang sikat na nova noong 1054 at ang kabuuang solar eclipse noong Pebrero 16, 1086 (Lunes).

Ang anino ng eklipse na ito ay dumaan sa Italya at Byzantium.

Hindi tayo pupunta sa mga pagtatalo sa kasaysayan at teolohiko, dahil ang ating gawain dito ay pag-aralan lamang ang tradisyon ng lumang simbahan (Byzantine) upang maibalik ang mga petsang nauugnay sa tradisyong ito. Pansinin natin na mayroong malinaw na ipinahayag na tradisyonal na pananaw sa medieval ng simbahan.

(Helmsman, Chrysostom, Theophylact), ayon sa kung saan ang Jewish Passover-full moon sa taon ng pagpapako kay Kristo sa krus ay sa Sabado, tulad ng nakasaad sa Ebanghelyo ni Juan, at sinasadya ni Kristo na iniutos ang Paskuwa ng kordero na ihanda nang maaga sa iskedyul - sa Huwebes. Ang paglabag na ito sa tiyempo ay lalo na binigyang-diin ng mga teologo sa Silangan, dahil ito ay hindi direktang makikita sa pagsamba sa Simbahang Ortodokso, na, kapag ipinagdiriwang ang liturhiya, ay gumagamit ng tinapay na may lebadura (lebadura) sa halip na tinapay na walang lebadura - dahil, ayon sa tradisyon ng simbahan, sa ang Huling Hapunan, na naganap noong Huwebes bago pa man ang Paskuwa, walang tinapay na walang lebadura (dapat silang kainin simula sa gabi ng Paskuwa). Ang parehong pananaw ay ipinahayag ni Matthew Blastar sa kanyang kanonikal na "Collection of Patristic Rules," na ginamit namin sa pakikipag-date.

2.9. Bakit parang "madilim" ang mga isyu sa kalendaryo ngayon?

Ang isang modernong mambabasa, kahit na mayroon siyang kinakailangang espesyal na kaalaman upang maunawaan ang mga isyu sa kalendaryo, kapag nagbabasa ng mga libro sa kasaysayan, bilang isang panuntunan, nakakaligtaan ang lahat ng mga detalye ng kalendaryo at kronolohikal na "wala sa tainga." At sa katunayan, ang mga detalyeng ito ay tila napakadilim at nakakalito na ang mambabasa ay nagsisisi lamang sa oras upang ayusin ang mga ito (lalo na dahil wala siyang nakikitang anumang pakinabang dito).

Samantala, ang punto ay wala sa pagiging kumplikado ng mga isyu sa kalendaryo sa kanilang sarili. Hindi naman sila ganoon kakomplikado. Ang sadyang pagkalito ng mga talakayan sa kalendaryo-chronological ay kadalasang direktang bunga ng mga nakatagong pagkakamali sa kronolohiyang tinatanggap ngayon. Ang pagkalito na ito ay isang uri ng "pagtakpan ng mga track" upang pigilan ang mambabasa na maunawaan kung ano, sa opinyon ng may-akda-historiyan, "hindi niya dapat" maunawaan. Magbigay tayo ng ilang halimbawa.

Kunin natin, sabihin nating, ang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na "Introduction to Special Historical Disciplines" (Moscow Publishing House of Moscow State University, 1990), na inaprubahan ng USSR State Committee for Public Education bilang isang tulong sa pagtuturo para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nag-aaral sa espesyalidad na "Kasaysayan". Sa aklat-aralin na ito, bukod sa iba pang mga seksyon (genealogy, heraldry, numismatics, atbp.), ang kronolohiya ay nasa ikalimang lugar. Hindi namin mailista dito ang lahat ng mga error, kamalian at typo na ginawa sa seksyong ito - napakarami sa kanila. Narito lamang namin ang "record na resulta": 4 pangunahing mga pagkakamali sa isang pangungusap.

Sa paglalarawan ng reporma sa kalendaryong Gregorian, isinulat ng may-akda:

“Ginawa rin ang kaukulang mga pagbabago sa mga kalkulasyon ng Pasko ng Pagkabuhay, na nahuhuli sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. mula sa vernal equinox, na siyang panimulang punto para sa pagtukoy sa oras ng Pasko ng Pagkabuhay, sa pamamagitan ng 3-4 para sa” (pahina 179). ngunit:

1) Ang pormal na dahilan para sa repormang Gregorian ay na noong ika-16 na siglo ang Pasko ng Pagkabuhay ay "nahuli" (iyon ay, nahulog mamaya) mula sa unang tagsibol ng buong buwan, at hindi mula sa vernal equinox.

2) Ang panimulang punto para sa Pasko ng Pagkabuhay sa Paschal ay hindi ang spring equinox, ngunit ang (kalendaryo) unang spring full moon.

3) Ang mismong indikasyon ng "laki ng lag" sa pagitan ng Pasko ng Pagkabuhay at ang unang kabilugan ng buwan ng tagsibol (at higit pa mula sa spring equinox) ay hindi makatuwiran, dahil ang agwat ng oras sa pagitan ng dalawang kaganapang ito ay hindi pare-pareho (ito ay iba sa iba't ibang taon). Sa katunayan, ito ay tumutukoy sa lag ng kalendaryo Easter full moons (na mga panimulang punto para sa Easter) mula sa tunay na astronomical full moons noong ika-16 na siglo. Gayunpaman:

4) Ang lag ng Easter full moons mula sa mga tunay noong ika-16 na siglo ay hindi 3-4, ngunit 1-3 araw. Ito ay makikita mula sa talahanayan sa ibaba ng paghahambing ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay at tunay na mga full moon sa tagsibol sa 19-taong cycle (“bilog ng Buwan”) sa panahon ng repormang Gregorian:

Kung tungkol sa lag sa pagitan ng (pinakaunang) Pasko ng Pagkabuhay at ng vernal equinox, na pormal na binabanggit ng may-akda (at kung saan ay hindi nauugnay sa kakanyahan ng isyu), noong ika-16 na siglo ay hindi rin ito 3-4, ngunit 10 araw.

Ang isang tao ay hindi maiiwasang maawa sa mga mag-aaral ng kasaysayan na nag-aaral mula sa naturang mga aklat-aralin.

Maging sa mga aklat na iyon sa kronolohiya na karaniwang isinulat nang may mabuting hangarin, ang isang tao ay maaaring makatagpo ng sadyang pagtatago ng "hindi maginhawa" na impormasyon mula sa mambabasa. Kaya, halimbawa, sa aklat ni I. A. Klimishin "Calendar and Chronology" (M. Nauka, 1975) sa pahina 213, ang sipi mula kay Matthew Vlastar tungkol sa mga patakaran para sa pagtukoy ng Pasko ng Pagkabuhay ay pinutol kaagad bago magbigay si Vlastar ng isang mahalagang kronolohikal na indikasyon - ang tahasang petsa ng pagkakatatag ng Easter "labing siyam na araw" - Metonic cycle: 6233-6251. "mula sa pagkakaroon ng mundo," i.e. 725-743. n. e. (VIII siglo!). Sa ibang bahagi ng aklat ding iyon, sa pahina 244, isinulat ni I. A. Klimishin: “Di-nagtagal, iniugnay ng Griegong istoryador na si John Malala (491-578) ang “Nativity of Christ” sa taon (Ol. 193.3), 752 mula sa “pundasyon ng Roma. "; ika-42 ng Agosto..."

Ibinigay talaga ni John Malala sa kanyang Chronicle ang taon ng kapanganakan ni Kristo: 6000 "mula kay Adan," i.e. 492 AD. e. (tingnan ang publikasyon ni O. V. Tvorogov ng teksto ng "Sofia Chronograph" sa volume 37 ng "Proceedings of the Department of Old Russian Literature"). Bakit binibigyan ng I. A. Klimishin ang petsang ito gamit ang pagkalkula ng "Olympiads", na malinaw na hindi maintindihan sa kontekstong ito? Bukod dito, nang walang anumang mga tagubilin sa kung paano gamitin ito, na ginagawang imposible para sa lupon ng mga mambabasa kung kanino ang aklat ay tinutugunan na makita ang petsang ito. Isa itong matingkad na halimbawa ng tahasang pagtatago ng "hindi maginhawang impormasyon."

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Mga slide caption:

Preview:

Preview:

Bagong panahon

Pagpupulong sa Tsar

Pagkalkula mula sa Kapanganakan ni Kristo

Bakit ang Magi?

Para saan ang Pasko?

Holiday

2.2. Kalendaryo "Mga Kundisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

2.3. Petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa buong hanay ng "mga kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

2.4. Petsa ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ayon sa isang pinaikling hanay ng "Mga Kondisyon ng Pagkabuhay na Mag-uli"

2.5. Nabuhay kaya si Dionysius the Small noong ika-6 na siglo AD? e.?

2.6. Pagtalakay

2.9. Bakit parang "madilim" ang mga isyu sa kalendaryo ngayon?

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO