Sa modernong agham, ginagamit din ang mga konsepto ng biyolohikal, sikolohikal at panlipunang espasyo at oras.

Sa buhay na bagay, ang espasyo at oras ay nagpapakilala sa mga tampok ng spatio-temporal na mga parameter ng organikong bagay: ang biological na pag-iral ng isang indibidwal na tao, ang pagbabago ng mga species ng mga organismo ng halaman at hayop.

Space, kung saan nagaganap ang mga phenomena sa buhay, i.e. may mga buhay na organismo at mga pagpapakita ng kanilang mga pinagsama-samang, ay enantiomorphic space. Yung. ang mga vector nito ay polar at enantiomorphic. Kung wala ito, hindi maaaring magkaroon ng dissymmetry ng mga buhay na organismo.

Sa geometric na pagpapahayag ng oras, kung saan nangyayari ang mga phenomena ng buhay, ang lahat ng mga vector nito ay dapat ding polar at enantiomorphic.

Ang oras ay biyolohikal, nauugnay sa mga phenomena ng buhay at naaayon sa espasyo ng mga buhay na organismo, na may dissymmetry.

Polarity ng oras sa biological phenomena, ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga prosesong ito ay hindi maibabalik, i.e. geometrically, sa linya A→B, ang mga vectors AB at BA ay magkaiba.

Enantiomorphism ng oras ipinahayag sa katotohanan na sa proseso ng pagpunta sa oras, ang dissymmetry ay natural na nagpapakita mismo sa ilang mga pagitan ng oras.

Ang mga pag-aari at pagpapakita ng gayong oras na nauugnay sa kalawakan ay lubhang naiiba mula sa iba pang espasyo ng ating planeta, maaaring magkaiba sila sa ibang mga panahon. Ang tanong na ito ay masasagot lamang ng isang empirikal na pag-aaral ng panahon.

Ang nasabing pag-aaral ay nagpapakita na ang biological time ay katumbas ng tagal ng geological time, dahil sa buong kasaysayan ng geological ay nakikitungo tayo sa buhay. Sinasaklaw ng biological time ang humigit-kumulang n∙10 9 na taon, n = 1.5÷3.

Ang simula ng buhay, i.e. Hindi natin alam ang simula ng biological time, at walang data sa pagtatapos ng biological time. Ang biological na oras na ito ay nagpakita mismo sa parehong kapaligiran, dahil lahat ng nabubuhay na bagay ay nagmula sa mga bagay na may buhay. Ito ay isang hindi maibabalik na proseso, kung saan ang oras, na nauugnay sa espasyo, ay may mga polar vectors. ito ay ipinahiwatig ng isang solong proseso ng ebolusyon ng mga species. tuluy-tuloy sa lahat ng oras sa parehong direksyon. Ito ay napupunta sa iba't ibang bilis para sa iba't ibang mga species, na may mga paghinto, ngunit sa pangkalahatan, ang larawan ng wildlife ay patuloy na nagbabago, hindi tumitigil at hindi bumabalik. Ang katangian para sa ilang mga species ay ang kanilang pagkalipol, i.e. malinaw na ipinahayag ang polar na katangian ng mga vector ng oras. Ang tanong ng pagkakaroon ng isang tiyak na limitasyon sa oras para sa mga species ng halaman at hayop ay itinaas ng higit sa isang beses, ngunit, tila, sa pangkalahatang anyo, dapat itong malutas sa negatibo, dahil may mga species na palaging umiiral nang walang makabuluhang pagbabago sa morphological para sa. daan-daang milyong taon. Ang pinaka-katangian, sa kahulugan ng oras sa buhay na bagay, ay ang pagkakaroon ng mga henerasyon.

Ang genetically replacing generations, patuloy silang nagbabago sa kanilang mga morphological na katangian, at ang pagbabagong ito ay maaaring mangyari sa mga jumps sa mahabang panahon, o, sa kabaligtaran, naipon nang hindi mahahalata mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. nagiging nakikita lamang sa pamamagitan ng malaking bilang ng mga henerasyon. Mahalaga na sa parehong mga kaso ang isang hindi maibabalik na proseso ay sinusunod na napupunta sa paglipas ng panahon.

Bago lumipat sa biological time, gumawa tayo ng ilang paglilinaw. Kung mas binuo ang sistema, mas mahalaga ang mga mekanismo ng panloob na pag-unlad para dito. At umaasa sila sa nakaraang karanasan at sa lumalagong papel ng foresight at disenyo ng hinaharap.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga napaka-organisadong sistema (kumpara sa mga simple) ay may sariling panloob na oras at espasyo kasama ang mga pangunahing - medyo unibersal na oras at espasyo.

Ang tamang oras ay tumutukoy sa pinakamahalagang proseso na nagaganap sa isang biyolohikal na organismo.

Ang biological time ay ang sariling panloob na oras ng biosystem, na nagpapakilala, una sa lahat, ang pinakamahalagang proseso ng suporta sa buhay.

Mayroon itong binibigkas na cyclicity. Ang mga biocycle (hindi tulad ng mga primitive cycle ng mga pisikal na sistema) ay nauugnay sa mga proseso ng impormasyon, pati na rin sa paglago (o, hindi bababa sa, sa pangangalaga) ng hindi gentropy. Ang mga pisikal na siklo ay hindi gaanong nakondisyon ng mga nakaraang pakikipag-ugnayan kaysa sa mga kasalukuyan. At para sa mga biocycle, pareho silang may mahalagang papel.

Ang mga biyolohikal na henerasyon ay isang uri ng pansamantalang anyo at sukat ng biyolohikal na pag-unlad. Ang kanilang pagbabago ay isang mahalagang species-generic na katangian.

Ang mga biyolohikal na organismo ay genetically namamana ng mga biocycle na mahalaga para sa mga nakaraang henerasyon. Kinukuha ng mga biocycle na ito ang pinakamahalagang karanasan ng matagumpay na pagbagay sa kapaligiran. Sa paglipas ng panahon, isang bagong katangian ang idinagdag sa kanila - nangungunang pagmuni-muni. Batay sa pagproseso ng bagong agarang impormasyon, ang katawan ay naghahanda nang maaga para sa pinaka-malamang (bagaman hindi paikot) na kaganapan sa hinaharap.

Kaya, ang parehong mga halaman at hayop ay may ilang mga biocycle na nauugnay sa mga cycle sa nakapaligid na kalikasan. Naiimpluwensyahan sila ng pang-araw-araw at pana-panahong mga pagbabago sa siklo, pana-panahong pagbabago sa aktibidad ng solar, atbp.

Ang mga nakalistang natural na ritmo ay nakakaapekto rin sa isang tao. Ang biotime nito ay naiimpluwensyahan ng pana-panahon at pang-araw-araw na mga siklo. Naaapektuhan din ang magnetic field ng earth. Ito ay "pulsates" na may dalas na 8-16 oscillations / sec. Ito ay kasabay ng a-ritmo ng mga biopotential ng utak.

Ang aktibidad ng solar ay may malakas na impluwensya sa maraming proseso ng terrestrial. Ito ay may labing-isang taong cycle. Sa ikalawang araw pagkatapos ng malalakas na pagsiklab sa Araw, ang bilang ng mga aksidente sa sasakyan at pagpapakamatay ay tumataas ng halos 3 beses (ceteris paribus).

Gayunpaman, ang tao ay mayroon ding isang bagay na hindi katangian ng kanyang mga kasama sa kaharian ng hayop. Depende ito sa mga prosesong paikot sa kapaligirang sosyo-kultural.

Bukod dito, ang mga ritmo ng sociocultural ay may kakayahang maimpluwensyahan ang natural na kapaligiran. Ang aktibidad ng anthropogenic ay lumalabag sa ilang natural na proseso ng biogeochemical at mga siklo sa biosphere.

Lumipat tayo sa mga siklo, na higit na apektado ng mga panloob na sanhi para sa katawan. Para sa isang bata sa sinapupunan ng ina, ang pinakamahalagang biorhythm ay ang ritmo ng kanyang sarili at puso ng ina. Samakatuwid, ang bagong panganak ay tinatangkilik ang mga impluwensya ng musika at tunog na may katulad na ritmo. Ang isang tipikal na halimbawa ng isang biorhythm na nakakondisyon sa loob ay ang babaeng menstrual period (humigit-kumulang 28 araw), isang oras at kalahating dalas ng mga erection sa gabi sa parehong mga lalaki at babae.

Ang ilang mga pisyolohikal na ritmo ay nagpapakilala sa paggana ng utak. Hindi matukoy ng modernong electroencephalogram kung ano ang iniisip ng isang tao. Gayunpaman, mahusay itong nagpapakita ng antas ng pag-igting sa isip. Ang mga sumusunod na ritmo ay malinaw na nakikilala:

1) d (delta) - ritmo - malalim na pagtulog (pinakamabagal na impulses);

2) a (alpha) - ritmo - mahinahon na pagpupuyat na nakapikit ang mga mata, bahagyang antok; kapag nabuksan ang mga mata, nawawala ang mga ito (sinabi sa itaas na ang ritmong ito ay apektado din ng "pulsation" ng magnetic field ng Earth);

3) q (theta) - ritmo - ang ritmo ng pag-aalala;

4) b (beta) - ritmo - pansin, matinding aktibidad, pag-iisip (50-1000 impulses / seg).

Ang inilarawan na mga ritmo ng utak ay tumutugma sa mga pagbabago sa mga electromagnetic field, na 100 milyong beses na mas mahina kaysa sa antas ng magnetic field ng Earth.

Tulad ng ipinapakita ng mga obserbasyon, ang "mga culminating flight" ng pag-iisip ay bihirang mangyari, mga 5 minuto sa isang araw. Ang hugis ng spindle na ngipin sa mga hubog na linya na nagpapatotoo sa kanila ay lumilitaw lamang sa matinding pagmuni-muni, matalas na talakayan, at paglutas ng mahihirap na problema.

Ayon sa mga tanyag na paniniwala, may mga ritmo ng buhay na may karaniwang sanhi ng pinagmulan, ngunit nagpapatuloy sa iba't ibang antas: 23 araw - physiological cycle, 28 - emosyonal, 33 - mental (intelektwal). Ano ang mga ito dahil sa? At kailan mabibilang?

Ang itinuturing na biorhythms ay nagsisimula sa kanilang mga pagbabago-bago sa isang malakas na paglabas ng adrenaline sa daluyan ng dugo at ang unang hininga ng isang bagong panganak. Para bang ang inang kalikasan, na naglalabas ng isang bata sa orbit ng buhay, ay nagpipilit sa mahalagang sandali na ito ng mahahalagang paraan ng kanyang buhay.

Ang inilarawan na mga siklo ay nagpapakita ng kanilang sarili sa buong buhay ng isang tao, na nagiging sanhi ng mga pagtaas at pagbaba sa mga kaukulang anyo ng aktibidad. Kapag nag-tutugma ang 3 biocyclic minimum o kritikal na araw, pinapaalis ng ilang Japanese firm ang mga empleyado sa trabaho na nangangailangan ng mas mataas na konsentrasyon. Sa isa sa aming mga lungsod, kinakalkula ng isang computer ang mahihirap na araw para sa mga driver ng transportasyon ng lungsod at iniwan silang magtrabaho sa garahe - bilang isang resulta, ang rate ng aksidente ay naging kapansin-pansing mas mababa.

Kapag ang maxima ng tatlong biocycle ay nag-tutugma, ang isang tao ay tila lumilipad sa mga pakpak. Ang isang babae sa gayong panahon ay "hihinto sa isang kabayong tumatakbo, papasok sa isang nasusunog na kubo." Ngunit ito ay magiging mas mahusay kung ang buhay ay nagpapahintulot sa kanya na maging malikhain sa oras na ito, masira ang mga tala sa mundo o manganak ...

Ang Chronobiology (biorhythmology) ay nag-aaral ng biological time sa lahat ng magkakaibang anyo nito. Ang sibilisasyon ay nakakagambala sa mga natural na ritmo. Lalo itong nararamdaman ng mga taong napipilitang magtrabaho sa gabi (halimbawa, mga tagabuo ng metro, mga astronomo) o mga madalas na nagbabago ng kanilang lokasyon at, nang naaayon, mga time zone (mga piloto, astronaut, atleta).

Matagal nang nabanggit na kung natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili nang direkta sa natural na kapaligiran, bumalik siya sa mga natural na ritmo. Minsan mas mahusay silang sundin sa matinding nerbiyos na buhay sa lunsod. Ang pagpapalit ng masipag na trabaho na may pahinga, mas makakamit mo ang higit pa kaysa sa pagpapapagod sa iyong sarili sa walang humpay na trabaho. Ito ay hindi nagkataon na ang mga sopa para sa pagpapahinga ay nagsimulang lumitaw sa ilang mga opisina.

At gayon pa man, tandaan natin na mayroon tayong magandang regalo - lakas ng loob. Ang isang tao ay maaaring mag-order sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsasabi ng "Oo" kapag ang isang pagod na katawan ay nag-udyok ng "Hindi". O kabaligtaran, ang isang tao ay maaaring sabihin sa kanyang sarili: "Hindi!", Bagaman ang katawan ay nagtanong: "Oo!" At bilang isang resulta, makamit ang layunin.

Posible bang pabagalin at pabilisin biyolohikal na panahon? Bahagyang nagagawa ng mga biologist na pabagalin ito. Ito ay sapat na upang palamig ang katawan, at ang buhay ay magpapabagal sa kanilang bilis, o kahit na ganap na huminto, habang ang pagtaas, ibinabalik nila ang kanilang normal na ritmo. Matagal nang iniisip ng mga siyentipiko kung paano ihinto ang biological na orasan ng mga astronaut sa isang naibigay na panahon. Sa ganitong estado, maaari nilang maabot ang pinakamalayong mga planeta, halos walang pagtanda sa panahon ng paglalakbay. Ngunit ang pabilisin ang biological time ay mas mahirap.

Paano i-concentrate ang biological time? Natukoy ng mga biologist na ang mga espesyal na sangkap na tinatawag na biogenic stimulants ay nagsisilbing isang uri ng concentrator ng biological time. Ang mekanismo ng biological na orasan ay lumilitaw na pareho sa lahat ng mga organismo, maliban sa bakterya, na hindi "nakuha" ang isang orasan. Ngunit ang mga proseso ba ng buhay ay nagpapatuloy sa parehong bilis sa unicellular at multicellular na mga organismo? Pagkatapos ng lahat, para sa ilan, ang buhay ay tumatagal ng isang araw, para sa iba, isang siglo.

Narito ang isang rotifer - isang mikroskopiko, ngunit multicellular na nilalang. Ang ilan sa mga species nito ay nabubuhay lamang ng isang linggo. Sa linggong ito, ang rotifer ay may oras na lumaki at tumanda. Kaya paano lumilipas ang biological time sa rotifer na ito, tulad ng sa mga tao, o 3,000 beses na mas mabilis?

Ang kalikasan mismo ay nagbigay sa mananaliksik ng isang aparato na nagbibigay-daan sa iyo upang subaybayan ang daloy ng biological na oras sa isang buhay na organismo, nang hindi direktang pumapasok sa buhay nito at nang hindi lumalabag sa relasyon sa istraktura nito. Ang aparatong ito ay ang proseso ng paghahati sa sarili nito. Ang bilis ng paghahati nito ay hindi direktang nagsasalita ng parehong metabolismo sa loob nito at ang oras kung saan ito nabubuhay. Ang cell division ay nagbibigay ng mas mahalagang impormasyon - nasaan ang mekanismo na kumokontrol sa kurso ng biological na oras sa buhay.

Sa unang tingin, tila kakaiba na ang elepante, tao, daga at iba pang mga mammal, na iba-iba ang laki at pag-asa sa buhay, ay gumagawa ng mga unang hakbang sa landas ng buhay sa parehong bilis.

Kung isasaalang-alang natin ang mga unang hakbang ng buhay sa pag-unlad mula sa isang cell at ihambing ang mouse at ang elepante, lumalabas na ang elepante ay nabubuhay ng 60 taon, ang mouse - 2-3 taon. Ang pag-unlad ng embryonic sa isang mouse ay 21 araw, at sa isang elepante - 660, halos 2 taon. Ang lahat ay nagsisimula sa parehong oras, ngunit nagtatapos sa iba. Marahil ang biological time sa mouse cell ay agad na tumakbo nang mas mabilis, at naabutan nito ang embryo ng isang elepante nang maraming beses sa pag-unlad? Hindi. Parehong umuunlad ang mouse at ang sanggol na elepante sa parehong bilis sa unang 7 araw. Ngunit bakit ang mga embryo ng elepante at mouse ay may parehong biological na orasan sa unang linggo?

Ito ay lumabas na sa panahong ito, halos lahat ng mga mammalian embryo ay may biological clock set, kumbaga, sa isang "aso". Ang mga namamana na mekanismo - ang mga gene na kumokontrol sa rate ng paglago at metabolismo, ay hindi gumagana sa oras na ito.

Una, ang embryo ay nakakakuha ng isang cell mass, kung saan kakailanganin nitong bumuo ng iba't ibang mga organo. Sa sandaling magsimula ang pagtatayo ng mga organo, para bang ang tagsibol ng orasan ay nasira. Ang bawat halaman ay ginagawa na ngayon nang may pag-iingat at hindi hanggang sa katapusan. Ang lahat ng gawain ng biological na orasan ay nasa ilalim ng kontrol ng genetic apparatus, at kung mas nagiging kumplikado ang organismo habang ito ay umuunlad, mas malinaw na nagbibigay ng impormasyon ang mga gene. Ang katawan ay nagsisimulang mangibabaw sa gawain ng biological na orasan, at ang pagkilos ng iba't ibang mga hormone ay nagpapabagal sa biological na oras ng higit pa. Sa isang embryo na ang biological na orasan ay hindi masyadong kontrolado ng genetic apparatus at hormonal influences, dahil hindi pa ito nakabuo ng endocrine system.

Posible bang alisin ang preno ng oras sa isang pang-adultong organismo at gawin itong mas mabilis na mabuhay? Siguro may mga sangkap na tumutok sa oras, o, mas simple at mas tumpak, alisin ang preno ng oras? Ang buong panganib sa kasong ito ay nagmumula sa isang paglabag sa biological na orasan. Ang pagpabilis ng metabolismo at paghahati ng cell ay dapat na magkatugma at palaging nasa loob ng normal na hanay. Ang metabolismo sa mga buhay na selula ay palaging nagpapatuloy sa isang medyo mas mababang rate, ang cell ay may medyo malaking reserba sa kaso ng panganib. Nangangahulugan ito na kung magbibigay ka ng senyales ng panganib, bahagyang aalisin ng cell ang pansamantalang preno nito at ang lahat ng mga proseso sa loob nito ay mapupunta sa tumaas na bilis. Upang gawin ito, kinakailangan na kumilos nang direkta sa mga gene na kumokontrol sa rate ng pakikipag-ugnayan ng kemikal ng malalaking biomolecules sa loob ng cell.

Paano bigyan ang hawla ng signal ng panganib? Sa proseso ng ebolusyon sa mga selula ng katawan, isang mekanismo ang binuo na nakikita ang mga produkto ng pagkabulok na nakukuha mula sa mga selulang nagdurusa sa kapitbahayan. Dahil sa mga nabubuhay na nilalang ang molekular na mekanismo ng pag-unawa sa panganib ay pareho ang uri, sa pagkakaroon ng mga produkto ng pagkabulok, ang biological na orasan, parehong mga hayop at halaman, ay magpapabilis sa kurso nito. Kaya naman ang mga dahon ng aloe na nakatago sa dilim, o ang mga tissue ng hayop na pinananatili sa 4 0 C sa loob ng ilang araw, ay naglalaman na ng mga sangkap na maaaring mapabilis ang metabolismo sa mga selula ng katawan kung saan sila ipasok.

Ang isang tao sa pinakasimula ng embryonic development ay nabubuhay sa pinabilis na biological time. Habang umuunlad ito, bumabagal ang biological time. Pagkatapos ng kapanganakan, nagpapatuloy pa rin ito nang mas mabilis kaysa sa isang may sapat na gulang. Sa pagtanda, tila sa mga tao na ang oras ay "tumayo". Hindi ba't ang preno ng oras, ang mga gene ng oras, ay gumaganap dito nang buong lakas?

Ang modernong pag-unawa sa biological time ay nagmumula sa pagkilala sa tamang oras para sa biological system. Ang oras na ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng oras ng mga bahagi ng organismo, ang oras ng indibidwal, ang panahon ng pagbabago ng henerasyon nang hindi nagbabago ang anyo ng buhay, at ang oras ng pagbabago ng mga anyo ng buhay nang sabay-sabay sa pagbabago ng mga henerasyon (panahon ng ebolusyon. ). Ang pagkakaroon ng kamag-anak na awtonomiya, biological na oras, pangunahin ang oras ng isang indibidwal, ay sinusukat ng sarili nitong orasan, na iba't ibang uri ng ritmikong proseso na nagaganap sa mga subcellular na istruktura, cell, tissue, organ, at physiological system. Iniuugnay ang kanilang sariling oras sa oras ng mundo (ang pisikal na oras ng panlabas na mundo), ang mga buhay na sistema ay sumasalamin sa huli sa kanilang sariling istraktura ng oras. Ngunit dahil walang dalisay, walang laman na oras, ngunit mayroong isang oras ng tagal ng mga proseso ng materyal, kung gayon ang ratio ng panlabas (mundo) at panloob na oras ay ang ratio ng tagal ng panlabas at panloob na mga proseso.

Ang pagiging isang anyo ng pag-iral ng bagay, ang oras sa parehong oras ay reified ("objectified") sa iba't ibang mga materyal na proseso, at ang mga buhay na sistema ay sumasalamin sa panlabas, oras ng mundo hanggang sa lawak na ang kanilang panloob at buhay (metabolic, physiological) na mga proseso ay sumasalamin sa mga proseso. ng panlabas na mundo.. Sa kabilang banda, ang panloob, biological na oras ay nagsasarili sa lawak na ang mga proseso ng buhay ng isang partikular na sistema ng pamumuhay ay nagsasarili. Ang pagiging inextricably na nauugnay sa panlabas na mundo (kapaligiran), na kumikilos bilang isang elemento ng "organismo-kapaligiran" na sistema, ang buhay na sistema ay hindi natutunaw sa kapaligiran na ito, ngunit pinapanatili ang paghihiwalay nito mula sa kapaligiran, sinasalungat ito. Bilang isang produkto ng kapaligiran, ang buhay na sistema ay ang kaibahan ng kapaligirang ito, ang piling naipon nitong kasaysayan. Samakatuwid, ang pagsalungat ng organismo sa kapaligiran ay hindi ganap, ngunit kamag-anak, na may pangangalaga ng pagkakapareho sa pangunahing, pangunahing bagay. Ang mga pangunahing batas ng daloy ng panahon ay pareho para sa labas ng mundo at para sa mga buhay na sistema. Gayunpaman, ang mga pagpapakita ng mga batas na ito sa mga sistema ng pamumuhay ay may ilang partikular na mga detalye. Bilang isang clot ng organisadong bagay na nahiwalay sa kapaligiran at nabuo nito, ang isang buhay na sistema ay nagpapanatili ng kanyang paghihiwalay mula sa kapaligiran, ang kanyang kalidad na katiyakan - sa kabila ng "pagsalakay" ng kapaligiran, na nilalabanan nito (ang buhay na sistema), sa kadahilanang , sa partikular, ang oras sa buhay na sistema ay dumadaloy nang iba kaysa sa labas ng mundo (kung hindi ito ang kaso, ang buhay na sistema ay agad na matunaw sa labas ng mundo).

Ang mabilis na daloy ng panloob na mga proseso ng buhay ay kumakatawan sa isang densified otherness (at pagpapakita) ng mabagal na daloy ng mga proseso ng panlabas na mundo.

Ang panandaliang mapanimdim na pagkilos ng isang buhay na sistema, na sa isang kahulugan ay naipon ng oras, sa lahat ng mga yugto - sa pasukan, sa gitnang mga link, sa labasan - sumasalamin sa diyalektikong hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang tunay na nilalaman ng panandaliang pagmuni-muni ay hindi lamang isang tugon sa panlabas na impluwensya, ngunit isang pagtugon-pagtataya na binuo batay sa nakaraan, kinakailangang inaasahan ang hinaharap at dalhin ito sa kasalukuyan.

Ang organismo ay relatibong nagsasarili lamang; sa huli, ang organismo ay isang elemento ng sistemang "kapaligiran-organismo". Samakatuwid, ang mapanimdim na aktibidad nito ay mahalagang isang pagmumuni-muni sa sarili ng sistemang "kapaligiran-organismo". Pagbibigay-katauhan sa aktibong prinsipyo ng sistemang ito, ang organismo ay paunang tinutukoy ang paggalaw at pag-unlad nito sa pamamagitan ng aktibidad nito. Sa kurso ng ebolusyon, ang katawan ay nakakuha ng isang dalubhasang reflection apparatus - ang nervous system. Tinitiyak ang pagsasama-sama ng mga bahagi ng katawan sa isang solong kabuuan, ang sistema ng nerbiyos sa parehong oras ay tinitiyak ang epektibong paggamit ng mga bahaging ito (at ang katawan sa kabuuan) sa samahan ng mga aktibidad batay sa pagmuni-muni na isinagawa ng mas mataas na mga departamento nito . Bagaman ang dalubhasang kagamitan ng pagmuni-muni na lumitaw sa ebolusyon - ang sistema ng nerbiyos - ay higit pang nagpapasakop sa batayan nito, ang samahan ng katawan, ang sistema ng nerbiyos sa aktibidad na mapanimdim nito ay nagpapanatili at nagpapabuti sa pangunahing at paunang pag-aari ng biological na pagmuni-muni - ang nakadirekta nitong karakter na anticipatory. Ang aktibidad ng pagmuni-muni ay nakasalalay sa katotohanan na ang lahat, kabilang ang lubos na organisado, mga buhay na sistema na may sistema ng nerbiyos, ay nagdadala ng isang bagay sa kanilang sarili sa pagmuni-muni. Ang "sariling sarili" na ito ay tiyak ang pagsulong na itinuro ng pangangailangan.

biyolohikal na panahon

Bago lumipat sa biyolohikal oras, gumawa tayo ng ilang paglilinaw. Kung mas binuo ang sistema, mas mahalaga para dito domestic mga mekanismo ng pag-unlad. At umaasa sila sa nakaraang karanasan at sa lumalagong papel ng foresight at disenyo ng hinaharap.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga napaka-organisadong sistema (kumpara sa mga simple) ay mayroon, kasama ng basic- medyo unibersal oras at espasyo - umiiral sariling panloob oras at kalawakan.

sariling oras nailalarawan ang pinakamahalagang proseso na nagaganap sa isang biyolohikal na organismo.

biyolohikal na oras - ito ang sariling panloob na oras ng biosystem, na nagpapakilala, una sa lahat, ang pinakamahalagang proseso ng suporta sa buhay.

Mayroon itong binibigkas na cyclicity. Ang mga biocycle (hindi tulad ng mga primitive cycle ng mga pisikal na sistema) ay nauugnay sa mga proseso ng impormasyon, pati na rin sa paglago (o hindi bababa sa pag-iingat) ng non-gentropy. Ang mga pisikal na siklo ay hindi gaanong hinihimok ng mga nakaraang pakikipag-ugnayan kaysa sa kasalukuyan. At para sa mga biocycle, pareho silang may mahalagang papel.

Ang mga biyolohikal na henerasyon ay isang kakaibang temporal na anyo at sukat ng biyolohikal na pag-unlad. Ang kanilang pagbabago ay isang mahalagang species-generic na katangian.

Ang mga biyolohikal na organismo ay genetically namamana ng mga biocycle na mahalaga para sa mga nakaraang henerasyon. Kinukuha ng mga biocycle na ito ang pinakamahalagang karanasan ng matagumpay na pagbagay sa kapaligiran. Sa paglipas ng panahon, isang bagong katangian ang idinagdag sa kanila - pasulong na pagmuni-muni. Batay sa pagproseso ng bagong direktang impormasyon, ang katawan ay naghahanda nang maaga para sa pinaka-malamang (bagaman hindi paikot) na kaganapan sa hinaharap.

Kaya, ang parehong mga halaman at hayop ay may ilang mga biocycle na nauugnay sa mga cycle sa nakapaligid na kalikasan. Naiimpluwensyahan sila ng pang-araw-araw at pana-panahong mga pagbabago sa siklo, pana-panahong pagbabago sa aktibidad ng solar, atbp.

Ang mga natural na ritmong ito ay nakakaapekto rin sa isang tao. Ang biotime nito ay naiimpluwensyahan ng pana-panahon at pang-araw-araw na mga siklo. Naaapektuhan din ang magnetic field ng earth. Ito ay "pulsates" na may dalas na 8-16 oscillations / sec. Ito ay kasabay ng a-ritmo ng mga biopotential ng utak.

Ang aktibidad ng solar ay may malakas na impluwensya sa maraming proseso ng terrestrial. Ito ay may labing-isang taong cycle. Sa ikalawang araw pagkatapos ng malalakas na solar flare, ang bilang ng mga aksidente sa sasakyan at pagpapakamatay ay tumataas ng halos 3 beses (ceteris paribus). Lebedev. N at Zh, 1968 No. 3

Gayunpaman, ang tao ay mayroon ding isang bagay na hindi katangian ng kanyang mga kasama sa kaharian ng hayop. Depende ito sa mga prosesong paikot sa kapaligirang sosyo-kultural.

At saka, mga ritmong sosyo-kultural may kakayahang makaimpluwensya sa kapaligiran. Ang aktibidad ng antropogeniko ay nakakagambala sa ilang natural na proseso ng biogeochemical at mga siklo sa biosphere.

Lumipat tayo sa mga siklo na labis na naaapektuhan domestic dahilan para sa katawan. Para sa isang bata sa sinapupunan ng ina, ang pinakamahalagang biorhythm ay ang ritmo ng kanyang sarili at puso ng ina. Samakatuwid, ang bagong panganak ay tinatangkilik ang mga impluwensya ng musika at tunog na may katulad na ritmo. Ang isang tipikal na halimbawa ng isang biorhythm na nakakondisyon sa loob ay ang babaeng menstrual period (humigit-kumulang 28 araw), isang oras at kalahating dalas ng pagtayo sa gabi sa mga lalaki at babae.

Ang ilang mga pisyolohikal na ritmo ay nagpapakilala sa paggana ng utak. Hindi matukoy ng modernong electroencephalogram kung ano ang iniisip ng isang tao. Gayunpaman, ito ay mahusay na nagpapakita ng antas ng mental stress. Ang mga sumusunod na ritmo ay malinaw na nakikilala:

1) d (delta) - ritmo - malalim na pagtulog (pinakamabagal na impulses);

2) a (alpha) - ritmo - mahinahon na pagpupuyat na nakapikit ang mga mata, bahagyang antok; kapag nabuksan ang mga mata, nawawala ang mga ito (sinabi sa itaas na ang ritmong ito ay apektado din ng "pulsation" ng magnetic field ng Earth);

3) q (theta) - ritmo - ang ritmo ng pag-aalala;

4) b (beta) - ritmo - pansin, matinding aktibidad, pag-iisip (50-1000 impulses / seg).

Ang inilarawan na mga ritmo ng utak ay tumutugma sa mga pagbabago sa mga electromagnetic field, na 100 milyong beses na mas mahina kaysa sa antas ng magnetic field ng Earth.

Gaya ng ipinapakita ng mga obserbasyon, ang "culminating takeoffs" ng pag-iisip ay bihirang mangyari, mga 5 minuto sa isang araw. Ang mga ngiping hugis spindle sa mga hubog na linya na nagpapatotoo sa kanila ay lumilitaw lamang sa matinding pagmuni-muni, matalas na talakayan, at paglutas ng mahihirap na problema.

Ayon sa mga tanyag na paniniwala, may mga ritmo ng buhay na may karaniwang sanhi ng pinagmulan, ngunit nagpapatuloy sa iba't ibang antas: 23 araw - physiological cycle, 28 - emosyonal, 33 - mental (intelektwal). Ano ang mga ito dahil sa? At kailan mabibilang?

Ang itinuturing na biorhythms ay nagsisimula sa kanilang mga pagbabago-bago sa isang malakas na paglabas ng adrenaline sa daluyan ng dugo at ang unang hininga ng isang bagong panganak. Para bang ang inang kalikasan, na naglalabas ng isang bata sa orbit ng buhay, ay nagpipilit sa mahalagang sandali na ito ng mahahalagang paraan ng kanyang buhay.

Ang inilarawan na mga siklo ay nagpapakita ng kanilang sarili sa buong buhay ng isang tao, na nagiging sanhi ng mga pagtaas at pagbaba sa mga kaukulang anyo ng aktibidad. Kapag nag-tutugma ang 3 biocyclic minimum o kritikal na araw, pinapaalis ng ilang Japanese firm ang mga empleyado sa trabaho na nangangailangan ng mas mataas na konsentrasyon. Sa isa sa aming mga lungsod, kinakalkula ng mga computer ang mahihirap na araw para sa mga driver ng transportasyon ng lungsod at iniwan silang magtrabaho sa garahe - bilang isang resulta, ang rate ng aksidente ay naging kapansin-pansing mas mababa.

Kapag ang maxima ng tatlong biocycle ay nag-tutugma, ang isang tao ay tila lumilipad sa mga pakpak. Ang isang babae sa gayong panahon ay "pinitigil ang isang kabayong tumatakbo, pumapasok sa isang nasusunog na kubo." Ngunit ito ay magiging mas mahusay kung ang buhay ay nagpapahintulot sa kanya na maging malikhain sa oras na ito, masira ang mga tala sa mundo o manganak ...

Chronobiology (biorhythmology) pinag-aaralan ang biological time sa lahat ng magkakaibang anyo nito. Ang sibilisasyon ay nakakagambala sa mga natural na ritmo. Lalo itong nararamdaman ng mga taong napipilitang magtrabaho sa gabi (halimbawa, mga tagabuo ng metro, mga astronomo) o mga madalas na nagbabago ng kanilang lokasyon at, nang naaayon, mga time zone (mga piloto, astronaut, atleta).

Matagal nang napansin na kung natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili nang direkta sa natural na kapaligiran, bumalik siya sa mga natural na ritmo. Minsan mas mahusay silang sundin sa matinding nerbiyos na buhay sa lunsod. Sa pamamagitan ng pagpapalit ng hirap sa pahinga, makakamit mo ang higit pa kaysa sa pagkapagod sa iyong sarili sa walang humpay na trabaho. Ito ay hindi nagkataon na ang mga sopa para sa pagpapahinga ay nagsimulang lumitaw sa ilang mga opisina.

At gayon pa man, tandaan natin na mayroon tayong magandang regalo - lakas ng loob. Ang isang tao ay maaaring mag-order sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsasabi ng "Oo" kapag ang isang pagod na katawan ay nag-udyok ng "Hindi". O kabaligtaran, ang isang tao ay maaaring sabihin sa kanyang sarili: "Hindi!", bagaman ang katawan ay nagtatanong: "Oo!" At bilang isang resulta, makamit ang layunin.

oras ng pag-iisip

Isaalang-alang ngayon sinasadya o walang malay naranasanoras ng pag-iisip. Ito subjectively at ito ay hindi isang simpleng kopya ng tunay, layunin ng oras, bagama't ito ay sa ilang lawak ay nakakondisyon nito.

Ang oras at espasyo ng pag-iisip ay pinaka konektado sa buhay na nakatuon sa halaga ng isang tao, ang mundo ng kanyang mga pandama na pananaw at ideya. Maaari mong sukatin ang oras sa mga oras, o maaari mo itong sukatin sa antas ng iyong pagkainip o kaligayahan (“hindi napapansin ng mga oras na masaya”). Maaaring sukatin ang mga distansya kilometro, at ito ay posible sa antas nito pagkapagod.

Malaki ang sukat pisikal oras sa kaisipan ang oras ay maaaring mukhang napakaliit, at maliit - napakalaki. Matalinong nabanggit na ang pagsukat ng buhay sa mga taon ay tulad ng pagsukat ng isang libro sa bilang ng mga pahina, isang pagpipinta sa metro kuwadrado, at isang iskultura sa kilo.”

Ang pinakasimple at ebolusyonaryong pangunahing anyo ng pag-iisip, na sa ilang sukat ay tumutugma sa natural (pisikal at biyolohikal) na espasyo at oras, ay walang malay na spatial. pang-unawa at pansamantala representasyon.

Ang mga hayop, mga sanggol at mga natutulog na tao ay nakakaranas lamang ng kagyat na kasalukuyang panahon. tao kamalayan sa unang pagkakataon ay nagpapahintulot sa iyo na gawin kung ano ang imposible sa antas ng walang malay: discursively paggawa ng pagkakaiba nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Gayunpaman, pagdating sa sikolohikal na oras na direktang nararanasan ng mga tao, kung gayon maaari tayong sumang-ayon sa isang tiyak na kahulugan kay Aurelius Augustine (354-430), na naniniwala na mas tama na sabihin hindi "nakaraan", "kasalukuyan" at "hinaharap", ngunit "kasalukuyan ng nakaraan", "kasalukuyan." ng kasalukuyan" at "kasalukuyan ng hinaharap" .

Ang pagtatakda ng layunin at aktibidad sa pagtupad ng layunin ay nagbibigay-daan sa isang tao na gumawa ng higit na puspos na mga koneksyon sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap, upang ikonekta ang mga ito nang mas malalim at mas ganap sa iisang umiiral na integridad.

oras ng pag-iisip simboliko. Mayroong mga espesyal na sandali dito - mga sandali ng Simula at Wakas (ngunit para sa kalikasan ang mga sandaling ito ay hindi gaanong naiiba sa iba, para sa kanya ang mga ito ay mga ordinaryong sandali). Bagong Taon ng buhay. Kalendaryo ng Bagong Taon. Bagong Taon sa pag-aaral, pagkamalikhain, pag-ibig. Sa mga ganitong pagkakataon, parang nasa daanan na kami. Maaari kang tumingin sa likod. Subukang hulaan ang hinaharap.

Bakit, pagkatapos ng bawat kaarawan, tila magsisimula ang isang bagong pagtaas ng sigla? Pagkatapos ng lahat, ito ay bihirang tumutugma sa maxima ng lahat ng tatlong biorhythms - physiological, emosyonal at mental. Ang katotohanan ay narito ang isang naiiba, "noospheric" (sociocultural) cyclicality ay ipinahayag, na nauugnay sa pagbabago ng mga cycle ng kalendaryo. At ito ay nangangahulugan na sa kasong ito, sa isang malaking lawak ay nakakaapekto sikolohikal na saloobin, saloobin.

Ang espesyalidad, pati na rin ang edad, ay nag-iiwan ng imprint sa oras ng pag-iisip. Antropologo maaaring sabihin: - Kamakailan lamang, sa huling milenyo ... At mula sa isang bata ay maririnig mo ang: - Isang napakatagal na panahon ang nakalipas, ilang araw na ang nakalipas ...

Ang pangunahing oras ng pagkabata ay napakabagal. Subukan nating ipaliwanag kung bakit. Sabihin nating 2 taong gulang ang bata. Gaano katagal niya kailangang maghintay para sa kanyang susunod na kaarawan? "Isang taon," sasabihin ng isang may sapat na gulang na may karanasan sa buhay. At siya ay magiging tama sa kanyang sariling paraan. Ngunit para sa isang bata, ito ay kalahati ng buhay na nabuhay! Kalahating buhay ang maghihintay sa susunod na kaarawan...

Kaya, ang unang dahilan ng mabagal na panahon ng pagkabata ay ang "kasalukuyang panahon" ay nauugnay sa lahat ng buhay. Ang pangalawang dahilan ay ang oras ay palaging hindi sinasadyang nasusukat at nararanasan sa pamamagitan ng mga pangyayari; maraming pangyayari ang nangyayari - ibig sabihin maraming oras ang lumipas (at kabaliktaran). At para sa isang bata, halos lahat ng nangyayari ay itinuturing na isang Kaganapan, dahil hindi pa ito nawawala ang hindi pangkaraniwan at pagiging bago.

Gayunpaman, sa edad, ang karanasan ng oras ay nagbabago. Ngunit anong psychophysiological prerequisite ang tumutukoy sa hitsura ng temporal na aspeto ng mga karanasang kaganapan?

Maraming mga obserbasyon ang nagpakita na sa una ang bata ay bubuo ng independiyenteng temporal s e karanasan, at ang bawat isa sa kanila ay nag-uugnay sa isang tiyak na pagnanais at ang matagumpay o hindi matagumpay na resulta nito. Sa halos isang taon at kalahati, isang hindi malinaw, ngunit mas pangkalahatang tagapagpahiwatig ng oras ay nabuo - ang konsepto ng "ngayon", at sa dalawang taon - ang konsepto ng "sa lalong madaling panahon". Tanging isang tatlong taong gulang na bata lamang ang nagsisimulang kumpiyansa na makilala sa pagitan ng mga mas abstract na konsepto bilang "hindi ngayon", "bukas", "kahapon".

Ngunit kahit na sa edad na apat o limang, isang bata, ayon sa mga obserbasyon ni J. Piaget, sabay-sabay iniisip hindi sabay-sabay: nakikita na ang dalawang bagay ay umalis sa parehong punto sa parehong oras at dumating sa dalawang huling lugar sa parehong oras, sumasang-ayon siya na ang "pagsisimula" ay sabay-sabay, ngunit tinatanggihan ang sabay-sabay ng "tapos". Naniniwala ang bata na kung ano lamang ang nangyayari sa parehong lugar ay maaaring magkasabay, at sa iba't ibang mga lugar lamang ang iba't ibang oras ay maaaring umiral. Ito ay isa sa mga manipestasyon ng sinkretismo.

Hindi tulad ng pisikal at iba pang layunin na anyo ng oras, na hindi maibabalik (anisotropic), ang oras ng pag-iisip ay nababaligtad. Ang hindi mabibiling regalo ng ating kaluluwa ay ang kakayahang umalis sa pag-iisip sa kasalukuyang panahon. Maaari kang lumipad sa hinaharap sa mga pakpak ng pantasya: - Ano ang inihahanda para sa akin sa darating na araw?

Maaari mong sariwain ang nakaraan: - Saan, saan ka nagpunta, aking ginintuang mga araw ng tagsibol?

Ang kaalaman sa mortalidad ng isang tao ay nagbibigay ng espesyal na kahulugan sa buhay. Ang kamalayan na may hangganan sa oras ay isang karaniwang kapalaran ng tao. "Memento mori" - ang aphorism na ito ay lumitaw noong unang panahon.

Mahalagang isipin ang iyong buhay bilang isang tiyak - kahit na maliit - link sa kasaysayan. Pakiramdam na tulad ng pagpapatuloy ng isang tao at simula ng isang tao. Upang tanggapin ang isang bahagi ng karaniwang responsibilidad para sa kapalaran ng mundo. At pagkatapos ay mayroong liwanag kapwa sa simula at sa dulo ng lagusan.

Ang buhay ng kaisipan ay nasusukat sa pamamagitan ng aktibidad, gawa, pangyayari.

Alam natin - ang oras ay napapalawak

Ito ay depende sa

Anong uri ng nilalaman

Punuin mo Marshak)

May kaugnayan ba sa isa't isa ang psychic time at space na nararanasan ng isang tao? Tiyak na oo. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na sa ebolusyonaryo at ontogenetic na pag-unlad, ang karanasan ng espasyo ay unang lumitaw, at pagkatapos lamang - sa batayan nito at kaugnay nito - ang karanasan ng oras. Tanging abstraction o sakit lamang ang maaaring hatiin ang mga ito. Mayroong maraming mga proseso kung saan, sa isang antas o iba pa, ang koneksyon sa pagitan ng karanasan ng espasyo at ng karanasan ng oras ay ipinahayag. Narito ang isang gayong pagpapakita. Sa ilang mga bansa, sa harap ng mga checkpoint o mapanganib na mga seksyon, ang mga espesyal na nakaayos na transverse stripes ("zebra stripes") ay inilalapat sa kalsada: sa una, ang mga distansya sa pagitan ng mga guhitan ay malaki, ngunit unti-unting bumababa sa halos isang metro. Para sa isang driver na nagmamaneho sa isang pare-pareho ang bilis, tila ang kanyang sasakyan ay mabilis na bumilis, at siya ay hindi namamalayan na nagsisimulang bitawan ang accelerator at bumagal.

Sa pagsasalita tungkol sa espesyal na koneksyon sa pagitan ng espasyo at oras sa masining at aesthetic na mga karanasan, ipinakilala ni M. M. Bakhtin (hindi walang impluwensya ng mga ideya ni Einstein) ang konsepto ng "chronotope" (mula sa Greek chronos - oras at topos - lugar) sa mga pag-aaral sa kultura at pampanitikan. pagpuna.

Sa isang matalas na karanasan na anyo, ang chronotopic, halimbawa, isang football match, pag-apula ng apoy, isang pagtatanghal sa teatro at iba pang katulad na mga kaganapan kung saan ang espasyo at oras, nang hindi nawawala ang kanilang orihinalidad, ay magkakaugnay sa senswal na hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Gayunpaman, dito, masyadong, marami ang nakasalalay sa "intensity of passions." Kung ang mga manlalaro, na nagse-save ng kanilang enerhiya, ay naglalaro lamang para sa oras, at ang mga aktor ay walang pag-aalinlangan na binibigkas ang mga kabisadong parirala, kung gayon ang mga bahagi ng spatial na kaganapan ay ibinabalik sa background, at ang pagkabagot ay nauuna - isang tagapagpahiwatig na ang oras ay tila huminto.

Ang pagpapalalim sa sarili sa kanyang sarili, ang isang tao ay maaaring malawak na itulak ang mga limitasyon ng indibidwal na "I". At pagkatapos ay bukas sa harap niya ang walang hanggan na spatial at temporal na distansya, isang mundong handa para sa co-evolutionary development at communication dialogue.