Ang bawat taong naninirahan sa isang lipunan ay kasama sa maraming iba't ibang grupo ng lipunan (pamilya, grupo ng pag-aaral, mapagkaibigang kumpanya, atbp.). Sa bawat isa sa mga pangkat na ito, sinasakop niya ang isang tiyak na posisyon, may isang tiyak na katayuan, ang ilang mga kinakailangan ay ipinapataw sa kanya. Kaya, ang isa at ang parehong tao ay dapat kumilos sa isang sitwasyon tulad ng isang ama, sa isa pa - tulad ng isang kaibigan, sa isang pangatlo - tulad ng isang boss, i.e. gumanap sa iba't ibang tungkulin. Ang papel na panlipunan ay isang paraan ng pag-uugali ng mga tao na naaayon sa mga tinatanggap na pamantayan, depende sa kanilang katayuan o posisyon sa lipunan, sa sistema ng interpersonal na relasyon. Ang pag-unlad ng mga tungkulin sa lipunan ay bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa "paglago" ng isang tao sa isang lipunan ng kanyang sariling uri. Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso at resulta ng asimilasyon at aktibong pagpaparami ng karanasang panlipunan ng isang indibidwal, na isinasagawa sa komunikasyon at aktibidad. Ang mga halimbawa ng mga tungkuling panlipunan ay mga tungkuling pangkasarian din (pag-uugali ng lalaki o babae), mga tungkuling propesyonal. Ang pagmamasid sa mga tungkulin sa lipunan, natututo ang isang tao ng mga pamantayang panlipunan ng pag-uugali, natututong suriin ang kanyang sarili mula sa labas at magsagawa ng pagpipigil sa sarili. Gayunpaman, dahil sa totoong buhay ang isang tao ay kasangkot sa maraming mga aktibidad at relasyon, napipilitang gumanap ng iba't ibang mga tungkulin, ang mga kinakailangan para sa kung saan ay maaaring magkasalungat, mayroong pangangailangan para sa ilang mekanismo na magpapahintulot sa isang tao na mapanatili ang integridad ng kanyang "I. " sa mga kondisyon ng maraming koneksyon sa mundo (i.e. ang maging iyong sarili, gumaganap ng iba't ibang tungkulin). Ang isang personalidad (o sa halip, isang nabuong substructure ng oryentasyon) ay isang mekanismo lamang, isang functional na organ na nagbibigay-daan sa iyo upang isama ang iyong "Ako" at ang iyong sariling buhay, upang magsagawa ng isang moral na pagtatasa ng iyong mga aksyon, upang mahanap ang iyong lugar hindi lamang sa isang hiwalay na pangkat ng lipunan, ngunit gayundin sa buhay.sa pangkalahatan, upang maisagawa ang kahulugan ng pagkakaroon ng isa, upang tanggihan ang isa sa pabor sa isa. Kaya, ang isang nabuong personalidad ay maaaring gumamit ng pag-uugali sa paglalaro bilang isang tool para sa pag-angkop sa ilang mga sitwasyong panlipunan, habang sa parehong oras ay hindi nagsasama, hindi nakikilala sa papel. Ang mga pangunahing bahagi ng panlipunang tungkulin ay bumubuo ng isang hierarchical system kung saan ang tatlong antas ay maaaring makilala. Ang una ay mga peripheral na katangian, i.e. ang mga iyon, ang pagkakaroon o kawalan nito ay hindi nakakaapekto sa alinman sa pang-unawa sa papel ng kapaligiran o sa pagiging epektibo nito (halimbawa, ang katayuang sibil ng isang makata o isang doktor). Ang pangalawang antas ay nagsasangkot ng mga katangian ng tungkulin na nakakaapekto sa parehong pang-unawa at pagiging epektibo (halimbawa, mahabang buhok para sa isang hippie o mahinang kalusugan para sa isang atleta). Sa tuktok ng tatlong antas na gradasyon ay ang mga katangian ng tungkulin, na mapagpasyahan para sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng isang tao. Ang konsepto ng papel ng personalidad ay lumitaw sa American social psychology noong 1930s. (C. Cooley, J. Mead) at naging laganap sa iba't ibang sosyolohikal na agos, pangunahin sa pagsusuri ng istruktura-functional. Itinuturing ni T. Parsons at ng kanyang mga tagasunod ang personalidad bilang isang tungkulin ng maraming panlipunang tungkulin na likas sa sinumang indibidwal sa isang partikular na lipunan. Naniniwala si Charles Cooley na ang personalidad ay nabuo batay sa maraming pakikipag-ugnayan ng mga tao sa labas ng mundo. Sa proseso ng mga pakikipag-ugnayang ito, lumilikha ang mga tao ng kanilang "salamin sa sarili", na binubuo ng tatlong elemento: 1. kung paano natin iniisip ang pag-unawa sa atin ng iba ("Sigurado akong binibigyang pansin ng mga tao ang aking bagong hairstyle"); 2. kung paano namin iniisip ang reaksyon nila sa 3. kung ano ang nakikita nila ("Sigurado akong gusto nila ang aking bagong hairstyle"); 4. kung paano tayo tumugon sa nakikitang reaksyon ng iba ("Kumbaga, palagi akong magsusuklay ng ganito"). Ang teoryang ito ay nagbibigay ng kahalagahan sa ating interpretasyon ng mga iniisip at damdamin ng iba. Ang American psychologist na si George Herbert Mead ay nagpatuloy sa kanyang pagsusuri sa proseso ng pag-unlad ng ating "I". Tulad ni Cooley, naniniwala siya na ang "Ako" ay isang produktong panlipunan, na nabuo batay sa mga relasyon sa ibang tao. Sa simula, bilang mga bata, hindi natin maipaliwanag sa ating sarili ang mga motibo sa likod ng pag-uugali ng iba. Ang pagkakaroon ng natutunan upang maunawaan ang kanilang pag-uugali, ang mga bata sa gayon ay gumawa ng unang hakbang sa buhay. Ang pagkakaroon ng natutunan upang isipin ang tungkol sa kanilang sarili, maaari nilang isipin ang tungkol sa iba; ang bata ay nagsisimula upang makakuha ng isang kahulugan ng kanyang "ako". Ayon kay Mead, ang proseso ng pagbuo ng personalidad ay kinabibilangan ng tatlong natatanging yugto. Ang una ay imitasyon. Sa yugtong ito, kinokopya ng mga bata ang pag-uugali ng mga matatanda nang hindi ito nauunawaan. Pagkatapos ay sumusunod sa yugto ng laro, kapag naiintindihan ng mga bata ang pag-uugali bilang pagganap ng ilang mga tungkulin: isang doktor, isang bumbero, isang driver ng karera ng kotse, atbp.; sa takbo ng laro ay pinaparami nila ang mga tungkuling ito.

katayuang sosyal

katayuang sosyal (mula sa lat. katayuan- posisyon, estado) ng indibidwal - ito ang posisyon ng isang tao sa lipunan, na kanyang sinasakop alinsunod sa kanyang edad, kasarian, pinagmulan, propesyon, katayuan sa pag-aasawa.

katayuang sosyal - ito ay isang tiyak na posisyon sa istrukturang panlipunan ng isang grupo o lipunan, na konektado sa iba pang mga posisyon sa pamamagitan ng isang sistema ng mga karapatan at obligasyon.

Nakikilala ng mga sosyologo ang ilang uri ng mga katayuan sa lipunan:

1) Ang mga katayuan na tinutukoy ng posisyon ng indibidwal sa grupo ay personal at panlipunan.

personal na katayuan ang posisyon ng isang tao na kanyang sinasakop sa tinatawag na maliit, o pangunahin, na grupo ay tinatawag, depende sa kung paano sinusuri ang kanyang mga indibidwal na katangian dito.

Sa kabilang banda, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal, ang bawat tao ay gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin na tumutukoy sa kanya. katayuang sosyal.

2) Ang mga katayuan na tinutukoy ng time frame, ang epekto sa buhay ng indibidwal sa kabuuan, ay ang pangunahin at hindi pangunahing (episodic).

Pangunahing katayuan tinutukoy ang pangunahing bagay sa buhay ng isang tao (madalas na ito ang katayuan na nauugnay sa pangunahing lugar ng trabaho at pamilya, halimbawa, isang mabuting tao sa pamilya at isang hindi maaaring palitan na manggagawa).

Episodic (hindi pangunahing) mga katayuan sa lipunan nakakaapekto sa mga detalye ng pag-uugali ng tao (halimbawa, isang pedestrian, isang pasahero, isang dumadaan, isang pasyente, isang kalahok sa isang demonstrasyon o welga, isang mambabasa, isang tagapakinig, isang manonood, atbp.).

3) Mga status na nakuha o hindi nakuha bilang resulta ng malayang pagpili.

Itinalaga (nakatalaga) na katayuan - isang posisyon sa lipunan na itinakda nang maaga sa isang indibidwal ng lipunan, anuman ang mga merito ng indibidwal (halimbawa, nasyonalidad, lugar ng kapanganakan, pinagmulan ng lipunan, atbp.).

magkahalong katayuan nagtataglay ng mga tampok ng mga inireseta at nakamit na katayuan (isang taong naging may kapansanan, ang pamagat ng akademiko, kampeon sa Olympic, atbp.).

Maaabot ( nakuha) nakuha bilang resulta ng malayang pagpili, personal na pagsisikap at nasa ilalim ng kontrol ng isang tao (edukasyon, propesyon, materyal na kayamanan, koneksyon sa negosyo, atbp.).

Sa anumang lipunan, mayroong isang tiyak na hierarchy ng mga katayuan, na siyang batayan ng stratification nito. Ang ilang mga katayuan ay prestihiyoso, ang iba ay vice versa. Ang hierarchy na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng dalawang mga kadahilanan:

a) ang tunay na pagiging kapaki-pakinabang ng mga panlipunang tungkulin na ginagawa ng isang tao;

b) ang sistema ng mga halaga na katangian ng isang naibigay na lipunan.

Kung ang prestihiyo ng anumang mga katayuan ay hindi makatwirang mataas o, sa kabaligtaran, minamaliit, kadalasang sinasabing mayroong pagkawala ng balanse sa katayuan. Ang isang lipunan kung saan may katulad na ugali na mawala ang balanseng ito ay hindi matiyak ang normal na paggana nito.

Prestige - ito ay isang pagtatasa ng lipunan sa panlipunang kahalagahan ng isang partikular na katayuan, na nakatago sa kultura at opinyon ng publiko.

Ang bawat indibidwal ay maaaring magkaroon ng malaking bilang ng mga katayuan. Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal ay pangunahing nakakaapekto sa pag-uugali nito. Ang pag-alam sa katayuan sa lipunan ng isang tao, madaling matukoy ng isang tao ang karamihan sa mga katangiang taglay niya, pati na rin mahulaan ang mga aksyon na kanyang gagawin. Ang ganitong inaasahang pag-uugali ng isang tao, na nauugnay sa katayuan na mayroon siya, ay karaniwang tinatawag na panlipunang tungkulin.

panlipunang tungkulin Ito ay isang pattern ng pag-uugali na nakatuon sa katayuan.

panlipunang tungkulin - ito ay isang pattern ng pag-uugali na kinikilala bilang naaangkop para sa mga tao ng isang ibinigay na katayuan sa isang ibinigay na lipunan.

Ang mga tungkulin ay tinutukoy ng mga inaasahan ng mga tao (halimbawa, ang paniwala na ang mga magulang ay dapat na alagaan ang kanilang mga anak, na ang isang empleyado ay dapat na tapat na isagawa ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya, ay nag-ugat sa isipan ng publiko). Ngunit ang bawat tao, depende sa tiyak na mga pangyayari, naipon na karanasan sa buhay at iba pang mga kadahilanan, ay tumutupad ng isang panlipunang papel sa kanyang sariling paraan.

Sa pag-aaplay para sa katayuang ito, dapat matupad ng isang tao ang lahat ng mga kinakailangan sa tungkulin na itinalaga sa posisyong panlipunan na ito. Ang bawat tao ay hindi isa, ngunit isang buong hanay ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan niya sa lipunan. Ang kabuuan ng lahat ng tungkulin ng isang tao sa lipunan ay tinatawag sistema ng tungkulin o set ng tungkulin.

Set ng tungkulin (role system)

set ng tungkulin - isang hanay ng mga tungkulin (role complex) na nauugnay sa isang katayuan.

Ang bawat tungkulin sa set ng tungkulin ay nangangailangan ng isang partikular na paraan ng pag-uugali at pakikipag-usap sa mga tao at sa gayon ay isang koleksyon ng mga relasyon na hindi katulad ng iba. Kasama sa set ng tungkulin basic (karaniwan) at mga tungkuling panlipunan sa sitwasyon.

Mga halimbawa ng mga pangunahing tungkulin sa lipunan:

1) isang manggagawa;

2) may-ari;

3) mamimili;

4) isang mamamayan;

5) miyembro ng pamilya (asawa, asawa, anak na lalaki, anak na babae).

panlipunang tungkulin ay maaaring institusyonal at nakasanayan.

Institusyonal na tungkulin: institusyon ng kasal, pamilya (mga tungkuling panlipunan ng ina, anak na babae, asawa).

Mga Pangkaraniwang Tungkulin tinanggap sa pamamagitan ng kasunduan (maaaring tumanggi ang isang tao na tanggapin ang mga ito).

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta).

Ang isang lalaki at isang babae ay mga panlipunang tungkulin din, biyolohikal na itinakda at kinasasangkutan ng mga tiyak na paraan ng pag-uugali, na itinakda ng mga pamantayan o kaugalian ng lipunan.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa isang emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Pag-uugali ng papel

Mula sa panlipunang papel bilang isang modelo ng pag-uugali, dapat na makilala ang tunay pag-uugali ng papel, ibig sabihin hindi inaasahan sa lipunan, ngunit ang aktwal na pag-uugali ng gumaganap ng isang partikular na tungkulin. At dito marami ang nakasalalay sa mga personal na katangian ng indibidwal, sa antas ng asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan sa kanya, sa kanyang mga paniniwala, saloobin, at oryentasyon ng halaga.

Mga salik pagtukoy sa proseso ng pagpapatupad ng mga tungkuling panlipunan:

1) biopsychological na kakayahan ng isang tao, na maaaring mag-ambag o makahadlang sa pagganap ng isang partikular na tungkuling panlipunan;

2) ang likas na katangian ng papel na pinagtibay sa grupo at ang mga tampok ng panlipunang kontrol, idinisenyo upang subaybayan ang pagpapatupad ng pag-uugali sa paglalaro ng papel;

3) personal na pattern, pagtukoy ng isang hanay ng mga katangian ng pag-uugali na kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng tungkulin;

4) istraktura ng pangkat, pagkakaugnay nito at antas ng pagkakakilanlan ng indibidwal sa grupo.

Sa proseso ng pagpapatupad ng mga tungkulin sa lipunan, maaaring lumitaw ang ilang mga paghihirap na nauugnay sa pangangailangan para sa isang tao na gumanap ng maraming mga tungkulin sa iba't ibang mga sitwasyon. → sa ilang mga kaso, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga panlipunang tungkulin, ang paglitaw ng mga kontradiksyon at ugnayan sa pagitan nila.

Salungatan sa papel at mga uri nito

Salungatan sa papel - isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan na matugunan ang mga kinakailangan ng dalawa o higit pang hindi magkatugma na mga tungkulin.

Mga uri ng salungatan sa tungkulin:

I-type ang pangalan	Kanyang kakanyahan
Intra-role	Isang salungatan kung saan ang mga kinakailangan ng parehong papel ay sumasalungat sa bawat isa (halimbawa, ang papel ng mga magulang ay nagsasangkot hindi lamang mabait, magiliw na pagtrato sa mga bata, kundi pati na rin ang hinihingi, pagiging mahigpit sa kanila).
Interrole	Isang salungatan na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang mga kinakailangan ng isang tungkulin ay sumasalungat sa mga kinakailangan ng isa pa (halimbawa, ang mga kinakailangan ng pangunahing trabaho ng isang babae ay maaaring sumalungat sa kanyang mga gawaing bahay).
Personal-role	Isang sitwasyon ng salungatan kapag ang mga kinakailangan ng isang panlipunang papel ay salungat sa mga interes at hangarin sa buhay ng indibidwal (halimbawa, ang propesyonal na aktibidad ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na ipakita at ipakita ang kanyang mga kakayahan).

MGA TANONG:

1. Magtatag ng pagsusulatan sa pagitan ng mga uri ng status at mga halimbawa ng mga ito: para sa bawat posisyong ibinigay sa unang column, piliin ang kaukulang posisyon sa pangalawang column.

			MGA URI NG STATUS
	tagapagmana ng trono		inireseta
	kampeon sa mundo		nakamit
	department head sa isang kumpanya

2. Kapag nag-aaplay para sa isang trabaho, ang mamamayan A. ay nagpunan ng isang palatanungan kung saan ipinahiwatig niya na siya ay isang espesyalista na may mas mataas na edukasyon, nagmula sa isang pamilya ng mga empleyado, may asawa, may dalawang anak. Pangalanan ang isa na inireseta at dalawang nakamit na katayuan ng mamamayan A., na kanyang nabanggit sa talatanungan. Sa halimbawa ng isa sa mga pinangalanang nakamit na katayuan, ipahiwatig ang mga karapatan at obligasyon sa katayuan.

1. Ang itinalagang katayuan ay isang babae.

2. Mga nakamit na katayuan - isang espesyalista na may mas mataas na edukasyon, isang may-asawang babae at isang ina ng dalawang anak.

3. Bilang ina ng kanyang mga anak, obligado siyang pasanin ang moral at legal na responsibilidad para sa kanila, upang matiyak ang isang disenteng pamantayan ng pamumuhay. Tulad ng ina ng kanyang mga anak, may karapatan siyang pumili ng institusyong pang-edukasyon para sa kanila, kung kanino sila nakikipag-usap, atbp.

5. Ang klasikal na panahon sa pag-unlad ng sosyolohiya. Ang pagtitiyak at pangunahing mga kinatawan nito

6. Ang organikong teorya ni Spencer. Prinsipyo ng ebolusyon

8. Materyalistikong pag-unawa sa lipunan. Batayan at superstructure ng doktrina ng socio-economic formation.

9. E. Sociological method ni Durkheim. Mekanikal at organikong pagkakaisa.

10. Pag-unawa sa sosyolohiya ng M. Weber. Ang konsepto ng perpektong uri.

11. Sociological analysis ng M. Weber at F. Tönnies ng tradisyonal at modernong mga uri ng lipunan. Ang doktrina ng burukrasya.

12. Kontribusyon sa pag-unlad ng sosyolohiya nina F.Tennis, G.Simmel at V.Paretto

13.Mga modernong teoryang macrosociological at ang kanilang mga pangunahing kinatawan

14.Microsociological approach sa pagsasaalang-alang ng interaksyon sa pagitan ng tao at lipunan.

15. Background at pagka-orihinal ng sosyolohikal na kaisipang Ruso.

16. Ang mga pangunahing kinatawan ng sosyolohiya ng Russia.

17. Ang kontribusyon ng sosyolohiyang Ruso sa pag-unlad ng pandaigdigang kaisipang sosyolohikal.

18. P. A. Sorokin bilang isang kilalang kinatawan ng pandaigdigang sosyolohiya.

21. Poll at non-survey na pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

22. Mga kinakailangan para sa pagbuo ng talatanungan at sample na populasyon.

23. Konsepto at istruktura ng aksyong panlipunan.

24. Ang mga pangunahing uri ng aksyong panlipunan ayon kina M. Weber at Yu. Habermas.

25. Mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan.

26. Ang istruktura ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ayon kay Comrade Parsons, J. Shchepansky, E. Bern. Mga uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

27. Mga ugnayang panlipunan. Ang kanilang lugar at papel sa lipunan

28. Social na kontrol at panlipunang pag-uugali. Panlabas at panloob na kontrol sa lipunan.

29. Mga pamantayan sa lipunan bilang mga regulator ng panlipunang pag-uugali.

30. Mga konsepto ng anomie at deviant na pag-uugali.

31. Mga uri ng lihis na pag-uugali.

32. Mga yugto ng pag-unlad ng lihis na pag-uugali. Ang konsepto ng stigmatization.

33. Pangunahing pagdulog sa kahulugan ng lipunan. Lipunan at pamayanan.

34. Isang sistematikong diskarte sa pagsasaalang-alang ng lipunan. Ang mga pangunahing lugar ng lipunan.

36. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon.

37. Istruktura at mga pangunahing elemento ng organisasyong panlipunan.

38. Mga pormal at impormal na organisasyon. Ang konsepto ng bureaucratic system.

39. Globalisasyon. Mga sanhi at epekto nito.

40.Mga konsepto ng globalisasyong pang-ekonomiya, imperyalismo, catch-up development at sistemang pandaigdig.

41. Ang lugar ng Russia sa modernong mundo.

42. Sosyal na istruktura ng lipunan at mga pamantayan nito.

43.Globalisasyon ng kultura: mga kalamangan at kahinaan. Ang konsepto ng glocalism.

44. Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan.

46. ​​​​Social mobility at ang papel nito sa modernong lipunan

47. Mga channel ng vertical mobility.

48. Marginals at marginality. Mga sanhi at epekto.

49. Mga kilusang panlipunan. Ang kanilang lugar at papel sa modernong lipunan.

50. Pangkat bilang salik sa pakikisalamuha ng indibidwal.

51. Mga uri ng panlipunang grupo: pangunahin at pangalawa, "kami" - isang grupo tungkol sa "sila" - isang grupo, maliit at malaki.

52. Mga dinamikong proseso sa isang maliit na grupong panlipunan.

53. Ang konsepto ng pagbabago sa lipunan. Pag-unlad ng lipunan at mga pamantayan nito.

54. Mga grupo ng sanggunian at hindi sanggunian. Ang konsepto ng isang pangkat.

55. Ang kultura bilang isang social phenomenon.

56. Mga pangunahing elemento ng kultura at mga tungkulin nito.

57. Pangunahing diskarte sa pag-aaral ng pagbuo ng pagkatao.

58. Ang istruktura ng pagkatao. Mga uri ng panlipunang personalidad.

59. Ang personalidad bilang isang bagay at paksa ng mga ugnayang panlipunan. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan.

60. Teorya ng tunggalian ng ilog Dahrendorf. Ang konsepto ng phenomenology.

Modelo ng salungatan ng lipunan r. Dahrendorf

44. Katayuan sa lipunan at papel sa lipunan.

katayuang sosyal- ang panlipunang posisyon na inookupahan ng isang panlipunang indibidwal o panlipunang grupo sa lipunan o isang hiwalay na panlipunang subsystem ng lipunan. Ito ay tinutukoy ng mga katangiang tiyak sa isang partikular na lipunan, na maaaring pang-ekonomiya, pambansa, edad at iba pang mga katangian. Ang katayuan sa lipunan ay nahahati sa mga kasanayan, kakayahan, edukasyon.

Ang bawat tao, bilang panuntunan, ay may hindi isa, ngunit ilang mga katayuan sa lipunan. Nakikilala ng mga sosyologo:

natural na katayuan- ang katayuan na natanggap ng isang tao sa kapanganakan (kasarian, lahi, nasyonalidad, biological stratum). Sa ilang mga kaso, maaaring magbago ang katayuan ng kapanganakan: ang katayuan ng isang miyembro ng maharlikang pamilya - mula sa kapanganakan at hangga't umiiral ang monarkiya.

nakuha (nakamit) na katayuan- ang katayuan na nakamit ng isang tao dahil sa kanyang mental at pisikal na pagsisikap (trabaho, koneksyon, posisyon, post).

inireseta (nakatalaga) na katayuan- ang katayuan na nakukuha ng isang tao anuman ang kanyang pagnanais (edad, katayuan sa pamilya), maaari itong magbago sa kurso ng buhay. Ang iniresetang katayuan ay maaaring congenital o nakuha.

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga aksyon na dapat gawin ng isang taong sumasakop sa isang ibinigay na katayuan sa sistemang panlipunan. Ang bawat katayuan ay karaniwang may kasamang bilang ng mga tungkulin. Ang hanay ng mga tungkulin na nagreresulta mula sa na-publish na katayuan ay tinatawag na set ng tungkulin.

Ang papel sa lipunan ay dapat isaalang-alang sa dalawang aspeto: inaasahan sa papel at pagganap ng tungkulin. Walang perpektong tugma sa pagitan ng dalawang aspetong ito. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may malaking kahalagahan sa pag-uugali ng indibidwal. Ang ating mga tungkulin ay pangunahing tinutukoy ng kung ano ang inaasahan ng iba sa atin. Ang mga inaasahan na ito ay nauugnay sa katayuan na mayroon ang tao. Kung ang isang tao ay hindi gumaganap ng isang papel alinsunod sa aming inaasahan, kung gayon siya ay pumapasok sa isang tiyak na salungatan sa lipunan.

Halimbawa, ang isang magulang ay dapat mag-alaga ng mga bata, ang isang malapit na kaibigan ay dapat na walang malasakit sa ating mga problema, atbp.

Ang mga kinakailangan sa tungkulin (mga reseta, probisyon at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali) ay nakapaloob sa mga partikular na pamantayan sa lipunan na nakapangkat sa katayuan sa lipunan.

Ang pangunahing link sa pagitan ng mga inaasahan sa tungkulin at pag-uugali ng tungkulin ay ang katangian ng indibidwal.

Dahil ang bawat tao ay gumaganap ng maramihang mga tungkulin sa maraming iba't ibang mga sitwasyon, maaaring magkaroon ng alitan sa pagitan ng mga tungkulin. Ang isang sitwasyon kung saan ang isang tao ay nahaharap sa pangangailangan na matugunan ang mga kinakailangan ng dalawa o higit pang hindi magkatugma na mga tungkulin ay tinatawag na salungatan sa papel. Ang mga salungatan sa tungkulin ay maaaring lumitaw sa pagitan ng mga tungkulin at sa loob ng isang tungkulin.

Halimbawa, nalaman ng isang nagtatrabahong asawang babae na ang mga hinihingi ng kanyang pangunahing trabaho ay maaaring sumalungat sa kanyang mga tungkulin sa tahanan; o ang isang mag-aaral na may asawa ay dapat na itugma ang mga hinihingi sa kanya bilang asawa sa mga hinihingi sa kanya bilang isang mag-aaral; o kung minsan ang isang pulis ay kailangang pumili sa pagitan ng paggawa ng kanyang trabaho o pag-aresto sa isang malapit na kaibigan. Ang isang halimbawa ng isang salungatan na nagaganap sa loob ng parehong papel ay ang posisyon ng isang pinuno o pampublikong pigura na nagpahayag sa publiko ng isang punto ng pananaw, at sa isang makitid na bilog ay nagpahayag ng kanyang sarili na isang tagasuporta ng kabaligtaran, o isang indibidwal na, sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari, gumaganap ng isang papel na hindi nakakatugon sa alinman sa kanyang mga interes o kanyang mga interes.mga panloob na setting.

Bilang resulta, masasabi natin na ang bawat personalidad sa modernong lipunan, dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa tungkulin, pati na rin ang patuloy na nagaganap na mga pagbabago sa kultura at ang dami ng mga tungkuling ginagampanan nito, ay nakakaranas ng pag-igting sa papel at tunggalian. Gayunpaman, mayroon itong mga mekanismo ng walang malay na pagtatanggol at mulat na paglahok ng mga istrukturang panlipunan upang maiwasan ang mga mapanganib na kahihinatnan ng mga salungatan sa tungkuling panlipunan.

45. Hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Mga paraan at paraan para malampasan ito Ang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ay maaaring magkaroon ng 2 pinagmumulan: natural at panlipunan. Ang mga tao ay naiiba sa pisikal na lakas, pagtitiis, atbp. Ang mga pagkakaibang ito ay humahantong sa katotohanan na nakakamit nila ang mga resulta at sa gayon ay sumasakop sa ibang posisyon sa lipunan. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang likas na hindi pagkakapantay-pantay ay dinadagdagan ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, na binubuo sa posibilidad na makakuha ng mga benepisyong panlipunan na hindi nauugnay sa isang kontribusyon sa pampublikong domain. Halimbawa, hindi pantay na suweldo para sa pantay na trabaho. Mga paraan upang mapagtagumpayan: dahil sa kondisyonal na katangian ng panlipunan. hindi pagkakapantay-pantay, maaari at dapat itong alisin sa ngalan ng pagkakapantay-pantay. Ang pagkakapantay-pantay ay nauunawaan bilang personal na pagkakapantay-pantay sa harap ng Diyos at ng batas, pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon, kalagayan ng pamumuhay, kalusugan, atbp. Sa kasalukuyan, ang mga tagasuporta ng teorya ng functionalism ay naniniwala na ang panlipunan. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay isang tool na tumutulong na matiyak na ang pinakamahalaga at responsableng mga gawain ay isinasagawa ng mga taong may talento at handa. Ang mga tagasuporta ng teorya ng mga salungatan ay naniniwala na ang mga pananaw ng mga functionalist ay isang pagtatangka na bigyang-katwiran ang mga katayuan na nabuo sa lipunan at isang sitwasyon kung saan ang mga taong kumokontrol sa mga halagang panlipunan ay may pagkakataon na makatanggap ng mga benepisyo para sa kanilang sarili. Ang tanong ng sosyal Ang hindi pagkakapantay-pantay ay malapit na magkakaugnay sa konsepto ng panlipunan. hustisya. Ang konseptong ito ay may 2 interpretasyon: layunin at subjective. Ang subjective na interpretasyon ay nagmumula sa attribution ng panlipunan. katarungan sa mga legal na kategorya, sa tulong kung saan ang isang tao ay nagbibigay ng pagtatasa na aprubahan o kinokondena ang mga prosesong nagaganap sa lipunan. Ang pangalawang posisyon (layunin) ay nagmula sa prinsipyo ng equivalence, i.e. reciprocity sa relasyon sa pagitan ng mga tao.

"

Ang papel na panlipunan ay isang tiyak na hanay ng mga aksyon o isang modelo ng pag-uugali ng isang tao sa isang panlipunang kapaligiran, na tinutukoy ng kanyang katayuan o posisyon. Depende sa pagbabago ng sitwasyon (pamilya, trabaho, kaibigan), nagbabago rin ang papel sa lipunan.

Katangian

Ang papel na panlipunan, tulad ng anumang konsepto sa sikolohiya, ay may sariling pag-uuri. Tinukoy ng American sociologist na si Talcott Parsons ang ilang katangian na maaaring gamitin sa paglalarawan ng panlipunang papel ng isang indibidwal:

Mga yugto ng pagbuo

Ang isang panlipunang tungkulin ay hindi nilikha sa isang minuto o magdamag. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay dapat dumaan sa maraming yugto, kung wala ang normal na pagbagay sa lipunan ay hindi posible.

Una sa lahat, ang isang tao ay dapat matuto ng ilang mga pangunahing kasanayan. Kabilang dito ang mga praktikal na kasanayan na natutunan natin mula sa pagkabata, pati na rin ang mga kasanayan sa pag-iisip na umuunlad kasama ng karanasan sa buhay. Ang mga pangunahing yugto ng pag-aaral ay nagsisimula at nagaganap sa pamilya.

Ang susunod na hakbang ay edukasyon. Ito ay isang mahabang proseso at masasabi nating hindi ito nagtatapos sa buong buhay. Ang edukasyon ay isinasagawa ng mga institusyong pang-edukasyon, mga magulang, media at marami pang iba. Ang isang malaking bilang ng mga kadahilanan ay kasangkot sa prosesong ito.

Gayundin, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal ay hindi posible nang walang edukasyon. Sa prosesong ito, ang pangunahing bagay ay ang tao mismo. Ito ay ang indibidwal na sinasadyang pumili ng kaalaman at kasanayan na nais niyang taglayin.

Ang mga sumusunod na mahahalagang yugto ng pagsasapanlipunan: proteksyon at pagbagay. Ang proteksyon ay isang hanay ng mga proseso na pangunahing naglalayong bawasan ang kahalagahan para sa paksa ng anumang traumatikong salik. Ang isang tao ay intuitively na sinusubukang protektahan ang kanyang sarili mula sa moral na kakulangan sa ginhawa sa pamamagitan ng paggamit sa iba't ibang mga mekanismo ng panlipunang proteksyon (pagtanggi, pagsalakay, panunupil, at iba pa). Ang adaptasyon ay isang uri ng proseso ng panggagaya, salamat sa kung saan ang indibidwal ay umaangkop upang makipag-usap sa ibang tao at mapanatili ang mga normal na contact.

Mga uri

Ang personal na pagsasapanlipunan ay isang mahabang proseso kung saan nakukuha ng isang tao hindi lamang ang kanyang personal na karanasan, ngunit napagmamasdan din ang pag-uugali at reaksyon ng mga tao sa kanyang paligid. Naturally, ang proseso ng pagsasapanlipunan ay nagaganap nang mas aktibo sa pagkabata at pagbibinata, kapag ang psyche ay pinaka-madaling kapitan sa mga impluwensya sa kapaligiran, kapag ang isang tao ay aktibong naghahanap ng kanyang lugar sa buhay at sa kanyang sarili. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga pagbabago ay hindi magaganap sa mas matandang edad. Lumilitaw ang mga bagong tungkulin sa lipunan, nagbabago ang kapaligiran.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng pangunahin at pangalawang pagsasapanlipunan. Ang proseso ng pagbuo ng pagkatao mismo at ang mga katangian nito ay tinatawag na pangunahin, at ang pangalawa ay tumutukoy na sa propesyonal na aktibidad.

Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay mga grupo ng mga tao, mga indibidwal na may direktang epekto sa paghahanap at pagbuo ng mga tungkulin sa lipunan. Tinatawag din silang mga institusyon ng pagsasapanlipunan.

Alinsunod dito, ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay pangunahin at pangalawa. Kasama sa unang grupo ang mga miyembro ng pamilya, mga kaibigan, isang koponan (kindergarten at paaralan), pati na rin ang maraming iba pang mga tao na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng personalidad sa buong buhay nila. Ginagampanan nila ang pinakamahalagang papel sa buhay ng bawat tao. Ito ay maaaring ipaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng impormasyon at intelektuwal na impluwensya, kundi pati na rin ng emosyonal na pinagbabatayan ng gayong malapit na relasyon. Sa panahong ito na inilatag ang mga katangiang iyon na sa hinaharap ay makakaimpluwensya sa mulat na pagpili ng pangalawang pagsasapanlipunan.

Ang mga magulang ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang ahente ng pagsasapanlipunan. Ang bata, kahit na sa isang walang malay na edad, ay nagsisimulang kopyahin ang pag-uugali at gawi ng kanyang mga magulang, na nagiging katulad niya. Kung gayon ang tatay at ina ay hindi lamang isang halimbawa, ngunit sila mismo ay aktibong nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao.

Ang mga pangalawang ahente ng pagsasapanlipunan ay mga miyembro ng lipunan na nakikilahok sa paglaki at pag-unlad ng isang tao bilang isang propesyonal. Kabilang dito ang mga empleyado, manager, customer, at mga taong nauugnay sa indibidwal sa kanyang tungkulin.

Mga proseso

Ang personal na pagsasapanlipunan ay isang medyo kumplikadong proseso. Nakaugalian para sa mga sosyologo na paghiwalayin ang dalawang yugto, na pantay na mahalaga para sa paghahanap at pagbuo ng bawat isa sa mga tungkuling panlipunan.

1. Ang pagbagay sa lipunan ay isang panahon kung saan nakikilala ng isang tao ang mga patakaran ng pag-uugali sa lipunan. Ang isang tao ay umaangkop, natututong mamuhay ayon sa mga bagong batas para sa kanya;
2. Ang yugto ng internalization ay hindi gaanong mahalaga, dahil ang oras na ito ay kinakailangan para sa ganap na pagtanggap ng mga bagong kondisyon at ang kanilang pagsasama sa sistema ng halaga ng bawat indibidwal. Dapat alalahanin na sa yugtong ito ay mayroong pagtanggi o leveling ng ilang mga lumang tuntunin at pundasyon. Ito ay isang hindi maiiwasang proseso, dahil kadalasan ang ilang mga pamantayan at tungkulin ay sumasalungat sa mga umiiral na.

Kung sa alinman sa mga yugto ay nagkaroon ng "pagkabigo", maaaring lumitaw ang mga salungatan sa tungkulin sa hinaharap. Ito ay dahil sa kawalan ng kakayahan o hindi kagustuhan ng indibidwal na gampanan ang kanyang napiling tungkulin.

pag-uugali na inaasahan mula sa isang taong may isang tiyak na katayuan sa lipunan. Nililimitahan ito ng kabuuan ng mga karapatan at obligasyon na naaayon sa katayuang ito.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

TUNGKULIN PANLIPUNAN

isang hanay ng mga kinakailangan na ipinataw ng lipunan sa mga taong sumasakop sa ilang partikular na panlipunan. mga posisyon. Ang mga kinakailangang ito (mga reseta, kagustuhan at inaasahan ng naaangkop na pag-uugali) ay nakapaloob sa partikular na panlipunan. mga pamantayan. Ang sistema ng panlipunan Ang mga parusa ng positibo at negatibong kalikasan ay naglalayong tiyakin ang wastong pagpapatupad ng mga kinakailangan na may kaugnayan sa R.s. Bumangon na may kaugnayan sa isang tiyak na panlipunan. posisyong ibinigay sa lipunan. istraktura, R.s. sa parehong oras - isang tiyak (normatively naaprubahan) paraan ng pag-uugali, obligado para sa mga indibidwal na gumaganap ng kaukulang R.s. Ang mga R.s na ginagampanan ng isang indibidwal ay nagiging isang mapagpasyang katangian ng kanyang personalidad, nang hindi nawawala, gayunpaman, ang kanilang nagmula sa lipunan at, sa ganitong diwa, hindi maiiwasang katangian. Sa kabuuan, ang mga R. na ginanap ng mga tao ay nagpapakilala sa mga nangingibabaw na lipunan. relasyon. Sosyal sa kanilang genesis, ang mga kinakailangan ng papel ay nagiging isang istrukturang elemento ng pagkatao ng tao sa kurso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal at bilang isang resulta ng internalization (malalim na panloob na asimilasyon) ng mga pamantayan na nagpapakilala sa R.s. Ang pag-internalize ng isang tungkulin ay nangangahulugang bigyan ito ng sarili nitong, indibidwal (personal) na kahulugan, suriin at bumuo ng isang tiyak na saloobin sa panlipunan. posisyon na bumubuo ng kaukulang R.s. Sa kurso ng internalisasyon ng tungkulin, ang mga pamantayang binuo ng lipunan ay sinusuri sa pamamagitan ng prisma ng mga saloobin, paniniwala, at prinsipyong ibinahagi ng indibidwal. Ang lipunan ay nagpapataw ng R.s sa isang indibidwal, ngunit ang pagtanggap, pagtanggi, o pagganap nito ay laging nag-iiwan ng bakas sa tunay na pag-uugali ng isang tao. Depende sa likas na katangian ng mga kinakailangan na nakapaloob sa normative structure ng R.s, ang huli ay nahahati sa hindi bababa sa tatlong kategorya: mga pamantayan ng wasto (mandatory), kanais-nais at posibleng pag-uugali. Ang pagsunod sa ipinag-uutos na mga kinakailangan sa regulasyon ng R.s ay sinisiguro ng mga pinakaseryosong negatibong parusa, na kadalasang kasama sa mga batas o iba pang legal na regulasyon. karakter. Ang mga pamantayan ng mga tungkulin na naglalaman ng ninanais (mula sa pananaw ng tungkol sa-va) na pag-uugali ay kadalasang binibigyan ng negatibong mga parusa ng isang extra-legal na kalikasan (ang hindi pagsunod sa charter ng isang pampublikong organisasyon ay nangangailangan ng pagbubukod mula dito, atbp. .). Sa kabaligtaran, ang mga pamantayan sa tungkulin, na bumubuo ng posibleng pag-uugali, ay pangunahing binibigyan ng positibong mga parusa (boluntaryong pagganap ng mga tungkulin ng mga nangangailangan ng tulong ay nangangailangan ng pagtaas ng prestihiyo, pag-apruba, atbp.). Sa normatibong istraktura ng tungkulin, apat na nakabubuo na elemento ang maaaring makilala - paglalarawan (ng uri ng pag-uugali na kinakailangan mula sa isang tao sa papel na ito); reseta (kinakailangan na may kaugnayan sa naturang pag-uugali); pagtatasa (mga kaso ng katuparan o hindi pagtupad sa mga kinakailangan ng tungkulin); sanction (pabor o hindi pabor sa lipunan kahihinatnan ng mga aksyon sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan ng R.c). Tingnan din ang: Teorya ng tungkulin ng pagkatao, Teorya ng mga tungkulin. Lit.: Yakovlev A.M. Sosyolohiya ng krimen sa ekonomiya. M., 1988; Solovyov E.Yu. Pagkatao at batas//Ang nakaraan ang nagbibigay kahulugan sa atin. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pilosopiya at kultura. M, 1991. S, 403-431; Smelzer N. Sosyolohiya M., 1994. A.M. Yakovlev.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓