Ang empirical na pamamaraan ay batay sa pandama na pang-unawa at mga sukat na may mga kumplikadong instrumento. Ang mga empirical na pamamaraan ay isang mahalagang bahagi ng siyentipikong pananaliksik, kasama ang mga teoretikal. Kung wala ang mga diskarteng ito, wala ni isang agham, maging kimika, pisika, matematika, biology, ang maaaring umunlad.

Ano ang ibig sabihin ng empirical method?

Ang empirical o sensory na pamamaraan ay ang siyentipikong kaalaman sa nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng karanasan, na kinasasangkutan ng pakikipag-ugnayan sa paksang pinag-aaralan sa pamamagitan ng mga eksperimento at obserbasyon. Ang mga pamamaraan ng empirikal na pananaliksik ay tumutulong upang maihayag ang mga layunin na batas kung saan nagaganap ang pagbuo ng ilang mga phenomena. Ang mga ito ay masalimuot at masalimuot na mga hakbang, at bilang resulta ng mga ito ay naganap ang mga bagong pagtuklas sa siyensya.

Mga Uri ng Empirikal na Pamamaraan

Ang empirical na kaalaman sa anumang agham, ang paksa ay batay sa mga karaniwang pamamaraan na napatunayan ang kanilang mga sarili sa paglipas ng panahon, pareho para sa lahat ng mga disiplina, ngunit sa bawat partikular na lugar na may sarili nitong mga partikular na katangian ng agham. Mga empirikal na pamamaraan, mga uri:

• pagmamasid:
• eksperimento;
• pagsukat;
• pag-uusap;
• pagtatanong;
• poll;
• pag-uusap.

Empirical na pamamaraan - mga pakinabang at disadvantages

Ang mga pamamaraan ng empirical na kaalaman, hindi tulad ng mga teoretikal, ay may pinakamababang posibilidad ng mga pagkakamali, pagkukulang, sa kondisyon na ang eksperimento ay paulit-ulit nang maraming beses at nagbigay ng katulad na mga resulta. Ang anumang empirical na pamamaraan ay nagsasangkot ng mga pandama ng tao, na isang maaasahang tool para sa pag-unawa sa mundo sa paligid natin - at ito ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito.

Mga pamamaraan sa antas ng empirikal

Ang mga empirikal na pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay hindi gaanong mahalaga para sa agham kaysa sa mga teoretikal na lugar. Ang mga pattern ay binuo nang empirically, ang mga hypotheses ay nakumpirma o tinanggihan, samakatuwid, ang empirical na pamamaraan bilang isang hanay ng mga pamamaraan batay sa pandama na pang-unawa at data na nakuha sa pamamagitan ng mga instrumento sa pagsukat ay nakakatulong upang mapalawak ang mga abot-tanaw ng agham at makakuha ng mga bagong resulta.

Mga pamamaraan ng empirical na pananaliksik sa pedagogy

Ang mga empirical na pamamaraan ng pedagogical na pananaliksik ay batay sa parehong pangunahing mga bahagi:

• pedagogical observation - isang tiyak na gawain ang kinuha, isang kondisyon kung saan kinakailangan na obserbahan ang mga mag-aaral at irehistro ang mga resulta ng pagmamasid;
• mga survey (kwestyoner, pag-uusap, panayam) - tulong upang makakuha ng impormasyon sa isang partikular na paksa, mga personal na katangian ng mga mag-aaral;
• ang pag-aaral ng mga gawa ng mga mag-aaral (graphic, nakasulat sa iba't ibang mga disiplina, malikhain) - magbigay ng impormasyon tungkol sa sariling katangian ng mag-aaral, ang kanyang pagkahilig sa isang partikular na paksa, tagumpay sa mastering kaalaman;
• ang pag-aaral ng dokumentasyon ng paaralan (talaarawan, mga journal sa klase, mga personal na file) - nagbibigay-daan sa iyo upang masuri ang tagumpay ng proseso ng pedagogical sa kabuuan.

Mga Empirikal na Pamamaraan sa Sikolohiya

Ang sikolohikal na agham ay binuo mula sa pilosopiya, at ang pinakapangunahing mga tool para sa pagkilala sa saykiko na katotohanan ng ibang tao ay pinagtibay ng mga pamamaraan kung saan maaari mong biswal na makita ang mga pagpapakita ng psyche sa labas - ito ay mga eksperimento. Ang pisyolohikal na sikolohiya, salamat sa kung saan ang sikolohiya sa kabuuan ay sumulong bilang isang agham, ay itinatag ng psychologist, physiologist na si W. Wundt. Ang kanyang laboratoryo ng eksperimental na sikolohiya ay binuksan noong 1832. Ang mga empirikal na pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya na ginamit ni Wundt ay inilapat sa klasikal na eksperimentong sikolohiya:

1. Pamamaraan ng pagmamasid. Ang pag-aaral ng mga reaksyon sa pag-uugali at pagkilos ng isang tao sa mga natural na kondisyon at sa mga eksperimentong kondisyon na may ibinigay na mga variable. Dalawang uri ng obserbasyon: introspection (pagmamasid sa sarili, pagtingin sa loob) - isang kinakailangang elemento ng kaalaman sa sarili at pagsubaybay sa mga pagbabago sa sarili, at layunin na pagmamasid - isang tagamasid (psychologist) ang sumusubaybay at nagrerehistro ng mga reaksyon, emosyon, aksyon ng isang naobserbahang tao o grupo ng mga tao.
2. Paraan ng Eksperimento. Sa laboratoryo (eksperimento sa laboratoryo) - nilikha ang mga espesyal na kondisyon na kinakailangan upang kumpirmahin ang isang sikolohikal na hypothesis o tanggihan ito. Sa tulong ng mga espesyal na kagamitan, sensor, iba't ibang mga parameter ng physiological ay naitala (pulso, paghinga, aktibidad ng utak, reaksyon ng mag-aaral, pagbabago sa pag-uugali). Ang isang natural (natural na eksperimento) ay isinasagawa sa mga kondisyon na pamilyar sa isang tao na may paglikha ng nais na sitwasyon.
3. Poll Ang pagbibigay ng impormasyon ng isang tao sa pamamagitan ng pagsagot sa isang serye ng mga tanong.
4. Pag-uusap- isang empirical na pamamaraan batay sa pandiwang komunikasyon, kung saan ang psychologist ay nagtatala ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal.
5. Mga pagsubok- espesyal na binuo na mga diskarte, kabilang ang isang bilang ng mga tanong, hindi natapos na mga pangungusap, gumagana sa mga imahe. Ang pagsubok sa mga partikular na paksa ay tumutulong sa mga psychologist na matukoy ang mga katangian ng personalidad.

Empirical na pamamaraan sa ekonomiya

Ang empirical o eksperimentong pamamaraan sa ekonomiya ay nagsasangkot ng kaalaman sa katotohanan ng sitwasyong pang-ekonomiya sa mundo, ito ay ginagawa sa tulong ng mga tool:

1. pagmamasid sa ekonomiya- isinasagawa ng mga ekonomista para sa may layuning pang-unawa ng mga pang-ekonomiyang (pang-ekonomiyang) katotohanan, habang walang aktibong impluwensya sa mga katotohanang ito, ang pagmamasid ay mahalaga para sa pagbuo ng mga teoretikal na modelo ng ekonomiya.
2. eksperimento sa ekonomiya- dito ang isang aktibong impluwensya sa pang-ekonomiyang kababalaghan ay kasama na, ang iba't ibang mga kondisyon ay na-modelo sa loob ng balangkas ng eksperimento at ang impluwensya ay pinag-aralan.

Kung kukuha tayo ng isang hiwalay na bahagi ng ekonomiya - sirkulasyon ng kalakal, kung gayon ang mga empirikal na pamamaraan ng agham ng kalakal ay ang mga sumusunod:

• mga sukat sa tulong ng mga teknikal na aparato o mga organo ng pandama (pamamaraan-operasyon na pagsukat, organoleptic;
• survey at pagsubaybay sa merkado (mga pamamaraan-aksyon).

Mayroong dalawang antas ng kaalamang siyentipiko - empirical at teoretikal.

Empirical na antas ang siyentipikong kaalaman ay naglalayong pag-aralan ang mga phenomena (sa madaling salita, mga anyo at paraan ng pagpapakita kakanyahan ng mga bagay, proseso, relasyon), nabuo ito gamit ang mga pamamaraan ng pag-unawa bilang pagmamasid, pagsukat, eksperimento. Ang mga pangunahing anyo ng pagkakaroon ng empirical na kaalaman ay ang pagpapangkat, pag-uuri, paglalarawan, sistematisasyon at paglalahat ng mga resulta ng pagmamasid at eksperimento.

Ang empirical na kaalaman ay may medyo kumplikadong istraktura, na kinabibilangan ng apat na antas.

Pangunahing antas - single empirikal na pahayag, ang nilalaman nito ay ang pag-aayos ng mga resulta ng mga solong obserbasyon; sa parehong oras, ang eksaktong oras, lugar at kondisyon ng pagmamasid ay naitala.

Ang ikalawang antas ng kaalamang empirikal ay siyentipikong katotohanan, mas tiyak, ang paglalarawan ng mga katotohanan ng realidad sa pamamagitan ng wika ng agham. Sa tulong ng mga naturang paraan, ang kawalan o pagkakaroon ng ilang mga kaganapan, pag-aari, mga relasyon sa paksang pinag-aaralan, pati na rin ang kanilang intensity (quantitative certainty), ay pinagtitibay. Ang kanilang mga simbolikong representasyon ay mga graph, diagram, talahanayan, klasipikasyon, mathematical na modelo.

Ang ikatlong antas ng empirical na kaalaman ay empirikal na mga pattern iba't ibang uri (functional, causal, structural, dynamic, statistical, atbp.).

Ang ika-apat na antas ng empirical na pang-agham na kaalaman ay mga teoryang phenomenological bilang isang lohikal na magkakaugnay na hanay ng mga nauugnay na empirical na batas at katotohanan (phenomenological thermodynamics, celestial mechanics ni I. Kepler, ang pana-panahong batas ng mga elemento ng kemikal sa pagbabalangkas ng D. I. Mendeleev, atbp.). Ang mga teoryang empirikal ay naiiba sa mga teorya sa totoong kahulugan ng salita dahil hindi sila tumagos sa kakanyahan ng mga bagay na pinag-aaralan, ngunit kumakatawan empirical generalization nakikitang mga bagay at proseso.

Teoretikal na antas ang siyentipikong kaalaman ay naglalayong pananaliksik mga entidad bagay, proseso, relasyon at batay sa mga resulta ng kaalamang empirikal. Ang teoretikal na kaalaman ay ang resulta ng aktibidad ng tulad ng isang nakabubuo na bahagi ng kamalayan bilang katalinuhan. Ang nangungunang lohikal na operasyon ng teoretikal na pag-iisip ay idealization, ang layunin at resulta nito ay ang pagbuo ng isang espesyal na uri ng mga bagay - "ideal na bagay" ng siyentipikong teorya (materyal na punto at "ganap na itim na katawan" sa pisika, "ideal na uri" sa sosyolohiya, atbp.). Ang isang magkakaugnay na hanay ng mga naturang bagay ay bumubuo ng sarili nitong batayan ng teoretikal na kaalamang siyentipiko.

Kasama sa antas ng kaalamang pang-agham na ito ang pagbabalangkas ng mga suliraning pang-agham; pagsulong at pagpapatibay ng mga siyentipikong hypotheses at teorya; naghahayag ng mga batas; derivation ng mga lohikal na kahihinatnan mula sa mga batas; paghahambing ng iba't ibang hypotheses at teorya sa isa't isa, teoretikal na pagmomodelo, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pag-unawa, paghula, paglalahat.

Sa istraktura ng antas ng teoretikal, ang isang bilang ng mga sangkap ay nakikilala: mga batas, teorya, modelo, konsepto, turo, prinsipyo, isang hanay ng mga pamamaraan. Pag-usapan natin sandali ang ilan sa mga ito.

AT mga batas ng agham nagpapakita ng layunin, regular, paulit-ulit, mahalaga at kinakailangang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga phenomena o proseso ng totoong mundo. Mula sa punto ng view ng saklaw, ang lahat ng mga batas ay maaaring kondisyon na nahahati sa mga sumusunod na uri.

1. Pangkalahatan at pribado (existential) ang mga batas. Ang mga unibersal na batas ay sumasalamin sa pangkalahatan, kinakailangan, mahigpit na umuulit at matatag na katangian ng regular na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga proseso ng layunin ng mundo. Ang isang halimbawa ay ang batas ng thermal expansion ng mga katawan: "Lahat ng katawan ay lumalawak kapag pinainit."

Ang mga pribadong batas ay mga koneksyon, maaaring nagmula sa mga unibersal na batas, o sumasalamin sa regularidad ng mga kaganapan na nagpapakilala sa isang partikular na pribadong globo ng pagkatao. Kaya, ang batas ng thermal expansion ng mga metal ay pangalawa, o derivative, na may kaugnayan sa unibersal na batas ng thermal expansion ng lahat ng pisikal na katawan at nagpapakilala sa ari-arian ng isang partikular na grupo ng mga elemento ng kemikal.

• 2. deterministiko at stochastic (statistical) ang mga batas. Ang mga deterministikong batas ay nagbibigay ng mga hula na medyo maaasahan at tumpak. Sa kabaligtaran, ang mga stochastic na batas ay nagbibigay lamang ng mga probabilistikong hula, ang mga ito ay nagpapakita ng isang tiyak na regularidad na nangyayari bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga random na napakalaking o paulit-ulit na mga kaganapan.
• 3. empirical at mga teoretikal na batas. Ang mga empirical na batas ay nagpapakilala sa mga regularidad na matatagpuan sa antas ng kababalaghan sa loob ng balangkas ng empirical (pang-eksperimentong) kaalaman. Ang mga teoretikal na batas ay sumasalamin sa mga umuulit na koneksyon na gumagana sa antas ng kakanyahan. Sa mga batas na ito, ang pinakakaraniwan ay ang mga batas na sanhi (causal), na nagpapakilala sa kinakailangang relasyon sa pagitan ng dalawang direktang nauugnay na phenomena.

Sa kaibuturan nito teoryang siyentipiko ay isang solong, integral na sistema ng kaalaman, ang mga elemento kung saan: mga konsepto, generalization, axiom at batas - ay konektado sa pamamagitan ng ilang lohikal at makabuluhang relasyon. Ang pagninilay at pagpapahayag ng kakanyahan ng mga bagay na pinag-aaralan, ang teorya ay nagsisilbing pinakamataas na anyo ng organisasyon ng kaalamang pang-agham.

Sa istruktura ng teoryang siyentipiko, mayroong: a) mga panimulang pangunahing prinsipyo; b) mga pangunahing konseptong bumubuo ng sistema; c) thesaurus ng wika, ibig sabihin. mga pamantayan para sa pagbuo ng tamang mga expression ng wika na katangian ng isang ibinigay na teorya; d) isang interpretive base na nagpapahintulot sa isa na lumipat mula sa pangunahing mga pahayag patungo sa isang malawak na larangan ng mga katotohanan at obserbasyon.

Sa modernong agham, ang mga uri ng mga teoryang pang-agham ay nakikilala, na inuri ayon sa iba't ibang batayan.

Una, ayon sa kasapatan ng pagpapakita ng pinag-aralan na lugar ng mga phenomena, mayroong phenomenological at analitikal mga teorya. Ang mga teorya ng unang uri ay naglalarawan ng katotohanan sa antas ng phenomena, o phenomena, nang hindi inilalantad ang kanilang kakanyahan. Kaya, pinag-aralan ng geometric optics ang mga phenomena ng propagation, reflection, at refraction ng liwanag nang hindi inilalantad ang kalikasan ng liwanag mismo. Sa turn, ang analytical theories ay nagpapakita ng kakanyahan ng mga pinag-aralan na phenomena. Halimbawa, ang teorya ng electromagnetic field ay nagpapakita ng kakanyahan ng optical phenomena.

Pangalawa, ayon sa antas ng katumpakan ng mga hula, ang mga teoryang pang-agham, tulad ng mga batas, ay nahahati sa deterministiko at stochastic. Ang mga deterministikong teorya ay nagbibigay ng tumpak at maaasahang mga hula, ngunit dahil sa pagiging kumplikado ng maraming mga phenomena at proseso, ang pagkakaroon ng isang malaking halaga ng kawalan ng katiyakan at randomness sa mundo, ang mga naturang teorya ay bihirang ginagamit. Ang mga stochastic na teorya ay nagbibigay ng mga probabilistikong hula batay sa pag-aaral ng mga batas ng pagkakataon. Ang ganitong mga teorya ay ginagamit hindi lamang sa pisika o biology, kundi pati na rin sa mga agham panlipunan at humanidad, kapag ang mga hula o pagtataya ay ginawa tungkol sa mga proseso kung saan ang kawalan ng katiyakan ay gumaganap ng isang makabuluhang papel, isang kumbinasyon ng mga pangyayari na nauugnay sa pagpapakita ng randomness ng mga kaganapan sa masa.

Ang isang mahalagang lugar sa kaalamang pang-agham sa antas ng teoretikal ay inookupahan ng isang hanay ng mga pamamaraan, bukod sa kung saan ay axiomatic, hypothetical-deductive, paraan ng pormalisasyon, paraan ng idealization, sistematikong diskarte, atbp.

Ang kaalamang pang-agham ay may 2 antas: empirical at teoretikal.

Empirical na antas Ang cognition ay nauugnay sa paksa ng siyentipikong pananaliksik, kabilang ang 2 bahagi - pandama na karanasan (sensasyon, pang-unawa, representasyon) at ang kanilang pangunahing teoretikal na pag-unawa.

Ang empirical cognition ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad sa pag-aayos ng katotohanan.

Teoretikal na antas ay binubuo sa karagdagang pagproseso ng empirical na materyal. Ang teoretikal na kaalaman ay mahahalagang kaalaman na isinasagawa sa antas ng mga abstraction ng mataas na pagkakasunud-sunod.

Mga posisyon ng empiricism: sa 1st plane - ang papel ng pandamdam, direktang mga obserbasyon sa katalusan at ang pagtanggi sa papel ng teoretikal na pag-iisip. Ang posisyon ng rasyonalismo: sa 1st plane - ang aktibidad ng isip, ascribes dito ang papel ng pagkakaisa ng kapangyarihan ng katalusan at hindi papansin ang kahalagahan ng pandama katalusan.

Ang empirical na antas ng kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng direktang pag-aaral ng mga talagang umiiral, senswal na pinaghihinalaang mga bagay. Sa antas na ito, ang proseso ng pag-iipon ng impormasyon tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga obserbasyon, pagsasagawa ng iba't ibang mga sukat, at paghahatid ng mga eksperimento. Dito, isinasagawa din ang pangunahing systematization ng aktwal na data na nakuha sa anyo ng mga talahanayan, diagram, graph, atbp. Bilang karagdagan, nasa pangalawang antas na ng kaalamang pang-agham - bilang resulta ng pangkalahatan ng mga siyentipikong katotohanan - ito ay posible na bumalangkas ng ilang empirical pattern.

Ang teoretikal na antas ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa sa rasyonal (lohikal) na antas ng kaalaman. Sa antas na ito, ang siyentipiko ay nagpapatakbo lamang sa mga teoretikal (ideal, iconic) na mga bagay. Gayundin sa antas na ito, ang pinakamalalim na mahahalagang aspeto, koneksyon, pattern na likas sa pinag-aralan na mga bagay at phenomena ay ipinahayag. Teoretikal na antas - isang mas mataas na antas sa kaalamang pang-agham

Isinasaalang-alang ang teoretikal na kaalaman bilang ang pinakamataas at pinaka-binuo, dapat una sa lahat matukoy ang mga istrukturang bahagi nito. Ang mga pangunahing ay: problema, hypothesis at teorya.

Ang problema ay isang anyo ng kaalaman, ang nilalaman nito ay yaong hindi pa alam ng tao, ngunit kailangang malaman. Sa madaling salita, ito ay kaalaman tungkol sa kamangmangan, isang tanong na lumitaw sa kurso ng katalusan at nangangailangan ng sagot. mga solusyon.

Ang mga problemang pang-agham ay dapat na makilala mula sa hindi pang-agham (pseudo-problema), halimbawa, ang problema ng paglikha ng isang panghabang-buhay na makina ng paggalaw. Ang solusyon ng anumang partikular na problema ay isang mahalagang sandali sa pag-unlad ng kaalaman, kung saan lumitaw ang mga bagong problema, at ang mga bagong problema ay iniharap, ang ilang mga konseptong ideya, kabilang ang mga hypotheses.

Hypothesis - isang anyo ng kaalaman na naglalaman ng isang palagay na nabuo batay sa isang bilang ng mga katotohanan, ang tunay na kahulugan nito ay hindi tiyak at kailangang patunayan. Ang hypothetical na kaalaman ay malamang, hindi maaasahan, at nangangailangan ng pagpapatunay, pagbibigay-katwiran. Sa kurso ng pagpapatunay ng mga hypotheses na iniharap, ang ilan sa mga ito ay naging isang tunay na teorya, ang iba ay binago, pino at konkreto, nagiging mga pagkakamali kung ang pagsubok ay nagbibigay ng negatibong resulta.

Ang mapagpasyang pagsubok ng bisa ng hypothesis ay pagsasanay (ang lohikal na pamantayan ng katotohanan ay gumaganap ng isang pantulong na papel dito). Ang isang nasubok at napatunayang hypothesis ay pumasa sa kategorya ng mga mapagkakatiwalaang katotohanan, nagiging isang siyentipikong teorya.

Teorya - ang pinaka-binuo na anyo ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng regular at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang mga halimbawa ng ganitong anyo ng kaalaman ay ang klasikal na mekanika ni Newton, ang teorya ng ebolusyon ni Darwin, ang teorya ng relativity ni Einstein, ang teorya ng self-organizing integral system (synergetics), atbp.

Sa pagsasagawa, ang kaalamang siyentipiko ay matagumpay na naipapatupad lamang kapag ang mga tao ay kumbinsido sa katotohanan nito. Kung hindi nagiging personal na paniniwala ang isang ideya, ang pananampalataya ng isang tao, ang matagumpay na praktikal na pagpapatupad ng mga teoretikal na ideya ay imposible.

Ang mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilala sa katotohanan ay kinabibilangan ng: induction, deduction, analogy, comparison, generalization, abstraction, atbp.

Ang mga tiyak na pamamaraan ng teoretikal na kaalaman sa agham ay kinabibilangan ng: idealisasyon, interpretasyon, eksperimento sa pag-iisip, eksperimento sa kompyuter computational, axiomatic na pamamaraan at genetic na paraan ng pagbuo ng isang teorya, atbp.

Sa siyentipikong kaalaman, ang mga abstraction ng pagkakakilanlan at paghihiwalay ng mga abstraction ay malawakang ginagamit, halimbawa. Ang abstraction ng pagkakakilanlan ay isang konsepto na nakuha bilang isang resulta ng pagkilala sa isang tiyak na hanay ng mga bagay (kasabay nito, sila ay nakuha mula sa isang bilang ng mga indibidwal na katangian, mga tampok ng mga bagay na ito) at pinagsama ang mga ito sa isang espesyal na grupo. Ang isang halimbawa ay ang pagpapangkat ng buong dami ng mga halaman at hayop na naninirahan sa ating planeta sa mga espesyal na species, genera, mga order, atbp. Ang paghihiwalay ng abstraction ay nakukuha sa pamamagitan ng paghihiwalay ng ilang mga katangian, mga relasyon na inextricably na nauugnay sa mga bagay ng materyal na mundo, sa independiyenteng entity (“katatagan”, “solubility”, “electrical conductivity”, atbp.).

Ang pagbuo ng mga abstract na pang-agham, pangkalahatang teoretikal na mga probisyon ay hindi ang pangwakas na layunin ng kaalaman, ngunit ito ay isang paraan lamang ng isang mas malalim, mas maraming nalalaman na kaalaman sa kongkreto. Samakatuwid, ang karagdagang paggalaw (pag-akyat) ng kaalaman mula sa nakamit na abstract pabalik sa kongkreto ay kinakailangan. Ang kaalaman tungkol sa kongkretong nakuha sa yugtong ito ng pag-aaral ay magiging qualitatively naiiba kumpara sa kung saan ay magagamit sa yugto ng sensory cognition. Sa madaling salita, ang kongkreto sa simula ng proseso ng cognition (sensory-concrete, na siyang panimulang punto) at ang kongkreto, naiintindihan sa dulo ng proseso ng cognitive (ito ay tinatawag na logical-concrete, na nagbibigay-diin sa papel ng abstract. pag-iisip sa pag-unawa nito), sa panimula ay naiiba sa bawat isa.

Mga anyo at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko.

Cognition - ito ay isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao na naglalayong maunawaan ang mundo sa paligid at ang sarili sa mundong ito. "Ang kognisyon ay, pangunahin dahil sa sosyo-historikal na kasanayan, ang proseso ng pagkuha at pagbuo ng kaalaman, ang patuloy na pagpapalalim, pagpapalawak, at pagpapabuti nito.

Naiintindihan ng isang tao ang mundo sa paligid niya, pinagkadalubhasaan ito sa iba't ibang paraan, kung saan maaaring makilala ang dalawang pangunahing. Ang una (genetically initial) - materyal at teknikal - ang produksyon ng mga paraan ng subsistence, paggawa, pagsasanay. Ang pangalawa ay espiritwal (ideal), kung saan ang mga ugnayang nagbibigay-malay ng paksa at bagay ay isa lamang sa marami pang iba. Kaugnay nito, ang proseso ng katalusan at ang kaalaman na nakuha dito sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng kasanayan at katalusan mismo ay lalong naiba at napapaloob sa iba't ibang anyo nito. Bawat anyo ng kamalayang panlipunan: agham, pilosopiya, mitolohiya, pulitika, relihiyon, atbp. tumutugma sa mga tiyak na anyo ng kaalaman. Karaniwan, ang mga sumusunod ay nakikilala: araw-araw, mapaglarong, mitolohiya, masining-matalinhaga, pilosopiko, relihiyoso, personal, siyentipiko. Bagama't ang huli ay magkakaugnay, hindi sila magkapareho sa isa't isa, bawat isa sa kanila ay may sariling mga detalye. Ang paksa ng aming pananaliksik ay siyentipikong kaalaman. Sa pagsasaalang-alang na ito, ipinapayong isaalang-alang ang mga tampok lamang ng huli.

Pagsusuri - mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito.

Synthesis - pagsasama-sama ng mga elementong natutunan bilang resulta ng pagsusuri sa iisang kabuuan.

Paglalahat - ang proseso ng paglipat ng kaisipan mula sa isahan patungo sa pangkalahatan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan hanggang sa mas pangkalahatan, halimbawa: ang paglipat mula sa paghatol na "ang metal na ito ay nagsasagawa ng kuryente" patungo sa paghatol na "lahat ng mga metal ay nagsasagawa ng kuryente", mula sa paghatol: "ang mekanikal na anyo ng enerhiya ay nagiging init" sa proposisyon na "bawat anyo ng enerhiya ay na-convert sa thermal energy".

abstraction (idealization) - ang mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral. Bilang resulta ng idealization, ang ilang mga katangian, mga tampok ng mga bagay na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Ang isang halimbawa ng gayong ideyalisasyon sa mekanika ay isang materyal na punto, i.e. isang punto na may masa ngunit walang sukat. Ang parehong abstract (ideal) na bagay ay isang ganap na matibay na katawan.

Induction - ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang posisyon mula sa pagmamasid ng isang bilang ng mga partikular na indibidwal na katotohanan, i.e. kaalaman mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sa pagsasagawa, ang hindi kumpletong induction ay kadalasang ginagamit, na kinabibilangan ng konklusyon tungkol sa lahat ng mga bagay ng set batay sa kaalaman ng isang bahagi lamang ng mga bagay. Ang hindi kumpletong induction batay sa eksperimental na pananaliksik at kabilang ang theoretical justification ay tinatawag na scientific induction. Ang mga konklusyon ng naturang induction ay madalas na probabilistic. Ito ay isang mapanganib ngunit malikhaing pamamaraan. Sa isang mahigpit na pagbabalangkas ng eksperimento, lohikal na pagkakasunud-sunod at higpit ng mga konklusyon, ito ay nakapagbibigay ng maaasahang konklusyon. Ayon sa sikat na French physicist na si Louis de Broglie, ang scientific induction ang tunay na pinagmumulan ng tunay na siyentipikong pag-unlad.

Pagbawas - ang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o hindi gaanong pangkalahatan. Ito ay malapit na nauugnay sa paglalahat. Kung ang mga paunang pangkalahatang proposisyon ay isang itinatag na siyentipikong katotohanan, kung gayon ang tunay na konklusyon ay palaging makukuha sa pamamagitan ng pagbabawas. Ang pamamaraang deduktibo ay lalong mahalaga sa matematika. Gumagana ang mga mathematician gamit ang mga abstraction ng matematika at itinatayo ang kanilang pangangatwiran sa mga pangkalahatang prinsipyo. Ang mga pangkalahatang probisyon na ito ay nalalapat sa paglutas ng partikular, partikular na mga problema.

Sa kasaysayan ng natural na agham ay may mga pagtatangka na ganapin ang kahalagahan ng inductive method (F. Bacon) o ang deductive method (R. Descartes) sa agham, upang bigyan sila ng unibersal na kahalagahan. Gayunpaman, ang mga pamamaraang ito ay hindi maaaring gamitin bilang hiwalay, hiwalay sa isa't isa. bawat isa sa kanila ay ginagamit sa isang tiyak na yugto ng proseso ng pag-unawa.

pagkakatulad - isang malamang, makatwirang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng dalawang bagay o phenomena sa anumang tampok, batay sa kanilang itinatag na pagkakapareho sa iba pang mga tampok. Ang pagkakatulad sa simple ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mas kumplikado. Kaya, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa artipisyal na pagpili ng pinakamahusay na mga lahi ng mga alagang hayop, natuklasan ni Charles Darwin ang batas ng natural na pagpili sa mundo ng hayop at halaman.

Pagmomodelo - pagpaparami ng mga katangian ng bagay ng kaalaman sa espesyal na inayos na analogue nito - ang modelo. Ang mga modelo ay maaaring totoo (materyal), halimbawa, mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, mga modelo ng mga gusali. mga litrato, prostheses, manika, atbp. at mga ideal (abstract) na nilikha sa pamamagitan ng isang wika (parehong natural na wika ng tao at mga espesyal na wika, halimbawa, ang wika ng matematika. Sa kasong ito, mayroon tayong modelong matematikal. Karaniwan, ito ay isang sistema ng mga equation na naglalarawan sa relasyon sa sistemang pinag-aaralan.

Pag-uuri - ang pamamahagi ng ilang mga bagay sa pamamagitan ng mga klase (mga departamento, kategorya) depende sa kanilang mga karaniwang tampok, pag-aayos ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga klase ng mga bagay sa isang solong sistema ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Ang pagbuo ng bawat agham ay nauugnay sa paglikha ng mga pag-uuri ng mga pinag-aralan na bagay, phenomena.

Isa sa mga unang klasipikasyon sa natural na agham ay ang pag-uuri ng flora at fauna ng kilalang Swedish naturalist na si Carl Linnaeus (1707-1778). Para sa mga kinatawan ng wildlife, itinatag niya ang isang tiyak na gradasyon: klase, detatsment, genus, species, pagkakaiba-iba.

Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko:

antas ng empirikal;

antas ng teoretikal.

Para sa kaalamang natamo sa antas ng empirikal , ito ay katangian na ang mga ito ay resulta ng direktang pakikipag-ugnayan sa realidad sa pagmamasid o eksperimento.

Teoretikal na antas ay kumakatawan, bilang ito ay, isang seksyon ng bagay na pinag-aaralan mula sa isang tiyak na anggulo ng view, na ibinigay ng pananaw sa mundo ng mananaliksik. Ito ay binuo na may malinaw na pagtutok sa pagpapaliwanag ng layunin ng realidad, at ang pangunahing gawain nito ay ilarawan, i-systematize at ipaliwanag ang buong set ng empirical data.

Ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay may isang tiyak na awtonomiya, ngunit hindi sila maaaring putulin (paghiwalayin) sa isa't isa.

Ang teoretikal na antas ay naiiba sa empirikal dahil ito ay nagbibigay ng siyentipikong paliwanag ng mga katotohanang nakuha sa empirikal na antas. Sa antas na ito, ang mga tiyak na teoryang pang-agham ay nabuo, at ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay nagpapatakbo sa isang intelektwal na kontroladong bagay ng kaalaman, habang sa antas ng empirikal - na may isang tunay na bagay. Ang kahalagahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na maaari itong umunlad, tulad nito, sa sarili nitong, nang walang direktang pakikipag-ugnay sa katotohanan.

Ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay organikong magkakaugnay. Ang antas ng teoretikal ay hindi umiiral sa sarili nitong, ngunit nakabatay sa data mula sa antas ng empirikal.

Sa kabila ng teoretikal na workload, ang antas ng empirikal ay mas matatag kaysa sa teorya, dahil sa katotohanan na ang mga teorya kung saan nauugnay ang interpretasyon ng data ng empirikal ay mga teorya ng ibang antas. Samakatuwid, ang empiricism (practice) ay isang criterion para sa katotohanan ng isang teorya.

Ang empirical na antas ng katalusan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng mga sumusunod na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga bagay.

Pagsubaybay - isang sistema para sa pag-aayos at pagrehistro ng mga katangian at relasyon ng bagay na pinag-aaralan. Ang mga pag-andar ng pamamaraang ito ay: pag-aayos ng pagpaparehistro ng impormasyon at paunang pag-uuri ng mga kadahilanan.

Eksperimento- ito ay isang sistema ng mga operasyong nagbibigay-malay na isinasagawa na may kaugnayan sa mga bagay na inilagay sa mga ganitong kondisyon (espesyal na nilikha) na dapat mag-ambag sa pagtuklas, paghahambing, pagsukat ng mga layunin na katangian, koneksyon, relasyon.

Pagsukat bilang isang paraan, ito ay isang sistema para sa pag-aayos at pagrehistro ng mga quantitative na katangian ng sinusukat na bagay. Para sa mga sistemang pang-ekonomiya at panlipunan, ang mga pamamaraan ng pagsukat ay nauugnay sa mga tagapagpahiwatig: istatistika, pag-uulat, binalak;

Kakanyahan mga paglalarawan, bilang isang tiyak na paraan ng pagkuha ng empirical na kaalaman, ay binubuo sa pag-systematize ng data na nakuha bilang resulta ng pagmamasid, eksperimento, pagsukat. Ang data ay ipinahayag sa wika ng isang tiyak na agham sa anyo ng mga talahanayan, diagram, graph at iba pang mga notasyon. Salamat sa systematization ng mga katotohanan na nag-generalize ng ilang mga aspeto ng phenomena, ang bagay na pinag-aaralan ay makikita sa kabuuan.

Ang antas ng teoretikal ay ang pinakamataas na antas ng kaalamang pang-agham.

scheme teoretikal na antas ng kaalaman ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

Mental experiment at idealization batay sa mekanismo ng paglilipat ng mga resulta ng mga praktikal na aksyon na naayos sa bagay;

Pag-unlad ng kaalaman sa mga lohikal na anyo: mga konsepto, paghatol, konklusyon, batas, siyentipikong ideya, hypotheses, teorya;

Lohikal na pagpapatunay ng bisa ng mga teoretikal na konstruksyon;

Application ng teoretikal na kaalaman sa pagsasanay, sa mga aktibidad sa lipunan.

Posible upang matukoy ang pangunahing katangian ng teoretikal na kaalaman:

Ang layunin ng kaalaman ay tinutukoy nang may layunin sa ilalim ng impluwensya ng panloob na lohika ng pag-unlad ng agham o ang mga kagyat na pangangailangan ng pagsasanay;

Ang paksa ng kaalaman ay idealized sa batayan ng isang pag-iisip eksperimento at disenyo;

Ang pag-unawa ay isinasagawa sa mga lohikal na anyo, na nauunawaan bilang isang paraan ng pagkonekta sa mga elemento na bumubuo sa nilalaman ng pag-iisip tungkol sa layunin ng mundo.

May mga sumusunod mga uri ng anyo ng kaalamang siyentipiko:

Pangkalahatang lohikal: mga konsepto, paghatol, konklusyon;

Lokal-lohikal: siyentipikong ideya, hypotheses, teorya, batas.

konsepto- ito ay isang pag-iisip na sumasalamin sa ari-arian at mga kinakailangang katangian ng isang bagay o phenomenon. Ang mga konsepto ay: pangkalahatan, isahan, kongkreto, abstract, kamag-anak, ganap, atbp. atbp Ang mga pangkalahatang konsepto ay nauugnay sa isang tiyak na hanay ng mga bagay o phenomena, ang mga nag-iisa ay tumutukoy lamang sa isa, mga tiyak - sa mga partikular na bagay o phenomena, abstract sa kanilang mga indibidwal na tampok, ang mga kamag-anak na konsepto ay palaging ipinakita sa mga pares, at ang mga ganap ay hindi. naglalaman ng magkapares na relasyon.

Paghuhukom- ito ay isang pag-iisip na naglalaman ng pagpapatibay o pagtanggi sa isang bagay sa pamamagitan ng koneksyon ng mga konsepto. Ang mga paghatol ay apirmatibo at negatibo, pangkalahatan at partikular, may kondisyon at disjunctive, atbp.

hinuha ay isang proseso ng pag-iisip na nag-uugnay sa isang pagkakasunod-sunod ng dalawa o higit pang mga proposisyon, na nagreresulta sa isang bagong proposisyon. Sa esensya, ang isang konklusyon ay isang konklusyon na ginagawang posible na lumipat mula sa pag-iisip patungo sa praktikal na mga aksyon. Ang mga hinuha ay may dalawang uri: direkta; hindi direkta.

Sa mga direktang hinuha, ang isa ay nagpapatuloy mula sa isang paghatol patungo sa isa pa, habang sa hindi direktang mga hinuha, ang paglipat mula sa isang paghatol patungo sa isa pa ay isinasagawa sa pamamagitan ng pangatlo.

Ang proseso ng cognition ay napupunta mula sa isang siyentipikong ideya tungo sa isang hypothesis, pagkatapos ay nagiging isang batas o teorya.

Isipin mo ang mga pangunahing elemento ng teoretikal na antas ng kaalaman.

Idea- isang intuitive na paliwanag ng kababalaghan nang walang intermediate argumentation at kamalayan sa kabuuan ng mga koneksyon. Ang ideya ay nagpapakita ng dati nang hindi napapansin na mga regularidad ng hindi pangkaraniwang bagay, batay sa kaalaman na magagamit na tungkol dito.

Hypothesis- isang pagpapalagay tungkol sa sanhi na nagdudulot ng ganitong epekto. Ang isang hypothesis ay palaging batay sa isang palagay, ang pagiging maaasahan nito ay hindi makumpirma sa isang tiyak na antas ng agham at teknolohiya.

Kung ang hypothesis ay pare-pareho sa mga naobserbahang katotohanan, kung gayon ito ay tinatawag na batas o teorya.

Batas- kinakailangan, matatag, paulit-ulit na relasyon sa pagitan ng mga phenomena sa kalikasan at lipunan. Ang mga batas ay tiyak, pangkalahatan at pangkalahatan.

Ang batas ay sumasalamin sa mga pangkalahatang koneksyon at relasyon na likas sa lahat ng phenomena ng isang partikular na uri, uri.

Teorya- isang anyo ng siyentipikong kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga pattern at mahahalagang koneksyon ng realidad. Ito ay bumangon bilang isang resulta ng paglalahat ng aktibidad at pagsasanay ng nagbibigay-malay at isang pagmuni-muni at pagpaparami ng kaisipan ng katotohanan. Ang teorya ay may isang bilang ng mga elemento ng istruktura:

Katotohanan- kaalaman tungkol sa isang bagay o phenomenon, ang pagiging maaasahan nito ay napatunayan na.

Mga Axiom- Tinanggap ang mga panukala nang walang lohikal na patunay.

Postulates- mga pahayag na tinanggap sa loob ng balangkas ng anumang teoryang siyentipiko bilang totoo, na gumaganap ng papel ng isang axiom.

Mga Prinsipyo- ang mga pangunahing panimulang punto ng anumang teorya, doktrina, agham o pananaw sa mundo.

Mga konsepto- mga kaisipan kung saan ang mga bagay ng isang tiyak na klase ay pangkalahatan at nakikilala ayon sa ilang pangkalahatang (tiyak) na mga tampok.

Mga regulasyon- nakabalangkas na mga kaisipang ipinahayag sa anyo ng isang siyentipikong pahayag.

Mga hatol- mga kaisipang ipinahayag bilang isang pangungusap na paturol, na maaaring tama o mali.

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng aktibidad na nagbibigay-malay ay ang pamamaraan (o hanay ng mga pamamaraan) ng katalusan.

konsepto "paraan" karaniwang tumutukoy sa isang paraan ng pag-oorganisa ng isa o isa pa (sa kasong ito, nagbibigay-malay) na aktibidad. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pamamaraan ay isang tiyak na paraan ng paglipat ng paksa ng katalusan at pagbabago ng katotohanan patungo sa layunin batay sa paggamit ng magagamit. mga elemento mga aktibidad, kabilang ang mga personal.

paraan(mula sa Greek methodos - ang landas patungo sa layunin) ay ang tuntunin, pamamaraan, paraan ng kaalaman. Sa pangkalahatan, ang isang paraan ay isang sistema ng mga tuntunin at regulasyon na nagbibigay-daan sa iyong tuklasin ang isang bagay. Tinawag ni F. Bacon ang pamamaraan na "isang lampara sa mga kamay ng isang manlalakbay na naglalakad sa dilim."

Sa pinakamalawak na kahulugan, ang pamamaraan ay tinukoy bilang isang hanay ng mga pamamaraan at mga operasyon para sa teoretikal at praktikal na pag-unlad ng katotohanan o bilang isang tulad-batas na pagkakasunud-sunod ng magkakaugnay at pinag-ugnay na mga operasyon at aksyong nagbibigay-malay na binuo ng lipunan at nagpapahintulot sa paksa na makamit. ang layunin kapag lumilipat patungo dito mula sa isang tiyak na personal na potensyal na kultura.

Ang buong iba't ibang mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham, ayon sa tradisyon na nagmula sa pilosopiya ng Bagong Panahon, ay nahahati sa dalawang malalaking grupo:

• sensationalism (empirical na pamamaraan ng katalusan);
• rasyonalismo (teoretikal na pamamaraan ng kaalaman).

Ang mga tagasuporta ng empirical na pamamaraan ay itinuturing na mas makatwirang pag-aralan ang mundo batay sa mga sensasyon (kaya't tinawag ang mga kinatawan ng direksyon na ito. mga sensationalist, at ang doktrina - sensationalism). Ang pagpapatunay ng kasapatan ng pagmuni-muni ng mga organo ng pandama ng mga tunay na batas ng pagiging ay isinasagawa sa eksperimento, i.e. sa isang serye ng mga eksperimento (karaniwan ay marami). Kung, sa ilalim ng magkatulad na mga kundisyon, bilang resulta ng isang serye ng mga eksperimento, pareho (pareho, sa panimula hindi naiiba sa mga resulta ng lahat ng iba pang katulad na mga eksperimento) ang resulta ay lumitaw, pagkatapos ay posible na tapusin na ang pagmuni-muni ng ari-arian na ito, ang ang mga pattern na bumubuo sa pagpapakita ng panlabas na mundo ay tama. Kaya, ang empirical na pamamaraan ay nagsasangkot ng inductive inference; kaalaman na nabuksan mula sa mga eksperimento (partikular) hanggang sa pangkalahatan na mga konklusyon (sa pangkalahatan).

Sa turn nito, mga rasyonalista pangunahing ginagamit ang pagbabawas. Ang pangunahing pagkakaiba sa kanilang pag-unawa sa proseso ng pag-iisip ay hindi nila pinagkakatiwalaan ang mga sensasyon. Naniniwala sila na ang mga organo ng pandama, na kung minsan ay "linlangin" ang isip ng tao, ay maaaring humantong sa mananaliksik sa malalaking pagkakamali. Sa katunayan, kahit na depende sa kung ano ang nararamdaman ng isang partikular na tao, maaaring may iba't ibang visual, auditory at iba pang mga sensasyon mula sa parehong mga bagay; para sa parehong dahilan, kapag nagmamasid sa isang bagay (kababalaghan, proseso), ang mga impression ng iba't ibang mga tao sa parehong sandali ay maaaring maging iba. Samakatuwid, ang isa ay talagang umasa lamang sa lohikal na pagkakapare-pareho ng mga konklusyon ng makatuwirang pag-iisip.

Bilang resulta, dahil ang pamantayan ng katotohanan sa klasikal nitong pang-agham na pag-unawa ay, sa isang banda, pandama na karanasan at kasanayan, at sa kabilang banda, kalinawan at lohikal na pagkakaiba, lahat ng kilalang pamamaraan ay maaaring hatiin sa empirikal (pang-eksperimento, praktikal na mga pamamaraan. ng cognition) at teoretikal (lohikal na mga pamamaraan). ).

Mga empirikal na pamamaraan ng kaalaman

batayan empirikal na pamamaraan ay sensory cognition (sensation, perception, representation) at instrumental na data. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

• pagmamasid- may layunin na pang-unawa ng mga phenomena nang walang panghihimasok sa kanila;
• eksperimento- pag-aaral ng mga phenomena sa ilalim ng kontrolado at kontroladong mga kondisyon;
• pagsukat- pagpapasiya ng ratio ng sinusukat na halaga sa pamantayan (halimbawa, isang metro);
• paghahambing- pagtukoy sa mga pagkakatulad o pagkakaiba ng mga bagay o mga katangian ng mga ito.

Walang mga purong empirical na pamamaraan sa siyentipikong kaalaman, dahil kahit na ang simpleng pagmamasid ay nangangailangan ng paunang teoretikal na pundasyon - ang pagpili ng isang bagay para sa pagmamasid, ang pagbabalangkas ng isang hypothesis, atbp.

Problema, teorya, teorya

Ang lahat ay isang paggalaw mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman. Kaya, ang unang yugto ng prosesong nagbibigay-malay ay ang kahulugan ng hindi natin alam. Mahalagang malinaw at mahigpit na tukuyin ang problema, na pinaghihiwalay ang alam na natin sa hindi pa natin alam. problema(mula sa Griyego. problema - gawain) ay isang masalimuot at kontrobersyal na isyu na kailangang lutasin.

Ang ikalawang hakbang ay ang pagbuo ng hypothesis (mula sa Greek. Hypothesis - assumption). Hypothesis - ito ay isang siyentipikong batay sa pagpapalagay na kailangang masuri.

Kung ang isang hypothesis ay pinatunayan ng isang malaking bilang ng mga katotohanan, ito ay nagiging isang teorya (mula sa Greek theoria - pagmamasid, pananaliksik). Teorya ay isang sistema ng kaalaman na naglalarawan at nagpapaliwanag ng ilang phenomena; tulad, halimbawa, ay evolutionary theory, theory of relativity, quantum theory, etc.

Kapag pumipili ng pinakamahusay na teorya, ang antas ng kakayahang masuri nito ay may mahalagang papel. Ang isang teorya ay maaasahan kung ito ay kinukumpirma ng mga layunin na katotohanan (kabilang ang mga bagong natuklasan) at kung ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kalinawan, katangi-tangi, at lohikal na kahigpitan. Karamihan sa mga paghihirap para sa agham ay lumitaw sa proseso ng paglipat mula sa hypothesis patungo sa teorya.

Teoretikal na pamamaraan ng katalusan

Sa totoo lang teoretikal na pamamaraan batay sa makatwirang kaalaman (konsepto, paghatol, konklusyon) at mga pamamaraan ng lohikal na hinuha. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

• pagsusuri- ang proseso ng mental o tunay na paghihiwalay ng isang bagay, kababalaghan sa mga bahagi (mga palatandaan, pag-aari, mga relasyon);
• synthesis- koneksyon ng mga panig ng paksa na natukoy sa panahon ng pagsusuri sa isang solong kabuuan;
• - pagsasama-sama ng iba't ibang mga bagay sa mga grupo batay sa mga karaniwang tampok (pag-uuri ng mga hayop, halaman, atbp.);
• abstraction- pagkagambala sa proseso ng pag-unawa mula sa ilang mga katangian ng bagay na may layunin ng malalim na pag-aaral ng isang tiyak na bahagi nito (ang resulta ng abstraction - abstract na mga konsepto tulad ng kulay, kurbada, kagandahan, atbp.);
• pormalisasyon- pagpapakita ng kaalaman sa isang tanda, simbolikong anyo (sa mga pormula sa matematika, mga simbolo ng kemikal, atbp.);
• pagkakatulad- isang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang tiyak na paggalang batay sa kanilang pagkakatulad sa isang bilang ng iba pang mga aspeto;
• pagmomodelo— paglikha at pag-aaral ng kapalit (modelo) ng isang bagay (halimbawa, pagmomodelo ng computer ng genome ng tao);
• idealisasyon- paglikha ng mga konsepto para sa mga bagay na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit mayroong isang prototype sa loob nito (geometric point, bola, perpektong gas);
• bawas- paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular;
• pagtatalaga sa tungkulin- ang paggalaw mula sa partikular (katotohanan) hanggang sa pangkalahatang pahayag.

Ang mga teoretikal na pamamaraan ay nangangailangan ng mga empirical na katotohanan. Kaya, kahit na ang induction mismo ay isang teoretikal na lohikal na operasyon, nangangailangan pa rin ito ng pang-eksperimentong pagpapatunay ng bawat partikular na katotohanan, at samakatuwid ay batay sa kaalamang empirikal, at hindi sa teoretikal. Kaya, ang teoretikal at empirikal na mga pamamaraan ay umiiral sa pagkakaisa, na umaakma sa bawat isa.

Ang lahat ng mga pamamaraan na nakalista sa itaas ay mga pamamaraan-teknikal (mga partikular na panuntunan, mga algorithm ng pagkilos).

Mas malawak pamamaraan-diskarte ipahiwatig lamang ang direksyon at pangkalahatang paraan ng paglutas ng mga problema. Ang mga pamamaraan-diskarte ay maaaring magsama ng maraming iba't ibang mga diskarte. Ito ang structural-functional method, hermeneutic, atbp. Ang pinakakaraniwang pamamaraan-approach ay pilosopikal na pamamaraan:

• metapisiko- pagsasaalang-alang ng bagay sa paggapas, static, walang koneksyon sa iba pang mga bagay;
• dialectical- pagsisiwalat ng mga batas ng pag-unlad at pagbabago ng mga bagay sa kanilang pagkakaugnay, panloob na hindi pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang pagiging ganap ng isang paraan bilang ang tanging totoo ay tinatawag dogma(halimbawa, dialectical materialism sa pilosopiyang Sobyet). Ang isang hindi kritikal na pagtatambak ng iba't ibang mga hindi nauugnay na pamamaraan ay tinatawag eclecticism.