Oscar Jaeger.
Ang Kasaysayan ng Daigdig. Sa 4 na tomo T. 2. Middle Ages. Sa 4 na libro. - St. Petersburg, 1997-1999

IKATLONG AKLAT

Mula sa simula ng mga Krusada hanggang kay Rudolf ng Habsburg (1096-1273)

IKAAPAT NA KABANATA

Emperador Frederick II. Ikaapat na Krusada at Pagsakop sa Constantinople. Mendicant monastic orders. Wrestling sa Italy at Germany. Mga Krusada laban sa mga pagano sa hilagang-kanluran ng Europa. Emperador Conrad IV

Friedrich II

Tinapos ng labanan sa Buvin ang internecine war sa pabor kay Frederick, at noong tag-araw ng 1215 siya ay taimtim na kinoronahan sa Aachen ni Arsobispo Siegfried ng Mainz bilang legado ng apostolikong trono. Naririto na, si Frederick ay nagsuot ng damit ng isang crusader, at sa kanyang mungkahi, marami sa mga prinsipe ang sumunod sa kanyang halimbawa. Sa parehong taon, si Pope Innocent, na mabilis na lumilipat mula sa tagumpay patungo sa tagumpay, ay nagtipon ng isang konseho sa Lateran, hindi karaniwan sa bilang ng mga obispo na nagtitipon doon, na umabot sa 400. Sa konsehong ito, ang deposisyon ni Otto at ng muling nakumpirma ang pagkilala sa mga karapatan ni Frederick sa trono. Pagkatapos ang konseho, na sa parehong oras ay gumawa ng mahahalagang hakbang para sa pamahalaan ng simbahan at eklesiastikal na disiplina, ay bumaling sa paghahanda para sa isang bagong krusada, ang ideya kung saan ang oras na ito ay nagmula nang direkta mula sa papa at, para sa unang Ang panahon ng paghahari ni Frederick, ay bumubuo, bilang ito ay, ang sentro sa paligid kung saan umiikot ang lahat. Sa katunayan, sa simula ng XIII na siglo. ang kilusang sumasailalim sa mga krusada ay muling lumitaw nang may partikular na puwersa. Sa mas malapit na pagsusuri, hindi mahirap makita na ang isang bagay na artipisyal, gawa-gawa, ay nahayag na sa paglitaw na ito, na ang mala-tula na elemento ay malakas na naramdaman dito, at na ang simbahan at ang pinuno nito na si Innocent ay may sariling mga espesyal na dahilan. upang pilitin ang bawat pagsusumikap na ipatupad ang pag-iisip na daang taon na ang nakalilipas, ay pumukaw ng isang pangkalahatan at natural na salpok.

Mga bagong uso. maling pananampalataya

Sa katunayan, ang awtoridad ng simbahan ay nakadepende nang malaki sa tagumpay nitong bagong pagtatangka na sakupin ang Banal na Lupain. Sapagkat kasama ng lumalagong kawalang-interes ng matataas na uri, na tumalikod sa mga maka-diyos na negosyo o nagpasok sa kanila ng iba, dayuhan, di-espirituwal na mga motibo, isa pang kasamaan ang lumitaw sa harap ng mga awtoridad ng simbahan at sekular, na patuloy na lumalaki at lumalakas. Ang kasamaang iyon ay maling pananampalataya. Ang madalas na mga kontradiksyon at poot sa nangingibabaw na simbahan at mga turo nito ay matagal nang umiral sa lipunang Europeo. Iba't ibang sectarian delusyon, na nagmula sa malayong labas, noong ika-11 siglo, tulad ng isang impeksiyon, biglang lumitaw sa Italya at timog France. Ang malakas na kilusang reporma sa simbahan, na pumuno sa buong ika-11 siglo, at pagkatapos ay ang mabagyong animation ng mga krusada ay medyo pinigilan ang mga unang pagpapakita ng mga heresies at itinulak ang mga ito sa background, ngunit sa lalong madaling panahon ang muling pagkabuhay ng mga relasyon sa Silangan at isang partikular na seryoso pagkabigo sa pagpapanibago ng simbahan at klero, na umabot sa napakalaking kahalagahan at kapangyarihan - ang lahat ng ito ay muling gumising sa parehong mga adhikain sa misa. Sa siglo XII. sa timog ng France, ang sekta ng mga Cathar, o "dalisay" ay nagsimulang kumalat nang mabilis; ang sentro ng pamamahagi nito ay ang Toulouse. Sa isang pangkalahatang pagkapoot sa mga klero, ang sekta ay nagsimulang gumawa ng mabilis na pag-unlad at sa lalong madaling panahon sakop ang lahat ng mga rehiyon sa timog - Provence, Guyenne, Languedoc, Gascony. Ipinangaral ng mga sekta sa mga kastilyo ng mga baron ang kanilang kakaibang doktrina ng pagbagsak ng mga kaluluwa, ng isang mabuti at masamang Diyos. Arbitraryong gumamit ng mga kasulatan upang suportahan ang kanilang mga argumento, tuwiran nilang tinanggihan ang lahat ng bagay na sumasalungat sa kanilang espirituwalistikong pananaw sa kanila. Sila ay mahigpit na mga vegetarian at ang pagkain ng karne ay isa sa pitong nakamamatay na kasalanan. Ang kasal ay tinanggihan, ang pagtanggap sa kanilang sekta ay naisakatuparan sa pamamagitan ng "espirituwal na bautismo" (conso-lamentum), na binubuo ng isang simpleng pagpapatong ng mga kamay sa ulo ng binyagan. Mayroon daw silang pinakamataas na obispo na namamahala sa mga indibidwal na komunidad, at mula 1167 ay dumating ang balita na mayroon silang isang tunay na katedral na nagtipon sa Saint-Felice-de-Caramane (malapit sa Toulouse). Ang mga Waldensian, isang sekta na itinatag noong 1170, ay naging mas malapit sa kanilang paniniwala sa katotohanan sa Bibliya. sa Lyon ng mangangalakal na si Pierre Waldo (Petrus Valdus). Ayon sa kuwento sa banal na kasulatan tungkol sa isang mayamang binata, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang kayamanan sa mahihirap at naging isang mangangaral. Sa pagsisikap na mapalapit sa pinakasinaunang pananaw ng mga Kristiyano sa primitive na komunidad ng mga Kristiyano, itinanggi ng mga Waldensian ang kahalagahan ng mga santo, tinanggihan ang posibilidad na makatanggap ng absolusyon sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga pari, at isinama ang kasinungalingan sa mga mortal na kasalanan, anumang panunumpa at anumang pagdanak ng dugo ay ipinagbabawal ng kanilang mga legal na probisyon. Para sa mga tiwali, sa kanilang palagay, nakikitang simbahan na ang papa ang namumuno, tinutulan nila ang "hindi nakikita" na simbahan, at maging sa gitna nila ay nakikilala nila ang mga ordinaryong mananampalataya mula sa mga "matuwid," na namuhay sa kahirapan at kababaang-loob, sinusubukang tularan. Kristo. Sa una ay tila ang mga Waldensian ay maaaring hindi pinatalsik sa simbahan, ngunit sa lalong madaling panahon ay naging malinaw na sila ang kanyang pinakamapanganib na mga kaaway, dahil mayroong maraming katarungan sa kanilang mga paninisi sa Kanluraning simbahan. Nasa kanila na nakita ng insightful na Innocent III ang mga fox na nagawang sirain ang hardin ni Kristo. Sila ay lalo na marami sa lungsod ng Albi (kaya ang pangalan ng kanilang mga Albigensian), sa mapanganib na hangganan na naghihiwalay sa Gaul mula sa Espanya at Italya. Dito, ang likas na kagalakan ng mga Provencal, na sinamahan ng mahigpit na moral ng mga sekta, ay nagbunsod ng matigas na pagsalungat ng simbahan, na nakatuon lamang sa mga makamundong alalahanin; dito ang mga sekta, na maraming tagasunod sa mga maharlika, ay natagpuan ang kanilang sarili na isang masigasig na tagapagtanggol at patron sa naliwanagang makapangyarihang Konde ng Toulouse, Raymond VI.

Inosente at ang Simbahang Palestinian

Ang kapalaran ng Banal na Lupain noong panahong iyon ay sumakop sa lahat na namumuno sa simbahan sa isang lawak na kahit si Pope Innocent, na halos hindi na naabot ang kapangyarihan, ay itinuturing na niyang tungkulin na masigasig na simulan ang pagpapalaya sa Banal na Sepulkro mula sa kapangyarihan ng ang mga hindi mananampalataya. Sa isang sandali, ang papa ay lumitaw sa mga mata ng buong lipunan ng Europa bilang ang pinakamakapangyarihang monarko. Tila naabot na ang layunin ng mga papa (at lalo na si Pope Innocent, na naghangad dito nang buong kamalayan). Ang mga panawagan ni Innocent ay kumalat sa buong mundo - Germany at France, England, Scotland, Italy at Hungary - at kabilang sa mga masigasig na mangangaral ng bagong krusada na ipinadala niya sa lahat ng direksyon, ang pari na si Fulk mula sa Neuilly ay namumukod-tango, na naggupit ng mga krus mula sa kanyang damit. , na ipinamigay niya sa mga nais lumahok sa kampanya. Sa katunayan, nadala ng kanyang pangangaral, marami sa mga baron at kabalyero ang sumumpa ng mga krusada. Ang kampanya ay dapat na magsimula mula sa Venice, at samakatuwid ang mga pangunahing kumander ng mga crusaders ay pumasok sa isang kasunduan sa Doge Enrico Dandolo doon.

Ikaapat na Krusada

Ngunit mula sa tinatawag na ikaapat na krusada na ito ay nagmula ang isang ekspedisyong militar na may sekular na kalikasan. Habang ang mga indibidwal na grupo at buong pulutong ng mga tao, na dinala ng mga relihiyosong pangarap, ay nagmamadaling pumunta sa Syria mula sa mga daungan ng Flanders, mula sa Marseilles at Genoa, ang pangunahing masa ng mga krusaderong Pranses na nagtipon sa Venice noong mga buwan ng tag-araw ng 1202: inihalal nila si Margrave Boniface. ng Montferrat bilang kanilang pinuno. Pagkatapos ay agad na nagsimula ang mga paghihirap sa pananalapi: lumabas na ang mga crusaders ay walang babayaran para sa paglipat sa mga barko ng Venetian sa kabila ng dagat, at ang mga Venetian ay hindi sumang-ayon na dalhin sila nang walang bayad. Kinailangan kong pumasok sa isang kasunduan kay Doge Dandolo, isang tuso at matalinong 90 taong gulang na lalaki. Sa halip na magbayad para sa isang paglalakbay-dagat, inalok niya ang mga crusader na bigyan ang Venice ng isang maliit na serbisyo militar: upang sirain ang lungsod ng Dalmatian ng Zadar, na nag-abala sa Venice sa mga nakawan sa dagat (1202). Ang lungsod ay kinuha at winasak, at bagaman si Pope Innocent ay sumambulat sa malupit na galit laban sa mga taong, salungat sa Kristiyanong pagpapakumbaba, nangahas na wasakin ang Kristiyanong lungsod (kahit na isinailalim sila sa ekskomunikasyon), gayunpaman, tila, hindi niya tinakot at pinigilan ang sari-saring sangkawan ng mga crusaders. At pagkatapos ay dumating ang mga embahador mula sa hari ng Aleman, na nagpetisyon na ang armada ng mga krusada, sa daan patungo sa Syria, ay lumiko sa Constantinople at pumanig sa prinsipeng Griyego na si Alexei Angelus at sa kanyang ama, si Emperor Isaac, na pinatalsik ni kanyang kapatid na si Alexei III. Ang direksyon ng mga crusaders patungo sa Byzantium, na sa oras na iyon ay nasa isang estado ng kumpletong kaguluhan, ay napaka sa panlasa ng mga Venetian at ang kanilang lumang Doge. Ito ay nakikiramay na tinanggap ng mga krusada mismo, kung saan ang pagnanais para sa kabalyero at iba pang mga negosyo na nangako ng nadambong ay nanaig sa banal na kasigasigan para sa pagpapalaya ng Banal na Lupain. Bukod dito, maging ang mga napakarelihiyoso na tao ay tumugon nang pabor sa gawaing ito, na pinag-isa rito ang matapang na pag-asa ng posibilidad na ipailalim ang Simbahang Silangan sa ilalim ng pinakamataas na awtoridad ni San Pedro. Sa madaling salita, ang fleet ay naglayag mula sa Venice kasama ang 40,000 tropa at sa katapusan ng Hunyo 1203 ay naka-angkla sa Bosphorus; noong kalagitnaan ng Hulyo, isang pag-atake ang ginawa sa lungsod, kung saan tumakas si Alexei III, habang ang nabulag na si Isaac Angel ay muling itinaas sa trono, at ang kanyang anak na si Alexei IV, ay ibinigay sa kanya bilang mga kasamang pinuno. Ang hukbong krusada ay nagkampo malapit sa Pera at naghintay para sa katuparan ng mga pangako na ibinigay ng batang emperador kahit sa ilalim ng mga pader ng Zadar.

Naglayag ang mga Krusada patungo sa Banal na Lupain sakay ng barkong pangtransportasyon ng Genoese (1187).

Miniature mula sa Genoese, obverse chronicle ng XII century.

Lumalabas na higit pa ang ipinangako niya kaysa sa kaya niyang ibigay. Hindi niya makolekta ang malaking halaga na inutang niya sa hukbong Frankish, at ayaw marinig ng populasyon ang tungkol sa pagpapasakop sa Papa. Pagkatapos noong Nobyembre 1203 nagsimula muli ang mga labanan, at noong Enero 1204 isang rebolusyon ang sumiklab sa Constantinople, na pinamunuan ng isang malayong kamag-anak ng mga Anghel, si Murchufl, isang matino at masiglang tao.

Pagsakop sa Constantinople. 1204 Latin Empire

Ang mayamang nadambong na inaasam nilang makuha sa Constantinople ay nahati nang maaga sa kampo sa Pere, ayon sa isang kasunduan na natapos ng Doge kay Boniface ng Montferrat at ang pinakamahalaga sa mga pinuno ng militar. Ang fleet ng Venetian ay matatagpuan sa Golden Horn, ang hukbo ng crusader ay nakarating sa baybayin, ngunit ang kanilang unang pag-atake noong Abril 9 ay natapos na hindi matagumpay. Noong Abril 12, ipinagpatuloy ang pag-atake at medyo matagumpay: ang isa sa mga kabalyerong Pranses, na pinangalanang Pierre ng Amiens, isang bayani ng paglago at lakas, ay nagawang basagin ang isa sa mga tarangkahan ng lungsod, at isang masa ng mga Frank ang sabay-sabay na sumabog sa kanila. sa lungsod.

Sa parehong gabi, isang bagong emperador ang nahalal sa simbahan ng St. Sophia, ang manugang ni Alexei III Theodore Laskaris, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay pinilit na tiyakin na ang karagdagang pagtutol ay imposible at tumakas sa baybayin ng Asya. Sa walang kabuluhan kinabukasan ay sinubukan ng mga pinuno ng hukbo na pigilan ang pangit na pagnanakaw at walang katapusang pagpaslang na ginagawa ng mga crusader sa gitna ng walang pagtatanggol na populasyon ng Constantinople. Nang sa wakas ay nasiyahan ang kanilang malisyosong paghihiganti, ang mga pinuno ay nagsimulang ayusin ang nasakop na estado. Noong Mayo 9, 1204, si Count Baldwin ng Flanders ay nagkakaisang nahalal na emperador ng bagong Imperyong Romano. Ang kanyang karibal, si Boniface ng Montferrat, ay kontento sa kaharian ng Tesalonica. Nahalal din ang isang patriarkang Romano Katoliko: ang nadambong na natanggap ng mga nanalo sa anyo ng mga pag-aari ng lupa at naitataas na ari-arian ay nahahati sa kalahati sa pagitan ng Republika ng Venetian at ng mga kalahok sa haka-haka na krusada na ito, na inilagay ang kanilang mga sarili sa malaking pag-asa sa bagong emperador. Kaya ang Imperyong Latin na ito ay naging isang mahinang imitasyon ng masamang modelo ng Kaharian ng Jerusalem at ang unang pagtatangka na itatag ang dominasyon ng mga Frankish sa Silangan noong 1099, at, siyempre, ito ay mapahamak mula sa sarili nitong kahinaan kahit na mas maaga kaysa sa ang kahariang iyon ay nawala. .

Ang ideological dead end ng ideya ng mga Krusada

Siyempre, walang iniisip na ang bagong imperyo na ito ay maaaring magbigay ng hindi bababa sa ilang suporta sa mga Kristiyano sa Banal na Lupain, dahil ito mismo ay halos hindi makayanan ang sarili, itinataboy ang mga pag-atake ng mga lumang kaaway ng Byzantium, ang mga Bulgarian, na pinipigilan ang poot. ng lokal na populasyon para sa mga bagong dating at nakikipaglaban sa napabagsak na dinastiya, na ang mga kinatawan ay nanirahan malapit sa Constantinople, sa Nicaea. Maliwanag, walang sinuman dito ang nag-isip ng mga plano sa pananakop para sa Banal na Lupain, ngunit samantala si Pope Innocent III ay masiglang nagpatuloy sa ideya ng pangangailangan para sa pangalawang pananakop ng Banal na Lupain at ang pagpapalaya ng banal na lungsod mula sa kapangyarihan ng mga infidel. Ang unang tatlong dekada ng ikalabintatlong siglo puno ng mga pangarap sa paglalakbay. Ang mood na ito ng mga panahon ay partikular na katangian sa dalawang lubhang pangit na perversions na dulot ng pangalawang ito, higit pa o hindi gaanong artipisyal na pamumulaklak ng ideyang pinagbabatayan ng mga krusada: sa krusada ng mga bata noong 1212 at sa unang krusada laban sa mga erehe na naganap nang sabay-sabay.

Krusada ng mga Bata

Ang lugar ng aksyon ng parehong mga kampanya ay Southern France. Ang nagniningas na mga talumpati ng ilang masigasig na mga mangangaral, kung saan ang mga nasa hustong gulang mula sa karaniwang mga tao at lalo na ang mga matataas na uri ay walang malasakit, ay nagkaroon ng kapana-panabik na epekto sa isipan ng mga bata at kabataan at nagbigay sa kanila ng isang hindi mapaglabanan na animation, na mabilis na kumalat. Sa lalong madaling panahon ang malaking pulutong ng mga lalaki at babae ay nagtipon mula sa lahat ng dako, na dinala ng mga banal na panaginip na, ayon sa banal na kasulatan, sila, "mga sanggol", ay bibigyan mula sa itaas ng pagkakataon na sakupin ang Banal na Lupain. Sa pangunguna ng mga panatikong monghe, ang mga pulutong na ito ay dumagsa sa Marseilles upang maglayag mula roon patungo sa Silangan. Ang mga awtoridad ng simbahan sa kasong ito ay kumilos nang napaka-ambiguously; ang kilusan mismo ay kapaki-pakinabang sa kanila, at marahil marami sa mga klero ay umaasa pa nga sa posibilidad na magtagumpay sa nakatutuwang negosyong ito. Samakatuwid, ang mga klero ay hindi nakialam sa kapus-palad na gawaing ito at pinahintulutan ang sakuna na umabot sa isang limitasyon na walang kapangyarihan ang nakapagpigil nito. Ang mga pulutong ng mga kapus-palad na mga batang lalaki at babae, na lumago sa ilang libo, ay sinalihan ng lahat ng uri ng rabble, kabilang ang iba't ibang mga industriyalista mula sa mga mangangalakal ng alipin at mga supplier hanggang sa mga pamilihan ng alipin. Ang bahagi ng mga pulutong ng mga bata, na pinamumunuan ng batang lalaki, sa katunayan, ay nakarating mula sa mga pampang ng Rhine hanggang sa Brindisi - at narito sila ay pinigilan ng obispo, na makatwirang hindi pinahintulutan ang mga batang crusader na maglayag pa. Ang ibang pulutong ng mga bata ay pumunta sa Genoa, sumakay sa mga barko at ipinagbili sa pagkaalipin; ang ilang mga barko ay itinulak ng isang bagyo sa silangang baybayin ng Adriatic, at ang mga kapus-palad na mga bata ay nasawi nang maramihan dahil sa gutom at lamig.

Krusada laban sa mga erehe

Kasabay nito, ang isa pang krusada ay inihahanda, na nangangako ng parehong mayamang nadambong at lahat ng uri ng iba pang mga benepisyo na may napakakaunting pagsisikap at napakasimpleng serbisyo, na kung saan ay hindi na kailangang umalis sa ibang bansa.

Ang isa sa mga misyonerong ipinadala sa county ng Toulouse upang kumbertihin ang mga erehe, isang Pierre Castelnau, ay pinatay ng isa sa mga lingkod ni Count Raymond ng Toulouse, na matagal nang hindi pabor sa papa dahil ayaw niyang maglapat ng malupit. mga hakbang laban sa kanyang masipag at walang inosenteng mga paksa, at hindi hinayaan ang iba na masaktan sila. Matapos ang pagpatay kay Pierre Castelnau, pinahintulutan ng papa ang isang krusada laban sa mga erehe, at isang malaking hukbo ang nagtipon para sa layuning ito sa Lyon (1209) sa ilalim ng pamumuno ng masigasig ng pananampalataya, si Count Silon ng Montfort at ang panatikong monghe na si Arnold, rektor ng ang abbey ng Citeaux (Citeaux), na hinirang ng papal legate. Ang unang pangunahing gawaing militar ay ang pagsalakay sa Beziers, kung saan hindi bababa sa 20 libong tao na bumubuo sa populasyon ng lungsod ang walang awang pinatay. Pagkatapos ang digmaan o, mas tama, ang marahas na pagkawasak at pandarambong ng isang mayamang bansa ay tumagal ng napakatagal na panahon. Sa wakas, ang Konde ng Toulouse ay napilitang pumasok sa mga negosasyon: gayunpaman, ang mga kundisyon na inaalok sa kanya noong 1211 sa Arles ay napakapangit kaya muli siyang humawak ng armas ..

Sa ilalim ng Muret, timog-kanluran ng Toulouse, sa Garonne, si Raymond, kasama ang kanyang kaalyado na si Pedro II, Hari ng Aragon, ay nagpasya na lumaban sa open field kasama si Simon Montfort at ang kanyang mga crusaders at natalo (1214). Ang lahat ng mga lupaing nasakop sa krusada na ito ay inilipat sa pag-aari ni Konde Simon, ang pangunahing pinuno ng negosyong militar na ito na nakalulugod sa simbahan. Gayunpaman, hindi maitatag ang kapayapaan sa lugar na ito na sinalanta ng digmaan sa loob ng mahabang panahon. Ang kumpletong pagpapatahimik ay dumating lamang nang sa wakas ay ibinigay ni Count Simon ang lahat ng kanyang mga karapatan sa County ng Toulouse sa korona ng Pransya, kung saan ang mga pag-aari ay pinagsama ang County noong 1249.

Mga kautusan ng monasticism

Sa lahat ng madugong alitan na ito at kabilang sa mga pagtatangka na magsagawa ng isang karaniwang krusada, namatay si Innocent III, sa edad na 54, sa Perugia (1216); namatay sa buong pamumulaklak ng kanyang kapangyarihan, sa pinuno ng simbahan, na kanyang pinamamahalaang lumikha ng isang matatag na dogmatikong pundasyon at bigyan ang organisasyon nito ng pangwakas na anyo. Ang kanyang kahalili, si Elder Honorius III, ay napatunayang hindi gaanong masigasig sa kanyang mga aktibidad sa pangangasiwa ng simbahan. Ang isa sa mga unang pagkilos ng kanyang espirituwal na paghahari ay ang pagtatatag ng mga bagong orden ng monasticism, na nagsisilbing isang makabuluhang pagpapahayag ng medyo artipisyal, hindi upang sabihin na masakit, relihiyosong kaguluhan noong panahong iyon: ang una sa mga utos na ito ay ang pagkakasunud-sunod ng Dominicans; ang pangalawa, pagkaraan ng ilang taon, ay ang orden ng Pransiskano. Ang una sa mga utos na ito, ang Dominican, ay bumangon batay sa paglaban sa mga erehe: ang nagtatag ng orden, si Dominique de Guzman, isang klerigo mula sa isang marangal na pamilyang Castilian, ay gumala-gala sa katimugang France sa mahabang panahon, sinusubukang i-convert ang mga erehe. tungo sa landas ng tamang pananampalataya. Ang pangunahing gawain ng orden na itinatag niya ay ang pangangaral ng orthodoxy, na ginawang tungkulin ng bawat Dominican monghe; pagkatapos, ang parehong utos ay ipinagkatiwala sa Inkisisyon, iyon ay, ang pagsisiyasat o pagsubaybay sa mga labi ng isang heretical infection, at ang bagong tungkuling ito, na ipinagkatiwala sa kanila at kumakatawan sa isang napakaluwag na konsepto, ay nagsilbing pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga Dominikano. at lahat ng iba pang monastikong kapatiran.

Dominican.

Ang panata ng kahirapan sa kahulugan ng ganap na pagtalikod sa mga makamundong kalakal, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga order ay binigyan ng pangalan ng mga utos ng paghuhusga, ay pinagtibay ng mga Dominikano mula sa mga Franciscano, na nakatuon din sa kanilang sarili sa paglaban sa maling pananampalataya, ngunit sa isang mas pinong anyo. Ang pagsalungat na iyon sa masyadong halatang pagpapakita ng makamundong adhikain ng Simbahan, na ipinahayag sa mga turo ng mga Waldensian o Albigensian, sa mga tagasunod at disipulo ni St. Francis ay hindi mahahalata na naging puwersang kumikilos ayon sa mga tagubilin ng Simbahan. Si Francesco, anak ng isang mayamang mangangalakal sa Assisi (sa distrito ng Perugia), sa kanyang pagtuturo ay nagmula sa parehong mga alituntunin ng mga turo ng ebanghelyo kung saan sinimulan ni Pierre Waldo ang kanyang gawain: “Natanggap mo ito nang libre, nang libre, at ibigay ,” ang sabi ni Kristo sa kaniyang mga alagad, na sinusugo sila upang mangaral, at pinayuhan sila na huwag magdala ng anumang pera, tungkod, o sapatos para sa paglalakbay. Ngunit si Francis ay nag-attach ng espesyal, namumukod-tanging kahalagahan sa kung ano ang direktang bunga lamang ng turong Kristiyano tungkol sa kawalang-halaga ng mundo sa lupa at lahat ng mga pagpapala nito. Ang pagtitipon ng mga taong katulad ng pag-iisip sa paligid niya, nilikha ni Francis para sa kanila ang isang buong makamundong sistema, batay sa mga kasabihan na hiniram mula sa Sermon sa Bundok ni Kristo. At kaya, nakadamit ng maitim na damit, isang uri ng lokal na pananamit ng mababang uri ng mga tao, na binigkisan ng lubid, ang mga Pransiskano ay nagkalat sa lahat ng dako, nangangaral sa lahat nang walang bayad at sinusuportahan ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng limos; Ibinigay ni Honorius ang mga "Fratres minores" - "mas maliliit na kapatid" o minorites - ang karapatang mangaral at magkumpisal sa lahat ng dako, at sa gayon ang parehong mga utos, salamat sa isang mahigpit na panata ng pulubi, ay nakakuha ng pangkalahatang pabor sa mga tao, sa maikling panahon ay nakakuha ng malaking kahalagahan at kapangyarihan. At sila ay tumayo malapit sa trono ng papa, bilang isang tapat na hukbo, hindi nabibigatan ng anumang ari-arian, at laging handa para sa labanan; at ang kapapahan sa lalong madaling panahon pagkatapos ay dumating sa isang posisyon kung saan ang hukbong ito ay napatunayang angkop para sa kanya sa pakikibaka laban sa temporal na kapangyarihan ng mga emperador - laban sa estado.

Paghahanda para sa isang bagong krusada. Mga kabiguan sa Silangan

Si Pope Honorius, tulad ni Innocent, ay nabigo na himukin ang lahat sa isang heneral at agarang martsa patungo sa Banal na Lupain. Noong 1217, ang Hungarian na haring si Andrew ay tumawid sa dagat patungong Acre mula sa Split sa pangunguna ng isang medyo malaking bilang ng mga crusader wanderer. Nang sumunod na taon, isang medyo makabuluhang flotilla (mula 200 hanggang 300 na barko) ang naglayag patungong Palestine kasama ang mga crusader mula sa mga lugar ng Rhine at Friesland, na sinubukan na ang lakas ng kanilang mga sandata sa paglaban sa Rhine Moors. Umaasa sa mga ito at sa iba pang mga reinforcements na patuloy na dumarating, ngayon ay malaki, ngayon ay maliit, ang mga grand masters ng tatlong mga order ng chivalry at John of Brienne, na nagtataglay ng titulo ng Hari ng Jerusalem, ay nagpasya na sakupin ang Ehipto, na nagpapatuloy mula sa ganap na tama. tingnan na ang pag-aari ng Syria ay imposible nang walang sabay-sabay at maaasahang pag-aari ng Ehipto. At kaya kinubkob ng mga krusada si Damietta sa isa sa mga silangang sangay ng Nile at sinimulang kubkubin ang lungsod na ito noong 1218. Ang Egypt noong panahong iyon ay nasa kapangyarihan ni Ayyubid al-Kamil, ang pamangkin ng dakilang Saladin. Ang lungsod ay buong tapang na ipinagtanggol ang sarili, at ang hindi pantay na pagdating at pag-alis ng mga sundalo sa kumukubkob na hukbo ay nag-ambag sa matagumpay na kurso ng pagtatanggol na ito, dahil sa kung saan walang regular na operasyon ng militar ang maaaring sundin; sa wakas, noong Nobyembre 1219, ang lungsod ay nakuha ng mga Kristiyano. Ngunit ang swerteng ito ay panandalian. Nag-alay ng kapayapaan si Al-Kamil sa mga krusada; nag-alok pa na ipagpalit si Damietta sa Jerusalem. Ngunit ang pinuno ng hukbong Kristiyano ay isa sa mga espirituwal na dilettante na karaniwang nagtatamasa ng kahalagahan sa panahon ng mga kampanya - ang papal legate, Cardinal Pelagius, ay mayabang na tinanggihan ang panukala ni al-Kamil. Pagkatapos ang hukbo ay matapang na umakyat sa Nile, ngunit, nang hindi maganda ang pamumuno, ay agad na natagpuan ang sarili sa pagitan ng dalawang kaguluhan - ang sumusulong na mga tropa ng al-Kamil at isang artipisyal na baha mula sa ibinabang tubig ng Nile. Ang kaaway ng mga crusaders, si al-Kamil, ay naging napakatalino at mapagbigay na hindi niya nais na ganap na sirain ang mga krusada at nasiyahan sa kasunduan kung saan ibinalik sa kanya si Damietta, ang buong Egypt ay naalis sa mga krusada. at ang kapayapaan ay naitatag, na sa loob ng susunod na walong taon ay minsan lamang nilabag ng isa mula sa Kanluraning mga hari, na personal na nagpakita kasama ang isang hukbo sa Palestine (1221).

Friedrich at tatay

Mula sa nabanggit, malinaw na pagkatapos ng kabiguan na ito at ang kasunduan, ang mga mata ng lahat, higit sa dati, ay bumaling sa una at pinakamakapangyarihan sa mga may hawak ng korona - kay Frederick II, at na sa bilog ng mga masigasig ng simbahan sila ay nagsimulang magalit sa kanya para sa kabagalan kung saan ang kabiguan na ito ay maiugnay. Mula sa isang modernong punto ng view, ang gayong mga akusasyon ay tila kakaiba, dahil ang pinakasagradong tungkulin ng soberanya sa posisyon ni Frederick ay, siyempre, ang panloob na kaayusan ng mga bansang ipinagkatiwala sa kanyang administrasyon. Noong 1218 lamang, ang pagkamatay ni Otto IV ay medyo nakalas sa kanyang mga kamay: sa Goslar, ang kapatid ni Otto na si Count Palatinate Heinrich, ay nagbigay sa kanya ng imperyal na regalia. Pagkatapos ay nagsimula ang mga negosasyon sa koronasyon ng emperador. Sa isa sa mga kilos na ibinigay sa Strasbourg noong 1216, ipinangako ni Frederick kay Pope Innocent na kaagad pagkatapos ng kasal na may korona ng imperyal ay ililipat niya sa kanyang anak na si Henry ang Kaharian ng Sicily bilang isang fief ng Simbahang Romano - bilang siya mismo ang nagmamay-ari nito - at italaga ang kanyang anak doon sa panahon ng kanyang kamusmusan na regent sa pagpapasya ng papa. Kinumpirma ni Frederick ang pangakong ito kay Pope Honorius III (1220), na nag-aalala sa isa sa pinakamabigat na isyu para sa Roman Curia, ngunit nagpahiwatig na inaasahan niya mula sa kanyang "kabutihan ng ama sa hinaharap ang pagkansela ng kasunduang ito." Sa parehong taon, si Henry, na naitaas na sa Duke ng Swabia, ay nahalal na hari: ang kapangyarihan ng imperyal at ang korona ng Sicilian ay nahiwalay sa korona ng Aleman. Ibinigay ni Friedrich si Arsobispo Engelbert ng Cologne bilang mga kasamang tagapamahala at tagapayo sa kanyang anak, kaya inaayos ang pangangasiwa ng estado para sa tagal ng kanyang nalalapit na pagliban. At itinuro rin niya sa papa na may partikular na paggigiit na hindi man lang niya naisip na pagsamahin ang kapangyarihan ng imperyal sa pag-aari ng korona ng Sicilian, at tila sinimulan niyang maghanda para sa krusada nang seryoso. Ngunit hindi dapat kalimutan na si Frederick ay isang banayad, natural na ipinanganak na diplomat at maagang pinamamahalaang dumaan sa isang magandang paaralan ng pagkukunwari sa hukuman ng papa. At kaya nagpunta siya sa Italya, noong Nobyembre ng parehong taon siya ay nakoronahan sa Roma na may korona ng imperyal, kasama ang kanyang asawang si Constance, at binago ang panata ng isang crusader.

Imperial na korona.

Ginintuang pilak. Pinalamutian ng mga mamahaling bato. ika-13 siglo

Ang papa ay nagpakita ng kanyang sarili na lubos na pabor sa kanya, lalo na dahil si Frederick ay kusang-loob na nagboluntaryo upang tulungan ang mga espirituwal na hukuman mula sa sekular na mga awtoridad sa paglaban sa mga erehe. Pagkatapos ay nagpadala siya ng mga reinforcement sa Egypt, na dumating nang sumiklab ang sakuna sa Nile, at siya mismo ay nagtungo sa kaharian ng Sicilian at doon na may matatag na kamay ay ibinalik ang ganap na nanginginig na kaayusan, gumawa o hindi bababa sa naghanda ng ilang mahahalagang pagbabago sa panloob na kaayusan ng ang kaharian at masigasig na nag-utos na mangolekta ng pera para sa nalalapit na krusada. Hindi nagustuhan ni Dad. Si Frederick, upang pasayahin siya, ay nakipagdigma sa mga Saracen sa Sicily, at noong 1223 ay nagbigay pa nga ng ilang uri ng garantiya na tiyak na isasagawa niya ang krusada na kanyang pinlano; mula nang mamatay ang kanyang asawang si Constance noong 1222, naging engaged siya kay Iolanthe, anak ni Haring John ng Jerusalem. At muli saanman - sa England, sa France, sa Germany - nagsimula ang mga sermon, na nananawagan sa lahat na lumahok sa krusada. Sa Alemanya, sa ngalan ni Friedrich mismo, ang kanyang kaibigan, Grand Master ng German Order, si Hermann von Salza, ay kumilos sa espiritung ito. Sa pagkakataong ito, ang pagkaantala sa kampanya ay halos hindi kasalanan ng emperador, dahil ang kampanyang ito ay nag-alok pa sa kanya ng ilang mga benepisyo. Tila, kinilala mismo ito ng papa, dahil noong 1225 ay nagtapos pa siya ng isang kasunduan kay Frederick, ayon sa kung saan ang kampanya ay ipinagpaliban, sa pinakahuli, sa 1227. Kung sakaling ang pagtatanghal na ito ay hindi pa naganap noon pa man, pagkatapos ay pareho siyang at ang kanyang buong estado ay pinagbantaan ng pagtitiwalag sa simbahan. Sa sumunod na dalawang taon, patuloy na nanatili si Friedrich sa Italya. Nagtagumpay siya sa pagtatag ng matatag na kapangyarihan sa kanyang kaharian sa Sicilian, at doon siya nagtayo ng isang matatag na organisasyon ng pamahalaan laban sa pyudal na anarkiya. Noong 1226, naramdaman na niya ang kanyang sarili na napakalakas na kaya niyang ituring, bilang soberanong panginoon at emperador, ang mga pag-aangkin ng makapangyarihang mga awtonomiya ng lungsod ng Lombard. Samantala, si Arsobispo Engelbert ng Cologne ay pinatay ng isa sa kanyang mga kamag-anak at bilang kahalili niya, si Duke Ludwig ng Bavaria ay nahalal bilang kasamang tagapamahala at rehente kay Haring Henry. Hindi madali para sa kanya na makayanan ang binatang ito, matigas ang ulo, pabagu-bago, mapag-aksaya, nakapagpapaalaala sa kanyang mga trick ng batang Henry IV. Tulad ng isa, siya rin, ay ikinasal sa isang Austrian prinsesa laban sa kanyang kalooban. Sa utos ng emperador, inilipat niya ang mga tropa mula sa Alemanya patungo sa Ravenna, ngunit hinarangan ng mga Ravenna at ng kanilang mga kaalyado ang daan para sa batang hari, at kinailangan niyang bumalik kasama ang hukbo sa Alemanya. Dahil ang paparating na krusada sa malapit na hinaharap ay hindi pinahintulutan si Frederick na pumasok sa isang mahaba at mahirap na pakikibaka sa mga lungsod ng Lombard, tinanggap niya ang pamamagitan ng papa at, sa kanyang tulong, pumasok sa isang kasunduan sa kanila. Inaasahan ni Frederick, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang krusada at pagpuksa ng maling pananampalataya, na palakasin ang kanyang kapangyarihan sa Lombardy, ngunit sa batayan ng isang kasunduan, ang mga lungsod ay nagsagawa lamang na maglagay ng 400 kabalyero sa hukbo ng emperador at panatilihin ang kapayapaan. Noong Marso 1227 namatay si Honorius. Ang kanyang kahalili na si Gregory IX, isang 80-taong-gulang na lalaki, ay tumugon sa krusada nang may pinakamalaking sigasig at sinubukan nang buong lakas na mapabilis ang pag-alis ng emperador sa kampanya, na, samantala, pinamamahalaang pakasalan ang tagapagmana ng Jerusalem. korona at talagang handa nang simulan ang kampanya. Ang mga Crusaders (karamihan ay mga Aleman at Italyano) ay nagsimulang magtipon sa malalaking pulutong noong tagsibol at tag-araw ng 1227 sa paligid ng Brindisi, ang lugar ng pag-alis. Ang tamang suplay ng napakalaking masa ng mga tao ay hindi sapat na naibigay, kahit na wala silang mapagtataguan mula sa nakakapasong sinag ng araw, at ngayon ay nagsimula ang mga sakit na epidemya sa kanila, kung saan ang hanay ng mga sundalo ni Kristo ay nagsimulang mabilis na humina. . Gayunpaman, ang pangunahing masa ng mga tropa ay naglayag noong unang bahagi ng Setyembre sa anyo ng isang medyo makabuluhang flotilla. Pagkalipas ng ilang araw, ang emperador mismo ay sumunod sa hukbo kasama si Landgrave Ludwig ng Thuringia. Gayunpaman, hindi sila nagtagal upang manatili sa dagat: pareho silang naglayag sa isang mahabang paglalakbay na hindi masyadong malusog, kaya bumalik sila sa dalampasigan at dumaong sa Otranto, kung saan namatay ang landgrave pagkaraan ng ilang araw. Nang matanggap ang balita ng pagbabalik ni Frederick, ang papa, na matagal nang walang tiwala sa kanya, ay malupit na nagalit sa kanya. Kaagad siyang nagmadali upang itiwalag ang emperador mula sa simbahan, nang hindi isinasaalang-alang at hindi naghihintay para sa kanyang mga dahilan, at agad na inihayag sa buong mundo ng Kristiyano sa isang mensahe tungkol sa kanyang nakatutuwang gawa. Si Frederick, para sa kanyang bahagi, ay tumugon dito sa parehong mensahe, kung saan ipinahayag niya na inaalis niya mula sa curia ang lahat ng mga lugar na ipinagkaloob dito kapwa ng kanyang sarili at ni Otto IV. Mula sa panig ng papa, ang mga bagong sumpa ay nahulog, nalutas niya ang mga krusada mula sa panata na nagbigkis sa kanila, at muling kinumpirma ang pagtitiwalag sa emperador, na umaabot sa lahat ng mga lugar na pipiliin niya para sa kanyang pananatili. Samantala, si Frederick, na matagal nang naantala ng hindi inaasahang pagkamatay ng kanyang asawang si Iolanthe, ay mahinahong natapos ang kanyang paghahanda para sa kampanya at naglayag mula sa Brindisi sa pagtatapos ng Hunyo 1228.

Ikalimang Krusada. 1228

Ang ikalimang krusada na ito, na isinagawa ng isang itiniwalag na emperador, ay naiiba sa lahat ng iba pa dahil ang mga aksyon ng punong pinuno nito ay hindi batay sa bulag na sigasig sa relihiyon, hindi nakakabaliw na katapangan, ngunit sa napakakalma at makatwirang pampulitikang pagsasaalang-alang. Sinamantala ng emperador ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng Egyptian sultan at ng Emir ng Damascus, at bago pa man siya umalis para sa kampanya, nakipagkaibigan na siya kay al-Kamil. Nang makarating sa Syria, tinipon ni Frederick ang magkakaibang pwersa ng mga Kristiyano (ang mga Templar at Hospitaller noong una ay tumanggi na kumilos kasama nila) at pagkatapos, nang walang anumang aksyong militar, ay nagtapos ng isang kasunduan kay al-Kamil, na, na may kaugnayan sa mga banal na lugar, na naglalaman ng lahat ng bagay na maaaring mahalaga para sa mga Kristiyano. Ibinalik ng sultan ang lahat ng mga bihag na Kristiyano, ibinigay sa emperador ang lungsod ng Jerusalem sa buong pagmamay-ari, at sa kanya, bilang karagdagan, ang iba pang mga banal na lugar, tulad ng Bethlehem at Nazareth. Ang buong baybayin ng dagat mula sa Beirut sa hilaga hanggang sa Jaffa sa timog ay nanatili sa pag-aari ng Kaharian ng Jerusalem, upang ang sinumang dumaong sa isa sa mga daungang ito ay ligtas na makabalik mula doon sa kanyang sariling bayan. Para dito, ang mga Muslim ay binigyan din ng Mosque ni Omar sa Jerusalem kasama ang mga paligid nito, kung saan kailangan nilang magtipon para sa pagdarasal nang walang armas, at walang sinuman sa mga Kristiyano ang pinahintulutang pumasok sa kapitbahayan na ito. Noong Marso 17, pumasok si Frederick sa Jerusalem, kung saan masayang binati siya ng lahat.

Mosque ni Omar sa Jerusalem.Ayon sa tradisyon, ang pagtula ng moske na ito ay iniuugnay sa matuwid na caliph na si Omar (634-644). Sa katunayan, ito ay itinayo noong 691 sa lugar ng templo ni Solomon, sa ibabaw ng sagradong bato, kung saan nangyari ang paghahain umano ni Abraham. Ang simboryo ay itinayong muli noong 1190.

Pagbabalik ni Friedrich

Matapos gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang matiyak at makumpirma ang kanyang mapayapang pananakop, si Frederick ay umalis sa kanyang paglalakbay pabalik at noong Hunyo 1229 ay muling pumasok sa lupain ng Apulia. Samantala, sinubukan ng papa ang lahat ng kanyang lakas na saktan ang emperador, inuudyukan ang kanyang mga kaaway laban sa kanya, nilutas ang kanyang mga sakop mula sa panunumpa na kanilang ginawa, at kahit na nagtitipon ng isang hukbo upang labanan siya. Sa lalong madaling panahon pinatunayan ni Frederick sa papa na hindi niya kayang labanan ang emperador.

Pagkakasundo sa San Germano. 1230

Matapos ang maikling panahon ng labanang militar, pinili ng magkabilang panig na magkasundo. Ang pagkakasundo sa pamamagitan ng pamamagitan ng mga prinsipeng Aleman ay naganap sa San Germano (1230). Ang emperador ay nagbigay ng buong amnestiya sa lahat ng mga tagasunod ng papa na nagtaas ng mga armas para sa kanya, ang papa naman, ay inalis ang pagkakatiwalag mula sa emperador at lahat ng kanyang mga tagasuporta at kinilala na si Frederick ay tumupad sa kanyang panata sa pamamagitan ng pakikilahok sa krusada. Pagkaraan ng ilang oras, personal na nakita ng papa si Friedrich sa Anagny, nag-usap sila nang pribado sa loob ng mahabang panahon (si Hermann von Salza lamang ang naroroon sa pag-uusap na ito), at, tila, nakakuha sila ng magkaparehong kaaya-aya na mga impression mula sa pulong na ito.

Order ng Aleman sa Prussia

Pagkatapos ng Treaty of San German, nagpatuloy pa rin ang Italy sa pag-akit sa atensyon ni Frederick II. Iniwan niya ang pangangasiwa ng Alemanya sa kanyang anak na si Heinrich, kahit na walang pagkakatulad sa pagitan ng ama at anak. Kapansin-pansin na sa Alemanya, masyadong, ang buhay sa kalunsuran ay nagsimulang umunlad nang mabilis sa panahong ito, bagaman hindi katulad ng sa Lombardy, ngunit walang alinlangan sa ilalim ng impluwensya ng kung ano ang nangyayari sa mga lungsod ng Lombard. Unti-unti, ang saloobin ng mga lungsod na ito sa mga lokal na soberanong prinsipe at ang pagsunod sa pangkalahatang kapayapaan bilang pinakamahalagang prinsipyo ng estado ay naging pinakamahalagang gawain ng patakarang lokal. Ang "karaniwang kapayapaan" ay hindi itinuring na nilabag ng pribadong alitan (faida) ng mga indibidwal na may-ari na hindi pinagkaitan ng karapatang makipaglaban sa kanilang mga sarili, at dahil walang kakulangan sa naturang alitan sibil, ang bawat lungsod ay nagsimulang humingi o naaangkop ang karapatang magtayo ng mga kuta, at nakita ng karaniwang mga tao sa lahat ng dako sa napapaderan na mga lungsod na ito ang kanilang pinakakanais-nais at pinakatiyak na mga kanlungan. Ang mga pamayanang urban na ito ay unti-unting pinalaya ang kanilang mga sarili mula sa direktang kontrol ng fief, at bagama't silang lahat ay umunlad sa direksyong ito, gayunpaman, sa panloob na sistema ay kinakatawan nila ang isang malaking pagkakaiba-iba.

Ang isang Saxon ay maaaring makilala sa pamamagitan ng isang malawak na kutsilyo ("sahs"). Ang Wend (Polabian Slav) ay nakikilala sa pamamagitan ng mga puting damit at sapatos na may windings - mga sapatos na itinuturing na pagano at mahigpit na ipinagbabawal sa mga kabalyero ng Teutonic Order

Mahalaga rin na sa panahong ito ay nangyayari sa hilaga. Ang isa sa mga soberanong prinsipe ng mga dependency, si Konrad ng Mazovia, ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa paganong tribo ng mga Prussian, o Borussians, na naninirahan sa ibabang bahagi ng Vistula at sa baybayin ng dagat at patuloy na nagsagawa ng mapangwasak na pagsalakay sa kanyang mga ari-arian . Pagkatapos kumonsulta sa kanyang mga maharlika at obispo, nagpasya si Conrad na humingi ng tulong sa "mga kabalyero ng itim na krus" at nagpadala ng isang embahada sa grand master ng German Order na si Hermann von Salza, na kaibigan ng emperador at ng papa. .

Pakikipag-ugnayan sa Denmark

Hanggang saan ang pagsasarili ng mga indibidwal na estates at urban na mga komunidad pinamamahalaang umunlad sa oras na iyon ay bahagyang pinatunayan ng mga kaganapan na naganap sa unang quarter ng ika-13 siglo. sa hangganan sa pagitan ng Alemanya at Denmark. Noong 1214, sa panahon ng pakikibaka ni Frederick kay Otto IV, ibinigay ni Frederick, sa pamamagitan ng isang pormal na kilos na ibinigay sa Metz, ang lahat ng lupain sa hilagang-silangan sa pagitan ng Elda at Elbe sa dagat sa hari ng Danish na si Valdemar II. Ngunit ang mga lokal na soberanong prinsipe at mayayamang hangganang bayan ay hindi nasisiyahan sa pagpapadala ng ganoon kalawak at mayamang bahagi ng teritoryo ng estado sa hari ng Denmark. Isang pakikibaka ang naganap sa hangganan at natapos noong 1227 sa katotohanan na ang isang buong koalisyon ng mga prinsipe at lungsod ng North German (Obispo ng Bremen, Duke ng Saxony, mga bilang ng Schauenburg at Schwerin, mga mamamayan ng Bremen at Lübeck, at maging ang mga magsasaka ng Dietmar) isang matinding pagkatalo kay Valdemar II at pinilit siyang iwanan ang binigay na kanyang teritoryo. Di-nagtagal pagkatapos, ang lungsod ng Lübeck ay nagtagumpay sa pagkuha mula sa emperador ng isang gawa kung saan siya ay binigyan ng malaking kalayaan: ayon sa batas na ito, ang lungsod ay personal na nakadepende sa emperador, at ang kanyang imahe ay ginawa sa mga barya ng Lübeck.

Emperador at mga lungsod

Sa pangkalahatan, si Frederick II ay nagbigay ng pagtangkilik sa mga lungsod at pinaboran ang pag-unlad ng mga maaari niyang direktang maimpluwensyahan. Sa bagay na ito ang kanyang patakarang Aleman ay medyo iba sa kanyang sinunod sa kanyang kaharian ng Sicily. Sa Germany, ang kanyang anak, si Henry, ang namuno, at isang sagupaan ang inihahanda sa pagitan ng anak at ama. Si Heinrich ay napapalibutan ng isang korte kung saan ang mga maharlika ay nasiyahan sa nangingibabaw na impluwensya, si Henry mismo ay nasa ilalim ng kanya at, nang naaayon, siya ay eksklusibong nagmamalasakit sa pagbibigay-kasiyahan sa mga malalaking soberanong prinsipe, na pinababayaan ang mga interes ng iba pang mga estate at lungsod. Sa Reichstag in Worms (1231), ang mga karapatan ng mga soberanong prinsipe na ito (domin terrae, gaya ng unang tawag dito) ay makabuluhang pinalawak, at ang mga lungsod ay mahigpit na ipinagbabawal na pumasok sa anumang mga unyon, koalisyon at kumpederasyon, ito ay pantay na ipinagbabawal na magbigay ng asylum sa mga mamamayan na wala silang pamayanan sa mismong lungsod at “sa anumang paraan ay umaasa sa mga prinsipe, marangal na tao, ministeryal o simbahan.”

Ravenna Reichstag

Sa katulad na paraan, sa sumunod na taon, 1232, ang emperador mismo, sa Reichstag sa Ravenna, ay gumawa din ng mga hakbang upang mapanatili ang kanyang kapangyarihan at kahalagahan. Sa bisa ng mga bagong probisyon ng Ravenna Reichstag, ang lahat ng pangangasiwa sa mga lungsod ng obispo ay muling inilipat sa mga kamay ng mga espirituwal na soberanong dignitaryo, lahat ng mga kapatas ng mga komunidad sa lunsod, mga tagapayo at mga awtoridad na inihalal ng mga mamamayan nang walang pag-apruba ng mga obispo, ay idineklarang ilegal, lahat ng mga kapatiran at komunidad, samakatuwid, mga guild, kung saan nagkaisa ang mga artisan, ay nawasak. Sa ganitong paraan, sinubukan ni Frederick na palakasin ang kanyang ugnayan sa mga dakilang soberanong prinsipe at obispo, na napagtatanto na kinakatawan pa rin nila ang isang mabigat na puwersa, at ang elemento ng lunsod ng populasyon ay wala pang oras upang maging mas malakas upang umasa dito. Kaugnay ng mga lungsod ng Lombard, na hindi nagustuhan ang mga reaksyunaryong batas na ito, sinubukan ni Frederick na tiyakin ang kanyang sarili ang pinakamalapit na rapprochement sa papa, kung saan pabor siya ay naglabas ng isang hindi pangkaraniwang malupit na batas laban sa maling pananampalataya. Ang simbahan mismo, gayunpaman, ay hindi nagbuhos ng dugo, ang mga hukom nito ay nag-imbestiga lamang at nagpahayag ng hatol, at pagkatapos ay ibinigay ang salarin sa mga kamay ng mga sekular na awtoridad. Ang sinumang nagpahayag ng kahandaang bumalik sa "sinabunan ng iisang simbahan" ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagkabilanggo, ngunit sa pangkalahatan ang parusang kamatayan ay ipinataw para sa maling pananampalataya, at upang mapuksa ang simula ng "heretical infection" sa Germany, ayon sa ang Ravenna legal na probisyon na nakadirekta laban sa mga heresies, parehong concealer at patron ng mga heretics ay sumailalim sa parehong parusang kamatayan bilang heretics, at kahit na ang mga anak at apo ng mga heretics ay pinagkaitan ng lahat ng kanilang mga karapatan sa fiefs, posisyon at karangalan. Isang eksepsiyon lamang sa panuntunan ang pinahintulutan ng mga barbarong legal na probisyon na ito - ang mga anak lamang ng mga erehe na mismong naghatol sa kanilang mga magulang ng maling pananampalataya ay hindi napapailalim sa kanila. At ang mga batas na ito - sayang! - ganap na tumutugma sa mga espirituwal na pangangailangan ng katotohanan ng panahong iyon! Hindi lamang sa Italya at timog France, kundi pati na rin sa Alemanya, mayroon nang kahandaang marahas na ituloy ang mga haka-haka na paglihis mula sa mga dogma ng simbahan, at ang Hessian Franciscan na monghe na si Conrad ng Marburg ay gumagala na saanman, masigasig na nangangaral ng kamatayan sa mga erehe. Siya ay ganap na nasisipsip sa kanyang relihiyosong misyon: ni ang pansariling interes, o ang mga panlabas na karangalan ay nakaakit sa kanya - siya ay naghangad lamang na makita ang maraming mga erehe hangga't maaari sa nagliliyab na apoy. Walang sabi-sabi na sa gayong mabangis na pag-uusig ng maling pananampalataya, maaaring walang pag-aalinlangan sa anumang hustisya. Ang mga puso ng mga hukom ay hindi maabot ng anumang damdamin: sila ay tumingin at walang nakita kundi ang naisip ng kanilang panatisismo: ayon sa kanilang mga pananaw, lahat ng inakusahan ng maling pananampalataya ay nagkasala na nito, hindi man lang nila isinaalang-alang ang katotohanan na ang akusasyon ay maaaring kadalasang nagmumula sa inggit, poot at makasariling kalkulasyon ng nag-aakusa. Si Conrad mismo, na nabulag ng kanyang nakakabaliw na kasigasigan, ay hindi nagbigay-pansin sa anuman, hanggang, sa wakas, nagdulot siya ng pagsabog ng kawalan ng pag-asa laban sa kanyang sarili. Hindi kalayuan sa Marburg, ang panatiko na ito ay pinatay sa panahon ng kaguluhan. Hanggang saan at gaano kabilis ang pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya na ito ay binaluktot ang lahat ng moral na pananaw ay pinatunayan ng digmaan laban sa mga Steding, ang mga naninirahan sa kanluran ng lower Weser. Tumanggi lamang silang tuparin ang ilan sa kanilang mga obligasyon sa Konde ng Oldenburg at Arsobispo ng Bremen. Pagkatapos ay nalaman na tinalikuran nila ang pagsunod sa awtoridad ng papa. Sa lokal na konseho, ang mga kapus-palad na ito ay inakusahan ng maling pananampalataya at isang krusada ang inilunsad laban sa kanila. Ang mga Steding, na sinasamantala ang paborableng lupain, ay desperadong ipinagtanggol ang kanilang sarili. Sa wakas, noong 1234. isang hukbo na pinamumunuan ng Duke ng Brabant at ng Konde ng Holland ay inilipat laban sa kanila, at isinagawa nito ang hatol ng katedral, na nilipol ang buong populasyon "nang walang pagkakaiba sa kasarian at edad".

Friedrich sa Germany. 1235

Matapos ang labinlimang taong pagkawala, ang emperador ay napilitang bumalik sa Alemanya, dahil ang kanyang anak na si Heinrich, na matagal nang hindi nakasama ang kanyang ama, ay nagbangon ng isang paghihimagsik laban sa kanya, ang dahilan kung saan ay ang espesyal na disposisyon na ang ipinakita ng ama sa kanyang bunsong anak na lalaki mula sa kanyang ikalawang kasal na si Conrad, gayundin ang mga pahayag ni Friedrich tungkol sa ilang aktibidad ng pamahalaan ng kanyang anak. Siya ay umaasa pangunahin sa mga ministeryal, ang mababang maharlika, na mula pa noong panahon ni Henry IV, sa mabilis na pagtaas ng kapangyarihan ng mga prinsipe, ay nawala ang lahat ng kahalagahan. Kasabay nito, ipinakita rin niya ang kanyang sarili bilang isang tagasuporta ng mga komunidad sa lunsod at nakipag-ugnayan sa mga lungsod ng Lombard, at ang kanyang manifesto, na inihayag sa publiko ang kanyang break sa kanyang ama, ay nakikiramay na tinanggap ng maraming hindi nasisiyahan. Ngunit ang buong bagay ay limitado sa pakikiramay. Sa sandaling dumating si Emperador Frederick sa Alemanya, ang pagtatangka ni Henry na labanan ay napatunayang walang saysay. Kinaya ng kanyang ama ang galit nang hindi man lang humawak ng armas. Ang anak, sa tawag ng kanyang ama, ay lumitaw sa Worms noong Hulyo 1235, ay nabilanggo, sinubukang tumakas, at pagkatapos ay ipinadala sa Apulia, kung saan pagkatapos (1242) siya ay namatay sa pagkabihag, sa ika-31 taon. Ang malungkot na pangyayaring ito ay hindi nakahadlang kay Emperador Frederick na makinabang sa kanyang pananatili sa Alemanya: pumasok siya sa ikatlong kasal kasama ang Ingles na prinsesa na si Isabella, ang kapatid ni Haring Henry III. Ang pagpupulong ng nobya sa Cologne at ang piging ng kasal sa Boris ay sinamahan ng mga kasiyahan at makikinang na mga paligsahan sa kabalyero noong Hulyo 1235.

Mainz sa lahat ng dako ng mundo

Pagkalipas ng ilang linggo, ang mga eklesiastiko at sekular na mga dignitaryo ay nagtipon sa Mainz para sa isang kombensiyon. Dito, sa pamamagitan ng batas na pambatasan, naitatag ang pandaigdigang kapayapaan, ayon sa kung saan ang pribadong karapatan ng digmaan sa pagitan ng mga indibidwal na nagmamay-ari ng mga tao ay makabuluhang limitado: tanging ang mga taong, na dati nang nagpahayag ng kanilang kahilingan sa hukom, ay hindi makakatanggap ng kasiyahan sa ilalim ng batas, ang maaaring gumamit sa karahasan. Pagkatapos siya "sa sikat ng araw" ay dapat ipakita ang kanyang pag-angkin sa kaaway, at pagkatapos ay para sa isa pang apat na araw, magkabilang panig, sa pag-asa ng mapayapang resulta ng kaso, ay dapat umiwas sa anumang karahasan. Ang paglabag sa kontrata, na tinatakan ng isang panunumpa, ay pinarusahan ng pagputol ng kanang kamay. Upang harapin ang paglilitis, isang permanenteng tribunal ang itinatag, na pinamumunuan ng isang koronang hukom; ang hukom na ito (justiciarius curiae) ay humarap sa mga paglilitis sa ngalan ng emperador, at ang kanyang mga desisyon ay itinala ng isang notaryo sa isang aklat, upang ang mga ito ay magsilbing mga precedent sa mga ganitong kaso. Napanatili ng emperador ang karapatang personal na suriin ang mga partikular na mahahalagang kaso at paglilitis sa pagitan ng "matataas na opisyal." Kaya, ang simula ng hinaharap na batas ng estado at isang koleksyon ng mga legal na probisyon nito ay inilatag.

Ang mga Friesian na magsasaka ay nagdadala ng mga regalo kay St. Paul.

Fresco sa Münster Cathedral, kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Ang mga kinatawan ng pitong Frisian rural na distrito na bahagi ng Diocese of Münster ay naghahatid kay St. Paul (ang patron ng katedral) na may mantikilya, keso at alagang hayop. Ang mga nakaluhod na foremen ay nag-aabot sa kanya ng mga basket na may mga gintong barya.

Pakikipagkasundo sa mga Welfs

Sa parehong Reichstag, posible na ayusin ang pagkakasundo sa bahay ng Welsh. Ang tagapagmana ni Henry, ang huling mga anak ni Henry the Lion, ay ang kanyang pamangkin na si Otto ng Lüneburg: Si Frederick ay bumuo ng isang bagong duchy mula sa Brunswick, Lüneburg, Goslar at ilang iba pang mga lugar, ginawa itong namamana ng lalaki at babae na tribo at ibinigay ito sa Otton. Kinabukasan, tinanong ni Frederick ang lahat ng mga prinsipe at kabalyero ng isang kapistahan at isang maingay, pinakamayamang holiday, at sa gayon ay sa wakas ay itinapon sila sa isang paborableng solusyon ng isa pa, huling isyu sa mahalagang Reichstag na ito - upang makibahagi sa isang pangkalahatang kampanya laban sa Lombard mga lungsod, na nangahas na pumasok sa isang alyansa laban sa kanya kasama ang kanyang mapanghimagsik na anak.

Friedrich sa Italya

Lahat ng malisya at poot ni Frederick ay ibinuhos na ngayon laban sa Italya; ang mga damdaming ito ay napuno din ng isang manifesto, na nagpahayag ng simula ng labanan laban sa pederasyon ng mga lungsod ng Lombard. Nakita niya ang "isang espesyal na divine providence sa katotohanan na nagawa niyang sakupin ang Kaharian ng Jerusalem, ang Kaharian ng Sicily at patahimikin ang Alemanya, na nangingibabaw sa iba pang mga bansa, at ngayon ay nasa gitna na lamang ng Italya, bagama't napapaligiran ng kapangyarihan nito mula sa sa lahat ng dako, ay sumasalungat sa muling pagsasama nito sa imperyo." Makikita na mayroon siyang malinaw na ideya sa tinatawag nating "prinsipyo ng monarkiya", at sa isang liham sa hari ng Pransya ay ipinahayag niya ang kanyang mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng mga interes ng monarkiya nang malinaw, na kinondena ang "pagmamataas at labis (luxuria) ng isang tiyak na uri ng mga walang kabuluhang ideya tungkol sa kalayaan", na sinasabing mas gusto ng mga lungsod ng Lombard sa isang kalmado at mapayapang sitwasyon, at sa pagkakataong ito ay ipinahayag sa hari na nilayon niyang "alisin ang nakakapinsalang halaman na ito", na nagsisimula na. upang kumalat sa mga karatig bansa.

Ang istraktura ng kaharian ng Sicilian

Si Frederick ay may malinaw at positibong pag-iisip, at walang pag-aalinlangan ang pinakamababang kakayahan sa anumang ideyalistang mga teorya at kamangha-manghang mga plano ng lahat ng mga emperador ng Aleman. Ang mood ng kanyang isip at praktikal na aktibidad ay pinakamahusay na nakikita sa kaayusan na ibinigay niya sa kanyang kaharian ng Sicily. At sa katunayan, sa bansang ito, na napunit ng mga adhikain ng anarkista, nagawa niyang lumikha ng isang maayos na itinayong estado, upang magbigay ng isang karaniwan at napakatibay na anyo ng pamahalaan para sa iba't ibang mga tao na naninirahan sa teritoryo ng kahariang ito. Pinagkaitan niya ang pyudal na awtoridad ng anumang kahalagahan. Walang sinuman ang pinayagang magdala ng armas, maliban sa mga opisyal ng hari at kanilang mga empleyado. Ang buong Kaharian ay nahahati sa 9 na probinsiya, na may mga class assemblies at may karapatang magbuwis ng buwis, na may maayos na pananalapi. Ang mga opisyal ng hari ay namamahala sa hustisya, ang mga korte sa lahat ng mga lalawigan ay may kanya-kanyang, espesyal, at isang karaniwan para sa lahat ng mga lalawigan, ang pinakamataas na korte ng hari, na pinamumunuan ng punong hukom ng hari (magnus justiciarius regis). Ang barbarian na kaugalian ng mga hudisyal na tunggalian sa kaharian ng Sicilian ay nawasak. Ang mga taong nagnanais na makakuha ng pampublikong opisina o maging sa mga pribadong aktibidad na higit pa o hindi gaanong responsable (halimbawa, medikal na kasanayan), ang pag-access sa mga naturang aktibidad ay bukas lamang sa pamamagitan ng pagsusuri ng estado, at ang impormasyong kinakailangan para dito ay maaaring makuha sa Salerno o sa ang bagong tatag (1224 d) Unibersidad ng Naples. Ang isang mahusay na organisadong puwersa ng pulisya ay nagbabantay sa kaayusan at kaligtasan ng publiko, at si Frederick ay lumikha ng isang permanenteng at, bukod dito, napakatapat na hukbo mula sa nasakop na mga Sicilian na Muslim, at ang hukbong ito ay lalong mahalaga para sa kanya sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan na matakot sa mga pinaka-kahila-hilakbot. ng mga pagbabanta - pagtitiwalag at mga sumpang iyon, na kamakailan lamang ay naging bukas-palad ng mga papa sa mga emperador.

Kampanya laban kay Frederick ng Austria

Nasa kampanyang Italyano, napilitan si Frederick na magpakita ng isang halimbawa ng kalubhaan sa isa sa mga lumalabag sa "karaniwang kapayapaan" na itinatag sa Mainz Reichstag. Laban sa Duke ng Austria, si Frederick II the Shrew, na hindi gustong malaman ang mga legal na probisyon ng Reichstag na ito, isang sentensiya ng pagpapatapon ang ipinahayag, at ang pagpapatupad ng hatol ay ipinagkatiwala sa kanyang mga kaaway na kapitbahay - Haring Wenceslas I ng Bohemia at ang Duke ng Bavaria.

Friedrich. II (1215-1250).

Isang estatwa na minsang itinayo malapit sa Roman Gate sa Capua. Kasunod nito ay ibinagsak at nasira. Kalaunan ay inilagay sa Capua Museum.

Sa Italya, kung saan ang panloob na alitan ay hindi tumigil, si Frederick ay napakatalino na sinamantala ang mga ito, na ipinagkatiwala sa unang pagkakataon ang pakikibaka laban sa mga lungsod ng Lombard (Milan, Brescia, Mantua, Bologna, Padua, Vicenza, Margrave d'Este at Boniface ng Montferrat) sa kanyang mga tagasunod at mga kaalyado na Italyano, at siya mismo kasama ang mga pangunahing pwersa ay pumunta sa Austria upang mabilis na tapusin ang digmaan na nagsimula doon. Dumating siya sa Vienna, na noong 1236 ay nagbukas ng mga pintuan sa mga tropang imperyal. Tinanggap ng populasyon nang taimtim, nanatili siya sa Vienna nang eksaktong tatlong buwan, nagtipon dito ng isang kongreso ng mga prinsipe na naghalal sa kanyang 9 na taong gulang na anak na si Conrad sa "Mga Hari ng Roma at mga magiging emperador"; pagkatapos ay isinama niya ang Austria, Styria at Kraina sa imperyo, at niraranggo ang Vienna sa mga lungsod ng imperyal at ginantimpalaan ang populasyon nito ng gayong mga kalayaan at pribilehiyo na tinatamasa ng ilang lungsod sa imperyo. Bilang karagdagan, itinatag ang isang unibersidad sa Vienna.

Labanan ng Kortenuov. 1237

Pagkatapos nito, ang pangangasiwa ng estado ay inilipat sa mga kamay ni Arsobispo Siegfried ng Mainz, bilang "Archichancellor at Procurator ng Banal na Imperyong Romano", at ang emperador mismo ay pumunta sa Italya, kung saan, pagkatapos ng walang kabuluhang pagtatangka upang simulan ang mga negosasyon noong Disyembre 1237, nagdulot siya ng mapagpasyang pagkatalo sa Lombard Federation sa Kortenuov sa Ollo River. Nawala ang mga Lombard ng humigit-kumulang 10 libong tao ang napatay, at sa isang kariton na may banner na kinuha mula sa kanila, isang nakunan na podest ng nangingibabaw na lungsod ng Milan ay dinala sa Cremona. Marahil ito ay pinaka-maginhawa ngayon lamang na makipagpayapaan sa maluwag na mga tuntunin. Ngunit si Frederick ay nagbigay ng labis na kahalagahan sa kanyang tagumpay at humiling ng walang kondisyong pagsunod. Sa katunayan, ang mga lungsod ay sumuko sa kanya ng isa-isa; ang kanyang hukbo ay natipon na malakas at marami; may mga English, French, at Spanish na kabalyero sa loob nito - at sa puwersang ito, umaasa si Frederick na tuluyang masira ang paglaban na ipinakita pa rin sa kanya ng ilang lungsod. Gayunpaman, ang kampanya noong 1238 ay natapos sa kabiguan: Kinubkob ni Frederick ang Brescia nang walang kabuluhan sa loob ng tatlong buwan at sa wakas ay napilitang alisin ang pagkubkob. Ang unang kahihinatnan ng pagkabigo na ito ay ang kanyang hukbo ay nagsimulang humina nang mabilis, dahil lahat ng umaasa sa tagumpay at nadambong ay iniwan siya. At pagkatapos ay tumindig ang papa laban sa emperador. Dahil matagal nang hindi nasisiyahan sa hindi awtorisadong utos ni Frederick, ang papa ay lubos na nagalit nang ibigay ni Frederick ang isa sa kanyang mga by-son na lalaki na Sardinia, na itinuturing ng papa na St. Peter's fief. At nang balewalain ni Frederick ang lahat ng mga reklamo ng papa, na iniharap sa kanya ng papal legate sa Cremona, si Pope Gregory IX ay nagtiwalag sa emperador mula sa simbahan sa isang malawak na sulat, "ibinigay ang kanyang katawan kay Satanas para sa pagkawasak upang iligtas - kung maaari. - ang kanyang kaluluwa."

Bagong pakikibaka sa pagitan ng papa at emperador

At kaya nagsimula ang isang mainit na alitan: ang magkabilang panig ay patuloy na nagpapalitan ng mga mensahe, at sa polemic na ito sa unang pagkakataon ay lumitaw ang gayong mga ideya, na sa nakaraan ay hindi man lang nabanggit. Sa kanyang tugon sa sulat, kung saan ibinigay din ni Frederick ang anyo ng isang pabilog na tala sa lahat ng kapangyarihang Kristiyano, hiniling niya ang isang pangkalahatang konseho kung saan maihaharap niya para sa kanyang bahagi ang mga akusasyon na mayroon siya laban sa papa. Kasabay nito, umaapela siya sa lahat ng mga soberano, inaanyayahan silang maging kaisa niya, dahil sa kanyang katauhan, ang emperador ng Roma, lahat sila ay nasaktan. Ang papa ay tumugon sa imperyal na tala na ito ng isang bagong mensahe, kung saan itinayo niya ang lahat ng uri ng pabula laban kay Frederick. Kaya, halimbawa, ang paghahambing ng kanyang personalidad sa "impeksyon sa salot", inaakusahan niya siya ng kakila-kilabot na kalapastanganan at ang pagtanggi sa mga pangunahing Kristiyanong dogma; at pagkatapos ay itinaas sa kanya ang isang - lubhang mapanganib para sa oras na iyon - paratang: na ipinahayag niya na ang isang tao ay hindi dapat maniwala sa anumang bagay na hindi niya masisiyasat sa pamamagitan ng pangangatwiran. Upang makilala ang panahong iyon, mahalaga na ang gayong mga ideya ay ipinahayag noon: ito ay walang alinlangang nagpapatunay na ang pananampalataya sa pagtuturo ng simbahan ay nagsimulang mag-iba-iba, at dapat ipagpalagay na ang gayong mga pagbabago ay sa ilang lawak ay resulta ng mga krusada, kung saan ang mga krusada. nagawang makilala ang mga paniniwala ng Mohammedan, mga pamahiin at maging ang kawalan ng paniniwala at ihambing ang lahat ng ito sa kanilang mga konsepto at pananaw sa relihiyon. Kung eksaktong pinahintulutan ni Frederick ang kanyang sarili na ipahayag ang mga kaisipang ipinataw sa kanya ng pangalawang papal encyclical ay hindi alam, bagaman siya, bilang isang buhay na tao, ay nagmamahal sa mga hindi pagkakaunawaan, at sa isang pagtatalo, sa gitna ng isang bilog ng mga pinagkakatiwalaan, kung minsan ay maaari siyang maglabas ng napakatapang na mga parirala. . Kahit na ang mahigpit na pag-uusig sa mga maling pananampalataya na isinagawa niya ay hindi nagsisilbing katibayan na pabor sa kanya, dahil sa lahat ng oras ang mga matataas na tao ay pinapayagan ang gayong malayang pag-iisip sa kanilang sarili, para sa pagpapakita kung saan sila ay mahigpit na pinarusahan mula sa mga nasasakupan at mga tao na mas mababa sa posisyon sa lipunan. Gayunpaman, hindi naging mabagal si Frederick sa pagtugon sa pangalawang encyclical, sa "mga pabula na ito ng huwad na kinatawan ni Kristo," at tumugon nang malakas at masigla. Ito ay lumabas na ang papal excommunication sa pagkakataong ito ay gumawa ng isang napakahinang impresyon sa lipunan; nabigo ang pagtatangkang lumikha ng koalisyon laban kay Frederick ng mga prinsipeng Aleman na tapat sa papa. Ang mga prelate ng Aleman ay sinubukan nang buong lakas na kumilos bilang mga conciliators: bukod pa rito, ang mga Ghibellines (ang partido ng emperador) saanman sa Italya ay nagtagumpay laban sa mga kaaway ni Frederick. Ang emperador mismo sa simula ng 1240 ay hindi na malayo sa Roma. Nauwi sa wala ang negosasyon. Hiniling ng papa na isama ang "Lombard rebels" sa mga tuntunin ng pangkalahatang kapayapaan. Dahil sa kabiguan na ito, nagpatawag siya ng isang pangkalahatang konseho sa Roma at nagsimulang tumingin sa mga prinsipe para sa gayong tao na maaari niyang kalabanin si Frederick bilang isang nagpapanggap sa trono. Pero kahit dito, hindi masaya si dad. Si Count Robert d'Artois, kapatid ng haring Pranses na si Louis IX, ay tiyak na tumanggi sa tungkuling gustong ipataw sa kanya ng papa, at nang maraming mga obispo at prelate na Pranses, Ingles, Espanyol at Italyano noong Abril 1241 ang sumakay sa mga barko sa Genoa upang pumunta sa katedral sa Roma, isang fleet ng Pisans na tapat sa emperador ang humarang sa kanilang landas, pinilit silang tumanggap ng labanan at angkinin ang 20 barko sa 27. Kabilang sa mga bilanggo ang maraming matataas na dignitaryo ng simbahan, na, kasama ang dalawang legatong papa, ay ipinadala sa utos ng emperador sa Naples.

Mga alingawngaw ng pagsalakay ng Mongol

Sa oras na ito, nakarating ang mga alingawngaw sa malayong Kanluran tungkol sa isang bagong panganib na nagbabanta sa mundo ng Europa. Ang kakila-kilabot na alon ng pagsalakay ng Tatar, na sumira laban sa dibdib ng Russia, ay bahagyang humipo sa timog-silangang labas ng mga estado ng Europa. Isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng Mongol horde ang tumingin sa Hungary at Silesia, pinalayas ang Hungarian at Silesian knightly squad laban dito, at muling umatras sa mga libreng steppes ng Russian South, na nag-iiwan ng mga bakas ng pagkawasak at nagbabantang alingawngaw tungkol sa posibilidad ng hinaharap. mga pagsalakay. Ang mga pangalan nina Genghis Khan at Batu ay kumidlat sa Europa na parang kidlat at nagdulot ng isang heneral, nakamamanghang lagim. Ang bawat isa ay nagsimulang magsalita tungkol sa pangangailangan na pag-isahin ang papa at ang emperador laban sa mga Mongol, ang lahat ay nagmadali upang mag-rally sa paligid ng papa at ng emperador, na kung saan kahit na ang mga mapait na kaaway niya gaya ng, halimbawa, si Duke Frederick ng Austria, ay nakipagkasundo sa okasyong ito. .

Inosente IV. 1243

Samantala, nagpatuloy ang alitan sa pagitan ng emperador at ng papa. Ang ilang mga pag-asa para sa pagtatapos nito ay lumitaw nang ang matanda at magagalitin na si Gregory IX ay namatay - sa oras na malapit na ang hukbo ng imperyal sa Roma. Gayunpaman, ang bagong pagpili ng papa ay nag-drag sa loob ng halos dalawang taon, hanggang Hunyo 1243, at sa loob ng dalawang taon si Frederick ay tumayo sa taas ng pinakadakilang kapangyarihan, na nagbigay inspirasyon sa takot kahit na sa mga kalapit na soberanya. Sa wakas, ang pinili ay nahulog sa marangal na Genoese Sinibaldo Fieschi mula sa bahay ng count di Lavagna. Matagal na niyang kaibigan ang emperador, at maaaring umasa na kahit ngayon ay hindi siya magiging kalaban sa kanya. Gayunpaman, si Frederick, tila, ay hindi hilig na linlangin ang kanyang sarili sa walang kabuluhang pag-asa: nang magsimula silang batiin siya sa pagpili ng isang bagong papa, sumagot siya nang maikli at tuyo na "walang papa ang maaaring maging isang Ghibelline." Gayunpaman, ipinakita niya ang kanyang sarili na napaka-conciliatory at agad na pumasok sa mga negosasyon sa bagong papa na si Innocent IV, na tumagal sa buong 1243, na sinamahan ng isang suspensyon ng labanan. Nagmamadali ang emperador na kumpletuhin ang mga negosasyon, dahil nakarating sa kanya ang napakasamang alingawngaw mula sa Alemanya [Ang parehong Arsobispo Siegfried ng Mainz, na kanyang hinirang na pinuno ng estado, ay naging oposisyon laban sa kanya sa pinuno ng isang malaking partido.] , at noong Marso 1244 ang mga negosasyon ay napakasulong na ang dalawa sa mga komisyoner ni Frederick - ang pinakamataas na kinatawan ng hustisya sa kanyang kaharian, sina Peter de Vinea at Thaddeus ng Sessa - ay pumunta na sa Roma upang manumpa sa mga paunang sugnay ng itinalagang kasunduan sa kapayapaan. Samantala, ang magkabilang panig ay tuso at walang tiwala sa isa't isa at maingat na sumunod sa mga aksyon sa isa't isa. Napagpasyahan ni Frederick mula sa kurso ng mga negosasyon na ang papa, na sumusunod sa landas ng kanyang mga nauna, ay nagsusumikap para sa ganap, walang kondisyon na kapangyarihan, kung saan ang isang kasunduan ay posible lamang sa batayan ng walang kondisyong pagsunod, kung saan hindi niya naramdaman na handa at handa. Sa kabilang banda, hindi maaaring manatiling walang malasakit ang papa sa mabilis na pagpapalakas ng kapangyarihang imperyal. At sa mismong oras na siya ay nagpanggap na naghahanda para sa isang personal na pagpupulong sa emperador, inutusan niya ang isang maliit na Genoese squadron na maglayag sa daungan ng Civitavecchia malapit sa Roma, sumakay sa isang barko at tumulak sa Genoa, at mula roon ay tumungo sa Lyon, isang lungsod na de jure ay kabilang sa imperyo, ngunit sa katunayan, bilang tirahan ng arsobispo, ay halos independyente.

Katedral sa Lyon. 1245

Pagdating dito at sa gayon ay pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa mga aksidente na maaaring organisahin ng makapangyarihang emperador, ang papa ay nagpadala sa lahat ng dako (1245) ng mga paanyaya sa mga klero na humarap sa konseho sa Lyon upang talakayin ang iba't ibang isyu: ang panganib ng napipintong pagsalakay ng Tatar, maling pananampalataya , ang sakuna na sinapit ng Jerusalem, na muling nahulog sa ilalim ng kapangyarihan ng mga infidels, gayundin ang mga alitan niya kay Frederick, na hindi man lang niya tinawag na emperador, kundi "mga prinsipe". Ang chess move na ito ng papa ay maaaring maging lubhang mapanganib para sa emperador; sa Lyon, si Innocent, na may pangkalahatang kalagayan ng klero ng Gallic, ay ligtas na makakaasa sa karamihang nakatuon sa kanya. Sa Alemanya, ang pinakamahahalagang espirituwal na dignitaryo, ang mga arsobispo ng Mainz at Cologne, sa pinuno ng isang partidong laban sa emperador, ay naghihintay lamang ng isang angkop na sandali upang ilagay ang kanilang nagpapanggap sa trono ng hari. Natagpuan ni Frederick na posible sa kanyang bahagi na gumawa lamang ng isang pag-iingat: ipinadala niya sa Konseho ng Lyons ang pinaka maaasahan sa kanyang mga tagasunod, si Thaddeus ng Sessa, na nagtataglay din ng kaloob ng mahusay na pagsasalita. Ang embahador ng emperador, sa ngalan ng kanyang panginoon, ay hindi nagpapatawad sa mga pangako at pangako: itinuro niya na si Frederick ay muling sumang-ayon na gawin ang pagsusumikap sa pagpapalaya sa Banal na Lupain mula sa mga infidels, at sinabi pa na ang mga haring Ingles at Pranses ay handa na. upang patunayan para sa kanya ... Ngunit si tatay ay mahusay na naunawaan ang mga benepisyo ng kanyang posisyon at tinanggihan ang lahat ng mapang-akit na mga pangako ng emperador, lalo na ang garantiya ng mga hari, na banayad na binanggit na ang emperador, marahil, "ay dadalhin sila sa ilalim ng espirituwal na kaparusahan, at pagkatapos ay hindi na haharapin ng papa ang isang kaaway ng simbahan, kundi sa tatlo.” Mula dito ay hindi mahirap makita na hindi ito tungkol sa Kristiyanismo, tungkol sa paglutas hindi sa mga problema at katanungan ng simbahan, ngunit puro problema sa pulitika. Ang lahat ng iba pang mga katanungan, sa katunayan, ay isinantabi at ibinalik sa background sa konseho, at ang papa, na tumutukoy sa mga ulser na pumunit sa simbahan, ay pangunahing idiniin ang mga "hindi kapani-paniwalang mapangahas na mga gawa" (enormitates) ng emperador, na, ayon sa sa kanya, niyanig ang mga pundasyon ng mga simbahan. Kasabay nito, nagbanta siyang susumpain ang sinumang mag-iisip na sasalungat sa kanya, tulad ng, halimbawa, ang Patriarch of Aquitaine, na nangahas na ipaalala sa kanya na "ang mundo ay nakasalalay sa dalawang haligi - ang papa at ang emperador." Nasa ikatlong pulong na ng konseho, pagkatapos kalkulahin ang lahat ng pagkakasala at apat na nakamamatay na kasalanan ng emperador [Kabilang ang "kalapastanganan" na nakita ng papa sa pagkabihag ng mga prelate na naglalayag mula Genoa hanggang Roma.], ibinangon ng papa ang isyu ng kanyang deposisyon, at ang isyung ito ay napagdesisyunan nang sang-ayon ng karamihan sa mga obispo na naroroon sa konseho. Kasabay ng paglutas ng isyung ito, ang lahat ng nanumpa ng katapatan sa emperador ay pinalaya mula sa panunumpa na kanilang ibinigay, at ang mga sumusunod ay idinagdag sa talatang ito: "Ang mga dapat makaalam nito ay maaaring pumili ng kahalili sa kanya sa imperyo. , at may kaugnayan sa kaharian ng Sicily kami ay kikilos sa aming sariling pagpapasya. ".

tugon ng emperador

Hindi pinabayaan ng emperador ang desisyon ng konseho na hindi sinagot. Sa isang pabilog na tala sa mga prinsipe at soberanya, pinabulaanan niya ang mga akusasyon ng maling pananampalataya at mga kasalanang mortal na ibinangon laban sa kanya, ngunit hiniram niya sa mga erehe ang sandata na pinakakinatatakutan ng Kanluraning Simbahan. Sa partikular na paggigiit, itinuturo niya ang kabuktutan ng mga gawain ng klero at ang labis na sigasig para sa simbahan sa makamundong mga gawain, at ito ay pangunahing nababahala sa akumulasyon ng napakalaking kayamanan. Hindi siya nag-atubiling sabihin na palagi niyang nilalayon at ngayon ay isinasaalang-alang na kinakailangan upang bawasan ang klero sa pagpapakumbaba, kung saan naninirahan ang mga apostol, at sa likod nila ang buong sinaunang simbahang Kristiyano. Itinuturing daw niyang isang kapaki-pakinabang na bagay ang pag-agaw sa mga nakapipinsalang kayamanang ito sa lupa kahit na sa kahulugan ng karaniwang pag-ibig ng Kristiyano: sa madaling salita, itinaas niya ang tanong ng reporma sa simbahan at naniniwala na ang repormang ito ay dapat isagawa sa pamamagitan ng kapangyarihan ng sekular na mga prinsipe. Hindi sinasabi na ang mga ito ay walang iba kundi ang malalakas na parirala, kung saan si Frederick mismo ay hindi naniniwala, alam na alam na ang mga obispo na nasa kanyang panig ay nakasalalay sa kanya, siyempre, hindi sa pamamagitan ng pagnanais para sa pagiging simple at kababaang-loob ng unang bahagi. mga araw ng Kristiyanismo, ngunit medyo makamundong atraksyon at tukso.

Alemanya. Bagong napili

Pagkatapos ay itinapon ng mga espirituwal na dignitaryo ng Aleman ang maskara na matagal na nilang itinatago: noong Mayo 1246, ang Landgrave ng Thuringian na si Heinrich Raspe ay nahalal na hari sa Würzburg, na noong 1242 ay itinalaga ni Frederick na pinuno sa panahon ng kanyang pagkawala. Ang halalan ay pangunahing ginanap ng mga klero, kaya naman ang bagong halal na hari ay tumanggap ng titulong "hari ng mga kleriko" o "hari ng papa." Sa ilalim ng impluwensya ng klero at ng mga mapanghusgang utos ng monasticism, na lalong masigasig na niluwalhati ang halalan na ito, ang lahat ng nakabababang klero ay pumunta sa panig ni Henry. Ngunit ang lahat ng mga prinsipe, na tama ang pagtatasa ng kapangyarihan ni Frederick, ay nanatili sa kanyang panig. Ang unang labanan ng bagong hari kay Haring Conrad, anak ni Frederick, ay naganap malapit sa Frankfurt, at dito ang kalamangan ay nasa panig ni Henry, na agad na nagmadaling sumulat sa kanyang mga kaalyado sa Milan na inaasahan niyang matatalo ang kanyang ama sa parehong paraan. Samantala, ang emperador Frederick, dahil sa nalalapit na panganib, ay nagmadaling pumasok sa pinakamalapit na alyansa sa bahay ng Bavarian sa pamamagitan ng pagpapakasal ng kanyang anak na si Conrad sa anak na babae ni Duke Otto, na natagpuan din ang kanyang purong dinastiko at teritoryal na mga interes sa pakikipag-ugnay sa ang imperyal na bahay. Kaya, ang pakikibaka ng papa sa emperador ay nagsimulang lumawak at umakit ng higit pa at higit pang mga soberanong prinsipe. Ang Papa ay hindi nagbigay ng kapahingahan sa sinuman sa kanila, ngayon ay nagpapadala ng kanyang mga mensahe, ngayon ay pinapayuhan sila sa pamamagitan ng kanyang mga legado ng pangangailangang manindigan para sa mga interes ng simbahan. Sinasabi pa nga nila na sinubukan ng papa na ilayo mismo ang Egyptian sultan mula sa pakikipagkaibigan kay Emperor Frederick.

Wrestling sa Germany at Italy

Ngunit, sa kabila ng lahat ng sigasig na ipinakita ng papa sa pakikibakang ito, hindi niya maipagmalaki ang mga natatanging tagumpay. Dahil sa hinimok niya, ang nagpapanggap na iniharap laban kay Frederick ay mabilis na natapos ang kanyang hindi ganap na maluwalhating karera: sa simula ng 1247, bumalik sa Thuringia mula sa isang kampanya sa Northern Germany, pagkalipas ng ilang linggo namatay siya sa Wartburg. Si Louis IX, ang hari ng France, na binibilang ng papa, ay hindi nais na labanan si Frederick, dahil, tila, hindi siya nakiramay sa papa sa alitan na ito at inipon ang lahat ng kanyang lakas para sa isang bagong krusada, na hindi niya maaaring makuha. ginawa nang walang suporta sa labas ng emperador ng Alemanya. Sa Inglatera ang pampublikong kalooban ay laban sa papa. Nagawa ng Papa na maglagay ng bagong nagpapanggap sa trono ng hari sa Germany sa katauhan ni Count William ng Holland, na inihalal ng napakalimitadong bilang ng mga prinsipe. Nagawa niyang manalo sa lungsod ng Cologne, kung saan binigyan niya ng mga bagong pribilehiyo, pagkatapos ay kunin si Aachen, pagkatapos ng mahabang pagkubkob. Ngunit higit pa sa mga lugar na nasa kahabaan ng gitnang pag-abot ng Rhine, hindi lumawak ang kanyang impluwensya. Sa Italya, ang pakikibaka ay minarkahan ng pagbagsak ng mahalagang lungsod ng Parma mula sa emperador, na nagpilit kay Frederick na agad na simulan ang pagkubkob sa lungsod. Para sa layuning ito, nagtayo siya ng isang pansamantalang bayan sa ilalim ng mga pader ng Parma para sa kanyang mga tropa, na ipinagpalagay niyang binigyan ng pangalang "Victory City" (Victoria). Si Parma ay talagang dinala sa sukdulan nito; pagkatapos ay nagpasya ang kinubkob sa isang desperadong matapang na sortie, hindi sinasadyang inatake si Victoria, sinunog siya, habang kinukuha ang maraming marangal na bihag, kabilang si Thaddeus ng Sessa, ang komisyoner ni Frederick sa Lyon Cathedral. Napilitan si Frederick na umatras sa Cremona, hindi nawawala ang kanyang mabuting espiritu mula sa kabiguan na ito, at sa kanyang kaharian ng Sicilian ay nagsimula siyang maghanda para sa bago at malawak na mga sandata.

Peter de Vinea

Kung hanggang saan ang mga kalahok sa masalimuot na pakikibaka na ito sa paraan upang makamit ang kanilang mga layunin ay walang pinipili ay makikita sa nangyari noong 1249 kasama ang isa sa mga pinakamalapit na katulong at pinagkakatiwalaang tagapayo ng emperador, si Peter de Vinea, na nagtrabaho nang husto sa organisasyon ng ang kaharian ng Sicilian. Siya ay pinaghihinalaang nakipagsabwatan sa mga kasabwat na nagbalak na lasunin ang emperador. Ang balangkas ay natuklasan sa takdang panahon, at si Peter de Vinea, na tumaas mula sa ranggo tungo sa posisyon ng unang ministro, ay nabulag sa utos ng emperador at di nagtagal ay namatay. Sa parehong taon, si Frederick ay dumanas ng isa pang pag-urong: ang kanyang likas na anak na si Enzo (o Heinz), na namuno sa Sardinia, ay tinambangan ng mga Bolognese at nabihag nila. Ngunit ang kabiguan na ito ay nabawi ng isang matagumpay na labanan sa ilalim ng mga pader ng Parma, at nabawi ng mga tropang imperyal ang bagon kasama ang kanilang bandila mula sa mga mapagmataas na mamamayan ng Parma.

Ang pagkamatay ni Frederick II. 1250 g.

Walang pagod sa pakikibaka, si Frederick ay personal na makikilahok dito, ngunit noong Disyembre 1250 siya ay namatay sa kastilyo ng Fiorentino, malapit sa Lucera. Sa lahat ng kanyang mga anak, tanging si Manfred ang naroroon sa kanyang kamatayan. Nagawa niyang magsulat ng isang testamento bago siya mamatay; ang arsobispo ng Palermo, na palakaibigan sa kanya, ay kinilala siya bilang isang miyembro ng simbahan, ipinagtapat siya at binigyan siya ng kapatawaran ng mga kasalanan. Sinabi pa nila na siya ay namatay, nakasuot ng isang monastikong sutana, nakipagkasundo sa simbahan at huminahon sa espiritu.

Ang kahanga-hanga at lubhang maraming nalalaman na taong ito ay may di-pangkaraniwang buhay na buhay at maliksi na pag-iisip, nagpakita ng malaking pag-uusisa, madaling makuha ang kaalaman at tulad ng madaling ipinaliwanag ang mga ito sa isang masigla at madaling pananalita. Kasabay nito, nagpakita siya ng isang disposisyon sa agham, lohika, medisina, natural na agham, nagtataglay ng isang medyo makabuluhang aklatan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay naglalaman ng mga kopya ng Greek at Arabic ng mga gawa ni Aristotle. Siya ay kredito sa isang libro sa falconry at isang Italian poetic work, at mga pabilog na tala at memorandum, sa compilation kung saan kinuha niya ang isang mahusay na personal na bahagi, patunayan sa kanya ang isang walang alinlangan at medyo makabuluhang talento sa pamamahayag. Nakakita siya ng espesyal na kasiyahan sa mga pagtatalo, sa isang masiglang pagtatanghal ng iba't ibang pananaw. Ang disposisyong ito sa pakikipagdebate ay nagbigay ng impresyon sa marami na siya mismo ay nagbahagi ng mga opinyon na kaagad niyang pinakinggan. Ang isa sa mga embahador ng Mohammedan na bumisita sa kanyang hukuman ay natagpuan pa na si Frederick ay may isang mahusay na disposisyon sa mga Muslim, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ang simbahan, kahit na bago ang kumpletong pahinga sa kanya, ay hindi kailanman naniwala sa katatagan ng kanyang mga paniniwala sa relihiyon. At may ilang dahilan para dito: masyado siyang nag-isip tungkol sa mga paksang panrelihiyon, napunta sa mga pagtatalo na may dogmatikong kalikasan, higit pa sa maaaring pahintulutan ng simbahan at ng mga pinuno nito, sa katauhan ng soberanya. Ang malaking pagkukulang ni Friedrich ay ang duality, ang kawalang-tatag ng kanyang moral na pagkatao, puno ng pinakamatalim na kontradiksyon: malayang pag-iisip at pag-uusig sa mga maling pananampalataya, isang mahigpit na saloobin sa iba at sa kanyang sariling kahalayan - lahat ng ito ay magkakasabay na nabubuhay sa kanya at dapat magkaroon ng itinaboy ang marami. Marahil ang kanyang hindi pagkakapantay-pantay ay nagmula mismo sa masamang kapaligiran kung saan kailangan niyang lumaki at umunlad: sa kapaligirang ito, ang katapatan at pagiging direkta, na napakabihirang sa anumang oras, ay hindi maiisip. Siya ay maagang natutong magbilang, maging tuso at mapagkunwari, gumamit ng lahat ng uri ng pandaraya, madali at bukas-palad na magkalat ng mga pangako at makipaglaro sa kanyang salita. Sa kabila ng lahat ng ito, halos hindi makikilala sa kanya ang isang tusong politiko at diplomat. Sa kanyang pakikibaka laban sa papasiya, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang estadista, na may kakayahang matatag at may kumpiyansa na ipagtanggol ang kalayaan ng sekular na kapangyarihan laban sa pang-aapi ng papa. Ang malaking pagkakamali ni Frederick ay ang pagbibigay niya ng labis na kahalagahan sa kanyang imperyal na ranggo at, sa buong lakas niyang pagsisikap na mapanatili ang kahalagahan na ito, nagkalat ang kanyang sarili, nalito sa hindi mabilang at kumplikadong mga relasyon, at sa parehong oras ay napabayaan ang mga prinsipyo na nagsimula na. ipakita ang kanilang mga sarili sa buhay ng kanyang sariling bansa. Kaya, halimbawa, nabigo siyang samantalahin ang paggising sa kalayaan ng buhay urban at uri, gayundin ang maraming iba pang mga promising hilig ng umuunlad na pambansang kamalayan. Matigas ang ulo na kumapit sa mga dakilang soberanong prinsipe, sa parehong oras, tila hindi niya napagtanto na ang kanyang kapangyarihan bilang emperador ay bababa at mawawalan ng kahalagahan habang ang kapangyarihan ng mga prinsipe ay tumaas, sa isang banda, at sa kabilang banda, na ang ang ibang mga ari-arian ay magsisimulang magdeklara ng lubos na mga lehitimong pag-aangkin upang lumahok sa buhay ng estado.

Conrad IV. 1250-1254

Malaki ang kagalakan sa kampo ng papa sa pagkamatay ng isang mabigat na kaaway, na pinahahalagahan ni Innocent IV, na napopoot sa kanya: hindi para sa wala na sinabi niyang dalhin ang balita ng pagkamatay ni Frederick na ngayon ay "ang mabagyong ipoipo ay naging banayad na simoy ng hangin." Agad siyang umalis sa Lyon at bumalik sa Italy. At para sa anak ni Frederick Conrad IV (1250-1254), ang pinakamalaking sakuna ay ang pangangailangang makipaglaban sa Italya dahil sa mga ari-arian ng Sicilian na minana sa kanyang bahay. Nag-aatubili, nagpatuloy siya sa walang pag-asa na pakikibaka, sa gitna kung saan namatay ang kanyang ama: naunawaan niya na walang dapat isipin ang tungkol sa pakikipagkasundo sa papa, dahil siya at ang buong partido ng Welf ay nanumpa na sirain ang dinastiyang Staufen. Noong 1251, ang 26-taong-gulang na hari, sa tulong ng kanyang (hindi matris) na kapatid na si Manfred, ay lumitaw sa Italya, dinurog ang pag-aalsa at ipinagtanggol ang kanyang mga karapatan. Noong 1253, nakuha pa niya ang huling muog ng mga rebelde - ang malakas na lungsod ng Naples. Ngunit ang mga tagumpay na ito ay naging ganap na walang bunga, dahil noong Mayo 1254 siya ay namatay sa Lavello (sa Apulia). Ang tagapagmana ay isang dalawang taong gulang na batang lalaki, ang kanyang anak na si Konrad mula sa kanyang kasal kay Elisabeth, anak ni Duke Otto ng Bavaria.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 23 pahina)

Ernst Wies
Friedrich II Hohenstaufen

"Ako", napapahamak sa kalungkutan

Si Frederick II ay binansagan ng papa bilang "isang halimaw na puno ng kalapastanganan, na may mga paa ng oso at bibig ng leon, habang ang ibang mga paa ay parang leopardo... mabangis na ibinuka ang kanyang bibig upang lapastanganin ang pangalan ng Panginoon..." sa halimaw mula ulo hanggang ulo. toe, Frederick, ang tinatawag na emperador.

Nakikita ni Frederick II ang kanyang sarili na ganap na naiiba: "Jesi (kanyang bayan), ang marangal na lungsod ng tatak, ang nagniningning na simula ng Ating pinagmulan, kung saan dinala Tayo ng Ating banal na ina sa mundo ... at ang Ating Bethlehem, ang lupain at lugar ng kapanganakan ni Caesar ... At ikaw, Bethlehem, ang lungsod ng tatak , hindi ang pinakamaliit sa mga pamunuan ng aming uri: pagkatapos ng lahat, mula sa iyo ay nagmula ang isang duke, prinsipe ng Roman Empire ... "

Ang kanyang punong panegyrist, si Nikolai Bariysky, ay nagsusuri sa kanya sa ganitong paraan: "O kamangha-manghang panginoon, mapagpakumbaba at maringal, palaging hayag at hindi maipaliwanag, o kagalakan para sa mga prinsipe, o pagsasaya para sa mga tao, walang sinuman ang napakakumbaba at walang sinumang kasing-harlika niya. Siya ay isang pambihirang maharlika, isang modelo para sa buong makalupang bilog, ang kagandahan at pagmamalaki ng sangkatauhan, ang ilaw ng lipunan at ang simula ng lahat ng hustisya ... Kaakit-akit sa hitsura, banal sa espiritu, sa madaling salita - pinahiran sa lahat ng bagay . Sino ang magpapahintulot sa akin na tingnan ang kanyang mala-anghel na anyo, sino ang magpapahintulot sa akin na makinig sa kanyang karunungan, na higit sa anumang isip? .. "

Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng isang tao na tumatanggap ng pinakakakila-kilabot na sumpa mula sa ilan at pinakamataas na papuri mula sa iba?

Ano ang nangyari sa taong nagpahayag ng kanyang sarili bilang anak ng Banal na Ina, at sa kanyang tinubuang lungsod - Bethlehem?

Ang sagot ay makikita sa kasaysayan ng kabataan ni Frederick II.

Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng isang bata na halos hindi na umabot sa edad na may kamalayan, ngunit nakakarinig na tungkol sa mga propesiya at mga kasabihan ng sibillin - diumano'y siya ang "huling emperador, o maging ang Antikristo mismo", ang sentro ng pinaka hindi maisip na mga bagay para sa ang Kristiyanong Kanluran?

Alam ba niya ang tungkol sa panaginip ng kanyang ina na manganganak ito ng naglalagablab na apoy, isang tanglaw para sa Kanlurang Europa? Tiyak na alam din niya ang hula ni Abbot Joachim ng Fiore na ang kanyang ina, si Empress Constantia, "ay magdurusa mula sa isang demonyo."

Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng isang bata kapag ibinigay siya ng kanyang sariling ina sa ibang babae, kahit na siya ay ilang linggo pa lamang? Kapag siya, tatlong taong gulang, ay dali-daling dinala sa malayong Palermo at doon, sa isang seremonya ng kapistahan, siya ay kinoronahan at ipinahayag na Hari ng Sicily?

Maya-maya, namatay ang kanyang ina, ang Empress, nang walang oras upang ipadama sa bata ang pagmamahal ng ina. Si Tatay, si Henry VI, na dalawang beses na nakita ng batang lalaki - sa kapanganakan at sa binyag, hindi niya kailanman naisip bilang isang tunay na tao, kahit na ganap niyang minana ang kanyang mga plano para sa dominasyon sa mundo.

Alam na alam ng bata na walang nagmamahal sa kanya. Ang mga taong nakapaligid sa kanya, na nalulula sa pagnanasa sa kapangyarihan, ay nagnanais lamang na mamuno, gamit ang kanyang pangalan, sinusumpa siya at pinagyayaman ang kanilang sarili ng walang hangganang pagkamakasarili; Naunawaan ni Friedrich: ang kanyang kapalaran ay maging isang bagay para sa mga taong nakapaligid sa kanya.

Ang isa kung kanino ito nahuhulog ay hindi maaaring maghangad na bumuo ng mga relasyon sa ibang mga tao. Siya ay nakatuon sa kanyang sarili, hinihimok sa kanyang sariling "Ako". Ang kanyang kaakuhan ay naging para sa kanya ng isang uniberso na may utang lamang sa kanyang sarili. Batay sa egocentricity na ito, naglalabas siya ng kanyang sariling "sagradong mga batas" at nagtuturo sa mga empleyado na kumilos ayon sa kanyang "pakinabang at pagiging kapaki-pakinabang." "Commodum et utilitas" 1
Benepisyo at utility (lat.).

talaga ang kasabihan at motto ng emperador na ito, na itinuturing na pinakadakilang pinuno ng Middle Ages.

Kasama siya ni Friedrich Nietzsche sa "mga nakakabighani, hindi maintindihan at hindi maisip, ang mga misteryosong tao na nakalaan para sa tagumpay at tukso", na, sa kanyang opinyon, ay sina Alcibiades, Caesar, Leonardo da Vinci, at gayundin si Frederick II.

Sa totoo lang, ang isang buhay na namumuhay nang may hindi kompromiso na pagkamakasarili ay isang madilim, ngunit gayunpaman kapana-panabik na drama, na ang mga aksyon ay kawili-wiling i-play muli.

Mga ninuno

Ang mga gawa ng mga Norman at ang pangarap ng Staufen

Si Frederick II ay Italyano sa pamamagitan ng kapanganakan, at Norman at Aleman sa pinagmulan, bilang G. Wolff ay tumutukoy sa kanya sa panimula sa koleksyon ng Stupor Mundi. 2
"Wonder of the World" ang palayaw na ibinigay kay Friedrich. - Tandaan. bawat.

Gayunpaman, ito ay totoo alinsunod sa mga ideya ng pagbuo ng mga nation-state noong ika-18 o ika-19 na siglo. Ang isang tao ng Middle Ages ay hindi nakakaramdam ng isang Aleman, Italyano, Pranses o Ingles. Nabuhay siya hindi para sa kanyang bansa, kundi para sa kaluwalhatian ng kanyang sariling pangalan at pamilya. Ang mga supling ng pinakamataas na aristokrasya ng Europa, na may masyadong kumplikadong patakaran sa pag-aasawa, ay hindi maaaring dalhin sa ilalim ng hulma ng anumang bansa.

Ang lolo ni Frederick II, ang bayani at makikinang na Norman king Roger II (1130-1154), ay ikinasal sa ikatlong kasal kay Beatrice von Rethel (1130/5-1185), isang babae mula sa pinakamataas na aristokrasya ng Lorraine. Ang kanilang anak na babae na si Constance (d. 1198) ay ikinasal kay Henry VI (1169-1197), anak ng German Emperor Frederick Barbarossa (1152-1190) sa pamamagitan ng kanyang kasal kay Beatrice ng Burgundy (1144-1184). Nang pakasalan ni Emperor Henry VI ang Norman Constance, pinagsama ng kanilang nag-iisang anak na si Frederick II ang dugong Norman, Swabian, Lorraine at Burgundian - isang pamana ng iba't ibang hilig, ugali at bisyo. Totoo, para sa lahat ng iyon, ang mga ninuno ni Frederick II ay may isang karaniwang tampok - sila ay mga huwarang kinatawan ng German caste of conquerors na nakamit ang kapangyarihan sa Kanlurang Europa.

Nagulat ang buong Europa nang makita ang kapangyarihan ng pagtatayo ng estado, na sinimulan ng mga dating Viking, mga magnanakaw sa dagat, na tumanggap mula sa hari ng Kanlurang Franks na si Rudolf (923-936) ng lupain para sa paninirahan sa hilagang labas ng estado ng Kanluranin. Franks.

Ang mga militanteng Nordmanners na ito, 3
Hilagang mga tao (sa Aleman).

sa lalong madaling panahon tinawag na Normans, sa ilalim ng pamumuno ni Duke Rollo (d. 927) at ng kanyang mga inapo, lumikha sila ng isang disiplinado at maayos na istrukturang administratibo mula sa punto ng view ng epektibong pamamahala: ang Duchy of Normandy.

Mula rito, si Duke William the Conqueror (1066-1087) ay naglakbay patungong England, tinalo ang kanyang mga kalaban sa Labanan ng Hastings noong 1066, at kinoronahang Hari ng Inglatera noong Araw ng Pasko. Nagawa niyang pamunuan ang bansa, sa kabila ng maraming pag-aalsa, na malupit niyang sinupil. Noong 1086, nagsagawa siya ng kumpletong sensus ng kanyang mga ari-arian. Tinukoy ng mga komisyoner ng hari ang mga pag-aari ng lupain ng mga county at ang kanilang mga ani, binilang ang mga bahay, gilingan, kagubatan, alagang hayop, atbp. at pinagsama-sama ang dalawang tomo ng Domsday Book (isang malawak at detalyadong imbentaryo ng kaharian ng isla) - isang nakakumbinsi na halimbawa ng sining ng estado at pamahalaan ng mga Norman.

Sa katimugang Italya at Sicily, gayundin sa Norman duchy at sa Norman na kaharian ng England, ipinakita ng mga Norman ang kanilang sarili hindi lamang bilang mga natatanging mandirigma, kundi pati na rin bilang mga tagalikha na may kakayahang makatuwirang pagpaplano ng estado. At nangyari ito sa isang mundong ganap na dayuhan sa kanila, na ang kultura at wika ay hindi nila naiintindihan. Ang higit na nakakagulat ay tila ang kanilang kakayahang makita at mahalin ang dayuhan, ang kanilang walang muwang na pagpayag na magpatibay ng hindi pamilyar na mga istruktura na nakita nilang angkop para sa kanilang sarili.

Sa una, ang mga aksyong militar ng mga sundalong Norman, na nakipaglaban sa Apulia sa panig ng papa o para sa mga prinsipe ng Lombard, sa madaling salita, para sa lahat ng nagbayad sa kanila, at laban sa lahat, ay wala pang direksyong pampulitika. Ngunit nagbago ang sitwasyon sa paglitaw ng mga anak ni Tancred d'Otville, William the Iron Hand (d. 1045), Drogo at Humphrey, na noong una ay nasa serbisyo ng Byzantium, ngunit pagkatapos ay nagtakda upang lumikha ng kanilang sariling estado. Pagkalipas ng anim na taon, inihalal ng mga Norman sa Melfi si William the Iron Hand bilang isang kumander. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang titulo at posisyon ay ipinasa sa kanyang mga kapatid na lalaki - Drogo (d. 1051) at Humphreys (d. 1056)

Sa kalagitnaan ng apatnapu't ng siglong ito, ang isa sa mga d'Otville ay pumasok sa teritoryo ng timog Italya, kung saan sa kasaysayan ay nagkaroon ng paghaharap sa pagitan ng mga interes ng Byzantium, ng Lombard at ng papa.

Robert Guiscard the Clever Head, Duke of Apulia (1059-1085), na hindi nagtagal ay nakatanggap din ng palayaw na "Terror mundi", 4
Ang katakutan ng mundo (lat.).

pumalit sa pamumuno sa pakikibaka ng mga Norman para sa kanilang sariling estado. Si Anna Comnena (1083-1148), ang anak na babae ng emperador ng Byzantine, sa kanyang labinlimang dami ng makasaysayang gawain na si Alexias, kung saan niluwalhati niya ang mga gawa ng kanyang ama, ay naglalarawan sa pinuno ng mga Norman tulad ng sumusunod: "Lahat ng kanyang mga hangarin ay nasasakop sa layunin na maging kapantay ng mga makapangyarihan (mga pinuno) sa lupa. Walang sinuman at walang makapipilit sa kanya na talikuran ang pinakamapangahas na mga plano; walang mas mahusay kaysa sa kanya ang nakakaalam kung paano gamitin ang lahat ng posible upang makamit ang gawain. Ang isang ulo na mas mataas kaysa sa mga matataas na mandirigma, na may mahabang blond na buhok, malalapad na balikat at mga mata na kumikidlat, siya ay nararapat na ituring na maganda hanggang sa perpekto sa pamamagitan ng maayos na proporsyon ng kanyang katawan. Isinalaysay ni Homer: naniniwala ang lahat na naririnig ni Achilles ang pagsasalita ng maraming tao nang sabay-sabay, at sinabi nila tungkol kay Guiscard kung paano, mula sa kanyang pag-iyak lamang, isang hukbo na animnapung libong tao ang lumipad. Naturally, siya, na likas na matalino sa pisikal at mental, ay hindi nais na mamuhay sa isang mas mababang posisyon.

Sa synod ng Siponto noong 1050, kinailangan ni Pope Leo IX (1049-1054) na isaalang-alang ang mga reklamo ng mga lungsod at maharlika ng Apulian at kalabanin ang mga Norman, kahit na ang curia ay tumugon nang may kapansin-pansing pag-apruba sa kanilang digmaan laban sa Byzantium. Kaya't muling bumangon ang sagradong alyansa sa pagitan ng papa at Byzantium. Ngunit pinatunayan ng mga Norman ang kanilang kataasan sa militar sa pamamagitan ng pagkatalo sa sampung ulit na nakatataas na hukbo ng papa. Bukod dito, nahuli nila mismo ang papa sa Labanan ng Civitata noong 1053. At narito ang mga Norman - tulad ng nangyari, hindi lamang mga mapagmataas na tiwala sa sarili at matatag na mandirigma - ay nagpakita ng mga himala ng diplomasya. Sila, ang mga nanalo, ay nagpasakop sa nasakop na papa, at siya ay pinilit, na tinamaan ng kanilang moral na kataasan, na kilalanin ang pananakop ng Norman.

Pagkalipas ng dalawang taon, ipinagkaloob ng bagong papa, si Nicholas II (1058-1061), si Robert Guiscard ng titulong Duke ng Apulia at Calabria. Ngunit sa kabila ng pagkilalang ito, kinailangan ni Robert na patuloy na labanan ang paglaban ng maharlikang Calabrian.

Ang kasunduan sa Holy See ay natapos din. Ang pagiging arbitraryo sa teritoryo ng estado ng simbahan ay humantong kay Robert Guiscard sa ekskomunikasyon. Sa isang bagong digmaan sa Roma, na kaisa ng mga baron at lungsod ng Apulia, nanalo muli ang walang kapagurang mandirigma.

Ang abbot na si Desiderius ng Montecassino ay nag-ambag sa kanyang pakikipagkasundo sa papa. Pagkatapos nito, gumawa si Robert ng dalawang pagtatangka upang sakupin ang Constantinople. Hanggang ngayon, kailangan niyang makipaglaban sa Byzantium sa lupain ng katimugang Italya, ngayon ay tinamaan niya ang kaaway sa kanyang sariling teritoryo.

Pagkatapos ay pinalaya niya ang papa mula sa Roma, na sinakop ng mga tropang imperyal. Totoo, sa parehong oras, ang kanyang mga Norman ay umalis sa pagsunod, na humantong sa pangalawang pagkawasak ng Roma.

Sa lahat ng digmaan, hindi nakalimutan ng walang talo na mandirigmang ito na suportahan ang kanyang kapatid na si Count Roger (1060-1090), na nakipaglaban sa mga Arabo sa Sicily. Bumagsak ang lungsod ng Messina noong 1061, at noong 1072 ay sinakop ng bagyo ang Palermo. Noong 1091 ang isla ay nasa buong pagmamay-ari ng mga Norman.

Matapos ang pagkamatay ni Robert Guiscard, nakahinga ang mga d'Hautville. Sa ilalim ng pamumuno ng kanyang mahinang anak at tagapagmana, si Roger Bors (1085-1111), naranasan ni Apulia ang isang panahon ng mapayapang pag-unlad na nagpatuloy sa ilalim ng apo ni Robert na si William (1111-1127). Ang kapayapaan ay dulot ng kawalan ng kakayahan ng magkabilang duke na labanan ang mga umuunlad na lungsod at ang may tiwala sa sarili na mga maharlikang Apulian.

Sa isla ng Sicily, medyo naiiba ang mga kaganapan. Si Roger I, kapatid ng Clever Head, ay nakahanap ng suporta sa populasyon ng Greek ng isla, at pinagtibay niya hindi lamang ang kanilang kultura, kundi pati na rin ang kanilang mga anyo ng pamahalaan. Para sa mga Griyego, nangangahulugan ito ng pinakahihintay na paglaya mula sa pamatok ng Islam. Una sa lahat, pinangangalagaan ni Count Roger ang mga simbahan at monasteryo. Hindi siya nakialam sa mga pangunahing salungatan ng pulitika sa mundo, tulad ng, halimbawa, ang unang krusada.

Pagkatapos ng kamatayan ng duke, ang kanyang balo ay kinuha ang rehensiya sa kanyang menor de edad na anak, si Roger II (1100-1154). Si Roger II ang unang bilang ng Norman na pinanggalingan sa Timog Italya, maingat na dinala at inihanda para sa mga aktibidad ng pinuno ng mga siyentipikong Griyego. Ginawa niyang kabisera ang Palermo, na humantong sa pagsasama ng paraan ng pamumuhay ng Saracen sa istrukturang panlipunan ng kaharian. Ang paglikha ng fleet ay paghahanda para sa hinaharap na pag-angkin sa kapangyarihan sa katimugang bahagi ng Apennine Peninsula. Nang ang mga Norman duke mula sa mainland ay namatay na walang mga inapo na may kakayahang mamuno sa bansa, ginamit ni Roger II ang kanyang namamana na mga karapatan kay Apulia laban sa kalooban ng papa. Noong 1128 nasakop niya ang Salerno at naging Duke ng Apulia.

Sinamantala ni Roger II ang labanan sa kapangyarihan sa pagitan ni Pope Innocent II (1130-1137), na suportado ng German Emperor Lothair III (1125-1137), at Antipope Anacletes II (1130-1138), at noong 1130 ay kinoronahan ng huli, at naging hari. ng Sicily, Apulia at Calabria.

Noong 1236 nasakop niya ang lungsod ng Bari, na itinatag sa pagitan ng 1220 at 1230 bilang isang maritime republic at may malapit na kaugnayan sa Venice.

Si Pope Innocent II at ang emperador na si Lothair III, na sumuporta sa kanya, ay hindi nasiyahan sa kapangyarihan ng mga Norman sa katimugang Italya. Nag-ambag sila sa pag-aalsa ng mga lungsod ng Apulian laban kay Roger II. Nakuha pa nila ang mga lungsod ng Molfetta, Trani at Bari. Ngunit pagkatapos ng pag-alis ng emperador, na ang tungkulin bilang pinuno ay tinawag siya sa Alemanya, sa labanan sa Mignano, dinala ni Roger na bilanggo si Pope Innocent II.

Ito ay naging malinaw na ang dugo ng dakilang Robert ang Matalinong Ulo ay dumadaloy sa kanya: ang nagwagi ay lumuhod sa harap ng bihag na papa tulad ng sa harap ng kanyang panginoon, at kinilala niya siya bilang hari ng Sicily, ang Duke ng Apulia at ang Konde ng Capua. Bilang karagdagan, si Pope Innocent II ay kailangang gumawa ng malalaking konsesyon na ipinagkaloob ni Antipope Anacletos II sa kanyang tagapagpalaya at kaalyado siyam na taon na ang nakalilipas. Isang sugat kung saan hindi nakabangon ang kapapahan sa mahabang panahon. Pinamunuan ni Roger II ang estado ng Sicilian at katimugang Italyano bilang kanyang namamanang lugar. Napagtagumpayan niya ang paglaban ng mga lungsod ng Apulian, na nagtataguyod ng isang patakaran ng mas malalaking konsesyon. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito ng garantisadong pagtalima sa mga pribilehiyo at kalayaan ng mga lungsod.

Ang fleet ni Haring Roger ay nakarating sa Africa at dinala ang Tripoli at iba pang mga baybaying lungsod sa ilalim ng kanyang pagtitiwala sa Tunisia. Ngayon ang mga haring Norman ay buong pagmamalaki na tinawag ang kanilang mga sarili na Hari ng Africa. Noong 1147, ang matagumpay na armada ng Norman ay sumugod sa Greece, ninakawan ang malalaking lungsod ng kalakalan ng Corinth at Thebes, na kinuha mula doon ang mga lokal na manghahabi ng sutla at silkworm - isang kaganapan na may malaking kahalagahan sa ekonomiya.

Pagkamatay ng dakilang hari na si Roger II, muling sumiklab ang isang pag-aalsa sa buong Apulia, dulot ng pagnanais ng mga lungsod para sa kalayaan.

Ang anak ni Haring Roger, si William I the Evil (1154-1166), ay tumugon sa pag-aalsa nang may kalupitan at karahasan. Ang karanasang chancellor ng kanyang ama, si Mayon di Bari, na nagmula sa klase ng patrician, ay naging kanang kamay niya.

Sinubukan ng Byzantium na mabawi ang mga nawawalang posisyon sa katimugang Italya sa tulong ng suportang militar para sa mga rebeldeng lungsod. Ngunit ang tagumpay ay napunta sa emperador. Para sa isang nakakatakot na halimbawa, iniutos niya ang masaker sa mapanghimagsik na lungsod ng Bari, ang simbolo at pasimuno ng pakikibaka para sa kalayaan ng Puglia: inutusan niya ang buong lungsod na wasakin hanggang sa lupa, hindi kasama ang simbahan ng St. Nicholas, at upang paalisin ang lahat ng mga naninirahan dito.

Si Haring William I the Evil ay namatay sampung taon pagkatapos ng pagkawasak ng Bari.

Ang kanyang biyuda, si Margherita ng Navarre, kasama ang dalawang tagapayo, si Metteo d'Aiello at ang Saracen Pietro, ay nagpatuloy ng isang patakaran ng pagpapatahimik sa mga lungsod ng Apulian, na nagbibigay sa kanila ng mas malawak na kalayaan. Ang mga ipinatapon na mamamayan ng Bari ay pinahintulutan hindi lamang na bumalik sa lungsod, kundi pati na rin upang ipagpatuloy ang mga relasyon sa kalakalan sa Venice.

Ang anak ni Margaret, si King William II the Good (1166-1189), ay ikinasal noong 1177 na si John ng England. Ang kasal ay nanatiling walang anak, at ang tiyahin ni William II, si Constance, anak ng tanyag na Haring Roger II mula sa kanyang ikatlong kasal, ay naging isang nagpapanggap sa trono, at kasama niya ang kanyang asawa, si Emperor Henry VI. Gaya ng isinulat ni I. Galler, maaari siyang makatanggap ng maharlikang titulo kung ang naghaharing haring si Wilhelm II ay namatay na walang anak, na nangyari noong Nobyembre 18, 1189. Ang estado, na tila napaka-flexible na pinamumunuan ng anak at apo ni Haring Roger II, ay nahaharap sa isang malaking problema. Walang pagkakaisa ang mga baron sa isyu ng paghalili sa trono. Ang paglaban sa dayuhang hari at emperador ng Aleman ay nanatiling masyadong malakas. Ang isang mas angkop na kalaban para sa trono ay itinuturing na hindi lehitimong anak ng hari, si Tancred ng Lechchi (1190-1194). Ang isang away ay tila hindi maiiwasan.

Sa pagliko ng milenyo, ang Counts of Staufen of Rhys, isang lugar na isang bilog na kaldero na may diameter na dalawampu't dalawampu't apat na kilometro, na nabuo bilang resulta ng pagbagsak ng meteorite, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang stellar path na patungo sa kanila. paghahari sa imperyo. Isinuot nila sa kanilang mga ulo ang mga korona ng Germany, Burgundy, Italy, Sicily at Jerusalem.

Ang kasal ni Count Rhys, Friedrich von Buren (d. 1053), sa pamangkin ni Pope Leo IX (1049-1054), isang katutubong ng Alsace, Hildegard von Eguisheim (circa 1028-1094), na nagmula sa pamilya ng Dukes of Lorraine, ay nagpapakita ng mataas na posisyon ng Staufen sa imperyo.

Ang kanilang anak na lalaki, si Duke Frederick I (1079-1105), ay pinagkalooban ng Duchy of Swabia noong 1079 at kasabay nito ay ikinasal kay Agnes von Waiblingen (1072-1106), anak ni Emperador Henry IV. Dahil sa murang edad ng nobya, ang kasal ay naganap lamang noong 1087/88. Salamat sa kasal na ito, ang mga Staufen ay pumasok sa "stirps regia", ang maharlikang pamilya, at mula ngayon ay iginawad sila sa pinakamataas na posisyon sa estado.

Ang panganay na anak na lalaki ng Swabian duke at anak na babae ng emperador Agnes, na nagdala ng pangalan ng pamilya Frederick at binansagang One-Eyed, ay nakilala bilang Frederick II, Duke ng Bavaria (1110-1147). Nang mamatay ang kanyang tiyuhin na si Emperor Henry V (1106-1125), naging pretender siya sa korona ng Aleman.

Ngunit, palaging tapat sa Salic Franks, si Hohenstaufen, Duke Frederick II, ay natalo sa Saxon na si Lothar von Supplinburg (1125-1137) sa mga halalan sa pamumuno ni Arsobispo Adalbert I (1110-1137) ng Mainz, na laban sa Staufen at sa Salic House.

Si Duke Frederick II ay ikinasal noong 1119/21 Judith ng pamilyang Welf. Mula sa kasal na ito, napagpasyahan upang mapagtagumpayan ang paghaharap sa pagitan ng Staufen at ng Welf, ipinanganak si Frederick Barbarossa (1152-1190).

Matapos ang pagkamatay ni Emperor Lothair III noong Disyembre 1137, si Staufen at ang hinaharap na Emperador Conrad III (1138-1152) ay nagawang talunin ang kanilang manugang sa halalan sa Koblenz, na naka-iskedyul para sa Marso 7, 1138 at pinangunahan ng Arsobispo ng Trier Adalbero (1131-1152).

Inihalal noong una ng isang minorya ng mga prinsipe, sa katedral sa Bamberg, gayunpaman ay nakatanggap si Conrad ng unibersal na pagkilala. Sa Regensburg, ibinigay ng Bavarian Duke Henry the Proud kay Hohenstaufen ang mga palatandaan ng kapangyarihang imperyal.

Konrad III Hohenstaufen sa trono ng mga haring Aleman

Ang paghahari ni Konrad III, na tumagal ng labing-apat na taon, ay minarkahan ng paghaharap sa pagitan ng Staufen at ng Welf. Sa kabila ng kanyang pagtalikod sa trono, si Henry the Proud ay hindi nagbitiw sa kanyang sarili. Siya ay obligado ngunit ayaw na ibigay ang isa sa kanyang mga duchies, Saxony o Bavaria, na naging dahilan upang siya ay ipinagbawal. Ang Duchy of Saxony ay ibinigay kay Albrecht the Bear of Ascania (circa 1100–1170), Margrave of the Northern Mark, at Bavaria kay Leopold IV Babenberg (1136–1141), Margrave of Austria. Ito ay dumating sa isang bukas na pakikibaka. Matapos ang pagkamatay ni Henry the Proud, na sumunod noong Oktubre 20, 1139, ang balo ni Emperor Richenz ay kumakatawan sa mga interes ng Welfs at ng kanyang sampung taong gulang na apo, si Henry the Lion (1142–1180). Matapos mahirang si Albrecht the Bear bilang Margrave of the North March noong 1142, tinalikuran niya ang Duchy of Saxony, na ang pinuno ay kinilala bilang Henry the Lion. Matapos ang pagkamatay ni Margrave Leopold IV, ang kanyang kapatid na si Heinrich Jazomirgott (1143-1177) ay tumanggap ng Bavaria at kalaunan ay Austria. Sinubukan ng mga Welfs na makakuha ng kabayaran, at ang balo ni Henry the Proud, anak ni Emperor Gertrud, ay nagpakasal kay Babenberg Heinrich Jazomirgott.

Ang pakikilahok ni Haring Conrad sa ikalawang krusada (1145-1149) ay ang dahilan ng paglitaw ng kanyang matalik na relasyon sa Byzantium at ang salungatan kay Norman Sicily, dahil dito hindi siya makapunta sa Roma upang matanggap ang titulo ng imperyal.

Mula sa kanyang ikalawang kasal kay Gertrude von Sulzbach (1113/16-1146) mayroong dalawang anak na lalaki: si Heinrich Berengar, na nauna sa kanyang ama noong tagsibol ng 1150, at ang kanyang nakababatang kapatid na si Friedrich, na sa oras ng pagkamatay ng kanyang ama, Pebrero 15 , 1152, ay isang anim na taong gulang na batang lalaki na walang kakayahang mamuno. Natakot si Conrad na dalhin ang isang menor de edad na tagapagmana sa kapangyarihan. Nangangalaga sa estado, inilagay niya ang mga tungkulin ng hari kaysa sa damdamin ng ama at, sa pagkaalam tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan, sa pamamagitan ng desisyon ng konseho ng mga prinsipe, inilipat niya ang korona at imperyo sa kanyang pamangkin na si Frederick III, Duke ng Swabia, na pumalit sa kanyang lugar sa kasaysayan bilang Emperador Frederick Barbarossa.

Ang huli, kung saan ang mga ugat ay umagos ang dugo nina Staufen at Welf, ay nagawang gampanan ang gawain ng kanilang pagkakasundo, na binuo ng kanyang tiyuhin, si Bishop Otto ng Freising, sa ganitong paraan: “... upang siya, kabilang sa dalawa ang mga pamilya, na sa ilang sukat ay kanilang batong panulok, ay nagawang pagtagumpayan ang poot ng magkabilang bahay; siya ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa imperyo at, sa tulong ng Diyos, sa wakas ay aalisin ang mahirap at mahabang pakikibaka sa pagitan ng mga matataas na tao ng imperyo para sa pansariling interes.

Si Friedrich ay sineseryoso ang gawaing ito. Sa kabila ng kalubhaan at kalupitan ng kanyang patakaran, ang conciliatory mission ay palaging pangunahing elemento nito.

Ito ay ipinakita hindi lamang sa katotohanan na siya ay palaging, sa loob ng mga dekada, ay nanindigan para sa kanyang sabik sa kapangyarihan at madalas na taksil na manugang na si Henry the Lion, na pinoprotektahan siya mula sa galit ng mga prinsipe. Ang pagnanais para sa pagkakasundo ay natukoy din ang kanyang patakaran ng estado, lalo na pagkatapos ng kamatayan ng kanyang demonyo, ang Chancellor at Arsobispo ng Cologne, Reynald von Dassel.

Kasabay ng pagtalima ng lahat ng interes ng imperyal, malinaw na nahayag ang pagkakasundo ni Frederick sa pagtatapos ng kapayapaan ng Venetian sa pagitan ng papa at ng emperador noong 1177.

Ang kapayapaan sa Constanta, ay naging posible lamang sa pamamagitan ng kanyang pagnanais para sa pangkalahatang kapayapaan: binigyan niya ang mga lungsod ng Lombard ng kalayaan at karapatang pumili ng kanilang sariling konsul. Ang kanyang apo na si Frederick II ay hindi kailanman makakamit ang gayong kakayahang sumang-ayon.

Ito ay si Friedrich Barbarossa, na handa para sa mga katanggap-tanggap na kompromiso, na naging isang mahusay at maliwanag na patnubay para sa buong Kristiyanong Kanluran. Ang kanyang diplomasya ay pinamamahalaang lumikha ng gayong mga ugnayan sa hanggang ngayon ay pagalit na mga Norman na ang kanyang anak na si Henry VI, ay nagawang pakasalan ang tagapagmana ng trono ng Sicilian, si Constance, salamat sa kung saan natanggap niya, bilang karagdagan sa korona ng Aleman at ang korona ng imperyo, gayundin ang korona ng Sicily.

Ang mga Norman ay nangangailangan ng kapayapaan o hindi bababa sa magiliw na relasyon kay Frederick Barbarossa upang madagdagan ang kanilang presyon sa Byzantium.

Ang pag-aasawa ng anak ng emperador sa Sicilian Constance ay nagpakita ng kawalan ng tiwala sa isa't isa sa pagitan ng emperador at ng papa at naantig ang mahinang nerbiyos ng papa, ibig sabihin, ang makatwirang takot sa estado ng simbahan na maipit sa isang vise ng unyon ng mga estado ng Northern at Southern Italy.

Ang parehong takot ang nagtulak kay Pope Stephen III (752-757) sa buong taglamig ng Alps upang tawagan ang mga Frank sa Italya at pigilan ang pagbara ng Lombard mula sa hilaga at mula sa timog. At ngayon, pagkaraan ng tatlong siglo, sa halip na ang estado ng mga Lombard, ang imperyo ng Staufen, kasama ang Milan, kung saan ang emperador ay nagtapos ng isang alyansa sa pagtatanggol at hindi pagsalakay, ay nagbanta sa estado ng papa na may hindi bababa sa paghihiwalay mula sa hilaga at timog . Ang patuloy na mga kaalyado ng papa laban sa kapangyarihan ng imperyal, ang mga lungsod ng Lombardy, na pinamumunuan ni Milan at Norman Sicily, ay pumunta sa panig ng emperador salamat sa alyansa ng kasal.

Ang tunay na pamana sa pulitika ni Emperor Frederick I sa kanyang anak na si Henry VI ay kapayapaan sa Milan at Lombardy. Ang mga kalayaang ipinagkaloob sa mga lungsod ng Lombardy ay ang presyo na ginawa ang pangarap ng Staufen na isang posibleng pampulitikang katotohanan. Ang pamumuno ng Aleman sa katimugang Italya at Sicily, ang pamamahala ng Aleman sa Lombardy at Gitnang Italya - ang gayong pag-asam ay hindi maiwasang takutin kahit ang isang papa na mapagmahal sa kapayapaan na gaya ni Lucius III.

Ang kapayapaan sa Milan at Lombardy ang susi na nagbukas ng mga pintuan sa Timog Italya at Sicily. Ang halaga nito ay ang kalayaan ng mga lungsod, na sinigurado ng isang kasunduan sa kapayapaan na natapos noong 1185 sa Constanta, at isang kasunduan ng pagtatanggol at hindi pagsalakay sa Milan. Ang kasunod na kabiguan na sumunod sa pangunahing prinsipyo ng patakaran ng Aleman sa Italya ay humantong sa pagkatalo ng apo ni Barbarossa, Frederick II, sa paghina ng parehong imperyo at ng dinastiyang Hohenstaufen.

Kapag pinag-aaralan ang pangunahing mga kondisyong pampulitika at geopolitik noong panahong iyon, ang mga nakakatawang pagmumuni-muni ng namumukod-tanging mananalaysay ng simbahan na si I. Haller, na itinuturing ang kasal ng Staufen at ng mga Norman bilang isang sakripisyo ni Pope Lucius III, ay tila hindi nakakumbinsi. Maging ang makatang panegyric ni Peter ng Eboli, na ipinakita niya noong 1196 kay Emperador Henry VI, kung saan tinatanggap niya ang pananakop ni Henry sa Kaharian ng Sicily at iniharap ang papa bilang tagapag-ayos ng kasal ng emperador, ay hindi makakumbinsi ng sinuman dahil sa halatang kontradiksyon nito sa mga kalagayang pampulitika.

Ang kasal ay naging posible hindi dahil sa papa, ngunit dahil sa kapayapaan sa Milan at sa mga lungsod ng Lombardy. Nagawa itong magkatotoo dahil kinalagan ni Frederick I ang mga kamay ng haring Norman na si William II sa pagpapatupad ng kanyang mga planong Byzantine. Sa sandaling iyon at sa sitwasyong pampulitika, ang kapangyarihan ng papa ay mas mahina kaysa dati sa kasaysayan nito.

Ang kapangyarihan ng kapangyarihang imperyal at ang kinang na ibinigay ng pagkamatay ng krusada na si Frederick Barbarossa sa pamilya Staufen ang nagtulak sa papa na koronahan si Henry VI at ang kanyang asawang si Constance.

Kwento ng buhay
Hari ng Aleman mula 1212, emperador ng "Holy Roman Empire" (mula 1220), hari ng Sicily (mula 1197), hari ng Jerusalem. Ginawang sentralisadong estado ang kaharian ng Sicilian. Nakipaglaban sa kapapahan at hilagang mga lungsod ng Italya.
Noong 1198, ang Hari ng Sicily, si Henry VI ng Hohenstaufen, ay biglang namatay, na iniwan ang kanyang 3-taong-gulang na anak na si Frederick bilang tagapagmana. Ang tagapag-alaga ni Frederick ay ang pinakamakapangyarihan sa mga papa ng Middle Ages - Innocent III. Salamat sa kanyang suporta, si Frederick (na hinirang ng Papa bilang isang counterweight sa German Emperor Otto IV) ay kinoronahang German Emperor noong 1212 sa ilalim ng pangalan ni Frederick II.
Nang maglaon, ang sitwasyong ito ay gumanap ng lubhang negatibong papel sa kasaysayan ng estado ng Sicilian. Ang pangunahing layunin ni Frederick II sa buong buhay niya (namatay siya noong 1250) ay ang pakikibaka para sa imperyo, na napahamak sa siglong XIII, sa panahon ng pagpapalakas ng mga sentralisadong estado, upang bumagsak. Ito ay bumagsak sa pakikibaka para sa ganap na pagsupil sa Hilaga at Gitnang Italya, na bahagi lamang ng Banal na Imperyong Romano, kaya't, gaya ng sinabi ni Frederick, "ang sentrong ito ng Italya, na napaliligiran sa lahat ng panig ng ating mga puwersa, ay bumalik sa pagsunod sa ating kamahalan at sa pagkakaisa ng imperyo." Ang Papa ay ang masugid na kaaway ng imperyo. Ang mga pag-aaway sa hilagang mga komune ng Italya at ang kapapahan, na nagtatanggol sa kanilang kalayaan, ay pumuno sa halos buong paghahari ni Frederick at umabot sa matinding kapaitan.
Si Frederick II ay isang kakaibang pigura sa trono ng imperyal. Ang kanyang pagkabata ay ginugol sa Palermo, ang pangunahing lungsod ng Sicily. Sa Sicily, na matatagpuan sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan sa pagitan ng Silangan at Kanluran, ang mga impluwensyang Byzantine, Arab at European ay magkakaugnay.
Noong 1209, idineklara si Frederick na may edad na, at pagkaraan ng ilang buwan, pinakasalan niya ang dowager na si Reyna Constance ng Hungary, na mas matanda sa kanya ng sampung taon. Noong 1212, ang mga prinsipe ng Aleman, mga kalaban ni Otto IV, ay inihalal si Frederick na hari ng Aleman at inanyayahan siyang pumunta sa Alemanya.
Ang kagandahan ng binata, ang kanyang kabaitan at ang maluwalhating pangalan ng Hohenstaufen ay naakit sa lahat ng mga Aleman. Mula sa kanyang hitsura sa katimugang Alemanya, na may detatsment na 60 kabalyero lamang, nagsimulang manalo si Frederick ng sunud-sunod na tagumpay. Pumasok siya sa Basel kasama ang isang medyo malaking hukbo. Ang lahat ng mga lungsod at prinsipe ng rehiyon ng Upper Rhine, at pagkatapos ay ang buong timog ng bansa, ay kinilala si Frederick bilang kanilang hari. Sa isang masikip na kongreso sa Frankfurt noong Nobyembre 1214, tinanggap ni Frederick ang mga pagpapahayag ng pagsunod mula sa Duke ng Brabant, ang huling makapangyarihang kaalyado ni Otto, at noong tag-araw ng 1215 ay kinilala siya ng buong imperyo bilang kanilang panginoon. Noong Hulyo siya ay nakoronahan sa Aachen. Pagkatapos ay mataimtim niyang tinanggap ang krus at nangakong mamumuno sa isang kampanya laban sa mga infidels. Noong Nobyembre, idineklara ng Lutheran Council na pinatalsik si Otto.
Itinuring ni Frederick ang kaharian ng Sicilian, na tinawag niyang "ang mansanas ng kanyang mata," bilang sentro ng kanyang malayong mga nasasakupan. Pinamunuan niya ang estado bilang isang walang limitasyong panginoon, tulad ng isang oriental despot. "Oh, maligayang Asia, oh, maligayang mga pinuno ng Silangan, na hindi natatakot sa mga sandata ng kanilang mga nasasakupan!" bulalas ni Friedrich. Itinuring niya ang kalayaan bilang kumpletong pagpapasakop ng mga nasasakupan sa kanyang kapangyarihan at ipinahayag na "ang kamatayan ng isang pinuno ay sumasama sa kamatayan ng mga tao." Sa tulong ng mga malapit na kasama, hinangad ni Frederick na lumikha ng isang kulto ng soberanya. Ipinakilala niya ang isang solemne na seremonya sa korte, na nakapalibot sa kanyang sarili ng oriental na karilagan na namangha sa kanyang mga kapanahon.
Kasabay nito, si Friedrich ay madaling kapitan ng pag-aalinlangan sa relihiyon, hindi nang walang dahilan na iniugnay sa kanya ng alamat ang mga salita tungkol sa tatlong manlilinlang (ang mga tagapagtatag ng tatlong relihiyon) - sina Moses, Jesu-Kristo at Mohammed. Kasabay nito, malupit niyang hinarap ang mga erehe, ang unang ginawang legal ang kanilang pagsunog, dahil nakita niya sa kanila ang mga mapanganib na kaaway hindi lamang ng simbahan, kundi pati na rin ng estado. Bilang isang malawak na edukadong tao, nakipag-ugnayan si Friedrich sa mga Arabo na siyentipiko sa mga problemang pilosopikal at matematika, at sa kanyang treatise na "On the Art of Hunting with Birds" ay itinuro ang pangangailangan na magpatuloy mula sa karanasan ng direktang pagmamasid. Ang mga iskolar na Italyano, Byzantine, Hudyo at Arabo ay nanirahan sa korte ni Frederick, at isinalin ang mga manuskrito ng Arabe. Ang isang bilog ng mga makata ay nabuo doon, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Italya, na nagsusulat sa katutubong wikang Italyano (ang tinatawag na Sicilian na paaralan ng mga makata). Noong 1224, isang unibersidad ang itinatag sa Naples, kahit na hindi napakahalaga.
Ang patakaran ni Frederick II na may kaugnayan sa kaharian ng Sicilian sa mga pangunahing direksyon nito ay nagpatuloy sa patakaran ng kanyang mga nauna - ang mga hari ng Norman. Sa paghahari ni Frederick, sa wakas ay natapos ang pagtatayo ng isang malakas na sentralisadong monarkiya.
Ang unang yugto ay ang pagpapanumbalik ng estado ng Norman, dahil sa simula ng paghahari ni Frederick, ang kumpletong anarkiya ay naghari sa kaharian sa panahon ng kaguluhan, ang mga baron at ang simbahan ay nakakuha ng ganap na kalayaan. Ang mga gawa ni Frederick ay naging layunin nila na ibalik ang mga nasamsam na lupain ng maharlikang sakop. Hindi lang niya nagawang ibalik ang domain sa dati nitong volume, kundi palawakin din ito. Ang Assizes of Capuan na inisyu noong 1220 ay kasama ang isang kautusan sa pagwasak ng lahat ng mga kuta na itinayo ng mga pyudal na panginoon pagkatapos ng kamatayan ni William II.
Noong Nobyembre 1225, pinakasalan ng emperador si Iolanthe ng Jerusalem (namatay ang kanyang unang asawa). Ang kasal na ito ay para rin sa mga layuning pampulitika. Kaagad pagkatapos ng kasal, kinuha ni Frederick ang titulong Hari ng Jerusalem, hinirang ang kanyang gobernador sa Palestine at hiniling na ang mga baron at kabalyero ng Palestinian ay manumpa ng katapatan sa kanya.
Pagkatapos ng kamatayan ni Honorius III noong 1227, ang bagong Papa Gregory IX ay nagdirekta sa lahat ng kanyang pwersa sa paghahanda ng krusada at matigas na hiniling na tuparin ni Frederick ang kanyang panata. Nang muling mabigo ang kampanya, itiniwalag ng Papa noong Setyembre 29 si Frederick sa simbahan. Sa kanyang pabilog na liham, sa harap ng buong mundo ng Kristiyano, inakusahan niya ang emperador na matigas ang ulo na sinusubukang iwasan ang katuparan ng panata. Noong Marso 1228, inulit ni Gregory ang kanyang pagkakatiwalag. At bago lamang ang banta ng digmaan ay bumagal ang Papa at nagtapos ng isang tigil-tigilan kay Frederick. Nangako si Frederick na hindi magsasagawa ng kampanya laban sa Roma, bilang tugon ay binawi ni Gregory IX ang kanyang pagkakatiwalag mula sa emperador.
Kinuha ni Friedrich ang organisasyon ng kanyang mga ari-arian. Kasabay nito, ang kanyang patakaran sa kaharian ng Sicilian ay eksaktong kabaligtaran ng kanyang hinabol sa Alemanya. Sa Alemanya, pinagkalooban niya ang mga prinsipe ng mga karapatan na ginawang walang limitasyon ang kanilang kapangyarihan. Sa ilang mga decree ng 1231, lalo na sa mga resolusyon ng Congress of Worms, ang halos kumpletong kalayaan ng mga prinsipe at ang kanilang buong soberanya ay nakumpirma. Ang mga lungsod ay ipinagbabawal na tanggapin at bigyan ng mga karapatang sibil sa mga nasasakupan ng mga prinsipe. Ang mga kapangyarihan ng korte ng lungsod ay limitado sa mga limitasyon ng lungsod. Ang lahat ng fief na natanggap ng mga lungsod mula sa mga prinsipe at obispo ay dapat ibalik sa kanilang mga dating panginoon. Sa parehong paraan, ang chivalry ng Aleman ay nasa ilalim ng mga prinsipe. Kinailangan ng mga kabalyero na tumanggap ng kanilang mga fief mula sa mga prinsipe at sumunod sa kanilang hatol. Nangako ang emperador na hindi na magtatayo pa ng mga kastilyo at hindi na itatago ang kanyang mga lungsod sa mga sakop ng mga prinsipe. Nangako rin siya na hindi siya magpapagawa ng kanyang mga barya sa kanilang mga pag-aari. Ang bawat obispo at prinsipe ay nakatanggap ng karapatang patibayin ang kanyang tirahan gamit ang mga moats, pader at iba pang paraan. Ang halos ganap na kapangyarihan ng mga prinsipe ay limitado lamang sa dalawang kaso, ang mga prinsipe ay hindi maaaring maglabas ng mga batas at magpataw ng mga buwis nang walang pahintulot ng pinakamahusay at marangal na mga tao sa kanilang lugar. Ang mga isyung ito ay isinangguni sa pagpapasya ng mga lokal na kongreso. Itinuring ni Friedrich ang kalayaan ng mga pamayanan sa lunsod na "isang makamandag na halaman na dapat lipulin." Samakatuwid, nagsagawa siya ng isang matigas na pakikibaka sa mga kalayaan sa lunsod sa Alemanya at sa Italya. Noong 1232, sa isang kongreso sa Ravenna, naglabas si Frederick ng isang kautusan na nag-aalis sa mga lungsod ng Aleman ng kanilang mga karapatan at pakinabang. Ang kautusang ito ay nagwasak sa mga komunidad, konseho, mahistrado ng lungsod, na nabuo sa mga lungsod nang walang pahintulot ng kanilang mga panginoon. Ang parehong utos ay natunaw ang mga pagawaan ng bapor.
Ang mga konstitusyon ng Melfian (1231) - ang kodigo ng mga batas ng kaharian ng Sicilian - ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari sa Italya. Ipinagbawal nila ang pagdadala ng mga armas at paglulunsad ng mga pribadong digmaan sa estado, walang sinuman ang may karapatang maghiganti sa mga maling nagawa sa kanya, sabi ng batas, tanging ang pagtatanggol sa sarili lamang ang pinapayagan kung sakaling magkaroon ng kagipitan.
Nasa panahon ng Norman, may posibilidad na gawing aktwal ang hari, at hindi lamang isang nominal na seigneur ng lahat ng pyudal na panginoon. Ngayon ang pamamaraan para sa paglipat ng mga fief sa pamamagitan ng mana ay itinatag lamang sa pahintulot ng royal curia. Tungkol sa mga taong lumabag sa batas, inutusan ni Frederick ang justicar "Nais namin, na natagpuan mo ang gayong mga walang ingat na tao, na alisin sa kanila ang kanilang mga lupain." Kasama sa konstitusyon ng Melfic ang utos ni Roger II na ang mga direktang basalyo ay maaaring pakasalan at pakasalan ang kanilang mga anak na babae lamang sa pahintulot ng curia. Ang utos na ito ay nakakuha ng malaking kahalagahan, dahil ang mga kababaihan ay kinikilala ang karapatang magmana ng ari-arian ng kanilang ama o kapatid na lalaki. Pagkalipas ng 10 taon, pinalawig ni Frederick ang pagbabawal sa pag-aasawa nang walang pahintulot ng korona sa lahat ng pyudal na vassal ng pangalawang kamay, maliban sa pinakamaliit.
Noong ika-XIII na siglo, malawak pa rin ang kabanalan. Binanggit sa mga liham ni Frederick ang mga pyudal na panginoon na humahawak ng hanggang sandaang bahagi ng alitan, o "kaawa-awang mga panginoong pyudal" na nagmamay-ari ng isang flax, kung saan mula 1-3 hanggang 10 mga kontrabida ang nakaupo. Maraming ganyang knights. Sinubukan ni Frederick II na gumawa ng maraming mga kabalyero hangga't maaari na direktang umaasa sa kanyang sarili. Sinikap niyang protektahan ang natitirang mga kabalyero mula sa karahasan ng mga panginoon.
Kabilang sa mga konstitusyon na inilabas pagkatapos ng 1231 ay isang batas na nagbabawal sa mga panginoon na "apihin ang kanilang mga basalyo salungat sa hustisya" at labag sa batas na pagkaitan sa kanila ng kanilang ari-arian. Ang patakarang itinataguyod ng estado sa mga magsasaka ay natugunan din ang interes ng mga maliliit na panginoong pyudal. Maaaring bayaran ng mga kabalyero ang serbisyo militar, at ang mga upahang kabalyero ay may mahalagang papel sa sistema ng mga pwersang militar ni Frederick. Ginamit ang mga ito sa mismong bansa (sa mga garison ng maraming kuta) at sa ibang bansa (sa mga digmaan sa Hilagang Italya). Sinakop ng mga kabalyero, kasama ang mga taong pinanggalingan ng burgher, ang ilan sa mga lugar sa apparatus ng estado - bilang mga hukom, notaryo, atbp., at madalas kahit na ang mga pinaka responsableng posisyon, tulad ng mga justiciaries.
Ang mga landholding ng simbahan, na lumago noong panahon ng Norman at lalo na sa panahon ng pag-aalaga ni Innocent III, ay bumagsak nang husto pagkatapos maibalik ang mga lupain at mga pribilehiyo sa korona. Ang Simbahan ay nawalan ng karapatang makakuha o tumanggap bilang isang regalo sa parehong mga fief at lupain na walang pyudal na serbisyo (ang pagbubukod ay ang mga pag-aari na natanggap sa pamamagitan ng testamento, na, gayunpaman, pinahintulutan siyang panatilihin lamang sa loob ng isang taon). Ipinaliwanag ang panukalang ito sa isang liham sa Papa, na nagreklamo tungkol sa pagkumpiska ng ilang mga lupain mula sa mga Hospitaller at Templars, sinabi ni Frederick na “At ito ay ipinag-utos noon pa man dahil kung sila, ang mga Hospitaller at Templar, ay pinahintulutan na malaya at magpakailanman na bumili o kumuha ng mga lupain sa mga karapatan pribadong ari-arian, gagawin nila sa maikling panahon ... bilhin at makuha ang buong kaharian ng Sicilian. Nawalan ng karapatan sa pinakamataas na hurisdiksyon ang Monte Cassino at iba pang mga monasteryo at simbahan. Ang mga klerigo sa lahat ng bagay, maliban sa mga bagay sa simbahan, ay sumagot sa hukuman ng estado. Ibinigay lamang ni Frederick sa simbahan ang mga pribilehiyo na hindi lumalabag sa integridad ng estado.
Kahit na sa panahon ng mapayapang relasyon sa kapapahan, naimpluwensyahan ni Frederick II ang pagpili ng mga obispo. Sa mga taong 1239-1250, sa panahon ng matinding pakikibaka sa Roman curia, ang mga obispo, abbot at kleriko na mga tagasuporta ng Papa ay inaresto o pinaalis sa kaharian; isang obispo ay nilikha, ganap na nakahiwalay sa Roma.
Sa pagpapatuloy sa kanyang patakaran sa mga lungsod ng Sicilian sa mga tradisyon ng dinastiya ng Norman, kumilos si Frederick nang higit na mapagpasyahan at hindi nagkakasundo, ang mga pribilehiyong pang-ekonomiya ng mga lungsod ay sumalungat sa kanyang mga patakaran sa komersyo at pananalapi, at ang ilan sa mga karapatang pampulitika na natitira ay hindi tugma sa pagkakaroon ng isang malakas na estado. Noong 1240, nang mag-utos na kubkubin ang masungit na si Benevento, isinulat niya: “Ang mga naninirahan sa Benevento ay higit na nag-iisip tungkol sa kanilang sarili at sa kanilang sariling kapakanan kaysa sa pagbibigay-kasiyahan [sa mga hangarin] ng ating Kamahalan. Bilang resulta, nais naming matuyo ang lahat ng nasa loob [ng lungsod] ng matinding gutom hanggang sa matinding gutom na ito at ang kakulangan ng lahat ng kailangan ay mapipilitan silang matutong sumunod sa aming mga utos.
Nasa Assizes na ng Capua, may kasamang utos na nagbabawal sa lungsod na magkaroon ng sariling pamahalaan. Ang pinuno ng lungsod ay hinirang ng chamberlain, ang hukuman ay inilipat sa mga kamay ng mga makatarungan at maharlikang hukom at dapat isagawa ayon sa mga pamantayan ng batas ng estado. Ang mga konstitusyon ng Melfic noong 1231 ay muling nag-uutos na ang lahat ng mga opisyal sa lungsod ay hinirang ng hari (o ng kanyang mga kinatawan). “Kung sa hinaharap ang alinmang pamayanan [ng lungsod] ay maglagay ng ganyan, ito ay mawawasak magpakailanman, at ang lahat ng mga naninirahan sa lunsod na ito ay magiging mga alipin magpakailanman.” Tanging ang Naples, Salerno at Messina ang nagpapanatili ng mga labi ng dating kalayaan. Ang mga pribilehiyo sa kalakalan ay ipinamahagi sa mga lungsod nang mas matipid kaysa sa nakaraang panahon.
Ang mga pag-aalsa ng mga lungsod ay brutal na sinupil. Ang pinakamalaki sa mga ito ay ang pag-aalsa ng Messina, Syracuse at ilang iba pang lungsod ng Sicilian na sumiklab noong 1232. Nang si Frederick, na tumayo sa pinuno ng hukbo, ay pumasok sa Messina, binitay niya at sinunog ang mga pinuno ng pag-aalsa. Ang ilang mga lungsod ng Sicilian (Centorbi at iba pa) ay ganap na nawasak. Matapos mahuli ang Benevento, na naghimagsik noong 1240, ang mga pader at tore nito ay giniba. Nang ang mga naninirahan sa maliit na bayan ng Citta San Angelo ay nagpakita, sa mga salita ni Frederick, "kamalisya", iniutos ng hari na alisin ang lungsod sa balat ng lupa, ang ilan sa mga naninirahan ay patayin, at ang iba ay mapaalis (1239). "Gusto namin na ang kasunduan na ito ay maging desyerto magpakailanman," sumulat si Friedrich sa Justicar.
Ganap na isinailalim ni Frederick II ang patakaran sa pananalapi sa pangunahing layunin - ang pakikibaka para sa imperyo, na nangangailangan ng malaking pondo. Ang pagpapanatili ng malaking administrative apparatus, ang hukuman, ang pagtatayo ng mga kuta sa kaharian ay nagkakahalaga din ng maraming pera. Ang sangay na sistema ng mga buwis at tungkulin na pinagtibay mula sa mga Norman, dinagdagan niya ng mga bagong kahilingan, karamihan sa mga ito ay hiniram mula sa mga Arabo. Ipinakilala niya ang isang direktang buwis - ang pagkolekta, na ipinapataw mula 1235, na may ilang mga pagbubukod, taun-taon; binayaran ito ng mga pyudal na panginoon, simbahan, at mga lungsod. Ang collecta ay naglagay ng mabigat na pasanin sa mga naninirahan sa kaharian, kung saan nagpadala si Frederick ng mga liham na nagpapahayag ng kanyang masigasig na pagmamahal, na walang paltos na nagtatapos sa kanilang kahilingan na sila ay "masayang magmadaling magdeposito ng pera." Kasabay nito, iniutos ni Friedrich na kumpiskahin ng mga kolektor ng mga koleksyon ang mga ari-arian mula sa mga may utang at ipadala ang mga ito sa mga galera. Ang populasyon ay ipinagkatiwala sa mahirap na gawain ng pagtatayo ng mga kuta.
Malaki ang tubo ng estado sa kalakalan ng butil - ang pangunahing paksa ng pagluluwas. Ang mga tungkulin sa isang bilang ng mga kalakal ay tumaas nang malaki. Ang pang-aapi ng buwis ay nagpapahina sa ekonomiya ng kaharian ng Sicilian. Ang pag-unlad ng bapor ay hindi hinihikayat; Ang mga handicraft na kailangan ng estado, hukbo, hukuman ay pangunahing inangkat mula sa ibang mga bansa.
Matapos ang pagpapatahimik ng Alemanya, ang pananakop sa katimugang Italya at ang pagpapatuloy ng mga kaalyadong relasyon sa Papa, ang mga Lombard ang naging pangunahing kalaban ni Frederick.
Ang mga huling taon ng paghahari ni Frederick II ay minarkahan ang simula ng paghina ng katimugang Italya. Maraming lungsod at maharlika ang nanloko sa kanya. Noong Setyembre 1247, si Wilhelm, Count of Holland ay nahalal na hari sa Germany. Naghinala si Friedrich at nagsimulang makinig sa mga naninirang-puri. Noong Mayo 1249, sa isang labanan malapit sa Ilog Fossalta, ang anak ni Friedrich Enzio ay natalo at nabihag. Noong Setyembre, kinuha ng mga tagasuporta ng Papa si Modena. Noong Disyembre 1250, habang naghahanda para sa isang kampanya sa Lombardy, biglang nakaramdam ng pagkasira si Frederick. Noong Disyembre 13, namatay siya sa mga bisig ng kanyang likas na anak na si Manfred.

FRIEDRICH II Staufen
(Friedrich II)
(1194-1250), hari ng Aleman at Holy Roman Emperor. Si Frederick, anak ni Emperor Henry VI at Constance ng Sicily, apo ni Frederick I Barbarossa at Haring Roger II ng Sicily, ay isinilang sa Iesi (malapit sa Ancona) noong Disyembre 26, 1194. Sa kabila ng katotohanang noong 1196 si Frederick ay nahalal na Hari ng Rome (i.e. imperial throne), nang makalipas ang isang taon ay namatay si Henry VI, ang mga karapatan ni Frederick ay tinanggihan. At bagaman ang partido ng Hohenstaufen ay naging sapat na malakas upang ihalal ang kanyang tiyuhin na si Philip ng Swabia bilang hari ng Aleman, hinirang ng Welfs ang isang karibal na hari - si Otto IV, anak ni Henry the Lion. Ang pakikibaka na sumiklab kaugnay nito ay nahati ang buong Europa. Noong 1197, sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang ina, si Frederick ay naging hari ng Sicily, at nang mamatay ang kanyang ina nang sumunod na taon, ipinagkatiwala niya ang pangangalaga sa kanyang anak na lalaki kay Pope Innocent III, kung saan siya pinalaki. Noong 1208, pinaslang si Philip dahil sa personal na paghihiganti, pagkatapos ay kinoronahang emperador ang karibal ni Philip na si Otto IV. Ang pagkakaroon ng biglaang pagbabago sa kanyang dating priyoridad, noong 1210 ay sinalakay ni Otto ang Italya at nagsimula ng isang masiglang kampanya upang sakupin ang buong Apennine Peninsula. Bilang resulta, si Pope Innocent III ay umalis mula sa Otto at noong 1211 ay sinigurado ang pagkakahalal kay Frederick bilang hari ng Aleman sa Reichstag ng mga rebeldeng prinsipe ng Aleman. Sa oras na iyon, si Frederick ay kasal na (ang kasal ay natapos noong 1209) sa balo ng hari ng Hungarian na si Constance, anak ni Haring Alfonso II ng Aragon. Ipinangako ni Frederick na ihihiwalay ang Sicily mula sa iba pang imperyo at ibibigay ito sa kanyang anak na si Henry VII, kasama ang papa bilang regent (ang papa, na may mga karapatan sa Sicily, ay tiyak na laban sa pagkakaisa ng Sicily, Italy at Germany sa mga kamay. ng isang monarko), ngunit hindi tumupad sa kanyang salita. Nang ang mahinang kalooban na si Pope Honorius III ay umakyat sa trono, ginawa ni Frederick na isang tuntunin na permanenteng ipagpaliban ang pagsisimula ng krusada (na dati niyang sinumpaan) at tiniyak ang pagkahalal kay Henry bilang hari ng Aleman. Sa kabila nito, noong 1220 sa Roma, inilagay ni Honorius ang korona ng Emperador ng Holy Roman Empire kay Frederick, at noong 1226 ang karamihan sa Italya ay nasa ilalim ng pamamahala ni Frederick, na direktang banta sa kapangyarihan ng papa. Noong 1227, ang indulgent na Honorius ay pinalitan sa trono ng papa ni Gregory IX, na iginiit na tuparin ni Frederick ang kanyang panunumpa tungkol sa krusada. Sa wakas ay naglayag patungo sa dagat patungo sa Holy Land, napilitang bumalik si Frederick dahil sa epidemya na nagsimula sa mga tropa, at pagkatapos ay itiniwalag siya ng papa sa simbahan. Noong 1228, nakarating pa rin si Frederick sa Palestine at, ginamit ang mahusay na diplomasya, nakuha ang Jerusalem mula sa mga Muslim. Siya ay kinoronahang Hari ng Jerusalem, na minana ang titulong iyon sa pamamagitan ng kanyang pangalawang asawa, si Jolanthe (namatay si Constance noong 1222), anak ng dating Haring John ng Brienne. Ngunit ipinagpatuloy ng papa ang pakikipaglaban sa mga pag-aari ni Frederick sa Italya, na nagpilit kay Frederick na bumalik noong 1230. Nang makuha ang istruktura ng estado ng Sicily, noong 1231 inilathala ni Frederick ang tinatawag na. Ang mga konstitusyon ng Melfi (tinatawag din silang Liber augustalis, ibig sabihin, ang Imperial Book), isang bagong hanay ng mga batas na nauna pa sa kanilang panahon, dahil ginawa nilang absolutist state ang Sicily na may makapangyarihang bureaucratic machine, isang pinag-isipang buwis. sistema at halos inalis ang pyudal na kalayaan. Ang mga lungsod ng Italya ay muling nabuo ang Lombard League upang tutulan ang mga pagtatangka ni Frederick sa kanilang kalayaan, ngunit noong 1237 sila ay natalo sa Labanan ng Kortenowa. Noong Marso 1239, pumanig si Gregory IX sa mga lungsod sa isang bagong digmaan kasama si Frederick, na ngayon ay nagpunta sa opensiba sa Papal States. Nang magsimula si Frederick sa isang kampanya laban sa Roma noong 1241, namatay ang papa. Noong Hunyo 1245, sa Konseho ng Lyon, idineklara ni Pope Innocent IV na pinatalsik si Frederick at nanawagan ng isang krusada laban sa kanya. Namatay si Frederick sa Castel Fiorentino (malapit sa San Severo, Apulia) noong Disyembre 13, 1250. Bagama't si Frederick ay isang Hohenstaufen sa pamamagitan ng kapanganakan, dapat siyang ituring na isang Sicilian sa halip na isang Aleman, dahil siya ay nakatira pangunahin sa Sicily. Bilang patron ng mga agham at sining, siya mismo ay lubos na karapat-dapat sa pamagat ng siyentipiko at makata: ang ilan sa mga akda na lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat ay maaaring ilagay sa isang par na may pinakamahusay na mga halimbawa ng mga akda noong panahong iyon (namin ang kanyang treatise on falconry, c. 1246) . Ang mapunta sa korte ni Frederick ay itinuturing na isang karangalan ng parehong mga siyentipiko at troubadours at minnesingers mula sa France at Germany. Ang istilo ng pamahalaan ni Frederick ay maaaring, na may ilang mga pagbabago, ay tinatawag na naliwanagan na absolutismo; siya ay isang rasyonalista na hindi umiwas sa pakikipag-usap sa mga astrologo; na nagpapakita ng pagpapaubaya sa iba pang mga pagtatapat at kultura, walang awa niyang inusig ang mga erehe sa loob ng Katolisismo. Ang misteryoso at mayamang likas na personalidad ni Friedrich ay nagdulot ng paghanga at takot sa kanyang mga kontemporaryo, na tinawag siyang stupor mundi (Latin para sa "pagkamangha ng mundo"). Siya mismo ay minsan ay may hilig na ituring ang kanyang sarili bilang tagapagpauna ng Mesiyas (tulad ng sa kanyang pagpasok sa Jerusalem noong 1228), ngunit tinawag siya ng ilan na Antikristo.

Collier Encyclopedia. - Open Society. 2000 .

Tingnan kung ano ang "FRIDERICH II Staufen" sa ibang mga diksyunaryo:

- (Friedric II Staufen) (1194 1250) Haring Aleman mula 1212, emperador ng Holy Roman Empire mula 1220, hari ng Sicily mula 1197. Ginawang sentralisadong estado ang kaharian ng Sicilian. Nakipaglaban sa kapapahan at hilagang Italya na mga lungsod ...

- (Friedrich II Staufen) (1194 1250), hari ng Aleman mula 1212, emperador ng "Holy Roman Empire" mula 1220, hari ng Sicily mula 1197. Ginawang sentralisadong estado ang kaharian ng Sicilian. Nakipaglaban sa kapapahan at hilagang Italya na mga lungsod ... encyclopedic Dictionary

Friedrich II Staufen- (1194 1250) Hari ng Sicily (mula 1197), Alemanya (mula 1212 hanggang 1250), Emperador ng Banal na Roma. mga imperyo (mula noong 1220); anak ni Henry VI, apo ni Frederick I Barbarossa. Ipinanganak at lumaki sa Kaharian ng Sicily (ang kanyang ama ay ikinasal sa isang tagapagmana ... ... Medieval na mundo sa mga termino, pangalan at pamagat

- (1194-1250), hari ng Aleman mula 1212, emperador ng "Holy Roman Empire" mula 1220, hari ng Sicily mula 1197. Ginawang sentralisadong estado ang kaharian ng Sicilian. Nakipaglaban sa kapapahan at hilagang Italya na mga lungsod ... Malaking Encyclopedic Dictionary Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Barya ni Frederick II (inskripsiyon: CESAR AVG IMP ROM) Frederick II Staufen (Friedrich von Staufen; Disyembre 26, 1194, Jesi, lalawigan ng Ancona, Papal States, ngayon ay Italya Disyembre 26, 1250, Fiorentino castle malapit sa Lucera, lalawigan ng Apulia, Sicilian ... ... Wikipedia

Frederick I Barbarossa (gitna). Paglalarawan ng ika-13 siglo. Friedrich I (huling bahagi ng 1122, Hohenstaufen Hunyo 10, 1190, sa ilog Selif) Emperador ng Banal na Imperyong Romano, Duke ng Swabia bilang Frederick III. Natanggap niya ang palayaw na Barbarossa sa Italya dahil sa kanyang ... ... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Frederick III. Friedrich III Friedrich III ... Wikipedia

Eskudo ng mga sandata ng mga emperador ng Holy Roman Empire mula sa pamilyang Habsburg Crown of the Holy Roman Empire Ang artikulong ito ay naglalaman ng listahan ng mga emperador ng Frankish at Holy Roman Empire mula sa panahon ni Charlemagne hanggang sa pagpuksa ng imperyo noong 1806 Emperors . .. Wikipedia

Hari ng Aleman at Emperador ng Banal na Imperyong Romano ”ng pamilyang Hohenstaufen, na namuno noong 1152-1190. Zh .: 1) mula 1147 Adelgenda, anak ni Dupold 11, Margrave von Voburg; 2) mula Hunyo 9, 1156, si Beatrice, anak ni Count Renault III ng Burgundy (d. 14 ... ... Lahat ng mga monarch sa mundo

Mula sa pamilyang Hohenstaufen. Hari ng Sicily noong 1194-1250 Hari ng Alemanya noong 1215 1222, 1235 1237 Hari ng Jerusalem at 1225 1228 Emperador ng "Holy Roman Empire" noong 1215-1250 Anak nina Henry VI at Constance. J.: 1) mula 1210 Constantius ... Lahat ng mga monarch sa mundo

Mula sa pamilya ng mga Habsburg. Hari ng Alemanya 1440 1486 Emperador ng "Holy Roman Empire" noong 1440 1493 Babae: mula 1452 Eleanor, anak ni Haring Edward ng Portugal (b. 1434, d. 1467). Genus. 1415, d. Agosto 19 1493 Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama ... Lahat ng mga monarch sa mundo

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Henry VII. Henry VII Aleman Heinrich VII ... Wikipedia

Holy Roman Emperor Rudolf II Rudolf II (Hulyo 18, 1552, Vienna Enero 20, 1612, Prague, Bohemia) Hari ng Germany (Roman King) mula Oktubre 27, 1575 hanggang Nobyembre 2, 1576, nahalal na Holy Roman Emperor mula Nobyembre 2, 1576 (sa ... ... Wikipedia

Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang tao na may pangalang Maximilian. Maximilian I German Maximilian I ... Wikipedia

Mga libro

• Ang Teutonic Knights, Bogdan A. Ang Orden ng Teutonic Knights, mga mandirigmang monghe, ay nagmula sa Banal na Lupain noong ika-12 siglo, ngunit nakakuha ito ng tunay na katanyagan at katanyagan sa hilagang Europa, sa hangganan ng silangang lupain. Sa simula ng XIII...
• Teutonic Knights, Henri Bogdan. Ang pagkakasunud-sunod ng Teutonic knights, mandirigma monghe, ay nagmula sa Banal na Lupain noong ika-12 siglo, ngunit ito ay nakakuha ng tunay na katanyagan at katanyagan sa hilagang Europa, sa hangganan ng silangang lupain. Sa simula ng XIII...