Paghula nang walang mga kard. "Ang mga tao ay walang sapat na oras upang matuto ng anuman.

Ang iyong relasyon sa iba:Gustuhin mo man o hindi, ngayon ang iyong komunikasyon sa mga tao ay magiging mas mapili kaysa dati. Maniwala ka sa akin, walang mali dito: babawasan mo lang ang bilang ng mga random na tao sa iyong buhay sa pinakamababa.
Pagkaraan ng ilang sandali, mauunawaan mo mismo kung alin sa mga nakapaligid sa iyo ang talagang interesado at kung kanino mo gustong mapanatili ang patuloy na mga contact. Para sa iba, hayaan silang manatiling mga kasamahan o kaibigan lamang para sa iyo, na kung minsan ay mabuti ding makipag-usap sa mga pangkalahatang paksa o sabihin sa isa't isa kung ano ang bago sa iyong buhay sa panahon hanggang sa magkakilala kayo.

Ito ay isang napaka-kanais-nais na oras para sa paglikha ng mga pangmatagalang plano, ang pagpapatupad kung saan maaari kang gumastos ng higit sa isang taon. Upang matagumpay na maabot ang pinakadulo sa iyong mga plano, kailangan mong maayos na maglaan ng oras. trabaho at paglilibang . Alamin kung paano tumingin sa malayo sa hinaharap at makita hindi lamang ang mga panandaliang benepisyo. Tandaan na hindi lamang labis na libreng oras ang nakakasama. Wala ring maidudulot na mabuti sa iyo ang labis na trabaho. Matuto ngayon na mahusay na ipamahagi ang mga responsibilidad para sa araw at para sa mas mahabang panahon. Maniwala ka sa akin - ang mga resulta ay hindi maghihintay sa iyo.

Walang alinlangan na interesado ka sa tanong,Matutupad ba ang iyong hiling? Ito ay maaaring argued na ito ay dapat mangyari sa isang mataas na antas ng posibilidad. Gayunpaman, kailangan mong maging matiyaga nang ilang oras bago mo makita ang mga konkretong resulta ng iyong mga pagsisikap. Huwag kabahan at huwag itulak ang mga bagay: lahat ay mangyayari sa tamang panahon.

Saan ka man magpunta, ikaw ay nasa mabuting samahan. Maaari kang buong tapang na sumali sa laban, na hinahabol ang matayog na layunin; susuportahan ka ng taong hindi mo inaasahan. Sa lalong madaling panahon, ang iyong negosyo ay magiging maayos. Ikaw ay medyo insecure at hindi mapakali, ito ay bunga ng bahagyang stress kung saan ka. Gayunpaman, ang iyong pagnanais ay matutupad, at kung gaano mo sineseryoso ang tulong ng iyong mga nakatatanda, na dapat ay para sa iyo.

Lahat sila ay nagsisimula mula sa isang ganap na hindi nalilinang na lupa, sa isang "wasteland", kung saan ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring magsimula. Sa kaso ng naturang magkasanib na aktibidad, maaari itong sumaklaw sa malaki at mapanganib na mga aksyon, upang tumawid sa isang malaking ilog, ngunit para sa gayong seryosong mga aksyon, kailangan ang tibay, puno ng maharlika, "ang tibay ng isang marangal na tao." Maaaring lumitaw ang tanong kung bakit dito dapat magsimula ang proseso sa isang ganap na hindi nalilinang, mamasa-masa na lupa, na inabandona ng lahat. Sinagot ito ng komentarista na si Su Mei-shan:

"Ang Wasteland ay ang lupain na walang hinahanap. Kung ako ay tatayo sa ganoong lupa, kung gayon ang lahat ng sumusunod sa akin ay talagang magiging isa sa akin, dahil kung wala ang gayong tunay na pagkakaisa, paano nila ako masusundan sa kaparangan? .. "

Symbolically, figuratively, ang pagkakaisa na ito ay ipinahayag na sa hexagram mismo, kung saan ang itaas na trigram ay sumisimbolo sa kalangitan, at ang mas mababang - ang araw - liwanag. - Ang imahe ng mundo na binuo sa katalusan, bagama't ito ay ipinapakita ito ng tama, hindi kailanman ipinapakita ito nang may ganap na kumpletong pagkakumpleto. Samakatuwid, ang terminong "mundo" ay karaniwang nangangahulugan lamang ng kilalang mundo; sa parehong yugto, kung saan nagsisimula ang isang bagong cognitive wave, siyempre, kinakailangan na magpatuloy mula sa dalisay na pagbibigay, na kinabibilangan ng parehong kilala at hindi pa kilala; ang huli sa isang lawak na ang presensya nito ay may kakayahang baguhin ang nakagawiang mga balangkas ng mundo, dahil ito ang simula ng isang bagong proseso ng pag-iisip.

Kaya, ang balanse ng imahe ng mundo ay nabalisa sa isang lawak na wala pang mga hangganan na naghihiwalay sa mga bagay, at ang lahat ay muling nakikilala sa mga konteksto ng mga bagong kapaligiran. Ang pangangailangang ito na dumaan sa buong mundo ay muling sinisimbolo sa anyo ng isang tawiran sa kabila ng malaking ilog. Ngunit sa pagkakataong ito ang isang tao ay hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang mga katulad na pag-iisip. Samakatuwid, kahit na ang kanyang personal na tibay ay nananatiling kinakailangan, gayunpaman, kailangan pa rin niya ng iba pa: ang kakayahang kumilos hindi mula sa mga personal na pagnanasa, bagaman hindi kung wala ang mga ito, ngunit, pinaka-mahalaga, sa maindayog na pagkakaisa sa iba.

Ipinahayag ito ng komentarista na si Wan Yi sa isang tumpak at maikling pormulasyon: "Ang isang tao, na nagnanais na malaman ang kakanyahan ng elemento ng pagkakaisa, ay dapat gumamit ng kapangyarihan ng isang bagong gawa ng katalusan at kaalaman na nakuha noon. Ngunit lalo na hindi niya dapat ituloy ito nang may pagnanasa; gayunpaman, kahit na manatiling walang awa, wala siyang mapapala. Tulad ng sinasabi nila, kapag dumating ang oras nang may ritmo, kung gayon ang ideya ay magpapakita mismo. Sa espirituwal na gawaing ito, ang pinakamahalagang utos ay huwag kalimutan at huwag tumulong.” Ang ganitong mga kaisipan ay ipinahayag sa komentaryong panitikan tungkol sa teksto:

Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa kaparangan. Pag-unlad. Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog. Paborable ang katatagan ng isang dakilang tao.

Sa landas ng pagkakaisa, ang kumpletong komunidad ay talagang kailangan at ang personal na paghihiwalay ay hindi katanggap-tanggap. Hindi ka maaaring manatili sa iyong sariling bahay, ngunit kailangan mong umalis dito. Ngunit ang prosesong ito ay nagsisimula pa lamang dito, isang tao ang nakatayo sa tarangkahan. Gayunpaman, pagkatapos umalis sa gate, maaari siyang pumunta sa kaparangan, kung saan nagsisimula ang pagtatayo ng isang bagong pag-unlad sa sitwasyong ito. Sa teksto ay makikita natin dito ang mga sumusunod na salita:

Malakas sa simula. Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa gate. Walang magiging kalokohan.

Ang tamang pagsusulatan ng ikalawa at ikalimang tampok dito ay nagpapahayag ng pagkakaisa. Gayunpaman, ang nakaraan, na ipinahayag ng nakaraang linya, ay may mas malaking impluwensya sa posisyon na ito. Ang isang tao sa estadong ito ay nakuha ng nakaraan. Siya ay tiyak na nananatili sa "templo ng mga ninuno." Ngunit doon siya nananatili sa lugar-sa madaling salita, siya ay nananatili sa lugar. Ang pagkaantala na ito ay nagpapatunay na ang dahilan ng pagsisisi na dapat dumating. — Ang mga dahilan para sa gayong pagkakamali sa yugtong ito ay, sa kabila ng tamang bagong kaalaman, ang personal na naipon na karanasan ng nakaraan ay lumalabas na masyadong mahina (tandaan ang Paghina sa daloy ng mga sitwasyon ng nakaraang personal na pag-unlad), kaya ang isang tao ay masyadong nahuhuli ng direktang pagmumuni-muni at hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon ng dati nang itinatag na imahe ng mundo. Ang teksto dito ay nagsasabi:

Mahina ang ugali sa pangalawang pwesto. Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa templo ng mga ninuno. Nanghihinayang!

Ano ang kulang sa nakaraang yugto - ang karanasan at katalinuhan na dati nang naipon - ay tumatanggap ng isang salpok para sa mas masinsinang pag-unlad. Ngunit ang oras kung saan ang kapaki-pakinabang na epekto ng pagkakaisa ay maaaring magpakita mismo ay hindi pa dumarating. Darating lamang ito sa paglipat mula sa ikalimang posisyon, na mayroong "katulad na pag-iisip", patungo sa pangalawa. Kaya, sa isang sandali ng krisis, sa kabila ng buong pagnanais na maglatag ng mga armas at mapayapang umakyat sa isang mataas na burol - sa pinakamataas na ikalimang posisyon, ito ay nananatiling hindi makakamit sa mahabang panahon. Tatlong taon ng hindi matagumpay na paghihintay ang nauuna sa ninanais na tagumpay. Ang pagkamit ay nangangailangan ng kumpletong pagkakatugma ng dating kaalaman at bagong kaalaman. Dito, bilang reaksyon sa kakulangan ng karanasan, ang huli ay inilapat nang labis, kung kaya't may panganib na palitan ito ng bagong kaalaman, tulad ng isang sandata upang itago ito sa sukal. Ang kalagayang ito sa isang krisis ay naka-frame sa mga sumusunod na larawan:

Malakas na tampok sa ikatlong lugar. Itago ang iyong mga armas sa mga palumpong. Aakyat ka sa isang mataas na burol, ngunit sa loob ng tatlong taon ay hindi ka aakyat.

Dahil ang krisis ay lumipas na, tila dito dapat dumating ang pagkamit ng nilalayon na layunin - pagkakaisa sa mga tao. Ngunit ito ay sinasagisag ng pagsusulatan ng ikalawa at ikalimang posisyon. Samakatuwid, ang ikaapat na posisyon ay nagsasaad ng sandali kaagad bago ang unyon mismo. Kung hindi ito nauunawaan, posible ang mga pagtatangka sa matinding at wala pa sa gulang (at samakatuwid ay hindi matagumpay). Ito ay kinakailangan upang maunawaan ito at sa sandaling ito ay tila na ang posibilidad ng isang opensiba ay napakalapit, upang magtagal at hayaan ang sitwasyon na maging ganap na natural. Ito ay ipinahayag sa isang medyo malinaw na imahe ng teksto, ang kakanyahan nito, kapag inilapat sa nagbibigay-malay na buhay, binibigyang-kahulugan ni Wan Yi-chih ang mga sumusunod: hindi niya maabot ang katotohanan, at sa huli, sa isang estado ng kawalan ng damdamin, siya tumagos dito at masaya." Ang teksto ay nagpapahayag nito tulad nito:

Malakas na tampok sa ikaapat na puwesto. Ang pag-akyat sa kuta ng lungsod, huwag mangahas na umatake. Kaligayahan.

Hinggil dito, ang komentarista na si Zheng Hai-ru ay nagsabi: “Ang tagumpay laban sa mga dakilang hukbo ay hindi isang tagumpay laban sa ikatlo at ikaapat na posisyon (na ang pangalawa ay nililimitahan mula sa ikalima), ngunit isang tagumpay laban sa mga posisyon na ito sa sariling kaluluwa. Sa sandaling lumitaw ang mga personal na kaisipan sa loob, ang mga marangal na tao ay nalilimitahan ng siyam na hadlang. Napakalaking kahirapan na lupigin ang iyong sarili. Kung walang mahusay na hukbo, maaari mo bang makayanan ito? At ang isa pang komentarista, si Yang Cheng-zhai, ay nagsabi: “Walang mas hihigit pang hukbo kaysa sa iyong isip. Ang mga sandata at kalasag sa harap niya ay walang kabuluhan." Kaya, nang tinalikuran ang iyong mga personal na limitasyon, maaari kang umasa sa pakikipagtagpo sa mga taong katulad ng pag-iisip. Ganito ang sabi sa text:

Malakas na katangian sa ikalimang puwesto. Mga taong katulad ng pag-iisip - unang mga tandang at pag-iyak, at pagkatapos ay pagtawa. Natalo na ang mga dakilang hukbo at magkakaroon ng pagpupulong.

Lahat ng positibong kumikilos sa muling pag-unlad ay lumalabas na masama. Ang dispassion, kaya kinakailangan upang makamit ang pagkakaisa, dito, kapag ang layunin ay nakamit na, ay kawalang-interes na. Ang proseso ay wala na sa spotlight, ngunit sa labas. Samakatuwid, walang pagsisisi, walang ibang emosyon. Ngunit sa kawalang-interes, ang kabaligtaran ng sitwasyong ito ay nakabalangkas: pag-abandona. Isinulat ni Su Mei-shan ang tungkol dito: "Walang anumang bagay na iyong hinahangad sa pagkakaisa, samakatuwid ay walang pagsisisi. Walang nakatayo sa malapit, samakatuwid ang hangarin ay hindi pa makakamit. Aasahan ng isang tao ang pagsisisi dito. Gayunpaman, ang pagwawalang-bahala ay nag-aalis nito, ngunit ito ay nauunawaan sa kanyang sarili, kaya ang teksto ay direktang nagpapahiwatig ng kawalan ng pagsisisi:

Sa itaas ay isang malakas na tampok. Mga kasama sa labas. Walang pagsisisi.

MAKABAGONG INTERPRETASYON

Ang pamilya ay nasa bukid. Nakamit.
Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog.
Ang katatagan ay pabor sa isang marangal na tao.

Ito ang panahon upang pagsama-samahin ang mga tao upang makamit ang iisang layunin. Maghanap ng mga paraan upang pagsamahin ang mga tao. Mayroon kang trabaho na pinakamahusay na gawin nang magkasama at nagdudulot ng kapwa benepisyo - halimbawa, pag-aani o pagtatayo ng bahay.

Alamin kung anong mga damdamin at layunin ang ibinabahagi. Oras na para magsimula ng bagong proyekto o maghanap ng bagong negosyo. Pumasok sa ilog ng buhay na may makabuluhang layunin. Ang pagtahak sa piniling landas ay magdudulot ng mga benepisyo at kaliwanagan.

Ang init at pang-unawa ay makakatulong sa iyong pakikibaka. Ang mga tao ay hindi dapat humiwalay sa isa't isa. Isipin kung paano ikonekta ang mga ito. Ipunin ang mga ito nang sama-sama - dahil ang malikhaing kapangyarihan ay ipinanganak sa pagkakaisa.

Subukan upang makita ang panloob na kagandahan ng mga bagay at kumilos sa daloy ng mga kaganapan. Maaari kang magtatag ng isang link sa pagitan ng iyong sarili at ng mga puwersang gumagalaw sa mundo.

KASULONG INTERPRETASYON

Ang isang tao ay may hawak na isang dokumento, sa pabalat kung saan makikita ang hieroglyph xin - "kamalayan, puso". Ibig sabihin ay "mabulag ng kasakiman".
Ang isang taong bumaril ng arrow pataas ay nangangahulugan ng promosyon, isang mataas na posisyon sa listahan ng mga nakapasa sa pagsusulit.
Ang pag-inom ng tubig ng usa ay nangangahulugan na ang katanyagan at kayamanan ay dumarating sa walang katapusang sapa.
Ang mabilis na ilog ay nangangahulugan ng pag-asam ng isang matagumpay na karera.

Larawan: isang isda sa tubig, isang nilalang "sa sarili nitong kapaligiran". Simbolo: ang pera ay nahahati sa dalawang tao.

Paliwanag ng hexagram ayon kay Wen-wang

Mga kasama sa bukas. Ito ay swerte. Magandang oras upang tumawid sa malaking ilog. Ang tiyaga na nakuha ng isang advanced na tao ay magdadala ng tagumpay ngayon.

Mga patnubay para sa interpretasyon

Ito ang January hexagram. Ito ay mabuti sa tag-araw at taglagas.
Kung papalitan natin si Yang ng Yin sa 5th Yao, makakakuha tayo ng purong hexagram na "Apoy". Samakatuwid, ang Tong-ren ay gui hunwu, ibig sabihin, ang hexagram ng "bumabalik na kaluluwa".

Gusto ng isang tao na magbukas ng sports at health club. Kapag inihayag niya ang kanyang mga plano, maraming interesado. Agad siyang lumikha ng isang organisasyon at nagtatakda ng karagdagang mga layunin, na kung saan ang interes na ipinakita ay ginagawang lubos na magagawa.

Maraming nakawan sa lugar. Nagagalit ang mga tao at pumunta sa lokal na pinuno na humihingi ng matinding hakbang.

Paliwanag ng indibidwal na yaos ayon kay Zhou Gong

Unang Yao.

Inisyal na siyam. Pumasok ang mga kasama sa gate. Walang kasalanan.
Papasok ka sa klase at makakasalubong mo ang mga kaklase sa daan. Lahat ay nagtutulungan na may magagandang resulta.
Nakilala mo ang ibang mga tao na may iisang layunin sa iyo. Sa dakong huli, nalaman mong naging mabuting kaibigan at kakampi ka.
Isang magandang senyales para sa isang paglalakbay sa ibang bansa.

Pangalawang Yao.

Anim na segundo. Mga kasama sa iyong angkan. Kahihiyan.
"Kailangan muna nating makuha ang ating makakaya para sa ating sarili, at pagkatapos ay isipin ang tungkol sa iba," sabi ng kumpanya. Naghiwalay sila nang walang nakuha.
"Ang bawat tao'y nag-aalaga sa kanilang sarili, at dapat nating gawin ang parehong," sabi ng kumpanya. Nahuhuli silang nagnanakaw ng iba at ipinakulong.
Huwag hugasan ang iyong maruruming labahan sa publiko.

Pangatlong Yao.

Siyam na ikatlo. Itinago niya ang kanyang sandata sa makapal na palumpong at umakyat sa isang mataas na bundok upang makakuha ng magandang posisyon. Sa loob ng tatlong taon ay walang pagbangon para sa kanya
Nakahanap ng ginto ang kumpanya. At agad silang nagkatinginan na parang hindi makapaniwala. Napakaraming alitan na halos lahat ng kayamanan ay nawala.
“Lahat tayo may tiwala sa isa’t isa,” iyan ang sinasabi ng lahat. Pagkatapos ay umuwi sila at nagbabalak ng masama laban sa isa't isa. Ang lahat ng kanilang enerhiya ay napupunta dito at walang magawa.
Daranasin mo ang mga kahihinatnan ng iyong sariling mga aksyon.

Pang-apat na Yao.

Siyam na ikaapat. Umakyat siya sa pader, ngunit hindi makaatake. Swerte.
Nagsimula ang dalawang mag-away sa isang bar, ngunit napakaraming kaibigan sa paligid na imposibleng mag-away. Kasunod nito, mayroong posibilidad ng pagkakasundo.
Hihiwalayan na ng asawang asawa, ngunit biglang naaksidente ang kanilang anak. Tuwang-tuwa sila na walang nangyaring kakila-kilabot sa kanya na tuluyan nilang nakalimutan ang kanilang alitan.
Karaniwang nagiging posible ang magagandang bagay pagkatapos ng matinding pagsubok.

Ikalimang Yao.

Siyam na ikalima. Ang mga tao, na nagtipon sa isang kumpanya, unang umiyak at nagreklamo, at pagkatapos ay tumawa, dahil, na dumaan sa matinding paghihirap, nagawa nilang magkasama.
Ang magkasintahan, na nagkita sa bakasyon, ay umuwi sa iba't ibang bahagi ng bansa at nagdadalamhati. Sa wakas, pagkatapos ng mahabang pagkaantala, nagawa nilang baguhin ang kanilang mga trabaho at responsibilidad upang sila ay magkasama.
Dalawang tao ang nagkikita sa isang party at natuklasan na sila ay may mga karaniwang layunin. Nagpasya silang magbukas ng magkasanib na negosyo. Ngunit bawat isa sa kanila ay nakatali sa maraming responsibilidad. Lumipas ang maraming oras, ngunit sa wakas ay magkasama sila at ang kanilang negosyo ay umuunlad.
Ang mabuting payo mula sa labas ay makakatulong sa iyo na itama ang iyong mga pagkukulang.

Ikaanim na Yao.

Nangungunang siyam. Kumpanya sa open field. Walang pagkabigo.
Isang lalaki ang lumipat sa ibang lungsod at natuklasan na ang mga tao doon ay walang pagkakatulad sa kanya. Pagkatapos ay nagpasiya siyang makipagkilala sa mga kapitbahay, sumali sa gawain ng lokal na komunidad at ginagawa ang lahat sa pinakamabuting posibleng paraan.
Isang kabataang babae ang nakakuha ng trabaho sa isang pabrika at nakita niya na ang mga manggagawa doon ay mas matanda sa kanya at may kaunting pagkakahawig sa kanya. Ngunit nakikita niya na likas silang mabubuting tao, at nagiging mas malapit sa kanila.
Mahirap i-please ang lahat.

PANGKALAHATANG INTERPRETASYON AYON KAY Y. SHUTSKY

Para sa naturang magkasanib na aksyon, kinakailangan na ang mga taong ito ay may parehong posisyon at parehong layunin. Kaya, oras na para sa mga taong katulad ng pag-iisip na kumilos. Lahat sila ay nagsisimula mula sa isang ganap na hindi nalilinang na lupa, sa isang "wasteland" kung saan ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring magsimula.

Sa kaso ng naturang magkasanib na aktibidad, maaari itong sumaklaw sa malaki at mapanganib na mga aksyon, upang tumawid sa isang malaking ilog, ngunit para sa gayong seryosong mga aksyon, kailangan ang tibay, puno ng maharlika, "ang tibay ng isang marangal na tao."

Maaaring lumitaw ang tanong kung bakit dito dapat magsimula ang proseso sa isang ganap na hindi nalilinang, mamasa-masa na lupa, na inabandona ng lahat. Sinagot ito ng komentarista na si Su Mei-shan: "Ang kaparangan ay ang lupain na walang hinahanap.

Kung tatayo ako sa ganoong lugar, kung gayon ang lahat ng sumusunod sa akin ay talagang magiging isa sa akin, dahil kung wala ang gayong tunay na pagkakaisa, paano nila ako masusundan sa ilang? .. "

Samakatuwid, ang terminong "mundo" ay karaniwang nangangahulugan lamang ng kilalang mundo. Sa parehong yugto, kung saan nagsisimula ang isang bagong cognitive wave, tiyak na kinakailangan na magpatuloy mula sa dalisay na pagbibigay, na kinabibilangan ng parehong kilala at hindi pa kilala.

Ang huli sa isang lawak na ang presensya nito ay nagagawang baguhin ang karaniwang mga balangkas ng mundo, dahil ito ang simula ng isang bagong proseso ng pag-iisip. Kaya, ang balanse ng imahe ng mundo ay nabalisa sa isang lawak na wala pang mga hangganan na naghihiwalay sa mga bagay, at ang lahat ay muling nakikilala sa mga konteksto ng mga bagong kapaligiran.

Ang pangangailangang ito na dumaan sa buong mundo ay muling sinisimbolo sa anyo ng isang tawiran sa kabila ng malaking ilog. Ngunit sa pagkakataong ito ang isang tao ay hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang mga katulad na pag-iisip.

Samakatuwid, kahit na ang kanyang personal na tibay ay nananatiling kinakailangan, gayunpaman, kailangan pa rin niya ng iba pa: ang kakayahang kumilos hindi mula sa mga personal na pagnanasa, bagaman hindi kung wala ang mga ito, ngunit, pinaka-mahalaga, sa maindayog na pagkakaisa sa iba.

Ipinahayag ito ng komentarista na si Wang Yi sa isang tumpak at maikling pormulasyon: "Ang isang tao, na nagnanais na malaman ang kakanyahan ng elemento ng pagkakaisa, ay dapat gumamit ng kapangyarihan ng isang bagong pagkilos ng katalusan at kaalaman na nakuha noon.

Ngunit lalo na hindi niya dapat ituloy ito nang may pagnanasa; gayunpaman, kahit na manatiling walang awa, wala siyang mapapala. Tulad ng sinasabi nila, kapag dumating ang oras nang may ritmo, kung gayon ang ideya ay magpapakita mismo. Sa gawaing espirituwal na ito, ang pinakamahalagang utos ay huwag kalimutan at huwag tumulong.

Ang ganitong mga kaisipan ay ipinahahayag sa komentaryong panitikan tungkol sa teksto: Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa kaparangan. Pag-unlad. Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog. Paborable ang katatagan ng isang dakilang tao

Hexagram No. 13 Tong Ren. Mga taong katulad ng pag-iisip (Kin).

Ang kurso ng personal na pag-unlad ay natapos sa nakaraang hexagram. Siya ay humantong sa pagtanggi, ngunit din sa pagtagumpayan ang pagtanggi na ito. Gaano man kataas ang pamumulaklak ng nakaraang proseso, narito, pagkatapos ng pagbaba, kinakailangan upang simulan muli ang pagtaas. Ngunit sa pagkakataong ito ito ay ginagawa kasama ng iba. Para sa naturang magkasanib na aksyon, kinakailangan na ang mga taong ito ay may parehong posisyon at parehong layunin. Kaya, oras na para sa mga taong katulad ng pag-iisip na kumilos. Lahat sila ay nagsisimula mula sa isang ganap na hindi nalilinang na lupa, sa isang "wasteland" kung saan ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring magsimula. Sa kaso ng naturang magkasanib na aktibidad, maaari itong sumaklaw sa malaki at mapanganib na mga aksyon, upang tumawid sa isang malaking ilog, ngunit para sa gayong seryosong mga aksyon, kailangan ang tibay, puno ng maharlika, "ang tibay ng isang marangal na tao." Maaaring lumitaw ang tanong kung bakit dito dapat magsimula ang proseso sa isang ganap na hindi nalilinang, mamasa-masa na lupa, na inabandona ng lahat. Sinagot ito ng komentarista na si Su Mei-shan: "Ang kaparangan ay isang lupain na walang hinahanap. Kung tatayo ako sa ganoong lupain, kung gayon ang lahat ng sumusunod sa akin ay talagang magiging isa sa akin, dahil kung walang ganoong tunay na pagkakaisa, paano sila sundan mo ako sa kaparangan?.." Sa simbolikong paraan, sa makasagisag na paraan, ang pagkakaisa na ito ay ipinahayag na sa hexagram mismo, kung saan ang itaas na trigram ay sumasagisag sa kalangitan, at ang ibaba - ang araw - liwanag. - Ang imahe ng mundo na binuo sa katalusan, bagama't ito ay ipinapakita ito ng tama, hindi kailanman ipinapakita ito nang may ganap na kumpletong pagkakumpleto. Samakatuwid, ang terminong "mundo" ay karaniwang nangangahulugan lamang ng kilalang mundo; sa parehong yugto, kung saan nagsisimula ang isang bagong cognitive wave, siyempre, kinakailangan na magpatuloy mula sa dalisay na pagbibigay, na kinabibilangan ng parehong kilala at hindi pa kilala; ang huli sa isang lawak na ang presensya nito ay may kakayahang baguhin ang nakagawiang mga balangkas ng mundo, dahil ito ang simula ng isang bagong proseso ng pag-iisip. Kaya, ang balanse ng imahe ng mundo ay nabalisa sa isang lawak na wala pang mga hangganan na naghihiwalay sa mga bagay, at ang lahat ay muling nakikilala sa mga konteksto ng mga bagong kapaligiran. Ang pangangailangang ito na dumaan sa buong mundo ay muling sinisimbolo sa anyo ng isang tawiran sa kabila ng malaking ilog. Ngunit sa pagkakataong ito ang isang tao ay hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang mga katulad na pag-iisip. Samakatuwid, kahit na ang kanyang personal na tibay ay nananatiling kinakailangan, gayunpaman, kailangan pa rin niya ng iba pa: ang kakayahang kumilos hindi mula sa mga personal na pagnanasa, bagaman hindi kung wala ang mga ito, ngunit, pinaka-mahalaga, sa maindayog na pagkakaisa sa iba. Ipinahayag ito ng komentarista na si Wang Yi sa isang tumpak at maikling pormulasyon: "Ang isang tao, na nagnanais na malaman ang kakanyahan ng elemento ng pagkakaisa, ay dapat gumamit ng kapangyarihan ng isang bagong pagkilos ng katalusan at kaalaman na nakuha noon. Ngunit lalo na hindi niya dapat ituloy ito nang may pagnanasa; gayunpaman, kahit na manatiling walang awa, wala siyang mapapala. Tulad ng sinasabi nila, kapag dumating ang oras nang may ritmo, kung gayon ang ideya ay magpapakita mismo. Sa gawaing espirituwal na ito, ang pinakamahalagang utos ay huwag kalimutan at hindi tumulong. " Ang ganitong mga kaisipan ay ipinahayag sa komentaryo na panitikan tungkol sa teksto:

Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa kaparangan.

Pag-unlad.

Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog.

Paborable ang katatagan ng isang dakilang tao.

Mga naka-highlight na tampok:

Malakas sa simula.

Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa gate.

Walang magiging kalokohan.

Ang tamang pagsusulatan ng ikalawa at ikalimang tampok dito ay nagpapahayag ng pagkakaisa. Gayunpaman, ang nakaraan, na ipinahayag ng nakaraang linya, ay may mas malaking impluwensya sa posisyon na ito. Ang isang tao sa estadong ito ay nakuha ng nakaraan. Siya ay tiyak na nananatili sa "templo ng mga ninuno." Ngunit doon siya nananatili sa lugar-sa madaling salita, siya ay nananatili sa lugar. Ang pagkaantala na ito ay nagpapatunay na ang dahilan ng pagsisisi na dapat dumating. - Ang mga dahilan para sa gayong pagkakamali sa yugtong ito ay, sa kabila ng tamang bagong katalusan, ang personal na naipon na karanasan ng nakaraan ay lumalabas na masyadong mahina (tandaan ang Paghina sa daloy ng mga sitwasyon ng nakaraang personal na pag-unlad), kaya ang isang tao ay masyadong nakunan ng direktang pagmumuni-muni at hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon ng dati nang larawan ng mundo. Ang text dito ay nagsasabing:

Mahina ang ugali sa pangalawang pwesto.

Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa templo ng mga ninuno.

Nanghihinayang!

Ano ang kulang sa nakaraang yugto - dating naipon na karanasan at katalinuhan - tumatanggap ng isang salpok para sa mas masinsinang pag-unlad. Ngunit ang oras kung saan ang kapaki-pakinabang na epekto ng pagkakaisa ay maaaring magpakita mismo ay hindi pa dumarating. Darating lamang ito sa paglipat mula sa ikalimang posisyon, na mayroong "katulad na pag-iisip", patungo sa pangalawa. Kaya, sa isang sandali ng krisis, sa kabila ng buong pagnanais na maglatag ng mga armas at mapayapang umakyat sa isang mataas na burol - sa ikalimang posisyon, ang pinakamataas sa kahalagahan, ito ay nananatiling hindi matamo sa mahabang panahon. Tatlong taon ng hindi matagumpay na paghihintay ang nauuna sa ninanais na tagumpay. Ang pagkamit ay nangangailangan ng kumpletong pagkakatugma ng dating kaalaman at bagong kaalaman. Dito, bilang reaksyon sa kakulangan ng karanasan, ang huli ay inilapat nang labis, kaya't may panganib na palitan ito ng bagong kaalaman, tulad ng isang sandata upang itago ito sa mga sukal. Ang kalagayang ito sa isang krisis ay naka-frame sa mga sumusunod na larawan:

Malakas na tampok sa ikatlong lugar.

Itago ang iyong mga armas sa mga palumpong.

Aakyat ka sa isang mataas na burol,

ngunit sa loob ng tatlong taon ay hindi ka matataas.

Dahil ang krisis ay lumipas na, tila dito dapat dumating ang pagkamit ng nilalayon na layunin - pagkakaisa sa mga tao. Ngunit ito ay sinasagisag ng pagsusulatan ng ikalawa at ikalimang posisyon. Samakatuwid, ang ikaapat na posisyon ay nagsasaad ng sandali kaagad bago ang unyon mismo. Kung hindi ito nauunawaan, posible ang mga pagtatangka sa matinding at wala pa sa gulang (at samakatuwid ay hindi matagumpay). Ito ay kinakailangan upang maunawaan ito at sa sandaling ito ay tila na ang posibilidad ng isang opensiba ay napakalapit, upang magtagal at hayaan ang sitwasyon na maging ganap na natural. Ito ay ipinahayag sa isang medyo malinaw na imahe ng teksto, ang kakanyahan nito, kapag inilapat sa nagbibigay-malay na buhay, binibigyang-kahulugan ni wan Yi-chih ang mga sumusunod: "Ang bagong pagkilos ng katalusan at ang dating kaalaman ay ganap na nagkakasundo, ngunit bagaman sa una ay isang ang isang tao ay naaagaw ng isang pakiramdam ng pagpupursige, sa kalaunan ay nalaman niya na dahil sa pagpupursige na ito ay hindi niya maabot ang katotohanan, at sa huli, sa isang estado ng kawalan ng damdamin, siya ay tumagos dito at nasa kaligayahan. Ang teksto ay nagpapahayag nito tulad nito:

Malakas na tampok sa ikaapat na puwesto.

Ang pag-akyat sa kuta ng lungsod, huwag mangahas na umatake.

Kaligayahan.

Ang pagkakaisa - ang pangunahing layunin ng sitwasyong ito - ay hindi madaling makamit. Ito ay maliwanag sa mga paghihirap na binalangkas sa mga naunang hakbang. Una, isang landas na puno ng mga paghihirap, kawalan ng pag-asa at detatsment, at pagkatapos lamang - kasiyahan. Nararamdaman nito ang sarili kahit dito, kung saan posible ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkakaisa, sa pagtatapos ng panlabas na proseso (ang ikalimang posisyon na may tamang pagsusulatan sa pangalawa). Ngunit dito ang pangangailangan para sa tagumpay laban sa sarili, na nabanggit sa ikalimang posisyon, ay lumalabas higit sa lahat. Tungkol dito, ang komentarista na si Zheng Hai-ru ay nagsabi: "Ang tagumpay laban sa mga dakilang hukbo ay hindi isang tagumpay laban sa ikatlo at ikaapat na posisyon (na ang pangalawa ay nililimitahan mula sa ikalima), ngunit isang tagumpay laban sa mga posisyon na ito sa sariling kaluluwa. habang umuusbong ang mga personal na kaisipan sa loob, napakaraming tao ang nahahanap ang kanilang mga sarili na pinaghihiwalay ng siyam na mga outpost. Napakalaking kahirapan na lupigin ang sarili. Kung walang malalaking hukbo, kaya mo ba itong harapin?" At ang isa pang komentarista, si Yang Cheng-zhai, ay nagsabi: "Walang mas hihigit pang hukbo kaysa sa iyong kamalayan. Ang mga sandata at kalasag sa harap niya ay walang kabuluhan." Kaya, nang tinalikuran ang iyong mga personal na limitasyon, maaari kang umasa sa pakikipagtagpo sa mga taong katulad ng pag-iisip. Ganito ang sabi sa text:

Malakas na katangian sa ikalimang puwesto.

Mga taong katulad ng pag-iisip - unang mga tandang at iyak,

at pagkatapos ay tawanan.

Natalo na ang mga dakilang hukbo at magkakaroon ng pagpupulong.

Lahat ng positibong kumikilos sa muling pag-unlad ay lumalabas na masama. Ang dispassion, kaya kinakailangan upang makamit ang pagkakaisa, dito, kapag ang layunin ay nakamit na, ay kawalang-interes na. Ang proseso ay wala na sa spotlight, ngunit sa labas. Samakatuwid, walang pagsisisi, walang ibang emosyon. Ngunit sa kawalang-interes, ang kabaligtaran ng sitwasyong ito ay nakabalangkas: pag-abandona. Isinulat ni Su Mei-shan ang tungkol dito: "Walang bagay na pinagtutuunan mo ng pagkakaisa, samakatuwid ay walang pagsisisi. Walang sinuman ang naninindigan, samakatuwid ang mithiin ay hindi pa makakamit." Aasahan ng isang tao ang pagsisisi dito. Gayunpaman, ang pagwawalang-bahala ay nag-aalis nito, ngunit ito ay nauunawaan sa kanyang sarili, kaya ang teksto ay direktang nagpapahiwatig ng kawalan ng pagsisisi:

Sa itaas ay isang malakas na tampok.

Mga kasama sa labas.

Walang pagsisisi.

Kanonikal na teksto

(Kin) sa bukid. Nakamit. Ang katatagan ay pabor sa isang marangal na tao. Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog.

Pamilya sa gate. - Walang hula.
Mga kamag-anak sa templo ng mga ninuno. - Panghihinayang.
Itago ang iyong mga armas sa kasukalan at umakyat sa matataas na burol. At sa loob ng tatlong taon ay hindi ito aangat (armas).
Aakyat sila sa mismong baras at hindi na makaka-atake. - Kaligayahan.
Ang mga kamag-anak sa una (gumawa) ng hiyawan at hiyawan, at pagkatapos ay tumawa. Ang malalaking hukbo, na nagtagumpay sa isa't isa, ay nagkikita.
Pamilya sa mga suburb. - Walang pagsisisi.

Ang kurso ng personal na pag-unlad ay natapos sa nakaraang hexagram. Siya ay humantong sa pagtanggi, ngunit din sa pagtagumpayan ang pagtanggi na ito. Gaano man kataas ang pamumulaklak ng nakaraang proseso, narito, pagkatapos ng pagbaba, kinakailangan upang simulan muli ang pagtaas. Ngunit sa pagkakataong ito ito ay ginagawa kasama ng iba. Para sa naturang magkasanib na aksyon, kinakailangan na ang mga taong ito ay may parehong posisyon at parehong layunin. Kaya, oras na para sa mga taong katulad ng pag-iisip na kumilos. Lahat sila ay nagsisimula mula sa isang ganap na hindi nalilinang na lupa, sa isang "wasteland", kung saan ang kanilang karagdagang pag-unlad ay maaaring magsimula. Sa kaso ng naturang magkasanib na aktibidad, maaari itong sumaklaw sa malaki at mapanganib na mga aksyon, upang tumawid sa isang malaking ilog, ngunit para sa gayong seryosong mga aksyon, kailangan ang tibay, puno ng maharlika, "ang tibay ng isang marangal na tao." Maaaring lumitaw ang tanong kung bakit dito dapat magsimula ang proseso sa isang ganap na hindi nalilinang, mamasa-masa na lupa, na inabandona ng lahat. Sinagot ito ng komentarista na si Su Mei-shan: “Ang kaparangan ay ang lupaing walang hinahanap. Kung tatayo ako sa ganoong lupain, kung gayon ang lahat ng sumusunod sa akin ay talagang magiging kaisa ko, sapagkat kung wala ang gayong tunay na pagkakaisa, paano nila ako masusundan sa kaparangan? .. napaka hexagram, kung saan ang itaas na trigram ay sumisimbolo sa kalangitan, at ang mas mababang - ang araw - liwanag. - Ang imahe ng mundo na binuo sa katalusan, bagama't ito ay ipinapakita ito ng tama, hindi kailanman ipinapakita ito nang may ganap na kumpletong pagkakumpleto. Samakatuwid, ang terminong "mundo" ay karaniwang nangangahulugan lamang ng kilalang mundo; sa parehong yugto, kung saan nagsisimula ang isang bagong cognitive wave, siyempre, kinakailangan na magpatuloy mula sa dalisay na pagbibigay, na kinabibilangan ng parehong kilala at hindi pa kilala; ang huli sa isang lawak na ang presensya nito ay may kakayahang baguhin ang nakagawiang mga balangkas ng mundo, dahil ito ang simula ng isang bagong proseso ng pag-iisip. Kaya, ang balanse ng imahe ng mundo ay nabalisa sa isang lawak na wala pang mga hangganan na naghihiwalay sa mga bagay, at ang lahat ay muling nakikilala sa mga konteksto ng mga bagong kapaligiran. Ang pangangailangang ito na dumaan sa buong mundo ay muling sinisimbolo sa anyo ng isang tawiran sa kabila ng malaking ilog. Ngunit sa pagkakataong ito ang isang tao ay hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang mga katulad na pag-iisip. Samakatuwid, kahit na ang kanyang personal na tibay ay nananatiling kinakailangan, gayunpaman, kailangan pa rin niya ng iba pa: ang kakayahang kumilos hindi mula sa mga personal na pagnanasa, bagaman hindi kung wala ang mga ito, ngunit, pinaka-mahalaga, sa maindayog na pagkakaisa sa iba. Ipinahayag ito ng komentarista na si Wan Yi sa isang tumpak at maikling pormulasyon: "Ang isang tao, na nagnanais na malaman ang kakanyahan ng elemento ng pagkakaisa, ay dapat gumamit ng kapangyarihan ng isang bagong gawa ng katalusan at kaalaman na nakuha noon. Ngunit lalo na hindi niya dapat ituloy ito nang may pagnanasa; gayunpaman, kahit na manatiling walang awa, wala siyang mapapala. Tulad ng sinasabi nila, kapag dumating ang oras nang may ritmo, kung gayon ang ideya ay magpapakita mismo. Sa espirituwal na gawaing ito, ang pinakamahalagang utos ay huwag kalimutan at huwag tumulong.” Ang ganitong mga kaisipan ay ipinahayag sa komentaryo na panitikan sa teksto: Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa kaparangan. Pag-unlad. Paborableng tawiran sa kabila ng malaking ilog. Paborable ang katatagan ng isang dakilang tao.

1

2

Ang tamang pagsusulatan ng ikalawa at ikalimang tampok dito ay nagpapahayag ng pagkakaisa. Gayunpaman, ang nakaraan, na ipinahayag ng nakaraang linya, ay may mas malaking impluwensya sa posisyon na ito. Ang isang tao sa estadong ito ay nakuha ng nakaraan. Siya ay tiyak na nananatili sa "templo ng mga ninuno." Ngunit doon siya nananatili sa lugar-sa madaling salita, siya ay nananatili sa lugar. Ang pagkaantala na ito ay nagpapatunay na ang dahilan ng pagsisisi na dapat dumating. — Ang mga dahilan para sa gayong pagkakamali sa yugtong ito ay, sa kabila ng tamang bagong kaalaman, ang personal na naipon na karanasan ng nakaraan ay lumalabas na masyadong mahina (tandaan ang Paghina sa daloy ng mga sitwasyon ng nakaraang personal na pag-unlad), kaya ang isang tao ay masyadong nakunan ng direktang pagmumuni-muni at hindi maaaring lumampas sa mga limitasyon ng dati nang larawan ng mundo. Ang teksto dito ay nagsasabing: mahinang katangian sa pangalawang lugar. Ang mga taong katulad ng pag-iisip ay nasa templo ng mga ninuno. Nanghihinayang!

3

Ano ang kulang sa nakaraang yugto - ang karanasan at katalinuhan na dati nang naipon - ay tumatanggap ng isang salpok para sa mas masinsinang pag-unlad. Ngunit ang oras kung saan ang kapaki-pakinabang na epekto ng pagkakaisa ay maaaring magpakita mismo ay hindi pa dumarating. Darating lamang ito sa paglipat mula sa ikalimang posisyon, na mayroong "katulad na pag-iisip", patungo sa pangalawa. Kaya, sa isang sandali ng krisis, sa kabila ng buong pagnanais na maglatag ng mga armas at mapayapang umakyat sa isang mataas na burol - sa pinakamataas na ikalimang posisyon, ito ay nananatiling hindi makakamit sa mahabang panahon. Tatlong taon ng hindi matagumpay na paghihintay ang nauuna sa ninanais na tagumpay. Ang pagkamit ay nangangailangan ng kumpletong pagkakatugma ng dating kaalaman at bagong kaalaman. Dito, bilang reaksyon sa kakulangan ng karanasan, ang huli ay inilapat nang labis, kung kaya't may panganib na palitan ito ng bagong kaalaman, tulad ng isang sandata upang itago ito sa sukal. Ang posisyong ito sa krisis ay ipinakita ng teksto sa mga sumusunod na larawan: Ang malakas na tampok ay nasa ikatlong lugar. Itago ang iyong mga armas sa mga palumpong. Aakyat ka sa isang mataas na burol, ngunit sa loob ng tatlong taon ay hindi ka aakyat.

4

5

Ang pagkakaisa - ang pangunahing layunin ng sitwasyong ito - ay hindi madaling makamit. Ito ay maliwanag sa mga paghihirap na binalangkas sa mga naunang hakbang. Una, isang landas na puno ng mga paghihirap, kawalan ng pag-asa at detatsment, at pagkatapos lamang - kasiyahan. Nararamdaman nito ang sarili kahit dito, kung saan posible ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkakaisa, sa pagtatapos ng panlabas na proseso (ang ikalimang posisyon na may tamang pagsusulatan sa pangalawa). Ngunit dito ang pangangailangan para sa tagumpay laban sa sarili, na nabanggit sa ikalimang posisyon, ay lumalabas higit sa lahat. Hinggil dito, ang komentarista na si Zheng Hai-ru ay nagsabi: “Ang tagumpay laban sa mga dakilang hukbo ay hindi isang tagumpay laban sa ikatlo at ikaapat na posisyon (na ang pangalawa ay nililimitahan mula sa ikalima), ngunit isang tagumpay laban sa mga posisyon na ito sa sariling kaluluwa. Sa sandaling lumitaw ang mga personal na kaisipan sa loob, ang mga marangal na tao ay nalilimitahan ng siyam na hadlang. Napakalaking kahirapan na lupigin ang iyong sarili. Kung walang mahusay na hukbo, maaari mo bang makayanan ito? At ang isa pang komentarista, si Yang Cheng-zhai, ay nagsabi: “Walang mas hihigit pang hukbo kaysa sa iyong isip. Ang mga sandata at kalasag sa harap niya ay walang kabuluhan." Kaya, nang tinalikuran ang iyong mga personal na limitasyon, maaari kang umasa sa pakikipagtagpo sa mga taong katulad ng pag-iisip. Sinasabi ng teksto sa ganitong paraan: Ang pinakamalakas na katangian ay nasa ikalimang puwesto. Mga taong katulad ng pag-iisip - unang mga tandang at pag-iyak, at pagkatapos ay pagtawa. Natalo na ang mga dakilang hukbo at magkakaroon ng pagpupulong.

6

Lahat ng positibong kumikilos sa muling pag-unlad ay lumalabas na masama. Ang dispassion, kaya kinakailangan upang makamit ang pagkakaisa, dito, kapag ang layunin ay nakamit na, ay kawalang-interes na. Ang proseso ay wala na sa spotlight, ngunit sa labas. Samakatuwid, walang pagsisisi, walang ibang emosyon. Ngunit sa kawalang-interes, ang kabaligtaran ng sitwasyong ito ay nakabalangkas: pag-abandona. Isinulat ni Su Mei-shan ang tungkol dito: "Walang anumang bagay na iyong hinahangad sa pagkakaisa, samakatuwid ay walang pagsisisi. Walang nakatayo sa malapit, samakatuwid ang hangarin ay hindi pa makakamit. Aasahan ng isang tao ang pagsisisi dito. Gayunpaman, ang pagwawalang-bahala ay nag-aalis nito, ngunit ito ay naiintindihan mismo, kaya ang teksto ay direktang nagpapahiwatig ng kawalan ng pagsisisi: Sa itaas ay isang malakas na katangian. Mga kasama sa labas. Walang pagsisisi.

Sa panlabas - Pagkamalikhain at lakas, sa panloob - Pagkakaisa at kalinawan.

interpretasyon ng Haislip

Hindi mo makikita ang iyong sarili sa masamang kasama saan ka man magpunta. Huwag matakot sa matayog na layunin, pumasok nang buong tapang sa pakikibaka; at susuportahan ka ng mga hindi mo binibilang. Ikaw ngayon ay nasa ilang pagkabalisa, at samakatuwid ay medyo nalilito at walang katiyakan. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga bagay ay magiging maayos. Matutupad ang iyong hiling kung sineseryoso mo lamang ang tulong na iniaalok sa iyo ng mga matatanda.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Kanonikal na teksto

1

2

3

4

5

6

interpretasyon ng Haislip

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO