Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	Banal na Unyon.
Rubric (pang-tema na kategorya)	Kwento

Noong 1814 ᴦ. Isang kongreso ang ipinatawag sa Vienna upang lutasin ang kaayusan pagkatapos ng digmaan. Ang Russia, England at Austria ay gumanap ng pangunahing papel sa kongreso. Ang teritoryo ng France ay naibalik sa pre-rebolusyonaryong mga hangganan nito. Ang isang makabuluhang bahagi ng Poland, kasama ang Warsaw, ay naging bahagi ng Russia.

Sa pagtatapos ng Kongreso ng Vienna, sa mungkahi ni Alexander I, nilikha ang Banal na Alyansa para sa magkasanib na pakikibaka laban sa rebolusyonaryong kilusan sa Europa. Sa una, kasama nito ang Russia, Prussia at Austria, nang maglaon ay maraming estado sa Europa ang sumali sa kanila.

Banal na Unyon- isang konserbatibong unyon ng Russia, Prussia at Austria, na nilikha upang mapanatili ang internasyonal na kaayusan na itinatag sa Kongreso ng Vienna (1815). Ang pahayag ng mutual na tulong ng lahat ng mga Kristiyanong soberanya, na nilagdaan noong Setyembre 14 (26), 1815, ay unti-unting sinamahan ng lahat ng mga monarko ng kontinental Europa, maliban sa Papa at Turkish Sultan. Hindi sa eksaktong kahulugan ng salitang isang pormal na kasunduan ng mga kapangyarihan na magpapataw ng ilang mga obligasyon sa kanila, ang Banal na Alyansa, gayunpaman, ay bumagsak sa kasaysayan ng diplomasya ng Europa bilang isang "matatag na organisasyon na may malinaw na tinukoy na ideolohiyang klerikal-monarchist. , na nilikha batay sa pagsupil sa mga rebolusyonaryong sentimyento, nasaan man sila." ay hindi lumitaw.

Matapos ang pagpapatalsik kay Napoleon at ang pagpapanumbalik ng pan-European na kapayapaan sa gitna ng mga kapangyarihan na itinuturing ang kanilang sarili na ganap na nasiyahan sa pamamahagi ng "mga gantimpala" sa Kongreso ng Vienna, isang pagnanais na bumangon at pinalakas upang mapanatili ang itinatag na internasyonal na kaayusan, at ang permanenteng unyon. ng mga European sovereigns at ang panaka-nakang pagpupulong ng mga internasyonal na kongreso ay tila ang paraan para dito. Ngunit dahil ang pagkamit nito ay tinutulan ng mga pambansa at rebolusyonaryong kilusan ng mga mamamayan na nagsusumikap para sa mas malayang mga anyo ng pampulitikang pag-iral, ang pagsisikap na ito ay mabilis na nakakuha ng reaksyunaryong katangian.

Ang nagpasimula ng Banal na Alyansa ay ang Emperador ng Russia na si Alexander I, bagama't nang isagawa ang kilos ng Banal na Alyansa, itinuring pa rin niyang posible na patronize ang liberalismo at magbigay ng konstitusyon sa Kaharian ng Poland. Ang ideya ng Unyon ay nagmula sa kanya, sa isang banda, sa ilalim ng impluwensya ng ideya - upang maging isang tagapamayapa ng Europa sa pamamagitan ng paglikha ng gayong Unyon na mag-aalis kahit na ang posibilidad ng mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga estado, at sa kabilang banda. kamay, sa ilalim ng impluwensya ng isang mystical mood na kinuha sa kanya. Ipinaliwanag din ng huli ang pagiging kakaiba ng mismong mga salita ng kasunduan ng unyon, na wala sa anyo o nilalaman na katulad ng mga internasyunal na treatise, kung saan nakita ng maraming eksperto sa internasyonal na batas ang isang simpleng deklarasyon lamang ng mga monarch na lumagda dito.

Nilagdaan noong 14 (26) Setyembre 1815 ᴦ. tatlong monarch - Emperor Franz I ng Austria, Haring Friedrich Wilhelm III ng Prussia at Emperor Alexander I, sa una sa unang dalawa ay hindi siya nagdulot ng anuman kundi isang pagalit na saloobin sa kanyang sarili.

Ang nilalaman ng batas na ito ay nasa pinakamataas na antas na malabo at maluwag, at ang mga praktikal na konklusyon mula dito ay maaaring makuha mula sa pinaka-magkakaibang, ngunit ang pangkalahatang diwa nito ay hindi sumasalungat, bagkus ay pinaboran ang reaksyonaryong kalagayan ng mga gobyerno noon. Hindi banggitin ang kalituhan ng mga ideyang kabilang sa ganap na magkakaibang mga kategorya, sa loob nito ang relihiyon at moralidad ay ganap na inalis ang batas at pulitika mula sa mga lugar na hindi mapag-aalinlanganan na kabilang sa mga huli. Itinayo sa lehitimong prinsipyo ng banal na pinagmulan ng monarkiya na kapangyarihan, itinatatag nito ang patriyarkal na kalikasan ng mga ugnayan sa pagitan ng mga soberanya at mga tao, at ang una ay obligadong mamuno sa diwa ng ʼʼʼpag-ibig, katotohanan at kapayapaanʼʼ, at ang huli ay dapat lamang sumunod: ang hindi binabanggit ng dokumento.

Panghuli, obliging sovereigns na laging ʼʼ bigyan ang isa't isa ng allowance, reinforcement at tulongʼʼ, walang sinasabi ang akto tungkol sa eksakto sa kung anong mga kaso at sa anong anyo ang obligasyong ito dapat gampanan, na naging posible na bigyang-kahulugan ito sa diwa na obligado ang tulong sa lahat ng pagkakataong iyon kapag ang mga nasasakupan ay nagpapakita ng pagsuway sa kanilang ʼʼlegitimateʼʼ na mga soberanya.

Ang huling eksaktong nangyari - ang mismong Kristiyanong katangian ng Banal na Alyansa ay nawala at tanging ang pagsupil sa rebolusyon, anuman ang pinagmulan nito, ang sinadya. Ang lahat ng ito ay nagpapaliwanag ng tagumpay ng Banal na Alyansa: sa lalong madaling panahon ang lahat ng iba pang mga European soberanya at mga pamahalaan ay sumali dito, hindi kasama ang Switzerland na may mga Aleman libreng lungsod; tanging ang English prince-regent at ang Pope ang hindi nag-subscribe dito, na hindi naging hadlang sa kanila na magabayan ng parehong mga prinsipyo sa kanilang patakaran; ang Turkish sultan lamang ang hindi tinanggap bilang miyembro ng Holy Alliance bilang isang non-Christian sovereign.

Pagmarka ng katangian ng panahon, ang Banal na Alyansa ay ang pangunahing organo ng all-European na reaksyon laban sa mga liberal na adhikain. Ang praktikal na kahalagahan nito ay ipinahayag sa mga desisyon ng ilang mga kongreso (Aachen, Troppaus, Laibach at Verona), kung saan ang prinsipyo ng panghihimasok sa mga panloob na gawain ng ibang mga estado ay ganap na binuo upang puwersahang sugpuin ang lahat ng pambansa at rebolusyonaryong kilusan at mapanatili ang umiiral na sistema na may mga absolutista at klerikal - aristokratikong tendensya.

74. Patakarang panlabas ng Imperyo ng Russia noong 1814–1853.

Pagpipilian 1. Sa unang kalahati ng siglo XIX. Nagkaroon ng makabuluhang pagkakataon ang Russia para sa epektibong solusyon ng mga gawain sa patakarang panlabas nito. Kasama sa Οʜᴎ ang proteksyon ng kanilang sariling mga hangganan at ang pagpapalawak ng teritoryo alinsunod sa geopolitical, military-strategic at economic na interes ng bansa. Nangangahulugan ito ng pagtiklop sa teritoryo ng Imperyo ng Russia sa loob ng natural na mga hangganan nito sa kahabaan ng mga dagat at mga hanay ng bundok at, kaugnay nito, ang boluntaryong pagpasok o sapilitang pagsasanib ng maraming kalapit na mga tao. Ang diplomatikong serbisyo ng Russia ay mahusay na itinatag, katalinuhan - branched. Ang hukbo ay humigit-kumulang 500 libong mga tao, ay may mahusay na kagamitan at sinanay. Ang militar-teknikal na lag ng Russia sa likod ng Kanlurang Europa ay hindi napansin hanggang sa unang bahagi ng 1950s. Pinahintulutan nito ang Russia na maglaro ng isang mahalagang at kung minsan ay mapagpasyang papel sa konsiyerto sa Europa.

Pagkatapos ng 1815 ᴦ. ang pangunahing gawain ng patakarang panlabas ng Russia sa Europa ay panatilihin ang mga lumang rehimeng monarkiya at labanan ang rebolusyonaryong kilusan. Sina Alexander I at Nicholas I ay umasa sa pinakakonserbatibong pwersa at kadalasang umaasa sa mga alyansa sa Austria at Prussia. Noong 1848 ᴦ. Tinulungan ni Nicholas ang emperador ng Austrian na sugpuin ang rebolusyong sumiklab sa Hungary, at sinakal ang mga rebolusyonaryong pag-aalsa sa mga pamunuan ng Danubian.

Sa timog, ang napakahirap na relasyon ay nabuo sa Ottoman Empire at Iran. Ang Turkey ay hindi nakayanan ang pananakop ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. baybayin ng Black Sea at, una sa lahat, kasama ang pagsasanib ng Crimea sa Russia. Ang pag-access sa Black Sea ay partikular na pang-ekonomiya, depensiba at estratehikong kahalagahan para sa Russia. Ang pinakamahalagang problema ay upang matiyak ang pinaka-kanais-nais na rehimen para sa Black Sea straits - ang Bosphorus at ang Dardanelles. Ang libreng pagpasa ng mga barkong mangangalakal ng Russia sa pamamagitan ng mga ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya at kasaganaan ng malawak na timog na rehiyon ng estado. Ang pagpigil sa mga dayuhang barkong pandigma sa pagpasok sa Black Sea ay isa rin sa mga gawain ng diplomasya ng Russia. Ang isang mahalagang paraan ng interbensyon ng Russia sa mga panloob na gawain ng mga Turks ay ang karapatan na natanggap niya (ayon sa mga kasunduan ng Kyuchuk-Kaynardzhiysky at Yassky) na tumangkilik sa mga Kristiyanong paksa ng Ottoman Empire. Aktibong ginamit ng Russia ang karapatang ito, lalo na dahil nakita ito ng mga mamamayan ng Balkan bilang kanilang tanging tagapagtanggol at tagapagligtas.

Sa Caucasus, ang mga interes ng Russia ay bumangga sa pag-angkin ng Turkey at Iran sa mga teritoryong ito. Dito sinubukan ng Russia na palawakin ang mga pag-aari nito, palakasin at gawing matatag ang mga hangganan sa Transcaucasia. Ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng relasyon ng Russia sa mga tao ng North Caucasus, na hinahangad nitong ganap na masakop sa impluwensya nito. Napakahalaga nito upang matiyak ang libre at ligtas na komunikasyon sa mga bagong nakuhang teritoryo sa Transcaucasus at ang pangmatagalang pagsasama ng buong rehiyon ng Caucasian sa Imperyo ng Russia.

Sa mga tradisyonal na direksyong ito sa unang kalahati ng siglo XIX. idinagdag ang mga bago (Far Eastern at American), na noong panahong iyon ay may peripheral na karakter.
Naka-host sa ref.rf
Ang Russia ay bumuo ng mga relasyon sa China, sa mga bansa ng Hilaga at Timog Amerika. Sa kalagitnaan ng siglo, sinimulang tingnang mabuti ng gobyerno ng Russia ang Gitnang Asya.

Opsyon 2. Noong Setyembre 1814 - Hunyo 1815 ᴦ. ang mga nagwaging kapangyarihan ay nagpasya sa tanong ng istraktura pagkatapos ng digmaan ng Europa. Mahirap para sa mga kaalyado na magkasundo sa kanilang mga sarili, dahil lumitaw ang matalim na kontradiksyon, pangunahin sa mga isyu sa teritoryo.

Ang mga kautusan ng Kongreso ng Vienna ay humantong sa pagbabalik ng mga lumang dinastiya sa France, Italy, Spain at iba pang mga bansa. Ang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa teritoryo ay naging posible upang muling iguhit ang mapa ng Europa. Mula sa karamihan ng mga lupain ng Poland, ang Kaharian ng Poland ay nilikha bilang bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang tinatawag na "Viennese system" ay nilikha, na nagpapahiwatig ng pagbabago sa teritoryal at pampulitikang mapa ng Europa, ang pangangalaga ng mga rehimeng marangal-monarchist at balanse ng Europa. Ang patakarang panlabas ng Russia ay nakatuon sa sistemang ito pagkatapos ng Kongreso ng Vienna.

Noong Marso 1815 ᴦ. Ang Russia, England, Austria at Prussia ay lumagda sa isang kasunduan sa pagbuo ng Quadruple Alliance. Ito ay naglalayong isabuhay ang mga desisyon ng Kongreso ng Vienna, lalo na tungkol sa France. Ang teritoryo nito ay sinakop ng mga tropa ng mga nagwaging kapangyarihan, at kinailangan nitong magbayad ng malaking bayad-pinsala.

Noong Setyembre 1815 ᴦ. Ang Russian Emperor Alexander I, ang Austrian Emperor Franz at ang Prussian King Friedrich Wilhelm III ay nilagdaan ang Act on the Formation of the Holy Alliance.

Ang Quadruple at Holy Alliances ay nilikha dahil sa ang katunayan na ang lahat ng European na pamahalaan ay nauunawaan ang mahalagang kahalagahan ng pagkamit ng sama-samang aksyon upang malutas ang mga kontrobersyal na isyu. Kasabay nito, ang mga alyansa ay huminto lamang, ngunit hindi inalis ang talas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan. Sa kabaligtaran, sila ay lumalim, habang sinisikap ng England at Austria na pahinain ang internasyonal na prestihiyo at impluwensyang pampulitika ng Russia, na lumago nang malaki pagkatapos ng tagumpay laban kay Napoleon.

Sa 20s ng XIX na siglo. Ang patakarang European ng tsarist na gobyerno ay konektado sa pagnanais na kontrahin ang pag-unlad ng mga rebolusyonaryong kilusan at ang pagnanais na protektahan ang Russia mula sa kanila. Ang mga rebolusyon sa Espanya, Portugal at ilang estado ng Italya ay nagpilit sa mga miyembro ng Banal na Alyansa na pagsamahin ang kanilang mga pwersa sa paglaban sa kanila. Ang saloobin ni Alexander I sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa Europa ay unti-unting nagbago mula sa nakalaan na inaasahan tungo sa lantarang pagalit. Sinuportahan niya ang ideya ng kolektibong interbensyon ng mga monarko ng Europa sa mga panloob na gawain ng Italya at Espanya.

Sa unang kalahati ng siglo XIX. Ang Ottoman Empire ay dumaan sa isang matinding krisis dahil sa pag-usbong ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ng mga mamamayan na bahagi nito. Si Alexander I, at pagkatapos si Nicholas I, ay inilagay sa isang mahirap na sitwasyon. Sa isang banda, tradisyonal na tinulungan ng Russia ang mga co-religionist nito. Sa kabilang banda, ang mga pinuno nito, na sinusunod ang prinsipyo ng pagpapanatili ng umiiral na kaayusan, ay kailangang suportahan ang Turkish sultan bilang lehitimong pinuno ng kanilang mga nasasakupan. Para sa kadahilanang ito, ang patakaran ng Russia sa Eastern na tanong ay kontradiksyon, ngunit, sa huli, ang linya ng pagkakaisa sa mga mamamayan ng Balkans ay naging nangingibabaw.

Sa 20s ng XIX na siglo. Ang Iran, sa suporta ng England, ay aktibong naghahanda para sa isang digmaan sa Russia, na gustong ibalik ang mga lupain na nawala sa ilalim ng Peace of Gulistan noong 1813 ᴦ., at ibalik ang impluwensya nito sa Transcaucasus. Noong 1826 ᴦ. Sinalakay ng hukbo ng Iran ang Karabakh. Noong Pebrero 1828 ᴦ. Ang kasunduan sa kapayapaan ng Turkmenchay ay nilagdaan.
Naka-host sa ref.rf
Ayon dito, naging bahagi ng Russia sina Erivan at Nakhichevan. Noong 1828 ᴦ. Ang rehiyon ng Armenia ay nabuo, na minarkahan ang simula ng pag-iisa ng mga taong Armenian. Bilang resulta ng mga digmaang Russian-Turkish at Russian-Iranian noong huling bahagi ng 20s ng XIX na siglo. natapos ang ikalawang yugto sa pag-akyat ng Caucasus sa Russia. Ang Georgia, Eastern Armenia, Northern Azerbaijan ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia.

Banal na Unyon. - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Holy Union." 2017, 2018.

1815, pagkatapos ay unti-unting sumali sa lahat ng mga monarko ng kontinental Europa, maliban sa Papa at Turkish Sultan. Hindi sa eksaktong kahulugan ng salita bilang isang pormal na kasunduan ng mga kapangyarihan na magpapataw ng ilang mga obligasyon sa kanila, ang Banal na Alyansa, gayunpaman, ay bumagsak sa kasaysayan ng diplomasya ng Europa bilang "isang magkakaugnay na organisasyon na may malinaw na tinukoy na ideolohiyang klerikal-monarchist. , nilikha batay sa pagsupil sa rebolusyonaryong diwa at sa malayang pag-iisip sa pulitika at relihiyon, saanman sila magpakita ng kanilang sarili.

Kasaysayan ng paglikha

Ipinaliwanag ni Castlereagh ang hindi paglahok ng England sa kasunduan sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa konstitusyon ng Ingles, ang hari ay walang karapatang pumirma ng mga kasunduan sa ibang mga kapangyarihan.

Pagmarka ng katangian ng panahon, ang Banal na Alyansa ay ang pangunahing organo ng all-European na reaksyon laban sa mga liberal na adhikain. Ang praktikal na kahalagahan nito ay ipinahayag sa mga desisyon ng ilang mga kongreso (Aachen, Troppaus, Laibach at Verona), kung saan ang prinsipyo ng pakikialam sa mga panloob na gawain ng ibang mga estado ay ganap na binuo na may layuning sapilitang supilin ang lahat ng pambansa at rebolusyonaryong kilusan. at pagpapanatili ng umiiral na sistema kasama ang mga ganap at clerical-aristocratic na uso nito.

Mga Kongreso ng Banal na Alyansa

Kongreso ng Aachen

Mga Kongreso sa Troppau at Laibach

Karaniwang itinuturing na magkasama bilang isang solong kongreso.

Kongreso sa Verona

Pagkawatak-watak ng Banal na Alyansa

Ang sistema ng istraktura ng Europa pagkatapos ng digmaan, na nilikha ng Kongreso ng Vienna, ay salungat sa mga interes ng isang bagong umuusbong na uri - ang burgesya. Ang mga kilusang burges laban sa pyudal-absolutist na pwersa ang naging pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga makasaysayang proseso sa kontinental na Europa. Pinigilan ng Banal na Alyansa ang pagtatatag ng mga orden ng burges at pinataas ang paghihiwalay ng mga rehimeng monarkiya. Sa paglaki ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga miyembro ng Unyon, nagkaroon ng pagbaba sa impluwensya ng korte ng Russia at diplomasya ng Russia sa pulitika ng Europa.

Sa pagtatapos ng 1820s, nagsimulang magwatak-watak ang Banal na Alyansa, na pinadali, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-urong mula sa mga prinsipyo ng Unyong ito ng Inglatera, na ang mga interes noong panahong iyon ay labis na sumasalungat sa patakaran ng Banal na Alyansa, kapwa sa salungatan sa pagitan ng mga kolonya ng Espanyol sa Latin America at metropolis, at may kaugnayan sa patuloy na pag-aalsa ng mga Griyego, at sa kabilang banda, ang pagpapalaya sa kahalili ni Alexander I mula sa impluwensya ng Metternich at ang pagkakaiba-iba ng interes ng Russia at Austria kaugnay ng Turkey.

"Tungkol sa Austria, sigurado ako, dahil tinutukoy ng ating mga kasunduan ang ating mga relasyon."

Ngunit hindi maalis ng kooperasyong Ruso-Austrian ang mga kontradiksyon ng Russia-Austrian. Ang Austria, tulad ng dati, ay natakot sa pag-asam ng paglitaw ng mga independiyenteng estado sa Balkans, malamang na palakaibigan sa Russia, ang mismong pag-iral nito ay magiging sanhi ng paglago ng mga kilusang pambansang pagpapalaya sa multinasyunal na Austrian Empire. Bilang isang resulta, sa Digmaang Crimean, ang Austria, nang hindi direktang nakikilahok dito, ay kumuha ng isang anti-Russian na posisyon.

Bibliograpiya

• Para sa teksto ng Banal na Tipan, tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas, blg. 25943.
• Para sa orihinal na Pranses tingnan ang Prof. Martens, tomo 1, tomo 4, Koleksyon ng mga Treatises at Kombensiyon na Tinapos ng Russia na may Dayuhang Kapangyarihan.
• "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", Tomo I, pp. 210-212.
• V. Danevsky, "Mga sistema ng balanseng pampulitika at lehitimismo" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler VK Emperor Alexander I at ang ideya ng Holy Union. tt. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Mga link

• Nikolai Troitsky Russia sa pinuno ng Holy Alliance // Russia noong ika-19 na siglo. Kurso ng lecture. M., 1997.

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Holy Union" sa ibang mga diksyunaryo:

Ang Unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ni Napoleon I. Ang mga layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak ang hindi masusunod na mga desisyon ng Kongreso ng Vienna 1814 1815. Noong 1815, France at ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Ang HOLY UNION, ang unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ni Napoleon I. Ang mga layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak ang hindi masusunod na mga desisyon ng Kongreso ng Vienna 1814 15. Noong 1815, ang Banal na Alyansa ay sinamahan ng ... ... Modern Encyclopedia

Ang Unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ni Napoleon I. Ang layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak ang hindi masusunod na mga desisyon ng Vienna Congress ng 1814-15. Noong Nobyembre 1815, sumali ang France sa unyon, ... ... Makasaysayang diksyunaryo

Naghihintay ng bagong Banal na Alyansa. Ito ay nilikha sa inisyatiba ng matagumpay na Napoleon at ng Russian Emperor Alexander I. Ang paglikha ng isang sagradong unyon ay sinuri ng mga kontemporaryo sa iba't ibang paraan. Ngunit karamihan sa Russia ay inakusahan ng sinusubukang kontrolin ang sitwasyon sa Europa. Ang Banal na Alyansa, o sa halip ay isang koalisyon ng mga bansa, na, ayon sa mga plano ng emperador, ay dapat na baguhin ang mundo pagkatapos ng digmaan, ay ipinanganak noong Setyembre 14, 1815. Ang kasunduan ay nilagdaan ng Hari ng Prussia, Emperador ng Austria Franz I, Louis XVIII at karamihan sa mga monarko ng kontinental. Tanging ang Great Britain lamang ang hindi opisyal na nagnanais na sumali sa unyon, ngunit naging aktibong bahagi sa gawain nito. May mga kalaban din ang unyon: hindi rin pinansin ng Turkish sultan.

Ang Banal na Alyansa ng 1815 ay bumagsak sa kasaysayan bilang isang komunidad ng mga estado, ang orihinal na layunin nito ay ang pagsugpo sa mga paparating na digmaan. Sa katunayan, ang pakikibaka ay laban sa anumang rebolusyonaryong espiritu, gayundin sa malayang pag-iisip sa politika at relihiyon. Ang diwa ng koalisyon na ito ay tumutugma sa reaksyonaryong kalagayan ng mga kasalukuyang gobyerno noon. Sa katunayan, kinuha ng Banal na Alyansa bilang batayan nito ang monarkiya na ideolohiya, ngunit may utopiang pangarap ng ideyalistang mutual na tulong sa pagitan ng mga naghaharing Kristiyanong soberanya. "Empty and sonorous document" - iyon ang tinawag ng politiko na si Metternich.

Si Alexander I, bilang nagpasimula ng koalisyon na ito, ay nanawagan sa mga kaalyado at emperador na magsanib-puwersa laban sa mga labanang militar at nag-alok na mamuno sa pagitan ng mga tao sa diwa ng katotohanan at kapatiran. Isa sa mga sugnay ng kasunduan ay ang pangangailangan na mahigpit na tuparin ang mga utos ng Ebanghelyo. Ang emperador ng Russia ay nanawagan sa mga kaalyado na sabay-sabay na bawasan ang kanilang mga sandatahang lakas at magbigay ng mutual na garantiya para sa kawalan ng paglabag sa mga umiiral na teritoryo, at ang 800,000-malakas na hukbong Ruso ay kumilos bilang isang maaasahang tagagarantiya sa mga progresibong panukalang ito.

Ang Banal na Alyansa ng 1815 ay isang dokumento na binubuo ng pinaghalong mistisismo at hindi tunay na pulitika, tulad ng sinabi ng mga istoryador tungkol dito, ngunit sa unang pitong taon ang internasyonal na organisasyong ito ay napaka-matagumpay at mabunga.

Ang Austrian Chancellor Metternich noong 1820 ay nagtipon ng isang kongreso ng Banal na Alyansa sa lungsod ng Troppau. Bilang resulta ng maraming debate, isang desisyon ang ginawa na tumawid sa lahat ng progresibong naplano kanina, ibig sabihin, ang mga bansang kasama sa unyon ay pinahintulutan na magpadala ng mga mapagkaibigang tropa sa mga lupain ng ibang mga estado para sa armadong pagwasak ng mga rebolusyonaryong kaguluhan. Ang nasabing pahayag ay ipinaliwanag nang simple, dahil ang bawat estado ay may sariling mga mandaragit na interes at pampulitikang layunin sa pagkahati pagkatapos ng digmaan.

Ang paglikha ng isang sagradong unyon, pati na rin ang medyo advanced na mga ideya, ay hindi maaaring pigilan ang patuloy na pagtaas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga partido sa kasunduan.

Ang isa sa mga unang salungatan ay ang Neapolitan. Iginiit ni Emperador Alexander ang kalayaan ng Kaharian ng Naples, kung saan ang rebolusyon ay nagaganap. Naniniwala siya na ang hari mismo ng estadong ito ay boluntaryong magpapakita ng isang progresibong konstitusyon sa mga tao, ngunit ang kaalyado sa kasunduan sa katauhan ng Austria ay may ibang opinyon. Malupit na sinupil ng militar ng Austrian ang mga rebolusyonaryong pag-aalsa.

Sa huling Kongreso ng Verona, ang Banal na Alyansa ng 1815, sa ilalim ng impluwensya ni Metternich, ay naging kasangkapan ng mga monarko laban sa kawalang-kasiyahan ng masa at anumang rebolusyonaryong pagpapakita.

Ang mahirap na taon ng 1822 ay nagpakita ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga bansa ng Austria at Russia na may kaugnayan sa pag-aalsa ng pagpapalaya sa Greece. Sinuportahan ng lipunan ng Russia ang mga Greeks, dahil ang estado ay may parehong pananampalataya dito, at, bilang karagdagan, ang pakikipagkaibigan sa estado na ito ay makabuluhang pinalakas ang impluwensya ng Russia sa Balkans.

Ang mga sumusunod na kaganapan sa Espanya ay nagpapahina sa mga pundasyon ng unyon at nagtapos sa mga relasyon sa pagitan ng mga bansa sa loob ng balangkas ng kasunduang ito. Noong 1823, pinasok ng mga tropang Pranses ang teritoryo ng Espanya na may layuning puwersahang ibalik ang ganap na monarkiya dito. Ang unyon ay talagang tumigil sa pag-iral, ngunit noong 1833 mga bansa tulad ng Russia, Prussia at Austria ay sinusubukang ibalik ang kasunduan muli, ngunit ang mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1848-1849 ay nagpalimot sa koalisyon na ito magpakailanman.

09/14/1815 (09/27). - Pagbuo ng "Banal na Alyansa" ng mga monarko ng Russia, Austria-Hungary at Germany para sa mutual na tulong sa paglaban sa rebolusyon

"Holy Union" - pagtatangka ng Russia na iligtas ang Kristiyanong Europa

Banal na Unyon ang mga monarko ng Russia, Austria at Prussia ay bumangon noong 1815 pagkatapos. Ang prehistory ng Holy Alliance ay ang mga sumusunod.

Kaya naman, ang Emperador ng Russia, bilang tagapagpalaya ng Europa at ang pinakamalakas na Soberano rito, ay hindi nagdikta ng kaniyang kalooban sa mga Europeo, na isama ang kanilang mga lupain, ngunit bukas-palad na nag-alok ng isang mapayapang Kristiyanong kapatiran upang maglingkod sa katotohanan ng Diyos. Ang ganitong pag-uugali ng nagwagi sa isang mahirap na pagtatanggol, talagang World War (pagkatapos ng lahat, "labindalawang wika" - lahat ng Europa - lumahok sa pagsalakay sa Russia kasama ang mga Pranses) ay natatangi sa kasaysayan ng internasyonal na relasyon! Ang mataas na espirituwal na kahulugan ng Banal na Unyon ay makikita rin sa hindi pangkaraniwang edisyon ng kasunduan ng unyon, na isinulat mismo ng Emperador ng Russia at hindi katulad sa anyo o nilalaman ng mga internasyonal na treatise:

“Sa ngalan ng Kabanal-banalan at Di-Mahihiwalay na Trinidad! Ang kanilang mga Kamahalan, ang Emperador ng Austria, ang Hari ng Prussia at ang Emperador ng Buong Russia, bilang resulta ng mga dakilang kaganapan na nagmarka sa huling tatlong taon sa Europa, at lalo na bilang isang resulta ng mga pagpapalang ibinuhos ng Providence ng Diyos. sa mga estado, na ang pamahalaan ay naglagay ng pag-asa at paggalang sa Nag-iisang Diyos, na nakadarama ng panloob na pananalig na kinakailangan para sa kasalukuyang mga kapangyarihan na ipailalim ang larawan ng ugnayan sa isa't isa sa pinakamataas na katotohanang inspirasyon ng walang hanggang batas ng Diyos na Tagapagligtas, nang mataimtim. ipinapahayag na ang paksa ng kilos na ito ay upang ihayag sa harap ng sansinukob ang kanilang hindi matitinag na pagpapasiya, kapwa sa pamamahala sa mga estadong ipinagkatiwala sa kanila, at sa mga ugnayang pampulitika sa lahat ng iba pang mga pamahalaan, upang gabayan ng walang ibang mga tuntunin maliban sa mga utos nito. banal na pananampalataya, ang mga utos ng pag-ibig, katotohanan at kapayapaan, na hindi limitado sa kanilang aplikasyon lamang sa pribadong buhay, ay dapat, sa kabaligtaran, ay direktang kontrolin ang kalooban ng mga hari at gabayan silang lahat. gawa, bilang nag-iisang paraan ng pagpapatibay sa mga utos ng tao at paggantimpala sa kanilang di-kasakdalan. Sa batayan na ito, sumang-ayon ang kanilang mga Kamahalan sa mga sumusunod na artikulo:

I. Alinsunod sa mga salita ng mga banal na kasulatan, na nag-uutos sa lahat ng tao na maging magkakapatid, ang tatlong magkakakontratang monarko ay pag-isahin ng mga bigkis ng tunay at hindi mapaghihiwalay na kapatiran, at isasaalang-alang ang kanilang mga sarili na parang sila ay nasa parehong lupain, sila ay sa alinmang kaso at sa bawat lugar ay nagsimulang magbigay ng tulong, pagpapalakas at tulong sa isa't isa; kaugnay ng kanilang mga sakop at hukbo, sila, bilang mga ama ng mga pamilya, ay mamamahala sa kanila sa parehong diwa ng kapatiran kung saan sila ay binibigyang-buhay para sa proteksyon ng pananampalataya, kapayapaan at katotohanan.

II. Alinsunod dito, magkaroon ng iisang alituntunin, kapwa sa pagitan ng mga nabanggit na awtoridad at ng kanilang mga nasasakupan, upang magdala ng mga serbisyo sa isa't isa, upang ipakita ang kapwa mabuting kalooban at pagmamahalan, upang isaalang-alang ang lahat ng kanilang mga sarili bilang mga miyembro ng isang solong Kristiyanong mga tao, dahil ang tatlong magkakatulad. Itinuturing ng mga soberanya ang kanilang sarili na parang sila ay hinirang mula sa Providence. upang palakasin ang tatlong solong sangay ng pamilya, katulad ng Austria, Prussia at Russia, kung kaya't ipagtatapat na ang Autocrat ng mga Kristiyano, kung saan sila at ang kanilang mga nasasakupan ay bumubuo ng isang bahagi, ay tunay na walang iba. kaysa sa Isa na nagmamay-ari ng kapangyarihan, dahil sa Kanya lamang ang mga kayamanan ng pag-ibig, kaalaman at walang katapusang karunungan ay nakuha, i.e. Ang Diyos, ang ating Banal na Tagapagligtas, si Hesukristo, ang Salita ng Kataas-taasan, ang Salita ng Buhay. Alinsunod dito, na may pinakamagiliw na pangangalaga, hinihimok ng Kanilang mga Kamahalan ang kanilang mga nasasakupan araw-araw na itatag ang kanilang mga sarili sa mga tuntunin at aktibong pagganap ng mga tungkulin, kung saan inilagay ng Banal na Tagapagligtas ang mga tao, bilang ang tanging paraan upang tamasahin ang mundong dumadaloy mula sa isang mabuting budhi, at ito lamang ang matibay.

III. Ang lahat ng mga kapangyarihan na nagnanais na taimtim na tanggapin ang mga sagradong tuntunin na itinakda sa Batas na ito, at nararamdaman kung gaano ito kinakailangan para sa kaligayahan ng mga kaharian na nayanig sa mahabang panahon, upang ang mga katotohanang ito mula ngayon ay makatutulong sa ikabubuti ng tao. mga tadhana, ay maaaring kusang-loob at mapagmahal na tanggapin sa Sagradong Unyon na ito.

Ipinaliwanag din ni Alexander I ang dakilang misyon ng Holy Union sa Supreme Manifesto noong Disyembre 25, 1815: “... Nang malaman mula sa karanasan ng mga mapaminsalang kahihinatnan para sa buong mundo na ang takbo ng nakaraang mga relasyon sa pulitika sa pagitan ng mga kapangyarihan ay walang batayan ng mga tunay na alituntuning iyon kung saan pinagtibay ng Karunungan ng Diyos sa Kanyang Paghahayag ang kapayapaan at kaunlaran ng mga tao, Kami, kasama ng Kanilang mga Kamahalan, ang August Emperor Franz Joseph I at Haring Friedrich Wilhelm ng Prussia, upang magtatag ng isang alyansa sa pagitan natin, na nag-aanyaya sa iba pang mga kapangyarihan dito, kung saan Kami ay nagsasagawa ng kapwa, kapwa sa ating sarili at sa kaugnayan. sa Ating mga nasasakupan, na tanggapin ang tuntunin na humahantong dito, sa pamamagitan ng tanging paraan, na hinango mula sa mga salita at turo ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo, na naghahayag sa mga tao na mamuhay, tulad ng mga kapatid, hindi sa poot at masamang hangarin, kundi sa kapayapaan at pag-ibig. . Nais at idinadalangin namin sa Makapangyarihan sa lahat na magpadala ng Kanyang biyaya, na ang Banal na Unyon na ito ay maitatag sa lahat ng mga kapangyarihan, para sa kanilang kabutihang panlahat, at na walang sinumang maglakas-loob, na ipinagbabawal ng pagkakaisa ng lahat ng iba, na tumalikod mula rito. Para dito, narito ang listahan ng Unyong ito. Iniuutos namin na isapubliko ito at basahin sa mga simbahan.”

Sa katunayan, ang Russian Tsar, na nag-aanyaya sa mga European sovereigns "upang mabuhay, tulad ng mga kapatid, hindi sa poot at masamang hangarin, ngunit sa kapayapaan at pag-ibig", ay umaasa na gumawa ng isang "reactionary" Christian coup sa European affairs - na kung saan ay "ligaw" at hindi katanggap-tanggap para sa "advanced" Europe . Pagkatapos ng lahat, ang Rebolusyong Pranses ay hindi isang aksidenteng pagkasira ng anti-Kristiyanong malisya at karahasan, ngunit lumago mula sa isang pan-European na proseso ng apostasya, na hindi mapigilan ng pagdurog ng "usurper" na si Napoleon. Ang European "public", na pinapakain ng mga pahayagan ng mga Hudyo, ay tinatrato ang Banal na Alyansa bilang isang "reaksyon", na pinaghihinalaan din dito ang mga intriga ng Russian Tsar.

Ang mga diplomat ng Austrian at Prussian na espesyalista sa simula pa lang ay tumugon sa napakagapos at "di-propesyonal" na tekstong ito nang may pagka-aloof at maging ang poot. Ang mga European monarka na lumagda sa Batas mismo ay nagbigay-kahulugan dito hindi bilang isang kasunduan ng internasyonal na batas, ngunit bilang isang simpleng deklarasyon lamang ng mga lumagda nito. Nilagdaan ni Friedrich Wilhelm ang Batas bilang kagandahang-loob, upang hindi magalit si Alexander I, ang tagapagpalaya ng Prussia; kalaunan ay sinalihan ni Louis XVIII - upang ipantay ang France sa mga nangungunang kapangyarihan ng Europa. Ang emperador ng Austria na si Franz Joseph ay tahasang nagsabi: “Kung ito ay isang relihiyosong dokumento, kung gayon ito ang gawain ng aking kompesor; kung pampulitika, kung gayon si Metternich, ”ang Ministro ng Ugnayang Panlabas. Kinumpirma ni Metternich na ang "pagsasagawa" na ito, na dapat "kahit na ayon sa pag-iisip ng may kasalanan nito, na maging isang simpleng pagpapakita lamang ng moralidad, sa mga mata ng iba pang dalawang soberanya na nagbigay ng kanilang mga lagda, ay wala man lang ganoong kahulugan". Isinulat ni Metternich sa kanyang mga memoir iyon "Ang Unyong ito ay ang tanging pagpapahayag ng mystical aspirations ni Emperor Alexander at ang aplikasyon sa politika ng mga prinsipyo ng Kristiyanismo".

Kasunod nito, mahusay lamang na ginamit ni Metternich ang Banal na Alyansa para sa kanyang sariling makasariling layunin. Pagkatapos ng lahat, ang obliging Sovereigns ay palaging " bigyan ang bawat isa ng allowance, reinforcements at tulong", hindi tinukoy ng dokumento kung anong mga kaso at sa anong anyo ang obligasyong ito ay dapat isakatuparan - ginawa nitong posible na bigyang-kahulugan ito sa kahulugan na ang tulong ay obligado sa lahat ng mga kasong iyon kapag ang mga nasasakupan ay magpapakita ng pagsuway sa kanilang "lehitimong" soberanya.

Ang pagsupil sa mga rebolusyonaryong pag-aalsa ay naganap sa Espanya (1820-1823) - kasama ang paglahok ng France; sa Naples (1820-1821) at Piedmont (1821) - kasama ang paglahok ng Austria. Ngunit sa pag-apruba ng mga kapangyarihan sa Europa, napigilan din ito, kahit na ang Turkish sultan ay hindi tinanggap bilang miyembro ng Unyon bilang isang di-Kristiyanong soberanya. Sa kasong ito, ang alok ng Russia na suportahan ang mga Kristiyanong Griyego laban sa mga infidel invaders ay hindi isinasaalang-alang ng mga kaalyado (pagkatapos ng lahat, ang isang katulad na pag-aalsa ng mga alipin na Slav ay maaaring mangyari sa Austria) at si Tsar Alexander I ay napilitang magpasakop sa isang pormal na pangkalahatang interpretasyon, kahit na ang Kristiyanong espiritu ng Union ay nawala. (Only with .) Tila na ang Unyon ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Gayunpaman, ang pagbagsak ng monarkiya sa France noong 1830 at ang pagsabog ng mga rebolusyon sa Belgium at Warsaw ay pinilit ang Austria, Russia at Prussia na bumalik sa mga tradisyon ng Holy Alliance. Dinurog ng Russia ang rebolusyon sa Hungary noong 1849.

Gayunpaman, ang geopolitical at moral na mga kontradiksyon sa pagitan ng mga miyembro ng Unyon ay naging napakalaki na ang pangangalaga nito ay naging imposible. , kung saan ang mga estado ng Europa ay sumalungat sa Russia (o tumangging tumulong) sa alyansa sa Muslim Turkey, ibinaon ang lahat ng pag-asa para sa posibilidad ng isang Union of Christian Monarchs. Ang Western Christian apostasy civilization at ang Russian Christian retaining civilization ay sa wakas ay naghiwalay. Ang "Land of Holy Wonders" (), na kung saan ang mga unang Slavophile ay nag-idealize pa rin sa Europa, umaasa na iligtas ito mula sa pagkawasak ng fraternal na impluwensyang Ruso (), ay tumigil na umiral para sa kanila. Ang aklat na "Russia and Europe" ay naging pahayag nito.

Sa hinaharap, ang patakarang panlabas ng Russia ay nagpatuloy pangunahin mula sa katotohanan na sa Europa "Ang Russia ay walang mga kaibigan at kaalyado, maliban sa hukbo ng Russia at hukbong-dagat" (). Ang paglahok ng Russia sa mga koalisyon ng ilang kapangyarihang Europeo laban sa iba ay idinidikta ng mga pragmatikong pagsasaalang-alang: upang maglaman ng pinaka-agresibong karibal (na, sa huli, ang Jewish media at pera ay "ginawa" ang kalapit na Alemanya) sa alyansa sa mga hindi gaanong agresibo (na mukhang tulad ng malayong teritoryo sa England at France).

Ngunit ang "hindi gaanong agresibo" na mga demokratikong kaalyado ay naging mas tuso at nagtaksil sa Russia upang makipagsagupaan sa mga pangunahing monarkiya ng Europa, ang mga dating miyembro ng Banal na Alyansa. Ang kanilang kapwa pagsisisi at ang tagumpay ng Jewish-Masonic na kapangyarihan sa Europa ay naging isang object lesson at isang lohikal na "alternatibo" sa hindi natutupad na mga adhikain ng monarkiya ng Russia " sa ilalim ng matayog na katotohanang kinasihan ng batas ng Diyos na Tagapagligtas" internasyonal na relasyon ng mga kapangyarihang Kristiyano.

Ang ngayon ay demokrasya at "multikulturisado" na nagkakaisang Europa, na hindi kasama ang pagbanggit ng Kristiyanismo sa konstitusyon nito, ay nagpapakita ng kumpletong tagumpay ng mga ideyang Mason ng Rebolusyong Pranses. Ang solemne na pagdiriwang ng kanyang ika-200 na kaarawan noong 1989 sa Paris ay naging isang surreal spectacle, isang rehearsal para sa parada ng pag-akyat ng Antikristo. Ang Europa ay naging kolonya ng dating kolonya nito o, sa mga salita ni Brzezinski, isang "vassal" at "geopolitical foothold" ng Estados Unidos (isang prototype ng kaharian ng Antikristo) sa pananakop ng Eurasia bilang "pangunahing premyo "para sa America.

M. Nazarov

Tingnan din sa aklat na "Sa Pinuno ng Ikatlong Roma" (ch. VI-8: )

Pagtalakay: 2 komento

Ang mga salitang "Jewish mason", "Jewish fascist", atbp. ay nakasulat nang magkasama.

Salamat sa pagtama ng typo.

Sa pagtatapos ng Kongreso ng Vienna noong taglagas ng 1815, ang mga soberanya ng Russia, Austria at Prussia ay nasa Paris sa parehong oras at nagtapos dito sa kanilang mga sarili ang tinatawag na Banal na Alyansa, na dapat na tiyakin ang kapayapaan sa Europa sa ang kinabukasan. Ang nagpasimula ng unyon na ito ay si Tsar Alexander I. "Ang pinuno ng walang kamatayang koalisyon" na nagpatalsik kay Napoleon, siya ngayon ay nasa tuktok ng kapangyarihan at kaluwalhatian. Ang kanyang katanyagan ay sinusuportahan din ng katotohanan na siya ay itinuturing na isang tagasuporta ng libreng pag-unlad sa politika, at sa katunayan, sa oras na iyon ang kanyang kalooban ay medyo liberal. Pagsali sa Finland noong 1809 sa Russia, itinago niya dito ang konstitusyon ng ari-arian na ipinapatupad sa Sweden, at noong 1814 ay iginiit na ang hari ng Pransya LouisXVIII binigyan niya ng konstitusyonal na charter ang kanyang mga nasasakupan. Sa pagtatapos ng 1815, ang Kaharian ng Poland, na bagong nabuo sa Kongreso ng Vienna, ay nakatanggap ng isang konstitusyon mula sa kanyang bagong (Russian) na soberanya. Bago pa man iyon, si Alexander I ay may mga plano sa konstitusyon para sa Russia mismo, at kahit na sa paglaon, pagbubukas ng unang Polish Sejm sa Warsaw noong 1818, sinabi niya na nilayon niyang palawigin ang mga benepisyo ng kinatawan ng gobyerno sa kanyang buong imperyo.

Ngunit sa parehong oras, sa liberalismong ito, na kalaunan ay naging hindi sapat na malalim at malakas, mayroong isa pang mood sa kaluluwa ni Alexander I. Ang mga magagandang kaganapan kung saan kailangan niyang gumanap ng isang papel ay hindi maaaring makaapekto sa kanyang buong pag-iisip, at ang resulta ng pagkilos na ito ay ang pag-unlad sa kanya ng relihiyosong panaginip, mistisismo. Matapos ang apoy ng Moscow, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, "nag-iilaw sa kanyang kaluluwa", siya, kasama ang banal na admiral Shishkov nagsimulang masigasig na magbasa ng Bibliya, ang ilang mga sipi nito ay binigyang-kahulugan niya sa diwa ng mga hula tungkol sa mga pangyayaring naganap. Ang mood na ito ay tumindi kay Alexander I pagkatapos ng kanyang kakilala sa isa pietista, MS. Krudener, na madalas niyang makita noong 1815 sa Heidelberg at Paris: direkta na niyang inilapat ang iba't ibang mga propesiya ng Apocalypse kay Alexander I mismo, tinawag siyang anghel ng kapayapaan, ang tagapagtatag ng kaharian ng milenyo, atbp. Na binalangkas kung ano ang naging pangunahing. Act of the Holy Union, ipinakita sa kanya ng mystically inclined emperor ang kanyang proyekto, kung saan inilagay niya ang mga salitang "La Sainte Alliance" bilang isang titulo.

Banal na Unyon

Ang kakanyahan ng bagay ay ang mga soberanya ng Austria, Prussia at Russia ay gumawa ng isang taimtim na pangako sa lahat ng kanilang mga aksyon na gagabayan ng mga utos ng banal na pananampalatayang Kristiyano, na maging kasama ng kanilang mga sarili sa kapatiran at "magbigay sa bawat isa ng allowance, reinforcement. at tulong", na tumutukoy sa kanilang mga nasasakupan at tropa, kung paano dapat kumilos ang mga ama ng mga pamilya, atbp. Idineklara ang kanilang mga sarili na "parang hinirang mula sa Providence upang pamahalaan ang tatlong solong sangay ng pamilya", ang tatlong magkakatulad na soberanya "na may pinakamagiliw na pangangalaga ay hinimok ang kanilang mga nasasakupan mula sa araw-araw upang itatag ang kanilang mga sarili sa mga tuntunin at aktibong pagganap ng mga tungkulin” na itinuro ng Banal na Tagapagligtas. Sa konklusyon, itinuro na ang mga kapangyarihan na nagnanais na taimtim na kilalanin ang "sagradong mga tuntunin" na itinakda sa akto "nawa'y ang lahat ay kusang-loob at mapagmahal na tanggapin sa Banal na Alyansang ito."

Nang maisagawa ang deklarasyong ito sa relihiyon at moral na walang anumang tiyak na pampulitika at legal na nilalaman at nang walang anumang pagbanggit sa mga karapatan ng mga tao, isinumite ito ni Alexander I sa emperador ng Austria para sa pagsasaalang-alang. Franzako at ang hari ng Prussian Friedrich WilhelmIII. Wala sa kanila ang nagustuhan ang proyekto. Ang Austrian emperor ay, gayunpaman, sa ilalim ng walang kondisyong impluwensya ng kanyang ministro, ang prinsipe Metternich, na lubos na sumang-ayon sa kanyang soberanya, na napag-alaman na ang "pagkakawanggawa sa ilalim ng pagkukunwari ng relihiyon" ay walang iba kundi isang "walang laman at basag na dokumento", na, gayunpaman, ay maaaring napakasamang pakahulugan. Tiyak na sa oras na ito nagsimulang gampanan ni Metternich ang papel ng unang estadista ng Austria, kung saan siya ay nanatili sa loob ng higit sa tatlumpung taon, na namamahala sa patakaran ng monarkiya ng Habsburg sa pinaka-reaksyunaryong channel. Sa kanyang matigas na konserbatismo, siya, hangga't maaari, ay nilapitan ang karakter ni Franz I, isang pedantic absolutist na naniniwala lamang sa patriarchal na pamamaraan ng pamahalaan at sa pangangailangan para sa pinakamahigpit na disiplina. Inutusan ni Franz I si Metternich na talakayin ang alok ng emperador ng Russia sa hari ng Prussian, at natagpuan din niya ang bagay na hindi angkop, ngunit sa parehong oras ay itinuro ang abala ng pagtanggi sa proyekto. Si Alexander I ay ipinahiwatig ng parehong mga kaalyado ng ilan, sa kanilang opinyon, kanais-nais na mga pagbabago, at kinumbinsi ni Metternich ang may-akda ng proyekto na gawin ang mga ito, pagkatapos nito ang dokumento ay nilagdaan ng lahat ng tatlong monarko. Para sa mismong pag-sign ng kilos ng Holy Union, pinili ng tagapagpasimula nito ang Setyembre 26 ng bagong istilo, na noong huling siglo ay kasabay ng Setyembre 14 ayon sa lumang istilo, iyon ay, kasama ang pagdiriwang sa Orthodox Church of the day. ng Exaltation of the Cross of the Lord, na para din kay Alexander I. tila, ay may espesyal na relihiyosong kahulugan.

Bukod sa tatlong soberanya na pumirma sa akto ng Banal na Alyansa, sumali rin dito ang iba pang mga soberanya. Napakakaunting mga eksepsiyon. Una, tatay PiusVII ipinahayag na wala siyang dapat sundin sa mga prinsipyo na lagi niyang kinikilala, ngunit sa katunayan ay hindi niya nais na ang kanyang pirma ay kabilang sa mga pirma ng mga menor de edad na soberanya. Pangalawa, ang English Prince Regent, na pumalit sa kanyang ama na may sakit sa pag-iisip, ay tumanggi na sumali sa unyon. GeorgeIII: ang kasunduan ay nilagdaan ng ilang mga soberanya, at ang konstitusyon ng Ingles ay nangangailangan din ng lagda ng responsableng ministro. Sa wakas, ang Turkish sultan, bilang isang non-Christian sovereign, ay hindi inimbitahan na lumahok sa unyon ng "nagkaisang Kristiyanong mga tao," dahil ang unyon ay direktang pinangalanan sa akto. Bilang karagdagan sa malalaki at maliliit na monarko, sumali rin sa unyon ang Switzerland at ang mga libreng lungsod ng Aleman.

Ang ministro ng Austrian, na sa una ay natagpuan ang "philanthropic undertaking" ni Alexander I "hindi bababa sa walang silbi", pagkatapos, higit sa sinuman, ay nakinabang mula sa dokumento, na siya mismo ay tinawag na "walang laman at pagkaluskos". Matapos ang pagbagsak ni Napoleon, si Metternich ay naging pinaka-maimpluwensyang pampulitikang pigura sa Europa, at maging si Alexander I ay nagsumite sa kanyang sistema, sa kabila ng katotohanan na ang patakaran ng Austrian ay madalas na sumasalungat sa pinakamahalagang interes ng Russia. Sa lahat ng mga estadista sa panahong ito, ang Austrian chancellor ay naglalaman ng mga prinsipyo ng reaksyunaryong pulitika nang higit na ganap kaysa sa iba at mas matatag kaysa sa sinumang iba pang isinabuhay ang mga ito, hindi nang walang dahilan na tinawag ang kanyang sarili bilang isang tao ng umiiral. Ang mismong tradisyon ng estado ng monarkiya ng Habsburg ay isang tradisyon ng reaksyong pampulitika at relihiyon. Sa kabilang banda, walang estado na kailangan upang sugpuin ang mga kilusang popular na tulad ng Austria na may magkakaibang populasyon: mayroon ding mga Aleman sa loob nito, at samakatuwid ay kinakailangan upang matiyak na ito ay tahimik at mapayapa sa Alemanya - at mga Italyano, at dahil dito, kinakailangang panoorin ang buong Italya - at ang mga Pole, na ang mga kapwa tribo sa Kaharian ng Poland, sa hindi kasiyahan ng Metternich, ay nagkaroon ng konstitusyon - at, sa wakas, ang mga Czech, Magyar, Croats, at iba pa. sa kanilang partikular na adhikain. Ang lahat ng ito ay ginawa ang monarkiya ng Habsburg na pangkalahatang sentro ng reaksyunaryong pulitika, at si Metternich - ang pinuno nito sa buong Europa. Ang payo ng orakulo ng Vienna ay sinunod hindi lamang ng mga maliliit na soberanya ng Alemanya at Italya, kundi pati na rin ng mga monarka ng mga dakilang kapangyarihan tulad ng Russia at Prussia. Sa partikular, si Alexander I ay madalas na nagsumite sa impluwensya ni Metternich, na kadalasang napakahusay na sumusuporta sa mga kinakailangan ng patakaran ng Austrian na may mga sanggunian sa Banal na Alyansa.