Ang pinakasikat na mga talaan.... Mga salaysay ng Russia noong ika-11–12 siglo

Ang mga Cronica ay ang pokus ng kasaysayan ng Sinaunang Russia, ang ideolohiya nito, ang pag-unawa sa lugar nito sa kasaysayan ng mundo - isa sila sa pinakamahalagang monumento ng parehong pagsulat, at panitikan, at kasaysayan, at kultura sa pangkalahatan. Tanging ang pinaka marunong bumasa at sumulat, may kaalaman, matalinong mga tao ang nagsagawa ng pag-iipon ng mga salaysay, ibig sabihin, mga ulat ng panahon ng mga kaganapan, hindi lamang nakapagsasabi ng iba't ibang mga bagay taon-taon, ngunit upang bigyan sila ng angkop na paliwanag, upang iwan sa mga inapo ang isang pangitain ng kapanahunan. gaya ng naunawaan ng mga chronicler.

Ang salaysay ay isang bagay ng estado, isang bagay ng mga prinsipe. Samakatuwid, ang gawain ng pag-iipon ng isang salaysay ay ibinigay hindi lamang sa pinaka marunong bumasa't sumulat at matalinong tao, kundi pati na rin sa isang taong magagawang magsagawa ng mga ideya malapit sa isa o ibang sangay ng prinsipe, isa o isa pang prinsipeng bahay. Kaya, ang pagiging objectivity at katapatan ng chronicler ay sumalungat sa tinatawag nating "social order". Kung hindi nasiyahan ng chronicler ang panlasa ng kanyang customer, nakipaghiwalay sila sa kanya at inilipat ang compilation ng chronicle sa isa pa, mas maaasahan, mas masunurin na may-akda. Sa kasamaang palad, ang trabaho para sa mga pangangailangan ng mga awtoridad ay ipinanganak na sa bukang-liwayway ng pagsulat, at hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa.

Ang pagsulat ng Chronicle, ayon sa mga obserbasyon ng mga domestic scientist, ay lumitaw sa Russia ilang sandali matapos ang pagpapakilala ng Kristiyanismo. Ang unang salaysay ay maaaring naipon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ito ay inilaan upang ipakita ang kasaysayan ng Russia mula noong lumitaw ang isang bagong dinastiya doon, ang Rurikovich, at hanggang sa paghahari ni Vladimir kasama ang kanyang mga kahanga-hangang tagumpay, kasama ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Russia. Mula noon, ang karapatan at tungkulin na panatilihin ang mga talaan ay ibinigay sa mga pinuno ng Simbahan. Sa mga simbahan at monasteryo na natagpuan ang pinaka marunong bumasa't sumulat, mahusay na handa at sinanay na mga tao - mga pari, monghe. Nagkaroon sila ng mayamang pamana ng libro, isinalin na panitikan, mga rekord ng Ruso ng mga lumang kuwento, alamat, epiko, alamat; mayroon din silang grand ducal archive sa kanilang pagtatapon. Ito ay pinaka-maginhawa para sa kanila na isagawa ang responsable at mahalagang gawaing ito: upang lumikha ng isang nakasulat na makasaysayang monumento ng panahon kung saan sila nanirahan at nagtrabaho, na nag-uugnay nito sa mga nakaraang panahon, na may malalim na mga mapagkukunan ng kasaysayan.

Naniniwala ang mga siyentipiko na bago lumitaw ang mga salaysay - malakihang makasaysayang mga gawa na sumasaklaw sa ilang siglo ng kasaysayan ng Russia, mayroong magkahiwalay na mga tala, kabilang ang simbahan, mga kuwento sa bibig, na sa una ay nagsilbing batayan para sa mga unang gawang pangkalahatan. Ito ang mga kwento tungkol sa Kiev at ang pagtatatag ng Kyiv, tungkol sa mga kampanya ng mga tropang Ruso laban sa Byzantium, tungkol sa paglalakbay ni Princess Olga sa Constantinople, tungkol sa mga digmaan ni Svyatoslav, ang alamat ng pagpatay kina Boris at Gleb, pati na rin ang mga epiko, buhay ng mga santo, sermon, tradisyon, awit, lahat ng uri ng alamat .

Nang maglaon, sa oras na ng pagkakaroon ng mga salaysay, sinamahan sila ng parami nang parami ng mga bagong kwento, mga alamat tungkol sa mga kahanga-hangang kaganapan sa Russia, tulad ng sikat na away noong 1097 at ang pagbulag ng batang prinsipe na si Vasilko, o tungkol sa kampanya ng Ang mga prinsipe ng Russia laban sa Polovtsy noong 1111. Kasama rin sa talaan ang mga memoir ni Vladimir Monomakh tungkol sa buhay - ang kanyang Pagtuturo sa mga Bata.

Ang pangalawang salaysay ay nilikha sa ilalim ni Yaroslav the Wise noong panahong pinag-isa niya ang Russia, inilatag ang templo ng Hagia Sophia. Ang salaysay na ito ay sumisipsip sa nakaraang salaysay at iba pang mga materyales.

Nasa unang yugto na ng paglikha ng mga salaysay, naging malinaw na ang mga ito ay kumakatawan sa isang kolektibong gawain, sila ay isang hanay ng mga nakaraang talaan ng salaysay, mga dokumento, iba't ibang pasalita at nakasulat na makasaysayang ebidensya. Ang compiler ng susunod na annalistic code ay kumilos hindi lamang bilang ang may-akda ng kaukulang bagong nakasulat na mga bahagi ng mga annals, kundi bilang isang compiler at editor. Ito ay ang kanyang kakayahang idirekta ang ideya ng isang vault sa tamang direksyon na lubos na pinahahalagahan ng mga prinsipe ng Kievan.

Ang susunod na salaysay ay nilikha ng sikat na Illarion, na sumulat nito, tila sa ilalim ng pangalan ng monghe na Nikon, noong 60-70s. XI siglo, pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise. At pagkatapos ay lumitaw ang isang vault sa panahon ng Svyatopolk, noong 90s. ika-11 siglo

Ang vault, na kinuha ng monghe ng Kiev-Pechersk monastery Nestor at pumasok sa ating kasaysayan sa ilalim ng pangalang "The Tale of Bygone Years", sa gayon ay naging hindi bababa sa ikalimang magkakasunod at nilikha sa unang dekada ng ika-12 siglo. sa korte ng Prinsipe Svyatopolk. At ang bawat koleksyon ay pinayaman ng higit at higit pang mga bagong materyales, at ang bawat may-akda ay nag-ambag ng kanyang talento, kanyang kaalaman, kaalaman dito. Ang Kodigo ni Nestor sa kahulugang ito ay ang rurok ng maagang pagsulat ng salaysay ng Russia.

Sa mga unang linya ng kanyang salaysay, itinanong ni Nestor ang tanong na "Saan nagmula ang lupain ng Russia, na sa Kyiv unang nagsimulang maghari at saan nagmula ang lupain ng Russia." Kaya, sa mga unang salita na ito ng salaysay, sinabi ang tungkol sa malalaking layunin na itinakda ng may-akda para sa kanyang sarili. Sa katunayan, ang salaysay ay hindi naging isang ordinaryong salaysay, kung saan marami sa mundo noong panahong iyon - tuyo, walang pag-iingat na nag-aayos ng mga katotohanan - ngunit isang nasasabik na kuwento ng noo'y mananalaysay, na nagpapakilala ng mga pilosopikal at relihiyosong pangkalahatan sa salaysay, ang kanyang sistema ng imahe. , ugali, sariling istilo. Ang pinagmulan ng Russia, tulad ng nasabi na natin, iginuhit ni Nestor ang backdrop ng pag-unlad ng buong kasaysayan ng mundo. Ang Russia ay isa sa mga bansang Europeo.

Gamit ang mga nakaraang code, mga materyales sa dokumentaryo, kabilang ang, halimbawa, ang mga kasunduan ng Russia kasama ang Byzantium, inilalahad ng chronicler ang isang malawak na panorama ng mga makasaysayang kaganapan na sumasaklaw sa parehong panloob na kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng isang all-Russian statehood na may sentro sa Kyiv, at ang internasyonal na relasyon ng Russia. Ang isang buong gallery ng mga makasaysayang figure ay nagaganap sa mga pahina ng Nestor Chronicle - mga prinsipe, boyars, posadniks, libo-libo, mangangalakal, pinuno ng simbahan. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga kampanyang militar, tungkol sa organisasyon ng mga monasteryo, paglalagay ng mga bagong simbahan at pagbubukas ng mga paaralan, tungkol sa mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon at mga reporma sa domestic na buhay ng Russia. Patuloy na inaalala si Nestor at ang buhay ng mga tao sa kabuuan, ang kanyang mga kalooban, mga pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan sa patakaran ng prinsipe. Sa mga pahina ng mga talaan, mababasa natin ang tungkol sa mga pag-aalsa, pagpatay sa mga prinsipe at boyars, at malupit na labanan sa publiko. Inilarawan ng may-akda ang lahat ng ito nang may pag-iisip at mahinahon, sinusubukang maging layunin, hangga't ang isang malalim na relihiyosong tao ay maaaring maging layunin, na ginagabayan sa kanyang mga pagtatasa ng mga konsepto ng Kristiyanong kabutihan at kasalanan. Ngunit, sa totoo lang, ang kanyang mga pagtatasa sa relihiyon ay napakalapit sa mga pangkalahatang pagtatasa. Pagpatay, pagtataksil, panlilinlang, pagsisinungaling, walang pagkukondena si Nestor, ngunit pinupuri ang katapatan, katapangan, katapatan, maharlika, at iba pang magagandang katangian ng tao. Ang buong salaysay ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng Russia, isang patriotikong kalooban. Ang lahat ng mga pangunahing kaganapan sa loob nito ay nasuri hindi lamang mula sa punto ng view ng mga konsepto ng relihiyon, kundi pati na rin mula sa pananaw ng mga all-Russian na ideal na estado na ito. Ang motibo na ito ay naging makabuluhan lalo na sa bisperas ng simula ng pagkawatak-watak sa politika ng Russia.

Noong 1116–1118 muling isinulat ang salaysay. Si Vladimir Monomakh, na naghahari noon sa Kyiv, at ang kanyang anak na si Mstislav ay hindi nasisiyahan sa paraan na ipinakita ni Nestor ang papel ng Svyatopolk sa kasaysayan ng Russia, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod kung saan ang Tale of Bygone Years ay isinulat sa Kiev-Pechersky Monastery. Inalis ni Monomakh ang salaysay mula sa mga monghe sa Cave at inilipat ito sa kanyang ninuno na Vydubitsky monastery. Ang kanyang abbot na si Sylvester ay naging may-akda ng isang bagong code. Ang mga positibong pagtatasa ng Svyatopolk ay na-moderate, at ang lahat ng mga gawa ni Vladimir Monomakh ay binigyang diin, ngunit ang pangunahing katawan ng The Tale of Bygone Years ay nanatiling hindi nagbabago. At sa hinaharap, ang gawain ni Nestor ay isang kailangang-kailangan na bahagi kapwa sa salaysay ng Kiev at sa mga talaan ng mga indibidwal na pamunuan ng Russia, bilang isa sa mga nag-uugnay na mga thread para sa buong kultura ng Russia.

Sa hinaharap, habang ang pampulitikang pagbagsak ng Russia at ang pagtaas ng mga indibidwal na sentro ng Russia, ang mga talaan ay nagsimulang maghiwa-hiwalay. Bilang karagdagan sa Kyiv at Novgorod, ang kanilang sariling mga salaysay ay lumitaw sa Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian. Ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng kasaysayan ng kanilang rehiyon, ang kanilang sariling mga prinsipe ay dinala sa unahan. Kaya, ipinakita ng mga salaysay ng Vladimir-Suzdal ang kasaysayan ng paghahari ni Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galician chronicle ng simula ng XIII na siglo. naging, sa esensya, isang talambuhay ng sikat na mandirigmang prinsipe na si Daniel ng Galicia; ang Chernigov Chronicle ay pangunahing nagsalaysay tungkol sa sangay ng Chernigov ng Rurikovich. Gayunpaman, sa mga lokal na talaan, malinaw na nakikita ang lahat-ng-Russian na pinagmumulan ng kultura. Ang kasaysayan ng bawat lupain ay inihambing sa buong kasaysayan ng Russia, "The Tale of Bygone Years" ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng maraming lokal na mga talaan. Ang ilan sa kanila ay nagpatuloy sa tradisyon ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11 siglo. Kaya, ilang sandali bago ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, sa pagliko ng XII-XIII na siglo. sa Kyiv, isang bagong annalistic code ang nilikha, na sumasalamin sa mga kaganapan na naganap sa Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan at iba pang mga lungsod ng Russia. Makikita na ang may-akda ng koleksyon ay nasa kanyang pagtatapon ng mga talaan ng iba't ibang mga pamunuan ng Russia at ginamit ang mga ito. Alam din ng chronicler ang kasaysayan ng Europa. Binanggit niya, halimbawa, ang Ikatlong Krusada ni Frederick Barbarossa. Sa iba't ibang mga lungsod ng Russia, kabilang ang Kyiv, sa monasteryo ng Vydubytsky, ang buong mga aklatan ng mga talaan ay nilikha, na naging mapagkukunan para sa mga bagong makasaysayang gawa noong ika-12-13 siglo.

Ang pagpapanatili ng tradisyon ng all-Russian na salaysay ay ipinakita ng Vladimir-Suzdal na salaysay ng simula ng ika-13 siglo, na sumaklaw sa kasaysayan ng bansa mula sa maalamat na Kiya hanggang sa Vsevolod ang Big Nest.

Ang mga Cronica ay ang pinaka-kapansin-pansing kababalaghan ng sinaunang panitikang Ruso. Ang mga unang tala ng panahon ay nagsimula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay nakuha mula sa mga huling pinagmumulan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: mga tala sa isa o dalawang linya.

Bilang isang kababalaghan sa isang pambansang sukat, lumitaw ang pagsulat ng salaysay noong ika-11 siglo. Ang mga taong may iba't ibang edad ay naging mga tagapagtala, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng mga talaan ay ginawa ng mga mananaliksik tulad ng A.A. Shakhmatov (1864-1920) at A.N. Nasonov (1898 - 1965). Ang unang pangunahing gawain sa kasaysayan ay ang Code, na natapos noong 997. Inilarawan ng mga compiler nito ang mga kaganapan noong ika-9-10 na siglo, mga sinaunang alamat. Kasama pa dito ang mga tula ng epiko sa korte na pinuri si Olga, Svyatoslav at lalo na si Vladimir Svyatoslavovich, kung saan nilikha ang Kodigo na ito.

Si Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery, na noong 1113 ay natapos ang kanyang gawain na The Tale of Bygone Years at nag-compile ng isang malawak na makasaysayang pagpapakilala dito, ay dapat na maiugnay sa mga numero ng isang European scale. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Griyego, bilang isang napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Kodigo ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng XI-XII na siglo. sakop bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinaka kumpletong larawan ng unang bahagi ng kasaysayan ng Russia at kinopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang sinaunang mga talaan ng Russia ay sumasaklaw hindi lamang sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga sekular na tao ay nakikibahagi din sa pagsusulat ng mga salaysay. Halimbawa, si Grand Duke Vladimir Monomakh. Sa komposisyon ng chronicle na ang napakagandang mga gawa niya bilang "Instruction to Children" (c. 1099; kasunod na dinagdagan, na iningatan sa listahan ng 1377) ay dumating sa atin. Sa partikular, sa "Pagtuturo" hawak ni Vladimir Monomakh ang ideya ng pangangailangan na itaboy ang mga panlabas na kaaway. Sa kabuuan, mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.

Sa siglo XII. Ang mga salaysay ay nagiging napakadetalye, at dahil ang mga ito ay isinulat ng mga kontemporaryo, ang uri at pampulitikang pakikiramay ng mga tagapagtala ay napakalinaw na ipinahayag sa kanila. Natunton ang kaayusan sa lipunan ng kanilang mga parokyano. Kabilang sa mga pinakamalaking talamak na sumulat pagkatapos ni Nestor, maaaring isa-isa ang Kyivian Peter Borislavich. Ang pinaka-mahiwagang may-akda noong XII-XIII na siglo. ay si Daniel ang Patalasin. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmamay-ari ng dalawang gawa - "Salita" at "Panalangin". Si Daniil Zatochnik ay isang mahusay na connoisseur ng buhay na Ruso, alam ang panitikan ng simbahan, sumulat sa isang maliwanag at makulay na wikang pampanitikan. Sinabi niya ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: “Ang aking dila ay parang tambo ng isang eskriba, at ang aking mga labi ay palakaibigan, tulad ng bilis ng isang ilog. Para sa kadahilanang ito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga tanikala ng aking puso at sinira ang mga ito sa kapaitan, tulad ng noong sinaunang panahon ay binasag nila ang mga sanggol sa isang bato.

Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang genre ng "paglalakad", na naglalarawan sa paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga kwento ng mga peregrino na nagsagawa ng kanilang "mga paglalakad" sa Palestine at Pargrad (Constantinople), ngunit unti-unting lumitaw ang mga paglalarawan ng mga estado sa Kanlurang Europa. Ang isa sa una ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniil, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaang Crusader. Ang pinakatanyag na gawain ng genre na ito ay ang "Journey Beyond Three Seas" ng Tver merchant na si Athanasius Nikitin, na pinagsama-sama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga tao sa timog, ngunit karamihan ay mga Indian. "Paglalakad" A. Ang Nikitin na tumatagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. ika-15 siglo

Ang "hagiographic" na panitikan ay lubhang kawili-wili, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga canonized na tao, isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo ang ibinigay. Halimbawa, inilarawan ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha nito o iyon na ranggo o lugar ng simbahan, atbp., Dito maaari nating iisa ang Kiev-Pechersk Patericon, na isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.

Ang pinakabagong mga uso sa fashion ngayong taon sa Lady Glamour fashion portal.

Ang sikat sa mundo na gawa ng sinaunang panitikan ng Russia ay "The Tale of Igor's Campaign", ang petsa ng pagsulat na kung saan ay iniugnay sa 1185. Ang tula na ito ay ginaya ng mga kontemporaryo, ito ay sinipi ng mga Pskovians na sa simula ng ika-14 na siglo, at pagkatapos ng tagumpay sa Kulikovo Field (1380) bilang paggaya sa "Word. .." ay isinulat na "Zadonshchina". "Ang Salita ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng prinsipe ng Seversk na si Igor laban sa Polovtsian Khan Konchak. Si Igor, na nalulula sa mga ambisyosong plano, ay hindi nakipagkaisa sa Grand Duke Vsevolod ang Big Nest at natalo. Ang ideya ng pag-iisa sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pagsalakay at pagpapalawak.

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. Ang salaysay ng Moscow ay nagiging lalong mahalaga. Noong 1392 at 1408 Ang mga salaysay ng Moscow ay nililikha, na isang all-Russian na karakter. At sa kalagitnaan ng siglo XV. lumilitaw ang Chronograph, na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa Chronograph ay sinubukang ipakita ang lugar at papel ng Sinaunang Russia sa proseso ng kasaysayan ng mundo.

Ang mga salaysay ng Russia ay ang pangunahing nakasulat na mapagkukunan ng kasaysayan sa kasaysayan ng Russia bago si Peter the Great. Sa unang pagkakataon, ang mga makasaysayang talaan ay nagsimulang itago sa Kyiv sa unang bahagi. XI siglo, pagkatapos ay sa loob ng maraming siglo sila ay patuloy na isinasagawa, pana-panahong nagkakaroon ng hugis sa magkakahiwalay na mga talaan (habang ang mga sentro lamang ng kanilang paglikha ay nagbago). Ang tanging sentro ng pagsulat ng salaysay ng Russia na umiral sa buong kasaysayan nito ay ang Veliky Novgorod. Ang mga Cronica ay itinatago sa anyo ng mga tala ng panahon, na ang bawat isa ay nagsimula sa mga salitang "Sa tag-araw". Ang isang malaking bilang ng iba't ibang annalistic monumento ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Sa panitikan, ang bilang na 5000 ay tinawag, ngunit ito ay malinaw na arbitrary, dahil hindi pa lahat ng mga gawa ay isinasaalang-alang.

Ang pagsulat ng salaysay ng Russia sa pinakaunang yugto ng kasaysayan ay umabot sa isa sa mga taluktok nito dahil sa katotohanan na ang mga may-akda tulad ng Metropolitan Hilarion at monghe na si Nestor ay nakibahagi sa paglikha ng mga salaysay, na naglatag ng mga pundasyon ng kasaysayan, panitikan at pilosopiya ng Russia. Sa paunang yugto, nilikha ang pinakamahalagang annalistic code - ang Tale of Bygone Years. Isang uri ng Russian chronicle ang nabuo kasama ang obligadong elemento nito - isang rekord ng panahon. At ang pinakamahalaga, ang konsepto ng lupain ng Russia, ang tinubuang-bayan ng lahat ng Eastern Slavs, ay nakatanggap ng isang malinaw na kahulugan.

Ang mga Cronica bilang pinagmumulan ng kasaysayan ay napakasalimuot na mga bagay ng pananaliksik dahil sa dami ng mga ito (mga manuskrito sa folio ng 300 o higit pang mga sheet), komposisyon (kabilang ang mga ito ng mga turo, salita, buhay, kwento, liham, pambatasan, atbp.) at ang anyo sa na kung saan sila ay dumating sa amin (lahat ng mga yugto ng pagsusulat ng mga salaysay noong ika-11-13 siglo ay kinakatawan ng mga manuskrito na hindi pa nauuna sa ika-14 na siglo).

Kapag gumagamit ng materyal na salaysay para sa iba't ibang mga katangian at mga konstruksyon, dapat tandaan na ang anumang balita sa salaysay ay nangangailangan ng isang paunang pagsusuri batay sa makabagong pagpuna sa teksto. Ang pagsasagawa ng pagsusuri ay nagpapakita na ang mga balita sa salaysay ay maaaring parehong repleksyon ng realidad na naitala sa pagsulat, at isang ideya ng realidad na ito, isang produkto ng pantasya o pagkakamali ng isa o ibang tagapagtala, o sadyang pagbaluktot ng mga pangyayari, na nangyayari medyo madalas. Ang mga monumento ng Chronicle ay nilikha batay sa iba't ibang ideolohikal na saloobin at pananaw. Ang pananaw at pagtatala ng mga kaganapan ay ganap na nakasalalay sa panlipunang posisyon ng tagapagtala, ang kanyang pananaw sa mundo at edukasyon.

Ang pangunahing bagay sa pagsusuri ng mga balita sa salaysay ay ang kaalaman sa kasaysayan ng teksto ng salaysay, na nagbibigay-daan sa iyo na magkaroon ng isang malinaw na ideya ng oras at mga pangyayari ng paglitaw ng balitang ito. Hindi lahat ng mananaliksik ay kailangang magsagawa ng paunang masusing gawain sa pagsusuri ng bawat annalistic na balita, ngunit kinakailangang malaman at magamit ang gawain ng mga espesyalista sa paksang ito. Una sa lahat, ang mga gawa ng napakatalino na siyentipikong Ruso na si A.A. Si Shakhmatov, na, sa batayan ng iba't ibang mga pamamaraan ng pagsusuri sa teksto ng salaysay, ay ibinalik sa pangkalahatang mga termino ang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11-16 na siglo. at ipinakita ang pagiging kumplikado ng materyal ng salaysay bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan. Salamat kay A.A. Shakhmatov at maraming henerasyon ng mga domestic researcher, naging malinaw ang napakagandang larawan ng kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia. Kasunod ng mga gawa ni A.A. Shakhmatov at, sa gayon, sa likod ng mga Russian chronicler, naging saksi ka sa pag-unlad ng pananaw sa mundo, ideolohiya at pambansang pagkakakilanlan ng Russia.

Ang bawat isa sa mga chronicler ng ika-11-18 na siglo, na nagpapakilala ng mga balita sa panahon sa talaan na nilikha niya, sa gayon ay nag-ambag sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia. Hindi mapag-aalinlanganan ang papel ng mga kinatawan ng simbahan sa prosesong ito ng maraming siglo: ang mga monghe at pari, abbot at sexton, madalas nang hindi ipinapahiwatig ang kanilang mga pangalan, ay lumikha ng mga patakaran para sa makalupang buhay ng mga taong Ruso, kung minsan ay nakapaloob sa mga pinong ideolohikal na postulate na nananatiling may kaugnayan sa ating oras. Ang pariralang "Russian land", na lumitaw sa unang pagkakataon sa ilalim ng panulat ng Kyiv chronicler noong ika-11 siglo, ay isang sagradong konsepto para sa bawat taong Ruso. Nakikita natin ang ating nakaraan at kasalukuyan, ang lahat ng nangyayari sa ating paligid at sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng ating nakasulat na kasaysayan, na batay sa mga talaan. Ang mga salaysay ng Russia ay ang aming mga sagradong aklat, ang kaalaman sa mga ito ay sapilitan para sa bawat mamamayan ng Russia.

Historiography. Ang pagsulat ng salaysay ng Russia ay pinag-aralan mula noong ika-18 siglo; ilang libong espesyal na pag-aaral ang nakatuon dito. Sa madaling sabi, ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga salaysay ay maaaring ipakita tulad ng sumusunod. Noong siglo XVIII. ang unang maliliit na pag-aaral ng mga siyentipiko tulad ng G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatishchev. Mula sa parehong oras, ang mga indibidwal na salaysay ay nagsimulang mai-publish, ang pagpili kung saan ay madalas na random. Ang pangunahing tanong ng kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia, na binuo ng mga mananaliksik noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, ay ang tanong ni Nestor na tagapagtala. AT sa pagkakataong ito ang gawain ng maraming "dekada" ng A.-L. Schlozer "Nestor" (pagsasalin sa Russian: Ch. I-III. St. Petersburg, 1809-1819). Noong 1820 P.M. Si Stroev, sa Preface sa paglalathala ng Sophia Timepiece, ay gumawa ng isang obserbasyon na napakahalaga para sa pagkilala sa mga salaysay ng Russia: anumang Russian chronicle ay hindi bunga ng gawa ng isang may-akda, ngunit isang compilation (mekanikal na kumbinasyon ng iba't ibang mga teksto). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na may kaugnayan sa paglalathala ng Kumpletong Koleksyon ng Mga Cronica ng Ruso (nai-publish mula noong 1841), ang gawain sa pag-aaral ng mga salaysay ay pinatindi. Sa oras na ito, ang mga monograp at artikulo ni I.I. Sreznevsky, K.N. Bestuzheva-Ryumin, N.N. Yanisha, I.A. Tikhomirova at iba pa. Ang sukat ng pagsulat ng salaysay ng Ruso at ang pagiging kumplikado ng pagsusuri ng mga teksto ng salaysay ay naging malinaw, ang mga pangkalahatang paunang obserbasyon ay ginawa. Ngunit walang pangunahing bagay - isang paraan na gagawing posible upang epektibong makayanan ang kumplikadong materyal ng salaysay. Ang pamamaraang ito - comparative textological - ay unang malawak na ginamit sa pagsusuri ng mga salaysay ng A.A. Chess. Si Aleksey Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920) ay isang Russian philologist na nagtalaga ng kanyang buong buhay sa pag-aaral ng kasaysayan ng pagsusulat ng Chronicle ng Russia kasama ng iba pang mga paksang pangkasaysayan at philological. Sa kauna-unahang pagkakataon, bumaling siya sa pagsulat ng salaysay, o sa halip, sa aktibidad na pampanitikan ng monghe na si Nestor, habang isang estudyante sa high school. Mula sa oras na iyon hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ang paksa ng Nestor at Russian chronicles ay nanatili para sa kanya ang pangunahing paksang pang-agham. Sa halimbawa ng A.A. Shakhmatov, nagiging malinaw na ang pinakamahalagang resulta sa pagsusuri ng mga salaysay ay makukuha lamang batay sa kanilang mahabang (panghabambuhay) na pag-aaral. Paglalapat ng comparative textological method, A.A. Ibinalik ni Shakhmatov ang kasaysayan ng teksto ng halos lahat ng pinakamahalagang mga salaysay at, sa batayan na ito, muling nilikha ang isang larawan ng pag-unlad ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11-16 na siglo. Ligtas na sabihin na ang mga gawa ni A.A. Ang Shakhmatova ay ang pundasyon ng aming kaalaman sa pagsulat ng salaysay ng Russia. Ang kanyang trabaho ay nagpakita ng nakakumbinsi na iyon ang batayan ng pagsusuri ng teksto ng anumang salaysay ay ang paghahambing ng dalawa o higit pang mga salaysay sa kabuuan ng kanilang mga teksto, at hindi pira-pirasong random na obserbasyon. Kapag walang materyal para sa paghahambing, kung gayon ang gawaing kinakaharap ng mananaliksik ay nagiging mas kumplikado, at tanging ang mga nakabisado ang paghahambing na pamamaraan ng textolohikal ang maaaring makayanan ito. Sa kasamaang palad, ang malikhaing pamana ng makikinang na siyentipiko ay hindi pa ganap na nai-publish, at ito sa kabila ng katotohanan na walang katumbas sa kanya sa makasaysayang at philological science. Sa kanyang maraming mga gawa, una sa lahat, ito ay kinakailangan upang maging pamilyar sa dalawang monographs: "Mga pagsisiyasat tungkol sa pinaka sinaunang Russian chronicle code" (St. Petersburg, 1908) at "Review ng Russian chronicle code ng XIV-XVI siglo. " (M.; L., 1938. Narito ang isang paglalarawan ng lahat ng mga pinaka makabuluhang Russian chronicles). Ang anumang publikasyon ng siyentipikong ito ay palaging naglalaman ng isang detalyado at malalim na pagsusuri sa isyu kung saan ito nakatuon; kapag tinutukoy ang kanyang mga gawa, ang isa ay palaging makakahanap ng tamang direksyon para sa karagdagang pananaliksik. Sa harap ni M.D. Priselkov at A.N. Nasonov, inilatag ni A.A. Shakhmatov, ang siyentipikong paaralan para sa pag-aaral ng salaysay ay nakahanap ng mga karapat-dapat na kahalili. M.D. Inilathala ni Priselkov ang unang kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia noong ika-11-15 na siglo. (1940, muling inilimbag noong 1996). Mag-aaral M.D. Priselkova - A.N. Si Nasonov, na mas aktibo kaysa sa kanyang guro, ay nagsagawa ng archaeographic na pananaliksik sa mga domestic na sinaunang repositoryo, na nagpapahintulot sa kanya na ipakilala ang maraming bagong mga monumento ng salaysay sa sirkulasyong pang-agham. Isa sa mahahalagang tagumpay ni A.N. Nasonov ang kanyang makatuwirang pahayag, na sumasalungat sa opinyon ni A.A. Shakhmatov, ang pagsulat ng salaysay ng Ruso ay hindi huminto noong ika-16 na siglo, ngunit nagpatuloy at umunlad noong ika-17 siglo. at noong ika-18 siglo lamang, nang ganap na natapos ang kasaysayan nito, maayos itong lumipat sa paunang yugto ng pag-aaral nito. Mga gawa ng mga domestic researcher noong 60-90s. Ang XX siglo ay ganap na nakumpirma ang kawastuhan ng A.N. Nasonov. Ang pagpapatuloy ng mga aktibidad ng Archaeographic Commission at ang paglalathala ng Complete Collection of Russian Chronicles sa inisyatiba ng M.N. Si Tikhomirov ay humantong sa pagpapatindi ng pananaliksik sa larangan ng pagsulat ng mga salaysay. Kabilang sa mga mananaliksik ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang mga gawa ni M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhachev, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova at iba pa.

Kung ibubuod natin ang mga resulta ng halos 300 taon ng pag-aaral ng kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia, makukuha natin ang sumusunod na larawan: ang mga aktibidad ng maraming mga sentro ng salaysay ay nakabalangkas sa pangkalahatang mga termino, isang malaking halaga ng makatotohanang materyal ang nakolekta at nai-publish, at ang ang paunang kasaysayan ng pagsulat ng salaysay para sa buong panahon ay muling nalikha. Kasabay nito, nananatiling kontrobersyal ang halos lahat ng pangunahin at kahit menor de edad na mga probisyon ng kasaysayan ng pagsulat ng chronicle. Masasabi nating may kumpiyansa ang tungkol sa dakilang gawain sa hinaharap, kung saan dapat makilahok ang pinakamaraming kabataang mananaliksik hangga't maaari.

Ang monograph ni V.I. Buganov "Domestic historiography ng Russian chronicles. Pagsusuri sa Panitikang Sobyet” (Moscow, 1975), kung saan, gaya ng ipinahihiwatig ng pamagat, ang pokus ay nasa modernong panahon, ngunit ang panimula ay nagbibigay ng maikling paglalarawan ng mga pag-aaral noong ika-18-19 na siglo. Ang mga pagsusuri sa kasaysayan ay ipinakita sa iba't ibang mga aklat-aralin at manwal, halimbawa: A.P. Prostein. Source Studies sa Russia: The Epoch of Capitalism, Rostov-on-Don. 1991; Bahagi I. Ch. 3. Pinagmumulan ng kasaysayan ang mga pag-aaral sa mga akda ni K.N. Bestuzhev-Ryumin; Bahagi II. Ch. 3. A.A. Chess at ang pagbuo ng annalistic source studies sa Russia; Bahagi III. Ch. 1. Pag-unlad ng mga salaysay ng Russia (bago ang A.A. Shakhmatov); A.L. Shapiro Historiography mula sa sinaunang panahon hanggang 1917. SPb., 1993. (Lecture 4. Historiography of Kievan Rus. "The Tale of Bygone Years"; Lecture 5. Chronicle writing sa panahon ng pyudal fragmentation at sa mga unang yugto ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia (XII - mid -XV siglo); Lektura 38. Pag-unlad ng mga pag-aaral sa pinagmulang kasaysayan A.A. Shakhmatov). Ang isang partikular na mahalagang lugar, tulad ng nabanggit na, sa pag-aaral ng mga salaysay ay inookupahan ng mga gawa ng Academician A.A. Shakhmatova. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga kasamahan at admirer ay naglathala ng isang buong volume na nakatuon sa kanyang mga aktibidad: Izvestiya Otdeleniya russkoi yazyka i literatura: 1920. T. XXV. Petrograd, 1922. (espesyal na pansin ang dapat bayaran sa mga artikulo ni M.D. Priselkov "Russian Chronicle sa Mga Gawa ni A.A. Shakhmatov" at A.E. Presnyakov "A.A. Shakhmatov sa Pag-aaral ng Russian Chronicles").

Bibliograpiya. Mayroong ilang mga publikasyon na nagbibigay ng halos kumpletong bibliograpiya. Una sa lahat: Bibliograpiya ng Russian Chronicle / Comp. R.P. Dmitrieva (M.; L-., 1962). Isinasaalang-alang ng publikasyong ito sa unang pagkakataon ang lahat ng mga gawa sa mga talaan (simula sa paglalathala ng Synopsis noong 1674) hanggang 1958 kasama. Ang aklat ay sinamahan ng mga index ng pangalan at paksa, na dapat ay aktibong gamitin. Ang "Bibliography of Selected Foreign Works on Russian Chronicles" na pinagsama-sama ni Yu.K. Begunov, na isinasaalang-alang ang mga gawa mula 1549 hanggang 1959 kasama. Sa isa pang edisyon ng Yu.K. Inilathala ni Begunov ang isang maikling pagpapatuloy sa kanyang bibliograpiya: Foreign Literature on Russian Chronicles para sa 1960-1962. // Mga Cronica at chronicles. 1980 V.N. Tatishchev at ang pag-aaral ng Russian chronicles (M., 1981. S. 244-253). Ang gawain ng R.P. Si Dmitrieva sa pag-iipon ng bibliograpiya ay ipinagpatuloy ni A.N. Kazakevich: Sobyet Literature on Chronicles (1960-1972) // Chronicles and Chronicles. 1976 M.N. Tikhomirov at mga pag-aaral sa talaan (M., 1976, pp. 294-356). Ang huling dalawang publikasyon ay walang mga index, na nagpapalubha sa kanilang paggamit. Maaari kang sumangguni sa mas malawak na mga thematic index, halimbawa: Bibliograpiya ng mga gawa sa Old Russian literature na inilathala sa USSR: 1958-1967. / Comp. N.F. Droblenkov. (Bahagi 1. (1958-1962). L., 1978.; Bahagi 2. (1963-1967) L., 1979). Ang bibliograpiyang ito ay may sunud-sunod na mga edisyon, lahat ay sinamahan ng mahusay na mga index.

Kaya, ang isang mananaliksik ng mga salaysay ng Ruso, na nasa kamay ang mga aklat sa itaas, ay nasa napaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa trabaho. Ang tanging pangunahing paglilinaw ay kailangang gawin kaugnay sa unang posisyon ng bibliograpiya ng R.P. Dmitrieva: dapat itong magsimula hindi sa edisyon ng Synopsis, ngunit sa 1661 na edisyon ng Kiev-Pechersk Patericon, kung saan unang nai-publish ang Life of Nestor, na isinulat lalo na para sa edisyong ito. Mula sa aklat na ito kinuha ang lahat ng talambuhay na impormasyon tungkol kay Nestor.

Mga edisyon ng mga talaan, espesyal at peryodiko. Ang mga Cronica ay nagsimulang ilathala mula sa ika-18 siglo, habang ang pagpili ng mga nai-publish na mga teksto ay random, at ang mga patakaran para sa publikasyon ay hindi perpekto, kaya hindi posible na gumamit ng mga edisyon ng ika-18 siglo. kailangan nang may pag-iingat. Parehong hindi perpekto ang mga patakaran para sa pag-publish ng mga teksto kapag ini-publish ang mga unang volume ng isang pangunahing serye na tinatawag na Complete Collection of Russian Chronicles - PSRL (nagsimula ang publikasyon noong 1841), kaya ang mga volume na ito ay nasa simula ng ika-20 siglo. muling inilimbag. Ang publikasyon ay patuloy na nai-publish sa ating panahon, sa kabuuang 41 mga volume ay nai-publish (ang listahan ng mga nilalaman ng mga volume ay ibinigay sa dulo ng aklat-aralin).

Ang isang espesyal na edisyon (nasuspinde) ay nakatuon sa Russian Chronicles: Chronicles at Chronicles. Ito ay nai-publish sa Moscow mula noong 1974 (unang isyu), mayroong apat na isyu sa kabuuan (1976, 1981, 1984). Ang mga koleksyon na ito ay naglalaman ng iba't ibang mga artikulo sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia, pati na rin ang mga maliliit na teksto ng salaysay.

Sa mga periodical, ang pangunahing isa ay isang natatanging publikasyon na ganap na nakatuon sa pag-aaral ng Old Russian literature - Proceedings of the Department of Old Russian Literature (TODRL). Mula nang mailathala (sa inisyatiba ng A.S. Orlov) ng unang volume noong 1934, 52 volume ang nai-publish. Ang publikasyong ito ay, sa ilang mga lawak, ang kahalili sa kahanga-hangang pre-rebolusyonaryong publikasyon - Izvestia ng Kagawaran ng Wika at Literatura ng Russia (IORYAS). Halos bawat volume ng TODRL ay naglalaman ng mga artikulo sa pagsusulat ng chronicle, ang mga teksto ay madalas na nai-publish (ang mga index ng mga artikulo at materyales para sa nakaraang dekada ay inilalagay sa sampung beses na mga numero). Sa dalawa pang peryodiko, binibigyang pansin ang pag-aaral ng mga salaysay - ito ang Archeographic Yearbook (AE) at Auxiliary Historical Disciplines (VID).

Mga diksyunaryo. Ang bawat mananalaysay at philologist na nakikitungo sa sinaunang nakasulat na kultura ng Russia ay dapat magkaroon ng isang multi-volume na diksyunaryo na inihanda ng mga kawani ng Sector of Old Russian Literature ng Institute of Russian Literature ng Russian Academy of Sciences (Pushkin House), sa tatlong edisyon kung saan (letter L) characterizes halos lahat ng chronicles ng Ancient Russia: Dictionary of Scribes and bookishness of Ancient Russia (Isyu 1. XI - ang unang kalahati ng XIV century. L., 1987; Issue 2. Ang ikalawang kalahati ng XIV-XVI siglo. Bahagi 2. L., 1989; Isyu 3. siglo XVII. Ch. 2. St. Petersburg, 1993). Ang Diksyunaryo na ito (simula dito: ang Diksyunaryo ng mga Eskriba) ay nagbibigay ng komprehensibong impormasyon tungkol sa halos lahat ng mga sinaunang gawang Ruso, kabilang ang mga may-akda na, sa isang antas o iba pa, ay nakibahagi sa paglikha ng mga salaysay ng Russia. Ang bawat entry sa diksyunaryo ay sinamahan ng isang bibliographic reference.

Imposibleng pag-aralan ang mga teksto ng salaysay nang hindi tumutukoy sa mga diksyunaryong pangwika. Sa kabila ng mababaw na kaunawaan ng mga teksto ng sinaunang mga salaysay ng Ruso, ang kahulugan o lilim ng isang salita at pagpapahayag ay madalas na nalalantad sa mananaliksik, dahil sa paglipas ng mga siglo ang semantikong nilalaman ng mga salita ay nagbago, at ang ilang mga salita ay nawala sa paggamit. Halimbawa, ang pananalitang "isinulat ng chronicler" ay hindi malinaw na nakikita ng isang modernong tao - lumikha siya ng isang orihinal na gawa, na nagpapahiwatig ng pagkamalikhain sa bahagi ng may-akda. At noong sinaunang panahon, ang gawain ng isang eskriba ay matatawag ding ganitong ekspresyon.

Ang diksyunaryo na nakolekta noong ika-19 na siglo ay nananatiling may kaugnayan: I.I. Sreznevsky. Mga materyales para sa diksyunaryo ng Lumang wikang Ruso. (T. I-III. St. Petersburg, 1893-1903 - muling inilathala noong 1989). Dalawang bagong diksyunaryo ang nai-publish: Diksyunaryo ng wikang Ruso noong XI-XVII na siglo. (Isyu 1. M., 1975 - hindi nakumpleto ang edisyon) at Diksyunaryo ng Lumang wikang Ruso noong XI-XIV na siglo. (T. 1. M., 1988 - natapos ang edisyon). Bilang karagdagan sa mga diksyonaryo na ito, kapag nagtatrabaho sa mga Old Russian na teksto, kinakailangan na sumangguni sa isa pang publikasyon: Etymological Dictionary of Slavic Languages: Proto-Slavic Lexical Fund. (Isyu 1. M., 1974 - hindi natapos ang edisyon). Maaari kang maging pamilyar sa mga kumplikadong isyu ng leksikal na pagsusuri ng mga teksto ng salaysay mula sa mga aklat: A.S. Lvov Lexicon "The Tale of Bygone Years". (M., 1975); O.V. Curds Ang lexical na komposisyon ng The Tale of Bygone Years (Kyiv, 1984).

Terminolohiya. salaysay- isang makasaysayang gawain na may isang ulat ng panahon ng mga kaganapan, na sumasaklaw sa pagtatanghal nito sa buong kasaysayan ng Russia, na kinakatawan ng isang manuskrito (ang dami ay makabuluhan - higit sa 100 mga sheet). Chronicler- isang maliit na dami (ilang sampu-sampung mga sheet) na gawain ng salaysay, pati na rin ang salaysay, na sumasaklaw sa pagtatanghal nito sa buong kasaysayan ng Russia. Sa ilang lawak, ang chronicler ay isang maikling buod ng chronicle na hindi pa bumaba sa atin. Ang Chronicler sa sinaunang Russia ay tinatawag ding may-akda ng chronicle. tagapagtala ng kasaysayan- isang napakaliit (hanggang 10 mga sheet) na gawa sa talaan, na nakatuon alinman sa taong nag-compile nito, o sa lugar ng pagsasama-sama nito, habang ang panahon ng pagtatanghal ay napanatili. fragment ng chronicle- bahagi ng anumang gawaing salaysay (madalas na matatagpuan sa mga sinaunang koleksyon ng Ruso). Ang kahalagahan ng mga chronicler at mga fragment ng chronicle para sa kasaysayan ng pagsulat ng chronicle ng Russia ay makabuluhan, dahil dinala nila sa amin ang impormasyon tungkol sa mga hindi napanatili na mga gawa ng chronicle. Ang mga sinaunang Russian chronicler mismo ay tinawag ang kanilang mga gawa nang iba: noong ika-11 siglo. Chronicler (halimbawa, Chronicler of the Russian Land) o Vremennik, mamaya ang Tale of Bygone Years, Sofia Vremennik, Chronograph, minsan ang mga chronicle ay walang anumang pangalan.

Ang anumang historiographic na monumento ay nilikha batay sa nakaraang salaysay, at iyon naman, batay din sa nauna, kaya, sa teksto ng anumang salaysay, halimbawa, ang ika-15 siglo, higit sa isang dosenang yugto ng ipinakita ang gawain. Ang kasaysayan ng teksto ng salaysay ay maaaring ilarawan bilang isang hanay ng mga naturang yugto. Tinatawag ang mga yugtong natukoy ng mga mananaliksik sa pamamagitan ng pagsusuri sa teksto ng chronicle mga salaysay. Ang Annalistic code ay isang hypothetical na yugto ng annalistic na gawain. Ang pinakasikat na chronicle code - ang Tale of Bygone Years (PVL), ayon sa mga mananaliksik, ay pinagsama-sama sa simula ng ika-12 siglo. Dapat itong tukuyin bilang mga sumusunod: PVL ayon sa Laurentian Chronicle o Ipatiev Chronicle, atbp. Sa panitikan ay walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng chronicle at chronicle code, madalas silang pinaghalo. A.A. Si Shakhmatov, ang pinakamahusay na connoisseur ng pagsulat ng salaysay ng Russia, ay naniniwala na ang gayong pagkakaiba ay kinakailangan, nagdudulot ito ng kalinawan at kawalang-katiyakan. Ang mga Chronicles at chronicles sa research literature ay kadalasang binibigyan ng magkakaibang mga kahulugan: episcopal, princely, metropolitan, grand princely, official, oppositional, provincial, atbp. Ang lahat ng mga kahulugang ito ay may kondisyon, lumitaw ang mga ito bilang resulta ng isang paunang, madalas na inisyal at hindi tama. , pagsusuri ng mga teksto ng salaysay.

Ang bawat salaysay ay may sariling indibidwal na pangalan na ibinigay dito batay sa mga random na palatandaan: sa pamamagitan ng pangalan ng may-ari o eskriba ng salaysay, lokasyon nito, atbp. Ang mga pangalan ay sadyang mali at sa gayon ay maaaring mapanlinlang, halimbawa: ang Nikon Ang Chronicle ay pinangalanan sa Patriarch Nikon, na isa sa mga listahan ng chronicle na ito, ngunit ang Patriarch Nikon (mga taon ng buhay 1605-1681) ay walang kinalaman sa pag-compile ng chronicle na ito, dahil ito ay pinagsama-sama noong 20s. ika-16 na siglo Ang ilang mga salaysay ay may ilang mga pangalan, halimbawa, ang pinakasinaunang salaysay ng Russia ay tinatawag na Novgorod (nakasulat sa Novgorod), Haratein (ayon sa materyal kung saan ito nakasulat - sa katad, sa pergamino), Novgorod Synodal (ayon sa lugar ng imbakan sa Synodal Assembly), Novgorod ang unang senior edition (ang pamagat ay sumasalamin sa systematization ng Novgorod chronicles).

pagsulat ng salaysay tinatawag ang buong proseso ng pag-iingat ng mga talaan, na sumasaklaw sa panahon mula sa XI-XVIII na siglo. Kaya, ang salaysay ay maaaring maaga, huli, Kyiv, Novgorod, atbp. May mga pagtatangka na ipakilala ang terminong "chronicle studies" - isang bahagi ng source studies na nag-aaral ng chronicles, ngunit ang terminong ito ay hindi malawakang ginagamit.

Mga pamamaraan para sa pagtukoy ng mga salaysay. Ang anumang talaan ay isang koleksyon ng mga tala ng panahon; taon-taon, ang mga kaganapan na naganap sa Russia ay naitala dito. Paano mo masasabi kung saan huminto ang isang chronicler at nagsimula ang isa pa? Pagkatapos ng lahat, mayroong napakabihirang mga kaso kapag ang may-akda ay nagpapahiwatig ng pagtatapos ng kanyang manuskrito. Sa loob ng tatlong siglong yugto ng pag-aaral ng kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia, ilang mga pamamaraan ang natagpuan upang malutas ang isyung ito. Ang pangunahing pamamaraan, na hiniram mula sa klasikal na pilolohiya at ganap na kinikilala pagkatapos ng mga gawa ni A.A. Ang Shakhmatova ay isang paghahambing ng mga teksto ng dalawang salaysay sa bawat isa. Kapag, halimbawa, dalawa o higit pang mga salaysay, kapag inihambing, ay may parehong teksto bago ang 1110, at pagkatapos ng taong iyon, ang bawat isa sa kanila ay kumakatawan sa isang indibidwal na teksto, kung gayon ang mananaliksik ay may karapatang igiit na ang lahat ng mga talaan na ito ay sumasalamin sa annalistic code, na dinala ang pagtatanghal ng mga kaganapan sa 1110.

Bilang karagdagan sa ito, ang pangunahing paraan, mayroong ilang higit pa. Ang pagtatapos ng gawain ng tagapagtala at, sa gayon, ang kodigo ng salaysay ay maaaring ipahiwatig ng salitang "amen" sa dulo ng tala ng panahon; Ang "Amen" sa sinaunang nakasulat na kasanayan sa Ruso ay inilagay sa dulo ng isang malaking akdang pampanitikan. Halimbawa, nakumpleto ng salitang ito ang rekord ng panahon ng 1093 sa salaysay, na nasa kamay ni V.N. Tatishchev at ngayon ay nawala. Naniniwala ang siyentipiko na ang isa sa mga sinaunang Russian chronicler ay natapos ang kanyang trabaho dito. Sa mga gawa ni A.A. Shakhmatov, ang annalistic code na ito ng 1093 ay nakatanggap ng multivariate substantiation sa batayan ng malawak na pagkakaiba-iba ng data at matatag na pumasok sa kasaysayan ng maagang pagsulat ng chronicle.

Minsan ang may-akda o tagatala ng mga talaan ay nagpapaalam sa anyo ng isang postscript tungkol sa kanyang pakikilahok sa gawain sa mga talaan, ngunit ang mga ganitong kaso ay bihira. Halimbawa, ang pinakaunang postscript ay kabilang sa abbot ng Vydubitsky monastery (hindi malayo sa Kyiv) Sylvester, ito ay may petsang 6624 (1116). Ang mga naturang postscript ay nangangailangan ng maingat na pag-verify.

Ang Chronicler, na nag-iipon ng kanyang mga rekord ng panahon, kung minsan ay gumuhit sa mga di-kronikong mapagkukunan para sa trabaho, halimbawa, ang Chronicle ni Georgy Amartol o Paremiynik, kung saan madalas niyang hiniram ang iba't ibang materyal sa mga verbatim na sipi upang makilala ang mga tao o mga kaganapan. Kung natukoy ang naturang pinagmulan at natukoy ang lahat ng paghiram mula rito, ang huling tala ng panahon na may sipi mula doon ay maaaring magsilbing indikasyon ng tinatayang oras na pinagsama-sama ang chronicle. Bilang karagdagan, ang kawalan ng mga paghiram mula sa isang extra-chronicle source sa anumang chronicle ay nagsisilbing isang seryoso at mabigat na argumento na pabor sa pagiging primacy nito kaugnay ng chronicle, kung saan naroroon ang mga naturang paghiram. Halimbawa, A.A. Itinuring ni Shakhmatov ang isa sa mga argumento para sa primacy ng Novgorod First Chronicle ng junior edition (N1LM) sa loob ng balangkas ng PVL na may kaugnayan sa mga talaan ng Lavrentievskaya at Ipatievskaya na isinasaalang-alang ang kawalan sa N1LM ng mga paghiram mula sa Chronicle of Georgy Amartol, na nasa huling dalawang salaysay.

Sa mismong teksto ng salaysay, mayroon ding iba pang direkta o di-tuwirang mga indikasyon ng pagtatapos ng panahon ng gawain ng isa o ibang tagapagtala. Halimbawa, ang mga salaysay ay kadalasang naglalaman ng iba't ibang listahan ng mga pangalan ng mga prinsipe o metropolitans at mga kalkulasyon ng mga taon, na maaaring matagpuan saanman sa teksto at maaaring magsilbi bilang isang indikasyon ng oras ng pagtatapos ng gawain ng isa o ibang tagapagtala. Halimbawa, sa ilalim ng 6360 (852) mayroong isang listahan ng mga prinsipe na dinala sa pagkamatay ni Prinsipe Svyatopolk: "... at mula sa unang taon ng Svyatoslav hanggang sa unang taon ng Yaropolch, 28 taon; at mga prinsipe ng Yaropolk taon ѣt 8; at mga prinsipe ng Volodimer 37 taong gulang; at Yaroslav ang mga prinsipe ay 40 taong gulang. Ang parehong mula sa pagkamatay ni Yaroslavl hanggang sa pagkamatay ni Svyatopolchi, 60 taon. Dahil dito, ang listahang ito ay nagpapahiwatig ng taon ng pagkamatay ni Prinsipe Svyatopolk - 1113, bilang taon kung saan nagtrabaho ang tagapagtala o kung saan dinala niya ang kanyang trabaho, dahil ang kahalili ni Prinsipe Svyatopolk sa talahanayan ng Kiev, si Prinsipe Vladimir Monomakh (1113-1125). ) ay hindi nabanggit sa listahang ito.

Kadalasan sa mga teksto ng salaysay ay may isang expression na "hanggang sa araw na ito", na dapat tratuhin nang may pagtaas ng pansin, dahil sa ilalim ng paborableng mga kondisyon maaari itong magsilbi bilang isang hindi direktang indikasyon ng oras ng gawain ng tagapagtala. Halimbawa, sa ilalim ng 6552 (1044) mababasa natin: "Sa tag-araw na ito, si Bryachislav, anak na si Izyaslavl, apo na si Volodymyr, ama na si Vseslavl, at Vseslavl, ang kanyang anak, ay nakaupo sa kanyang mesa, ang kanyang ina ay nanganak mula sa vlhvovanya. Ang mga ina na nagsilang sa kanya, ay stung sa kanya sa kanyang ulo, na sinasabi sa lobo ng kanyang ina: "Masdan ang stung sa kanya, ngunit isuot ito sa iyong tiyan", kahit na magsuot ng Vseslav sa araw na ito sa iyong sarili; para sa kapakanan ng kawalang-awa ay may pagdanak ng dugo. Para sa tagapagtala, na hinuhusgahan ng pananalitang "hanggang ngayon", si Prinsipe Vseslav ay buhay, samakatuwid, alam ang petsa ng pagkamatay ng prinsipe na ito, maaari itong mapagtatalunan na ang tagapagtala ay nagtrabaho hanggang sa taong ito. Ang Laurentian Chronicle, kung saan ibinigay ang quote tungkol sa kapanganakan ni Prinsipe Vseslav, ay nag-uulat din ng oras ng kanyang kamatayan: "Noong tag-araw ng 6609. Si Vseslav, Prinsipe ng Polotsk, ay nagpahinga, ang buwan ng Abril sa ika-14 na araw, sa 9:00 ng hapon, sa Miyerkules.” Lumalabas na ang chronicler na ito ay nagtrabaho hanggang 6609 (1101).

Kapag ang isang rekord ng panahon (mula sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo) ay nagsimula sa isang indikasyon hindi lamang ng taon, kundi pati na rin ng sakdal nito, kung gayon ang gayong double dating sa teksto ng chronicle ay pormal na nagpapahiwatig ng oras ng pagtatapos ng gawain ng tagapagtala. Halimbawa, ang nabanggit na taon 1093, ang pagtatanghal ng mga kaganapan kung saan natapos sa listahan ng V.N. Tatishchev na may salitang "amen", ay nagsisimula tulad ng sumusunod: "Sa tag-araw ng 6601, indiction 1 summer ..." Ang nasabing double dating sa simula ng rekord ng panahon, bilang isang paraan ng pagtukoy sa oras ng pagtatapos ng annalistic code , ay nangangailangan ng mga karagdagang pagsusuri.

Minsan ang chronicler ay nagsasalaysay sa unang tao, sa mga ganitong kaso, lalo na sa huli na materyal (XVI-XVII na siglo), nagiging posible na matukoy ang pangalan ng may-akda at, alam ang kanyang talambuhay, alamin ang oras ng kanyang trabaho sa chronicle .

Kadalasan, ginagamit ng mga mananaliksik ang orihinal na istilo ng pagsulat upang malutas ang problema sa oras ng gawain ng tagapagtala, ngunit ang pamamaraang ito ay isa sa mga pinaka hindi mapagkakatiwalaan, para sa lahat ng panlabas na panghihikayat nito.

Ang pagbibigay-katwiran para sa pagkakaroon ng isa o isa pang chronicle code at ang oras ng pagsasama-sama nito ay dapat palaging multivariate, tanging sa kasong ito ang pagpapalagay ay magiging kapani-paniwala.

Ang pagtukoy sa oras ng pag-compile ng annalistic code ay hindi isang katapusan sa sarili nito, ngunit ang pundasyon ng isang source analysis ng balita na lumitaw sa yugto ng paglikha ng annalistic code na ito. Ang isang malinaw na kaalaman sa oras ng paglikha ng code at ang hanay ng mga balita na kasama ng may-akda sa teksto ay ang unang yugto sa kritikal na pag-unawa sa balita. Hayaan akong ipaliwanag ito gamit ang halimbawa ng balita tungkol sa pagtawag sa mga Varangian, na pinamumunuan ni Prinsipe Rurik (6372). A.A. Pinatunayan ni Shakhmatov na lumilitaw ito sa mga salaysay ng Russia sa mga unang dekada ng ika-12 siglo, iyon ay, sa yugto ng paglikha ng PVL. Sa mga naunang salaysay, at ang mga ito sa siglong XI. mayroong hindi bababa sa apat, walang pagbanggit ng Rurik na umiral. Nang malaman ang oras ng paglitaw ng balita tungkol sa Rurik, maaari nating matukoy ang mga pangyayari ng paglitaw ng naturang balita, na tatalakayin kapag nailalarawan ang PVL.

Maaari kang maging pamilyar sa iba't ibang mga pamamaraan ng pagsusuri sa Old Russian na teksto sa aklat: D.S. Likhachev. Textology. Sa materyal ng panitikan ng Russia noong X-XVII na siglo. (2nd ed. L., 1987 - o anumang iba pang edisyon). Ang aklat na ito ay dapat na nasa desk ng bawat source historian.

Kronolohiya. Ang batayan ng anumang gawaing pangkasaysayan, gayundin ng lahat ng agham pangkasaysayan sa pangkalahatan, ay kronolohiya. Walang kaganapan sa labas ng oras, ngunit kung ang oras ay natukoy nang hindi tama, kung gayon ang katangian ng kaganapan ay mababaluktot din. Sa mga salaysay ng Russia, ang mga kronolohikal na indikasyon ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa buong kahulugan, dahil ang bawat tala ng panahon ay nagsisimula sa isang petsa, ang unang titik ng indikasyon na ito - "B" ay madalas na nakasulat sa vermilion.

Ang kronolohiya sa Russia ay Byzantine, ang reference point ay ang kondisyon na petsa ng paglikha ng mundo. Halimbawa, ang taon ng paglalathala ng manwal na ito ay 2002 mula sa Kapanganakan ni Kristo, upang maisalin ito sa kronolohiya mula sa paglikha ng mundo, kinakailangang magdagdag ng 5508 taon sa pigura ng taong ito, ito ay babalik. out 7510 mula sa paglikha ng mundo. Bago ang reporma sa kalendaryong Peter the Great, ginamit ng Russia ang kronolohiya ng Byzantine, kaya hindi dapat abusuhin ang pagsasalin ng sinaunang kronolohiya ng Russia sa modernong isa, dahil mayroong isang bilang ng mga nuances na dapat sundin sa naturang mga pagsasalin. Kung ang layunin ng pananaliksik ay isang nakasulat na mapagkukunan ng pre-Petrine Russia, kung gayon ang isang dobleng petsa ay dapat ipahiwatig, halimbawa: 6898 (1390)

Nagsimula ang Bagong Taon sa Sinaunang Russia noong Marso, ang tinatawag na taon ng Marso. Ang simula ng taon sa Marso ay madalas na nauugnay sa mga labi ng paganismo sa Russia, ngunit ang taon ng Marso ay kumalat sa buong Kanlurang Europa, dahil ang buwang ito ay madalas na nahuhulog sa pangunahing holiday ng Kristiyano - Pasko ng Pagkabuhay. Bilang karagdagan, ang taon ng Marso ay walang malinaw na nakatakdang simula, hindi katulad ng Setyembre at Enero, kung saan nagsisimula ang taon sa ika-1. Sa Byzantium, mula sa kung saan hiniram namin ang kronolohiya, noong ika-XI siglo. ang taon ng Setyembre, na nagsimula noong Setyembre 1, ay karaniwang kinikilala, na napanatili sa tradisyon ng paaralan sa simula ng bagong taon ng akademiko. Sa Russia, nagsimula silang lumipat sa taon ng Setyembre sa unang quarter ng ika-15 siglo. Walang utos o charter sa bagay na ito; sa iba't ibang mga sentro ng nakasulat na kultura na ipinasa nila sa iba't ibang panahon, ang prosesong ito ay nag-drag sa loob ng isang-kapat ng isang siglo. Ang sabay-sabay na pagkakaroon ng iba't ibang sistema ng kronolohiya ay humantong sa pagkalito at mga pagkakamali sa ating kronolohiya noong ika-11-14 na siglo.

Sa sinaunang Russia, alinsunod sa tradisyon ng Byzantine, ang taon ay madalas na may dobleng pagtatalaga: ang taon mula sa paglikha ng mundo ay sinamahan ng isang indikasyon ng indict ng taong ito. paratang- ang ordinal na lugar ng ibinigay na taon sa 15-taong cycle, ang panimulang punto ng mga indicts ay ang paglikha ng mundo, ang indict ay nagsisimula sa simula ng bagong taon - Setyembre 1. Sa mga salaysay ng Byzantine, ang pagtutuos ay madalas na isinasagawa lamang ayon sa mga indicts; hindi pa tayo nagkaroon ng ganoong tradisyon. Ang pag-alam sa akusasyon ng anumang taon mula sa paglikha ng mundo ay napakasimple: ang bilang ng taon ay dapat hatiin ng 15, ang natitira na nakuha sa pamamagitan ng paghihiwalay ay magiging akusasyon sa taong ito. Kung ang natitira ay katumbas ng 0, kung gayon ang indict ng taon ay magiging - 15. Sa kronolohiya ng Lumang Ruso, ang taong 2002 ay itinalaga bilang mga sumusunod - 7510 ng akusasyon ng 10 taon. Ang ganitong dobleng pakikipag-date ng taon ay ginagawang posible upang i-verify ang mga sulat ng taon sa akusasyon nito, ang mga hindi pagkakapare-pareho ng naturang mga indikasyon ay madalas na matatagpuan sa mga mapagkukunan. Minsan ay medyo mahirap makahanap ng paliwanag para sa gayong pagkakamali, dahil nangangailangan ito ng malalim at iba't ibang kaalaman sa mananaliksik, kadalasan mula sa larangan ng mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan. Ang mga pahiwatig ay nawawala mula sa paggamit sa mga talaan, hindi bababa sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ngunit sa nakasulat na tradisyon, kadalasang monastic, ang indikasyon ng mga indict ay matatagpuan din sa ika-16-17 na siglo.

Ang bawat petsa ng isang nakasulat na mapagkukunang pangkasaysayan ay dapat munang suriin, dahil madalas ay mali ang mga ito. Halimbawa, ang unang petsa ng kasaysayan ng Russia sa mga talaan, 6360, ay naglalaman ng isang error: "Sa tag-araw ng 6360, indiction 15, magsisimula akong maghari para kay Michael, simulang tawagan si Ruska sa lupain ..." Ang indikasyon ay ipinahiwatig nang tama, ngunit si Tsar Michael ay nagsimulang maghari 10 taon bago ang taong ito. Mayroong ilang mga paliwanag para sa pagkakaibang ito, ngunit malamang na hindi sila maging tiyak.

Ang mga pangalan ng mga araw ng linggo noong sinaunang panahon ay medyo naiiba, ang pangunahing tampok ay nauugnay sa pangalan ng Linggo: hanggang sa ika-16 na siglo. Ang Linggo ay tinawag na isang linggo (iyon ay, walang gagawin), kaya - Lunes, iyon ay, ang araw pagkatapos ng linggo. Noong mga panahong iyon ay mayroon lamang isang Linggo sa taon - ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang numerical designation ng araw ay madalas na sinamahan ng isang indikasyon ng pangalan ng santo na ang alaala ay pinarangalan sa araw na ito. Nagbibigay-daan sa iyo ang pagtatalaga ng double date na suriin ang isang indikasyon sa pamamagitan ng isa pa. Ang araw ng santo ay kinuha mula sa mga Santo. Dapat alalahanin na ang teksto ng mga Banal, tulad ng teksto ng anumang nakasulat na monumento, ay nagbago sa paglipas ng panahon, halimbawa, ang bilog ng mga santo na kilala ng isang Ruso noong ika-11 siglo ay hindi gaanong kumpleto kaysa sa bilog ng mga santo noong ika-15 siglo, at nagkaroon ng ilang pagkakaiba.

Ang petsa ng sekular na mga kaganapan hanggang sa araw ay lumilitaw sa mga talaan mula sa 60s. XI siglo, tumpak sa oras mula noong 90s. ika-11 siglo

Ang mas detalyadong impormasyon tungkol sa kronolohiya ng Russia ay matatagpuan sa mga aklat: L.V. Cherepnin. Kronolohiya ng Russia. (M., 1944); N.G. Berezhkov. Kronolohiya ng mga talaan ng Russia. (M., 1963); S.V. Hindib. Old Russian chronology sa The Tale of Bygone Years. (Barnaul, 1995).

Sa mga talaan ay may mga sanggunian sa iba't ibang mga natural na phenomena. Ginagawang posible ng lahat ng mga sanggunian na ito na suriin ang kronolohiya ng Lumang Ruso sa pamamagitan ng paghahambing nito sa data ng ibang mga bansang Europeo o sa data ng astronomiya. Dalawang aklat ang maaaring irekomenda sa mga isyung ito: D.O. Svyatsky. Astronomical phenomena sa Russian chronicles mula sa isang pang-agham-kritikal na punto ng view. (St. Petersburg, 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. Extreme natural phenomena sa Russian chronicles ng XI-XVII siglo. (L., 1983).

Manuskrito. Anumang salaysay ng Russia, tulad ng karamihan sa iba pang nakasulat na mga mapagkukunang pangkasaysayan, ay bumaba sa amin sa manuskrito, kaya't kinakailangang kilalanin ang mga sumusunod na espesyal na disiplina nang malalim hangga't maaari: arkeograpiya, codicology at paleography. Kasabay nito, kinakailangang tandaan na kinakailangang mahasa ang kasanayan sa paggawa sa isang manuskrito sa buong aktibidad ng isang tao, at sa mga taon ng mag-aaral dapat bisitahin ang mga Manuscript Department ng mga aklatan nang madalas hangga't maaari upang makalikha ng isang -tinatawag na malikhaing diyalogo sa pagitan ng isang mananaliksik at isang manuskrito. Nang walang pagtatrabaho sa orihinal (sa kasong ito, kasama ang manuskrito), ang isa ay hindi maaaring maging isang propesyonal na istoryador. Ang manuskrito ay ang tanging katotohanan para sa mananalaysay; sa pamamagitan lamang nito mapapasukin niya ang nakaraan. Depende sa kung gaano kalalim at maingat mong pag-aralan ang nakasulat na impormasyon ng orihinal na pinagmulan, ang iyong pang-agham na kontribusyon sa tanong na iyong binuo ay magiging napakahusay na makatuwiran. Para sa isang mananaliksik, kapag sinusuri ang isang nakasulat na mapagkukunan ng kasaysayan, ang lahat ay nagsasalita, bilang karagdagan sa pangunahing bagay - ang nilalaman ng teksto: ang kulay ng tinta, ang lilim at pag-aayos ng mga titik at heading ng cinnabar, mga pagbura, density at layout ng papel o pergamino, pormat, pagbubuklod, mga marka at pagwawasto, letra, sulat-kamay at kasanayan ng manunulat. Para sa isang mananalaysay, ang lahat ng kaalaman tungkol sa manuskrito ay kinakailangan, una sa lahat, upang malutas ang pangunahing isyu - ang petsa ng manuskrito, sa batayan kung saan ang buong kasunod na pagsusuri ng nilalaman nito ay nagbubukas. Ang mga Cronica, sa pangunahin, ay bumaba sa atin sa mga manuskrito na nakasulat sa papel, hindi pergamino. Mula pa nang maimbento ang papel sa Europa noong ika-14 na siglo. at hanggang sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang papel ay ginawa ng kamay, kaya naman may mga filigrees (watermarks) sa papel. Ang filigree dating ng isang manuskrito ay ang pinaka-maaasahang paraan hanggang sa kasalukuyan, ngunit nangangailangan ito ng pagiging masinsinan at pagiging masinsinan mula sa mananaliksik: ang lahat ng mga watermark ng manuskrito ay isinasaalang-alang, na sinusuri gamit ang lahat ng mga album na nai-publish dito at sa Europa. Ang mga modernong kinakailangan para sa petsa ng manuskrito sa filigree ay napakahusay na iminungkahi na lumikha ng isang bagong espesyal na disiplina - filigree. Inirerekomendang panitikan: V.N. Shchepkin. paleograpya ng Russia. (M., 1967); Kasaysayan at paleograpiya. (Sab: Isyu 1 at 2. M., 1993).

Scheme ng ratio ng mga pangunahing chronicles ayon kay M.D. Priselkov

stemma. Ang kasaysayan ng teksto ng salaysay ay maaaring ilarawan nang grapiko, sa anyo ng isang diagram, na ang mga naunang yugto ng kasaysayan ng teksto ay madalas na nasa tuktok ng diagram, at ang mga susunod na yugto sa ibaba. Ang mga scheme na ito ay tinatawag na stems. Ang mga halimbawa ng naturang mga scheme ay ipinakita sa manwal, lahat ng mga ito ay kinuha mula sa iba't ibang mga libro sa mga talaan. Ang mga pagdadaglat sa mga tangkay ay bahagyang ibinunyag sa listahan ng mga pagdadaglat sa dulo ng manwal.

periodization. Ang paglikha ng anumang salaysay, ang aktibidad ng anumang sentro ng salaysay ay direktang nauugnay sa pampulitika at bahagyang pang-ekonomiyang buhay ng Russia, samakatuwid, ang periodization ng kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia sa pangkalahatan ay tumutugma sa periodization ng kasaysayan ng Russia mula ika-11 siglo hanggang sa ika-11 siglo. pagsapit ng ika-18 siglo Kaya, halimbawa, ang unang yugto sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia, na nagtapos sa paglikha ng isang code ng salaysay - PVL, ay tumutugma sa panahon ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso kasama ang sentro nito sa Kyiv at ang kasaganaan nito, na kung saan naabot ito sa simula ng ika-12 siglo. Sa siglo XIII. may kaugnayan sa pagsalakay sa Tatar-Mongol, ang mga sentro ng salaysay sa Kyiv, Pereyaslavl South, Chernigov ay huminto sa kanilang mga aktibidad. Noong XIII-XV siglo. Ang mga sentro ng salaysay ay lumitaw sa mga pamunuan na iyon, mas tiyak, sa mga pangunahing lungsod ng mga pamunuan, na sumasakop o naghahangad na sakupin ang isang nangungunang lugar sa buhay pampulitika ng bansa. Mula sa katapusan ng siglo XV. ang posisyon ng Moscow bilang ang kabisera ng bagong estado ay natukoy ang pangunahing lugar nito sa kasaysayan ng pagsulat ng mga salaysay ng Russia, mula noon ang lahat ng mga makabuluhang gawa sa salaysay ay nilikha sa Moscow. Ang bawat isa sa tatlong mga panahon sa kasaysayan ng pagsulat ng salaysay ng Russia ay nakatuon sa isang kabanata ng manwal na ito.

Mga edisyon : Ang kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia ay nai-publish mula noong 1841, mula noon ay 41 na volume ang nai-publish, ang listahan ng lahat ng mga volume ay ibinigay sa dulo ng manwal (pp. 504-505).

Panitikan: Kloss B.M., Lurie Ya.S. Mga salaysay ng Russia noong XI-XV na siglo. (Mga materyales para sa paglalarawan) // Mga patnubay para sa paglalarawan ng mga manuskrito ng Slavic-Russian para sa Pinagsama-samang catalog ng mga manuskrito na nakaimbak sa USSR. Isyu. 2. Bahagi 1. M., 1976. S. 78-139; Likhachev D.S. Mga salaysay ng Russia at ang kanilang kultural at makasaysayang kahalagahan. M.; L., 1947; Nasonov A.N. Kasaysayan ng Russian Chronicle XI - ang simula ng siglo XVIII. Mga sanaysay at pananaliksik. M., 1969; Priselkov M.D. Kasaysayan ng Russian Chronicle XI-XV na siglo. 2nd ed. SPb., 1996; Tikhomirov M.N. Chronicle ng Russia. M., 1979; Shakhmatov A.A. Pagsusuri ng mga salaysay ng Ruso ng XIV-XVI na siglo. M.; L., 1938.

Mga Tala

. Priselkov M.D. Kasaysayan ng Russian Chronicle XI-XV na siglo. SPb., 1996. S. 22.

Ang kasaysayan ng salaysay sa Russia ay bumalik sa malayong nakaraan. Nabatid na ang pagsulat ay nagmula bago ang ika-10 siglo. Ang mga teksto ay isinulat, bilang panuntunan, ng mga kinatawan ng klero. Ito ay salamat sa mga sinaunang kasulatan na alam natin. Ngunit ano ang pangalan ng unang salaysay ng Russia? Paano nagsimula ang lahat? Bakit ito ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan?

Ano ang pangalan ng unang salaysay ng Russia?

Dapat malaman ng lahat ang sagot sa tanong na ito. Ang unang salaysay ng Russia ay tinawag na The Tale of Bygone Years. Ito ay isinulat noong 1110-1118 sa Kyiv. Inihayag ng linguist na si Shakhmatov na mayroon siyang mga nauna. Gayunpaman, ito pa rin ang unang salaysay ng Russia. Ito ay tinatawag na nakumpirma, maaasahan.

Ang kuwento ay naglalarawan sa salaysay ng mga pangyayaring naganap sa isang tiyak na yugto ng panahon. Binubuo ito ng mga artikulo na naglalarawan sa bawat nakaraang taon.

May-akda

Inilarawan ng monghe ang mga pangyayari mula sa panahon ng Bibliya hanggang 1117. Ang pangalan ng unang salaysay ng Russia ay ang mga unang linya ng salaysay.

Kasaysayan ng paglikha

Ang salaysay ay may mga kopyang ginawa pagkatapos ni Nestor, na nakaligtas hanggang ngayon. Hindi sila gaanong pinagkaiba sa isa't isa. Ang orihinal mismo ay nawala. Ayon kay Shakhmatov, ang salaysay ay muling isinulat ilang taon lamang pagkatapos ng paglitaw nito. Malaking pagbabago ang ginawa dito.

Noong ika-14 na siglo, muling isinulat ng monghe na si Lavrentiy ang gawain ni Nestor, at ang kopya na ito ay itinuturing na pinaka sinaunang na bumaba sa ating panahon.

Mayroong ilang mga bersyon kung saan kinuha ni Nestor ang impormasyon para sa kanyang salaysay. Dahil ang kronolohiya ay nagsimula noong sinaunang panahon, at ang mga artikulo na may mga petsa ay lumitaw lamang pagkatapos ng 852, maraming mga istoryador ang naniniwala na inilarawan ng monghe ang lumang panahon salamat sa mga alamat ng mga tao at nakasulat na mga mapagkukunan sa monasteryo.

Siya ay madalas na sumulat. Maging si Nestor mismo ay muling isinulat ang salaysay, na gumawa ng ilang mga pagbabago.

Kapansin-pansin, noong mga panahong iyon, ang banal na kasulatan ay isa ring kodigo ng mga batas.

Ang lahat ay inilarawan sa The Tale of Bygone Years: mula sa eksaktong mga kaganapan hanggang sa mga tradisyon ng Bibliya.

Ang layunin ng paglikha ay magsulat ng isang salaysay, makunan ang mga kaganapan, ibalik ang kronolohiya upang maunawaan kung saan nagmula ang mga taong Ruso, kung paano nabuo ang Russia.

Isinulat ni Nestor na ang mga Slav ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas mula sa anak ni Noah. Sa kabuuan, tatlo sila ni Noah. Hinati nila ang tatlong teritoryo sa kanilang sarili. Isa sa kanila, si Japhet, ang nakakuha ng hilagang-kanlurang bahagi.

Pagkatapos ay mayroong mga artikulo tungkol sa mga prinsipe, ang mga tribong East Slavic na nagmula sa "Noriks". Dito nabanggit si Rurik at ang kanyang mga kapatid. Tungkol kay Rurik sinasabing siya ang naging pinuno ng Russia, na itinatag ang Novgorod. Ipinapaliwanag nito kung bakit napakaraming tagasuporta ng teorya ng Norman tungkol sa pinagmulan ng mga prinsipe mula sa Rurik, bagama't walang aktwal na ebidensya.

Sinasabi nito ang tungkol kay Yaroslav the Wise at marami pang ibang tao at ang kanilang paghahari, tungkol sa mga digmaan at iba pang mahahalagang kaganapan na humubog sa kasaysayan ng Russia, na ginawa ito kung ano ang alam natin ngayon.

Ibig sabihin

Ang "The Tale of Bygone Years" ay mayroon pinakamahalaga sa mga araw na ito. Ito ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng kasaysayan kung saan ang mga mananalaysay ay nakikibahagi sa pananaliksik. Salamat sa kanya, naibalik ang kronolohiya ng panahong iyon.

Dahil ang salaysay ay may pagiging bukas ng genre, mula sa mga kwento ng mga epiko hanggang sa mga paglalarawan ng mga digmaan at panahon, marami ang mauunawaan ng isa tungkol sa kaisipan at ordinaryong buhay ng mga Ruso na nabuhay noong panahong iyon.

Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel sa salaysay. Ang lahat ng mga kaganapan ay inilarawan sa pamamagitan ng prisma ng relihiyon. Kahit na ang pag-alis sa mga diyus-diyosan at pagtanggap sa Kristiyanismo ay inilarawan bilang isang panahon kung saan ang mga tao ay nag-alis ng mga tukso at kamangmangan. At ang bagong relihiyon ay ang liwanag para sa Russia.

Ikatlong volume. IV. Mga Cronica ng Novgorod

I-download I-download I-download I-download I-download I-download I-download ang I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Unang volume. I. II. Laurentian at Trinity chronicles
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume apat. IV. V. Novgorod at Pskov chronicles
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Limang volume. V. VI. Mga salaysay nina Pskov at Sofia
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume anim. VI. Kwento ni Sofia
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Tomo pito. VII. Chronicle ayon sa listahan ng Linggo
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume walo. VII. Pagpapatuloy ng salaysay ayon sa listahan ng Linggo
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume siyam. VIII. Koleksyon ng Chronicle, na tinatawag na Patriarchal o Nikon Chronicle
Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Dami sampu. VIII. Koleksyon ng Chronicle, na tinatawag na Patriarchal o Nikon Chronicle

I-download ang lahat ng volume sa PDF

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Dalawang volume. III. Hypatian Chronicle

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Ikatlong volume. IV. Mga Cronica ng Novgorod

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume apat. IV. V. Novgorod at Pskov chronicles

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Limang volume. V. VI. Mga salaysay nina Pskov at Sofia

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume anim. VI. Kwento ni Sofia

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Tomo pito. VII. Chronicle ayon sa listahan ng Linggo

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume walo. VII. Pagpapatuloy ng salaysay ayon sa listahan ng Linggo

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Volume siyam. VIII. Koleksyon ng Chronicle, na tinatawag na Patriarchal o Nikon Chronicle

I-download

Kumpletong koleksyon ng mga salaysay ng Russia. Dami sampu. VIII. Koleksyon ng Chronicle, na tinatawag na Patriarchal o Nikon Chronicle

I-download

I-download ang lahat ng volume mula sa BitTorrent (PDF)