Sa sosyolohiya ng Russia, ang mga pag-aaral ng mga proseso ng komunikasyon ay sumasakop sa isang tiyak na lugar, ngunit halos hindi ito masuri bilang mahalaga. Noong panahon ng Sobyet, pinag-aralan ang mga komunikasyong masa sa konteksto ng rebolusyong siyentipiko at teknolohikal. Sa partikular, ang mga uri ng mga mambabasa at manonood ay nalaman ayon sa oras na ginugol sa pagbabasa o panonood ng mga programa, gayundin ang mga katangian at motibo sa pagkonsumo ng impormasyon sa radyo, telebisyon at pahayagan.

Ngayon ang mga layuning pangkomersyal ay naidagdag na sa mga layuning pang-akademiko ng pananaliksik. Ang isang halimbawa ng una ay ang pagsusuri ng saloobin ng populasyon sa mass media sa ilalim ng mga kondisyon ng mga reporma. Ang isang malaking interes ng mga tao sa impormasyon ay ipinahayag kasama ang isang mababang antas ng kumpiyansa ng publiko sa media (noong Enero 1996, hindi sila nagtitiwala sa media - 56%). Ang komersyal na pananaliksik sa mode ng pagsubaybay ay nagpapakita ng pangangailangan at mga rating ng ilang partikular na media, na mahalaga para sa pagsasaayos ng kanilang mga aktibidad.

Ang sosyolohikal na diskarte ay nangangailangan ng paglalaan ng mga komunikasyon sa halos lahat ng mga pangunahing seksyon ng sosyolohikal na kaalaman. Sa antas ng macro, ito ay ang mga problema sa pagbuo ng lipunan ng impormasyon, ang papel ng pandaigdigang komunikasyon sa sistema ng mundo, ang pagsusuri ng impormasyon at pagsulong ng komunikasyon ng mga partikular na lipunan at sistemang panlipunan, ang panlipunang papel ng media at iba pang mga uri ng komunikasyon. Sa partikular, ang komunikasyon sa mga organisasyon ay hindi lamang larangan ng pamamahala, kundi pati na rin ng sosyolohiya (mga organisasyon at komunikasyon). Sa micro level, ang focus ay dapat sa interpersonal na mga isyu sa komunikasyon.

Ang layunin ng gawain ay isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng edukasyon, komunikasyon at media.

Ang mga gawain ng trabaho ay tukuyin ang edukasyon, komunikasyon, mass media bilang mga institusyong panlipunan; tukuyin ang mga panlipunang tungkulin ng edukasyon; tukuyin ang edukasyon, ang media bilang mga institusyon ng pagsasapanlipunan.

Upang mas maunawaan ang papel at lugar ng panlipunang institusyon ng edukasyon sa isang modernong lipunang pang-industriya, ang mga detalye ng mga pag-andar na ginagawa nito, dapat nating isaalang-alang sa madaling sabi ang ebolusyon ng sistema ng edukasyon.

Sa primitive, primitive na lipunan, ang edukasyon ay isang mahalagang bahagi ng proseso ng panlipunan at produksyon. Noong mga panahong iyon, walang paaralan o guro. Ang lahat ng miyembro ng lipunan ay lumahok sa paglipat ng pamana ng kultura, karanasan, kaalaman, tradisyon. "Sa buhay ng nakababatang henerasyon, walang espesyal na panahon ng paghahanda para sa asimilasyon ng mga panlipunang tungkulin ng mga may sapat na gulang, dahil ang lahat ng kinakailangang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay nakuha at binuo sa kurso ng direktang paglahok ng mga bata sa Mga praktikal na gawain ng tribo Ito ay katangian na ang paglahok ng mga bata sa mga aktibidad sa paggawa, pagsasanay sa mga propesyonal na kasanayan ay nagsimula sa edad na 4-5, at sa pagbibinata, ang mga bata, kasama ang mga matatanda, ay lumahok sa pangangaso at pangingisda, pagpapastol ng mga baka, paggawa ng mga kasangkapan, at pakikilahok sa pagluluto. Siya ay sumailalim sa isang espesyal na seremonya ng "pagsisimula" na tumatagal ng ilang araw, kung saan ang mga kabataang lalaki at babae ay kailangang ipakita at kumpirmahin ang kanilang mga kakayahan at karapatan bilang mga miyembrong nasa hustong gulang ng lipunan, na nakikilahok sa mga kumpetisyon, sayaw, ritwal. at mga pagkilos ng kulto.

Sa isang pre-industrial na lipunan, kasama ang pagpapalawak ng sukat ng panlipunang dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng kapangyarihan ng estado at hindi pagkakapantay-pantay ng klase, ang paghihiwalay ng institusyon ng edukasyon ay nagsisimula.

Ang espesyal na pagsasanay at edukasyon sa tulong ng isang espesyal na grupo ng mga guro ay ibinibigay sa mga bata mula sa mayayamang pamilya. Ang mga paaralan sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma ay maaaring magsilbi bilang isang malinaw na halimbawa ng mga unang sistema ng pormal na edukasyon, kung saan ang mga binabayarang guro ay nagturo ng gramatika, pilosopiya, musika, palakasan, mahusay na pagsasalita, ang mga pangunahing kaalaman sa jurisprudence, medisina, atbp. sa mga bata ng marangal na uri. Ang edukasyon ng mga bata mula sa ibang mga klase ay isinagawa sa proseso ng pag-aprentis kapag ang isang tinedyer ay ipinadala para sa isang tiyak na tagal ng panahon upang mag-aral sa bahay ng isang mangangalakal, mangangalakal, artisan, atbp. Sa pagtatrabaho bilang isang baguhan, pinagkadalubhasaan ng mag-aaral ang propesyonal na kaalaman at kasanayan, ang sining ng kalakalan, sining, atbp.

Ang karamihan sa populasyon - ang magsasaka - ay nagturo sa kanilang mga anak, na nagpapasa ng kaalaman sa kanila sa proseso ng paggawa ng agrikultura. Ang pamilya ay may mahalagang papel sa pagpapalaki ng mga bata.

Noong Middle Ages, nagsimulang mabuo ang isang mas organisadong sistema ng edukasyon, nang ang simbahang Kristiyano ay lumikha ng isang network ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon sa Europa upang sanayin ang mga tao ng klero at lumitaw ang mga unang unibersidad - sa Paris, Oxford at iba pang mga lungsod.

Maya-maya, lumawak ang mga tungkuling pangkultura at pang-edukasyon ng mga unibersidad, nagsimula silang magturo ng medisina at jurisprudence, ang mga unang pagtatangka ay ginawa sa siyentipikong pananaliksik sa larangan ng pisika, matematika, at lohika. Ang isang katangian ng sistema ng pormal na edukasyon sa pre-industrial na lipunan ay na ito ay magagamit sa isang limitadong bilang ng mga tao mula sa mayaman at prestihiyosong mga klase.

Ang isang tunay na rebolusyon sa sistema ng edukasyon ay nagaganap sa isang industriyal na uri ng lipunan: ang edukasyon ay huminto sa pagiging elitista at nagiging masa, naa-access sa pangkalahatang populasyon.

Ang ganitong radikal na pagbabago ng institusyon ng edukasyon ay sanhi ng mga pangangailangan ng ekonomiya, pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, mga pagbabago sa kultura at pamumuhay ng mga tao. Noong XIX-XX na siglo. Ang mga sekondarya at espesyal na paaralan ay nagiging laganap, at ang bilang ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay lumalaki. Ang hindi kumpleto, at pagkatapos ay ang kumpletong sekondaryang edukasyon ay nagiging isang kinakailangang kondisyon para sa pagkuha ng isang propesyon sa mga pangunahing industriya. Lalo na ang mabilis na paglaki ng sistema ng edukasyon ay nangyayari sa panahon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kung kailan ang teknikal na muling kagamitan ng mga nangungunang industriyal na bansa ay nagaganap at ang isang bagong malakas na paglukso ay ginawa sa pag-unlad ng industriya, agham at teknolohiya.

Ang network ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon - mga institute, kolehiyo, unibersidad na nagsasanay ng mga highly qualified na espesyalista ay mabilis na lumalaki. Kaya, sa dating USSR, mayroong mga 1,000 unibersidad, kung saan halos 5 milyong tao ang nag-aral. at humigit-kumulang 800 libong mga espesyalista na may mas mataas na edukasyon ang nagtapos taun-taon. Ang pag-unlad ng sistema ng mas mataas na edukasyon sa Estados Unidos ay umabot sa pinakakahanga-hangang sukat, kung saan ang kabuuang bilang ng mga mag-aaral ay umabot sa 12.5 milyong tao, kung saan 8 milyon ang nag-aaral sa mas mataas na edukasyon, at 4.5 milyon sa dalawang taong kolehiyo na nagbibigay ng post-secondary. espesyal na edukasyon.

Tulad ng iba pang mga institusyong panlipunan, ang institusyon ng edukasyon ay idinisenyo upang matiyak ang katatagan ng lipunan at integrasyon ng lipunan, at ang paggana nito ay nauugnay sa kasiyahan ng dalawang uri ng magkakaugnay na pangunahing pangangailangan ng lipunan - ang pagsasapanlipunan ng mga miyembro nito at ang kanilang paghahanda para sa iba't ibang mga tungkulin sa lipunan. , na sumasakop sa ilang mga posisyon sa lipunan sa lipunan.

Ang komunikasyon ay isang mahalagang institusyong panlipunan at pampulitika ng modernong lipunan, na kumikilos bilang isang subsystem ng isang mas kumplikadong sistema ng komunikasyon sa isang malaking sukat, gumaganap ng tungkulin ng ideolohikal at pampulitikang impluwensya, pagpapanatili ng panlipunang komunidad, pag-oorganisa, pagbibigay-alam, pagpapaliwanag at pag-aliw, ang tiyak na nilalaman na tiyak na nakasalalay sa mga katangian ng panlipunang gusali. Ang mga komunikasyong masa ay nailalarawan sa likas na institusyonal ng mga mapagkukunan at ang naantalang feedback sa pagitan ng mga mapagkukunan at mga madla. Ang mga kumplikadong teknikal na aparato na nagsisiguro sa mabilis na paghahatid at mass reproduction ng verbal, figurative, musical na impormasyon (print, radyo, telebisyon) ay sama-samang tinatawag na mass media o impormasyon.

Ang mga komunikasyon sa masa at ang pagsasanay nito ay nagpakita ng malaking kahalagahan at pag-asa ng kanilang pagiging epektibo sa pagsasaalang-alang sa mga sikolohikal na katangian ng madla: atensyon, pag-unawa. Mayroon ding mga hadlang at balakid at mga paraan upang malampasan, upang makakuha ng impormasyon sa pamamagitan ng mass communications.

Bilang resulta ng mga radikal na pagbabago ng lipunang Ruso, ang lahat ng mga institusyong panlipunan, kabilang ang institusyon ng edukasyon, ay nireporma. Nagbibigay ito ng tuluy-tuloy na proseso ng pag-aaral sa buong buhay. Ang edukasyon ay idinisenyo upang bumuo ng kahandaan at kakayahan ng isang tao na mag-navigate sa mga hindi pamantayang sitwasyon, ang kakayahang gumawa ng mga independiyenteng pagpili. Ito ay nagsisilbing batayan para sa hinaharap na pag-unlad ng lipunan.

Ayon sa kaugalian, ang edukasyon ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa mga proseso ng panlipunang istruktura ng lipunan, bilang isa sa pinakamahalagang mga channel ng panlipunang kadaliang kumilos, sa gayon ay gumaganap ng tungkulin ng panlipunang kontrol. Ang pangunahing layunin ng kontrol na ito, ayon kay P. Sorokin, ay ang pamamahagi ng "mga indibidwal alinsunod sa kanilang mga talento at mga pagkakataon para sa matagumpay na katuparan ng kanilang mga panlipunang tungkulin." Samakatuwid, ang paaralan, kasama ang iba pang mga institusyong panlipunan, tulad ng pamilya, simbahan, pampulitika, propesyonal na mga organisasyon at iba pa, ay kasabay na isang "vertical circulation channel" na nagsusulong ng paglipat pataas o pababa sa panlipunang "hagdan" at isang uri. ng "salain" na "nagsasala" ng mga indibidwal at tinutukoy para sa kanila ang isang partikular na lugar sa lipunan.

Sa madaling salita, ang paaralan ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa panlipunang pagkakaiba-iba ng mga miyembro ng lipunan, habang sabay na nag-aambag sa proseso ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang mga depekto sa sistema ng edukasyon ay hindi maiiwasang makaapekto sa buong lipunan at, sa kabaligtaran, ang matagumpay na paggana ng institusyong panlipunan na ito ay humahantong sa kanyang kagalingan at kaunlaran. Kaugnay nito, dapat ding tandaan na ang P. Sorokin ay isinasaalang-alang ang paaralan bilang ang pangalawang pinakamahalagang mekanismo pagkatapos ng katayuan ng pamilya para sa pagsubok ng mga kakayahan ng mga indibidwal at pagtukoy ng kanilang katayuan sa lipunan. “Ang paaralan ang susunod na hakbang sa muling pagsusuri sa 'hatol' ng pamilya, at kadalasan ay tiyak na binabago nito ito."

Bilang karagdagan sa mga pag-andar ng panlipunang kontrol (pagsubok, pagpili, pamamahagi), ang edukasyon bilang isang institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga mahahalagang tungkulin tulad ng pagtuturo (sa mas mataas at sekondaryang dalubhasang paaralan ito ay propesyonal o pagsasanay) at sosyokultural (pakikipagkapwa, edukasyon, pagpapaliwanag). Kaugnay nito, dapat tandaan na, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad ng domestic education, ang mga tungkuling ito ay maaaring maging komplementaryo, o maaari silang magkasalungat at maging salungat sa bawat isa. Ano ang ibig sabihin?

Mula sa sandali ng pagbuo ng edukasyon sa paaralan, nagsimulang lumitaw ang isang kontradiksyon sa pagitan ng mga pangangailangan ng estado at lipunan, sa pagitan ng pag-unawa sa papel at mga tungkulin ng edukasyon ng estado at ng mga taong nilayon ng mga paaralan. Ito ay nahayag lalo na sa panahon ng mga reporma ni Pedro.

"Ang pagkakaroon ng pagputol sa isang bintana" sa Europa, nakita ng mahusay na repormador hindi lamang ang hindi pag-unlad ng lipunang Ruso kumpara sa Kanluranin, kundi pati na rin ang nakakatakot na kamangmangan ng mga mamamayan nito. Imposibleng isakatuparan ang nakaplanong mga reporma na may ganitong "materyal". Ang mismong "materyal" ay naging hindi partikular na malambot at sa una ay hindi hilig na makibahagi sa mga repormistang gawain ng dakilang repormador. Sa walang kabuluhan, si Peter I, na iginigiit ang pangangailangan para sa propesyonal na pagsasanay para sa serbisyong sibil, ay kumbinsido ang mga kinatawan ng mga marangal na pamilya ng mga benepisyo ng pagsasanay, na pinagtatalunan na kung wala ito ay walang sinuman ang maaangat sa mas mataas na ranggo. Parehong bago si Peter I at sa ilalim niya, alam ng lipunan ang iba't ibang paraan upang makarating sa itaas na palapag ng isang sosyal na gusali, "walang kinalaman sa propesyonal na pagsasanay. Kahit na ang pagpapakilala ng jurisprudence sa programa ng marangal na paaralan ay hindi maaaring pilitin ang mga maharlika na kumuha ng agham na ito.

Tungkol naman sa tungkuling sosyo-kultural, hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang edukasyon mismo ay hindi pa isang halaga; walang partikular na pangangailangan para sa paliwanag, ang pagkuha ng mga kasanayan at kaalaman na katangian ng, sabihin nating, isang European edukado, napaliwanagan na tao. Tulad ng alam mo, si Catherine II ang nagtakda ng isang bagong gawain para sa edukasyon: ang paaralan ay kailangang hindi lamang magturo, kundi mag-aral din. Nakita ni Ekaterina ang mga gawaing pang-edukasyon sa pagtatanim ng mabuting kalooban sa puso ng mga tao. Mula sa sandaling iyon, ang gawain ng edukasyon ay sinisingil sa paaralan, i.e. puro pedagogical, na hanggang ngayon ay ipinagkatiwala sa pamilya. Kaya, ang isa sa pinakamahalagang panlipunang tungkulin ng edukasyon ay ang pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon.

Bilang resulta ng Great Reforms noong ika-19 na siglo, ang pampublikong edukasyon ay naging object ng pag-aalala para sa mga lokal na pamahalaan - zemstvos. Mula noon, tumitindi ang hidwaan sa pagitan ng estado at lipunan hinggil sa patakaran ng edukasyon. Ang kakanyahan ng tunggalian ay ang pangangailangan para sa edukasyon ay tumataas sa lipunan, habang ang gobyerno ay nagsimulang "magbigay ng lupa", na natatakot sa mga bunga ng sarili nitong pagsisikap sa pagpapaunlad ng edukasyon.

Samakatuwid ang pagpapalakas ng kontrol ng estado sa mga institusyon ng paaralan, sa partikular, sa mga paaralan ng zemstvo, ang regulasyon ng komposisyon ng mga mag-aaral sa isang pambansang batayan (pagpapakilala noong 1887 ng isang porsyento na pamantayan para sa mga Hudyo kapag pumapasok sa mga institusyong pang-edukasyon), pati na rin sa klase ( pagpapakilala sa parehong 1887 "pabilog tungkol sa mga anak ng kusinero") upang maiwasan ang mga bata mula sa mas mababang mga klase mula sa pagpasok sa gymnasium.

Higit pa rito, lalong malinaw na binibigyang-kahulugan ng pamahalaan ang tungkulin ng pakikisalamuha na itinalaga sa sistema ng edukasyon. Ngunit sa katunayan, ito ay nagpapataw ng isang ideolohikal na tungkulin sa edukasyon, na nagsasakripisyo sa mga pampulitikang pagsasaalang-alang kapwa ang pangangailangan para sa mga taong tunay na edukado at ang pagtaas ng pagnanais ng populasyon na makatanggap ng isang de-kalidad na edukasyon. Ang pagtuturo noong mga panahong iyon sa isang klasikal na gymnasium ay isang malungkot na larawan, sila ay pinangungunahan ng ordinaryong cramming sa halip na paunlarin ang isip. Ang antas ng kaalaman ng mga mag-aaral sa high school ay patuloy na bumabagsak. Mula 63 hanggang 79 na mag-aaral sa bawat daan ay itinapon sa labas ng paaralan bilang hindi angkop para dito. Sa halip na mahinhin at maayos na mga kabataang lalaki, na kailangan ng gobyerno, sila ay lumabas na binugbog (mga nagtapos) at nagalit (mga taong itinapon sa dagat). Ang pampulitikang papel na ipinataw sa paaralan ay may nakamamatay na epekto sa sarili nito. "Dahil sa takot sa mga advanced na ideya at malalakas na karakter, ang paaralan ay sistematikong nakikibahagi sa pagtanggal ng lahat ng mga ideya at ang depersonalization ng indibidwalidad."

Ang isa sa mga layunin ng patakaran ng pamahalaan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang palawakin ang impluwensya ng klero sa lahat ng uri ng elementarya. Ang layunin ay simple: upang maiwasan ang paglago ng paaralan ng Zemstvo, na naiimpluwensyahan ng mga liberal na ideya ng pedagogical, na kinabibilangan ng paggalang sa mga karapatan at sariling katangian ng bata, edukasyon sa pamamagitan ng edukasyon, paghahanda para sa praktikal na buhay at visual na kakilala sa labas ng mundo, pamilyar sa mga natural na agham, atbp. Ang isang tampok na punto dito ay ang pananaw sa pangunahing tungkulin ng paaralan: hindi ito dapat ilapat (halimbawa, maging isang craft o agrikultura), ngunit pangkalahatang edukasyon. Kasabay nito, nakita ng gobyerno ang mga tungkulin ng mga sekondaryang paaralan para sa mga taong nasa mababang uri sa ibang bagay: upang magbigay ng "simple ngunit matatag na edukasyon na kailangan para sa buhay, at hindi para sa agham," at para dito, ang pangunahing edukasyon ay dapat na gawin ang pangunahing suporta para sa klero at simbahan sa bagay na ito.

Sa ilang lawak ito ay nakamit. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang parochial school ay nagsimulang maging isang mapanganib na karibal sa zemstvo, ngunit sa parehong oras, siya mismo ay kailangang magbago, pagpapabuti ng komposisyon ng mga guro, pagtaas ng panahon ng pag-aaral mula 2 hanggang 3 taon. Samantala, ang mga zemstvo ay nagsisimulang magbago ng kanilang saloobin sa mga paaralang parokyal: sa una ay sumusuporta sa kanila, at mula sa katapusan ng dekada 90 ay lumipat sila sa posisyon ng pagpapatalsik sa kanila. Mula sa panahong ito hanggang 1917 na unti-unting nagbago ang larawan ng pampublikong edukasyon, na naging ganap na kabaligtaran. Ang bureaucratic na istraktura ng paaralan na may mga tampok na relihiyoso at monarkiya ay mas mababa kaysa sa isang aparato kung saan ang mga pampublikong inisyatiba (pangunahin sa katauhan ng zemstvos) na may sekular at demokratikong mga tendensya ay nagiging kapansin-pansin. Ang mga rebolusyonaryong mood ay ipinakita, una sa lahat, sa kapaligiran na nauugnay sa paaralan. Ito ay kapansin-pansin kapwa sa kaguluhan ng mga mag-aaral, at sa pakikibaka ng mas mataas na edukasyon para sa sariling pamahalaan, at sa pagpapalakas ng mga progresibong elemento ng zemstvo at self-government ng lungsod, at sa mas mahusay at mas maayos na mga guro.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang gobyerno ay unti-unting nawawalan ng lupa, nawawalan ng kontrol hindi lamang sa pamamahala ng paaralan, kundi pati na rin sa iba pang larangan ng buhay. Sa pakikibaka laban sa gobyerno, ang publiko sa pangkalahatan ay nanalo sa labanan para sa paaralan, na, sa turn, ay matagumpay na nagampanan ang kanyang kultural at pang-edukasyon na tungkulin, ngunit halos walang sinuman sa oras na iyon ang makapaghuhula kung ano ang mga bunga ng pakikibakang ito mamaya. Sa mismong lipunan, may pagbabago sa mga saloobin sa edukasyon. Bumalik sa 70s ng XIX na siglo, ang mga tao ay walang malasakit sa edukasyon, unti-unting nagsimulang magpakita ng interes dito; sa simula ng ika-20 siglo, may mulat na pangangailangan para sa kaliwanagan bilang kasangkapan sa pakikibaka para sa isang magandang kinabukasan. Ngunit ang huli ay katangian ng isang medyo maliit na bahagi ng populasyon. Ngunit hindi lamang ito ang kailangan. May isa pa, puro pragmatikong pagkalkula, na nagsimulang kumalat sa malawak na masang magsasaka. At lalo itong naging kapansin-pansin sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. P.N. Binanggit ni Miliukov ang mga kagiliw-giliw na data mula sa isang survey ng mga magsasaka sa isa sa mga lalawigan ng Russia.

Kaya, 88.4% ng mga respondente ang nagsalita pabor sa literacy. Bukod dito, ang mga utilitarian na pagsasaalang-alang ay nangingibabaw (48.9%). 31% ng mga respondente ang nagsalita pabor sa literacy bilang isang paraan ng pagpapabuti ng sarili; Nakita ng 18.3% ang pakinabang ng doktrina para sa relihiyon at moral na mga kadahilanan; 6.7% - pangkalahatang benepisyo Ang pagbubuod ng pagbuo at pag-unlad ng edukasyon sa pre-rebolusyonaryong panahon ng lipunang Ruso, maaari nating tapusin na ang edukasyon bilang isang institusyong panlipunan ay dumaan sa isang kumplikado, mahirap, magkasalungat na landas ng pagbuo at pag-unlad nito. Ang paaralan ay may mahalagang papel sa mga proseso ng panlipunang kadaliang kumilos, pagguho ng mga hadlang sa klase, ang paglitaw ng mga bagong layer, na gumaganap ng mga tungkulin ng kontrol sa lipunan. Ngunit, sa tuwing may banta ng demolisyon ng mga partisyon ng klase, at, higit sa lahat, sa pagitan ng mga may pribilehiyo at walang pribilehiyong mga layer, ang estado ay gumawa ng mga hakbang upang maiwasan ito, na ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa paghihigpit sa pagpasok sa paaralan, lalo na sa mas mataas. edukasyon. Ang "salain" na "nagsasala" at hindi pinahihintulutan sa itaas na strata ng lipunan ay panlipunang pinagmulan, kahit na ang edukasyon ay nagsimulang gumanap ng lalong kilalang papel sa mga proseso ng panlipunang kadaliang mapakilos, ngunit hindi ito nababahala sa pinakataas na strata ng lipunan, at ang pagpapatupad ng gawaing pangkultura at pang-edukasyon ay humantong sa isang radikal na muling pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan.

Ang paaralan ay isang mahalagang kadahilanan sa pagkakaiba-iba ng lipunan ng lipunang Ruso: sa isang sukdulan, napapansin natin ang isang maliit na may mataas na pinag-aralan na bahagi ng lipunan, sa kabilang banda, isang malaking porsyento ng populasyon na hindi marunong magbasa. Sa kabila ng makabuluhang pagpapabuti sa literacy ng buong populasyon mula noong katapusan ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, humigit-kumulang 25% ng populasyon ng lalaki ng bansa noong 1917 ay nanatiling pangkalahatang hindi marunong bumasa at sumulat, ang porsyentong ito ay mas mataas pa para sa populasyon ng kababaihan) . Sa pangkalahatan, ang edukasyon ay hindi epektibong magampanan ang pinakamahalagang tungkulin nito ng panlipunang kontrol sa pamamahagi ng mga miyembro ng lipunan ayon sa panlipunang strata, mga posisyon alinsunod sa antas ng edukasyon na natanggap, dahil ang ganitong kontrol ay posible sa ilalim ng mga kondisyong panlipunan kapag di-sosyal na pinagmulan ay ang pagtukoy salik sa pag-akyat ng isang indibidwal sa pamamagitan ng panlipunang hagdan, ngunit ang antas ng edukasyon, mga kwalipikasyon, personal na merito. Tulad ng para sa moral na edukasyon, sa madaling salita, ang pang-edukasyon (socializing) function ng paaralan, na binubuo pangunahin sa paglipat ng karanasan, mga pattern ng kultura ng pag-uugali mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa, edukasyon (hindi bababa sa, ito ay malinaw na pinatunayan ng kasaysayan. ng pagbuo at pag-unlad ng domestic na edukasyon), sa halip ay natupad ang makabagong pag-andar, na iginiit ang isang bagong sistema ng mga halaga, kung pinag-uusapan natin ang mga pagsisikap ng estado o ang mga pagsisikap ng lipunan. Gayunpaman, ito ay mas malamang na nalalapat sa isang medyo maliit na bahagi ng populasyon. Para sa karamihan, ang sistema ng mga halaga at ideya ay nanatiling nangingibabaw; malakas ang mga stereotype at tradisyon. Ang salungatan sa pagitan ng radicalizing maliit na bahagi ng populasyon at ang konserbatibong mayorya ay palaging humantong sa mga dramatikong banggaan, maging ito ay ang kuwento ng isang split o isang rebolusyon.

Maiiwasan ba ito? Kung gayon, ano ang papel na dapat gampanan ng edukasyon bilang isang institusyong panlipunan dito? Sa modernong mga kondisyon, mapapansin ng isa ang lumalagong disorganisasyon ng buhay panlipunan, ang paghina o krisis ng mga mekanismo ng panlipunang pagpaparami, na humahantong sa mga pagbabago sa mga tungkulin ng pinakamahalagang institusyong panlipunan na nagsisiguro sa katatagan at kaayusan ng sistemang panlipunan bilang isang buo. Nalalapat din ito sa sistema ng edukasyon. Ayon sa kaugalian, ang pinakamahalagang tungkulin nito ay ang paglipat ng mga halaga, pamantayan, mga patakaran (lahat ng bagay na bumubuo sa kultural na pamana ng lipunan) mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kasabay nito, ayon kay A. Touraine, ang pag-andar na ito sa modernong mga kondisyon ay "mahigpit na humihina, ang mga paninisi ay ginawa laban sa edukasyon na ito ay lipas na at sa parehong oras ay kumikilos bilang isang puwersa para sa pagmamartilyo sa umiiral na mga pamantayan" .

Ang mga pag-atake na ito sa sistema ng edukasyon ay nagpapatotoo sa pagtagos ng mga salungatan sa lipunan sa isang malawak na lugar ng "pribadong buhay", na hanggang noon ay tila malayo sa kanila. Isa sa mga lugar ng pribadong buhay ay edukasyon. Sa modernong mga kondisyon, ang edukasyon, ayon kay A. Touraine, sa isang mas malaking lawak ay gumaganap ng iba pang pinakamahalagang tungkulin nito, ibig sabihin, pagbagay sa mga pagbabago sa propesyonal at panlipunan. At sa kapasidad na ito ay nagiging arena ng mga salungatan sa lipunan, dahil ang dumaraming mga paksa ng buhay panlipunan ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa para sa karapatang magkaroon ng mga prestihiyosong diploma. Ito ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng halimbawa ng naturang problema bilang hindi pantay na pag-access sa edukasyon.

Kaya, ayon sa mga survey ng mga mag-aaral sa unang taon sa Moscow University na isinagawa ng Center for Sociological Research ng Moscow State University noong 1994 at 1999, ang mga pagkakataong makapasok sa bilang ng mga mag-aaral ay nagmumula sa mga pamilya na ang mga magulang ay nakikibahagi sa agham, edukasyon, kultura, at pangangalaga sa kalusugan. Kasabay nito, ang mga bata na ang mga magulang ay mga ekonomista, financier, at mga negosyante ay nagdaragdag ng kanilang pagkakataong maging mga estudyante. At napakakaunting mga pagkakataon ay nagmumula sa mga pamilya na ang mga magulang ay nakikibahagi sa agrikultura. Ang lahat ng mga bagong trend na ito sa pagbuo ng samahan ng mag-aaral, na nagpakita ng kanilang mga sarili sa mga nakaraang taon, ay hindi makakaapekto sa mga pagbabago sa mga motibo para sa pagkuha ng mas mataas na edukasyon, mga oryentasyon sa halaga, mga kagustuhan, mga interes, mga claim sa katayuan, at mga estratehiya sa buhay ng mga mag-aaral. Isa sa mga napapanahong isyu ay ang problema ng propesyonal na pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral. Ang pamantayan para sa pagiging epektibo ng prosesong ito ay kinabibilangan ng mga sumusunod: kasiyahan sa pagpili ng espesyalidad, unibersidad; isang malinaw na pag-unawa sa katayuan sa lipunan na nauugnay sa pagpili ng propesyon na ito, pati na rin ang mga pagkakataon sa trabaho pagkatapos ng graduation sa espesyalidad na ito.

3. Edukasyon, mass media bilang mga institusyon ng pagsasapanlipunan

Sa proseso ng normal na paggana at pag-unlad ng lipunan, ang panlipunang institusyon ng edukasyon ay may napakahalagang papel.

Ang materyal at espirituwal na mga halaga, kaalaman, karanasan, at mga tradisyon na naipon ng paggawa ng mga nakaraang henerasyon ay dapat ilipat sa bagong henerasyon ng mga tao at asimilasyon ng mga ito. Samakatuwid, ang pagpapanatili ng nakamit na antas ng pag-unlad ng kultura, ang karagdagang pagpapabuti nito ay imposible nang walang mastering ang kultural na pamana ng mga nakaraang siglo. Ang problemang ito ay nalutas sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal, ang gawain kung saan ay tiyak na maging pamilyar sa isang tao sa mga pamantayan at halaga ng kultura at gawing isang buong miyembro ng lipunan. Ang isang mahalagang bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal ay ang edukasyon - ang pagsasanay ng isang tao upang mailipat ang naipon na kaalaman at mga halaga ng kultura.

Sa mas detalyado, ang edukasyon ay maaaring inilarawan bilang isang relatibong independiyenteng sistema, "ang tungkulin nito ay ang sistematikong pagsasanay at edukasyon ng mga miyembro ng lipunan, na nakatuon sa pag-master ng ilang kaalaman (pangunahing siyentipiko), ideolohikal at moral na mga halaga, kasanayan, gawi, pamantayan. ng pag-uugali, ang nilalaman nito ay tinutukoy ng sosyo-ekonomiko at sistemang pampulitika ng lipunan, ang antas ng materyal at teknikal na pag-unlad nito

Sa sosyolohiya, kaugalian na makilala sa pagitan ng pormal at di-pormal na edukasyon: Ang terminong "pormal na edukasyon" ay nagpapahiwatig, una, ang pagkakaroon sa lipunan ng mga espesyal na institusyon at organisasyon (mga paaralan, kolehiyo, teknikal na paaralan, unibersidad, advanced na institusyon ng pagsasanay, atbp. .) na nagsasagawa ng proseso ng pagkatuto. Pangalawa, ang sistema ng edukasyon na nangingibabaw sa isang modernong industriyal na lipunan ay napapailalim sa isang tiyak na opisyal na inireseta na modelo, na parang "pagtatakda" ng dami ng kaalaman na nakuha, pag-aaral ng ilang mga kasanayan at aksyon na dapat sumunod sa: a) ang normatibong kanon ng isang tao ( mamamayan) na pinagtibay sa isang partikular na lipunan at b) mga kinakailangan sa regulasyon para sa pagganap ng mga panlipunang tungkulin na karaniwan sa isang partikular na lipunan. Samakatuwid, ang paggana ng pormal na sistema ng edukasyon ay tinutukoy ng umiiral na mga pamantayang pangkultura, mithiin, at pampulitikang saloobin sa lipunan, na nakapaloob sa patakarang pang-edukasyon na hinahabol ng estado.

Sa sosyolohiya, ang layunin ng pag-aaral ay, una sa lahat, ang sistema ng pormal na edukasyon, na kinilala sa proseso ng edukasyon sa kabuuan, dahil ang mga institusyong pang-edukasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel dito. Tungkol naman sa terminong "di-pormal na edukasyon", ito ay tumutukoy sa hindi sistematikong pagtuturo ng isang indibidwal sa kaalaman at kasanayan na kusang pinagkadalubhasaan niya sa proseso ng pakikipag-usap sa nakapaligid na kapaligirang panlipunan (mga kaibigan, kasamahan), o sa pamamagitan ng indibidwal na pamilyar sa kultura. halaga, asimilasyon ng impormasyon mula sa mga pahayagan, radyo, telebisyon, atbp. Ang di-pormal na edukasyon ay isa ring mahalagang bahagi ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, na tumutulong sa kanya na makabisado ang mga bagong panlipunang tungkulin, nagtataguyod ng espirituwal na pag-unlad, ngunit may kaugnayan sa sistema ng pormal na edukasyon sa modernong lipunan, ito ay gumaganap ng isang sumusuportang papel.

Ang mass media ay may mga tiyak na panlipunang tungkulin. Inilista namin ang mga pangunahing: ang pagpapalaganap ng kaalaman tungkol sa katotohanan, pagbibigay-alam, pagbuo ng opinyon ng publiko, pagpapatupad ng aktibidad sa lipunan ng mga miyembro ng lipunan, samahan ng isa o ibang pag-uugali ng mga tao, anumang aksyon, madla, paglikha ng isang tiyak na emosyonal at sikolohikal na tono, pamamahala sa lipunan, pag-andar ng ideolohikal at pang-edukasyon , pagpapakalat ng mga halaga ng kultura, pag-andar ng organisasyon at komunikasyon, pagpapaandar ng entertainment.

Kabilang sa mga tradisyonal na uri ng mass media, ang mga sumusunod ay nakikilala: radyo, print, telebisyon, sinehan, Internet. Bilang iba't ibang mga channel ng media ay maaaring isaalang-alang: lahat ng teknikal na paraan ng paghahatid ng impormasyon, interpersonal na komunikasyon, panitikan at sining. Ang patuloy na pangangailangan sa lipunan ng media ay batay sa lumalaking pangangailangan ng impormasyon ng indibidwal: sa pag-aaral ng mga bagong bagay, sa komunikasyon, sa aesthetic na kasiyahan, sa pagpapabuti ng sarili, sa sikolohikal na kaluwagan, libangan, sa kaalaman sa sarili, pagkuha ng tulong. , sa pagtiyak ng tiwala sa sarili, sa kapayapaan.

Noong dekada 90 ng ikadalawampu siglo, tumaas ang kabuuang bilang ng mass media para sa kabataang mambabasa, manonood ng TV at tagapakinig ng radyo. Ngunit sa mga kondisyon ng isang unregulated socio-economic na sitwasyon, hindi suportado ng mga potensyal na tauhan ng bagong nilikha na media, pinilit na gumamit ng mga serbisyo ng mga walang kakayahan at kung minsan ay walang kultura, ang mga negatibong phenomena ay ipinahayag sa kapaligiran ng impormasyon. Matapos ang mga sakuna sa ekonomiya at pulitika, nagkaroon ng medyo maliwanag na pagbaba sa interes ng populasyon sa media. Ilang beses nang bumagsak ang sirkulasyon ng mga pahayagan at magasin at malabong tumaas sa dati nitong antas. Ang mga survey ng mga eksperto na isinagawa ng Institute for Humanitarian Communications noong 90s ng ikadalawampu siglo ay nagpakita na ang antas ng kalayaan ng lahat ng uri at uri ng mass media mula sa gobyerno at malalaking negosyo ay bumabagsak sa lahat ng oras na ito. Ang mga may-ari at tagapagtatag ng media ay hindi nakikita ang mga ito bilang isang mapagkukunan ng impormasyon o isang kultural na puwersa, ngunit bilang isang instrumento ng impluwensya.

Sa konklusyon, hawakan natin ang katayuan ng teorya ng komunikasyon, pananaliksik sa lugar na ito, at pagsasanay ng mga espesyalista. Walang pinagkasunduan sa mga Kanluraning mananaliksik sa mga isyung ito. Bukod dito, nahahati sila sa dalawang kampo: "rescuers" at "reformists." Naniniwala ang una na ang "media studies" ay dapat maging isang malaya at pantay na disiplina sa iba. Nakikita ng mga "Reformist" na hindi makatotohanan ang mga ambisyong ito at tinututulan nila ang pagiging natatangi ng komunikasyon at nagmumungkahi ng pagpapabuti sa pamamagitan ng pagsasama sa ibang mga disiplina. Sa lahat ng posibilidad, kami ay nasiyahan sa pangalawang diskarte, dahil ang "Sociology of Communications" ay nagsasama lamang ng dalawang lugar ng kaalaman. Mahalaga rin para sa amin na ang akademikong espesyalisasyon ay naisagawa sa USA at ang mga "komunikator" ay sinasanay. At kahit na ang agwat sa pagitan ng diskarte at pagsasanay sa unibersidad ay hindi na-bridge, ang mga pagsisikap na ito ay nagbibigay-inspirasyon sa amin ng isang tiyak na optimismo. Para sa direksyon ng sosyolohiya ng mga komunikasyon, ang karanasan sa Kanluran at domestic sa pagsasanay ng mga espesyalista sa relasyon sa publiko (mga tagapagbalita sa negosyo) ay kapaki-pakinabang, kung saan mayroong isang lugar para sa mga sosyologo. Ang pagbuo ng pananaliksik at pagsasanay ng mga espesyalista ay maaaring humantong sa paglitaw ng isang espesyalidad na nauugnay sa sosyolohiya ng mga komunikasyon. Gagawin nitong posible na sanayin ang mga sosyologo - mga tagapagbalita, i.e. mga espesyalista, mananaliksik at technologist sa larangan ng komunikasyon.

Talasalitaan

Ang edukasyon ay isang proseso ng pagsasanay at edukasyon para sa interes ng isang tao, lipunan, estado, na naglalayong mapanatili, madagdagan at mailipat ang kaalaman sa mga bagong henerasyon, matugunan ang mga pangangailangan ng isang indibidwal sa intelektwal, kultura, moral, pisikal na pag-unlad, at mga kwalipikadong pagsasanay. tauhan para sa mga sektor ng ekonomiya.

Ang kultural na pagpaparami ay isang hanay ng mga elemento ng isang sistema na nagbibigay ng mga kondisyon para sa paglikha, pangangalaga, at paghahatid ng mga halaga.

Komunikasyon - (mula sa lat. communicatio - contact, koneksyon) - paraan ng komunikasyon at komunikasyon, mga contact sa impormasyon.

Mass media - ang sistematikong pagpapakalat ng impormasyon (sa pamamagitan ng pag-print, radyo, telebisyon, sinehan, pag-record ng tunog, pag-record ng video) upang igiit ang mga espirituwal na halaga ng isang partikular na lipunan at magbigay ng epekto sa ideolohikal, pampulitika, pang-ekonomiya o organisasyon.

1. Ansar P. Modernong sosyolohiya // Sociological research. 1998. Blg. 2.

2. Bauman Z. Mag-isip nang sosyolohikal. M.: UNITI-DANA, 2006.

3. Lomov A.N. Sosyolohiya. M.: UNITI-DANA, 2005.

4. Sorokin P.A. Sosyolohiyang istruktural. Moscow: Kaalaman, 1992.

5. Frolov S.S. Sosyolohiya. M.: INFRA-M, 2003.

Sa proseso ng normal na paggana at pag-unlad ng lipunan, ang panlipunang institusyon ng edukasyon ay may napakahalagang papel. Ang materyal at espirituwal na mga halaga, kaalaman, karanasan, at mga tradisyon na naipon ng paggawa ng mga nakaraang henerasyon ay dapat ilipat sa bagong henerasyon ng mga tao at asimilasyon ng mga ito. Samakatuwid, ang pagpapanatili ng nakamit na antas ng pag-unlad ng kultura, ang karagdagang pagpapabuti nito ay imposible nang walang mastering ang kultural na pamana ng mga nakaraang siglo. Ang problemang ito ay nalutas sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal, ang gawain kung saan ay tiyak na maging pamilyar sa isang tao sa mga pamantayan at halaga ng kultura at gawing isang buong miyembro ng lipunan. Ang isang mahalagang bahagi ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga indibidwal ay ang edukasyon - ang pagsasanay ng isang tao upang mailipat ang naipon na kaalaman at mga halaga ng kultura.

Sa mas detalyado, ang edukasyon ay maaaring inilarawan bilang isang relatibong independiyenteng sistema, "ang tungkulin nito ay ang sistematikong pagsasanay at edukasyon ng mga miyembro ng lipunan, na nakatuon sa pag-master ng ilang kaalaman (pangunahing siyentipiko), ideolohikal at moral na mga halaga, kasanayan, gawi, pamantayan. ng pag-uugali, ang nilalaman nito ay tinutukoy ng sosyo-ekonomiko at sistemang pampulitika ng lipunan, ang antas ng materyal at teknikal na pag-unlad nito ": .

Ang sistema ng edukasyon bilang isang institusyon ay kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi:

mga awtoridad sa edukasyon at kanilang mga nasasakupan na institusyon at organisasyon;

isang network ng mga institusyong pang-edukasyon (mga paaralan, kolehiyo, gymnasium, lyceum, unibersidad, akademya, atbp.), kabilang ang mga institusyon para sa advanced na pagsasanay at pagsasanay ng guro;

malikhaing unyon, propesyonal na asosasyon, lipunan, siyentipiko at metodolohikal na konseho at iba pang asosasyon;

mga institusyong pang-imprastraktura ng agham at edukasyon: disenyo, produksyon, klinikal, medikal at pang-iwas, parmasyutiko, pangkultura at pang-edukasyon na negosyo, mga bahay-imprenta, atbp.;

mga programang pang-edukasyon at mga pamantayang pang-edukasyon ng estado ng iba't ibang antas at direksyon;

mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo para sa mga guro at mag-aaral;

mga periodical, kabilang ang mga journal at yearbook, na sumasalamin sa pinakabagong mga nagawa ng siyentipikong pag-iisip.

Parehong sa ating bansa at sa ibang bansa, ang sistema ng mas mataas na edukasyon ay tradisyonal na binuo, kabilang ang unang teolohiko at humanitarian, pagkatapos ay ang natural na agham at edukasyon sa engineering. Sa nakalipas na mga dekada, ang pang-ekonomiya, impormasyon at, sa harapan na natin mismo, ang edukasyong panlipunan ay lumitaw mula sa sistemang ito. Ang akademya na si V. I. Zhukov ay kinikilala ito "bilang isang produkto ng husay na pakikipag-ugnayan (interpenetration, asimilasyon) ng natural na agham, humanitarian at teknikal na edukasyon":

Iyon ay, panlipunang edukasyon, ang sistema ng kaalamang panlipunan ay "responsable" para sa lahat ng mga problema na umiiral sa lipunan ng tao at may kinalaman sa tao mismo. Kasabay nito, ang edukasyong panlipunan ay hindi lahat-lahat at abstract, ngunit may isang napaka tiyak na praktikal na oryentasyon.

Ang edukasyong panlipunan ay nauunawaan bilang:

pagsasanay at muling pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng agham panlipunan; pagsasanay ng mga espesyalista ng iba't ibang profile sa mga agham panlipunan, ang kanilang edukasyong panlipunan;

• · pagsasanay at muling pagsasanay ng mga espesyalista para sa mga institusyon ng panlipunang globo at pamamahala;
• edukasyong panlipunan, edukasyon ng malawak na masa ng populasyon, ang pagbuo ng kanilang kakayahang makipag-ugnayan sa lipunan sa loob ng isang tiyak na socio-historical space-time;
• · pagbuo, pagpaparami ng isang tiyak na kaisipan, mga sistema ng mga prinsipyong sosyo-kultural, oryentasyon sa buhay, mga mithiing panlipunan na bumubuo sa pundasyon ng kulturang panlipunan, katalinuhan sa lipunan, pamumuhay ng mga tao ng isang partikular na estado, bansa, pamayanan ng tao.

Ang pagpapabuti ng nilalaman ng edukasyong panlipunan ay ang pagkakaiba-iba ng pangkalahatang edukasyong panlipunan depende sa larangan ng aktibidad kung saan gagana ang espesyalista (edukasyon, medisina, pamamahala, pamamahayag, enerhiya, industriya, agrikultura, pananalapi).

Una, ang mga pangangailangan ng pagsasanay, ang mga problema na pinag-uusapan ng modernong lipunan. Pangalawa, naiimpluwensyahan sila ng mga kagustuhan, pakikiramay ng mga kawani ng pagtuturo, kanilang kahandaan, at mga interes sa siyensya. Pangatlo, ang pagbuo ng mga teorya ng gawaing panlipunan ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga modelo ng pagsasanay para sa mga social worker, ang pagbuo ng mga programa para sa kanilang pagsasanay at advanced na pagsasanay.

Kasabay nito, ang edukasyong masa ay kinakailangan upang mapagkakatiwalaang ipaalam sa mga tao ang tungkol sa tunay na sukat ng mga suliraning panlipunan at mga paraan upang malutas ang mga ito sa bawat pamayanan, distrito, rehiyon, at teritoryo. Ipaalam sa populasyon ang tungkol sa gawain ng sistema ng mga institusyon ng pamamahala at proteksyong panlipunan ng bawat distrito, pamayanan, rehiyon, teritoryo, republika. Paghahanda sa mga tao para sa panlipunang pagtatanggol sa sarili, pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa konserbasyon, kaligtasan ng buhay.

Ang pagpapabuti ng nilalaman ng edukasyong panlipunan sa modernong Russia ay nauugnay sa mga pangunahing pundasyon ng pagkakaroon ng tao at lipunan, ang mga uri ng kanilang buhay, kulturang panlipunan. Ito ay higit sa lahat dahil sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kahulugan ng buhay at katarungan, tungkol sa mga mithiin sa lipunan.

Ang organisasyon ng pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan ng iba't ibang kwalipikasyon ay may mahaba at matibay na tradisyon sa ating bansa. Ang layunin ng gawaing panlipunan ay magbigay ng tulong sa mga miyembro ng lipunan na nangangailangan nito, upang pasiglahin sila na malampasan sa pamamagitan ng kanilang sariling mga pagsisikap ang mga problema sa personal, pamilya, grupo, at produksyon na lumitaw sa kanila. Ang mga pangunahing tungkulin ng isang social worker ay tukuyin (i-diagnose) ang mga problemang ito, magbigay ng tulong, suporta, at pagkatapos ay itama ang kanyang pag-uugali at panlipunang rehabilitasyon. ang pagsasanay ng mga espesyalista sa tulad ng isang multilateral, kumplikado sa nilalaman at mga anyo ng pagpapatupad ng uri ng aktibidad ay hindi maaaring agad na magkaroon ng hugis at magsimulang gumana bilang isang integral sistema, lalo na sa mga kondisyon ng mga pagbabagong sosyo-ekonomiko kung saan ang Russia ay ngayon. Ang pinakakumpleto ay ang modelo na iminungkahi ni Propesor I. A. Zimnyaya: Social Education Institute

• 1. Ang pagsasanay ng isang dalubhasa sa larangan ng gawaing panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga antas, ang mga gawain ng pagpapakilala sa isang mag-aaral sa pagsasanay, ang pagbibigay ng mga programa para sa pag-aaral sa sarili at pag-unlad ng sarili ay patuloy na nalutas.
• 2. Ang pagsasanay ng isang espesyalista ay maaaring ituring bilang isang kumplikadong multi-aspect na aktibidad, ang pinagsama-samang paksa ng pagpapatupad kung saan ay ang pang-edukasyon, pamamaraan at administratibong kawani ng institusyong pang-edukasyon kasama ang mga departamento, guro, at mga mag-aaral mismo.
• 3. Sa larangan ng gawaing panlipunan, tulad ng anumang kumplikadong aktibidad na ipinakalat sa paglipas ng panahon, mayroon itong ilang mga antas, mga yugto. Antas 1 - pansamantalang-pananaliksik ay mahalagang isang kakilala sa mga paksa, paraan, pamamaraan at kondisyon ng hinaharap na propesyonal na aktibidad, pagtataya ng pagpapatupad nito. Antas 2 - ang pagganap ng aktibidad mismo sa anyo ng pagsasanay, na kinabibilangan ng kahulugan ng mga diskarte, ang organisasyon ng proseso ng edukasyon at ang pagkakaloob nito. Antas 3 - pag-unlad ng sarili, pagpapabuti ng sarili ng isang espesyalista.
• 4. Ang pagsasanay ng isang dalubhasa sa gawaing panlipunan ay nangangailangan sa kanya na magpatibay ng ilang mga pamantayang etikal (propesyonal na mga code) at sundin ang mga ito, ang pagbuo ng ilang mga personal (indibidwal-sikolohikal) na katangian, tulad ng, halimbawa, humanistic oryentasyon, empatiya, altruistikong nangingibabaw, atbp.
• 5. Ang paksa ng pagsasanay sa espesyalidad na "trabahong panlipunan" ay ang praktikal na kakayahang magbigay ng epektibong kwalipikadong tulong sa kliyente sa paglutas ng kanyang mga personal na problema, mga paghihirap (sa mga bata, magulang, empleyado, kanyang sarili), tulad ng, halimbawa, kakulangan ng antas ng pag-aangkin, pagpapahalaga sa sarili, maladjustment , pagkagumon sa droga o alkohol, kawalan ng lakas, katandaan, pagkawala ng kahulugan sa buhay, kapansanan.

Ang konsepto ng edukasyon ay malabo. Maaari itong isaalang-alang bilang isang proseso at bilang isang resulta ng asimilasyon ng sistematikong kaalaman, kasanayan at personal na pag-unlad. Ito ang tunay na antas ng kaalaman, katangian ng pagkatao, aktwal na edukasyon. At ang pormal na resulta ng prosesong ito ay isang sertipiko, isang diploma, isang sertipiko. Ang edukasyon ay nakikita rin bilang isang sistema na kinabibilangan ng iba't ibang antas:

preschool;

inisyal;

graduate school.

Kasama rin sa sistema ng edukasyon ang iba't ibang uri:

masa at piling tao;

pangkalahatan at teknikal.

Ang edukasyon sa modernong anyo nito ay nagmula sa Sinaunang Greece. Ito ay pinangungunahan ng pribadong edukasyon ng pamilya, na isinasagawa ng mga alipin. Ang mga pampublikong paaralan ay gumana para sa pinakamahihirap na seksyon ng libreng populasyon. Mayroong isang seleksyon, ang mga Elite na paaralan (sitaria) ay bumubuo ng masining na panlasa, ang kakayahang kumanta, tumugtog ng mga instrumentong pangmusika. Ang pisikal na pag-unlad at mga kakayahan sa militar ay nabuo sa palestras, na binuo sa mga gymnasium. Ito ay sa Sinaunang Greece na ang mga pangunahing uri ng mga paaralan ay ipinanganak: ang gymnasium, ang lyceum (ang lugar kung saan ipinakita ni Aristotle ang kanyang sistema), ang akademya (Plato).

Sa sinaunang Roma, itinuloy ng paaralan ang layunin ng paglutas ng inilapat, utilitarian na mga problema, ay naglalayong pagsasanay sa mga mandirigma at estadista, at mahigpit na disiplina ang naghari dito. Ang moralidad, batas, kasaysayan, retorika, panitikan, sining, medisina ay pinag-aralan.

Noong Middle Ages, nabuo ang relihiyosong edukasyon. Mayroong 3 uri ng mga institusyong pang-edukasyon:

parokyal;

katedral;

sekular.

Noong XII-XIII na siglo, lumitaw ang mga unibersidad sa Europa, at kasama nila ang mga kolehiyo para sa mga tao mula sa pinakamahihirap na saray. Mga tipikal na kakayahan: sining, batas, teolohiya at medisina.

Ang edukasyon ay naging laganap sa nakalipas na dalawa o tatlong siglo. Isaalang-alang ang mga pagbabago sa lipunan na nag-ambag dito.

Ang una sa mga pagbabagong ito ay ang demokratikong rebolusyon. Gaya ng makikita sa halimbawa ng Rebolusyong Pranses (1789-1792), ito ay dulot ng lumalagong pagnanais ng mga di-aristocratic strata na lumahok sa mga usaping pampulitika.

Bilang tugon sa kahilingang ito, pinalawak ang mga pagkakataong pang-edukasyon: kung tutuusin, ang mga bagong aktor sa entablado sa pulitika ay hindi dapat mga mangmang na masa, upang makaboto, ang masa ng sambayanan ay dapat na malaman ang mga titik. Ang edukasyong masa ay naging malapit na konektado sa pakikilahok ng mga tao sa buhay pampulitika.

Ang ideyal ng pantay na pagkakataon na lipunan ay isa pang aspeto ng demokratikong rebolusyon na nagpakita ng sarili sa iba't ibang anyo at sa iba't ibang panahon sa maraming bansa. Dahil ang edukasyon ay nakikita bilang pangunahing paraan upang matiyak ang pataas na panlipunang kadaliang mapakilos, ang pantay na pagkakataong panlipunan ay naging halos kasingkahulugan ng pantay na pag-access sa edukasyon.

Ang pangalawang pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng modernong edukasyon ay ang rebolusyong industriyal. Sa mga unang yugto ng pag-unlad ng industriya, noong ang teknolohiya ay primitive at ang mga manggagawa ay mababa ang kasanayan, hindi na kailangan ng isang edukadong manggagawa. Ngunit ang pag-unlad ng industriya sa isang malaking sukat ay nangangailangan ng pagpapalawak ng sistema ng edukasyon upang sanayin ang mga bihasang manggagawa na maaaring magsagawa ng bago at mas kumplikadong mga aktibidad.

Ang ikatlong mahalagang pagbabago na nag-ambag sa pagpapalawak ng sistema ng edukasyon ay nauugnay sa pag-unlad ng institusyon ng edukasyon mismo. Kapag pinalakas ng isang institusyon ang posisyon nito, nabuo ang isang grupo, pinag-isa ng mga karaniwang lehitimong interes, na gumagawa ng mga hinihingi nito sa lipunan - halimbawa, upang mapataas ang prestihiyo o materyal na suporta mula sa estado. Ang edukasyon ay walang pagbubukod sa panuntunang ito.

Ang isang katangian ng edukasyon sa modernong industriyalisadong mga bansa ay ang pangunahing edukasyon sa malao't madali ay nagiging sapilitan at libre.

Bilang isang institusyong panlipunan, nabuo ang edukasyon noong ika-19 na siglo, nang lumitaw ang isang paaralang masa. Sa ika-20 siglo, ang papel ng edukasyon ay patuloy na tumataas, ang pormal na antas ng edukasyon ng populasyon ay lumalaki. Sa mga mauunlad na bansa, ang karamihan sa mga kabataan ay nagtapos ng mataas na paaralan (USA - 86% ng kabataan, Japan - 94%). Ang pagbabalik sa edukasyon ay lumalaki. Ang pagtaas ng pambansang kita dahil sa pamumuhunan sa edukasyon ay umaabot sa 40-50%. Ang bahagi ng pampublikong paggasta sa edukasyon ay tumataas. Upang makilala ang antas ng edukasyon ng populasyon, ang isang tagapagpahiwatig bilang ang bilang ng mga mag-aaral sa bawat 10 libo ng populasyon ay ginagamit. Ayon sa tagapagpahiwatig na ito, ang Canada ang nangunguna - 287, USA - 257, Cuba - 239. 167 mga mag-aaral accounted para sa 10 libo, pagkatapos ay sa 1997-98 account. - 219. Ito ay dahil sa pag-unlad ng pribadong edukasyon at pagpapalawak ng bayad na edukasyon sa mga unibersidad ng estado,

Sa pangkalahatan, ang edukasyon ay tinatawag na ihatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang mga halaga ng nangingibabaw na kultura. Gayunpaman, ang mga halagang ito ay nagbabago, kaya ang nilalaman ng edukasyon ay sumasailalim din sa mga pagbabago. Kung sa sinaunang Athens ang pangunahing pansin ay binabayaran sa sining, kung gayon sa sinaunang Roma ang pangunahing lugar ay inookupahan ng pagsasanay ng mga pinuno ng militar at mga estadista. Sa Middle Ages sa Europa, ang edukasyon ay nakatuon sa asimilasyon ng mga turong Kristiyano; sa Renaissance, muling naobserbahan ang interes sa panitikan at sining. Sa modernong mga lipunan, ang diin ay higit sa lahat sa pag-aaral ng mga natural na agham, at maraming pansin ang binabayaran sa pag-unlad ng indibidwal, iyon ay, ang humanization ng edukasyon.

Mga tungkulin sa edukasyon:

Socio-economic function. Paghahanda para sa aktibidad ng paggawa ng mga manggagawa ng iba't ibang antas ng kasanayan.

Pangkultura. Tinitiyak nito ang paghahatid ng pamana ng kultura mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

function ng pakikisalamuha. Ipinapakilala ang indibidwal sa mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng lipunan,

integration function. Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga karaniwang halaga, pagtuturo ng ilang mga pamantayan, ang edukasyon ay nagpapasigla sa mga karaniwang aksyon, nagkakaisa ang mga tao.

Function ng social mobility. Ang edukasyon ay gumaganap bilang isang channel ng panlipunang kadaliang kumilos. Bagama't sa modernong mundo ay nagpapatuloy ang hindi pantay na pag-access sa edukasyon. Kaya, sa Estados Unidos, 15.4% ng mga bata mula sa mga pamilyang may kita na mas mababa sa $10,000 ang napupunta sa mga unibersidad, higit sa $50,000. - 53%.

function ng pagpili. Mayroong isang seleksyon ng mga bata sa mga elite na paaralan, ang kanilang karagdagang promosyon.

makataong tungkulin. Komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral.

Mayroon ding mga nakatagong pag-andar ng edukasyon, na kinabibilangan ng pag-andar ng "nars" (pinapaalis ng paaralan ang mga magulang mula sa pangangailangan na alagaan ang mga bata sa loob ng ilang panahon), ang tungkulin ng pagbuo ng isang kapaligiran sa komunikasyon, ang mas mataas na edukasyon sa ating lipunan ay gumaganap ng papel ng isang uri ng "storage room".

Sa iba't ibang layunin ng edukasyon, tatlo ang pinaka-matatag: intensive, extensive, productive.

Ang malawak na layunin ng edukasyon ay nagsasangkot ng paglilipat ng naipon na kaalaman, mga tagumpay sa kultura, pagtulong sa mga mag-aaral sa pagpapasya sa sarili sa kultural na batayan na ito, gamit ang umiiral na potensyal.

Ang masinsinang layunin ng edukasyon ay ang malawak at kumpletong pag-unlad ng mga katangian ng mga mag-aaral upang mabuo ang kanilang kahandaan hindi lamang upang makakuha ng ilang kaalaman, kundi pati na rin upang patuloy na palalimin ang kaalaman, bumuo ng malikhaing potensyal.

Ang produktibong layunin ng edukasyon ay ihanda ang mga mag-aaral para sa mga uri ng aktibidad na kanilang gagawin at ang istraktura ng trabaho na nabuo.

Mga problema sa paggana ng edukasyon sa Ukraine:

May banta ng pagbaba sa antas ng bokasyonal na edukasyon.

Ang banta ng pagkasira sa mga kondisyon ng proseso ng edukasyon.

Pagkasira ng kalidad ng mga kawani ng pagtuturo.

Ang pagkawala ng kalidad ng edukasyon upang maging isang epektibong paraan ng pagkamit ng mga personal na layunin sa buhay.

Mga panlipunang tungkulin ng sistema ng edukasyon
Mga tungkulin ng edukasyon sa larangan ng produksyon at ekonomiya
Mga tungkulin ng edukasyon sa larangan ng kultura
Mga tungkulin ng edukasyon sa socio-political sphere
Mga problema sosyolohiya edukasyon

Sosyal institusyon ay isang organisadong sistema ng mga koneksyon at mga pamantayang panlipunan na pinagsasama ang mga makabuluhang pagpapahalaga at pamamaraang panlipunan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan. Anumang functional institusyon bumangon at gumaganap, tinutupad ito o iyon panlipunang pangangailangan.
lahat sosyal institusyon Mayroon itong bilang mga partikular na feature, pati na rin ang mga karaniwang feature sa iba mga institusyon.

Palatandaan Institute ang edukasyon ay:

1. saloobin at mga pattern ng pag-uugali - pagmamahal sa kaalaman, pagdalo
2. simbolikong kultural na mga palatandaan - logo ng paaralan, mga kanta ng paaralan
3. utilitarian cultural traits - silid-aralan, aklatan, stadium
4. pasalita at nakasulat na code - mga tuntunin ng mag-aaral
5. ideolohiya - kalayaang akademiko, progresibo edukasyon, pagkakapantay-pantay sa pag-aaral

Edukasyon ay isang panlipunang subsystem na may sariling istruktura. Ang mga institusyong pang-edukasyon ay maaaring matukoy bilang mga pangunahing elemento nito. bilang mga organisasyong panlipunan, mga pamayanang panlipunan (mga guro at mag-aaral), ang proseso ng edukasyon bilang isang uri ng aktibidad na sosyo-kultural.

Sistema ng edukasyon nakabalangkas ayon sa iba pang mga prinsipyo, kabilang dito ang isang bilang ng mga link: ang sistema ng edukasyon sa preschool, paaralan ng pangkalahatang edukasyon, bokasyonal edukasyon, dalubhasang sekundarya edukasyon, mas mataas edukasyon, postgraduate edukasyon, isang sistema ng advanced na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan, edukasyon sa pamamagitan ng interes.

Kung tungkol sa edukasyon sa preschool, sosyolohiya Nagmumula sa katotohanan na ang mga pundasyon ng pagpapalaki ng isang tao, ang kanyang kasipagan, at maraming iba pang mga katangiang moral ay inilatag sa maagang pagkabata.

Sa pangkalahatan, minamaliit ang kahalagahan ng edukasyon sa preschool. Masyadong madalas na hindi napapansin na ito ay isang napakahalagang hakbang buhay tao, kung saan inilalagay ang pangunahing batayan ng mga personal na katangian ng isang tao. At ang punto ay wala sa quantitative indicators ng `coverage` ng mga bata o kasiyahan ng mga hinahangad ng mga magulang.

Ang mga kindergarten, nursery, pabrika ay hindi lamang isang paraan ng 'pag-aalaga' sa mga bata, dito nagaganap ang kanilang mental, moral at pisikal na pag-unlad. Sa paglipat sa pagtuturo sa mga bata mula sa edad na 6, ang mga kindergarten ay nahaharap sa mga bagong problema para sa kanilang sarili - pag-aayos ng mga aktibidad ng mga pangkat ng paghahanda upang ang mga bata ay normal na makapasok sa ritmo ng buhay ng paaralan at magkaroon ng mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili.

Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang pagsusuri ng pokus ng lipunan sa pagsuporta sa mga porma ng edukasyon sa preschool, sa kahandaan ng mga magulang na gamitin ang kanilang tulong upang ihanda ang mga bata para sa trabaho at ang makatwirang organisasyon ng kanilang panlipunan at personal na buhay, ay partikular na kahalagahan. . Upang maunawaan ang mga detalye ng form na ito ng edukasyon, ang posisyon at mga oryentasyon ng halaga ng mga taong nagtatrabaho sa mga bata - mga tagapagturo, mga tauhan ng serbisyo - pati na rin ang kanilang kahandaan, pag-unawa at pagnanais na tuparin ang mga tungkulin at pag-asa na itinalaga sa kanila ay lalong makabuluhan.

Hindi tulad ng pre-school na edukasyon at pagpapalaki, na hindi sumasaklaw sa bawat bata (noong 1992, bawat pangalawang bata lamang ang nasa kindergarten), ang pangalawang pangkalahatang edukasyon na paaralan ay naglalayong ihanda ang buong nakababatang henerasyon para sa buhay, nang walang pagbubukod. Sa mga kondisyon ng panahon ng Sobyet, simula sa 60s, ang pagpapatupad ng prinsipyo ng pagiging pandaigdigan ng kumpletong sekondaryang edukasyon ay isinasagawa upang mabigyan ang mga kabataan ng 'pantay na simula' kapag pumapasok sa isang malayang buhay sa pagtatrabaho.

Kasama ng mga institusyong pampulitika at pang-ekonomiya, ang paggana ng iba, kabilang ang mga institusyong sosyo-kultural, tulad ng mga institusyon ng sistema ng edukasyon, agham, pangangalaga sa kalusugan, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, ang sistema ng batas at hustisya, hukbo, atbp., ay Ang lahat ng ito (at iba pa) ang mga institusyon ng lipunan ay paksa ng dalubhasang sosyolohikal na pananaliksik.

Sistema ng edukasyon ay isa sa pinakamahalagang institusyong panlipunan. Mula sa isang functional na pananaw, ang sistema ng edukasyon ay kasama sa bilang ng mga istrukturang institusyonal na nagsisiguro sa pagsasapanlipunan ng mga indibidwal. Ang pagsasapanlipunan ng isang indibidwal ay ang proseso kung saan ang mga indibidwal ay nagkakaroon ng mga katangiang mahalaga para sa epektibong paggana sa lipunang kanilang ginagalawan. Tinitiyak ng pagsasapanlipunan ang pagpapatuloy ng kultura, ang paghahatid nito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga ahente at konduktor ng pangunahing pagsasapanlipunan (sosyalisasyon ng bata) ay mga pamilya, at ang pagsasapanlipunan ay higit na kusang-loob, kusang-loob.

Kaayon ng mga pinangalanan, kumikilos sa buong buhay, ay mga pampublikong istruktura (pampulitika, legal, relihiyon, media, atbp.). Dito, ang pagsasapanlipunan ay higit na may layunin. Sa modernong lipunan, ang mga sistema ng edukasyon ay ang mapagpasyang instrumento para sa ganitong uri ng mulat na pagsasapanlipunan. Ang kanilang mga aktibidad ay nagpaparami rin ang dalawahang tungkulin ng proseso ng pagsasapanlipunan: ang paghahatid ng kultura at ang pag-unlad ng indibidwal.

Sa kasaysayan, ang mga istrukturang institusyonal ng may layuning pagsasapanlipunan hanggang sa Bagong Panahon ay sumasakop sa isang medyo maliit na bahagi ng lipunan at nagbigay ng layunin na bumuo ng isang solong pampulitika, relihiyon, militar at pang-ekonomiyang piling tao. Sa kasalukuyan, ang sistema ng edukasyon, sa mga tuntunin ng kahalagahan, dami at nilalaman nito, ay gumaganap, higit kailanman, ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng lipunan. Kung sa kasaysayan ang pagtatamo ng edukasyon ay isang ekonomikong hindi produktibo, ngunit prestihiyosong kaakibat ng isang makitid, may pribilehiyong saray ng mga piling tao, kung gayon sa kasalukuyan ang produktibong potensyal ng lipunan ay direktang tinutukoy ng malawak na pagpapalaganap ng dalubhasang kaalaman. Ang isang kondisyon para sa matagumpay na paggana ng isang modernong demokratikong sistemang pampulitika ay ang paglaganap din ng edukasyong masa.

Ang edukasyon ay nagsisilbi sa pag-unlad ng pagkatao, nagtataguyod ng pagsasakatuparan sa sarili. Kasabay nito, ang edukasyon ay mahalaga para sa lipunan mismo, na nagbibigay ng katuparan ng pinakamahalagang gawain ng isang praktikal at simbolikong kalikasan. Ang pag-andar ng paglilipat ng kultura ay pinaka-kinakatawan sa mga lipunan na may binibigkas na historikal na nakatuon sa sarili na kamalayan, kung saan may pag-aalala tungkol sa pangangalaga ng mga tradisyonal na halaga, takot sa kanilang pagkawala sa labas ng espesyal na sistema ng naaangkop na edukasyon. Ang pagpapatupad ng tungkuling ito ng edukasyon ay nagpapakita ng pagpapahayag sa pagtataguyod ng mga disiplina ng siklo ng sangkatauhan - ang kasaysayan ng lipunan, wika, panitikan, heograpiya, relihiyon at pilosopiya.

Kabilang sa mga problema na lumitaw na may kaugnayan sa pagpapatupad ng function ng paglipat ng kultura ay ang problema ng pagsasama-sama ng konserbatibo, proteksiyon na elemento ng kultural na pamana(sa labas kung saan ang paglipat ng kultural na ari-arian ay hindi posible), na may mga elemento ng kultura upang mapanatili ang dinamismo nito, pagsamahin ang paggalang sa tradisyon sa kakayahang kritikal na suriin ang mga ito. Sa sukdulan nito, maaaring magkaroon ng anyo ang konserbatismong pang-edukasyon indoktrinasyon alinman sa pulitikal (ang ideolohiya ng totalitarianism), o relihiyoso (pundamentalismo), o pambansa (ethnocentrism) na katangian.

Malaki ang kontribusyon ng sistema ng edukasyon sa integrasyon ng lipunan. Karamihan sa mga modernong bansa ay nailalarawan sa pagkakaroon ng iba't ibang grupo ng etniko, lahi, relihiyon. Ang edukasyon ay maaaring mag-ambag sa pagbuo (lalo na sa mga nakababatang henerasyon) ng isang pakiramdam ng karaniwang makasaysayang kapalaran, na kabilang sa isang solong lipunan at, habang pinapanatili ang pambansang mga katangian ng kultural na pagkakakilanlan ng mga naturang grupo, nag-aambag sa pagbuo ng mga karaniwang halaga, kagustuhan. , mga mithiin at mithiin sa loob ng balangkas ng integrasyong kultural.

Sa kasalukuyang mga kondisyon, ang sistema ng edukasyon sa Russia ay nahaharap sa pangangailangan upang malutas ang mga problema tulad ng makabuluhan, at istruktura at organisasyon karakter.

Kabilang sa mga gawaing pang-organisasyon ay ang gawain ng pagsasama-sama ng mga institusyong pang-edukasyon ng estado, libreng edukasyon sa pagbuo ng mga institusyong pang-edukasyon ng hindi estado, bayad na edukasyon (mahigpit na pagsasalita, ang terminong "libreng edukasyon" ay hindi ganap na tumpak, ito ay libre para sa mga mag-aaral, ngunit ang ganitong uri ng edukasyon ay binabayaran sa pamamagitan ng badyet ng estado, binabayaran ng mga nagbabayad ng buwis, ng pangkalahatang populasyon). Malinaw, ang mahalagang panlipunang kahalagahan ng naturang edukasyon, na ginagarantiyahan ng Konstitusyon ng Russian Federation. Ang pagpapanatili at pagpapaunlad nito ay direktang nakasalalay sa laki ng badyet ng estado at ang bahagi nito na inilalaan para sa layuning ito.

Kasabay nito, ang pagiging lehitimo ng parallel na pag-unlad ng sistema ng bayad, hindi pang-estado na edukasyon ay halata. Ang pagkakaroon nito ay direktang nakasalalay sa antas ng kita ng mga mamamayan. Ginagawang posible ng bayad na sistema ng edukasyon na palawakin ang materyal na base ng naturang mga institusyon, magbigay ng mas mataas na suweldo para sa mga guro, na ginagawang posible na mapabuti ang kanilang komposisyon sa isang mapagkumpitensyang batayan, mag-aplay para sa isang mas mataas na (elite) na antas ng edukasyon, tumugon nang may kakayahang umangkop sa umuusbong na mga bagong pangangailangan para sa espesyalisasyon ng naturang edukasyon, atbp. Habang ang pagbuo ng isang bayad na sistema ng edukasyon ay magpapakita ng piling katangian nito.

Sa huli, lilitaw din ang isang unibersal na prinsipyo sa edukasyon: yaong mas mahal, may mas mahusay na kalidad (at mas pinahahalagahan). Ganyan ang malinaw panlipunang tungkulin ganyang sistema. kanya nakatagong pag-andar ay ipahahayag sa katotohanan na ang pagkita ng kaibahan sa antas at kalidad ng edukasyon ay hindi lamang magpapahayag, magpapakita ng pagkakaiba ng mga mamamayan sa mga tuntunin ng kita, ngunit magbibigay din sa kanilang mga nagtapos ng pinakamahusay na mga kondisyon sa pagsisimula para sa panlipunang kadaliang mapakilos, pagsulong sa panlipunang hagdan. at paghawak ng angkop na mga posisyon sa lipunan, ibig sabihin, kontribusyon sa panlipunang pagsasapin ng lipunan.

Katalinuhan sa panahon ng technotronic. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang bawat panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon ay maaaring makilala ng iba't ibang mga simbolo ng panlipunang kayamanan, ang pangunahing puwersa na nagtutulak sa produksyon. Kaya, para sa tradisyunal, nakararami sa produksyong pang-agrikultura, ang simbolo ng yaman ay tinapay, ang instrumento ng produksyon ay lakas ng tao (at hayop). Para sa pang-industriyang produksyon na pinalitan ito, ang simbolo ng kayamanan ay metal, ang pangunahing tool ay mga tool, makina, mekanismo na hindi kapani-paniwalang nadagdagan ang lakas ng tao.

Ngayon, sa post-industrial, technotronic era, isang bagong simbolo ng panlipunang yaman ang umuusbong, na sa mga kondisyong ito ay ang mapagpasyang puwersa para sa karagdagang pag-unlad ng ekonomiya. Ganyan ang microchip - ang nerve cell ng computer. Ang materyal nito, materyal na puwersa ay bale-wala - ito ay isang silikon na kristal, isang butil ng buhangin. Ngunit ang butil ng buhangin na ito ay naka-imprinta sa isang microcircuit - ang pinakamataas na tagumpay ng teknikal na katalinuhan, at ito ay tiyak na ang mataas na halaga ng naturang butil ng buhangin. Ang parehong pangyayari ay nagpapakita rin ng mapagpasyang puwersa ("kasangkapan") ng panlipunang produksyon ng panahon ng technotronic - lubos na binuong talino tao.

Hindi pa rin mabubuhay ang sangkatauhan nang walang tinapay at metal. Kailangan pa rin niya ang lakas ng tao at ang kapangyarihan ng mga mekanismo. At siyempre, ang talino ay palaging humantong sa tao sa daan ng sibilisasyon. Gayunpaman, ngayon siya ay kumikilos bilang malaya, mapagpasyang puwersa produksyong panlipunan. Ni ang dami ng karbon at bakal, o ang paglaki ng mga pananim sa kanilang sarili ay hindi makalutas ngayon sa tanong ng antas ng pag-unlad ng lipunan, ng malikhaing potensyal nito. Perokung Ngayon, "ang katalinuhan ang nagpapasya sa lahat", pagkatapos ay ang lipunan at ang mga institusyon nito (edukasyon, pagpapalaki), na idinisenyo upang muling buuin ang espirituwal na kayamanan ng lipunan, mapanatili ang nakamit na antas ng kaalaman at masinsinang paunlarin ito, ihanda ang mga gagawa ng lahat ng ito. , kung gayon ang gayong lipunan na may napakabisang sistema ng edukasyon ay magagawang kumuha at mapanatili ang isang karapat-dapat na lugar sa mundo ngayon. Ang Russia ay nahaharap sa gayong hamon sa ating panahon.