Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay isang espesyal na proseso ng pakikipag-ugnayan sa mundo, na isinasagawa sa pamamagitan ng malikhaing pagsisiwalat ng sarili. Nararamdaman ng bawat tao ang pagkakaroon ng isang sumasaklaw na puwersa sa kanyang sarili, na kayang iangat siya sa taas ng mga dakilang tagumpay, upang gawing hindi kapani-paniwalang kasiya-siya at makabuluhan ang bawat araw. Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay isang bagay na hindi matatawaran pagdating sa pagbuo ng malalim at holistic na pananaw sa mundo at sa mga kasalukuyang kaganapan. Kung hindi natin gagamitin ang potensyal ng malalaking oportunidad na mayroon tayo, masasayang lang ito. At gaano karaming mga tao ang hindi kailanman gumagamit ng kaalaman na mayroon sila! Karamihan ay nasanay sa pamumuhay nang simple sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos at hindi nagsusumikap para sa anumang bagay na makabuluhan.

Sa kasalukuyan, ang paksa ng "pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal" ay naging lubhang sunod sa moda. Ito ay isang direksyon sa sikolohiya sa ngayon, na mabilis na umuunlad. Ang kamalayan ng ilang tao ay nagigising mula sa maraming taon ng "hibernation". Nagsisimula silang makita ang katotohanan nang paunti-unti, upang mapagtanto ang umiiral na mga personal na pananaw.

Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili

Kahit na ang isang tao ay mukhang hindi mapag-aalinlanganan, mayroon pa rin siyang ilang mga pagnanasa na humihingi ng kalayaan. Ang bawat tao'y may mga personal na ambisyon sa isang antas o iba pa. Kaya lang, hindi lahat ay may lakas ng loob na ipahayag ang mga ito nang lantaran, nang walang lihim. Marami ang natatakot na kutyain ng iba, kaya't itinago nila ang kanilang tunay na hangarin sa ilalim ng pagkukunwari ng walang malasakit na kabaitan. Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang pangangailangan na marinig, maunawaan at tanggapin ng lipunan. Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay napakahalaga din para sa isang tao. Lahat tayo ay nagsusumikap na mahanap ang ating lugar sa buhay, upang ipahayag ang ating sarili hangga't maaari, upang makamit ang makabuluhang tagumpay.

Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay pinakamalinaw na makikita sa maliliit na bata. Hindi pa sila nakakahanap ng dahilan upang pagdudahan ang kanilang sarili at huwag tanggihan ang kanilang mga plano. Ang mga bata ay hindi alam kung paano magsinungaling, ngunit kumilos nang natural, na nasa anumang sitwasyon. Hindi mangyayari sa kanila na maglarawan ng kagalakan kapag ang kaluluwa ay malungkot at malungkot. Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang pangunahing pangangailangan nito, kung wala ito ay hindi magiging posible ang pagbuo.

Ang pagkakaroon ng layunin

Upang makarating sa isang bagay na makabuluhan, kailangan mong maunawaan kung saan pupunta. Ang bawat isa ay nagtatakda ng kanyang sariling direksyon. Una, lumilitaw sa aking isipan ang isang imahe ng isang malaki at maliwanag na panaginip. Makikita mo kung gaano kalaki ang paniniwala ng mga bata at teenager dito. Ang pagkakaroon ng isang layunin ay nakakatulong upang bumuo ng karakter, tulad ng mga personal na katangian tulad ng ambisyon, tiyaga, tiwala sa sarili, inisyatiba. Ang mga pag-iisip tungkol sa sagisag ng ninanais sa buhay ay hindi nagpapahintulot sa iyo na tumayo at pasibo na pag-isipan ang patuloy na mga phenomena. Ang pangarap ay laging nangunguna, nagpapaunlad at nagpapaunlad sa isang tao sa lahat ng aspeto. Kung hindi niya alam kung saan at kung ano ang idirekta ang kanyang mga pagsisikap, kung gayon hindi niya kailanman mararamdaman ang tunay na kaligayahan.

Paano nauugnay sa isa't isa ang pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao? Bago ka magsimula ng anumang paggalaw pasulong, kailangan mong malinaw na maunawaan kung ano ang talagang interesado ka at kung ano ang iyong mga lakas. Ang bawat tao'y may iba't ibang kalikasan, kaya walang nakakagulat sa katotohanan na ang mga tao ay may iba't ibang mga hangarin. Ang kakayahang magtakda nang tama ng isang layunin ay ang pinakamalaking pagpapala.

Pananampalataya sa sariling kakayahan

Kung wala ang bahaging ito, walang mangyayari. Ang pananampalataya lamang ang nagpapasulong sa atin kahit na ang ibang mga palatandaan ay nawala. Bago magsimulang kumilos sa direksyon ng nilalayon na layunin, kailangang malaman ng isang tao na nakakamit niya ito. Kaya naman madalas tumanggi ang mga tao na ipatupad ang kanilang mga plano bago pa man sila gumawa ng unang hakbang. Hindi lang sila naniniwala sa kanilang sarili, itinuturing nilang hindi karapat-dapat sa lahat ng uri ng mga parangal at regalo mula sa kapalaran! Ang pagpapasya sa sarili, pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa proseso ng epektibong pag-unlad.

Kapag walang pananampalataya sa tagumpay, walang mangyayari. Ang isang tao ay kumukuha ng panloob na lakas mula sa kanyang sariling mapagkukunan ng inspirasyon. Kapag ito ay walang laman, ang mga maliliwanag na ideya ay hindi bumisita sa ulo, ang buhay ay tila kulay abo at walang kahulugan.

Mga problema sa pagsasakatuparan sa sarili

Sa kabila ng medyo malakas na katanyagan ng paksang ito, hindi lahat ng tao ay naghahanap upang mahanap ang kanyang sariling kapalaran. Karamihan, sa kasamaang-palad, ay mas gusto na sumabay sa agos, sa katunayan, hindi sinusubukang baguhin ang anumang bagay sa buhay, upang magdala ng mga bagong kulay dito. Dapat nating laging tandaan na tayo mismo ay lumikha ng mga maliliwanag na sandali para sa ating sarili, at ang mga madilim ay kailangang maranasan at pakawalan. Aktibidad, personalidad, pagsasakatuparan sa sarili - mga bagay na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Kung wala ang isa, walang iba. Kung wala kang ideya kung ano ang dapat mong gawin, hindi mo mapapahalagahan ang pagkakataong ipahayag ang iyong sarili, upang ihayag ang iyong tunay na kalikasan.

Ang isa pang problema sa self-realization ay kapag kumilos ka, hindi maiiwasang mahihirapan ka. Kung wala ito, hindi mangyayari ang pagbuo ng isang malakas na personalidad. Minsan tila ang isang tao ay espesyal na nagpasya na subukan ang lakas ng mas mataas na kapangyarihan. Dapat tiyakin ng mundo na ikaw ay karapat-dapat sa pinakamahusay na mga kalakal at samakatuwid, na parang sinusubukan ang reaksyon. Sa pinakamahirap na sandali, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na sila ay pansamantala at, malamang, para sa isang bagay. Kaya, naghahanda kang maging sapat sa sarili, nagsisimula kang pahalagahan ang iyong sarili tulad ng dati. Marami ang sumusuko pagkatapos ng kalahating daan. Ang ilan, pagkatapos gumawa ng ilang mahiyain na mga hakbang, walang pag-aalinlangan na tumalikod. Nakikita nila ang mga paghihirap bilang isang bagay na nakamamatay, ginugugol nila ang mga mahalaga sa mga karanasan. Tandaan na hindi mo dapat hayaang mabigla ka sa kalungkutan sa sandaling ikaw ay gumagawa ng mga aktibong hakbang patungo sa pagsasakatuparan ng iyong minamahal na pangarap. Ang tunay na nagwagi lamang ang makakarating sa dulo.

Mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili

Upang magamit ng isang tao ang kanyang mga kakayahan hangga't maaari sa buhay, kinakailangan na obserbahan ang ilang mahahalagang punto. Kapansin-pansin na ang lahat ng mga sangkap ay malapit na nauugnay sa bawat isa. Hindi mo maaaring palaguin ang isang bagay at ganap na balewalain ang isa pa. Ang mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ay simple at kumplikado sa parehong oras. Ang pinakamahalaga, marahil, ay ang panloob na kalooban. Kung ang layunin ay malinaw na naitakda, kung gayon ang ninanais ay darating sa iyong buhay nang mas mabilis kaysa sa iyong inaasahan. Ito ay mangyayari nang natural at mahinahon na hindi lahat ay makikilala ang kaligayahan. Ang paglikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay nagbibigay-daan sa iyo upang matagumpay na makarating sa nais na aktibidad at simulan ang pagbuo nito.

Intrapersonal na Paghahanap

Nagsisimula ito kapag ang indibidwal ay nagsimulang magtanong sa kanyang sarili tungkol sa pagpapasya sa sarili. Sino ako at ano ang dapat kong gawin sa buhay? Paano magsisimulang gawin ang gusto mo kung wala kang lakas at pagkakataon na subukan at iwanan ang iyong hindi minamahal na trabaho? Ang ganitong mga tanong ay naghihikayat ng pagkilos, na nagtutulak para sa isang malalim na pag-unawa sa mga kasalukuyang kaganapan. Ang intrapersonal na paghahanap ay maaaring magpatuloy sa loob ng ilang taon, hanggang ang tao ay gumawa ng pangwakas na desisyon para sa kanyang sarili. Dito hindi ka maaaring magmadali o limitahan ang iyong sarili sa pagpili. Kailangan mong makinig sa iyong sariling boses, upang mapansin ang pinakamaliit na pagbabago sa kamalayan.

Kalayaan bilang pangunahing makina

Ang aming buong buhay ay binubuo ng isang pare-pareho bilang isang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal na sumasakop sa isang nangungunang posisyon. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang tao ay walang pagkakataon na ganap na ipahayag ang kanyang sarili, hindi siya magiging kung ano ang nararapat. Ang kakulangan ng kalooban ay palaging lumilitaw bilang isang resulta ng pagtanggi sa pananagutan para sa kung ano ang nangyayari. Ito ay tulad ng paggawa ng isang pagtataksil na may kaugnayan sa pinakamalapit na tao, na kung ano ka.

Ang kalayaan bilang isang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay lumitaw sa sandaling ang isang tao ay nagsisimulang malinaw na napagtanto ang kanyang pagmamay-ari sa isang bagay. Nakaramdam siya ng matinding lakas sa kanyang sarili at ayaw na niyang mabuhay tulad ng dati. Sa sandaling ito, mahalaga, sa pagkakaroon ng iyong sariling suporta, upang simulan ang paggawa ng mga unang hakbang. Kung mas may tiwala ka, mas madali itong ipagpatuloy ang iyong nasimulan.

Ang kalayaan bilang isang kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay mahalaga para sa isang matagumpay na pagsisimula. Kung ang isang tao ay nasanay sa pamumuhay sa pagkapagod, pagkatapos ay nagsisimula siyang matakot sa anumang mga pagbabago. Ang pagkakapareho ay tila sa kanya ay kasingkahulugan ng katatagan. Siya ay natatakot sa anumang paggalaw, dahil ang anumang eksperimento ay maaaring magtapos sa kabiguan. Hindi lahat ay may karagdagang lakas upang makaligtas sa lahat ng "pagsubok" ng kapalaran para sa lakas.

Potensyal ng Pagkakataon

May mga magagandang prospect na nakatago sa bawat isa sa atin. Karamihan sa mga tao ay hindi kahit na alam ito. Sa patuloy na pamumuhay ng isang ordinaryong hindi mahalata na buhay, wala silang pagkakataong makuha ang mahalagang karanasan ng pagkilala sa kanilang sariling panloob na mundo. Kung masusukat lang natin ang pinakamayamang potensyal natin sa isang bagay, tiyak na magugulat tayo. Ilang saradong pinto ang magbubukas nang sabay-sabay! Kaya't bakit ang takot ay napakapilayan na humahadlang sa iyo na kumilos, magtakda ng makatotohanang pang-araw-araw na mga layunin, at magsikap para sa isang tunay na estado ng kaligayahan?

Isipin kung ano ang ginugugol mo sa iyong buhay. Nakaupo ka ba ng maraming oras sa isang hilera sa paglalaro ng mga laro sa computer? Naghahanap ka bang mag-develop? Alam mo ba kung ano ang iyong pangunahing priyoridad? Hindi mo dapat isuko ang iyong mga pangarap at ipagpalit ang mga ito sa mga kahina-hinalang kasiyahan.

Pagpili ng propesyon

Minsan huminto kami sa isang opsyon lamang dahil ito ay pinayuhan ng mga magulang o kaibigan. Ang isang tao sa mga bihirang kaso, sa oras na siya ay nagtapos sa paaralan, ay talagang malinaw na naiintindihan kung ano ang gusto niyang gawin hanggang sa pagreretiro. Upang maging responsable sa natitirang bahagi ng iyong buhay, kailangan mong kumuha ng maraming responsibilidad. Kadalasan ginagawa natin ang pagpili na ito nang magulo, na sumusuko sa panghihikayat ng isang tao. At lahat dahil hindi natin alam kung paano makinig sa ating sarili, hindi natin pinahahalagahan ang ating sariling mga talento, palagi tayong nasa pagpuna sa sarili!

Samantala, ang pagpili ng isang propesyon ay isang medyo seryosong desisyon na dapat pabayaan. Bago idirekta ang iyong mga pagsisikap sa pagbuo ng isang partikular na aktibidad, kailangan mong mag-isip nang mabuti. Kapag hindi pa natatapos ang isang desisyon, madali itong baguhin. Tanungin ang iyong sarili ng ilang beses sa isang araw, tama ba talaga para sa iyo ang napiling propesyon, nangangarap ka ba ng higit pa?

Malikhaing pokus

Ang malikhaing prinsipyo ay likas sa bawat isa sa atin. Upang mahanap ang iyong tanging tunay na landas, bigyang-pansin ang pagkamalikhain. Ang kakayahang magsulat ng mga teksto, musika o mga larawan ay dapat magbigay ng inspirasyon sa karera ng isang sikat na manunulat, artista, palaisip. Anumang kakayahan ay kailangang paunlarin. Walang ibang kukuha sa buhay mo.

Social self-realization

Ang tao ay nabubuhay sa lipunan at hinding-hindi makakamit ang ganap na kalayaan mula rito. Ang pagsasakatuparan sa sarili sa lipunan ng indibidwal ay upang makabuo ng matibay na relasyon sa pagtitiwala sa ibang tao.

Mga gawaing espirituwal

Ang mga aktibidad tulad ng pagmumuni-muni, yoga o pagpapahinga ay makakatulong na mapanatili ang isang estado ng panloob na balanse. Kung may mali sa iyong buhay, suportahan ang iyong sarili. Ang lakas para sa isang aktibong buhay ay tataas nang kapansin-pansin.

Sa halip na isang konklusyon

Kaya, ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang pinakamahalagang pangangailangan ng indibidwal. Kung gaano ka produktibo ang indibidwal na makapasa sa yugto ng pagpapasya sa sarili, nakasalalay ang kanyang buong buhay sa hinaharap. Ang isang tao lamang na ganap na nagsiwalat ng kanyang panloob na kalikasan ang maaaring maging masaya.

Sa pangkalahatang kahulugan, ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang personalidad ay isang aktibidad na likas sa mga taong may edad na sa sikolohikal na natatangi sa kanilang sariling paraan at may sariling sariling katangian. Siyempre, ang tagal ng buhay ay tinutukoy ng mas mataas na puwersa, ngunit ang lalim at lawak ng landas ng buhay ay nakasalalay lamang sa indibidwal. Ang problema ng self-realization ay medyo karaniwan. Paano mahahanap ang sarili sa lipunan, anong mga kadahilanan ang kinakailangan para sa matagumpay na pagsasakatuparan ng sarili bilang isang matagumpay at maayos na personalidad.

Ano ang pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili ay ang kakayahang dumaan sa landas ng kaalaman sa sarili at tanggapin ang iyong sarili, hanapin ang iyong sariling angkop na lugar at ganap na ihayag ang iyong mga kakayahan, ilabas ang iyong buong potensyal at tamasahin ang bawat kilos at.

Maraming mga psychologist ang tandaan na ang problema ng self-realization ay nangangailangan ng isang komprehensibong pag-aaral at propesyonal na solusyon. Sa modernong buhay, madalas na matatagpuan ang dalawang kategorya ng mga tao:

• ang unang kategorya ay nakikibahagi sa loob ng maraming taon, ngunit bumulusok sa rumaragasang karagatan ng buhay nang hindi napagtatanto ang mga natatanging pagkakataon at talento;
• ang pangalawang kategorya ay hindi nagtatangkang ihayag ang sarili nang hindi iniisip kung ano ang pagsasakatuparan sa sarili at nabubuhay nang walang kabuluhan ang inilaan na mga taon.

Ang isa pang halimbawa ay ang pagwawakas ng pagpopondo para sa isang matagumpay na proyektong pang-agham. Sa bagay na ito, imposible ang propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili ng isang siyentipiko.

Nararanasan ng bawat babae ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang ina. Ang imposibilidad na matanto ang direktang layunin ng isang tao laban sa background ng patuloy na kalungkutan ay nabago sa pagkagumon sa alkohol.

Mga pangunahing kondisyon para sa personal na pagsasakatuparan sa sarili

Tinukoy ni Salvatore Madde, propesor ng paaralan ng panlipunang ekolohiya, sa kanyang mga akda ang mga salik na nag-aambag sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

• Kalayaan bilang kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal.
• Pakiramdam ng ganap na kontrol sa iyong sariling buhay.
• Kakayahang umangkop sa mga kondisyon ng pamumuhay.
• Spontanity sa paggawa ng desisyon.
• Ang pagkakaroon ng malikhaing potensyal.

Ito ay mahalaga! Ang isang bagay ay halata - ang isang ganap, matagumpay na panlipunan at malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay posible lamang kung mayroong tiwala sa sarili at pagpapasiya. Sa ilalim lamang ng kondisyon ng isang tiyak na pagnanasa sa buhay, kasipagan at pag-unawa sa layunin na maaari kang maging
.

Mga puwersa sa pagmamaneho ng pagsasakatuparan sa sarili

Malikhaing pagsasakatuparan sa sarili

Ang malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay nagsasangkot ng matagumpay na paggamit ng mga talento. Sa kasong ito, ito ay hindi lamang tungkol sa sining, kundi tungkol din sa aktibidad na pang-agham. Para sa mga malikhaing indibidwal, mahalaga na lumikha ng isang obra maestra sa sining, upang makagawa ng siyentipikong pagtuklas. Ang matayog na adhikain na ito ay nagiging motibasyon para sa malikhaing pagsasakatuparan sa sarili ng talento ng isang tao.

Ito ay mahalaga! Ang mga sikologo ay nag-iisa ng pagsasakatuparan sa sarili para sa isang babae, na, bilang isang patakaran, ay binibigyang kahulugan ng tadhana na inilatag ng kalikasan - upang makahanap ng pag-ibig, lumikha ng isang pamilya, manganak ng isang bata at palakihin siya.

1. Una sa lahat, kailangan mong mahusay at makatotohanang suriin ang iyong sariling mga talento at kakayahan. Upang gawin ito, inirerekomenda ng mga psychologist na kumuha ng isang sheet ng papel, lumikha ng isang kalmado, nakakarelaks na kapaligiran at isulat ang mga katangian at libangan na kailangang magtrabaho.
2. Matapat at walang kinikilingan isulat ang lahat ng mga katangian ng iyong pagkatao, gaano man sila pinahahalagahan ng lipunan.
3. Ilista ang lahat ng mga aktibidad kung saan nais mong mapagtanto ang iyong sarili. Isipin ang iyong mga pangarap, kung ano ang gusto mong gawin bilang isang bata. Sabi nga ng mga psychologist, ang mga pangarap ng mga bata ay sumasalamin sa tunay na pagkatao ng isang tao. Sa tapat ng bawat aktibidad, isulat ang mga kinakailangan na makakatulong sa iyong magtagumpay. Pagkatapos ng lahat, tanging sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.
4. Ihambing ang mga listahan at sa ganitong paraan, makikita mo kung aling uri ng aktibidad ang pinakaangkop sa iyo. Sa unang sulyap, ang pamamaraang ito ay angkop lamang para sa mga tinedyer na hindi nagpasya sa isang propesyon. Gayunpaman, ayon sa mga istatistika, ang karamihan sa mga nasa hustong gulang ay hindi nasisiyahan sa kanilang trabaho at gustong baguhin ang uri ng aktibidad. Ang gayong kawalang-kasiyahan ay idinidikta, una sa lahat, ng kawalan ng kakayahang matukoy nang tama ang mga talento ng isang tao at magtakda ng mga priyoridad sa buhay.
5. Maraming nagkakamali na naniniwala na posible na mapagtanto ang sarili lamang sa mga propesyonal na aktibidad. Gayunpaman, ito ay isang karaniwang maling kuru-kuro. Kinakailangang mag-abstract mula sa mga tradisyonal na pananaw at suriin ang iyong sarili nang komprehensibo. Posible na ang isang tao ay maaaring patunayan ang kanyang sarili sa panahon ng pista opisyal o habang ginagawa ang kanyang paboritong libangan. Ang pangunahing bagay ay ang proseso ay nagbibigay ng kasiyahan - ito ang pangunahing palatandaan na ang diskarte ng pagsasakatuparan sa sarili ay napili nang tama at matagumpay.

Panoorin ang video - opinyon ng isang eksperto sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal at ang paghahanap para sa isang karapat-dapat na layunin sa buhay.

SELF-CHECK QUESTIONS

1. Bakit ang tanong tungkol sa kakanyahan ng isang tao ay binabalangkas na "Ano ang isang tao?", At hindi "Sino ang isang tao?"

Ang tanong ng kakanyahan ng tao ay nabuo sa ganitong paraan upang bigyang-diin ang pilosopikal na aspeto ng problema. Ang pilosopo ng Aleman na si I. Fichte (1762 - 1814) ay naniniwala na ang konsepto ng "tao" ay hindi tumutukoy sa isang solong tao, ngunit sa genus lamang: imposibleng pag-aralan ang mga katangian ng isang indibidwal na tao, na kinuha ng kanyang sarili, sa labas ng mga relasyon sa ibang tao, ibig sabihin, sa labas ng lipunan.

2. Ano ang kakanyahan ng isang tao bilang isang "paglikha ng kultura" na ipinakikita?

Ang kakanyahan ng tao bilang isang nilalang na "lumilikha ng kultura" ay ipinahayag sa katotohanan na ang tao ang maydala at lumikha ng kultura. Ang kultura ay nakatuon sa humanistic na pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao, ang kanyang malikhaing pagpapahayag ng sarili. Ang tao mismo ay aktibong nakakaimpluwensya sa kapaligiran at, bilang isang resulta, bumubuo hindi lamang sa kasaysayan ng lipunan, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

3. Ano ang mga pangunahing (mahahalagang) natatanging katangian na nagpapakilala sa isang tao bilang isang panlipunang nilalang?

Ang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay mayroong:

Mataas na organisadong utak;

Pag-iisip;

malinaw na pananalita;

Ang kakayahang lumikha ng mga tool ng paggawa at baguhin ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao;

Ang kakayahang malikhaing baguhin ang mundo sa paligid, upang lumikha ng mga kultural na halaga;

Kakayahang magkaroon ng kaalaman sa sarili at pag-unlad ng sarili;

Ang kakayahang bumuo ng mga espirituwal na patnubay para sa sariling buhay.

4. Paano ipinapakita ng pagsasakatuparan sa sarili ang mga katangiang panlipunan ng isang tao?

Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang proseso ng pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng indibidwal ng kanyang mga kakayahan, ang pagkamit ng mga nilalayon na layunin sa paglutas ng mga personal na makabuluhang problema, na ginagawang posible upang ganap na mapagtanto ang malikhaing potensyal ng indibidwal.

Iniugnay ng Amerikanong siyentipiko na si A. Maslow (1908 - 1970) ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili sa pinakamataas na pangangailangan ng tao. Tinukoy niya ito bilang ang pinakakumpletong paggamit ng mga talento, kakayahan, pagkakataon; naisasakatuparan ang pangangailangang ito sa pamamagitan ng may layuning impluwensya ng indibidwal sa kanyang sarili. Ang kakayahan ng indibidwal sa pagsasakatuparan sa sarili ay isang synthesis ng mga kakayahan para sa may layunin, personal na makabuluhang aktibidad, sa proseso kung saan ipinapakita ng indibidwal ang kanyang potensyal sa maximum.

MGA GAWAIN

1. Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng paghatol ng sinaunang pilosopong Griyego na si Epictetus: “Ano ako? Lalaki. Kung titingnan ko ang aking sarili bilang isang bagay na hiwalay at independiyente sa iba pang mga bagay, pagkatapos ay sumusunod na ako ay nabubuhay nang matagal, na ako ay mayaman, masaya, malusog; ngunit kung titingnan ko ang aking sarili bilang isang tao, bilang isang bahagi ng isang kabuuan, kung gayon ay maaaring mangyari kung minsan na may kaugnayan sa kabuuan na ito ay dapat akong magpasakop sa sakit, kagustuhan, o kahit na mamatay sa isang hindi napapanahong kamatayan. Anong karapatan kong magreklamo sa ganitong kaso? Hindi ko ba alam na sa pamamagitan ng pagrereklamo ay humihinto ako sa pagiging tao, tulad ng binti na humihinto sa pagiging bahagi ng katawan kapag ito ay tumatangging lumakad?

Sa paghatol na ito, ipinakita sa atin ng sinaunang pilosopong Griyego na si Epictetus ang duality ng istruktura ng tao, lalo na ang kanyang panlipunan at biyolohikal na kakanyahan.

Ang kakayahang mag-isip, lumikha ng bago sa takbo ng buhay ng isang tao, kahit na ito ay nakikilala ang isang tao na may kaugnayan sa mga hayop, gayunpaman, ay hindi naghihiwalay sa kanya mula sa kalikasan.

Ang tao ay bahagi ng lipunan at kalikasan.

2. Ano ang pilosopikal na kahulugan ng pahayag ng Russian biologist na si I. I. Mechnikov: "Ang isang hardinero o breeder ng baka ay hindi humihinto bago ang ibinigay na likas na katangian ng mga halaman o hayop na sumasakop sa kanila, ngunit binabago ang mga ito ayon sa pangangailangan. Sa parehong paraan, ang isang siyentipiko-pilosopo ay hindi dapat tumingin sa modernong kalikasan ng tao bilang isang bagay na hindi matitinag, ngunit dapat itong baguhin para sa ikabubuti ng mga tao”? Ano ang iyong saloobin sa pananaw na ito?

Ngayon, ang tao mismo ang nagbabago sa kalikasan, at sa nakalipas na nakaraan, ang tao mismo ay kailangang umangkop sa kalikasan. Ngayon nakikita natin na ang pag-unlad ng aktibidad sa ekonomiya ay naging isa sa pinakamahalagang salik na nakakaapekto sa pag-unlad ng kalikasan. Ngunit ang mga problema sa kapaligiran ng Earth ay halata, ang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pangangailangan na mahulaan ang mga kahihinatnan ng naturang mga pagbabago at subukang pigilan ang mga ito sa lalong madaling panahon. Kaya, dapat baguhin ng tao ang kalikasan, ngunit hindi sa kapinsalaan ng kalikasan.

SELF-REALIZATION NG TAO

Ang bawat indibidwal ay natatangi sa kanilang sariling paraan. Hindi na mauulit ang landas ng buhay ng isang tao. Ngunit kung ang haba ng ating buhay ay nakalaan mula sa itaas, kung gayon ang lapad nito ay nakasalalay lamang sa atin. At narito ang isang problema ay lumitaw para sa marami, at ito ay nakasalalay sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao bilang isang tao. Ang ilan ay namamahala upang mahanap ang kanilang angkop na lugar, ang iba ay ginugugol ang kanilang buong buhay sa paghahanap, at ang iba ay nabubuhay sa kanilang pinakamahusay na mga taon nang walang kabuluhan. Paano mahanap ang iyong sarili at maabot ang iyong buong potensyal? Pag-uusapan natin ito ngayon.

Sikolohiya ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay hindi lamang isang proseso ng personal na pag-unlad at kaalaman sa sarili. Ito rin ay resulta ng patuloy na paglaki at trabaho na may panloob na potensyal. Tungkol sa mga taong napagtanto ang kanilang mga panloob na mapagkukunan, kadalasang sinasabi nila na naganap sila sa buhay. Gayunpaman, para mangyari ito, ang isang tao ay dapat na patuloy na umunlad. Ang mga sikolohikal na problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay nakasalalay sa pagkakaiba sa pagitan ng enerhiya at intelektwal na potensyal ng isang tao at ang antas ng aktuwalisasyon nito. Sa madaling salita, dahil sa iba't ibang mga pangyayari sa buhay, ang tunay na potensyal ng isang tao ay maaaring hindi nag-tutugma sa huling resulta ng kanyang aktibidad. Ito ay madalas na humahantong sa isang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa sariling buhay. Sa kabila nito, ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay nananatili sa bawat indibidwal, at ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay matagal nang pinag-aralan ng mga nangungunang psychologist sa mundo.

Sa kanyang pananaliksik, S.L. Napagpasyahan ni Rubinstein na ang mga motibo ang pangunahing mekanismo ng pagbuo ng personalidad. Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa mga pag-iisip at kilos ng isang tao. Kung, halimbawa, ang isang tao ay tumatagal ng responsibilidad, lakas ng loob sa paggawa ng mga pagpapasya at gumagana sa kanyang mga takot, pagkatapos ang mga aksyon na ito ay mag-ugat sa kanyang isip sa anyo ng ilang mga katangian ng karakter. Bilang isang resulta, ang lahat ng mga bagong pag-aari ay ikokonekta sa isang solong sistema, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay magagawa, o vice versa, ay hindi magagawang ibunyag ang kanyang sarili.

Kinilala ni K. Rogers ang dalawang uri ng personalidad:

• - ganap na gumagana;
• - hindi nababagay.

Gayunpaman, ang iba niyang kasamahan na si S. Maddy ay inihambing ang ilang mga teorya ng personalidad at kinuha ang mga sumusunod na katangian ng isang ganap na tao bilang batayan sa kanyang pananaliksik:

• - pagkamalikhain - kung wala ito, imposible ang pagsasakatuparan ng buhay ng indibidwal;
• - ang prinsipyo ng "dito at ngayon" - kasama ang kadaliang kumilos ng indibidwal, ang mataas na kakayahang umangkop at spontaneity sa paggawa ng desisyon;
• - kalayaan sa pagkilos sa lahat ng sitwasyon sa buhay - isang pakiramdam ng kontrol sa iyong buhay.

Mga estratehiya para sa pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Ang pagsasakatuparan sa sarili ay isang proseso na tumatagal sa buong buhay ng isang tao. Nagiging posible lamang ito kapag ang tao mismo ay may kamalayan sa kanyang mga kakayahan, interes at pangangailangan.

Sa madaling salita, ang buong buhay ng isang tao ay itinayo sa isang kadena ng mga aksyon na naglalayong pagsasakatuparan sa sarili at pagkamit ng mga layunin sa buhay. Upang maganap sa buhay, mahalagang gumawa ng mga pagsisikap na binubuo ng ilang mga estratehiya.

Ang pagpapatupad ng mga estratehiyang ito ay ang pangunahing kondisyon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng indibidwal.

Sa pagbabago ng edad ng isang tao, nagbabago ang kanyang mga pangangailangan, na nangangahulugang nagbabago rin ang mga layunin at istratehiya sa buhay.

Halimbawa, sa pagbibinata, ang isang tao ay nagsisimulang maging determinado sa pagpili ng propesyonal na aktibidad, at marami sa una ay nagsimulang malutas ang mga isyu sa personal na buhay.

Kapag naabot na ang unang yugto ng pagsasakatuparan sa sarili at ang isang tao ay may pamilya at propesyon, magsisimula ang pagwawasto at pagbabago ng mga estratehiya. Kapag nawala ang pangangailangang maghanap ng posisyon, magsisimula ang pagbagay sa posisyong ito, kapaligiran, atbp.

Kung tungkol sa pamilya, may katulad na nangyayari doon. Ang mga diskarte ay pinili ng indibidwal, isinasaalang-alang ang edad, karakter at mga pangangailangan.

Bagama't karaniwan na ang prinsipyong "dito at ngayon" ay gumagana, kapag ang isang tao ay walang oras na mag-isip o ang pakinabang ng aksyon na lumitaw ay halata.

Mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao. Ang isang makatwirang tanong ay lumitaw - ano ang mga paraan ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal? Anong mga tool ang ginagamit ng isang tao upang makamit ang pagkilala sa lipunan at makuha ang kanyang lugar sa buhay?

Sa katunayan, ang lahat ay medyo simple. Araw-araw ay inihahayag namin ang aming sarili sa trabaho, sa mga libangan at libangan, at kamakailan ay lumitaw ang isang bagong paraan ng pagsasakatuparan sa sarili - ang pandaigdigang network at ang pandaigdigang espasyo ng impormasyon. Gayunpaman, ang pangunahing at pangunahing paraan kung saan ang buong potensyal ng isang tao ay pumasa ay pagkamalikhain. Naniniwala ang mga psychologist na ang malikhaing aktibidad lamang ang maaaring humantong sa isang tao sa higit sa normal na aktibidad nang hindi hinahabol ang anumang partikular na layunin. Sa madaling salita, ang pagkamalikhain ay isang boluntaryong aktibidad, kung saan ang isang tao ay handa na gugulin ang lahat ng kanyang lakas upang ipakita ang kanyang sarili at ang kanyang mga kakayahan. Ngunit ano ang nag-uudyok sa isang tao para sa isang mahaba at maingat na gawain sa kanyang sarili? Ang mga ito ay, bilang panuntunan, kilala at unibersal na mga halaga, pangangailangan at mekanismo:

• - ang pangangailangan para sa paggalang at pagkilala sa grupo;
• - ang pangangailangan para sa pag-unlad ng katalinuhan;
• - ang pagnanais na magkaroon ng pamilya at supling;
• - ang pagnanais na makamit ang tagumpay sa palakasan o maging malakas at malusog;
• - ang pangangailangan para sa isang prestihiyosong propesyon at magtrabaho nang may magandang kita; personality psychology pagpapaunlad ng sarili
• - ang pagnanais na patuloy na mapabuti ang kanilang sarili at ang kanilang mga kakayahan;
• - ang pagnanais na kumuha ng isang karapat-dapat na lugar sa buhay at sa lipunan;
• - ang pagnanais na mapupuksa ang masamang gawi at itaas ang antas ng mga kinakailangan para sa sarili.

Tulad ng makikita mo, ang mga puwersang nagtutulak ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal ay medyo simple. Ngunit kapag ang isang tao ay nakamit at nasiyahan na ang higit sa kalahati ng mga motibong ito, masasabi natin na siya ay isang ganap na personalidad. At nangangahulugan ito na ang proseso ng pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring pumunta sa kawalang-hanggan.

Ang mga mithiin ng tao ay hindi mabibili, ngunit ang pagsusumikap para sa kanila ay isang libong beses na mas mahalaga.

§ 18.1. ANG KONSEPTO NG SELF-REALIZATION

Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang pagsasakatuparan ng indibidwal at personal na mga kakayahan ng "I" sa pamamagitan ng sariling pagsisikap, pati na rin ang pakikipagtulungan sa ibang tao. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay isinaaktibo kaugnay sa mga katangian, katangian at katangian ng isang tao na makatwiran at moral na katanggap-tanggap at sinusuportahan ng lipunan. Kasabay nito, ang isang tao ay kung ano ang ginagawa niya sa kanyang sarili, hanggang sa nararamdaman niya ang kanyang sarili. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay isang katangian ng mismong pag-iral ng tao.

Dahil dito, ang sistemang panlipunan, mga makasaysayang pangyayari, natural at ekolohikal na kondisyon, ang panlipunang kapaligiran at maging ang pagkakataon ay tumutukoy sa pagpapakita ng aktibidad ng tao. Gayunpaman, maaaring mapagtanto ng isang tao ang kanyang "pagkakasarili", dahil napagtanto niya ang kanyang halaga, tumaas sa mga pangyayari, may mga plano at layunin para sa aktibidad, isinasaalang-alang ang totoong sitwasyon at pangmatagalang kahihinatnan. Ang pamantayan ng pagsasakatuparan sa sarili, na kasama sa sistema ng pagsusuri ng aktibidad ng kaisipan ng bawat tao, ay sumasalamin sa kasiyahan ng lipunan sa isang tao at ang kasiyahan ng isang tao na may mga kondisyon sa lipunan. Dahil dito, ang pagiging epektibo ng pagsasakatuparan sa sarili ay nakasalalay hindi lamang sa mga tunay na panlabas na kondisyon, kundi pati na rin sa kung paano naiintindihan at sinusuri ng isang tao ang mga ito na may kaugnayan sa kanyang sarili. Ang pag-unawa at pagtatasa na ito ay kinokondisyon ng kaalaman at praktikal na karanasan, mga personal na katangian at mga kasanayang panlipunan.

Ang pagsasakatuparan sa sarili ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa buong landas ng buhay ng indibidwal, sa katunayan, ang pagtukoy nito. Ang mga kinakailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay inilatag sa mismong kalikasan ng isang tao at umiiral bilang mga hilig, na, sa pag-unlad ng isang tao, sa pagbuo ng kanyang mga personal na pag-aari, ay naging batayan ng kakayahan para sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang imahe ng mundo ay nagbabago rin sa buong buhay ng isang tao. Dapat itong maging mas kumpleto at sapat. Gayunpaman, ang kondisyon para sa matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili ay isang dynamic na functional unity, kung saan ang imahe ng mundo at ang imahe ng "I" ay balanse, kumbaga, sa pamamagitan ng isang sapat na pag-unawa sa lugar ng isang tao sa mundo at ang paggamit ng sapat na kasanayang panlipunan. Sa ilang mga paglabag sa balanseng ito, ang isang tao ay kailangang maghanap ng mga kondisyon na nababayarang paraan sa pamamagitan ng uri ng sikolohikal na proteksyon upang malutas ang mga problema ng pagsasakatuparan sa sarili.

§ 18.2. LAKAS NG "AKO" AT PAGGALANG SA SARILI

Ang paggalang sa sarili ay ang sentral na link at motibo ng konsepto sa sarili. Ang konsepto sa sarili ay ang ubod ng pagkatao, isang mahalagang bahagi ng kamalayan sa sarili ng isang tao. Kabilang dito ang walang malay na mga representasyon na pare-pareho, hindi dapat sumalungat sa mga may malay na katangian. I-concept– matatag, panloob na pare-pareho at pare-pareho, naayos sa mga pandiwang kahulugan, ideya ng isang tao sa kanyang sarili. Nagsasagawa ito ng mahahalagang tungkulin sa buhay ng isang tao: tinitiyak nito ang panloob na pagkakapare-pareho ng kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili, nag-aambag sa interpretasyon at pagganyak ng bagong karanasan, at isang mapagkukunan ng inaasahan ng ilang mga aksyon na may kaugnayan sa kanyang sarili. Ang katagang "ako" ay malabo. Kabilang dito ang pakiramdam ng katawan, imahe ng katawan; pagkakakilanlan sa sarili (“Ako” ay isang patuloy na integridad); extension (“Ako” ay ang aking mga iniisip, at ang aking mga bagay, at ang aking grupo, at ang aking relihiyon, atbp.), bilang isang reference point (egocentrism), atbp. Ang aming “Ako” ay may spatial at temporal na mga tampok bilang punto sa pagitan ng nakaraan at hinaharap .

Ang isang mahalagang punto ay ang konsepto ng kapangyarihan ng "I", na ipinakilala ng isa pang 3. Freud. Ang lakas ng "Ako" ay isang sukatan ng personal na kalayaan mula sa mga damdamin ng pagkakasala, katigasan, pagkabalisa. Kapag pinag-uusapan natin ang isang malakas na karakter, ang ibig nating sabihin ay una sa lahat ang malakas na kalooban ng taong ito; kapag pinag-uusapan natin ang isang malakas na personalidad, ang ibig nating sabihin ay isang malakas na "Ako", ang kakayahan ng isang tao para sa pagsasaayos ng sarili at pagsasakatuparan sa sarili, pagtitiis ng kaisipan at pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang malaking potensyal sa lipunan.

Mayroong 6 na tagapagpahiwatig ng lakas ng "I". Tawagan natin sila: ito ay pagpapaubaya sa mga panlabas na banta, sikolohikal na kakulangan sa ginhawa; kalayaan mula sa gulat; pakikibaka sa pagkakasala (ang kakayahang ikompromiso); ang kakayahang epektibong sugpuin ang mga hindi katanggap-tanggap na impulses; balanse ng higpit at pagsunod; kontrol at pagpaplano; sapat na paggalang sa sarili. Ang mahinang "I" ay nagpapahiwatig ng isang malakas na pag-unlad ng sikolohikal na pagtatanggol, na nagpapataas ng kakulangan ng pang-unawa sa kapaligiran at pag-uugali ng indibidwal.

Paggalang sa sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay isang pangkalahatang katangian na nabubuo sa maagang pagkabata at mahirap baguhin. Ang paggalang sa sarili ay kasingkahulugan sa pang-araw-araw na pananalita bilang pagpapahalaga sa sarili. Ang antas ng pagpapahalaga sa sarili ay makikita sa nangingibabaw na motibasyon.

T. Shibutani ay nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng pagnanais para sa kapangyarihan at mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang sapat na pagpapahalaga sa sarili ay nagpapahiwatig ng maliit at maayos na pakiramdam ng pagkakasala, kalayaan mula sa mga pagtatasa ng ibang tao.

Kung mas mababa ang pagpapahalaga sa sarili, mas hindi mapagparaya ang isang tao sa pagpuna, pagpapatawa.

Iminungkahi ni W. James ang isang sikolohikal na "pormula":

Tinutukoy ng pagpapahalaga sa sarili ang kasapatan ng isang tao sa mundo sa paligid niya. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nangangailangan ng kakulangan ng indibidwal sa mga lugar na makabuluhan para sa kanya, isang pagkahilig sa panlilinlang sa sarili, takot sa katotohanan, ang pangingibabaw ng pagganyak sa pagpapatibay sa sarili at ang mataas na pag-unlad ng maraming anyo ng sikolohikal na pagtatanggol. Tinutukoy ng paggalang sa sarili ang likas na katangian ng mga relasyon sa iba (halimbawa, mas hindi iginagalang ng isang tao ang kanyang sarili, mas hindi niya pinahahalagahan at natatakot sa iba, naglalayong igiit ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagmamaliit sa kanyang mga kasosyo).

Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring magpakita ng sarili bilang isang pakiramdam ng mababang halaga, itago sa likod ng tiwala sa sarili at katapangan, na nagreresulta sa patuloy na pagmamaliit sa mga kakayahan ng isang tao, pagpapababa sa sarili. Ang mga taong ito, bilang panuntunan, ay hindi sapat na sinusuri ang iba: naghihintay sila ng mga agresibong aksyon o papuri.

Ang kasapatan ng pagpapahalaga sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ay nakasalalay sa pagpapalaki sa maagang pagkabata. Kung ang isang bata ay itinuturing bilang isang ari-arian, siya ay may pakiramdam ng mababang halaga. Ang kawalan ng emosyonal, mainit na kapaligiran sa pamilya, ang pamamayani ng malupit na mga sukat ng impluwensya, ang awtoritaryan at despotismo ng mga magulang, at marami pang iba. Ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay nangangailangan ng maraming enerhiya para sa sikolohikal na pagtatanggol. Ang ganitong mga bata ay madalas na bumuo ng isang sikolohiya ng self-flagellation, pare-pareho ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa, complexes (ngunit maaari nilang mapupuksa); kadalasan mayroong pagkamahiyain, takot sa mga pagkakamali, malakas na pagpipigil sa sarili, kawalan ng spontaneity.

Ang mga paraan upang mabayaran ang mababang pagpapahalaga sa sarili ay iba. Maaari mong babaan ang antas ng mga paghahabol. Para sa ibang tao, nagreresulta ito sa pagtakas mula sa kanilang sarili, sa kanilang mga problema at kahirapan (iyon ay, nabuo ang iba't ibang anyo ng sikolohikal na proteksyon). Ang isang mas karapat-dapat na paraan ay upang baguhin ang iyong saloobin sa sitwasyon at baguhin ang iyong pag-uugali, bawasan ang antas ng pag-angkin sa iyong mga kakayahan.

Ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay nagkakaroon ng malaking panloob na distansya mula sa ibang tao. Kadalasan ay nakakaranas sila ng mga libangan at pagnanasa, na mabilis na pinalitan ng mga takot, pagkabalisa, hinala, isang kailangang-kailangan na takot na mawalan ng isang mahal sa buhay, paninibugho. Ang mga magkasalungat na damdaming ito ay ipinaliwanag ng pagdududa sa sarili, isang masakit na pakiramdam na may mababang halaga, na humihiling sa iyo ng patuloy na patunay ng paggalang at pagmamahal mula sa iyong kapareha, at humantong sa isang matinding karanasan ng kalungkutan at ang hindi maiiwasang pagbuo ng mga anyo ng sikolohikal na proteksyon. .

Ang terminong "protective mechanisms" noong 1926 ay iminungkahi ni 3. Freud. Sa kanyang opinyon, ang proteksyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili ng katatagan ng personal na istraktura sa mga kondisyon ng patuloy na salungatan sa pathogen sa pagitan ng iba't ibang antas ng kamalayan sa sarili.

Sa isang malawak na kahulugan, sikolohikal na proteksyon– anumang (malay o walang malay) na paraan kung saan ang isang tao ay protektado mula sa mga impluwensyang nagbabanta sa tensyon at humahantong sa pagkawatak-watak ng personalidad.

Ang mga pangkalahatang tungkulin nito ay ang pagsira ng takot at ang pagpapanatili ng pagpapahalaga sa sarili.

Ang isang medyo malapit na sikolohikal na konsepto na nagsasaad ng matatag at kumplikadong mga pamamaraan ng sikolohikal na pagtatanggol ay mga kumplikado. Complexes - isang mataas na emosyonal na kulay na hanay ng mga katangian, mga imahe, mga ideya tungkol sa sariling mga katangian ng pagkatao at hitsura, na lumitaw sa batayan ng pagkabigo, kalungkutan; ipinahayag sa anyo ng proteksiyon at compensatory na pag-uugali, naitama.

Ang pinakasikat ay ang inferiority complex. Ito ay naroroon sa iba pang mga pagpapakita ng nakararanas ng isang (maaaring ipinapalagay lamang) na kahinaan, halimbawa, isang matandang dalaga, isang kumplikado ng mga mahihirap, isang kumplikadong probinsya, isang kumplikado ng maikling tangkad, puno at iba pang mga pisikal na depekto, isang kumplikado ng isang talunan o isang kumplikado ng isang mababang antas ng mga tagumpay, isang sekswal na kumplikado.

§ 18.3. POTENSYAL NG PAMUMUNO

Sa ngayon, tatlong independyenteng teorya ang nabuo na nagpapaliwanag sa pinagmulan at kakanyahan ng potensyal ng pamumuno. Maaari silang tawaging may kundisyon na teoryang "dakilang tao", teoryang "situasyonal", at teoryang "pagtukoy sa papel ng mga tagasunod".

Ang pagsasama-sama ng mga positibong aspeto ng mga teorya ng pamumuno ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng sumusunod na kahulugan. Ang potensyal sa pamumuno ay isang hanay ng mga sikolohikal na katangian na tumutugma sa mga pangangailangan ng grupo at pinaka-kapaki-pakinabang para sa paglutas ng problemang sitwasyon kung saan bumagsak ang grupong ito. Ang mga ganap na pinuno - mga pinuno sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay - ay hindi umiiral, pati na rin ang mga ganap na "tagasunod". Ang isang pinuno sa negosyo ay maaaring maging tagasunod sa paglilibang at isang scapegoat sa buhay pamilya. Bukod dito, sa isang tiyak na larangan ng aktibidad, ang pagtatasa ng potensyal ng pamumuno ng isang partikular na tao ay hindi palaging hindi malabo: ang direktor ng isang negosyo ay maaaring maging isang tunay na pinuno para sa kanyang mga kinatawan at superbisor ng tindahan, isang pormal na pinuno mula sa punto ng view ng mga empleyado ng middle management, at sa pang-unawa ng mga manggagawa, maaari siyang pagmulan ng kalituhan at burukratikong kawalan ng batas (i.e., "anti-lider").

Ang pamumuno ay pamumuno sa pagpapasigla, pagpaplano at pag-oorganisa ng mga aktibidad ng grupo. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga grupo ng mga tao, kung gayon sa likod ng kakayahang mamuno ay ang mga mahalagang katangian tulad ng "disposisyon sa panganib", "mga kakayahan sa pamamahala" at mataas na "personal na aktibidad".

Sa pamamagitan ng "attunement sa panganib" ay tumutukoy sa mataas na kahusayan ng pagkilos sa stress, pati na rin ang mga katangian tulad ng pagiging sensitibo sa potensyal na panganib at kawalang-takot.

Ang mga aksyon sa nakababahalang mga kondisyon na pinakaangkop para sa papel ng isang tunay na pinuno ay nakasalalay sa kanyang kaunahan sa pagprotekta sa grupo, sa pag-oorganisa ng mga aksyon ng grupo, sa pag-atake ng mga aksyon, sa pagpili ng diskarte at taktika ng pag-uugali ng grupo. Ang pagiging sensitibo sa potensyal na panganib ay binubuo sa kakayahan ng pinuno na mahulaan ang posibilidad ng mga nakababahalang sitwasyon at mga opsyon para sa kanilang pag-unlad. Ang walang takot ay may kondisyong tumutukoy sa kalidad na nagpapahintulot sa pinuno na makatiis sa mga banta na nakadirekta sa kanya sa pinakamahabang panahon at mas mabilis na makabawi pagkatapos ng ilang mga pagkatalo.

Ang pangalawang pinaka binibigkas na integral na kalidad ng isang pinuno ay maaaring ituring na kanyang mga kakayahan sa pangangasiwa. Sa kanilang istruktura, ang mga nangungunang tungkulin ay ang pagsugpo sa pagiging agresibo sa loob ng grupo (mga salungatan) at ang pagbibigay ng suporta sa mga mahihinang miyembro ng grupo, na nagpaplano ng mga paparating na aksyon ng grupo.

Sa ikatlong lugar ay ang mataas na personal na aktibidad ng pinuno, na kinabibilangan ng medyo malawak na hanay ng mga pribadong pagpapakita - mula sa inisyatiba at pakikipag-ugnay sa pisikal na kadaliang mapakilos at isang ugali na bumuo ng mga pansamantalang alyansa sa iba't ibang miyembro ng grupo.

Ang mga partikular na pagpapakita ng potensyal ng pamumuno ay ang mataas na bilis ng oryentasyon sa kapaligiran, ang kalinawan at sukat ng pananaw ng isang positibong hinaharap para sa grupo, ang pang-unawa ng grupo bilang bahagi ng sariling "I". Ang laki ng mga layunin na nabuo ng potensyal na pinuno ay hindi maiiwasang mag-udyok sa kanya na hanapin ang "kanyang" pangkat.

Ang bawat tao ay maaaring bumuo at mapabuti ang potensyal na pamumuno na likas sa kanya. Ang kakayahang manguna ay tumataas nang malaki habang ikaw ay tumatanda at nakakakuha ng mga propesyonal na kasanayan at iba't ibang karanasan sa buhay. Ang pangunahing kahirapan dito ay upang matukoy ang saklaw ng mga aktibidad para sa pinakamahusay na aplikasyon ng kanilang mga puwersa.

Ang isang partikular na paraan ng pagbuo ng potensyal na pamumuno ay ang malay-tao na pagsasagawa ng gayong mga pamamaraan ng pag-uugali na hindi sinasadya ng iba bilang pamumuno. Kabilang dito ang mahusay na naobserbahang mga elemento ng hitsura, pustura, ekspresyon ng mukha, kilos at pananalita: ang kawalan ng mapagpanggap, sadyang "maganda" na mga elemento ng disenyo ng hitsura, ang pinakamataas na posibleng nakikitang laki ng katawan (tuwid na postura at posisyon ng ulo, nakatalikod, mataas- soled na sapatos, atbp.), kinis at ilang kabagalan ng mga paggalaw at kilos (maliban sa mga sitwasyon na nangangailangan ng sapat na pagpapakita ng aktibidad at pagiging agresibo), mga asymmetric na kilos ng kanan at kaliwang mga kamay, isang direktang pangmatagalang nakapirming pagtingin sa kalaban, sinusukat at maigsi na pananalita, mababang timbre ng boses, katamtaman sa pagpapakita ng mga panlabas na reaksyon ng physiological.

§ 18.4. LARAWAN SA PAGBUO NG PAMUMUNO

Mula noong sinaunang panahon, sinikap ng mga sikat na kumander at pinuno na ipagpatuloy ang kanilang imahe, ang kapangyarihan ng estado at mga tagumpay sa larangan ng pulitika. Sa sinaunang Roma, ang pinuno ay isang sagradong pigura, ang nagdadala ng walang limitasyong kapangyarihan batay sa mga kaugalian ng mga ninuno. Sa sinaunang Ehipto, ang hari ay nauugnay sa isang leon, isang simbolo ng kapangyarihan at lakas. Ang ulo ng hari ay pinalamutian ng mayamang kasuotan. Sa Russia, ang dignidad ng prinsipe ay binigyang diin ng isang koch - isang mantle, isang hood - isang sumbrero. Ang mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan ay ang agila at ang leon. Ang mga panlabas na kagamitan ng maharlikang kapangyarihan ay ginamit: isang trono, isang korona, isang setro. Sinikap ng ating mga ninuno na kilalanin ang kadakilaan sa pamamagitan ng isang visual na imahe, humuhubog sa hitsura at paggamit ng mga ritwal ng pag-uugali.

Sa sinaunang Greece, ang kaalaman sa tatlong bahagi ng mukha ay ginamit upang lumikha ng isang imahe: mula sa linya ng buhok hanggang sa kilay, mula sa kilay hanggang sa dulo ng ilong, mula sa dulo ng ilong hanggang sa baba. Sa tulong ng mga espesyal na make-up, ang mga mukha ay nakatanggap ng iba't ibang mga character: ang tuktok ng mukha - ang espirituwal na kakanyahan ng isang tao, ang gitna ng mukha - buhay, ang ilalim ng mukha - erotika, kakatwa, kakaiba.

Inilarawan ng pinakasikat na Niccolò Machiavelli ang mga katangian na dapat ipakita ng isang pinuno kapag gumagawa ng mga rekomendasyon para sa mga estadista.

Sa kasalukuyan, ang mga pag-aaral ng imahe ng pag-uugali ng pamumuno ay nagiging may kaugnayan sa praktikal na kahalagahan ng rasyonalisasyon at kahusayan sa pamamahala, lalo na sa pinakamataas na antas ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya.

Ang mabilis na pag-unlad ng mga industriya tulad ng sikolohiyang pampulitika, mga aktibidad sa PR, komersyal at pampulitika na advertising, sikolohiya ng pamamahala ay nangangailangan ng kaalaman tungkol sa mga sikolohikal na katangian ng pamumuno, lalo na ang mga panlabas na pagpapakita nito. Ang karanasan sa pagsasagawa ng mga kampanyang pampulitika, mga pagtatanghal ng mga pinuno ng negosyo ay nagpapatotoo sa paglitaw ng mga naturang propesyonal bilang isang consultant ng imahe. Ginagamit ng mga gumagawa ng imahe ang pinakamayamang materyal na naipon sa mga sikolohikal na pag-aaral ng pag-uugali, historikal at memoir na panitikan tungkol sa mga natatanging kumander at pinuno.

Ang paglikha ng isang imahe ay isang problema ng ating panahon, dahil sa mabilis na pag-unlad ng mga matataas na teknolohiya, ang komplikasyon ng saklaw ng pamamahala, isang labis na impormasyon, at ang mabilis na pagbabago ng mga kaganapan. Ang modernong lipunan ay nahuhulog sa kapaligiran ng impormasyon, kung saan nangunguna ang mga proseso ng komunikasyon. Mahirap na makilala sa pagitan ng realidad at simbolikong representasyon. Ang mga mapagkukunan ng kapangyarihan at impluwensya ay mga bagong teknolohiya ng impormasyon at mass media na nagbabago ng kamalayan. Ang imahe ay isang natural na produkto ng pagproseso ng malalaking halaga ng impormasyon. Ang imahe ay nagiging isang label, isang tanda, isang simbolo.

Ang konsepto ng "imahe" ay ipinakilala sa siyentipikong sikolohiya nina Gustave Le Bon at Walter Lippmann. Karaniwan, sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang imahe ay nauunawaan bilang imahe ng isang tao. Ang konsepto ng "imahe ng isang pinuno" ay aktibong ginagamit sa PR, pampulitika at komersyal na advertising, sa modernong direksyon ng "imaheolohiya". Sa kasalukuyan, may malawak na pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng imahe. Ang ilang mga mananaliksik sa PR, tulad nina Sam Black, Edward Bernays, ay hindi gumagamit ng konsepto ng "imahe" o sumasalungat dito. Karamihan sa mga PR practitioner ay kinikilala ang kahalagahan ng imahe sa isang organisasyon o pinuno. Sa modernong sikolohiya, binibigyang diin ang pangangailangan para sa siyentipikong pag-unlad ng imahe ng pinuno. Ang imahe ng isang pinuno bilang isang itinayong imahe ay higit na tumutukoy sa impluwensya at bisa ng kapangyarihan. Kung hindi mo sinasadyang bumuo ng imahe ng isang pinuno, kung gayon maaari itong maging hindi mahuhulaan. Ang ganitong sitwasyon ay hindi katanggap-tanggap sa panahon ng mga kampanya sa halalan. Ang mga sumusunod na pangunahing problema sa pagbuo ng imahe ay nakikilala: - ang sikolohikal na nilalaman ng konsepto ng "imahe";

- ano ang mga bahagi ng imahe;

– mga problema sa etika ng paggamit ng imahe;

- mga teknolohiya sa pagbuo ng imahe.

Ang mga pinuno ay ipinanganak sa isang partikular na komunidad. Ang pangunahing katangian ng relasyon sa pagitan ng pinuno at grupo ay ang relasyon ng kapangyarihan. Itinuring ni J. Blondol na ang pangunahing tanda ng pamumuno ay kapangyarihan. Ang kapangyarihan ay potensyal, ito ay natanto sa impluwensya. Sa sikolohiya, ang impluwensya ay nauunawaan bilang isang proseso kung saan ang pag-uugali ng isa o grupo ng mga tao ay nagbabago sa estado ng ibang tao. Bilang resulta ng impluwensya, nagbabago ang kaalaman (cognitive na aspeto) ng mga damdamin, pagpapahalaga, motibasyon, ugali, at pag-uugali.

Ang impluwensya ay ang sikolohikal na batayan ng pamumuno. Kaya, ang pinuno ay hindi lamang may potensyal na kapangyarihan, ngunit patuloy na nakakaimpluwensya sa ibang tao. Ang impluwensya ay palaging ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pinuno at ng grupo. Bukod dito, ang impluwensya ay walang simetriko, dahil ang pinuno ay may magandang pagkakataon na maimpluwensyahan ang ibang tao. Mayroong dalawang uri ng pamumuno: ang pamumuno "harapan" at "malayuan" na pamumuno, iyon ay, ang pampulitikang pamumuno ng mga lider na nakakaimpluwensya sa masa. Ang tagumpay ng pinuno ay higit na tinutukoy ng sitwasyon ng komunikasyon: "harapan" o hindi direkta sa pamamagitan ng media. Kaugnay nito, binibigyang pansin ng mga mananaliksik ang mga tampok ng imahe. Sa direktang komunikasyon, ang madla ay nakikipag-ugnayan sa isang tunay na tao. Sa mediated na komunikasyon, lumilitaw ang isang intermediate na elemento - ang imahe ng pinuno. Ang pinuno ay kumikilos sa larangan ng pagbabago ng estado ng mga tao. Ang kapangyarihan ay nagpapahintulot sa isang tao na i-maximize ang self-realization. Isinasaalang-alang ang impluwensya mula sa pananaw ng mga pamantayan ng pag-uugali at pamantayang etikal na tinutukoy ng lipunan. Ang modelo ng pagkilos ng kapangyarihan ay inilalarawan sa mga tuntunin ng "goal-means-result-feedback". Ang layunin ay upang masiyahan ang pangangailangan, ang mga paraan ay iba't ibang mga mapagkukunan ng impluwensya sa isang tao, ang resulta ay ang estado ng object ng kapangyarihan, ang feedback ay nakakaapekto sa paksa ng kapangyarihan - ang pinuno, pagbabago ng kanyang mga aksyon. Ang isang espesyal na papel sa pagpapatupad ng mga relasyon sa kapangyarihan ay nilalaro ng mga panlabas na nakikitang katangian ng pag-uugali, na may kaugnayan sa problema ng pagpili ng mga paraan ng impluwensya. Kabilang dito ang:

1) paraan ng impluwensya na nauugnay sa opisyal na tungkulin, posisyon sa lipunan (mga tampok ng tungkulin, lakas ng kaugalian);

2) personal na impluwensya: pisikal na lakas, kagandahan, kagandahan, katalinuhan;

3) impluwensya gamit ang pagsasalita. Depende sa pagpili ng mga paraan ng impluwensya, ang problema ng estilo ng pagtatanghal ng sarili, ang pagtatayo ng pampublikong "I" ay malulutas. Kasabay nito, ang pag-asa ay hindi inilalagay sa mundo ng buhay ng pinuno, ngunit sa espasyo ng buhay ng grupo, kung saan ang archetype ay gumaganap ng isang espesyal na papel; na batay sa makasaysayang nabuo na mga koneksyon bagay - pakiramdam - aksyon. Kaya, mayroong isang pangkalahatang modelo ng pakikipag-ugnayan ng tao at pag-unawa sa ibang tao. Ang panimulang punto para sa paglalarawan ng pag-uugali ng mga tao ay isang emosyonal na pamantayan na bumubuo ng aktwal na kahulugan.

Ang problema ng imahe ay konektado sa pang-araw-araw na karanasan ng isang tao, ang pag-unlad ng kamalayan at kamalayan sa sarili.

Si S. L. Rubinshtein, na tinatalakay ang problema ng komunikasyon ng tao, ay nabanggit na ang isang tao ay nakatuon sa kanyang sarili sa pag-uugali ng iba sa paraang "magbasa ng ibang tao", tinutukoy ang kahulugan ng kanyang panlabas na data at inihayag ang kahulugan ng kanyang pag-uugali. Sa proseso ng buhay, ang bawat tao ay bubuo ng isang tiyak, awtomatikong gumaganang sikolohikal na mekanismo para sa pag-unawa sa ibang tao.

Ayon sa sikolohikal na pananaliksik, alam na ang pagpili ng oryentasyong pampulitika sa lahat ng mga makasaysayang panahon ay ginawa batay sa isang konseptong pampulitika lamang ng isang minorya ng mga tao. Para sa karamihan, ang isang personalized na pagpipilian ay katangian. Ang pang-unawa at pagsusuri ng mga imahe ng mga pinuno ay pumapalit sa gawain ng pag-unawa sa nilalaman ng sitwasyong pampulitika. Kaya, tanging ang emosyonal-sensory na antas ng pang-unawa ang gumagana.

Sa mga pag-aaral ni E. Yu. Artemyeva sa pag-aaral ng subjective na larawan ng mundo, ang nangungunang papel ng emosyonal at evaluative na mga katangian ng isang bagay sa proseso ng pang-unawa nito ay malinaw na ipinakita, at ang proseso ng pagbuo ng mga kahulugan ng inilalarawan ang mga kilos ng tao. Ang sandali ng "unang pangitain", ang unang impression, kapag ang kaugnayan ng bagay sa paksa (kaaya-aya, mapanganib) ay nabuo, ay isang analogue ng indibidwal na walang malay. Ang mga personal na kahulugan ay kinilala sa kolektibong walang malay, ang archetype ayon kay C. Jung.

Ang unang impression ay nabuo batay sa pang-unawa ng mga salita (nilalaman) - 7%, ang mga tampok na katangian ng boses - 38%, hitsura at hindi pandiwang signal - 55%. Nangunguna ang mga visual na simbolo sa mga tuntunin ng kahusayan sa epekto. Ito ang tampok na ito ng sikolohikal na impluwensya na ginagamit sa paglikha ng impormasyon "para sa lahat", kapag halos lahat ng mga pagpipilian sa mensahe ay sinusubukang isulat muli sa isang visual na anyo. Ang pagtaas sa antas ng pagiging maaasahan ng imahe sa kaso ng visual na komunikasyon ay ipinaliwanag batay sa pagsusuri ng mga pattern ng visual field. Ang mga code ng visual na komunikasyon ay hindi mahigpit. Ito ay nagpapahintulot sa tagamasid na ihabi ang mga ito sa kanilang sariling konteksto, ang imahe ay nagiging natural. Ang imahe na nilikha batay sa mga visual na signal ay naka-imbak sa memorya nang mas mahaba, ito ay mas epektibo.

Gamit ang mga datos na ito, posible na lubos na mabuo ang mga tampok ng imahe ng pinuno alinsunod sa mga inaasahan ng publiko.

Ang mga bahagi ng imahe ng pinuno ay nahahati sa mga sumusunod na pangkat ng mga katangian: 1) pisikal - edad, kasarian, uri ng konstitusyon, kalusugan, lahi o pambansang katangian; 2) sikolohikal - mga katangian ng karakter, ang kurso ng mga proseso ng pag-iisip, mga estado ng kaisipan; 3) panlipunan - ang katayuan ng pinuno, mga modelo ng pag-uugali ng papel (ang mga katangiang ito ng imahe ng pinuno ay medyo mobile, dahil umaasa sila sa kasalukuyang sitwasyon sa lipunan at mga pamantayan sa lipunan); 4) mga katangian ng imahe ng pinuno bilang isang simbolo ng ideolohiya, isang imahe ng iminungkahing hinaharap (ang mga tampok na ito ay matatag, dahil nauugnay sila sa archetype ng kultura, ang archetype ng "lider-ama", agresibo, altruistic).

Magkasama, kinakatawan nila ang isang holistic na imahe na nauugnay sa isang partikular na indibidwalidad. Ang bawat isa sa mga grupong ito ng mga katangian ay gumagawa ng iba't ibang kontribusyon sa pagbuo ng personal na kapangyarihan ng pinuno at nagbibigay ng sarili sa pagtatayo sa iba't ibang antas.

Ang mga panlabas na pagpapakita ng mga katangian ng pamumuno ay nauugnay sa disenyo ng hitsura (damit, sapatos, hairstyle, mga pampaganda), mga tampok ng hitsura (kagandahan o kagandahan, pisikal na lakas, kalusugan, edad), mga tampok ng pagsasalita (pagpapahayag, katatasan, lakas, kadalian ng pagsasalita, kawastuhan ng mga pagbuo ng gramatika, mga kakaibang leksikal). Sa isang espesyal na grupo ng mga panlabas na palatandaan ng imahe, ang mga di-berbal na signal ay nakikilala. Palagi silang situational, spontaneous at involuntary. Ang pinaka makabuluhan para sa "pagbabasa" ng mga ekspresyon ng mukha, pustura, kilos ng pinuno. Ang mukha ng pinuno ay nagdadala ng pinakamataas na pag-load ng impormasyon: bibig, kilay, mukha sa kabuuan, spatial na oryentasyon ng ulo, direksyon ng titig. Mahalaga ang lokasyon ng pinuno sa espasyo at ang distansya sa pagitan ng pinuno at ng madla. Ang mga katangiang ito ay malapit na nauugnay sa kultura ng isang partikular na lipunan. Mas madalas, ang mga pinuno ay matatagpuan bukod sa madla, sa itaas o sa harap, na tipikal, sa partikular, ng kultura ng Europa. Ang distansya at spatial na kaayusan ng pinuno ay nagpapatotoo sa saloobin sa isang partikular na tao. Sa tulong ng mga tampok na ito, nabuo ang mga ritwal ng pag-uugali ng pamumuno. Ginagawang posible ng mga tampok sa pagsasalita na hatulan ang pagiging mapagpasyahan, kumpiyansa, kahalagahan at pagiging naa-access ng pinuno. Ayon sa mga resulta ng pananaliksik, napag-alaman na kadalasan ang mga pinuno ay mga lalaki. Ang pagpili ayon sa edad ay nakasalalay sa likas na katangian ng sitwasyong pampulitika sa lipunan - matatag o hindi matatag. Sa isang hindi matatag na sitwasyon, bilang isang panuntunan, ang isang batang pinuno ay pinili, na nagpapahiwatig ng impluwensya ng archetype ng pamumuno sa pagpili: malakas, masigla, may kakayahang mamuno, aktibo, malusog. Sa matatag na lipunan, ang mga matatandang pinuno ay may pagkakataong mahalal. Kabilang sa mga salik na tumitiyak sa bisa ng impluwensya ng kapangyarihan ay kinabibilangan ng karisma o personal na alindog. Inilarawan ni M. Weber ang mga charismatic na pinuno bilang likas na matalino ng mga supernatural na kapangyarihan at pag-aari. Binigyang-kahulugan ng Lebon ang charisma batay sa konsepto ng "charm", "magnetic charm". Ang ganitong mga pinuno ay nagagawang magbigay ng inspirasyon sa kanilang mga ideya, damdamin, makahawa sa publiko ng kanilang sariling lakas at damdamin. Ang pangunahing sandata ng charisma ay ang kapangyarihan ng emosyonal na pagpapahayag. Ang hitsura ng mga charismatic na pinuno ay karaniwang nauugnay sa krisis ng sitwasyon, na nangangailangan ng pagbabago. Ang mga pangunahing tampok ng isang charismatic na pinuno ay isinasaalang-alang ng mga mananaliksik bilang mataas na potensyal ng enerhiya, tiwala sa sarili, pananalig sa kahalagahan ng mga layunin at mga nagawa, pagpapahayag, panlabas na pagpapahayag, napakatalino na oratoryo, kagandahan, pagmomodelo ng pag-uugali ng papel.

Ang umiiral na mga pag-unlad ng imahe ay pangunahing batay sa isang tiyak na sitwasyon, ibig sabihin, ang sinasalamin na sitwasyon. Ang imahe ay nauunawaan bilang isang nakadirekta na pagbuo ng imahe ng isang tao, na espesyal na nakaayos at nakabalangkas. Para dito, ginagamit ang mass media. Iniuugnay ng mga technologist ng imahe ang pang-araw-araw na kamalayan. Ito ay gumaganap bilang isang simbolo sa anyo ng mga visual at sound signal na nakikita sa isang emosyonal na antas, hindi umabot sa antas ng mga lohikal na konstruksyon (mga kahulugan). Kaya ang imahe ay magagamit sa malawak na masa, dahil ito ay nakakaapekto sa mas mababang mga palapag ng psyche. Ito ay eskematiko at pinasimple. Sa paggawa ng imahe, ilang aspeto lamang ng personalidad ng pinuno ang ginagamit. Sa larangan ng aktibidad na pampulitika, dahil sa pamamagitan ng komunikasyon sa pagitan ng pinuno at publiko, mas madaling lumikha ng kinakailangang imahe.

Ang isang kumpletong makatotohanang imahe ay isang perpektong condenser ng oras, isang multi-valued phenomenon para sa tatanggap, at nagpapakita lamang ng layunin ng impormasyon. Ang imahe ay puno ng etikal (makatao) at aesthetic (makatotohanan) na nilalaman. Ito ay pinatunayan ng mga pag-aaral ng mga imahe sa pamamahayag at sining.

Upang bumuo ng imahe, isang stereotype ang ginagamit, na, tulad ng imahe, ay isang produkto ng isang tiyak na sitwasyon. Ang buhay ng isang stereotype ay nalilimitahan ng buhay ng sitwasyon. Karaniwang ginagamit ng mga technologist ng imahe ang stereotype upang pasiglahin ang mga primitive na pangangailangan ng mga tao, sa gayon ay nagiging sanhi ng isang simplistic na pananaw sa sitwasyon. Ang mga channel sa TV ay gumagamit ng mga stereotype. Ang isang stereotype ay nauugnay sa isang tiyak na ideya ng isang tao. Ang pinuno ay kinilala bilang "ang sarili" o "dayuhan". Ang pagsasamantala sa stereotype ay humahantong sa pagpapasigla ng mga primitive na anyo ng pang-unawa: ang erotikisasyon ng advertising, sinehan, iba't ibang palabas.

Ang imahe at stereotype ay maaaring maging epektibo lamang sa mga partikular na sitwasyon. Ang isang pagbabago ng sitwasyon ay sumisira sa kanila, at biglang lumabas na "ang hari ay hubad." Ang pagkadismaya at pagkasuklam sa pinuno ay pumapasok. Ang ganitong mga halimbawa ay maaaring maobserbahan pagkatapos ng kampanya sa halalan, kung ang pinuno ay hindi nagmamalasakit sa pagbuo ng kanyang sariling imahe, nawalan ng kagandahan, at pagkatapos ay kapangyarihan. Sa pagsasagawa ng pagkonsulta sa mga pinuno, nabuo ang isang sistema ng mga stereotype:

1) indibidwal-personal ("weaker sex", "tunay na lalaki");

2) pamilya (“ang lalaki ang ulo ng pamilya”);

3) produksyon ("tunay na boss");

4) panlipunan, uri ("elite", "strong man");

5) estado (ang Russia ay isang mahusay na kapangyarihan, ang USA ay isang muog ng demokrasya);

6) pambansa ("tamad na Ruso", "pedantic German", "walang kabuluhan na Pranses");

7) formational (lipunan ng impormasyon, lipunang post-industrial).

Dapat tandaan na ang estereotipo at imahe ay nagpapasimple sa mga tunay na ideya at may pinakamataas na resulta sa lipunan. Kasabay nito, ang isang paunang kinakailangan ay ang pagpapanatili ng etikal na prinsipyo ng pagtatrabaho sa imahe, ang hindi pagsunod sa kung saan ay humahantong din sa pagkatalo ng pinuno.

§ 18.5. KAKAYAHAN SA KOMUNIKATIB

Ang kakayahang makipagkomunikasyon ay karaniwang nauunawaan bilang ang kakayahang magtatag at mapanatili ang mga kinakailangang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Kasama sa komposisyon ng kakayahan ang isang hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nagsisiguro ng epektibong komunikasyon. Ang ganitong uri ng kakayahan ay nagsasangkot ng kakayahang baguhin ang lalim at bilog ng komunikasyon, upang maunawaan at maunawaan ng mga kasosyo sa komunikasyon. Ang kakayahang makipagkomunikasyon ay isang pagbuo at higit sa lahat na may kamalayan na karanasan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, na nabuo sa mga kondisyon ng direktang pakikipag-ugnayan. Ang proseso ng pagpapabuti ng kakayahang pangkomunikasyon ay nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao. Ang mga paraan ng regulasyon ng mga kilos na pangkomunikasyon ay bahagi ng kultura ng tao, at ang kanilang paglalaan at pagpapayaman ay nangyayari ayon sa parehong mga batas tulad ng pag-unlad at pagpaparami ng pamana ng kultura sa kabuuan. Sa maraming paraan, ang pagtatamo ng karanasang pangkomunikasyon ay nangyayari hindi lamang sa kurso ng direktang pakikipag-ugnayan. Mula sa panitikan, teatro, sinehan, ang isang tao ay tumatanggap din ng impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga sitwasyong pangkomunikasyon, mga problema ng interpersonal na pakikipag-ugnayan at mga paraan upang malutas ang mga ito. Sa proseso ng pag-master ng communicative sphere, ang isang tao ay humiram mula sa kultural na kapaligiran ng mga paraan ng pag-aaral ng mga sitwasyon sa komunikasyon sa anyo ng mga verbal at visual na mga form.

Ang kakayahang komunikasyon ay direktang nauugnay sa mga katangian ng mga tungkulin sa lipunan na ginagampanan ng isang tao.

Ang kakayahang makipagkomunikasyon ay nagpapahiwatig ng kakayahang umangkop at kalayaan sa pagkakaroon ng pandiwang at di-berbal na paraan ng komunikasyon at maaaring ituring bilang isang kategorya na kumokontrol sa sistema ng relasyon ng isang tao sa kanyang sarili, sa natural at panlipunang mundo.

Kaya, ang parehong indibidwal at personal na mga katangian, at sosyo-kultural at makasaysayang karanasan ay nakakatulong sa pagbuo ng kakayahan sa komunikasyon.

Ang isa sa mga gawain ng kakayahang pangkomunikasyon ay ang pagtatasa ng mga mapagkukunang nagbibigay-malay na nagbibigay ng sapat na pagsusuri at interpretasyon ng mga sitwasyon. Upang masuri ang pagtatasa na ito, kasalukuyang mayroong isang malaking bloke ng mga diskarte batay sa pagsusuri ng "mga libreng paglalarawan" ng iba't ibang mga sitwasyong pangkomunikasyon. Ang isa pang paraan ng pag-aaral ng kakayahang pangkomunikasyon ay ang pagmamasid sa natural o espesyal na organisadong mga sitwasyon ng laro na may paglahok ng mga teknikal na paraan at makabuluhang pagsusuri ng impormasyong natanggap. Depende sa mga layunin ng pag-aaral, maaaring isaalang-alang ng isa ang bilis ng pagsasalita, intonasyon, paghinto, di-berbal na pamamaraan, ekspresyon ng mukha at pantomime, at ang organisasyon ng espasyong pangkomunikasyon. Ang isa sa mga diagnostic na parameter ay maaaring ang bilang ng mga pamamaraan na ginamit, ang iba pa - ang kasapatan ng kanilang aplikasyon. Siyempre, ang naturang diagnostic system ay medyo matrabaho at ang mataas na kalidad na pagpapatupad nito ay nangangailangan ng maraming oras at isang mataas na kwalipikasyon ng tagamasid. Ang kahirapan sa pagtatasa ng kakayahang pangkomunikasyon ay nakasalalay din sa katotohanan na ang mga tao sa proseso ng komunikasyon ay ginagabayan ng isang kumplikadong sistema ng mga patakaran para sa pag-regulate ng magkasanib na mga aksyon. At kung ang sitwasyon ng pakikipag-ugnayan ay maaaring masuri, kung gayon ang mga patakaran kung saan ang mga tao ay pumasok sa sitwasyong ito ay hindi palaging natanto.

Ang isa sa mga paraan ng pagbuo ng kakayahang pangkomunikasyon ay ang pagsasanay sa sosyo-sikolohikal (SPT). Ang medyo bagong siyentipiko at praktikal na lugar ng sikolohiya ay kasalukuyang masinsinang binuo bilang isang mahalagang bahagi ng sistema ng serbisyong sikolohikal. Sa lahat ng iba't ibang mga tiyak na anyo ng SPT, lahat sila ay may isang karaniwang tampok - ito ay isang paraan ng impluwensya na naglalayong bumuo ng ilang kaalaman, kasanayan at karanasan sa larangan ng interpersonal na komunikasyon. Masasabi natin na sa mga sikolohikal na termino, ang ibig sabihin nito ay ang mga sumusunod:

- pagbuo ng isang sistema ng mga kasanayan at kakayahan sa komunikasyon;

- pagwawasto ng umiiral na sistema ng interpersonal na komunikasyon;

– paglikha ng mga personal na kinakailangan para sa matagumpay na komunikasyon.

Ang pagsusuri sa mga posibleng epekto ng sosyo-sikolohikal na pagsasanay ay nagpapakita na sa proseso ng pangkatang gawain, ang malalim na mga personal na pormasyon ng mga kalahok sa pagsasanay ay apektado din. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay tumatanggap ng bagong tiyak na impormasyon tungkol sa kanyang sarili. At ang impormasyong ito ay nakakaapekto sa mga personal na variable gaya ng mga halaga, motibo, ugali. Ang lahat ng ito ay nagsasalita pabor sa katotohanan na ang SPT ay maaaring maiugnay sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao, o sa halip, sa simula ng prosesong ito. Sa katunayan, ang bagong impormasyon tungkol sa sarili at sa iba na natanggap sa pagsasanay, bilang isang panuntunan, ay matinding emosyonal na namamagitan, na nag-uudyok na muling pag-isipan ang umiiral na konsepto sa sarili at ang konsepto ng "iba pa".

Ang pag-master ng malalim na komunikasyon ay parehong paraan at resulta ng pagkakalantad sa loob ng TBT.

Ang pag-unlad ng pagkatao ay binubuo hindi lamang sa pagtatayo ng pinakamataas na antas ng istraktura nito, ngunit sa pagpapahina ng mga umiiral at hindi epektibo.

Kaya, maaari nating sabihin na ang pagbuo ng kakayahan sa komunikasyon ay nagsasangkot ng isang sapat na pagpili at paggamit ng buong hanay ng mga tool na nakatuon sa pagbuo ng mga personal na paksa-paksa na aspeto ng komunikasyon at ang paksa-bagay na bahagi ng prosesong ito.

Sa pinakamalawak na kahulugan, ang kakayahan ng isang tao sa komunikasyon ay maaaring tukuyin bilang kanyang kakayahan sa interpersonal na perception, interpersonal na komunikasyon at interpersonal na interaksyon.

Ang komunikasyon sa interpersonal na komunikasyon ay hindi magkapareho sa pagpapalitan lamang ng impormasyon, dahil:

- sa pagitan ng mga tao ay may ilang mga interpersonal na relasyon;

- ang mga relasyon na ito ay nababago;

"Ang pag-iisip ay hindi katumbas ng direktang kahulugan ng salita."

Ang isang espesyal na pagtitiyak ng komunikasyon ng tao ay ang pagkakaroon ng mga hadlang na pumipigil sa pagtagos ng impormasyon. Ang hitsura ng mga hadlang, gayunpaman, ay lubos na lohikal, dahil ang komunikasyon ay isang epekto. Sa kaso ng matagumpay na pagkakalantad, ang isang tao ay maaaring makaranas ng anumang mga pagbabago sa kanyang pang-unawa sa mundo. Hindi lahat ay handa para dito at gusto nito, dahil ang mga pagbabagong ito ay lumalabag sa kanyang katatagan, opinyon tungkol sa kanyang sarili, sa ibang tao, kaya ipagtatanggol ng isang tao ang kanyang sarili mula sa pagkakalantad.

Malinaw na hindi lahat ng epekto sa komunikasyon ay nagbabanta. Sa kabaligtaran, mayroong isang malaking bilang ng mga sitwasyon kung saan ang impormasyon na natanggap ay positibo, nagpapalakas sa posisyon ng isang tao, na nagbibigay sa kanya ng emosyonal na kasiyahan. Kaya, dapat na makilala ng isang tao ang kapaki-pakinabang at nakakapinsalang impormasyon. Paano ito magagawa?

Tingnan natin ang mga hadlang. Ang pagsasalita sa komunikasyon ng tao ay ang pangunahing paraan ng impluwensya. Kung ang tagapakinig ay nagtitiwala sa nagsasalita hangga't maaari, pagkatapos ay ganap niyang tinatanggap ang mga iniisip ng tagapagsalita, habang ipinagtatanggol ang kanyang sarili mula sa mga impluwensya ng tagapagsalita, ang tagapakinig ay "pinakawalan" ng kanyang tiwala nang maingat. Dahil dito, hindi lahat ng tagapagsalita ay nagbibigay inspirasyon at nakakaimpluwensya, nahaharap sa kontra sikolohikal na aktibidad, na siyang batayan para sa paglitaw ng mga hadlang sa komunikasyon. Kabilang sa mga hadlang na ito ang: pag-iwas, awtoridad, hindi pagkakaunawaan. Kaya, ang mga paraan ng proteksyon laban sa pagkakalantad ay:

– pag-iwas sa pakikipag-ugnay sa mga mapagkukunan ng pagkakalantad;

- oryentasyon sa sariling kultura, lohika, istilo, wika at hindi pagkakaunawaan ng isang wikang banyaga, larangan ng semantiko, istilo at lohika.

Alinsunod dito, upang malampasan ang mga hadlang ito ay kinakailangan:

- upang maakit at hawakan ang atensyon ng isang kasosyo sa komunikasyon;

- gumamit ng isang unibersal na mekanismo ng feedback upang linawin ang pag-unawa sa sitwasyon, salita, damdamin at lohika ng kausap;

Isinasaalang-alang ang interactive na bahagi, pinag-aaralan ng mga mananaliksik ang iba't ibang uri ng mga sitwasyon sa pakikipag-ugnayan sa kurso ng komunikasyon. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, maaari isa-isa ang dichotomous division sa kompetisyon at kooperasyon na iminungkahi ng Deutsch. Maaaring makuha ang iba't ibang uri ng interaksyon sa pamamagitan ng pagmamasid. Sa isa sa mga pinakatanyag na scheme ng pagmamasid na binuo ni R. Bales, ang mga sumusunod na kategorya ay nakikilala, sa tulong ng kung saan ang pakikipag-ugnayan ay maaaring ilarawan: ang lugar ng pahayag ng problema, ang lugar ng paglutas ng problema, ang lugar ng ​positibong emosyon, ang lugar ng mga negatibong emosyon. Isinasaalang-alang ang interactive na bahagi ng komunikasyon, kinakailangang isaalang-alang ang mga parameter at katangian ng sitwasyon kung saan nagaganap ang pakikipag-ugnayan. Sa kasalukuyan, ang diskarte sa sitwasyon, kung saan ang mga parameter ng sitwasyon ay ang panimulang punto para sa pagsusuri ng komunikasyon, ay nakakakuha ng higit at higit na pag-unlad.

§ 18.6. PAGPILI NG ISANG SUBJECTIVE-OPTIMAL NA PARAAN NG BUHAY

Ang kamalayan ng isang tao sa kanyang subjectively optimal na landas sa buhay ay isang mahalagang elemento ng kanyang personal na kapanahunan. Ito ay malinaw na nakasaad sa mga kahulugan na nagpapahiwatig ng kawalan ng naturang kamalayan - "malas" o kahit na "masungit" na tao. Ang karanasang panlipunan ng maraming henerasyon ng mga tao, na makikita sa mga ekspresyong ito, ay nagpapakita na ang bawat tao, kasama ang lahat ng iba't ibang posibleng direksyon ng paggalaw sa buhay, ay may isang direksyon na partikular na nilayon para sa kanya, iyon ay, "kanyang sariling" landas.

Ang isang tao ay ipinanganak na may isang indibidwal na hanay ng mga intelektwal at emosyonal na hilig, na kasunod na binago sa mga kakayahan, interes, motibo para sa pag-uugali at aktibidad. Sa pamamagitan ng tumpak na pakikilahok sa mga larangan ng buhay kung saan mayroon siyang kinakailangang mga hilig, ang isang tao ay naging pinaka-trainable. Mas mabilis itong umunlad at nagpapakita ng tagumpay, halatang lumampas sa average na antas. Itatalaga namin ang hypothetical na set ng mga hilig na ito bilang potensyal sa pag-unlad.

Sa pragmatic na antas, ang isang landas sa buhay na, sa mga tuntunin ng mga kondisyon at kinakailangan nito para sa isang tao, ganap na tumutugma sa potensyal ng pag-unlad nito, ay maaaring bigyang-kahulugan bilang subjectively optimal. Sa metaporikal na antas, ito ay walang iba kundi isang malalim na sikolohikal na kahandaan para sa ilang purong indibidwal na misyon, para sa pagpapatupad kung saan ang taong ito ay dumating sa mundong ito para sa kapakinabangan ng iba at para sa kanyang sariling kasiyahan.

Ang predestinasyon ng landas ng buhay, sa kasamaang-palad, ay hindi nangangahulugan ng malinaw na predestinasyon nito. Ang landas ay pinili ng isang tao batay sa makatuwirang mga batayan o sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, iyon ay, para sa mga kadahilanang halos walang kinalaman sa kanyang tunay na mga hilig. Samakatuwid, ang mga pagkakamali sa pagpili ay mataas ang posibilidad. Sa kabataan, hindi sila maiiwasan, dahil maliit pa rin ang karanasan ng pagsubok sa sarili sa iba't ibang aktibidad, at ang katumpakan ng pag-unawa sa sarili ay minimal. Ang flexibility ng pagbuo ng psyche, sa prinsipyo, ay nagpapahintulot sa mga kabataan na umangkop sa anuman, kahit na ang pinaka-hindi angkop na uri ng trabaho.

Ang kamalian ng piniling direksyon ng buhay ay naipapahayag sa pagtanda. Ang matagal na pagsunod sa "hindi sariling" landas ay humahantong sa isang agwat sa pagitan ng malay na pag-uugali at ang mga pangangailangang likas sa potensyal na pag-unlad. Ang agwat na ito ay subjectively na ipinahayag sa hitsura ng dysphoric na mga karanasan at pagtaas ng neuropsychic tensyon.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga pagpapakita ng pang-adultong "katarantaduhan" ay ang tinatawag na "burnout syndrome" sa mga propesyon na may kaugnayan sa mga pampublikong aktibidad, pati na rin ang "krisis sa kalagitnaan ng buhay", na iniugnay ng iba't ibang mga may-akda sa saklaw ng edad mula 35 hanggang 45 taon. Ang kakaiba ng krisis na ito ay unti-unti itong nabubuo sa mga taong may kaya sa lipunan at sikolohikal. Ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa na lumalaki habang umuunlad ang krisis ay walang lohikal na batayan para sa kanila sa loob ng mahabang panahon: sa pansariling kahulugan, indibidwal na lahat ng bagay sa buhay ay mabuti, ngunit sa pangkalahatan ito ay masama. Ang pagbabalatkayo ng panloob na sanhi ng kakulangan sa ginhawa ay ginagawang imposible na sinasadyang labanan ito at sa huli ay humahantong sa hindi pangkaraniwang mga aksyon at pag-uugali.

Sa ebolusyon ng mundo ng hayop, ang ilang mga pagkakaiba ay nabuo sa mental makeup ng mga lalaki at babae na mga indibidwal, na mahalaga para sa problemang tinatalakay natin. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang mas mababang average na kakayahang umangkop sa pag-aaral, ang katigasan ng mga paraan ng aktibidad at pag-uugali ng kaisipan, ang makitid na oryentasyon ng mga hilig ng potensyal na pag-unlad sa indibidwal na lalaki. Dahil dito, mas malamang na hindi matuklasan ng mga lalaki ang "kanilang" landas at hindi lubos na makakaangkop sa landas na kanilang tinahak na.

Ang unang hakbang sa labas ng krisis patungo sa "sariling" landas ay ang kamalayan ng mga dysphoric na estado na naranasan bilang resulta ng sistematikong krisis ng buhay ng isang tao, at hindi bilang isang sitwasyong nabuo na hanay ng mga partikular na paghihirap. Sa lahat ng relativity ng subjective self-assessment, maaari naming irekomenda para sa self-diagnosis ang ilang sensory (i.e., nabuo ng subconscious) na mga indicator na nagpapakita ng katotohanan ng pagsunod sa isang buhay na "hindi sa sariling" landas:

1. Pakiramdam ng patuloy na masamang kapalaran, "lahat ng bagay ay sumasalungat ...". Ang karanasan ng kabiguan ay dahil sa ang katunayan na ang "hindi sariling" layunin, ang layunin na nasa labas ng "sariling" landas, ay hindi nagpapalitaw sa gawain ng hindi malay na pag-iisip. Kaya, ang mga resulta ng gawain ng malay-tao na pag-iisip ay hindi pupunan ng pangkalahatang data (para sa buong halaga ng impormasyon na magagamit sa karanasan ng isang tao sa problemang nalutas) sa anyo ng intuwisyon. Ang paglilimita sa batayan ng impormasyon ng pagpapasya na ginawa sa lamang ng nakakamalay na bahagi nito ay makabuluhang binabawasan ang kasapatan ng pagpaplano at nagiging sanhi ng mababang tagumpay ng aksyon.

2. Pagkapagod ng mga nakamit, hindi kasiya-siyang pagkapagod bilang isang palaging karanasan. Ang nakakapagod ng "hindi sariling" aksyon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang hindi malay na pag-iisip ay tinatanggihan ito ng isang direktang interes bilang ang pinaka-epektibong stimulator ng kapasidad sa pagtatrabaho, at ang aktibidad na ginanap higit sa lahat dahil sa volitional tension ay lubhang nakakaubos ng enerhiya at samakatuwid ay nakakapagod.

3. Kawalan ng ganap na kasiyahan (kagalakan, pagmamalaki, kagalakan) sa pagkamit ng tagumpay, kawalang-kagalakan sa mga pinakahihintay na kaganapan o tagumpay. Ang subjective bleakness ng tagumpay ay maaaring ituring na pinakatumpak na indikasyon ng kamalian ng mga aksyon na ginawa. Maaari itong maunawaan bilang isang mensahe mula sa hindi malay na ang layunin na nakamit ay hindi tunay na "iyo". Samakatuwid, walang tagumpay sa kahulugan ng paglipat kasama ang indibidwal na landas ng buhay, at samakatuwid ang emosyonal na pagpapalakas ng gawaing ginawa ay hindi kasama.

Ang malalim na kahulugan ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay hindi nakakagambalang lumikha ng gayong mga subjective na kondisyon na nagtutulak sa isang tao na talikuran ang mga aktibidad na, ayon sa kanilang mga kinakailangan at malamang na mga resulta, ay "hindi sa kanila".

Ang mekanismo ng krisis ay ang pagkawala ng dynamism sa pag-unlad ng pagkatao. Ang kawalan ng katiyakan ng sariling "Ako" at ang kinabukasan ng isang tao ang pangunahing problema ng kabataan. Nagpasya siya sa pamamagitan ng pagsubok sa kanyang sarili sa iba't ibang mga kaso at sitwasyon (kaya ang teenager na "Gusto kong malaman ang lahat", "Kailangan kong subukan ang lahat sa buhay"). Bilang resulta ng gayong mga pagsisikap, ang binata ay unti-unting natutukoy kung ano siya. At sa gayon ay nahuhulog sa isang sikolohikal na bitag na may malalayong kahihinatnan. Ang kanyang subjective na "I" ay nagiging isang napaka-lokal na teritoryo, na mapagkakatiwalaang pinutol mula sa "hindi ako" (mula sa kawalan ng katiyakan) ng mga pagbabawal at pagbabawal sa sarili. Ang labis na pagpapasiya sa kasalukuyan ay tiyak na nagiging, sa paglipas ng panahon, ang nangungunang problema ng pagtanda. Ang pagtigil ng mga pagbabago sa sarili at sa mundo ay ang katapusan ng buhay.

Bahagi ng pangkalahatang pagkawala ng psychological dynamism ay ang ossification ng larawan ng nakapaligid na mundo. Sa katunayan, kasing dami ng mga tao sa isang bagay na iba't ibang mga larawan ng mundo, kabilang ang mga direktang kabaligtaran sa kanilang mga pangunahing posisyon, at mga ideya tungkol sa personalidad ng bawat isa. Gayunpaman, para sa sinumang may sapat na gulang ay tila maliwanag at hindi nangangailangan ng anumang katwiran na ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya ay tumpak at, higit sa lahat, layunin, at anumang mga paglihis mula sa mga ito sa isang kapareha sa buhay ay katibayan ng kanyang mahirap. kaalaman sa “tunay” na mundo.buhay, kahinaan ng pag-iisip o kawalan ng katapatan.

Sa ilalim ng mga sitwasyong ito, ang sitwasyon ng isang taong nakakaranas ng mid-life crisis ay tunay na dramatiko. Ang lahat ng kanyang mga pagtatangka na lohikal na iwasto ang kanyang malungkot na buhay ay sa panimula ay napapahamak sa kabiguan. Ang nagkakalat na karanasan na "lahat ay hindi tulad ng nararapat", ang pakiramdam ng "pagkawala ng kahulugan ng buhay" ay lumitaw dahil, sa mga ideyang ito tungkol sa mga kakayahan ng isang tao sa subjective na mundo, ang pagnanais para sa isang "tama" na buhay (energetic, mahusay at masaya) sa prinsipyo ay hindi masisiyahan.

Ang mga tiyak na anyo kung saan ang isang may sapat na gulang ay nakakakuha ng "kanyang sariling" paraan ng pamumuhay ay maaaring magkakaiba-iba. Samakatuwid, binabalangkas namin ang hindi bababa sa mga pangunahing yugto ng naturang pagkuha. Tila, sa isang pinalawak na anyo, ang paghahanap para sa isang landas ay binubuo ng tatlong magkakasunod na yugto: kamalayan sa krisis, pagkilala sa sarili, muling oryentasyon.

Ang pagkaunawa na ang buhay ay huminto at ang karagdagang pag-iral sa dating anyo nito ay imposible ay nangangailangan ng malaking lakas ng loob mula sa isang tao. Bukod dito, ang hindi malay, na gumaganap ng proteksiyon na function nito, ay inilalantad sa kamalayan ang isang hanay ng mga "halata" na maliliit na problema (ako ay isang taong nababalisa ... ang mga relasyon sa mga empleyado ay hindi nagdaragdag ... ang mga bata ay hindi sumusunod sa akin ... atbp. .). Ito ay mas madali para sa isang kamalayan na tumigil sa pagbabago upang bungkalin ang anumang hanay ng mga maliliit na pseudo-problema sa loob ng walang katapusang mahabang panahon kaysa maunawaan na imposibleng mamuhay ng ganito nang mas matagal. Sa rurok ng pagkaranas ng kawalang-kabuluhan ng kanilang pag-iral, ang bawat may sapat na gulang ay may pagpipilian ng tatlong solusyon:

1. Matakot sa hindi maiiwasang mga kaguluhan ng lumang paraan ng pamumuhay, "magsama-sama ang iyong sarili" at magpanggap na ang lahat ay nasa ayos. Frantically gumawa ng isang bagay: trabaho, pangingisda, kaayusan sa bahay, pagbabasa, atbp Sa katunayan, ito ay ang landas ng isang magandang marawal na kalagayan ng kaluluwa, ang nekrosis nito, pagkatapos kung saan ang pagkasira ng katawan (mataas na presyon ng dugo, atake sa puso, stroke, ulser, hormonal disorder) hindi pipilitin ng paghihintay ang sarili sa napakahabang panahon.

2. "Knock out a wedge with a wedge", lunurin ang pakiramdam ng kawalang-kabuluhan ng buhay na may mas matinding karanasan. Ang kahabag-habag ng layunin mismo ay nagbubunga ng kahabag-habag ng mga paraan na ginagamit: alkohol, ang pagnanais para sa panganib tulad nito, isang magulo na pamumuhay, mas madalas na paggamit ng droga. Ang pagpapakamatay ay ang pinaka-radikal na paraan ng ganitong uri.

3. Simulan ang patuloy na pagsira sa iyong dating mundo. Sa shell ng mga pamilyar na ideya, siyempre, ito ay masama - ito ay masikip, at maasim, at masikip. Ngunit, sa kabilang banda, pinoprotektahan nito ang hindi alam at ang mga panganib at paghihirap na kaakibat nito. Samakatuwid, ang sinumang nagpasya na palayain ang kanyang sarili mula dito ay dapat na maging handa para sa katotohanan na sa unang "kalayaan" ay matutugunan lamang siya ng mga bagong paghihirap at problema. Totoo, magiging magkaiba sila ng husay kaysa sa kanyang nakaraang mundo.

Ang pagkilala sa sarili ay binubuo ng isang kumpleto, aktibo at, nang naaayon, hindi baluktot na pagpapahayag sa labas at kamalayan ng "Ako" ng isang tao. Ang bawat tao'y marahil ay pamilyar sa mga mapait na kaisipan tulad ng: "Oh, kung maaari ko lamang ... (ilang mga subjective na kaakit-akit na aksyon), ngunit ... (pagganyak kung bakit hindi ito dapat gawin)." Hanggang sa lahat ng kaakit-akit ay talagang sinubukan, ang mga ilusyon ay hindi maaaring ihiwalay sa katotohanan. Sa pamamagitan lamang ng ganap na pagpapahayag ng iyong sarili sa labas maaari mong ganap na makita kung ikaw ito.

Ang pakikipag-usap sa isang propesyonal na psychologist (consultant, psychotherapist) ay maaaring makatulong na mapabilis ang pagkilala sa sarili. Hindi "binibigkas" ang mga paghuhusga tungkol sa sarili at sa mundo ay maaaring manatiling hindi naaayon at magkasalungat sa loob ng mahabang panahon - ang tao mismo ay hindi napapansin ito. Tulad ng para sa paglutas ng maraming iba pang mga problema, para sa tumpak na pag-unawa sa sarili, isang panlabas na aksyon (kuwento) na nakadirekta sa labas ng mundo (sa consultant) ay kinakailangan. Ang gawain ng consultant sa kasong ito ay upang magsilbing isang matalinong salamin kung saan makikita ng kliyente ang kanyang sarili nang walang karaniwang mga pagbaluktot, pag-retouch at "mga puting spot".

Ang reorientation ay nauunawaan bilang isang paghahanap (pagtuklas para sa sarili) ng isang bagong oryentasyong batayan sa pang-unawa at pagtatasa ng mga pangyayari at sitwasyon ng mundo. Hangga't ang isang tao ay tumitingin sa kanyang paligid na may "matandang" mga mata, makikita lamang niya ang kanyang nakita noon: ang lumang mundo, ang mga lumang problema, ang lumang kawalan ng kakayahan na kahit papaano ay malutas ang mga ito. Ang isang taong nagsisikap na makawala sa isang krisis sa buhay ay siguradong magtatanong sa isang consultant: "Kaya ano ang dapat kong gawin?". Ngunit ang pagiging kumplikado ng sagot ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang buong hanay ng mga aksyon na magagamit ng taong ito sa sandaling ito ay isang organikong elemento ng kanyang dating buhay, at ang kanilang paggamit ay maaari lamang humantong sa pansamantalang resuscitation nito. Ang tanging sapat na aksyon sa isang krisis ay ang pagtanggi sa stereotypical para sa sarili, "halata" at "objectively tinutukoy" na mga inaasahan, saloobin at reaksyon.

Ang mga pagkakamali sa pagpili at kasunod na pagwawasto ng isang subjective na pinakamainam na landas sa buhay ay hindi maiiwasan at, sa ganitong diwa, normal. Ang pagtagumpayan sa isang krisis sa buhay (sa tulong ng kanyang kamalayan, pagkilala sa sarili, muling oryentasyon) ay humahantong sa isang mas kumpleto at tumpak na pag-unawa sa "isang" landas, na nararanasan ang kahalagahan ng buhay ng isang tao at kasiyahan dito.

§ 18.7. CONDITIONAL-COMPENSATORY WAYS SA SELF-REALIZATION

Ang isa sa pinakamahalaga ay ang pagsasakatuparan sa sarili sa larangan ng propesyonal na aktibidad. Para sa iba't ibang mga kadahilanan, ang pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring tumagal ng landas ng kondisyon na kabayaran para sa subjective na kumplikado ng propesyonal na aktibidad.

Sa lugar na ito, kilala ang phenomenon ng "emotional burnout" sa mga psychotherapist na kasangkot sa pagsasagawa ng socio-psychological training. Binubuo ito sa unti-unting pagkawala ng therapist ng kakayahang maging tuluy-tuloy at magkakaibang kasama ng kanyang mga emosyon sa proseso ng pagsasanay. Ang mga nakaranasang doktor ay may partikular na "detachment" mula sa mga karanasan at pagdurusa ng pasyente kapag ginawa nila ang kinakailangan, ngunit masakit na mga medikal na pamamaraan. Ang parehong "detachment" ay maaaring maging katangian ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas na nagsasagawa ng ilang karaniwang aksyon laban sa mga lumalabag.

Inilarawan namin ang pinakakumpletong mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol na partikular sa propesyonal para sa mga pangunahing tauhan sa pulitika, mataas na ranggo ng mga tagapaglingkod sibil. Bilang resulta ng pagmamasid sa kanilang pag-uugali at mga pampublikong pagtatanghal, hindi bababa sa tatlong partikular na uri ng mga mekanismo ng pagtatanggol ang natukoy. Ang mga sumusunod na kondisyong pangalan ay ginamit upang italaga ang mga ito: "Ako ay katangi-tangi", "Ang buhay ay isang laro" at "Lahat ay masama sa iyo".

Ang mekanismo ng pagtatanggol "I– katangi-tangi". Ang pagiging kumplikado ng pag-akyat sa hagdan ng karera ay nagtutulak sa mga taong nakamit ang tiyak na tagumpay sa landas na ito upang malasahan ang kanilang sarili bilang hindi pangkaraniwan, sa ilang paraan lalo na ang mga likas na matalino, naiiba sa mga ordinaryong tao. Kung mas mataas ang ranggo na inookupahan ng isang tao sa anumang sistemang hierarchical, mas mababa ang hilig niyang kilalanin ang kanyang sarili sa "mga tao", kasama ang "masa". Ang mga matataas na opisyal sa isang malaking organisasyon, bilang panuntunan, ay huminto sa pakikinig sa payo "mula sa ibaba", ganap na umaasa sa kanilang personal na karanasan at intuwisyon.

Ang dahilan ng paglitaw ng ganitong uri ng karanasan ay ang hindi pagkakatugma sa pagitan ng napakalaking kahirapan sa pagkamit ng mataas na katayuan at ang tunay na posibilidad na mawala ito nang sabay-sabay.

Ang umuusbong na karanasan ng sariling pagiging eksklusibo at kung gayon ang pangunahing pangangailangan sa pamumuno ng kapangyarihan ay nagsisilbing bawasan ang ganitong uri ng pagkabalisa. Ang isang pribado, ngunit medyo nagpapahiwatig na halimbawa ng pagpapatakbo ng mekanismo na isinasaalang-alang ay ang labis na atensyon na kasalukuyang ibinibigay ng pinakamataas na kapangyarihan sa kapalaran ng mga labi ng huling emperador ng Russia at ng kanyang pamilya: siya lamang, bilang pinakamataas na pinuno. , nag-iisa (sa daan-daang libong tao na namatay nang walang bakas sa panahong iyon) ang kinikilalang may kakayahang maging "simbulo ng pagsisisi at pagkakasundo."

Ang mekanismo ng pagtatanggol "Masama ang iyong ginagawa." Ang pagkilos nito ay malapit na konektado sa pinakadiwa ng phenomenon ng pamumuno. Ang isang pinuno ay isang pigura na lumilitaw sa isang mahirap na kapaligiran para sa kapakanan ng pagtagumpayan ng isang problema na makabuluhan para sa kanila ng isang grupo ng mga tao. Samakatuwid, mas madaling mamuno kapag ang grupo, ang populasyon ay malinaw naman masama, kapag ang pagkabalisa at pagkalito ay nangingibabaw sa sosyo-sikolohikal na klima, ngunit may pag-asa pa rin para sa isang kanais-nais na kinalabasan. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay maaaring ang ilang mga pinunong Ruso na determinado at epektibong kumilos sa publiko sa mga matinding sitwasyon tulad ng isang putsch, isang kampanya sa halalan. Ang mga ganitong sitwasyon ang kanilang elemento. Dito, sa bingit ng buhay at kamatayan, nagkakaroon sila ng makatwirang katanyagan sa masa. Kapag dumarating ang karaniwan, "tamad" na buhay, ang mga pinunong ito ay nawawala sa mga screen ng telebisyon, nagiging passive sa lipunan, paminsan-minsan ay nakakaakit ng atensyon ng lipunan sa hindi inaasahang at hindi palaging sapat na mga aksyon.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga taong nasa kapangyarihan ay hindi tunay na mga pinuno sa sikolohikal. Sila ay "napunta sa kapangyarihan" at natapos dito, sa isang kahulugan, sa sitwasyon - ganyan ang kaguluhan na oras. Ito ay tiyak para sa gayong mga pinuno na ang isang hindi sinasadyang pagnanais na lumikha ng mas komportableng mga kondisyon para sa kanilang aktibidad sa pamamagitan ng pagpapalakas, pagpilit, at bahagyang pagpukaw ng neuropsychic tensyon bukod sa iba ay katangian. Sa pampublikong pagsasalita ng pinuno, ang isang malinaw na tagapagpahiwatig ng naturang pagnanais ay ang pag-aayos sa paglalarawan, kung minsan ay kataka-taka, ng mga mayroon nang mga problema, problema at kahirapan, ngunit lalo na hinulaang, karagdagang mga paghihirap para sa populasyon.

Proteksiyon na mekanismo "Ang buhay ay isang laro". Ang kagalingan ng napakalaking grupo ng populasyon ay higit na nakasalalay sa mga aksyon at desisyon ng mga may hawak ng kapangyarihan. Ang mga mali o hindi sapat na propesyonal na aksyon ng una ay maaaring magdulot ng banta sa integridad at katatagan ng estado. Ang patuloy na kamalayan nito ay magiging isang malakas na stressor para sa kanila. Ang sikolohikal na mekanismo na "Ang buhay ay isang laro" ay nagsisilbing proteksyon laban dito: maraming mga pinuno ang bumubuo ng isang saloobin sa kanilang mga aktibidad bilang isang partikular na laro para sa isang limitadong bilog ng mga tao. At tulad ng anumang laro, maaari itong maglaro nang matagumpay o may mga pagkakamali at pagkatalo. Ngunit sa anumang kaso, ito ay talagang nakakaapekto sa mga interes ng mga naglalaro lamang. Para sa sinumang aktibong kalahok sa laro, ang mga alituntunin at kundisyon nito, ang pag-uugali ng ibang mga manlalaro, atbp. ay napakahalaga. At samakatuwid, natural na sa mga talumpati ng mga pinunong pulitikal ng iba't ibang ranggo, ang bahagi ng mga pahayag sa intra- partido, mga paksyunal na isyu, sa mga personalidad sa pulitika, ang mga regulasyon ay napakalaki. at mga pamamaraan, ang pagtanggal at paghirang ng ilang mga personalidad, iyon ay, sa katunayan, sa mga teknolohikal ("laro") na mga sandali na hindi direktang nauugnay sa mga interes at pangangailangan ng mga botante.

Ang mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol, na nabuo sa isang hindi sinasadyang antas, ay isang mahalagang bahagi ng sistematikong pagbagay ng isang tao sa pangkalahatan at tiyak na mga kondisyon ng kanyang buhay at aktibidad. Ang conditionally compensatory na katangian ng form na ito ng psychological adaptation ay ibinibigay ng pangunahing pagtutok nito sa pagpapanatili ng subjective na kaginhawahan ng indibidwal, at hindi sa layunin ng mga gawain ng aktibidad. Ang napapanahong pagtuklas ng pagkilos ng mga mekanismo ng proteksiyon, ang pagtatatag ng mga dahilan para sa kanilang paglunsad ay nagsisilbing mga kinakailangan para sa pagtaas ng kahusayan ng aktibidad habang pinapanatili ang integridad at pagkakaisa ng "I".