Sa ating lipunan, ang mga labi ng moralidad ng Sobyet ay naririnig pa rin, kung saan walang lugar para sa anumang egoism - ni makatwiran o nakakaubos. Kasabay nito, binuo ng mga maunlad na bansa, lalo na ang Estados Unidos, ang kanilang buong ekonomiya at lipunan sa mga prinsipyo ng pagkamakasarili. Kung tayo ay bumaling sa relihiyon, ang pagkamakasarili ay hindi tinatanggap dito, at ang sikolohiya ng pag-uugali ay nag-aangkin na ang anumang aksyon na ginawa ng isang tao ay may makasariling motibo, dahil ito ay nakabatay sa survival instinct. Ang mga tao sa paligid ay madalas na pinapagalitan ang isang tao na gumagawa ng pinakamahusay para sa kanya, na tinatawag siyang isang egoist, ngunit ito ay hindi isang sumpa, at ang mundo ay hindi nahahati sa itim at puti, tulad ng walang ganap na egoists at. Para sa mga nagnanais na maunawaan ang kanilang sarili at balansehin ang mga bahagi ng personalidad, ipinapayo namin sa iyo na basahin ang aming artikulo sa makatwirang egoism.

Makatwirang egoism: ang konsepto

Una sa lahat, tukuyin natin kung ano ang pagkakaiba ng makatwirang egoismo sa hindi makatwiran. Ang huli ay nagpapakita ng sarili sa pagwawalang-bahala sa mga pangangailangan at kaginhawahan ng ibang tao, na nakatuon sa lahat ng mga aksyon at mithiin ng isang tao sa kasiyahan sa kanyang, madalas, panandaliang pangangailangan. Ang makatwirang pagkamakasarili ay nagmumula rin sa emosyonal at pisyolohikal na mga pangangailangan ng isang tao ("Gusto kong umalis sa trabaho ngayon at matulog"), ngunit balanse sa pamamagitan ng katwiran, na nagpapakilala sa Homo sapiens mula sa mga nilalang na likas na kumilos ("Tatapusin ko ang proyekto, at bukas ay kukuha ako ng day off”) . Tulad ng nakikita mo, ang pangangailangan para sa ay masisiyahan, nang walang pagkiling sa trabaho.

Ang mundo ay binuo sa pagkamakasarili

Mayroong halos isang dosenang mga tunay na altruista sa kasaysayan ng tao. Hindi, hindi namin sa anumang paraan minamaliit ang mga merito at merito ng maraming mga benefactors at bayani ng aming mga species, ngunit, upang maging ganap na tapat, ang mga altruistic na aksyon ay nagmumula rin sa pagnanais na masiyahan ang sariling ego. Halimbawa, ang isang boluntaryo ay nasisiyahan sa trabaho, pinatataas ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ("I am doing a good deed"). Sa pamamagitan ng pagtulong sa isang kamag-anak sa pera, napapawi mo ang iyong sariling pagkabalisa para sa kanya, na bahagyang isang makasariling motibo. Hindi ito kailangang tanggihan o subukang baguhin, dahil hindi ito masama. Ang malusog na egoism ay likas sa bawat makatwiran at maunlad na tao; ito ang makina ng pag-unlad. Kung hindi ka magiging hostage sa iyong mga pagnanasa at hindi balewalain ang mga pangangailangan ng iba, ang pagkamakasarili na ito ay maaaring ituring na makatwiran.

Kawalan ng pagkamakasarili at pagpapabuti ng sarili

Ang mga taong sumuko sa kanilang mga pagnanasa at nabubuhay para sa kapakanan ng iba (mga anak, asawa, kaibigan) ay ang iba pang sukdulan, kung saan ang kanilang sariling mga pangangailangan ay ibinabalik sa background, at ito ay hindi malusog. sa paraang ito ay tiyak na hindi mo makakamit, ito ay para dito na kailangan mong maunawaan kung saan ang ginintuang ibig sabihin ay sa banayad na isyu ng egoism. Ang kumpletong kawalan nito ay nagpapahiwatig ng mababang pagpapahalaga sa sarili at kakulangan, na isang malaking larangan para sa trabaho sa sarili.

Sa proseso, ang isang tao ay hindi maiiwasang magpakita ng makatwirang pagkamakasarili, na sinamahan ng pagmamalasakit sa iba. Halimbawa, sinusubukan mong maging mas mabuting tao at lumayo sa kontrol ng iyong mga magulang o kapareha. Sa una, ang iba ay maaaring masaktan ng iyong bagong-tuklas na kalayaan sa paggawa ng desisyon, ngunit, sa katagalan, mauunawaan nila na ikaw ay nagiging mas mabuting tao, at ang pagpapabuti ng kalidad ng iyong buhay ay tiyak na magkakaroon ng positibong epekto sa mga mahal sa buhay. at mga mahal sa buhay.

Etika Apresyan Ruben Grantovich

"Makatuwirang Egoismo"

"Makatuwirang Egoismo"

Ang pagkakaiba-iba ng mga tunay na posisyon sa moral na itinatag natin sa itaas, na kadalasang pinagsasama ng isang salitang "egoism", ay mahalaga para sa pag-unawa sa egoism mismo. Mali na ituring ang pagsusuri na ito bilang isang uri ng intelektwal na panlilinlang kung saan ang unibersal na altruistikong moralidad, tulad ni Odysseus at ng kanyang mga kasama sa Trojan horse, ay pumapasok sa maraming egoismo upang madaig ito mula sa loob. Sa kabaligtaran, sa pagkilala sa mga pormula ng egoism, ang posibilidad ay ipinahayag na ang egoism ay hindi palaging nagdadala ng kasamaan sa sarili nito. Maaari siyang maging hindi masama at mabait sa pinakamababang lawak na tinitiyak ng pagsunod sa kahilingan na "Huwag saktan."

mga kritiko ang pagkamakasarili ay may opinyon na ang pagkamakasarili ay isang imoral na doktrinang moral. Sa katunayan, kung ang pangunahing bagay para sa isang tao ay upang mapagtanto ang kanyang personal na interes, kung gayon ang katuparan ng mga kinakailangan na ipinataw mula sa labas ay hindi makabuluhan para sa kanya. Ayon sa lohika, ayon sa kung saan ang personal na interes ay eksklusibo, sa matinding mga sitwasyon ang isang egoist ay maaaring lumabag sa pinaka-radikal na pagbabawal - kasinungalingan, pagnanakaw, pagtuligsa at pagpatay.

Ngunit ang pangunahing posibilidad ng egoism, na limitado ng kahilingan na "Huwag saktan", ay nagpapahiwatig na ang pagiging eksklusibo ng pribadong interes ay hindi isang kailangang-kailangan na pag-aari ng egoism. Mga tagasuporta egoism, napapansin nila bilang tugon sa pagpuna na kapag tinukoy ang egoism, hindi tama na gumawa ng isang konklusyon mula sa tanong ng mga moral na motibo ng pag-uugali (personal na interes o pangkalahatang interes) tungkol sa makabuluhang katiyakan ng mga aksyon na sumusunod mula sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ang personal na interes ng isang indibidwal ay maaaring kabilang ang katuparan ng mga kinakailangan sa moral at ang pagtataguyod ng kabutihang panlahat. Ganyan ang lohika ng tinatawag makatwirang pagkamakasarili.

Ayon sa etikal na doktrinang ito, bagama't ang bawat tao ay pangunahing nagsusumikap na matugunan ang mga personal na pangangailangan at interes, sa mga personal na pangangailangan at interes ay dapat mayroong mga na ang kasiyahan ay hindi lamang sumasalungat sa mga interes ng ibang tao, ngunit nag-aambag din sa kabutihang panlahat. Ang mga ito ay makatwiran o wastong nauunawaan (ng indibidwal) na mga interes. Ang konsepto na ito ay ipinahayag na sa unang panahon (ang mga elemento nito ay matatagpuan sa Aristotle at Epicurus), ngunit ito ay malawak na binuo sa modernong panahon, bilang isang bahagi ng iba't ibang panlipunan at moral na mga turo noong ika-17-18 na siglo, pati na rin noong ika-19 na siglo .

Gaya ng ipinakita ni Hobbes, Mandeville, A. Smith, Helvetius, N.G. Chernyshevsky, ang pagiging makasarili ay isang mahalagang motibo para sa aktibidad sa ekonomiya at pulitika, isang mahalagang kadahilanan sa buhay panlipunan. Ang egoism bilang isang panlipunang kalidad ng isang tao ay natutukoy ng likas na katangian ng naturang mga relasyon sa lipunan, na batay sa utility. Ang pagpapahayag ng "tunay" at "makatwirang" interes ng isang tao (nakatagong kumakatawan sa isang karaniwang interes), ito ay lumalabas na mabunga, dahil ito ay nakakatulong sa kabutihang panlahat. At ang pangkalahatang interes ay hindi umiiral nang hiwalay sa mga pribadong interes; bukod dito, ito ay binubuo ng iba't ibang pribadong interes. Kaya't ang isang tao na matalino at matagumpay na natatanto ang kanyang sariling interes ay nakakatulong din sa ikabubuti ng ibang tao, sa kabutihan ng kabuuan.

Ang doktrinang ito ay may isang mahusay na tinukoy na pang-ekonomiyang batayan: sa pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera at ang kanilang likas na anyo ng paghahati ng paggawa, anumang pribadong aktibidad na nakatuon sa paglikha ng mapagkumpitensyang mga produkto at serbisyo at, dahil dito, sa pampublikong pagkilala sa mga resultang ito. , lumalabas na kapaki-pakinabang sa lipunan. Ito ay maaaring ipahayag sa ibang paraan: sa isang libreng merkado, ang isang autonomous at soberanong indibidwal ay nasiyahan akin pribadong interes lamang bilang isang paksa ng aktibidad o ang may-ari ng mga produkto at serbisyo na nagbibigay-kasiyahan sa mga interes iba pa indibidwal; sa madaling salita, pagpasok sa isang relasyon ng kapwa paggamit.

Sa eskematiko, ito ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod: N nagmamay-ari ng mga kalakal t, na kailangan ng indibidwal M, pagkakaroon ng isang kalakal t', bumubuo ng paksa ng pangangailangan N. Alinsunod na interes N nasiyahan sa kondisyon na ibinibigay niya M ang layunin ng kanyang mga pangangailangan at sa gayon ay nakakatulong sa kasiyahan ng kanyang interes. Samakatuwid, sa interes N pagsulong ng interes M, sapagkat ito ay isang kondisyon para sa kasiyahan ng kanyang sariling interes.

Ang mga ito ay, tulad ng nakita natin (sa Paksa 22), ang gayong mga ugnayan na, na kinokontrol ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga puwersa o ng kaukulang mga legal na probisyon, ay layuning nililimitahan ang egocentrism. Sa isang malawak na kahulugan, ang prinsipyo ng mutual na paggamit (mutual usefulness) ay nagbibigay-daan sa iyo upang magkasundo ang magkasalungat na pribadong interes. Kaya, ang egoist ay tumatanggap ng isang batayan ng halaga para sa pagkilala sa kahalagahan, bilang karagdagan sa kanyang sarili, ng isa pang pribadong interes nang hindi nilalabag ang priyoridad ng kanyang sariling interes. Kaya't ang paksa ng isang pribadong interes ng isang tao ay ang pagpapatupad din ng sistema ng mga alituntunin ng komunidad at sa gayon ay pinapanatili ang integridad nito. Iminumungkahi nito ang konklusyon na sa loob ng balangkas ng tulad ng isang pragmatically, iyon ay, para sa kapakinabangan, tagumpay at kahusayan, nakatuon na aktibidad, limitadong egoism, una, sabihin nating, pangalawa, ay kinakailangan. Sa kaso ng pagtanggi sa egoism, ang relasyon ay huminto sa pagiging isang relasyon ng mutual utility. Ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay hindi maaaring itayo kung hindi ang mga relasyon ng utility, sa partikular, mutual utility. Kung hindi, ang mga pagsisikap sa ekonomiya ay tiyak na mabibigo.

Gayunpaman, nakita ng mga theorists ng rational egoism ang tunay na pagpapahayag ng moralidad sa lipunan sa mga ugnayang panlipunan at dependencies na lumitaw sa loob at tungkol sa aktibidad na pang-ekonomiya. Ito talaga ang batayan ng isang tiyak na uri ng disiplinang panlipunan. Gayunpaman, tiyak - sa wastong kahulugan ng salita, iyon ay, limitado, may kaugnayan sa ilang mga lugar ng buhay panlipunan. Ang makatwirang makasariling mga turo ay nakaligtaan ang katotohanan na sa isang malayang pamilihan ang mga tao ay ganap na umaasa sa isa't isa lamang bilang mga ahente ng ekonomiya, bilang mga producer ng mga kalakal at serbisyo. Gayunpaman, bilang mga pribadong indibidwal, bilang mga may hawak ng mga pribadong interes, sila ay ganap na nakahiwalay sa isa't isa.

Sa mahigpit na pagsasalita, ipinapalagay ng konsepto ng rational egoism na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang indibidwal na kasangkot sa isang partikular na komunidad at, samakatuwid, kasama sa isang uri ng "kontratang panlipunan" - bilang isang sistema ng magkaparehong mga karapatan at obligasyon. Ang "kontratang panlipunan" ay kumikilos na parang ang pinakamataas (at pangkalahatan) pamantayan na itinataas ang indibidwal sa pagiging konkreto ng kanyang pang-araw-araw na sitwasyon. Gayunpaman, ang tunay na lipunan ay mas kumplikado. Ito ay hindi holistic. Ito ay salungat sa loob. Imposibleng magtatag ng pare-parehong mga prinsipyo ng rasyonalidad dito (kahit na sa limitadong unang limang kahulugan ng salitang ito). Sa isang tunay na lipunan, magkakasamang nabubuhay ang iba't ibang grupo at komunidad, lalo na ang mga nakikipagkumpitensya, kabilang ang mga "anino" at mga kriminal. Kasabay nito, ang isang autonomous na personalidad ay potensyal na walang limitasyon nakahiwalay mula sa ibang tao kapwa sa sikolohikal at panlipunan at moral. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng agarang mga kondisyon para sa "pagbagsak" ng personalidad mula sa impluwensya ng iba't ibang mga sistema ng regulasyon sa pagpigil at, dahil dito, para sa "pagiging bukas" ng pribadong interes sa iba't ibang, kabilang ang mga anti-sosyal at imoral na aksyon na hindi maipaliwanag. sa pamamagitan ng indikasyon ng "kawalang-katuwiran" ng pribadong interes at ang pangangailangang palitan ito ng "makatwirang" pribadong interes.

Ang mahirap na tanong na lumitaw sa koneksyon na ito ay may kinalaman sa mga posibleng motibo para sa pagiging isang makatwiran, kahit na isang makatwirang egoist. Ang karaniwang halimbawa ay walang ticket na paglalakbay sa pampublikong sasakyan. Mula sa isang legal na pananaw, ang pasahero at ang kumpanya ng transportasyon (o pamahalaang munisipyo, atbp., depende sa kung sino ang nagmamay-ari ng pampublikong sasakyan) ay dapat na nasa isang tiyak na kontraktwal na relasyon, ayon sa kung saan ang pasahero ay nakakuha ng karapatang gamitin ang pamasahe, pagtanggap sa obligasyong bayaran ang pamasahe . Kadalasan, ginagamit ng mga pasahero ang pamasahe nang hindi ito binabayaran. Ang sitwasyon kapag ang isang tao ay gumagamit ng mga resulta ng mga pagsisikap ng ibang tao, nang hindi nag-aalok ng anumang kapalit, ay nangyayari hindi lamang sa pampublikong sasakyan. Gayunpaman, ang walang tiket na paglalakbay ay isang tipikal na kaso ng ganitong sitwasyon. Samakatuwid, sa moral at legal na pilosopiya, ang sitwasyong ito at ang mga banggaan na lumitaw kaugnay nito ay tinatawag na "problema ng libreng sakay".

Ang problemang ito, na unang pinaliwanag ni Hobbes at nakonsepto sa ating panahon ni Rawls, ay ang mga sumusunod. Sa mga kondisyon kapag ang mga kolektibong kalakal ay nilikha sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming indibidwal, ang hindi pakikilahok ng isang indibidwal sa prosesong ito ay talagang hindi gaanong mahalaga. At kabaliktaran, kung ang sama-samang pagsisikap ay hindi ginawa, kahit na ang mga mapagpasyang aksyon ng isa ay hindi magdadala ng anumang resulta. Bagama't ang "free-riding" ng isa o higit pa (mga pasahero) ay hindi direktang nakakasama sa komunidad, ito ay sumisira sa mga ugnayang kooperatiba. Mula sa isang pangkalakal na punto ng view, ang libreng pagsakay ay maaaring perceived bilang isang indibidwal na makatwiran at, samakatuwid, makatwirang linya ng pag-uugali. Mula sa isang mas malawak na pananaw, isinasaalang-alang ang mga pakinabang ng pakikipagtulungan, ang makasariling pananaw ay maaaring magrekomenda ng kooperasyon bilang makatuwirang pag-uugali. (Malinaw, ito ay isang makatwirang egoistic na pananaw). Tulad ng nakikita natin, sa iba't ibang antas ng pagsusuri ng parehong pag-uugali, ang pamantayan ng pagiging makatwiran ay lumabas na naiiba.

Sa pangkalahatan, dapat sabihin na, bilang katwiran para sa moralidad, ang mga makatuwirang egoistic na konsepto ay isang pinong anyo lamang ng paghingi ng tawad ng indibidwalismo. Hindi nang walang dahilan, na naging isang kakaibang yugto sa kasaysayan ng pilosopikal at etikal na pag-iisip, naghahayag sila ng isang kamangha-manghang sigla sa pang-araw-araw na kamalayan - bilang isang tiyak na uri ng moral na pananaw sa mundo na tumatanda at pinagtitibay sa loob ng balangkas ng isang pragmatic frame of mind sa moralidad. Ang panimulang saligan ng makatwirang egoismo ay naglalaman ng dalawang tesis: a) pagsusumikap para sa sarili kong kapakinabangan, nag-aambag ako sa kapakinabangan ng ibang tao, pakinabang ng lipunan, b) dahil ang kabutihan ay pakinabang, kung gayon, nagsusumikap para sa sarili kong kapakinabangan, nag-aambag ako sa ang pag-unlad ng moralidad. Sa pagsasagawa, ang makatuwirang egoistic na saloobin ay ipinahayag sa katotohanan na pinipili ng indibidwal ang kanyang sariling kabutihan bilang mga layunin sa "matatag na pagtitiwala" na ito mismo ang nakakatugon sa mga kinakailangan ng moralidad. Ang prinsipyo ng utility ay nag-uutos sa lahat na magsikap para sa pinakamahusay na mga resulta at magpatuloy mula sa katotohanan na ang utility, kahusayan, at tagumpay ay ang pinakamataas na halaga. Sa makatwirang egoistic na bersyon, ang prinsipyong ito ay tumatanggap din ng isang etikal na nilalaman, ito ay, kumbaga, sanction sa ngalan ng katwiran at moralidad. Ngunit ang tanong kung paano nakakatulong ang pribadong benepisyo sa kabutihang panlahat ay nananatiling bukas bilang praktikal na tanong.

Ang parehong naaangkop sa tanong ng mga pamamaraan na nagpapatunay sa pagkakatulad ng pribado at pangkalahatang mga interes at nagpapahintulot sa pagsuri sa pribadong interes para sa pagsusulatan nito sa pangkalahatang interes. Totoo, ang pangkalahatang interes ay palaging kinakatawan sa isang paraan o iba pa sa pamamagitan ng iba't ibang pribadong interes. Maaaring ipagpalagay na ang panlipunan at kultural na pag-unlad ng sangkatauhan ay ipinakikita sa katotohanan na ang mga pribadong interes ng dumaraming tao ay lumalapit o tumutugma sa pangkalahatang interes. Gayunpaman, ang rapprochement ng pangkalahatan at pribadong interes ay hindi paksa at resulta ng isang matayog na pagpili o mabuting hangarin, gaya ng pinaniniwalaan ng mga enlighteners at utilitarians. Ito ang proseso ng pagbuo ng naturang kaayusan sa lipunan, na nalalahad sa kasaysayan, kung saan ang kasiyahan ng pangkalahatang interes ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga taong naghahabol sa kanilang pribadong interes.

Kung paanong ang eksklusibong pag-asa sa "malusog" na pag-ibig sa sarili ay humahantong sa pagsasanay sa isang paghingi ng tawad para sa pagkamakasarili, ang pagnanais para sa isang malakas na pagnanais na igiit ang karaniwang interes bilang ang tunay na interes ng lahat ng miyembro ng lipunan ay humahantong sa isang nakatagong kasiyahan ng ang mga interes ng pangkat na panlipunang iyon na nagpapahayag ng layunin nito na pangalagaan ang karaniwang interes, at ... sa pantay na kahirapan ng karamihan ng mga tao na paksa ng pag-aalalang ito. Bagama't sa Enlightenment ay lumilitaw ang makatwirang egoismo bilang isang doktrina na idinisenyo upang palayain ang isang tao, nasa kalagitnaan na ng huling siglo ito ay nagsimulang makita bilang isang kakaibang anyo ng pagpigil at pagsasaayos ng indibidwal na kalooban. F.M. Si Dostoevsky, tulad ng nabanggit na, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang kapus-palad na bayani sa Notes from the Underground, ay nagtanong tungkol sa tunay na kahulugan ng pagdadala ng anumang kilos ng isang tao sa ilalim ng makatwirang batayan. Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa mga kinakailangan na dapat ay isang pagpapahayag ng "katuwiran", dahil ang posibilidad na bawasan ang buong iba't ibang mga personal na pagpapakita sa ilang hubad, walang kaluluwang pamantayan ay nagiging halata. Napansin din ni Dostoevsky ang sikolohikal na kahinaan ng pag-asa sa rasyonalisasyon ng mga makasariling hangarin: sa pagtuturo ng makatuwirang egoistic na moralidad, ang kakaibang pag-iisip ng moral bilang pag-iisip ay indibidwal at mas mabuti na hindi mapanagot; ang isa ay dapat lamang ituro ang "mga tuntunin ng katwiran" at sila ay tatanggihan mula sa "pakiramdam ng pagkatao", mula sa diwa ng kontradiksyon, mula sa pagnanais na matukoy para sa sarili kung ano ang kapaki-pakinabang at kinakailangan. Ang iba pang mga aspeto na hindi inaasahan para sa kaliwanagan, o romantiko, rasyonalismo sa problema ng "katuwiran" ay inihayag ng mga pilosopo sa ating panahon, na sa anumang paraan ay hindi nag-aangkin na rasyonalismo sa mga klasikal na bersyon nito: kung ano ang hindi naisip ng mapag-imbento at sopistikadong isip ng tao. ng. Kunin, halimbawa, ang isang kailangang-kailangan na elemento ng estado bilang isang sistema ng parusa (hindi kinakailangan sa isang malawak na anyo gaya ng Gulag, o sa isang rationalized form bilang mga kampong konsentrasyon ng Nazi-crematoria), - kahit na sa pinaka-sibilisadong modernong. bilangguan, mayroong sapat na "pinag-isipang kasuklam-suklam na mga bagay", na nagpapatotoo sa gayong pagkakaiba-iba sa mga aplikasyon ng pag-iisip ng tao, na nagmumungkahi ng pagpigil at pagiging kritikal sa pagdakila sa mga produkto ng isip lamang sa mga batayan na ang mga ito ay mga produkto ng isip.

Sa isang tahasan o implicit na anyo, ang doktrina ng napaliwanagan na egoismo ay nagpalagay ng isang pundamental na pagkakataon ng mga interes ng mga tao dahil sa pagkakaisa ng kalikasan ng tao. Gayunpaman, ang ideya ng pagkakaisa ng kalikasan ng tao ay naging haka-haka sa pagpapaliwanag sa mga kaso kung saan ang pagpapatupad ng mga interes ng iba't ibang mga indibidwal ay nauugnay sa pagkamit ng isang tiyak na kabutihan na hindi maibabahagi (halimbawa, sa isang sitwasyon. kung saan maraming tao ang kasama sa isang kumpetisyon para sa isang iskolar na makapag-aral sa isang unibersidad, o dalawang kumpanya na may parehong produkto ay may posibilidad na tumagos sa parehong rehiyonal na merkado). Ni ang pag-asa sa kapwa kabutihan, o pag-asa sa matalinong batas o makatwirang organisasyon ng mga gawain ay hindi makatutulong sa paglutas ng isang salungatan ng interes.

may-akda Akutagawa Ryunosuke

REASONABLE S. M. Yan ang sabi ko sa kaibigan kong si S. M. The merit of dialectics. Sa huli, ang merito ng dialectics ay napipilitang dumating sa konklusyon na lahat ng bagay sa mundo ay katangahan.Girl. Nagpapaalaala sa isang transparent-cold shallow water na umaabot mula sa kung saan nakikita ng mata.Maaga

Mula sa aklat na Philosopher at the Edge of the Universe. SF Philosophy, o Hollywood to the Rescue: Mga Pilosopikal na Isyu sa Science Fiction Films may-akda Rowlands Mark

18. Pagkamakasarili Ang punto ng pananaw ayon sa kung saan ang sinuman ay dapat kumilos lamang para sa kanyang sariling interes. Ginampanan ni Kevin Bacon ang gayong egomaniac sa The Invisible Man. Ang mga egoist ay may dalawang uri - bobo at makatwiran. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay namamalagi pangunahin sa katotohanang iyon

Mula sa aklat na Metamorphoses of Power may-akda Toffler Alvin

"SMART" SUPERMARKET Ang mamimili sa malapit na hinaharap ay maaaring makita ang kanyang sarili sa isang supermarket na nahahati sa mga linya ng tinatawag na mga computerized na istante. Sa gilid ng mga istante, sa halip na mga papel na etiketa na may mga presyo para sa de-latang pagkain o mga tuwalya, mayroong mga liquid crystal display.

Mula sa aklat na Man Against Myths ni Burroughs Dunham

NAGTAGUMPAY BA ANG EGOISMO? Sa isang kahulugan, ang bawat isa ay nabubuhay sa isang dobleng buhay - isa sa isang mas makitid na bilog, ang isa sa isang mas malawak na bilog. Kasama sa makitid na bilog ang mga taong nakakasalamuha natin sa pang-araw-araw na buhay: pamilya, kaibigan, kakilala, empleyado. Isang malawak na bilog - ang buong lipunan ng ating bansa, sa

Mula sa aklat na Christianity and Philosophy may-akda Karpunin Valery Andreevich

Egoism Ang Dictionary of Foreign Words ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag ng salitang "egoism": ang salitang Pranses ay nagmula sa Latin na ego, ibig sabihin ay "I". ugali sa

Mula sa aklat na Introduction to the Philosophy of Religion may-akda Murray Michael

7.3.4. Theoretical Intelligent Design William Dembski, ang pinaka-prolific DG theorist, argues na dumating tayo sa konklusyon na mayroong disenyo sa pamamagitan ng tatlong sunud-sunod na hakbang sa isang intuitive na proseso ng pangangatwiran na tinatawag niyang "explanatory filter." Pagpupulong kay

Mula sa aklat na Works in two volumes. Volume 1 may-akda Hume David

Makatwirang Pag-aalinlangan sa Buhay at Pilosopiya Tinalakay ng mga mananalaysay ng pilosopiya ng iba't ibang oryentasyon at kapanahunan ang lahat ng uri ng linya, hilig at direksyon ng prosesong pilosopikal. Ang mga pagtatalo sa akademiko sa gayong mga pagkakaiba ay alam ng sinumang pamilyar sa mga pangunahing milestone ng pag-unlad.

Mula sa aklat na Mind and Nature may-akda Bateson Gregory

CRITERION 3 INTELLIGENT PROCESS AY KAILANGANG KARAGDAGANG ENERHIYA Bagama't malinaw na ang mga intelligent na proseso ay na-trigger ng pagkakaiba (sa pinakasimpleng antas), at ang pagkakaibang iyon ay hindi enerhiya at kadalasang hindi naglalaman ng enerhiya, kailangan pa ring talakayin ang energetics ng isang matalinong proseso. , dahil

Mula sa aklat na Etika may-akda Apresyan Ruben Grantovich

Pagkamakasarili Tulad ng nabanggit na, ang pagkamakasarili (mula sa Latin na ego - I) ay isang posisyon sa buhay, ayon sa kung saan ang kasiyahan ng personal na interes ay itinuturing na pinakamataas na kabutihan at, nang naaayon, ang bawat isa ay dapat magsikap lamang para sa pinakamataas na kasiyahan ng kanilang

Mula sa aklat na History of World Culture may-akda Gorelov Anatoly Alekseevich

"Reasonable egoism" Ang pagkakaiba-iba ng mga tunay na moral na posisyon na itinatag natin sa itaas, na kadalasang pinagsasama ng isang salitang "egoism", ay mahalaga para sa pag-unawa sa egoism mismo. Mali na ituring ang pagsusuring ito bilang isang uri ng intelektwal

Mula sa aklat na Moral ng XXI century may-akda Salas Sommer Dario

Homo sapiens: ang paglikha ng wika at rock painting Isang mapagpasyang yugto sa pag-unlad ng tao ay darating. Ito ay isang taong Cro-Magnon, isang Makatwirang Tao, katulad natin sa hitsura at paglaki. Sa kabuuan, natapos na ang ebolusyon ng katawan, nagsisimula ang ebolusyon ng buhay panlipunan - isang angkan, isang tribo ...

Mula sa aklat na How to Know Yourself Better [compilation] may-akda Guzman Delia Steinberg

Pagkamakasarili Ang pagkamakasarili ay nangangahulugang "malaking pagmamahal ng isang tao para sa kanyang sarili, na humahantong sa walang limitasyong pagmamalasakit sa kanyang sariling mga interes at ganap na pagwawalang-bahala sa ibang tao." Ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo: "kasiyahan mula sa paggawa ng mabuti sa iba, kahit na sa kapinsalaan ng sarili",

Mula sa aklat na Comparative Theology. Aklat 1 may-akda Koponan ng mga may-akda

Egoism Ang Egoism ay ang ating personal na kaaway, na makikita rin sa antas ng lipunan. Ang isang egoist ay isa na isinasaalang-alang ang kanyang sarili hindi lamang ang sentro ng uniberso, kundi pati na rin ang pinakamahalaga sa lahat ng umiiral dito. Ang gayong tao ay hindi pinapansin ang mga pangangailangan at kalungkutan ng iba dahil

Mula sa aklat na Philosophical Dictionary may-akda Comte Sponville Andre

2.4.2. Sa Genetics ng Homo sapiens species sa pangkalahatan Sa biosphere ng planetang Earth mayroong mga biological species kung saan ang sinumang genetically malusog na indibidwal - sa katotohanan lamang ng kanyang kapanganakan sa species na ito - ay naganap na bilang isang ganap na kinatawan ng species na ito. Isang halimbawa nito ay ang lamok

Mula sa aklat ng may-akda

Makatwiran (Raisonnable) Naaayon sa praktikal na katwiran, gamitin ang pagpapahayag ng Kant, o, gaya ng mas gugustuhin kong sabihin, ang ating pagnanais na mamuhay ayon sa katwiran (homologoumen?s). Madaling makita na ang pagnanais na ito ay palaging nagpapahiwatig ng isang bagay maliban sa katwiran,

Mula sa aklat ng may-akda

Pagkamakasarili (?goisme) Hindi pag-ibig para sa sarili, kundi ang kawalan ng kakayahang magmahal ng iba, o ang kakayahang magmahal ng iba para lamang sa ikabubuti ng sarili. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ko ang pagiging makasarili na isa sa mga nakamamatay na kasalanan (ang pag-ibig sa sarili, sa palagay ko, ay isang kabutihan) at ang pangunahing batayan

Sino ang isang egoist? Ito ay isang tao na ang mga pananaw, interes at pag-uugali ay ganap na umiikot sa kanyang sariling "Ako" at nakadirekta lamang sa kanyang sariling kabutihan. Ang pagkamakasarili ay pinakamadaling maihayag sa isang sitwasyon na inuuna ang isang tao bago ang isang pagpipilian - upang masiyahan ang kanilang sariling mga interes o isakripisyo sila para sa kapakanan ng ibang tao. Ano pa ba ang pagiging makasarili?

Mga uri ng pagiging makasarili

Ang bawat isa sa atin ay sinabihan sa pagkabata na ang pagiging makasarili ay masama. At sa huli, natutunan namin kung paano tusong ibaling ang sitwasyon sa aming pabor, na sinasabi sa isang tao: "Ikaw ay isang egoist! Hindi mo man lang isinasaalang-alang ang mga interes ko!" Ngunit kung tutuusin, sa ganitong paraan tayo mismo ay nagpapakita ng pagiging makasarili, nang hindi man lang napapansin.

Sa katunayan, ang pagiging makasarili ay hindi mabuti o masama. Ito ay ganap na natural para sa isang taong may malusog na pag-iisip at normal na pagpapahalaga sa sarili. Ang paghatol sa isa pa para sa pagkamakasarili ay hangal - maaari lamang kundenahin ang antas ng pagpapakita ng katangiang ito.

Samakatuwid, ang tatlong pangunahing uri ng pagkamakasarili ay maaaring makilala:

Overegoism. Something from the series "lahat ng babae parang babae, pero dyosa ako."

Pagsisira sa sarili. Ang gayong tao ay patuloy na nagsasabi: "Oh Diyos ko, tingnan mo lang kung gaano ako kawalang-halaga!"

Ang malusog na pagkamakasarili ay ang ginintuang kahulugan sa pagitan ng dalawang sukdulan. Naiintindihan ng isang tao ang kanyang sarili at ang mga pangangailangan ng ibang tao at nagsusumikap para sa kanilang kasiyahan sa isa't isa.

Ang mga pangunahing palatandaan ng hindi malusog na pagkamakasarili

Subukan mong tingnan ang iyong mga kaibigan. Tiyak na sa kanila ay mayroong kahit isang kilalang-kilala na egoist. Paano ito maiiba sa iba?

• Hindi siya kumukuha ng kaso na hindi magdadala sa kanya ng benepisyo.
• Anuman ang iyong pag-usapan sa kanya, sa isang paraan o iba pa ay kailangan mong pag-usapan ang kanyang natatanging personalidad.
• Naniniwala siya na dalawa lang ang opinyon - kanya at mali.
• Alam kung paano maghanap ng paraan sa mahihirap na sitwasyon sa tulong ng iba.
• Siya ay walang malasakit sa lahat maliban sa kanyang sarili.
• Umaasa siyang susuko ang iba, ngunit siya mismo ay hindi makokompromiso.
• Sa mata ng ibang tao ay mapapansin niya ang isang putik, sa kanyang sarili ay hindi siya makakakita ng isang troso.
• Sa alinman sa kanyang mga aksyon, sinusubukan niyang makahanap ng isang benepisyo o tapat na hinihiling ito.

Bunga ng pagiging makasarili

Ang ilang mga indibidwal ay naniniwala na ang mga egoist ay nabubuhay nang maayos sa modernong lipunan. At ano, ginagawa nila ang tamang bagay: nagpapatuloy sila, iniisip lamang ang tungkol sa kanilang sarili, at sa katunayan nakakamit nila ang tagumpay! Ngunit sa katotohanan, ang mga batas ng relasyon ng tao ay may negatibong epekto sa mga taong hindi magtataas ng isang daliri nang walang pansariling pakinabang.

Maaga o huli, ang iba ay tatalikod sa egoist, dahil ang kanyang pag-uugali ay hindi katanggap-tanggap sa lipunan. Hindi siya makakapagsimula ng isang normal na seryosong relasyon sa sinuman - ang bagay ay palaging limitado sa mga mababaw na kontak lamang. Ang kalungkutan ay ang pinakakakila-kilabot na kabayaran para sa pagkamakasarili.

Ano ang malusog na pagkamakasarili?

Mayroon kang ganap na malusog na pagkamakasarili kung:

• alam mo kung paano ipagtanggol ang iyong pananaw, ang pagtanggi sa kung ano, sa iyong opinyon, ay maaaring makapinsala sa iyo;
• handang makipagkompromiso;
• maaari mong ipagtanggol ang iyong sarili sa anumang paraan kung may banta ng panganib sa iyo o sa iyong mga mahal sa buhay;
• huwag sundin ang sinuman, ngunit huwag ding kontrolin ang iba;
• gumawa ng isang pagpipilian sa iyong sariling pabor, nang hindi pinahihirapan ng pagkakasala;
• bigyang pansin ang iyong sariling mga interes, ngunit sa parehong oras naiintindihan mo na may isa pang paraan ng pagtingin sa mga bagay;
• huwag matakot na ipahayag ang iyong sariling opinyon, kahit na ito ay sumasalungat sa opinyon ng nakararami;
• maaaring pumuna sa iba nang hindi nakayuko sa mga insulto;
• igalang ang kagustuhan ng iyong kapareha, ngunit isaalang-alang din ang iyong sariling mga prinsipyo.

Kaya, sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa paksa kung paano nagpapakita ng sarili ang egoism, marami kang matututunan tungkol sa iyong sarili at sa iyong mga kaibigan. Ang pangunahing bagay ay hindi tumawid sa linya ng malusog na pagkamakasarili, at pagkatapos ay ang mga nasa paligid mo at ang iyong sarili ay masisiyahan.

I-download ang materyal na ito:

Ang salitang "egoist" sa ating lipunan ay itinuturing na mapang-abuso, dahil mula pagkabata, hindi mo na maiisip lamang ang tungkol sa iyong sarili, ngunit kailangan mong ibahagi sa iba at sumuko. Sa pagtanda, ang saloobin na masama ang pagiging makasarili ay lalong tumitibay sa isip ng bata, dahil sinasabi sa kanya ng mga magulang at guro na ang mga kagalang-galang na tao ay nangangalaga sa mga pangangailangan at kaginhawahan ng iba at nagtatrabaho para sa ikabubuti ng lipunan, at ginagawa hindi nabubuhay sa kanilang sariling mga interes. Samakatuwid, natural na ang karamihan sa mga nasa hustong gulang na lalaki at babae ay hindi nais na magmukhang makasarili sa mga mata ng lipunan at kadalasan, sa kapinsalaan ng kanilang sariling mga interes, napagtanto ang mga hangarin ng iba.

Ang altruistic na pag-uugali, pagsunod at pagsasakripisyo ng sariling interes para sa pangangailangan ng iba ay hinihikayat ng opinyon ng publiko, kaya maraming ordinaryong mamamayan ang nagtitiwala na ang pagiging makasarili ay isang katangian ng karakter na kailangang alisin. Samantala, parami nang parami ang mga psychologist at psychotherapist ang nagbabago ng kanilang isip patungo sa egoism at sinasabing ang pagiging egoist ay ganap na normal para sa bawat taong malusog sa pag-iisip. Ang mga connoisseurs ng mga kaluluwa ng tao ay may posibilidad na isipin na ang mga tao ay hindi dapat sugpuin ang kanilang mga makasariling hangarin at hindi isakripisyo ang kanilang sariling mga pangangailangan para sa kapakanan ng iba, ngunit gayunpaman, ang pagkamakasarili ay dapat na "makatwiran". Subukan nating alamin, sa katunayan, ang pagiging makasarili - masama ba o mabuti? At ano ang pagkakaiba sa pagitan ng makatwirang egoismo at hindi makatwiran?

Sino ang mga egoista?

Bago isaalang-alang ang tanong kung ang pagiging makasarili ay isang masama o isang mabuting katangian ng karakter, kinakailangan upang matukoy kung sino ang mga egoist. Ang salita sa diksyunaryo Ang pagkamakasarili ay binibigyang kahulugan bilang isang katangian ng karakter na bumubuo ng isang uri ng pag-uugali kung saan ang isang tao ay naglalayong masiyahan ang kanyang sariling mga pangangailangan at pangangailangan at inilalagay ang kanyang sariling mga interes kaysa sa interes ng iba. Ibig sabihin, ang mga egoist ay mga taong namumuhay ayon sa gusto nila at ginagawa ang gusto nila, nang hindi isinasaalang-alang ang mga kagustuhan ng iba. Ang pagkamakasarili sa mga karaniwang tao ay madalas na nalilito sa egocentrism, ngunit sa katunayan ang mga konsepto na ito ay hindi magkapareho.

Ang egocentrism ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na makita ang anumang opinyon na naiiba sa kanyang pananaw. Batay sa kahulugan na ito, maaari nating tapusin na ang egocentrism ay maaaring likas sa isang egoist, ngunit hindi palaging, dahil maraming mga tao na mas inuuna ang kanilang mga interes kaysa sa mga pangangailangan ng iba ay maaari pa ring makinig sa iba, madama ang kanilang mga argumento, umamin ng mga pagkakamali at baguhin ang kanilang punto ng tingnan.

Kumpleto ang kabaligtaran ng pagkamakasarili ay altruismo - ang pagpayag na gumawa ng mga di-makasariling gawain para sa kapakinabangan ng ibang tao, nang hindi isinasaalang-alang ang mga personal na interes at pagnanasa. Ang altruism at pagkamakasarili ay, sa unang sulyap, ganap na magkasalungat, gayunpaman, sa katunayan, ang parehong mga katangian ng karakter na ito ay likas sa halos lahat ng mga tao sa isang antas o iba pa, dahil sa ilang mga sitwasyon kahit na ang pinaka mabait at walang interes ay maaaring kumilos ng makasarili, at sa ilang mga kaso maaari pa nga silang maging makasarili.may kakayahang altruistic na mga gawain.

Ang pagiging makasarili ba ay mabuti o masama?

Ang kalikasan ay idinisenyo sa paraang ang lahat Ang mga nabubuhay na nilalang ay pangunahing ginagabayan ng mga instinct na naglalayong mabuhay at mapanatili ang mga species, at ang panuntunang ito ay walang pagbubukod. Ang parehong mga hayop at tao ay likas na nagsisikap na matupad ang kanilang sariling mga pangangailangan at handang makipagkumpitensya sa mga kinatawan ng kanilang sarili at iba pang mga species para sa karapatang magkaroon ng mga mapagkukunan. Kaya ang pagiging makasarili ay likas na katangian ng pagkatao ng isang tao, dahil siya ang nagpapahintulot sa iyo na matanto ang mga pangangailangan na nauugnay sa pagkakaloob ng buhay at ang pagtatatag ng sariling katayuan sa lipunan.

Gayunpaman, ang mga tao ay isang uri ng lipunan, at sa paghihiwalay sa lipunan, imposible ang pag-unlad ng personalidad ng isang tao. Upang maging komportable ang pamumuhay ng bawat indibidwal sa lipunan kaya nabuo ang tinatawag na mga social contract - mga hindi nakasulat na tuntunin at pamantayan na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng lipunan sa isa't isa. Ang pagiging altruismo, pagtulong sa isa't isa, pangangalaga at proteksyon ng pinakamahina, at paglutas ng salungatan sa pamamagitan ng kompromiso ay mahalagang bahagi ng kontratang panlipunan. sa lipunan ng tao, dahil nagbibigay sila ng komportable at ligtas na buhay para sa bawat miyembro ng lipunan nang paisa-isa.

Batay sa mga nabanggit, nagiging malinaw na ang makasariling pag-uugali ay pamantayan para sa isang tao, gayunpaman, ang bawat miyembro ng lipunan ay dapat na pigilan ang kanyang makasariling impulses, sa . At ang pinakamahalagang bagay para sa bawat tao ay upang makahanap ng balanse sa pagitan ng egoism at altruism sa paraang magagawang mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan at layunin at sa parehong oras ay hindi lumalabag sa iba.

Ang mga pagbaluktot sa pag-uugali, kapwa sa direksyon ng egoism at altruism, ay palaging puno ng mga negatibong kahihinatnan para sa indibidwal.. Ang isang tao na palaging sumusunod sa isang makasariling linya ng pag-uugali at lumalabag sa mga interes ng iba, maaga o huli ay may panganib na maging isang outcast sa lipunan at mawala ang lahat ng mga kaibigan at kamag-anak, dahil walang sinuman ang magparaya sa isang kilalang-kilala na egoist sa mahabang panahon. . At ang mga taong laging handang isuko ang kanilang sariling mga interes para sa kapakanan ng iba ay maaaring maging mabilis, dahil magsisimula silang gamitin ang kanilang kabaitan nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng kung ano ang humahantong sa labis na altruismo ay ang mga kababaihan na nakikipag-ugnayan sa mga malupit, alkoholiko at adik sa droga. Ang mga babaeng ito ay gumugugol ng kanilang oras at sigla sa pagsisikap na pasayahin ang kanilang kapareha at iligtas siya, ngunit sa huli ay mayroon lamang silang baldado na pag-iisip at pinahina ang pisikal na kalusugan.

Obvious naman yun Ang egoism ay isang kinakailangang katangian ng karakter para sa bawat tao, dahil siya ang nagpapahintulot sa mga tao na mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan, makamit ang iyong mga layunin at hanapin ang iyong kaligayahan. Ngunit gayon pa man, ang bawat tao ay dapat kumilos sa paraang, habang binibigyang-kasiyahan ang kanyang mga hangarin, hindi niya nilalabag ang ibang mga miyembro ng lipunan. At ito mismo ang linya ng pag-uugali na tinatawag ng mga modernong psychologist na rational egoism.

Ano ang matalinong pagkamakasarili?

Ayon sa mga psychologist, ang makatwirang egoism ay isang diskarte ng pag-uugali kung saan ang isang tao ay gumagawa ng aktibong pagsisikap sa pag-unlad ng sarili at makamit ang kanyang mga layunin, nang walang pagkiling sa mga interes ng iba at nang hindi sumasalungat sa lipunan. At ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng makatwirang egoism at labis ay ang mga sumusunod:

Ang makatwirang egoism ay isang perpektong balanse sa pagitan ng likas na egoism at altruismo na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan. At parami nang parami ang mga psychologist na inirerekomenda na ang kanilang mga kliyente ay bumuo ng tiyak na diskarte ng pag-uugali na ito, at hindi tanggihan ang kanilang sariling egoism. Ayon sa mga eksperto, ang makatwirang egoism ay tiyak na anyo ng pag-iisip at pag-uugali na nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay nang naaayon sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya, napagtanto ang kanyang mga layunin at mahanap ang kanyang lugar sa lipunan.

MAKATARUNGAN ANG EGOISMO- isang doktrinang etikal, na nagmumungkahi na: a) lahat ng kilos ng tao ay nakabatay sa isang egoistic na motibo (na naghahangad ng kabutihan para sa sarili); b) ang dahilan ay nagbibigay-daan sa iyo na pumili mula sa kabuuang dami ng mga motibo na bumubuo ng isang wastong naiintindihan na personal na interes, i.e. nagbibigay-daan sa iyo na matuklasan ang ubod ng mga egoistic na motibasyon na tumutugma sa makatuwirang kalikasan ng tao at panlipunang kalikasan ng kanyang buhay. Ang resulta nito ay isang etikal-normative na programa, na, habang pinapanatili ang isang solong (egoistic) na batayan ng pag-uugali, ipinapalagay na ito ay etikal na obligado hindi lamang upang isaalang-alang ang mga interes ng iba pang mga indibidwal, ngunit din na gumawa ng mga kilos na naglalayong sa kabutihang panlahat (halimbawa, mabubuting gawa). Kasabay nito, ang makatwirang egoism ay maaaring limitado sa pagsasabi na ang pagnanais para sa sariling kapakinabangan ay nag-aambag sa kapakinabangan ng iba, at sa gayon ay pinahihintulutan ang isang makitid na pragmatikong moral na posisyon.

Sa Antiquity, sa panahon ng kapanganakan ng modelong ito ng etikal na pangangatwiran, pinapanatili nito ang peripheral na katangian nito. Maging si Aristotle, na siyang lubos na bumuo nito, ay nagtalaga dito ng papel ng isa lamang sa mga bahagi pagkakaibigan . Naniniwala siya na "ang mabait ay dapat maging makasarili", at ipinapaliwanag ang pagsasakripisyo sa sarili sa mga tuntunin ng pinakamataas na kasiyahan na nauugnay sa kabutihan. Ang pagtanggap sa Renaissance ng mga sinaunang etikal na ideya (una sa lahat, Epicureanism, na may diin sa paghahanap ng kasiyahan) ay sinamahan, halimbawa, ni L. Valla na may kahilingan na "matutong tamasahin ang mga benepisyo ng ibang tao."

Ang teorya ng rational egoism ay binuo kapwa sa French at sa Anglo-Scottish Enlightenment - pinaka-malinaw sa A. Smith at Helvetia . Pinagsasama ni Smith sa isang solong konsepto ng kalikasan ng tao ang ideya ng isang taong ekonomiko at isang taong moral. Ayon kay Helvetius, ang makatuwirang balanse sa pagitan ng egoistic na simbuyo ng damdamin ng indibidwal at ng pampublikong kabutihan ay hindi maaaring natural na umunlad. Tanging ang isang walang awa na mambabatas, sa tulong ng kapangyarihan ng estado, gamit ang mga gantimpala at mga parusa, ang makakasigurado sa benepisyo ng "pinakamalaking posibleng bilang ng mga tao" at gawing batayan ng birtud "ang benepisyo ng isang indibidwal."

Ang doktrina ng makatwirang egoismo ay nakatanggap ng isang detalyadong pag-unlad sa mga huling gawa ni L. Feuerbach. Ang moralidad, ayon kay Feuerbach, ay batay sa isang pakiramdam ng kasiyahan sa sarili mula sa kasiyahan ng Iba - ang pangunahing modelo ng kanyang konsepto ay ang relasyon ng mga kasarian. Sinusubukan ni Feuerbach na bawasan ang kahit na tila anti-Eudemonistic na moral na mga aksyon (pangunahin ang pagsasakripisyo sa sarili) sa pagkilos ng isang makatuwirang egoistic na prinsipyo: kung ang kaligayahan ng I ay kinakailangang ipagpalagay ang kasiyahan sa Iyo, kung gayon ang pagnanais para sa kaligayahan, bilang ang pinakamakapangyarihang. motibo, ay kayang labanan kahit ang pag-iingat sa sarili.

Ang makatwirang-egoistic na konsepto ng Η.G. Chernyshevsky ay batay sa isang antropolohikal na interpretasyon ng paksa, ayon sa kung saan ang tunay na pagpapahayag ng utility, na magkapareho sa mabuti, ay binubuo sa "kapakinabangan ng isang tao sa pangkalahatan". Dahil dito, kapag ang pribado, korporasyon at unibersal na interes ay nagbanggaan, ang huli ang dapat manaig. Gayunpaman, dahil sa mahigpit na pag-asa ng kalooban ng tao sa mga panlabas na kalagayan at ang imposibilidad na matugunan ang pinakamataas na pangangailangan bago matugunan ang pinakasimpleng mga pangangailangan, ang isang makatwirang pagwawasto ng egoism, sa kanyang opinyon, ay magiging epektibo lamang kung ang istraktura ng lipunan ay ganap na binago. .

Sa pilosopiya ng ika-19 na siglo ang mga ideyang nauugnay sa konsepto ng rational egoism ay ipinahayag ni I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Mula sa 50s. ika-20 siglo Ang makatwirang egoismo ay nagsimulang isaalang-alang sa konteksto ng konsepto ng "etikal na egoism". Ang mga probisyon ng katinig ay nakapaloob sa prescriptivism ng R. Hear. Ang isang detalyadong pagpuna sa mga teorya ng makatwirang egoism ay ipinakita sa mga gawa ni F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

A.V. Prokofiev