Mga teorya ng pinagmulan ng tao. creationism

1. Banal na teorya ng pinagmulan ng tao

Ang mga pananaw batay sa katotohanan na ang tao ay nilikha ng Diyos o mga diyos ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa materyalistikong mga teorya ng kusang henerasyon ng buhay at ang ebolusyon ng mga ninuno ng antropoid sa mga tao. Sa iba't ibang pilosopikal, teolohikong mga turo ng unang panahon, ang pagkilos ng paglikha ng tao ay iniugnay sa iba't ibang mga diyos.

Halimbawa, ayon sa mga alamat ng Mesopotamia, pinatay ng mga diyos, na pinamumunuan ni Marduk, ang kanilang mga dating pinuno na si Abazu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang dugo ni Abazu ay hinaluan ng luwad, at ang unang tao ay bumangon mula sa luwad na ito. Ang mga Hindu ay may sariling pananaw sa paglikha ng mundo at tao dito. Ayon sa kanilang mga ideya, ang mundo ay pinangungunahan ng isang triumvirate - Shiva, Krishna at Vishnu, na naglatag ng pundasyon para sa sangkatauhan. Ang mga sinaunang Inca, Aztec, Dagon, Scandinavian ay may sariling mga bersyon, na karaniwang nag-tutugma: ang isang tao ay isang nilikha ng Mas Mataas na Kaisipan o simpleng Diyos.

Ang mga pananaw sa relihiyon ng Kristiyano sa paglikha ng mundo at ang tao sa loob nito, na nauugnay sa banal na paglikha ni Jehova (Yahweh) - ang tanging Diyos sa Uniberso, na nagpapakita ng kanyang sarili sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos Anak (Jesus Christ) at Diyos - Espiritu Santo.

Ang lugar ng pananaliksik na naglalayong makahanap ng siyentipikong ebidensya para sa bersyon na ito ay tinatawag na "scientific creationism." Sinisikap ng mga makabagong creationist na i-back up ang mga teksto ng Bibliya gamit ang tumpak na mga kalkulasyon. Sa partikular, pinatunayan nila na ang arka ni Noe ay maaaring tumanggap ng lahat ng "mga nilalang na magkapares" - dahil ang mga isda at iba pang mga hayop sa tubig ay hindi nangangailangan ng isang lugar sa arka, at ang natitirang mga vertebrates - mga 20 libong species. Kung i-multiply natin ang bilang na ito sa dalawa (isang lalaki at isang babae ang dinala sa arka), makakakuha tayo ng mga 40,000 hayop. Ang isang medium-sized na sheep van ay kayang magdala ng 240 hayop. Nangangahulugan ito na 146 na ganoong mga van ang kakailanganin. At ang isang arka na 300 ang haba, 50 ang lapad at 30 siko ang taas ay naglalaman ng 522 gayong mga bagon. Nangangahulugan ito na mayroong isang lugar para sa lahat ng mga hayop at magkakaroon ng higit pa - para sa pagkain at mga tao. Bukod dito, ang Diyos, ayon kay Thomas Heinz ng Institute for Creation Research, ay malamang na nahulaan na kumuha ng maliliit at maliliit na hayop upang sila ay kumuha ng mas kaunting espasyo at dumami nang mas aktibo.

Karaniwang tinatanggihan ng mga Creationist ang ebolusyon, habang binabanggit ang mga katotohanang nagpapatunay na pabor sa kanila. Halimbawa, iniulat na ang mga eksperto sa kompyuter ay umabot sa isang patay na dulo sa pagtatangkang muling gawin ang paningin ng tao. Napilitan silang aminin na hindi nila maaaring gawing artipisyal ang mata ng tao, lalo na ang retina na may 100 milyong rod at cones nito, gayundin ang mga neural layer na nagsasagawa ng hindi bababa sa 10 bilyong pagpapatakbo ng computational kada segundo. Kasabay nito, sinipi nila ang pahayag ni Charles Darwin: "Ang palagay na ang mata ... ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng natural na pagpili ay maaaring mukhang, tapat kong inaamin, sa pinakamataas na antas na walang katotohanan."

2. Creationism

ebolusyon ng tao theological worldview

Ang Creationism (mula sa Latin na creatio, genus p. creationis - creation) ay isang teolohiko at ideolohikal na konsepto, ayon sa kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, ang planetang Earth, at ang mundo sa kabuuan, ay isinasaalang-alang bilang direktang nilikha ng Lumikha o Diyos.

Ang kasaysayan ng creationism ay bahagi ng kasaysayan ng relihiyon, kahit na ang termino mismo ay hindi ganoon katanda. Ang terminong "creationism" ay naging tanyag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, bilang isang konsepto na kumikilala sa katotohanan ng kuwento sa Lumang Tipan ng paglikha ng mundo. Ang akumulasyon ng mga datos mula sa iba't ibang mga agham, lalo na ang paglaganap ng teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo, ay humantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong pananaw sa agham at ang biblikal na larawan ng mundo.

Noong 1932, ang "Protest Movement Against Evolution" ay itinatag sa Great Britain, na ang layunin ay ipalaganap ang "siyentipikong" impormasyon at mga katotohanan na nagpapatunay sa kamalian ng ebolusyonaryong mga turo at ang katotohanan ng biblikal na larawan ng mundo. Noong 1970, ang bilang ng mga aktibong miyembro ay umabot sa 850 katao. Noong 1972, nabuo ang Newton Scientific Association sa United Kingdom.

Sa Estados Unidos, ang medyo maimpluwensyang mga organisasyong creationist ay nagtagumpay sa pagkuha ng pansamantalang pagbabawal sa pagtuturo ng evolutionary biology sa mga pampublikong paaralan sa ilang estado, at mula sa kalagitnaan ng 1960s, ang mga aktibista ng "young earth creationism" ay nagsimulang maghanap ng pagpapakilala ng "scientific creationism" sa kurikulum ng paaralan. Noong 1975, sa Daniel v. Waters, ang pagtuturo ng purong creationism sa paaralan ay idineklara na labag sa konstitusyon. Naging sanhi ito ng pagpapalit ng pangalan sa "creation science", at pagkatapos ng pagbabawal nito noong 1987 ("Edwards v. Aguillard"), sa "intelligent design", na muling ipinagbawal ng korte noong 2005 ("Kitzmiller v. Dover ").

Mula noong 1992, ang Istanbul Foundation for Scientific Research (BAV) ay nagpapatakbo sa Turkey, na kilala sa malawak nitong aktibidad sa pag-publish. Noong Pebrero 2007, ipinakita ng Foundation ang isang 770-pahinang may larawang aklat na "Atlas of the Creation", na ipinadala nang walang bayad sa mga siyentipiko at paaralan sa UK, Scandinavia, France at Turkey sa kanilang mga wika. Bilang karagdagan sa mga "pang-agham" na teorya, ang libro ay humipo sa mga isyu sa pananaw sa mundo. Kaya, sinisisi ng mga may-akda ng aklat ang komunismo, Nazismo at radikalismong Islamiko sa teorya ng ebolusyon. "Ang Darwinismo ay ang tanging pilosopiya na nagpapahalaga sa salungatan," sabi ng teksto.

Sa kasalukuyan, ang mga pampublikong asosasyon, grupo at organisasyon ay kumikilos sa ilalim ng ideolohiya ng creationism sa iba't ibang bansa sa mundo. Ayon sa mga ulat: 34 sa US, 4 sa UK, 2 sa Australia, 2 sa South Korea, 2 sa Ukraine, 2 sa Russia, 1 sa Turkey, 1 sa Hungary, 1 sa Serbia.

Ang Parliamentary Assembly of the Council of Europe (PACE), kung saan miyembro din ang Russia, sa resolusyon nitong 1580 noong Oktubre 4, 2007 na pinamagatang "The danger of creationism for education" ay nagpahayag ng pagkabahala tungkol sa mga posibleng hindi malusog na kahihinatnan ng pagkalat ng mga ideya. ng creationism sa loob ng mga sistemang pang-edukasyon at na ang creationism ay maaaring maging banta sa mga karapatang pantao, na mahalaga sa Konseho ng Europe. Binibigyang-diin ng resolusyon ang hindi katanggap-tanggap na palitan ang agham ng pananampalataya at ang kasinungalingan ng mga pag-aangkin ng creationist tungkol sa siyentipikong kalikasan ng kanilang mga turo.

3. Creationism sa iba't ibang relihiyon

Creationism sa Kristiyanismo.

Sa kasalukuyan, ang creationism ay isang malawak na hanay ng mga konsepto - mula sa puro teolohiko at pilosopiko hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko. Gayunpaman, ang pagkakatulad ng hanay ng mga konseptong ito ay ang pagtanggi sa mga ito ng karamihan sa mga siyentipiko bilang hindi makaagham, hindi bababa sa pamantayan ni Karl Popper ng falsifiability: ang mga konklusyon mula sa premise ng creationism ay walang predictive power, dahil hindi sila masusuri ng eksperimento.

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa Christian creationism, diverging sa interpretasyon ng natural science data. Ayon sa antas ng pagkakaiba sa mga pananaw na karaniwang tinatanggap sa agham sa nakaraan ng Earth at Uniberso, kabilang sa mga ito ay nakikilala:

· Ang Literal (Young-Earth) Creationism (Young-Earth Creationism) ay nagpipilit sa literal na pagsunod sa Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan. Iyon ay, ang mundo ay nilikha nang eksakto tulad ng inilarawan sa Bibliya - sa 6 na araw at humigit-kumulang 6000 (ayon sa ilang mga Protestante, batay sa Masoretic na teksto ng Lumang Tipan) o 7500 (ayon sa ilang Orthodox, batay sa Septuagint. ) Taong nakalipas.

· Metaphorical (lumang lupa) creationism: sa loob nito ang "6 na araw ng paglikha" ay isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman; sa katotohanan, ang isang "araw ng paglikha" ay katumbas ng milyun-milyon o bilyun-bilyong tunay na mga taon, yamang sa Bibliya ang salitang "araw" ay nangangahulugang hindi lamang isang araw, ngunit kadalasang nagpapahiwatig ng isang walang tiyak na yugto ng panahon. Kabilang sa mga metaporikal na creationist na kasalukuyang pinakakaraniwan ay:

· Gap creationism: Ang mundo ay nilikha bago pa man ang unang araw ng paglikha, at alinman ay nanatiling "walang anyo at walang laman" sa parehong 4.6 bilyong taon na iminumungkahi ng siyentipikong ebidensya, o inalis ng laman ng Diyos para sa isang bagong nilikha. Pagkatapos lamang ng chronological gap na ito ay ipinagpatuloy ang paglikha - binigyan ng Diyos ang Earth ng isang modernong hitsura at nilikha ang buhay. Tulad ng Young Earth Creationism, ang anim na araw ng paglikha sa Bibliya ay itinuturing na anim na literal na 24 na oras na araw.

· Progressive creationism: Ayon sa konseptong ito, patuloy na pinamamahalaan ng Diyos ang proseso ng pagbabago ng mga species at ang kanilang hitsura. Ang mga kinatawan ng direksyong ito ay tumatanggap ng geological at astrophysical na data at dating, ngunit ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon at speciation sa pamamagitan ng natural selection.

· Theistic evolutionism (evolutionary creationism): tinatanggap ang teorya ng ebolusyon, ngunit sinasabing ang ebolusyon ay instrumento ng Diyos na Lumikha sa pagpapatupad ng kanyang plano. Tinatanggap ng theistic evolutionism ang lahat o halos lahat ng ideyang karaniwang tinatanggap sa agham, na nililimitahan ang mahimalang interbensyon ng Lumikha sa mga kilos na hindi pinag-aralan ng siyensiya, tulad ng paglikha ng isang imortal na kaluluwa ng Diyos sa tao (Pope Pius XII), o pagbibigay-kahulugan sa random na kalikasan. bilang mga pagpapakita ng banal na pakay. Maraming mga creationist na anti-ebolusyon ang hindi isinasaalang-alang ang kanilang posisyon bilang creationism (ang pinaka-radikal sa mga literalista ay tinatanggihan pa nga ang theistic evolutionists ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano).

Ang mga Simbahang Ortodokso ay kasalukuyang (2014) ay walang iisang opisyal na posisyon na may kaugnayan sa teorya ng ebolusyon at, nang naaayon, creationism.

Creationism sa Hudaismo.

Dahil ang Qur'an, hindi katulad ng Aklat ng Genesis, ay hindi nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng paglikha ng mundo, ang literalistang creationism sa mundo ng Muslim ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa pinaniniwalaan ng Islam (alinsunod sa teksto ng Qur'an) na ang mga tao at jinn ay nilikha ng Diyos. Ang mga modernong pananaw ng maraming Sunnis sa teorya ng ebolusyon ay malapit sa evolutionary creationism.

Maraming mga kinatawan ng Orthodox Judaism ang itinatanggi ang teorya ng ebolusyon, na iginigiit sa isang literal na pagbabasa ng Torah, gayunpaman, ang mga kinatawan ng modernong Orthodox branch ng Judaism - ang mga relihiyosong modernista at mga relihiyosong Zionist ay may posibilidad na bigyang-kahulugan ang ilang bahagi ng Torah sa alegorya at handa na bahagyang. tanggapin ang teorya ng ebolusyon sa isang anyo o iba pa. Ang mga kinatawan ng konserbatibo at repormista na Hudaismo ay ganap na tinatanggap ang mga pangunahing postulate ng teorya ng ebolusyon.

Kaya, ang mga pananaw ng mga kinatawan ng klasikal na Orthodox Judaism ay malapit sa fundamentalist creationism, habang ang mga pananaw ng modernong Orthodox, pati na rin ang konserbatibo at reformed Judaism, ay malapit sa theistic evolutionism.

Creationism sa Islam.

Ang pagpuna ng Islam sa teorya ng ebolusyon ay higit na malupit kaysa sa Kristiyano. Ang kritisismo ng Islam sa marami sa mga tampok nito ay kahawig ng mga ideya ng mga post-structuralists ng Pransya na itinakda sa mga akdang tulad ng "Symbolic Exchange and Death", "The Spirit of Terrorism" (J. Baudrillard), "Capitalism and Schizophrenia" (J. Deleuze , F. Guattari). Sa halip ay hindi inaasahan ang pagkakatulad ng kritisismong ito sa ilan sa mga ideya ng modernong Neo-Marxism (A. Negri).

Sa kasalukuyan, isa sa pinaka-aktibong propagandista ng Islamic creationism ay si Harun Yahya. Ang mga pahayag ni Harun Yahya tungkol sa teorya ng ebolusyon, at ang likas na katangian ng kanyang argumentasyon, ay madalas na napapailalim sa siyentipikong kritisismo.

Ang ilang mga iskolar ng Islam ay hindi rin nagkakaisa sa mga pananaw ni H. Yahya. Kaya, sinabi ni Dalil Boubaker, Pangulo ng Muslim Union ng France, na nagkomento sa mga aklat ni Harun Yahya, na "ang ebolusyon ay isang siyentipikong katotohanan", at "ang teorya ng ebolusyon ay hindi sumasalungat sa Koran": "Sinusubukan niyang ipakita na ang mga species ay nananatiling hindi nagbabago, at nagbabanggit bilang mga larawan ng ebidensya, ngunit sa parehong oras ay hindi niya maipaliwanag ang pagkawala ng ilang mga species at ang paglitaw ng iba.

Sinabi rin ng sosyologong si Malek Shebel sa isang pakikipanayam sa pahayagang Le Monde noong Pebrero 2007 na "Ang Islam ay hindi kailanman natakot sa agham ... ang Islam ay walang kinatatakutan mula sa Darwinismo ... Ang Islam ay hindi natatakot sa kasaysayan ng ebolusyon at mutation ng sangkatauhan."

Creationism sa Hinduismo.

Sa mga hindi-Abrahamic na relihiyon, ang creationism sa Hinduism ay nararapat pansinin. Dahil ipinapalagay ng Hinduismo ang isang napaka sinaunang panahon ng mundo, ang literal na creationism ng Hindu, kabaligtaran sa Abrahamic, ay iginiit hindi ang kabataan ng Earth, ngunit ang sinaunang panahon ng sangkatauhan. Kasabay nito, tulad ng mga pundamentalista ng mga relihiyong Abrahamic, ang biyolohikal na ebolusyon ay tinatanggihan, at, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagkakasabay ng pagkakaroon ng mga tao at mga dinosaur ay pinagtitibay.

Ang propesor ng Boston University na si M. Sherman ay nagmumungkahi ng isang hypothesis tungkol sa artipisyal na hitsura ng isang "universal genome" sa Cambrian upang ipaliwanag ang mga sanhi ng tinatawag na pagsabog ng Cambrian sa ebolusyon ng mga multicellular na organismo. Bukod dito, iginigiit niya ang siyentipikong pagpapatunay ng kanyang hypothesis.

siyentipikong creationism.

"Science of creation" o "scientific creationism" (eng. Creation Science) - isang trend sa creationism, na ang mga tagasuporta ay nagsasabing posibleng makakuha ng siyentipikong kumpirmasyon ng biblikal na gawa ng paglikha at, sa mas malawak, kasaysayan ng Bibliya (sa partikular, ang Baha), habang nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan.

Bagama't ang mga akda ng mga tagapagtaguyod ng "agham ng paglikha" ay madalas na umaakit sa mga problema ng pagiging kumplikado ng mga biological system, na naglalapit sa kanilang konsepto sa malay-tao na paglikha ng disenyo, ang mga tagapagtaguyod ng "pang-agham na creationism" ay may posibilidad na pumunta pa at igiit ang pangangailangan para sa isang literal na pagbasa ng ang Aklat ng Genesis, na nagpapatunay sa kanilang posisyon bilang teolohiko pati na rin ang siyentipiko, sa kanilang opinyon, mga argumento.

Ang mga sumusunod na pahayag ay tipikal para sa mga gawa ng "scientific creationists":

· Ang pagkakaiba ng "operational science" tungkol sa mga natural na phenomena sa kasalukuyang panahon, ang mga hypotheses na magagamit para sa eksperimental na pag-verify, "historical science" tungkol sa mga pangyayaring naganap sa nakaraan. Dahil sa hindi naa-access ng direktang pag-verify, ayon sa mga creationist, ang agham sa kasaysayan ay nakatakdang umasa sa isang priori postulate ng isang "relihiyoso" na kalikasan, at ang mga konklusyon ng historikal na agham ay maaaring totoo o mali depende sa katotohanan o kamalian ng a priori. tinanggap ang relihiyon.

· "Orihinal na nilikhang uri", o "baramin". Ang mga Creationist ng mga nakaraang siglo, tulad ni K. Linnaeus, kapag naglalarawan ng iba't ibang mga species ng mga hayop at halaman, ay ipinapalagay na ang mga species ay hindi nababago, at ang bilang ng kasalukuyang umiiral na mga species ay katumbas ng bilang na orihinal na nilikha ng Diyos (minus species na naging extinct na. sa makasaysayang memorya ng sangkatauhan, halimbawa, dodos). Gayunpaman, ang akumulasyon ng data sa speciation sa kalikasan ay pinilit ang mga kalaban ng teorya ng ebolusyon na maglagay ng isang hypothesis, ayon sa kung saan ang mga kinatawan ng bawat "baramin" ay nilikha na may isang hanay ng ilang mga katangian at ang potensyal para sa isang limitadong bilang ng mga pagbabago. . Ang isang species (isang reproductively isolated na komunidad, gaya ng pagkakaintindi ng mga geneticist ng populasyon, o isang static na yugto ng proseso ng ebolusyon, gaya ng pagkakaintindi ng mga paleontologist) ay hindi kasingkahulugan ng "baramin" ng mga creationist. Ayon sa mga kalaban ng teorya ng ebolusyon, ang ilang "baramins" ay kinabibilangan ng maraming mga species, pati na rin ang taxa ng mas mataas na pagkakasunud-sunod, habang ang iba (halimbawa, tao, na iginigiit ng mga creationist para sa teolohiko, teleological at ilang natural na mga kadahilanang agham), ay maaaring isama lamang ang isang uri. Matapos ang paglikha, ang mga kinatawan ng bawat "baramin" ay nag-interbred sa isa't isa alinman nang walang mga paghihigpit, o sa sub-baramins - mga species. Bilang kriterya para sa dalawang magkaibang uri ng hayop na mapabilang sa iisang "baramin", kadalasang inilalagay ng mga creationist ang kakayahang makabuo ng mga supling (kahit na baog) sa panahon ng interspecific hybridization. Dahil ang mga halimbawa ng naturang hybridization ay kilala sa pagitan ng mga mammalian species na tradisyonal na inuri bilang kabilang sa iba't ibang genera, karaniwang pinaniniwalaan sa mga creationist na sa mga mammal, ang isang "baramin" ay halos tumutugma sa isang pamilya (ang tanging exception ay ang tao, na bumubuo ng isang hiwalay na "baramin ").

· "Flood geology", na nagdedeklara ng sabay-sabay na pagdeposito ng karamihan sa mga sedimentary na bato ng crust ng lupa na may burol at mabilis na fossilization ng mga labi dahil sa pandaigdigang baha noong panahon ni Noah at, sa batayan na ito, tinatanggihan ang stratigraphic geochronological scale. Ayon sa mga tagasuporta ng "flood geology", sa fossil record, ang mga kinatawan ng lahat ng taxa ay lumilitaw na "ganap na nabuo", na nagpapabulaan sa ebolusyon. Bukod dito, ang paglitaw ng mga fossil sa mga stratigraphic layer ay hindi sumasalamin sa pagkakasunud-sunod ng mga flora at fauna na pumalit sa isa't isa sa loob ng maraming milyong taon, ngunit ang pagkakasunud-sunod ng mga ecosystem na nakatali sa iba't ibang heograpikal na lalim at taas - mula sa benthic at pelagic hanggang sa shelf at lowland. sa kapatagan at mataas na bundok. Tinatawag na "unipormista" o "aktuwalista" ang modernong heolohiya, inaakusahan ng "mga geologist ng baha" ang mga kalaban ng pagpopostulate ng napakabagal na rate ng mga prosesong geological tulad ng erosion, sedimentation at pagbuo ng bundok, na, ayon sa "mga geologist ng baha", ay hindi matiyak ang pangangalaga ng fossil, at gayundin ang intersection ng ilang fossil (karaniwan ay mga puno ng kahoy) ng ilang patong ng sedimentary rocks (tinatawag ng "mga geologist ng baha" ang naturang mga fossil na "polystan").

· Upang ipaliwanag ang multibillion-year na edad ng Earth at Universe, na ibinibigay ng geo- at astrophysics, ang mga pagtatangka ay ginawa sa creationism upang patunayan ang inconstancy sa panahon ng mga constants sa mundo, tulad ng bilis ng liwanag, ang pare-pareho ni Planck, elementary charge, masa. ng elementarya na mga particle, atbp., at gayundin, sa Bilang alternatibong paliwanag, ang gravitational time dilation sa malapit-Earth space ay postulated. Ang isang paghahanap ay isinasagawa din para sa mga phenomena na nagpapahiwatig ng isang bata (mas mababa sa 10 libong taon) na edad ng Earth at Universe.

· Sa iba pang mga pahayag, ang isa ay madalas na makikita sa thesis na ang pangalawang batas ng thermodynamics ay naghahari sa ebolusyon (o hindi bababa sa abiogenesis).

Noong 1984, ang Creation Evidence Museum ay itinatag sa Texas ni Carl Boe. Si Karl Bo ay kilala sa kanyang mga paghuhukay (diumano'y natuklasan niya ang mga bakas ng paa ng dinosaur sa tabi ng mga bakas ng paa ng tao, mga buto ng dinosaur at balat).

Mayo 2007 sa US lungsod ng Cincinnati binuksan ang isang malaking museo ng creationism. Batay sa teknolohiya ng computer, muling nilikha ng museo ang isang alternatibong konsepto ng kasaysayan ng Earth. Ayon sa mga tagalikha ng museo, hindi hihigit sa 10 libong taon ang lumipas mula noong likhain ang mundo. Ang pangunahing suporta sa paglikha ng museo ay ang Bibliya. Ang museo ay may espesyal na seksyon na nakatuon sa Baha at Arka ni Noah. Ang isang hiwalay na seksyon ay nakatuon sa teorya ni Darwin sa museo, at, ayon sa mga tagalikha, ganap nitong pinabulaanan ang modernong teorya ng ebolusyon ng pinagmulan ng tao. Bago ang pagbubukas ng museo, 600 akademiko ang pumirma ng petisyon na humihiling na ilayo ang mga bata sa museo. Ang isang maliit na grupo ay nagtipon ng isang piket malapit sa mga dingding ng museo sa ilalim ng slogan na "Huwag magsinungaling!". Ang saloobin patungo sa museo sa lipunan ay nananatiling hindi maliwanag.

Pagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Creationism (mula sa Latin na creatio - creation), isang relihiyon at pilosopikal na doktrina ng paglikha ng mundo at tao ng Diyos. Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng creationism ay lumitaw sa proseso ng pagbuo ng mga cosmogonic myths dahil sa terminolohiya na pag-aayos ng pagkakaiba sa pagitan ng pagkilos ng paglikha at iba pang mga aksyon ng diyos (biological generation, handicraft, pakikibaka, atbp.), Na kumikilos bilang mga kadahilanan sa proseso ng cosmogonic. Sa isang nakatagong anyo, ang mga elemento ng creationist ay naroroon na sa mga archaic mythologies ng Sinaunang Silangan (sinaunang Egyptian, Sumerian, Assyro-Babylonian), ngunit ang pagkahilig sa creationism ay pinakamalinaw na ipinakita sa Banal na Kasulatan ng mga Hudyo. Bilang isang kakaibang uri ng ontolohiya, ang creationism ay umunlad pangunahin sa loob ng balangkas ng mga tradisyon ng Lumang Tipan at Bagong Tipan, sa simula sa kurso ng Late Antique na pagtanggap ng biblikal na salaysay (lalo na sa aklat ng Genesis at sa Ebanghelyo ni Juan) tungkol sa Paglikha ng mundo. Ang mga ideya tungkol sa paglikha ay kakaibang muling ginawa sa tradisyong Arab-Muslim, na bumuo ng sarili nitong bersyon ng creationism.

Nakatanggap ang Christian creationism ng isang detalyadong pormulasyon sa panahon ng patristic - una sa loob ng balangkas ng biblical exegesis, at pagkatapos ay sa panahon ng pagbuo ng mga pangunahing prinsipyo ng Christian systematic theology. Ang konseptong paraan para sa gayong pormulasyon ay binuo sa Griyego sa mga sinulat ni Philo ng Alexandria, Clement ng Alexandria, Origen at ng mga Ama ng Cappadocian, sa Latin - pangunahin sa mga gawa ni Blessed Augustine, na itinatag bilang pangunahing ontological na pagkakaiba sa pagitan ng walang hanggan at hindi nagbabagong Lumikha at ang pansamantala at nababagong nilalang, at gayundin sa mga akda ni John Scotus Eriugena, na nakikilala sa pagitan ng mga uri ng mga entidad bilang "lumikha at hindi nilikha", "lumikha at nilikha", "hindi lumilikha at nilikha". Ang konsepto ng creationism ay makikita sa mga Creed na naglalaman ng kahulugan ng isang Diyos bilang ang Lumikha.

Sa panahon ng pagbuo nito bilang isang doktrina, ang creationism ay sumalungat sa parehong iba't ibang bersyon ng Neoplatonic theory of emanation at naturalistic na mga ideya tungkol sa pagbuo at pag-aayos ng walang hanggang umiiral na bagay (tingnan ang Form at Matter). Sa kurso ng mga talakayan tungkol sa konsepto ng paglikha, lumitaw ang isang lohikal na kahirapan - sa isang banda, ang paglikha ay dapat isipin bilang isang gawa, sa kabilang banda, hindi ito maaaring tukuyin bilang isang kaganapan sa oras - na nalutas sa ibang paraan ng iba't ibang mga pilosopo at teologo. Natanggap ng Creationism ang terminolohiya nito sa medieval scholasticism. Sa "Mga Pangungusap" ni Peter Lombard, sa unang pagkakataon, isang mahigpit na pagkakaiba ang naayos sa pagitan ng "creare" ("to make something out of nothing") at "facere" ("to create from the available material"). Batay dito, pinatunayan ni Thomas Aquinas ang pagkakaiba sa pagitan ng paglikha (creatio) at paglitaw (generatio) gamit ang Aristotelian na mga konsepto ng posibilidad at katotohanan. Ayon kay Thomas, ang generatio ay ang pagsasakatuparan ng kasalukuyang posibilidad, ang creatio ay isang purong gawa, na walang posibilidad na nauuna; samakatuwid ang una ay maaaring mangyari nang paunti-unti, habang ang huli ay maiisip lamang bilang hindi mahahati at ganap na simple.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng paglikha at paglitaw ay may mahalagang papel sa teolohiko at pilosopikal na mga talakayan tungkol sa pinagmulan ng kaluluwa: sa kaibahan sa tradisyonalismo, ayon sa kung saan ang kaluluwa, kasama ang katawan, ay ipinadala sa tao mula sa mga magulang, ang creationism ay inaangkin na ito ay nilikha ng Diyos at nakikiisa sa katawan ng isang sanggol.

Sa rasyonalistang pilosopiya ng modernong panahon, ang creationism ay nagsimulang unti-unting kumuha ng higit at mas limitadong mga anyo, mula sa konsepto ni R. Descartes ng walang hanggang paglikha hanggang sa iba't ibang bersyon ng deismo.

Lit.: Norris R.A. Diyos at mundo sa sinaunang teolohiyang Kristiyano. L., 1966; Jonas H. Materie, Geist at Schöpfung. Fr./M., 1988.

P. V. Rezvykh.

Creationism sa biology. Ang konsepto ng pagiging matatag ng mga species, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng organikong mundo bilang resulta ng Banal na paglikha. Nabuo ito sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo na may kaugnayan sa paglipat sa isang sistematikong pag-aaral ng morpolohiya, pisyolohiya, indibidwal na pag-unlad at pagpaparami ng mga organismo, na unti-unting pinalitan ang mga ideya ng transformismo tungkol sa biglaang pagbabago ng mga species at ang paglitaw ng mga organismo bilang resulta ng isang random na kumbinasyon ng mga indibidwal na organo (Empedocles, Lucretius, Albert the Great at iba pa). Ang mga tagapagtaguyod ng ideya ng constancy of species (IS Pallas) ay nagtalo na ang mga species ay talagang umiiral, na sila ay discrete at stable, at ang saklaw ng kanilang pagkakaiba-iba ay may mahigpit na limitasyon. Nagtalo si K. Linnaeus na mayroong kasing dami ng mga species na nilikha sa panahon ng paglikha ng mundo. Ipinaliwanag ni J. Cuvier ang pagbabago ng mga flora at fauna sa paleontological chronicle sa pamamagitan ng teorya ng mga sakuna, na sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod (J. L. R. Agassiz, A. D'Orbigny at iba pa) ay humantong sa postulation ng dose-dosenang mga panahon ng kumpletong pag-renew ng organikong mundo ng Earth. Maramihang mga gawa ng paglikha ng mga indibidwal na species ay kinilala ni C. Lyell. Dahil sa malawak at mabilis na pagkilala sa ideya ng ebolusyon sa ilalim ng impluwensya ng Darwinismo, ang bilang ng mga tagasunod ng creationism sa biology na nasa kalagitnaan ng 1860s ay lubhang nabawasan, ngunit ang mga ideya ng creationism ay aktibong tinalakay sa pilosopikal at relihiyon. mga doktrina. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka ay ginawa upang pagsamahin ang ideya ng ebolusyon sa ideya ng Diyos bilang orihinal na sanhi at pangwakas na layunin nito (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin, at iba pa). Simula noong 1960s sa Estados Unidos, at pagkatapos ay sa Kanlurang Europa, nabuo ang kilusan ng "scientific creationism", maraming lipunan at akademya ang bumangon na nagtanggol sa thesis na ang natural na agham ay ganap na nagpapatunay sa katumpakan ng biblikal na salaysay tungkol sa paglikha ng uniberso at tao, at ang teorya ng ebolusyon ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa pag-unlad ng organikong mundo. Karamihan sa mga biologist, batay sa realidad ng ebolusyon sa pangkalahatan at natural na pagpili sa partikular, ay tinatanggihan ang "teorya ng matalinong paglikha" at naniniwala na ang ebidensya para sa "scientific creationism" ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan ng modernong teorya ng ebolusyon.

Lit.: Danilevsky N. Ya. Darwinismo: Isang Kritikal na Pag-aaral. SPb., 1885-1889. T. 1-2; Gray A. Darwiniana: mga sanaysay at pagsusuri na nauukol sa Darwinismo. Camb. (Mas.), 1963; Nazarov V. I. Evolutionary theory sa France pagkatapos ni Darwin. M., 1974; Morris H. Ang siyentipikong kaso para sa paglikha. ika-5 ed. San Diego, 1984; Tatarinov L.P. Ebolusyon at creationism. M., 1988; Gish D. Sinasagot ng mga siyentipiko ng paglikha ang kanilang mga kritiko. SPb., 1995; Morris G. Biblikal na pundasyon ng modernong agham. SPb., 1995; Creationism sa ikadalawampu siglo America. N.Y.; L., 1995. ; Smout K. Ang kontrobersya sa paglikha/ebolusyon: isang labanan para sa kapangyarihang pangkultura. Westport; L., 1998; Ruse M. Misteryo ng mga misteryo: ang ebolusyon at panlipunang konstruksyon ba? Camb. (Misa); L., 1999; Numbers R. Ang mga creationist: mula sa scientific creationism hanggang sa matalinong disenyo. Camb. (Misa); L., 2006; Hayward J. The creation/evolution controversy: An annotated bibliography. Lantham; L., 1998.

Mag-ulat sa paksa: ang ideya ng pagkamalikhain.

Teorya ng paglikha

Ang Creationism (mula sa English creation - creation) ay isang pilosopikal at metodolohikal na konsepto kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, planetang Earth, at ang mundo sa kabuuan ay itinuturing na sadyang nilikha ng ilang superbeing o diyos. . Ang mga tagasunod ng creationism ay bumuo ng isang hanay ng mga ideya - mula sa puro teolohiko at pilosopiko hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko, bagaman sa pangkalahatan ang modernong siyentipikong komunidad ay kritikal sa gayong mga ideya.

Creationism, agham at relihiyon

Ang isang tampok ng maraming relihiyon, kabilang ang mga monoteistiko (Kristiyano, Hudaismo at Islam), ay ang pagkakaroon ng mga codified na sagradong teksto (ayon sa pagkakabanggit, ang Bibliya, Tanakh at Koran), na naglalaman sa isang anyo o iba pang mga fragment na naglalarawan sa paglikha ng mundo at tao. . Ang akumulasyon ng mga datos mula sa iba't ibang agham (mula sa astronomiya hanggang sa heolohiya at biyolohiya), lalo na ang paglitaw ng teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo, ay humantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng literal na pagbasa ng mga tekstong ito at siyentipikong datos at teorya. Ang resulta ng kontradiksyon na ito ay creationism bilang isang set ng teleological concepts na isang relihiyosong reaksyon sa mga siyentipikong ideya tungkol sa ebolusyon ng buhay at walang buhay na kalikasan. Sa loob ng balangkas ng naturang mga konsepto, ang mga pundamentalista na agos ay patuloy na sumunod sa isang literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto, na nagdedeklara ng mga pananaw ng agham sa pinagmulan ng mundo at tao bilang hindi tama, habang ang mga liberal na alon ay sinubukang makahanap ng kompromiso sa pagitan nila.

Ayon sa siyentipikong pamantayan ni K. Popper, ang creationism ay hindi isang siyentipikong teorya, ngunit isang pilosopikal na konsepto at relihiyosong pananampalataya, dahil ang pagpapakilala ng mga konsepto na hindi napapatunayan ng mga siyentipikong pamamaraan (tulad ng Diyos na Lumikha) ay hindi nakakatugon sa pangkalahatang tinatanggap na prinsipyo ng verifiability/falsifiability at prinsipyo ni Occam. Sa pamamagitan ng paraan, ang malakas na ateismo (ang assertion na walang Diyos o mga diyos) ay hindi siyentipiko para sa parehong dahilan: imposibleng patunayan ito sa pamamagitan ng mga siyentipikong pamamaraan, dahil imposibleng ituro ang nakikitang mga kahihinatnan ng hypothesis ng pagkakaroon. / hindi pag-iral ng Diyos. Ang malakas na agnostisismo (ang paggigiit na ang pag-iral/hindi pag-iral ng Diyos ay karaniwang imposibleng patunayan) ay hindi rin makaagham, dahil imposibleng ibukod ang pagpapakita ng Diyos sa kanyang sarili sa paraang imposibleng tanggihan.

Ayon sa karamihan sa mga espesyalista sa larangan ng natural na agham na nag-aaral sa nakaraan, ang literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto ng iba't ibang relihiyon tungkol sa paglikha ay hindi lamang hindi pang-agham, kundi pati na rin pseudoscientific, dahil ang gayong interpretasyon ay sumasalungat sa hanay ng paleontological at biological na data sa mga tuntunin ng interpretasyon ng biological evolution, pati na rin ang geological at astrophysical data sa edad ng Earth at astronomical na mga bagay. May mga aktibong talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng creationism at mga kalaban nito sa maraming bansa, kabilang ang Russia, higit sa lahat tungkol sa pagiging angkop ng pagtuturo ng mga ganitong pananaw (mula sa akademikong pananaw, marginal) sa mga paaralan.

Christian creationism

Mga teolohikong konsepto

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa Christian creationism, diverging sa interpretasyon ng natural science data. Ayon sa antas ng salungatan sa mga pang-agham na pananaw sa nakaraan ng Earth at Uniberso, kabilang sa mga ito ay nakikilala:

Literal(batang lupa ) creationism(Young-Earth Creationism) ay iginigiit na literal na sundin ang Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan, ibig sabihin, ang mundo ay nilikha nang eksakto tulad ng inilarawan sa Bibliya - sa loob ng 6 na araw at mga 6000 (ayon sa ilang mga Protestante, batay sa Masoretic na teksto ng ang Lumang Tipan) o 7500 (ayon sa ilang Orthodox, batay sa Septuagint) mga taon na ang nakararaan.

Metaporikal(Old-Earth) Creationism: sa loob nito, ang "6 na araw ng paglikha" ay isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman; sa totoo lang, ang isang "araw ng paglikha" ay katumbas ng milyun-milyon o bilyun-bilyong totoong taon. Kabilang sa mga metaporikal na creationist na kasalukuyang pinakakaraniwan ay:

Unti-unting Pagkalikha ( progresibong creationism ): ayon sa konseptong ito, patuloy na pinamamahalaan ng Diyos ang proseso ng pagbabago ng biological species at ang kanilang hitsura. Ang mga kinatawan ng direksyong ito ay tumatanggap ng geological at astrophysical na data at dating, ngunit ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon at speciation sa pamamagitan ng natural selection.

Theistic evolutionism(evolutionary creationism) kinikilala ang teorya ng ebolusyon, ngunit nangangatwiran na ang ebolusyon ay isang kasangkapan ng Diyos na Lumikha sa pagpapatupad ng kanyang plano. Ang theistic evolutionism ay tinatanggap ang lahat o halos lahat ng mga ideya na karaniwang tinatanggap sa agham, na naglilimita sa mahimalang interbensyon ng Lumikha sa mga gawaing hindi pinag-aralan ng siyensya bilang ang paglikha ng Diyos ng isang walang kamatayang kaluluwa sa tao (Pope Pius XII), o pagbibigay kahulugan sa pagkakataon sa kalikasan bilang mga pagpapakita ng banal na pakay (modernong Russian paleontologist na si A V. Gomankov). Mula sa pananaw ng teolohiya, ang iba't ibang konsepto ng theistic evolutionism ay nag-iiba mula sa theism na karaniwan sa mga relihiyong Abrahamic (Deacon of the Russian Orthodox Church Andrey Kuraev) hanggang sa pantheism, deism at mga pananaw ni Teilhard de Chardin. Dahil sa katotohanan na sa mga talakayan sa paksang "ebolusyon o paglikha?" Ang mga teistikong ebolusyonista ay kadalasang sumusuporta sa "ebolusyonista" na pananaw, maraming mga creationist na hindi tumatanggap ng ebolusyon ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang posisyon bilang creationism sa lahat (ang pinaka-radikal sa mga literalista ay tinatanggihan pa nga ang theistic evolutionists ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano). Bilang karagdagan sa pagbuo ng mga puro teolohikong ideya, ang creationism ay gumagawa ng ilang mga pagtatangka upang bigyang-katwiran ang paglikha ng mundo, na nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan. Kabilang sa mga sumusunod sa pamamaraang ito ay mayroong mga tagasuporta ng parehong literal at metaporikal na creationism.

"Matalino na Disenyo"(conscious or intelligent design creationism) ay nangangatwiran na ang pagiging kumplikado at layunin ng istraktura ng mga buhay na bagay at ecosystem ay ipinaliwanag ng may kamalayan na disenyo ng lumikha o ilang uri ng "ahente" sa halip na sa pamamagitan ng hindi direktang proseso ng mutasyon at natural na pagpili.

Ang mga kinatawan ng may malay na disenyo ng creationism ay lumalayo sa kanilang sarili mula sa relihiyon, na nagbibigay-diin sa teleological at teleonomic na aspeto ng konsepto, ngunit ang mismong konsepto ng disenyo ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng paksa ng disenyo, iyon ay, ang Lumikha.

Isa sa mga argumento ng mga tagasuporta ng mga ideya ng "matalinong disenyo" ("fine-tuning argument", eng. a fine-tuning argument) ay batay sa kilalang sensitivity ng Uniberso at buhay sa maliliit na pagbabago sa mundo mga pisikal na pare-pareho (Anthropic na prinsipyo). Ang lugar ng mga katanggap-tanggap na halaga ng mga constant ay lumalabas na napakakitid, at mula sa mababang posibilidad ng "fine tuning" ng Uniberso, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagiging artipisyal nito at ang pagkakaroon ng isang Matalinong Lumikha.

Sa kasaysayan, ang unang non-quantitative evolutionary "non-tuning" formulation ng anthropic principle ay ang pahayag ng cosmologist na si A.L. Zelmanova:

Tila, kami ay mga saksi ng ilang uri ng mga proseso dahil ang ibang mga uri ng proseso ay nagpapatuloy nang walang mga saksi.

Ang isang quantitative na diskarte "sa pamamagitan ng kontradiksyon" ay ang argumento ng Ikeda-Jefferis: ang pagpapakilala ng "kabaitan ng mga setting" (mahinang anthropic na prinsipyo) ay nagpapataas ng posibilidad ng natural na pinagmulan ng Uniberso.

Gayunpaman, ang argumentong ito ay maaari ding gamitin sa pagtatanggol sa mga ideya ng matalinong disenyo, na marami sa mga tagapagtaguyod ay nagbibigay-diin na sa kabila ng katotohanan na maraming mga katangian ng mundo - mula sa mga pangunahing pakikipag-ugnayan na tumutukoy sa pisika hanggang sa laki at komposisyon ng Araw, ang Ang Earth, at ang radius ng orbit ng Earth - ay kanais-nais para sa pagpapanatili ng buhay sa Earth, ang ilang mga batas ng kalikasan (sa partikular, ang pangangailangan para sa paglitaw ng sapat na malalaking macromolecules o ang kusang paglabag sa chiral purity ng biologically active molecules) ay tiyak. "hindi kanais-nais" para sa paglitaw ng nabubuhay na bagay mula sa hindi nabubuhay na bagay (sa anumang kaso, ang mga detalyadong modelo ng prosesong ito ay nasa modernong biology ay hindi pa nabuo).

Ang mga tagasunod ng mga ideya ng "intelligent na disenyo" ay nagmungkahi ng ilang pamantayan para sa "artificiality" ng isang bagay, batay sa mga konsepto ng system theory at information theory ("irreducible complexity" ni M. Behe, "specific complexity" ni V. Dembsky ). Pagtaas ng mahahalagang problemang pang-agham at pilosopikal (sa partikular, kung paano makilala ang isang bagay na lumitaw bilang isang resulta ng pagkilos ng mga likas na sanhi mula sa isang artifact, iyon ay, isang bagay na resulta ng interbensyon ng isang makatwirang simula, at kung ito ay maaaring gawin sa prinsipyo), ang mga pamantayang ito ay hindi pa nakakatugon sa mga kinakailangan para sa kinakailangang konsepto at mathematical na higpit at kalinawan.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga ideya ng "matalinong disenyo" ay hindi nakatanggap ng pagkilala sa modernong agham at pinupuna ng siyentipikong komunidad bilang hindi naaayon sa prinsipyo ni Occam, at ang kanilang mga tagasuporta, bilang panuntunan, ay walang anumang malalaking tagumpay sa evolutionary biology at huwag tangkilikin ang awtoridad sa siyentipikong mga lupon.

"Agham ng Paglikha"("ang agham ng paglikha", sa mga mapagkukunan sa wikang Ruso ay madalas na isinalin bilang "pang-agham na creationism") - isang kilusan sa creationism, na ang mga tagasuporta ay nagsasabing posible na makakuha ng siyentipikong kumpirmasyon ng biblikal na gawa ng paglikha at, mas malawak, kasaysayan ng Bibliya (sa partikular, ang Baha), habang nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan. Bagama't madalas na tinutugunan ng mga manunulat ng agham ng paglikha ang pagiging kumplikado ng mga biyolohikal na sistema, na inilalapit ang kanilang konsepto sa may kamalayan na paglikha ng disenyo, ang mga manunulat ng agham ng paglikha ay may posibilidad na magpatuloy at igiit ang pangangailangan para sa isang literal na pagbabasa ng Genesis, na nagbibigay-katwiran sa kanilang posisyon bilang teolohiko, gayundin ang siyentipiko. mga argumento. Ang tunay na bisa ng naturang mga pag-aaral ay halos nagkakaisang tinatanggihan ng modernong siyentipikong komunidad (tingnan din ang Age of the Earth), na nakikita ang "scientific creationism" bilang ideologically motivated pseudoscience.

Creationism at Christian denominations.

Ang mga pundamentalistang komunidad ng Protestante sa USA ay pinakaaktibo sa pagtataguyod ng literalistang creationism. Sa kabaligtaran, karamihan sa mga "luma", "makasaysayang", mga simbahang Protestante ng mga bansa sa Europa ay sumusunod sa mga pananaw na malapit sa theistic evolutionism. Kinilala ang Simbahang Katoliko sa encyclical ni Pope Pius XII lat. Humani Generis na ang teorya ng ebolusyon ay maaaring ipaliwanag ang pinagmulan ng katawan ng tao (ngunit hindi ang kanyang kaluluwa), na tumatawag, gayunpaman, para sa pag-iingat sa mga paghatol at pagtawag sa teorya ng ebolusyon bilang isang hypothesis. Noong 1996, kinumpirma ni Pope John Paul II, sa isang mensahe sa Pontifical Academy of Sciences, ang pagkilala sa theistic evolutionism bilang isang balidong posisyon para sa Katolisismo, na nagsasabi na ang teorya ng ebolusyon ay higit pa sa isang hypothesis. Samakatuwid, sa mga Katoliko, literal, batang lupa, ang creationism ay bihira (J. Keane ay isa sa ilang mga halimbawa). Nakahilig sa theistic evolutionism at theory of "intelligent design", ang Katolisismo, na kinakatawan ng pinakamataas na hierarchs nito, kabilang si Pope Benedict XVI na nahalal noong 2005, gayunpaman, ay walang pasubali na tinatanggihan ang materyalistikong ebolusyonismo.

Ang mga Simbahang Ortodokso ay kasalukuyang (2007) ay walang iisang opisyal na posisyon na may kaugnayan sa teorya ng ebolusyon at, nang naaayon, creationism.

Ang ilang mga grupo ng mga mananampalataya ng Orthodox (halimbawa, ang "Orthodox Society for the Protection and Revelation of the Patristic Doctrine of the Creation of the World"), gayunpaman, ay iginigiit ang obligadong pagtanggap ng lahat ng Orthodox of the Young Earth creationism (hanggang sa pagtanggi na makibahagi sa mga tagasuporta ng teistikong ebolusyonismo bilang mga erehe).

Karaniwan ang gayong posisyon ay pinatutunayan ng mga pagtukoy sa mga Ama ng Simbahan, na nagkomento sa Anim na Araw sa isang literal na diwa. Tinutukoy din ng mga literalista ang mga pinuno ng simbahan ng konserbatibong panghihikayat ng Bagong Panahon, halimbawa, kay John ng Kronstadt, na sumulat mga isang daang taon na ang nakalilipas: ng mundo at lahat ng nilalang... at samakatuwid sila ay nabubuhay at kumikilos na parang sila. ay hindi magbibigay ng pananagutan sa sinuman sa kanilang mga salita at gawa, na nagpapadiyos sa kanilang sarili, sa kanilang mga isip at sa kanilang mga hilig... Ngunit ang sinumang may isip ay hindi maniniwala sa gayong nakakabaliw na mga maling akala” Ang ilan pang mga may-akda ng simbahan (Varsonofy Optinsky, Justin Popovich, Nikolai Serbsky at iba pa) ay sumunod sa parehong pananaw tungkol sa teorya ng ebolusyon.

Ang mga kalaban ng young earth creationism (Archpriest Alexander Men, Archpriest Gleb Kaleda, Deacon Andrei Kuraev, theologian A.I. Osipov, atbp.) bilang tugon sa gayong mga argumento ay tumututol sa mga literalista na ang mga sinaunang Ama ng Simbahan ay nabuhay noong panahong ang agham bilang isang paraan ng pag-alam sa kalikasan ay hindi pa rin umiiral, at ang mga bagong may-akda, kabilang ang mga iginagalang bilang mga santo, ay kabilang sa konserbatibong pakpak ng simbahan at panlipunang kaisipan, na ang mga kinatawan ay nagtanggol, bilang karagdagan sa literalismo sa pag-unawa sa Anim na Araw, isang bilang ng iba pang mga kontrobersyal na doktrina na ay hindi direktang nauugnay sa teolohiya (halimbawa, monarkismo sa pulitika).

Sa pangkalahatan, ang posisyon ng mga modernong literalista, na hindi maiiwasang pumukaw ng isang salungatan sa pagitan ng Simbahan at agham at paaralan (at sa mga matinding pagpapakita nito, ay nagsasangkot ng paglutas ng salungatan na ito ng estado sa espiritu ng Lysenko), ay hindi nakakahanap, hindi bababa sa, bukas na suporta mula sa pinakamataas na hierarchy ng Russian Orthodox Church.

Ang Patriarch ng Moscow, Alexy II, na nagsasalita noong 2007 sa XV Christmas Readings, ay nagsalita laban sa pagpapataw ng teorya ng "ang pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy" sa paaralan. Gayunpaman, dapat tandaan na mula sa punto ng view ng metodolohiya ng agham, ang tanyag na thesis na "tao na nagmula sa isang unggoy" ay isang sobrang pagpapasimple lamang (tingnan ang reductionism) ng isa sa mga konklusyon ng evolutionary biology, kung dahil lamang sa konsepto. ng "tao" ay malabo: ang tao bilang isang bagay ng pisikal na antropolohiya ay hindi nangangahulugang magkapareho sa tao bilang isang paksa ng pilosopikal na antropolohiya, at ito ay hindi tama na bawasan ang pilosopikal na antropolohiya sa pisikal na antropolohiya.

Creationism sa Hudaismo

Tinatanggihan ng mga kinatawan ng Orthodox Judaism ang teorya ng ebolusyon, na iginigiit ang literal na pagbabasa ng Torah, gayunpaman, ang mga kinatawan ng konserbatibo at repormang Hudaismo ay sinasagisag na binibigyang kahulugan ang Torah at mula noong simula ng ika-20 siglo ay tinanggap ang teorya ng ebolusyon sa isang anyo o iba pa. .

Kaya, ang mga pananaw ng mga kinatawan ng Orthodox Judaism ay malapit sa fundamentalist creationism, at ang mga conservative at reformed Judaism ay malapit sa theistic evolutionism.

Creationism sa Islam

Dahil sa katotohanan na ang Koran, hindi katulad ng Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan, ay hindi naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng paglikha ng mundo, ang literal na creationism sa mundo ng Muslim ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa Kristiyano. Ang Islam ay naniniwala (ayon sa teksto ng Quran) na ang mga tao at jinn ay nilikha ng Diyos. Ang mga modernong pananaw ng maraming Sunnis sa teorya ng ebolusyon ay malapit sa evolutionary creationism. Ang Creationist propaganda ay kasalukuyang pinakaaktibo sa Turkey, kung saan ang Bilim Araştırma Vakfı (Scientific Research Foundation) na organisasyon ay nagpapatakbo sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga creationist ng US.

Creationism at pulitika

Ang pagtuturo ng creationism sa mga paaralan ay naging paksa ng debate sa pulitika nang higit sa isang beses. Halimbawa, itinataguyod ng Pangulo ng US na si George W. Bush ang pagpapakilala ng "teorya ng matalinong disenyo" sa kurikulum ng paaralan kasama ang teorya ng ebolusyon. Gayunpaman, noong Disyembre 2005, pinaniwalaan ng isang pederal na hukuman na ang "teorya ng katwiran" ay isang di-siyentipikong konsepto ng relihiyon at ang teorya ni Darwin ay maaaring ituro hindi bilang isang bersyon, ngunit bilang siyentipikong katotohanan (Buong dokumento). Nagdulot ito ng isang suntok sa mga posisyon ng mga konserbatibong relihiyon sa Estados Unidos, ngunit ang debate ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Sa Russia, ang kaso ng Masha Schreiber ay nagdulot ng isang mahusay na taginting. Noong Marso 2006, nagsampa ng kaso ang St. Petersburg 10th grader na si Masha Schreiber at ang kanyang ama na humihiling ng pagbubukod ng teorya ni Darwin mula sa kurikulum ng paaralan (ang tunay na mga dahilan para sa demanda ay hindi malinaw, ang press ay nagmungkahi ng isang PR campaign). Gayunpaman, tumanggi si Petersburg. upang matugunan ang paghahabol.

Sinasabi ng teoryang ito na ang tao ay nilikha ng Diyos. Alam ng lahat ang bersyon mula sa Bibliya, na nagsasabi na nilikha ng Diyos ang mundo sa loob ng pitong araw, at ang mga unang tao ay sina Adan at Eva, na nilikha mula sa putik. Ang bersyon na ito ay umiiral din sa mga sinaunang Egyptian, at mayroon ding isang bilang ng mga analogue sa mga alamat ng ibang mga tao.

Halimbawa, ayon sa mga alamat ng Mesopotamia, pinatay ng mga diyos, sa pamumuno ni Marduk, ang kanilang mga dating pinuno na si Abzu at ang asawa nitong si Tiamat. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula rito ay ipinanganak ang unang tao.

Ang mga Hindu ay may sariling opinyon sa paglikha ng mundo at tao. Ayon sa mga sinaunang manuskrito na dumating sa atin, ang mundo ay pinangungunahan ng isang triumvirate - Shiva, Krishna at Vishnu, na naglatag ng pundasyon para sa sangkatauhan.

Ang mga sinaunang Inca, Aztec, Dagons, Scandinavians ay may sariling mga bersyon, na nag-tutugma sa pangunahing bagay: ang isang tao ay isang nilikha ng Mas Mataas na Isip o simpleng Diyos.

Ang pinakalaganap sa mundo ay ang mga Kristiyanong pananaw sa paglikha ng mundo at ang tao sa loob nito, na nauugnay sa banal na paglikha ni Jehova (Yahweh) - ang tanging Diyos sa Uniberso, na nagpapakita ng kanyang sarili sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos ang Anak (Jesukristo) at Diyos Espiritu Santo.

Sa sinaunang Greece, naniniwala sila na ang mga ninuno ng mga tao ay sina Deucalion at Pyrrha, na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, ay nakaligtas sa baha at lumikha ng isang bagong lahi mula sa mga estatwa ng bato.

Naniniwala ang mga Intsik na ang unang tao ay walang anyo at nagmula sa luwad. Ang lumikha ng mga tao ay ang diyosa na si Nuwa. Siya ay tao at ang dragon ay pinagsama sa isa.

Ayon sa alamat ng Turko, lumabas ang mga tao sa Black Mountain. Sa kanyang kweba ay may isang butas na kahawig ng hugis ng katawan ng tao. Ang mga jet ng ulan ay naghugas ng luad dito. Kapag ang form ay napuno at pinainit ng araw, ang unang tao ay lumitaw mula dito. Ang kanyang pangalan ay Ai-Atam.

Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao ng mga Sioux Indian ay nagsasabi na ang mga tao ay nilikha ng uniberso ng Kuneho. Nakakita siya ng namuong dugo at sinimulan itong paglaruan. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang gumulong sa lupa at naging bituka. Pagkatapos ay lumitaw ang isang puso at iba pang mga organo sa isang namuong dugo. Kaya't pinalayas ng kuneho ang isang ganap na batang lalaki - ang ninuno ng Sioux.

Ayon sa mga sinaunang Mexicano, nilikha ng Diyos ang anyo ng tao mula sa luwad ng magpapalayok. Ngunit dahil sa labis na pagkakalantad ng workpiece sa oven, ang lalaki ay nasunog, iyon ay, itim. Ang mga susunod na pagtatangka sa bawat oras ay naging mas mahusay, at ang mga tao ay lumabas na mas puti.

Ang alamat ng mga Mongol ay katulad ng Turkish. Ang tao ay lumitaw mula sa isang amag na luwad, ngunit ang pagkakaiba lamang ay ang hukay ay hinukay mismo ng diyos.

Ang mga tagasunod ng teoryang ito ay nabibilang sa mga relihiyosong komunidad. Kinikilala ng mga kinatawan ng lahat ng relihiyon sa daigdig ang bersyon na ito bilang ang tanging totoo, dahil ang mga ito ay batay sa mga sagradong teksto mula sa Bibliya, Koran at iba pang mga relihiyosong aklat. Ang teoryang ito ay lumitaw sa Islam, ngunit lalo na lumaganap sa Kristiyanismo. Kinikilala ng lahat ng relihiyon sa mundo ang bersyon ng Diyos na lumikha, ngunit nagbabago ang kanyang hitsura, depende sa relihiyon.

Ang teorya ng paglikha, kumbaga, ay hindi nangangailangan ng patunay. Ngunit gayon pa man, may iba't ibang patunay ng teoryang ito, kung saan ang pinakamahalaga ay ang pagkakatulad ng mga alamat at alamat ng iba't ibang bansa na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao.

Itinuturing ng ilang agos ng modernong teolohiya ang creationism bilang isang ebolusyonaryong teorya, na naniniwala na ang tao ay nag-evolve mula sa mga unggoy sa pamamagitan ng unti-unting pagbabago sa hitsura, ngunit hindi bilang resulta ng natural na pagpili, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.

Ang Creationism ay itinuturing na Nilikha ng Diyos, ngunit ngayon ay nakikita ito ng ilan bilang resulta ng aktibidad ng isang napakaunlad na sibilisasyon, na lumilikha ng iba't ibang anyo ng buhay at nagmamasid sa kanilang pag-unlad.

Mula noong katapusan ng huling siglo, ang teorya ng ebolusyon ay nangunguna sa buong mundo, ngunit ilang dekada na ang nakalilipas, ang mga bagong pagtuklas sa siyensya ay nagduda sa maraming siyentipiko sa posibilidad ng mekanismo ng ebolusyon. Kung ang teorya ng ebolusyon sa anumang paraan ay nagpapaliwanag sa proseso ng paglitaw ng buhay na bagay, kung gayon ang teoryang ito ay hindi maipaliwanag ang paglitaw ng Uniberso.

Ngunit sa kabilang banda, ang relihiyon ay nagbibigay ng kumpletong mga sagot sa maraming kontrobersyal na isyu. Pangunahing nakabatay ang Creationism sa Bibliya, na nagbibigay ng medyo malinaw na diagram ng pinagmulan ng mundo.

Itinuturing ng marami na ang creationism ay isang teorya na nakabatay sa pananampalataya lamang. Ngunit ang creationism ay isang agham na umaasa sa siyentipikong pamamaraan at mga resulta ng siyentipikong mga eksperimento. Ang mga tao ay nagkakamali dahil sa kamangmangan sa teoryang ito, gayundin sa umiiral na pagkiling laban sa maka-agham na kalakaran na ito. Bilang resulta, maraming tao ang nagtitiwala sa ganap na hindi makaagham na mga teorya, na hindi kinumpirma ng mga praktikal na obserbasyon at mga eksperimento, higit pa.

Upang isulong ang kaalaman ng tao sa mundo sa paligid natin sa pamamagitan ng siyentipikong pamamaraan at gamitin ang kaalamang ito upang malutas ang mga praktikal na pangangailangan ng sangkatauhan ang pangunahing layunin ng creationism.

Tulad ng ibang agham, ang creationism ay may sariling pilosopiya. Ang pilosopiya ng creationism ay ang pilosopiya ng Bibliya. At pinatataas nito ang halaga ng creationism para sa sangkatauhan, dahil nagawa na nitong makita sa sarili nitong halimbawa kung gaano kahalaga ang pilosopiya ng agham upang maiwasan ang padalos-dalos na bunga ng pag-unlad nito.

Mayroong ilang mga uri ng creationism: relihiyoso, siyentipiko, moderno.

Relihiyosong creationism

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa relihiyosong creationism na nagkakaiba sa pagpapaliwanag ng data ng natural na agham.

Literal, o Young Earth, pinagtitibay ng creationism

nakasulat sa Aklat ng Genesis ng Lumang Tipan, iyon ay, na ang mundo ay nilikha nang eksakto tulad ng inilarawan sa Bibliya - sa 6 na araw at mga 6000 taon na ang nakalilipas.

Ayon sa kronolohiyang ito, ang kaganapan ay naganap noong gabi mula Sabado hanggang Linggo, Oktubre 23, 4004 BC.

Naniniwala ang pamunuan ng Simbahang Katoliko na tama ang metaporikal, o old-earth, approach sa creationism. Sa loob nito, ang "6 na araw ng paglikha" ay isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman.

Scientific creationism

Ang isa pang uso sa creationism ay ang "Creation Science" o "scientific creationism"". Ang mga tagapagtaguyod ng kalakaran na ito ay kumpiyansa na posibleng makakuha ng siyentipikong kumpirmasyon ng gawa ng Bibliya sa paglikha at kasaysayan ng Bibliya (halimbawa, ang Baha), habang nananatili sa loob ng balangkas ng siyentipikong pamamaraan. Iginigiit nila ang pangangailangan para sa isang literal na pagbasa ng Genesis at sinusuportahan ang kanilang posisyon sa parehong teolohiko at siyentipikong mga argumento.

Ngunit kinukuwestiyon ng mga creationist ang bisa ng kaalaman na hindi masusubok sa eksperimentong paraan.

Makabagong creationism

Ang modernong creationism ay hindi isang homogenous na ideological na kilusan. May naniniwala na noong Oktubre 23, 4004 BC, sinimulan ng Diyos na likhain ang mundo at sa ikaanim na araw na nilikha ang tao, may naghahangad na pagyamanin ang teoryang ito sa "lahat ng makatwirang tagumpay ng modernong agham."

Lalo na sikat sa huling sampung taon ang ideya ng isang "matalinong plano"". Ang mga tagasuporta ng trend na ito ay naniniwala na ang Earth ay bumangon higit sa apat na bilyong taon na ang nakalilipas, na ang ilang mga species ng hayop ay namatay, ang iba pa

bumangon, ngunit ang lahat ng mga pangyayaring ito ay nagpatuloy ayon sa isang planong itinakda ng Maylalang.

Ang isa sa mga argumento ng mga tagasuporta ng teoryang ito ay batay sa kilalang sensitivity ng Uniberso sa maliliit na pagbabago sa mga pisikal na constant ng mundo (Anthropic na prinsipyo).

Ang lugar ng mga katanggap-tanggap na halaga ng mga constant ay lumalabas na napakakitid, at mula sa maliit na posibilidad ng "fine tuning" ng Uniberso, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pagiging artipisyal nito at ang pagkakaroon ng isang Matalinong Lumikha.

Ang may-akda ay isinasaalang-alang Philip Johnson, abogado, bestselling author ng Darwin sa Test Bench (1991). Sinabi ni Johnson: “Sa bawat kultura ay may mito ng paglikha at may mga pari. Ito ang mga eksperto na nagbibigay kahulugan sa kwento ng paglikha.

Maaaring sila ay mga klerigo o mga kilalang siyentipiko - sa anumang kaso, may karapatan silang igiit na ang monopolyo sa katotohanan ay pag-aari nila.

Sino ang nagmamay-ari ng kasaysayan ng paglikha ng mundo, na sa maraming paraan ay nakakaimpluwensya sa isipan ng mga taong kabilang sa isang partikular na kultura.

Ang Creationism ay ang pinaka-pare-pareho at pare-parehong teorya ng pinagmulan ng mundo sa paligid natin. At tiyak na ang pagkakapare-pareho nito sa maraming siyentipikong katotohanan ng isang malawak na iba't ibang mga disiplinang pang-agham na ginagawa itong pinaka-promising na plataporma para sa karagdagang pag-unlad ng kaalaman ng tao.

1. Evolutionary doctrine Ang evolutionary doctrine (mula sa Latin na evolutio - deployment) ay isang sistema ng mga ideya at konsepto sa biology na nagpapatunay sa makasaysayang progresibong pag-unlad ng biosphere ng Earth, ang mga bumubuo nitong biogeocenoses, gayundin ang mga indibidwal na taxa at species, na maaaring nakasulat sa pandaigdigang proseso ng ebolusyon ng uniberso.

Bagaman ang isang pinag-isang at pangkalahatang tinatanggap na teorya ng biyolohikal na ebolusyon ay hindi pa nagagawa, ang mismong katotohanan ng ebolusyon ay hindi kinukuwestiyon ng mga siyentipiko, dahil mayroon itong malaking bilang ng mga direktang kumpirmasyon. Ayon sa ebolusyonaryong doktrina, lahat ng kasalukuyang umiiral na uri ng mga organismo ay nagbago mula sa mga dati nang umiiral sa pamamagitan ng kanilang pangmatagalang pagbabago. Ang ebolusyonaryong doktrina ay tumatalakay sa pagsusuri ng indibidwal na pag-unlad ng mga indibidwal na organismo (ontogeny), ang ebolusyon at mga paraan ng pag-unlad ng mga grupo ng mga organismo (phylogeny) at ang kanilang mga adaptasyon.

Ang mga ideya na ang mga anyo ng buhay na sinusunod sa modernong mundo ay hindi nagbabago ay matatagpuan sa mga sinaunang pilosopo - Empedocles, Democritus, Lucretius Cara. Ngunit hindi namin alam ang tungkol sa mga katotohanan na humantong sa kanila sa ganoong konklusyon, bagaman walang sapat na data upang igiit na ito ay isang napakatalino na haka-haka na haka-haka.

Sa mundo ng Kristiyano, sa loob ng maraming siglo ang pananaw ng creationist ay nangingibabaw, kahit na may mga mungkahi tungkol sa pagkakaroon ng mga "antediluvian" na mga monsters, na sanhi ng mga bihirang paghahanap ng mga labi ng fossil sa oras na iyon.

Sa akumulasyon ng mga katotohanan sa natural na agham sa siglo XVIII. binuo transformism - ang doktrina ng pagkakaiba-iba ng mga species. Ngunit ang mga tagasuporta ng transformism (ang pinaka-kilalang - J. Buffon at E. Geoffroy Saint-Hilaire sa France, E. Darwin sa England) upang patunayan ang kanilang mga pananaw ay gumana pangunahin sa dalawang katotohanan: ang pagkakaroon ng mga transisyonal na anyo sa pagitan ng mga species at ang pagkakatulad ng ang pangkalahatang plano sa istruktura ng malalaking grupo ng mga hayop at halaman. Wala sa mga transformista ang nagtaas ng tanong tungkol sa mga sanhi ng pagbabago ng mga species. Ang pinakamalaking naturalista ng pagliko ng XVII-XIX na siglo. Ipinaliwanag ni J. Cuvier ang pagbabago ng mga fauna sa pamamagitan ng teorya ng mga sakuna.

Noong 1809, ang gawain ni J.B. Lamarck "Philosophy of Zoology", kung saan ang tanong ay unang itinaas tungkol sa mga sanhi ng mga pagbabago sa mga species, ebolusyon. Naniniwala si Lamarck na ang mga pagbabago sa kapaligiran ay humantong sa mga pagbabago sa mga species.

Ipinakilala ni Lamarck ang konsepto ng gradations - ang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo. Ang mga gradasyon, ayon kay Lamarck, ay nangyayari bilang isang resulta ng likas na pagnanais para sa pagiging perpekto sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang panloob na pakiramdam ng mga hayop ay nagdudulot ng pagnanais para sa pagbabago. Ang mga obserbasyon ng mga natural na phenomena ay humantong kay Lamarck sa dalawang pangunahing pagpapalagay: ang "batas ng hindi ehersisyo at ehersisyo" - ang pagbuo ng mga organo habang ginagamit ang mga ito at ang "pamana ng mga nakuhang pag-aari" - ang mga palatandaan ay minana at sa kalaunan ay nabuo pa o nawala. . Ang gawain ni Lamarck ay hindi gumawa ng isang espesyal na impresyon sa siyentipikong mundo at nakalimutan sa loob ng eksaktong limampung taon.

Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng teorya ng ebolusyon ay dumating noong 1859 bilang resulta ng paglalathala ng seminal na gawain ni Charles Darwin, The Origin of Species by Means of Natural Selection, o the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life. Ayon kay Darwin, ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng ebolusyon ay ang natural selection. Ang pagpili, na kumikilos sa mga indibidwal, ay nagbibigay-daan sa mga organismo na mas mahusay na umangkop sa buhay sa isang partikular na kapaligiran upang mabuhay at mag-iwan ng mga supling. Ang pagkilos ng pagpili ay humahantong sa pagkawatak-watak ng mga species sa mga bahagi - mga species ng anak na babae, na, sa kalaunan, ay lumilihis sa genera, mga pamilya at lahat ng mas malaking taxa.

Ang mga argumento ni Darwin na pabor sa ideya ng ebolusyon ay nagbigay ng malawak na pagtanggap sa teoryang ito. Ngunit kumbinsido din si Darwin sa pagmamana ng mga nakuhang katangian. Ang hindi pagkakaunawaan sa discrete nature ng heredity ay humantong sa isang hindi malulutas na kabalintunaan: ang mga pagbabago ay dapat na kumupas, ngunit sa katunayan hindi ito nangyari. Ang mga kontradiksyon ay napakaseryoso na sa pagtatapos ng kanyang buhay si Darwin mismo ay nag-alinlangan sa kawastuhan ng kanyang teorya, kahit na sa oras na iyon ang mga eksperimento ni Mendel ay naisagawa na, na maaaring kumpirmahin ito. Ang maliwanag na kahinaan ng Darwinismo ang dahilan ng muling pagkabuhay ng Lamarckism bilang neo-Lamarckism.

Tanging ang gawain ng kasunod na maraming henerasyon ng mga biologist ang humantong sa paglitaw ng sintetikong teorya ng ebolusyon (STE). Hindi tulad ng teorya ni Darwin, ang STE ay walang isang may-akda at isang petsa ng pinagmulan, ngunit ito ay bunga ng sama-samang pagsisikap ng mga siyentipiko ng iba't ibang espesyalidad mula sa maraming bansa. Matapos ang muling pagtuklas ng mga batas ni Mendel, ang ebidensya ng discrete nature ng heredity, at lalo na pagkatapos ng paglikha ng theoretical population genetics, ang mga turo ni Darwin ay nakakuha ng matatag na genetic na pundasyon. Ang 1930s at 1940s ay nakakita ng mabilis na synthesis ng genetics at Darwinism. Ang mga ideyang genetic ay tumagos sa sistematiko, paleontolohiya, embryolohiya, at biogeography. Ang mga may-akda ng sintetikong teorya ay hindi sumang-ayon sa isang bilang ng mga pangunahing problema at nagtrabaho sa iba't ibang larangan ng biology, ngunit sila ay halos nagkakaisa sa pagbibigay-kahulugan sa mga sumusunod na pangunahing probisyon: ang lokal na populasyon ay itinuturing na elementarya na yunit ng ebolusyon; ang materyal para sa ebolusyon ay mutational at recombination variability; ang natural na pagpili ay itinuturing na pangunahing dahilan para sa pagbuo ng mga adaptation, speciation at ang pinagmulan ng supraspecific taxa; genetic drift at ang founder principle ang mga dahilan ng pagbuo ng neutral traits; ang isang species ay isang sistema ng mga populasyon na reproductively isolated mula sa mga populasyon ng iba pang mga species, at bawat species ay ecologically isolated (isang species, isang niche); Ang speciation ay binubuo sa paglitaw ng mga genetic isolating na mekanismo at isinasagawa pangunahin sa mga kondisyon ng geographic na paghihiwalay; Ang mga konklusyon tungkol sa mga sanhi ng macroevolution (ang pinanggalingan ng supraspecific taxa) ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng microevolution na binuo batay sa tumpak na data ng eksperimentong, mga obserbasyon sa larangan at theoretical deductions. Mayroon ding grupo ng mga ideya sa ebolusyon, ayon sa kung saan ang speciation (ang pangunahing sandali ng biological evolution) ay mabilis na nagaganap - sa ilang henerasyon. Sa kasong ito, ang impluwensya ng anumang matagal na kumikilos na evolutionary factor ay hindi kasama (maliban sa cut-off na pagpili). Ang ganitong mga pananaw sa ebolusyon ay tinatawag na saltationism (lat. "saltatotius", mula sa "salto" - tumalon ako, tumalon ako), mga ideya tungkol sa ebolusyon bilang isang pasulput-sulpot na proseso na may mga yugto ng mabilis na progresibong pagbabago sa ebolusyon na nagpapalit-palit ng mga panahon ng mabagal, hindi gaanong mga pagbabago. Ang Saltationism ay isang hindi magandang nabuong direksyon sa teorya ng ebolusyon. Ayon sa pinakabagong mga ideya ng SET, ang unti-unti (pagpunta sa isang palaging mababang bilis) na mga pagbabago ay maaaring kahalili ng mga saltational.

2. Creationism

Ang Creationism (mula sa Latin na creare - to create) ay isang relihiyoso at metapisiko na konsepto, kung saan ang mga pangunahing anyo ng organikong mundo (buhay), sangkatauhan, ang planetang Earth, at ang mundo sa kabuuan, ay itinuturing na sadyang nilikha ng Diyos. Ang mga tagasunod ng creationism ay bumuo ng isang hanay ng mga ideya - mula sa puro teolohiko at pilosopikal hanggang sa mga nagsasabing sila ay siyentipiko, bagaman sa pangkalahatan ang modernong siyentipikong komunidad ay kritikal sa gayong mga ideya.

Ang isang tampok ng maraming relihiyon, kabilang ang mga monoteistiko (Kristiyano, Hudaismo, Islam), ay ang pagkakaroon ng mga codified na sagradong teksto (ayon sa pagkakabanggit, ang Bibliya, Torah at Koran), na naglalaman sa isang anyo o iba pang mga fragment na naglalarawan sa paglikha ng mundo at tao. . Ang akumulasyon ng mga datos mula sa iba't ibang agham, lalo na ang paglitaw ng teorya ng ebolusyon noong ika-19 na siglo, ay humantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng literal na pagbasa ng mga tekstong ito at siyentipikong datos at teorya. Ang resulta ng kontradiksyon na ito ay creationism bilang isang set ng teleological (teleology - mula sa Greek telos, genus teleos - layunin at logos - salita, doktrina), isang pilosopikal na doktrina na ascribes sa mga proseso at phenomena ng mga layunin ng kalikasan na alinman sa itinakda ng Diyos o mga panloob na sanhi ng kalikasan) mga konsepto na isang relihiyosong reaksyon sa mga ideyang siyentipiko tungkol sa ebolusyon ng may buhay at walang buhay na kalikasan. Sa loob ng balangkas ng gayong mga konsepto, ang mga pundamentalistang agos ay iginiit ang literal na interpretasyon ng mga sagradong teksto, na idineklara ang mga pananaw ng agham sa pinagmulan ng mundo at tao bilang hindi tama, habang ang mas maraming liberal na agos ay sinubukang makahanap ng kompromiso sa pagitan nila.

Mayroong maraming iba't ibang mga agos sa Christian creationism, diverging sa interpretasyon ng natural science data. Ayon sa antas ng pagkakaiba sa mga pananaw na karaniwang tinatanggap sa agham sa nakaraan ng Earth at Uniberso, kabilang sa mga ito ay nakikilala:

ü literalista (batang lupa) creationism - iginigiit ang literal na interpretasyon ng Aklat ng Genesis, na ang mundo ay nilikha sa loob ng 6 na araw at humigit-kumulang 6000 (ayon sa ilang Protestante) o 7500 (ayon sa ilang Ortodokso) taon na ang nakalilipas.

ü metaphorical (old-earth) creationism - sa loob nito ay "anim na araw ng paglikha" - isang unibersal na metapora na inangkop sa antas ng pang-unawa ng mga taong may iba't ibang antas ng kaalaman; sa totoo lang, ang isang “araw ng paglalang” ay katumbas ng milyun-milyon o bilyun-bilyong tunay na taon (ang salitang araw (Heb. “yom”) ay nangangahulugang hindi lamang isang araw, ngunit kadalasan ay nagpapahiwatig ng walang tiyak na yugto ng panahon).

Kabilang sa mga metaporikal na creationist na kasalukuyang pinakakaraniwan ay:

ü incremental creationism, na ang mga tagasuporta ay naniniwala na ang Diyos ay patuloy na namamahala sa proseso ng pagbabago ng biological species at ang kanilang hitsura. Ang mga kinatawan ng direksyong ito ay tumatanggap ng geological at astrophysical na data at dating, ngunit ganap na tinatanggihan ang teorya ng ebolusyon at speciation sa pamamagitan ng natural selection.

ü theistic evolutionism (evolutionary creationism), na kinikilala ang teorya ng ebolusyon, ngunit sinasabing ang ebolusyon ay kasangkapan ng Diyos na Lumikha sa pagpapatupad ng kanyang plano. Ang theistic evolutionism ay tinatanggap ang lahat o halos lahat ng mga ideya na karaniwang tinatanggap sa agham, na nililimitahan ang mahimalang interbensyon ng Lumikha sa mga gawaing hindi pinag-aaralan ng siyensya, tulad ng paglikha ng isang imortal na kaluluwa ng Diyos sa tao, o pagbibigay-kahulugan sa randomness sa kalikasan bilang mga manifestations. ng banal na pakay.

Bilang isang patakaran, ang creationism ay sumasalungat sa macroevolution (pagbabago ng mga species sa ilalim ng impluwensya ng mutation), ngunit pinapayagan ang microevolution (pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran).

Dahil sa ang katunayan na sa mga talakayan sa paksang "Ebolusyon o paglikha?" Ang mga teistikong ebolusyonista ay kadalasang sumusuporta sa "ebolusyonista" na pananaw, maraming mga creationist na hindi tumatanggap ng ebolusyon ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang posisyon bilang creationism sa lahat (ang pinaka-radikal sa mga literalista ay tinatanggihan pa nga ang theistic evolutionists ng karapatang tawagin ang kanilang sarili na mga Kristiyano).

Ang opinyon ng sikat na Orthodox missionary at theologian na si Deacon Andrei (Kuraev) ay kawili-wili. Naniniwala siya na “… sa walang pinapanigan na pagbabasa ng Banal na Kasulatan, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na nag-iiwan ito ng isang bahagi ng aktibidad sa likod ng nilikhang mundo. Hindi nito sinasabi, "At ginawa ng Diyos ang damo," ngunit "nagbunga ang lupa." At kalaunan, ang Diyos ay hindi lamang lumikha ng buhay, ngunit nag-uutos sa mga elemento na ipakita ito: “hayaang ang tubig ay magbunga ng mga gumagapang ... ang lupa ay magbunga ng isang buhay na kaluluwa. “At ang Diyos lamang ang hindi nagtuturo sa sinuman na lumikha ng isang tao. Ang tao ay eksklusibong nilikha ng Diyos. Ang self-activity ng mundo ay hindi walang limitasyon: hindi ito makagawa ng isang tao, at ang mapagpasyang paglipat mula sa isang hayop patungo sa isang anthropomorphic na nilalang ay nagaganap hindi sa utos ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kanyang direktang aksyon - "bar" (at ito ay gagawin. hindi pa rin sapat upang lumikha ng isang tao: pagkatapos ng isang espesyal na malikhaing gawa ng Diyos ay lilikha ng isang pisyolohikal na sisidlan na may kakayahang maging sisidlan para sa kamalayan at kalayaan, isang pangalawang gawa ng biblikal na antropogenesis ay kakailanganin - ang paglanghap ng Espiritu). Ang paglitaw ng buhay ayon sa aklat ng Genesis ay parehong ebolusyon (para sa lupa na "gumawa" ng mga halaman at simpleng mga organismo), ngunit sa parehong oras ito rin ay isang "lukso sa buhay", na naganap sa utos ng Diyos. … sa Orthodoxy walang batayan sa teksto o doktrina para sa pagtanggi sa ebolusyonismo. … ang pagtanggi sa ebolusyon sa kapaligiran ng Ortodokso ay higit na isang pagbabago kaysa isang tradisyon. … Ang kalmadong saloobin sa ebolusyonismo ay isang tradisyon ng teolohiyang pang-akademiko ng Orthodox. … Ang mga opinyon at pamamaraan ng argumentasyon ng mga radikal na creationist ay hindi matatanggap dahil arbitraryo at may kinikilingan silang pinangangasiwaan ang siyentipikong datos, na nagdudulot ng patas na pagpuna mula sa mga tao na ang mga aktibidad ay propesyonal na nauugnay sa agham. At dito mayroong isang malaking panganib na ang isang biologist, pagkatapos basahin ang isang bullying creationist na libro, ay magre-refer ng salitang "hack" sa lahat ng Kristiyanismo bilang ganoon. Naniniwala rin siya na "... ang hindi katanggap-tanggap na ideya ng ebolusyon para sa pag-iisip ng Orthodox ay mapapatunayan lamang kung ito ay ipinaliwanag: kung paano ang pagpapalagay ng sunod-sunod na henerasyon ng mga hayop sa mundo bago ang tao at sa labas ng Eden ay maaaring makapinsala sa kamalayan sa pakikibahagi ng isang Kristiyano sa nagliligtas na mga Sakramento ng Simbahan. Ang mga direktang sanggunian sa katotohanan na "itinuturo ng Bibliya - at sinasabi mo ..." ay hindi maaaring isaalang-alang. Ang tradisyong Ortodokso ang nakakaalam kung gaano kakomplikado, di-halata at magkakaibang mga interpretasyon ng Kasulatan (lalo na ang mga aklat ng Lumang Tipan).”

Propesor ng Moscow Theological Academy A.I. Naniniwala din si Osipov na "kapwa ang mga likha at ebolusyonaryong hypotheses ay pangunahing katanggap-tanggap para sa teolohiya, sa kondisyon na sa parehong mga kaso ang Mambabatas at Tagapag-ayos ng buong sansinukob ay Diyos, Sino ang lahat ng umiiral na mga species, o lumikha ng "mga araw" kaagad sa isang kumpletong anyo , o unti-unti, sa paglipas ng "mga araw", "gumagawa" mula sa tubig at lupa, mula sa mababang anyo hanggang sa mas mataas, sa pamamagitan ng mas mataas na kapangyarihan ng mga batas na inilatag Niya sa kalikasan.

3. Pagpuna sa ebolusyonaryong doktrina at creationism

Ang teorya ng ebolusyon ay pinupuna ng mga creationist, pangunahin sa mga sumusunod na lugar.

1. Ang rekord ng fossil ay nagpapakita ng isang istraktura ng evolutionary leaps kaysa sa unti-unting pagbabago.

Ayon sa teorya ng ebolusyon, mula sa rekord ng fossil ay aasahan ng isa ang unti-unting paglitaw ng pinakasimpleng anyo ng buhay, ang unti-unting pagbabago ng mga simpleng anyo sa mas kumplikado, maraming intermediate na "link" sa pagitan ng iba't ibang species, ang simula ng mga bagong tampok ng organismo. , halimbawa, mga paa, buto at organo.

Sa katunayan, ang mga paleontologist ay nagbibigay ng katibayan ng biglaang paglitaw ng mga kumplikadong anyo ng buhay, ang pagpaparami ng mga kumplikadong anyo ng buhay "ayon sa kanilang uri" (ayon sa mga biological na pamilya), na hindi nagbubukod ng mga pagkakaiba-iba, ang kawalan ng intermediate na "mga link" sa pagitan ng iba't ibang biological pamilya, ang kawalan ng bahagyang nabuong mga karakter, iyon ay, kumpletong pagkakumpleto ng lahat ng bahagi ng katawan.

Ang teorya ng pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy ay mahigpit na pinuna. Ang atensyon ng publiko ay nakuha sa katotohanan na ang "Piltdown Man", na itinuturing na "missing link" sa loob ng 40 taon, ay talagang naging pekeng: noong 1953 nalaman na sa katunayan ang mga bahagi ng panga at ngipin ng orangutan ay konektado sa mga bahagi ng bungo ng tao.

Hindi ang pinakamahusay na paraan ng mga bagay sa Ramapithecus. Paanong ang isang Ramapithecus ay muling nabuo mula sa mga ngipin at panga lamang - na walang impormasyon tungkol sa pelvis, limbs o bungo - ay matatawag na "ang unang kinatawan ng sangkatauhan"?

Ayon sa mga creationist, dumaraming bilang ng mga siyentipiko ang kumbinsido na hindi rin ang Australopithecus ang ating ninuno. Ang maingat na pagsusuri sa kanyang bungo ay nagpakita na ito ay higit na katulad ng mga bungo ng mga unggoy ngayon kaysa sa mga tao.

Ngunit ang Neanderthal, ayon sa mga creationist, ay walang alinlangan na kabilang sa sangkatauhan. Ang gulo ay ipinakita siyang parang unggoy. Nang maglaon ay nalaman na ang kanyang kalansay ay malubhang napinsala ng sakit, at isang bagong uri ng Neanderthal na ginawa mula sa mga labi ay nagpapakita na siya ay hindi gaanong naiiba sa mga kasalukuyang kapatid.

Tulad ng para sa taong Cro-Magnon, ang mga natuklasang buto ay halos hindi nakikilala mula sa mga buto ng mga modernong tao, kaya walang sinuman ang nangahas na pag-usapan siya bilang isang uri ng "transitional link".

Hindi itinanggi ni Charles Darwin ang pagkakaroon ng Diyos, ngunit naniniwala siya na nilikha lamang ng Diyos ang mga unang species, habang ang iba ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili. Si Alfred Wallace, na dumating sa pagtuklas ng prinsipyo ng natural na pagpili halos kasabay ni Darwin, sa kaibahan sa huli, ay nagtalo na mayroong isang matalim na linya sa pagitan ng tao at hayop na may kaugnayan sa aktibidad ng kaisipan. Dumating siya sa konklusyon na ang utak ng tao ay hindi makikita bilang resulta ng natural selection. Ipinahayag ni Wallace na ang "kasangkapan sa pag-iisip" na ito ay lumitaw bilang resulta ng mga pangangailangan ng may-ari nito, at iminungkahi "ang interbensyon ng isang mas mataas na matalinong nilalang."

2. Ang mga gene ay isang malakas na mekanismo ng pag-stabilize, ang pangunahing gawain nito ay upang maiwasan ang pagbuo ng mga bagong anyo.

3. Ang mga random na mutasyon na nagaganap nang sunud-sunod sa antas ng molekular ay hindi isang paliwanag para sa mataas na organisasyon at lumalaking kumplikado ng mga buhay na organismo.

4. Ang ebolusyonismo ay direktang sumasalungat sa ikalawang batas ng thermodynamics. Sinasabi ng batas sa pagtaas ng entropy: sa isang saradong sistema, iyon ay, thermally at mechanically isolated system, ang entropy ay mananatiling hindi nagbabago (kung mababaligtad, ang mga proseso ng equilibrium ay nagaganap sa system), o tumataas (sa mga di-equilibrium na proseso) at umabot sa maximum sa isang estado ng ekwilibriyo. Ang kilalang manunulat ng science fiction at popularizer na si Isaac Asimov ay tinukoy ito sa ganitong paraan nang walang tulong ng mga pormula sa matematika: “Ang uniberso ay patuloy na nagiging mas nagkakagulo.”

Mula sa punto ng view ng thermodynamics, ang thesis tungkol sa pagbabawal ng biological evolution (at / o abiogenesis) ng pangalawang batas ng thermodynamics ay hindi tama, dahil ang biogeosphere ng Earth, kung saan ang mga prosesong ito ay nagaganap / naganap, ay isang thermodynamically open system kung saan posible ang pagbaba ng entropy.

5. Ang lahat ng mga konstruksyon ng ebolusyonismo ay ganap na hindi kapani-paniwala mula sa isang matematikal na pananaw. Kaya ang random na paglitaw ng aming set ng mga constant sa mundo ay 1 pagkakataon sa 103,000; ang hindi sinasadyang paglitaw ng isang simpleng bacterium - 1 pagkakataon sa 1,040,000; isang random na pagbabago sa nais na direksyon ng 5 protina - 1 pagkakataon mula sa 10275. Ang posibilidad ng isang protina mula sa mga non-protein form, ito ay naging sa proporsyon ng 1 pagkakataon mula sa 10321, iyon ay, ganap na hindi maisasakatuparan, dahil Talagang itinuturing ng mga mathematician ang ratio na 1:1030 bilang zero probability.

6. Ang ebolusyonismo ay walang kakayahang manghula, hindi pinapayagan ang sarili na mapabulaanan ng eksperimentong pamamaraan, at samakatuwid, kahit na may kahabaan, ay hindi maiuugnay sa larangan ng agham.

7. Ang Darwinismo (bilang isang espesyal na kaso ng ebolusyonismo) ay batay sa isang lohikal na pagkakamali na tinatawag na tautology (mula sa Greek tauto - ang parehong bagay at logo - isang salita - isang kumbinasyon o pag-uulit ng pareho o magkatulad na mga salita ("tunay na katotohanan", “ganap at ganap”, “mas malinaw kaysa malinaw”) Ang pahayag na: “survival of the fittest” ay hindi nagdadala ng anumang impormasyon.

8. Malawakang ginagamit ng mga argumento ng mga ebolusyonista ang prinsipyo ng vicious circle. Ang lahi ay napetsahan mula sa mga fossil. Ang huli ay napetsahan ayon sa teorya ng ebolusyon, na kung saan ay nagpapatunay ng kanilang edad sa pamamagitan ng pagtukoy sa geological stratum kung saan sila matatagpuan. Ang mga protina ay ang batayan ng buhay. Ang mga protina ay nangangailangan ng mga amino acid (DNA, RNA, atbp.) upang mabuo, at ang mga protina ay kinakailangan upang lumikha ng mga amino acid. Ang mabisyo na bilog na ito ay nagpapatunay din sa kabiguan ng teorya ni Darwin.

9. Nabigo ang ebolusyonismo na ipaliwanag ang ilang mga katotohanan na may kaugnayan sa "patlang" nito sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng mga species.

Ang pinakakaraniwang binabanggit na halimbawa ay ang bombardier beetle (Brachinini), na nakuha ang pangalan nito para sa kakayahang ipagtanggol ang sarili laban sa mga mandaragit sa pamamagitan ng pagbaril ng pinaghalong mga nakakalason na sangkap na pinainit hanggang kumukulo mula sa mga espesyal na glandula. Dito ang argumento ng mga creationist ay ang pagiging kumplikado ng istraktura ng nilalang na ito, na, sa kanilang opinyon, ay isang tanda ng may layunin na paglikha. Ang iba pang katulad na mga halimbawa ay ang echolocation sa mga paniki, ang pagsilang ng isang balyena sa ilalim ng tubig, ang sundew plant na kumakain ng mga insekto, atbp.) sa pamamagitan ng natural selection.

10. Ayon sa mga creationist, ang doktrina ng ebolusyon ay hindi isang siyentipikong teorya, ngunit isang anyo ng modernong mitolohiya, na bumalik sa paganismo sa mga ugat nito.

Sa turn, ang punto ng pagpuna sa mga tagasuporta ng ebolusyonaryong doktrina ay pangunahing nakatuon sa literalistang creationism. Ayon sa prinsipyo ng "Occam's razor", ang mga konsepto na hindi mababawasan sa intuitive at pang-eksperimentong kaalaman ay dapat alisin sa agham. Ang pagpapakilala ng mga konseptong hindi mapapatunayan ng siyensya (tulad ng Diyos na Tagapaglikha) ay hindi nakakatugon sa prinsipyong ito. Samakatuwid, imposibleng pabulaanan ang creationism sa tulong ng mga pamamaraang siyentipiko. Anuman ang mga argumento na dala ng mga siyentipiko, lahat sila ay naghiwa-hiwalay tungkol sa imposibilidad ng palsipikasyon ng anumang sistema na kinabibilangan ng mapaghimala bilang pangunahing link. Ang isang ipinag-uutos na kinakailangan para sa pang-agham na karakter ay ang posibilidad ng isang pagtanggi batay sa hindi pagkakatugma sa mga katotohanan. Ang ideya ng paglikha ng mundo ng Diyos ay hindi isang teorya, ngunit isang dogma, isang bagay ng pananampalataya.

Sa karagdagan, ang mga argumento ng literalistang creationism, ayon sa mga tagasuporta ng evolutionary theory, ay sumasalungat sa hanay ng paleontological at biological data sa biological evolution, pati na rin ang geological at astrophysical na data sa edad ng Earth at astronomical na mga bagay.

Upang ipaliwanag ang multibillion-year na edad ng Earth at Universe, na ibinigay ng geo- at astrophysics, sa creationism, ang mga pagtatangka ay ginawa upang patunayan ang inconstancy sa panahon ng mga constants sa mundo, tulad ng bilis ng liwanag, atbp., at gayundin, bilang alternatibong paliwanag, ang gravitational time dilation ay ipinopostulate sa malapit-Earth space.

Ang isa pang linya ng depensa para sa mga creationist ay ang "flood geology," na inaangkin ang sabay-sabay na pag-deposito ng karamihan sa mga sedimentary na bato ng crust ng lupa na may burol at mabilis na fossilization ng mga labi dahil sa pandaigdigang baha noong panahon ni Noah. Ayon sa mga tagapagtaguyod ng geology ng baha, sa rekord ng fossil, ang mga kinatawan ng lahat ng taxa ay lumilitaw na "ganap na nabuo", na pinabulaanan ang ebolusyon. Bukod dito, ang paglitaw ng mga fossil sa mga stratigraphic na layer ay hindi sumasalamin sa sunod-sunod na mga flora at fauna na nagtagumpay sa isa't isa sa loob ng maraming milyong taon, ngunit ang sunod-sunod na mga ecosystem na nakatali sa iba't ibang heograpikal na lalim at taas. erosion, sedimentation at pagbuo ng bundok, ayon sa "mga geologist ng baha", hindi nila masisiguro ang pangangalaga ng mga fossil, gayundin ang intersection ng ilang layer ng sedimentary rock ng ilang fossil (karaniwan ay mga puno ng kahoy).