KEK) na nangangahulugang Zemsky Sobor - ang pinakamataas na institusyong kinatawan ng ari-arian Ang kaharian ng Russia mula sa kalagitnaan ng XVI hanggang sa katapusan ng XVII century, isang pulong ng mga kinatawan ng lahat ng mga segment ng populasyon (maliban sa mga serf) upang talakayin ang mga isyu sa politika, ekonomiya at administratibo... sa mga lugar); kasunod nito, ang mga naturang katedral ay nagsimulang tawaging Zemsky (kumpara sa mga katedral ng simbahan - "itinalaga"). Ang salitang "zemsky" ay maaaring mangahulugang "sa buong bansa" (iyon ay, ang kaso ng "buong lupa"). [Hindi tinukoy ang pinagmulan 972 araw](Ang maliwanag na lohikal na koneksyon sa pagitan ng klase ng Novgorodian ng Svoezemtsev at ng Zemsky Sobor sa isang solong sentralisadong estado ng Russia ay hindi pa nakumpirma.) Ang Konseho ng 1549 ay tumagal ng dalawang araw, ito ay tinipon upang malutas ang mga tanong tungkol sa bagong maharlikang Kodigo ng mga Batas at tungkol sa mga reporma ng Pinili na Rada. Sa proseso ng konseho, ang tsar, ang mga boyars ay nagsalita, at kalaunan ay naganap ang isang pagpupulong ng Boyar Duma, na nagpatibay ng isang probisyon sa kakulangan ng hurisdiksyon (maliban sa mga pangunahing kaso ng kriminal) ng mga boyar na bata sa mga gobernador. Ayon kay I. D. Belyaev, ang mga nahalal na kinatawan mula sa lahat ng mga estate ay lumahok sa unang Zemsky Sobor. Tinanong ng tsar ang mga santo na nasa katedral para sa isang pagpapala upang itama ang Sudebnik "sa mga lumang araw"; pagkatapos ay inihayag niya sa mga kinatawan ng mga komunidad na sa buong estado, sa lahat ng mga lungsod, suburb, volost at libingan, at maging sa mga pribadong estate ng mga boyars at iba pang may-ari ng lupa, matatanda at tselovalniks, sots at courtiers, ay dapat ihalal ng mga naninirahan. kanilang sarili; isusulat ang mga charter para sa lahat ng rehiyon, sa tulong kung saan maaaring pamahalaan ng mga rehiyon ang kanilang sarili nang walang mga soberanong gobernador at volostel.

Ang pinakaunang konseho, ang aktibidad na kung saan ay napatunayan ng liham ng paghatol (na may mga lagda at isang listahan ng mga kalahok sa Duma Council) at ang balita sa mga talaan, ay naganap noong 1566, ang pangunahing isyu ay ang pagpapatuloy o pagwawakas ng madugong Digmaang Livonian.

Tinukoy ni V. O. Klyuchevsky ang zemstvo sobors bilang "isang espesyal na uri ng popular na representasyon, naiiba sa mga asembliyang kinatawan ng Kanluran." Sa turn, naniniwala si S. F. Platonov na ang Zemsky Sobor ay "ang konseho ng buong mundo", na binubuo ng "tatlong kinakailangang bahagi": 1) "ang inilaan na katedral ng simbahan ng Russia kasama ang metropolitan, nang maglaon kasama ang patriyarka sa ulo" ; 2) boyar duma; 3) "mga taong zemstvo, na kumakatawan sa iba't ibang grupo ng populasyon at iba't ibang lokalidad ng estado."

Ang ganitong mga pagpupulong ay tinawag upang talakayin ang pinakamahalagang isyu ng patakaran sa loob at labas ng estado ng Russia, gayundin sa mga kagyat na usapin, halimbawa, ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan (sa pagpapatuloy ng Digmaang Livonian), mga buwis at bayad, pangunahin. para sa pangangailangang militar. Ang mga konseho ng Zemstvo noong 1565 ay nakatuon sa kapalaran ng istrukturang pampulitika ng bansa, nang umalis si Ivan the Terrible patungong Aleksandrovskaya Sloboda;

Ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay ang kasaysayan ng panloob na pag-unlad ng lipunan, ang ebolusyon ng kagamitan ng estado, ang pagbuo ng mga relasyon sa lipunan, at ang mga pagbabago sa sistema ng ari-arian. Noong ika-16 na siglo, ang proseso ng pagbuo ng pampublikong institusyong ito ay nagsisimula pa lamang, sa simula ay hindi ito malinaw na nakabalangkas, at ang kakayahan nito ay hindi mahigpit na tinukoy. Ang pagsasagawa ng convocation, ang pagkakasunud-sunod ng pagbuo, ang komposisyon ng Zemsky Sobors sa loob ng mahabang panahon ay hindi rin kinokontrol.

Tulad ng para sa komposisyon ng zemstvo sobors, kahit na sa panahon ng paghahari ni Mikhail Romanov, kapag ang aktibidad ng zemstvo sobors ay pinakamatindi, ang komposisyon ay nag-iiba depende sa pangangailangan ng madaliang paglutas ng mga isyu at sa mismong kalikasan ng mga isyu. Sinakop ng klero ang isang mahalagang lugar sa mga konseho ng zemstvo, lalo na, ang mga konseho ng zemstvo noong Pebrero - Marso 1549 at ang tagsibol ng 1551 ay kasabay ng mga konseho ng simbahan sa buong puwersa, at tanging ang metropolitan at ang mas mataas na klero ang lumahok sa iba. ng mga katedral ng Moscow. Ang pakikilahok sa mga konseho ng klero ay inilaan upang bigyang-diin ang pagiging lehitimo ng mga desisyon na ginawa ng monarko. Naniniwala si B. A. Romanov na ang Zemsky Sobor ay binubuo, parang, ng dalawang "silid": ang una ay binubuo ng mga boyars, roundabouts, butlers, treasurers, ang pangalawa - mga gobernador, prinsipe, boyar na bata, dakilang maharlika. Walang sinabi tungkol sa kung kanino ang pangalawang "silid" ay binubuo: mula sa mga nagkataong nasa Moscow noong panahong iyon, o mula sa mga espesyal na tinawag sa Moscow. Ang data sa partisipasyon ng mga taong-bayan sa zemstvo sobors ay lubhang kaduda-duda, kahit na ang mga desisyong ginawa doon ay kadalasang lubhang kapaki-pakinabang sa tuktok ng township. Kadalasan ang talakayan ay naganap nang hiwalay sa mga boyars at klero, mga taong naglilingkod, iyon ay, ang bawat grupo ay hiwalay na nagpahayag ng kanilang opinyon sa isyung ito.

Noong Pebrero 1549, sa inisyatiba ni Ivan IV, ang sentral na kinatawan ng klase na pambatasan na katawan, ang Zemsky Sobor, ay natipon sa unang pagkakataon. Kasunod nito (hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo), ang paggamit ng zemstvo sobors upang malutas ang pinakamahalagang isyu ng estado ay naging isang karaniwang kasanayan. Ang katawan ng kapangyarihan na ito ay hindi maaaring makilala sa Western European estate-representative na mga institusyon (parliament, states general, cortes, diets), dahil ang mga zemstvo council ay hindi regular na nagtipun-tipon, sa kagustuhan lamang ng soberanya, wala silang legislative initiative at, samakatuwid, , hindi nilimitahan ang awtokratikong kapangyarihan ng tsar.

Ang Konseho ng 1549, na tinatawag na "Council of Reconciliation", ay dinaluhan ng Boyar Duma, mga hierarch ng simbahan at mga kinatawan ng maharlika. Sa pinakaunang pagpupulong, inakusahan ng soberanya ang mga boyars ng "kasinungalingan", pang-aabuso at "kapabayaan". Ang mga boyars ay sumunod at lumuluhang humingi ng tawad, pinatawad sila ng tsar at nanawagan sa lahat na mamuhay sa kapayapaan at pagkakaisa. Sa panahon ng Konseho, ang mga desisyon ay ginawa sa repormang panghukuman, sa mga paghahanda para sa isang digmaan sa Kazan Khanate, at sa "organisasyon" ng lokal na sariling pamahalaan.

Sudebnik 1550

Noong 1550, sa pamamagitan ng desisyon ng Zemsky Sobor ng 1549, isang bagong Sudebnik ang pinagtibay. Ito ay higit na inulit ang mga probisyon na mayroon na sa Sudebnik ng Ivan III, ngunit isinasaalang-alang ang naipon na ligal na kasanayan at makabuluhang pinalawak.

Sa kapinsalaan ng mga mayordomo, ingat-yaman, klerk at lahat ng uri ng klerk, lumawak ang komposisyon ng hudikatura. Ang mga may-ari ng lupa ay inalis mula sa hurisdiksyon ng mga boyars at gobernador. Ang mga maharlika at mangangalakal ay maaaring pumili ng mga espesyal na tao - mga halik, na lumahok sa korte ng gobernador. Ang mga karapatan ng mga gobernador ay nabawasan din ng katotohanan na ang tungkulin ng pagpapataw ng mga buwis ay inilipat sa mga inihalal na tao - mga paboritong pinuno (headmen), na naghanda sa pagpawi ng sistema ng pagpapakain. Ang isang pamamaraan para sa paghahain ng mga reklamo laban sa mga gobernador at volostel ay itinatag. Ang mga taong serbisyo, na siyang gulugod ng maharlikang kapangyarihan, ay ipinagtanggol ang kanilang sarili mula sa pagkaalipin. Ang mga pribilehiyo ng hudisyal ng mga partikular na prinsipe ay binawasan din nang husto.

Bago sa Sudebnik ay ang konsepto ng aktibidad na anti-estado - "sedisyon", na kinabibilangan ng mga seryosong krimen, pagsasabwatan, paghihimagsik. Ang mga unang artikulo ng kodigo ng mga batas na ito ay nagtatag ng matitinding parusa para sa panunuhol at sadyang kawalang-katarungan.

Tinukoy din ni Sudebnik ang posisyon ng mga umaasa na magsasaka. Ang kanilang pagkakalakip sa lupa ay tumindi, dahil, sa kabila ng katotohanan na ang karapatan ng St. George's Day ay napanatili, ang bayad para sa mga matatanda ay tumaas.

sistema ng order

Ang sistema ng mga awtoridad ng sentral na estado na nagsimulang magkaroon ng hugis sa ilalim ni Ivan III ay nakatanggap ng medyo tapos na hitsura sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang sistema ng pagkakasunud-sunod ay naging core ng administrative apparatus. Sa pagtatapos ng XV - simula ng XVI siglo. Ang mga utos ay tinatawag na mga utos na ibinigay ng soberanya sa kanyang mga pinagkakatiwalaan - mga utos na "maging namamahala" sa isa o ibang bagay. Ngunit ang mga order ng kalagitnaan ng XVI-XVII na siglo. Ito ay mga permanenteng departamento na responsable para sa ilang mga lugar ng aktibidad ng estado. Ang mga unang order ng ganitong uri ay lumitaw sa sistema ng pangangasiwa ng palasyo: Treasury at Stable order, ang order ng Grand Palace, atbp. Foreign policy ay pinangangasiwaan ng Ambassadorial order, ang pamamahagi ng lupa sa mga service people ay namamahala sa Local order, koleksyon ng marangal na milisya at paghirang ng gobernador - Pagpapaalis, paghuli sa mga kriminal - Rogue, atbp. Bilang karagdagan sa mga utos ng sangay, ang hurisdiksyon na pinalawak sa buong bansa, mayroon ding mga utos sa rehiyon na kumokontrol sa ilang teritoryo : ang Novgorod Chet, ang Vladimir court order, Kazan, Astrakhan, Zemsky (Moscow management) order, atbp.

Kasama sa pangangasiwa ng kautusan ang mga hukom ng order, mga klerk ng order at mga klerk. Ang hukom ng utos ay isang courtier o boyar, na hinirang ng tsar sa pinuno ng departamento. Ang pangalan ng post na ito ay nagpapahiwatig na ang may-ari nito ay hindi lamang administratibo, kundi pati na rin ang mga tungkuling panghukuman. Prikazny clerk - isang opisyal na nakatanggap ng pera, at kung minsan ay isang lokal na suweldo, na responsable para sa pag-aayos ng lahat ng mga aktibidad ng departamento (bawat order ay may ilang mga klerk). Ang mga klerk ay ang pinakamababang ranggo ng order, mga ordinaryong klerk.

Stoglavy Cathedral

Noong 1551, ginanap ang isang konseho ng simbahan (na may partisipasyon ng mga sekular na kinatawan ng naghaharing uri), na naglabas ng isang koleksyon ng mga desisyon nito - ang "Council Code", na binubuo ng isang daang mga kabanata. Samakatuwid, ang katedral mismo ay nagsimulang tawaging Stoglav. Pinagtibay ng Konseho ng Simbahan ang mga sumusunod na pangunahing desisyon: 1) sa pag-iisa ng mga ritwal at tungkulin ng simbahan sa buong Russia; 2) sa paglikha ng isang all-Russian pantheon ng mga santo; 3) sa pagpapatibay ng iisang monastic charter; 4) sa pagtukoy sa mga pamantayan ng pag-uugali ng mga klero at pagpapalakas ng parusa para sa kanilang paglabag; 5) sa regulasyon (paglikha ng mga canon) ng sining ng simbahan - pagpipinta ng icon at pagsulat ng libro; 6) sa pagtatatag ng mga paaralan para sa mga pari; 7) tungkol sa mga paraan ng paglaban sa mga maling pananampalataya; 8) sa pag-apruba ng istraktura ng Russian Orthodox Church.

Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang confessor na si Sylvester, iminungkahi ni Ivan IV na limitahan ang pagmamay-ari ng lupang monastiko. Gayunpaman, ang ideyang ito ay hindi nakahanap ng suporta sa karamihan ng mga lumahok sa Konseho. Bilang karagdagan, ang mga klero mula ngayon ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng eklesiastikal na hukuman. Malaki ang papel ng Stoglavy Cathedral sa pagpapalakas ng espirituwal na awtoridad ng Russian Orthodox Church, at ang Stoglav ay naging isa sa pinakamahalagang eklesiastikal na legal na dokumento.

02/27/1549 (03/12 noong 2018). - Ang unang Zemsky Sobor sa Russia

- ang pinakamataas na institusyon ng kinatawan ng ari-arian sa Russia mula sa kalagitnaan ng ika-16 hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. Sa mga monumento ng pampanitikan ng siglo XVII. madalas na tinatawag ang naturang katedral "ang konseho ng buong lupa". Ang hitsura ng Zemsky Sobors ay ang resulta ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado, ang paglago ng kahalagahang pampulitika ng maharlika at mga nangungupahan sa itaas.

Sa istraktura nito, ang Zemsky Sobor sa Russia ay lumalapit sa representasyon ng klase ng Kanlurang Europa, ngunit hindi katulad ng huli, mayroon lamang itong halaga ng pagpapayo, at hindi isang pambatasan (na may mga bihirang pambihirang mga pagbubukod). Ang mga desisyon ng Zemsky Sobor ay kinuha lamang ang puwersa ng batas nang ang Boyar Duma, na pinamumunuan ng Tsar, ay nakibahagi sa gawain nito.

Ang convocation ng unang Zemsky Sobor noong Pebrero 27, 1549 ay kasabay ng pagsisimula ng panahon ng reporma sa gobyerno. Ang Zemsky Sobor ay lumitaw bilang isang pambansang analogue ng mga konseho ng lungsod na umiral sa malalaking bayan ng county noon. Kasama sa unang Zemsky Sobor ang mga miyembro ng Consecrated Cathedral (mas mataas na klero), ang Boyar Duma (mga tukoy na prinsipe, boyars), ang korte ng soberanya, na inihalal mula sa maharlika ng probinsiya at mayayamang mamamayan. Ang mga pagpupulong ng konseho ay ginanap ayon sa mga ranggo, ang mga desisyon ay naitala bilang nagkakaisa. Ang katedral ay binubuo, parang, ng dalawang silid: ang una ay binubuo ng mga boyars, courtiers, butlers, treasurers, ang pangalawa - gobernador, prinsipe, boyar na bata, dakilang maharlika. Nagpatuloy ang pagpupulong sa loob ng dalawang araw. Mayroong tatlong talumpati ng hari, ang pagganap ng mga boyars, at sa wakas, isang pulong ng boyar duma ang naganap.

Ang unang Zemsky Sobor na ito ay tinawag na "Council of Reconciliation" at minarkahan ang pagbabago ng estado ng Russia sa isang monarkiya na kinatawan ng klase sa pamamagitan ng paglikha ng isang sentral na institusyong kinatawan ng klase, kung saan ang mga maharlika ay gumanap ng isang makabuluhang pagtaas ng papel. Kasabay nito, kinailangang isuko ng pyudal na aristokrasya ang ilan sa kanilang mga pribilehiyo pabor sa bulto ng mga taong naglilingkod. Nagpasya ang konseho na gumawa ng bago Sudebnik(nakumpirma noong Hunyo 1550).

Dahil sa katotohanan na noong Pebrero 1549 napagpasyahan na "magbigay ng paghatol" kung ang isang tao ay nag-aplay na may petisyon sa mga boyars, treasurers at butlers, isang espesyal na petisyon na kubo ang nilikha. Natanggap ang mga petisyon sa Soberano, at dito ginawa ang mga pagpapasya. Ang petition hut ay isang uri ng supreme appellate agency at control body na namamahala sa isa pang ahensya ng gobyerno.

Kasabay ng "Council of Reconciliation" ay nagkaroon ng mga pagpupulong ng Church Council, na nagtatag ng pagdiriwang ng simbahan ng 16 na mga santo at sinuri ang kanilang buhay.

Kasunod nito, ang mga kinatawan ng magsasaka na may itim na tainga at trade at craft townsman populasyon.

Ang pagpupulong ng Konseho ay isinagawa sa pamamagitan ng isang draft na liham, na nagpapahiwatig ng mga isyu sa agenda, ang bilang ng mga nahalal. Kung ang bilang ay hindi natukoy, ito ay napagpasyahan ng populasyon mismo. Ang mga halalan ng mga kinatawan sa Zemsky Sobors (ang bilang ng mga miyembro ay hindi natukoy at mula 200 hanggang 500 katao) ay ginanap sa mga bayan ng county at sa mga kampo ng lalawigan sa anyo ng mga pagpupulong ng ilang mga ranggo. Ang mga nahalal ay tinipon sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga liham sa mga lungsod, na - kasama ang kanilang mga county - ay bumubuo ng mga distritong elektoral. Tanging ang mga nagbayad ng buwis sa kaban ng bayan, gayundin ang mga taong nagsilbi, ang maaaring lumahok sa mga halalan na ginanap ng mga estate. Sa pagtatapos ng mga halalan, isang protocol ng pagpupulong ang ginawa, na pinatunayan ng lahat ng mga kalahok sa halalan. Ang protocol ay ipinadala sa Ambassadorial o Discharge Order. Dinala ng mga nahalal ang kinakailangang panustos ng pagkain o pera, na ibinibigay sa kanila ng mga botante. Hindi binayaran ang mga suweldo sa halalan. Maaaring tumagal ng mga taon ang mga pagpupulong ng mga Konseho, kaya napakahalaga para sa mga nahalal na mag-stock sa lahat ng kailangan.

Ang bawat Zemsky Sobor ay binuksan ng isang solemne na paglilingkod, kung minsan ay may mga prusisyon sa relihiyon, pagkatapos nito ang isang solemne na pagpupulong ng Konseho ay naganap nang buong puwersa. Nagsalita ang hari at nagtakda ng mga gawain. Pagkatapos nito, ang mga deliberative na pagpupulong ng mga elective ay ginanap sa kanilang mga sarili. Magkahiwalay ang pagkikita ng bawat klase. Ang pagboto sa mga pangunahing isyu ay naganap sa mga espesyal na kamara. Kadalasan, sa pagtatapos ng Zemsky Assembly, isang pinagsamang pagpupulong ng buong Konseho ang ginanap. Ang mga desisyon ay karaniwang kinuha nang magkakaisa. Sa pagsasara ng Katedral, nagbigay ang Tsar ng isang solemne na hapunan para sa mga hinirang.

Ang kakayahan ng Zemsky Sobors ay napakalawak. Ang papel na ginagampanan ni Zemsky Sobors sa mga usapin ng kodipikasyon ng batas ay kilala (Sudebnik 1550,). Ang mga konseho ay namamahala din sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, panloob at pangangasiwa ng buwis, dispensasyon ng simbahan noong mga taon. Ang mga Konseho ay mayroon ding pormal na karapatan ng pambatasan na inisyatiba, ngunit hanggang 1598 ang lahat ng mga Konseho ay deliberative, pagkatapos ng kamatayan ay nagsimulang magpulong ang mga "selective" na Konseho. Noong Pebrero 14, 1598, nahalal si Zemsky Sobor, noong 1613 -, noong 1682 (sa huling konseho) naaprubahan siya ng Tsar kasama ang kanyang nakatatandang kapatid.

Sa mga unang dekada ng ika-17 siglo Halos tuloy-tuloy na nakaupo si Zemsky Sobors. Pagkatapos ang mga Konseho ay nagsimulang magpulong nang mas madalas, pangunahin nang may kaugnayan sa mga kaganapan sa patakarang panlabas. Kaya, noong Oktubre 1, 1653, pinagtibay ng Zemsky Sobor ang isang resolusyon sa. Ang mga katedral ay huminto sa pagkolekta sa . Sa halip na Zemsky Sobors, ang mga single-class na komisyon ay nagsisimulang mag-ipon.

Sa panahon ng pagkakaroon nito, 57 Zemsky Sobors ang natipon.

Noong 1990s, nilikha niya ang All-Russian Movement para sa paghahanda ng isang bagong Zemsky Sobor at gaganapin ang ilang lokal na Sobors: sa Novocherkass, Kursk, Crimea, at St. Petersburg. , kung bakit ang kilusang ito ay unti-unting naglaho, na nagbibigay daan sa muling paglikha, na unang idinisenyo upang isagawa ang sarili nitong organisasyon at mobilisasyon.

Pagtalakay: 4 na komento

Ang mga pambansang pwersa ay dapat mamuno, at hindi lamang ang mga Orthodox. Oo, at ang mga mamamayang Ruso, na mahimbing na natutulog, ay hindi pa handa (pa!) Upang magpulong ng Zemsk. Sobor. Siyempre, ang Russian Orthodox Church ay maaaring gumawa ng isang marami sa muling pagtatayo at pag-oorganisa ng Z. Sobor Ngunit ang kawalang-sigla ng pamumuno nito - ang Simbahan -, ang pagkalayo nito sa mga tao at ang kasakiman nito ay nagpapawalang-bisa sa lahat ng mabubuting udyok ng mga tunay na makabayan ng Russia.

SAMPUNG UTOS PARA SA RUSSIA. Mayroon kang isang natural na Russian Tsar at nawa'y wala kang ibang mga hari, ang korona ng Tsar Autocratic at Orthodox. Huwag lumikha para sa iyong sarili ng mga pinuno mula sa mga Hudyo ng mga Polo at iba pang mga dayuhan sa alinmang departamento, huwag yumukod sa kanila at huwag paglingkuran sila. 3. Kayamanan ang kulturang Ruso at ang pangalang Ruso, huwag mong hiyain sila nang walang kabuluhan, ikalat ang kaluwalhatian ng mga ito sa buong mundo. 4. Alalahanin ang mga Russian People, gamitin ang lahat, mga hakbang upang maliwanagan ito, ibigay ang lahat ng kailangan mo, at pagkatapos ay pangalagaan ang mga dayuhan. 5. Parangalan at suportahan ang mga pundasyong iyon na lumikha ng mahusay na estado ng Russia, at makikinabang ka, at mananatili ka sa mahabang panahon. 6. Itigil ang pagpatay sa iyong mga tapat na sakop.7. Ipagbawal ang mga Kristiyanong Ortodokso sa pangangalunya, i.e. mag-asawa ng mga Hudyo, basa at hindi naligo. 8. Ipagbawal ang burukratikong pamahalaan na magnakaw mula sa kaban ng Russia na may mga dayuhang pautang at maaksayang paggastos sa mga walang kwentang negosyo 9. Huwag hatulan o parusahan ang mga Ruso sa pagsasabi ng totoo tungkol sa mga dayuhan, pangkaraniwan na mga pinuno, magnanakaw at tungkol sa lahat ng iyong bukas at lihim na mga kaaway. 10. Hindi gusto ang mga dayuhang konstitusyon, huwag ipakilala ang mga turo ng Masonic-Jewish, parliamentary talking shop at lahat ng masama sa iyong mga kapitbahay. Moses Novosinaysky ("Alon ng dagat"). Ang autokrasya at Orthodoxy ay ang pinakadakilang regalo ng mga mamamayang Ruso. Hindi sila maaaring mabulok o mabuhay ng "oras". Maaari mong tanggihan ang mga regalo, oo. Maaari mong itapon ang mga ito sa putik, sa pagsunod sa mga hindi magandang mungkahi, maaari kang maging hangal upang baguhin ang marangal, natural na Russian Tsar para sa walang ugat na mga manloloko sa pulitika, sadists at mamamatay-tao ... At talagang patuloy ba tayong makikinig sa mga tagapagmana ng mga mamamatay-tao ng ating mga ama at ina, ang mga ideologist na ito ay "pangkasaysayang agham", na nagbubuhos ng putik sa ating kasaysayan at sa ating mga Pinuno at santo, maharlika at pari, magsasaka at mangangalakal sa loob ng mga dekada. At talagang hindi natin nakikita na ngayon tayo ay nadulas sa halip na tahasang mga Bolsheviks - lihim, ngunit may parehong pagkauhaw sa pagkawasak? Walang kahit isang pag-iisip ngayon tungkol sa pagpindot sa malusog na daloy ng pambansang kaisipang Ruso. Kaya't ang regalo ay yumuyurak sa putik gamit ang mga kuko nito. Samantala, marami ang maaaring gawin sa panalangin ngayon. At ito ay kinakailangan. Ito ang tungkulin ng bawat taong Ruso. Gusto man niya o hindi. Maaaring talikuran ng isa ang pagiging anak, ngunit hindi maaaring talikuran ng isa... [Ostretsov.V.M. Autocracy and the people] Panginoon, patawarin at maawa ka sa aming mga makasalanan. Bigyan, Panginoon, ng isang nakapagliligtas na kaisipan.

Zemsky Sobors - in-sti-there is a general-go-su-dar-st-ven-no-go with-words-no-pre-sta-vi-tel-st-va with mo-nar-he with for -co-but-communicative function sa estado ng Russia sa kalagitnaan ng ika-16-17 na siglo.

Sa panahon mula 07/17/27/1610 hanggang 02/21/03/03/1613, sa petsa ng le-gi-tim-no-go at sa pangkalahatan ay th go-su-da-rya, - for-to -ngunit-dative at supreme executive body. Co-zy-va-lis not-re-gu-lyar-but, ayon sa ini-tsia-ti-ve ng hari, sa ilang mga kaso - pat-ri-ar-ha at Bo-yar-ska du- kami o co-words. For-se-da-tion ng Zemsky Sobors pro-ho-di-li pangunahin sa Mo-s-kov-sky Kremlin. Ang bilang ng mga Zemsky Sobors (tra-di-qi-on-but is-sle-to-va-te-whether on-count-you-va-yut more than 50), ang karakter ng pre-st vi-tel -st-va, pro-tse-du-ra you-bo-ditch de-pu-ta-tov, komposisyon at bilog ng times-bi-equal-shih-sya ang mga problema sa kanila (para sa is -key-che-no -kumain ng ilang mahahalagang isyu ng panlabas at panloob na po-li-ti-ki) os-ta-yut-sya sa agham dis-kus-si -he-us-mi. Sa source-no-kah-no-va-lis "so-bo-ra-mi", "so-ve-ta-mi", "with-ve-ta-mi of the whole earth" (t i.e. co -in-kup-no-sti ng right-in-spo-of co-word at co-word groups), "zem-ski-mi co-ve-ta-mi". Ang Ter-min "Zemsky so-bor" ay ipinakilala sa is-to-rio-graphy noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo; sa part-no-sti, ginagamit niya ang-pol-zo-val-sya sa le-mi-ke K. S. Ak-sa-ko-va at S. M. So-lov-yo-va .

Ang mga pre-reference para sa paglitaw ng Zemsky Sobors ay pinagsama-samang nilikha ayon sa panukalang-batas: para-mi-ro-va-nia ng isang solong ter-ri-to-rii ng estado ng Russia sa XV - ang unang kalahati ng ang XVI siglo; mga bodega mula sa katapusan ng ika-15 siglo na mga tra-di-di-di-disyon ng magkakasama para sa-se-da-ny co-bor-ditches ng mga simbahan (re-gu-lyar-pero co-bi-ra-lis mula sa gitna ng ang ika-15 siglo) kasama ang Bo-yar-sky du-mine (sta-no-viv-shey-sya noong ika-16 na siglo ang kinatawan ng organ ng Russian ari-hundred-kratia ); rise-nick-but-ve-niya prak-ti-ki co-ve-shcha-ny mo-nar-ha with your own yard and row-do-you-mi children-mi bo-yar-ski- mi (Oktubre 1445, Mayo 1471, atbp.).

Ang core ng Zemsky Sobors sa napakalaking-shin-st-ve ng case-cha-ev ay ang mga miyembro ng Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, Bo-yar- du-we at Go-su-da-re-va dvor-ra (sa mga representasyon ng ika-16-17 na siglo ay kinakatawan nila ang "pinakamahusay" na bahagi ng lipunan at sa ganitong diwa ay magiging, kumbaga, "piliin mo kami -mi” mula sa no-go). Sa co-bo-rah na pagtuturo-st-in-va-ganun man bago-daang-vi-te-kung tor-go-in-re-mes-len-no-go on-se-le-niya, pre- g-de ng all-gross-no-go ku-pe-che-st-va (state-ty, state-ty-noy hundred and soo-horse-noy hundred), pati na rin , bilang right-vi-lo , in-garden-on-se-le-niya Mo-sk-you and county-no-go noble-ryan-st-va, sa mga pambihirang kaso -yah - black-but-sosh-nyh kre-st-yan. Mula noong simula ng ika-17 siglo, ang prinsipyo ng re-al-no-go pre-sta-vi-tel-st-va ng city-ro-dov (county-dov) at re-al-noy choice-bor -no-sti de-pu-ta-tov Zemsky cathedrals mula sa county cor-po-ra-tions of the nobility-ryan-st-va, white city-rod-sko-go-du- ho-ven-st- va, draft-lykh city-ro-zhan, atbp.

Kasabay ng panloob na for-no-mer-no-stya-mi ng mills-nov-le-niya at ang pag-unlad ng Zemsky Sobors you-de-la-yut-sya 4 per-rio-yes their is- to-rii.

Ang unang pen-ri-od (ang katapusan ng 1540s - ang katapusan ng 1590s) ay dumating sa king-st-in-va-niya Iva-on IV Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go at ang kanyang anak-sa Fe-do-ra Iwa-no-vi-cha. Ang Bol-shin-st-in-research-to-wa-te-lei ay itinuturing na unang Zemsky Sobor ng tinatawag. So-bor pri-mi-re-niya (27-28.02.1549), sa isang bagay na may partisipasyon ng mo-nar-ha, mi-tro-po-li-ta at iba pang mga espiritu -ny taong may-standing- simbolo ng elk-sa-personal na adjunction ng boy-yar at iba pa bago-daan-daang-vi-te-lei ng kapangyarihan, os-sche-st-in-lyav-shih hindi-kanang hukuman at on-si-lie sa mga taon ng bo-yar-sko-go-rule ng 1530-1540s, na may bilang ng mga bata-mi-bo-yar- ski-mi. Mayroon bang anumang mga desisyon tungkol sa not-under-court-no-sti of de-tey bo-yar-sky on-me-st-no-kam para sa higit pang-shin-st-woo na mga kaso, tungkol sa pre-o-ra-zo -va-nii or-ga-nov su-da at me-st-no-go administration at tungkol sa under-go-tov-ke but-in-go Su-deb - no-ka (tingnan ang Su-deb-ni- ki ng XV-XVI na siglo). Sa Zemsky Cathedral, na nagpulong noong 06/28/1566 sa Kremlin sa pamamagitan ng desisyon ng tsar at sa go-in-ru ng Boyar Duma, nagtuturo -kung, hindi mabibilang bago ang daan-daang-vi-te-ley du -ho-ven-st-va (higit sa 30 tao), bago lang-daan-vi-te-kung zem-shchi-ny , saka, mga tao, on-ho-div-shi-sya sa Mo-sk-ve (sa ilang mga kaso, de-pu-ta-you, malamang, mula sa- bi-ra-lis mula sa mga maharlikang maharlika op-re-de-lyon-no-go na distrito-oo, na noon ay nasa isang daan): humigit-kumulang 270 miyembro bagong Go-su-da-re-va dvor-ra (isinasaalang-alang ang mga dum-person at klerk), mahigit 70 pre-hundred-vi-te-lei krup-no-go ku-pe- che-st-va at tor-go-th na mga tao, 9 na hanay ng mga bata ng boyar-sky western county; sa kabuuang higit sa 370 katao.

About-su-zh-gave-sya ang tanong ng pagpapatuloy ng digmaan sa Grand Duchy of Lithuania (ON) o ang pagtanggap ng mga kondisyon para sa-mi- re-tion sa kanya. Ru-ko-vod-stvu-pagiging iba't ibang mo-ti-va-mi, pagtuturo-st-ni-ki so-bo-ra re-ko-men-to-va-mula man sa-pagtanggi sa amin-lo- viya mi -ra, pre-lo-asawa ng panig Lithuanian, at sa ilalim ng op-re-de-lyon na kondisyon-lo-vi-yah, patuloy na nabubuhay sa aksyong militar -Wiya. Ak-ti-vi-za-tion ng buhay panlipunan-pampulitika, na konektado sa Zemsky Sobor ng 1566, na dinala ng isang human-bit-noy na grupo ng mga maharlika tungkol sa pagkansela ng op-rich-ni-na (mamaya ini-tsia -to-ry actions were-kung kaz-not-ny). Ucha-st-ni-ki about-ho-div-she-go in the us-lo-vi-yah on-ras-tav-she-th economic and so-qi-al-no-go kri-zi- sa Zemsky Sobors ng huling bahagi ng 1580s, sa ilang pre-ob-la-yes-pre-hundred-vi-te-in-en-but-service-ly-word group, sinabi mo para sa susi sa mundo na may Re-whose Po-spo-li-that (walang susi).

Ang ilang mga siyentipiko sa Zemsky Sobors mula-but-syat na may-daang-yav-shie-sya sa Moscow dalawang so-word-so-b-ra-niya on-cha-la Enero 1565 (sa isang araw-st-in- mga miyembro ng va-li ng Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, Bo-yar-sky du-we, Go-su -yes-re-va dvor-ra at pri-kaz-nye, sa pangalawa - malalaking mangangalakal at pre-hundred-vi-te-kung ang Moscow garden-on-the-se-le -nia), sa pagtuturo-st-no-kami ng isang tao na may iba't ibang mensahe tungkol sa-ra-til-sya mula sa Alek-san-d-rov-slo-bo-dy Ivan IV ayon sa paraan ng pagpapakilala ng op-rich-ni-na. Sa mga espesyal na anyo ng Zemsky Sobors mula-no-syat how-so-so-b-ra-niya (so-bo-ry) sa kurso ng mga martsa ng Kazan (1545- 1552 taon) noong Enero 1550 sa Vla- di-mi-re (sa tanong ng me-st-no-che-st-ve) at sa simula ng Hulyo 1552 sa Ko-lom-ne ( sa paraan ng pagtuturo ng obes-pe-che-niya-st- ni-kov in-ho-yes kay Kazan); co-b-ra-niya pre-hundred-vi-te-lei de-tei ng bo-yar-sky southern county (pangunahin sa frontier service), pro-is-ho-div -shie noong taglamig ng 1571 at noong Setyembre 1575 sa ilalim ng pamumuno ng au-ri-tet-nyh militar na tubig at mga miyembro ng Bo-yar-sky du-we, sa ilang kadahilanan ay may mga pagkakataong ra-bo-ta-we na mga hakbang para sa or-ga- ni-for-tion one hundred-ro-same-howl service, pati na rin ang fak-ti-che-ski fal-si-fi-qi- ro-van-nye so-bor-ny times-bi-ra-tel -st-va affairs ng A.F. Ada-she-va (1560) at Metropolitan Mo-s-kov-sko-go at lahat ng Ru- si Phi-lip-pa (Ko-ly-che-va) (1568).

Ang pangalawang kuyog ng su-sche-st-in-va-tion ng Zemsky Sobors (late 1590s - early 1620s) ay kasabay ng system-dark crisis ng general -st-va at go-su-dar-st- va (co-being of Trouble-no-go-me-ni) at first-you-mi sha-ga-mi ayon sa kanyang pre-odo-le- niyu. Pre-kra-sche-nie di-na-stii ng Moscow Ryu-ri-ko-vi-chey (1598) object-ek-tiv-but ras-shi-ri-lo pra-va and the sphere of action -no -sti ng Zemsky Sobors, sa parehong oras, ngunit tungkol sa pampulitikang pakikibaka sa convocation ng Zemsky Sobors at sa panahon ng kanilang trabaho. Noong 1605-1622, ang Zemsky Sobors ay nagkita halos bawat taon, ngunit kung minsan ay tumagal sila ng 2-3 taon (de-pu-ta-you co-bi-ra-lis para sa magkakahiwalay na sesyon sa mga partikular na isyu noong 1610, 1613, 1618).

Ras-shi-ri-moose so-wordly pre-sta-vi-tel-st-in Zemsky cathedrals dahil sa de-pu-ta-tov mula sa pro-me-zhu-precise military-en-no- service co-word mga grupo (kabilang ang foreign-et-no-che-s), at sa tatlong kaso (kasama ang paglikha ng Zem-sko-th pr-vi-tel-st-va noong 1612, sa Zemsky Sobors ng 1613 at 1616) - dahil sa pagpili ng black-but-solid kre-st-yan. On-a-row kasama ang sta-tu-ny pre-st-vi-tel-st-vom sa Zemsky Sobors (kasabay ng part-tych-noy choice-bor-no-stu) sa th -ro- dah (uez-dah) on-lu-chil development-vi-tie (lalo na ben-pero mula noong 1610) ang prinsipyo ng mga direktang pagpili mula sa mga lokal na co-words- groups. Si Zemsky Sobors ay naging right-to-urinary organ-g-n mula sa kasal ng new-in-the-go mo-nar-ha (sa mga ideya ng kapanahunan, sa pamamagitan lamang ng right-vil-but sfor -mi-ro -van-ny Zemsky Sobor ay maaaring magpakita ng pagpili ng Diyos). Sa ngalan ng Zemsky Sobors, muli silang pumasok kasama ang iba pang go-su-dar-st-va-mi at pre-va-ri-tel-pero para sa-key-cha-lis ak - ikaw ay tungkol sa kinabukasan ng istruktura ng estado ng estado ng Russia (noong 1610, 1611 Zemsky Sobors), upang sila ay pri-ob-re-kung para sa-co-but-dative pre-ro-ga-ty-you at mga function ng pinakamataas na kapangyarihang tagapagpaganap.

Sa isang bilang ng mga Zemsky cathedrals, mula sa-bi-ra-lis-we-te-kung go-su-dar-st-va o Zemsky right-vi-tel-st-vo. Sa Zemsky Sobors ng 1598, na tinawag ng ini-tsia-ti-ve pat-ri-ar-ha Job-va, mayroong mga 600 de-pu-ta-tov , pre-ob-la-da-li pre- hundred-vi-te-li Go-su-da-re-wa dv-ra ayon sa sta-tu-su (kabilang ang mga tsaa ng pinili ng mga maharlika 21 go-ro-yes), ang unang in-zi-tion para-no-ma-kung ang mga mukha ng Duma-nyh at Moscow chi-nov, pati na rin ang mga miyembro ng Os-vya-shchen-no-go so-bo-ra, gos-ty teaching-st-in- va-li per-so-nal-no (may-mga-panahon-ngunit sa kanyang sariling daang-tu-su), os-tal-nyh tor- go-y at in-sad-sky na mga tao mula sa Mo-sk- kinakatawan mo-be-la-kung old-ros-ikaw at sot-sky. Noong Pebrero 17 (27) dito, si Bo-ris Fedo-ro-vich Go-du-nov ay nahalal na hari, at noong Marso 9 (19) nagpasya kang se-nii sa kanya para sa-sya-gi at tungkol sa oras. ng kanyang kasal sa kaharian; sa a-p-re-le inihayag ni Zemsky Sobor ang isang walk-in-view ng buong hukbo sa Ser-pu-ho-ve. Sa co-bo-re 19 (29) 05/1606, ang tsa-rem ay nahalal na Vasi-liy Iva-no-vich Shui-sky, kabilang sa pagtuturo-st-n-kov ng Zemsky Cathedral la-yes- kung ang side-ron-no-ki niya, na-ho-div-shie-sya tapos nasa isandaan. Noong Agosto 1610, sa ngalan ng Zemsky Sobor, isang paunang kasunduan ang nilagdaan kay Het-man S. Zhol-kevsky sa mga kondisyon ng kasal Polish ko-ro-le-vi-cha Vla-di-sla-va (bu- du-sche-go Polish ko-ro-la Vla-di-sla-va IV) Russian tsar at oh bu-du- schema state device-swarm-st-ve ng estado ng Russia.

Sa ilalim ng Unang militia ng 1611, ang Zemsky Sobor ("Konseho ng buong lupa") ay nagtipon ng hindi kalahating-daan-va (mula sa araw-st-in-va-li du-hov-nye chi-ns, pre-hundred-vi-te-kung tulad ng mga taong hardin, at pre-ob-la-yes-kung pre-hundred-vi-te-li county -nyh mga anak ng bo-yar-sky at ka-zach-sila mula sa -rows), na bumuo ng Zemsky pra-vi-tel-st-vo. Zemsky Cathedral ng Ikalawang Militia ng 1611-1612 ng taon: p-day-st-in-va-maging halos lahat ng co-word group, kabilang ang pre-hundred-vi-te-lei du-ho-ven-st- va, hindi- ilang miyembro ng Bo-yar Duma, hindi maliit na bilang ng mga tao mula sa Moscow ranks Go-su-da-re-va bakuran, isang bilang ng de -tey bo-yar-skikh, ka-za- kov, pre-hundred-vi-te-lei na mga tagapaglingkod ng mga ta-tar (prinsipe-zey at murz), pati na rin ang de-pu-ta-tov mula sa isang buong serye ng mga lungsod (kabilang ang kre-st-yan). Sa tag-araw ng 1612, ang kapangyarihan ng sfor-mi-ro-van-no-go nitong Zemsky Sobor. Zem-sko-go-vi-tel-st-va races-pro-country-ni-las on b. oras ng bansa, at ito ay pangalan-ngunit ito ay op-re-de-li-lo us-lo-via at ang oras na you-bo-ditch de-pu-ta-tov on from-bi-ra-tel- ny Zemsky Cathedral.

Ang ikatlong re-ri-od ng mga aktibidad ng Zemsky Sobors (unang bahagi ng 1630s - kalagitnaan ng 1650s) ay ha-rak-te-ri-zo-val-sya ost-ry-mi internal-ri-po-lytic at external-non-po-lytic cri-zi-sa-mi, sa panahon ng ilang right-vi-tel-st-vo re-gu-lyar -ngunit bumaling sa co-words para sa pagsuporta sa kanilang mga aksyon at para sa "co- ve-ta-mi”. One-but-time-men-pero noong 1630-1640s on-ras-ta-la so-qi-al-no-po-ly-tic na aktibidad ng mga anak ng county ng boy-yar -sky at tor-go-in -re-mes-len-ny layers ng mga lungsod. Sila ay, oo, wa-kung collective-lec-tiv-nye-lo-bit-nye gra-mo-you sa panahon ng Zemsky Sobors o bago sila on-cha-la. So-bo-ry noong Nobyembre 1632 at Enero 1634, pro-ho-div-shie sa mga taon ng digmaang Russian-Polish noong 1632-1634, inaprubahan ang karagdagang supplementary ry ex-t-ra-or-di-nar-nyh na-lo-gov.

Noong 1637-42 Z. s. so-bi-ra-lised not-one-but-times-but in connection with the sharp ob-st-re-ni-em from-but-she-ny Rus. state-va kasama ang Crimean khan-st-vom at ang Os-man-sky im-pe-ri-her. Sa W. na may. 1639 de-pu-ta-you-yes-wa-under-pi-san-by nila ayon sa ku-ri-yams me-nia ayon sa paraan ng pagbabayad mo sa Crimean-sky-mu-khan-st- wu at mga hakbang para sa or-ga-ni-za-tion ob-ro-ny south. county-dov. Z. kasama. noong Jan. 1642; chi-nov Go-su-da-re-va bakuran, malalaking mangangalakal at mga taong hardin Mo-sk-you, nagtuturo-st-in-wa-li 115 pinili -nyh nobles at mga anak ng bo-yar-skys mula sa 42 lungsod . Sa Z. na ito kasama. mula-clo-not-hanggang sa posibilidad na isama ang Azo-va sa komposisyon ng Rus. state-va kaugnay ng pagkakahuli niya kay don-ski-mi ka-za-ka-mi at "Azov si-de-ni-em" 1637-42; bukod doon, sa kurso ng Z. s. would-we-yes-we-would-be para sa kalubhaan ng-log-gov at mga serbisyo, ang proposal-lo-zhe-tion tungkol sa re-re-men-nah sa su-deb-noy sphere, ob- vi-non-niya sa address-res bo-yar at mosk. ad-mi-ni-st-ra-tion, na ibinigay malapit sa county cor-po-ra-tions ng maharlika at mangangalakal-tsa-mi. Ito ay mula sa-ra-zi-lo krep-nuv-neck sa us-lo-vi-yah kri-zi-sa "one-on-che-st-in" county-no-go noble-ryan-st- va at ku-pe-che-st-va, on-ras-ta-nie pro-ti-in-standing-niya me-zh-du-ni-mi, sa isang banda-ro-na, at kapangyarihan, ari-sto-kra-tich. eli-toy, pre-kaz-noy ver-khush-koy, - kasama ng isa pa.

Pro-ve-de-niya ng mga reporma ng korte-oo, on-lo-go-about-lo-zhe-niya, pamamahala sa kabisera at sa mga lugar, co-zy-va Z. s. on-tre-bo-wa-li at pagtuturo-st-ni-ki So-la-no-go bun-ta 1648 sa Mo-sk-ve. Z. s. sa turo mo-bor-nyh, for-se-give ok. 16 (26) .7.1648, kinumpirma ang not-about-ho-di-bridge ng paglikha ng Code of Practice, co-zy-va para sa bagong Z. na ito na may. (you-bo-ry ay pa rin mula noong katapusan ng Hulyo-la at co-pro-in-well-da-lied sa ilang mga kaso, isang matinding kuyog sa isang li-tich fight -fight, at sa iba pang mga kaso - pass-siv-no-stu you-bor-shchi-kov). One-but-time-men-but by the decree of Tsar Aleksey Mi-hi-lo-vi-cha in co-ot-vet-st-vii with pri-go-vo-rum Os-vya- puppy-no- go co-bo-ra at Bo-yar-sky du-nabigyan kami ng espesyal na utos na pinamumunuan ng libro. N. I. Odo-ev-skim para sa pag-compile ng Code of Practice. Sa Z. s., pro-ho-div-shem noong Oktubre. 1648 - Peb. 1649, pagtuturo-st-in-wa-kung ca. 350 tao mula sa 116 na lungsod - 14 ie-rar-hov at mga espirituwal na tao, 34 na tao. mula sa Bo-yar-sky Du-we at Moscow. chi-nov Go-su-da-re-va dvor-ra, 178 - mula sa mga maharlika ng county at mga anak ng bo-yar-skys, 15 katao. - mula sa mga mamamana, 3 estado at 12 bor-nyh - mula sa tor-go-in-re-month-len-no-go on-se-le-niya Mo-sk-you, 89 katao. - mula sa ibang mga lungsod at hardin. Sa W. na may. pagkatapos ng de-tal-no-go at pagkatapos-to-va-tel-no-go about-su-zh-de-nia sa dalawang pa-la-tah, ang teksto ng So-bor-no ay pinagtibay noong 1649, udov -le-tvo-riv-shiy hilera ng kar-di-nal-nyh ma-te-ri-al-nyh tre-bo-va-niy uyezd-no-go-dvoryan -st-va at sa isang garden-go -on-se-le-niya. Za-se-da-niya Z. s. ay nauugnay din sa pagsasaalang-alang ng mga kolektibo at grupo ng mga tao, na hindi direktang nauugnay sa kasalukuyang stoma So-bor-no-go ulo-same-tion Ra-bo-ta nitong Z. s. ras-smat-ri-va-las bilang “go-su-da-re-va service-ba” (“sa pamamagitan ng pagkakasala”) at kasabay ng katotohanan ng pre-sta-vi -tel-st-va de-pu-ta-ta-mi me-st-nyh in-te-re-owls bago pumunta-su-da-rem. Tagal at intensity para sa-se-da-ny "com-pen-si-ro-va-lis" de-gentle sting-lo-van-em at decomp. easy-ta-mi.

Sa may-akda-ri-te-tu Z. s. pra-vi-tel-st-in again you-well-di-lo about-ra-tit-sya Pskov-s-sta-tion 1650. Sa unang for-se-da-nii 4 (14). 7.1650 would -la para sa-chi-ta-sa pananalita ni Tsar Alek-sei Mi-hi-lo-vi-cha, sa ilang-kumpol in-li-ti-ka mula-ngunit-siya-niyu hanggang psko-vi- cham ha-rak-te-ri-zo-va-las bilang "mi-lo-sti-vaya", at muling pagkabuhay - bilang isang estado. from-me-on, sa pangalawang para-se-da-nii noong Hulyo 26 (Ago. 5) sa presensya ng tsar, go-in-ri-elk tungkol sa bagong "vi -nah "psko-vi-whose , sa-en. me-rah pra-vi-tel-st-va at hindi-mean-chit. lumambot-che-nii tre-bo-va-ny sa mga rebelde. So-boron sfor-mi-ro-val at right-fork sa Pskov de-le-ga-tion ng 15 katao, may nakagawa ng elk sa dulo ng av-gu-hundred-thread psko-vi-whose to in -cor-no-sti and with-not-se-niyu with-sya-gi. Sa bagong Z. na may. (o ang ika-3 para sa-se-da-nii pre-dy-du-sche-co-bo-ra) 8 (18). dek-la-ra-tion tungkol sa not-se-nii psko-vi-cha-mi tsa-ryu “in wine-che-lo-bit-noy”, ang kanyang pagpapatawad at “mi- lo-sti.

Sa co-bors noong 1653 (hindi bababa sa dalawa), ang kahilingan ng het-ma-na B. M. Khmel-nit-ko-go at ng Cossack old- shi-ny tungkol sa pagtanggap sa Russian. sub-dan-st-in Uk-rai-ny. Nagtuturo-st-in-va-li de-pu-ta-you ng hindi bababa sa 55 lungsod, gayundin ang Os-vya-shchen-ny so-boron, pre-hundred-vi- those doom-nyh chi-nov, Moscow. chi-nov Go-su-da-re-wa ng patyo, mga bisita at mga taong hardin. Sa batayan for-se-da-nii sa Mayo 25 (Hunyo 4-nya) would-la for-chi-ta-on de-la-ra-tion ng right-vi-tel-st-va, sa ilang ak- presyo- ti-ro-va-lis Polish na "not-truths" sa from-but-she-nii ng Uk-rai-ny, bagong "not-is-right-le-niya" ko-ro -la Re-chi In- spo-li-na ayon kay-no-she-tion kay Rus. state-woo (kabilang ang vra-zh-deb-nye me-zh-du-nar. actions), go-in-ri-moose tungkol sa komunidad ng su-deb ng Uk-rai-ny at Russia (mula sa araw- st-vie ng mundo sa B. M. Khmel-nits-ko-go kasama si Jan II Ka-zi-mir kinikilalang times-ry-woo ng mundo mula-no-she-niy Russian state with Re-whose Po-li-that ). Sa ob-su-zh-de-tion ng mga tanong-ng-kuwago, ang mga mata-ay in-vle-chen-us-mi hindi lang de-pu-ta-you Z. s., kundi pati na rin ang “plo - matipid na mga tao. Pri-go-thief Z. s. ay one-but-soul-nym - upang tanggapin sa sub-dan-st-in Uk-rai-well at magdeklara ng war-well Re-chi Po-spo-li-toy. Windows-cha-tel-but acceptance and execution of the act - when-go-in-ra tungkol sa pagtanggap ng UK-rai-ny sa sub-dan-st-in-pro-isosh-lo sa pangalawang Z s. 1(11).10.1653. Sa do-ku-ment, sa sarili kong-st-ven-pero "with-go-in-ra" duma chi-nov, may dalawa pang text-daanan, co-der-zhav- the opinions of the rest ng de-pu-ta-tov: in-en-but-servant-living persons were obliged to be impeccable military. service-labanan, at mga mangangalakal at re-mes-len-ni-ki pry-ny-kung sinusuportahan ng fi-nan-co-vuyu ang paparating na digmaan. Tapos si Z. s. you-de-lil in salty de-le-ga-tion on Uk-rai-well para sa pagdadala sa kanya ng zhi-te-lei sa pri-sya-ge.

For-shchi-ta in-te-re-owls ng mga co-word group ng county-no-th noble-ryan-st-va at tor-go-in-re-mes-len-no-go on-se - le-niya, sa aking palagay, pakikilahok sa Z. s. -tsi-al-ny-mi at ma-te-ri-al-ny-mi tre-bo-va-niya-mi (1635, 1637, 1639 , 1641, 1642, atbp.).

Sa ikaapat na pe-ri-od su-sche-st-in-va-niya Z. s. (1660-80s) ang kanilang aktibidad ay para-tu-ha-la, ngunit sa parehong oras na may-ob-re-ta-la at mga bagong tampok. Reviving-le-nie sa aktibidad ng Z. s. nahulog sa mga taon ng krisis (huli 1670s - unang bahagi ng 1680s), lalo na mula sa me-cha-elk kapag sinusubukang ipasok -niya ibig sabihin nito. walang bakasyon sa estado. pamamahala. Sa “general con-voice co-ve-te” sa “royal pa-la-tah” 12 (22) .1.1682 teaching-st-vo-va-lo St. 170 tao: tsar, Os-vyaschen-ny council (12 tao), duma rank (98 tao), room so-no-ki (23 tao) at 39 electives (kabilang sa kanila ay mayroon lamang 4 na city-ro-do-out courts-rya-ni-na; lahat ng iba ay mga kinatawan ng Moscow. chi- us Go-su-da-re-wa dvor-ra). Nagkaroon ng “So-bor-noe deed” tungkol sa from-me-not-me-st-no-che-st-va [pro-from-ve-de-on by decree of the tsa-rya Fe-do- ra Alek-see-vi-cha na may petsang 24.11 (4.12).1681]. Tinasa ng So-time-men-no-ki kung bilang "co-boron" na aktibidad ng mga komisyon ng "militar" at "zem-sky" affairs (Pebrero - Marso 1682 ). Matapos ang pagkamatay ni Tsar Fe-do-ra Alek-see-vi-cha sa ini-tsia-ti-ve pat-ri-ar-ha Io-a-ki-ma sa co-b-ra- research institutes on- ho-div-shih-sya sa Kremlin ng mga taong kumakatawan-naging-lyav-shih ch. arr. Bo-yar-sky Du-mu, Moscow. chi-ny Go-su-da-re-va dv-ra at iba pa (kabilang sa kanila pre-ob-la-da-whether sides-no-ki Na-rysh-ki-nyh), tsa -rem 27.4 (7.5) .1682 Si Peter I ay ipinahayag. nya) ang una (“old-shim”) tsar pro-exaltation Ivan V Alek-see-vich, ang pangalawa (“mas bata”) - Peter I, at noong Mayo 29 (Hunyo 8 -nya ) ang re-gent-shey kasama nila ay nagdeklara-le-na tsa-rev-na Sofya Alek-se-ev-na. Sa lahat ng mga kasong ito, with-time-men-no-ki before-by-chi-ta-kung pinag-uusapan nila ang royal selection sa co-bo-re. Dekreto sa co-zy-ve after-not-go co-b-ra-niya you-bor-nyh de-pu-ta-tov mula sa city-ro-to-vyh nobles and children bo- yar-sky after-after -to-shaft 18 (28) la (you-bo-ry pumasa sa 102 lungsod). De-pu-ta-you, isang tao-mata-ay-tumindigan-para-tumingin sa tanong ng pagtatapos sa walang hanggang mundo na may Re-whose Po-spo- kung iyon, nagsimulang dumating sa Mo-sk-vu sa Enero. 1684. Ngunit sa unang pagkakataon ay maantala ang mga embahada ng Russia at Polish, at noong Marso 8 (18) 1684 ay inilabas ang isang kautusan sa me-not this-go co-bo-ra.

Is-th-riya Z. s. with raz-vi-vav-shim-sya you-bor-ny on-cha-scrap, with me-nyav-she-she-sya (pinalawak-she-she-sya, at pagkatapos ay su-zhav-she-she) na may salitang structure-tu-swarm, na may ras-shi-ryav-she-sya pro-ble-ma-ti-koy ob-su-zh-de-niy, na may for-mi-ro-vav-shi -mi-sya pro-tse-du-ra-mi co-zy-va at pro-ve-de-niya para sa-se-da-niy vo-la-et op-re-de-pour Rus. state ser. Ika-16 - ika-17 siglo bilang mo-nar-chia na may co-word na pre-sta-vi-tel-st-vom. Sa mga kondisyon ng ebolusyon ng estado-po-li-tich. pagbuo ng Russia sa sa-mo-der-ja-viu Z. s. pe-re-sta-kung co-zy-vat-.

ANO ANG COUNCIL OF COUNCILS

Zemsky Sobors - ang sentral na institusyong kinatawan ng klase ng Russia sa kalagitnaan ng ika-16-17 siglo. Ang hitsura ng zemstvo sobors ay isang tagapagpahiwatig ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado, ang pagpapahina ng princely-boyar na aristokrasya, ang paglaki ng kahalagahang pampulitika ng maharlika at, sa bahagi, ang mga nangungunang nangungupahan. Ang unang Zemsky Sobors ay natipon noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa mga taon ng paglala ng pakikibaka ng mga uri, lalo na sa mga lungsod. Pinilit ng mga pag-aalsang popular ang mga pyudal na panginoon na mag-rally upang ituloy ang isang patakaran na magpapalakas sa kapangyarihan ng estado at ang posisyon sa ekonomiya at pulitika ng naghaharing uri. Hindi lahat ng zemstvo sobors ay maayos na nakaayos ng class-representative assemblies. Marami sa kanila ang ipinatawag nang mapilit na walang tanong na pumili ng mga kinatawan mula sa mga lokalidad na lalahok sa kanila. Sa ganitong mga kaso, bilang karagdagan sa "consecrated cathedral" (mas mataas na klero), ang Boyar Duma, ang serbisyo ng kapital at komersyal at industriyal na mga tao, ang mga taong nagkataong nasa Moscow sa opisyal at iba pang negosyo ay nagsalita sa ngalan ng mga taong serbisyo ng county. . Ang mga gawaing pambatasan na nagpasiya sa pamamaraan para sa pagpili ng mga kinatawan sa mga konseho ay hindi umiiral, kahit na ang pag-iisip tungkol sa kanila ay lumitaw.

Kasama sa Zemsky Sobor ang tsar, ang Boyar Duma, ang Consecrated Cathedral sa buong puwersa, mga kinatawan ng maharlika, ang mga matataas na klase ng mga taong-bayan (mga taong nangangalakal, malalaking mangangalakal), i.e. mga kandidato ng tatlong estate. Si Zemsky Sobor bilang isang kinatawan ng katawan ay bicameral. Kasama sa itaas na silid ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral, na hindi nahalal, ngunit nakilahok dito alinsunod sa kanilang posisyon. Nahalal ang mga miyembro ng mababang kapulungan. Ang pagkakasunud-sunod ng mga halalan para sa Konseho ay ang mga sumusunod. Mula sa Discharge Order, ang mga gobernador ay nakatanggap ng isang utos sa halalan, na binasa sa mga naninirahan sa mga lungsod at sa mga magsasaka sa amin. Pagkatapos nito, ginawa ang mga listahan ng elektoral ng ari-arian, kahit na hindi naitala ang bilang ng mga kinatawan. Ang mga botante ay nagbigay ng kanilang mga inihalal na utos. Gayunpaman, hindi palaging gaganapin ang halalan. May mga kaso kung saan, sa panahon ng kagyat na pagpupulong ng isang konseho, ang mga kinatawan ay inimbitahan ng hari o mga lokal na opisyal. Sa Zemsky Sobor, isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga maharlika (ang pangunahing klase ng serbisyo, ang batayan ng maharlikang hukbo), at lalo na ang mga mangangalakal, dahil ang solusyon ng mga problema sa pananalapi ay nakasalalay sa kanilang pakikilahok sa katawan ng estado na ito upang magbigay ng mga pondo para sa estado. pangangailangan, pangunahin ang depensa at militar. Kaya, sa Zemsky Sobors, ipinakita ang patakaran ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang saray ng naghaharing uri.

Ang regularidad at tagal ng mga pagpupulong ng Zemsky Sobors ay hindi paunang kinokontrol at nakadepende sa mga pangyayari at sa kahalagahan at nilalaman ng mga isyung tinalakay. Sa ilang mga kaso, ang Zemsky Sobors ay patuloy na gumagana. Nalutas nila ang mga pangunahing isyu ng patakarang panlabas at domestic, batas, pananalapi, gusali ng estado. Ang mga katanungan ay tinalakay ng mga estates (sa pamamagitan ng mga kamara), ang bawat ari-arian ay nagsumite ng kanilang nakasulat na opinyon, at pagkatapos, bilang resulta ng kanilang pangkalahatan, isang conciliar na hatol ay iginuhit, na pinagtibay ng buong komposisyon ng Konseho. Kaya, nagkaroon ng pagkakataon ang mga awtoridad ng gobyerno na ihayag ang mga opinyon ng mga indibidwal na klase at grupo ng populasyon. Ngunit sa kabuuan, ang Konseho ay kumilos na may malapit na kaugnayan sa tsarist na pamahalaan at sa Duma. Nagtipon ang mga konseho sa Red Square, sa Patriarch's Chambers o sa Assumption Cathedral ng Kremlin, kalaunan - ang Golden Chamber o ang Dining Hut.

Dapat sabihin na ang zemstvo sobors, bilang pyudal na institusyon, ay hindi kasama ang karamihan sa populasyon - ang inaaliping magsasaka. Iminumungkahi ng mga istoryador na isang beses lamang, sa konseho ng 1613, ay naroroon, tila, isang maliit na bilang ng mga kinatawan ng mga magsasaka na may itim na balat.

Bilang karagdagan sa pangalang "Zemsky Sobor", ang kinatawan na institusyong ito sa Moscow State ay may iba pang mga pangalan: "Council of All the Earth", "Sobor", "General Council", "Great Zemstvo Duma".

Ang ideya ng katoliko ay nagsimulang umunlad sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang unang Zemsky Sobor ay natipon sa Russia noong 1549 at napunta sa kasaysayan bilang Cathedral of Reconciliation. Ang dahilan ng pagpupulong nito ay ang pag-aalsa ng mga taong-bayan sa Moscow noong 1547. Sa takot sa kaganapang ito, ang tsar at ang mga pyudal na panginoon ay umakit hindi lamang ng mga boyars at maharlika, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga bahagi ng populasyon upang lumahok sa Konseho na ito, na kung saan nilikha ang hitsura ng kinasasangkutan hindi lamang mga ginoo, kundi pati na rin ng ikatlong estate, salamat sa kung saan ang mga hindi nasisiyahan ay medyo napanatag.

Sa batayan ng magagamit na mga dokumento, naniniwala ang mga istoryador na halos 50 Zemsky Sobors ang naganap.

Ang pinaka-kumplikado at kinatawan na istraktura ay mayroong Hundred-domed Cathedral ng 1551 at ang Cathedral ng 1566.

Sa simula ng ika-17 siglo, sa mga taon ng mass popular na kilusan at ang Polish-Swedish na interbensyon, ang "Council of All the Earth" ay tinawag, ang pagpapatuloy nito ay mahalagang Zemsky Sobor ng 1613, na naghalal ng unang Romanov , Mikhail Fedorovich (1613-45), sa trono. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang zemstvo sobors ay nagpapatakbo ng halos tuluy-tuloy, na malaki ang ginawa upang palakasin ang estado at kapangyarihan ng hari. Matapos ang pagbabalik ng Patriarch Filaret mula sa pagkabihag, nagsimula silang magtipon nang mas madalas. Ang mga konseho ay nagtipon sa oras na ito pangunahin sa mga kasong iyon kung saan ang estado ay pinagbantaan ng panganib ng digmaan, at ang tanong ay bumangon sa paglikom ng pondo o iba pang mga katanungan ng patakarang lokal. Kaya, ang katedral noong 1642 ay nagpasya sa isyu ng pagsuko ng Azov sa Turks, na nakuha ng Don Cossacks, noong 1648-1649. pagkatapos ng pag-aalsa sa Moscow, ang isang konseho ay natipon upang gumuhit ng Kodigo, ang konseho ng 1650 ay nakatuon sa tanong ng pag-aalsa sa Pskov.

Ang pinakamahalagang isyu ng estado ay tinalakay sa mga pagpupulong ng Zemsky Sobors. Ang Zemsky sobors ay tinawag para sa pag-apruba sa trono o ang halalan ng isang hari - mga konseho ng 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Ang Zemsky Sobors ng 1549 at 1550 ay konektado sa mga reporma ng paghahari ng Nahalal na Rada, kasama ang Zemstvo Sobors ng 1648-1649 (ang konseho na ito ay may pinakamalaking bilang ng mga kinatawan mula sa mga lokalidad sa kasaysayan), ang desisyon ng conciliar noong 1682 ay naaprubahan. ang pagpawi ng parokyalismo.

Sa tulong ni Z. kasama. Ipinakilala ng gobyerno ang mga bagong buwis at binago ang mga luma. Z. s. tinalakay ang pinakamahahalagang isyu ng patakarang panlabas, lalo na may kaugnayan sa panganib ng digmaan, ang pangangailangang magtayo ng hukbo, at ang paraan ng pag-uugali nito. Ang mga isyung ito ay patuloy na tinalakay, simula sa Z. s. 1566, nagpulong kaugnay ng Digmaang Livonian, at nagtapos sa mga konseho ng 1683-84 sa "panghabang-buhay na kapayapaan" sa Poland. Minsan sa W. na may. ang mga tanong na hindi naplano nang maaga ay itinaas din: sa 1566 na konseho, itinaas ng mga kalahok nito ang tanong ng pagpawi ng oprichnina; 1642, nagpulong upang talakayin ang mga isyu tungkol sa Azov - tungkol sa sitwasyon ng Moscow at mga maharlika ng lungsod.

Si Zemsky Sobors ay may mahalagang papel sa buhay pampulitika ng bansa. Ang pamahalaang tsarist ay umasa sa kanila sa paglaban sa mga labi ng pyudal na pagkakapira-piraso, sa kanilang tulong ay sinubukan ng naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon na pahinain ang pakikibaka ng uri.

Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang aktibidad ng Z. na may. unti-unting kumukupas. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtatatag ng absolutismo, at dahil din sa katotohanan na ang mga maharlika at bahagyang mga taong-bayan, sa pamamagitan ng paglalathala ng Kodigo ng Katedral ng 1649, ay nakamit ang kasiyahan sa kanilang mga hinihingi, at ang panganib ng malawakang pag-aalsa sa lunsod ay humina.

Ang Zemsky Sobor ng 1653, na tinalakay ang tanong ng muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, ay maaaring ituring na ang huli. Ang pagsasanay ng pagpupulong ng zemstvo sobors ay tumigil dahil ginampanan nila ang kanilang bahagi sa pagpapalakas at pagpapaunlad ng sentralisadong estadong pyudal. Noong 1648-1649. nakamit ng maharlika ang kasiyahan sa mga pangunahing pangangailangan nito. Ang paglala ng makauring pakikibaka ay nag-udyok sa maharlika na magrali sa paligid ng awtokratikong gobyerno, na nagsisiguro sa mga interes nito.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. kung minsan ang gobyerno ay nagpupulong ng mga komisyon mula sa mga kinatawan ng mga indibidwal na estate upang talakayin ang mga bagay na pinaka may kinalaman sa kanila. Noong 1660 at 1662-1663. ang mga panauhin at inihalal na kinatawan ng mga nagbabayad ng buwis sa Moscow ay natipon para sa isang pulong sa mga boyars sa isyu ng krisis sa pananalapi at pang-ekonomiya. Noong 1681 - 1682. isang komisyon ng serbisyo ang isinasaalang-alang ng mga tao ang isyu ng pag-aayos ng mga tropa, ang isa pang komisyon ng mga mangangalakal ay isinasaalang-alang ang isyu ng pagbubuwis. Noong 1683, isang konseho ang tinawag upang talakayin ang tanong ng "perpetual na kapayapaan" sa Poland. Ang katedral na ito ay binubuo ng mga kinatawan ng isang klase ng serbisyo lamang, na malinaw na nagpatotoo sa pagkamatay ng mga institusyong kinatawan ng klase.

ANG PINAKAMALAKING ZEMSKAYA CATHEDRALS

Noong ika-16 na siglo, isang panimula na bagong katawan ng pangangasiwa ng estado ang lumitaw sa Russia - ang Zemsky Sobor. Sumulat si Klyuchevsky V. O. tungkol sa mga katedral na tulad nito: "isang pampulitikang katawan na lumitaw na malapit na nauugnay sa mga lokal na institusyon noong ika-16 na siglo. at kung saan nakipagpulong ang sentral na pamahalaan sa mga kinatawan ng mga lokal na komunidad.”

Zemsky Sobor 1549

Ang katedral na ito ay nahulog sa kasaysayan bilang ang "Cathedral of Reconciliation". Ito ay isang pagpupulong na ipinatawag ni Ivan the Terrible noong Pebrero 1549. Ang kanyang layunin ay upang makahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng maharlika, pagsuporta sa estado, at ang pinaka-nakakamalay na bahagi ng mga boyars. Ang katedral ay may malaking kahalagahan para sa pulitika, ngunit ang papel nito ay nakasalalay din sa katotohanan na nagbukas ito ng "bagong pahina" sa sistema ng pamahalaan. Ang tagapayo ng tsar sa pinakamahalagang isyu ay hindi ang Boyar Duma, ngunit ang all-estate na Zemsky Sobor.

Ang direktang impormasyon tungkol sa katedral na ito ay napanatili sa Continuation of the Chronograph edition ng 1512.

Maaaring ipagpalagay na sa konseho ng 1549, hindi partikular na mga pagtatalo tungkol sa mga lupain at mga serf sa pagitan ng mga boyar at boyar na bata o ang mga katotohanan ng karahasan na ginawa ng mga boyars laban sa mga maliliit na empleyado ang hinarap. Ito ay, tila, tungkol sa pangkalahatang pampulitikang kurso sa pagkabata ni Grozny. Pabor sa pangingibabaw ng maharlikang nagmamay-ari ng lupa, sinira ng kursong ito ang integridad ng naghaharing uri at pinalubha ang mga kontradiksyon ng uri.

Ang rekord ng katedral ay protocol at eskematiko. Imposibleng mahuli mula dito kung may mga debate, at sa anong direksyon sila nagpunta.

Ang pamamaraan ng konseho ng 1549 ay maaaring hatulan sa ilang lawak ng charter ng zemsky sobor ng 1566, malapit sa anyo sa dokumentong pinagbabatayan ng teksto ng talaan ng 1549.

Stoglavy Cathedral 1551.

Isinulat ni Klyuchevsky ang tungkol sa katedral na ito sa sumusunod na paraan: "Sa sumunod na 1551, para sa organisasyon ng pangangasiwa ng simbahan at ang relihiyoso at moral na buhay ng mga tao, isang malaking konseho ng simbahan ang ipinatawag, karaniwang tinatawag na Stoglav, ayon sa bilang ng mga kabanata sa na ang kanyang mga gawa ay buod sa isang espesyal na aklat, sa Stoglav. Sa konsehong ito pala, binasa ang sariling sulat-kamay na "sulat" ng hari at naghatid din siya ng talumpati.

Ang Stoglavy Cathedral ng 1551 ay isang katedral ng simbahang Ruso, na natipon sa inisyatiba ng tsar at ng metropolitan. Ang Consecrated Cathedral, ang Boyar Duma at ang Nahalal na Rada ay lumahok dito sa buong komposisyon. Natanggap niya ang pangalang ito dahil ang kanyang mga desisyon ay nabuo sa isang daang kabanata, na sumasalamin sa mga pagbabagong nauugnay sa sentralisasyon ng estado. Sa batayan ng mga lokal na santo na iginagalang sa ilang mga lupain ng Russia, isang all-Russian na listahan ng mga santo ang naipon. Ang mga ritwal na ritwal ay pinag-isa sa buong bansa. Inaprubahan ng konseho ang pag-ampon ng Sudebnik noong 1550 at ang mga reporma ni Ivan IV.

Ang Konseho ng 1551 ay kumikilos bilang isang "konseho" ng mga awtoridad ng simbahan at hari. Ang "konseho" na ito ay batay sa isang komunidad ng mga interes na naglalayong protektahan ang pyudal na sistema, sosyal at ideolohikal na dominasyon sa mga tao, at supilin ang lahat ng anyo ng kanilang paglaban. Ngunit ang konseho ay madalas na nagbigay ng isang crack, dahil ang mga interes ng simbahan at ng estado, espirituwal at sekular na mga pyudal na panginoon, ay hindi palaging at hindi palaging nag-tutugma.

Ang Stoglav ay isang koleksyon ng mga desisyon ng Stoglav Cathedral, isang uri ng code ng mga legal na pamantayan para sa panloob na buhay ng klero ng Russia at ang katumbasan nito sa lipunan at estado. Bilang karagdagan, ang Stoglav ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan sa batas ng pamilya, halimbawa, pinagsama nito ang kapangyarihan ng isang asawa sa kanyang asawa at ama sa mga anak, tinutukoy ang edad ng kasal (15 taon para sa mga lalaki, 12 para sa mga kababaihan). Ito ay katangian na ang tatlong legal na code ay binanggit sa stoglava, ayon sa kung saan ang mga kaso ng hukuman sa pagitan ng mga taong simbahan at mga karaniwang tao ay napagpasyahan: Sudebnik, ang royal charter at Stoglav.

Zemsky Sobor 1566 sa pagpapatuloy ng digmaan sa estado ng Polish-Lithuanian.

Noong Hunyo 1566, isang konseho ng zemstvo ay natipon sa Moscow sa digmaan at kapayapaan sa estado ng Polish-Lithuanian. Ito ang unang zemstvo sobor, kung saan dumating sa amin ang isang tunay na dokumento (“liham”).

Isinulat ni Klyuchevsky ang tungkol sa konsehong ito: "... ay convened sa panahon ng digmaan sa Poland para sa Livonia, kapag ang pamahalaan ay nais na malaman ang opinyon ng mga opisyal sa isyu ng kung upang ilagay up sa mga tuntunin na iminungkahi ng Polish hari."

Ang Konseho ng 1566 ay ang pinakakinatawan mula sa isang panlipunang pananaw. Limang curia ang nabuo dito, na pinagsama ang iba't ibang bahagi ng populasyon (klero, boyars, klerk, maharlika at mangangalakal).

Electoral council at council sa pag-aalis ng mga tarkhan noong 1584

Ang konsehong ito ay nagpasa ng desisyon sa pagpapawalang-bisa sa mga tarkhan ng simbahan at monasteryo (mga benepisyo sa buwis). Ang liham ng 1584 ay nakakakuha ng pansin sa mga malubhang kahihinatnan ng patakaran ng mga Tarkhans para sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga taong naglilingkod.

Nagpasya ang konseho: "para sa ranggo ng militar at kahirapan, isantabi ang mga tarkhan." Ang panukalang ito ay pansamantalang kalikasan: hanggang sa utos ng soberanya - "sa ngayon, ang lupain ay itatayo at ang maharlikang inspeksyon ay makakatulong sa lahat."

Ang mga layunin ng bagong code ay tinukoy bilang ang pagnanais na pagsamahin ang mga interes ng treasury at serbisyo ng mga tao.

Ang Konseho ng 1613 ay nagbubukas ng isang bagong panahon sa mga aktibidad ng Zemsky Sobors, na pinasok nila bilang itinatag na mga katawan ng representasyon ng klase, na gumaganap ng isang papel sa pampublikong buhay, aktibong nakikilahok sa paglutas ng mga isyu ng domestic at foreign policy.

Zemsky Sobors 1613-1615.

Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Fedorovich. Malinaw mula sa mga kilalang materyales na sa konteksto ng walang tigil na pakikibaka ng bukas na uri at ang hindi natapos na interbensyon ng Poland at Suweko, ang pinakamataas na kapangyarihan ay nangangailangan ng patuloy na tulong ng mga estate sa pagsasagawa ng mga hakbang upang sugpuin ang anti-pyudal na kilusan, ibalik ang bansa. ekonomiya, na lubhang nasira sa Panahon ng Mga Problema, muling naglagay ng kaban ng estado, at nagpapalakas ng mga pwersang militar. , paglutas ng mga problema ng patakarang panlabas.

Konseho ng 1642 sa isyu ng Azov.

Ito ay tinawag na may kaugnayan sa isang apela sa gobyerno ng Don Cossacks, na may kahilingan na kunin si Azov sa ilalim ng kanilang proteksyon, na kanilang nakuha. Ang konseho ay dapat na talakayin ang tanong: kung sasang-ayon sa panukalang ito at, sa kaso ng pagsang-ayon, kung ano ang mga puwersa at kung ano ang ibig sabihin ng pakikipagdigma sa Turkey.

Mahirap sabihin kung paano natapos ang konsehong ito, kung nagkaroon ng conciliar verdict. Ngunit ang katedral ng 1642 ay gumanap ng papel nito sa karagdagang mga hakbang upang maprotektahan ang mga hangganan ng estado ng Russia mula sa pagsalakay ng Turkish, at sa pagbuo ng sistema ng ari-arian sa Russia.

Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang aktibidad ng Z. na may. unti-unting kumukupas, dahil ang katedral ng 1648-1649. at ang pagpapatibay ng "Council Code" ay nalutas ang ilang mga isyu.

Ang huling mga katedral ay maaaring ituring na Zemsky Sobor sa kapayapaan sa Poland noong 1683-1684. (bagaman ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nagsasalita tungkol sa katedral noong 1698). Ang gawain ng konseho ay aprubahan ang "decree" sa "walang hanggang kapayapaan" at "unyon" (kapag ito ay naisagawa). Gayunpaman, ito ay naging walang bunga, hindi nagdala ng anumang positibo sa estado ng Russia. Ito ay hindi isang aksidente o isang simpleng kabiguan. Dumating ang isang bagong panahon, na nangangailangan ng iba, mas mahusay at nababaluktot na paraan ng paglutas ng patakarang panlabas (pati na rin ang iba pang) isyu.

Kung ang mga katedral ay gumanap ng isang positibong papel sa kanilang panahon sa sentralisasyon ng estado, ngayon ay kailangan nilang magbigay daan sa mga institusyong pang-uri ng umuusbong na absolutismo.

CATHEDRAL CODE OF 1649

Noong 1648-1649, ang Laid Council ay tinawag, kung saan nilikha ang Cathedral Code.

Ang edisyon ng Cathedral Code ng 1649 ay nagmula sa panahon ng dominasyon ng sistemang pyudal-serfdom.

Maraming mga pag-aaral ng mga pre-revolutionary na may-akda (Shmelev, Latkin, Zabelin, at iba pa) ang pangunahing nagbabanggit ng mga pormal na dahilan para ipaliwanag ang mga dahilan ng pag-iipon ng Kodigo ng 1649, tulad ng, halimbawa, ang pangangailangang lumikha ng pinag-isang batas sa estado ng Russia, atbp.

Gayunpaman, ang mga tunay na dahilan na naging sanhi ng pagpupulong ng Zemsky Sobor at ang paglikha ng Kodigo ay ang mga makasaysayang pangyayari sa panahong iyon, lalo na ang pagtindi ng makauring pakikibaka ng mga pinagsasamantalahang mamamayan laban sa mga pyudal na panginoon at mangangalakal.

Ang tanong ng papel ng mga kinatawan ng klase sa paglikha ng Code of 1649 ay matagal nang paksa ng pananaliksik. Ang isang bilang ng mga gawa ay medyo nakakumbinsi na nagpapakita ng aktibong likas na katangian ng mga aktibidad ng "mga taong hinirang" sa konseho, na nagsalita sa mga petisyon at hinahangad ang kanilang kasiyahan.

Ang paunang salita sa code ay naglalaman ng mga opisyal na mapagkukunan na ginamit sa pag-compile ng code:

1. "Mga Regulasyon ng mga Banal na Apostol at mga Banal na Ama", ibig sabihin, mga resolusyon ng Simbahan ng mga ekumenikal at lokal na konseho;

2. "Mga batas ng lungsod ng mga haring Griyego", ibig sabihin, batas ng Byzantine;

3. Mga utos ng dating "mga dakilang soberanya, tsars at grand prince ng Russia" at mga sentensiya ng boyar, kumpara sa mga lumang hudisyal na kodigo.

nasiyahan ang mga kinakailangan ng pangunahing haligi ng tsarism - ang masa ng serbisyo ng maharlika, na tinitiyak para sa kanila ang karapatang magmay-ari ng lupa at mga serf. Iyon ang dahilan kung bakit ang batas ng tsarist ay hindi lamang nag-iisa ng isang espesyal na kabanata 11, "Ang Hukuman ng mga Magsasaka," ngunit paulit-ulit ding bumabalik sa usapin ng legal na katayuan ng magsasaka sa maraming iba pang mga kabanata. Matagal bago ang Kodigo ay naaprubahan ng tsarist na batas, kahit na ang karapatan ng isang transisyon ng magsasaka o "paglabas" ay inalis, sa pagsasagawa ng karapatang ito ay hindi palaging mailalapat, dahil mayroong "naayos" o "mga taon ng dekreto" para sa paghahain ng isang paghahabol para sa mga takas; ang paghahanap ng mga takas ay pangunahing negosyo ng mga may-ari mismo. Kaya't ang tanong ng pag-aalis ng mga taon ng pag-aaral ay isa sa mga pangunahing katanungan, ang solusyon nito ay lilikha ng lahat ng kondisyon para sa mga pyudal na panginoon para sa ganap na pagkaalipin ng malawak na saray ng magsasaka. Sa wakas, ang tanong ng katayuan ng serf ng pamilyang magsasaka ay hindi nalutas: mga anak, kapatid, pamangkin.

Ang mga malalaking may-ari ng lupa sa kanilang mga lupain ay kumupkop sa mga takas, at habang ang mga may-ari ng lupa ay nagsampa ng kaso para sa pagbabalik ng mga magsasaka, ang termino ng "mga taon ng aralin" ay nag-expire. Iyon ang dahilan kung bakit ang maharlika, sa kanilang mga petisyon sa tsar, ay hiniling ang pagpawi ng "mga taon ng aralin", na ginawa sa Kodigo ng 1649. Ang mga isyu na may kaugnayan sa panghuling pagkaalipin ng lahat ng mga seksyon ng magsasaka, ang kumpletong pag-agaw ng kanilang mga karapatan sa sitwasyong sosyo-pulitikal at ari-arian ay pangunahing nakakonsentra sa kabanata 11 ng Kodigo.

Ang Kodigo ng Katedral ay binubuo ng 25 mga kabanata, na nahahati sa 967 na mga artikulo nang walang anumang tiyak na sistema. Ang pagtatayo ng mga kabanata at artikulo ng bawat isa sa kanila ay natutukoy ng mga gawaing sosyo-politikal na kinakaharap ng batas sa panahon ng karagdagang pag-unlad ng serfdom sa Russia.

Halimbawa, ang unang kabanata ay nakatuon sa paglaban sa mga krimen laban sa mga pundasyon ng doktrina ng Orthodox Church, na siyang tagapagdala ng ideolohiya ng sistemang pyudal. Ang mga artikulo ng kabanata ay pinoprotektahan at tinitiyak ang hindi masusugatan ng simbahan at ang mga ritwal ng relihiyon nito.

Ang Kabanata 2 (22 artikulo) at 3 (9 na artikulo) ay nagpapakita ng mga krimen laban sa personalidad ng hari, sa kanyang karangalan at kalusugan, pati na rin sa mga krimen na ginawa sa teritoryo ng korte ng hari.

Ang mga Kabanata 4 (4 na artikulo) at 5 (2 artikulo) ay tumutukoy sa mga krimen tulad ng pamemeke ng mga dokumento, mga selyo, pamemeke sa isang espesyal na seksyon.

Ang mga kabanata 6, 7 at 8 ay naglalarawan ng mga bagong pagkakasala ng mga krimen ng estado na may kaugnayan sa pagtataksil sa amang bayan, ang mga kriminal na gawain ng mga taong nasa serbisyo militar, ang itinatag na pamamaraan para sa pagtubos sa mga bilanggo.

Ang Kabanata 9 ay nagpapabanal sa mga isyu sa pananalapi tungkol sa estado at pribadong indibidwal - mga panginoong pyudal.

Ang Kabanata 10 ay pangunahing tumatalakay sa mga isyu sa hudikatura. Sinasaklaw nito nang detalyado ang mga pamantayan ng batas sa pamamaraan, na nag-generalize hindi lamang sa nakaraang batas, kundi pati na rin ang malawak na pagsasagawa ng pyudal na sistema ng hudisyal ng Russia noong ika-16 - kalagitnaan ng ika-17 siglo.

Inilalarawan ng Kabanata 11 ang legal na katayuan ng mga serf at mga magsasaka na may itim na tainga, atbp.

PERIODISATION NG KASAYSAYAN NG zemsky sobors

Ang kasaysayan ni Z. kasama ang. maaaring hatiin sa 6 na panahon (ayon kay L.V. Cherepnin).

Ang unang yugto ay ang panahon ni Ivan the Terrible (mula noong 1549). Mga konseho na pinatawag ng maharlikang kapangyarihan. 1566 - nagpulong ang isang konseho sa inisyatiba ng mga estates.

Ang ikalawang yugto ay maaaring magsimula sa pagkamatay ni Ivan the Terrible (1584). Ito ang panahon kung kailan ang mga kinakailangan para sa isang digmaang sibil at dayuhang interbensyon ay nahuhubog, isang krisis ng autokrasya ang binalangkas. Pangunahing ginampanan ng mga katedral ang tungkulin ng pagpili ng hari, at kung minsan ay naging instrumento sila ng mga pwersang laban sa Russia.

Ito ay katangian ng ikatlong panahon na ang zemstvo sobors, kasama ang mga militia, ay naging pinakamataas na katawan ng kapangyarihan (parehong lehislatibo at ehekutibo), na nagpapasya sa mga tanong ng domestic at foreign policy. Ito ang panahon kung kailan si Z. s. ginampanan ang pinakamalaki at pinaka-progresibong papel sa pampublikong buhay.

Kronolohikal na balangkas ng ikaapat na panahon - 1613-1622. Ang mga konseho ay halos patuloy na gumagana, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim ng maharlikang kapangyarihan. Maraming mga katanungan ng kasalukuyang katotohanan ang dumadaan sa kanila. Ang pamahalaan ay naglalayong umasa sa kanila sa pagsasakatuparan ng mga pinansiyal na hakbang (pagkolekta ng limang-ruble na pera), sa pagpapanumbalik ng nasirang ekonomiya, pag-aalis ng mga kahihinatnan ng interbensyon at pagpigil sa bagong pagsalakay sa bahagi ng Poland.

Ikalimang panahon - 1632 - 1653. Ang mga konseho ay medyo bihira, ngunit sa mga pangunahing isyu ng panloob na patakaran (pagguhit ng code, ang pag-aalsa sa Pskov (1650)) at panlabas (Russian-Polish, Russian-Crimean na relasyon, ang pagsasanib ng Ukraine, ang tanong ni Azov). Sa panahong ito, ang mga talumpati ng mga grupo ng klase na humihiling sa gobyerno, bilang karagdagan sa mga katedral, ay isinaaktibo din sa pamamagitan ng mga petisyon.

Ang huling panahon (pagkatapos ng 1653 at bago ang 1683-1684) ay ang oras ng pagpapahina ng mga katedral (ang bisperas ng kanilang pagkahulog, ang simula ng 80s ng ika-18 siglo, ay minarkahan ng bahagyang pagtaas).

CLASSIFICATION NG zemsky sobors

Ang pag-on sa mga problema ng pag-uuri, hinati ng Cherepnin ang lahat ng mga katedral, pangunahin mula sa punto ng view ng kanilang panlipunan at pampulitikang kahalagahan, sa apat na grupo:

1) Mga konseho na ipinatawag ng hari;

2) Mga konseho na tinipon ng hari sa inisyatiba ng mga estates;

3) Mga konseho na pinatawag ng mga ari-arian o sa inisyatiba ng mga ari-arian kapag wala ang hari;

4) Mga konseho na naghahalal ng hari.

Karamihan sa mga co-bors ay kabilang sa unang grupo. Ang pangalawang pangkat ay dapat isama ang katedral ng 1648, na nagtipon, tulad ng direktang sinasabi ng pinagmulan, sa kahilingan ng hari ng mga tao ng "iba't ibang ranggo", at gayundin, marahil, isang bilang ng mga katedral noong panahon ni Mikhail Fedorovich. Kasama sa ikatlong pangkat ang katedral ng 1565, kung saan itinaas ang tanong ng oprichnina, ang "hatol" noong Hunyo 30, 1611, ang "konseho ng buong lupa" ng 1611 at 1611-1613. Ang mga konseho ng elektoral (ika-apat na grupo) ay nagtipon para sa halalan at pag-apruba ng kaharian ng Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter at John Alekseevich, at gayundin, marahil, Fyodor Ivanovich, Alexei Mikhailovich.

Siyempre, may mga kondisyong sandali sa iminungkahing pag-uuri. Ang mga katedral ng ikatlo at ikaapat na grupo, halimbawa, ay malapit sa kanilang layunin. Gayunpaman, ang pagtatatag ng kung sino at bakit ang konseho ay binuo ay isang pangunahing mahalagang batayan para sa pag-uuri, na tumutulong na maunawaan ang kaugnayan sa pagitan ng autokrasya at mga estate sa isang monarkiya na kinatawan ng klase.

Kung susuriin natin ngayon ang mga isyung tinalakay ng mga konseho na ipinatawag ng tsarist na pamahalaan, kung gayon, una sa lahat, kinakailangang iisa ang apat sa kanila na nag-apruba sa pagpapatupad ng mga pangunahing reporma ng estado: hudisyal, administratibo. , pinansyal at militar. Ito ang mga katedral ng 1549, 1619, 1648, 1681-1682. Kaya, ang kasaysayan ng Zemsky Sobors ay malapit na konektado sa pangkalahatang kasaysayan ng politika ng bansa. Ang mga ibinigay na petsa ay nahuhulog sa mga pangunahing sandali sa kanyang buhay: ang mga reporma ng Grozny, ang pagpapanumbalik ng kagamitan ng estado pagkatapos ng digmaang sibil noong unang bahagi ng ika-17 siglo, ang paglikha ng Kodigo ng Katedral, ang paghahanda ng mga reporma ni Peter. Halimbawa, ang mga pagpupulong ng mga estate noong 1565, nang umalis si Grozny patungong Alexandrov Sloboda, at ang pangungusap na ipinasa ng Zemsky Sobor noong Hunyo 30, 1611, sa "walang estado na oras" ay nakatuon sa kapalaran ng istrukturang pampulitika ng bansa ( ito rin ay mga gawaing may pangkalahatang kahalagahang pangkasaysayan).

Ang mga elektoral na konseho ay isa ring uri ng political chronicle, na naglalarawan hindi lamang sa pagbabago ng mga tao sa trono, kundi pati na rin sa mga pagbabago sa lipunan at estado na dulot nito.

Ang nilalaman ng aktibidad ng ilang zemstvo sobors ay ang pakikibaka laban sa mga kilusang popular. Itinuro ng gobyerno ang mga so-bors sa pakikibaka, na isinagawa gamit ang mga paraan ng impluwensyang ideolohikal, na kung minsan ay pinagsama sa mga hakbang sa militar at administratibo na inilapat ng estado. Noong 1614, sa ngalan ng Zemsky Sobor, ang mga liham ay ipinadala sa mga Cossacks na umalis sa gobyerno na may panawagan na sumunod. Noong 1650, ang representasyon ng Zemsky Sobor mismo ay napunta sa rebeldeng Pskov na may panghihikayat.

Kadalasan sa mga konseho, ang mga isyu ng patakarang panlabas at ang sistema ng buwis ay isinasaalang-alang (pangunahin na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng militar). Kaya, ang pinakamalaking problema na kinakaharap ng estado ng Russia ay dumaan sa mga talakayan sa mga pagpupulong ng mga konseho, at ang mga pahayag na ito ay nangyari nang pormal at ang gobyerno ay hindi maaaring umasa sa mga desisyon ng mga konseho sa paanuman ay nakakumbinsi ng kaunti.

NATUKLASAN

Walang espesyal na pondo ng archival, kung saan idineposito ang mga dokumento ng Zemsky Sobors. Ang mga ito ay kinuha, una sa lahat, mula sa mga pondo ng mga institusyon noong ika-18 siglo na namamahala sa pag-oorganisa ng pagpupulong at pagdaraos ng mga katedral: ang Ambassadorial Order (na kinabibilangan ng Royal Archive ng ika-16 na siglo), ang Discharge, ang quarters. Ang lahat ng mga dokumento ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: mga monumento na naglalarawan sa mga aktibidad ng mga katedral, at mga materyales sa halalan ng mga delegado.

Ang Zemsky Sobors noong ika-16-17 siglo ay walang alinlangan na may mahalagang papel sa kasaysayan ng pag-unlad ng estado ng Russia (sa pampulitika at pampublikong buhay), dahil sila ay isa sa mga unang kinatawan na institusyon sa Russia. Marami sa kanila ang nag-iwan ng ilang ligal na monumento (tulad ng Cathedral Code of 1649, Stoglav at marami pang iba), na may malaking interes sa mga istoryador.

Kaya, ang papel ng Zemsky Sobor noong 1648-1649. sa ebolusyon ng autokrasya ay kasingkahulugan ng Konseho ng 1549. Ang huli ay nakatayo sa paunang yugto nito, ang una ay nagmamarka ng mga huling anyo ng sentralisasyon. Depende sa pakikilahok ng mga konseho ng zemstvo sa halalan ng hari, ang isang pagtatasa ay ginawa ng legalidad ng kanilang pananakop sa trono. Sa panahon ng mga tanyag na pag-aalsa, ang Zemsky Sobor ay isa sa mga pinakamataas na katawan ng estado (mayroon itong parehong pambatasan at executive prerogatives).

Ang mga Tsar ay nahalal sa mga konseho: noong 1584 - Fedor Ioannovich, noong 1598 - Boris Godunov, noong 1613 - Mikhail Romanov, atbp.

Sa gawain sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga katedral ng zemstvo noong ika-16-17 siglo, maraming mga istoryador ang lumahok at nakikilahok, ito ay medyo isang kawili-wiling paksa. Mayroong maraming mga artikulo at monograph sa paksang ito, sa mga gawa ng mga sikat na istoryador tulad ng V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovyov, isang makabuluhang lugar ang ibinibigay din sa mga katedral ng ika-16-17 siglo.