Kwento

Bylina

1. Ang batayan ng gawain.

Makasaysayang pangyayari.

Pinalibutan ng mga prinsipe ng Basurman ang lungsod ng Chernigov.

Pagpupulong nina Ilya Muromets at Svyatogor.

2. Bayani ng akda.

Mga bogatyr ng Russia.

Ilya Muromets

Svyatogor

3. Kamangha-manghang mga palatandaan.

Magic heroic power.

Mga magic character.

Mga magic item.

Ang lakas ni Ilya Muromets.

Dalawang estranghero.

Tubig na nakapagpapagaling.

Ang kapangyarihan ng Svyatogor.

Nagsasalita ng kabayo.

Mga damit ni Svyatogor, na naglalaman ng Ilya ng Muromets na may kabayo

4. Konstruksyon ng trabaho.

tuluyan.

anyo ng tula.

5. Ang katangian ng gawain.

Pagsasalaysay.

Kanta.

6.Wika.

Mga archaism, magalang na diyalogo, mga salitang may maliliit na suffix.

Mga archaism, matatag na expression.

Kwento

1. Ang batayan ng gawain.

1. Makasaysayang pangyayari.
2. Fiction.

2. Bayani ng akda.

1. Ilya Muromets

2. Svyatogor

3. Kamangha-manghang mga palatandaan.

Magic heroic power.

Mga magic character.

Mga magic item.

4. Konstruksyon ng trabaho.

1. Sa tuluyan.

2. Sa anyong patula

5. Ang katangian ng gawain.

1. awit

2. salaysay

6. Ano ang nasa gawain?

1. pag-uulit

2. laos na mga salita

3. mga salitang may diminutives

Mga panlapi

4. Dobleng patinig

Aralin sa pagbasa sa panitikan "Pagpapagaling ni Ilya Muromets. Bylina. Paghahambing ng isang epiko sa isang fairy tale text "

Uri ng aralin: aralin sa panitikan.

Layunin ng didactic: ayusin ang magkasanib na gawain sa paghahanap ng mga mag-aaral upang masuri ang gawa ng oral folk art-epic at ihambing ito sa isang fairy tale.

Mga gawain

Paksa: upang ipakilala sa mga mag-aaral ang teksto ng epikong "Pagpapagaling ni Ilya Muromets"; pagyamanin ang kaalaman ng mga bata sa mga epiko; upang magturo ng nagpapahayag na basahin ang mga ito, upang maunawaan ang makasaysayang teksto; gawa sa nilalaman ng epiko; upang magturo upang makahanap ng mga pagkakatulad sa tunay na makasaysayang mga kaganapan.

Metasubject

Cognitive: bumuo ng kakayahang pag-aralan ang iba't ibang uri ng mga teksto, ihambing ang mga ito, i-highlight ang pangunahing ideya; hanapin ang kinakailangang impormasyon upang makumpleto ang mga gawain, sinasadyang malasahan at suriin ang nilalaman at mga detalye ng epikong teksto, ang pagkuha ng karanasan sa pagbabasa.

Komunikatibo: bumuo ng kakayahang makinig at makisali sa diyalogo; bumuo ng sariling opinyon at posisyon; lumahok sa isang talakayan ng grupo; magtrabaho sa isang pangkat at makipagtulungan sa mga kaklase.

Regulatoryo: pagbabalangkas ng gawain sa pag-aaral ng aralin batay sa pagsusuri ng materyal sa aklat-aralin sa magkasanib na mga aktibidad upang pag-aralan ang paksa ng aralin, pagsusuri sa gawain ng isang tao sa aralin.

Personal: pagpapaunlad ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa kanilang tinubuang-bayan, kasaysayan nito, mga tao.

Mga pamamaraan ng pagtuturo

Sa likas na katangian ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay: may problema - mga search engine.

Ayon sa paraan ng organisasyon at pagpapatupad ng aktibidad na nagbibigay-malay: pandiwa, biswal, praktikal.

Ayon sa antas ng pamamahala ng pedagogical ng guro: mga pamamaraan ng mediated na pamamahala ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng mga mag-aaral sa tulong ng mga mapagkukunan ng impormasyon.

Mga anyo ng organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon: frontal, grupo, indibidwal.

Paraan ng edukasyon

Klimanova L.F. Pampanitikan na pagbasa. Textbook para sa grade 4. Sa loob ng 2 oras. H, 1.-M. : Enlightenment.-2013.- 160s.

Handout: mga card na may mga elemento ng mga epiko at engkanto, mga talahanayan na dapat punan.

Mga nakaplanong resulta

Paksa: ang mag-aaral ay magkakaroon ng pagkakataon na maging pamilyar sa teksto ng epikong "Pagpapagaling ni Ilya Muromets"; pagyamanin ang kaalaman tungkol sa mga epiko; matutong magpahayag ng mga ito, maunawaan ang makasaysayang teksto; ay magkakaroon ng pagkakataong magtrabaho sa nilalaman ng epiko; matutong humanap ng mga pagkakatulad sa totoong makasaysayang mga pangyayari.

Metasubject

Cognitive: ang mag-aaral ay magkakaroon ng pagkakataon na bumuo ng kakayahang pag-aralan ang iba't ibang uri ng mga teksto, ihambing ang mga ito, i-highlight ang pangunahing ideya; hanapin ang kinakailangang impormasyon upang makumpleto ang mga gawain, sinasadyang malasahan at suriin ang nilalaman at mga detalye ng epikong teksto, ang pagkuha ng karanasan sa pagbabasa.

Komunikatibo: ang mag-aaral ay magkakaroon ng pagkakataong makinig at makisali sa diyalogo; bumuo ng sariling opinyon at posisyon; lumahok sa isang talakayan ng grupo; magtrabaho sa isang pangkat at makipagtulungan sa mga kaklase.

Regulatoryo: ang mag-aaral ay magkakaroon ng pagkakataong matutong tanggapin ang mga layunin ng pag-aaral ng aralin batay sa pagsusuri ng materyal sa aklat-aralin sa magkasanib na aktibidad ng pag-aaral ng paksa ng aralin, pagsusuri ng kanilang gawain sa aralin.

Personal: ang mag-aaral ay magkakaroon ng pagkakataong maranasan ang pagmamalaki sa kanilang tinubuang-bayan, sa kasaysayan nito, sa mga tao.

Lvova Tatyana Vasilievna,

guro ng wikang Ruso at panitikan

MBOU "Secondary School No. 24", Bratsk

Paksa: panitikan

UMK: Albetkova R.I. "Literatura ng Russia. Mula sa salita hanggang sa panitikan. ika-6 na baitang"

Kagamitan: computer, pag-install ng multimedia.

Paksa ng aralin: “Epiko. Mga masining na katangian ng mga epiko. Epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale na Magnanakaw".

Layunin: ang pagbuo ng kakayahang makilala ang epiko sa iba pang mga genre ng panitikan; paglikha ng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan: kultura - paggalang sa kultura ng bansang Ruso; impormasyon - ang kakayahang makatanggap ng impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan (naka-print na teksto, buhay na salita); communicative - ang kakayahang pumasok sa komunikasyon; pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral; pagbuo ng isang ideya ng papel ng artistikong visual at nagpapahayag na paraan sa isang akda; pagpapaunlad ng mga kasanayan sa pagsusuri ng tekstong pampanitikan; pagbuo ng UUD.

Mga yugto ng aralin

Mensahe ng paksa.

Pagtatakda ng mga layunin ng aralin ng mga mag-aaral.

Teoretikal na bahagi.

Paggawa sa bagong materyal.

Pamilyar sa iyong sarili ang mga tala sa sheet ng impormasyon (tingnan ang Appendix Blg. 1).
Makinig sa mensahe ng guro sa paksang “Epiko. Mga masining na katangian ng mga epiko” (tingnan ang Appendix Blg. 2), na sinamahan ng isang pagtatanghal.
Itugma ang mensahe sa mga entry sa information sheet.

Kumpletuhin ang mga entry na may kinakailangang nawawalang impormasyon.

Ibuod ang lahat ng impormasyong natanggap

Praktikal na bahagi:

isaalang-alang ang mga tampok ng genre ng epiko sa halimbawa ng tekstong "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" (ang teksto ay binasa sa bahay).

Pangkatang gawain. (Tingnan ang Appendix #3)

1 pangkat. Ang balangkas at komposisyon ng epiko.

2 pangkat. Ang mga pangunahing tauhan ng epiko. Ang ideya ng trabaho.

Maghanap ng mga masining na tampok na katangian ng epiko.

4 na pangkat. Paglalahat at konklusyon.

5 pangkat. Malikhaing gawain.

Fizkultminutka. (Tingnan ang Appendix #4)

Pagbubuod ng mga resulta ng gawain ng mga pangkat.

Pagninilay.

Nakamit ba ang mga layunin ng aralin?

Pagpapahalaga sa sarili.

Application No. 1.

sheet ng impormasyon.

Kilalanin ang mga teoretikal na materyales sa iyong card ng impormasyon. Makinig sa mensahe ng guro. Kumpletuhin ang card ng impormasyong kailangan mo.

Ang Bylina ay isang gawa ng oral folk art, na niluluwalhati ………………………

Ang epiko ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi:

1) sing-along (ipinakilala ang mambabasa sa mundo ng katutubong sining);

2) simula (ang lugar ng aksyon, ang pangalan ng pangunahing tauhan ay ipinahiwatig);

3) simula (mahalagang kaganapan);

4) paghantong (gitnang kaganapan);

5) denouement (tagumpay ng positibong bayani);

6) pagtatapos (luwalhati sa bayani).

Mga masining na katangian ng epiko:

1) pag-uulit ng mga salita, ekspresyon, yugto;

2) mga apela;

3) trinity (madalas na matatagpuan ang bilang tatlo o multiple ng tatlo).

Ang isang epikong taludtod ay isang espesyal na taludtod batay sa pantay na bilang ng mga diin sa mga linya (mas madalas sa linya 3 mga diin) at ang parehong pagkakaayos ng mga may diin na pantig sa dulo ng bawat linya (mas madalas ang diin ay ang ika-3 pantig mula sa dulo ng linya).

Application №2

Mga epiko. Mga masining na katangian ng mga epiko.

Ang oral folk poetry ay lumitaw maraming siglo na ang nakalilipas, nang ang mga tao ay hindi marunong bumasa o sumulat. (Magtatapos dito ang slide 2)

Mayaman at iba't ibang katutubong sining. Sa mga fairy tale at kanta, pinag-uusapan ng mga tao ang mga mahahalagang pangyayari sa kasaysayan, tungkol sa kanilang trabaho, tungkol sa kanilang mga alalahanin at kalungkutan, pinangarap ng isang masaya, makatarungang buhay. (Magtatapos dito ang slide 3)

Ang katutubong karunungan, pagmamasid, kawastuhan at pagpapahayag ng katutubong pananalita ay nakapaloob sa mga salawikain, kasabihan, bugtong. (Magtatapos dito ang slide 4)

Ang pambihirang interes sa mga gawa ng katutubong sining ay mga epiko - masining at makasaysayang mga kanta tungkol sa mga bayani, mga bayani ng bayan. (Magtatapos dito ang slide 5)

Ang mga pangunahing siklo ng mga epiko: Novgorod at Kyiv (Slide 6 ay nagtatapos dito)

Ang aksyon sa karamihan ng mga epiko ay nag-time sa Kyiv. Ang ilang mga epiko ay nagsasabi tungkol sa buhay, mga kaganapan at mga tao ng isa pang pinakamalaking lungsod ng sinaunang Russia - Novgorod (mga epiko tungkol kay Sadko, tungkol kay Vasily Buslaev). (Magtatapos dito ang slide 7)

Ang Kyiv epics ay heroic (o heroic) epics. Ang mga kabayanihang epiko ay nagsasabi tungkol sa matapang na pagtatanggol sa sariling bayan, tungkol sa mga bayani, sa kanilang pakikibaka laban sa mga nomadic na kaaway na sumalakay sa bansa. (Magtatapos dito ang slide 8)

Ang mga epiko ay binuo ayon sa isang tiyak na plano.

Karamihan sa mga epiko ay nagsisimula sa isang simula. Karaniwang pinag-uusapan dito ang lugar ng aksyon o kung saan at saan nagpunta ang bayani (Slide 9 ay nagtatapos dito)

Kung mula sa lungsod na iyon mula sa Murom,
Mula sa nayon at Karacharova
Isang malayo, matipuno, at mabait na kasama ang aalis.
Siya ay nakatayo sa matins sa Murom,
At gusto niyang nasa oras para sa tanghalian sa kabisera ng lungsod ng Kyiv.

Oo, at nagmaneho siya hanggang sa maluwalhating lungsod ng Chernigov,
Malapit ba ito sa lungsod ng Chernihiv
Nahuli sa isang bagay na itim-itim,
At itim-itim, parang itim na uwak. (Magtatapos dito ang slide 10)

Ang mga kaganapan sa mga epiko ay ipinakita sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod, sunud-sunod. Ang kwento ay sinabi nang dahan-dahan, dahan-dahan. (Slide 11 ay magtatapos dito) Dahil ang mga epiko ay nabuhay sa oral transmission, sinabi ng kanilang performer na ituon ang atensyon ng mga tagapakinig sa mga lugar na lalong mahalaga, sa kanyang opinyon. Para dito, ang mga pag-uulit ay malawakang ginagamit sa mga epiko, karaniwang tatlong beses. Kaya, sa epiko tungkol kay Ilya Muromets at Nightingale the Robber, ang paglalarawan ng kapangyarihan ng Nightingale the Robber ay paulit-ulit nang tatlong beses. (Ang slide 12 ay nagtatapos dito)

Upang magbigay ng melodiousness sa epiko, upang gawing mas nagpapahayag ang pagtatanghal nito, musikal, indibidwal na mga salita ay madalas na inuulit sa mga epiko.

Ang tuwid na daan ay masikip,

Ang landas ay nakasakal, naputik.

Sa kabiserang lungsod sa Kyiv,

Sa mapagmahal na prinsipe sa Vladimir. (Magtatapos dito ang slide 13)

Ang mga pag-uulit ay matatagpuan hindi lamang sa teksto ng parehong epiko. Ang magkatulad na mga aksyon at kababalaghan ay inilarawan sa iba't ibang mga epiko sa parehong paraan, halimbawa, saddling sa isang magiting na kabayo, isang kapistahan sa Prinsipe Vladimir, lakas ng kaaway, ang labanan ng mga bayani sa mga kaaway, atbp. Ang mga katulad na paglalarawan na matatagpuan sa iba't ibang mga epiko (at sa fairy tales) ay tinatawag na mga karaniwang lugar. (Magtatapos dito ang slide 14)

Minsan ang mga epiko ay nagtatapos sa isang espesyal na pagtatapos - isang konklusyon mula sa buong nilalaman ng mga epiko:

Matanda man, o gawa,

ibig sabihin, ganyan noong unang panahon, ito ay totoong kwento. (Magtatapos dito ang slide 15)

Ang pangunahing karakter ng mga epiko ay isang bayani ng Russia. Upang mas malinaw na kumatawan sa lakas ng bayani, ginagamit ang pamamaraan ng hyperbole (pagmamalabis). Halimbawa, ito ay kung paano inilarawan ang labanan ng bayani sa puwersa ng kaaway. Kung iwagayway ng bayani ang kanyang kanang kamay, isang kalye ang nabuo sa gitna ng kampo ng kaaway, at isang eskinita ang nabuo sa kanyang kaliwa. Ang pamalo (espada) ng bayani ay tumitimbang ng apatnapu o kahit siyamnapung libra. (Magtatapos dito ang slide 16)

Kung ang bayani ay nakatulog, pagkatapos ay "isang kabayanihan na panaginip para sa labindalawang araw" (mga araw). Upang itugma ang bayani at ang kanyang kabayo: "ang unang lope ng kabayo - para sa maraming milya, at ang pangalawang lope - at hindi mo ito mahahanap." Upang bigyang-diin ang lakas ng bayani ng Russia, ang kanyang kaaway ay inilalarawan nang hyperbolically. Ang hindi mabilang na pwersa ng kaaway "isang kulay-abo na lobo ... hindi maaaring tumalon sa isang araw, isang itim na uwak ay hindi maaaring lumipad sa paligid ng isang araw." (Magtatapos dito ang slide 17)

Sa mga epiko, gayundin sa mga gawa ng oral folk poetry sa pangkalahatan, ang bawat salita ay tiyak at nagpapahayag. Sa loob ng maraming siglo, pinahusay ng mga katutubong mang-aawit at makata ang wika ng kanilang mga akdang patula, na nakamit ang pinakatumpak at matingkad, nagpapahayag na pagsisiwalat sa pamamagitan ng salita ng pinakamahalagang katangian ng mga bayani at kanilang mga aksyon. Kaya, ang mga epithets ay napakayaman at magkakaibang sa oral na tula - makulay na mga kahulugan na nagpapahiwatig ng pinakamahalagang katangian ng mga tao, bagay, phenomena ng buhay. (Magtatapos dito ang slide 18)

Kadalasan ang parehong mga epithets ay patuloy na nagpapakilala sa ilang mga bayani, bagay, phenomena ng buhay, kalikasan, atbp. Samakatuwid, sila ay tinatawag na permanenteng epithets. Sa mga epiko, halimbawa, mayroong mga pare-parehong epithets: isang matipunong mabuting kapwa, mahusay na lakas, maluwalhating kabisera Kyiv-grad, isang masikip na busog, isang silk string, pulang mainit na mga arrow. (Magtatapos dito ang slide 19)

Ang mga paghahambing ay kadalasang ginagamit sa mga epiko:

Nahuli sa isang bagay na itim-itim,

Itim-itim, parang itim na uwak.

Ang Pike-fish ay naglalakad sa Volga sa asul na dagat,

Lumipad ang Volga tulad ng isang falcon sa ilalim ng mga shell,

Kalusin ang mga bukas na patlang na parang lobo. (Dito magtatapos ang Slide 20)

Ginagamit ang mga negatibong paghahambing:

Walang mamasa-masa na oak na yumuko sa lupa,

Hindi nakalat na dahon ng papel,

Ang anak ay yumuko sa harap ng pari ... (Slide 21 ay nagtatapos dito)

Nais na bigyang-diin ang anumang lilim ng kahulugan ng salita, na, ayon sa katutubong mang-aawit, ay mahalaga para sa pag-unawa sa salaysay, ang mga tagapagsalaysay ng mga epiko ay malawakang gumagamit ng mga kasingkahulugan: "Si Volga ay nagsimulang lumaki at ina"; "At sumigaw at mag-araro at magsasaka,"; "Dito nakaramdam si Ilya ng hinanakit, sa sobrang inis ay tila ..." (Ang Slide 22 ay nagtatapos dito)

Isang mahalagang papel sa wika ng mga epiko ang ginagampanan ng mga pangngalan na may maliliit at nakakaakit na panlapi. Ipinapahayag nila ang pagtatasa ng mga tao sa mga bayani ng mga epiko. Ang mga Bogatyr ay madalas na tinatawag na mapagmahal na mga pangalan: Ilyushenka, Dobrynushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, atbp. (Slide 23 ay nagtatapos dito) Ang mga mapagmahal na suffix ay ginagamit din sa mga salitang nagsasaad ng mga bagay na pagmamay-ari ng bayani. Mayroon siyang "mga hot arrow", "saddle", "bridles", "felt", "sweatshirts", atbp. (Slide 24 ay nagtatapos dito)

Ang epiko ay binibigkas sa isang singsong boses. Ang pagsunod sa himig, binibigyang diin ng tagapagsalaysay ang ilang mga salita, habang ang ibang mga salita, nang walang diin, ay tila nagsasama sa isang salita ("mother earth", "field-clean"). Sa bagay na ito, kung minsan ang salita ay may iba't ibang mga diin sa parehong epiko ("Nightingale-Nightingale", "bata", "bata", "bata"). (Magtatapos dito ang slide 25)

Sa sinaunang oral folk poetry mayroong mga epiko na nagsasabi tungkol sa mapayapang buhay ng mga mamamayang Ruso. Ito ay mga epiko ng sambahayan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang epiko tungkol sa Volga at Mikul. Niluluwalhati nito ang gawain ng mga tao. Sa Ilya Muromets, kinanta ng mga tao ang magsasaka-mandirigma, ang bayani - ang tagapagtanggol ng inang bayan. Sa imahe ni Mikula, niluwalhati niya ang magsasaka, ang bayani - ang breadwinner ng bansa.

Application No. 3.

Grupo. Ang balangkas at komposisyon ng epiko.

Gumawa ng isang plano ng epiko, na sumasalamin lamang sa mga pangunahing kaganapan.
Hanapin sa teksto ang mga bahaging komposisyon na katangian ng epiko: ang simula, ang balangkas, ang kasukdulan, ang denouement at ang wakas.

Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng pagtatapos na ito?

Ano ang hindi kapani-paniwala at ano ang totoo sa epiko? (Ihambing ang simula sa epiko at ang tradisyunal na fairy-tale simula "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ...".

Maghanap ng mga tunay na makasaysayang karakter, mga pangalan ng lungsod, mga dayandang ng isang makasaysayang panahon).

Grupo. Ang mga pangunahing tauhan ng epiko. Ang ideya ng trabaho.

Magbigay ng paglalarawan ng mga pangunahing tauhan ng epiko: Ilya Muromets (suriin ang mga yugto ng labanan malapit sa Chernigov, mga pagpupulong sa mga naninirahan sa Chernigov, ang labanan sa Nightingale at pagdating sa Kyiv) at ang Nightingale the Robber. Patunayan na ang parehong mga imahe ay hyperbolized. Bakit ginamit ang hyperbole upang lumikha ng imahe ng Nightingale the Robber? Ilya Muromets?
Ipaliwanag ang katanyagan ng imahe ni Ilya Muromets. Ano ang ideya sa likod ng piraso?

ika-3 pangkat. Mga masining na katangian ng epiko.

Maghanap ng mga masining na tampok na katangian ng epiko

4 na pangkat. Paglalahat at konklusyon.

Batay sa mga resulta ng gawain ng lahat ng 3 grupo, maghanda ng isang pagtatanghal sa paksa: "Ang akdang "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" ay isang epiko?"

5 pangkat. Malikhaing gawain.

Sumulat ng isang maikling teksto tungkol sa kung ano ang isang epiko, ano ang mga tampok nito, batay sa impormasyong nakapaloob sa information sheet (kondisyon: ang teksto ay dapat na nakasulat sa epikong taludtod, ibig sabihin, ito ay isang imitative text).

Application No. 4

Pisikal na edukasyon "Bogatyrs"

Nagtatrabaho guys.

Ngayon ang lahat ay tungkol sa pagsingil.

Sabay kaming bumangon: isa, dalawa, tatlo,

Mayaman na kami ngayon! (tayo)

Kami ay makapangyarihan at matangkad, (tumayo sa tiptoe, itaas ang iyong mga kamay, mag-unat)

Mayroon kaming malawak na mga balikat, (iunat ang mga braso sa gilid, iunat)

Naglalagay kami ng chain mail, (gayahin ang paggalaw)

Kami ay sumasakay sa mga kabayong pandigma,

Aalis kaming lahat sa pagpapatrol, (tumalon)

Upang tumingin sa lupa:

Hindi ba umatake ang masamang Tartar,

Parang wasp dark swarm?

Dito tayo nakatayo sa outpost,

Ibuka natin ang ating mga binti. (Tumayo nang magkahiwalay ang mga paa)

Tingnan natin mula sa ilalim ng palad

Kanan-kaliwa (gayahin ang paggalaw), ikiling ang katawan:

Mayroon bang anumang bakas ng kalaban, (lean down)

Lumilipad ba ang tatlong ulo (tumingin sa itaas, nakaarko sa likod)

Upang masaktan ang mga taong Ruso?

Tahimik ang lahat? Matulog ka na!

Mga kaugnay na materyales sa edukasyon:

Ang mga epiko ay isang kamangha-manghang bahagi ng alamat. Ang mga kuwento tungkol sa mga bayani, tungkol sa Inang Russia, tungkol sa tunay na pagkakaibigan at karangalan kung minsan ay nagiging mas kawili-wili kaysa sa masalimuot na mga alamat at alamat ng Kanlurang Europa. At alam ng lahat ang mga pangalan ng mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia: Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich at Ilya Muromets - sila ang unang naaalala pagdating sa mga bayani. Ang bawat isa sa trinidad ay may sariling mga tungkulin, ngunit magkasama sila ay hindi magagapi, tulad ng Russia ay hindi magagapi sa ilalim ng proteksyon ng mga kabalyero nito.

Upang ipakita ang imahe ng mga character na mas ganap na pinapayagan hindi lamang ang kanilang mga aksyon, kundi pati na rin ang mga salita. At kadalasan ito ay mga indibidwal na parirala na ginagawang posible na mas maunawaan ang bayani. Ano ang mga tampok ng talumpati ni Ilya Muromets, ang pinakamatanda sa mga bayani? Paano siya nailalarawan ng mga salitang binitiwan niya? Subukan nating alamin.

Talambuhay

Una kailangan mong malaman kung sino si Ilya Muromets. Tulad ng sinasabi ng mga epiko, siya ay bahagyang paralisado, nakahiga sa kalan sa loob ng tatlumpung taon, at pagkatapos ay pinagaling ng mga matatanda-kaliks na dumaraan sa kanyang katutubong nayon ng Karacharovo. Pinagkalooban din nila ang lalaki ng lakas ng kabayanihan, sinabi kung paano maayos na itaas ang isang kabayo na makatiis sa anumang pagsubok, at tiniyak kay Ilya na hindi niya haharapin ang kamatayan sa labanan.

Ang bagong gawang kabalyero ay pumunta sa Kyiv, kung saan siya ang naging pinuno ng lahat ng mga bayani ng Russia. Simula noon, binantayan ni Ilya Muromets ang mga hangganan ng Russia at matapat na naglingkod kay Prinsipe Vladimir, sa kabila ng lahat ng mga intriga ng huli.

Nakapagtataka na itinuturing ng maraming mananaliksik na ang epikong bayani ay ang pagkakatawang-tao ni St. Ilya ng mga Kuweba, na ang mga labi ay nasa Kiev-Pechersk Lavra. Sa lahat ng mga alamat, siya ay isang awtoridad hindi lamang sa mga bayani, pinahihintulutan niya ang kanyang sarili na tumutol kahit sa prinsipe (narito ang diin ay sa katotohanan na si Ilya ay maaaring sumuway kay Vladimir lamang dahil sa pagkakasalungatan ng utos sa kanyang mga prinsipyong Kristiyano) . Ang patuloy na paghaharap sa pagitan ng bayani at ng prinsipe - ito ay kung saan ang mga tampok ng pagsasalita ni Ilya Muromets ay lalong maliwanag. Hindi isang solong tao sa buong Russia ang makakapagsabi ng isang salita laban sa kalooban ni Vladimir, ngunit ang pinakamatanda sa mga kabalyero ay hindi lamang pinagtatalunan ang mga utos, ngunit pinapayagan din ang kanyang sarili na insulto ang Baptist ng Russia: sa epiko tungkol kay Ilya Muromets at Kalin Tsar , sabi niya na "para sa isang aso - kung gayon, Prinsipe Vladimir, huwag akong lumabas ng cellar! Bilang isa pang tampok ng pagsasalita ni Ilya Muromets, mapapansin ng isang tao ang patuloy na pagtuturo ng iba, ngunit hindi agresibo, ngunit sa halip ay palakaibigan: taimtim na nais ng bayani na tulungan ang iba. Walang alinlangan, si Ilya Muromets ay maaaring tawaging pinaka-mapayapa, ngunit sa parehong oras ang hindi mapag-aalinlanganang tagapagtanggol ng lupain ng Russia.

Paglunas

Sa unang bahagi ng mga alamat tungkol kay Ilya Muromets, ang hinaharap na bayani ay lilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang taong may sakit na hindi nakakagawa ng isang hakbang sa loob ng tatlumpung taon. Siya ay pinagaling ng mga dumaraan na matandang mga peregrino, na nagbibigay sa pangunahing tauhan ng isang malaking kapangyarihan at nagbibigay ng mga pamamaalam tungkol sa paglilingkod sa prinsipe.

Ano ang mga tampok ng talumpati ni Ilya Muromets sa epikong ito? Gumagamit siya ng mga pag-uulit upang mas maiparating ang kanyang mga iniisip ("Umupo ako"), at pati na rin ang maliliit na suffix ("mahusay na silushka") ay isang tampok ng lahat ng positibong bayani ng mga epiko. At sa kabila ng katotohanan na siya ay mas mataas kaysa sa mga matatanda, tinatrato niya sila nang may paggalang at mainit na pinasasalamatan sila para sa pagpapagaling.

Kahit na mula sa ilang mga pahayag na binigkas ng bayani sa alamat na ito, mauunawaan ng isang tao na ang pagsasalita ni Ilya Muromets sa mga epiko ay labis na magalang, iginagalang niya ang mga mas mahina kaysa sa kanya, at alam kung paano magpasalamat.

Nightingale ang Magnanakaw

Ang pangalawang pinakatanyag na alamat ay nagsasabi tungkol sa labanan ni Elijah sa Nightingale na Magnanakaw. Nagsisimula ang epiko sa nabanggit na tampok ng talumpati ni Ilya Muromets - kagandahang-loob (ang kanyang pag-uusap sa mga magsasaka mula sa Chernigov). Ngunit pagkatapos, sa isang hindi direktang pagpupulong sa Nightingale, nang ang kabayo, nang marinig ang sipol ng kontrabida, ay huminto at tumanggi na pumunta nang mas maaga, ang bayani ay gumagamit ng parehong pagsaway ("bag ng damo", "kapunuan ng lobo"), at isang maayos na tono. Maaari mo ring tandaan ang isang malaking bilang ng mga pag-uulit (halimbawa, kapag inilalarawan ang kanyang landas sa Kyiv, sinabi ng bayani ang preposisyon na "nakaraan" nang maraming beses, na naglilista ng lahat ng mga sikat na lugar kung saan siya dumaan).

Kalin-king

Sa pinakadulo simula ng epiko tungkol sa labanan kay Kalin Tsar, ang mga salita ng bayani ay malinaw na nag-iiba mula sa kanyang orihinal na imahe. Ang pagsasalita ni Ilya Muromets, kapag nais niyang makakuha ng pagkain at tubig sa isang tavern nang libre, ay hindi sa lahat ay mukhang isang kahilingan, kahit na may isang paliwanag, ito ay mukhang isang order. Totoo, sa monologo ng kabalyero sa harap ng mga bayani, muling lumilitaw ang isang sanggunian sa kanyang Kristiyanong prototype: Iginiit ni Ilya na hindi nila dapat protektahan si Prinsipe Vladimir mula sa banta bilang tumayo para sa mga templo at para sa pananampalataya. Bilang karagdagan, sa alamat na ito, siya ay kumikilos bilang isang tunay na tagapamayapa, na nagbabawal sa kanyang mga kasamahan na patayin ang nahuli na kaaway. Sa mga karagdagang tampok, mapapansin ng isa ang kasaganaan ng mga pang-ukol at maliliit na suffix (kapag nakikipagpulong sa iba pang mga kabalyero, binibigyang-diin niya ang kanyang mabuting saloobin sa ganitong paraan).

Konklusyon

Kaya, ano ang mga tampok ng talumpati ni Ilya Muromets? Gumagamit siya ng malaking bilang ng mga pag-uulit at maliliit na suffix sa kanyang pananalita, na karaniwan para sa lahat ng epikong bayani. Kasabay nito, ang kanyang mga salita ay puno ng karunungan at kapayapaan. Ang bayaning ito ay isa sa mga pinakamaliwanag na larawan ng panitikang Ruso.

Ang tanong ng epiko bilang kolektibong paglikha ng mga tao ay malapit na konektado sa tanong ng wika ng mga epiko bilang isang paraan ng artistikong representasyon. Ang isyung ito ay paulit-ulit na isinasaalang-alang, ngunit ang aesthetic na halaga ng katutubong wika sa mga epiko ay hindi sapat na naiintindihan at pinahahalagahan.

Ang wika ng katutubong tula, tulad ng wika ng anumang iba pang mga akdang pampanitikan at masining, ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang paraan ng komunikasyon, ngunit bilang isang paraan ng artistikong pagpapahayag ng pananaw sa mundo ng kanilang mga tagalikha.

Ang patula na wika ng mga epiko ay napakayaman at sari-sari na tanging ang pinaka-pangkalahatan at mahahalagang katangian nito ang maaaring ipahiwatig dito, habang ang kanilang pag-unlad ay dapat na paksa ng mga espesyal na akda. Sa kasong ito, ang patula na wika ng mga epiko ay isasaalang-alang sa anyo kung saan ito ay kilala sa mambabasa ng Ruso mula sa mga koleksyon ng mga epiko, na nagsisimula sa koleksyon ni Kirsha Danilov at nagtatapos sa mga modernong talaan. Ang pag-aaral ng mga naunang panahon sa pagbuo ng epikong wika ay isang espesyal, napakahirap na gawain na nangangailangan ng espesyal na pananaliksik, dahil wala tayong anumang direktang materyales na nauugnay sa panahon bago ang ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang mga naunang materyales ay mga monumento hindi ng bibig, ngunit ng pagsasalita sa libro. Bago lutasin ang problema ng pag-aaral ng pagbuo ng wikang patula sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng isang naunang komposisyon mula sa susunod, kinakailangang isaalang-alang kung ano ang materyal na ito sa kumpleto, itinatag na anyo, na mayamang kinakatawan ng mga materyales.

Batay sa nabanggit, kailangan muna sa lahat na maitatag ang mga tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng patula na wika ng epiko at ng wika ng iba pang uri ng katutubong tula.

Ang sistemang patula ng epiko ay pangunahing naiiba sa sistemang patula ng mga liriko ng bayan. Ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng artistikong pagpapahayag ng mga katutubong liriko (kabilang ang lahat ng uri nito, kabilang ang mga panaghoy sa kasal at libing) ay metapora. Ang "metapora" ay karaniwang nauunawaan bilang "ang paglipat ng mga tampok mula sa isang bagay patungo sa isa pa." Posible na ang ganitong kahulugan ng metapora ay magiging mabunga para sa wastong pananaliksik sa linggwistika; para sa mga layunin ng pag-aaral ng masining na wika, ito ay hindi angkop. Ang malikhaing pagkilos ng paglikha ng isang masining na imahe ay hindi binubuo sa paglilipat ng mga tampok. Ang ganitong kahulugan ay hindi nagmula sa pagsusuri ng malikhaing gawa ng isang masining na imahe, ngunit mula sa etimolohiya ng terminong minana mula kay Aristotle, na nangangahulugang "paglipat". Walang paraan upang muling bisitahin ang isyung ito dito. Para sa pag-aaral ng katutubong tula, ang konsepto ng "paglipat ng mga palatandaan" ay lumalabas na walang bunga. Magiging mas mabunga kung tukuyin ang metaporikal na katangian ng katutubong tula bilang isang tiyak na uri ng mga alegorya bilang pagpapalit ng isang visual na imahe para sa isa pa. Kaya, ang imahe ng isang umiiyak na batang babae ay maaaring maging patula sa kanyang sarili, ngunit maaaring hindi. Ngunit kung ang imahe ng isang umiiyak na batang babae ay papalitan ng imahe ng isang puno ng birch na ibinababa ang mga sanga nito sa tubig, ito ay makikita ng patula. Sa ganitong diwa, ang mga liriko ng katutubong Ruso ay metaporikal sa pinakamataas na antas, at karamihan sa mga larawan ay iginuhit mula sa kalikasang nakapalibot sa mga mang-aawit.

Kung lalapitan ang patula na wika ng mga epiko mula sa puntong ito, lumalabas na ang wika ng epiko ay halos ganap na walang metapora. Hindi ito nangangahulugan na hindi alam ng mang-aawit ang sining ng alegorya. Ang kawalan ng mga metapora sa epiko ay hindi isang pagkukulang, ngunit isang tagapagpahiwatig ng ibang sistema. May mga metapora at paghahambing sa epiko, ngunit ang mga ito ay napakabihirang at hindi bumubuo ng pangunahing masining na prinsipyo ng epiko.

Sa katunayan, maaari kang makinig o manood ng ilang dosenang kanta nang hindi nakakahanap ng isang metaporikal na parirala. Ang mga expression tulad ng Mother Earth, Mother Volga, Clear Falcons, at iba pa ay nabibilang sa sikat, at hindi lamang heroic, tula, ngunit kahit na ang mga pariralang ito ay bihira. Tanging sa epikong si Vladimir ay tinatawag na pulang araw. Sa parehong lugar kung saan ang salaysay ay pinagsalitan ng mga lugar liriko karakter, lumilitaw din ang mga metapora. Sa epiko tungkol sa pagsalakay ng Lithuanian, mayroong isang liriko na panaghoy ng bayani tungkol sa kanyang katandaan, na ipinahayag sa mga sumusunod na magagandang taludtod gamit ang mga alegorya:

Oh, ikaw, kabataan, ikaw ay magiting!
Ang aking kabataan ay lumipad sa bukas na bukid,
Sa isang malinis na bukid at isang malinaw na falcon;
Ang katandaan ay lumipad sa akin mula sa isang malinis na bukid,
Mula sa malinis na bukid at itim na uwak,
At umupo siya sa mga balikat at mga heroic!

Ngunit hindi masisira ng katandaan ang isang bayani. Ang bayani ay sumasalungat sa mga Lithuanians, sa kabila ng kanyang katandaan, at ang mang-aawit (T. G. Ryabinin) ay nagsabi na "ang kanyang puso ay hindi kinakalawang." Sa epiko tungkol kay Ilya, Yermak at Tsar Kalin, sinabi kung paano ang batang Yermak ang unang sumugod sa labanan, nang walang mga kasama. Ang natitirang mga bayani ay dumating sa oras mamaya at bumaling kay Yermak na may mga sumusunod na salita: "Ikaw, Yermak, nag-almusal, iwanan mo kaming kumain," na tinawag ang simula ng labanan ng almusal, at hapunan sa kasagsagan nito. Sa kasong ito, ang metaphorical turnover ay itinuturing bilang isang biro.

Ang lahat ng mga halimbawang ito ay magkahiwalay na mga lugar sa backdrop ng isang malaking bilang ng mga linya, ganap na wala ng mga naturang pagliko. Ang metapora sa epiko ay isang bihirang pangyayari.

Ang pinakakapansin-pansin na paggamit ng mga metapora ay sinusunod sa mga kaso kung saan ang matinding galit ay ipinahayag. Kaya, ang pagsulong sa Kyiv, si Kalin ay tinatawag na isang aso. Pinagalitan ni Ilya Muromets ang kanyang kabayo nang tumanggi siyang tumalon sa kanal - "kabusog ng lobo, bag ng damo." Pinagalitan ni Vasily Buslaevich ang kanyang ninong sa mga salitang tulad ng "dashing basket", "junk harness" at iba pa.

Ang idolo ng Poganoe ay inilalarawan sa mga sumusunod na matingkad na larawan:

Ang kanyang ulo ay isang malakas na kaldero ng serbesa,
Kung mayroon lamang siyang lakas bilang isang maharlikang ulam,
Kung ang kanyang mga mata ay malakas na tasa,
Kung ang kanyang mga kamay ay parang isang pandarambong,
Kung malakas lang kichinishcha ang mga kutsilyo niya.

Kaya, ang talinghaga sa epiko ay may limitadong sirkulasyon, ito ay pangunahing ginagamit sa mga liriko na lugar, o upang ipahayag ang galit, galit, pagkondena, o ito ay likas na komiks, ngunit sa mga kasong ito ay bihirang gamitin ito.

Paano maipapaliwanag ng isang tao ang gayong limitadong paggamit ng metapora sa epiko, samantalang ang tula na liriko ay lubusang nababalot ng metapora?

Ang paksa ng mga liriko ay ang mga phenomena ng pang-araw-araw na buhay, kadalasang personal na buhay. Ang mga indibidwal na karanasan ng mga indibidwal sa kanilang sarili, bagama't maaari silang pumukaw ng malalim na pakikiramay, ay limitado lamang sa pangkalahatang interes. Ang interes ay higit na tinutukoy ng anyo ng kanilang pagpapahayag. Kaya, ang pag-ibig, paghihiwalay, pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay pangunahing nakakaapekto sa mga direktang inaalala nila. Ang ganitong mga damdamin ay maaaring makakuha ng isang mas malawak na unibersal na interes lamang kung sila ay bibigyan ng isang pangkalahatang katangian sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tula; alegoriko, metaporiko bilang isa sa mga paraan ng patula ay nagbibigay sa mga kaganapan ng isang personal na pagkakasunud-sunod ng isang unibersal na kahulugan, nagbibigay sa kanila ng malalim na interes, nagdudulot ng simpatiya.

Sa epiko, iba ang mga bagay. Ang mga bagay na iyon, ang mga phenomena ng buhay na niluluwalhati dito, ang mga bayaning nilikha niya at ang mga kaganapang inilalarawan niya ay napakataas, perpekto at maganda, sila mismo ay may malawak na interes ng publiko na hindi nila kailangan ng anumang metapora. Hindi sila nangangailangan ng anumang pagpapalit, pagpapalit, ang kanilang kaugnayan sa mga imahe mula sa iba pang mga lugar ng buhay, halimbawa, mula sa kalikasan. Sa kabaligtaran, tulad ng makikita, ang buong sistema ng patula ng epiko ay naglalayong ihiwalay at tukuyin kung ano ang kailangan mula sa buong nakapalibot na mundo nang may perpektong kalinawan at kawastuhan, upang ang imahe na nilikha ng patula na imahinasyon ay lumitaw sa harap ng nakikinig sa lahat ng visual na konkreto nito. Kung sa isang liriko na kanta ang tagapakinig sa halip na isang umiiyak na batang babae ay nakikita ang isang puno ng birch na ibinababa ang mga sanga nito sa tubig, kung gayon sa isang epiko ang ganitong uri ng kapalit ay imposible at hindi kailangan.

Medyo mas malawak kaysa sa isang metapora, mayroon paghahambing. Ang paghahambing ay napakalapit sa isang metapora. Sa metapora, ang isang imahe ay pinalitan ng isa pa; sa paghahambing, ang orihinal na imahe ay napanatili, ngunit lumalapit sa isa sa pagkakatulad. Si Ilya ay "nakaupo sa isang kabayo tulad ng isang daang taong gulang na oak." Ang ganitong paghahambing, bagama't napakakulay, ay wala sa diwa ng epiko. Ito ay isang indibidwal na paglikha ng mang-aawit, walang mga pagpipilian para dito. Ang imahe ng isang oak nakakubli ang imahe ni Elijah, ngunit alam at mahal ng mga tao ang imahe ni Elijah kung ano ito. Ang paghahambing ay hindi isang kababalaghang tiyak sa epiko, bagama't maraming mahuhusay na paghahambing ang makikita dito. Sa pamamagitan ng paghahambing, halimbawa, ang abstract ay nagiging kongkreto, o sa halip, nakakakuha ito ng visibility. Alam ng mga mang-aawit ang mga paraan upang mailarawan, halimbawa, ang paglipas ng panahon.

Muli, araw-araw - na parang umuulan,
Linggo-linggo habang lumalaki ang damo
At taon-taon - tulad ng isang ilog na tumatakbo.

Ginagamit ang paghahambing kapag naglalarawan ng kagandahan ng babae:

Mukha kasing puti ng niyebe
Ang mga pisngi, tulad ng isang kulay ng poppy,
Ang kanyang lakad ay paboreal,
Parang sisne ang pananalita niya.

Ang kanyang mga mata ay inihahambing sa mga mata ng isang falcon, ang kanyang mga kilay na may itim na mga sable, ang kanyang paglalakad ay tulad ng isang puting usa, atbp. Sa kasong ito, ang paghahambing ay hindi umabot sa parehong antas ng artistikong pagiging perpekto gaya ng paghahambing ng oras sa ulan. o isang ilog. Hindi malamang na ang mga mata ng isang kagandahang Ruso ay maihahambing sa mga mata ng isang falcon, o higit pa sa kanyang boses na may boses ng isang sisne, na marahil ay hindi narinig ng mang-aawit. Mas matagumpay na gamitin ang imahe ng isang falcon para sa mga paghahambing tulad ng "Lahat ng mga barko ay lumilipad tulad ng mga falcon", o: "Ang kanyang kabayo ay tumatakbo tulad ng isang falcon". Ang falcon ay isa sa mga paboritong larawan upang tukuyin ang kabataan, katapangan, kadaliang kumilos, kagandahan at kasarinlan, bagaman ang larawang ito ay mas binuo sa mga liriko kaysa sa epiko.

Ang relatibong pangalawang posisyon na sinasakop ng paghahambing sa poetics ng bylina ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang buong sistema ng patula na pagpapahayag ng epiko ay nakadirekta, tulad ng makikita, hindi sa convergence sa pamamagitan ng pagkakatulad, ngunit sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba sa pamamagitan ng pagkakaiba.

Kung tama ang obserbasyon na ito, ipinapaliwanag nito ang isa sa mga katangiang kagamitan ng epiko, na kilala sa iba pang uri ng katutubong tula, isa sa mga nakamit nitong patula, katulad ng negatibong paghahambing.

Ang negatibong paghahambing ay naglalaman ng convergence, ngunit sa parehong oras ay nagpapakilala ng pagkita ng kaibhan. Ang hukbo ng mga Tatar ay inihambing sa isang mabigat na ulap, na may paparating na madilim na ulap, ngunit sa parehong oras ito ay hindi isang ulap o isang ulap - ito ay mga tunay na Tatar.

Ang negatibong paghahambing ay nakakatugon sa lahat ng pinakamahigpit na pangangailangan ng katutubong aesthetics. Naglalaman ito ng alegorikal na talinghaga, ngunit sa parehong oras ay nananatiling totoo sa katotohanan. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ito ay isa sa mga paboritong kagamitan ng alamat, at lalo na ang epiko, at ginagamit sa pinakamahalaga, dramatikong mga lugar sa kuwento. Kaya, ang pag-alis ng bayani sa bahay ay inilarawan bilang mga sumusunod:

Walang puting bukang-liwayway ang nakipagtipan,
Ang araw ay hindi sumikat na pula,
Isang mabuting tao ang lumabas dito,
Mabuting kapwa Ilya Muromets
Sa kanyang magiting na kabayo.

Ang kulay abong balbas ni Ilya Muromets ay inihambing sa niyebe:

Hindi puting snowball ang naging puti,
Ang lumang kulay abong balbas ay naging puti.

Ang anak, na umaalis sa bukid at humihingi ng mga pagpapala sa kanyang mga magulang, ay inihahambing sa isang batang oak na nakasandal sa lupa; ngunit ito ay hindi isang oak, ito ay isang mabuting tao.

Ang negatibong paghahambing ay kabilang sa pinaka-katangian at tipikal na mga kagamitang patula ng kabayanihang epiko ng Russia. Pinagsasama nito ang katalinuhan sa pinakamataas na antas ng makatotohanang paglalarawan sa isang pamamaraan. Upang ilarawan ang buhay sa paraang, na may katumpakan at sigla, na ang haka-haka ay lumilitaw na totoo, na ito ay makikita, na posible na sundan ang mga nangyayari na parang naglalaro sa harap ng isang tao - ito ang pangunahing adhikain ng mang-aawit.

Sa gayong saloobin sa inilalarawan, ang salita ay nakakakuha ng isang napaka-espesyal na kahulugan. Ang salita ay isang paraan ng paghabol sa imahe, at pinahahalagahan ito ng mang-aawit sa pinakamataas na antas. Ang pagsusumikap na ito para sa katumpakan ay tumutugma sa isa pang paraan ng artistikong representasyon, ibig sabihin epithet. Masasabi nating ang epithet ay isa sa mga pangunahing paraan ng larawan ng epiko. Bagama't isang pambihirang pangyayari ang metapora, ang masining na pananalita ng lahat ng mang-aawit ay saganang binuburan ng mga epithets.

Dito muli, isang terminolohikal na paglilinaw ay kailangang gawin. Ang opinyon na ang isang patula na epithet ay nagsisilbing "palamutihan" ng pagsasalita ay hindi maaaring tanggapin ng isang mananaliksik ng Sobyet. Ang laganap na doktrina ng mga epithets ay nagmumula sa katotohanang mayroong dalawang pangunahing uri ng epithets. Ang isa ay ang tinatawag na dekorasyon epithets; kinikilala sila bilang tunay na patula. Ang mga epithet na ito ay hindi nagtatag ng isang bagong katangian para sa bagay na tinutukoy, ngunit inaayos ang katangian na kasama sa konsepto ng bagay (asul na kalangitan, mabilis na pagtakbo, madilim na kagubatan, atbp.). Ibang uri - pagtukoy o kailangan, pag-uulat ng isang bagay tungkol sa paksa na hindi kasama sa konsepto nito (batang puno ng mansanas, tuwid na daan, atbp.). Ang isang bilang ng mga intermediate species ay kinikilala, ngunit sa pangkalahatan ang dibisyon na ito ay sumasailalim kahit na ang mga modernong teoretikal na manwal.

Ito ay maaaring argued na tulad ng isang dibisyon ay lubusang mali; ito ay mahalagang humahantong sa atin sa doktrina ni Kant ng sintetiko at analitikong mga paghatol, na ang pagkakaiba lamang ay ang sinasabi ni Kant tungkol sa panaguri ay inilapat dito sa katangian. Ang ganitong dibisyon ay hindi kinikilala ang mga layunin at pag-andar ng nagbibigay-malay para sa sining, na iniiwan ang mga "purely aesthetic" na mga function. Ang terminong "pandekorasyon" ay hindi tumayo sa pagsisiyasat at dapat na sa wakas ay iwanan.

Ang pag-aaral ng mga epithet ng katutubong tula ay humahantong sa konklusyon na ang epithet sa lahat ng pagkakataon mayroong isang paraan ng paglilinaw, kahit na ang mga bagay at layunin ng paglilinaw ay maaaring magkaiba. Ang epithet ay nagbibigay sa pangngalan ng isang tumpak na visual o iba pang katiyakan, na pinipilit ang tagapakinig o mambabasa na makita o malasahan ang paksa ayon sa gusto ng mang-aawit, dahil ito ay kinakailangan para sa salaysay na ito.

Ang mga epithet ay katangian hindi lamang ng isang heroic epic. Tulad ng ipinakita ni A.P. Evgenyeva, ang mga panaghoy sa libing ay napakayaman sa kanila. Ngunit ang pagpili ng mga epithets, ang pananaw sa mundo o mga emosyon na ipinahayag nila para sa bawat isa sa mga genre ay magiging ganap na naiiba. Karamihan sa mga epithets ng mga panaghoy ay ganap na imposible sa epiko at vice versa.

Masama, hindi matiis na pananabik na hindi mapawi
Ang lahat ay mag-top up sa aking kapus-palad na sinapupunan.

(Barsov. Panaghoy
Northern Territory, I, 1872, p. 61)

Ang mga epithets na "evil", "unbearable", "unfortunate", atbp. ay ganap na imposible sa heroic epic, lalo na kapag inilapat sa mga pangngalan gaya ng "longing" o "womb". Kaya, kahit na ang mga epithets ay hindi isang natatanging katangian ng epiko, ang kanilang nilalaman ay naiiba sa mga epithets ng ibang mga genre.

Mula sa isang lohikal na pananaw, ang isang epithet ay isang kahulugan. Ang isa sa mga layunin ng isang kahulugan ay upang makilala ang isang bagay mula sa katulad nito. Kaya, ang salitang "bakuran" ay maaaring magkaroon ng dose-dosenang iba't ibang kahulugan, depende sa pagtukoy sa epithet. Ngunit kapag sinabing "hukuman ng embahada", ang hukuman ay pinili mula sa lahat ng posibleng mga korte at sa kasong ito ay ipinahiwatig mula sa gilid ng destinasyon nito. epithets, pagtukoy sa mga bagay na may kaugnayan sa iba pang mga bagay ng parehong uri o uri, ay lubhang karaniwan hindi lamang sa mga akdang patula, kundi pati na rin sa tuluyan, pang-araw-araw na negosyo o pananalitang pang-agham. Ang epiko ay labis na mayaman sa kanila: mga ekstrang damit, damit sa paglalakbay, kalsada shalyga, sulat ng mensahero, liham ng pagkakasala, Streltsy street, tuwid na kalsada, rotonda na kalsada, beer glass, atbp. Ang pagtanggal ng mga naturang epithets sa ibang mga kaso ay maaaring humantong sa hindi pagkakaunawaan o kahit sa kalokohan. Ang mga epithet na ito ay nakabatay sa pagtatalaga ng ilang elektoral na batas. Ang pagbabago sa epithet ay mangangahulugan ng ibang paksa. Ang tuwid na daan at ang rotonda ay magkaibang kalsada, hindi pareho.

Kahit na ang mga epithet ng ganitong uri ay hindi isang tampok ng patula na pananalita, gumaganap sila ng isang tiyak na artistikong tungkulin sa epiko, ang tungkulin ng tumpak na pagtatalaga.

Ang katangian, halimbawa, ay ang katatagan kung saan ang epithet na "tama" ay ginamit sa epiko. "Siya ay humakbang gamit ang kanyang kanang paa at sa maluwalhating Gridnya ng prinsipe"; Inalis ni Dobrynya ang busog "mula sa kanan mula sa damask stirrup"; Itinatali ni Ilya ang Nightingale the Robber "sa kanang damask stirrup"; sa reconnaissance, ang bayani ay "nahulog sa lupa at sa kanyang kanang tainga"; nasaktan sa kapistahan, "ibinitin niya ang kanyang ligaw na ulo at doon sa kanang bahagi." Bagaman magagawa ng isang tao nang walang ganoong tumpak na pagtatalaga, hindi magagawa ng mang-aawit kung wala ito; napakalinaw, tumpak at malinaw na nakikita niya ang mga kaganapang inilalarawan niya at ng mga taong inilalarawan niya na hindi lamang niya nakikita ang katotohanan na tinali ni Ilya ang Nightingale na Magnanakaw sa stirrup, ngunit nakikita rin niya. bilang ginagawa niya ito, nakikita na itinatali niya ito sa kanan, at hindi sa kaliwang stirrup, at sa gayon ay inihahatid ang kaganapan.

Ang mga epithets na batay hindi sa elektoral na batas (bilang tugon sa tanong na "alin") ay ipinakita nang mas malawak sa epiko, ngunit sa kahulugan ng kalidad("alin"). Kung ang epithet ay binago, ang parehong bagay ay lilitaw sa ibang anyo. Ang ganitong uri ng epithet ay gumaganap ng malawak na iba't ibang mga function.

Marami sa mga epithet na ito ay nilayon upang gawing isang tiyak na visual na imahe ang isang hindi tiyak, amorphous na representasyon. Kapag sinabi nila: bato, langit, bulaklak, hayop, uwak, mukha, kulot, tirintas, silid, upuan, atbp., kung gayon ito ay mga pangkalahatang ideya. Kung bibigyan natin sila, halimbawa, pangkulay, sila ay nagiging matingkad na visual na mga imahe: isang asul na bato, isang maaliwalas na kalangitan, azure na mga bulaklak, isang itim na uwak, isang namumula na mukha, mga dilaw na kulot, isang blond na tirintas, mga puting silid, isang gintong upuan. Ang mundo ng mga bagay ay nabuhay at naging maliwanag at makulay. Isang bagay na sabihing "Nagmaneho ako ng isang araw", isa pa -

At sumakay siya mula araw hanggang gabi,
At mula sa madilim na gabi hanggang sa puting liwanag.

Hindi lamang natin nalaman kung gaano katagal ang bayani sa kalsada, ngunit nakikita rin natin ang dilim ng gabi at ang liwanag ng umaga.

Ang isa pang paraan upang makamit ang parehong mga layunin ay upang ipahiwatig materyal, kung saan ginawa ang item: damask dagger, silk lash, marten coat, sable cap; ang mga mesa ay laging oak, ang mga kalan ay ladrilyo, ang mga layag ay lino, atbp. Minsan ay nalilikha ang mga salita na agad na tumutukoy sa parehong materyal at kulay: mga mesa na puti-oak, mga silid na puti-bato, isang puting-lino (Russian) o itim na pelus (Tatar). ) tolda, atbp.

Tinukoy ng mga epithet ang isang bagay hindi lamang mula sa gilid ng kulay at materyal nito, ngunit mula sa gilid ng anumang iba pang maliwanag na natatanging tampok, ang pagbawas nito ay nag-aambag sa agarang pandama na pang-unawa ng bagay: ina lupa, malinaw na larangan, bukas na larangan, arable lupain, spring backwaters, malapit sa birch sa isang sloppy (iyon ay, sloping), mas mataas kaysa sa isang spherical tree (iyon ay, malawak sa tuktok), isang madilim na kagubatan, isang mamasa oak, isang umuungal na lobo, isang lumilipad na malinaw na falcon, isang gumugulong na bundok, maluwag na buhangin, mababaw na ilog, latian, lusak, ulap na naglalakad, araw ng tagsibol at iba pa.

Ang mga katulad na epithets na inilapat sa mga natural na phenomena ay nagpapakita kung gaano banayad ang pakiramdam ng mang-aawit sa kalikasan. Walang mga paglalarawan ng kalikasan sa epiko ng Russia. Ngunit sapat na para sa mang-aawit na magsabi ng dalawa o tatlong salita, at kami, na parang buhay, ay nakikita ang kalikasan ng Russia sa harap namin kasama ang walang katapusang mga kalawakan, paikot-ikot na mga ilog, madilim na kagubatan, malambot na burol, maaararong lupain.

Ang magkatulad na mahusay na layunin na mga epithet ay nagpapakilala hindi lamang sa kalikasan, kundi sa lahat ng bagay na nakapaligid sa mang-aawit: mga tao, mga gusali, ang buong kapaligiran ng buhay, hanggang sa mga detalye tulad ng mga bangko, bintana, kastilyo, tuwalya, atbp. Ang pag-iisa ng mga naturang epithets ay kukuha ng buong pahina . Ang mga listahan ng mga epithets at isang pormal na pag-uuri ng mga epithets ay umiiral, ngunit ang mga naturang listahan ay nagbibigay ng kaunti para sa pag-unawa sa kanilang artistikong kahalagahan, na binubuo, gaya ng inilagay ng batang Dobrolyubov sa isa sa kanyang mga pinakaunang artikulo, sa "ang pagnanais para sa pictoriality at kasiglahan ng impression."

Ngunit hindi lamang nakikita ng epithet ang bagay sa lahat ng ningning nito. Ginagawang posible ng artistikong epithet na ipahayag, halimbawa, ang mga damdamin ng mga karakter, ang kanilang saloobin sa isa't isa at sa gayon ay makilala sila. Kaya, halimbawa, sa epiko ng Russia, ang mga miyembro ng pamilya ay palaging nagpapahayag ng kanilang malambot na damdamin sa isa't isa; sasabihin ng anak, na tinutugunan ang kanyang ina: "ikaw ang ilaw, mahal na ina", sinasabi ng mga magulang na "ang mga anak ay kamag-anak" tungkol sa kanilang mga anak, sasabihin ng asawang lalaki ang tungkol sa kanyang asawa na "minamahal na pamilya", ang asawa tungkol sa kanyang asawa - "minamahal soberanya”; ayon sa pagkakabanggit: "mahal kong pamangkin", "mahal kong tiyuhin", atbp.

Ang epithet ay nagpapahayag pananaw mga tao, ang kanilang saloobin sa mundo, ang kanilang pagtatasa sa kapaligiran. Ang mga tao ay nagmamahal o napopoot. Walang karaniwang damdamin sa kanyang tula.

Alinsunod dito, ang epiko ay nakakaalam lamang ng alinman sa maliwanag na positibong mga bayani na naglalaman ng pinakamataas na mithiin ng mga tao, ang kanilang katapangan, katatagan, pagmamahal sa inang bayan, katapatan, pagpipigil, kagalakan, o maliwanag na negatibong mga bayani - mga kaaway ng inang bayan, mga mananakop, mga rapist, mga alipin; Kasama rin sa mga negatibong uri ang mga kaaway ng kaayusang panlipunan, tulad ng mga prinsipe, boyars, pari, mangangalakal. Alinsunod dito, mayroong katotohanan at hindi totoo o kasinungalingan, sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Walang gitnang lupa sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan. Mahal ng mga tao ang kanilang mga bayani nang may masigasig na pagmamahal at iginagalang sila, kinasusuklaman nila ang kanilang mga kaaway nang may aktibong pagkapoot at laging handang pumasok sa isang mapagpasyang pakikibaka sa kanila hindi para sa buhay, ngunit para sa kamatayan. Ang pakikibaka sa epiko ay palaging humahantong sa tagumpay o nagpapakita ng kawastuhan ng ilan at ang moral na pagkabigo ng iba. Ito ay isa sa mga pagpapahayag ng sigla ng mga tao, ang kanilang pananampalataya sa kailangang-kailangan na tagumpay ng makatarungan, ang layunin ng mga tao.

Alinsunod dito, ang lahat ng bagay na minamahal at tinatanggap ng mang-aawit sa buhay ay inilalarawan bilang mahusay at pinakamahusay; ang kaukulang pangkat ng mga epithets, na maaaring tawaging evaluative epithets, ay lubhang mayaman. Itinalaga ng mang-aawit ang kanyang tinubuang-bayan, Russia, bilang isang santo lamang. Ang mga bayani nito ay ang makapangyarihang mga bayani ng Banal na Ruso. Ang bayani ay may malaking lakas, pisikal at moral; ito ay sinabi tungkol sa kanyang puso na siya ay may puso ng isang bayani, hindi magagapi; Siya ay may "masigasig na puso". Iginagalaw niya ang kanyang makapangyarihang mga balikat, lumundag sa malutong na mga binti, mayroon siyang marahas na maliit na ulo. Katangiang epithet na "mabait", na ikinakabit sa salitang "magaling", na nangangahulugang hindi kabaitan, ngunit ang kabuuan ng lahat ng mga katangiang iyon na dapat taglayin ng isang tunay na bayani. Ang mga kumbinasyon tulad ng "malayuan, matipuno, mabait na kapwa", "mabait, mabait na pangkat", ay malinaw na nagpapakita kung ano ang ibig sabihin ng salitang "mabait".

Alinsunod dito, ang bayani ay palaging may pinakamahusay na mga sandata: mayroon siyang Cherkasy saddle, isang huwad na saddle, at saddling ay karaniwang inilarawan sa mahusay na detalye: lahat ng mga accessories ng pinakamataas at pinaka-pinong kalidad, ngunit hindi para sa "beauty-basy", ngunit para sa isang kuta. Ang bayani ay laging may matalas na sable, isang masikip, sumasabog na busog na may isang silk string at red-hot arrow; siya ay may malakas na baluti, isang magiting na kabayo, na pinapakain niya ng "beloyar millet". Gayunpaman, alinsunod sa buong aesthetics ng epiko ng Ruso, ayon sa kung saan hindi ang panlabas, mapagmataas na panig ang mahalaga, ang kabayo ay hindi naiiba sa laki o kagandahan. Si Ilya ay may maliit, balbon na burushka. Ang panlabas na hindi pagkakalarawan ay kaibahan sa matataas na katangiang hindi nakikita ng mata. Si Mikula Selyaninovich ay may isang nightingale filly, isang ordinaryong kabayo ng magsasaka, na, gayunpaman, naabutan ang kabayo ni Prinsipe Volga. Ayon sa kabaligtaran na prinsipyo, ang araro ni Mikula kung minsan ay inilalarawan: ang mga sungay ng ngipin ng isda sa ibabaw nito, mga tasa ng pulang ginto, atbp.

Ang lahat ng pinakamahusay ay palaging iniuulat tungkol sa mga bagay at mga taong inaawit sa epiko. Ang mga bagay at tao ay iginuhit ayon sa nararapat. Ang isang batang babae ay palaging isang kagandahan, isang makatarungang dalaga; walang iba sa epiko. Ang damit ay palaging may kulay, at hindi isang uri ng walang kulay, ang mga berry ay matamis, ang mga inumin ay nakatayo, ang mga regalo ay mayaman, ang mga salita ay makatwiran, ang pananalita ay nakakaantig, atbp. Kung ang bayani ay naghuhugas, pagkatapos ay palaging malinis. , malamig, bukal na tubig, at mga pamunas ay malinis lamang at hindi kinuha ang ilang tuwalya.

Sa bagay na ito, ang epithet na "maluwalhati" ay katangian. Ang epithet na ito ay tumutukoy sa kabuuan ng mga katangian ng kaayusang panlipunan na nangangailangan ng pambansang pagkilala, kaluwalhatian. Kaya't ang madalas na pagtatapos ng mga kanta - "glory is sung." Ang maluwalhating bayani ay tinatawag na lahat sa pangkalahatan at bawat isa ay hiwalay; ang salitang ito ay tumutukoy sa isang outpost ("sa isang maluwalhati, sa Moscow, sa isang outpost"); ang salitang ito ay maaaring gamitin upang pangalanan ang mga ilog ng Russia ("malapit sa isang magandang ilog malapit sa Smorodina"), o mga indibidwal na lungsod, tulad ng Murom, ang lugar ng kapanganakan ng Ilya Muromets, o ang kabisera ng Russia - Kyiv ("sa isang maluwalhating lungsod sa Kyiv") .

Ang mas mahirap ay ang pagpili ng mga epithet na tumutukoy sa mga phenomena ng isang negatibong pagkakasunud-sunod. Ang mang-aawit ay hindi nais na manatili sa kanila sa loob ng mahabang panahon. Mayroon lamang isang hindi nagbabago at patuloy na salita, kung saan itinalaga ng mang-aawit ang parehong mga kaaway ng kanyang tinubuang-bayan at ang kanyang saloobin sa kanila. Ang salitang iyon ay "masama". Ang mga Tatar ay pinagkalooban lamang ng isang permanenteng epithet na ito. Ang Lithuania ay itinalaga rin niya kapag nagpaplano siya ng kampanya laban sa Russia (sa ibang mga kaso siya ay "mabait"). Ang "Masama" ay tinatawag ding Idolishche. Maaari kang makahanap ng ilang iba pang mga epithets sa ilang mga kaso, ngunit sa pangkalahatan, ang saloobin sa lahat ng uri ng mga kaaway ng bayani at mga tao ay ipinahayag hindi gaanong sa pamamagitan ng mga epithets kundi sa pamamagitan ng metaporikal na mga pagtatalaga ng mapang-abusong pagkakasunud-sunod, ang mga halimbawa nito ay ibinigay sa itaas.

Ang mga kaaway ng panlipunang kaayusan ay katulad na nailalarawan sa pamamagitan ng mga epithet na parehong evaluative at characterizing sa parehong oras. Kaya, kapag ang mga boyars ay tinatawag na "mataba ang tiyan", ang tagapakinig ay hindi lamang nakikita ang pigura ng gayong boyar sa harap ng kanyang mga mata, ngunit ibinabahagi din ang damdamin ng poot at pangungutya na inilagay ng mga mang-aawit sa salitang ito.

Ang tanong ng tinatawag na "permanent", pati na rin ang "petrified" epithets, ay dapat na partikular na i-highlight. Ang parehong mga terminong ito ay dapat kilalanin bilang kapus-palad. Pinasisigla nila ang ideya na ang stock ng mga epithets ay nilikha nang minsan at para sa lahat at na ginagamit ng mga tao ang mga ito nang walang anumang espesyal na pagsusuri o kahulugan.

Lalo na pinahahalagahan ni Vsev ang mga epithet na ito. Miller, dahil sa unang sulyap ay kumpirmahin ang kanyang teorya ng creative impotence ng mga mang-aawit. Sumulat siya: "Malinaw, ang epithet ay nawala na ang orihinal na pagiging bago, imahe, at lumibot sa paaralan ng mga mang-aawit tulad ng isang barya sa paglalakad, kung minsan ay ginugol sa paraan, kung minsan ay walang kabuluhan, nang wala sa loob." Kasama na ang lahat. Itinuturing ni Miller na walang katotohanan na ang mga mukha sa epiko ay hindi nagbabago sa edad. Si Ilya Muromets ay palaging tinatawag na matanda, kahit na umalis siya sa bahay pagkatapos gumaling. Si Dobrynya ay palaging bata, kahit na pagkatapos maglingkod sa Kyiv sa loob ng 12 taon. Pagkatapos ay bumalik siya sa kanyang batang asawa, na hindi tumatanda.

"Ang mga halimbawang ito ay sapat na upang ipakita ang mekanikal na paggamit ng mga pare-parehong epithets na matatagpuan sa ating sarili at sa iba pang mga epiko."

Sa totoo lang, iba ang sitwasyon. Ang katotohanan na ang mga mukha sa epiko at fairy tales ay hindi tumatanda ay dahil sa espesyal na konsepto ng oras sa alamat, na wala sa tanong dito. Ang batang babae sa epiko ay palaging tatawaging "pulang dalaga", at ang magaling - "mabuting kapwa", hindi dahil ang epithet ay nagyelo, ngunit dahil, ayon sa katutubong aesthetics, walang mabuting kapwa, maliban sa mabuti, maaaring kantahin. Ang isang pare-parehong epithet ay ginagamit para sa mga palatandaan na itinuturing ng mga tao na pare-pareho at kinakailangan at kung saan inuulit nila hindi dahil sa kawalan ng lakas, ngunit dahil sa labas ng sign na ito ay imposible ang isang paksa para sa epikong tula. Kung saan walang ganoong pangangailangan, tulad ng nakita natin, posible ang iba't ibang uri ng epithets.

Ang sitwasyon ay medyo naiiba sa tinatawag na petrified epithets, na ginagamit kung saan ang kanilang paggamit, mula sa punto ng view ng modernong mga kinakailangan sa panitikan, ay hindi naaangkop. Ang ganitong kawalang-kaugnayan ay muli ay hindi isang senyales ng "petrification" o creative impotence. Isinasaalang-alang ng mga tao ang lahat ng mga palatandaan na kanilang tinukoy hindi sa pamamagitan ng kanilang mga pansariling opinyon o mga impresyon, ngunit sa pamamagitan ng mga palatandaan na obhetibong likas sa tinukoy na mga bagay, tao at phenomena. Kaya, ang matapat na balo na si Amelfa Timofeevna ay may layunin, iyon ay, sa lahat ng mga kaso ng buhay at palagi, mayroong isang matapat na balo, at hindi siya maaaring maging iba pa. Ang mang-aawit ay hindi pinapayagan at hindi maaaring isipin ang anumang iba pang saloobin sa kanya o anumang iba pang imahe sa kanya, dahil hindi niya pinapayagan ang anumang mga paglabag sa katotohanan. Samakatuwid, tinawag ni Dobrynya ang kanyang ina hindi lamang "mahal na ina", kundi pati na rin "tapat na balo na si Amelfa Timofeevna." Sa kabilang banda, ang mga Tatar ay maaari lamang maging marumi at walang iba sa anumang kaso. Talagang imposible para sa isang mang-aawit na Ruso na kunin ang pananaw ng Tatar. Samakatuwid, medyo natural para sa mang-aawit na ang Tatar tsar Kalin ay nagsalita sa kanyang mga subordinates sa mga salitang:

Oh, ikaw, aking mga Tatar,
Hoy kayo, mga bastos ko.

Para sa parehong mga kadahilanan, si Marinka, sa isang pakikipag-usap kay Dobrynya, ay tinawag ang kanyang sarili na isang patutot at isang lason.

Walang alinlangan, ito ay sumasalamin sa isang tiyak na limitadong abot-tanaw, na kung saan ay katangian ng mga magsasaka sa pangkalahatan, ngunit hindi nangangahulugang malikhaing kawalan ng lakas. Ang ganitong uri ng paggamit ng mga epithets ay nagmumula sa kawalan ng kakayahan ng mga tao sa anumang uri ng kompromiso sa kanilang mga opinyon at sa kanilang pagtatasa.

Ang mga materyales at obserbasyon sa itaas ay nagpapakita kung gaano kayaman at pagkakaiba-iba ang paggamit ng mga epithets sa epiko ng Russia. Tinutukoy ng isang epithet ang isang bagay mula sa mga katulad at tinukoy ito sa pamamagitan nito. Ang epithet ay nag-aambag sa tumpak at malinaw na pagtatalaga. Lumilikha ito ng matingkad na visual na mga imahe sa pamamagitan ng pag-highlight ng mga natatanging katangian. Ang epithet ay tumutugma sa isa sa mga pangunahing mithiin ng sining ng lingguwistika ng epiko, na kung saan ay mabigyan ang mga salita ng wastong bigat at tunog, upang ang mga salita at mga imaheng ipinahayag ng mga ito ay maputol, maitatak. Sa wakas, ang epithet ay nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa mundo sa kanilang paligid, nagpapahayag ng opinyon ng mga tao, ang paghatol at pagtatasa nito.

Madaling makita na ang parehong mga layunin ay maaaring makamit sa pamamagitan ng iba pang paraan, hindi lamang sa pamamagitan ng mga epithets. Kaya, ang wikang Ruso ay nagbibigay ng sapat na pagkakataon upang ipahayag ang saloobin ng isang tao - positibo o negatibo - sa pamamagitan ng paggamit ng maliit, mapagmahal o, sa kabaligtaran, mga pejorative na anyo.

Ang kasaganaan ng mga haplos ay nagpapahayag ng pambihirang kabaitan ng mga tao na may kaugnayan sa lahat ng bagay na karapat-dapat sa pag-ibig, pagkilala, pagmamahal. Marahil, walang ibang wika sa mundo ang may tulad na kayamanan at tulad ng kakayahang umangkop at pagpapahayag ng mapagmahal o maliliit na anyo gaya ng wikang Ruso. Sa epiko, ito ay lubos na binibigkas. Tinatawag ng mga tao ang mga pangalan ng alagang hayop ng lahat ng pangunahing positibong karakter: Aleshenka, Dobrynushka, mas madalas - Ileyushka o Ilyushenka, Dunayushka, Vasenka Buslaevich, Ivanushka Godinovich. Ang bayani ay may isang matapang na maliit na ulo, sa tingin niya ay isang malakas o dakilang kaluluwa, siya ay bumabangon ng maaga, mabilis na nagbihis, naghuhugas ng kanyang mukha na puti.

Inihagis ni Kunya ang isang fur coat sa isang balikat,
Isang sable na sumbrero sa isang tainga,
Kumuha ako ng damask stick sa ilalim ng dibdib.

Dito sa tatlong linya (mula sa T. G. Ryabinin) mayroong limang diminutives. Sa paglalakbay, humingi si Dobrynya sa kanyang ina ng basbas; naglalagay siya ng sweatshirt sa ilalim ng saddle, kumuha ng mainit na mga arrow, atbp. Sa outpost, isinuot ni Ilya Muromets ang kanyang mga bota at kumuha ng teleskopyo.

Ang kasaganaan ng mga alagang hayop at diminutives ay isa sa mga pagpapakita ng katutubong humanismo, ang kakayahang magkaroon ng malambot at mabait na damdamin sa mga karapat-dapat sa mga damdaming ito.

Alinsunod dito, ang galit ng mga tao, ang kanilang hindi pagsang-ayon, poot at pangungutya ay nagpapahayag ng mga pejorative form, ang mga posibilidad na sa wikang Ruso ay medyo mayaman at makulay din.

Si Vasenka Buslaevich ay tutol sa kanyang ninong, ang lumang pilgrimage, Ugryumishche, Andronishche o Ignatishe. Ang Batu ay tinatawag na Tsarishche Batuishte, ang Tugarin ay tinatawag na Ugarishche na marumi, ang mapanlinlang na tagapayo ni Vladimir ay tinatawag na Vaska Torokashko. Ang Idol ay may mga kamay na parang rake at tainga na parang pinggan.

Ang pag-aaral ng epithet ay nagpakita na ang bawat salita ay binibigyan ng katiyakan at bigat. Ang pagnanais na dagdagan ang proporsyon ng bawat salita ay maaaring ipaliwanag ang isa sa mga tampok ng patula na wika ng mga epiko, na sa unang tingin ay tila walang masining na kahalagahan, ngunit sa katunayan ay matatagpuan lamang sa masining na patula na pananalita, pangunahin sa epiko. Ang tampok na ito ay binubuo sa paggamit ng mga pang-ukol, na iba sa prosa na wika. Sa epiko, ang isang pang-ukol ay maaaring tumayo hindi lamang sa harap ng buong pangkat ng mga salita kung saan ito nabibilang, ngunit madalas na inuulit bago ang bawat salita nang hiwalay. Ang Danube "sa lahat ng tatlo, sa apat na panig ay sumasamba." Ang ganitong mga kumbinasyon ay patuloy na ginagamit bilang: "sa kaluwalhatian ng lungsod sa Kyiv, sa mapagmahal sa prinsipe kay Vladimir"; "sa maraming mga prinsipe, sa mga boyars, sa mga makapangyarihang bayani ng Russia" (isang kapistahan ay convened); "sa isang maluwalhating lungsod sa Murom, sa nayon ng Karacharovo"; "Sino ang magsasabi sa amin tungkol sa luma, tungkol sa luma, tungkol sa karanasan, tungkol sa Ilya tungkol sa Muromets?"

Ang mga ito ay hindi mga indibidwal na kaso na katangian ng mga indibidwal na mang-aawit o lokalidad, ito ay isang pangkalahatang batas ng estilo ng epiko. Ang pang-ukol sa mga kasong ito ay humihinto sa paglalaro ng papel ng isang pang-ukol lamang. Bilang isang pang-ukol, ito ay kakailanganin nang isang beses lamang, at ang parehong mang-aawit sa prosa ay hindi uulitin ang mga pang-ukol nang napakatigas at sistematikong tulad ng ginagawa sa taludtod. Sa pagsilip nang mas malapit sa mga kasong ito, maaaring matukoy na ang mga preposisyon dito ay gumaganap ng isang dividing function. Ang isang pang-ukol ay naghihiwalay ng isang kahulugan mula sa isang tinukoy, naghihiwalay ng dalawa o tatlong kahulugan mula sa isa't isa, at iba pa. Sa madaling sabi, ang pag-uulit ng mga pang-ukol ay naghihiwalay sa mga salita sa isa't isa. Nakakamit nito ang isang tiyak na espasyo ng mga salita at sa gayon ay pinapataas ang tiyak na bigat ng bawat isa sa mga salita nang hiwalay.

Isang paliwanag ang iniharap na ang paulit-ulit na paggamit ng mga pang-ukol ay tila dinidiktahan ng pagnanais ng mabagal na pagsasalita, ngunit ang gayong paliwanag ay kaduda-dudang. Bakit mas masining ang mabagal na pagsasalita kaysa sa normal o mabilis na pagsasalita? Ang Tempo mismo ay hindi isang tanda ng kasiningan; ang pamamaraang ito ay matatagpuan lamang sa masining na pananalita.

Ang aklat ng M.P. Shtokmar ay nagsabi ng sumusunod tungkol sa pag-uulit ng mga preposisyon: "Ang iba't ibang mga pag-uulit ng mga salita at mga partikulo ng pag-andar na hindi nagdadala ng independiyenteng diin ay gumaganap ng isang kapansin-pansing papel sa katutubong patula na pananalita, bilang isang resulta kung saan ang mga naturang pag-uulit ay naging isa. ng mga salik ng pagiging kumplikado ng wikang bayan. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, kinakailangang tandaan ang pag-uulit ng mga preposisyon. Na ang dagdag na bilang ng mga pang-ukol ay nagpapataas ng bilang ng mga pantig ay hindi mapag-aalinlanganan, tulad ng hindi mapag-aalinlanganan na ang pagtaas na ito ay nakakaapekto sa ritmo. Ngunit hindi pa rin iyon nagpapaliwanag ng anuman.

Kapag sinabing: "Kinuha ko siya sa pamamagitan ng mga kamay para sa puti, para sa kanyang mga singsing para sa ginto", kung gayon sa gayong kumbinasyon ang kaputian ng mga layaw na mga kamay na may mga singsing na ginto ay lumilitaw nang mas matalas at mas maluwag kaysa sa isang simpleng setting sa prosa: siya hinawakan siya sa mga puting kamay na may mga gintong singsing. Upang sabihin ang isang katotohanan, ang isang dahilan ay sapat, upang i-highlight ang makulay, matingkad na mga detalye, sila ay hiwalay sa isa't isa, dahil sa kung saan sila ay lumilitaw sa lahat ng kanilang kahulugan. Sa mga linyang "sino ang magsasabi sa amin tungkol sa luma, tungkol sa karanasan", atbp., Ang paghahati ng mga salita ay binibigyang diin na hindi ito tungkol sa sinuman, ngunit tungkol kay Ilya Muromets; na lahat ng bagay na aawitin ay totoong nangyari; na hindi ngayon, ngunit noong unang panahon. Ang paghihiwalay ng pag-andar ng pang-ukol ay tumutugma sa kung paano nakikita, pinaghihiwalay at binibigyang-diin ng mang-aawit ang mga phenomena ng mundo.

Ang lahat ng nabanggit ay humahantong sa obserbasyon na ang proporsyon ng salita sa epiko ay lubhang malaki, na tinitimbang ng mga mang-aawit ang mga salita at pinahahalagahan ang mga ito. Mula sa puntong ito, maaari nating isaalang-alang ang mga pamamaraan kung saan ipinakilala ang epiko direktang pananalita. "Sinabi ni Hotinushka na ito ang mga salita." Ito ay isang permanenteng paraan ng pagpapakilala ng direktang pagsasalita. Ang mga salitang ito ay hindi lamang nagpapakilala ng direktang pananalita; naglalaman ang mga ito ng ideya na ang bawat salita ng talumpating ito ay magkakaroon ng kahulugan. "Nagsimula siyang magbigkas ng verbatim." Ngunit hindi lamang ang mga protagonista ng kanta ang nagsasalita ng "verbatimally," ang mang-aawit mismo ang nagsabi nito, at ito ay isa sa mga pundasyon ng aesthetics ng epiko. Ang salita ay parang pait, kung saan pinipilit ng sculptor na lumabas ang bawat detalye ng inilalarawan, ginagawa ang walang hugis at hindi nahahati sa isang mahusay na nabuo at nagtrabaho.

Isang paraan upang bigyang-diin ang kahulugan ng isang salita ay ang pag-uulit ng nais na salita o pangkat ng mga ito. Malawakang ginagamit ng mga mang-aawit ang pamamaraang ito: "ang lumang Cossack ay umalis dito, ang matandang Cossack na si Ilya Muromets." Ang katandaan ni Ilya, na napakahalaga para sa hitsura ng bayani at isang tampok na katangian para sa kanya, ay binibigyang-diin at binibigyang-diin dito sa pamamagitan ng katotohanan na ang salitang "luma" ay paulit-ulit na tatlong beses. Ang isa pang halimbawa: ang tagumpay ng Marinka, na sinusunog ang lupa mula sa ilalim ng bakas ng paa ni Dobrynya, upang maakit siya sa kanyang mga anting-anting sa pag-ibig, ay ipinahayag ng linyang: "ang kahoy na oak na panggatong ay nasunog, naiilawan."

Ang pamamaraan na ito, sa sandaling binuo, ay maaaring gamitin kung minsan kung saan ito ay mahalagang hindi kinakailangan: "dahil sa kagubatan, ang madilim na kagubatan." Ang kagubatan, tiyak bilang isang kagubatan, ay walang espesyal na kahalagahan sa kurso ng pagkilos; ngunit ang pag-uulit ay isang katangiang kagamitan ng istilong epiko, at ang paggamit nito ay hindi lumalabag sa kasiningan kahit na, sa mahigpit na pagsasalita, magagawa ng isang tao kung wala ito.

Ang literal na pag-uulit ng parehong salita (tautology) ay medyo bihira. Iba't ibang salita ang nabuo mula sa iisang ugat, at ginagamit ng mga mang-aawit ang pamamaraang ito nang may mahusay na kasanayan. Nang makita ni Ilya ang paglapit ng mga Tatar mula sa pader ng lungsod o mula sa burol, nakita niya na sila ay "itim na kasing itim ng uwak." Dito ang pagtatalaga ng kadiliman ay ibinibigay sa tatlong magkakaibang anyo, ang pag-uulit ay binibigyang diin ang napakaraming papalapit na mga Tatar. Kasama rin dito ang mga kumbinasyon tulad ng matatag-matibay, mahigpit-mahigpit, malapit-mamadali, magpakailanman at magpakailanman.

Ang kabayo ay nakatayo na naubel-white,
Ang tail-mane ay scientifically black.

Ang pag-uulit ay nagpapataas ng kahulugan at bigat ng salita, nagpapatalas sa kalidad o katangiang ipinahiwatig sa pamamagitan ng pag-uulit. Ang ibig sabihin ng "mahigpit" ay ang ganap na kawalang-bisa ng ibinigay na salita sa ilalim ng lahat ng pagkakataon ng buhay nang walang anumang mga eksepsiyon; Ang "magpakailanman at magpakailanman" ay mas malakas kaysa sa "magpakailanman" o "magpakailanman", ibig sabihin ay walang katapusan.

Ang pag-uulit ay magkakaroon ng espesyal na kapangyarihan kapag ang mga paulit-ulit na salita o grupo ng mga ito ay pinaghihiwalay sa magkakaibang linya. Ang dulo ng isang linya ay lumilikha ng natural na pag-pause, at sa gayon ang isang bahagyang pag-pause ay nilikha sa pagitan ng mga paulit-ulit na salita o mga kumbinasyon ng salita. Ang mga paulit-ulit na kumbinasyon ay maaaring nasa dulo ng isang linya at sa simula ng susunod (ang tinatawag na palology), o ang parehong paulit-ulit na elemento ay nasa simula ng linya (anaphora). Ang pag-uulit sa dulo ng mga linya (epiphora) bilang isang masining na aparato ay hindi alam ng epiko ng Russia.

Huwag mo akong hampasin sa puting mukha
Sa isang puting mukha, sa isang namumula.

Ang paghahati sa dalawang linya ay nagpapataas ng talas ng sigaw: ang hindi katanggap-tanggap na matalo sa mukha sa isang magiting na labanan.

Nagkaroon siya ng isang anak
Isang anak at isa.

Ang pag-uulit ng mga salitang "isang anak" sa dalawang linya ay nagbibigay-diin sa buong kahalagahan ng katotohanan na ang anak ay nag-iisa.

Oo, mayroon akong bagong saber,
Oo, isang bagong sable, hindi pinait,
Hindi pinait na sable, hindi duguan.

Ang aming Vladimir-prinsipe ay nagdadalamhati,
Nalungkot, namilipit.

Sa kasong ito, ang mga paulit-ulit na elemento ay nasa simula ng mga linya. Ang ganitong uri ng pag-uulit sa artistikong halaga nito ay hindi naiiba sa pag-uulit sa dulo ng isa at sa simula ng susunod na linya. Sa kasong ito, binibigyang diin ng diskarteng ito ang lakas ng kawalan ng pag-asa ni Vladimir.

Mayroong isang espesyal na kaso ng pag-uulit kapag ang katangian ay ibinigay nang isang beses sa positibong anyo nito, at sa ibang pagkakataon sa pamamagitan ng negasyon ng kabaligtaran nito. Sa prosa speech, ang paninindigan sa pamamagitan ng negasyon ng kabaligtaran (litotes) ay maaaring magsilbi kapwa upang pahinain ang paninindigan at palakasin ito: "Nakagawa ako ng isang maliit na pagkakamali" ay itinuturing bilang isang mahinang anyo ng "malaking pagkakamali". Sa kabaligtaran: "nakagawa ng isang malaking pagkakamali" ay isang pinaigting na anyo ng "maliit na pagkakamali", ibig sabihin na ang pagkakamali ay talagang ginawang isang malaking pagkakamali.

Sa katutubong pananalita, ang pamamaraan na ito ay ginagamit lamang para sa pagpapalakas. Kapag sinabing "para sa isang malaking inis, hindi para sa isang maliit na isa," ang negation "hindi para sa isang maliit na isa" emphasizes ang kahulugan ng salitang "mahusay", strengthens ang assertion. Mas matalas pa:

Ngayon lang nakakita ng isang malaking kababalaghan
Napakalaking himala.

Ang pagtanggi ng kabaligtaran ay nagpapatibay sa paninindigan:

Nagsalin siya ng isang baso ng green wine.
Isang malaking alindog, isa't kalahating balde.

Hindi para sa kagandahan, para sa kasiyahan, -
Para sa kapakanan ng magiting na kuta.

Ang lahat ng ito ay nagpapakita sa kung anong sining ang pinagkadalubhasaan ng mga tao sa mga pamamaraan ng paghihiwalay at paglalarawan, kung gaano kahusay ang iba't ibang paraan ng masining.

Sa mga kaso kung saan ito ay hindi tungkol sa isang bagay o kalidad, ngunit tungkol sa isang hiwalay na aktor, hindi ang pangalan ang inuulit, ngunit ang panghalip na pumapalit dito:

Siya, Dunayushka, ay nasa mga ambassador,
Siya, ang Danube, ay nakakaalam ng maraming lupain.

Ang dobleng pag-uulit ng salitang "siya" sa pangalan ng Danube ay dapat na bigyang-diin na ito ay ang Danube, at hindi sinuman, na maaaring ipadala sa mga banyagang lupain para sa isang nobya para kay Vladimir.

Ang isang panghalip ay maaaring tumagal ng isang pinaikling anyo, at pagkatapos ito ay mahalagang isang artikulo. "Kung paano nakaupo si Ugarin-ot, tinitingnan siya." Ang "Ugarin-ot" ay isang abbreviation para sa "Ugarin that" o "this one", iyon ay, ang nabanggit, ipinahiwatig. Ito ay isang di-maunlad na tiyak na artikulo, hindi karaniwan sa modernong pampanitikang prosa, ngunit gumaganap sa epiko ang masining na tungkulin ng pag-highlight, na nagbibigay-diin kapag binanggit muli; tulad ng isang pagtaas sa diin ay nakakatugon sa isa sa mga pangunahing aesthetic na kinakailangan ng epiko, na binubuo sa katumpakan ng pagtatalaga ng mga kilalang bagay. Napakarami ng mga halimbawa: "Magaling, mula diyan at paghawak", "Ang kapistahan ay halos kalahating kapistahan", "Tulad ng araw-gabi".

Dumating ako upang ligawan si Annushka,
Tulad ng sa parehong isa sa Annushka Putyatichnaya.

Sa huling halimbawa, ang buong anyo ng panghalip ay nagbibigay-diin sa katumpakan ng pagtatalaga at pagbibigay-diin nang mas matalas (Annushka Putyatichna, at hindi iba) kaysa sa pinaikling anyo ng "mula".

Ang mga kumbinasyon at kumbinasyon ng mga salitang malapit sa kahulugan o kahit na umaakyat sa parehong ugat, ngunit may ibang layunin, ay dapat na makilala mula sa mga pag-uulit na naglalayong palakasin ang tiyak na bigat ng isang salita.

Ang isa sa mga uri ng gayong mga kumbinasyon ay ang pagdaragdag ng parehong ugat ay idinagdag sa pandiwa: mag-isip, magpalipas ng taglamig, maglingkod, magbiro, gumawa ng isang testamento, makipagtawaran, makipagkalakalan, atbp. Ang layunin ng gayong mga kumbinasyon ay hindi upang palakasin ang kahulugan ng salita, ngunit upang bigyan ito ng katumpakan. Ang "Mag-isip", "nagbibiro", "maglingkod", "hibernate" at mga katulad na pandiwa para sa katutubong poetics ay hindi sapat na tiyak at hinahabol, hindi maipahayag at malabo. Ang "pag-iisip" ay hindi katulad ng "pag-iisip". Sa pamamagitan ng pandagdag, ang pandiwa ay tumatanggap ng katiyakan. Ang isang epithet ay madalas na idinagdag sa karagdagan, at pagkatapos ay makakamit ang kabuuan at kalinawan ng pagpapahayag, na kung saan ay napaka katangian ng wika ng epiko: mag-isip ng isang malakas na maliit na pag-iisip, gumawa ng isang malaking serbisyo, upang magbiro ng mga hangal na biro.

Ang isa pang uri ng ganitong uri ng mga kumbinasyon ay ang isa pang salita ay idinagdag sa salita, na napakalapit dito sa kahulugan: sa oras na iyon, kaunting oras, siya ay namilipit at nagluksa, mula sa kalungkutan mula sa twist, nang walang kahihiyan, nang walang magkalat, alam ko, alam ko, ito ay dumadaan sa daan at paraan, at iba pa. Ang ganitong mga kumbinasyon ay napaka katangian ng epiko at napakarami at iba-iba.

Karaniwang pinaniniwalaan na ang ganitong mga kumbinasyon ay sanhi ng pagnanais para sa kabagalan ng pagsasalita. Ipinaliwanag din sila sa pamamagitan ng mga kinakailangan ng ritmo ng taludtod. Ang parehong mga paliwanag na ito ay dapat kilalanin bilang hindi tama. Walang sinasadyang pagnanais para sa mabagal na pagsasalita. Ang lahat ng mga obserbasyon sa tula ng mga epiko ay nagsasalita, sa kabaligtaran, ng matinding ekonomiya ng linguistic na paraan, ng conciseness, laconicism, at kalinawan. Sa parehong paraan, ang aksyon ay palaging umuunlad nang mabilis, masigla, puno ng marubdob na pag-igting at walang awa na pakikibaka. Ang "epic calmness" ay umiiral lamang sa mga hindi matagumpay na teorya. Imposible ring aminin na ang mga pagliko na ito ay idinidikta ng mga kinakailangan ng ritmo: ang sistema ng musikal at patula na ritmo ay nasa ganoong relasyon na hindi sila nakakasagabal sa isa't isa, ngunit nasa maayos na kumbinasyon. Sa mga kaso kung saan ang ritmo ng musika ay nangangailangan ng isang sukat, isang pantig, ngunit ang teksto ay hindi nagbibigay nito, ang mang-aawit ay nag-uunat ng mga patinig, tulad ng ipinapakita ng notasyon ng musika na may tumpak na subtext. Sa mga kasong iyon kapag ang tunog ng patinig ay hindi maaaring iunat sa kurso o katangian ng musikal na parirala, ang mga salitang may mahinang semantic function ay ipinapasok sa teksto, ngunit pinapanatili ang ritmo, tulad ng "a", "a i", "ay" , "oo", "iyon", "pareho", "kung", "dahil", "lahat". Ang ganitong mga salita ay tinatawag na enclitiks. Malamang na ang isang katutubong makata ay maaaring gumamit ng mga salita na may tiyak na binibigkas na kahulugan bilang mga enklitik upang punan ang ritmo, tulad ng sa mga tulang pampanitikan ang paggamit ng mga salita para sa kapakanan ng tula, at hindi para sa kapakanan ng kahulugan. Kung may mga ganitong kaso, pinatutunayan nila ang mababang talento ng makata o mang-aawit, sa paghina ng tula, ngunit hindi sila maaaring tukuyin bilang isang sistemang katangian ng epiko.

Sa agham, ang ganitong mga kumbinasyon ay karaniwang tinutukoy bilang magkasingkahulugan. Ang teorya ng A.P. Evgenyeva ay batay dito. Nang walang pagbubukod, isinasaalang-alang niya ang lahat ng gayong mga kumbinasyon na magkasingkahulugan at sa kanyang mga konklusyon ay sinabi niya: "Ang kasingkahulugan ay nagsisilbi upang mapahusay ang kahulugan, accentuation ng mga indibidwal na salita, syntagma, mga taludtod, kung saan nahuhulog ang pangunahing semantic load." Kaya, ang kasingkahulugan ay itinuturing bilang isang uri ng tautolohiya, na dapat ding bigyang-diin ang kahulugan, bigat ng mga naka-highlight na salita.

Ang pananaw na ito ay hindi maituturing na tama. Sa katutubong pananalita ng parehong lokalidad, ang mga ganap na kasingkahulugan, bilang panuntunan, ay hindi umiiral sa lahat; ang mga ito ay posible lamang bilang isang bihirang kaso; kung ano ang nagmamasid sa unang tingin ay tila kasingkahulugan, sa katunayan, ay nagpapahayag ng isang napaka banayad, ngunit para sa mang-aawit-makatang isang napaka makabuluhan at nasasalat na pagkakaiba. Ang punto ay tiyak na ang gayong mga pagliko ng parirala at kumbinasyon ay hindi eksaktong magkasingkahulugan. Ito ay oras at oras, paraan at daan, upang magdalamhati at magdalamhati, kahihiyan at kahihiyan, atbp mula sa punto ng view ng mang-aawit at sa katunayan ay iba't ibang mga konsepto. Nagpupuno sila sa isa't isa. Ang mga ito ay hindi sanhi ng kabagalan ng pagsasalita at hindi ng pagnanais na dagdagan ang kahulugan, ngunit, tulad ng mga epithets, sila ay nagpapatotoo sa pagnanais para sa pinakadakilang katumpakan ng pagpapahayag, para sa pinakamagandang pagkakaiba sa kahulugan na nakalakip sa mga salita. Kaya, ang salitang "kahiya" ay nagpapahayag ng isang pakiramdam na may kaugnayan sa nagsasalita (kahiya - upang mapahiya), kahihiyan - kaugnay sa kapaligiran (kahiya - upang mapahiya). Ang ibig sabihin ng "Daan" ay ang katotohanan ng paggalaw sa pangkalahatan, anuman ang mga anyo ng pagpapatupad nito, partikular na ang ibig sabihin ng "kalsada" ay ang mga lugar sa lupa, ang linya kung saan sinusundan ng gumagalaw na tao. Maaari kang pumunta sa mga lugar na walang kalsada, maaari mong ihanda ang daan at gumawa ng mga kalsada. Ang mga katulad na pagkakaiba ay maaaring maitatag sa lahat ng mga kaso ng naturang mga kumbinasyon.

Sa mga kaso kung saan hindi lamang mga salita, ngunit ang mga kasingkahulugan ay inuulit sa dulo ng mga linya mga pangkat ng salita, mayroon na tayo hindi lamang ang kababalaghan ng kaayusan ng semantiko, ngunit ang pagkakasunud-sunod ng organisasyon ng patula na pananalita. Ang ritmo at sukatan ng epikong taludtod ay hindi maaaring pag-aralan dito. Binubuo nila ang paksa ng isang espesyal na disiplina. Ngunit ang ilang mga indibidwal na phenomena na nauugnay sa maindayog na paggamit ng mga salita ay kailangan pa ring isaalang-alang sa madaling sabi.

Binigyang-pansin ni Belinsky ang pag-uulit ng mga verbal na grupo sa dulo ng mga linya at binigyan sila ng ibang at mas tamang interpretasyon kaysa sa kalaunan ay ginawa sa mga gawa ng ilang mga siyentipiko ("psychological parallelism" ni Veselovsky), lubos na matapang at nakakumbinsi na iniugnay sila ni Belinsky sa ang bukid mga tula at binigyang-kahulugan ang mga ito bilang semantic rhymes. Sumulat siya: "Sa katutubong tula ng Russia, ang tula ng hindi mga salita, ngunit ng kahulugan, ay gumaganap ng isang mahalagang papel: ang isang Ruso na tao ay hindi humahabol sa tula - hindi niya ito inilalagay sa magkatugma, ngunit sa ritmo, at, parang, mas gusto niya ang semi-rich rhymes kaysa mayaman; ngunit ang tunay na rhyme nito ay ang rhyme of sense: sa salitang ito ang ibig naming sabihin ay duality ng mga taludtod, kung saan ang pangalawa ay tumutula sa una sa pag-iisip. Samakatuwid ang mga madalas at tila hindi kinakailangang pag-uulit ng mga salita, pagpapahayag, at buong talata; kaya't ang mga negatibong pagkakatulad na ito, na, sabihin, binibigyang-diin ang tunay na paksa ng pananalita».

Ang mga huling salita ay nagpapakita na isinasaalang-alang ni Belinsky ang mga phenomena ng versification na may kaugnayan sa semantikong aspeto ng taludtod. Narito ang ilang halimbawa:

Napakalinaw na lumipad ang palkon,
Parang lumipad palabas ang puting gyrfalcon.

Nagkaroon ng piging, isang marangal na piging,
May canteen, isang honorary table.

Kayong lahat sa Kyiv ay kasal,
Tanging ako, si Prinsipe Vladimir, ang nag-iisa,
At nag-iisa ako, lumalakad ako na walang asawa.

Ang tula ay hindi isang phenomenon na nauugnay lamang sa tunog. Malinaw na ipinahihiwatig ng tula ang katapusan ng saknong at, kasama ng ritmo, ipinakilala sa pagsasalita ang prinsipyo ng ilang organisasyon nito, ay lumilikha ng isang tiyak na pattern ng pandiwa. Ang isang pares ng mga rhyme ay lumilikha ng ilang simetrya. Ang pareho at mas perpekto at kumpletong simetrya ay nilikha ng mga parallelism sa itaas, na tinawag ni Belinsky na semantic rhyme; ang batas ng simetrya ay isa sa mga batas ng katutubong sining. Ang simetrya ay natatakpan ng katutubong sining, tulad ng mga burda, puntas, mga platband, atbp.; Ang mga gusali ng magsasaka, parehong sibil at simbahan, ay simetriko. Maaari nating pag-usapan ang simetrya ng pagsasalita bilang isa sa mga masining na kagamitan ng katutubong taludtod.

Ang lahat ng mga halimbawa at obserbasyon sa itaas ay nagsasalita ng isang bagay: ang pagkakaroon ng napaka tiyak at napakahigpit na mga kinakailangan, ang pagkakaroon ng isang binibigkas na katutubong aesthetics. Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan ng estetikang ito ay ang pagpili ng isang salita o kumbinasyon ng mga salita na magbibigay ng pinakamalinaw at natatanging visual na imahe. Lahat ng bagay dito ay nangangailangan ng pinakamahusay, pinakamahusay na pagtatapos. Sa epiko makikita ang kahalagahang ibinibigay sa mga detalye sa katutubong sining. Sa labas ng mga detalyeng ito, hindi naiisip ng mang-aawit ang kanyang sining.

Ang mga pangunahing katangian ng patula na wika ng mga epiko ay nauugnay sa larangan ng bokabularyo. Nauunawaan ito, dahil ito ang salita na siyang materyales sa pagtatayo kung saan nilikha ang pagsasalita ng tao at isang gawa ng sining.

Ngunit hindi lamang ang phenomena ng bokabularyo, kundi pati na rin ang ilang phenomena ng morpolohiya at syntax ay may masining na kahalagahan sa epiko.

Kaya, halimbawa, ang kalayaan kung saan tinatrato ng mga mang-aawit ang mga uri at tense ng pandiwa ay nakakaakit ng pansin.

Mapapansin na sa epiko ang di-sakdal na anyo ay ginustong, at ito ay ginagamit kung saan sa pangkalahatan Russian pagsasalita o sa prosa ang perpektong anyo ay kinakailangan. Ang di-perpektong aspeto ay nagpapahayag hindi lamang ng hindi kumpleto ng aksyon, kundi pati na rin ang pag-uulit nito, pati na rin ang tagal nito. Gayunpaman, ang pagiging kumpleto o hindi kumpleto, isang beses o pag-uulit ay walang parehong mapagpasyang kahalagahan sa epiko gaya ng tagal, haba (tagal) ng aksyon. Ang di-perpektong aspeto ay ginagamit para sa malinaw na isang beses at nakumpletong mga aksyon, maliban kung ang aksyon ay inilalarawan bilang isang mahaba.

Nalagal siya ay isang mainit na palaso,
hinila silk string.

Sa modernong wikang pampanitikan, ang gayong paggamit ng mga species ay magiging imposible. Ito ay kinakailangan sa parehong mga kaso upang ilapat ang parehong uri, bukod dito, perpekto: maglagay ng arrow, hinila ang bowstring. Ngunit ang mang-aawit ay nag-utos nang iba: ang "ipinataw" ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na tagal ng aksyon, "nakaunat" - ang pagiging madalian nito.

Ang ganitong mga kaso ay nagpapakita na ang mga species ay hindi ginagamit mula sa punto ng view ng pagkumpleto o hindi kumpleto ng aksyon; mapapansin na ang di-sakdal na anyo ay mas gusto. Patuloy na sinasabi: "siya mismo ang nagsabi ng mga salitang ito" (sa halip na "sinabi"), "nagpakasal" (sa halip na "pumunta"), "Si Vasilisa Mikulichna ay nakaupo sa isang mabuting kabayo" (sa halip na "umupo" ), "ano ang dadalhin mo" (sa halip na "kunin mo"), atbp.

Ang di-sakdal na aspeto ay mas pinili dahil ito ay mas angkop sa buong estetika ng epikong tula kaysa sa perpekto. "Sinabi," "pumasok," "naupo," "ibaba," atbp., ay mga pahayag lamang ng katotohanan; sa kabaligtaran: "sinabi", "pumasok", "naupo", "ipinataw" hindi lamang nagtatatag ng isang katotohanan, ngunit gumuhit kanyang. Inilalarawan bilang isang mahabang aksyon, ang aksyon ay mas mahusay na ipinakita sa imahinasyon kaysa sa isang maikli, sira, walang asawa, tapos na. Ang mga taludtod tulad ng "at isinulat ang label, sa lalong madaling panahon ay isinulat" ay ganap na ipinagkanulo ang masining na adhikain ng mang-aawit. Ang pagtatatag lamang ng aksyon sa pamamagitan ng paggamit ng elepante na "nagsulat" ay hindi pa nakakatugon sa mga kinakailangan sa sining. Nakikita ng mang-aawit ang manunulat sa harap ng kanyang mga mata, at, bilang isang hindi marunong bumasa at sumulat, siya ay tinamaan ng bilis kung saan ang marunong sumulat. Samakatuwid, sa walang pag-aalinlangan na pahayag ng katotohanang "nagsulat", ang larawan ng liham na ito ay idinagdag: "malapit na sumulat."

Sa eksena ng pagkatalo ni Tugarin kay Alyosha, ang lahat ng sandali ng laban ay ibinibigay sa isang hindi perpektong anyo, habang ang katotohanan ng kanyang pagtatapos ay nasa perpektong anyo.

Hindi nagtagal ay tumalon siya sa kalye,
Kung hindi ko lang pinatay si Yugarishcha sa sahig,
Sa byahe ay wala itong sinundo, -
Tinapakan niya ang isang paa niya, pinunit ang kaibigan.

Ang di-perpektong aspeto ay ginagamit kahit na sa kasalukuyang panahunan na may mga pandiwa na karaniwang hindi bumubuo nito: "hayaan ang batang Dobrynushka Nikitich na bumangon", "kumuha sila ng alak, naglilingkod sila sa mabuting kapwa dito."

Ang kamag-anak na kalayaan ay maaari ding maobserbahan sa paggamit ng mga panahunan. Siyempre, naiintindihan ng mang-aawit na ang mga kaganapan sa kanta ay tumutukoy sa nakaraan. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na tinatawag ng mga tao ang mga naturang kanta na "lumang panahon", ito ay pinatunayan ng mga simula tulad ng "sino ang magsasabi sa atin tungkol sa luma, tungkol sa karanasan", at ang pamamayani ng nakaraan sa mga kanta. Gayunpaman, ang tanong na ito ay hindi kasing simple ng maaaring tila sa unang tingin. Ang sining ng epiko ay medyo may kaugnayan sa sining ng drama. Kapag tumitingin ang manonood sa entablado, siyempre, alam niya na ang mga pangyayaring inilalarawan sa entablado sa karamihan ng mga kaso ay tumutukoy sa nakaraan. Ang mga ito ay pinaghihinalaang bilang mga kaganapan na nagaganap sa harap ng ating mga mata sa kasalukuyan.

Mayroong katulad sa epikong tula. Iniuugnay ang mga inaawit na kaganapan sa nakaraan, ang mang-aawit sa parehong oras ay nakikita ang mga ito sa harap ng kanyang mga mata. Ang mga ito ay ginawa para sa kanya sa kasalukuyan. Ito ay maaaring ipaliwanag na ang past tense ay interspersed sa mga epiko sa kasalukuyan.

Nagsimula siyang sumakay sa bukas na larangan,
Nag-aapoy ang kanyang puso
Tumalsik ang dugo sa kanya.

Sa paglalarawan ng pagdating ng barkong Nightingale Budimirovich na ginanap ni Krivopolenova, mayroon kaming sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga oras: tumatakbo, nauubusan tatlumpung nasasad (mga barko); ibinaba layag; skhozhenki paghahagis; dumating Nightingale; beret mga regalo; dumating papuntang Kyiv. Sa hinaharap, ang tagpo ng gifting ay ibinibigay sa kasalukuyang panahon, ang pagtatayo ng tore at ang labasan sa mga tore ng Zapava ay ganap na sinabi sa nakaraan; sa karagdagang salaysay, ang mga panahunan ay sinasagisag sa pamamayani ng nakaraan.

Ito ay nagpapakita na ang mang-aawit ay hindi gumagawa ng isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalaysay at paglalarawan. Ang salaysay ay itinuturing bilang isang paglalarawan. Ang oras ay nagpapahayag hindi lamang temporal, kundi pati na rin ang mga spatial na relasyon. Sa pamamagitan ng paggamit ng kasalukuyang panahunan, ang mga pangyayaring may kaugnayan sa nakaraan ay inililipat sa espasyong lumalaganap sa harap ng isip ng nakikinig sa kasalukuyan. Tagapakinig nakita kasalukuyang mga pangyayari.

Ang paglipat na ito ng mga kaganapan mula sa nakaraan patungo sa temporal-spatial na kasalukuyan ay nakakaapekto hindi lamang sa aplikasyon at paghahalili ng mga panahon. Mapapansin na ang mga salitang tulad ng "nonche", "ngayon", "dito", "ngayon", "dito" ay ipinakilala sa salaysay. Ang lahat ng mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng kasalukuyang panahunan o ang presensya sa harap ng mga mata. Ang ilang mga lokalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkahiwalay na mga salita ("nonche" ay tipikal para sa Pechora), ngunit ang kakanyahan ng bagay ay hindi nagbabago mula dito: "narito sila ay dumarating at pumunta sa isang iskarlata na barko", "narito sila ay nagpaalam sa apat na malayong direksyon. ”, “now she went home at random” , “he said, yes, that’s the word here,” “Avdotya poured green wine here,” “hinawakan niya ang kutsilyo sa tangkay, hindi niya pinapasok ang kutsilyo hanggang ngayon. .” Ang mga mang-aawit kung minsan ay inaabuso ang pamamaraang ito:

Naging bata sila ngayong gabi hikayatin
Kung naging bata lang sila wala iling wala.

Ang isang kawili-wiling kontradiksyon ay maaaring maobserbahan sa pagtatalaga ng isang aksyon sa nakaraan o sa kasalukuyan. Ang paglipat ng aksyon sa kasalukuyan ay nakakatulong sa paglalarawan ng kathang-isip bilang katotohanan. Ngunit hindi tinutukoy ng mang-aawit ang realidad ng artistikong kathang-isip sa katotohanan ng kanyang empirically nakapaligid na buhay. Ang pagpapasa ng fiction bilang katotohanan, ang mang-aawit sa parehong oras ay nagtatakda ng ilang mga hangganan para dito. Ito ay maaaring ipaliwanag na, halimbawa, sa Pechora, ang teksto ng mga kanta ay sinabugan ng salitang "kaby", na sa mga kasong ito ay nagsisilbi hindi bilang isang unyon, ngunit bilang isang pang-abay. Ang mga halimbawa ay napakarami.

Sa mapagmahal na prinsipe sa Vladimir
Kung may handaan at kainan lang.

Kadalasan ang salitang "kaby" ay nasa simula ng linya.

Sa epiko tungkol kay Vasily Ignatievich, sa utos ni Vladimir, ibinalik ng tagabantay ng tavern ang mga ipinangakong sandata nang walang pantubos, pagkatapos nito ay nilagyan si Vasily para sa labanan.

Kung ibinigay nila ang lahat kay Vasenka nang walang pera,
Kung sinimulan lamang ni Vasily na ihanda ang kanyang sarili,
Kung naging karapat-dapat lang si Vasily,
Kung siya lamang ang magsi-siya, pigilin ang mabuting kabayo,
How tight-from-de bow yes hugot.

Sa ibang mga lokalidad, mas pinipili ang "de", ang pinaikling "sabi", na nagpapahayag ng likas na katangian ng modalidad ng aksyon: "Tumakbo sila sa tahimik sa daungan, ibinaba ang mga layag na lino"; "Inilapag niya ang gangway at tinapos ito sa lupa." Ang salitang "le" ay may parehong function: "Le people went out into the street."

Ang pagkakasalungatan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga salitang nagsasaad ng modalidad ng pagkilos (kung, kung) ay idinagdag na mga salita na nagsasaad ng katotohanan nito (hindi, dito). Ang kumbinasyon ng mga salitang ito ay nagpapakita na ang kathang-isip, habang nananatiling kathang-isip, ay sabay na nauunawaan bilang katotohanan: "Kung dito lang magising ang mabuting kapwa"; "Kinuha nila kung may non-green wine."

Gaya ng nangyari noon sa lungsod ng Murom,
Kung nabubuhay lang siya, kung mayroong isang hindi matandang Cossack dito,
Kung matanda na lang daw siya, Cossack Ilya Muromets.

Sinasabi ng unang linya na ang lahat ng ito ay "noon", sa pangalawa ito ay nangyayari "hindi". Nangyayari ito "kung lamang", isinulat nila ang tungkol dito, ngunit sa parehong oras nangyayari ito "dito".

Perpektong naramdaman ni Pushkin ang artistikong kahalagahan ng naturang mga kumbinasyon at, gamit ang katutubong patula na wika, sinimulan ang kanyang kanta tungkol sa makahulang Oleg sa mga salitang:

Paano na ang propetikong Oleg ngayon.

Ito ay nagpapahayag ng pagkakaisa ng fiction (kung, paano) at realidad (ngayon, dito), nakaraan at kasalukuyan, sining at buhay.