Mula noong sinaunang panahon, ang mga kagubatan na lupain sa kaliwang bangko ng Kama, sa pagitan ng mga tributaries nito ang Bui at ang Belaya, ay pinaninirahan ng tao. Ayon sa mga istoryador, ang mga lokal na tribo ay nagsasalita ng mga wikang Finno-Ugric, na nauugnay sa modernong Udmurt, Mari, Komi, Mansi, Verger at iba pang mga wika. Ang isang maliit na populasyon ay nakikibahagi sa primitive na agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso, at pangingisda. Ang sitwasyon sa rehiyon ay lubhang nagbago sa kalagitnaan ng 1st milenyo AD. e., sa panahon ng "Great Migration of Nations". Ang pagsalakay ng mga Huns ay nagdulot ng paggalaw ng mga tribo sa buong Euro-Azmat steppe at katabing kagubatan-steppe na rehiyon. Ang pagtakas mula sa mga militanteng nomadic na sangkawan, ang mga mahihinang grupo ng populasyon ay nagtungo sa hilaga - sa mga pampang ng Middle Volga, Kama. Puti.

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo, ang aming rehiyon ay inookupahan ng mga tribo ng tinatawag na Kushnarenko archaeological culture, na nagmula sa Western Siberia. Karamihan sa mga mananaliksik ay itinuturing silang mga Ugrian, bagaman mayroong isang punto ng pananaw na sila ay Turks, Samoyeds, atbp. Sa VIII-IX na siglo. isang malaking grupo ng mga nomadic na Ugrian ang pumunta sa kanluran sa lambak ng Danube, kung saan nabuo ang mga modernong Hungarian sa mga lupain ng Pannonia. Sa panahong ito, kasama ang kagubatan-steppe na kaliwang bangko, ang mga grupo ng mga nomadic na Pechenegs (sinaunang Bashkirs) ay tumagos din sa mas mababang bahagi ng Belaya River. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Eastern Slav ay gumawa ng mga pagsalakay at kampanya ng mga tropa sa Kama at Volga Bulgaria (ang estado na umiral noong mga panahong iyon sa teritoryo ng modernong Tatarstan). At simula sa XI - XII na siglo, ang mga Novgorodian ay pinagkadalubhasaan na ang itaas na bahagi ng Kama at Vyatka. Sa simula ng ika-13 siglo, isa pang pagsalakay ang yumanig sa buhay ng mga tao sa Silangang Europa.

Noong 1236, natalo ng mga Mongol ang estado ng Bulgar at ang mga kapitbahay nito. Ang buong teritoryo ng gitnang rehiyon ng Volga, ang mga Urals, ang rehiyon ng Lower Kama ay nasa ilalim ng pamamahala ng Golden Horde, kung saan ang Islam ay naging opisyal na relihiyon, at ang wikang Turkic ay nangingibabaw sa estado, na tumatakas mula sa galit ng mga nanalo, ang ang populasyon ay tumakas sa hilaga sa likod ng Kama o sa silangan. Kasabay nito, ang mga angkan ng Aeneas ay napilitang lumipat mula sa kanlurang mga rehiyon patungo sa kanang pampang ng Kama, upang sakupin ang mga bibig ng Belaya at Bui. Lumipat din dito ang tribong Uranian, ang mga Garean, at ang iba pa. Mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. XV siglo mayroong isang medyo napakalaking resettlement ng Enei sa kanang bangko ng Kama. "Kasaysayan ng Nikolo-Berezovka". M. I. Rodnov, O. V. Vasilyeva, Ufa-1997 Pag-areglo ng mga Ruso sa rehiyon ng Kama Pagtatag ng Nikolo-Berezovka Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. ang itaas na bahagi ng Kama ay mahigpit na pinagkadalubhasaan ng populasyon ng Russia at ang mga lupain ng Kama ay muling naging arena ng magkatuwang na kampanyang militar. Sa 30-40 taon. Noong ika-15 siglo, ang pakikibaka ng pinalakas na estado ng Russia kasama ang Kazan Khanate para sa pagkakaroon ng Volga basin, ang pangunahing arterya ng transportasyon ng Silangang Europa, ay lumaganap nang may partikular na kabangisan. Bilang resulta, bumagsak ang Kazan noong 1552.

Noong I554-1555. ang hilagang-kanlurang mga tribo ng Bashkir ay kusang tinatanggap ang pagkamamamayan ng Russia, noong 1557 ang Kama Udmurts ay kusang-loob na naging bahagi ng Russia. Pagkatapos nito, isang stream ng mga Russian free settlers ang bumuhos dito, karamihan ay mga native ng Russian north. Ang isa sa mga pangunahing grupo ng mga Russian settler ay pumunta sa lambak ng Berezovka ilog. Sampung bangko sa ibaba ng bibig ng Buya, sa kaliwang mababang bangko ng Kama, isang malaking nayon ng Nikolo-Berezovka ang nabuo, "isa sa mga pinaka sinaunang pamayanan sa rehiyong ito." Ang mga teritoryo sa itaas ng bibig ng Belaya ay mapagkakatiwalaang protektado ng isang malaking ilog, siksik na kagubatan at malawak na mga latian mula sa mga pagsalakay ng mga nomadic na sangkawan. Ang unang bahagi ng kasaysayan ng Nikolo-Berezovka ay higit pa o hindi gaanong malinaw at sinusuportahan ng mga dokumento mula noong 1620s.

Ang pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng nayon ay nababalot ng mga alamat. Ito ay dahil sa pag-iral dito, gaya ng isinulat ni Cathedral Archpriest Pavel Zhelatelev, "ayon sa alamat, sa bukana ng Birya-bu (Berezovka) River, ang Savvinovsky Monastery (Sava Storozhevsky), kung saan ang mahimalang icon ng St. Matatagpuan ang Berezovsky” (ang icon ni St. Nicholas the Wonderworker). Sinasabi ng isa sa mga bersyon na sinasabing "sa isa sa mga kaguluhan sa Bashkir, ang monasteryo ng Savva ay nawasak at nawasak, at ang icon ay mahimalang nakaligtas sa guwang ng isang birch. At noong 1560 (isang mananaliksik ng kasaysayan ng lokal na simbahan na si K. Cherubimov ay sumulat: "hindi alam kung anong batayan, ang pagkuha ng banal na icon ay nagsimula noong 1560) "isang caravan ng mga barko at kalakal ng pinakamayamang mangangalakal ng mga Stroganov ay nagpunta. kasama ang Kama.

Sa tapat ng lugar kung saan naroroon ngayon ang nayon ng Nikolo-Berezovka, huminto ang caravan nang walang maliwanag na dahilan sa ganap na kalmado na panahon at sa isang malalim na lugar. Gaano man kahirap ang pagsisikap ng mga mandaragat na ilipat ang mga barko pasulong o paatras, hindi sila nagtagumpay. Sa wakas, ito ay binigyang inspirasyon ng isang paghahayag na hindi sila kikilos hangga't hindi sila nagdarasal sa harap ng imahe ng Banal at mga Himala. Nicholas. Sa oras na iyon, ang lugar na ito ay desyerto at walang alinlangan na hindi nila alam kung saan pupunta at kung saan makikita ang imaheng ito ... Sa isang paghahayag, sinabi sa kanila na makikita nila ang imaheng ito sa dalampasigan. Pumunta sila sa pampang at, ayon sa alamat, sa isang mataas na birch ay natagpuan nila ang ipinangako sa kanila. Nang manalangin at magpasalamat sa Panginoon, sumakay sila sa mga barko at madali silang naglayag. "Pagkatapos natunaw ang mga kalakal (iyon ay, bumaba sila), bumalik ang mga gumagawa ng barko sa kanilang mga may-ari at sinabi sa kanila ang lahat ng nangyari sa kanila." Ang masigasig na mga Kristiyano ng Stroganovs ay "nagtipon ng maraming klero at, sinamahan ng maraming tao, pumunta sa lugar kung saan lumitaw ang icon. Dito nila natagpuan ang lahat tulad ng sinabi sa kanila ng mga mandaragat, at nagsagawa ng taimtim na panalangin sa harap ng santo. Kasabay nito, maraming mga pasyente, bukod sa iba pa sa maraming kasama ng mga Stroganov sa lugar ng paglitaw ng icon, nagdarasal sa Santo at Mga Himala. Si Nicholas sa harap ng Kanyang bagong lumitaw na icon, ay tumanggap ng pagpapagaling sa kanilang mga karamdaman. " Kasunod nito, ang unang kahoy na simbahan ay itinayo dito at isang pamayanan ng mga Russian settler ang bumangon.

Ano ang ginawa ng unang Berezovtsy? Sa pamamagitan ng ordinaryong pagbubungkal ng mga magsasaka, at, tila, nakakuha na sila ng maraming butil, sa sandaling nagsimula sila ng isang gilingan. Nag-aalaga sila ng mga baka, at gumawa ng lahat ng mga kagamitan sa bahay. Nakatanggap si Berezovtsy ng malaking kita mula sa pangingisda, pangangaso at "mga regalo" ng kagubatan. Ang buhay ng mga pioneer ay hindi madali. Paminsan-minsan ay nayayanig ang rehiyon ng mga pag-aalsa, na brutal na sinupil. Kasabay ng mga Ruso, lumipat ang Mari sa Bashkortostan. Mayroong katibayan na ang Mari, na, tulad ng mga Bashkir, ay bahagi ng Kazan Khanate, ay lumipat sa Bashkiria bago pa man ang pamamahala ng Russia. Aktibong nakikipaglaban sa mga tropang Kazan laban sa mga Ruso, ang Mari ay nagsimulang lumipat sa silangan kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng Kazan. Ang malawakang resettlement ng mga magsasaka ng Mari sa kabila ng Kama ay nagsimula noong ika-17 siglo. Ang mga dahilan ng pandarayuhan ay ang hindi pagpayag na mabautismuhan, hindi kasiyahan sa presyon ng buwis, at panliligalig sa lupa. Ang mga naninirahan sa Mari ay dumating nang mas huli kaysa sa mga Ruso, kaya't ang kanilang mga nayon, kumbaga, ay hangganan ng rehiyon ng pamayanang Ruso sa lambak ng Berezovka mula sa hilaga at timog. Ang pinakaunang mga nayon ng Mari ay lumitaw sa gitna - ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Sanggunian: Si Nicholas ng Myra (Nicholas the Wonderworker) - Obispo ng lungsod ng Myra sa Lycia (Asia Minor) ay nabuhay ayon sa Buhay ng mga Banal noong 260 - 343. Isa sa mga pinakasikat na mga santo ng Orthodox, ay itinuturing na patron saint ng mga mandaragat at manlalakbay, agrikultura, lahat ng "ulila at mahihirap." Pinararangalan ng Simbahan ang kanyang memorya dalawang beses sa isang taon - Mayo 9 (22) ("Spring Nicholas") - ang araw ng paglipat ng mga labi ni Nicholas the Wonderworker sa Bari (Italy) at Disyembre 6 (19) ("Winter Nicholas") . kalahati ng ika-17 - ika-18 na siglo)

Sa ikalawang kalahati ng ikalabing pitong siglo ang sitwasyon sa Bashkortostan ay nagiging mas tense. Isa-isa, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga Bashkir. Para sa kadahilanang ito, ang rate ng paglago ng populasyon ng Russia sa panahong ito ay bumababa dito. 1662-1664 - naganap ang mga pag-aaway malapit sa Kungur at Menzelinsk. Ang mga tropa ng gobyerno ay ipinadala upang sugpuin ang pag-aalsa, sa tulong kung saan muling dumating ang mga Stroganov. 1681-1684 - sa lupain ng Kama. Noong 1662, nabihag ang nayon. Nikolo-Berezovka. Upang protektahan at sugpuin ang pag-aalsa, isang armadong iskwad ang nilikha ng lokal na maharlikang si Semyon Grigorievich Pekarsky, na personal na hindi lamang umupo sa pagkubkob, ngunit lumahok din sa mga laban. 1701-1711 - Saklaw din ng mga kaganapan ang teritoryo ng kasalukuyang Tatarstan at rehiyon ng Kama. Ang mga tropa ng gobyerno sa ilalim ng utos ni Prinsipe P.I. Khovansky ay lumahok sa pagsugpo sa pag-aalsa. Ang mga pag-aalsa ay madalas na nasa anyo ng mga salungatan sa etniko, na sinamahan ng kapwa brutal na paghihiganti, pagnanakaw, at karahasan. 1735-1740 - ang pinakamalaking pag-aalsa ng Bashkir ay nauugnay sa pagtatayo ng lungsod ng Orenburg. Noong 1935, nang si N. Berezovka ay pinagbantaan ng isang pag-atake ng mga Bashkir, ang mapaghimalang icon ay inilipat sa Sarapul, at sa mga sumunod na taon ang nayon ay binantaan nang higit sa isang beses. Ang isang mas malaking bilang ng mga residente ng N. Berezovka ay lumilipat sa bago, mas kalmado, protektadong mga lupain at mas angkop para sa maaararong pagsasaka. Kaya naman, bumaba ang populasyon. Berezovka, ngunit ang populasyon ay tumataas sa mga nayon tulad ng Kasevo, Kutlinka, Rotkovo, Tashkinovo, Marino.

Sa proseso ng pagbuo ng teritoryo ng rehiyon ng Kama, ang mga magsasaka ng Russia ay bumili ng lupa mula sa Bashkirs. Ang mga lokal ay nakikibahagi din sa pangingisda. "Ang Kama River ay puno ng maraming iba't ibang mga isda, na kung saan ay sturgeon, beluga, puti at pulang isda, sterlet, hito, carp, pike perch, bream at iba pa. Ang lasa ng mga isdang ito ay higit na nakahihigit kaysa sa Volga, at lalo na ang Kama sterlet ay kinikilala ng lahat bilang ang pinakamahusay. "Ang mga naninirahan sa bansang ito, nang mahuli ito, ay inasnan ito ng gayong kasanayan na imposibleng makilala na hindi ito ang pinakamahusay na salmon." Ang kasaganaan ng mga kagubatan ay nagbunga ng pangangalakal sa kahoy na panggatong, na "ipinadala sa tubig sa Astrakhan" at sa iba pang mga mapuputing rehiyon at napakalaki ng kita. Sa pangkalahatan, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. dito nabuo ang isang medyo maunlad na lugar sa ekonomiya na may sentro sa nayon ng palasyo ng Sarapul, "na lumalampas sa maraming bayan ng county kapwa sa istruktura ng mga bahay ng pilistino at sa kayamanan ng mga naninirahan dito." May mga pagawaan ng tanneries at sabon, isang gilingan, ang paggawa ng mga barko ay isinasagawa, ang pangangalakal ng kahoy na panggatong, mantika, tinapay, bakal ay umunlad, ang ruta ng ilog ng Kama ay gumana nang maayos. Ang mga lynx, wolverine, beaver, martens, fox, minks, squirrels, chipmunks ay natagpuan sa mayamang kagubatan ng Kama.

Ang ikalabing walong siglo ay ang panahon ng kapanganakan ng industriya ng pagmimina ng Ural. Kaya, noong 1741, binili ni Akinfiy Demidov, ang nagtatag ng sikat na pamilya ng mga industriyalista, ang Enei mula sa Bashkirs para sa 120 rubles. Kambarsky forest cottage, ang dating lugar ng pangangaso ng mga Berezovites, sa lambak ng Kambarka River, kung saan kalaunan ang kanyang apo na si Pavel Grigorievich Demidov ay nagtayo ng isang hammer mill noong 1767, kung saan ang strip na bakal ay huwad. Noong 1760, ang mga breeder na sina Lukyan at Grigory Semenovich Krasilnikov ay bumili ng lupa mula sa Bashkirs upang magtayo ng isang "planta ng tubig-bakal"

Sa pagtatapos ng 1773, ang mga kaganapan na may kaugnayan sa pag-aalsa na pinamunuan ni Emelyan Ivanovich Pugachev ay hindi dumaan. Si Pugachev, na kumubkob sa Orenburg noong Oktubre 1773, ay nagpadala ng mga detatsment ng kanyang mga tagasuporta sa buong Southern Urals. Noong Nobyembre 1773, kinubkob ng mga rebelde ang Ufa. Noong gabi ng Disyembre 6, isang detatsment ng mga rebelde (Cossacks at Bashkirs) ang pumasok sa Karakulino, kung saan kinuha nila at inalis ang lokal na katiwala at ang gobernador ng Mir na nagtatago sa nayon. Nang malaman ang tungkol sa hitsura ng mga rebelde na nasa Sarapul, tumakas si Tenyente Goryachkin kasama ang isang pangkat ng militar. Ang parokya ay naiwang walang proteksyon. Noong Disyembre 13, nakatanggap ng balita ang Sarapul volost foreman na sinakop ng mga rebelde ang Angasyak, at sa pinakamalapit na mga nayon ng Mari, naglagay ang mga magsasaka ng mga guwardiya upang mahuli ang "nagdaraang mga boyars at mga pabrika." Ang gobernador ng Kazan na si Yakov Larionovich von Brant ay nag-utos na mangolekta sa Sarapul "mula sa bawat tirahan ng mga magsasaka na may mga armas." Noong Disyembre 17, ipinadala ang order sa buong Sarapul volost. "Hindi pa dumating si Tokmo para tumulong."

Bukod dito, nang dumating ang mensahero na may utos sa Berezovka, kinuha siya ng mga lokal na magsasaka na sina Fyodor Vorobyov at Mikhailo Likhachev at dinala siya sa Angasyak. Ang mga detatsment ng mga rebelde mula sa Angasyak, Karmanovo, Karakulino ay lumipat sa Sarapul. Noong Disyembre 18, pumasok sila sa nayon ng Karyakino, pagkatapos ay sa Kasevo, kung saan sila nagkampo. Ang mga rebelde "sa ilalim ng parusang kamatayan" ay nag-utos sa mga lokal na magsasaka na tipunin ang mga tao nang isa-isa mula sa limang yarda "papasok sa Cossacks" na may mga sandata at suplay. Ang mga rebelde ay pinamunuan ng Bashkir foreman na si Karanay Mratov. Disyembre 22, 1773 sinakop ang Sarapul. Ang pari ng Trinity Church ng H-Berezovka Danila Ivanov (Shitov) ay pumunta sa gilid ng mga Pugachevites. Dalawang iba pang mga pari ng Berezovsky - sina Yakov Anikiev at Fyodor Frolov ay hindi nakilala ang impostor, kung saan sila ay nakuha at ipinadala sa Kasevo, sa kampo ng mga rebelde. Si Y. Anikiev ay dinala ni Shitov sa Chesnokovka malapit sa Ufa, kung saan siya binitay. At ang mga anak ni Frolov, ang deacon Alexei at sexton Fyodor, ay inalis sa ilalim ng pagbabantay at itinago. Sa pagtatapos ng Enero 1774, ang mga tagasuporta ng lehitimong gobyerno ay lumikha ng mga armadong detatsment at lumipat sa mga aktibong operasyon. Ang isang detatsment na pinamumunuan ng klerk ng Sarapul management office na si I. Guryev, sa panahon ng labanan noong Pebrero 21, Marso 3 at 9, ay sinakop ang Sarapul. Ang mga detatsment ng rebelde ay umatras malapit sa Ufa.

Noong huling bahagi ng Pebrero - unang bahagi ng Marso 1774, isang grupo ng mga rebelde na pinamumunuan ni Salavat Yulaev ang bumisita sa teritoryo sa loob ng halos sampung araw at umalis patungong Krasnoufimsk. Sa simula ng Marso, ang Arkhangelsk Carabinieri Regiment ng Lieutenant Colonel A. Ya. Obernibesov ay lumapit mula sa Menzelinsk, na nakatiis ng ilang mga labanan sa mga rebelde, na lumipat sa Karakulino hanggang Sarapul. Sa pagtatapos ng Marso, ang kanang bahagi ng Kama ay inookupahan ng detatsment ng gobyerno ni Ivan Guryev, at ang mga nayon sa kaliwang bangko (kabilang ang Berezovka, Kasevo) ay inookupahan ng mga rebelde. Ngunit, nabigo ang mahinang armadong detatsment ng mga rebelde, umatras. Ang mga rebelde ay may "scop" sa mga nayon ng Karmanovo, Sosnovaya, Shushnur, mula sa kung saan sila pumunta sa Berezovka, Kasevo, Marino, Tashkinovo "bawat ibang araw, dalawa at isang linggo sa mga pulutong ng 50 katao sa gabi ay pumapasok sila at hindi isa. sa kanila ay hindi pinahihintulutan ang isang tao mula sa mga bahay ng isang excommunicator, nananakot habang kung sinuman ang isasantabi ang kanilang kasamaan, pagkatapos ay ang bahay ay samsam at sila ay bubunutin sa lupa.

Ang susunod na muling pagkabuhay ng mga labanan sa rehiyon ng Kama ay nahuhulog sa tag-araw ng 1774. Noong Hunyo 20, dumating ang isang mensahe na ang isang armadong detatsment ng mga rebeldeng Mari ay naka-istasyon sa Shshushnur, ang daan patungo sa Angasyak ay sarado. Noong Hunyo 22, kinuha ng pangunahing hukbo ng Pugachev ang lungsod ng Osa, tumawid sa Kama at lumipat sa Kazan. Ang tanging puwersang handa sa labanan sa rehiyon ng Kama ay isang maliit na detatsment ng mga boluntaryo na si I. Guryev. Ngunit malinaw na hindi siya sapat na malakas, ang mga lalaki ay nakakalat, ang mga naninirahan ay hindi nagbigay ng alinman sa mga tao o mga kariton, at siya ay umatras sa nayon ng Vyatsky, at pagkatapos ay sa Berezovka. Dito, isang maliit na pangkat ng I. Guriev (mga 50 katao) sa hatinggabi noong Hunyo 26 ay sinalakay ng mga rebelde (hanggang sa 500 katao). Sa loob ng dalawa't kalahating oras isang labanan ang naganap sa Berezovka. Ngunit ang mga puwersa ay hindi pantay at si Guryev ay kailangang umatras sa Menzelinsk. Ang nayon ay lubhang nagdusa. Iniulat ni I. Guryev: "ganap na sinunog ng mga rebelde ang istraktura." Sa simula ng Hulyo 1774, muling kinuha ng mga rebelde ang Sarapul at ang rehiyon ng Kama ay muling nasa ilalim ng kontrol ng mga rebelde. Sa mga nayon ng Kasevo at Berezovka mayroong isang detatsment ng foreman ng mga rebelde ng Bashkirs, Myadi Myadiyarov.

Ang pagkatalo ng pangunahing pwersa ni Pugachev malapit sa Kazan noong Hulyo, at pagkatapos ay ang pag-aresto kay "Peter III" mismo noong Setyembre 15, 1774, ay hindi huminto sa pag-aalsa. Ang pakikibaka laban sa pwersa ng gobyerno ay ipinagpatuloy ng mga natitirang aliw ng mga rebelde. Noong Agosto-Setyembre 1774, naganap ang matinding labanan sa lambak ng Ilog Bui. Ang mga yunit ng militar (utos ni Major I. Shterich) ay nakabase sa mga nayon ng Russia malapit sa Kama, kung saan nagsagawa sila ng mga operasyon laban sa mga rebeldeng grupo. Noong Setyembre 4, ang detatsment ni Shterich ay inatake ng 1,500-malakas na detatsment ng mga rebelde na pinamumunuan ni Salavat Yulaev sa lugar ng Amzya River. Sa hinaharap, ang mga labanan ay lumipat sa silangan, kung saan, sa ilalim ng mga suntok ng mga tropa ng gobyerno, ang pag-aalsa ay humupa sa taglamig. Noong Nobyembre 25, 1774, nakuha si Salavat Yulaev sa hilaga ng rehiyon. Malaki ang naging pinsala ng digmaan. Sa panahon ng paghihimagsik ng Pugachev, ang nayon ng Berezovka "ay nawasak at sinunog ng mga rebelde, na hindi nagligtas kahit sa templo ng Berezovsky." Ayon sa Vyatka ecclesiastical consistory, "sa nayon ng Berezovka, malapit sa simbahan, ang bubong na bato at iba pang mga bagay ay nasunog at ang mga trono ng Diyos ay pinutol."

XIX CENTURY Ang unang kalahati ng XIX na siglo ay isang panahon ng kalmado at nasusukat na buhay. Ang posisyon ng mga partikular na magsasaka ay hindi maihahambing na mas mahusay kaysa sa mga serf ng panginoong maylupa. Ang populasyon ay nakikibahagi pa rin sa agrikultura, unti-unting nililinis ang mga kagubatan. pag-aararo ng mga bagong lupain. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang vil. Ang Penza, bahagi ng Berezovtsy ay gumagalaw doon na mas malapit sa lupang sakahan. Noong 1830s kumalat ang patatas. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang ikaapat, na ngayon ay isang batong simbahan sa pangalan ng Buhay-Pagbibigay ng Trinity, ay itinayo sa N-Berezovka. Ito ay itinayo sa estilo ng klasisismo, na may katangiang pagiging mahigpit sa komposisyon, pagpigil sa panlabas na disenyo ng mga gusali. Ang Trinity Church mismo ay isang variant na karaniwan sa Russia - "isang octagon sa isang quadrangle", iyon ay, isang octahedron ay nakatayo sa isang tetrahedral base (ground floor). Ang simboryo na sumasakop sa templo ay nahahati din sa walong mukha, at sa dulo, ang mga tagapagtayo ay naglagay ng isang maliit na octagon ng liwanag, kung saan ang isang krus ay nakataas. Ayon sa tradisyon, ang kalahating bilog na apse ng altar ay malakas na nakausli sa silangan. Paano nabuhay ang mga ordinaryong ordinaryong tao, ang mga magsasaka ng N-Berezovka?

Tulad ng sa buong Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga lokal na residente ay pinagsama sa isang rural na komunidad (lipunan o mundo), ang pinakamababang yunit ng administratibo-teritoryo sa estado. Ang buong miyembro ng komunidad ay mga magsasaka - mga lalaki, may-bahay, mga pinuno ng pamilya, may-ari ng mga bahay, personal na ari-arian. Ang moral ay mahigpit na patriyarkal. Tanging ang mga may-bahay na nagtatapon ng buong buhay ng mga miyembro ng pamilya, mga sambahayan, ang may karapatang kumatawan sa pamilya. Sa pamamagitan lamang ng pahintulot ng may-bahay, halimbawa, ang isang kapatid na lalaki o anak na lalaki o anak na lalaki ay makakakuha ng pasaporte at pumunta sa isang lugar upang magtrabaho. Ang lahat ng mga pangunahing isyu sa buhay ng pamayanan sa kanayunan ay isinasaalang-alang ng isang pulong ng mga may-bahay - isang pagtitipon sa kanayunan. Ang desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng mayoryang boto. Pagkamatay ng ulo ng pamilya, ang kapatid o panganay na anak na lalaki ay kinilala bilang may-bahay. Ang kasalukuyang mga gawain ng komunidad ay pinamahalaan ng punong nayon, na inihalal ng mga may-bahay sa loob ng tatlong taon at tumanggap ng maliit na suweldo mula sa lipunan. Napakagulo ng posisyong ito, at madalas na nagbabago ang mga tao dito.

Nalutas ng asembleya ng nayon at ng pinuno ang lahat ng mga isyu sa loob ng komunidad, kabilang ang pagsusuri ng mga salungatan sa pamilya, mga maliliit na kriminal na pagkakasala. Ang kaayusang panlipunan ay sinusubaybayan ng pitong magsasaka. Ang pagtitipon ay maaari ding parusahan ng multa, at sa matinding kaso, ipadala sa Siberia para sa pag-aayos. Ang batayan ng komunidad, ang pundasyon nito ay ang tinatawag na kaugalian, tradisyonal na batas - moralidad ng magsasaka. Maraming hindi nakasulat na batas, kaugalian, regulasyon ang kumokontrol sa buong buhay ng isang pamilyang magsasaka, ang pag-uugali ng isang tao sa tahanan, sa pang-araw-araw na buhay, sa kanayunan. Hinatulan ang selibacy, hinikayat ang isang malaking pamilya, ang pagsunod sa mga magulang, ang pangako sa mga damdamin ng kamag-anak, paggalang at pangangalaga sa mga nakatatanda at mga bata, pagsunod sa mga tradisyon ng relihiyon, indibidwalismo, pagsalungat sa lipunan, pagsuway sa mga nakatatanda, hindi paniniwala ay hinatulan. Pinoprotektahan ng sistemang komunal ang magsasaka mula sa banta ng pagkabigo ng ani, gutom, ginagarantiyahan siya ng suporta sa kaso ng kasawian. Ang komunidad ay kusang-loob at walang bayad na tumulong sa mahihinang pamilya sa pag-aani, pagtatayo, pagsunog, muling pamamahagi ng buwis mula sa mahihirap sa mayayaman, kung minsan ay sinuportahan pa ang mga malulungkot na matatanda, pulubi at pilay sa sarili nilang gastos. Laganap ang tulong sa nayon - libreng tulong o para sa isang paggamot sa iba't ibang mga gawa. Sa lipunan sa kanayunan, regular na isinasagawa ang muling pamamahagi ng lupang taniman. Para sa mga layunin ng pagkakapantay-pantay, katarungan, upang walang sinuman ang nagkaroon ng mas mabuti o mas masahol na mga plot ng lupa, isang guhit na strip ang nagsilbi. Ang komunidad, na isinasaalang-alang ang kalidad ng lupa, kahalumigmigan, kalapitan sa nayon, atbp., ay pinuputol ang bawat may-bahay ng isang tiyak na bilang ng mga piraso sa iba't ibang larangan. Ang striped strip ay nakaseguro laban sa hindi kanais-nais na mga natural na phenomena (hail, tagtuyot, malakas na pag-ulan, atbp.). Gayunpaman, ang madalas na muling pamamahagi ay hindi nagpasigla sa mga magsasaka na pangalagaan ang lupa. Dahil sa kakulangan ng lupa, maaaring kunin ng mga magsasaka o, sa kabilang banda, paupahan ang kanilang lupain.

At sa mga taon ng reporma ng Stolypin (1906 - 1915), ang mga nagnanais na makaalis sa komunidad, gawing pribadong pag-aari ang kanilang lupain, na sinamantala ng ilang magsasaka. May mga agad ding nagbenta ng lupang hindi naman nila kailangan. Ang mga kagamitan ay halos kahoy. Upang linangin ang lupain, pangunahing ginagamit nila ang mga uri ng araro ng Ruso - kungurka at chegandinka, mga suyod na gawa sa kahoy.Nag-ani sila ng tinapay na may mga karit, ginabas ang tagsibol at mga bihirang pananim. Halos walang mga kagamitang pang-agrikultura sa pabrika. Mayroon lamang mga makinang pang-winnowing, na ginawa mismo ng mga magsasaka. Sa simula ng ika-20 siglo, sa N - Berezovka at Penza, halos kalahati ng mga magsasaka ay hindi nakikibahagi sa pagsasaka, nabubuhay sila sa kita mula sa mga komersyal at industriyal na aktibidad, trabaho, atbp. Marami, dahil sa kakulangan ng kanilang tinapay, pinagsamang trabaho sa kanilang mga plot na may trabaho sa isang lugar sa gilid. Sa isang ordinaryong bakuran ng magsasaka ay nag-iingat sila ng maraming baka. Halimbawa, sa bukid ni Ivan Dmitrievich Vorobyov mayroong tatlong kabayo, isang anak ng kabayo, tatlong baka, dalawang takong, tatlong guya, 11 tupa, 10 tupa, limang baboy, dalawang gilt at limang biik, 20 beehives. Ang isang-kapat ng lahat ng mga kabahayan ay walang mga kabayo at baka, bilang isang mamimili ng karne, gatas, mantikilya.

XX SIGLO. BULAKLAK. Sa pagliko ng ika-19-20 siglo. N - Ang Berezovka ay muling nararanasan ang kanyang kapanahunan, mula sa isang ordinaryong nayon ito ay nagiging isang malaking sentro ng komersyal at pang-industriya. Lumalaki nang husto ang populasyon. Noong 1914, mayroong 146 na kabahayan sa nayon. Bilang karagdagan, lumilitaw ang magkakahiwalay na maliliit na pamayanan sa paligid ng nayon. Ang dahilan ng pag-unlad ng Berezovka ay ang kanais-nais na lokasyon nito bilang isang maginhawang pier sa Kama. Ang isang malaking halaga ng tinapay na ginawa sa kanlurang bahagi ng distrito ng Birsk ay na-export pangunahin sa pamamagitan ng ilog mula sa Berezovskaya pier. Sa mga tuntunin ng paglilipat ng kargamento, ang N-Berezovskaya pier ay isa sa pinakamalaking sa Kama-Belsky basin. Sa simula ng ika-20 siglo, ito ay itinuturing na ikatlong pinakamalaking marina sa lalawigan ng Ufa sa mga tuntunin ng sukat ng mga nangungunang operasyon.

Mga mangangalakal ng Berezovsky - ang mga mangangalakal ng butil ay nagtayo ng maraming mga kamalig ng kagubatan sa nayon, kung saan naipon ang dinala na tinapay, at sa simula ng pag-navigate, nagsimula ang pagpapadala nito. N - Berezovka ay isang malaking sentro ng kalakalan "merkado sa pagbebenta para sa buong volost". Noong Disyembre 6-10, isang malaking perya ang ginaganap taun-taon sa nayon. Ang mga pamilihan ay ginanap tuwing katapusan ng linggo. Mayroong maraming mga tindahan. Para sa pagproseso ng agrikultura. mga produkto sa nayon ay may mga gilingan ng tubig, mga gilingan na may makina ng singaw at isang makina ng langis, mga dryer, mga establisimiyento sa pagluluto na pag-aari ng mga mangangalakal o mayayamang magsasaka. Maraming mayayamang mangangalakal ang nakatira sa nayon, na ang mga gusali ay mukhang ganap na lunsod. Mayroong isang post office at isang pribadong parmasya. Ang paglaki ng populasyon N - Berezovka ay nagdulot ng pagtaas sa density ng gusali. Matatagpuan sa isang medyo maliit na burol sa pagitan ng Kama at ng Bereovka ilog, ang nayon ay halos walang libreng lupain para sa mga tadhana. Ang mga pagtawid ay mahalaga para sa nayon. Ang transportasyon sa kabila ng Berezovka River ay inupahan ng Specific Department sa mga residente ng Sukharevka, at sa pamamagitan ng Kama - inupahan ng mga magsasaka mula sa nayon ng Galanovo. Noong 1912, isang kahoy na tulay ang itinayo sa kabila ng Berezovka River. Ang pagkakaroon ng isang hotel sa nayon ay napansin noong 1870.

N - Berezovka 19I7 - ang kaakuhan ay isa nang urban-type na settlement. Sa nayon, maraming upahang manggagawa, klerk, mangangalakal, artisan, at miyembro ng intelihente ang nabuhay sa mga biniling pagkain. Ang mga anak na babae ng mga mangangalakal, mga dandy clerk ay "nagtakda ng tono" sa lokal na paraan. Ito ay itinuturing na disenteng manamit sa lungsod. Sa oras na iyon sa nayon ay mayroong pitong sastre, apat na mananahi, dalawang tagagawa ng sapatos, dalawang hosier, dalawang milliner na nagbibihis sa mga kababaihan ng "mataas na lipunan" ni Berezovsky. Mayroong kahit isang "pintor" na si Alexander Vasilievich Vtulov, na nagtapos sa kurso sa Kholu painting at icon painting school. Mayroong isang maliit na sapin ng mga intelihente, kasama ang mga klero - mga 20 pamilya.

Ang pangangalakal ay nangangailangan ng obligadong kakayahang magbasa at magbilang. Mula noong 1869, isang zemstvo na paaralan (paaralan) ang nagpapatakbo sa H - Berezovka. Sa una, ang pagtuturo ay isinasagawa nang hiwalay para sa mga lalaki at babae, at mula 1910 nagsimula ang magkasanib na edukasyon. Tumaas ang katayuan ng paaralan: naging kilala ito bilang Nikolo - Berezovsky city 4th grade school. Noong 1917 mayroong isang aklatan. Ang mayayamang mangangalakal ay nag-subscribe sa mga pahayagan at magasin. Para sa mga karaniwang tao, ang mga sentro ng kultura ay ang paaralan at ang simbahan. Sa simula ng ika-20 siglo, mayroong isang istasyon ng zemstvo feldsher ng Sapozhnikov P.A., at isang parmasya sa Lvov ang nagpapatakbo. Nagkaroon ng free fire brigade, na binubuo ng mga walang pag-iimbot at matatapang na boluntaryo.

Ang modernong lungsod ng Perm ay itinuturing na ikatlong lungsod sa Russia pagkatapos ng dalawang kabisera sa mga tuntunin ng lugar - halos 800 km2. Ang Perm ay matatagpuan sa Kama River, at kung pag-uusapan natin ang haba, ito ay muling niraranggo sa ikatlo, ngunit pagkatapos ng Sochi at St.

Ang pangalan na "Perm" at ang pagtula ng halaman

Ang pinagmulan ng pangalan ng lungsod ay walang anumang eksaktong bersyon. Ayon sa unang palagay, ang "Perm" ay nagmula sa salitang "Parma", na nangangahulugang isang malumanay na sloping burol na tinutubuan ng mga puno ng fir. Ang isa pang bersyon ay nagbibigay-daan para sa variant ng pinagmulan ng salitang "Perm" mula sa bayani ng Pera. Pero may isa pang assumption. Ang iskolar ng Soviet Finno-Ugric na si D.V. Naniniwala si Bubrich na ang salita ay nagmula sa mga taong tinatawag na Ves, na dating nanirahan sa teritoryo na matatagpuan sa pagitan ng dalawang lawa - Ladoga at Onega.

Ipinagdiriwang ng mga Permian ang kapanganakan ng kanilang lungsod sa tagsibol, habang ang halaman ay inilatag sa oras na iyon ng taon. At nangyari ang kaganapang ito noong Mayo 1723. Ito ay isang industriyal na smelter ng tanso, at ito ay itinatag ng mga magsasaka. Noong mga panahong iyon, nanirahan sila sa mga dugout, sa tag-araw - sa mga kubo lamang. Pagkatapos nito, nagsimula silang magtayo ng mga gusaling gawa sa kahoy. Kaya lumaki ang nagtatrabahong pamayanan malapit sa Ilog Yegoshikha. Ang mga gusali, kung saan matatagpuan ang mga ulo ng halaman, ay protektado ng isang bakod ng mga troso, at ang mga tunay na balwarte ay nakatayo sa mga sulok. Ang gusali ng pabrika ay itinuturing na unang gusaling bato sa lungsod. Ang mga forges, ilang smelting furnaces, shed para sa ore at karbon ay inilagay sa planta.

Kasabay nito, isang 55-meter dam ang itinayo, na ang taas ay umabot sa 8.5 metro. Ito ay kung paano ipinanganak ang hinaharap na lungsod ng Perm. Ngayon, isang pabrika ng muwebles ang nakatayo sa site ng Yegoshikha copper smelter. Sa halos parehong oras, nang ang halaman ay itinatag, isang kahoy na templo ang itinayo sa kanila. San Pedro at Pablo. Noong 1726 ito ay inilaan at nagsimulang gumana. Noong kalagitnaan ng 30s ng ika-18 siglo, maraming mga pabrika ang nagsimulang gumana sa rehiyon ng Kama: Motovilikhinsky, Yugo-Osokinsky, Kurashimsky, Visimsky, Nizhny at Upper Yugovsky. Sa pinakasentro ay ang una, ang halaman ng Yegoshikhinsky.

Mga kalsada at kalye ng Perm

Noong 1763, itinayo ang Siberian Highway, na konektado sa Perm sa iba pang mga lungsod. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang Gostiny Dvor ay matatagpuan sa mismong lugar kung saan matatagpuan ang istasyon ng Perm-I. At sa site ng kasalukuyang istasyon ng ilog ay may mga bahay ng mga mangangalakal, at dito lumitaw ang unang kalye, na walang kinalaman sa halaman. Isang kahoy na kapilya at isang orihinal na kahoy na estatwa ni Jesu-Kristo ang itinayo sa kalyeng ito. Ang rebulto ay umabot sa 2 metro, at kung sino ang nag-install nito ay hindi kilala. Habang lumalaki ang populasyon ng lungsod, ang simbahan ay tumigil sa pag-accommodate ng lahat ng mga parokyano, at noong 1757, nagsimula ang pagtatayo ng isang batong simbahan sa malapit, na kung saan ay itinalaga pagkalipas ng 7 taon.

Noong 1775, bilang resulta ng administratibong reporma ng Russia, lumitaw ang Perm governorship sa teritoryo ng Russia. Ang nagtatrabaho na settlement, na matatagpuan sa Yegoshikha River, ay unti-unting lumipat nang mas mataas, sa Zavodskaya Square. Mula noon, nagsimula ang kasaysayan ng lungsod ng Perm. Pagkatapos ay iginuhit ang isang plano sa pagpapaunlad ng lungsod, ang arkitekto kung saan ay si Ivan Lem. Sa simula ng ika-20 siglo, mayroon nang 10 kalye sa Perm, at sila ay matatagpuan sa tabi ng Kama River. Tinawid sila ng 18 iba pang kalye. Ipinagmamalaki ng Modern Perm ang 1300 kalye at lane.

Ang nakaraan at kasalukuyang hitsura ng lungsod ng Perm

Salamat sa isang karampatang pagpaplano, na sa oras na iyon ang lungsod ay aspaltado, may tumatakbong tubig at kuryente. Sa teritoryo ng lungsod mayroong maraming mga hardin (ang sikat na Theater at Zagorodny), magagandang gusali (Savior Transfiguration Cathedral, Holy Trinity Church), mga institusyong pang-edukasyon. Narito ang mga sikat na bahay ng Lyubimova, Gribushin, Meshkov.

Ang Modern Perm ay isang maganda, kawili-wiling lungsod na mayaman sa kasaysayan. Ang mga atraksyon ng lungsod ay hindi mag-iiwan ng walang malasakit sa sinumang bisita ng Perm. Pagdating dito, maaari kang manatili sa isa sa mga hotel sa lungsod o isaalang-alang ang gayong opsyon bilang isang pribadong mini hotel. Sa anumang kaso, ang lungsod ay mananatili sa mga alaala ng mga bumisita dito sa loob ng mahabang panahon.

I-bookmark ang pahinang ito para sa iyong sarili:

Ang kasaysayan ng pangalan ng Perm ay simple at hindi mapagpanggap. Marahil ay nangangahulugang "malayong lupain", kung ang salitang "perama" ay isinalin mula sa wikang Vepsian. Sa katunayan, ang landas doon ay hindi malapit. Pagkatapos ng lahat, ang Perm ay matatagpuan sa paanan ng mga Urals, 1158 km mula sa Moscow. Ang malaking lungsod (720 sq. km) ay may mayamang kasaysayan at ito ang sentrong pangkultura, industriyal at siyentipiko ng Russia.

Ang nayon ay nagiging isang lungsod

Ang kasaysayan ng Perm ay nagsisimula sa malayong ika-17 siglo, nang ang isang kasunduan ay nabuo sa Yagoshikha River. Sa simula ng ika-18 siglo, sa lugar na ito, sa pamamagitan ng utos ni Peter I, nagsimula ang pagtatayo ng isang tansong smelter, na gumawa ng mga barya para sa buong bansa. Noong 1970, binigyang pansin ni Catherine II ang kanais-nais na lokasyon ng pag-areglo ng Yegoshikha at iniutos na gawin itong isang lungsod. Salamat sa lokasyon sa baybayin, nagsimula ang pagpapadala at paggawa ng mga barko. Ang ugnayang pang-ekonomiya at kalakalan ay pinalalakas. Ito ang kasaysayan ng lungsod.

Hindi rin nalalayo ang kultura ng Perm. Ang mga sinehan, isang museo, pati na rin ang isang unibersidad ng estado ay nagbubukas. Sa kabila ng katotohanan na ang kasaysayan ng Perm ay nagsimula noong ika-17 siglo, noong 1940, tulad ng maraming iba pang mga lungsod sa panahon ng Sobyet, pinalitan ito ng pangalan. Hanggang 1957 tinawag itong Molotov. Ang mga monumento ng kasaysayan at kultura ng Perm ay karapat-dapat pag-aralan. Kabilang dito ang mga eskultura, templo, museo at iba pang mga bagay.

Mga monumento ng kasaysayan ng Perm

Ang memorial para sa ika-51 anibersaryo ng Ural Tank Corps ay na-install sa harap ng House of Officers sa Sibirskaya Street. Ito ay isang komposisyon na may kasamang relief wall, isang T-34 tank at isang stele. Upang magtayo ng monumento kay Dr. Gral malapit sa pangalawang klinikal na ospital, ang buong mundo ay kailangang mangolekta ng pera. Ang mga donasyon ay ginawa ng parehong mga residente ng lungsod at mga organisasyon. Noong 2003, pinangalanan ang ospital na ito sa isang sikat na doktor ng Perm, at isang monumento ang itinayo noong 2005.

Ang Polina Osipenko Street ay pinangalanan bilang parangal sa sikat na piloto. At hanggang 1940 ito ang 1st Proletarian. Ang kalye ng Sibirskaya ay humantong sa tract ng parehong pangalan. Noong ika-18 siglo, ang mga kalakal ay dinala sa Silangan sa pamamagitan nito. Pinangunahan niya mula sa Moscow hanggang Siberia.

Mayroong isang kalye sa lungsod, na ang kasaysayan ay medyo masama. Ang pangalan nito ay Uralskaya. Ang mga nakatira dito ay tiyak na nasisiyahan sa malapit sa sirko at parke ng kultura. Gayunpaman, mas maaga ang kalyeng ito ay tinawag na Novo-Kladbischenskaya at humantong sa sementeryo ng Motovilikha. Noong panahon ng Sobyet, isang parke ang itinayo sa lugar nito. Sverdlov, ang simbahan ay giniba, at ngayon sa halip na ito ay mayroong isang ordinaryong gusali ng tirahan.

At paano ang buhay kultural?

Ang mga residente at bisita ng lungsod ay hindi maaaring magreklamo tungkol sa pagkabagot at ang katotohanan na walang mapupuntahan sa Perm. Maraming gawaing pangkultura dito. Kumuha ng hindi bababa sa Opera at Ballet Theatre. Ito ay itinayo noong 1970 at may malawak na repertoire. Ang kanyang tropa ay lumalahok sa maraming mga kumpetisyon at tumatanggap ng mga premyo.

Bilang karagdagan, ang Theater of the Young Spectator ay nagpapatakbo sa lungsod at mayroong isang art gallery na may 43 libong mga eksibit sa loob nito. Ang mga nagnanais na matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan ng Perm ay maaaring bisitahin ang rehiyonal na museo, na higit sa 100 taong gulang. Mayroon ding modernong museo ng sining. Bilang karagdagan, maaari kang magkaroon ng magandang oras sa mga sinehan, restaurant at entertainment center.

Mga paaralan sa Perm

Medyo luma na ang lungsod na ito, ang ilan sa mga institusyong pang-edukasyon nito ay mahigit 100 taong gulang na. Ang kasaysayan ng mga paaralan sa Perm ay medyo mayaman. Halimbawa, nagsimulang gumana ang numero 1 ng paaralan noong 1906. Sa una, ito ay isang kahoy na bahay na nakatayo sa pampang ng Kama. 35 bata lamang ang nag-aral dito, nahahati sa tatlong grupo. Mayroon lamang isang guro - si Maria Tikhovskaya. Noong panahon ng Sobyet, ang paaralan ay lumipat ng ilang beses, hanggang noong 1961 ay nakakuha ito ng sarili nitong gusali sa 19 Kalinina Avenue.

Ang kasaysayan ng paaralan bilang 22 ay nagsimula noong 1890, nang mapagpasyahan na magbukas ng paaralan para sa mga bulag na bata. Ang kanilang pag-aaral at rehabilitasyon ay binayaran ng mga donasyon at ang pagbebenta ng mga produktong gawa mismo ng mga mag-aaral. Bilang karagdagan sa paghabi ng mga basket, paggawa ng mga bota, paghabi, nag-aral sila ng aritmetika, ang Batas ng Diyos, ang wikang Ruso, heograpiya, kasaysayan, natural na agham, at pag-awit. Kahit isang koro ay nilikha, na binubuo ng 20 mga bata. Mayroong isang silid-aklatan para sa mga bata, lahat ng mga libro kung saan ay nai-type

Sa panahon ng Digmaang Sibil, ang gusali ng paaralan ay inilipat sa ospital. Noong 1919, isang paaralan para sa mga batang walang tirahan ang binuksan sa gusali. Unti-unti, ito ay muling inayos sa isang pitong taong plano, at ang bilang ng mga mag-aaral ay lumago. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang gusali ay muling inookupahan ng isang ospital. Sa kasalukuyan, ang paaralan ay nag-aaral ng mga banyagang wika nang malalim. Sa mataas na paaralan, ang mga paksa ay itinuturo sa Pranses at Ingles, bukod pa rito ay nag-aaral ng Latin, Espanyol, Aleman. Ang pagsasanay ay batay sa mga pang-eksperimentong programa.

Hindi pamilyar na Perm

Ang lungsod na ito ay matatagpuan malayo sa kabisera ng ating bansa. Ilang tao ang nakakaalam na minsan itong tinawag na Great Perm. Marami siyang ibinigay sa ating bansa noong panahon ng tsarist at patuloy itong ginagawa hanggang ngayon. Ngunit ang Teritoryo ng Perm ay hindi lamang industriya, kundi kahanga-hangang kalikasan din. Ang lungsod ay palaging umaakit sa mga nagnanais na mag-rafting, trekking, at mag-hiking.

Ang isang geological monument ay kilala rin - ang Kungur cave. Matatagpuan ito sa layong 100 km mula sa Perm at isa itong tourist attraction. Nasa loob din ang mga mahiwagang lawa. Ang kweba ay umaabot ng 5.7 kilometro. Ito ay lalong maganda sa loob kapag ang isang laser show ay gaganapin doon.

Sa artikulong ito, pinag-usapan namin ang tungkol sa Perm, isang sinaunang at misteryosong lungsod ng Russia. Ginagawa nito ang pinaka-kanais-nais na impresyon sa mga turista na bumisita dito. Bagama't ang ilang mga tao, lalo na ang mga nagmula sa kabisera, ang Perm ay tila masyadong probinsyano. Ang mga pagsusuri tungkol sa lungsod ay salungat. Bisitahin ito sa iyong sarili upang makita kung gusto mo ito o hindi.

Ang mga unang pamayanan sa teritoryo ng Perm ay lumitaw noong sinaunang panahon - natuklasan at pinag-aralan ng mga arkeologo ang mga makasaysayang monumento (higit sa 130) na nilikha ng ating mga ninuno mula sa Panahon ng Bato hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages.

Ang mga etymologist ay may dalawang pangunahing bersyon - ang pangalan ng lungsod ay nagmula sa alinman sa pagbabago ng mga salitang "Parma" o "Per Maa". Sa wika ng mga sinaunang tao na Vesi, ang una ay isinalin bilang "isang burol na tinutubuan ng kagubatan ng spruce", at ang pangalawa (mula sa Komi-Permyak) - "malayong lupain".

Ang batayan para sa paglikha ng lungsod ay ang mayamang reserba ng mga tansong ores na natuklasan sa kantong ng mga ilog ng Yagoshikha (Egoshikha) at Kama.

Ang kasaysayan ng Perm mismo ay itinayo noong 1723, nang itayo ang unang negosyo sa pagtunaw ng tanso at ang pag-areglo na nakalakip dito. Sa pamamagitan ng paraan, ang lugar ng hinaharap na kabisera ng rehiyon ng Kama ay pinili ng kilalang istoryador, geographer na si V. N. Tatishchev. At noong 1780, nagpalabas si Catherine II ng isang atas na nag-uutos sa paglikha ng isang bayan ng county dito.

Ang coat of arm nito, na inaprubahan pagkalipas ng tatlong taon, ay nananatiling hindi nagbabago hanggang sa araw na ito: isang pilak na oso na naglalakad sa apat na paa (isang simbolo ng pagkamayabong, at ang pinakaginagalang na hayop sa mga taong Komi) sa isang pulang background. Sa kanyang likuran ay mayroon siyang ebanghelyo sa isang gintong kuwadro, na sumasagisag sa kaliwanagan na dumating sa mga bahaging ito salamat sa mga Kristiyanong mangangaral. Nakoronahan ng isang coat of arms, na ginawa sa anyo ng isang heraldic shield, isang silver equilateral cross.

Ngayon ang Perm ay ang pinakamalaking pang-industriya at pang-agham na sentro ng Russia, ang una sa kahalagahan sa silangang bahagi ng Europa. Ang mga nangungunang industriya ay kinakatawan ng mechanical engineering (na may malaking bahagi ng militar-industrial complex na mga negosyo), oil at gas processing, chemistry at petrochemistry, electric power, woodworking, printing at industriya ng pagkain.

Ang lungsod ay nakakalat sa isang lugar na halos 800 sq. km at isa sa tatlong pinakamalaking lungsod sa Russia (pagkatapos ng Moscow at St. Petersburg). Sa kasaysayan, ang axis na bumubuo ng lungsod ay ang Kama - ang pangunahing arterya ng tubig ng Western Urals, isang tributary ng Volga. Kasama ang mga bangko nito, ang Perm ay umaabot ng 70 km at mas mababa ang haba sa mga lungsod ng Russia hanggang sa "hilagang kabisera" at Sochi.

Salamat sa intersection ng transcontinental na sasakyan, riles at mga ruta ng hangin, ang lungsod ay naging isang pangunahing hub ng transportasyon na may binuo na imprastraktura at isang makabuluhang lohikal na sentro ng buong rehiyon ng Ural. Bilang karagdagan, kasama ang Kama maaari kang makakuha ng tubig sa katimugang dagat (Caspian, Azov, Black) at hilagang (Baltic at White).

Sa pamamagitan ng kotse, mas mahusay na makarating sa Perm gamit ang Moscow-Chita federal highway.
Ang transportasyong panghimpapawid sa mga kalawakan ng Russia at higit pa ay isinasagawa ng paliparan ng Bolshoe Savino na may kahalagahang pang-internasyonal, na mayroong mga kinakailangang customs at imprastraktura sa hangganan.

N.A. Shvetsova.

Isang maikling kasaysayan ng nayon ng Maikor (mula ika-12 hanggang ika-19 na siglo).
Kabanata I - Isang Maikling Kasaysayan ng Teritoryo ng Perm.

Maikling kasaysayan ng rehiyon ng Perm.
Sa kauna-unahang pagkakataon ang salitang "Perm" ay matatagpuan sa natitirang monumento ng Sinaunang Russia sa simula ng XII na siglo na "The Tale of Bygone Years". Kabilang sa mga tao na "nagbibigay pugay sa Russia", pinangalanan din ang Perm. Kung isasaalang-alang natin na ang mga unang kampanyang Ruso sa Urals ay naganap sa hilaga ng Kama basin, kung gayon ang salitang "Perm" ay malamang na orihinal na tinutukoy ang populasyon ng Vychegorsk basin, ang mga ninuno ng Komi - ang Zyryans. Kasunod nito, ang teritoryong ito sa mga salaysay ng Russia ay tinawag na lumang Perm, Perm Vychegodskaya. Habang nakikilala ng mga Ruso ang katutubong populasyon, ang pangalang "Perm" ay itinalaga sa mga lupain. Hindi tulad ng Perm Vychegodskaya, ang mga lupain ng Upper Kama ay naging kilala bilang ang Great Perm. Ang pangalang ito ay matatagpuan sa mga nakasulat na monumento noong ika-14 na siglo: sa Trinity Chronicle para sa 1324, kapag inilalarawan ang kampanya ng kapatid ni Ivan Kalita na si Yuri (Dolgoruky) Danilovich noong 1324, sa "Life of Stefan of Perm" (1396), atbp.
Ang salitang "Perm" ay nagmula sa mga Vepsian na nagsasalita ng Finnish (o tinawag silang kabuuan). Sinakop ng mga Vepsian ang teritoryo sa pagitan ng mga lawa ng Onega at Ladonezh, sa pamamagitan ng mga ito ay dumaan ang mga ruta ng kalakalan ng mga Novgorodian sa hilaga ng Europa sa Zavolochye. Nang makilala ang mga Vepsian, nalaman ng mga Novgorodian na mayroon pa ring mga lupain sa malayo, iyon ay, lampas sa kanilang mga hangganan. Sa wika ng mga Vepsian, ang lupain ay malayo at tinawag na “Pera ma” (Bibigkas pa rin natin ang “perem”).
Sa mga opisyal na mapagkukunan ng ika-15 - ika-17 siglo, ang sinaunang populasyon ng itaas na Kama ay itinalaga bilang mga Permian, Permian, Permyaks (Hindi malito sa Komi-Permyaks. Sa mga taon ng Sobyet, "Si Komi ay mga residente ng rehiyon ng Kama, sa kaibahan sa" Komi - Zyryan ").
Nagpunta ang Novgorod ushkuiniki sa mga lupain ng Perm para sa mga balahibo at pagkilala, at hanggang sa ika-14 - unang kalahati ng ika-15 siglo, ang mga lupain sa kahabaan ng Upper Kama ay itinuturing na mga volost ng Novgorod the Great.
Kasunod ng mga mangangalakal at mandirigma, dumating ang mga magsasaka ng Russia sa pampang ng Kama. Ang iba't ibang mga kadahilanan ay humantong sa kanila sa mga pamayanan ng Permyak: ang pang-aapi ng mga pyudal na panginoon, hindi patas na paglilitis, ang pagnanais na manirahan sa mga malayang lupain, nakatakas lamang sila mula sa mga kaaway. Ngunit ang mga mayamang lupain ng Permian ay umaakit din sa mga prinsipe ng Moscow. Matapos ang pagsasanib ng Veliky Novgorod sa Moscow, ang mga lupain ng Upper Kama ay naging bahagi ng estado ng Russia. At nagsimulang lumitaw ang mga pamayanan ng Russia sa Perm the Great. Kaya, ang Dvinsk boyar na si Anfal Nikitin, na dumating sa serbisyo ng Moscow, ay nagtatag ng isang bayan sa itaas na Kama sa pagliko ng ika-14 - ika-15 na siglo, at ang mga Kalinnikov, ang mga taga-bayan ng Vologda, ay nagtayo ng varniki sa tabi ng tributary ng Kama - ang Borovaya River - at inilatag ang pundasyon para sa paggawa ng asin. At noong 1430 isang bagong kasunduan ang lumitaw - ang lungsod ng Sol Kamskaya (Solikamsk).
Matapos ang pagtagos ng mga Ruso sa mga lupain ng Permian, nagsisimula ang Kristiyanisasyon ng populasyon. Noong 1455, "Dumating si Vladyka Pitirim sa Perm the Great sa Cherdynia upang bautismuhan ang banal na pananampalataya ng mga Cherdyn."
Noong 1451, ipinadala ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily Vasilyevich ang kanyang gobernador dito - si Prinsipe Mikhail Ermolaevich. Noong 1472, ang hukbo ng Moscow ay ipinadala sa mga Urals, pinangunahan ni Prinsipe Fyodor Motley at ang gobernador ng Ustyug na si Gavrila Nemedov. Sa taong ito ang Great Perm ay sa wakas ay pinagsama sa sentralisadong estado ng Russia. Ang bayan ng Cherdyn ay naging nayon ng rehiyong ito. Ang mga unang lungsod ng Ural ay kasabay na mga kuta:
- sa likod ng "sinturon ng bato" ay ang Siberian Khanate, sa timog - Kazan.
Kadalasan ang mga pamayanan ng Russia at Komi-Permyak ay nagdusa mula sa mga pagsalakay, ngunit ang dalawang tao ay magkasamang itinaboy ang mga pag-atake. Ang mga pamayanan ng Russia ay bumangon nang mas madalas sa hilagang bahagi ng itaas na rehiyon ng Kama: ang siksik na taiga ay isang depensa laban sa mga kawal ng Kazan khans. Gayunpaman, pagkatapos ng tagumpay ni Ivan the Terrible laban sa Kazan, nagsimulang lumitaw ang mga pamayanan sa timog. Ngunit ang truce na ito ay hindi mapagkakatiwalaan na pinahintulutan ni Ivan IV ang mga Stroganov, mayayamang mangangalakal mula sa Vychegodskaya Salt, na magtayo ng mga kuta sa mga lupaing ito, kumalap ng mga garison at mapanatili ang mga ito sa kanilang sariling gastos, na binabantayan ang silangang mga hangganan ng estado. Noong 1558, pinahintulutan sila ng tsar na "mabigyan" ng mga lupain sa kahabaan ng Kama mula sa bukana ng Ilog Lasova hanggang sa bukana ng Ilog Chusovaya.
Sa parehong taon, ang bayan ng Kankor ay itinatag, pagkatapos ay Kergedan, at natanggap ang pangalang Orel - isang bayan. Pinalaya ng mga Stroganov ang mga settler mula sa pagbabayad ng "buwis" at maraming iba pang mga tungkulin, mapagbigay na pinagkalooban sila ng lupa, at ang mga bagong nayon ay mabilis na lumaki nang higit sa 146 milya.
Noong 1568, nakatanggap sila ng lupa sa tabi ng Ilog Chusovaya, at pagkalipas ng 30 taon, ang kanilang mga lupain ay ang pinakamalawak sa Russia, na umaabot hanggang sa Oshap River.
Ang mga pangunahing hanapbuhay ng mga magsasaka ay:
- agrikultura;
- panunaw ng asin;
- pagtotroso, pagtatayo ng mga bahay, kalsada;
- pagkuha ng mga balahibo, swan's down;
- kung minsan sila ay naging tagapagtanggol ng silangang mga hangganan (bagaman pagkatapos ng mga pananakop ng Ermak ng Siberia, nawala ang pangangailangang ito).
Sa kanilang patrimonya, ang mga Stroganov ay ganap na may-ari, sila mismo ang namamahala sa korte at pangangasiwa, nanirahan sa mga magsasaka, at nakikibahagi sa pangangalakal ng isda at asin. Ang Oryol, isang maliit na bayan, ay naging sentro ng patrimonya.
Noong ika-16 na siglo, mayroong dalawang distrito sa rehiyon ng Kama - Solikamsky at Cherdynsky. Ang mga ito ay medyo malalaking lungsod sa panahong iyon:
Noong 1579, sa Cherdyn mayroong 290 na kabahayan na may populasyon na 326 lalaki, 67 tindahan, 5 forges, at sa Solikamsk - 190 kabahayan, 201 lalaki, 27 tindahan, 16 kawali ng asin.
Noong ika-18 siglo, nang magsimula si Peter I ng isang digmaan sa Sweden, ang mga Urals ay naging sentro ng pagtatayo ng mga bagong pabrika, isa sa mga pangunahing tagapagtustos ng tanso at cast iron. Lumilitaw ang isang privileged serf factory ownership sa rehiyon. Ang mga magsasaka ng estado ay itinalaga sa mga pribadong pabrika. Ang sitwasyon ng mga magsasaka ng Kama ay lubhang mahirap. Sa gitna ng gawaing bukid, sila ay napunit sa lupa at pinilit na pumunta sa mga pabrika (kung minsan ang landas ay higit sa 500 milya). Ang mga magsasaka ay bumili ng tinapay at pagkain ng kabayo sa kanilang sariling gastos sa mga presyo ng tatlong beses na mas mataas kaysa sa kanilang sariling county.
Ang ascribed system ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng agrikultura. May mga dokumentong nagpapatunay sa pagtanggi ng mga magsasaka na pumunta sa mga pabrika.
Sa mga estates ng mga Stroganov at kanilang mga tagapagmana, ang mga negosyo ay itinayo (sa pagtatapos ng ika-18 siglo mayroong 12 pabrika).
Sa huling quarter ng ika-18 siglo, halos ang buong teritoryo ng rehiyon ng Kama (probinsiya ng Perm) ay nahahati sa 12 mga county mula noong 1797.