SILANGANG MGA ALIPIN. PAGBUO NG LUMANG RUSSIAN STATE

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa ilog. Oder sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. AD Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng hindi kilalang may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang "panahon ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Huns, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan ang dakilang Avars-obras ay nawala nang walang bakas. "Keep dead like an obre" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong Bulgarian na kaharian at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, i.e. Bulgarians. Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Silangang Slav sa mga siglo ng VI-IX. Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea sa kanyang aklat na "War with the Goths" ay sumulat: "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi kinokontrol ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay naninirahan sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid. itinuturing nilang karaniwang bagay ang kaligayahan at kasawian sa buhay ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay isinasagawa ... Parehong ng mayroon silang parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay iisa at pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang lungsod na itinatag ng magkapatid ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. AD Sinasabi ng salaysay na ang isa sa mga prinsipe ng Polyansky na si Kiy, kasama ang kanyang mga kapatid na sina Shchek at Khoriv at kapatid na si Lybid, ay nagtatag ng lungsod at pinangalanan itong Kyiv bilang parangal sa kanilang nakatatandang kapatid. Pagkatapos Kiy "nagpunta sa Tsar-lungsod", tge. sa Constantinople, tinanggap doon ng emperador na may malaking karangalan, at bumalik, nanirahan kasama ang kanyang mga kasama sa Danube, nagtatag ng isang "bayan" doon, ngunit pagkatapos ay nakipag-away sa mga lokal at bumalik sa mga bangko ng Dnieper, kung saan siya namatay. Ang alamat na ito ay nakakahanap ng isang kilalang kumpirmasyon sa data ng arkeolohiya, na nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng ika-5 - ika-6 na siglo. sa mga kabundukan ng Kyiv mayroon nang isang pinatibay na uri ng kasunduan sa lungsod, na siyang sentro ng polyan union ng mga tribo.

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo). Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Middle Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga istoryador. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Ang mga glades ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper. Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng Drevlyans, sa pagitan ng mga ilog Pripyat at ng Western Dvina, ang Dregovichi ay nanirahan (mula sa salitang "dyagva" - isang swamp), na sa kahabaan ng Western Dvina ay kalapit ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng Western. Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ng Dnieper ay tinatahanan ng mga lansangan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa kahabaan ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa tabi ng ilog Sozh at ang mga sanga nito - radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng mga parang, tulad ng itinuro ng mga tagapagtala, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at horticultural crops (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil - "zhito", na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng butil ng Roma - ang quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng isang mataas na ani para sa oras na iyon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos at ito ay kinakailangan upang lumipat sa isang bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan sa paggawa ay palakol, asarol, araro, buhol-buhol na harrow at pala, na lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matatabang lupain at mga kapirasong lupa ang naihasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal na bahagi ng araro, i.e. mga tool na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang Gitnang Dnieper ay ang pinaka-binuo na rehiyon sa iba pang mga lupain ng East Slavic. Dito sa libreng itim na lupa, sa isang medyo kanais-nais na klima, sa kalsada ng kalakalan "Dnieper", una sa lahat, na ang pinakamalaking bilang ng populasyon ay puro. Dito napanatili at pinaunlad ang mga sinaunang tradisyon ng pagsasaka, na sinamahan ng pag-aanak ng baka, pag-aanak ng kabayo at paghahalaman, ang paggawa ng bakal, paggawa ng palayok, at iba pang mga espesyalidad ng handicraft ay ipinanganak.

Sa mga lupain ng Novgorod Slovenes, kung saan mayroong isang kasaganaan ng mga ilog, lawa, isang mahusay na branched na sistema ng transportasyon ng tubig, na nakatuon, sa isang banda, sa Baltic, at sa kabilang banda, sa Dnieper at Volga "mga kalsada" , nabigasyon, kalakalan, iba't ibang mga crafts na gumagawa ng mga kalakal na mabilis na binuo para sa kapalit. Ang rehiyon ng Novgorod-Ilmensky ay mayaman sa mga kagubatan, ang kalakalan ng balahibo ay umunlad doon; Ang pangingisda ay isang mahalagang sangay ng ekonomiya mula pa noong unang panahon. Sa kagubatan, sa kahabaan ng mga pampang ng mga ilog, sa mga gilid ng kagubatan, kung saan nakatira ang mga Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ang ritmo ng buhay pang-ekonomiya ay mabagal, dito ang mga tao lalo na ang mahirap na pinagkadalubhasaan ang kalikasan, na nanalo sa bawat pulgada ng lupa mula dito para sa taniman. lupain, parang.

Ang mga lupain ng mga Eastern Slav ay ibang-iba sa kanilang antas ng pag-unlad, bagaman ang mga tao ay dahan-dahan ngunit tiyak na pinagkadalubhasaan ang buong hanay ng mga pangunahing aktibidad sa ekonomiya at mga kasanayan sa produksyon. Ngunit ang bilis ng kanilang pagpapatupad ay nakasalalay sa mga likas na kondisyon, sa bilang ng populasyon, ang pagkakaroon ng mga mapagkukunan, sabihin, iron ore.

Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang mga pangunahing tampok ng ekonomiya ng mga unyon ng tribo ng East Slavic, ibig sabihin, una sa lahat, ang antas ng pag-unlad ng Middle Dnieper, na noong mga panahong iyon ay naging pinuno ng ekonomiya sa mga lupain ng East Slavic. Dito, dahil sa mga likas na kondisyon, kanais-nais na paraan ng komunikasyon, kamag-anak na kalapitan sa mga sentro ng kultura ng mundo, na ang lahat ng mga pangunahing uri ng ekonomiya na katangian ng mga lupain ng East Slavic sa kabuuan ay umunlad nang mas mabilis kaysa sa iba pang mga lugar.

Ang agrikultura ay patuloy na umunlad lalo na nang husto - ito ang pangunahing uri ng ekonomiya sa unang bahagi ng mundo ng medieval. Mga pinahusay na tool. Ang isang malawak na uri ng makinarya ng agrikultura ay naging isang "rall na may skid", na may isang bakal na araro o isang araro. Ang mga gilingang bato ay pinalitan ng sinaunang mga gilingan ng butil, at ang mga karit na bakal ay ginamit para sa pag-aani. Ang mga kagamitang bato at tanso ay isang bagay ng nakaraan. Ang mga obserbasyon ng agronomic ay umabot sa isang mataas na antas. Alam na alam ng mga Silangang Slav noong panahong iyon ang pinakamaginhawang oras para dito o sa gawaing iyon at ginawang tagumpay ang kaalamang ito para sa lahat ng lokal na magsasaka.

At ang pinakamahalaga, sa mga lupain ng Eastern Slavs sa mga medyo "kalma na siglo", kapag ang mga nagwawasak na pagsalakay ng mga nomad ay hindi talaga nakakagambala sa mga naninirahan sa rehiyon ng Dnieper, ang maaararong lupain ay lumawak bawat taon. Ang mga steppe at forest-steppe na lupain, na maginhawa para sa agrikultura, na nakahiga malapit sa mga tirahan, ay malawak na binuo. Gamit ang mga palakol na bakal, pinutol ng mga Slav ang mga siglong gulang na puno, sinunog ang maliliit na mga sanga, binunot ang mga tuod sa mga lugar kung saan nangingibabaw ang kagubatan.

Ang dalawang-patlang at tatlong-patlang na pag-ikot ng pananim ay naging karaniwan sa mga lupain ng Slavic noong ika-7-8 siglo, na pinapalitan ang slash-and-burn na agrikultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglilinis ng lupa mula sa ilalim ng kagubatan, gamit ito sa pagkapagod, at pagkatapos ay iwanan ito. Ang pataba ng lupa ay naging malawakang ginagawa. At ginawa nitong mas mataas ang mga ani, mas matibay ang probisyon ng buhay ng mga tao. Ang mga Dnieper Slav ay nakikibahagi hindi lamang sa agrikultura. Malapit sa kanilang mga nayon ay may magagandang parang tubig kung saan nanginginain ang mga baka at tupa. Nag-aalaga ng baboy at manok ang mga lokal na residente. Ang mga baka at mga kabayo ang naging draft force sa ekonomiya. Ang pag-aanak ng kabayo ay naging isa sa mga mahahalagang aktibidad sa ekonomiya. At sa malapit ay isang ilog, mga lawa na mayaman sa isda. Ang pangingisda ay isang mahalagang subsidiary na kalakalan para sa mga Slav. Lalo nilang pinahahalagahan ang mayamang pangingisda sa mga estero ng Dnieper, kung saan, salamat sa banayad na klima ng Black Sea, posible na mangisda ng halos kalahating taon.

Ang mga lugar na taniman ay pinagsalitan ng mga kagubatan, na naging mas makapal at mas matindi sa hilaga, mas bihira at mas masaya sa hangganan ng steppe. Ang bawat Slav ay hindi lamang isang masipag at matigas ang ulo na magsasaka, kundi isang bihasang mangangaso. Nagkaroon ng pangangaso para sa moose, deer, chamois, kagubatan at ibon sa lawa - swans, gansa, duck. Sa oras na ito, nabuo ang isang uri ng pangangaso tulad ng pagkuha ng isang hayop na may balahibo. Ang mga kagubatan, lalo na ang mga nasa hilaga, ay sagana sa mga oso, lobo, fox, martens, beaver, sable, at squirrels. Ang mga mahahalagang balahibo (skora) ay ipinagpalit, ibinenta sa mga kalapit na bansa, kabilang ang Byzantium; sila ay isang sukatan ng pagbubuwis ng pagkilala sa mga tribong Slavic, Baltic at Finno-Ugric, sa una, bago ang pagpapakilala ng metalikong pera, sila ay katumbas ng mga ito. Hindi sinasadya na sa kalaunan ang isa sa mga uri ng metal na barya sa Russia ay tinawag na kuns, iyon ay, martens.

Mula sa tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas, ang mga Eastern Slav, tulad ng kanilang mga kapitbahay na Balts at Finno-Ugric na mga tao, ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga pukyutan (mula sa salitang "bort" - isang forest beehive). Nagbigay ito ng maraming pulot-pukyutan, waks sa mga masisipag na mangingisda, na pinahahalagahan din sa kapalit. At mula sa pulot ay gumawa sila ng mga inuming nakalalasing, na ginagamit sa paggawa ng pagkain bilang isang matamis na pampalasa.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabahong hayop sa timog, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon.

Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa tabi ng ilog. Ang mga Neva caravan ng mga mangangalakal ay nahulog sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa tabi ng ilog. Volkhov hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng ilog. Pangingisda hanggang sa puno ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsargrad). Ang pinaka-binuo na lupain ng mundo ng Slavic - Novgorod at Kyiv kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng ilang mga mananalaysay kasunod ng V.O. Nagtalo si Klyuchevsky na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing core ng pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay ang kultural na buhay ng Silangan. Mga Slav."

Komunidad. Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad - kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Ang patuloy na pagpapabuti ng ekonomiya ng mga Eastern Slav sa kalaunan ay humantong sa katotohanan na ang isang hiwalay na pamilya, isang hiwalay na bahay, ay tumigil na nangangailangan ng tulong ng angkan, mga kamag-anak. Ang pinag-isang ekonomiya ng tribo ay nagsimulang unti-unting nawasak, ang malalaking bahay na tumanggap ng hanggang isang daang tao ay lalong nagsimulang magbigay daan sa maliliit na tirahan ng pamilya. Karaniwang pag-aari ng tribo, karaniwang lupang taniman, mga lupain ay nagsimulang mahati sa magkakahiwalay na mga plot na kabilang sa mga pamilya. Ang pamayanan ng tribo ay ibinebenta pareho sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, at sa pamamagitan ng karaniwang paggawa, pangangaso. Ang magkasanib na gawain sa paglilinis ng kagubatan, pangangaso para sa malalaking hayop na may mga primitive na kagamitang bato at armas ay nangangailangan ng mahusay na sama-samang pagsisikap. Isang araro na may bakal, palakol na bakal, palakol, asarol, pana, pana na may dulong bakal, mga espadang bakal na may dalawang talim na makabuluhang pinalawak at pinalakas ang kapangyarihan ng isang indibidwal, isang indibidwal na pamilya sa kalikasan at nag-ambag sa ang pagkalanta ng pamayanan ng tribo. Ngayon ito ay naging kapitbahay, kung saan ang bawat pamilya ay may karapatan sa kanilang bahagi ng communal property. Kaya, ang karapatan ng pribadong pagmamay-ari, pribadong pag-aari ay ipinanganak, isang pagkakataon ang lumitaw para sa mga indibidwal na malalakas na pamilya upang bumuo ng malalaking plots ng lupa, upang makakuha ng higit pang mga produkto sa kurso ng mga aktibidad sa pangingisda, upang lumikha ng ilang mga surplus, mga akumulasyon.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang kapangyarihan at mga kakayahan sa ekonomiya ng mga pinuno ng tribo, matatanda, maharlika ng tribo, at mga mandirigmang nakapalibot sa mga pinuno ay tumaas nang husto. Ito ay kung paano nagmula ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian sa kapaligiran ng Slavic, at lalo na malinaw sa mga rehiyon ng Middle Dnieper.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. (Ang awayan ay isang namamanang pag-aari na ipinagkaloob ng isang nakatatandang prinsipe sa kanyang basalyo, na obligadong magsagawa ng hukuman, serbisyo militar para dito. Ang pyudal na panginoon ay may-ari ng isang awayan, isang may-ari ng lupa na nagsasamantala sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.) Isa pa paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang pagkabihag nila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga sakahan ng magsasaka at sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Parehong ang mga iyon at ang iba ay naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod. Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Mula sa dalawang panig ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang bahagi ng handicraft ng lungsod ay tinawag na posad, at ang mga indibidwal na distrito nito, na tinitirhan, bilang panuntunan, ng mga artisan ng isang partikular na espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Ang komunikasyon sa Kanlurang Europa ay pinananatili rin ng mga kalsada sa lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ay umiral nang matagal bago ang unang pagbanggit sa mga talaan. Halimbawa, ang Kyiv (ang maalamat na salaysay na katibayan ng pundasyon nito ay nagsimula sa katapusan ng ika-5-6 na siglo), Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom, atbp. Ayon sa mga istoryador, noong ika-9 na siglo. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 na malalaking lungsod na may mga kuta.

Sistemang panlipunan. Sa pinuno ng East Slavic tribal union ay mga prinsipe mula sa tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinasadyang mga tao", "best men". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagdesisyunan sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan nagmula ang mga embahador at prinsipe na mga administrador, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ng prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga kampanya para sa koleksyon ng tribute ay tinatawag na "polyudye". Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng tribute ay ang usok (bakuran ng magsasaka) o ang lupang sinasaka ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo. Ang relihiyon ng mga Silangang Slav ay masalimuot din, magkakaibang may detalyadong mga kaugalian. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa mga sinaunang paniniwala ng Indo-European at higit pa sa mga panahong Paleolitiko. Doon, sa kailaliman ng unang panahon, ipinanganak ang mga ideya ng tao tungkol sa mga supernatural na puwersa na kumokontrol sa kanyang kapalaran, tungkol sa kanyang saloobin sa kalikasan at sa kanyang saloobin sa tao, tungkol sa kanyang lugar sa mundong nakapaligid sa kanya. Ang relihiyong umiral sa iba't ibang tao bago nila tinanggap ang Kristiyanismo o Islam ay tinatawag na paganismo.

Tulad ng iba pang mga sinaunang tao, tulad ng mga sinaunang Griyego sa partikular, ang mga Slav ay naninirahan sa mundo na may iba't ibang mga diyos at diyosa. Kabilang sa mga ito ay major at minor, makapangyarihan, pinakamakapangyarihan at mahina, mapaglaro, masama at mabait.

Sa pinuno ng mga diyos na Slavic, nakatayo ang dakilang Svarog - ang diyos ng sansinukob, na nakapagpapaalaala sa sinaunang Greek Zeus. Ang kanyang mga anak na lalaki - Svarozhichi - ang araw at apoy, ay mga tagadala ng liwanag at init. Ang diyos ng araw na si Dazhdbog ay lubos na iginagalang ng mga Slav. Hindi nakakagulat na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" ang mga Slav na "mga apo ng Diyos". Ang mga Slav ay nanalangin kay Rod at mga kababaihan sa panganganak - sa diyos at mga diyosa ng pagkamayabong. Ang kultong ito ay nauugnay sa mga gawaing pang-agrikultura ng populasyon at, samakatuwid, lalo na sikat. Ang diyos na si Veles ay iginagalang ng mga Slav bilang patron ng pag-aanak ng baka, ito ay isang uri ng "diyos ng baka". Si Stribog, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nag-utos sa mga hangin, tulad ng sinaunang Griyegong Aeolus.

Habang ang mga Slav ay pinagsama sa ilang mga Iranian at Finno-Ugric na tribo, ang kanilang mga diyos ay lumipat din sa Slavic pantheon. Kaya, sa VIII - IX na siglo. iginagalang ng mga Slav ang diyos ng araw na si Horus, na malinaw na nagmula sa mundo ng mga tribong Iranian. Mula doon, lumitaw ang diyos na si Simargl, na inilalarawan bilang isang aso at itinuturing na diyos ng lupa, ang mga ugat ng mga halaman. Sa mundo ng Iran, ito ang panginoon ng underworld, ang diyos ng pagkamayabong.

Ang tanging pangunahing babaeng diyos sa mga Slav ay si Makosh, na nagpakilala sa pagsilang ng lahat ng nabubuhay na bagay, ay ang patroness ng babaeng bahagi ng ekonomiya.

Sa paglipas ng panahon, habang ang mga Slav ng mga prinsipe, gobernador, retinues ay dumating sa unahan sa pampublikong buhay ng mga Slav, ang simula ng mahusay na mga kampanyang militar, kung saan nilalaro ang batang lakas ng nascent state, ang diyos ng kidlat at kulog na Perun, na pagkatapos ay naging pangunahing makalangit na diyos, ay higit na nauuna sa mga Slav. , sumasama kay Svarog, Rod bilang mas sinaunang mga diyos. Hindi ito nangyayari nang nagkataon: Si Perun ay isang diyos na ang kulto ay ipinanganak sa isang prinsipe, retinue na kapaligiran. Kung ang araw ay sumikat at lumubog, ang hangin ay humihip at pagkatapos ay humupa, ang pagkamayabong ng lupa, na mabilis na ipinakita sa tagsibol at tag-araw, ay nawala sa taglagas at nawala sa taglamig, kung gayon ang kidlat ay hindi nawalan ng kapangyarihan sa mga mata ng mga Slav. . Hindi siya napapailalim sa ibang mga elemento, hindi ipinanganak ng ibang simula. Perun - kidlat, ang pinakamataas na diyos ay hindi magagapi. Pagsapit ng ika-9 na siglo siya ang naging pangunahing diyos ng mga Eastern Slav.

Ngunit ang mga paganong ideya ay hindi limitado sa mga pangunahing diyos. Ang mundo ay pinanahanan din ng iba pang mga supernatural na nilalang. Marami sa kanila ang nauugnay sa ideya ng pagkakaroon ng kaharian sa kabilang buhay. Doon nagmula ang mga masasamang espiritu - mga multo - sa mga tao. At ang mabubuting espiritu na nagpoprotekta sa isang tao ay ang mga baybayin. Hinahangad ng mga Slav na protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu na may mga pagsasabwatan, mga anting-anting, ang tinatawag na "mga anting-anting". Ang duwende ay nanirahan sa kagubatan, ang mga sirena ay nakatira sa tabi ng tubig. Naniniwala ang mga Slav na ito ang mga kaluluwa ng mga patay, na lumalabas sa tagsibol upang tamasahin ang kalikasan.

Ang pangalang "sirena" ay nagmula sa salitang "patas na buhok", na nangangahulugang "maliwanag", "malinis" sa wikang Lumang Slavic. Ang tirahan ng mga sirena ay nauugnay sa kalapitan ng mga anyong tubig - mga ilog, lawa, na itinuturing na daan patungo sa underworld. Sa kahabaan ng daluyan ng tubig na ito, ang mga sirena ay lumabas sa lupa at nanirahan sa lupa.

Naniniwala ang mga Slav na ang bawat bahay ay nasa ilalim ng tangkilik ng brownie, na kinilala sa espiritu ng kanyang ninuno, ang ninuno, o shchur, chura. Nang ang isang tao ay naniniwala na siya ay pinagbantaan ng masasamang espiritu, tinawag niya ang kanyang patron - ang brownie, chura, upang protektahan siya at sinabi: "Chur me, chur me!"

Ang buong buhay ng isang Slav ay konektado sa mundo ng mga supernatural na nilalang, kung saan nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan. Ito ay isang kamangha-manghang at mala-tula na mundo. Pumasok siya sa pang-araw-araw na buhay ng bawat pamilyang Slavic.

Nasa bisperas na ng bagong taon (at nagsimula ang taon ng mga sinaunang Slav, tulad ngayon, noong Enero 1), at pagkatapos ay ang araw ay bumaling sa tagsibol, nagsimula ang holiday ng Kolyada. Una, ang mga ilaw ay namatay sa mga bahay, at pagkatapos ang mga tao ay gumawa ng isang bagong apoy sa pamamagitan ng alitan, nagsindi ng mga kandila, mga apuyan, niluwalhati ang simula ng isang bagong buhay ng araw, nagtaka tungkol sa kanilang kapalaran, nagsakripisyo.

Ang isa pang pangunahing holiday na kasabay ng mga natural na phenomena ay ipinagdiwang noong Marso. Ito ay ang spring equinox. Pinuri ng mga Slav ang araw, ipinagdiwang ang muling pagsilang ng kalikasan, ang simula ng tagsibol. Sinunog nila ang isang effigy ng taglamig, malamig, kamatayan; Nagsimula ang Maslenitsa sa mga pancake nito, nakapagpapaalaala sa solar circle, mga kasiyahan, mga sleigh rides, at iba't ibang kasiyahan ang naganap.

Noong Mayo 1-2, nilinis ng mga Slav ang batang birch na may mga ribbons, pinalamutian ang kanilang mga bahay ng mga sanga na may mga sariwang namumulaklak na dahon, muling pinuri ang diyos ng araw, at ipinagdiwang ang hitsura ng mga unang shoots ng tagsibol.

Ang bagong pambansang holiday ay bumagsak noong Hunyo 23 at tinawag na Kupala holiday. Ang araw na ito ay ang summer solstice. Hinog na ang ani, at nanalangin ang mga tao na paulanin sila ng mga diyos. Sa bisperas ng araw na ito, ayon sa mga ideya ng mga Slav, ang mga sirena ay dumating sa pampang mula sa tubig - nagsimula ang "linggo ng sirena". Ang mga batang babae sa mga araw na ito ay humantong sa mga paikot na sayaw, naghagis ng mga korona sa mga ilog. Ang pinakamagagandang mga batang babae ay nakabalot sa mga berdeng sanga at binuhusan ng tubig, na parang tinatawag ang pinakahihintay na ulan sa lupa.

Sa gabi, ang mga siga ng Kupala ay sumiklab, kung saan ang mga kabataang lalaki at babae ay tumalon, na nangangahulugang isang ritwal ng paglilinis, na, kung saan, ay tinulungan ng sagradong apoy.

Sa mga gabi ng Kupala, ginawa ang tinatawag na "pagdukot sa mga batang babae", nang ang mga kabataan ay nagsabwatan at inalis ng nobyo ang nobya mula sa apuyan.

Ang mga kapanganakan, kasal, at libing ay isinaayos sa masalimuot na mga ritwal sa relihiyon. Kaya, ang kaugalian sa libing ng mga Eastern Slav ay kilala na ilibing kasama ang mga abo ng isang tao (sinunog ng mga Slav ang kanilang mga patay sa istaka, inilalagay muna sila sa mga bangkang kahoy; nangangahulugan ito na ang isang tao ay lumulutang sa underworld) isa sa kanyang mga asawang babae, kung saan ang isang ritwal na pagpatay ay ginawa; ang mga labi ng isang kabayong pandigma, mga sandata, mga alahas ay inilagay sa libingan ng isang mandirigma. Nagpatuloy ang buhay, ayon sa mga ideya ng mga Slav, sa kabila ng libingan. Pagkatapos ay ibinuhos ang isang mataas na punso sa libingan at isang paganong trizna ang isinagawa: ginunita ng mga kamag-anak at kasamahan ang namatay. Sa malungkot na kapistahan, idinaos din ang mga kumpetisyon sa militar bilang karangalan sa kanya. Ang mga ritwal na ito, siyempre, ay nag-aalala lamang sa mga pinuno ng tribo.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Teorya ni Norman. Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado.

Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Sa pagtatapos ng VI-VII na siglo. nagkaroon, ayon sa Byzantine at Arabic sources, ang "Power of Volhynia", na isang kaalyado ng Byzantium. Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pagsasama ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava) ay tila matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv). Ang sikat na mananalaysay na si B.A. Sinasabi ni Rybakov na sa simula ng ika-9 na siglo. Sa batayan ng Polyansky Union of Tribes, isang malaking samahan ng pulitika na "Rus" ang nabuo, na kinabibilangan ng ilan sa mga taga-hilaga.

Ang unang estado sa mga lupain ng Eastern Slavs ay tinawag na "Rus". Sa pamamagitan ng pangalan ng kabisera nito - ang lungsod ng Kyiv, nagsimula itong tawagin ng mga siyentipiko na Kievan Rus, kahit na hindi nito tinawag ang sarili nito. "Rus" o "Russian land" lang. Saan nagmula ang pangalang ito?

Ang unang pagbanggit ng pangalang "Rus" ay nagsimula sa parehong oras bilang ang impormasyon tungkol sa Ants, Slavs, Wends, iyon ay, sa ika-5 - ika-7 siglo. Inilalarawan ang mga tribo na nanirahan sa pagitan ng Dnieper at Dniester, tinawag sila ng mga Griyego na Acts, Scythians, Sarmatians, Gothic historians - Rosomani (blond, bright people), at Arabs - Rus. Ngunit malinaw na ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa parehong mga tao.

Lumipas ang mga taon, ang pangalang "Rus" ay lalong nagiging kolektibo para sa lahat ng mga tribo na naninirahan sa malawak na kalawakan sa pagitan ng Baltic at Black Sea, ang Oka-Volga interfluve at ang Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit sa mga sulatin ng Polish borderlands. Noong ikasiyam na siglo ang pangalang "Rus" ay binanggit ng maraming beses sa mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine, Kanluran at Silangan.

860 ay may petsang mensahe ng mga pinagmumulan ng Byzantine tungkol sa pag-atake ng Russia sa Constantinople. Ang lahat ng data ay nagsasalita para sa katotohanan na ang Rus na ito ay matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Dnieper.

Mula sa parehong oras, nagmumula ang impormasyon tungkol sa pangalang "Rus" sa hilaga, sa baybayin ng Baltic Sea. Ang mga ito ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years" at nauugnay sa hitsura ng maalamat at hanggang ngayon ay hindi nalutas na mga Varangian.

Ang salaysay sa ilalim ng 862 ay nag-uulat ng pagtawag sa mga tribo ng Novgorod Slovenes, Krivichi at Chud, na nanirahan sa hilagang-silangan na sulok ng East Slavic na lupain ng mga Varangian. Iniulat ng tagapagtala ang desisyon ng mga naninirahan sa mga lugar na iyon: "Hanapin natin ang isang prinsipe na magmamay-ari sa atin at humatol ayon sa batas. At tumawid tayo ng dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia." Dagdag pa, isinulat ng may-akda na "ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus", kung paanong ang mga Swedes, Normans, Angles, Gotlanders, atbp. ay nagkaroon ng kanilang mga etnikong pangalan. Kaya, ipinahiwatig ng chronicler ang etnisidad ng mga Varangian, na tinawag niyang "Rus". "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit (i.e., pamamahala) dito. Halina't maghari at maghari sa amin."

Ang salaysay ay paulit-ulit na bumabalik sa kahulugan kung sino ang mga Varangian. Ang mga Varangian ay mga dayuhan, "tagahanap", at ang katutubong populasyon ay mga tribong Slovenes, Krivichi, Finno-Ugric. Ang mga Varangian, ayon sa chronicler, ay "umupo" sa silangan ng mga Kanluraning tao sa kahabaan ng timog na baybayin ng Varangian (Baltic) Sea.

Kaya, ang mga Varangian, Slovenes at iba pang mga tao na naninirahan dito ay dumating sa mga Slav at nagsimulang tawaging Rus. "Ngunit ang wikang Slovenian at Ruso ay pareho," ang isinulat ng isang sinaunang may-akda. Sa hinaharap, ang paglilinis, na nanirahan sa timog, ay nagsimula ring tawaging Rus.

Kaya, ang pangalang "Rus" ay lumitaw sa mga lupain ng East Slavic sa timog, unti-unting pinapalitan ang mga lokal na pangalan ng tribo. Lumitaw din ito sa hilaga, na dinala dito ng mga Viking.

Dapat alalahanin na ang mga tribong Slavic ay nakakuha ng pagmamay-ari noong 1st millennium AD. e. malawak na kalawakan ng Silangang Europa sa pagitan ng mga Carpathians at katimugang baybayin ng Baltic Sea. Kabilang sa mga ito, ang mga pangalang Russ, Rusyns ay karaniwan. Hanggang ngayon, sa Balkans, sa Alemanya, ang kanilang mga inapo ay naninirahan sa ilalim ng kanilang sariling pangalan na "Rusyns", iyon ay, mga taong may patas na buhok, sa kaibahan sa mga blond - mga German at Scandinavians at ang maitim na buhok na mga naninirahan sa timog Europa. Ang ilan sa mga "Rusyns" na ito ay lumipat mula sa rehiyon ng Carpathian at mula sa mga pampang ng Danube patungo sa rehiyon ng Dnieper, tulad ng iniulat din ng salaysay. Dito nakilala nila ang mga naninirahan sa mga rehiyong ito, na nagmula rin sa Slavic. Ang ibang mga Ruso, ang mga Rusyn ay nakipag-ugnayan sa mga Silangang Slav sa hilagang-silangang rehiyon ng Europa. Ang salaysay ay tumpak na nagpapahiwatig ng "address" ng mga Varangian Rus na ito - ang katimugang baybayin ng Baltic.

Ang mga Varangian ay nakipaglaban sa mga Eastern Slav sa lugar ng Lake Ilmen, kumuha ng parangal mula sa kanila, pagkatapos ay nagtapos ng ilang uri ng "hilera" o kasunduan sa kanila, at sa oras ng kanilang intertribal na alitan ay dumating dito bilang mga peacekeeper mula sa labas, bilang neutral na mga pinuno. Ang gayong kaugalian ng pag-imbita sa isang prinsipe o hari na mamahala mula sa malapit, kadalasang magkakaugnay na mga lupain ay karaniwan sa Europa. Ang tradisyong ito ay napanatili sa Novgorod at kalaunan. Ang mga soberanya mula sa iba pang mga pamunuan ng Russia ay inanyayahan doon upang maghari.

Siyempre, sa kuwento ng salaysay mayroong maraming maalamat, gawa-gawa, tulad ng, halimbawa, ang napaka-karaniwang talinghaga ng tatlong magkakapatid, ngunit mayroon ding maraming tunay, makasaysayan sa loob nito, na pinag-uusapan ang sinaunang at napakakontrobersyal na relasyon ng mga Slav sa kanilang mga kapitbahay.

Ang maalamat na kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay unang binuo ng mga Aleman na siyentipiko na si G.-F. Miller at G.-Z. Bayer, inanyayahan na magtrabaho sa Russia noong ika-18 siglo. Ang isang masigasig na kalaban ng teoryang ito ay si M.V. Lomonosov.

Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga Varangian squad, kung saan, bilang isang patakaran, ang mga Scandinavian ay nauunawaan, sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang pakikilahok sa buhay ng Russia ay walang pag-aalinlangan, pati na rin ang patuloy na ugnayan sa pagitan ng mga Scandinavian at Russia. Gayunpaman, walang mga bakas ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng mga Varangian sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga institusyon ng mga Slav, gayundin sa kanilang wika at kultura. Sa Scandinavian sagas, ang Russia ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan, at ang paglilingkod sa mga prinsipe ng Russia ay isang tiyak na paraan upang makakuha ng katanyagan at kapangyarihan. Napansin ng mga arkeologo na ang bilang ng mga Varangian sa Russia ay maliit. Walang nakitang data sa kolonisasyon ng Russia ng mga Viking. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng dinastiyang ito o iyon ay tipikal ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sapat na alalahanin ang mga kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Anglo-Saxon ng mga Briton at sa paglikha ng estadong Ingles, tungkol sa pagkakatatag ng Roma ng magkapatid na Romulus at Remus, at iba pa.

Sa modernong panahon, ang hindi pagkakapare-pareho ng siyentipiko ng teorya ng Norman, na nagpapaliwanag sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso bilang resulta ng isang dayuhang inisyatiba, ay ganap na napatunayan. Gayunpaman, ang kahulugan nito sa pulitika ay mapanganib kahit ngayon. Ang mga "Normanista" ay nagpapatuloy mula sa saligan ng diumano'y primordial na pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso, na, sa kanilang opinyon, ay walang kakayahan sa independiyenteng pagkamalikhain sa kasaysayan. Posible, naniniwala sila, sa ilalim lamang ng pamumuno ng dayuhan at ayon sa mga modelo ng dayuhan.

Ang mga mananalaysay ay may nakakumbinsi na katibayan na mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang mga Silangang Slav ay may matatag na mga tradisyon ng estado bago pa ang pagtawag sa mga Varangian. Ang mga institusyon ng estado ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na pangunahing personalidad, pananakop o iba pang panlabas na mga pangyayari ay tumutukoy sa mga kongkretong pagpapakita ng prosesong ito. Dahil dito, ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung ito ay talagang naganap, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunang Ruso noong panahong iyon. Sa panitikang pangkasaysayan, nananatiling kontrobersyal ang tanong sa lugar ni Rurik sa ating kasaysayan. Ang ilang mga istoryador ay nagbabahagi ng opinyon na ang dinastiyang Ruso ng Scandinavian na pinagmulan, tulad ng mismong pangalang "Rus" ("Russians" na tinawag ng mga Finns ang mga naninirahan sa Northern Sweden). Ang kanilang mga kalaban ay may opinyon na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay bunga ng mahilig sa pagsulat, isang pagsingit sa ibang pagkakataon na dulot ng mga kadahilanang pampulitika. Mayroon ding pananaw na ang mga Varangian-Rus at Rurik ay mga Slav na nagmula alinman sa timog na baybayin ng Baltic (Rügen Island) o mula sa rehiyon ng Ilog Neman. Dapat pansinin na ang terminong "Rus" ay paulit-ulit na natagpuan na may kaugnayan sa iba't ibang mga asosasyon kapwa sa hilaga at sa timog ng East Slavic na mundo.

Ang pagbuo ng estado ng Rus (ang Old Russian state o, kung tawagin ito sa kabisera, Kievan Rus) ay ang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng agnas ng primitive communal system sa isang dosenang at kalahating Slavic tribal union na nanirahan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang itinatag na estado ay sa pinakadulo simula ng paglalakbay nito: ang mga primitive na tradisyon ng komunidad ay pinanatili ang kanilang lugar sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunan ng Eastern Slavic sa loob ng mahabang panahon.

Ngayon ang mga istoryador ay nakakumbinsi na pinatunayan ang pag-unlad ng estado sa Russia bago pa ang "pagtawag sa mga Varangian." Gayunpaman, hanggang ngayon, ang echo ng mga pagtatalo na ito ay ang talakayan tungkol sa kung sino ang mga Varangian. Patuloy na iginigiit ng mga Normanista na ang mga Varangian ay mga Scandinavian, batay sa katibayan ng malawak na ugnayan ng Russia sa Scandinavia, sa pagbanggit ng mga pangalan na kanilang binibigyang kahulugan bilang Scandinavian, sa naghaharing piling Ruso.

Gayunpaman, ang bersyon na ito ay ganap na sumasalungat sa data ng salaysay, na naglalagay ng mga Varangian sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at malinaw na naghihiwalay sa kanila noong ika-9 na siglo. mula sa mga Scandinavian. Laban dito ay ang paglitaw ng mga ugnayan sa pagitan ng Eastern Slavs at ng mga Varangian bilang isang asosasyon ng estado sa isang oras na ang Scandinavia, na nahuhuli sa Russia sa kanyang socio-economic at political development, ay hindi alam noong ika-9 na siglo. walang prinsipe o maharlikang kapangyarihan, walang pormasyon ng estado. Parehong alam ng mga Slav ng southern Baltic. Siyempre, ang debate tungkol sa kung sino ang mga Varangian ay magpapatuloy.

Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga paksang ito:

Arkeolohiko, linguistic at nakasulat na ebidensya tungkol sa mga Slav.

Mga unyon ng tribo ng mga Eastern Slav noong mga siglo ng VI-IX. Teritoryo. Mga aral. "Ang Daan mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego". Sistemang panlipunan. Paganismo. Prince at squad. Mga kampanya sa Byzantium.

Panloob at panlabas na mga kadahilanan na naghanda sa paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav.

Socio-economic development. Pagbuo ng relasyong pyudal.

Maagang pyudal na monarkiya ng mga Rurikid. "Norman theory", ang kahulugan nito sa pulitika. Organisasyon ng pamamahala. Domestic at foreign policy ng mga unang prinsipe ng Kyiv (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Ang kasagsagan ng estado ng Kievan sa ilalim nina Vladimir I at Yaroslav the Wise. Pagkumpleto ng pag-iisa ng Eastern Slavs sa paligid ng Kyiv. Pagtatanggol sa hangganan.

Mga alamat tungkol sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Russia. Pag-ampon sa Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado. Ang Simbahang Ruso at ang papel nito sa buhay ng estado ng Kyiv. Kristiyanismo at paganismo.

"Katotohanan ng Russia". Ang pagtatatag ng pyudal na relasyon. organisasyon ng naghaharing uri. Princely at boyar estates. Populasyon na umaasa sa pyudal, mga kategorya nito. Serfdom. Pamayanan ng mga magsasaka. lungsod.

Ang pakikibaka sa pagitan ng mga anak at inapo ni Yaroslav the Wise para sa grand ducal power. mga tendensiyang fragmentation. Lyubec Congress of Princes.

Kievan Rus sa sistema ng internasyonal na relasyon noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. panganib ng Polovtsian. Princely away. Vladimir Monomakh. Ang huling pagbagsak ng estado ng Kievan sa simula ng XII siglo.

Kultura ng Kievan Rus. Pamana ng kultura ng mga Eastern Slav. Alamat. Mga epiko. Ang pinagmulan ng pagsulat ng Slavic. Cyril at Methodius. Simula ng chronicle. "The Tale of Bygone Years". Panitikan. Edukasyon sa Kievan Rus. Mga titik ng Birch. Arkitektura. Pagpipinta (frescoes, mosaic, iconography).

Pang-ekonomiya at pampulitika na mga dahilan para sa pyudal na pagkapira-piraso ng Russia.

pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Pag-unlad ng lungsod. Princely power at boyars. Ang sistemang pampulitika sa iba't ibang lupain at pamunuan ng Russia.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon sa teritoryo ng Russia. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volyn principality, Novgorod boyar republic. Socio-economic at internal political development ng mga pamunuan at lupain sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol.

Internasyonal na posisyon ng mga lupain ng Russia. Mga relasyon sa politika at kultura sa pagitan ng mga lupain ng Russia. pyudal na alitan. Labanan ang panlabas na panganib.

Ang pagtaas ng kultura sa mga lupain ng Russia noong XII-XIII na siglo. Ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia sa mga gawa ng kultura. "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor".

Pagbuo ng maagang pyudal na estado ng Mongolia. Genghis Khan at ang pagkakaisa ng mga tribong Mongol. Ang pananakop ng mga Mongol sa mga lupain ng mga kalapit na tao, hilagang-silangan ng Tsina, Korea, Gitnang Asya. Pagsalakay sa Transcaucasia at South Russian steppes. Labanan sa Ilog Kalka.

Mga kampanya ng Batu.

Pagsalakay sa North-Eastern Russia. Ang pagkatalo ng timog at timog-kanluran ng Russia. Mga Kampanya ng Batu sa Gitnang Europa. Ang pakikibaka ng Russia para sa kalayaan at ang kahalagahan nito sa kasaysayan.

Pagsalakay ng mga pyudal na panginoon ng Aleman sa Baltic. Livonian order. Ang pagkatalo ng mga tropang Suweko sa Neva at ang mga kabalyerong Aleman sa Labanan ng Yelo. Alexander Nevskiy.

Pagbuo ng Golden Horde. Socio-economic at political system. Sistema ng kontrol para sa mga nasakop na lupain. Ang pakikibaka ng mamamayang Ruso laban sa Golden Horde. Ang mga kahihinatnan ng pagsalakay ng Mongol-Tatar at ng Golden Horde na pamatok para sa karagdagang pag-unlad ng ating bansa.

Ang epekto ng pagbabawal ng pananakop ng Mongol-Tatar sa pag-unlad ng kulturang Ruso. Pagkasira at pagkasira ng ari-arian ng kultura. Paghina ng tradisyonal na ugnayan sa Byzantium at iba pang mga Kristiyanong bansa. Pagbaba ng crafts and arts. Oral folk art bilang salamin ng pakikibaka laban sa mga mananakop.

• Sakharov A.N., Buganov V.I. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

1. SILANGANG MGA ALIPIN: PANAHAN AT PAMAMARAAN NG BUHAY.

Ang pinagmulan ng Eastern Slavs ay isang kumplikadong problemang pang-agham, ang pag-aaral kung saan ay mahirap dahil sa kakulangan ng maaasahan at kumpletong nakasulat na katibayan tungkol sa lugar ng kanilang pag-areglo at pang-ekonomiyang buhay, buhay at kaugalian. Ang unang medyo maliit na impormasyon ay nakapaloob sa mga gawa ng sinaunang, Byzantine at Arabic na mga may-akda.

sinaunang pinagmumulan. Iniulat ni Pliny the Elder at Tacitus (1st century AD) si Wends na naninirahan sa pagitan ng mga tribong Germanic at Sarmatian. Kasabay nito, itinala ng Romanong istoryador na si Tacitus ang militansya at kalupitan ng mga Wends, na, halimbawa, ay sinira ang mga nahuli na dayuhan. Nakikita ng maraming modernong istoryador sa Wends ang mga sinaunang Slav, na nagpapanatili pa rin ng kanilang pagkakaisa ng etniko at sumasakop sa humigit-kumulang na teritoryo ng kasalukuyang Timog-Silangang Poland, pati na rin ang Volhynia at Polissya.

Mga istoryador ng Byzantine noong ika-6 na siglo. ay mas matulungin sa mga Slav, dahil. sila, na lumakas sa panahong ito, ay nagsimulang magbanta sa Imperyo. Itinaas ng Jordan ang mga kontemporaryong Slav - Wends, Sklavins at Antes - sa isang ugat at sa gayon ay inaayos ang simula ng kanilang paghihiwalay, na naganap noong ika-11-111 siglo. mga tribo, pati na rin ang pakikipag-ugnayan sa multi-etnikong kapaligiran kung saan sila nanirahan ( Finno-Ugrians, Balts, Iranian-speaking tribes) at kung saan sila nakipag-ugnayan (Germans, Byzantines). Mahalagang isaalang-alang na sa pagbuo ng tatlong sangay ng Slavdom - silangan, kanluran at timog - ang mga kinatawan ng lahat ng mga grupo na naitala ng Jordan ay nakibahagi.

Mga lumang mapagkukunang Ruso. Nakahanap kami ng data sa mga tribong East Slavic sa Tale of Bygone Years (PVL) ng monghe na si Nestor (simula ng ika-12 siglo). Nagsusulat siya tungkol sa ancestral home ng mga Slav, na tinukoy niya sa Danube basin. (Ayon sa alamat ng Bibliya, iniugnay ni Nestor ang kanilang hitsura sa Danube sa "Babylonian pandemonium", na, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay humantong sa paghihiwalay ng mga wika​​at ang kanilang "pagkalat" sa buong mundo). Ipinaliwanag niya ang pagdating ng mga Slav sa Dnieper mula sa Danube sa pamamagitan ng pag-atake sa kanila ng mga militanteng kapitbahay - ang "Volokhovs", na nagpatalsik sa mga Slav mula sa kanilang tahanan ng ninuno.

Ang pangalawang ruta ng pagsulong ng mga Slav sa Silangang Europa, na kinumpirma ng arkeolohiko at linguistic na materyal, ay dumaan mula sa Vistula basin hanggang sa lugar ng Lake Ilmen.

Isinalaysay ni Nestor ang tungkol sa mga sumusunod na East Slavic tribal union:

1) glades na nanirahan sa Gitnang Dnieper "sa mga bukid" at samakatuwid ay tinawag ang kanilang sarili sa ganoong paraan;

2) ang mga Drevlyan na nanirahan mula sa kanila hanggang sa hilaga-kanluran sa mga siksik na kagubatan;

3) mga taga-hilaga na naninirahan sa silangan at hilagang-silangan ng mga parang sa kahabaan ng mga ilog ng Desna, Sula at Seversky Donets;

4) Dregovichi - sa pagitan ng Pripyat at Western Dvina;

5) Polochans - sa basin ng ilog. Mga tela;

6) Krivichi - sa itaas na bahagi ng Volga at Dnieper;

7-8) Sina Radimichi at Vyatichi, ayon sa salaysay, ay nagmula sa genus na "Poles" (Poles), at dinala, malamang, ng kanilang mga matatanda - si Radim, na "dumating at umupo" sa ilog. Sozhe (tributary ng Dnieper) at Vyatko - sa ilog. Oka;

9) Ilmen Slovenes ay nanirahan sa hilaga sa basin ng Lake Ilmen at ang Volkhov River;

10) Buzhans o Dulebs (mula noong ika-10 siglo ay tinawag silang mga Volynian) sa itaas na bahagi ng Bug;

11) puting Croats - sa rehiyon ng Carpathian;

12-13) at ang Tivertsy - sa pagitan ng Dniester at Danube.

Kinumpirma ng archaeological data ang mga hangganan ng pag-areglo ng mga unyon ng tribo na ipinahiwatig ni Nestor.

Mga trabaho ng Eastern Slavs . Agrikultura. Ang mga Silangang Slav, na pinagkadalubhasaan ang malawak na kagubatan at kagubatan-steppe na espasyo ng Silangang Europa, ay nagdala sa kanila ng isang kulturang pang-agrikultura. Laganap ang slash-and-burn (slash-and-burn) na agrikultura. Sa mga lupaing napalaya mula sa kagubatan bilang resulta ng deforestation at pagkasunog, ang mga pananim ay lumago sa loob ng 2-3 taon, gamit ang natural na pagkamayabong ng lupa, na pinahusay ng abo mula sa nasunog na mga puno. Matapos ang pagkaubos ng lupa, ang site ay inabandona at isang bago ay binuo, na nangangailangan ng pagsisikap ng buong komunidad. Sa mga rehiyon ng steppe, ginamit ang shifting agriculture, katulad ng undercutting, ngunit nauugnay sa pagsunog ng mga damo sa bukid kaysa sa mga puno.

Mula sa U111 sa. sa katimugang mga rehiyon, ang taniman ng taniman na pagsasaka batay sa paggamit ng mga draft na baka at kahoy na araro, na nakaligtas hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ay nakakakuha ng lupa.

Ang batayan ng ekonomiya ng mga Slav, kabilang ang mga Silangan, ay maaararong pagsasaka. Mga trabaho ng Eastern Slavs

1. Slash-and-burn na agrikultura. Nagtanim sila ng rye, oats, bakwit, singkamas, atbp.

2. Pag-aanak ng baka. Bred horse, toro, baboy, manok.

3. pag-aalaga ng pukyutan– koleksyon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog

4. Mga kampanyang militar sa mga kalapit na tribo at bansa (pangunahin sa Byzantium)

Iba pang aktibidad. Kasama ang pag-aanak ng baka, ang mga Slav ay nakikibahagi din sa kanilang karaniwang mga likha: pangangaso, pangingisda, pag-aalaga ng pukyutan. Ang mga likhang sining ay umuunlad, na, totoo, ay hindi pa humihiwalay sa agrikultura. Ang partikular na kahalagahan para sa kapalaran ng mga Silangang Slav ay ang dayuhang kalakalan, na binuo kapwa sa ruta ng Baltic-Volga, kung saan ang Arabong pilak ay pumasok sa Europa, at sa ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na kumokonekta sa mundo ng Byzantine sa pamamagitan ng ang Dnieper kasama ang rehiyon ng Baltic.

Ang pinakamababang link sa organisasyong panlipunan ay ang kalapit (teritoryal) na komunidad - ang verv. Ang batayan ng naghaharing layer ay ang maharlika na naglilingkod sa militar ng mga prinsipe ng Kyiv - ang retinue. Pagsapit ng ikasiyam na siglo ang retinue layer ay sumulong sa mga nangungunang posisyon. Ang prinsipe at ang kanyang retinue, na lumahok sa mga kampanyang militar at bumalik na may dalang nadambong, ay nasa isang pribilehiyong posisyon

kagamitang panlipunan. "Military Democracy". Ang mga ugnayang panlipunan ng mga Eastern Slav ay "ibinabalik" nang mas mahirap. Ang may-akda ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea (U1 siglo) ay sumulat: "Ang mga tribong ito, ang mga Slav at Antes, ay hindi pinamumunuan ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay nanirahan sa pamahalaan ng mga tao, at samakatuwid ang mga desisyon ay ginawa nang magkakasama tungkol sa lahat ng maligaya. at mga hindi magandang pangyayari." Malamang, pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa mga pagpupulong (veche) ng mga miyembro ng komunidad, kung saan napagpasyahan ang pinakamahalagang isyu sa buhay ng tribo, kabilang ang pagpili ng mga pinuno - "mga pinuno ng militar". Kasabay nito, ang mga lalaking mandirigma lamang ang lumahok sa mga pulong ng veche. Kaya, sa panahong ito, naranasan ng mga Slav ang huling panahon ng sistemang komunal - ang panahon ng "demokrasya ng militar", bago ang pagbuo ng estado. Pinatutunayan din ito ng mga katotohanang gaya ng matinding tunggalian sa pagitan ng mga pinuno ng militar, na naitala ng isa pang Byzantine na may-akda noong ika-11 siglo. - Mauritius the Strategist, ang paglitaw ng mga alipin mula sa mga bilanggo, mga pagsalakay sa Byzantium, na, bilang resulta ng pamamahagi ng mga ninakaw na yaman, pinalakas ang prestihiyo ng mga pinuno ng militar at humantong sa pagbuo ng isang iskwad na binubuo ng mga propesyonal na kalalakihan ng militar, mga kasama ng ang prinsipe.

Ang paglipat mula sa isang komunidad ng tribo tungo sa isang agrikultural. Bilang karagdagan, nagkaroon ng mga pagbabago sa komunidad: ang kolektibo ng mga kamag-anak na nagmamay-ari ng lahat ng mga lupaing magkakatulad ay pinapalitan ng isang pamayanan na binubuo ng malalaking pamilyang patriyarkal na pinag-isa ng isang karaniwang teritoryo, tradisyon, paniniwala at malayang namamahala sa mga produkto ng kanilang paggawa.

Naghahari ang tribo. Ang impormasyon tungkol sa mga unang prinsipe ay nakapaloob sa PVL. Ang talaarawan ay nagsasaad na ang mga unyon ng tribo, bagama't hindi lahat ng mga ito, ay may sariling "mga princeship". Kaya, may kaugnayan sa mga parang, naitala niya ang alamat ng mga prinsipe, ang mga tagapagtatag ng lungsod ng Kyiv: Kyi, Shchek, Khoryv at ang kanilang kapatid na si Lybid.

Mas maaasahan ang data ng Arab encyclopedist na si al-Masudi (X century), na sumulat na bago pa ang kanyang panahon, ang mga Slav ay may isang samahan sa pulitika, na tinawag niyang Valinana. Malamang, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Volhynian Slavs (annalistic dulebs), na ang unyon ay nadurog, ayon sa data ng PVL, sa pamamagitan ng pagsalakay ng Avar sa simula. U11 c. Ang mga gawa ng iba pang mga Arab na may-akda ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa tatlong mga sentro ng Eastern Slavs: Kuyavia, Slavia, Artania. Ang ilang mga istoryador ng Russia ay kinikilala ang una sa Kyiv, ang pangalawa - kasama ang Novgorod o ang mas sinaunang hinalinhan nito. Ang lokasyon ng Artania ay patuloy na nagdudulot ng kontrobersya. Tila sila ay mga pormasyon bago ang estado, kabilang ang ilang mga unyon ng tribo. Gayunpaman, ang lahat ng mga lokal na pamunuan na ito ay maliit na konektado sa isa't isa, nakikipagkumpitensya sa isa't isa at samakatuwid ay hindi makatiis ng malakas na panlabas na pwersa: ang mga Khazar at ang mga Varangian.

Mga paniniwala ng Eastern Slavs . Ang pananaw sa mundo ng mga Silangang Slav ay batay sa paganismo - ang deification ng mga puwersa ng kalikasan, ang pang-unawa sa natural at mundo ng tao sa kabuuan. Ang pinagmulan ng mga paganong kulto ay naganap noong sinaunang panahon - sa panahon ng Upper Paleolithic, mga 30 libong taon BC. Sa paglipat sa mga bagong uri ng pamamahala, ang mga paganong kulto ay nabago, na sumasalamin sa ebolusyon ng buhay panlipunan ng tao. Kasabay nito, ang pinaka sinaunang mga patong ng mga paniniwala ay hindi pinalitan ng mga mas bago, ngunit pinatong sa ibabaw ng bawat isa. Samakatuwid, ang pagpapanumbalik ng impormasyon tungkol sa paganismo ng Slavic ay napakahirap. Bilang karagdagan sa sitwasyong ito, ang muling pagtatayo ng larawan ng paganismo ng mga Slav ay mahirap din dahil hanggang ngayon ay halos walang nakasulat na mga mapagkukunan na napanatili. Para sa karamihan, ito ay mga Kristiyanong anti-paganong mga sulatin.

mga diyos. Noong sinaunang panahon, ang mga Slav ay may malawak na kulto ng Pamilya at kababaihan sa panganganak, na malapit na nauugnay sa pagsamba sa mga ninuno. Ang angkan - ang banal na imahe ng pamayanan ng tribo ay naglalaman ng buong sansinukob - langit, lupa at ang underground na tirahan ng mga ninuno. Ang bawat tribong East Slavic ay may sariling patron na diyos.

Ang mga pari (magicians, sorcerers) na nagsasagawa ng mga sakripisyo at iba pang mga relihiyosong seremonya. Ito ay nasa anyo ng polytheism (polytheism)

Ang mga pangunahing diyos ng mga Slav ay:

Rod - ang ninuno ng mga diyos at tao

Yarilo - diyos ng araw

Stribog - ang diyos ng hangin

Svarog - diyos ng langit

Perun - diyos ng kulog at kidlat

Mokosh - ang diyosa ng kahalumigmigan at ang patroness ng umiikot

Veles - "diyos ng baka"

Lel at Lada - mga diyos na tumatangkilik sa magkasintahan

Brownies, kikimors, duwende, atbp.

Ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga espesyal na lugar - mga templo

Sa hinaharap, ang mga Slav ay lalong sumamba sa dakilang Svarog - ang diyos ng langit at ang kanyang mga anak - Dazhdbog at Stribog - ang mga diyos ng araw at hangin. Sa paglipas ng panahon, si Perun, ang diyos ng kulog, ang "tagalikha ng kidlat", na lalo na iginagalang bilang diyos ng digmaan at mga sandata sa prinsipeng retinue, ay nagsimulang gumanap ng lalong mahalagang papel. Si Perun ay hindi ang pinuno ng pantheon ng mga diyos, nang maglaon, sa panahon ng pagbuo ng estado at pagpapalakas ng kahalagahan ng prinsipe at ng kanyang iskwad, ang kulto ng Perun ay nagsimulang lumakas. Kasama rin sa paganong pantheon si Veles o Volos - ang patron ng pag-aanak ng baka at ang tagapag-alaga ng underworld ng mga ninuno, Makosh - ang diyosa ng pagkamayabong at iba pa. Ang mga ideyang totemic ay napanatili din, na nauugnay sa paniniwala sa isang kamag-anak na mystical na koneksyon ng genus sa anumang hayop, halaman, o kahit na bagay. Bilang karagdagan, ang mundo ng Eastern Slavs ay "tinatahanan" ng maraming mga baybayin, sirena, goblin, atbp.

mga pari. Walang eksaktong data tungkol sa mga paganong pari, tila sila ang annalistic na "Magi" na nakipaglaban noong ika-11 siglo. may Kristiyanismo. Sa panahon ng mga ritwal ng kulto na naganap sa mga espesyal na lugar - mga templo (mula sa Old Slavonic "drop" - isang imahe, isang idolo), ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos, kabilang ang mga tao. Ang isang piging ay isinaayos para sa mga patay, at pagkatapos ay sinunog ang bangkay sa isang malaking apoy. Tinukoy ng mga paniniwala ng pagano ang espirituwal na buhay ng mga Eastern Slav.

Katayuan ng sining. Sa pangkalahatan, hindi matugunan ng Slavic paganism ang mga pangangailangan ng mga estado na umuusbong sa mga Slav, dahil wala itong binuo na doktrinang panlipunan na may kakayahang ipaliwanag ang mga katotohanan ng bagong buhay. Ang fractional na kalikasan ng mitolohiya ay humadlang sa holistic na pag-unawa sa natural at panlipunang kapaligiran ng mga Eastern Slav. Ang mga Slav ay hindi kailanman nakabuo ng isang mitolohiya na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng mundo at ng tao, ay nagsasabi tungkol sa tagumpay ng mga bayani laban sa mga puwersa ng kalikasan, atbp. Noong ika-10 siglo, ang pangangailangan na gawing makabago ang sistema ng relihiyon ay naging malinaw.

Kaya, ang mga paglilipat, pakikipag-ugnayan sa lokal na populasyon at ang paglipat sa husay na buhay sa mga bagong lupain ay humantong sa pagbuo ng East Slavic ethnos, na binubuo ng 13 tribal union.

Ang agrikultura ay naging batayan ng pang-ekonomiyang aktibidad ng Eastern Slavs, at ang papel ng mga crafts at dayuhang kalakalan ay tumaas.

Sa mga bagong kondisyon, bilang tugon sa mga pagbabagong nagaganap kapwa sa loob ng Slavic na mundo at sa panlabas na kapaligiran, ang isang paglipat mula sa demokrasya ng tribo tungo sa demokrasya ng militar, mula sa isang pamayanan ng tribo tungo sa isang agrikultural.

Ang mga paniniwala ng Eastern Slavs ay nagiging mas kumplikado.Sa pag-unlad ng agrikultura, ang deification ng mga indibidwal na pwersa ng kalikasan ay dumating upang palitan ang syncretic Rod - ang pangunahing diyos ng Slavic hunters sa pag-unlad ng agrikultura. Gayunpaman, ang hindi pagkakapare-pareho ng mga umiiral na kulto sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng mundo ng East Slavic ay lalong nadarama.

Kaya, ang Slavs U1-ser. 1X na siglo, habang pinapanatili ang mga pundasyon ng sistemang komunal (komunal na pagmamay-ari ng lupa at mga hayop, pag-aarmas ng lahat ng malayang tao, regulasyon ng mga panlipunang relasyon sa tulong ng mga tradisyon, i.e. kaugalian na batas, veche democracy), sumailalim sila sa parehong panloob na mga pagbabago at presyon mula sa mga panlabas na pwersa, na sa kanilang kabuuan ay lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng estado.

Ang paglitaw ng estado sa mga Slav ay nagsimula noong unang bahagi ng Middle Ages. Ito ang panahon (IV-VIII na siglo) kung kailan, bilang resulta ng paglipat ng mga tribong "barbarian" na naninirahan sa hilaga at silangan ng Europa, nabuo ang isang bagong etniko at politikal na mapa ng kontinente. Ang paglipat ng mga tribong ito (Germanic, Slavic, Baltic, Finno-Ugric, Iranian) ay tinawag na Great Migration of Peoples.

Ang mga Slav ay sumali sa proseso ng paglipat noong ika-6 na siglo. AD Bago iyon, sinakop nila ang teritoryo mula sa itaas na Oder hanggang sa gitnang pag-abot ng Dnieper. Ang pag-areglo ng mga Slav ay naganap sa mga siglo ng IV-VIII. sa tatlong pangunahing direksyon: sa timog - sa Balkan Peninsula; sa kanluran - sa Gitnang Danube at ang interfluve ng Oder at Elbe; sa silangan - hilaga sa kahabaan ng East European Plain. Alinsunod dito, ang mga Slav ay nahahati sa tatlong sangay - timog, kanluran at silangan. Ang mga Slav ay nanirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Peloponnese hanggang sa Gulpo ng Finland at mula sa gitnang Elbe hanggang sa itaas na Volga at itaas na Don.

Sa kurso ng pag-areglo sa mga Slav, ang sistema ng tribo ay nabulok at ang isang bagong pyudal na lipunan ay nagsimulang unti-unting nabuo.

Sa teritoryo na naging bahagi ng Kievan Rus, kilala ang 12 Slavic na unyon ng mga pamunuan ng tribo. Dito nanirahan ang mga glades, Drevlyans, Volynians (isa pang pangalan ay Buzhans), Croats, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Ilmen Slovenes, at mga taga-hilaga. Ang mga unyon na ito ay mga komunidad na hindi na magkakaugnay, ngunit likas na teritoryal at pampulitika.

Ang sistemang panlipunan ng mga lipunang Slavic bago ang estado ay isang demokrasya ng militar. Ang pampulitikang bahagi ng paglitaw at pag-unlad ng pyudalismo sa mga Slav noong VIII-X na siglo. ay ang pagbuo ng mga unang estado ng medieval.

Ang estado ng Eastern Slavs ay tinawag na "Rus".

Magandang hapon, mahal na mga kaibigan ng muse Clio. Sino ito? Ito ay isa sa mga patron ng sining at agham sa mga sinaunang Griyego - ang muse ng Kasaysayan! At kasama mo Kotsar Evgeny Sergeevich, ang pinakamahusay na guro sa Russia, isang dalubhasa sa Unified State Examination. Ngayon ay sisimulan natin ang kursong paghahanda sa USE sa kasaysayan kasama ang pinakamahusay na guro sa Russia. Ang paksa at tanong ng aralin - paano lumitaw ang estado ng Eastern Slavs?

Ang kasaysayan ng Russia ay nagsisimula sa kasaysayan. Sino ito? Ito ay isang buong grupo ng mga kaugnay na unyon ng tribo na humiwalay sa Slavic na ethnic layer. Upang VIII-IX na siglo, kung saan magsisimula ang aming pag-uusap, kinokontrol nila ang malawak na kalawakan ng East European (Russian) na kapatagan, mula sa Baltic hanggang sa Black Seas, mula sa Carpathian Mountains hanggang sa itaas na rehiyon ng Volga.

Ang pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng Sinaunang Russia para sa atin ay. Ito ang mga talaan ng kasaysayan ng panahon na nagsalaysay sa mga pangyayaring naganap "mula tag-araw hanggang tag-araw", isang analogue ng European chronicles.

"Saan nagmula ang lupain ng Russia?" Nestor, PVL.

Kaya nagsisimula ang unang salaysay ng Russia. At para maging mas tumpak - (PVL). Ito ang pangunahing mapagkukunan sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga Slav, na isinulat OK. 1116 monghe ng Kiev-Pechersk Lavra (monasteryo) Nestor.

Nagsimula kaming mag-usap tungkol sa makasaysayang mapa. Sumang-ayon tayo kaagad na pagdating sa mga heograpikal na bagay, digmaan, pag-unlad ng ekonomiya at kalakalan, magsisimula tayong magtrabaho sa isang mapa. Ito ay upang gumana, hindi upang tingnan ito. Independyenteng ilagay sa mapa ang mga pangyayari at katotohanang pinag-uusapan natin. Ang mapa na iginuhit mo ng iyong sariling kamay, hindi mo malilimutan. At ito ay magiging lubhang kapaki-pakinabang sa iyo kapag nagtatrabaho kasama at para sa mas mahusay na visual na pagsasama-sama ng materyal.

Mga uso sa pag-unlad ng kasaysayan ng Russia

Kaya, nailalarawan namin ang mga Eastern Slav at ang kanilang mga kapitbahay. Anong mahahalagang konklusyon ang maaari nating gawin? Ang bukas na kalikasan ng kapatagan, kung saan nanirahan ang mga Silangang Slav, ay nagdidikta ng dalawang mga uso sa pag-unlad:

1. Patuloy na pagbabanta ng militar. Sa pamamagitan ng malalaking gate ng steppe mula sa Ural Mountains hanggang sa Caspian Sea, patuloy na sinasalakay ng mga nomad ang southern steppes. Nagkaroon ng proseso mula sa Asya hanggang Europa, at ang Russia ay palaging nasa kapal ng mga kaganapang ito.
2. Ang kapitbahayan na may mga multilinggwal na tribo ay maaari ding umunlad sa diwa ng pakikipag-ugnayang pang-ekonomiya, etniko at linggwistikong asimilasyon. Napakaraming lupain, ang mga mahihinang tribo ay umatras lamang. Ang isa pang tampok ng kasaysayan ng mga Slav ay ang pagpapalawak ng kanilang tirahan sa silangan at hilaga, patungo sa Volga at Arctic Ocean.

Ano ang resulta?

Paano lumitaw ang estado sa mga Slav? Makasaysayang pagtatalo

Nakikita namin na sa mga Slovenes at sa mga Polans, pinangalanan ni Nestor ang mga pangalan ng mga pinuno - Ito, sa pinakamababa, ay kapareho ng paglikha - ang pagpapalaki ng mga tribo sa ilalim ng karaniwang awtoridad, ay nagsasalita ng mga simula ng estado sa mga Slav. ng ika-9 na siglo. Dumating na tayo sa unang mahalagang petsa sa kasaysayan ng Russia.

862 - ang simula ng kasaysayan ng Russia.

Ang mga Slovenes ay tinawag na maghari sa Novgorod ni Rurik (kasama sina Sineus at Truvor).

Ang katotohanang ito ay naging batayan para sa pagsulat (batay sa Scandinavian sagas), ang mga may-akda ay mga mananalaysay na Aleman noong ika-18 siglo. Bayern, Miller, Schlozer. Sa turn, ang kasaysayan ng Russia ay higit na nakabatay sa teoryang ito. Ang lahat ng mga klasiko ng paaralan ng kasaysayan ng estado ng Russia noong ika-19 na siglo ay mga Normanista - ang mga taong sumulat ng kasaysayan ng Russia na pinag-aaralan natin sa paaralan.

Ano ang mga pangunahing probisyon ng teoryang Norman?

• Rurik - Scandinavian (Viking,
• Walang kapangyarihan ang Novgorod Slovenes
• Itinatag ni Rurik ang estado ng mga Slav
• Ang mga Slav ay hindi nagawang ayusin ang estado dahil sa pagkaatrasado
• Ang pangalan ng bansa Rus - mula kay Russ, Ross(ethnonym ng mga Viking ng Scandinavia)

Pinagmulan at pag-areglo ng mga Slav. Sa modernong agham, mayroong ilang mga punto ng pananaw sa pinagmulan ng Eastern Slavs. Ayon sa una, ang mga Slav ay ang katutubong populasyon ng Silangang Europa. Sila ay nagmula sa mga tagalikha ng Zarubinets at Chernyakhovsk archaeological cultures na nanirahan dito noong unang bahagi ng Iron Age. Ayon sa pangalawang punto ng view (ngayon ay mas karaniwan), ang mga Slav ay lumipat sa East European Plain mula sa Central Europe, at mas partikular, mula sa itaas na pag-abot ng Vistula, Oder, Elbe at Danube. Mula sa teritoryong ito, na siyang sinaunang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav, nanirahan sila sa Europa. Ang mga Eastern Slav ay tumawid mula sa Danube hanggang sa Carpathians, mula doon hanggang sa Dnieper.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula noong ika-1-2 siglo. AD Ang mga ito ay iniulat ng mga mapagkukunang Romano, Arabic, Byzantine. Ang mga sinaunang may-akda (ang Romanong manunulat at estadista na si Pliny the Elder, ang mananalaysay na si Tacitus, ang geographer na si Ptolemy) ay binanggit ang mga Slav sa ilalim ng pangalan ng Wends.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. AD Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ni Bus at ipinako sila sa krus (pagkatapos ng 8 siglo, isang hindi kilalang may-akda "Mga salita tungkol sa Kampanya ni Igor" nabanggit "Oras ng Busovo").

Ang mga ugnayan sa mga nomadic na tao ng steppe ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa buhay ng mga Slav. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala din ng mga Hun ang bahagi ng mga Slav.

Sa mga mapagkukunan ng ika-6 na siglo. Mga Slav sa unang pagkakataon kumilos sa ilalim ng kanilang sariling pangalan. Ayon sa istoryador ng Gothic na si Jordanes at ang istoryador ng Byzantine na si Procopius ng Caesarea, ang mga Wends noong panahong iyon ay nahahati sa dalawang pangunahing grupo: (silangan) at Slavins (kanluran). Ito ay noong ika-6 na siglo. Ipinahayag ng mga Slav ang kanilang sarili bilang isang malakas at mahilig makipagdigma na mga tao. Nakipaglaban sila sa Byzantium at gumanap ng malaking papel sa pagsira sa hangganan ng Danube ng Byzantine Empire, na nanirahan sa VI-VIII na mga siglo. ang buong Balkan Peninsula. Sa panahon ng pag-areglo, ang mga Slav ay halo-halong sa lokal na populasyon (Baltic, Finno-Ugric, kalaunan Sarmatian at iba pang mga tribo), bilang isang resulta ng asimilasyon, nakabuo sila ng mga katangian ng lingguwistika at kultura.

- ang mga ninuno ng mga Ruso, Ukrainians, Belarusians - sinakop ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Gitnang Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga hanggang sa Gitnang Dnieper sa Timog. Sa mga siglo ng VI-IX. Ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi lamang isang tribo, kundi pati na rin isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa landas ng pagbuo. Sa kwento ng salaysay, isa at kalahating dosenang asosasyon ng Eastern Slavs ang pinangalanan (Polyany, northerners, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, atbp.). Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat tribo naman ay binubuo ng maraming angkan. Ang pangangailangan na protektahan laban sa mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo at upang magtatag ng mga relasyon sa kalakalan ay pinilit silang magkaisa sa mga unyon ng mga Slav.

Mga trabaho sa sambahayan ng mga Eastern Slav. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga Slav ay agrikultura. Gayunpaman, hindi ito inararo, ngunit slash-and-fire at shifting.

Laganap ang slash-and-burn na agrikultura sa kagubatan. Ang mga puno ay pinutol, sila ay natuyo sa puno ng ubas, at sila ay sinunog. Pagkatapos nito, ang mga tuod ay binunot, ang lupa ay pinataba ng abo, pinaluwag (nang walang pag-aararo) at ginamit hanggang sa maubos. Ang fallow plot ay 25-30 taong gulang.

Ang shifting agriculture ay isinagawa sa forest-steppe zone. Ang damo ay nasunog, ang nagresultang abo ay pinataba, pagkatapos ay lumuwag at ginamit din hanggang sa maubos. Dahil ang pagkasunog ng damuhan ay nagbunga ng mas kaunting abo kaysa sa pagsunog ng kagubatan, ang mga plot ay kailangang baguhin pagkatapos ng 6-8 taon.

Ang mga Slav ay nakikibahagi din sa pag-aalaga ng hayop, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), at pangingisda, na pangalawang kahalagahan. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro sa pamamagitan ng pangangaso para sa ardilya, marten, sable, ang layunin nito ay ang pagkuha ng mga balahibo. Ang mga balahibo, pulot, waks ay ipinagpalit sa mga tela, alahas pangunahin sa Byzantium. Ang pangunahing ruta ng kalakalan ng Sinaunang Russia ay ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": Neva - Lake Ladoga - Volkhov - Lake Ilmen - Lovat - Dnieper - Black Sea.

Estado ng Eastern Slavs noong ika-6-8 siglo

Ang istrukturang panlipunan ng mga Eastern Slav. Sa mga siglo VII-IX. sa mga Silangang Slav, ang proseso ng agnas ng sistema ng tribo ay nangyayari: ang paglipat mula sa isang pamayanan ng tribo patungo sa isang kalapit. Ang mga miyembro ng komunidad ay nanirahan sa mga semi-dugout na dinisenyo para sa isang pamilya. Umiral na ang pribadong pag-aari, ngunit ang lupa, lupain ng kagubatan, at mga alagang hayop ay nanatili sa karaniwang pagmamay-ari.

Sa oras na ito, isang tribal nobility ang namumukod-tangi - mga pinuno at matatanda. Pinalibutan nila ang kanilang mga sarili ng mga squad, i.e. sandatahang lakas, independyente sa kagustuhan ng kapulungan ng mga tao (veche) at may kakayahang pilitin ang mga ordinaryong miyembro ng komunidad na sumunod. Ang bawat tribo ay may kanya-kanyang prinsipe. salita "prinsipe" nagmula sa karaniwang Slavic "tuhod" ibig sabihin "pinuno". (V c.), na naghari sa tribo ng glades. Ang kwentong Ruso na "The Tale of Bygone Years" ay tinawag siyang tagapagtatag ng Kyiv. Kaya, ang mga unang palatandaan ng estado ay lumilitaw na sa lipunang Slavic.

Artista Vasnetsov. "Korte ng Prinsipe".

Relihiyon, buhay at kaugalian ng mga Eastern Slav. Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano. Naniniwala sila sa masasama at mabubuting espiritu. Ang isang pantheon ng mga diyos ng Slavic ay nabuo, na ang bawat isa ay nagpapakilala sa iba't ibang mga puwersa ng kalikasan o sumasalamin sa mga relasyon sa lipunan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang diyos ng mga Slav ay si Perun - ang diyos ng kulog, kidlat, digmaan, Svarog - ang diyos ng apoy, Veles - ang patron ng pag-aanak ng baka, Mokosh - ang diyosa na nagpoprotekta sa babaeng bahagi ng tribo. Ang diyos ng araw ay lalo na iginagalang, na tinawag na iba sa iba't ibang mga tribo: Dazhd-diyos, Yarilo, Horos, na nagpapahiwatig ng kawalan ng matatag na Slavic intertribal na pagkakaisa.

Hindi kilalang artista. "Hulaan ng mga Slav bago ang labanan."

Ang mga Slav ay nanirahan sa maliliit na nayon sa tabi ng mga pampang ng mga ilog. Sa ilang mga lugar, para sa proteksyon mula sa kaaway, ang mga nayon ay napapalibutan ng isang pader, kung saan ang isang kanal ay hinukay. Ang lugar na ito ay tinawag na lungsod.

Eastern Slavs noong unang panahon

Ang mga Slav ay mapagpatuloy at mabait. Ang bawat gumagala ay itinuturing na isang pinarangalan na panauhin. Ayon sa mga utos ng Slavic, posible na magkaroon ng maraming asawa, ngunit ang mayaman lamang ang may higit sa isa, dahil. para sa bawat asawa, isang pantubos ang kailangang bayaran sa mga magulang ng nobya. Kadalasan, kapag namatay ang isang asawa, ang asawa, na nagpapatunay ng kanyang katapatan, ay nagpakamatay. Ang kaugalian ng pagsunog ng mga patay at pagtatayo ng malalaking bunton ng lupa - mga kurgan - sa ibabaw ng funeral pyres ay laganap sa lahat ng dako. Kung mas marangal ang namatay, mas mataas ang burol na naitayo. Pagkatapos ng libing, ipinagdiwang nila ang "kapistahan", i.e. nag-ayos ng mga kapistahan, pakikipaglaban at karera ng kabayo bilang parangal sa namatay.

Kapanganakan, kasal, kamatayan - lahat ng mga kaganapang ito sa buhay ng isang tao ay sinamahan ng mga incantation. Ang mga Slav ay may taunang siklo ng mga pista opisyal sa agrikultura bilang karangalan sa araw at iba't ibang mga panahon. Ang layunin ng lahat ng mga ritwal ay upang matiyak ang ani at kalusugan ng mga tao, pati na rin ang mga alagang hayop. Sa mga nayon ay may mga diyus-diyosan na naglalarawan sa mga diyos kung saan "ang buong mundo" (iyon ay, ang buong komunidad) ay nag-alay ng mga sakripisyo. Ang mga kakahuyan, ilog, lawa ay itinuturing na sagrado. Ang bawat tribo ay may isang karaniwang santuwaryo, kung saan ang mga miyembro ng tribo ay nagsasama-sama lalo na sa mga solemne na pista opisyal at upang malutas ang mahahalagang bagay.

Artist Ivanov SV - "Pabahay ng Eastern Slavs".

Relihiyon, buhay at sistemang panlipunan at pang-ekonomiya ng Eastern Slavs (table chart):

Ang unang katibayan ng mga Slav. Ang mga Slav, ayon sa karamihan sa mga mananalaysay, ay humiwalay sa pamayanang Indo-European sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. e. Ang ancestral home ng mga unang Slav (Proto-Slavs), ayon sa archaeological data, ay ang teritoryo sa silangan ng mga Germans - mula sa Oder River sa kanluran hanggang sa Carpathian Mountains sa silangan. Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang wikang Proto-Slavic ay nagsimulang mahubog nang maglaon, sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC. e.

Ang unang nakasulat na katibayan tungkol sa mga Slav ay nagsimula sa simula ng 1st milenyo AD. e. Ang mga pinagmumulan ng Greek, Roman, Arabic, Byzantine ay nag-uulat tungkol sa mga Slav. Binanggit ng mga sinaunang may-akda ang mga Slav sa ilalim ng pangalan ng Wends (ang Romanong manunulat na si Pliny the Elder, mananalaysay na si Tacitus, ika-1 siglo AD; geographer na si Ptolemy Claudius, ika-2 siglo AD).

Sa panahon ng Great Migration of Nations (III-VI siglo AD), na kasabay ng krisis ng sibilisasyong nagmamay-ari ng alipin, pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang teritoryo ng Central, Eastern at South-Eastern Europe. Sila ay nanirahan sa kagubatan at kagubatan-steppe zone, kung saan, bilang resulta ng pagkalat ng mga tool na bakal, naging posible na magsagawa ng isang maayos na ekonomiya ng agrikultura. Nang manirahan sa Balkans, ang mga Slav ay may mahalagang papel sa pagkawasak ng hangganan ng Danube ng Byzantium.

Ang unang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng pulitika ng mga Slav ay nagsimula noong ika-4 na siglo. n. e. Mula sa baybayin ng Baltic, ang mga tribong Aleman ng mga Goth ay nagtungo sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pinuno ng Gothic na si Germanaric ay natalo ng mga Slav. Ang kanyang kahalili na si Vinitar ay nilinlang ang 70 Slavic na matatanda na pinamumunuan ng Diyos (Bus) at ipinako sila sa krus. Pagkalipas ng walong siglo, binanggit ng may-akda ng The Tale of Igor's Campaign, na hindi namin alam, ang "oras ng Busovo".

Ang isang espesyal na lugar sa buhay ng Slavic na mundo ay inookupahan ng mga relasyon sa mga nomadic na tao ng steppe. Sa kahabaan ng steppe na karagatang ito, na umaabot mula sa Black Sea hanggang Central Asia, ang sunud-sunod na alon ng mga nomadic na tribo ay sumalakay sa Silangang Europa. Sa pagtatapos ng IV siglo. ang Gothic tribal union ay sinira ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng mga Huns, na nagmula sa Central Asia. Noong 375, sinakop ng mga sangkawan ng Huns ang teritoryo sa pagitan ng Volga at Danube kasama ang kanilang mga nomad, at pagkatapos ay lumipat pa sa Europa hanggang sa mga hangganan ng France. Sa kanilang pagsulong sa kanluran, dinala ng mga Huns ang bahagi ng mga Slav. Matapos ang pagkamatay ng pinuno ng mga Huns, si Atilla (453), ang estado ng Hunnic ay nagkawatak-watak, at sila ay itinapon pabalik sa silangan.

Noong ika-6 na siglo. ang Turkic-speaking Avar (ang Russian chronicle na tinatawag silang obrams) ay lumikha ng kanilang sariling estado sa timog na steppes ng Russia, na pinag-isa ang mga tribo na gumagala doon. Ang Avar Khaganate ay natalo ng Byzantium noong 625. "Proud in mind" at sa katawan, ang dakilang Avars-Obras ay nawala nang walang bakas. "Namatay sila tulad ng obras" - ang mga salitang ito, na may magaan na kamay ng Russian chronicler, ay naging isang aphorism.

Ang pinakamalaking pampulitikang pormasyon ng VII-VIII na siglo. sa timog na steppes ng Russia ay mayroong Bulgarian na kaharian at ang Khazar Khaganate, at sa rehiyon ng Altai - ang Turkic Khaganate. Ang mga estado ng mga nomad ay hindi matatag na mga conglomerates ng steppes, na nanghuli para sa nadambong ng militar. Bilang resulta ng pagbagsak ng kaharian ng Bulgaria, ang bahagi ng mga Bulgarian, na pinamumunuan ni Khan Asparuh, ay lumipat sa Danube, kung saan sila ay na-assimilated ng mga southern Slav na nanirahan doon, na kinuha ang pangalan ng mga mandirigma ni Asparuh, iyon ay, mga Bulgarians. . Ang isa pang bahagi ng Bulgarian-Turks kasama si Khan Batbai ay dumating sa gitnang pag-abot ng Volga, kung saan lumitaw ang isang bagong kapangyarihan - Volga Bulgaria (Bulgaria). Ang kapitbahay nito, na sumakop mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. ang teritoryo ng rehiyon ng Lower Volga, ang mga steppes ng North Caucasus, ang rehiyon ng Black Sea at bahagyang ang Crimea, ay ang Khazar Khaganate, na nagpataw ng parangal mula sa Dnieper Slavs hanggang sa katapusan ng ika-9 na siglo.

Noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay paulit-ulit na gumawa ng mga kampanyang militar laban sa pinakamalaking estado noong panahong iyon - Byzantium. Mula noon, maraming mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine ang dumating sa amin, na naglalaman ng mga orihinal na tagubiling militar sa paglaban sa mga Slav. Kaya, halimbawa, ang Byzantine Procopius mula sa Caesarea ay sumulat sa kanyang aklat na "War with the Goths": "Ang mga tribong ito, Slavs at Antes, ay hindi kinokontrol ng isang tao, ngunit mula noong sinaunang panahon sila ay naninirahan sa demokrasya (demokrasya), at samakatuwid. itinuturing nilang karaniwang bagay ang kaligayahan at kalungkutan sa buhay ... Naniniwala sila na ang Diyos lamang, ang lumikha ng kidlat, ang panginoon sa lahat, at ang mga toro ay inihahain sa kanya at ang iba pang mga sagradong ritwal ay ginaganap ... Parehong mayroon silang parehong wika ... At minsan kahit na ang pangalan ng mga Slav at Antes ay pareho.

Inihambing ng mga may-akda ng Byzantine ang paraan ng pamumuhay ng mga Slav sa buhay ng kanilang bansa, na binibigyang diin ang pagkaatrasado ng mga Slav. Ang mga kampanya laban sa Byzantium ay maaari lamang isagawa ng malalaking unyon ng tribo ng mga Slav. Ang mga kampanyang ito ay nag-ambag sa pagpapayaman ng tribal elite ng mga Slav, na nagpabilis sa pagbagsak ng primitive communal system.

Ang pagbuo ng mga malalaking asosasyon ng tribo ng mga Slav ay ipinahiwatig ng alamat na nilalaman sa salaysay ng Russia, na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Kyi kasama ang mga kapatid na sina Shchek, Khoriv at kapatid na si Lybid sa Gitnang Dnieper. Ang Kyiv, na itinatag ng magkapatid, ay ipinangalan umano sa nakatatandang kapatid na si Kyi. Nabanggit ng tagapagtala na ang ibang mga tribo ay may parehong paghahari. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagtatapos ng ika-5-6 na siglo. n. e.

Ang teritoryo ng Eastern Slavs (VI-IX na siglo).

Sinakop ng Eastern Slavs ang teritoryo mula sa Carpathian Mountains sa kanluran hanggang sa Middle Oka at sa itaas na bahagi ng Don sa silangan, mula sa Neva at Lake Ladoga sa hilaga. Sa Gitnang Dnieper sa timog. Ang mga Slav, na bumuo ng East European Plain, ay nakipag-ugnayan sa ilang mga tribong Finno-Ugric at Baltic. Nagkaroon ng proseso ng asimilasyon (paghahalo) ng mga tao. Sa mga siglo ng VI-IX. ang mga Slav ay nagkakaisa sa mga pamayanan na hindi na lamang isang tribo, kundi pati na rin ang isang teritoryal at pampulitikang katangian. Ang mga unyon ng tribo ay isang yugto sa daan patungo sa pagbuo ng estado ng mga Eastern Slav.

Sa kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga tribong Slavic, isang dosenang at kalahating asosasyon ng mga Eastern Slav ang pinangalanan. Ang terminong "tribes" na may kaugnayan sa mga asosasyong ito ay iminungkahi ng mga istoryador. Mas tamang tawagin ang mga asosasyong ito na mga unyon ng tribo. Kasama sa mga unyon na ito ang 120-150 magkakahiwalay na tribo, na ang mga pangalan ay nawala na. Ang bawat indibidwal na tribo, naman, ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga angkan at sinakop ang isang makabuluhang teritoryo (40-60 km sa kabuuan).

Ang kwento ng salaysay tungkol sa pag-areglo ng mga Slav ay napakahusay na nakumpirma ng mga arkeolohiko na paghuhukay noong ika-19 na siglo. Napansin ng mga arkeologo ang pagkakaisa ng data ng paghuhukay (mga ritwal ng libing, mga adornment ng babae - mga temporal na singsing, atbp.), Na katangian ng bawat unyon ng tribo, na may isang annalistic na indikasyon ng lugar ng pag-areglo nito.

Si Glade ay nanirahan sa kagubatan-steppe kasama ang gitnang pag-abot ng Dnieper (Kyiv). Sa hilaga ng mga ito, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, nanirahan ang mga hilagang bahagi (Chernigov). Sa kanluran ng glades, sa kanang bangko ng Dnieper, ang mga Drevlyan ay "sedesh sa kagubatan". Sa hilaga ng Drevlyans, sa pagitan ng mga ilog Pripyat at ng Western Dvina, ang Dregovichi ay nanirahan (mula sa salitang "dyagva" - isang swamp), na sa kahabaan ng Western Dvina ay kalapit ng mga Polochans (mula sa Polota River, isang tributary ng Western. Dvina). Sa timog ng Bug River, mayroong mga Buzhan at Volynian, ayon sa ilang mga istoryador, ang mga inapo ng mga Duleb. Ang interfluve ng Prut at ang Dnieper ay pinaninirahan, nahatulan. Nanirahan si Tivertsy sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug. Ang Vyatichi ay matatagpuan sa tabi ng mga ilog ng Oka at Moscow; sa kanluran ng mga ito nakatira ang Krivichi; sa kahabaan ng Sozh River at mga tributaryo nito - Radimichi. Ang hilagang bahagi ng kanlurang mga dalisdis ng Carpathians ay inookupahan ng mga puting Croats. Ang Ilmen Slovenes (Novgorod) ay nanirahan sa paligid ng Lawa ng Ilmen.

Napansin ng mga chronicler ang hindi pantay na pag-unlad ng mga indibidwal na asosasyon ng tribo ng Eastern Slavs. Sa gitna ng kanilang kuwento ay ang lupain ng mga glades. Ang lupain ng glades, tulad ng itinuro ng mga chronicler, ay tinatawag ding "Rus". Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang pangalan ng isa sa mga tribo na naninirahan sa tabi ng Ilog Ros at nagbigay ng pangalan sa unyon ng tribo, na ang kasaysayan ay minana ng mga parang. Ito ay isa lamang sa mga posibleng paliwanag para sa terminong "Rus". Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito ay hindi lubos na nauunawaan.

Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs sa hilagang-kanluran ay ang mga tribong Baltic Letto-Lithuanian (Zhmud, Lithuania, Prussians, Latgalians, Semigallians, Curonians) at Finno-Ugric (Chud-Ests, Livs). Ang mga mamamayang Finno-Ugric ay magkakasamang nabuhay kasama ang mga Silangang Slav mula sa hilaga at hilagang-silangan (Vod, Izhora, Karelians, Sami, lahat, Perm). Sa itaas na bahagi ng Vychegda, naninirahan sina Pechora at Kama sina Yugras, Merya, Cheremis-Mars, Murom, Meshchera, Mordvins, Burtases. Sa silangan, mula sa pagsasama ng Ilog Belaya hanggang sa Kama hanggang sa Gitnang Volga, matatagpuan ang Volga-Kama Bulgaria, ang populasyon nito ay ang mga Turko. Ang mga Bashkir ay kanilang mga kapitbahay. South Russian steppes sa VIII-IX siglo. inookupahan ng Magyars (Hungarians) - Finno-Ugric pastoralists, na, pagkatapos ng kanilang resettlement sa rehiyon ng Lake Balaton, ay pinalitan noong ika-9 na siglo. Pechenegs. Pinamunuan ng Khazar Khaganate ang Lower Volga at ang mga steppe space sa pagitan ng Caspian at Azov Seas. Ang rehiyon ng Black Sea ay pinangungunahan ng Danubian Bulgaria at ng Byzantine Empire.

Ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego"

Ang mahusay na daluyan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay isang uri ng "daang haligi" na nag-uugnay sa Hilaga at Timog Europa. Lumitaw ito sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo. Mula sa Baltic (Varangian) Sea sa kahabaan ng Neva River, ang mga merchant caravan ay nakarating sa Lake Ladoga (Nevo), mula doon sa kahabaan ng Volkhov River - hanggang Lake Ilmen at higit pa sa kahabaan ng Lovat River hanggang sa itaas na bahagi ng Dnieper. Mula sa Lovat hanggang sa Dnieper sa rehiyon ng Smolensk at sa Dnieper rapids ay tumawid sila sa pamamagitan ng "mga ruta ng pag-drag". Ang kanlurang baybayin ng Black Sea ay umabot sa Constantinople (Tsargrad). Ang pinaka-binuo na mga lupain ng mundo ng Slavic - Novgorod at Kyiv - kinokontrol ang hilaga at timog na mga seksyon ng Great Trade Route. Ang pangyayaring ito ay nagbunga ng maraming istoryador, kasunod ni V. O. Klyuchevsky, upang igiit na ang kalakalan sa balahibo, waks at pulot ay ang pangunahing hanapbuhay ng mga Eastern Slav, dahil ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay "ang pangunahing core. ng pang-ekonomiya, pampulitika, at pagkatapos ay kultural na buhay Eastern Slavs.

Ekonomiya ng mga Slav. Ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay agrikultura. Kinumpirma ito ng mga archaeological excavations na nakakita ng mga buto ng cereal (rye, wheat, barley, millet) at horticultural crops (turnips, repolyo, beets, carrots, radishes, bawang, atbp.). Ang isang tao noong mga panahong iyon ay nakilala ang buhay na may maaararong lupain at tinapay, kaya ang pangalan ng mga pananim na butil na "zhito", na nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga tradisyon ng agrikultura ng rehiyong ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paghiram ng mga Slav ng pamantayan ng butil ng Roma - ang quadrantal (26.26 l), na tinawag na quadrant sa Russia at umiral sa aming sistema ng mga timbang at sukat hanggang 1924.

Ang mga pangunahing sistema ng agrikultura ng Eastern Slavs ay malapit na konektado sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Sa hilaga, sa lugar ng mga kagubatan ng taiga (ang natitira ay Belovezhskaya Pushcha), ang nangingibabaw na sistema ng agrikultura ay slash-and-burn. Pinutol ang mga puno sa unang taon. Sa ikalawang taon, ang mga tuyong puno ay sinunog at, gamit ang mga abo bilang pataba, naghasik sila ng butil. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang balangkas ay nagbigay ng isang mataas na ani para sa oras na iyon, pagkatapos ay ang lupa ay naubos, at ito ay kinakailangan upang lumipat sa isang bagong plot. Ang mga pangunahing kasangkapan doon ay isang palakol, gayundin ang isang asarol, isang araro, isang buhol-buhol na harrow at isang pala, kung saan sila ay lumuwag sa lupa. Inani gamit ang mga karit. Naggiik sila ng mga tanikala. Ang butil ay giniling gamit ang mga gilingan ng bato at mga kamay na giling.

Sa katimugang mga rehiyon, ang fallow ay ang nangungunang sistema ng agrikultura. Maraming matabang lupain, at ang mga kapirasong lupa ay nahasik sa loob ng dalawa o tatlo o higit pang taon. Sa pagkaubos ng lupa, lumipat sila (lumipat) sa mga bagong lugar. Ang mga pangunahing kasangkapan na ginamit dito ay isang araro, isang ralo, isang kahoy na araro na may isang bakal, iyon ay, mga kasangkapan na iniangkop para sa pahalang na pag-aararo.

Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga Slav ay nagpalaki ng mga baboy, baka, at maliliit na baka. Ang mga baka ay ginamit bilang nagtatrabahong hayop sa timog, at ang mga kabayo ay ginamit sa kagubatan. Ang iba pang mga trabaho ng mga Slav ay kinabibilangan ng pangingisda, pangangaso, pag-aalaga ng pukyutan (pagtitipon ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog), na may malaking bahagi sa hilagang mga rehiyon. Ang mga pang-industriyang pananim (flax, abaka) ay pinatubo din.

Komunidad

Ang mababang antas ng mga produktibong pwersa sa pamamahala ng ekonomiya ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang masinsinang paggawa na kailangang gawin sa loob ng mahigpit na tinukoy na mga deadline ay maaari lamang gawin ng isang malaking pangkat; tungkulin din niyang pangasiwaan ang wastong pamamahagi at paggamit ng lupa. Samakatuwid, ang isang malaking papel sa buhay ng sinaunang nayon ng Russia ay nakuha ng komunidad - kapayapaan, lubid (mula sa salitang "lubid", na ginamit upang sukatin ang lupa sa panahon ng mga dibisyon).

Sa oras na nabuo ang estado sa gitna ng mga Eastern Slav, ang pamayanan ng tribo ay pinalitan ng isang teritoryal, o kalapit, komunidad. Ang mga miyembro ng komunidad ay nagkakaisa ngayon, una sa lahat, hindi sa pamamagitan ng pagkakamag-anak, ngunit sa pamamagitan ng isang karaniwang teritoryo at buhay pang-ekonomiya. Ang bawat naturang komunidad ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan nakatira ang ilang pamilya. Mayroong dalawang anyo ng pagmamay-ari sa komunidad - personal at pampubliko. Ang bahay, lupa ng sambahayan, hayop, imbentaryo ay personal na pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Sa karaniwang gamit ay maaarabong lupa, parang, kagubatan, reservoir, lugar ng pangingisda. Ang lupang taniman at paggapas ay dapat hatiin sa pagitan ng mga pamilya.

Tinukoy ng mga komunal na tradisyon at gawi ang paraan at katangiang katangian ng buhay ng mga magsasaka ng Russia sa loob ng maraming, maraming siglo.

Bilang resulta ng paglipat ng mga prinsipe ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga pyudal na panginoon, ang bahagi ng mga komunidad ay nahulog sa ilalim ng kanilang awtoridad. (Ang awayan ay isang namamanang pag-aari na ipinagkaloob ng isang nakatatandang prinsipe sa kanyang basalyo, na obligadong magsagawa ng hukuman, serbisyo militar para dito. Ang pyudal na panginoon ay may-ari ng isang awayan, isang may-ari ng lupa na nagsasamantala sa mga magsasaka na umaasa sa kanya.) Isa pa paraan ng pagpapailalim sa mga kalapit na pamayanan sa mga pyudal na panginoon ay ang pagkabihag nila ng mga mandirigma at prinsipe. Ngunit kadalasan, ang matandang maharlika ng tribo, na sumasakop sa mga miyembro ng komunidad, ay naging mga boyars-patrimonial.

Ang mga komunidad na hindi nahulog sa ilalim ng pamumuno ng mga pyudal na panginoon ay obligadong magbayad ng buwis sa estado, na may kaugnayan sa mga pamayanang ito ay kumilos kapwa bilang ang pinakamataas na awtoridad at bilang isang pyudal na panginoon.

Ang mga sakahan ng magsasaka at sakahan ng mga pyudal na panginoon ay may likas na katangian. Parehong ang mga iyon at ang iba ay naghangad na magbigay para sa kanilang sarili sa gastos ng mga panloob na mapagkukunan at hindi pa nagtrabaho para sa merkado. Gayunpaman, hindi ganap na mabubuhay ang pyudal na ekonomiya kung walang pamilihan. Sa paglitaw ng mga surplus, naging posible na palitan ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga kalakal ng handicraft; nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga lungsod bilang mga sentro ng paggawa, kalakalan at palitan, at kasabay nito bilang mga muog ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at depensa laban sa mga panlabas na kaaway.

lungsod

Ang lungsod, bilang isang patakaran, ay itinayo sa isang burol, sa pagsasama ng dalawang ilog, dahil nagbibigay ito ng maaasahang depensa laban sa mga pag-atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod, na protektado ng isang kuta, sa paligid kung saan ang isang kuta na pader ay itinayo, ay tinatawag na kremlin, krom o kuta. May mga palasyo ng mga prinsipe, mga patyo ng pinakamalaking pyudal na panginoon, mga templo, at mga monasteryo sa kalaunan. Mula sa dalawang panig ang Kremlin ay protektado ng isang natural na hadlang sa tubig. Mula sa gilid ng base ng Kremlin triangle, naghukay sila ng moat na puno ng tubig. Ang bargaining ay matatagpuan sa likod ng moat sa ilalim ng proteksyon ng mga pader ng kuta. Ang mga pamayanan ng mga artisan ay katabi ng Kremlin. Ang bahagi ng handicraft ng lungsod ay tinawag na isang pag-areglo, at ang mga indibidwal na distrito nito, bilang panuntunan, ng mga artisan ng isang espesyalidad, ay tinawag na mga pamayanan.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga lungsod ay itinayo sa mga ruta ng kalakalan, tulad ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", o ang ruta ng kalakalan ng Volga, na nag-uugnay sa Russia sa mga bansa sa Silangan. Ang komunikasyon sa Kanlurang Europa ay pinananatili rin ng mga kalsada sa lupa.

Ang eksaktong mga petsa ng pagkakatatag ng mga sinaunang lungsod ay hindi alam, ngunit marami sa kanila ang umiral sa oras ng unang pagbanggit sa mga talaan, halimbawa, Kyiv (ang maalamat na annalistic na ebidensya ng pundasyon nito ay nagmula sa katapusan ng ika-5-6 siglo), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom at iba pa. Ayon sa mga mananalaysay, noong siglo IX. sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 na malalaking lungsod na may mga kuta.

kaayusan sa lipunan

Sa pinuno ng East Slavic tribal union ay mga prinsipe mula sa tribal nobility at ang dating tribal elite - "sinadya na mga tao", "pinakamahusay na lalaki". Ang pinakamahalagang isyu ng buhay ay napagdesisyunan sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Mayroong isang militia ("regiment", "libo", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky. Ang iskwad ay isang espesyal na organisasyong militar. Ayon sa data ng arkeolohiko at mga mapagkukunan ng Byzantine, ang mga East Slavic squad ay lumitaw na noong ika-6-7 siglo. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda, kung saan nagmula ang mga embahador at prinsipe na mga administrador, na may sariling lupain, at ang bunso, na nakatira kasama ng prinsipe at nagsilbi sa kanyang korte at sambahayan. Ang mga mandirigma, sa ngalan ng prinsipe, ay nangolekta ng parangal mula sa mga nasakop na tribo. Ang ganitong mga paglalakbay upang mangolekta ng tribute ay tinatawag na polyuds. Ang koleksyon ng tribute ay karaniwang naganap noong Nobyembre-Abril at nagpatuloy hanggang sa pagbubukas ng tagsibol ng mga ilog, nang bumalik ang mga prinsipe sa Kyiv. Ang yunit ng tribute ay ang usok (bakuran ng magsasaka) o ang lupang sinasaka ng bakuran ng magsasaka (ralo, araro).

Slavic paganismo

Ang mga sinaunang Slav ay mga pagano. Sa maagang yugto ng kanilang pag-unlad, naniniwala sila sa masasama at mabubuting espiritu. Ang isang pantheon ng mga diyos ng Slavic ay nabuo, na ang bawat isa ay nagpapakilala sa iba't ibang mga puwersa ng kalikasan o sumasalamin sa panlipunan at panlipunang mga relasyon noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang diyos ng mga Slav ay si Perun - ang diyos ng kulog, kidlat, digmaan; Svarog - ang diyos ng apoy; Veles - ang patron saint ng pag-aanak ng baka; Mokosh - ang diyosa na nagpoprotekta sa babaeng bahagi ng ekonomiya; Si Simargl ang diyos ng underworld. Ang diyos ng araw ay lalo na iginagalang, na tinawag nang iba ng iba't ibang mga tribo: Dazhdbog, Yarilo, Horos, na nagpapahiwatig ng kawalan ng matatag na Slavic intertribal na pagkakaisa.

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso

Ang mga paghahari ng tribo ng mga Slav ay may mga palatandaan ng umuusbong na estado. Ang mga pamunuan ng tribo ay madalas na nagkakaisa sa malalaking superunyon, na nagsiwalat ng mga tampok ng maagang estado.

Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Sa pagtatapos ng siglo VI-VII. nagkaroon, ayon sa Byzantine at Arabic sources, ang "Power of Volhynia", na isang kaalyado ng Byzantium. Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pagsasama ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava), tila, ay matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv). Sinasabi ng sikat na istoryador na si B. A. Rybakov na sa simula ng ika-9 na siglo. sa batayan ng Polyansky Union of Tribes, isang malaking samahan ng pulitika na "Rus" ang nabuo, na kasama rin ang bahagi ng mga taga-hilaga.

Kaya, ang malawakang paggamit ng agrikultura sa paggamit ng mga kasangkapang bakal, ang pagbagsak ng pamayanan ng tribo at ang pagbabago nito sa isang karatig, ang paglaki ng bilang ng mga lungsod, ang paglitaw ng isang pangkat ay katibayan ng umuusbong na estado.

Pinagkadalubhasaan ng mga Slav ang East European Plain, na nakikipag-ugnayan sa mga lokal na populasyon ng Baltic at Finno-Ugric. Ang mga kampanyang militar ng Antes, Sclavens, Russ laban sa mas maunlad na mga bansa, lalo na laban sa Byzantium, ay nagdala ng makabuluhang nadambong militar sa mga mandirigma at prinsipe. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa stratification ng East Slavic society. Kaya, bilang isang resulta ng pag-unlad ng ekonomiya at sosyo-politikal, nagsimulang mabuo ang estado sa mga tribo ng East Slavic,

Teorya ni Norman

Ang Russian chronicler ng simula ng ika-12 siglo, sinusubukang ipaliwanag ang pinagmulan ng Old Russian state, alinsunod sa medyebal na tradisyon, kasama sa chronicle ang alamat ng pagtawag sa tatlong Varangians bilang mga prinsipe - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor. Maraming mananalaysay ang naniniwala na ang mga Varangian ay mga mandirigmang Norman (Scandinavian) na inupahan at nanumpa ng katapatan sa pinuno. Ang isang bilang ng mga mananalaysay, sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang mga Varangian na isang tribong Ruso na nanirahan sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at sa isla ng Rügen.

Ayon sa alamat na ito, sa bisperas ng pagbuo ng Kievan Rus, ang mga hilagang tribo ng mga Slav at kanilang mga kapitbahay (Ilmen Slovenes, Chud, lahat) ay nagbigay pugay sa mga Varangian, at ang mga tribo sa timog (Polyans at kanilang mga kapitbahay) ay umaasa. sa mga Khazar. Noong 859, "pinaalis ng mga Novgorodian ang mga Varangian sa kabila ng dagat", na humantong sa alitan ng sibil. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang mga Novgorodian na nagtipon para sa isang konseho ay nagpadala para sa mga prinsipe ng Varangian: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan (order - Auth.) dito. Oo, humayo ka upang maghari at maghari sa amin. Ang kapangyarihan sa Novgorod at ang nakapalibot na mga lupain ng Slavic ay ipinasa sa mga kamay ng mga prinsipe ng Varangian, ang panganay na inilatag ni Rurik, tulad ng pinaniniwalaan ng tagapagtala, ang simula ng isang prinsipeng dinastiya. Matapos ang pagkamatay ni Rurik, isa pang prinsipe ng Varangian, si Oleg (mayroong katibayan na siya ay isang kamag-anak ni Rurik), na namuno sa Novgorod, pinagsama ang Novgorod at Kyiv noong 882. Kaya, ayon sa tagapagtala, ang estado ng Rus (tinatawag ding Kievan Rus ng mga istoryador).

Ang maalamat na kwento ng salaysay tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng tinatawag na teorya ng Norman ng paglitaw ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay unang binuo ng mga Aleman na siyentipiko na si G.-F. Miller at G.-Z. Bayer, inanyayahan na magtrabaho sa Russia noong ika-18 siglo. Si M. V. Lomonosov ay kumilos bilang isang masigasig na kalaban ng teoryang ito.

Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga Varangian squad, kung saan, bilang isang patakaran, ang mga Scandinavian ay nauunawaan, sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic, ang kanilang pakikilahok sa buhay ng Russia ay walang pag-aalinlangan, pati na rin ang patuloy na ugnayan sa pagitan ng mga Scandinavian at Russia. Gayunpaman, walang mga bakas ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng mga Varangian sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na mga institusyon ng mga Slav, gayundin sa kanilang wika at kultura. Sa Scandinavian sagas, ang Russia ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan, at ang paglilingkod sa mga prinsipe ng Russia ay isang tiyak na paraan upang makakuha ng katanyagan at kapangyarihan. Napansin ng mga arkeologo na ang bilang ng mga Varangian sa Russia ay maliit. Walang nakitang data sa kolonisasyon ng Russia ng mga Viking. Ang bersyon tungkol sa dayuhang pinagmulan ng dinastiyang ito o iyon ay tipikal ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Sapat na alalahanin ang mga kuwento tungkol sa pagtawag sa mga Anglo-Saxon ng mga Briton at sa paglikha ng estado ng Ingles, tungkol sa pagkakatatag ng Roma ng magkapatid na Romulus at Remus, atbp.

Sa modernong panahon, ang hindi pagkakapare-pareho ng siyentipiko ng teorya ng Norman, na nagpapaliwanag sa paglitaw ng estado ng Lumang Ruso bilang resulta ng isang dayuhang inisyatiba, ay ganap na napatunayan. Gayunpaman, ang kahulugan nito sa pulitika ay mapanganib kahit ngayon. Ang mga "Normanista" ay nagpapatuloy mula sa saligan ng diumano'y primordial na pagkaatrasado ng mga mamamayang Ruso, na, sa kanilang opinyon, ay walang kakayahan sa independiyenteng pagkamalikhain sa kasaysayan. Posible, naniniwala sila, sa ilalim lamang ng pamumuno ng dayuhan at ayon sa mga modelo ng dayuhan.

Ang mga mananalaysay ay may nakakumbinsi na katibayan na mayroong lahat ng dahilan upang igiit na ang mga Silangang Slav ay may matatag na mga tradisyon ng estado bago pa ang pagtawag sa mga Varangian. Ang mga institusyon ng estado ay lumitaw bilang isang resulta ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga aksyon ng mga indibidwal na pangunahing personalidad, pananakop o iba pang panlabas na mga pangyayari ay tumutukoy sa mga kongkretong pagpapakita ng prosesong ito. Dahil dito, ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung ito ay talagang naganap, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunang Ruso noong panahong iyon. Sa panitikang pangkasaysayan, nananatiling kontrobersyal ang tanong sa lugar ni Rurik sa ating kasaysayan. Ang ilang mga istoryador ay nagbabahagi ng opinyon na ang dinastiyang Ruso ng Scandinavian na pinagmulan, tulad ng mismong pangalang "Rus" ("Russians" na tinawag ng mga Finns ang mga naninirahan sa Northern Sweden). Ang kanilang mga kalaban ay may opinyon na ang alamat tungkol sa pagtawag sa mga Varangian ay bunga ng mahilig sa pagsulat, isang pagsingit sa ibang pagkakataon na dulot ng mga kadahilanang pampulitika. Mayroon ding pananaw na ang mga Varangian-Rus at Rurik ay mga Slav na nagmula alinman sa timog na baybayin ng Baltic (Rügen Island) o mula sa rehiyon ng Ilog Neman. Dapat pansinin na ang terminong "Rus" ay paulit-ulit na natagpuan na may kaugnayan sa iba't ibang mga asosasyon, kapwa sa hilaga at sa timog ng East Slavic na mundo.

Ang pagbuo ng estado ng Rus (ang Old Russian state o, kung tawagin ito sa kabisera, Kievan Rus) ay ang natural na pagkumpleto ng isang mahabang proseso ng agnas ng primitive communal system sa isang dosenang at kalahating Slavic tribal union na nanirahan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Ang itinatag na estado ay sa pinakadulo simula ng paglalakbay nito: pinanatili ng mga primitive na tradisyon ng komunidad ang kanilang lugar sa lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunang East Slavic sa loob ng mahabang panahon.