Noong nakaraang taon sa 161 1 Mayo 25 sa pamamagitan ng utos ng Great Sovereign-Tsar at ng Grand Duke Alexey Mikhailovich sa lahat ng Russia, ang Autocrat ay nagsalita sa mga katedral tungkol sa Lithuanian at Cherkassy affairs.

At sa taong ito, sa ika-162 taon ng Oktubre, sa unang araw, ang Great Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, itinuro ng Autocrat ang tungkol sa parehong Lithuanian at Cherkasy affairs upang magtatag ng isang katedral 2 , at sa konseho ay ang Dakilang Soberano, Kanyang Kabanalan Nikon, Patriarch ng Moscow at All Russia, at metropolitan, at arsobispo, at obispo, at itim na kapangyarihan, at mga boyars, at mga mapanlinlang, at maalalahanin na mga tao, at mga stolnik, at mga solicitor, at mga maharlika ng Moscow, at mga klerk, at mga maharlika, at mga boyar (hinirang) na mga bata mula sa mga lungsod 3 , at mga panauhin, at pangangalakal at lahat ng uri ng ranggo ng mga tao. At inutusan sila ng Soberano na ipahayag ang Hari ng Lithuania at ang mga panginoon ay natutuwa sa dati at kasalukuyang mga kasinungalingan na ginagawa sa kanilang bahagi upang labagin ang walang hanggang wakas, at walang pagtutuwid mula sa Hari at mga panginoon. At upang ang mga kasinungalingan ng kanyang mga soberanya ng estado ng Moscow sa lahat ng mga ranggo ay kilala sa mga tao. Gayundin, ang Zaporizhzhya hetman na si Bogdan Khmelnytsky ay nagpadala ng isang anunsyo na tinalo nila ang kilay sa ilalim ng mataas na kamay ng soberanya sa pagkamamamayan. At na ngayon ang hari at ang mga kawali ay masaya sa mga dakilang embahador ng soberanya, ayon sa kasunduan, hindi sila gumawa ng mga pagwawasto at pinabayaan silang umalis nang walang trabaho.

At ang Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia Autocrat, na nagmula sa kapistahan ng Intercession of the Most Holy Theotokos para sa mga krus at nasa simbahan ng katedral, dahil ang katedral ay nasa Faceted Chamber. At sa katedral ay: ang Dakilang Soberano, Kanyang Kabanalan Nikon, ang Patriarch ng Moscow at Lahat ng Russia, Metropolitan Selyvestre ng Krutitsy, Metropolitan Mikhailo ng Serbia, mga archimandrite at abbot kasama ang buong consecrated cathedral, boyars, liko, maalalahanin na mga tao, mga tagapangasiwa at mga abogado, at mga maharlika sa Moscow, at mga residente , at mga maharlika mula sa mga lungsod, at mga boyar na bata, mga panauhin at mga sala at mga daan-daan at itim na daan-daan, at mga pamayanan ng palasyo, mga mangangalakal at lahat ng uri ng iba pang mga ranggo, mga tao at mga mamamana. At ayon sa soberanong tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, ang utos tungkol sa mga kasinungalingan ni Jan Kazimer, ang Hari ng Poland, at ang mga ginoo ay natutuwa at tungkol sa petisyon sa soberanya para sa katapatan ni Bogdan Khmelnitsky at ng buong hukbo ng Zaporizhzhya ay binasa nang malakas sa lahat:

Sa mga huling liham ng pinagpalang alaala ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng Lahat ng Russia, Autocrat at Vladislav na Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, nakasulat: maging pareho silang Dakilang Soberano sa kanilang sarili at anak ng kanilang soberanya at tagapagmana sa pagkakaibigang pangkapatiran, at sa pag-ibig, at may kaugnayan. At ang Dakilang Soberano ng ating Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng All Russia Autocrat at ang kanyang mga soberanong anak at tagapagmana kay Vladislav na Hari, at inaabangan ang pagiging Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, at ang Pan Rada, at ang buong Commonwealth. sa lahat ng mga titik ay inilalarawan at pinangalanan ayon sa kanyang soberanya na dignidad at sa walang hanggang wakas ang Dakilang Soberano-Tsar at ang Grand Duke ng All Russia Autocrat, kasama ang kanyang buong mga titulong soberanya, ayon sa kanyang soberanya na dignidad. At kung paano niya, ang Dakilang Soberano, ay ilalarawan ang kanyang sarili ayon sa huling liham mula ngayon hanggang sa edad at pasulong nang walang paggalaw nang walang anumang aplikasyon. At si Vladislav ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, at ang pasulong bilang ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, ay sumulat ayon sa lumang kaugalian kasama ang kanilang buong mga titulo ayon sa huling liham. At sa estado ng Muscovite, si Vladislav ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, at ang kanyang mga kapatid na lalaki, at mga anak, at mga apo sa wala, at ang Tsar at Grand Duke ng buong Russia, at ang mga titulo ng estado ng Muscovite ay hindi dapat isulat o pangalanan. At ang walang hanggang wakas sa magkabilang panig, una ang mga dakilang embahador, at pagkatapos nito ang wallpaper ng mga Dakilang Soberano kasama ang kanilang mga kaluluwang may kapangyarihan, na may halik ng krus, na kinumpirma ng mga titik at mga selyo na sa pagitan nila, parehong Dakilang Soberano, ang walang hanggang paninindigan. upang maging kailangang-kailangan magpakailanman.

At sa bahagi ni Vladislav ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, sa ilalim niya, si Vladislav na Hari, ang walang hanggang wakas ay nasira: ang pinagpalang memorya ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng Lahat ng Russia, Autocrat at ang anak ng kanyang soberanya, ang Dakilang Soberano ng ating Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia Ang autocrat, sa mga maharlikang charter sa maraming mga titik at mga hangganan ng mga lungsod na gobernador, at mga castellan, at mga matatanda, at mga kapitan, at mga soberanya sa soberanong mga hangganan ng mga lungsod sa ang mga gobernador sa mga sheet ng kanilang pagpapangalan at mga titulo ay hindi nakasulat ayon sa walang hanggang pagkumpleto, na may maraming pagbabago. At ang iba pang mga kontrabida sa maraming mga sheet ay nagsulat na may malaking kahihiyan at pagsisi, at ang maharlikang pangalan ay isinulat na may maharlikang pangalan at ng maraming estado ang soberanya at may-ari. At tungkol sa mga maharlikang iyon ay maraming kasinungalingang ipinadala mula sa kanila, mga soberanya, sa Poland at Lithuania kay Vladislav ang Hari ng Poland at ang Grand Duke ng Lithuania, ang kanilang mga dakilang embahador at mga sugo. At inutusan sila, na nasa embahada ng Hari at masayang tumugon sa panorama, na magsalita tungkol sa karangalan ng soberanya, at magbigay ng mga tunay na kapital na sheet, at magbigay ng mga listahan mula sa kanila, at humingi ng mga execution at parusa sa mga taong iyon.

At sa taong 148, sumulat si Vladislav na Hari sa Soberano sa kanyang mga liham: kung saan ang mga tao, kasunod ng kanyang maharlikang utos, ay matututo ng pangalan ng soberanya at magsusulat ng mga pamagat na hindi ayon sa kanilang pag-apruba ng soberanya, at ang mga iyon ay papatayin, at ang mga sumulat. nang walang pag-iingat, at ang mga may The Seimas ay nag-iisang nag-utos ng pagpapatupad, ngunit hindi iyon mangyayari sa hinaharap.

At sa isang sulat ng tugon, ang mga ginoo ay natutuwa, kung ano ang pakiramdam na ibigay sa ika-153 taon ng dakilang embahador ng soberanya sa boyar, si Prinsipe Alexei Mikhailovich Lvov, at ang kanyang mga kasama, nakasulat na ang Hari, habang mayroong walang karapatan, kung gayon hindi posible na ayusin ang parusa. At ngayon, para sa mga pagkakasala na iyon, pagkatapos maitakda ang karapatan, ang hari ay nag-utos na tumawag sa Diet, at ang pagpapatupad para sa kanilang pagkakasala laban sa kanilang karapatan ay tunay na gagawin. At ayon sa mga maharlikang liham, at ayon sa mga sulat ng tugon, at ayon sa mga kasunduan ng mga ginoo, walang pagwawasto sa ilalim ni Vladislav na Hari.

At sa ilalim ng kasalukuyang Jan Casimir, ang Hari ng Poland ay itinuro na maging mas masahol pa kaysa dati: pinagpalang mga alaala ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng All Russia Autocrat at tungkol sa lolo ng kanyang soberanya, pinagpalang mga alaala ng Dakilang Soberano, Ang Kanyang Holiness Patriarch Filaret Nikitich ng Moscow at All Russia, gayundin ang tungkol sa Great Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia Autocrat, ang mga masasamang dishonors, at mga panlalait, at kalapastanganan ay nakalimbag sa kanilang mga libro. Ano ang hindi lamang ang Dakilang Soberano ng Kristiyano, ang pinahiran ng Diyos, at ang karaniwang tao na marinig, at matiis ay imposible, at ito ay kakila-kilabot na isipin. Gayundin sa estado ng Muscovite tungkol sa mga boyars at tungkol sa lahat ng mga hanay ng mga tao, maraming mga dishonors at masasamang panunuya ang nakalimbag sa mga aklat na iyon, na sa anumang estado ay hindi lamang para sa walang hanggang wakas, at hindi iyon nangyayari sa kahalayan. At si Vladislav Korol ay isinulat ng nalinlang na Grand Duke ng Moscow sa nakalipas na walang hanggang wakas.

At noong nakaraang taon, sa taong 158, ayon sa soberanong tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, sa pamamagitan ng utos, ipinadala ang dakila at plenipotentiary ambassador ng soberanya - ang boyar at gunsmith at ang gobernador ng Nizhny Novgorod Grigory Gavrilovich Pushkin at mga kasama. sa Poland at Lithuania kay Jan Casimir ang hari 4 . At inutusan silang magsalita ng matatag tungkol sa mga maharlika at panginoon, at para sa karangalan ng estado, ayon sa kasunduan sa embahada, humingi ng parusang kamatayan sa nagkasala.

At sa pamamagitan ng maharlikang utos, ang mga kawali ng natutuwa sa mga dakilang embahador na iyon ay nagbigay ng isang kasunduan sa likod ng kanilang sariling mga kamay at sa likod ng mga selyo na silang lahat ay tungkol sa pinakamataas na pangalan at titulo ng mga taong akusado na, sa pagpipinta mula sa kanila, mga dakilang salita, sila, ang pan council, ay nakasulat sa Warsaw sa Sejm, ayon sa batas ng Korun at Lithuanian at laban sa Sejm code ng konstitusyon ng 1637 na hinatulan. At hinahatulan sila ayon sa kanilang maling pag-uugali, at sa pamamagitan ng kamatayan, sinuman ang karapat-dapat, ay papatayin sa harapan ng mga embahador o mga sugo ng soberanya. At sa konstitusyon ng 1637 5 taon ito ay nakasulat: at sa mga taong maglakas-loob na magsulat, o bawasan ang mga pamagat, o kanselahin, inilalagay namin ang penam perduellionis, at sa Russian ang salitang iyon ay ang parusang kamatayan at ekskomunikasyon ng ari-arian.

At sa pamamagitan ng sovereign decree, at sa pamamagitan ng royal dispatch, ang mga envoy na Ofonasii Pronchishchev at clerk Almaz Ivanov ay ipinadala sa Hari sa Sejm na may mga capital sheet. 6 . At kasama ang Hari at ang mga panginoon, sila ay natuwa, bilang tugon ay nagsalita sila tungkol sa karangalan ng soberano, at hiniling nila ang nagkasala sa ilalim ng kontrata at ayon sa konstitusyon, humingi sila ng pagpapatupad; at tumayong matatag tungkol dito. At ang Hari at ang mga kawali ay natutuwa sa Sejm na iyon sa harapan ng mga sugo ng soberanya, hindi lamang na hindi sila gumawa ng mga pagwawasto sa ilalim ng kontrata, at hindi sila naglagay ng maraming mga taong alak sa paglilitis, at hindi sila nagpakita. katotohanan sa anumang bagay.

At pagkatapos nito, ipinadala ni Jan Casimir na Hari ang kanyang mga sugo sa Soberano - Albrecht Petslavsky at Hryshtop Unichovsky, at kasama nila ay nagpadala siya mula sa Sejm sa mga paksa niya, na inakusahan para sa soberanong karangalan, mga taong may isang utos. At sa kautusang iyon ay walang isinulat para sa direktang pagtutuwid. At maraming mga taong nagkasala ang napalaya mula sa kanilang pagkakasala hindi sa negosyo, ngunit kung kanino ang mga ordinaryong tao ay sinisi, at ito ay nakasulat tungkol sa mga nasa parehong utos: kung nasaan sila, kung sila ay buhay o patay, sila mismo ay hindi alam tungkol sa. At ayon sa sovereign decree, ang utos na iyon ay hindi nila tinanggap, mga sugo, para sa mga halatang kasinungalingan. At sinabi niya at sa sulat ng tugon ay nakasulat na upang maisakatuparan ang mga gawaing iyon, ipapadala ng Soberano ang kanyang mga dakilang embahador kay Jan Casimir na Hari.

At noong nakaraang taon, sa taong 161, ang mga dakila at plenipotentiary na embahador ng soberanya, ang boyar at gobernador ng Great Perm, si Prince Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky at mga kasama, ay ipinadala sa kanya, si Jan Kazimir the King, upang si Jan Kazimir

Ang hari, na maalalahanin ang walang hanggang wakas, at ang mga kasunduan sa embahada, at ang kanyang mga Sejm code, ang konstitusyon, ay nag-utos na ang isang disenteng pagwawasto ay gawin sa mga nabanggit na kaso sa itaas. At ang mga soberanong dakilang embahador, bilang tugon, tungkol sa karangalan ng soberanya tungkol sa pagwawasto ng mga taong akusado sa ilalim ng kasunduan ng Pan Rada ay nagsalita at tumayo tungkol dito sa lahat ng uri ng mga hakbang. At hindi gumawa ng anumang pagwawasto si Jan Casimir King sa bagay na iyon. At ang mga kawali ay natutuwa sa mga sagot paminsan-minsan na sila, ang mga dakilang embahador, ay nagsalita tungkol sa karangalan ng pinagpalang alaala ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng All Russia Autocrat at ang anak ng kanyang soberanya, Grand Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia Autocrat, na tinatawag na maliit na negosyo.

At ang mga soberanong dakilang embahador sa kanila, pan council, ay nagsalita tungkol diyan, na sila, mga ginoong Rada, ay inilagay ang una at pangunahing bagay, soberanong karangalan, sa wala at tinawag itong isang maliit na bagay, hindi natatakot sa Diyos at hindi naaalala ang walang hanggang wakas. At sa gayon ang ating mga Dakilang Soberano, na pinagpala sa memorya ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke na si Mikhail Fedorovich ng All Russia Autocrat at ang kanyang anak, ang ating Dakilang Soberanong Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia Autocrat, ay hindi pinarangalan.

At ang mga panginoon ng natutuwa ay nagsalita at itinuro ang kanilang naunang hindi makatarungang paghatol at utos, na hindi nila hahatulan at muling gawin ang kasong iyon, ang kanilang soberanong karangalan, lampas sa nakaraang hukuman at utos. At itinanggi nila ito. At kung aling mga sheet ang isinulat pagkatapos ng kanilang pagsubok at utos, at tungkol sa mga sheet na iyon, sinabi ng mga panginoon ng natutuwa na hahatulan nila ang mga taong iyon kung kanino isinulat ang mga sheet sa parehong paraan tulad ng para sa mga nakaraang pagpaparehistro. At pinagtawanan nila ang mga salitang iyon, ngunit walang naghusga sa kasong iyon at naglagay ng napakalaking gawa sa wala.

Oo, siya, si Jan Casimir na Hari, ay nakakalimutan ang walang hanggang wakas, nagpaplano ng masamang plano ng kaaway sa estado ng Muscovite, madalas na tinutukoy ang karaniwang Kristiyanong kaaway kasama ang Crimean Khan at nag-isip ng lahat ng uri ng mga imbensyon upang labanan at sirain ang estado ng Muscovite nang magkasama. . Oo, siya, si Jan Casimir the King, sa pamamagitan ng kanyang mga estado ay hinayaan ang karaniwang Kristiyanong kaaway ng Crimean Khan, ang ambassador, na dumaan sa reyna ng Sveian na si Christina para sa isang away at digmaan. At bago ito, hindi ito nangyari na ang Crimean ambassador sa pamamagitan ng Poland at Lithuania sa Sveya.

Oo, mula sa kanyang maharlikang panig ay itinuro nila na maging malaking sigasig sa mga banyagang lugar: pagdating sa panig ng soberanya, ang kanilang mga Polish at Lithuanian na mga tao sa hangganan ng mga lungsod ng soberanya ng mga maharlika at mga anak ng mga boyar estate at patrimonies ay nawasak, at ang kanilang mga tao at magsasaka ay ninakawan at pinahirapan ng iba't ibang pahirap, at sa ibang bansa sila ay naglalabas ng malakas, at lahat ng uri ng galit ay naayos sa kanila. At ang kanilang mga opisyal, ayon sa sulat ng mga gobernador ng hangganan ng soberanya, ay hindi nagkukumpuni ng mga ganti. At para doon, ayon sa lahat ng mga panukala, maraming kasinungalingan ang ginawa sa paglabag sa walang hanggang wakas sa panig ng hari.

At sa panig ng soberanya, ang walang hanggang wakas sa lahat ng mga sukat at lugar ay pinananatiling matatag at hindi malalabag.

Oo, sa mga nakaraang taon, ang Zaporizhzhya hetman Bohdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhzhya ay nagpadala ng kanilang mga sugo sa Sovereign Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia nang maraming beses, na ang mga kawali ay natutuwa at ang buong Commonwealth sa Orthodox Christian faith ng Ang batas ng Griyego at sa mga banal na silangang simbahan ng Diyos ay bumangon at ang pag-uusig ay gumawa ng isang malaking bagay. At sila, ang Zaporizhian Cherkasy, ay tinuruan na itiwalag at mabihag mula sa tunay na pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, kung saan sila ay matagal nang nabubuhay, at sa kanilang pananampalatayang Romano. At kanilang tinatakan ang mga simbahan ng Diyos, at sa iba sila ay gumawa ng isang pagkakaisa, at lahat ng uri ng pag-uusig, at panunuya, at di-Kristiyanong galit ay inayos sa kanila, na hindi nila inaayos kapwa ang mga erehe at mga Hudyo. At sila, Cherkasy, hindi kahit na ang mga banal na pananampalatayang Kristiyano ay umalis at ang mga banal na simbahan ng Diyos ay nasisira upang makita at makita ang kanilang mga sarili sa gayong masamang pag-uusig, na hindi sinasadyang tumawag upang tulungan ang Crimean Khan kasama ang sangkawan, nagturo para sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at para sa mga banal na simbahan ng Diyos laban sa kanila tumayo. At humihingi sila ng awa sa Royal Majesty, upang siya, ang Dakilang Kristiyanong Soberano, W&L0I ang mga banal na pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at ang mga banal na simbahan ng Diyos at sila, ang mga Kristiyanong Ortodokso, na nagbuhos ng inosenteng dugo, ay maawa sa kanila, inutusan silang tanggapin ang isang mataas na kamay sa ilalim ng kanyang maharlikang kamahalan. At inatasan niya sila ng mga mang-uusig sa pananampalatayang Kristiyano at ng mga Banal na Simbahan ng Diyos, laban sa mga Polo, upang tumulong at magpadala ng kanyang mga tropa.

At noong nakaraan, noong 161, si hetman Bogdan Khmelnitsky ng Zaporozhye ay nagpadala ng kanyang mga sugo sa Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia dalawang beses, na mula sa maharlikang panig sa ilalim ng isang kasunduan, kung saan sila ay nagtitiis sa kanila, ang Zaporizhzhya Cherkasy, ay hindi natupad , at ang mga simbahan ng Diyos, na nakasulat sa kasunduan na ibigay ang layo mula sa unyon, ay hindi nila ibinigay, ngunit kung saan kakaunti ang ibinigay, at sila ay ibinalik sa ilalim ng unyon. At kahit na ang pananampalataya ng Orthodox na Kristiyano ay nabunot at ang mga banal na simbahan ng Diyos ay ganap na nawasak, nagtipon sila ng mga tropang Korunian at Lithuanian laban sa kanila, at maraming mga lungsod at lugar, at sa mga lungsod at lugar na iyon ang mga banal na simbahan ng Diyos ay nilapastangan, at isinumpa, at wasak. At maraming mga Kristiyanong Ortodokso sa espirituwal at makamundong ranggo ang inosenteng pinahirapan ng iba't ibang masasamang pagdurusa, at inayos nila ang bawat masamang paglapastangan, na nakakaawa pakinggan.

At hinihiling nila sa Tsar's Majesty ang Zaporizhzhya Cherkasy para sa awa na may maraming lumuluha na mga petisyon, upang siya, ang Dakilang Soberano, ay mag-alis ng mga pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso sa mga banal na simbahan ng Diyos, sirain sila sa pamamagitan ng kanilang mang-uusig at perjurer, at maawa sa kanila. , inutusan ang hetman na si Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporozhye sa ilalim ng mataas na kamay ng kanyang soberanya. At kung hindi sila ipagkaloob ng Soberano, hindi niya tatanggapin ang mataas na kamay ng kanyang soberanya, at ang Dakilang Soberano, ang Kanyang Maharlikang Kamahalan para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at ang mga banal na simbahan ng Diyos, ay namagitan sa kanila, inutusan silang magkasundo. sa pamamagitan ng kanyang soberanong dakilang mga embahador, upang ang daigdig na iyon ay maging maaasahan para sa kanila . At ayaw nilang tiisin ang mga Polo, dahil hindi naninindigan ang mga Polo sa kanilang katotohanan.

At ayon sa utos ng soberanya, at ayon sa petisyon ni Hetman Bogdan Khmelnitsky at ng buong hukbo ng Zaporizhzhya, ang dakilang embahador ng kanyang soberanya, boyar at viceroy ng Great Permian na prinsipe na si Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky at ang kanyang mga kasama, inutusan silang magsalita. tungkol sa mundong iyon at tungkol sa pamamagitan ng hari at pan council. At ayon sa utos ng soberanya, ang mga dakilang embahador ng kanyang soberanya, ang boyar na si Prince Boris Alexandrovich at ang kanyang mga kasama, bilang tugon sa pan council ay nagsabi na ang hari at mga kawali ng konseho ay magpapatahimik sa internecine na alitan at makipagkasundo sa Cherkasy. At hindi nila inuusig ang pananampalatayang Orthodox na Kristiyano ng batas ng Griyego, at hindi nila inalis ang mga simbahan ng Diyos, at hindi nila inayos ang pagkaalipin sa anumang bagay, ngunit gagawa sila ng kapayapaan ayon sa Zborov Treaty. 7 , at kung aling mga simbahan ang ibinalik sa ilalim ng unyon, at ang mga simbahang iyon ang magbabalik sa kanila. At ang hari at ang mga kawali ay matutuwa na sila ay makikipagpayapaan sa Zaporizhzhya Cherkasy, at sa pananampalataya ay hindi sila matututong ayusin ang pagkaalipin nang maaga, at ang mga simbahan ng Diyos ay ibibigay sa kanila tulad ng dati, at ang Dakilang Soberano sa Kanyang Ang Royal Majesty para sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at ang mga banal na simbahan ng Diyos sa kanyang kapatid ay gagawin niya ang gayong pagkilos sa maharlikang kamahalan: sa mga taong lumitaw sa kanyang pagpaparehistro ng estado sa pagpaparehistro, ang mga nasa kanilang pagkakasala ay nag-uutos sa kanila na magbigay.

At si Jan Casimir, ang hari at ang mga kawali ng natutuwa, ay isinawalang-saysay ang bagay na iyon, at tinanggihan nila ang kapayapaan mula sa Cherkasy, at, kahit na tinanggal nila ang pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at sinira ang mga simbahan ng Diyos, nakipagdigma sila sa kanila, ang mga dakilang ambassador.

Oo, tulad ng sa Hari at sa mga panginoon, noong nakaraang taon, sa taong 161, ang Sejm ay nasa Brest ng Lithuania, at sila ay talagang nasentensiyahan sa Sejm na kanilang mga Kristiyanong Ortodokso ng batas ng Griyego, na nakatira sa Koruna ng Poland at sa Grand Duchy ng Lithuania, ay dapat bugbugin at ang mga simbahan ay hamakin ng Diyos, upang ang pananampalataya ng batas ng Griyego ay mabunot.

At ang mga dakilang embahador ng soberanya, nang makita ang kanilang malaking katigasan ng ulo, ay nagsabi sa kanila na may malaking pagbawas sa silid at pumunta sa mga coret, na pinupuntahan ang lahat ng mga tao nang malakas, na ang Dakilang Soberano, Kanyang Royal Majesty, para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at sa banal. simbahan ng Diyos, bagama't upang pakalmahin ang kanilang panloob na alitan, sa mga taong iyon na para sa kanilang karangalan ng estado sila ay karapat-dapat sa kamatayan, nais kong ibigay sa kanila ang kanilang pagkakasala. At kung siya, si Jan Cosimir ay ang hari, at sila, mga ginoo ng natutuwa, kung gayon ay wala silang inilagay at hindi gumawa ng mga pagwawasto sa anuman, at ang Dakilang Soberano, ang Kanyang Maharlikang Kamahalan, ay gayon ang kanilang masamang kahihiyan at para sa karamihan ng walang hanggang wakas ng hindi natutuwid na bolypi na hindi nila kukunsintihin. At hindi niya tuturuan ang kanyang mga embahador at mga sugo na ipadala sila sa unahan, ngunit inutusan silang isulat ang tungkol doon sa kanilang mga kasinungalingan at paglabag sa walang hanggang wakas sa lahat ng nakapalibot na estado sa mga Dakilang Soberano ng Christian at Busurman. At para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, at para sa mga banal na simbahan ng Diyos, at para sa kanilang karapat-dapat na karangalan sa estado, sila ay tatayo, kung magkano ang ibibigay ng Maawaing Diyos ng tulong.

At ang mga panginoon ng natutuwa ay hindi pumunta sa anumang sukat, at hindi sila nagpakita ng anumang pagkakatulad, at hindi sila gumawa ng mga pagwawasto sa anumang bagay, at tinanggihan nila ang lahat, at ang mga soberanong dakilang embahador ay pinakawalan nang walang trabaho. At kung paanong si Jan Casimir na hari ay nahalal sa kaharian at nanumpa na makoronahan, at sa kanyang panunumpa ay isinulat, bukod sa iba pang mga bagay, na dapat niyang bantayan at protektahan ang mga taong naiiba sa pananampalatayang Kristiyano, at huwag mang-api. kanyang sarili sa anumang sukat para sa pananampalataya, at huwag hayaang gawin iyon ng sinuman. At kung hindi niya tutuparin ang sumpa na iyon, at gagawin niyang malaya ang kanyang mga nasasakupan mula sa lahat ng katapatan at pagsunod, at hindi siya hihingi ng pahintulot sa sinuman tungkol sa sumpa na iyon at hindi niya ito tatanggapin.

At ngayon si Hetman Bohdan Khmelnitsky at ang lahat ng hukbo ng Zaporizhian kasama ang kanyang sugo at si Lavrin Kapusta ay sumulat sa Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia ng Zaporozhye na ang Hari kasama ang kanyang mga tropa ay pupunta sa Ukraine. At sila, kahit na ipagkanulo nila ang mga monasteryo at mga simbahan ng Diyos at mga Kristiyano sa pagdurusa, ay pumutok sa kanilang mga noo upang pagbigyan siya ng Soberano, hindi nagtagal ay inutusan nila ang kanilang mga hukbo na ipadala sa kanila. At kung siya, ang Dakilang Soberano, at ngayon sa kanila, ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay hindi maawa sa kanila, habang sila ay humihingi ng awa mula sa kanya, ang Soberano, at yaong ibang mga pananampalataya ay sisira ng isang bagay para sa kanila at gagawin silang angkop para sa kanilang sarili. , pagkatapos ay aayusin nila ang kanilang kalooban ayon sa pangangailangan. At sinabi ng sugo ng Zaporizhian na si Lavrin Kapusta: Si Hetman Bohdan Khmelnitsky ay nag-utos ng oo kasama niya, at inutusan ang Soberano na paluin ang kanyang noo, kaya't ang Soberano ay nag-utos na ipadala ang kanyang mga soberanong gobernador sa Kyiv at iba pang mga lungsod, at kasama nila ang mga lalaking militar, kahit na may 3,000 mga tao, at pagkatapos ay para sa parehong soberanong mga gobernador, at ang hetman de people ay may maraming. Oo, ang Crimean Khan kasama ang sangkawan ay nais na makasama siya, at ang ilang mga Tatar ay dumating na at nakatayo sa ilalim ng White Church. Oo, ipinadala ng Sultan ng Tursk ang kanyang sugo sa hetman sa Borki, na tinawag siya sa kanyang pagkamamamayan. At tinanggihan siya ng hetman na iyon, ngunit umaasa siya sa awa ng soberano. At kung hindi siya pagbibigyan ng Soberano, hindi siya utusan na tanggapin, at magsisimula siyang magpatotoo sa harap ng Diyos na humingi siya ng maraming awa mula sa kanya, ang Soberano, ngunit siya, ang Soberano, ay hindi ipinagkaloob sa kanya, ngunit kasama ang hari de mayroon sila sa mundo ay hindi sa lahat, ngunit ay matutong tumayo laban dito.

Oo, inihayag sa balita na ang kanilang mga taga-Cherkasy kasama ang mga taga-Poland sa mga pasukan ay dalawang beses na nagkita at nakipaglaban, at sila ay masuwerte at nakahuli ng maraming wika ng mga Poles. At sinabi ng Lithuanian de Hetman Radivil: kung wala silang gagawin sa hukbo ng Zaporizhian, agad silang makikipagpayapaan sa kanila at makikipagdigma sa lupain ng soberanya.

At pagkatapos makinig, hinatulan ng mga boyars: para sa karangalan ng pinagpalang memorya ng dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng All Russia at para sa karangalan ng kanyang anak ng soberanya, ang Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, tumindig laban sa balita ng digmaang hari ng Poland. At hindi ka makakapagtiis ng higit pa riyan, dahil sa maraming taon 8 sa mga liham ng hari at mga dayuhang papel ay isinulat nila ang kanilang mga soberanong pangalan at titulo lampas sa walang hanggang wakas at ang kasunduan sa embahada, na may maraming pagpaparehistro.

At ayon sa kasunduan sa embahada, at ayon sa mga liham bilang tugon, at ayon sa kanilang konstitusyon ng Sejm, sa loob ng maraming taon ay hindi sila gumawa ng mga pagwawasto, at nakita ang mga maharlikang sakop ng gayong hindi pagwawasto at masasamang tao para sa kanilang pagkakasala, ang kanilang kawalang-kasiyahan ay ginawa. hindi huminto, at mula sa mga dayuhang lungsod ang kanilang mga kapitan at gobernador hanggang sa pinakamataas na hangganan ng mga lungsod hanggang sa mga gobernador sa lahat ng taon ay sumulat ng pangalan at titulo ng soberanya na may permit sa paninirahan. At sa ilalim ng mga embahador ng soberanya, sa ilalim ng boyar, si Prinsipe Boris Aleksandrovich Repnin at ang kanyang mga kasama, hindi sila gumawa ng mga pagwawasto at tinawag ang bagay na iyon - ang karangalan ng soberanya - isang maliit na bagay, at tumatawa, at inilagay ito sa wala, at hayaan ang mga embahador ng soberanya. idle, at sa gayon ay nilabag nila ang walang hanggang katapusan .

At tungkol sa hetman tungkol kay Bohdan Khmelnitsky at tungkol sa buong hukbo ng Zaporizhzhya boyars at duma na mga tao ay nag-utos na ang Great Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia deigned that hetman Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhzhya kasama ang kanilang mga lungsod at lupain upang dalhin sa ilalim ng kanyang soberanya ng mataas na kamay para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at sa mga banal na simbahan ng Diyos, dahil ang mga kawali ay natutuwa at ang buong Commonwealth sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at ang mga banal na simbahan ng Diyos ay naghimagsik at nais na lipulin sila, at para sa katotohanan na sila, si Hetman Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporozhye , ay nagpadala sa Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich) ng buong Russia upang matalo sa kanyang noo nang maraming beses, upang siya, ang Dakilang Soberano, ay mabunot ang Pananampalataya ng Kristiyanong Orthodox at sirain ang mga banal na simbahan ng Diyos sa pamamagitan ng kanilang mang-uusig at perjurer, at hindi nagbigay sa kanila ng awa, inutusan silang tanggapin sa ilalim ng kanyang sariling mataas na kamay ng estado. Ngunit kung hindi sila ipagkakaloob ng Soberano, hindi niya karapat-dapat na tanggapin sila sa ilalim ng kanyang pinakamataas na kamay, at ang Dakilang Soberano ay mamamagitan sa kanila para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at sa mga banal na simbahan ng Diyos, inutusan silang makipagkasundo sa pamamagitan ng kanyang mga dakilang embahador. , upang ang mundong iyon ay maging maaasahan para sa kanila.

At ayon sa utos ng soberanya, at ayon sa kanilang petisyon, ang mga dakilang embahador ng soberanya bilang tugon sa konseho ng pan ay nagsabi na ang Hari at ang mga kawali ng konseho ay magpapatahimik sa sibil na alitan, at makipagkasundo sa Cherkasy, at sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox. ay hindi uusigin, at ang mga simbahan ng Diyos ay hindi kukunin, at pagkaalipin sa kanila sa anumang bagay na hindi nila inayos, ngunit sila ay nakipagpayapaan ayon sa Zborovsky treaty.

At ang Dakilang Soberano, ang Kanyang Maharlikang Kamahalan, para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso, ay magpapataw ng gayong pagkilos kay Jan Casimir na Hari: yaong mga taong lumitaw sa kanyang pagpaparehistro ng estado sa mga pagpaparehistro, inutusan niya silang ibigay ang kanilang pagkakasala. At si Jan Kazimir Korol at ang mga kawali ay natuwa at ang bagay na iyon ay inilagay sa wala at sa mundo kasama si Cherkasy sila ay tumanggi. Oo, at iyan ang dahilan kung bakit posible na tanggapin ang mga ito sa panunumpa ni John Casimir na Hari ay nakasulat na sa pananampalatayang Kristiyano ay dapat niyang bantayan at protektahan, at huwag apihin ang kanyang sarili sa anumang mga hakbang para sa pananampalataya, at huwag pahintulutan ang sinuman. na gawin ito. At kung hindi niya tutuparin ang kanyang panunumpa, at gagawin niyang malaya ang kanyang mga sakop mula sa lahat ng katapatan at pagsunod.

At siya, si Jan Casimir, ay hindi tumupad sa kanyang panunumpa, at naghimagsik laban sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso sa batas ng Griyego, at sinira ang maraming simbahan ng Diyos, at gumawa ng isang unyon sa iba. At upang hindi sila mapalaya sa pagkamamamayan ng Turkish Saltan o ng Crimean Khan, dahil ngayon sila ay naging maharlikang panunumpa ng mga malayang tao.

At para dito, sinentensiyahan sila sa lahat ng bagay: Hetman Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhzhya na may mga lungsod at lupang tatanggapin.

At ang mga stolnik, at mga abogado, at mga maharlika sa Moscow, at mga klerk, at mga nangungupahan, at mga maharlika, at mga boyar na bata mula sa mga lungsod, at ang mga pinuno ng mga mamamana, at mga panauhin, at mga sala at daan-daang damit, at mga itim na daan at mga pamayanan ng palasyo, mahirap na tao , at mga mamamana tungkol sa karangalan ng estado at tungkol sa pagtanggap kay Hetman Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhzhya ay itinanong nang hiwalay sa ranggo.

At sinabi nila na para sa karangalan ng pinagpalang memorya ng Great Sovereign-Tsar at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng All Russia at para sa karangalan ng anak ng kanyang soberanya, ang Great Sovereign-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia, tumayo at makipagdigma laban sa Lithuanian King. At sila, mga taong naglilingkod, para sa kanilang karangalan ng estado ay magsisimulang makipaglaban sa Hari ng Lithuanian, na hindi pinapatawad ang kanilang mga ulo, at para sa kapakanan ng kamatayan para sa kanilang karangalan ng estado. At lahat ng uri ng mga mangangalakal sa lahat ng ranggo ay tumutulong sa mga tao at para sa kanilang soberanong karangalan sa kanilang sariling mga ulo para sa kapakanan ng kamatayan.

At si Hetman Bogdan Khmelnitsky para sa pananampalatayang Kristiyanong Ortodokso at ang mga banal na simbahan ng Diyos ay ipinagkaloob sana ng Dakilang Soberano-Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng Lahat ng Russia, ayon sa kanilang petisyon, ay nag-utos sa kanila na tanggapin sa ilalim ng kanyang pinakamataas na kamay.

TsGADA, f. 79, Relasyon sa pagitan ng Russia at Poland, 1653, No. 8, ll. 1-44 (orihinal).

Narito ang ed.: Russia at mga kolonya nito. Paano naging bahagi ng Russia ang Georgia, Ukraine, Moldova, Baltic states at Central Asia. M., 2007, p. 143-164. (Muling i-print mula sa aklat: Sa ilalim ng Banner ng Russia. Koleksyon ng Mga Dokumento sa Arkibal / Pinagsama-sama, tala. .

Mga Tala

1. nakasulat sa itaas ng linya.

2. Ito ay tumutukoy sa Zemsky Sobor noong Oktubre 1, 1653, kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang muling pagsamahin ang Ukraine sa Russia. Sa unang pagkakataon, ang tanong na ito ay itinaas sa Konseho noong Mayo 25, 1653, at ang isang draft na desisyon ng Konseho ay inihanda sa pangangailangan na muling pagsamahin ang Ukraine sa Russia. Ngunit ang huling pag-apruba ng proyekto ay ipinagpaliban hanggang sa pagbabalik ng mga embahada ng B. Repnin, F. Volkonsky, B. Khitrovo at ang klerk na si A. Ivanov, na ipinadala sa Poland noong Abril 30, 1653. Ang layunin ng embahada ay upang tapusin ang kapayapaan sa pagitan ng Poland at Ukraine sa mga tuntunin ng Zboriv Treaty at likidahin ang unyon. Ang isang kasunduan ay hindi naabot, at noong Agosto 7, 1653, ang mga negosasyon ay tumigil (tingnan ang: Reunification of Ukraine with Russia: Documents and Materials. - M., 1953. - Vol. 3. - No. 155,166).

4. Ang mga Ambassador T. at S. Pushkin ay ipinadala sa Poland noong Enero 1650. Sa panahon ng negosasyon sa gobyerno ng Poland, hiniling nila ang extradition ng impostor na si T. Ankudinov, na tinawag ang kanyang sarili na anak ni V. Shuisky. Upang hanapin siya, si P. Protasov, G. Bogdanov at ang maharlikang sekretarya na si Y. Ermolich ay ipinadala sa Ukraine mula sa Warsaw, na nakatanggap ng isang espesyal na utos (TsGADA, f. 79. Relations between Russia and Poland, book 78, ll. 836 , ob. 848).

5. Sa kaliwang larangan ng magkalat: ika-146.

6. Ang embahada nina A. Pronchshtsev at klerk na si A. Ivanov ay umalis sa Moscow patungong Warsaw noong Enero 12, 1652. Nakipag-usap ang mga embahador sa pamahalaan ng Poland sa isang mapayapang pag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng Ukraine at Poland at sa pagpaparusa sa mga responsable sa maling spelling ng ang maharlikang titulo. Ang gobyerno ng Poland ay mabagal na lutasin ang mga isyung ito, na nangangako na magbibigay ng sagot pagkatapos ng desisyon ng Sejm, na dapat na magpulong noong Mayo 1653 (Muling Pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia: Mga Dokumento at Materyales. - T. 3. - No. 82 ).

7. Ang mga pangunahing kondisyon ng Zboriv Treaty noong Agosto 8, 1649 ay ang mga sumusunod: Ang mga tropang Zaporizhia ay dapat na 40 libo ayon sa rehistro; ang mga magsasaka na hindi nahulog sa rehistro ay dapat bumalik sa pagkamamamayan ng maharlika; ang teritoryo ng pag-areglo ng Cossacks - tatlong lalawigan: Kiev, Bratslav, Chernihiv; isang amnestiya ang ibinigay sa lahat ng nakibahagi sa pag-aalsa, kabilang ang mga maginoo; sa mga lugar kung saan nakatira ang Cossacks, hindi dapat magkaroon ng korona ng mga tropang Polish; lahat ng mga posisyon sa voivodships ng Kiev, Chernihiv at Bratslav ay dapat na hinirang lamang ng Orthodox; sa mga nabanggit na voivodeship, ipinagbabawal ang pananatili ng mga Heswita at mga nangungupahan ng Hudyo; ang tanong ng pagpuksa ng unyon, gayundin ang ilang iba pang mga katanungan, ay dapat pagpasiyahan sa susunod na Sejm.

Magbasa pa:

Kasunduan sa Bila Tserkva sa pagitan ng Ukrainian hetman B. Khmelnytsky at ng mga komisyoner ng pamahalaang Poland.

Ang dahon ng Bogdan Khmelnitsky na ipinadala mula Pereyaslav kay Tsar Alexei Mikhailovich na may pasasalamat sa muling pagsasama ng Ukraine sa Russia. Enero 8, 1654

Sulat ng reklamo Aleksey Mikhailovich kay Hetman Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhian sa pangangalaga ng kanilang mga karapatan at kalayaan.

Zemsky Sobor noong 1653

Ang susunod na konseho ng zemstvo sa isyu ng Ukrainian ay ginanap noong 1653. Noong Oktubre 1, nagpasya itong muling pagsamahin ang Ukraine sa Russia. Ngunit ang gawaing ito ay nauna sa mahabang kasaysayan.

Ang "Palace Ranks" ay nagsasaad na noong Marso 19 ng taong ito "inutusan ng soberanya ang lahat ng mga lungsod na magpadala ng mga liham ng soberanya sa mga gobernador at maayos na mga tao" na may panawagan para sa mga tagapangasiwa, mga abogado, mga maharlika sa Moscow, mga residente sa Moscow sa Mayo 20 "kasama ang lahat ng serbisyo”. Pinlano na "sa oras na iyon ang kanilang soberanya ay karapat-dapat na tumingin sa Moscow sa mga kabayo" 1322. Noong Mayo 2, ang utos na ito ay inulit, ngunit bilang karagdagan dito, ang mga gobernador ng isang bilang ng mga lungsod ng Zamoskovye at Ukrainian ay inutusan na "magpadala ng dalawang maharlika, mabait at makatwirang mga tao mula sa bawat lungsod na iyong pinili." Ang petsa ng pagdating ay pareho - Mayo 20, 1323. Makikita na dalawang kaganapan ang inihahanda: ang pagsusuri ng tsarist ng mga taong nagsilbi sa "listahan ng Moscow" at ang Zemsky Sobor - pareho silang konektado sa pakikibaka para sa Ukraine.

Sa talahanayan ng Sevsky ng Discharge, isang malaking haligi ang napanatili na naglalaman ng mga materyales sa halalan ng mga kinatawan sa katedral mula sa mga maharlika at boyar na bata sa isang bilang ng mga lungsod: Aleksin, Arzamas, Belgorod, Belev, Volkhov, Borovsk, Bryansk , Vladimir, Volok, Voronezh, Vorotynsk, Gorokhovets, Yelets , Kaluga, Karachev, Kashira, Kozelsk, Kolomna, Krapivna, Kursk, Livny, Lukh, Maly Yaroslav-vets, Medyn, Meshchera, Meshchovsk, Mikhailov, Mozhaisk, Murom, Mtsensk Nizhny Novgorod, Novgorod Seversky, Novosil, Odoev, Orel, Oskol, Pereyaslavl Zalessky, Pochep, Putivl, Roslavl, Ruza, Rylsk, Ryazhsk, Ryazan, Sevsk, Serisysk, Serpukhov, Starodub, Suzdal, Tarusa, Tikhvin, Tulats, Chernigov , Yuryev Polsky 1324. Ang listahan sa itaas ng mga lungsod ay humigit-kumulang kapareho ng ipinahiwatig sa itaas kapag inilalarawan ang mga halalan sa Zemsky Sobor noong 1651. Ang ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang listahan, na napakaliit, ay maaaring ipaliwanag kapwa sa antas ng pangangalaga ng mga dokumento, at sa pamamagitan ng mga random na pangyayari. o mga kondisyon ng lokal na pag-unlad.

Ang mga dokumentong may kaugnayan sa mga halalan noong 1653 ay tumutukoy lamang sa mga sundalo; hindi nila binabanggit ang tungkol sa "hinirang" na mga taong-bayan. Ang mga materyales ng 1651 ay naglalaman ng data sa mga halalan mula sa mga maharlika at mga taong-bayan. Ngunit alam natin na ang mga taong bayan ay naroroon din sa konseho ng 1653. Nangangahulugan ito na alinman sa bilog ng mga mapagkukunan ay hindi kumpleto, o ang populasyon ng Moscow lamang ang tinawag.

Ang hanay ng talahanayan ng Sevsky ay binubuo ng isang bilang ng mga kaso na nauugnay sa mga indibidwal na lungsod. Ang kumpletong anyo ng bawat kaso ay ang mga sumusunod: 1) isang maharlikang sulat sa voivode sa pagsasagawa ng mga halalan; 2) isang liham mula sa voivode sa pagpapatupad ng kautusang ito; 3) "pagpili", ibig sabihin, ang pagkilos ng pagpili ng mga kinatawan sa Zemsky Sobor sa kongreso ng maharlika ng distrito, na nilagdaan ng mga botante. Sa ilang mga kaso, hiwalay na bahagi lamang ng form na ito ang napanatili.

Karamihan sa mga liham ay ipinadala mula sa Moscow at natanggap ng mga gobernador ng probinsiya noong Mayo. Ngunit ang usapin ay umabot hanggang Hunyo. Noong Mayo 15, opisyal na ipinagpaliban ng mga awtoridad ng estado ang pagdating sa Moscow mula sa lalawigan ng "hinirang" hanggang Hunyo 5, 1325.

Tulad noong 1651, ang halalan ay hindi palaging kalmado at walang komplikasyon. Noong Mayo 9, 1653, ipinakita ng mga serbisyo ng Mozhaisk (anim na tao) ang voivode ng isang "kuwento" na ang mga "matandang" maharlika ng Mozhaichp, na angkop para sa "maharlikang layunin", "inilalagay sa Zamoskovny at sa iba't ibang mga lungsod", at sila ay "mahinang tao at hangal." Ipinadala ng voivode ang maliliit, walang lugar at walang laman (malayo sa pinakamahusay, kung kinakailangan) mga maharlika at batang boyar sa Moscow noong 1326. Sa mga halalan na naganap noong Mayo 9 sa Serpeisk, lumabas na maraming Serpeian service people ang nakatira sa "iba't ibang tao sa malalayong lungsod", at ang mga maharlika na nanirahan sa Belevsky district 1327 ay napili. Iniulat ni Gobernador Bogdan Ushakov kay Razryad na ang mga taong Vorotyn ay "sumuway" sa utos ng tsar at hindi nagdaos ng halalan hanggang Mayo 16. Sa Suzdal, hindi lahat ng mga maharlika at mga anak ng mga boyars, na nararapat, ay dumating para sa halalan noong Mayo 20, at ang mga nahalal na delegado sa Zemsky Sobor ay hindi lumitaw sa voivode 1329. Ang gobernador ng Tula na si Osip Sukhotin ay nakatanggap ng utos mula sa sentro na ikulong ang tatlong tao ng "pinakamahusay" na mga maharlika "para sa pagsuway": "na sila, ayon sa naunang ... sovereign decree, ay hindi pumili ng dalawang tao ayon sa tatlong titik" 1330 . Sumagot ang voivode na ikinulong niya ang dalawang maharlika, at ipinadala ang pangatlo "sa county", ngunit dahil walang pumupunta sa Tula mula sa "county", kung gayon walang sinumang makukulong 1331 .

Ang isang karagdagan sa haligi ng Sevsk, na naglalaman ng mga dokumento sa mga halalan sa Zemsky Sobor, na naganap noong Mayo-Hunyo 1653, ay ang haligi ng Belgorod na may mga listahan ng mga maharlika na nahalal at dumating sa Moscow noong 1332. Ang mga materyales ng Belgorod Table ay inilathala ni A. K. Kabanov noong 1333 at A. I. Kozachenko noong 1334 (tila, ang publikasyon ni Kabanov ay nanatiling hindi kilala sa huli).

Tinawag ni Kozachenko ang dokumento ng talahanayan ng Belgorod bilang isang "listahan ng pagpaparehistro" (naipon sa Discharge) ng mga maharlika - mga kalahok sa Zemsky Sobor. Ang pangalan ay hindi ganap na tumpak, dahil mayroon kaming bago sa amin hindi lamang isang sunud-sunod na pagpaparehistro ng mga tao sa pagkakasunud-sunod ng kanilang pagdating sa Moscow, ngunit isang kilalang pagpapangkat ng materyal. Ang dokumento ay nahahati sa ilang mga seksyon. Una - isang personal na listahan ng mga maharlika na "sa pamamagitan ng utos ng soberanya ay ipinadala sa Moscow para sa mga gawain ng soberanya at zemstvo", na nagpapahiwatig kung aling lungsod at kung sino ang dumating. Ang mga form ng impormasyon, kumbaga, dalawang kronolohikal na layer: Mayo 15 - Hunyo 4 at Mayo 21 - 24. Susunod ay ang pamagat na "Mula sa mga lungsod, ang mga maharlika ay nagpakita pagkatapos ng katedral", at pagkatapos ay sumunod sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunod-sunod ng pagdating ng mga nahuli na maharlika para sa Mayo 25 - Hunyo 19, 1335. Bilang karagdagan sa listahan ng mga "hinirang" na maharlika, sa kolum ng Belgorod, ang mga lungsod kung saan naganap ang halalan ay nahahati sa tatlong grupo. Una, ang mga lungsod kung saan ang mga maharlika ay nasa katedral ng 1336 ay ipinahiwatig, pagkatapos ay ang mga lungsod kung saan "dumating ang mga maharlika pagkatapos ng katedral" noong 1337. Ang huling seksyon ay pinamagatang "Ang mga liham ng soberanya tungkol sa mga maharlika ay ipinadala sa mga lungsod, ngunit hindi sila bumisita sa Moscow hanggang sa ika-29 na Maya" 1338.

Kaya, ang ilang mga maharlika sa lunsod ay nakarating sa katedral, ang iba ay huli, ngunit sila ay naitala pa rin, at ang pag-record ay nagpatuloy ng higit sa isang buwan, mula Mayo 15 hanggang Hunyo 19. Bakit? Malinaw, walang isa, ngunit ilang mga pagpupulong na nagkakasundo. Ang magkakasunod na strata na naka-highlight sa kolum ng Belgorod (Mayo 15-Hunyo 4, Mayo 21-24, Mayo 25-Hunyo 19) ay mga patnubay para sa pakikipag-date sa mga pulong na ito. Sa una, ang termino ng gobyerno para sa hitsura ng mga maharlika sa Moscow ay, tulad ng alam mo, itinakda para sa Mayo 20. Sa pagitan ng Mayo 20 at 25, dapat isipin ng isa, ang Zemsky Sobor ay nakilala sa unang pagkakataon (malayo sa pagiging ganap na puwersa), na maaari na ngayong tapusin sa batayan ng isang pagsusuri ng mapagkukunang ito. Ngunit kahit na mas maaga, noong Mayo 15, dahil sa posibilidad ng karagdagang mga pagpupulong, ipinagpaliban ng gobyerno ang petsa ng pagdating sa Moscow para sa mga taong serbisyo sa probinsiya hanggang Hunyo 5. Posibleng pangalawang pagpupulong ang naganap noon. Posible na ang katedral ay nagkita sa ikatlong pagkakataon sa isang lugar sa simula ng ikatlong dekada ng Hunyo.

Mayroong impormasyon tungkol sa ilang mga pagpupulong ng konseho noong 1653 sa ilang mga susunod na gawain. Sa draft, na naging batayan ng conciliar act noong Oktubre 1 sa muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, nakasulat: "Noong nakaraang taon, sa taong 161, sa pamamagitan ng utos ng dakilang soberanong tsar at grand duke na si Alexei Mikhailovich ng lahat. Russia, ang autocrat ay nagsalita sa mga katedral tungkol sa Lithuanian at Cherkasy affairs” 1339 . Sa mga haligi ng Order of Secret Affairs, ang pagsasalita ni Tsar Alexei Mikhailovich, Prinsipe. Para kay A.N. Trubetskoy noong Abril 23, 1654, bago ang kanyang kampanya sa Poland: “Noong nakaraang taon mayroong mga katedral nang higit sa isang beses, kung saan may mga hinirang mula sa iyo, mula sa lahat ng mga lungsod ng mga maharlika, dalawang tao bawat isa; sa mga konsehong ito ay nagsalita kami tungkol sa mga kasinungalingan ng mga hari ng Poland, narinig mo ito mula sa iyong mga hinirang ... ” 1340.

Gayunpaman, mayroong isang mapagkukunan na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang eksaktong oras ng pagpupulong ng katedral sa Mayo. Upang hatulan ang Konseho ng Mayo ng 1653 at ang petsa nito, ang dokumento na binuksan ni A.I. Kozachenko ay mahalaga - isang liham (walang petsa) mula kay Alexei Mikhailovich sa mga embahador ng Russia na ipinadala sa Poland noong Abril - Prinsipe. B. A. Repnin, rotonda B. M. Khitrovo at deacon Almaz Ivanov. Mababasa natin dito: "... ipaalam ito sa iyo - nagkaroon ng isang konseho sa ikapitong linggo noong Miyerkules ng Mayan sa (simula dito ay hindi malinaw na nababasa ang mga numero ng araw. - L. Ch.) na araw, at kami, mahusay. soberano, kasama ang aming ama at pilgrim Nikon, ang Patriarch ng Moscow at All Russia, sa katedral na iyon sa loob ng mahabang panahon ay inayos ang pag-uusap at tinanong ang lahat ng mga tao - kung tatanggapin ang Cherkasy. At ang lahat ay nagkakaisa na nagsalita tungkol diyan, lahat ng uri ng mga ranggo at mga tao sa plaza, upang tanggapin ang Cherkasy. At kami, dakilang soberanya, sa katotohanang nais nilang maglingkod nang may sakim at mapagkusang puso, pinupuri ng aming mapagbiyayang salita. At sila, nang marinig ang maawaing mga salita ng ating soberano, ay nagalak higit sa lahat, oo [ipinadala ...]. At ipinagpaliban namin hanggang sa bumalik ka mula sa embahada…” 1341 .

Makikita mula sa teksto sa itaas na noong Mayo 1653 isang Zemsky Sobor ang ginanap, kung saan tinalakay ang isyu ng pagtanggap ng Ukraine sa pagkamamamayan ng Russia. Kinukumpirma na nito ang paunang konklusyon na ginawa sa itaas tungkol sa concilior meeting sa unang kalahati ng ika-20 ng Mayo. Mahaba ang talakayan, ang mga taong "lahat ng ranggo" ay nakapanayam. Isinasaalang-alang din nila ang opinyon ng "mga tao sa plaza" (malinaw naman, hindi ang mga kalahok sa katedral, ngunit ang mga nasa plaza habang nagpapatuloy ang pulong at kahit papaano ay nagpahayag ng kanilang saloobin dito). Bilang isang resulta, ang isang nagkakaisang positibong opinyon ay ipinahayag sa pag-akyat ng Ukraine sa Russia. Ang liham ay nagpahayag ng kasiyahan sa boluntaryong katangian nito sa bahagi ng mga Ukrainians, ngunit ipinahiwatig na ang pangwakas na desisyon sa isyu ng kanilang pag-akyat at ang pagpapatupad ng batas na ito ay ipinagpaliban hanggang sa pagbabalik ng embahada mula sa Poland sa Moscow.

Mula sa teksto ng charter na pinag-uusapan, paleographically hindi malinaw sa mga embahador ng Russia kung anong petsa ng Mayo ang Zemsky Sobor sa isyu ng Ukraine ay dapat maiugnay sa. Nabasa ni A. I. Kozachenko: "Mayo 20", nang hindi nagpapahayag ng anumang pagdududa tungkol dito. Samantala, ang pagkilala sa orihinal na dokumento ay nagdudulot ng pagbabagu-bago sa pagitan ng dalawang petsa: Mayo 20 at 25, 1342. Ang mga pagbabagong ito ay nalutas pabor sa huling petsa, dahil ang konseho ay naganap noong Miyerkules, at noong 1653 ang Miyerkules ay bumagsak hindi noong Mayo 20, ngunit noong Mayo 25. Kaya, ang eksaktong oras ng May Cathedral ay itinatag.

Ang pakikipag-date na ito ay kinumpirma ng data ng isang draft na naitama na kopya ng ulat sa isang pulong ng May Zemsky Sobor, batay sa kung saan ang teksto ng conciliar na hatol noong Oktubre 1 ay pinagsama-sama. Ang tinukoy na draft na ulat ay dumating sa amin bilang bahagi ng archive ng Posolsky Prikaz. Tinukoy ito ni V. N. Latkin bilang ang "pangalawang kopya" ng akto ng pulong ng Konseho ng Oktubre, na inilimbag ito "sa anyo na itinuwid ng kamay ng isang kontemporaryo" noong 1343, at sa gayon ay higit na pinawalang halaga ito bilang isang mapagkukunan, dahil pinagkaitan nito ang mga mananaliksik ng ang pagkakataong makagawa ng akdang tekstuwal sa mga nakalimbag na publikasyon. At ang paghahambing ng mga teksto ng draft na ulat na ito sa mga materyales ng Zemsky Sobors ng 1651 at Oktubre 1653. humahantong sa mahahalagang resulta.

Sa simula ng dokumento ay mayroong pag-edit sa petsa nito. Ang numerong "Mayo 25" ay ekis at sa itaas ng ekis ay nakasulat: "Oktubre 1". Dahil dito, ang binagong teksto ay tumutukoy sa Konseho ng Mayo 1653. 1344

Ang dokumento ng Mayo ng 1653 ay batay sa isang "liham" na iniulat sa konseho ng 1651. Ang parehong mga dokumento ay "mga liham" (o mga ulat) "inihayag" sa mga kalahok sa mga konseho, ang komposisyon nito ay tinukoy sa parehong mga kaso sa parehong paraan. Sa isang malaking lawak, ang mga materyales na ito ay nag-tutugma hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa teksto. Gayunpaman, mayroon ding mga pagkakaiba. Sa konseho ng 1651, ito ay "tungkol sa Lithuanian dil", ngayon - "tungkol sa Lithuanian at Cherkasy affairs" 1345. Ang kahalagahan ng Ukrainian na tanong ay binibigyang diin. Ang pagbibigay-diin sa "hindi pagwawasto" ng hari at mga panginoon ay pinalakas rad 1346. Ang akusatory speech laban sa gobyerno ng Poland ay binigyan ng isang mas pangkalahatan na karakter, samakatuwid, ang ilang mga tiyak na halimbawa ng pagbaluktot ng mga pangalan ng hari at mga titulo ng mga kawali o hindi pagtupad sa mga obligasyon na ibinigay sa mga sugo ng Russia ay tinanggal, ngunit ang espesyal na diin ay inilagay sa "konstitusyon" ng Commonwealth, na dapat parusahan para sa "pagmaliit" o "pagkansela" ng mga titulo 1347. Bilang accusatory material, ang data ng mga embahada ng Afanasy Pronchishchev, Almaz Ivanov, Prince. Boris Repnin, kung saan ang tanong ng maharlikang "karangalan" ay tinawag ng mga kawali na "isang maliit na bagay" 1348.

Kapag naglalarawan ng mga internasyonal na relasyon, ang mga sanggunian sa mga aksyon ng Poland na laban sa Russia na may kaugnayan sa Sweden at Crimea ay tinanggal (ipasa sa Swedish queen ng Crimean ambassador) 1349 . Nakatuon ang atensyon sa relasyong Ukrainian-Polish. Sa "liham" ng 1651, ang paksang ito ay halos wala. Siya ay nalulula sa pagtuligsa sa mga maharlikang "kasinungalingan" na may kaugnayan sa estado ng Russia. Ngayon, sa "liham" ng Mayo ng 1653, isang medyo matingkad na larawan ng kalagayan ng mga mamamayang Ukrainiano sa ilalim ng pamatok ng Pan Poland, relihiyon at pambansang pag-uusig, kung saan sila ay sumailalim noong 1350, ay binuo.

Sa huling bahagi ng "liham" sinabi na si Bogdan Khmelnitsky at ang buong hukbo ng Zaporizhian ay nagpadala ng "maraming beses ang kanilang mga envoy" sa gobyerno ng Russia na may kahilingan para sa tulong. Ang Zaporizhian Cossacks ay hindi nais na "makipagkasundo" sa Commonwealth, dahil ang Panams ay "hindi mapagkakatiwalaan sa anumang bagay"; nilabag na nila ang mga kasunduan na natapos malapit sa Zborov at Bila Tserkva. Ang Cossacks ay hindi gusto ng isang "paksa" sa "Saltan ng Tursk o ang Crimean Khan." Hinihiling nila na matanggap sa pagkamamamayan ng Russia at magpadala ng mga tropang Ruso upang tulungan sila 1351 .

Ayon sa konsepto ng "liham" ng Mayo, ang tanong ng digmaan o kapayapaan sa Poland ay karaniwan sa Russia at Ukraine. Kung si Bogdan Khmelnytsky at ang hukbo ng Zaporizhzhya ay hindi nakakakita ng mga paraan upang makipagkasundo sa estado ng Poland, kung gayon ang posisyon ng Russia ay malinaw din na nabalangkas: ang hindi maiiwasang pahinga sa mapayapang pakikipag-ugnayan sa Poland at pagbibigay sa batas na ito ng internasyonal na kahalagahan. “At hindi niya ipapadala ang kanyang mga embahador at mga sugo sa kanila (ang pamahalaan ng Poland. - L. Ch.) nang mas maaga (soberano. - L. Ch.), at utusan silang magsulat tungkol sa mga kasinungalingan at paglabag sa walang hanggang pagkumpleto sa lahat. kalapit na estado sa mga dakilang Kristiyano at Busurman na mga soberanya" 1352.

Sa pagtatapos ng "liham", sa isang sulat-kamay na naiiba sa buong teksto, nakasulat: "At ang araw na iyon (i.e., malinaw naman, Mayo 25) ay inihayag ayon sa liham na ito, at ang Soberanong Tsar at Grand Duke Alexei Mikhailovich ng All Russia at ang Sovereign Most Holy Patriarch, at mga awtoridad, at boyars, at okolnichi, at duma people, at mga halal na tao sa lahat ng ranggo sa oras na iyon ay nasa Faceted Chamber "1353.

Sa itaas, ang mga argumento ay ibinigay sa pabor sa posibilidad ng isang pulong ng Zemsky Sobor noong Hunyo 5. Sinasabi ng "Palace Ranks" na sa araw na ito ang soberanya ay nagkaroon ng hapunan sa Dining Hut, na dinaluhan ng Patriarch Nikon, boyars, stolniks at kung saan "ang soberanya ay nag-utos na mahalal na mga maharlika ng lungsod ay nagdodoble" 1354. Siyempre, posible na ikonekta ang Zemsky Sobor at ang maharlikang hapunan lamang siguro, ngunit kung ihahambing natin ang mga petsa na nakuha mula sa mga dokumento sa itaas sa impormasyon ng "Palace discharges", kung gayon ang palagay na ito ay malamang na hindi kapani-paniwala. Pagkatapos ng lahat, noong Hunyo 5, ang mga maharlika mula sa isang bilang ng mga lungsod ay tinawag sa Moscow para sa "soberano at zemstvo affairs."

Ang Hunyo 1653 ay ang buwan kung kailan ang isang pagsusuri ng kahandaan sa labanan ng bahagi ng mga pwersang militar ay isinagawa sa Moscow: sa Maiden's Field "ang soberanya ng mga katiwala, at mga abogado, at mga maharlika, at mga nangungupahan kasama ang lahat ng kanilang serbisyo noong Hunyo, mula ika-13 ng Hunyo hanggang ika-28, tumingin" 1355. Hanggang sa Hunyo 19, kasama, nagpatuloy ang pagpaparehistro sa kategorya ng "nahalal" (na nangangahulugan na ang katedral ay hindi pa natunaw). Noong Hunyo 22, isang liham ng hari ang ipinadala kay Bohdan Khmelnitsky na may paunawa tungkol sa desisyon ng gobyerno ng Russia na muling pagsamahin ang Ukraine sa Russia at tungkol sa paghahanda para sa isang digmaan sa Poland: "at ang aming mga militar, ayon sa aming maharlikang kamahalan, sa pamamagitan ng utos. , pumili ng isang builder at builder's militia” 1356. Humigit-kumulang noong Hunyo 20, isang sitwasyon ang nabuo na napakalamang na ang ikatlong pagpupulong ng Zemsky Sobor ay magaganap sa oras na iyon. Siyempre, hindi malamang na binago ng dalawang pulong ng Hunyo (Hunyo 5 at sa simula ng huling dekada) ang teksto ng Mayo 25. Kung gayon, hindi ito magiging batayan ng hatol noong Oktubre 1. Sa halip, ito ay tungkol sa pagkilala sa "liham" ng Mayo ng mga "hinirang" na maharlika na dumating sa iba't ibang panahon mula sa lalawigan at i-edit ito (ito ay sumailalim sa makabuluhang pag-edit).

Ang huling, mapagpasyang pagpupulong ng Zemsky Sobor noong 1653, nang ang isang resolusyon ay pinagtibay sa muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia, ay ginanap noong Oktubre 1 sa Moscow sa Faceted Chamber. Isang akto ng konsehong ito ng 1357 ang dumating sa atin. Ito ay naglalaman ng tatlong bahagi: 1) ang royal decree sa pagpupulong ng konseho; 2) isang ulat mula sa pamahalaan; 3) ang hatol ng mga boyars at mga taong Duma at ang mga talumpati ng iba pang mga grupo ng klase.

Ang mga sumusunod ay pinangalanan bilang mga kalahok sa katedral: ang tsar, Patriarch Nikon, Metropolitan Selyvestre ng Krutitsy, Metropolitan Michael ng Serbia, archimandrites, abbots, "with all the consecrated cathedral", boyars, courtiers, duma nobles, stewards, solicitors, Moscow mga maharlika, mga residente, mga maharlika mula sa mga lungsod, mga batang boyar, mga panauhin, mga taong nangangalakal sa sala, daan-daang tela, mga taong nabubuwisan ng mga itim na daan at mga pamayanan ng palasyo, mga mamamana (mga ulo ng mga mamamana). Mayroon ding stereotypical formula: "at mga tao sa lahat ng ranggo." Ito ay humigit-kumulang sa parehong komposisyon na pinangalanan sa "liham" ng Mayo 25, mga nangungupahan lamang, mga mamamana ang idinagdag, at higit pang mga detalye ang sinabi tungkol sa "mga taong nangangalakal". Kapansin-pansin na sa mga salitang "maharlika at mga anak ng boyars na inihalal mula sa mga lungsod" ang kahulugan ng "hinirang" ay natawid noong 1358. Malinaw, sa huling yugto ng Zemsky Sobor, ang gobyerno ay hindi na umapela sa mga "hinirang" na provincial servicemen. Nakipag-usap ito sa kanila noong Mayo-Hunyo, nang sila ay ipinatawag sa Moscow noong 1359.

Ang Oktubre 1 ay isang holiday, at ang katedral ay isang solemne. Ang soberanya ay nagpakita sa kanya nang direkta mula sa simbahan na may isang prusisyon. Sa konseho, isang "liham" (ulat sa isang bagong edisyon) ay "binasa nang malakas sa lahat" tungkol sa "kasinungalingan" ng hari ng Poland at natutuwa ang mga panginoon at tungkol sa "petisyon sa soberanya para sa pagkamamamayan" ni Bogdan Khmelnitsky at ang hukbo ng Zaporizhzhya 1360. Ang edisyong ito ng ulat ay minsan ay verbatim na katulad ng Mayo, kung minsan ito ay isang pampanitikan na adaptasyon, at sa ilang mga kaso ito ay nagpapaunlad ng mga kaisipang nakapaloob dito, nagpapalalim ng ideolohikal na nilalaman nito, nagdaragdag sa teksto ng mga bagong katotohanan (V. A. Repnin's embassy sa Warsaw , na bumalik sa Moscow noong Setyembre 25, embahada sa Moscow ng kinatawan ng hetman L. Kapusta).

Kung, kapag nailalarawan ang mga relasyon sa Russia-Polish, mas maaga ang diin ay ang pagbibigay ng "kasiraang-puri" sa maharlikang pangalan, ngayon ay mayroon ding mga kaso ng direktang paglabag sa hangganan ng Russia-Polish "mula sa maharlikang bahagi", na nagdudulot ng pinsala sa populasyon. “... Natuto silang maging masigasig sa mga dayuhang lugar: pagdating sa panig ng soberanya, ang kanilang mga Polish at Lithuanian na mga tao sa hangganan ng mga lungsod ng soberanya at mga maharlika at mga anak ng mga boyar estate at patrimonies ay nasira, at ang kanilang mga tao at magsasaka ay ninakawan at pinahirapan. na may mga pagdurusa sa rosas, at sila ay dinala sa ibang bansa nang malakas at lahat ng uri ng galit ay naayos sa kanila ”1361. Binibigyang-diin nito ang pagkakatulad ng pambansang interes ng mga mamamayang Ruso at Ukrainiano sa pakikibaka laban sa pan-era Poland, na nagtataguyod ng isang patakaran ng pang-aagaw ng lupa at pang-aapi sa relihiyon. Ang ideya ay napatunayan na ang sisihin sa pagpapakawala ng digmaan ay nahuhulog sa gobyerno ng Poland. "At si Jan Casimir, ang hari at ang mga kawali ... ay tumanggi sa kapayapaan mula sa Cherkasy, at, kahit na tinanggal nila ang pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at ang mga simbahan ng Diyos, nakipagdigma sila sa kanila sa dakilang resulta" 1362 (B. A. Repnina at iba).

Sa ilalim ng petisyon ni Bohdan Khmelnytsky at ng hukbo ng Zaporizhzhya na tanggapin sila "sa ilalim ng ... mataas na kamay ng soberanya", ang mga ligal na pundasyon ay ibinubuod sa conciliar act: Nilabag ni Haring Jan Kazimir ang panunumpa ng pagpaparaya sa relihiyon na ibinigay sa koronasyon at sa gayon pinalaya ang kanyang mga sakop “mula sa lahat ng katapatan at pagsunod ... » 1363 .

Matapos ang “pagbasa” ng ulat ng gobyerno, sinundan ito ng talakayan. Una, ang opinyon ng mga boyars ay ibinibigay sa conciliar act, na itinuturing na isang "verdict" ("at pagkatapos makinig sa boyars na kanilang sinentensiyahan", "at sa kadahilanang ito ay sinentensiyahan sila") 1364. Pagkatapos ay sundin ang mga pahayag ng iba pang "ranggo" na nakalista sa simula ng dokumento. Dito ay hindi na tungkol sa isang "hatol", ngunit tungkol sa isang "pagtatanong" ("sila ay tinanong ayon sa kanilang ranggo, nang hiwalay") 1365. Malinaw, ang mga kinatawan ng bawat "ranggo" ay nag-usap sa kanilang mga sarili at pagkatapos ay inihayag ang kanilang opinyon. Walang mga pahayag mula sa klero, bagama't naroroon sila sa konseho. Marahil ay kinumpirma lamang nito ang sinabi sa konseho ng 1651?

Ang "hatol" ng mga boyars ay ang mga sumusunod: "may digmaan laban sa hari ng Poland", at si Bogdan Khmelnitsky kasama ang hukbo ng Zaporizhzhya "upang kunin ang kanilang mga lungsod at lupain". Ang parehong mga panukala ay sumunod nang direkta mula sa ulat ng gobyerno. Ang argumentasyon ay nag-tutugma din nang lubusan: ang pagbawas sa dignidad ng estado ng Russia ng panig ng Poland, ang pag-uusig sa Orthodoxy, ang banta ng paglipat ng populasyon ng Orthodox Ukrainian "sa pagkamamamayan" sa Turkish sultan o sa Crimean Khan, mula noong Ang paglabag sa panunumpa ng hari ng Poland ay ginawa ang kanyang mga sakop na "malayang tao" 1366.

Ang conciliar act ay hindi nagpaparami nang detalyado sa mga talumpati ng iba pang "ranggo", ay nagbibigay sa kanila ng maigsi, sa buod, na napansin ang kanilang pagiging malapit sa mga pahayag ng mga boyars at binabawasan ang mga ito sa dalawang deklarasyon - mga servicemen at mga taong mangangalakal. Ang una ay nagpahayag: "At sila, mga taong naglilingkod, para sa kanilang karangalan ng estado ay matututong makipaglaban sa hari ng Lithuanian, na hindi pinapatawad ang kanilang mga ulo, at para sa kapakanan ng pagkamatay para sa kanilang karangalan ng estado." Sinabi ng mga mangangalakal ng lahat ng mga ranggo: "para sa kanilang tulong at para sa kanilang pinakamataas na karangalan, mamatay sa kanilang sariling mga ulo para sa kapakanan ng kamatayan" 1367. Sa madaling salita, ito ay tungkol sa kahandaang suportahan ang desisyon sa digmaan. Dapat sabihin na ang mga naturang deklarasyon ay hindi orihinal na mga pahayag ng mga kalahok sa konseho noong Oktubre 1, 1653. Matagal nang paulit-ulit ang mga ito mula sa konseho hanggang sa konseho bilang tugon sa mga kahilingan ng pamahalaan para sa pera at puwersang militar. Ngunit hindi dapat isaalang-alang ang mga pahayag ng ganitong uri ng serbisyo at "ranggo" ng kalakalan bilang isang etiketa lamang. Ito ay mga pangakong ginawa sa isang pampublikong porum sa pulitika, na dapat sana ay nagsilbing garantiya ng kanilang pagpapatupad.

Sa konseho sa Palace of Facets, ang komposisyon ng embahada ay naaprubahan para sa panunumpa sa mga naninirahan sa Ukraine (boyar V. V. Buturlin, steward I. V. Alferyev, duma clerk L. Lopukhin) 1368.

Sa "Palace Ranks" ang balita tungkol sa Zemsky Sobor noong Oktubre 1, 1653 ay ipinakita mula sa isang tiyak na anggulo. Sa dalawang malapit na nauugnay na isyu na tinalakay doon - ang relasyon ng Russia sa Poland at ang apela ni Bogdan Khmelnitsky sa gobyerno ng Russia sa muling pagsasama ng Ukraine sa Russia - ang pangalawang isyu ang napili. Para sa gobyerno ng Russia at para sa mga ari-arian ng estado ng Russia, ito ang pangunahing bagay. Ngunit higit sa lahat, ang tanong ng muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia ay ang pangunahing isa para sa malawak na masa ng mga tao, parehong Russian at Ukrainian. Hindi sila nakibahagi sa mga konseho ng zemstvo, hindi gumawa ng desisyon sa pagpasok ng Ukraine sa Russia. Gayunpaman, sa layunin, natugunan ng desisyong ito ang interes ng mga tao, natugunan ang mga pangangailangan ng pambansang kaunlaran. Tatlong pangunahing tanyag na paggalaw ng kalagitnaan ng siglo XVII. - mga pag-aalsa sa lunsod sa Moscow at Pskov, ang pakikibaka sa pagpapalaya sa Ukraine - nagbunga ng ilang mga konseho ng zemstvo. Close sila sa social composition. Ngunit ang kanilang kahalagahan sa kasaysayan ay iba. Mga Katedral 1648-1650 ay abala sa pagpapalakas ng panloob, makauring pundasyon ng pyudal na estado. At kahit na ang ilang mga progresibong hakbang ay ginawa, ang kanilang pangunahing kumplikado ay naglalayong palakasin ang serfdom. Ang digmaang pagpapalaya sa Ukraine at ang kasunod na muling pagsasama nito sa Russia ay hindi at hindi maaaring humantong sa pag-aalis ng pyudal na sistema, at ang muling pagsasama-sama ay naganap sa mga pyudal na anyo. Ngunit ang desisyon ng Oktubre Zemsky Sobor noong 1653 ay nagbigay sa mga Ukrainian ng isang mas kanais-nais na landas ng makasaysayang pag-unlad.

1322 Palace ranks, vol. III. SPb., 1852, stb. 343.
1323 Ibid., stb. 350.
1324 TsGADA, f. 210, Sevsky table, 148, ll. 1-192; 145, ll. 349-356 (sa file 145, ilang mga dokumento mula sa isang solong naunang column - file 148) ay hindi sinasadyang nahulog sa lugar. Sa pagkakaalam ko, hindi pa ginagamit ang column na ito bilang source, bagama't tinutukoy ito ni Kozachenko. Tingnan din ang: ibid., Belgorod table, 360, l. 174; Kabanov A. K. Organisasyon ng mga halalan para sa Zemsky Sobors ng ika-17 siglo. - ZhMNP, 1910, No. 9, p. 126, blg. 8-9.
1325 Palace ranks, vol. III, stb. 351: "Mayo noong ika-15 araw na soberanong mga liham ay ipinadala sa Zamoskovye at mga lunsod ng Ukrainian sa mga voevodas at mga klerk, ito ay iniutos, ayon sa nakaraang soberanong utos, ang mga hinirang na tao, mabubuting maharlika, dalawang tao mula sa lungsod, na ipadala sa Moscow sa nakaraang tinukoy na petsa, Hunyo sa ika-5." Tingnan din ang maharlikang liham sa gobernador ng Voronezh na si F. Yu. Arsenev na may petsang Hunyo 7, 1653: "Isinulat ito mula sa amin sa iyo bago ang Mayo nitong ika-15 araw kasama ang boyar na anak kasama si Ivashk Cherlenikov, at iniutos mula sa Voronezh mula sa ang boyar na mga bata sa dalawang tao upang makasama namin sa Moscow at ang pagpili para sa kanila para sa mga nahalal na tao ay ipapadala sa pamamagitan ng kamay sa Hunyo sa 5 den. At hindi ka nagpadala sa amin ng isang lugar para sa mga residente ng Voronazh, pagkatapos ay inilagay mo ang iyong negosyo sa isang pagkakamali ”(Kabanov A.K. Decree. soch., p. 126, No. 9).
1326 TsGADA, f. 210, Sevsky table, .d. 148, ll. 31-32.
1327 Ibid., ll. 135-136.
1328 Ibid., ll. 36-38.
1329 Ibid., ll. 107-108.
1330 Ibid., ll. 189-187.
1331 Ibid., ll. 188-190.
1332 Ibid., Belgorod table, 351, ll. 346-352.
1333 Kabanov L.K. Decree. op., p. 127-130, blg. 10.
1334 Kozachenko A. I. Sa kasaysayan ng Zemsky Sobor ng 1653. Historical Archive, 1957, No. 4, p. 223-227.
1335 Ibid., p. 224-226.
1336 Kozachenko A, Ya. Sa kasaysayan ng Zemsky Sobor noong 1653, p. 227. Ang mga lungsod ay pinangalanan: Zamoskovnye - Bezhetsky Verkh, Vyazma, Dmitrov, Zubtsov, Kashin, Pereyaslavl Zalessky, Rzheva, Rostov, Ruza, Staritsa, Tver, Uglich, Yuryev Polsky; Ukrainian - Aleksin, Volkhov, Vorotynsk, Kaluga, Kashira, Kozelsk, Kolomna, Likhvin, Medyn, Odoev, Ryazan, Sevsk, Serpukhov, Solov, Tarusa.
1337 Ibid., p. 227. Ang mga lungsod ay pinangalanan: Zamoskovnye - Borovsk, Vereya, Vladimir, Gorokhovets, Lukh, Murom, Nizhny; Ukrainian at Polish - Bolev, Bryansk, Voronezh, Yelets, Karachev, Livny, Medyn, Meshchera, Mtsensk, Novgorod Seversky, Novosil, Pochep, Putivl, Rylsk, Yaroslavets Maly.
1338 Kozachenko A. I. Sa kasaysayan ng Zemsky Sobor noong 1653, p. 227.
1339 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6, l. isa.
1340 Solovyov S. M. Decree. op., aklat. V (v. 9-10), p. 624. Sinasabi nila ang tungkol sa ilang mga katedral: Platonov S.F. Mga Tala sa kasaysayan ng mga katedral ng zemstvo. - Mga artikulo sa kasaysayan ng Russia (1883-1912), ed. 2. St. Petersburg, 1912, p. 22-25; Dekreto ng Latkin V.N. op., p. 236-237, tinatayang. isa; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, p. 152-155.
1341 TsGADA, f. 27, d. 79, l. 4; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, p. 153-154.
Nakuha ng 1342 VD Nazarov ang aking pansin dito.
1343 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6; Dekreto ng Latkin V.N. op., p. 434-440.
1344 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6, l. isa; Kozachenko A.I. Zemsky Sobor 1653, p. 153.
1345 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6; l. isa; Reunion, tomo III, p. 7, no. 1.
1346 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6, l. 2.
1347 Ibid., l. labinlimang; Reunion, tomo III, p. 9, hindi. 1.
1348 TsGADA, f. 79, op. 1, 1653, d. 6, ll. 16-17.
1349 Reunion, tomo III, p. 10, No. 1. Ang hatol ng Oktubre 1, 1653 ay muling bumalik sa isyung ito.
1350 Isang malaking pampanitikan at editoryal na rebisyon ang ginawa sa burador ng "liham". Narito ang isang halimbawa. Ang pariralang "Jan Kazimir at ang mga kawali ay natutuwa na sabihin na ngayon ay hindi na sila makakaalis sa mga Cherkasian ng Miritsa, dahil marami silang mga tropa na natipon at pumunta sila sa kanilang mga kaaway, ang Cherkas ay nakikipagdigma sa kanila, at ayaw nila. upang marinig ang kasunduan ng Zborovsky, at ibigay ang mga simbahan mula sa kanila imposible para sa kanila" ay na-cross out, maliban sa unang limang salita. Sa halip na i-cross out ito ay nakasulat: "... at ang bagay na iyon ay pinawalang-bisa, at ang Cherkasy ay tumanggi sa kapayapaan, at kahit na ang pananampalataya ng Orthodox na Kristiyano ay nabunot at ang mga simbahan ng Diyos ay nawasak, sila ay nakipagdigma laban sa kanila" (TsGADA, f. 79, op. 1 1653, d. 6, l. 19).
1351 Ibid., l. 21, 25, 27-28.
1352 Ibid., l. 20.
1353 Ibid., l. 29.
1354 Palace ranks, vol. III, stb. 354.
1355 Palace ranks, vol. III, stb. 355-356.
1356 Reunion, tomo III, p. 322-323, blg. 169.
1357 Ibid., p. 406-414, blg. 197; SGGD, tomo 3. M., 1822, p. 481-489, blg. 157; AYUZR, tomo X. St. Petersburg, 1878, p. 3-18, blg. 2; Mga Gawa na may kaugnayan sa kasaysayan ng Zemsky Sobors, p. 68-76, blg. XX.
1358 Reunion, tomo III, p. 406-414, No. 197.
1359 "Palace ranks", na pinangalanan ang mga miyembro ng katedral noong Oktubre 1, 1653, sinabi nila: "at mula sa mga katiwala, at mula sa mga solicitor, at mula sa mga maharlika, at mula sa mga nangungupahan, at mula sa mga taong-bayan ay may mga napiling tao. " (Palace ranks, vol. III, stb. 369). Walang usapan tungkol sa mga "hinirang" na maharlika ng lungsod at mga batang boyar.
1360 Reunion, tomo III, p. 407.
1361 Ibid., p. 410.
1362 Ibid., p. 411.
1363 Ibid., p. 411-412.
1364 Reunion, tomo III, p. 413-414.
1365 Ibid., p. 414.
1366 Ibid.
1367 Ibid.
1368 Palace ranks, vol. III, stb. 372.

(pagpapatuloy)

Hatol ng konseho sa pagpapatibay ng pagkamamamayan. - Ang pag-uugali ng mas mataas na Little Russian clergy.

Sa Moscow, ang desisyon ng tsarist na tanggapin ang Little Russia bilang isang paksa ay una sa lahat ay sinubukang makuha ng isang conciliar na hatol.

Sa simula ng 1651, ang Zemsky Sobor ay tinawag, para sa talakayan kung saan iminungkahi ang Little Russian na tanong kasama ang mga kasinungalingan ng Poland, na: hindi pagsunod sa pamagat ng hari, ang paglalathala ng mga libro na naglalaman ng kahihiyan at pagsisi sa ang ranggo ng Moscow at ang soberanya mismo, ang mga instigasyon ng Crimean Khan na labanan ang estado ng Muscovite, atbp. Ngunit pagkatapos ay nagsalita ang Dakilang Zemstvo Duma na pabor sa pagtanggap ng Little Russia at para sa isang digmaan sa mga Poles nang may kondisyon: kung hindi nila itama ang kanilang mga sarili, i.e. hindi magbibigay sa iyo ng kasiyahan. Malinaw, ang tanong na Little Russian ay hindi pa sapat na mature sa mata ng gobyerno ng Moscow; ito ay naghintay para sa karagdagang mga pangyayari upang ipakita, patuloy na nagpapanatili ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Poland, at sa kanyang diplomatikong relasyon sa mga ito sa ngayon ay limitado ang sarili sa mga reklamo tungkol sa paglabag sa mga artikulo ng "walang hanggang pagkumpleto", higit sa lahat tungkol sa hindi pagsunod ng buong pamagat ng hari, pati na rin ang tungkol sa kahihiyang dulot ng paglalathala ng mga aklat, na puno ng kalapastanganan laban sa tsar at sa buong estado ng Muscovite. Ang ating gobyerno ay humiling na ng hindi hihigit, hindi bababa sa parusang kamatayan para sa mga responsable, alinsunod sa Sejm constitution (decree) ng 1638. Ang nasabing kahilingan ay ipinakita noong 1650 ng mga ambassador ng Moscow boyar at gunsmith na si Grigory Gavr. Pushkin at ang kanyang mga kasama, at noong 1651 ang mga sugo na si Afanasy Pronchishchev at ang klerk na si Almaz Ivanov. Sinagot ng hari at pan-rada ang ganoong kahilingan na may iba't ibang dahilan, tinawag itong "maliit na gawa" at nagpadala ng mga embahada na walang laman na mga dahilan, at sinisi nila ang mga hamak na tao na hindi alam kung saan. Halimbawa, noong Hulyo 1652, ang mga sugo ng Poland, ang maharlikang maharlika na si Penceslavsky at ang kalihim ng hari na si Unechovsky, ay dumating sa Moscow na may katulad na sagot. Sa sumunod na taon, 1653, nang maganap ang huling desperadong pakikibaka sa pagitan ng Cossacks at ng mga Poles at nang si Khmelnitsky ay gumawa ng partikular na patuloy na mga kahilingan sa tsar na tanggapin ang Little Russia sa kanyang pagkamamamayan, itinuturing ng Moscow na posible na makialam sa pakikibaka na ito, ngunit nagsimula. na may diplomatikong interbensyon.

Noong Abril, ipinadala ng soberanya sa Poland ang dakila at plenipotentiary na mga embahador ng mga boyar na prinsipe na sina Boris Alexandrovich Repnin-Obolensky at Fed. Pinakain. Volkonsky kasama ang klerk ng embahada na si Almaz Ivanov at isang malaking retinue. Ang embahada na ito ay nagharap ng parehong mga kahilingan para sa parusa sa mga nagkasala ng "pagpaparehistro" ng titulong hari o ng minamaliit ang "karangalan ng estado"; Bilang karagdagan, nagreklamo sila tungkol sa mga pagnanakaw ng mga Polish at Lithuanian sa mga dayuhang lungsod at pag-export ng mga magsasaka mula sa boyar at marangal na mga estates at estate, tungkol sa mapanlinlang na mga link sa Crimean Khan at ang pagpasa ng kanyang ambassador sa Sweden, lahat ay may parehong layunin. , ibig sabihin, upang labanan ang Moscow nang sama-sama ng estado. Ngunit ang lahat ng mga hindi pagwawasto ng Polish na ito, sa pangalan ng soberanya, iminungkahi ng mga embahador ng Moscow na ibigay sa limot kung ihinto ng Komonwelt ang pag-uusig sa pananampalatayang Orthodox, ibabalik ang mga simbahan na pinili para sa unyon, tinatapos ang internecine war sa Cossacks at itatag kapayapaan sa kanila sa ilalim ng Treaty of Zborov. Sa mga isinumiteng ito, ang pan-rada ay hindi nagbigay ng anumang kasiya-siyang sagot, at sila ay direktang pinagtawanan ang kahilingan para sa parusang kamatayan para sa mga nagkasala sa pagpaparehistro ng titulo; ang mga tropang Polish ay lumaban sa Cossacks kahit na sa pananatili ng aming embahada sa kanila. Ang huli ay umalis na walang anuman, bagama't ipinahayag niya na ang kanyang maharlikang kamahalan ay hindi na magpapahintulot sa mga hindi pagwawasto ng Poland, at "para sa pananampalatayang Ortodokso at sa kanyang soberanong karangalan, siya ay tatayo hangga't ibibigay ng maawaing Diyos ng tulong." Sa pagtatapos lamang ng Setyembre, si Prinsipe Repnin-Obolensky at ang kanyang mga kasama ay bumalik sa Moscow. Dito, nakatanggap sila ng napapanahong balita ng hindi matagumpay na kurso ng negosasyon, at, siyempre, umasa sila sa kabiguan na ito nang maaga, at samakatuwid ay nakagawa na sila ng mga naaangkop na desisyon at naghahanda para sa armadong pakikibaka. Ang mga pagpapasyang ito, gaya ng nasabi na natin, nalaman ng batang tsar at ng Boyar Duma na kailangang i-back up nang may solemne na pahintulot ng mga tao. Para sa layuning ito, ang karaniwang Zemsky Sobor ay natipon sa Moscow nang maaga mula sa mga klero, boyars, maharlika, mangangalakal at lahat ng uri ng mga tao.

Sinimulan ng Konseho ang mga pagpupulong nito noong buwan ng Hunyo at dahan-dahang tinalakay ang mahalagang isyu ng Little Russia. Nagtapos ito noong Oktubre 1, ang kapistahan ng Intercession of the Most Holy Theotokos. Ang tsar kasama ang mga boyars ay nakinig sa misa sa templo ng holiday na ito (mas kilala sa ilalim ng pangalan ng St. Basil the Blessed); at pagkatapos, na may isang prusisyon, siya ay dumating sa Faceted Chamber, kung saan ang mga espirituwal at inihalal na mga taong zemstvo ay nagtipon kasama ang inilaan na katedral, na pinamumunuan ni Patriarch Nikon. Sa simula ng pulong, isang pahayag ang binasa (ng Duma klerk) ng nabanggit sa itaas na mga kasinungalingang Polish at panliligalig ng Cossack sa harap ng tsar; bukod pa rito, ang pagdating ng isang bagong sugo ng hetman, si Lavrin Kaputa, ay iniulat na may paunawa ng panibagong digmaan sa mga Polo at may kahilingan para sa tulong, bagaman sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga kalalakihang militar.

Zemsky Cathedral. Pagpinta ni S. Ivanov

Sa konseho, ang Little Russian na tanong ay itinaas lalo na sa mga relihiyosong batayan; ang kaligtasan ng Western Russian Orthodox Church mula sa pag-uusig ng Poland at mula sa unyon na ipinakilala ng mga Poles ay nauna. Itinuro na si Haring Jan Casimir, sa panahon ng kanyang halalan, ay nanumpa sa kalayaan ng "iba't ibang" mga denominasyong Kristiyano at maagang pinahintulutan ang kanyang mga nasasakupan na maging tapat at sa kanyang sarili mula sa pagsunod, kung hindi niya tuparin ang sumpang ito at nagsimulang mang-api ang isang tao. para sa kanilang pananampalataya; at dahil hindi niya tinupad ang kanyang panunumpa, ang mga taong Ortodokso ay naging malaya at maaari na ngayong pumasok sa pagkamamamayan sa ibang soberanya. Ang mga ranggo ng Zemsky Sobor ay bumoto sa karaniwang paraan. Ang kanilang mga sagot, siyempre, ay nabuo nang maaga at ngayon ay nakadamit lamang sa isang solemne na anyo. Ang opinyon ng itinalagang katedral ay kilala na. Kasunod noon, ang mga boyars sa kanilang tugon ay higit na nakasalalay sa inuusig na Orthodoxy, gayundin sa takot na ang hukbo ng Zaporizhzhya ay hindi sumuko sa mga soberanya ng Busurman, ang Turkish sultan o ang Crimean Khan dahil sa pangangailangan; samakatuwid, napagpasyahan nila, kinakailangan na "kunin si Hetman Bohdan Khmelnytsky at ang buong hukbo ng Zaporizhzhya na may mga lungsod at lupain sa ilalim ng mataas na kamay ng estado." Pagkatapos ng mga boyars, ang ranggo ng korte, ang mga maharlika at mga anak ng mga boyars, ang streltsy heads, ang mga panauhin, ang mangangalakal at mga itim na daan-daang, at ang mga masisipag na tao sa mga pamayanan ng palasyo ay inulit ang parehong bagay. Ang mga servicemen, gaya ng dati, ay nagpahayag ng kanilang kahandaang labanan ang hari ng Lithuanian para sa soberanya na karangalan, hindi pinapatawad ang kanilang mga ulo, at ang mga mangangalakal ay nangako na ayusin ang "mga auxiliary" (pera) para sa digmaan at "mamatay ang kanilang mga ulo" para sa Soberano. Kasunod ng hatol ng katedral, sa parehong araw, ang embahada ng boyar Vas ay inihayag, malinaw na inihanda nang maaga. Ikaw. Si Buturlin, ang stolnik Alferyev at ang klerk ng Duma na si Larion Lapukhin, na dapat na pumunta sa Kyiv at Ukraine upang manumpa ng katapatan sa hetman, ang buong hukbo ng Zaporizhian, ang mga taong-bayan "at lahat ng uri ng mga nangungupahan."

Bagaman ang mga negosasyon sa pag-iisa ng Ukraine sa Great Russia ay pangunahing isinagawa sa isang relihiyosong batayan, at ang gobyerno ng Moscow sa partikular ay nagdala sa unahan ang kaligtasan ng Orthodoxy sa Little Russia, gayunpaman, ito ay kakaiba na ang mas mataas na Little Russian clergy halos hindi. lumahok sa mga negosasyong ito at - tulad ng natukoy na namin na hindi ito nagpahayag ng anumang pagnanais na palitan ang pagkamamamayan ng Poland para sa Moscow. Ang mga monghe at pari, sa kabaligtaran, ay malinaw na nagsusumikap para sa gayong pagbabago at kahit na umalis sa makabuluhang bilang para sa estado ng Muscovite.

Ang katotohanan ay ang metropolitan, mga obispo at mga abbot ng pinakamahalagang monasteryo sa karamihan ay nagmula sa Russian gentry na iyon, na, kahit na pinanatili pa rin nito ang Orthodoxy, ay sumailalim na sa makabuluhang Polishization sa kanyang wika, kaugalian, paniniwala at damdamin, ay napaka hindi nakikiramay sa autokratikong sistema ng Moscow at minamaliit niya ang mga tao ng Moscow, isinasaalang-alang na sila ay mas mababa sa kultura at halos mga barbaro. Ang isang magandang halimbawa nito, bilang karagdagan sa kilalang Adam Kisel, ay ang Orthodox Little Russian gentry na si Joachim Yerlich, na sa kanyang mga tala ay laban sa pag-aalsa ng Khmelnitsky at sa sinumang kaaway ng Commonwealth. Ang hierarchy ng Kyiv noong panahong iyon ay nagmula sa gentry at lumabas sa paaralan ni Peter Mohyla, na, tulad ng alam mo, ay nasa pamilya at palakaibigan na relasyon sa aristokrasya ng Poland, at kung lumingon siya sa Moscow, kung gayon para lamang sa kapakanan ng pagtulong sa mga paaralan at simbahan. Ang kanyang kahalili sa metropolia, si Sylvester Kossov, isang Belorussian na maginoo sa pamamagitan ng kapanganakan, tulad ng kusang gumamit ng limos mula sa Moscow at, sa kanyang kahilingan, nagpadala ng mga siyentipiko ng Kyiv; ngunit mas pinahahalagahan niya ang mga pribilehiyong nauugnay sa kanyang upuan, nalulugod sa pinabuting posisyon ng mas mataas na klero ng Ortodokso noong panahon ni Khmelnitsky, at hindi nagpahayag ng anumang pagnanais na muling pagsamahin ang Little Russian na kawan sa Great Russian. Hindi siya ngumiti sa ideya ng pagpapalit ng kanyang nominal na pag-asa sa Patriarch ng Constantinople, i.e., halos kumpletong kalayaan, para sa aktwal na pagsumite sa mahigpit na Patriarch ng Moscow. Bilang karagdagan, sa paghihiwalay ng Ukraine mula sa Poland, ang kawan ng Ortodokso ay nahahati sa dalawang bahagi; para sa Belarus at Volhynia ay nanatili sa mga pole; dahil dito, ang Metropolitan ng Kyiv ay maaaring mawalan ng parehong kapangyarihan at kita sa ibang bahagi ng kanyang metropolis. Samakatuwid, hindi lamang siya nasaktan sa pagtanggi ng mga senador na tanggapin siya sa kanilang gitna, salungat sa Zboriv Treaty, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nagpatuloy siyang namagitan sa pagitan ng Khmelnitsky at ng gobyerno ng Poland at nag-aalala tungkol sa kanilang pagkakasundo. Ang kahalili ni Peter Mohyla sa Kiev-Pechersk archimandry, Joseph Trizna, at bahagyang ang Kievobrat archimandrite Innokenty Gizel ay kumilos sa parehong espiritu. Ang gobyerno ng Moscow, siyempre, ay nagbigay pansin. Ang kanilang patuloy na hindi paglahok sa petisyon ng hetman para sa pagkamamamayan at ipinahayag ang kanilang pagkalito; ngunit tiniyak ni Khmelnitsky sa kanila ang kanilang lihim na kasunduan sa kanya, at ang katahimikan ay nabigyang-katwiran ng takot sa paghihiganti ng mga Polo kung ang kanyang petisyon ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Nang ito ay nakoronahan, pagkatapos ay nahayag ang tunay na saloobin ng Little Russian hierarchs sa dahilan ng muling pagsasama-sama.

Tungkol sa Zemsky Sobor ng 1651, tingnan Latkina"Mga materyales para sa kasaysayan ng Zemsky Sobors ng ika-17 siglo". (Research ng kanyang Zemsky Sobors of Ancient Russia. 231 at susunod, na may mga sanggunian sa Archive ng Ministry of Justice, St. Petersburg, 1885). Bata tungkol sa Zemsky Sobors ("Rus. Thought", 1883. No. 12). Sa Mga Gawa ng Moscow. Estado. (II. No. 459 sa ilalim ng 1651) may balita tungkol sa pagpili sa Krapivna ng mga maharlika at boyar na bata sa dakilang zemstvo at Lithuanian affairs. Malinaw na pinag-uusapan natin ang Zemsky Sobor ng 1651. Dalawang tao ang pinili ng mga maharlika. At sa halip na dalawang gobernador ng bayan, siya mismo ang nagtalaga ng anak ng isang boyar, at isang mamamaril; kung saan siya ay pinagalitan. Binanggit din ang mga kasinungalingang Polish sa utos ng mga sugo kay Emperador Ferdinand III. ("Monumento ng diplomatikong relasyon" III. 95 - 97). Ang Mga Gawa ng Zemsky Sobor ng 1653 ay inilathala sa S. G. G. at D. III. 157. II. P. 3. I. No. 104. Acts of the South. at Zap. Ros. X. Hindi. 2. Ang pangkalahatang nilalaman ng kilos na ito sa Ranggo ng Palasyo. III. 369 - 372. Isang mas kumpletong kopya nito, kinuha ni G. Latkin mula sa Mosk. Arch. M. Sa. Mga kaso, na inilathala niya sa mga apendise sa kanyang hindi malilimutang pananaliksik, 434 et seq. Iba't ibang mga opinyon tungkol sa katedral na ito: Solovyov "Kasaysayan ng Russia". T. X. "Rus. Vest." 1857. Abril. K. Aksakov "Gumagana". I. 207. Bata nabanggit na gawain. Platonov "Mga Tala sa kasaysayan ng Zemsky Sobors". J. M. H. Pr. 1883. No. 3. Tamang pinatunayan ni G. Latkin na ang pagpupulong ng Oktubre 1 ay ang pangwakas, solemne lamang sa Konseho ng 1653, na ang mga pagpupulong nito ay nagsimula noong Hunyo 5, at ang mga halalan para dito ay ginawa noong Mayo. Ang kumpirmasyon ay ibinigay mula sa Palasyo. Res. (III. 372) ang balita na sa parehong araw, Oktubre 1, ang boyar na si Buturlin at ang kanyang mga kasama ay ipinaalam sa embahada sa Ukraine upang manumpa. Dahil dito, ito ay inihanda nang maaga alinsunod sa naganap nang conciliar verdict. Sa batayan ng hanggang ngayon hindi tamang paniwala ng isang araw na pagpupulong ng konseho, gaya ng itinuturo ni Latkin, nagkaroon ng hindi tamang polemik sa pagitan nina Solovyov at Aksakov tungkol sa kahalagahan nito sa mga konseho ng zemstvo sa pangkalahatan. (239–241). Tsar Alexei, noong Abril 24, 1654, pinakawalan si Prince. Sinabi ni Al. Nick. Trubetskoy at iba pang mga gobernador sa kampanya, sinabi niya sa mga taong militar: "Noong nakaraang taon mayroong mga katedral nang higit sa isang beses, kung saan may mga inihalal mula sa iyo, mula sa lahat ng mga lungsod, mga maharlika, dalawang tao bawat isa; sa mga katedral na ito ay nagsalita kami tungkol sa kasinungalingan ng mga haring Polako." (Soloviev. X. p. 359 ng unang edisyon. Mula sa Polish Affairs ng Moscow. Arch. M. In. D.). Malinaw, naiintindihan dito ang iba't ibang mga pagpupulong ng Konseho ng 1653. Mga Gawa ng Moscow. Estado. II. Nos. 527, 530, 535, 538. (Balita mula kay Putivl at Chernigov tungkol kay Khmelnytsky at Vyhovsky, sila at ang mga koronel ay nagbanta na maging Turkish citizenship kung ang tsar ay tumanggi na tanggapin ang hukbo ng Zaporizhzhya. Art. Matveev's embassy sa Bogdan. Review of Ukrainian mga batang boyar para sa paghahanda sa kanila para sa paglalakbay, atbp.).

Ang araw na ito sa kasaysayan:

Noong Oktubre 1, 1653, nagpulong ang Zemsky Sobor sa Moscow, na ang gawain ay isaalang-alang ang isyu ng muling pagsasama-sama ng mga lupain ng dating pinag-isang sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus. At kahit na sa oras na iyon ang kasiyahan ng kahilingan ng mga Cossacks na isinasaalang-alang ng Konseho, na nagsasalita sa ngalan ng lahat ng bagay na naubos mula sa Polish na pang-aapi ng mga tao ng Southwestern Russia (tinatawag pa rin noon na Little Russia), na tumanggap ng "sa ilalim ng mataas. kamay ng Moscow soberanya" ay nangangahulugang isang digmaan sa Poland, ang opinyon ng Konseho sa pagbuo ng isang estado ay nagkakaisa.

Ang muling pagsasama-sama ng Little Russia sa Moscow Rus ay tumutugma sa mahahalagang interes at adhikain ng pilit na hinati na populasyon ng sinaunang estado ng Russia at nakondisyon ng buong nakaraang kurso ng kasaysayan.

Ang mga ninuno ng parehong Little Russian at Great Russians ay mga tribo ng East Slavic, na mula sa sinaunang panahon ay naninirahan sa teritoryo mula sa Carpathians hanggang sa Volga at mula sa Baltic hanggang sa Black Sea. Ang mga Eastern Slav ay lumipat mula sa isang primitive na sistemang pangkomunidad patungo sa isang pyudal, pagkakaroon ng isang karaniwang teritoryo, relihiyon, kultura, isang solong wika at paraan ng pamumuhay. Sa mga siglo ng VI-VIII. AD nabuo nila ang pinakamalaking solong sinaunang nasyonalidad ng Russia sa Europa.

Ang mga interes ng pag-unlad ng socio-economic, pampulitika at kultura, pati na rin ang pangangailangan para sa pagtatanggol laban sa mga panlabas na kaaway, ay humantong sa paglikha ng isa sa pinakamalaki at pinakamakapangyarihang estado sa Europa - Kievan Rus. Gayunpaman, dahil sa mga batas ng pag-unlad ng pyudal na lipunan, ang sinaunang estado ng Russia ay nahahati sa isang bilang ng mga hiwalay na pamunuan. Sa siglo XIII. ang pagsalakay ng Mongol-Tatar mula sa silangan, ang pagsalakay ng Aleman at Suweko mula sa kanluran, ang pagalit na relasyon sa mga Poles at Hungarian ay naglagay ng Russia sa napakahirap na mga kondisyon. Nakaya niyang itaboy ang mga pag-atake ng Aleman at Suweko, ngunit hindi niya mapigilan ang mga sangkawan ng Mongol-Tatar.

Matapos ang pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang sinaunang estado ng Russia ay naging makabuluhang humina, na hindi mabagal na samantalahin ang mga kapitbahay. Nasa XIV siglo na. Ang Kanlurang Russia (ngayon ay Belarus), Volyn, Eastern Podolia, rehiyon ng Kiev, Chernihiv-Severshchina, pati na rin ang mga lupain ng Smolensk ay nakuha ng mga Lithuanians. Ang mga Poles sa parehong oras ay nakuha ang timog-kanlurang mga lupain ng Russia - Galicia at Western Volhynia (at noong ika-15 siglo, Western Podolia). Ang Bukovina ay kasama sa Moldavian Principality, at Transcarpathian Rus noong ika-11 siglo. nahulog sa kamay ng mga Hungarian. Noong ika-15 siglo, sinakop ng Turkey ang Moldova at ang katimugang mga lupain ng Russia sa hilagang baybayin ng Black at Azov Seas - Novorossia (bahagi ngayon ng Ukraine) at inilagay ang Crimean Khanate, na sa oras na iyon ay humiwalay mula sa Golden Horde, sa vassal. pagtitiwala. Noong ika-16 na siglo, nasa Principality na ng Lithuania, mahalagang naagaw ng Poland ang mga rehiyon ng Eastern Volyn, Bratslav at Kiev na may bahagi ng kaliwang bangko ng Dnieper. Bilang resulta ng lahat ng mga pag-agaw na ito, ang Kievan Rus ay napunit sa mga teritoryo na nahulog sa ilalim ng pamamahala ng iba't ibang mga bansa.

Gayunpaman, kahit na sa mga mahihirap na kondisyong ito, ang mga sinaunang mamamayang Ruso ay hindi sumuko sa asimilasyon: ang dating nakamit na mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura, ang panloob na lakas nito, ay apektado. Ang mga ugnayang etniko, pang-ekonomiya, kultura at pampulitika ay napanatili at patuloy na umunlad. Ang mga ideya ng pagkakaisa at pagsasarili, bilang ebedensya, sa partikular, ng Kievan at Galician-Volhynian chronicles*, ay matatag na nakaugat sa kamalayan ng buong mamamayang Ruso noong panahon ng pyudal na pagkapira-piraso ng Kievan Rus. Samakatuwid, sa pagpapalakas ng sarili sa loob, ang mga tao ay naglunsad ng pakikibaka sa pagpapalaya laban sa mga alipin, na nagsisikap na maibalik ang kanilang pagkakaisa.

Ang pagnanais na ito para sa pagkakaisa ay nagpakita ng sarili, una sa lahat, sa anyo ng resettlement ng mga naninirahan sa Little Russia sa estado ng Muscovite. Simula sa pagtatapos ng ika-13 siglo, lumipat ang lahat ng klase: mula sa mga magsasaka hanggang sa mga boyars at prinsipe. Bukod dito, ang huli, bilang panuntunan, ay lumipat kasama ang kanilang mga lupain at magsasaka.

Isang alon ng mga tanyag na pag-aalsa ang dumaan sa teritoryo ng mga sinasakop na lupain. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang rehiyon ng Kiev ay naghimagsik laban sa dayuhang dominasyon. Sa simula ng ika-15 siglo, nilamon ng mga pag-aalsa ang Galicia, Volhynia, Podolia, at muli ang rehiyon ng Kiev. Ang pakikibaka ng mga Little Russian laban sa mga alipin ay umabot sa isang espesyal na lakas sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo.

Sa oras na ito, ang apotheosis ng paglaban ng Russia ay ang pagpapalaya mula sa kinasusuklaman na pamatok ng Mongol-Tatar ng North-Eastern Russia, na nagkakaisa sa estado ng Muscovite. Sa hinaharap, ito ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagpapalaya at pag-iisa ng lahat ng sinasakop na teritoryo ng Russia. Habang ito ay tumaas, ang Moscow ay naging higit at higit na sentro ng atraksyon para sa mga mamamayang Ruso, na natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng pamatok ng mga dayuhang alipin.

Ang gobyerno ng tsarist pagkatapos ng mahusay na "pagtayo sa Ugra" ay halos agad na kumuha ng aktibong posisyon sa isyu ng pagbabalik ng mga nasamsam na lupain. Noong 1492, hiniling ng Grand Duke Ivan III mula sa Grand Duke ng Lithuania: "... at ibibigay mo ang aming mga lungsod at volost, lupain at tubig na hawak mo sa likod mo." **. Ipinahayag niya sa mga Polo na "Hindi ibibigay ng United Great Russia ang kanyang mga armas hanggang sa maibalik nito ang lahat ng iba pang bahagi ng lupain ng Russia, na pinunit ng mga kapitbahay nito, hanggang sa matipon nito ang lahat ng tao" ***. Ang lahat ng mga lupain ng Russia, batay sa etnisidad ng populasyon at kanilang makasaysayang nakaraan, ay tinawag na "bayan". "Ang aming amang bayan ay hindi lamang isa, kung aling mga lungsod at volost ang nasa likuran namin ngayon: at ang buong lupain ng Russia, Kyiv at Smolensk at iba pang mga lungsod ... mula noong unang panahon ... ang aming ama ...." ****, - Ipinaliwanag ng mga diplomat ng Russia.

Hiniling din ni Ivan the Terrible ang pagbabalik ng mga lupain ng Russia. Kaya, noong 1563, ipinakita niya kay Haring Sigismund II Augustus ang isang listahan kung saan pinangalanan ang ilang lupain at lungsod ng Russia na nakuha ng mga Pole. Kabilang sa mga ito ay Przemysl, Lvov, Galich at iba pa. Ang pagbibigay-katwiran sa mga karapatan ng Russia sa kanila, ang mga diplomat ng Russia ay nagpahayag: "... at ang mga lungsod na iyon ay orihinal na mga soberanya ng Russia ... at ang patrimonya ay dumating para sa iyong soberanya ... ilang mga paghihirap pagkatapos ng pagkabihag ni Batu, dahil nakuha ng walang diyos na si Batu ang maraming lungsod ng Russia. , at pagkatapos nito mula sa ating mga soberano ... ang mga lungsod na iyon ay umalis na” *****. Dahil hindi man lang naisip ng mga mananakop na ibalik ang mga nasamsam na teritoryo, ang mamamayang Ruso nang higit sa isang beses ay kailangang maglunsad ng mga digmaan sa pagpapalaya para sa kanilang pagpapalaya.

Ang Little Russians, sa kanilang bahagi, ay nakipaglaban din para sa pagkakaisa sa Muscovite Rus. Noong siglo XVI. sa teritoryo ng Southwestern Russia, naglunsad sila ng malawak na kilusan sa pagpapalaya ng mga tao. Ang isang kilalang lugar dito ay inookupahan ng mga Cossacks, na lumitaw sa Zaporozhye (tulad ng mas maaga sa Don at sa iba pang mga lugar sa katimugang mga hangganan ng kung ano ang noon ay Russia), na nakatakdang gumanap ng isang mahalagang papel sa hinaharap ng makasaysayang kapalaran ng Little Russia, sa pakikibaka nito para sa pagpapalaya mula sa pamatok ng mga mananakop na Polish-Lithuanian at muling pagsasama sa Russia.

Upang sugpuin ang pakikibaka sa pagpapalaya at palakasin ang kanilang pangingibabaw, pinagsama ng Polish at Lithuanian pan noong 1569 ang Poland at Lithuania sa Commonwealth (Union of Lublin). Sa Timog-kanlurang Russia, inagaw ng mga Poles ang malawak na pag-aari, na may bilang sa ilang mga kaso hanggang sa daan-daang mga pamayanan. Pinalakas ng Polish na maginoo ang pyudal-serf, relihiyoso at pambansang-kolonyal na pang-aapi. Ang paglilingkod sa Poland noong ika-16 na siglo ay umabot sa pinakamataas na antas sa Europa. "Ipinagmamalaki pa ng mga maharlika sa kanilang sarili ang karapatan ng buhay at kamatayan sa kanilang mga magsasaka: ang pumatay ng isang serf para sa isang ginoo ay parang pagpatay sa isang aso" ******. Ang sitwasyon ng mga lokal na taong-bayan sa Little Russia ay lumala din nang husto. Limitado sila sa lahat, kahit na sa karapatang manirahan: sa Lvov, halimbawa, pinapayagan silang manirahan lamang sa isang kalye ("Russkaya Street"). Ang mga pole ay nagsagawa ng isang mahigpit na paglaban sa Orthodoxy. Noong 1596, isang unyon ang ginawang pormal sa Brest, na nagpapahayag ng pagpapasakop ng Simbahang Ortodokso sa Simbahang Katoliko, ang pagkilala sa Papa ng Roma bilang pinuno ng Uniates at ang pag-ampon ng pangunahing dogma ng Katolisismo. Ang mga klero ng Ortodokso ay sumailalim sa panunupil.

Ang pagtatanim ng Katolisismo, Polonisasyon, pambansang diskriminasyon - lahat ay naglalayong sa Vatican-inspirasyon na denasyonalisasyon ng Little Russians, ang pagpapahina ng kanilang mga ugnayan sa estado ng Muscovite, at ang pagpapalakas ng nangingibabaw na posisyon ng mga Poles at Lithuanians. Ang populasyon ay kinakailangang magkaroon ng kaalaman sa wikang Polish bilang ang tanging wika ng estado ng Commonwealth. Ipinagbabawal na gamitin ang pambansang wika sa mga sulat sa negosyo, sarado ang mga paaralang nagtuturo sa Russian. Ang ganitong patakaran ng mga naghaharing lupon ng Commonwealth ay naglagay ng malaking bahagi ng lokal na magsasaka at filistinismo sa isang napakahirap at disenfranchised na posisyon.

Ang pagpapalakas ng pang-aapi ng Poland pagkatapos ng mga Unyon ng Lublin at Brest ay nagdulot ng bagong pagsulong sa kilusang pagpapalaya ng Little Russians. Ang pangunahing pwersa ng kilusang ito ay ang magsasaka at ang Cossacks. Noong unang bahagi ng 90s ng ika-16 na siglo, lumaganap ang mga protesta laban sa dominasyon ng Poland.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang resettlement ng Little Russians, lalo na ang Cossacks, sa mga hangganan ng Muscovite Russia ay tumindi. Ang mga Cossacks ay nanirahan, bilang isang patakaran, sa timog na mga hangganan nito, na pinoprotektahan sila. Kasabay nito, hindi lamang sila lumipat sa mga lupain ng estado ng Russia, ngunit kung minsan ay naipasa sa pagkamamamayan ng hari kasama ang mga teritoryo na na-clear nila mula sa mga kawali ng Poland. Kaugnay nito, ang halimbawa ng gayong paglipat ng hukbo ng Cossack na pinamumunuan ni Kr. Kosinsky ay malawak na kilala, sa pakikipag-ugnayan kung kanino noong 1593 tinawag na ng Russian tsar ang kanyang sarili, bukod sa iba pang mga bagay, ang soberanya ng "Zaporozhye, Cherkasy at Nizovsky" .

Ang mga panginoong Poland ay tumugon sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapalakas ng pambansa-kolonyal na pang-aapi. "Upang puksain ang Russia sa Russia" - ito ay kung paano tinukoy ang mga layunin at patakaran ng Commonwealth tungkol sa South-Western Russia sa isa sa mga apela sa Sejm noong 1623. Ang mga pag-aalsa ay sinupil nang may partikular na kalupitan. Ang mga Polo ay patuloy na gumamit ng puwersa at pamimilit bilang pangunahing paraan ng pagpapanatili ng kanilang pamumuno. Ang hiwalay na mga pagtatangka na kahit papaano ay lumambot sa naturang patakaran ay hindi humantong sa anuman. Halimbawa, ang tinatawag na "Mga Artikulo para sa Kalmado ng mga Ruso" ni Haring Vladislav IV (1633) sa katunayan ay hindi nagbigay ng anumang mga karapatan at kalayaan sa mga inaapi.

Ang paglaban sa mga panginoon ng Poland, ang paglaban sa mga karaniwang kaaway - ang Turks at ang Crimean Tatars ay nag-ambag sa pagpapalawak at pagpapalakas ng militar-pampulitika na ugnayan ng Little Russians at Great Russians, lalo na ang Cossacks ng Zaporizhzhya Sich at ang Don. Ang relasyong pang-ekonomiya ng Russian-Little Russian ay sumailalim din sa makabuluhang pag-unlad. Pagkatapos ng 1612, nagkaroon ng pagtaas sa pakikibaka sa pagpapalaya at pagtindi ng pagnanais ng populasyon ng mga lupain ng Southwestern Russia na inookupahan ng mga Pole na muling makiisa sa Silangang Russia, kasama ang Moscow.

Noong ika-17 siglo, ang mga kinatawan ng Little Russia ay paulit-ulit na bumaling sa mga Russian sovereigns na may mga kahilingan na tanggapin ang Little Russians "sa ilalim ng kanilang mataas na kamay." Ang ganitong mga plano ay madalas na lumitaw sa mga Cossacks ******, lalo na dahil ang mga Cossacks ay aktibong pumasok sa serbisyo ng Moscow mula pa noong panahon ni Ivan the Terrible. Ang serbisyong ito sa tsar ng Russia kasama ang buong hukbo ng Zaporizhzhya ******** ay hinahangad kahit na ng mga hetmans tulad ni Sagaydachny, isang maharlika sa pamamagitan ng kapanganakan, na nakasama ng maayos sa Warsaw (1620).

Gayunpaman, hindi lamang ang mga Cossacks ang nais na makiisa sa Moscow Rus. Ang mga kinatawan ng klero ng Ortodokso, sina Arsobispo Isaiah Kopinsky (mamaya Lithuanian Metropolitan) noong 1622 at Metropolitan Job Boretsky noong 1625, ay umapela sa Moscow Tsar para sa pagtangkilik at muling pagsasama-sama ng Little Russia sa Russia.

Matapos ang pagsupil sa ilang mga pag-aalsa noong dekada 30 ng ika-17 siglo, lalo pang pinatindi ng mga panginoong Polish ang pyudal, pambansa at relihiyosong pang-aapi. Kasama ng mga magsasaka at mga Filisteo, ang maliit na maharlikang Ukrainiano at ang mga klero ng Ortodokso ay dumanas ng panliligalig.

Ang pangkalahatang kawalang-kasiyahan at protesta ay nagresulta sa Liberation War ng mga mamamayang Ukrainiano laban sa Commonwealth ng 1648-1654. Pinangunahan ni Hetman Bohdan Khmelnytsky ang paglaban sa pang-aapi ng Pan Poland. Sa unang yugto ng digmaan, sinubukan niyang manalo sa kanyang panig ang Turkish sultan, ang Crimean Khan, at ang Swedish na hari. Sa una, masuwerte si B. Khmelnitsky. Ang mga rebelde ay nanalo ng isang serye ng mga tagumpay: sa Zhovti Vody, malapit sa Korsun at malapit sa Pilyavtsy. Gayunpaman, nang maglaon, dahil sa pagtataksil sa Crimean Khan, ang hetman ay nagdusa ng isang serye ng mga malubhang pagkatalo: noong 1649 malapit sa Zborov, noong 1651 malapit sa Berestechko, at noong 1652 sa paligid ng Zhvanets. Isinulat ng kilalang istoryador na si S.M. Solovyov na "ang pagkatalo malapit sa Berestechko ay malinaw na nagpakita kay B. Khmelnitsky at sa Cossacks na hindi nila kayang harapin ang Poland nang mag-isa ..., at hindi ka rin makakaasa sa Khan pagdating sa pakikipaglaban sa isang malaking hukbo, hindi para magnakaw…” *********.

Sa loob ng anim na taon ang Little Russians ay nakipaglaban nang husto laban sa mga Poles. Ang digmaan ay nangangailangan ng malaking sakripisyo at napakalaking bigay ng pwersa. Ang posisyon ng Little Russia ay napakahirap. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang hetman ay nagsimulang mag-alok ng muling pagsasama-sama sa Moscow nang mas aktibo. Nagpadala sila ng humigit-kumulang 20 embahada sa hari na may ganoong kahilingan. Inalok pa ni B. Khmelnitsky si Tsar Alexei Mikhailovich, sa suporta ng mga rebelde, na kunin ang malayang trono ng Poland noon at sa gayon ay magkaisa ang Little Russia at Russia **********.

Gayunpaman, ang gobyerno ng Russia, na natatakot sa isang bagong digmaan sa Poland, ay kumuha ng mababang posisyon. Ang Muscovite Russia ay hindi pa ganap na nakaka-recover mula sa Time of Troubles. Bilang karagdagan, ang gayong digmaan ay maaaring itulak (sa kalaunan ay itinulak) ang Sweden upang sakupin ang Primorye (na noon ay nasa kamay ng mga Poles), na magpapahirap sa Moscow na ibalik ang mga lupain ng Russia na katabi ng Baltic Sea.

Kasabay nito, ang Russia ay hindi maaaring manatiling ganap na malayo sa pakikibaka ng mga Little Russian at nagbigay ng tulong sa mga rebelde na may "tinapay at baril", pati na rin ang mga diplomatikong pamamaraan. Noong 1653, hiniling ng tsar mula sa Warsaw na huwag labagin ang mga karapatan ng populasyon ng Ortodokso sa Little Russia at itigil ang pag-uusig sa Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, ang embahada na ipinadala sa bagay na ito ay bumalik na walang dala.

Isinasaalang-alang ang maraming mga kahilingan ng mga kinatawan ng Little Russia para sa pagpasok nito sa Russia at ang panganib na nagbanta sa Little Russians mula sa Poles, pati na rin ang Turks at Tatars ***********. (na lalong iginigiit ang kanilang mga pag-angkin sa Timog-Kanlurang Russia), nagpasya ang tsarist na pamahalaan na magpulong ng isang Zemsky Sobor upang makuha ang suporta ng buong tao kapag nagpasya sa isyu ng muling pagsasama-sama.

Noong Oktubre 1 (11), 1653, halos lahat ng mga bahagi ng populasyon ng estado ng Russia noon ay nagtipon sa Moscow: ang mga klero, boyars, kinatawan ng mga lungsod ng Russia, mangangalakal, magsasaka at mamamana.

Kung isasaalang-alang ang isyu ng "petisyon sa soberanya para sa katapatan ni Bogdan Khmelnitsky at ng buong Zaporizhzhya Army," ang seryosong panganib na nagbabadya sa Little Russia ay binigyang diin: "sa taong 161 (1652) sa Sejm sa Brest-Litovsk, ito ay talagang nasentensiyahan na sila, mga Kristiyanong Ortodokso ... na nakatira sa Korun ng Poland at ang Grand Duchy ng Lithuania, upang talunin ... "**************. Ang mga intensyon ng mga Pole "na puksain ang pananampalatayang Kristiyanong Orthodox at sirain ang mga banal na simbahan ng Diyos hanggang sa wakas..." ************** ay nabanggit din.

Ipinaalam sa katedral na tinawag ng Turkish sultan ang Little Russian sa kanyang pagkamamamayan, ngunit ang hetman ay "tumanggi sa kanya"; na tinawag ng Cossacks ang Crimean Khan na may isang sangkawan sa kanilang mga kaalyado laban sa mga Poles "nang hindi sinasadya"; na ipinadala ng mga Cossacks ang kanilang mga embahada na may kahilingan na kunin sila sa pagkamamamayan at tumulong sa digmaan sa Poland "maraming beses".

Sa kabila ng katotohanan na ang ulat ay tinalakay nang hiwalay sa mga pagpupulong ng bawat klase, ang desisyon ay nagkakaisa. Ang Konseho ay "nagsentensiya": "upang ang dakilang soberanya, ang tsar at ang dakilang prinsipe na si Alexei Mikhailovich ng buong Russia, ay pinarangalan ang hetman na si Bogdan Khmelnitsky at ang buong Zaporizhzhya Army kasama ang kanilang mga lungsod at lupain upang tanggapin sa ilalim ng kanilang pinakamataas na kapangyarihan para sa Orthodox. Ang pananampalatayang Kristiyano at ang mga banal na simbahan ng Diyos ... "** ************* Dito hindi lamang tungkol sa hukbo ng hetman, na isang taon na ang nakalipas ay iminungkahi na manirahan sa mga lupain ng Muscovite Russia, kundi pati na rin ang tungkol sa "mga lungsod" at "mga lupain", i.e. Ang pagpapalaya ng mga Little Russian mula sa pagkamamamayan ng Commonwealth sa mga legal na termino ay nabigyang-katwiran hindi lamang sa kanilang pagnanais, kundi pati na rin sa kabiguan ng hari mismo na matupad ang panunumpa sa mga tuntunin ng hindi pang-aapi sa kanyang mga sakop ng pananampalatayang hindi Katoliko.

Malinaw na may kaugnayan sa muling pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia, hindi maiiwasan ang digmaan sa mga Pole. Dahil dito, nagpasya ang Konseho: “may mensahe ng digmaan laban sa hari ng Poland” **************** Noong Oktubre 23 (Nobyembre 2), 1653, sa Assumption Ang Katedral ng Kremlin, ang tsar, na tumutukoy sa desisyong ito, ay inihayag ang tungkol sa simula ng digmaan sa Poland.

Ang mga resolusyon ng Konseho ay inihayag sa mga mamamayang Ruso at sinalubong ng nagkakaisang suporta.

Ang embahada ng Hetman, na pinamumunuan ni L.Kapusta, ay naroroon din sa Konseho, na kaagad pagkatapos ng pagkumpleto nito ay umalis patungong B.Khmelnitsky at ipinaalam sa kanya ang mga desisyong ginawa. Upang makumpleto ang proseso ng muling pagsasama-sama, isang espesyal na embahada ng tsarist ang ipinadala din sa hetman, na pinamumunuan ng malapit na boyar na si V.V. Buturlin. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng pahintulot ng Moscow sa pag-iisa, si B. Khmelnitsky noong Enero 8, 1654 sa lungsod ng Pereyaslavl ay nagtipon ng isang pambansang pagpupulong - ang Rada, na, ayon sa mga tradisyon ng Cossack, nag-iisa ay may kakayahang lutasin ang pinakamahalagang isyu sa politika. Ang Rada ay "hayagan", ibig sabihin, bukas sa lahat ng tao. Kinakatawan nito ang lahat ng mga Little Russian na lupain at lahat ng estates (Cossacks, klero, philistines, mangangalakal, magsasaka). Kaya, ang tanong ng muling pagsasama-sama sa Russia at sa Little Russia ay napagpasyahan na may pinakamalawak na posibleng representasyon. Pagkatapos ng mga botohan, ang mga tao ay nagkakaisang "sumigaw: Palayain tayo sa ilalim ng Tsar ng Silangan, ang Orthodox ... Kinumpirma ng Diyos, palakasin ng Diyos, upang tayo ay magkaisa magpakailanman!" *****************.

Matapos ang Rada, una ang mga naninirahan sa Pereyaslavl, at pagkatapos ay ang mga regimen ng Cossack (mga yunit ng administratibong militar ng Little Russia) at ang populasyon ng mga lungsod ng Little Russia ay nanumpa ng katapatan sa soberanya ng Russia.

Ang mga Artikulo ng Marso ng 1654 ay naging pormal ang posisyon ng Little Russia sa loob ng Russia, at tinukoy din ang mga karapatan at pribilehiyo ng Cossacks, ang Ukrainian gentry at ang klero.

Ang mga desisyon ng Zemsky Sobor at ng Pereyaslav Rada ay malinaw na nagpakita ng kalooban ng isang solong tao na hinati noong mga taon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar na manirahan sa isang estado. Pagkatapos, alinsunod sa malinaw na ipinahayag na pagnanais ng lahat ng mga seksyon ng populasyon ng Little at Great Russia, ang kanilang muling pagsasama ay nagsimula sa isang estado.

Mayroon pa ring mga siglo ng pakikibaka para sa pagbabalik ng lahat ng mga lupain na nasamsam mula sa Kievan Rus. Pagkatapos lamang ng madugong mga digmaan sa mga panginoong Polish noong 1667, ayon sa Andrusovo truce, ang Left-bank Little Russia ay nagpunta sa estado ng Moscow, at noong 1686, ayon sa "Eternal Peace", ang Kyiv at ang mga kapaligiran nito ay ibinalik. Ang hilagang rehiyon ng Black Sea o Novorossiya ay nasakop mula sa Turkey sa mga digmaan noong 1768-1774. at 1787-1791. Ang Right-bank Little Russia ay naging bahagi ng Russia bilang resulta ng mga partisyon ng Poland noong 1793 at 1795. Sina Galicia at Northern Bukovina ay ibinalik noong 1939-1940, at Transcarpathian Rus noong 1945. Ang Russian Crimea, na nasakop mula sa mga Turks noong 1783, ay inilipat sa Ukrainian SSR noong 1954. Ang modernong independiyenteng estado ng Ukraine ay lumitaw sa pampulitikang mapa ng mundo noong 1991.

___________________________________________________________

* Great Soviet Encyclopedia, ikatlong edisyon, M., "Soviet Encyclopedia", 1977, V.26, p.539.

** Koleksyon ng Russian Historical Society, St. Petersburg, 1882, tomo XXXV, pp. 61-66.

*** V. O. Klyuchevsky, Kurso ng Kasaysayan ng Russia. Gumagana sa 9 na tomo, M. Thought, 1988, Vol. III, p. 85.

**** Koleksyon ng Russian Historical Society, St. Petersburg, 1882, tomo XXXV, pp. 457-460.

***** Ibid., pp. 265-270

****** V.O.Klyuchevsky, Vol.III, p.97.

******* Russian State Archive of Ancient Acts (RGADA), f. 210, Discharge order, Moscow table, stb. 79, ll. 370-372.

******** Muling pagsasama ng Ukraine sa Russia. Mga dokumento at materyales sa tatlong volume, M., publishing house ng Academy of Sciences ng USSR, 1953. Vol. 1, No.

********* S.M. Soloviev. Gumagana sa 18 volume. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. M., Thought, 1990, T.T. 9-10, pp. 559.

********** Muling Pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia Tomo II, pp. 32-33.

*********** V.O. Klyuchevsky, T III, p. 111.

*************** Muling pagsasama ng Ukraine sa Russia, T III, p. 411.

***************** Ibid.

*************** Ibid., p. 413.

***************** Ibid.

***************** Ibid., p. 461.

Departamento ng Dokumentaryo ng Kasaysayan