907 taon.

Si Oleg, na lumipat ng kaunti mula sa [Tsar]grad, ay nagsimula ng mga negosasyon para sa kapayapaan sa mga haring Griyego na sina Leon at Alexander, na ipinadala sina Karl, Farlaf, Vermud, Rulav at Stemid sa kanila sa lungsod na may mga salitang: "Magbigay pugay sa akin. ” At sinabi ng mga Griyego: "Kung ano ang gusto mo, ibibigay namin sa iyo." At itinuro ni Oleg na bigyan ang (kanyang) mga sundalo ng 12 hryvnias bawat oarlock para sa 2000 na mga barko, at pagkatapos ay magbigay ng pagpapanatili sa mga darating mula sa mga lungsod ng Russia: una sa lahat mula sa Kyiv, pati na rin mula sa Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov, Lyubech at iba pa mga lungsod, dahil ayon sa mga prinsipe na sakop ni Oleg ay nakaupo sa mga lungsod na iyon.

Kapag dumating ang mga Ruso, hayaan silang kunin ang pagpapanatili hangga't gusto nila, at kung dumating ang mga mangangalakal, pagkatapos ay hayaan silang kunin ang buwanang allowance para sa 6 na buwan: tinapay, alak, karne, isda at prutas. At hayaan silang mag-ayos ng paliguan para sa kanila sa lalong madaling panahon (kanilang) gusto. Kapag umuwi ang mga Ruso, hayaan silang kumuha ng pagkain, mga anchor, tackle, layag at anumang kailangan nila mula sa iyong tsar para sa paglalakbay.

At sumang-ayon ang mga Griyego. At sinabi ng mga hari at ng lahat ng boyars.

Kung ang mga Ruso ay dumating hindi para sa kalakalan, pagkatapos ay hayaan silang hindi maningil ng buwanang bayad. Hayaan ang (Russian) na prinsipe na ipagbawal ang kanyang mga ambassador at (sa pangkalahatan) ang mga Ruso na dumating dito upang gumawa ng mga pagmamalabis sa ating mga nayon at sa ating bansa. Dumating ang mga Ruso (dito), hayaan silang tumira malapit (sa monasteryo) ng St. Mammoth; at kapag ang ating maharlikang kamahalan ay nagpadala (isang tao sa kanila) na muling isinulat ang kanilang mga pangalan, kung gayon (lamang) kukunin nila ang buwan na nararapat sa kanila - una (yaong mga nanggaling) mula sa Kyiv, pagkatapos ay mula sa Chernigov at Pereyaslavl at mula sa iba pang mga lungsod. At hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan lamang ng isang pintuang-daan, na sinamahan ng isang opisyal ng hari, walang sandata, mga 50 katao, at hayaan silang makipagkalakalan hangga't kailangan nila, nang hindi nagbabayad ng anumang mga tungkulin sa kalakalan.

Kaya, nakipagpayapaan sina Tsar Leon at Alexander kay Oleg, nangako na magbigay pugay at nanumpa ng katapatan sa magkabilang panig; ang kanilang mga sarili (ang mga Griyego) ay humalik sa krus, at si Oleg at ang kanyang mga mandirigma ay nanumpa ayon sa kaugalian ng Russia; at sila ay nanumpa sa pamamagitan ng kanilang mga sandata at kanilang mga diyos na sina Perun at Veles, ang diyos ng mga baka. At kaya naitatag ang mundo.

911 taon.

Noong taong 6420. Ipinadala ni Oleg ang kanyang mga mandirigma upang magtatag ng mapayapang relasyon at tapusin ang isang kasunduan sa pagitan ng Byzantium at Russia; at nagpadala (sa kanila), siya ay nagsabi:

Isang listahan mula sa isa pang (kopya) ng kasunduan, na kasama ng parehong mga hari na sina Leo at Alexander.

1. Kami, sa ngalan ng mga mamamayang Ruso, si Karla, Ingeld, Farlaf, Vermud, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Trouan, Lidulfost, Stemid, na ipinadala ni Oleg, ang Russian Grand Duke, at lahat ng matatalinong boyars sumailalim sa kanya sa iyo, Leo, Alexander at Constantine, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang mga dakilang autocrats, ang mga hari ng Greece, upang kumpirmahin at palakasin ang pagkakaibigan na umiral sa pagitan ng mga Greeks at Russian sa loob ng maraming taon, ayon sa pagnanais at utos ng ating mga prinsipe [at] lahat ng mga Ruso na napapailalim sa kanila. Ang ating Panginoon, na nagnanais ng higit sa sinuman sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos na kumpirmahin at palakasin ang pagkakaibigan na umiral sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Ruso, maraming beses na talagang sinubukan hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa pagsulat at sa isang hindi masisirang panunumpa, na nanunumpa gamit ang aming mga sandata, upang pagtibayin at palakasin ang pagkakaibigang ito, ayon sa ating pananampalataya at kaugalian.

2. Ito ang mga pagkakabaha-bahagi, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ng kasunduan sa kapayapaan, gaya ng napagkasunduan natin. Una sa lahat, tapusin natin ang kapayapaan sa inyong mga Griyego, at magsimulang maging magkaibigan sa isa't isa nang buong puso at kaluluwa, at huwag pahintulutan, ayon sa ating kapwa pagnanais, ang anumang kaguluhan o pagkakasala mula sa mga magaan na prinsipe sa ating mga alipores; ngunit susubukan namin, hangga't maaari, na panatilihin sa iyo, ang mga Griyego, (sa hinaharap) hindi nagkakamali na pagkakaibigan, na ipinahayag sa isang nakasulat na kasunduan at kinumpirma ng isang panunumpa. Gayundin, kayong mga Griyego, patuloy na obserbahan ang parehong hindi masisira at hindi nagkakamali na pagkakaibigan na may kaugnayan sa aming mga maliliwanag na prinsipe ng Russia at sa lahat na nasa ilalim ng kamay ng aming maliwanag na prinsipe.

3. Tungkol naman sa mga krimen, kung may nangyaring kabangisan, sasang-ayon tayo tulad ng sumusunod: hayaang kilalanin ang akusasyon na nakapaloob sa iniharap sa publiko (materyal) na ebidensya bilang napatunayan; kung mayroon mang (ebidensya) na hindi paniniwalaan, kung gayon ang partido na naghahangad na hindi pagkatiwalaan ay manumpa ng isang panunumpa; at kapag siya ay nanunumpa, ayon sa kanyang pananampalataya, hayaan ang kaparusahan ay ayon sa kalikasan ng krimen.

4. Tungkol sa mga sumusunod. Kung sinuman ang pumatay (kahit sino) - isang Kristiyanong Ruso o isang Kristiyanong Ruso - hayaan siyang mamatay sa lugar kung saan ginawa ang pagpatay. Kung ang mamamatay-tao ay tumakas, ngunit naging may-ari ng ari-arian, kung gayon, hayaang kunin ng kamag-anak ng pinaslang ang bahagi ng kanyang ari-arian na nararapat sa kanya ayon sa batas, ngunit hayaan din na ang asawa ng pumatay ay panatilihin ang nararapat sa kanya ayon sa nararapat. sa custom. Kung ang mamamatay-tao ay naging mahirap at (kasabay nito) siya ay tumakas, pagkatapos ay hayaan siyang malitis hanggang sa siya ay matagpuan (kung masumpungan, kung gayon), hayaan siyang mamatay.

5. Kung ang (isang tao) ay humampas ng isang espada o humampas (sinuman) ng anumang sandata, kung gayon para sa suntok o pambubugbog na iyon ay bigyan siya ng 5 litro ng pilak ayon sa kaugalian ng Russia. Kung ang gumawa nito ay naging mahirap, kung gayon ay magbigay siya sa abot ng kanyang makakaya, hanggang sa punto na hinubad pa niya ang mismong damit na kanyang nilalakaran, at (tungkol sa) kung ano ang kulang, pagkatapos ay hayaan. sumumpa siya, ayon sa kanyang pananampalataya, na walang makakatulong sa kanya, at hayaan ang pag-uusig para sa layunin ng pagkolekta (mula sa kanya) ng multa na magtatapos doon.

6. Tungkol sa mga sumusunod. Kung ang isang Ruso ay nagnakaw ng isang bagay mula sa isang Kristiyano, o isang Kristiyano mula sa isang Ruso, at ang magnanakaw ay nahuli ng biktima sa mismong oras kung kailan niya ginawa ang pagnanakaw, habang siya ay lumalaban at pinatay, kung gayon ang kanyang kamatayan ay hindi rin sisingilin ng Kristiyano o Russia, ngunit kahit na kunin ng biktima ang kanyang (pag-aari) na nawala sa kanya. Kung ang magnanakaw ay sumuko nang walang pagtutol sa mga kamay ng isa kung kanino siya nagnakaw, at iginapos niya, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik ang kanyang pinangahasan na manghimasok sa triple na halaga.

7. Tungkol sa mga sumusunod. Kung ang isang tao - isang Ruso mula sa isang Kristiyano o isang Kristiyano mula sa isang Ruso - na nagdudulot ng pagdurusa at malinaw na lumilikha ng karahasan, ay kumuha ng isang bagay na pag-aari ng iba, hayaan siyang magbayad para sa mga pagkalugi sa isang triple na halaga.

8. Kung ang isang bangka ay itinapon ng malakas na hangin sa isang dayuhang lupain at ang isa sa amin na mga Ruso (sa malapit) ay naroroon, kung gayon kung (ang may-ari) ay nais na panatilihin ito kasama ng kanyang mga kalakal at ipadala ito pabalik sa lupain ng Greece, hayaan ito (namin) sa anumang mapanganib na lugar, hanggang sa makarating ito sa isang lugar ng kaligtasan; kung ang bangkang ito, na nailigtas pagkatapos ng isang bagyo o pagkatapos na ito ay napadpad, ay hindi makakabalik sa kanyang mga lugar nang mag-isa, kung gayon kaming mga Ruso ay tutulong sa mga tagasagwan ng bangkang iyon at samahan ito nang hindi nasaktan sa kanilang mga kalakal. Kung sakaling mangyari ang gayong kasawian malapit sa lupain ng Griyego na may bangkang Ruso, kung gayon (kami na mga Griyego) ay hahantong dito sa lupain ng Russia, at hayaang (malayang) ibenta ang mga kalakal ng bangkang iyon; (kaya) kung posible na magbenta ng isang bagay mula sa (na) bangka, pagkatapos ay hayaan kaming mga Ruso na idiskarga ang kanilang bangka. At kapag (kami, mga Ruso) ay dumating sa Greece para sa kalakalan o sa isang embahada sa iyong hari, kung gayon kami (kami, mga Griyego) ay mami-miss ang mga kalakal (kasama) ang kanilang mga bangka na dinala para sa pagbebenta nang may karangalan. Kung ito ay mangyari (upang) isa sa mga dumating sa bangka na iyon ay pinatay o binugbog ng mga Ruso, o may kinuha mula sa bangka, kung gayon ang mga Ruso na gumawa nito ay masentensiyahan sa kaparusahan sa itaas.

9. Tungkol sa mga sumusunod. Kung ang isang bilanggo (mula sa mga nasasakupan) ng isang bansa o iba pa ay puwersahang hawak ng mga Ruso o Griyego, na ibinebenta sa ibang bansa, at (ang kababayan ng bilanggo), Ruso o Griyego, kung gayon (pinahihintulutan) na tubusin at ibalik ang tinubos sa kanyang sariling lupain, at (mga mangangalakal, siya) na bumili nito, kunin ang presyo nito, o hayaang mabilang ito sa presyong pantubos ng pang-araw-araw na presyo ng alipin. Gayundin, kung sa digmaan (siya) ay kinuha ng mga Greeks na iyon, hayaan pa rin siyang bumalik sa kanyang bansa, at ibigay (para sa kanya), tulad ng sinabi sa itaas, ang kanyang presyo na umiiral sa mga ordinaryong komersyal na kalkulasyon.

10. Kailan kinakailangan na pumunta sa digmaan. Kapag kailangan mong pumunta sa digmaan, at ang mga ito (mga Ruso) ay nais na parangalan ang iyong hari, kung gayon gaano man karami sa mga dumating (sa iyo) anumang oras ang gustong manatili sa iyong hari sa kanilang sariling kusa, hayaan ang kanilang pagnanais. matupad.

11. Tungkol sa mga bihag na Ruso (Kristiyano), na dinala mula sa alinmang bansa sa Russia at agad na ibinenta sa Greece. Kung balang araw ang mga bihag na Kristiyano ay dadalhin mula sa alinmang bansa patungo sa Russia, dapat silang ibenta sa 20 pirasong ginto at bumalik sa Greece.

12. Tungkol sa mga sumusunod. Kung ang isang lingkod na Ruso ay ninakaw, o tumakas, o sapilitang ibinebenta at ang mga Ruso ay nagsimulang magreklamo, kung gayon hayaan itong kumpirmahin ng patotoo ng alipin, at (pagkatapos) kukunin siya ng mga Ruso; gayundin kung ang mga mangangalakal ay mawala ang alipin at ipahayag ito, pagkatapos ay hayaan silang magsagawa ng isang paghahanap at, kapag natagpuan siya, sila ay kukuha sa kanya ... Kung ang isang tao ay hindi nagpapahintulot sa lokal na opisyal na isagawa ang paghahanap na ito, siya ay ituturing na nagkasala.

13. Mga Ruso sa paglilingkod sa Greek Tsar sa Greece. Kung ang isa (sa kanila) ay namatay nang hindi ipinamana ang kanyang ari-arian, at wala siyang sariling (kamag-anak) (sa Greece), pagkatapos ay ibalik ang kanyang ari-arian sa kanyang pinakamalapit na kamag-anak sa Russia. Kung siya ay gumawa ng isang testamento, pagkatapos ay hayaan ang isa kung kanino (kaniya) sinulatan (ang utos) na magmana ng ari-arian, kunin ang ipinamana at manahin ito.

13a. Tungkol sa mga Ruso na nakikipagkalakalan...

Tungkol sa iba't ibang (mga tao) na pupunta sa Greece at nananatili sa utang ... Kung ang kontrabida (? Hindi) ay bumalik sa Russia, pagkatapos ay hayaan ang mga Ruso na magreklamo sa maharlikang kamahalan ng Greece, at hayaan siyang mahuli at puwersahang ibalik sa Russia.

15. Hayaang gawin din ng mga Ruso ang mga Griyego, kung ganoon din ang mangyayari (sa kanila).

Upang kumpirmahin at hindi masupil, pinagsama-sama namin itong kasunduang pangkapayapaan sa pagitan mo, mga Kristiyano, at (namin) mga Ruso, sa vermilion (? Ivanov spelling) sa dalawang charter: ang iyong hari at ang iyong sarili, at, na tinatakan (na may panunumpa) , ang kasalukuyang tapat na krus at ang banal na consubstantial trinity ng isa mong tunay na diyos, ipinasa nila sa ating mga ambassador. Kami ay sumusumpa sa iyong hari, na itinalaga (sa kaharian) sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ayon sa kaugalian at pagtatatag ng aming mga tao, na kami o sinuman mula sa aming bansa ay hindi lalabag (ang mga) naaprubahang sugnay ng kasunduan sa kapayapaan. . At ang nakasulat na kopyang ito ng kasunduan ay ibinigay sa inyong mga hari para sa pag-apruba, upang ang kasunduang ito ay patunayan at patibayin ang kapayapaang umiiral sa pagitan natin.

Ang buwan ng Setyembre 2, indiction 15, sa taon mula sa paglikha ng mundo 6420.

Gayunpaman, pinarangalan ni Tsar Leon ang mga embahador ng Russia ng mga regalo, ginto at seda, at mamahaling tela, at itinalaga ang kanyang mga asawa sa kanila upang ipakita sa kanila ang kagandahan ng simbahan, ang mga gintong silid at ang mga kayamanan na nakaimbak sa kanila: maraming ginto, mamahaling tela, mamahaling bato, gayundin ang mga himala ng kanyang diyos at ang mga pagnanasa ng Panginoon: ang korona, ang mga pako, ang iskarlata, ang mga labi ng mga banal, na nagtuturo sa kanila ng kanilang pananampalataya at nagpapakita sa kanila ng tunay na pananampalataya. Kaya't pinayagang niya silang pumunta sa kanyang lupain nang may malaking karangalan.

Ang mga sugo na ipinadala ni Oleg ay dumating sa kanya at sinabi sa kanya ang lahat ng mga talumpati ng parehong mga hari, kung paano nila itinatag ang mapayapang relasyon at nagtapos ng isang kasunduan sa pagitan ng lupain ng Greece at ng mga Ruso, at (nagpasya na huwag sirain ang panunumpa sa hinaharap) - ni hindi ang mga Griyego o mga Ruso.

944 taon.

Noong taong 6453. Nagpadala sina Roman, Konstantin at Stefan ng mga embahador kay Igor upang ibalik ang dating mapayapang relasyon. Si Igor, pagkatapos makipag-usap sa kanila tungkol sa mundo, ay nagpadala ng kanyang mga mandirigma sa Roman. Ipinatawag ni Roman ang mga boyars at dignitaries. At dinala nila ang mga embahador ng Russia at inutusan (sila) na magsalita, at isulat din ang mga talumpati ng magkabilang panig sa charter.

Listahan mula sa isa pang (kopya) ng kontrata, na kasama ng mga haring Romano, Constantine at Stephen, mga pinunong mapagmahal kay Kristo.

1. Kami, sa ngalan ng mamamayang Ruso, mga embahador at mangangalakal, si Ivor, embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, at mga pangkalahatang embahador: Vuefast - Svyatoslav, anak ni Igor; Iskusev - Prinsesa Olga; Sludy - Igor, pamangkin ni Igor; Uleb - Vladislav; Kanitsar - Predslava; Shihbern - Sfandry, asawa ni Uleb; Prasten - Turdov; Libiar - Fostov; Grim - Sfirkov; Prasten - Akuna, pamangkin ni Igor; Kara - Studekov; Egri - Yerliskov; Voist - Voikov; Istr - Amindov; Prasten - Bernow; Yatvyag - Gunarev; Hybrid - Aldan; Kol - Klekov; Steggy - Etonov; Sfirka…; Alvad - Gudov; Frudi - Tulbov; Mutur - Utin. Merchant (? merchant): Adun, Adulb, Yggizlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turbrid, Fursten, Bruny, Ruald, Gunastre, Frasten, Igteld, Turbern, another Turbern, Uleb, Turben, Mona, Ruald, Sven , Stir, Aldan, Tiliy, Apubkar, Sven, Vuzlev at Sinko Borich, na ipinadala ni Igor, ang Grand Duke ng Russia at bawat prinsipe at lahat ng mga tao sa lupain ng Russia. At inutusan silang i-renew ang lumang kasunduan sa kapayapaan, na nilabag sa loob ng maraming taon, at itatag ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga Griyego at mga Ruso, sa diyablo na napopoot sa kaaway para sa kabutihan, ang kaaway.

At ang aming Grand Duke na si Igor, at ang kanyang mga boyars, at lahat ng mga taong Ruso ay nagpadala sa amin sa Roman, Konstantin at Stefan, ang mga dakilang haring Griyego, upang palakasin ang pakikipagkaibigan sa mga hari mismo, at sa lahat ng boyars, at sa lahat ng mga Griyego para sa sa lahat ng mga taon (hanggang noon) habang ang araw ay sumisikat at ang mundo mismo ay umiiral. At kung (sinuman) mula sa bansang Ruso ay nagpaplanong sirain ang pagkakaibigang ito, kung gayon ang mga nabautismuhan ay tumanggap ng kaparusahan at paghatol sa kamatayan mula sa Makapangyarihang Diyos kapwa sa mundong ito at sa susunod; at sila na hindi nabinyagan, nawa'y hindi sila tumanggap ng tulong mula sa alinman sa Diyos o Perun, nawa'y huwag nilang ipagtanggol ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang mga kalasag, at nawa'y sila ay mamatay mula sa kanilang mga espada, mula sa mga palaso at sa kanilang iba pang mga sandata, at nawa'y manatili silang mga alipin sa mundong ito at kabilang buhay.

2. At hayaan ang Ruso na Grand Duke at ang kanyang mga boyars na magpadala sa Greece sa mga dakilang haring Griyego (ng kasing dami) ng mga barko kasama ang kanilang mga ambassador at mangangalakal hangga't gusto nila. Kung (noong una) ay napagpasyahan na ang mga embahador ay magdala ng mga selyong ginto, at mga mangangalakal - mga pilak, ngayon ang iyong prinsipe ay nag-utos na magpadala ng mga liham sa aming maharlikang kamahalan; ang mga embahador at mga panauhin na ipinadala nila (i.e., ang mga Ruso), hayaan silang magdala ng isang liham, kung saan ito ay isusulat tulad nito: "nagpadala ng napakaraming barko"; upang mula sa mga ganoong (mga liham) ay nalaman din natin na sila ay dumating na may mapayapang hangarin. Kung sila ay dumating nang walang sulat at napunta sa aming mga kamay, kung gayon dapat namin silang pigilan (hanggang doon) hanggang sa aming ipahayag sa iyong prinsipe; kung (sila) ay hindi nagpapahintulot sa kanilang mga sarili na makulong at lumaban, kung gayon (kung sila ay papatayin) ay hayaan ang iyong prinsipe na huwag ibigay ang kanilang kamatayan; kung, nang makatakas, pumunta sila sa Russia, pagkatapos ay isusulat namin ang iyong prinsipe - at hayaan silang gawin (sa kanila) kung ano ang gusto nila.

2a. Kung ang mga Ruso ay dumating hindi para sa kalakalan, pagkatapos ay hayaan silang hindi maningil ng buwanang bayad. At hayaan ang (Russian) na prinsipe na ipagbawal ang kanyang mga embahador at (sa pangkalahatan) ang mga Ruso na dumating dito upang gumawa ng labis sa ating mga nayon at sa ating bansa. Hayaang tumira ang mga dumarating (dito) malapit sa monasteryo ng St. Mammoth; at kapag ang ating maharlikang kamahalan ay nagpadala (isang tao sa kanila) na muling isinulat ang kanilang mga pangalan, pagkatapos ay hayaan silang (lamang) kunin ang buwan na nararapat sa kanila - una (yaong mga nanggaling) mula sa Kyiv, pagkatapos ay mula sa Chernigov at Pereyaslavl.

At hayaan silang pumasok sa lungsod sa pamamagitan lamang ng isang pintuang-daan, na may kasamang isang opisyal ng hari, na walang sandata, 50 katao bawat isa, at hayaan silang makipagkalakalan hangga't kailangan nila, at bumalik, at protektahan sila ng opisyal ng hari. Kung ang sinuman sa mga Ruso o mga Griyego ay gumawa ng kasamaan, hayaan silang (opisyal) na humatol sa kanila. Kapag ang mga Ruso ay pumasok sa lungsod, pagkatapos ay hayaan silang huwag gumawa ng mga kalupitan - huwag silang magkaroon ng karapatang bumili ng mahalagang mga tela para sa higit sa 50 spools (bawat isa). At kung sinuman ang bumili ng alinman sa mga telang iyon, pagkatapos ay ipakita niya (ang mga ito) sa maharlikang opisyal, at siya, pagkatapos mabuklod, ay ibibigay ang mga ito sa kanya. At hayaang ang mga Ruso na umaalis dito ay kumuha mula sa amin, kung kinakailangan, ng pagkain para sa kalsada at kung ano ang kinakailangan upang maibigay para sa mga tao, tulad ng itinatag noong una, at hayaan silang bumalik nang walang pinsala sa kanilang bansa, at (sila) ay wala ang karapatang magpalipas ng taglamig sa St. Mammoth.

3. Kung ang mga lingkod ay tumakas mula sa mga Ruso na dumating sa bansa ng ating maharlikang kamahalan at (naninirahan) malapit sa banal na Mammoth, at kung siya ay masumpungan, pagkatapos ay hayaan nilang kunin siya; kung hindi, kung gayon hayaan ang ating mga Ruso na manumpa - ang mga Kristiyano alinsunod sa kanilang pananampalataya, at ang mga hindi Kristiyano ayon sa kanilang kaugalian - at pagkatapos ay kukuha sila mula sa amin, ayon sa dati nang itinatag na rate, 2 mahalagang tela bawat tagapaglingkod.

4. Kung ang aming lingkod ay tumakas sa iyo mula sa mga tao ng aming maharlikang kamahalan, o mula sa aming kabisera, o mula sa iba pang mga lungsod at magdala ng isang bagay (sa kanya), pagkatapos ay dapat mong ibalik siya; at kung ang lahat ng kanyang dinala ay buo, pagkatapos ay kumuha mula sa kanya (i.e. ang may-ari) ng dalawang spool para sa paghuli (lingkod).

5. Kung ang isa sa mga Ruso ay sumubok (nagkataon) na kumuha ng isang bagay mula sa mga tao ng ating maharlikang kamahalan at gumawa ng kanyang pagtatangka, siya ay mabigat na parusahan; kung (siya) ay kumuha na ng (isang bagay), pagkatapos ay hayaan siyang magbayad ng dalawang beses; at kung gayon din ang gagawin ng Griyego sa Ruso, kung gayon (siya) ay sasailalim sa kaparehong parusa gaya ng napasailalim sa (Russian) kapag nagnanakaw.

6. Kung, gayunpaman, nangyari na magnakaw ng isang bagay mula sa mga Griyego, kung gayon kinakailangan na ibalik hindi lamang ang ninakaw, kundi pati na rin (pagkatapos magbayad ng dagdag) ang presyo nito; kung ito ay lumabas na ang ninakaw ay naibenta na, pagkatapos ay hayaan siyang ibalik ang presyo nito ng dalawang beses at parusahan ayon sa kaugalian ng Griyego at ayon sa batas at kaugalian ng Russia.

7. At kung gaano karaming mga bihag na Kristiyano ng ating bansa ang pupunta dito

Ang mga Ruso ay hindi nagdala, kung gayon kung mayroong isang binata o isang mabuting babae, hayaan (sa kanilang pantubos) bigyan nila (sa amin bawat isa) ng 10 spool at kunin sila; kung (mayroong) ordinaryong (bilanggo), pagkatapos ay magbibigay sila ng 8 spools at dadalhin siya; pero kung matanda na sya o maliit, 5 spool ang ibibigay nila.

Kung, gayunpaman, ang mga Ruso mula sa mga bihag ay naging mga alipin ng mga Griyego, kung gayon hayaang tubusin sila ng mga Ruso ng 10 spool; kung ang Griyego ay bumili (Russian), pagkatapos ay dapat siyang manumpa at kunin ang kanyang presyo, kung magkano ang ibinigay niya para sa kanya.

8. At tungkol sa bansang Korsun. Ang prinsipe ng Russia ay walang karapatang lumaban sa mga bansang iyon, o sa alinmang lungsod sa lupaing iyon, at ang bansang iyon ay hindi mapapailalim sa iyo; kapag ang prinsipe ng Russia ay humingi sa amin ng mga sundalo na lumaban, bibigyan namin siya (ang dami) kung ano ang kailangan niya.

9. At tungkol sa susunod. Kung ang mga Ruso ay nakahanap ng isang barkong Griyego na nahuhugasan sa isang lugar sa baybayin, hayaan silang huwag itong saktan; kung ang isang tao ay kumuha ng isang bagay mula dito, o nagpalit ng sinumang tao (mula sa barkong ito) sa pagkaalipin, o pumatay, siya ay parurusahan ayon sa kaugalian ng Ruso at Griyego.

10. Kung nahanap ng mga Ruso ang mga Korsunians na nangingisda sa bukana ng Dnieper, huwag silang gumawa ng anumang pinsala sa kanila. At hayaan ang mga Ruso na walang karapatang magpalipas ng taglamig sa bukana ng Dnieper, sa Beloberez at sa St. Elfery, ngunit sa pagsisimula ng taglagas, hayaan silang pumunta sa Russia sa kanilang mga tahanan.

11. At tungkol sa susunod. Kung ang mga itim na Bulgarian ay darating at lumaban sa bansang Korsun, kung gayon hinihiling namin sa prinsipe ng Russia na huwag hayaan silang magdulot ng pinsala sa kanyang bansa.

12. Kung ang anumang krimen ay ginawa ng mga Griyego, na nasasakupan ng ating maharlikang kamahalan, kung gayon (kayo) ay walang karapatan na (arbitraryong) parusahan sila, ngunit, ayon sa utos ng ating maharlikang kamahalan, hayaan silang tumanggap (sila ay parusahan ) sa lawak ng kanilang mga pagkakasala.

13. Kung ang isang Kristiyano ay pumatay ng isang Ruso o isang Ruso na Kristiyano, at ang pumatay ay nahuli ng mga kamag-anak (ng pinatay), pagkatapos ay hayaan siyang patayin.

Kung ang mamamatay-tao ay tumakas, ngunit naging isang nagmamay-ari, pagkatapos ay hayaan ang mga kamag-anak ng pinatay na kunin ang kanyang ari-arian. Ngunit kung siya ay naging mahirap at (kasabay nito) siya ay tumakas, pagkatapos ay hayaan silang maghanap sa kanya hanggang sa siya ay matagpuan; kung matagpuan, hayaan siyang patayin.

14. Kung, gayunpaman, ang isang Rusyn na Griyego o isang Rusyn na Griyego ay humampas ng isang tabak o sibat o anumang sandata, pagkatapos ay hayaan siyang magbayad para sa naturang paglabag, ayon sa kaugalian ng Russia, 5 litro ng pilak. Ngunit kung siya ay naging mahirap, pagkatapos ay ipagbili ang lahat mula sa kanya na maging ang mga damit na kanyang nilalakaran, at ang mga ito ay aalisin mula sa kanya, ngunit (tungkol sa) kung ano ang kulang, pagkatapos ay hayaan siyang manumpa, ayon sa kanyang pananampalataya, na wala, at hayaan siyang palayain.

15. Kung ang aming maharlikang kamahalan ay nagnanais na (makatanggap) ng mga kawal mula sa iyo upang labanan ang aming mga kalaban, at kung sila ay sumulat (tungkol dito) sa iyong Grand Duke, kung gayon hayaan siyang magpadala sa amin (karami sa kanila) ayon sa aming nais; at hayaan ang ibang mga bansa na matuto mula dito kung anong uri ng pagkakaibigan ang nag-uugnay sa mga Griyego sa mga Ruso.

16. Ngunit isinulat namin ang kasunduang ito sa dalawang charter: at ang isang charter ay nasa pag-aari ng aming maharlikang kamahalan - dito ay isang krus na inilalarawan at ang aming mga pangalan ay nakasulat; at sa kabilang banda (sinulat nila ang mga pangalan) ang iyong mga embahador at ang iyong mga mangangalakal. Pagbalik (bumalik) kasama ang embahador ng ating maharlikang kamahalan, hayaan (sila) na ihatid siya sa Grand Duke ng Russia na si Igor at sa kanyang mga tao; at yaong, pagkatanggap ng charter, ay manumpa sila na tunay nilang susundin kung ano ang aming napagkasunduan at kung ano ang aming isinulat sa charter na ito, kung saan nakasulat ang aming mga pangalan.

Ngunit kami (sumusumpa): sa amin na nabautismuhan, kami ay nanunumpa sa simbahan ng katedral sa pamamagitan ng simbahan ni St. nakasulat dito) hindi labagin; at kung ito ay nilabag (ng sinuman) mula sa ating bansa, prinsipe man o sinuman, binyagan o hindi binyagan, nawa'y hindi siya makatanggap ng tulong mula sa Diyos, nawa'y maging alipin siya sa buhay na ito at sa kabilang buhay, at nawa'y siya ay masaksak. sa kamatayan gamit ang kanyang sariling mga armas.

At ang mga hindi bautisadong Ruso, na inilatag ang kanilang mga kalasag, hubad na mga espada, mga singsing (?) At iba pang mga sandata, ay nanunumpa na ang lahat ng nakasulat sa charter na ito ay matutupad ni Igor, lahat ng mga boyars at lahat ng mga tao ng bansang Ruso, sa lahat ng hinaharap. taon.

Kung ang isa sa mga prinsipe o ng mga mamamayang Ruso, Kristiyano o hindi Kristiyano, ay lumabag sa nakasulat sa charter na ito, kung gayon dapat siyang mamatay mula sa kanyang sandata, at nawa'y siya, bilang isang lumalabag sa panunumpa, ay sumpain ng Diyos at Perun . At kung ang Grand Duke Igor ay karapat-dapat na mapangalagaan ang tamang kasunduang ito sa pagkakaibigan, nawa'y ito (i.e., ang kasunduang ito, hangga't) ay hindi gumuho hangga't ang araw ay sumisikat at ang buong mundo ay nakatayo, sa modernong panahon at sa kabilang buhay.

Ang mga mensaherong ipinadala ni Igor ay bumalik sa kanya kasama ang mga embahador ng Greece at sinabi (sa kanya) ang lahat ng mga talumpati ni Tsar Roman. Tinawag ni Igor ang mga embahador ng Greece at sinabi sa kanila: "Sabihin mo sa akin, ano ang pinarusahan ng hari sa iyo?" At sinabi ng mga embahador ng tsar: "Narito, ipinadala kami ng tsar, na nasisiyahan sa mundo, (sapagkat) nais niyang magkaroon ng kapayapaan at pakikipagkaibigan sa prinsipe ng Russia. At pinanumpa ng iyong mga embahador ang aming mga hari, at kami ay ipinadala upang manumpa sa iyo at sa iyong mga mandirigma. At ipinangako ni Igor na gagawin ito. At sa umaga ay tumawag si Igor ng mga embahador at dumating sa burol kung saan nakatayo si Perun; at inilapag ang kanilang mga sandata, kalasag at ginto, at si Igor at ang kanyang mga mandirigma ay nanumpa ng katapatan at kung gaano karaming mga paganong Ruso ang naroon, at ang mga Kristiyanong Ruso ay nanumpa sa simbahan ng St. Isa itong simbahang katedral, dahil maraming mga Varangian at Khazar ang mga Kristiyano. Si Igor, na nagtatag ng kapayapaan sa mga Griyego, ay pinaalis ang mga embahador, na pinagkalooban sila ng mga balahibo, tagapaglingkod at waks. Ang mga embahador ay dumating sa mga hari at sinabi ang lahat ng mga talumpati ni Igor at ang kanyang pakikipagkaibigan sa mga Griyego.

971 taon.

At nagpadala si [Svyatoslav] ng mga mensahero sa Caesar sa Dorostol, dahil naroon ang Caesar, na sinasabi ito: "Nais kong magkaroon ng pangmatagalang kapayapaan at pakikipagkaibigan sa iyo." (Caesar), nang marinig ito, ay nagalak at nagpadala sa kanya ng mga regalo, higit pa kaysa dati. Tinanggap ni Svyatoslav ang mga regalo at nagsimulang mag-isip kasama ang kanyang mga kasama, na sinasabi ito: "Kung hindi tayo makikipagpayapaan sa emperador, at nalaman niyang kakaunti tayo, pagkatapos, pagdating, kukubkubin niya tayo sa lungsod. Ang lupain ng Russia ay malayo, at ang mga Pecheneg ay nakikipaglaban sa atin, sino ang tutulong sa atin (kung gayon)? Kung, gayunpaman, magtatapos tayo ng kapayapaan sa Caesar, - pagkatapos ng lahat, siya ay nangako na magbigay pugay sa atin, kung gayon iyon ay (sobrang) sapat para sa atin. Kung hindi siya magpadala ng parangal (sa amin), muli, na nagtipon ng maraming mga sundalo, pupunta kami mula sa Russia hanggang Tsargrad. At ang talumpating ito ay ayon sa gusto ng squad. At ipinadala nila ang pinakamabuting asawa kay Cesar. At pagdating sa Dorostol, sinabi nila sa Caesar ang tungkol dito. Tinawag sila ng Caesar sa susunod na umaga at sinabi: "Hayaan ang mga embahador ng Russia na magsalita." Sinabi nila: "Ito ang sinasabi ng ating prinsipe: Gusto kong maging nasa pangmatagalang pakikipagkaibigan sa Greek Caesar sa lahat ng hinaharap na panahon." Ang Caesar, na nagagalak, ay inutusan ang eskriba na isulat ang lahat ng mga talumpati ni Svyatoslav sa charter. At ang mga embahador ay nagsimulang magsalita ng lahat ng mga talumpati, at ang eskriba ay nagsimulang magsulat. Kaya't sinabi nila:

Ang isang listahan mula sa isa pa (kopya) ng kasunduan, na kasama si Svyatoslav, ang Grand Duke ng Russia, at kasama ang Caesar ng Greek na si John, na tinatawag na Tzimiskes, ay isinulat ni Sveneld at Sinkel Theophilus sa Dorostol noong buwan ng Hulyo, nagsasakdal. 14, noong taong 6479.

1. Ako, si Svyatoslav, ang prinsipe ng Russia, gaya ng aking isinumpa, at kinukumpirma ko ang aking panunumpa sa pamamagitan ng kasunduang ito: Nais kong, kasama ng mga Russian boyars na napapailalim sa akin at sa iba pa, ay magkaroon ng kapayapaan at pangmatagalang pakikipagkaibigan kay John, ang dakilang Caesar ng Greece, kasama sina Vasily at Constantine, mga Caesar na ibinigay ng Diyos, at kasama ang lahat ng iyong mga tao hanggang sa katapusan ng mundo.

2. At hinding-hindi ako manghihimasok sa iyong bansa, o magtitipon ng mga hukbo (para sa pakikipagdigma dito) at hindi ako magdadala ng ibang tao sa iyong bansa at mga lupaing sakop ng mga Griyego, sa rehiyon ng Korsun kasama ang lahat ng mga lungsod nito at sa lupain ng Bulgaria.

3. At kung may manghihimasok sa iyong bansa, ako ang magiging kalaban niya at lalaban ako sa kanya.

4. Dahil nanumpa na ako sa mga Greek Caesars, at kasama ko ang mga boyars at ang buong Russia, panatilihin natin (sa hinaharap) ang mga hindi nalabag na kasunduang ito. Kung ang nasa itaas, ako at ang mga kasama ko at nasasakupan ko, ay hindi sumunod, nawa'y sumpain kami ng diyos na aming pinaniniwalaan, sina Perun at Veles, ang diyos ng mga baka, at kami ay maging dilaw na parang ginto. , at nawa'y putulin tayo ng ating sariling mga sandata. At huwag mag-alinlangan sa katotohanan ng kung ano ang itinatanghal mo ngayon sa isang gintong tableta, na nakasulat sa charter na ito at tinatakan ng iyong mga selyo.

Nakipagpayapaan si Svyatoslav sa mga Griyego at pumunta sa mga agos sa mga bangka.

Sa mga kasunduang Ruso-Byzantine noong nakaraan, na tumayo kasama ng iba pang mga kasunduan sa kapayapaan ng Byzantine-dayuhang sa ikalawang kalahati ng 1st millennium, isa sa mga pangunahing kondisyon ay ang pagpapanumbalik o muling pagpapatibay ng mapayapang relasyon sa pagitan ng dalawang estado. Ang ideya ng "kapayapaan at pag-ibig" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng mga kasunduan ng 907 at 911, bukod dito, ito ay mukhang hindi deklaratibo, hindi abstract, ngunit direktang nauugnay sa pagtatapos ng naturang mga sugnay ng mga kasunduan na mahalaga para sa pareho. mga partido at kung saan ang mga ugnayang ito ay "kapayapaan at pag-ibig" ay talagang kailangang maisakatuparan.

Ang isang katulad na larawan ay naobserbahan noong 944. Ang kasunduan ni Igor sa mga Greeks ay isang tipikal na kasunduan sa pagitan ng estado ng "kapayapaan at pag-ibig", na nagpanumbalik sa dating mapayapang relasyon sa pagitan ng mga bansa, ibinalik ang magkabilang panig sa "lumang mundo" ng 907, at muling kinokontrol. ang mga relasyon na ito alinsunod sa mga interes ng magkabilang panig, mga bagong makasaysayang kondisyon.

Ang ideya ng "kapayapaan" ay naroroon sa annalistic entry bago ang kasunduan. Naniniwala ang may-akda ng The Tale of Bygone Years na ang mga emperador ng Byzantine ay nagpadala ng mga embahador sa Kyiv "upang itayo ang unang mundo" at si Igor ay nakipag-usap sa "kapayapaan" sa kanila.

Pinagsama ng Treaty of 944 ang parehong pangunahing mga artikulo ng "kapayapaan" ng 907, na nagtatag ng mga pangkalahatang prinsipyo ng relasyong pampulitika at pang-ekonomiya sa pagitan ng dalawang bansa, at maraming mga partikular na artikulo ng "serye ng kapayapaan" ng 911, na kinokontrol at pagpapabuti ng mga detalye ng mga ugnayang ito.

Kinumpirma ng charter ng 944 ang pagkakasunud-sunod ng mga contact sa embahada at kalakalan na itinatag sa kasunduan ng 907. Ang teksto mula sa kasunduan ng 907 sa pamamaraan para sa pagdating ng mga embahador at mangangalakal ng Russia sa Byzantium ay pumasok sa kasunduan ng 944 halos hindi nagbabago. Kinumpirma ng kasunduan ng 944 ang tungkulin ng dignitaryo ng Byzantine, ang "asawa ng tsar", na itinalaga sa embahada, na muling isulat ang komposisyon ng embahada at, alinsunod sa listahang ito, kilalanin ang mahihinang mga embahador at isang buwan para sa mga mangangalakal mula sa Kyiv , Chernigov at iba pang mga lungsod; ipasok ang mga Ruso sa lungsod sa pamamagitan ng isang gate; bantayan sila; upang ayusin ang mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng mga Ruso at mga Griyego ("oo, kung ang isang tao mula sa Russia o mula sa Griyego ay gumawa nito nang baluktot, hayaan siyang ituwid ito"); kontrolin ang kalikasan at lawak ng mga operasyon sa kalakalan at patunayan sa pamamagitan ng kanilang selyo sa mga kalakal ang pagiging lehitimo ng transaksyon. Ngunit kung sa kontrata ng 907 ang mga tungkulin ng "asawa ng hari" ay binanggit lamang sa pagpasa: muling isinulat niya ang komposisyon ng embahada at sinamahan siya sa pasukan sa lungsod, ngayon ang mga pag-andar na ito ay pinalawak, mas malinaw na tinukoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang kasunduan ng 944 ay sumasalamin sa komplikasyon ng mga pakikipag-ugnayan sa kalakalan sa pagitan ng Russia at Byzantium, ang pagnanais na i-streamline ang mga ito.

Kasabay nito, kung ihahambing sa 907, ang ilang mga seryosong pagsasaayos ay ginawa sa mga artikulong kumokontrol sa relasyong pampulitika at kalakalan sa pagitan ng dalawang bansa.

Ang mga artikulo ng likas na militar ay nakakuha ng isang bagong aspeto sa kasunduan ng 944.

Kung sa 911 mayroon lamang isang artikulo na nagsasalita tungkol sa tulong militar mula sa Russia hanggang Byzantium at ang pahintulot ng mga Ruso na manatili sa serbisyo militar sa hukbo ng imperyal bilang mga mersenaryo, kung gayon sa kasunduan ng 944 isang buong programa ng alyansang militar at tulong sa isa't isa. ay inilunsad. D. Miller ay lubos na nabanggit na ang Russia sa kasunduan ng 944 ay kumikilos sa katayuan ng isang ganap na kaalyado ng Byzantium. Sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo, ang Byzantine Empire ay paulit-ulit na nagtapos ng mga kasunduan ng alyansa at mutual na tulong sa ibang mga estado. Ang mga kondisyon ng naturang mga unyon ay ibang-iba at tumutugma sa mga interes ng mga partido sa isang takdang panahon ng kasaysayan. Ang ilang mga naturang kasunduan ng alyansa at tulong sa isa't isa ay tinapos ng imperyo noong ika-6 na siglo.

Ang pagsusuri ng kasunduan ng 944 at ang paghahambing nito sa mga unang kasunduan ng Russia-Byzantine ay nagpapakita na ang nilalaman nito ay medyo pare-pareho sa bagong antas ng mga negosasyon sa pagtatapos nito, ang komposisyon ng embahada, ang likas na katangian ng diplomatikong representasyon ng Russia. : ito ay isang ganap na bagong komprehensibong pampulitikang kasunduan. Siyempre, kinumpirma at binago nito ang mga relasyon ng "kapayapaan at pagkakaibigan" na naaprubahan sa pagitan ng Byzantium at Russia noong 907-911, pinanatili ang lahat ng mga pamantayan ng pampulitika, kalakalan, internasyonal na ligal na relasyon sa pagitan ng mga bansa na naging mahalaga kahit na 30 taon pagkatapos ng negosasyon sa simula ng X siglo. Ngunit sa parehong oras, mayroon kaming bago sa amin hindi isang karagdagan at pag-unlad ng kasunduan ng 911, ngunit isang ganap na independiyenteng pampulitikang interstate na kasunduan sa kapayapaan, pagkakaibigan at isang alyansang militar, na sumasalamin sa antas ng pampulitika at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng Byzantium at Russia sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. Pinagsama nito ang maraming aspeto ng mga kasunduan ng imperyo sa ibang mga estado at kasama ang mga artikulong may katangiang pampulitika, komersyal, militar, at legal; pinagsama ang "mundo" ng 907 sa "kalapit na mundo" ng 911. Sa esensya, ang Russian-Byzantine treaty ng 944 ay hindi lamang naging isang bagong mahalagang hakbang pasulong sa mga relasyon sa pagitan ng dalawang bansa, ngunit sumasalamin din sa isang malaking pagbabago sa pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia at ayon sa sinaunang diplomasya ng Russia.

Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at iba pang mga kalapit na estado sa ikalawang kalahati ng 1st millennium AD. e. ay hindi alam (maliban sa Greek-Persian treaty ng 562) tulad ng malakihan at komprehensibong kasunduan gaya ng treaty ng 944, at ito ay hindi nagkataon na ito ay isang matatag na pundasyon para sa mga relasyon sa pagitan ng dalawang estado sa loob ng maraming taon. .

Ito ay kapwa kapaki-pakinabang, kung paanong ang ilan sa mga artikulo nito ay puno ng diwa ng kompromiso. Walang alinlangan na kinumpirma ng Russia ang katayuang pampulitika at komersyal nito sa Byzantium at bagaman nawala ang mahalagang karapatan ng walang tungkuling kalakalan, nakuha nito ang posisyon ng isang kaalyado ng imperyo, nakamit ang opisyal na pagkilala ng imperyo sa impluwensya nito sa hilagang baybayin ng Black Sea, at lalo na sa bukana ng Dnieper. Sa turn, ang Byzantium, na gumawa ng mahahalagang konsesyon tungkol sa pagtatatag ng Russia sa lugar na ito, ay humingi ng suporta sa pagprotekta sa mga ari-arian nito sa Crimea at tumanggap ng isang malakas na kaalyado sa paglaban sa mga panlabas na kaaway, at lalo na laban sa mga Arabo.

Ang mga prinsipyo ng pagguhit ng mga titik ng 911 at 944 ay halos magkapareho. Noong 911, kinuha din ng Russia ang sahig sa simula ng charter, kung saan ipinakilala ang embahada, ang layunin nito ay nakasaad, ang isang panunumpa ay ibinigay sa katapatan sa kontrata, at pagkatapos ay isang pahayag ng mga artikulo ang sumusunod. Sa konklusyon, tulad ng noong 944, ang impormasyon ay ibinigay sa paraan ng pag-iipon ng charter, ang paraan ng pag-apruba nito kapwa ng embahada at ng Byzantine emperor, at pagkatapos ay dumating ang panunumpa ng embahada ng Russia na sundin ang "set heads of peace. at pag-ibig” at mga ulat tungkol sa pag-apruba ng emperador sa charter. Ang pamamaraang ito ay inuulit lamang sa mas detalyadong anyo, gaya ng makikita, sa kasunduan ng 944.

Dapat pansinin na, alinsunod sa tinatanggap na internasyonal na kasanayan, inayos ni Igor para sa embahada ng Byzantine ang eksaktong parehong opisyal na "bakasyon" na may pagtatanghal ng mga regalo, na, ayon sa annalistic na teksto, ay inayos para sa embahada ng Russia sa Constantinople noong 911. Ang mga ambassador ay iniharap sa tradisyonal na mga kalakal ng Russia - mga balahibo, waks, mga tagapaglingkod. Ngunit ang kasaysayan ng pagtatapos ng kasunduan ay hindi nagtapos doon: sa pagbabalik sa kanilang tinubuang-bayan, ang embahada ng Byzantine ay natanggap ng emperador at iniulat sa kanya ang tungkol sa pagbisita sa Kyiv, tungkol sa "pagsasalita" ni Igor, at, tila, tungkol sa pamamaraan para sa panunumpa ng Russian Grand Duke at ng kanyang mga tao.

Ang orihinal na teksto na kasama sa salaysay ay maliwanag na inihatid ng Byzantine embassy sa imperyo, habang ang isang kopya ay nanatili sa archive ng Kiev Grand Duke. Sa parehong paraan, ang orihinal na tekstong Griyego ay dapat manatili sa Kyiv, habang ang isang kopya ng teksto na nagmumula sa panig ng Griyego ay dapat itago sa tanggapan ng imperyal.

Kaya, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan nito, ang Russia ay nagtapos ng isang pinalawig na interstate political treaty ng pantay na karapatan sa kapayapaan, pagkakaibigan at alyansang militar, na sinusuportahan ng mga partikular na artikulo sa iba pang mga lugar ng relasyon sa pagitan ng dalawang bansa at ang pag-unlad nito mula sa ang sandali ng mga paunang negosasyon sa kanilang huling yugto - ang pag-apruba ng kasunduan at ang pagpapalitan ng mga kasunduan sa kontraktwal.mga liham - naganap sa pinakamataas na antas para sa panahong iyon ng mga relasyon sa pagitan ng Byzantine Empire at isang dayuhang estado.

Pagtatapos ng panahon ng kapayapaan. "Malalim" na Russian-Byzantine na mundo 907 - 911. tumagal hanggang 941. Eksaktong 30 taon mamaya, nagsimula ang isang bagong digmaang Ruso-Byzantine.

Siyempre, hindi kinakailangan na pagkatapos ng pagtatapos ng termino ng kasunduan, dapat magsimula ang paghaharap ng militar; ang kasunduan ay maaaring palawigin, muling pag-usapan, atbp., ngunit hindi ito nangyari. Hindi agad lumaki ang kontrobersiya. Unti-unti silang lumaki. Bumalik sa kalagitnaan ng 30s. Ang mga sundalong Ruso ay lumahok sa ekspedisyon ng armada ng Greek sa mga baybayin ng Italyano at Pranses, ngunit pagkatapos ay nagkamali ang mga relasyon.

Sa oras na ito, ang posisyon ng Byzantium ay naging mas matatag. Sa ilalim ng bagong emperador na si Roman I Lekapenos, isang malakas na hukbo ang nilikha. Matapos ang pagkamatay ni Tsar Simeon, ang Bulgaria ay humina nang higit pa, ito ay napunit ng pyudal na kaguluhan, at ang mga damdaming maka-Byzantine ay nanaig sa pamumuno ng Bulgaria. Ang Russia ay nawalan ng isang matanda at maaasahang kaibigan sa harap ng bagong Bulgaria. Ang mga hangganan kasama ang Arab Caliphate ay pinatatag. Nagawa ng mga Griyego na pigilan ang pagsulong ng mga Arabo sa Asia Minor.

Ang pagpapalakas ng kapangyarihang militar at pampulitika nito, ang Byzantium, tila, ay naghangad na palawakin ang mga saklaw ng impluwensya nito sa Crimea at rehiyon ng Northern Black Sea, at ganap na ihiwalay ang Khazaria. Sa lugar na ito, ang mga interes ng Russia at ang imperyo ay tiyak na magbanggaan.

Ang isang pag-aaral ng kasunod na Russian-Byzantine treaty ng 944 ay nagpapakita sa atin ng mga pangunahing dahilan ng paghaharap sa pagitan ng dalawang bansa. At ang una sa kanila ay ang pinaka matinding kontradiksyon sa rehiyon ng Northern Black Sea. Sa ilalim ng kasunduang ito, ang Russia ay obligado na "walang parokya", iyon ay, huwag sakupin ang lupain sa lugar na ito, hindi hadlangan ang mga naninirahan sa Chersonesus sa paghuli ng isda sa bukana ng Dnieper, hindi upang gugulin ang taglamig sa Dnieper bibig sa Beloberezhye, ngunit pagkatapos ng pagsisimula ng taglagas, bumalik "sa mga bahay na pagmamay-ari sa Russia. Sa kalagitnaan ng X century. Sinimulan ng mga may-akda sa Silangan na tawagan ang Black Sea na Dagat ng Russia, sa isang bilang ng mga mapagkukunan ng Byzantine sa parehong oras, ang Cimmerian Bosporus, iyon ay, ang Kerch Strait, ay binanggit din bilang isang pag-aari ng Russia.

Ang lahat ng ito ay pinagsama-sama ay nagpapahiwatig na ang Russia sa 20-30s. pinagkadalubhasaan ang rehiyon ng Northern Black Sea.

Sa konteksto ng panibagong alitan at pag-aaway, ang Byzantium ay huminto sa pagbabayad ng taunang pagkilala sa Russia at, malamang na unilaterally, inalis ang karapatan ng mga mangangalakal ng Russia sa walang bayad na kalakalan sa Byzantium. Ang mga pangunahing probisyon ng tatlumpung taong Russian-Byzantine treaty ng 907 ay gumuho. Ang katotohanan na ang pagbabayad ng tribute ay natigil ay napatunayan ng katotohanan na pagkatapos ng mga mapaminsalang labanan, isang mahabang paghaharap ng militar, ang mga negosasyong pangkapayapaan sa pagitan ng mga partido ay nagsimula nang tumpak sa tanong. ng Byzantium na ipinagpatuloy ang pagbabayad ng tribute sa Russia. Nang si Igor, pagkatapos ng mga unang pagkatalo noong 941, ay nag-organisa ng pangalawang kampanya laban sa Constantinople noong 944, sinalubong siya sa Danube ng embahada ng imperyo at idineklara sa ngalan ng Roman I: tribute." Iminungkahi ng mga Greek na bumalik sa pangunahing sugnay ng kasunduan ng 907.

Pumasok ang Russia sa paghaharap ng militar hindi nag-iisa. Kung ang Byzantium ay nasiyahan sa suporta ng Bulgaria, at sa North Caucasus ang mga kaalyado nito ay ang mga Alan, kung gayon ang Russia ay mayroon ding mga kaalyado.

Kasama ni Rus, ang kanyang mga dating kaibigan, ang mga Hungarian, ay lumapit. Ito ay pinatunayan ng kanilang pag-atake sa Constantinople noong 943, sa kasagsagan ng digmaang Russo-Byzantine. Sa kanyang ikalawang kampanya laban sa Byzantium, pinamunuan ni Igor, bilang karagdagan sa hukbo ng Russia, mga kaalyado din - ang mga Varangian at Pechenegs - "Pechenegs naa" (tinanggap. - A.S.). Sa digmaang ito, umasa din si Igor sa mabait na neutralidad ng Khazaria, na sa oras na iyon ay mahigpit na nakikipag-away sa Byzantium.

Mabilis na naganap ang mga pangyayari. Noong 941, ang mga Bulgarians at ang Chersonese strategist, na ang mga post ng militar ay palaging sinusunod ang mga paggalaw ng mga tropang Ruso sa kahabaan ng Dnieper at ang Black Sea, iniulat sa Constantinople na "Pupunta si Rus sa Tsargrad, 10 thousand skedii."

At sa pagkakataong ito, ang mga Ruso, na tila nagsagawa ng masinsinang pagmamanman, ay sinalakay ang kabisera ng Byzantine sa sandaling umalis ang armada ng Greece upang labanan ang mga Arabo sa Mediterranean, at ang pinakamahusay na mga hukbo ay nasa Thrace, Macedonia at Asia Minor. Ngunit ang isang biglaang suntok ay hindi gumana: ang mga Griyego ay binalaan nang maaga sa pagsalakay.

Ang unang labanan ay naganap malapit sa Constantinople malapit sa bayan ng Hieron. Ito ay isang labanan sa dagat. Ginamit ng mga Greek ang kanilang "apoy", na nagdulot ng kakila-kilabot sa mga Ruso.

Isang kilalang kumander at diplomat ng Greece, si Patrician Theophanes, ang nanguna sa armada ng Byzantine sa labanang ito. Ang armada ni Igor ay natalo, at dito nahati ang hukbo ng Russia: ang bahagi ng mga barko ay umatras sa Silangan, sa baybayin ng Asia Minor, habang ang iba, na pinamumunuan ni Igor, ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, na naniniwala, malinaw naman, na ang natitirang bahagi ng namatay ang mga barko sa kailaliman ng dagat.

Ang armada ng Russia, na umatras patungo sa Asia Minor, ay isang mabigat na puwersa pa rin. Ang mga mapagkukunan ng Byzantine at Ruso ay nag-ulat na ang mga Ruso ay nakipagdigma sa buong teritoryo ng Byzantium mula sa Pontus, iyon ay, ang Bosphorus, hanggang Paphlagonia, na nagpapaalala sa mga Greeks ng kanilang pagsalakay sa parehong mga lugar noong ika-9 na siglo. Ang mga Ruso, ayon sa The Tale of Bygone Years, ay nakakuha ng malaking kayamanan, maraming bilanggo, sinunog ang mga monasteryo, simbahan, at mga nayon na nakatagpo sa kanila sa daan. Ang laki at galit ng pagsalakay na ito, kahit na sa kabila ng pagkatalo ng mga Ruso sa unang labanan, ay pinatunayan din ng mahusay na pagsisikap ng mga Griyego na ayusin ang isang pagtanggi sa mga Ruso. Mula sa Silangan, ang hukbo ng domestic Pamphyra ay lumapit, na may bilang na 40 libong tao, ang mga legion ng patrician na si Phocas at ang mga strategos na Theodore, na matatagpuan sa Macedonia at Thrace, ay huminto. At noong Setyembre 941 lamang, ang mga Ruso ay pinalayas sa Asia Minor, ngunit nangangailangan ito ng ilang higit pang mga labanan sa lupa at isang labanan sa dagat. Sa huling labanan sa baybayin ng Asia Minor, ang armada ng Russia ay muling inatake ng mga barkong Greek na nagdadala ng apoy at natalo; ang mga labi ng Russian rati ay bumalik sa kanilang sariling bayan.

At habang ang mga Ruso ay nakakatakot sa Byzantium nang higit sa tatlong buwan, si Igor ay naghahanda na para sa isang bagong kampanya. Ipinadala niya ang kanyang mga tao sa mga Varangian, humihingi ng tulong sa kanila.

Sa tagsibol ng 944, isang bagong hukbo ang natipon, at si Igor, kasama ang kanyang mga kaalyado, ay lumipat sa Danube. Ang hukbo ng paa ay sumakay sa mga bangka sa pamamagitan ng tubig, at ang mga kabalyero ay lumipat sa dalampasigan. Ang balita ng paparating na panganib ay dumating sa Constantinople mula sa lahat ng panig: muli, inihayag ng kumander ng Chersonesus ang nakakagambalang balita; ang mga Bulgarians ay nagpadala ng mga mensahero na may balita na kasama ng mga Ruso ay mayroong isang upahang kabalyerya ng Pecheneg. At nagpasya ang mga Greek na huwag tuksuhin ang kapalaran sa pangalawang pagkakataon. Ang isang embahada ng imperyal ay ipinadala upang salubungin sila, na dapat na pigilan si Igor at magtapos ng isang truce sa kanya.

Ang mga Griyego ay nag-alok na patuloy na magbigay pugay sa Russia at magpatawag ng isang kumperensya ng embahada upang gumawa ng isang bagong kasunduan sa Russia-Byzantine.

Kasabay nito, ipinadala nila ang kanilang mga embahador sa kampo ng Pecheneg, binigyan ang mga Pecheneg khan ng ginto at mamahaling tela. Ang kanilang layunin ay malinaw - upang maalis ang mga Pecheneg mula kay Igor at sa gayon ay palakasin ang kanilang mga posisyon sa mga negosasyon sa prinsipe ng Russia.

Tinawagan ni Igor ang kanyang koponan. Sinabi ng mga mandirigma sa prinsipe: mas mahusay na tumanggap ng parangal nang walang laban. Ang tagapagtala sa gayong makatang mga salita ay naghahatid ng mga kaisipan ng mga mandirigma: “Kapag may nakakaalam; sino ba ang mananaig, tayo ba sila? Kung sa dagat na maliwanag? Narito, hindi tayo lumalakad sa lupa, kundi sa kailaliman ng mga dagat: karaniwang kamatayan sa lahat. Napagpasyahan na pumunta sa mundo. Ngunit sa parehong oras, ang mga Ruso ay nakikipag-usap sa mga Pecheneg. Inalok ni Igor ang mga Pecheneg na mag-aklas sa kaaway na Russia ng Bulgaria, at ang mga Pecheneg ay nagpatuloy sa isang kampanya: Nabigo ang Byzantium na hatiin ang alyansa ng Russia-Pecheneg; tila, ang pagsalakay sa Bulgaria ay nagkakahalaga ng ginto ng Byzantine.

At isa pang maliit na diplomatikong tagumpay ang napanalunan ng mga Ruso sa Danube: narito, tila, napagkasunduan na ang unang pulong ng embahada sa pagbuo ng isang bagong kasunduan sa kapayapaan ay magaganap hindi gaya ng dati sa Constantinople, ngunit sa Russian. kabisera. Ito ay maliwanag mula sa katotohanan na sa ilang sandali matapos ang pagbabalik ng Russian rati sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga embahador ng Byzantine emperor Roman I Lekapen ay dumating sa Kyiv upang "itayo ang unang mundo", iyon ay, upang ibalik ang mga pangunahing pamantayan ng kasunduan. ng 907. Ito ay isang bagong hakbang ng diplomasya ng Russia, na naglalapit sa Russia sa ganap na pantay na relasyon sa dakilang imperyo.

Natanggap ni Igor ang mga embahador ng Byzantine at, tulad ng pinatutunayan ng salaysay, "mga pandiwa" sa kanila tungkol sa kapayapaan. Dito naganap ang pagbuo ng mga pangunahing probisyon ng bagong kasunduan. Ang pulong ng Kyiv ay naging paunang kumperensya kung saan binuo ang kanyang proyekto. Pagkatapos ay lumipat ang embahada ng Russia sa Constantinople upang ayusin ang huling teksto ng kasunduan. Sa hinaharap, sabihin natin na pagkatapos ng pag-apruba nito ng Byzantine emperor, isang bagong Byzantine embassy ang lumitaw sa Kyiv upang makadalo sa pag-apruba ng kasunduan ng Grand Duke at upang manumpa si Igor sa katapatan sa kasunduan. Ang lahat ng ito ay hindi narinig: dalawang beses na lumitaw ang mga embahador ng imperyal sa kabisera ng Russia; sa Byzantium, si Roman I Lecapenus ay nanumpa ng katapatan sa kasunduan sa presensya ng mga embahador ng Russia. Ito ay isa nang pantay na antas ng mga internasyonal na pamamaraang diplomatikong ng pinakamataas na ranggo.

Dumating ang embahada ng Russia sa Constantinople kasama ang 51 katao, hindi kasama ang mga guwardiya, tagasagwan, at mga tagapaglingkod. Ito ay isang mas malaking misyon kaysa sa dati. Ang katotohanang ito lamang ay nagpapahiwatig na ang mga mahahalagang gawain ay itinalaga sa embahada, ay binibigyang diin ang pagtaas ng kapangyarihan at internasyonal na prestihiyo ng sinaunang estado ng Russia, ang pagpapalalim at pag-unlad ng mga relasyon sa pagitan ng dalawang bansa.

Sa pinuno ng embahada, tulad ng dati, ay ang pinuno, ang unang embahador. Siya ay ipinakita sa kasunduan bilang embahador ng "Grand Duke ng Russia." Ang natitira ay "obchii spruce", iyon ay, ordinaryong, ordinaryong mga ambassador. Ngunit bawat isa sa kanila ay may mataas na profile na pamagat na nag-uugnay sa kanila sa mga dakilang tao ng estado ng Russia. Ang pangalawa ay si Vuefast, ang embahador ni Svyatoslav, anak ni Igor, tagapagmana ng trono ng Russia, ang pangatlo ay si Iskusevi, ang embahador ng asawa ni Igor, Grand Duchess Olga, atbp. Bilang karagdagan sa mga embahador, kasama sa misyon ang 26 na mangangalakal, na kung saan binibigyang-diin ang pagtaas ng papel ng mga mangangalakal ng Russia sa mga internasyonal na gawain ng kanilang mga estado at nagpapahiwatig ng pang-ekonomiyang katangian ng paparating na mga negosasyon.

Ang representasyon ng misyon ay tunog sa isang bagong paraan sa dokumento. Tinatawag niya ang kanyang sarili na mga mensahero "mula kay Igor, ang Grand Duke ng Russia, at mula sa bawat prinsipe at mula sa lahat ng mga tao sa lupain ng Russia." At higit sa isang beses sa kontrata ang mga konseptong "Rus", "Russian land", "bansa ng Ruskia" ay ginagamit. Ang Embahada, samakatuwid, ay kumikilos sa ngalan ng estado ng Russia at, bukod dito, sa ngalan ng buong mamamayang Ruso. Ito ay nagpapakita na ng pagnanais ng pyudal na elite na kilalanin ang kanilang mga interes sa mga interes ng buong mundo.

Ang pamagat ng pinuno ng Russia ay tunog din sa isang bagong paraan: sa kontrata siya ay tinatawag na "Grand Duke of Russia", iyon ay, bilang siya ay tinawag sa Russia. Wala na ang mababang titulo ng "panginoon".

Sa mga tuntunin ng nilalaman nito, ang kasunduan ng 944 ay namumukod-tangi hindi lamang mula sa mga kasunduan ng Russia-Byzantine, ngunit mula sa lahat ng ibinigay ng maagang medieval na diplomatikong mundo. Ang sukat ng kasunduan, ang saklaw nito sa iba't ibang paksang pampulitika, pang-ekonomiya, legal, kaalyadong militar ay natatangi para sa ika-10 siglo. Sa paglikha nito, makikita ang patuloy, sopistikadong pag-iisip ng mga Byzantine, ang kanilang kaalaman sa paksa at karunungan, pananaw ng estado, at ang pampulitikang saklaw ng diplomasya ng kabataang Ruso.

Ang kasunduan ng 944 ay halos pinagsasama ang mga ideya at ang tiyak na bahagi ng dalawang naunang kasunduan - 907 at 911, gayunpaman, bilang karagdagan, ang mga ito ay binuo, pinalalim, dinagdagan ng mga bagong mahalagang probisyon.

Ang bagong kasunduan ay isang tipikal na kasunduan sa pagitan ng estado ng "kapayapaan at pag-ibig", na nagpanumbalik sa dating mapayapang relasyon sa pagitan ng mga bansa. Ibinalik ng kasunduan ang parehong estado sa "lumang mundo" ng nakaraan, kung saan ang mga may-akda ng kasunduan ay nangangahulugan, siyempre, ang kasunduan ng 907. Kinumpirma ng kasunduan ang "kapayapaan at pag-ibig", muling ginawa ang lahat ng mga ideyang iyon ng pagkakaibigan at mabuting kapwa. mga relasyon na naroroon sa mga kasunduan ng 907-- 911 At muli ay ipinahayag na ang kapayapaan ay itinatag "para sa buong tag-araw", iyon ay, magpakailanman.

Kinumpirma ng kasunduan ang pagkakasunud-sunod ng mga contact sa embahada at kalakalan, na itinatag noong 907: "At hayaan ang Russian Grand Duke at ang mga boyars na ipadala siya sa mga Greeks sa dakilang hari sa mga barkong Griyego, kung gusto nila, sa mga salita at mga panauhin, bilang kung sila ay hinirang na kumain” . At tulad ng alam mo, ito ay "itinatag" nang detalyado noong 907. Halos walang pagbabago, ang bagong kontrata ay kasama mula sa nakaraang teksto sa pamamaraan para sa pagdating ng mga embahador at mangangalakal ng Russia sa Byzantium, ang kanilang pagtanggap ng suporta sa ambasador at merchant, tirahan. malapit sa monasteryo ng lungsod ng St. Sinasabi rin dito na, sa pagbabalik, ang mga Ruso ay may karapatang tumanggap ng pagkain at kagamitan, "na parang inutusang kumain noon."

Ang mga tungkulin ng mga opisyal ng Byzantine ay nakumpirma rin na muling isulat ang komposisyon ng mga bisitang Ruso upang makakuha ng pagpapanatili at mapatunayan ang kanilang pagkakakilanlan at ang layunin ng paglitaw sa Byzantium, upang dalhin ang mga Ruso sa lungsod nang walang armas, sa pamamagitan ng isang gate, upang bantayan sila, upang ayusin ang mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng mga Ruso at mga Griyego: "Oo, kung sinuman ay mula sa Russia o gawin itong baluktot mula sa Griyego, ngunit ituwid ito. Kinailangan din nilang kontrolin ang kalikasan at lawak ng mga operasyon sa kalakalan, patunayan sa kanilang selyo sa mga kalakal ang legalidad ng mga transaksyon. Tulad ng nakikita mo, ang bahaging ito ng kasunduan ng 907 ay makabuluhang pinalawak, detalyado, ang mga tungkulin ng imperyal na "asawa" ay ipinahiwatig dito nang mas detalyado, ang kanilang mga pag-andar ay pinalawak.

Ngunit lumitaw din ang mga inobasyon sa bahaging ito ng kasunduan, at ang una sa kanila ay ang pagtatatag ng isang pamamaraan para sa pagpapatunay ng pagkakakilanlan ng mga ambassador at mangangalakal na nagmumula sa Russia. Ngayon ay dapat nilang ipakita sa mga opisyal ng Byzantine ang mga espesyal na liham na inisyu sa kanila ng dakilang prinsipe ng Russia, o sa halip ay ang kanyang opisina, at direktang nakadirekta sa pangalan ng emperador ng Byzantine. Dapat ipahiwatig ng mga liham na ito kung sino at para sa anong layunin ang dumating sa Byzantium. Kung sakaling lumitaw ang mga Ruso nang walang ganoong "mga sertipiko" at magsimulang magpanggap na mga embahador at mangangalakal, sila ay dadalhin sa kustodiya at iulat sa Kyiv: him, donde ("hindi pa." - A.S.) ipapaalam namin sa iyo prinsipe. Sa kaso ng paglaban, pinahintulutan pa nga ang mga Griyego na patayin ang Ruso, at ang Grand Duke ng Russia ay hindi kailangang humingi mula sa kanila para dito.

Ang mga bagong sugnay na ito ng kasunduan ay malinaw na nagpapahiwatig ng pagpapalakas ng mga tendensya ng estado sa Russia, na ang prinsipe ng Kyiv ay halos kinokontrol ang lahat ng mga contact ng mga taong Ruso na may Byzantium, saan man sila nanggaling - mula sa Kyiv, Chernigov, Pereyaslavl, Polotsk, Rostov , Novgorod , iba pang mga lungsod sa Russia. Siyempre, sa malaking lawak, pinoprotektahan ng mga artikulong ito ang makauring interes ng mga pyudal na panginoon ng Russia, dahil ngayon ang sinumang takas mula sa Russia - isang serf o isang pyudal na umaasa na magsasaka, isang may utang o isang naghihirap na artisan - ay kailangang agad na makulong ng mga Griyego. at ipinadala pabalik sa Russia.

Ang mga artikulong ito ay mayroon ding isa pang layunin: ngayon ang mga mangangalakal na Ruso na pumunta sa Byzantium sa kanilang sariling panganib at panganib, nang walang pahintulot ng prinsipe, ay pinagbantaan ng matinding parusa. Ang pagiging mahigpit na ito ay pinaliit ang paglitaw ng mga bagong salungatan sa pagitan ng mga Ruso at mga Griyego.

Ang iba pang mga paghihigpit ay lumitaw sa kasunduan noong 944 para sa mga mamamayang Ruso sa imperyo: ang mga Ruso ay walang karapatang magpalipas ng taglamig sa kanilang farmstead sa Byzantium. At nangangahulugan ito na ang mga caravan ng embahada at mangangalakal ay kailangang tumalikod at bumalik sa kanilang tinubuang-bayan sa isang panahon ng nabigasyon. Wala nang salita tungkol sa pananatili ng embahada sa Byzantium, "eliko hothe", o mga mangangalakal sa loob ng anim na buwan. Ngayon ang mga deadline ay naging mas mahigpit, at ito ay sumasalamin hindi lamang sa mga interes ng Byzantium, na sa taglagas ay nag-aalis ng napakalaking gastos sa materyal at ang hindi mapakali na kapitbahayan ng Russia, kundi pati na rin ang mga interes ng estado ng Russia, na naghahangad na i-streamline. diplomatiko at pakikipag-ugnayan sa kalakalan sa Byzantium, upang gawing mas malinaw, propesyonal ang mga ito. Nakapagtataka na sa kasunduan ng Greco-Persian ng 562, sa pagkakataong ito, sinabi rin na ang mga embahador at mensahero ng dalawang bansa ay "obligado na manatili sa loob ng maikling panahon sa lupaing kanilang pinanggalingan." Ngunit ang Persia, kasama ang Byzantium, ay isa sa mga pinaka sinaunang estado kung saan mahusay na binuo ang serbisyong diplomatiko.

Sa bagong kasunduan ng 944, kapansin-pansin na ang Russia ay gumawa ng ilang mga konsesyon sa ekonomiya. Ang mga mangangalakal ng Russia ay ipinagbabawal na bumili ng mamahaling tela ng seda sa mga pamilihan ng Byzantine para sa higit sa 50 spool. Maaaring isipin ng isa kung gaano karaming mga tela ang na-export ng mga Ruso noon, pagkatapos ay ibinebenta sa napakataas na presyo sa lahat ng kanilang mga lungsod, at posibleng sa hilagang mga bansa.

Ngunit, siyempre, ang pinaka makabuluhang pagkalugi sa ekonomiya para sa Russia ay ang pagpawi ng walang bayad na kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia sa Byzantium. Walang salita tungkol dito sa kontrata. Naagaw sa isang pagkakataon mula sa Byzantium sa pamamagitan ng puwersa, ito ay naging isang mabigat na negosyo para sa mga mangangalakal ng Byzantine: Ang mga mangangalakal ng Russia ay inilagay sa imperyo sa isang pribilehiyong posisyon, na hindi maaaring makapinsala sa parehong kalakalan ng Greece at sa kalakalan ng ibang mga bansa. Ngayon ang pribilehiyong ito ay inalis na, at ito ay maaaring makita bilang resulta ng pagkatalo ng militar ng hukbong Ruso noong 941.

Ang ideya ng magkasanib na proteksyon ng parehong estado ng mga karapatan sa tao at pag-aari ng mga serf at alipin ay muling nabuo sa kasunduan ng 944. Kung ang isang serf ay tumakas mula sa Russia patungong Byzantium o ang isang alipin ay tumakas mula sa Byzantium patungong Russia, ang parehong mga estado ay dapat magbigay sa bawat isa ng bawat tulong sa paghuli sa kanya at ibalik siya sa kanilang mga amo. Ang mga artikulo sa paksang ito ay may malinaw na tinukoy na uri ng karakter.

Binago ang mga parusa para sa mga krimen sa ari-arian. Dati, ang pagpatay ay pinapayagan para sa pagnanakaw kung ang magnanakaw ay nahuli sa lugar. Ngayon ang isang mas katamtamang parusa ay naitatag, alinsunod sa "mga batas" ng Griyego at Ruso, na sumasalamin sa pag-unlad ng mga legal na kaugalian kapwa sa Byzantium at sa Russia.

Ang mga isyu ng pananagutan para sa mga krimen sa ari-arian, pambubugbog, at iba pang mga paglabag ay idinetalye nang detalyado sa bagong kasunduan. Ang mga ito ay nalutas sa iba't ibang paraan sa maraming aspeto, alinsunod sa ebolusyon ng batas sa parehong mga bansa, at sumasalamin sa antas ng panlipunang pag-unlad sa parehong mga bansa.

Ngunit ang ideya ng isang bagong alyansang militar ng Byzantine-Russian ay pinatunayan sa partikular na detalye.

Sa esensya, narito ang Russia sa unang pagkakataon bilang pantay na kaalyado ng Byzantium, at ang mga artikulong kaalyado ng militar mismo ay sumasaklaw sa lahat, malakihan. Sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo, ang Byzantine Empire ay paulit-ulit na nagtapos ng mga kasunduan ng alyansa at mutual na tulong sa ibang mga estado, ngunit wala sa kanila ang napanatili sa pamamagitan ng pagsulat, at kahit na detalyadong detalyado. Sa ganitong kahulugan, ang kasunduan ng 944 ay natatangi din.

Nagkaroon ng pantay na obligasyon ang Russia at Byzantium na magpadala ng mga tropa upang tumulong sa isa't isa. Ang Russia ay laban sa mga kalaban ng Byzantium na ituturo sa kanya ng imperyo: "Nais mo bang simulan ang aming kaharian (imperyo. - A. S.) mula sa iyong pag-ungol laban sa amin, sumulat kami sa iyong dakilang prinsipe, at sundan kami, gaano karami gusto namin." Ang Byzantium, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay nagsagawa na magpadala ng mga tropa nito sa tulong ng Russia kung sakaling humingi ng tulong ang prinsipe ng Russia, na nakipaglaban sa rehiyon ng Northern Black Sea, sa bansang Korsun, habang tinawag ang Chersonese at ang mga katabing pag-aari. Russia. Ang kaaway ay hindi pinangalanan, ngunit siya ay madaling hulaan - ito ay ang Khazaria at ang mga satellite nito sa rehiyon ng Northern Black Sea, ang Dagat ng Azov at ang rehiyon ng Volga.

Ang alyansang militar ng dalawang estado ay nakabatay hindi lamang sa pagkakapareho ng mga interes sa pulitika at pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa katotohanan na ang pinakamatinding kontradiksyon sa pagitan nila, kabilang ang mga likas na teritoryo, ay nalutas.

Dalawang lugar ang napukaw lalo na ang matinding interes ng Russia at Byzantium: ang Taman Peninsula at ang bibig ng Dnieper. Kailangan ng mga Ruso ang Taman upang matiyak ang mga kuta dito sa mga silangang ruta - sa Dagat ng Azov, sa Volga, at sa Hilagang Caucasus. Ngunit ang Cimmerian Bosporus ay matagal nang naging saklaw ng pag-aari, at pagkatapos ay ang impluwensya ng Byzantium. Ngayon ang mga Ruso ay matatag na naitatag dito. Ang mga Greeks, na nagsasalita sa isang kasunduan sa mga karaniwang aksyon kasama ang mga Ruso laban sa kalapit na "mga itim na Bulgarian", mga nomad, mga basalyo ng Khazaria, ay itinuro na ang mga Bulgarian ay hindi lamang umaatake sa "bansa ng Korsun", ibig sabihin, na nagdulot ng pinsala sa Chersonese at ang mga ari-arian nito, kundi pati na rin ang "Gumagawa sila ng pinsala sa kanyang bansa," ibig sabihin, sa prinsipe ng Russia. Kaya, kinilala ng mga Greeks ang lugar na ito bilang isang globo ng impluwensya ng Russia, na nag-aanyaya sa prinsipe ng Russia na protektahan, kasama ang kanyang mga pag-aari, ang mga Byzantine.

Ang bibig ng Dnieper, Beloberezhye, ang isla ng St. Elferius ay isang mahalagang militar-estratehikong rehiyon: mula dito ang mga Ruso ay pumasok sa Black Sea sa panahon ng kanilang mabilis na paglalakbay sa dagat, ang Byzantine, Chersonese outpost ay matatagpuan dito. At nang ipadala ng estratehikong Chersonese ang balita tungkol sa simula ng kampanya ng hukbo ng Russia laban sa Constantinople, ang unang impormasyon ay dinala sa kanya ng mga scout na ang mga post ay nasa Dnieper delta. Sinikap ng mga Ruso na alisin ang mga Griyego mula dito, upang lumikha ng kanilang sariling mga pamayanan dito, ngunit ang mga Griyego ay matigas din na nakipaglaban upang mapanatili ang lugar na ito.

Sa bagong kasunduan, nagkasundo ang mga partido sa isa't isa. Nakamit ng Byzantium na ang mga Ruso ay ipinagbabawal na "gumawa ng kasamaan" sa mga mangingisdang Chersonese, upang paalisin sila mula sa mga lugar na ito. At nangangahulugan ito na pinanatili ng mga Greek ang posibilidad ng kanilang katalinuhan na patuloy na naroroon sa lugar. Ngunit nangangahulugan din ito na kinilala ng mga Greek ang bibig ng Dnieper bilang isang globo ng impluwensya ng Russia. Ito ay nagiging lalong maliwanag mula sa mga salita ng kasunduan na nagbabawal sa mga Ruso sa taglamig sa bibig ng Dnieper. Ang natitirang oras, ang kanilang hitsura sa mga lugar na ito ay kinikilala bilang lehitimo. Bukod dito, walang mga parusa na ibinigay para sa katotohanan na ang mga Ruso ay mananatili dito para sa taglamig o pigilan ang mga Chersonesian na mangisda sa tubig ng Dnieper. Ang artikulong ito ay isang wishful thinking lamang.

Kaya't nalutas ang hindi pagkakaunawaan, ngunit ... saglit lamang. Ito ay lubos na halata na ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Russia at Byzantium sa mga pinagtatalunang lugar ay hindi inalis, at ito ay malinaw na ang kanilang desisyon ay ipinagpaliban sa hinaharap; samantala, kailangan ang kapayapaan at isang alyansang militar.

At sa lalong madaling panahon ang hukbo ng Russia ay naglunsad ng isang bagong kampanya sa Silangan, sa lungsod ng Berdaa. Tulad ng kasunduan ng 911, ang bagong kasunduan ay ginawa ayon sa lahat ng pinakamataas na pamantayan ng internasyonal na diplomasya. Ang kasunduan ay ginawa sa dalawang kopya - sa Greek at Russian. Ang bawat partido ay nanumpa ng katapatan sa kasunduan sa sarili nitong teksto. Ang mga embahador ng Russia, tulad ng sumusunod mula sa talaan ng talaan, ay "pinununahan ang kakanyahan ng hari ... kumpanya", iyon ay, nanumpa sila ng katapatan sa kasunduan ng 944 ni Roman I Lekapin at ng kanyang mga anak. Pagkatapos ay isang malaking caravan, na binubuo ng mga embahada ng Russia at Byzantine, ang nagtungo sa Russia. Ang mga Ruso ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, at ang mga Griyego ay pumunta sa Kyiv upang panunumpa kay Igor, ang kanyang mga boyars at mandirigma sa kasunduan.

At ngayon ang isang solemne araw ay dumating sa kabisera ng Russia. Sa umaga, tinawag ni Igor ang mga embahador ng Byzantine sa kanya at kasama sila ay pumunta sa burol, kung saan nakatayo ang estatwa ng pangunahing diyos ng Russia, si Perun; sa kanyang paanan inilapag ng mga Ruso ang kanilang mga sandata, kalasag, at ginto. Ito ay hindi lamang ang kaugalian ng Russia: maraming paganong mga tao sa Silangang Europa ang nanumpa sa mga sandata at ginto. Ang Russia, sa ganitong diwa, ay sumunod sa internasyonal na tradisyon.

Dito nanumpa si Igor at ang kanyang mga tao. Ang mga kilalang Russian boyars at mandirigma, na mga Kristiyano, ay sumama sa mga ambassador sa simbahan ni St. Elijah at doon sila nanumpa sa krus.

Pagkatapos ay nagkaroon ng isang solemne na pagtanggap sa embahada ng Byzantine ng dakilang prinsipe ng Russia: ang mga embahador ay mayaman na binigyan ng mga balahibo, tagapaglingkod, waks - ang mga tradisyonal na artikulo ng pag-export ng Russia sa Byzantium.

Ang orihinal na Ruso ng kasunduan ay sumama sa mga embahador sa imperyo, at isang kopya ng tekstong ito at ang orihinal na Griyego ng kasunduan ay napunta sa grand ducal storage.

Sa simula ng 40s ng ika-10 siglo, nang ang mga relasyon sa pagitan ng Byzantium at Russia ay tumaas nang husto, ang internasyonal na posisyon ng imperyo ay makabuluhang nagpapatatag. Ang Bulgaria ay naubos sa mahaba at mapangwasak na mga digmaan. Ang bagong Bulgarian na pamahalaan ng Tsar Peter ay nakipagpayapaan sa Byzantium. Ang mga damdaming maka-Byzantine ay lalong nangunguna sa pamumuno ng Bulgaria. Hanggang kamakailan, malakas, pinisil ng mapang-akit na kamay ni Simeon, ngayon ay patungo na ito sa pagkakahiwalay. Ang simula ng pyudal na pagkapira-piraso ng bansa ay humantong sa pagkawatak-watak ng Bulgaria sa isang bilang ng mga independiyenteng pinangangasiwaan na mga teritoryong pyudal.

Ang hitsura ng mga Pecheneg sa Black Sea steppes ay seryosong nagbago sa sitwasyon sa rehiyon ng Northern Black Sea. Mula ngayon, ang Russia at Khazaria ay napilitang tumugon sa banta ng Pecheneg.

Gayunpaman, sa 30s ng X siglo. lumalagong mga kontradiksyon sa pagitan ng Judaic Khazaria at Byzantium, kung saan nagsimula ang Roman I Lakapin ng malawakang pag-uusig sa mga Hudyo, na nagpakumplikado sa relasyon ng imperyo sa kaganate. Parehong pinagmumulan ng Greek at ang salaysay ng Russia, pati na rin ang teksto ng kasunduan ng 944, ay sumasalamin sa halatang pakikibaka noong 30s ng ika-10 siglo. sa pagitan ng Russia at Byzantium para sa impluwensya sa Crimea at rehiyon ng Northern Black Sea. Karaniwan, ang katotohanan ng mensahe ng Chersonese strategist tungkol sa paggalaw ng Russian rati laban sa Byzantium kapwa noong 941 at noong 944 ay isinasaalang-alang.

Ang pokus ng lahat ng kaisipang Byzantine sa rehiyon ng Northern Black Sea, ayon kay Constantine VII Porphyrogenitus, ay Chersonese, ang Crimean na pag-aari ng Byzantium. Ang Pecheneg ay ang pinaka-maaasahang tradisyonal na pagtatanggol ng imperyo sa hilaga, at ang mga Alan sa rehiyon ng North Caucasus. Ang mga kalaban ng Chersonese ay, una sa lahat, ang mga Khazar; isa pang alalahanin ng mga Griyego sa lugar na ito ay, kung kinakailangan, na itulak ang mga Pecheneg laban sa mga Russ at Ugrians. Kahit na ang teksto ay hindi direktang sumasalamin sa presyon ng Russia sa hilagang Black Sea na pag-aari ng imperyo, ang isang potensyal na kalaban ay nahulaan dito, sa kabila ng katotohanan na si Constantine VII ay nagsasalita ng isang estado kung saan ang Byzantium ay nauugnay mula sa ikalawang kalahati ng 40s ng ika-10 siglo. kasunduan ng kapayapaan at alyansa.

Laban sa backdrop ng umuunlad na salungatan sa pagitan ng imperyo at ng Khazar Khaganate, madaling ipalagay na ang gayong mga aksyon ng Russia sa mga lugar na malapit sa mga hangganan ng Khaganate ay hindi na pumukaw ng ganoong matalas na reaksyon sa mga Khazar, tulad ng dati, sabihin. , noong 30-40s ng ika-9 na siglo, nang pilitin sila ng pressure ng Russia na bumaling sa Byzantium para sa tulong.

Kasunod na mga pangyayari 941-944 linawin pa ang pandaigdigang sitwasyon ng panahong iyon. Sa ilalim ng 944, iniulat ng The Tale of Bygone Years na si Igor, na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, ay agad na nagsimulang "pagsamahin ang marami" at ipinadala para sa mga Varangian. Noong 943, sinalakay ng mga Ugrian ang Constantinople, at sa susunod na taon isang koalisyon ng mga tribong Slavic-Russian (Polans, Slovenes, Krivichi, Tivertsy), Varangians at Pechenegs ang lumipat sa mga hangganan ng imperyo. Habang nakikipag-usap sa mga Ruso sa Danube, ang mga Griyego sa parehong oras ay nagpadala ng isang embahada sa Pechenegs, na nagpadala sa kanila, tulad ng ulat ng Russian chronicle, "maraming tela at ginto." Sa gayon nagsimula ang pakikibaka para sa Pechenegs, kung saan ang mga Griyego, tila, ay nakamit ang ilang mga resulta, dahil ang mga Ruso ay nagmadali upang makipagpayapaan sa kanila. Ang mapagpasyang papel ay ginampanan dito, ayon sa teksto ng talaan, sa pamamagitan ng obligasyon ng Romano na patuloy na magbayad ng taunang pagkilala sa Russia at bigyan ang mga Ruso ng isang beses na bayad-pinsala; ngunit hindi dapat mawala sa paningin ng isang tao ang hindi matatag na posisyon ng mga Pecheneg, na binigyan ng gintong Griyego. Gayunpaman, hindi nakamit ng mga Greeks ang buong epekto ng kanilang embahada sa Pechenegs, dahil ang huli, sa pag-uudyok ni Igor, ay tumama sa palakaibigang Byzantium ng Bulgaria.

Sinalungat ng Russia ang Byzantium noong 941, na isinasaalang-alang ang mabait na neutralidad ng Khazar Khaganate, pagkakaroon ng mga potensyal na kaalyado sa katauhan ng mga taong Ugric na nakikipagdigma sa imperyo. Noong 944, ang anti-Byzantine na koalisyon, na pinamunuan ni Rus, ay kasama ang mga Pechenegs, pati na rin ang sinubukan at matagal nang mga kaalyado ng Rus - ang mga Varangian. Ang imperyo ay nagtamasa ng suporta mula sa pro-Byzantine na pamahalaan ng Bulgaria. Ganyan ang balanse ng kapangyarihan.

Kasabay nito, kinakailangang isaalang-alang ang katotohanan na sinalakay ng Russia ang Byzantium noong 941 sa panahon na ang imperyo, sa kabila ng pangkalahatang pagpapalakas ng mga posisyon nito sa Silangang Europa at sa mga hangganan ng Arab Caliphate, ay nasa ilalim ng presyon ng militar. mula sa mga Sicilian Arab at Ugric na mga tao.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, may pahinga sa mapayapang relasyon sa pagitan ng Russia at Byzantium. Gaya ng sinubukan na nating ipakita, isa sa mga dahilan ng agwat na ito ay ang paghaharap ng mga partido sa rehiyon ng Northern Black Sea at ng Crimea. Ang isa pang dahilan, tila, ay ang pagtigil ng Byzantium ng pagbabayad ng taunang pagkilala sa Russia, na nabanggit din sa historiography. Napansin ng ilang iskolar na ang mga Ruso ang lumabag sa kapayapaan sa imperyo.

Ang napakalaking pagsisikap ng mga Griyego na ayusin ang isang pagtanggi sa mga Ruso ay nagsasalita din ng sukat at galit ng pagsalakay. Ang hukbo ng Eastern Byzantine ay may bilang, ayon sa "Life of Basil the New" at "The Tale of Bygone Years", 40 libong tao. Bilang karagdagan, ang mga detatsment ng Macedonian at Thracian ay dinala sa lugar ng aksyon ng Russian rati. Noong Setyembre 941 lamang ang mga Ruso ay ganap na pinalayas. Sa panahon ng pagsalakay, dalawang pangunahing labanan sa dagat ang naganap: sa simula ng pag-atake, noong Hunyo, at sa pagtatapos ng pagsalakay. Ang pinakamahusay na mga kumander ng imperyo - sina Varda Foka, Feofan at iba pa ay sumalungat sa Russian rati. Ang lahat ng ito ay muling nakumbinsi sa amin na ang kampanya ng 941 ay isang pangunahing negosyo ng militar na literal na yumanig sa imperyo. Samakatuwid, nang, pagkaraan ng dalawa at kalahating taon, nalaman ng mga Griyego na nagsimula ang mga Ruso sa isang bagong kampanya, agad silang humingi ng kapayapaan. Ang karaniwang pragmatismo ng mga Griyego, na nagsusumikap sa lahat ng paraan upang bawiin ang banta ng pagsalakay mula sa kanilang mga hangganan, ay tila nagtagumpay din sa pagkakataong ito.

Walang alinlangan, kapwa ang bagong pagsalakay ng mga taong Ugric at ang kaguluhan sa palasyo sa Constantinople ay hindi nag-ambag sa pagsasama-sama ng imperyo bago ang bagong pagsalakay ng Russia.

Ang Russian chronicle ay nag-uulat na si Emperor Roman ay nagpadala ng "the best boyars" kay Igor na may panukala na itigil ang kampanya at patuloy na makatanggap ng parangal mula sa mga Greeks. Kasabay nito, ayon sa kaugalian ng mga Byzantine, ang embahada ay ipinadala din sa Pechenegs upang paghiwalayin ang kanilang mga kalaban sa ginto at iba't ibang mga pangako, alisin ang mga Pecheneg mula sa koalisyon at sa gayon ay pahinain ang hukbo ng Russia, at sa parehong oras iling ang tiwala sa tagumpay ng bagong militar enterprise. Kung, muli, susundin natin ang salaysay, maaari nating ipagpalagay na sa mga araw na ito ang isang diplomatikong pakikibaka para sa Pecheneg ay naganap sa pagitan ng Byzantium at Russia. Ang pagkakaroon ng sumang-ayon sa panukalang Griyego, malamang na pumasok din si Igor sa mga negosasyon sa mga Pecheneg, ang resulta kung saan, malinaw naman, ay ang magkasanib na desisyon ng Russian-Pecheneg na mag-aklas sa mga puwersa ng Pecheneg laban sa Bulgaria, na naging palakaibigan sa mga Griyego noong panahong iyon. Ang katotohanan na ang mga Pecheneg ay ipinadala sa Bulgaria ay nagpapahiwatig na ang Byzantium ay nabigo na hatiin ang Russian-Pecheneg na koalisyon sa oras na ito: ang Russian trump card sa diplomatikong laro kasama ang mga Pechenegs ay naging mas malaki - ang pagsalakay sa Bulgaria, tila, nagkakahalaga ng higit sa Mga regalong Byzantine. Gayunpaman, nakamit ng mga Griyego ang isang bagay: ang kapayapaan ay natapos sa mga Ugrian sa loob ng limang taon, ang mga Pecheneg ay nayanig, ang Bulgaria ay nanatiling kaalyado sa Byzantium. Ang koalisyon na anti-Byzantine ay hindi nabuo sa wakas, na maaari ring pilitin si Igor na makipagkasundo sa mga Griyego. Ngunit, inuulit namin, ang mapagpasyang kahalagahan, tulad ng malinaw na sinasabi ng talaan tungkol dito, ay ang pagpapatuloy ng Byzantium ng pagbabayad ng taunang pagkilala sa Russia.

Ang una at napakahalagang round ng negosasyon ay ginanap sa Danube.

Mahirap sumang-ayon sa opinyon ni A. Dimitriou, na "hindi isang salita tungkol sa anumang mga negosasyon na may posibilidad na magtapos ng isang kasunduan o nagpapaalala sa mga kasunduan na natapos na." Ang gayong mga negosasyon ay ginanap sa Danube. Tinapos nila ang digmaan ng 941-944. Sa panahon ng mga negosasyong ito, ang mga partido ay nag-apela sa mga kondisyon para sa pagbabayad ng tribute, na itinatag ng kasunduan ng 907. At hindi nagkataon na pagkaraan ng ilang sandali ay lumitaw ang isang embahada ng Greece sa Kyiv. Ang kasunduan sa pamamaraan para sa paggawa ng isang bagong kasunduan sa Russia-Byzantine - at ito ay masasabing tiyak - ay naabot din sa unang yugto ng negosasyong pangkapayapaan.