"Anghel" Mikhail Lermontov

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi,
At kumanta siya ng isang tahimik na kanta
At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa isang pulutong
Pinakinggan nila ang kantang iyon ng santo.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga espiritung walang kasalanan
Sa ilalim ng mga palumpong ng paraiso na hardin,
Umawit siya tungkol sa dakilang Diyos, at papuri
Ang kanya ay hindi pakunwari.

May dala siyang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig
Para sa isang mundo ng kalungkutan at luha;
At ang tunog ng kanyang awit sa kaluluwa ng isang kabataan
Nananatili - walang mga salita, ngunit buhay.

At sa loob ng mahabang panahon siya ay nalugmok sa mundo,
Puno ng kahanga-hangang pagnanasa,
At ang mga tunog ng langit ay hindi mapapalitan
Nainis siya sa mga kanta ng lupa.

Pagsusuri ng tula ni Lermontov na "Anghel"

Ang tula na "Anghel" ay tumutukoy sa maagang panahon ng gawain ni Mikhail Lermontov. Ito ay isinulat noong 1831, nang ang batang makata ay halos 16 taong gulang. Ang batayan ng gawaing ito ay isang oyayi ng mga bata, na madalas marinig ng may-akda mula sa kanyang ina. Gayunpaman, ang makata ay humiram lamang ng sukat mula sa kalahating nakalimutang kanta, ganap na binago ang nilalaman nito.

Ang "Angel" ay isang epiko at napaka-romantikong obra, na binubuo ng apat na quatrains. Ito ay nagsasabi tungkol sa pagsilang ng isang bagong tao, na ang kaluluwa ay dinadala ng isang anghel upang muling pagsamahin ito sa katawan bago pa man ipanganak ang bata. Sa mahiwagang paglalakbay sa gabing ito, ang anghel ay umaawit ng isang awit ng kamangha-manghang kagandahan, kung saan pinupuri niya ang mga birtud ng isang matuwid na buhay at nangangako ng walang hanggang paraiso sa walang kasalanang kaluluwa ng isang sanggol. Gayunpaman, ang mga katotohanan ng buhay sa lupa ay napakalayo sa makalangit na kaligayahan; mula pagkabata, ang isang bata ay kailangang harapin ang sakit at kahihiyan, kalungkutan at luha. Ngunit ang dayandang ng mahiwagang awit ng anghel ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ng isang tao, at dinala niya ito sa buong mahabang buhay niya.

Ang tula na "Anghel" ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na himig at lambing nito. Nagawa ni Mikhail Lermontov na makamit ang epektong ito sa pamamagitan ng maingat na pagpili ng mga salita, na pinangungunahan ng malambot na pagsisisi at pagsipol. Ang mga ito ay isang mahusay na saliw sa background, na lumilikha ng epekto ng mga panginginig ng hangin sa panahon ng paglipad ng isang anghel at binibigyang-diin ang kamangha-manghang biyaya ng kanta na kanyang kinakanta. Kasabay nito, hinuhulaan ng mambabasa ang tungkol sa nilalaman nito sa mga pangkalahatang termino, napagtanto na ito ay isang himno sa banal na mundo, kung saan ang mga tunay na dalisay at walang kasalanan na mga tao lamang ang nakatakdang makuha. Hindi kataka-taka na ang kaluluwa ng taong binanggit sa kantang ito ay "nanghina sa buong buhay niya, puno ng mga kahanga-hangang premonitions", at ang mga makalupang kanta ay tila nakakainip sa kanya.

Gamit ang pagsalungat ng makalangit at makalupang buhay, Nagawa ni Mikhail Lermontov na makamit ang isang kamangha-manghang kaibahan, na, gayunpaman, ay malambot at magaan. Gayunpaman, sa mismong tula, ang isang linya ay napakalinaw na iginuhit sa pagitan ng dalawang mundo, na nagsalubong lamang sa panahon ng kapanganakan at kamatayan ng isang tao. Kung isasaalang-alang natin ang gawaing ito mula sa isang pilosopikal na pananaw, magiging malinaw na ang batang Lermontov ay isang idealista. Siya ay kumbinsido na ang isang tao ay dumating sa mundong ito upang magdusa, at ito ay nagpapadalisay sa kanyang sariling kaluluwa. Sa kasong ito lamang siya makakabalik sa kung saan siya dinala ng anghel, na nakakahanap ng walang hanggang kapayapaan. At upang ang isang tao ay magsumikap na mamuhay ayon sa mga batas ng Diyos, sa kanyang kaluluwa, tulad ng isang nakakabighaning pagkahumaling, may nananatiling alaala ng awit ng anghel, na nagbibigay sa kanya ng isang pakiramdam ng kagalakan at ang kawalang-hanggan ng pagiging.

Kapansin-pansin na ang tulang "Anghel" ay nagsisimula sa salitang "langit", na kinikilala sa isang bagay na banal at kahanga-hanga, at nagtatapos sa salitang "lupa", na sumasagisag hindi lamang sa kahinaan ng pag-iral, kundi pati na rin sa pagkumpleto ng buhay ng tao. Kasabay nito, ang isang uri ng pag-iwas sa anyo ng huling linya ng bawat quatrain ay tila nagpapaalala na ang pananatili ng isang tao sa lupa sa isang shell ng katawan ay pansamantalang kababalaghan lamang, at ang kamatayan ay dapat tratuhin nang madali, nang walang takot at kalungkutan. . Pagkatapos ng lahat, ang buhay ng kaluluwa ay walang hanggan, at walang sinuman ang maaaring baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ito. Mayroon ding banayad na paghahambing sa isang oyayi, ang pag-awit nito sa mga sanggol ay isang hindi matitinag na ritwal, na, kasama ang paikot na kalikasan nito, ay kahawig ng proseso ng pagperpekto ng kaluluwa. Gayunpaman, kahit na ang pinakakapana-panabik at malambot na oyayi ay hindi kayang makipagkumpitensya sa kagandahan sa awit ng isang anghel, dahil ang maputlang kopya nito at isang paalala na ang paraiso ay umiiral pa rin.

2) Isinulat noong 1831, isang bata, 16-taong-gulang na makata ang nag-alay ng isang tula sa alaala ng kanyang ina, si Maria Mikhailovna, na nawala sa kanya sa edad na tatlo. Ang oyayi na kinanta ng ina sa makata ay inspirasyon ng pagsulat ng tula, kaya't ito ay napaka malambing at madaling ilagay sa musika. Ang dahilan ng pagsulat ay ang ideya ng tula na "Demonyo", ang may-akda ay nagsalungat sa hinaharap na tula na may larawan ng isang kerubin.

3) Ang tema ng tula: Ang pagsilang ng tao, kalungkutan at pananampalataya sa Diyos.

Ang kaluluwa ay nahulog sa mundo, ang isang tao ay ipinanganak, ngunit hindi nila naiintindihan, ang paraisong wika ay dayuhan sa mga tao. Ang kalungkutan ng makata ay pagpapatapon at hindi pagkakaunawaan ng mga tao. mga tao, kaya sa gabi ang Anghel ay nagdadala ng mga kaluluwa, sila ay tulad ng mga sugo ng Diyos na magpapatuloy sa mga ideya ng Anghel.

Ideya: upang ipakita ang misyon ng makata-propeta, na dapat dalhin ang salita ng Diyos sa mga tao, ngunit tiyak na mapapahamak sa hindi pagkakaunawaan ng mga tao at pagdurusa.

Pangunahing ideya: Ang makata ay maaaring tanggihan ng mga tao at mapapahamak sa hindi pagkakaunawaan, pagpapatapon, ngunit ang kanyang mga salita ay mananatili magpakailanman sa puso ng mga tao, tulad ng alaala sa kanya, na may dalang maliwanag na kanta.

4) Gumagamit ang may-akda ng mga makukulay na epithet na lumilikha ng isang espesyal na kapaligiran ng kung ano ang nangyayari, lumikha ng isang banayad at dalisay na imahe ng isang Anghel, isang bagong kaluluwa na naaalala ang kanta: isang tahimik na kanta, isang banal na awit, walang kasalanan na mga espiritu, walang pakunwaring papuri, isang batang kaluluwa, dakilang Diyos, isang kahanga-hangang pagnanasa, nakakainip na mga awit sa lupa, ang mga tunog ng langit.

Ang mga personipikasyon ay nagbibigay-buhay sa kaluluwa, sa mundo ng kalikasan: ang buwan, mga bituin, at mga ulap ay nakinig sa kanta; ang tunog ng kanta ay nanatili - walang mga salita, ngunit buhay; ang kaluluwa ay nanghina.

Ang pagsalungat ng langit at lupa, ang salamin ng mga tao at langit: ang kabaligtaran ng langit ay lupa, nakakainip na mga santo, ang tunog ng kanta ay walang salita, ngunit buhay. Ang pagbabaligtad ay isang paglabag sa ayos ng mga salita, ang may-akda ay nakakakuha ng pansin sa pangunahing salita. Anaphora, pag-uulit ng mga tunog "At tahimik .. .At isang buwan, At isang mahabang panahon, At tunog ..", binibigyang-diin ng may-akda ang kawalang-hanggan ng kaluluwa, ang temporalidad ng pagiging nasa lupa at lohikal na nakumpleto ang trabaho.

Ang pagiging romantiko ni Lermontov ay malinaw na ipinahayag sa tulang ito. Ang liriko na bayani ay nahiwalay sa mundo, isang kathang-isip na mundo at mga mythical character.Ang kaluluwa ay nagdurusa, kalungkutan at pagsalungat sa lipunan ay pawang palatandaan ng romantikismo.Isang elehiya na may kahanga-hangang kapaligiran ng tula.

5) Ang tula ay nakasulat sa apat na talampakan at tatlong talampakang amphibrach. Ang paghahalili ng maikli at katamtamang laki ng mga saknong ay ginagawang musikal, malambing.

Ang tula ay binubuo ng apat na quatrains, na hinati sa kahulugan at nagpapatuloy sa isa't isa.Sa unang saknong - ang imahe ng langit, ang pangalawang saknong - ang kahulugan ng kanta, ang pangatlo - isang paglalarawan ng hinaharap na buhay. Ang huling saknong - nagbibigay ng kadakilaan at kapayapaan sa tula, lohikal na nakumpleto ang akda, nagbubuo ng konklusyon. Naglalaman ito ng hindi malulutas na suliranin - nanghihina sa lupa at pananabik sa mga tunog ng langit.

Ang komposisyon ng quatrains-rhyme ay pinagtambal, lalaki. Bawat saknong ay may kumpletong kahulugan at pinupunan ang pangunahing ideya. Ang pagbuo ng kahulugan ay unti-unti, ang pangalawa ay sumusunod sa una, ang kahulugan ng mga saknong ay pinaghahambing.

7) Ang imahe ng liriko na bayani ay ang Anghel na Tagapag-alaga. Ang anghel ay nagdadala ng pananampalataya, nagbibigay-inspirasyon sa mga tao sa pamamagitan ng isang kanta. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa Anghel sa ikatlong panauhan, nagsasalaysay sa kanyang sariling ngalan. Ang anghel ay laban sa nakakainip na mundo ng mga tao, langit-lupa.

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi,
At kumanta siya ng isang tahimik na kanta
At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa isang pulutong
Pinakinggan nila ang kantang iyon ng santo.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga espiritung walang kasalanan
Sa ilalim ng mga palumpong ng paraiso na hardin,
Umawit siya tungkol sa dakilang Diyos, at papuri
Ang kanya ay hindi pakunwari.

May dala siyang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig
Para sa isang mundo ng kalungkutan at luha;
At ang tunog ng kanyang awit sa kaluluwa ng isang kabataan
Nananatili - walang mga salita, ngunit buhay.

At sa loob ng mahabang panahon siya ay nalugmok sa mundo,
Puno ng kahanga-hangang pagnanasa,
At ang mga tunog ng langit ay hindi mapapalitan
Nainis siya sa mga kanta ng lupa.

Pagsusuri ng tula na "Anghel" ni Lermontov

Ang tula na "Anghel" (1831) ay tumutukoy sa panahon ng kabataan ng gawain ni Lermontov. Ibinase ito ng makata sa isang oyayi ng mga bata na narinig niya sa kanyang ina. Ito ang tanging gawain ng kabataan ni Lermontov, na pagkatapos ay isinumite niya upang i-print.

Ang tula ay isinulat sa panahon na ang makata ay ganap na nasa mahigpit na pagkakahawak ng mga ideyalistang ideya. Hindi pa siya nakakatagpo ng isang malupit at walang awa na mundo na magdudulot lamang ng paghamak. Napakalayo ni Lermontov sa mga motibo ng matinding kalungkutan at ang tema ng demonyo. Ang kanyang damdamin ay dalisay at kahanga-hanga.

Ang sentral na imahe ng trabaho ay isang anghel na lumilipad sa kalangitan, na kumakanta ng isang "tahimik na kanta". Ang banal na pag-awit na ito ay nakakakuha ng atensyon ng lahat ng kalikasan. Ang anghel ay lumuluwalhati sa Diyos at makalangit na buhay. Dala niya ang isang batang kaluluwa upang huminga sa sanggol. Ang kaluluwang ito ay ganap na walang kasalanan, ito ay nakikinig sa awit ng isang anghel at magpakailanman ay iniingatan ito sa kanyang alaala. Ikinalulungkot ng anghel na mag-iwan ng isang inosenteng kaluluwa sa "mundo ng kalungkutan at luha", kaya sa kanta ay binibigyan niya siya ng pag-asa para sa isang muling pagkabuhay sa hinaharap sa isang mas mahusay na mundo.

Naniniwala ang may-akda na ang mga salita ng kantang ito at ang tiyak na nilalaman nito ay hindi gaanong mahalaga. Ang pangunahing bentahe nito ay melody. Ito ay sapat na upang panatilihin sa kaluluwa ng hindi bababa sa ang tunog na muling bubuhayin ang kanta na primordial. Sa isang bahagyang naiibang anyo, si Lermontov ay bubuo sa paksang ito sa.

Inihahambing ng may-akda ang buhay ng tao sa walang katapusang pagod ng kaluluwa, na mapapainit lamang ng isang mala-anghel na awit. Hindi kailanman mapapalitan ng "mga nakakainip na kanta ng lupa" ang "tunog ng langit." Ang napakagandang paghahambing na patula na ito ay nangangahulugan na ang mga espirituwal na halaga ay pinakamahalaga para sa sinumang tao.

Ang gawain ay nakasulat sa isang napaka-simple at naa-access na wika. Ang paulit-ulit na paggamit ng unyon "at" sa simula ng mga linya ay nagbibigay dito ng biblikal na solemnidad.

Sa tula na "Anghel" si Lermontov ay hindi pa gumagamit ng mga relihiyosong imahe bilang ilang uri ng mga simbolo. Wala itong lihim na kahulugan at nakatagong mga pahiwatig. Ang balangkas ng gawain ay hindi lalampas sa mga canon ng Orthodox. Ito ay talagang isang taos-pusong pagpapahayag ng walang muwang na pananampalataya ng isang binata, na inspirasyon ng mahal na mga alaala ng pagkabata. Ang isang anghel ay maiuugnay lamang sa isang mapagmahal na ina na kumakanta ng isang oyayi sa isang sanggol bago ito palayain sa isang malayang buhay na puno ng pagdurusa at sakit.

• Upang mapalawak ang kaalaman tungkol sa gawain ni M.Yu. Lermontov, upang matulungan ang mga mag-aaral na maunawaan ang imahe ng Demonyo sa gawain ng makata, sa sining.

• edukasyon

interpretasyon ng isang tekstong patula;

pag-unlad

ang kasanayan ng maalalahanin, matulungin na pagbabasa; aesthetic, intelektwal at malikhaing simula ng mga mag-aaral;

pagpapalaki

moral at espirituwal na mga halaga.

Kagamitan:

• mga larawan ng M.Yu. Lermontov at M.A. Vrubel;
• mga ilustrasyon ng mga kuwadro na gawa ni M.A. Vrubel "Natalo ang Demonyo", "Nakaupo ang Demonyo";
• ang teksto ng tula na "Demonyo" (iba't ibang mga edisyon, mga variant);
• mga tula na "Aking Demonyo" (1829), "Panalangin" (Huwag mo akong sisihin, makapangyarihan sa lahat ...) (1829), "Hindi ako para sa mga anghel at paraiso ..." (1831), "Anghel" (1831);
• audio recording: R. Wagner "Ride of the Valkyries".

O aking makahulang kaluluwa,
O pusong puno ng pagkabalisa!
Oh kung gaano ka matalo sa threshold
Anong dobleng pag-iral!
F.I. Tyutchev

I. Panimula

– May mga larawan sa sining ng mundo na nagpasigla sa isipan ng mga tao sa loob ng maraming siglo. Sa paglipas ng panahon, nagbabago sila, ngunit hindi nawawala. Parami nang parami ang mga bagong henerasyon ng mga makata, pintor, kompositor na bumaling sa kanila upang malutas ang misteryo at magkaroon ng kanilang sasabihin. Ang demonyo ay isa sa mga larawang iyon.

II. Pagpasok sa aralin

Tunog ang musika ng "Ride of the Valkyries" ni Wagner.

- Anong mga asosasyon ang dulot ng salitang "demonyo" sa iyo? Isulat mo. Basahin nang malakas. I-highlight ang heneral.

– Sa gawa ni M.Yu. Lermontov, bilang karagdagan sa mga kilalang tema ng makata at tula, Inang Bayan, kalikasan, pag-ibig, motibo ng kalungkutan, pagdurusa, pagpapatapon, lupa at langit, pakikibaka at protesta, ang paghahanap para sa Ang pagkakaisa sa mga relasyon sa labas ng mundo ay lumitaw nang maaga.

Pangkatang gawain

- Dinadala ko sa iyong pansin ang 4 na tula ni M.Yu. Lermontov:

"Aking demonyo" (1829), "Panalangin" (Huwag mo akong sisihin, makapangyarihan sa lahat ...) (1829), "Hindi ako para sa mga anghel at paraiso ..." (1831), "Anghel" (1831).

Ang bawat isa sa kanila ay kawili-wiling isipin. Pumili ng isa para sa iyong sarili. Kumuha ng mga grupo ng mga taong pumili ng parehong mga tula. Isulat (maikli) kung ano ang iyong masasabi tungkol sa tula na iyong napili. (Ang mga hiwalay na salita, isinulat ang mga parirala, iginuhit ang mga konklusyon tungkol sa kung paano nila nakita ang liriko na bayani sa mga tulang ito).

Ang mga pangkat ay gumaganap at nag-uusap tungkol sa kanilang mga obserbasyon. Ang gawain ng iba ay isulat ang mga indibidwal na kaisipan na makakatulong sa pagpapahayag ng kanilang opinyon tungkol sa kanilang narinig.

Halimbawa:

"Aking Demonyo" (1829)

mapurol at madilim
kasamaan ang kanyang elemento, atbp.

"Panalangin" (Huwag mo akong sisihin, makapangyarihan sa lahat ...) (1829)

diyos na makapangyarihan sa lahat
ako ay isang makasalanan
ang higpit ng mundo, atbp.

"Hindi ako para sa mga anghel at paraiso..." (1831)

Ako ay isang estranghero sa mundo (lupa) at langit
Ako ay isang masamang pinili, atbp.

"Anghel" (1831)

koneksyon ng kaluluwa sa katawan
pagkabigo ng kaluluwa sa lupa - malungkot na kanta, atbp.

Konklusyon: ang imahe ng demonyo ay nakakuha ng Lermontov nang labis na dumaan sa lahat ng kanyang gawain, na nagsisimula sa unang bahagi ng tula na "Aking Demonyo" (1829) at nagtatapos sa tula na "Ang Demonyo". Pag-aaral ng tula ng Lermontov, tumagos tayo sa panloob na mundo ng makata. Isang mundong puno ng mga kontradiksyon, pagdurusa, pakikibaka sa pagitan ng "anghel na maganda" at "demonyong rebelde", atbp.

Problema sa aralin: Kaya, ano ang gustong sabihin ni M.Yu. Lermontov sa tulang "Demonyo"?

III. Pagsusuri sa tula

Ang mensahe ng mga mag-aaral tungkol sa tulang "Demonyo"

1. Si M.Yu Lermontov ay nagsimulang magsulat ng isang tula sa edad na 14, sa panahon ng kanyang pananatili sa isang boarding school. Noong 1829 ang isang balangkas ay nakabalangkas na, ang pangunahing nilalaman nito ay ang pakikibaka ng isang demonyo sa isang anghel na umiibig sa isang mortal na batang babae. Ang unang burador na ito ay naglalaman ng 92 na talata at isang prosa na buod ng nilalaman. Sa susunod na 10 taon, 7 higit pang mga edisyon ng tula ang nilikha, na naiiba sa bawat isa kapwa sa balangkas at sa antas ng kasanayan sa patula. Sa kabila ng maraming pagbabago, ang unang linya (Malungkot na Demonyo - ang espiritu ng pagpapatapon), na lumitaw noong 1829, ay napanatili sa huling, ika-8, na bersyon. Ang batayan ng balangkas ay ang mito ng isang nahulog na anghel na naghimagsik laban sa Diyos.

2. Posible na ang "Anghel" ni Pushkin (1827) ang humantong kay Lermontov sa ideya ng isang tula tungkol sa Demonyo, nabigo sa kasamaan at umabot sa kabutihan. Nabasa namin mula sa Pushkin:

Sa pintuan ng Eden, isang maamo na anghel
Lumiwanag siya sa kanyang nakayukong ulo,
At ang demonyo ay maitim at suwail
Lumipad siya sa impyernong kailaliman.
Espiritu ng Pagtanggi, Espiritu ng Pagdududa
Tumingin sa dalisay na espiritu
At ang init ng hindi sinasadyang lambing
Malabo akong namulat sa unang pagkakataon.
"Patawarin mo ako," sabi niya, "Nakita kita,
At ito ay hindi para sa wala na ikaw ay sumikat sa akin:
Hindi ko kinasusuklaman ang lahat ng bagay sa mundo
Hindi ko hinamak ang lahat ng bagay sa mundo."

3. Ayon sa kaugalian, pinag-uusapan nila ang mga ugat ng Kanlurang Europa ng "Demonyo". Ang mga mananaliksik ay nagkakaisang pinamumunuan ang "pedigree" ng bayani mula sa biblikal na mito ng isang nahulog na anghel na naghimagsik laban sa Diyos. Alam din ni Lermontov ang maraming pagkakatawang pampanitikan ng kuwentong ito sa Bibliya: Nawala ang Paraiso ni Milton, Faust ni Goethe, Cain ni Byron, atbp.

4. Noong 1837 ang makata ay ipinatapon sa Caucasus, sa aktibong hukbo. May kaugnayan sa mga taong bundok, lumitaw ang mga tala ng isang mature na pagtatasa, ngunit nanatili ang paghanga at pagkahumaling sa kalikasan at kaugalian ng Caucasus. Pareho nilang binibigyang kulay ang patula na salaysay, at ang imahe ng liriko na bayani, at mga kahanga-hangang tono, lalo na dahil ang impresyon ay pinatong sa isang interes sa romantikismo, sa pagnanais na makilala ang bayani bilang isang natatanging personalidad. Natuklasan ng maraming mananaliksik ang "mga ninuno" ng Demon sa mga karakter ng mga alamat ng Caucasian.

5. Hindi gaanong kawili-wili at makabuluhan (ngunit hindi gaanong kilala!) Ang silangang bahagi ng imahe ng Demonyo: ang isang tao ay makakahanap ng mga pagkakatulad sa pagitan ng bayani ni Lermontov at isa sa mga karakter ng Koran - Satanas (Iblis). Alam ni Lermontov ang Koran, binasa ang pagsasalin nito sa Russian at mahusay na magagamit ang isa sa mga plot nito sa kanyang trabaho.

Magtrabaho sa imahe ng pangunahing karakter

– Paano mo nakita ang Demonyo sa tula ni M.Yu. Lermontov "Demonyo" Maghanap ng isang paglalarawan ng karakter, mga aksyon ng bayani; piliin ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan na may kaugnayan sa katangian ng Demonyo. Punan ang talahanayan (maaari kang mag-alok upang kumpletuhin ang gawaing ito sa mga pares, pangkat).

- Masasabi ba natin kung mas positibo o negatibo, mabuti o masama, mala-anghel o mala-satanas ang likas sa karakter, kilos ng bayani?

Konklusyon: sa puso ng imahe ay isang kontradiksyon, isang salungatan sa pagitan ng mabuti at masama. Ang mga konsepto ng mabuti at masama ay hindi ganap, kung minsan ay nagsasalubong sa isa't isa sa magkaibang mga kalagayan.

- Patunayan ang ideya sa itaas gamit ang mga halimbawa ng teksto.

1. Nakita ng demonyo si Tamara, umibig, ngunit ang matinding damdaming ito ay humantong sa pagkamatay ng kasintahang si Tamara:

At muli niyang naintindihan ang dambana
Pag-ibig, kabaitan at kagandahan!...

Ang kanyang mapanlinlang na panaginip
Ang tusong Demonyo ay nagalit: ...

2. Naunawaan ang kapanglawan ng pag-ibig, ang Demonyo ay sumisigaw, ngunit sa halip na isang panlinis na luha, isang nagbabagang luha ang dumaloy:

Ang sakit ng pag-ibig, ang pananabik nito
Nakamit ang Demonyo sa unang pagkakataon...

Sa pamamagitan ng nasunog na bato ay makikita
Ang mga luha ay mainit na parang apoy
Hindi makatao luha!.. at iba pa.

- Paano nauugnay ang Demonyo sa mundo, sa kagandahan ng kalikasan? Magbigay ng mga halimbawa mula sa teksto.

1. Ang kinang ng kalikasan ay hindi nabigla
Sa baog na dibdib ng pagkatapon
Walang bagong damdamin, walang bagong pwersa;
At lahat ng nakita niya sa harapan niya
Hinamak o kinasusuklaman niya.

2. At ligaw at kahanga-hanga ang nasa paligid
Ang buong mundo ng Diyos; ngunit isang mapagmataas na espiritu
tumingin nang masama
Paglikha ng kanilang diyos.
At sa taas noo niya
Walang naaninag.

Konklusyon: Ang demonyo ay nakakaramdam ng paghamak, pagkapoot sa kanyang nakikita sa paligid.

Ang imahe ni Tamara ( pangkatang gawain)

1 pangkat - portrait na katangian:

At wala ni isang hari sa lupa
Hindi ako humalik ng ganyang mata...
... fountain ... na may mala-perlas na hamog
Hindi ako naghugas ng gayong kampo! ...
... isang makalupang kamay ... hindi naghubad ng gayong buhok; ...

At kumikinang ang kanyang basang mga mata
Mula sa ilalim ng isang nakakainggit na pilikmata;
Na humahantong na may itim na kilay ... at iba pa.

Konklusyon: Ang Tamara ay ang sagisag ng buhay at kagandahan. May kaugnayan sa pangunahing tauhang babae, ang epithet na "banal" ay ginagamit, na hindi lamang nagpapakilala sa kanyang kaakit-akit na hitsura, ngunit inihambing din ang prinsesa sa kalaban, na pinalayas mula sa paraiso.

Pangkat 2 - ang kapalaran ng pangunahing tauhang babae:

Naku! inaasahan sa umaga
Siya, tagapagmana ni Gudal,
Kalayaan malikot na bata
Ang kapalaran ng malungkot na alipin
Fatherland, dayuhan hanggang ngayon,
At isang hindi kilalang pamilya.

At hindi ako magiging asawa ng sinuman!
Mamamatay na ako, maawa ka sa akin!
Ibigay sa sagradong tahanan
Ang kanyang walang ingat na anak na babae ... at iba pa.

Konklusyon: ang hinaharap ni Tamara ay hindi walang ulap, siya ay magiging isang asawa-alipin, papasok sa isang kakaibang pamilya, "madilim na maliwanag na mga tampok" na inaasahan ng mga bono, pagkabihag, pagkawala ng kalayaan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang kasintahan, si Tamara ay "walang ingat", hindi maintindihan ng kanyang isip ang nangyayari, umiyak siya at nagmakaawa sa kanyang ama na ipadala siya sa isang monasteryo upang makahanap ng kapayapaan doon.

- May lihim na itinatago sa salaysay, hindi sinasabi ng may-akda sa mambabasa ang lahat, ang mambabasa ay napipilitang manghina kasama ang pangunahing tauhang babae ng tula. Kaya, inihahanda tayo ni Lermontov para sa isang bagong pag-ikot sa pagbuo ng aksyon.

Pag-ibig ng bayani

- Ilarawan ang kalagayan ng Demonyong nakakita kay Tamara.

Ang demonyo, "nakakadena ng isang hindi nakikitang puwersa", ay natamaan ng kagandahan ni Tamara, "sa isang sandali ay naramdaman niya ang isang hindi maipaliwanag na kaguluhan sa kanyang sarili", "isang pakiramdam na biglang nagsalita sa kanya", atbp.

- Ang kagandahan lang ba, kabataan ni Tamara ang umakit sa Demonyo? Nakita ba ng bayani ang ilang magagandang babae na lumilipad sa ibabaw ng lupa? Baka may something sa pagitan nila? Kumpirmahin gamit ang mga salita ng teksto.

Si Tamara ay nagpapakilala sa kabataan, kagandahan, kabaitan para sa bayani. Sa loob ng mahabang panahon, ang demonyo ay "naglaboy-laboy sa mga disyerto ng mundo nang walang kanlungan" at ngayon ay nakikita kay Tamara ang isang kamag-anak na kaluluwa - naghahanap, nag-aalinlangan, nauuhaw sa kaalaman.

Naghihintay si Tamara para sa isang pagpupulong sa Demonyo, nakikinig sa kanyang mga talumpati na naka-address sa kanya nang mag-isa at walang ibang nakakaintindi:

Madalas siyang nakarinig ng pananalita.
Sa ilalim ng simboryo ng madilim na templo
Isang pamilyar na imahe kung minsan
Lumipad siya ... Manil at tinawag niya ... ngunit - saan? ...

Puno ng pananabik at panginginig,
Madalas nasa bintana si Tamara
Nakaupo mag-isa sa pag-iisip...

Biglang kumulo ang lahat ng damdamin sa kanya;
Pinunit ng kaluluwa ang tanikala nito! at iba pa.

– Anong sukat ng tula? Bakit nagbabago ang metro ng tula sa XV kabanata ng bahagi I? (Batay sa takdang-aralin).

Isinulat ni Lermontov ang tula sa iambic four-foot na may iba't ibang rhymes, na tumutulong upang ipakita ang lahat ng kagandahan ng mundo, at sa XV chapter ng bahagi I ng iambic pinalitan niya ang iambic ng four-foot trochee (pagpapabilis ng pagsasalita ): ang pag-ibig ay nag-iilaw sa mga araw ng bayani, binabago ang lahat sa mga salita, sa mga apela sa pangunahing tauhang babae ay naririnig ng isang tao ang isang panawagan na baguhin ang kanyang buhay ...

... Maging sa makalupang walang pakikilahok
At kasing pabaya nila!

- Ano ang gusto ng Demon, na umibig kay Tamara?

Inaasahan ng demonyo na sa pamamagitan ng pagmamahal kay Tamara ay muli niyang mahahawakan ang pagkakaisa ng mundo:

Ako ay mabuti at langit
Maaari kang bumalik na may isang salita
Ang iyong pag-ibig na may banal na takip
Nakabihis na, lalabas ako doon
Parang bagong anghel sa bagong kinang...
Ang demonyo ay nanumpa pa kay Tamara na:
Mula ngayon, ang lason ng mapanlinlang na pambobola
Walang nakakagambala sa isip;

– Anong istilong kagamitan ang ginagamit ng may-akda upang makatulong na magbigay ng inspirasyon sa pananampalataya sa mga salita ng Demonyo, upang bigyan sila ng timbang?

Sumusumpa ako sa unang araw ng paglikha
Isinusumpa ko sa kanyang huling araw...

Tinalikuran ko ang dating paghihiganti
Tinalikuran ko ang mga mapagmataas na kaisipan; ...

Gusto kong makipagkasundo sa langit
Gusto kong magmahal, gusto kong manalangin...

– Ano ang ipinangako ng Demonyo na ibibigay kay Tamara bilang kapalit ng pagmamahal nito sa kanya?

At bibigyan kita ng kawalang-hanggan sa isang sandali; ...
At ikaw ang magiging reyna ng mundo
Ang una kong kaibigan...

Ibibigay ko sa iyo ang lahat, lahat ng bagay sa lupa -
Mahalin mo ako!.. etc.

mga tanong sa problema ( maaaring ibigay bilang isang malikhaing gawain o upang magsagawa ng talakayan):

1. Makakahanap kaya ng pagkakasundo ang Demonyo? Bakit?

2. Bakit pinatawad ng Diyos si Tamara, at ang kanyang kaluluwa ay napupunta sa langit?

1. Ang pag-ibig ng demonyo ay makasarili. Sa halip na linisin ang kanyang kaluluwa, handa siyang sirain ang bush ni Tamara. Hindi iyon ang ginagawa ng magkasintahan. Sa pag-ibig, hindi siya nagalak, ngunit nagtagumpay, nakaranas ng isang pakiramdam ng personal na kataasan. Ang sakripisyong pag-ibig ay dalisay, ngunit ano ang isinasakripisyo ng Demonyo?

Mahalin mo ako!..
………………………….
Isang malakas na titig ang tumitig sa kanyang mga mata!
Sinunog niya siya.
………………………….
Naku! nagtagumpay ang masamang espiritu!
………………………….
"Akin siya! - sinabi niya nang may pananakot, - at iba pa.

Ang pagmamataas, itong mortal na kasalanan, na laging sumisira sa dambana, ang dahilan ng pagkatalo ng Demonyo, ito ang pinagmumulan ng kanyang pagdurusa. Ang pagsisimula sa pagkakaisa dahil sa pagmamahal sa isang makalupang babae at sa halaga ng kanyang kamatayan ay hindi natanto. Ang masamang hilig ay muling lumitaw sa Demonyo:

At ang sinumpaang Demon ay natalo
Nakakabaliw ang mga pangarap...

2. Ang kaluluwa ni Tamara ay dinala ng isang anghel na tagapag-alaga. Siya ang nagligtas sa kanya para sa paraiso. Ang kaluluwa ng namatay na si Tamara ay puno pa rin ng mga pagdududa, isang "bakas ng maling pag-uugali" ay naka-print dito, na hinugasan ng anghel ng mga luha:

... At ang matamis na pananalita ng pag-asa
Inalis ang kanyang pagdududa
At bakas ng maling pag-uugali at pagdurusa
Pinunasan niya ang kanyang mga luha.

Ang Diyos ang nagpadala ng pagsubok kay Tamara. Sa pagtanggap sa masamang hilig na inspirasyon ng Demonyo, isinakripisyo ng pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili, pinoprotektahan ang mga walang hanggang halaga: Mabuti, Kapayapaan, Kagandahan, Pag-ibig. Samakatuwid, siya ay karapat-dapat sa kapatawaran. Pinatawad, pumunta si Tamara sa langit, kung saan sarado ang pag-access para sa bayani:

... At muli siya ay nanatili, mayabang.
Nag-iisa, tulad ng dati, sa uniberso
Walang pag-asa at pagmamahal!

Buod ng aralin

– Ano ang gustong sabihin ni M.Yu? Ang tula ni Lermontov na "The Demon"? At bakit ang imahe ng Demonyo ay dumaan sa lahat ng gawain ng may-akda?

Lumilitaw ang demonyo sa tula bilang isang espiritu ng pagkatapon, lumilipad sa ibabaw ng makasalanang lupa, walang kapangyarihan na humiwalay dito at lumapit sa langit. Siya ay pinalayas mula sa paraiso, itinapon sa langit at samakatuwid ay malungkot. Naghahasik siya ng kasamaan, ngunit hindi ito nagdudulot sa kanya ng kasiyahan. Lahat ng nakikita niya ay nagdudulot ng malamig na inggit o pang-aalipusta at poot. Nainis siya sa lahat. Ngunit ipinagmamalaki niya, hindi niya kayang sundin ang kagustuhan ng iba, sinusubukan niyang pagtagumpayan ang kanyang sarili ...

Ang hindi makalupa na pag-ibig ay tumutulong sa bayani na labanan ang kasamaan sa loob ng kanyang sarili, at ang kanyang nagdurusa na kaluluwa ay gustong makipagkasundo sa langit, gustong maniwala sa mabuti. Ang labanang ito sa pagitan ng mabuti at masama ay parang sagupaan sa pagitan ng liwanag at kadiliman.

Dalawang alituntunin ang sumanib sa kanya, at siya ay humarap sa atin, handang ibaling ang kanyang mukha sa mabuti at masama:

Hindi iyon impiyerno, isang kakila-kilabot na espiritu,
Mabangis na martir - naku!
Mukhang isang maaliwalas na gabi:
Kahit araw o gabi, kahit kadiliman o liwanag!

Ang kakanyahan ng bayani ay nasa hindi mapagkakasunduang mga kontradiksyon, sa paggigiit na kahit ang mga konseptong gaya ng Mabuti at Masama ay hindi ganap. Ang mga kontradiksyon na ito ay nakapaloob sa buhay mismo. Ang isang tao ay tumatanggap ng kakayahang malaman at labanan, at sa kaluluwa ng bawat isa ay nabubuhay ang kanyang sariling demonyo.

Ang M.Yu. Lermontov ay nakikilala sa pamamagitan ng isang dalawahang mundo, isang trahedya na pag-unawa sa kailaliman sa pagitan ng makalupa at makalangit, sa katawan at espirituwal, totoo at perpekto. Ang tanging, makitid, nanginginig, ngunit hindi masisira na tulay sa kalaliman na ito ay nananatiling kaluluwa ng tao. Ang kaluluwa, walang hanggang pagbabalanse sa bingit ng "double being", bilang F.I. Tyutchev:

O aking makahulang kaluluwa,
O pusong puno ng pagkabalisa!
Oh kung gaano ka matalo sa threshold
Anong dobleng pag-iral!

Takdang aralin

Ang mga demonyo ay malapit sa espirituwal na mundo ng kanilang mga may-akda. Si M.A. Vrubel, na ang mga guhit ng mga kuwadro na nakikita mo, tulad ni M.Yu. Lermontov, ay naramdaman nang maaga ang kanyang pagpili. Hindi kailanman ipininta ni M.A. Vrubel ang kanyang "Demonyo" kung ang imahe ay hindi naging bahagi ng artist mismo. Ano ang masasabi mo sa may-akda ng mga larawan? Ano ang nag-uugnay sa "Demonyo" na si Vrubel at Lermontov? Ito ang tema ng iyong malikhaing gawa.

Nais ni Lermontov na makita ang mundo, tulad ng pinangarap ng mga romantiko, magkakasuwato, maganda at perpekto. Ngunit ang buhay ay nagpakita kay Lermontov, hindi katulad ni Pushkin, na walang pagkakaisa. Laban sa background ng hindi pagkakasundo na ito, mas malinaw na namumukod-tangi ang mga mithiin ng makata.

Ang tulang "Anghel" ay isa sa iilan kung saan ang pagtanggi, pagdududa at pag-aalinlangan ay makabuluhang lumambot. Ang liriko na "plot" ng tula ay simple at nauugnay hindi lamang sa mga biograpikal na kaganapan (mga alaala ng kanta ng ina), kundi pati na rin sa mitolohiyang Kristiyano, ayon sa kung saan ang tao ay isang dalawahang nilalang: walang kamatayan (kaluluwa) at mortal (katawan) ay pinagsama sa kanya; kung ang katawan ay kabilang sa lupa, alikabok, kung gayon ang tirahan ng walang kamatayang kaluluwa ay ang langit; sa pagsilang, ang kaluluwa ay pumapasok sa katawan, at ang lupa ay naging lugar ng paninirahan nito, at pagkatapos ng kamatayan, kapag ang katawan ay nagiging pagkabulok, ang kaluluwa ay bumalik muli sa langit, sa orihinal na tinubuang-bayan.

Ang tula ni Lermontov ay sumasalamin sa unang bahagi ng alamat: ang isang anghel ay nagdadala ng isang "batang kaluluwa" mula sa pinagpalang langit hanggang sa makalupang lambak. Inilipat sa lupa, ang kaluluwa ay nabigo: naririnig nito ang "nakababagot na mga kanta ng lupa", habang ang mga makalangit na tunog ay napanatili sa memorya nito. Ngunit kung ang nilalaman ng "mga awit ng lupa" ay malinaw, kung gayon ang ibig sabihin ng mga tunog ay hindi alam. Ang kanilang kahulugan ay matagal nang nawala. Sa isang maagang autograph, pagkatapos ng ikatlong quatrain, mayroong isa pang stanza, pagkatapos ay tinanggal:

Ang kaluluwa ay nanirahan sa makalupang nilikha,

Ngunit ang mundo ay dayuhan sa kanya. Mga isa

Nanaginip siya tungkol sa mga tunog ng mga banal,

Hindi ko maalala ang kanilang kahulugan.

Ang pag-alis sa langit, ang kaluluwa ay tiyak na makalimutan ang mga salita, ang kanilang mga nakatagong kahulugan. Ang kanyang memorya ay nag-iimbak lamang ng mga tunog, hindi kahulugan. Nawala ang kahulugan, kahulugan, at mga tunog lamang ang maaaring magpahiwatig sa kanila. Ngunit nangangahulugan ito na ang pagkakaisa sa pagitan ng tunog at salita, sa pagitan ng tunog at kahulugan, sa pagitan ng langit at lupa ay nagkawatak-watak. Ang ideya ng mga tunog na bumubuo sa mga hindi kilalang salita at nawala ang kanilang kahulugan ay ipinahayag sa isang bilang ng mga maaga at mature na tula ni Lermontov ("Mga Tunog", "May mga tunog - ang kahulugan ay bale-wala ...", "Ako ba ay marinig ang iyong boses ...", "Siya ay kumanta - at ang mga tunog ay natutunaw ... ", "Tulad ng langit, ang iyong mga mata ay nagniningning ...", "May mga talumpati - ibig sabihin ...", atbp.).

Ang tema ng hindi maipahayag na damdamin at kaisipan, tipikal para sa mga romantiko, na matatagpuan sa Zhukovsky, Tyutchev, Fet, ay nakakahanap ng isang orihinal na interpreter sa Lermontov. Hindi interesado si Pushkin sa paksang ito, dahil hindi siya nag-alinlangan sa mga mala-tula na posibilidad ng salita upang ipahayag ang lahat ng mga kakulay ng damdamin at kaisipan. Hindi rin siya nag-alinlangan sa kanyang kakayahan sa pagkabisado ng wika kaya't gawin itong masunurin at masunurin na instrumento sa pagpapahayag ng damdamin at kaisipan. Gayunpaman, iba ang iniisip ng mga romantikong Ruso at Europa. Naniniwala sila na ang panloob na mundo ng isang tao, ang buhay ng kaluluwa, ay hindi maiparating sa pamamagitan ng salita at pananalita. Ang pag-iisip at pakiramdam na nakatago sa kaluluwa at hindi sinasabi ay ganap na naiiba sa pag-iisip at pakiramdam na ipinahayag sa mga salita. "Ang kaisipang binigkas ay isang kasinungalingan," matatag na kumbinsido si Tyutchev. Ang mga kakulay na iyon at ang panginginig ng damdamin, ang kapaligiran na nilikha nila at kung saan ang pinakaloob na katotohanan ng kaluluwa ay ipinahayag, ay hindi maaaring makuha ng "wika" at pandiwang pagsasalita, - ang sabi ni Zhukovsky sa tula na "Hindi maipahahayag".

Sa Lermontov, ang romantikong problemang ito ay lumiko sa ibang direksyon. Iniisip ng makata salita ni isang tunay na kaisipan o isang tunay na damdamin ay hindi maipahayag. Ang karanasan ng kaluluwa ay hindi maipahayag, ngunit ang mga dahilan para dito ay hindi nakasalalay sa mga limitadong kakayahan ng isang tao na hindi maaaring maging master ng salita at pananalita, at hindi sa mga posibilidad ng salita o pananalita na nakapaloob sa kanila, ngunit sa mas malalim. mga dahilan kung saan nakasalalay ang tao at ang kanyang pananalita. .

Ang panloob na tao ay hindi maaaring ipahayag ang kanyang sarili sa panlabas na pananalita dahil sa pagkawatak-watak ng mga ugnayan sa pagitan ng tao at ng Uniberso, na ganap at hindi naaalis. Ang mga salitang nabuo ng makalupang mundo o umusbong sa lupa nito ay kadalasang mali at hindi libre, tulad ng patula na sinusukat na pananalita ay mali at hindi libre ("Sa isang nasusukat na taludtod at isang nagyeyelong salita ay hindi mo ibibigay ang kanilang kahulugan"). Ang mga salita ay nagiging buhay lamang kung ang mga ito ay binubuo ng mga buhay na tunog (“Consonance of Living Words”). Ang mga tunog ay isinilang hindi sa lupa, kundi sa langit, at naglalaman ang mga ito ng makalangit na apoy at makalangit na liwanag. Ang mga tunog, tulad ng mga salita, ay hindi makalupa ang pinagmulan. Ipinapahayag nila ang perpekto sa kanilang kadalisayan, malaya mula sa anumang panlabas (panlipunan, ideolohikal at iba pa) na mga dumi, hubad, hubad, direktang hilig, damdamin, kaisipan at karanasan. Doon, sa makalangit na tinubuang-bayan, ang bawat tunog ay totoo at bawat tunog ay puno ng kahulugan, kahulugan. Sa pagitan ng tunog at kahulugan, gayundin sa pagitan ng tunog at salitang may kahulugan, walang pagtatalo. "Mula sa apoy at liwanag ay ipinanganak ang salita" ay ang salita ng langit. Ang Banal na Kasulatan ay binubuo ng gayong mga salita, ang Apocalypse ay isinulat na may ganitong mga salita. Gayunpaman, sa lupa, ang pagkakaisa sa pagitan ng tunog at salita ay nawawala: ang mga tunog - ang mga tagapag-ingat ng memorya ng kanilang makalangit na pinagmulan - nawala ang kanilang kahulugan at kahulugan, nananatiling buhay at napunit mula sa mga salita ("At ang tunog ng kanyang kanta sa batang kaluluwa Nananatili - walang mga salita, ngunit buhay"). Ang kaluluwa ay nakikinig sa tunog, tumutugon dito, ngunit, sa pagiging nasa lupa, hindi na nito naaalala ang kahulugan ng "mga tunog ng mga banal", na nagiging madilim, malabo at misteryoso para dito. Ang mga kahulugan ng mga salita, na nawala ang kanilang makalangit na anyo ng tunog, ay madaling nabaluktot, kumukuha ng makalupang isa: ang bisyo ay maaaring tawaging mabuti, kasalanan - kabutihan, dumi - kadalisayan. Tanging sa makalangit na salita, "ipinanganak ng ningas at liwanag," tanging sa makalangit na pananalita, ang mga tunog at kahulugan, mga tunog at kahulugan ay magkakasuwato. Ngunit ang gayong salita ay bihira sa lupa ("Siya ay kumakanta - at ang mga tunog ay natutunaw, Tulad ng mga halik sa kanyang mga labi, Tumingin - at ang langit ay naglalaro Sa kanyang mga banal na mata ..."). Mas madalas na nagtataglay ng selyo ng isang bathala, ang salitang "Hindi magtatagpo ng sagot Sa gitna ng ingay ng mundo." Gayunpaman, kahit na "ang kahulugan ay madilim o hindi gaanong mahalaga," ang makalangit na damdamin ay kinikilala ng mga tunog ("Naglalaman sila ng mga luha ng paghihiwalay, Naglalaman ang mga ito ng kilig ng paalam"). Upang magpakasawa sa mataas na mood at damdamin nang hindi lumilingon sa likod, kailangan mong umayon sa isang hindi makalupa na alon:

Ngunit sa templo, sa gitna ng labanan

At kung nasaan man ako

Nang marinig ko ito, ako

Alam ko kahit saan.

Nang hindi tinapos ang panalangin

Sasagutin ko ang tunog na iyon

At itapon ang sarili ko sa laban

Papunta ako sa kanya.

Ang mga mahiwagang tunog sa mundong lupa ay naiintindihan lamang ng iilan, ngunit sa pamamagitan ng mga ito ang mga espirituwal na kamag-anak na kaluluwa ay hindi mapag-aalinlanganan na nakikilala ang isa't isa.

Kaya, ang makatwirang kahulugan sa "tunog ng lupa" ay nawala, ang kaluluwa sa lupa ay "nakalimutan" at hindi maalala ang kahulugan ng hindi makalupa na mga pananalita, ngunit ang makalangit na kapangyarihan, banal at nagtataglay ng mahimalang kapangyarihan, ay hindi umalis sa mga tunog, hindi naubos sa kanila at hindi namatay:

May biyaya

Kaayon ng mga salita ng buhay

At huminga na hindi maintindihan

Banal na kagandahan sa kanila.

Ito, ayon kay Lermontov, ang sikreto ng impluwensya ng tula. Gayunpaman, ang isang makalupang tao ay maaari lamang manghina sa isang walang kabuluhang pagnanais na maunawaan ang makalangit na katotohanan sa kanyang kagandahan at kagandahan sa kanyang pagiging tunay, ngunit ang gayong pag-unawa ay hindi ibinigay sa kanya. Tanging isang makata lamang ang nakakapasok sa ibang mundo at nakapagpahatid sa pamamagitan ng mga tunog at pandiwang musika hindi ang kahulugan, hindi ang kahulugan, hindi ang nilalaman ng hindi makalupa na mga kanta, ngunit ang kanyang pananabik sa maganda at perpektong mundo, ang kanyang pananabik dito at pagdurusa sa kung ano. hindi niya maipahayag sa totoong primordial na kapunuan na iyon, na likas sa transendente mundo at nararamdaman niya sa kanyang kaluluwa. Tulad ng bawat tao, ang makata ay pinagkalooban ng isang walang kamatayang banal na kaluluwa, ngunit, bilang karagdagan, siya ay binigyan ng isang napakatalino na regalong patula, at ang isang malikhaing apoy ay nasusunog sa kanya, na katulad ng banal na malikhaing apoy. Kaya, ang Diyos, sa kanyang sariling kalooban, ay ginawa siyang tagapagbalita, pinagkalooban siya ng kanyang tinig (ang tinig ng makata ay tinig ng Diyos), inilipat ang bahagi ng kanyang makapangyarihang kapangyarihang malikhain. Ngunit ang walang kamatayang demonyo, ang karibal ng Diyos, ay may katulad na kakayahan. Ang kanyang pananalita ay makapangyarihan din at nagpapahayag. Hindi nagkataon na ginamit ni Lermontov ang pananalitang "banal na anting-anting." Kung isasaalang-alang natin ang paggamit noon ng mga salita, kung gayon ang kumbinasyong "banal na anting-anting" ay isang tipikal na oxymoron, dahil ang "anting-anting" (pang-akit, panlilinlang, tukso, pang-aakit mula sa isang masamang espiritu) ay hindi maaaring maging "banal". Ang mga kahulugang ito ay kabaligtaran. Kaya, ang patula na pananalita, na ipinahayag sa mga tunog, sa mga salita, sa mga ritmo, ay nagbibigay-inspirasyon sa pagsasalita, na nagtataglay ng parehong makapangyarihang banal, puno ng biyaya at hindi gaanong makapangyarihang nakakamangha, na may kakayahang mang-akit, mang-akit at makasira ng kapangyarihan. Kaya ang makata ng batang si Lermontov ay nagdodoble sa pinili ng langit at sa demonyong karibal ng Diyos. Tatlong tao lamang ang maaaring magbunyag ng nilalaman ng panloob na buhay ng isang liriko na personalidad: ang may-akda-makata. Ang Diyos at ang demonyo ("sino ang magsasabi sa aking karamihan ng aking mga iniisip? Ako - o Diyos - o wala!", "At madalas sa tunog ng mga makasalanang kanta, ako, ang Diyos, ay hindi nananalangin sa iyo", "At ang tunog ng matataas na sensasyon Dinudurog niya sa tinig ng mga pagnanasa, At ang musa ng maamo na inspirasyon ay natatakot sa hindi makalupa na mga mata”). Sa paghaharap na ito sa pagitan ng mga tunog ng "banal", mala-anghel, at mga tunog ng "kaakit-akit", demonyo, at madalas sa kanilang hindi makilala, ang tunay na pagdurusa at tunay na trahedya ay nakapaloob: sa isang banda, ipinagtapat ng makata ang kanyang pagkabalisa, bumaling sa Diyos ("Panalangin"), na "bihirang pumapasok sa kaluluwa ang isang stream ng Iyong Buhay na Pagsasalita ...", at sa kabilang banda, hindi niya maaalis ang mapang-akit na perniciousness ng hindi maaalis na kamangha-manghang apoy, ang "nasusunog na lahat. apoy", mula sa kung saan ang mga hilig ay ipinanganak at kung saan nasasabik ang "isang kahila-hilakbot na pagkauhaw sa pag-awit".