1. Bakit tinutukoy ni Lomonosov ang sitwasyon ng isang kapistahan sa isang tula na nakatuon sa astronomiya?

2. Sino sina Ptolemy at Copernicus?

3. Magkikita kaya sila sa iisang mesa?

4. Ano ang pinagtatalunan ng dalawang astronomo?

5. Bakit tinatapos ng kusinero ang alitan na ito?

6. Paano ipinaliwanag ng kusinero ang kawastuhan ng isa sa mga siyentipiko?

Ang tulang ito ay isang siyentipikong anekdota sa isang astronomical na paksa. Ang katotohanang siyentipiko ay pinagtitibay sa tulong ng pang-araw-araw na halimbawa. Ang abstract hypothesis ay itinatakda sa medyo tiyak na mga bagay: ang araw ay isang apuyan, ang lupa ay mainit.

Ang pangunahing tema ng unang bahagi ng Enlightenment, na nagbunga ng maraming mainit na talakayan, ay ang teorya ng uniberso na iminungkahi ni Copernicus. Pinag-uusapan natin ang aktwal na konsepto ng mayorya ng mga mundo, na naging paksa ng mga hindi pagkakaunawaan sa agham at relihiyon sa Russia. Ang kasaysayan ng Ruso ng ideyang ito ay nagsisimula sa pagsasalin ni A. Cantemir ng treatise ng Fontenelle na Conversation on the Plurality of Worlds (1686), na ginawa noong 1730. Nag-ambag si Fontenelle sa pagpapasikat ng teorya ng Copernicus. Sa isang matikas at madaling paraan ng pag-uusap na di-umano'y naganap sa gabi sa bukas na hangin sa pagitan ng may-akda at ng marquise, na hindi pa nakarinig ng anuman tungkol sa paksa noon, itinakda niya sa kausap ang pinakamahalagang impormasyon tungkol sa lupa, buwan, mga planeta, mga nakapirming bituin, atbp.

Sa unang bahagi ng ika-18 siglo, ang heliocentric na teorya ni Copernicus ay inis ang Simbahang Katoliko; ang opisyal na Protestantismo ay hindi na mapagparaya sa bagay na ito. Sa Russia, ang teoryang ito ay sumalungat mula sa simbahan, kung saan hindi gaanong mahirap tanggapin ang pagbabago ng tradisyonal na geocentric na konsepto kaysa sa mga simbahan sa Kanluran. Ang ideyang ito ay nakakuha ng isang iskandaloso na kasaysayan sa mga pagtuligsa at pagbabawal ng Banal na Sinodo sa pag-imprenta ng mga aklat na naglalaman ng pagbanggit o mga parunggit sa ideya ng hindi pagiging natatangi ng mundo ng Diyos.

Dahil sa pagsalungat ng mga lupon ng simbahan, ang gawa ni Fontenelle ay nai-publish sa Russia lamang noong 1740. Patuloy na ipinagtanggol ni Lomonosov ang pananaw na iminungkahi ni Copernicus sa kanyang mga akdang pang-agham at pampanitikan.

"Liham sa Mga Benepisyo ng Salamin" (1752)

1. Ano ang dahilan ng pagsulat ng tulang ito?

2. Paano ipinahihiwatig ang tula sa tula?

3. Ano ang laban sa salamin at bakit?

5. Anong lugar ang ibinigay kay Prometheus sa kwentong ito? Paano muling inisip ni Lomonosov ang imahe ng Prometheus kumpara sa tradisyonal na alamat ng Prometheus?

6. Anong mga katangian ng salamin ang inilalarawan ni Lomonosov?

7. Paano ginagamit ang mga katangiang ito para sa kapakinabangan ng tao?

8. Paano nauugnay ang salamin at agham sa Lomonosov?

9. Saan matatagpuan ang pagpapahayag ng doktrinang pisikal-teolohiko sa tulang ito?

10. Paano nauugnay ang salamin at agham sa Lomonosov?

Ang "Letter on the Benefits of Glass" (1752) ay isang landmark na gawain kapwa para sa kultura ng Russia noong ika-18 siglo at para sa gawain ni Lomonosov, dahil dito malinaw na naitakda ang mga priyoridad ng kanyang aktibidad:

Isang salita na nakakatulong upang maisikat ito

Ang impormasyong kayamanan ng teksto, na sumasalamin sa mga pangunahing ideya at konsepto - pampulitika, relihiyon, siyentipiko - ng Panahon ng Enlightenment, ang mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay at kultura ng panahong iyon, ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang gawaing ito bilang isang ensiklopedya na pang-edukasyon.

Ang pamagat ay tumutukoy sa epistolary form, sa mga tuntunin ng nilalaman ito ay isang pagtatanghal ng mga pang-agham na ideya sa patula na anyo, pati na rin ang isang pang-agham at praktikal na gabay sa paggamit ng salamin, sa mga tuntunin ng pathos - isang paghingi ng tawad sa mga ideya sa paliwanag, sa mga tuntunin ng topoi - mataas na tula.

Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang kahalagahan ng agham ay tinutukoy ni Lomonosov sa paraang Petrovsky - sa pamamagitan ng benepisyo. Ang lahat ng antas ng kulturang Ruso noong ika-18 siglo ay tinatagusan ng prinsipyo ng hierarchy. Sa "Letter ..." Lomonosov constructs isang hierarchy ng mga bagay, at ang pangunahing criterion ng hierarchy para sa kanya ay utility - isa sa mga pangunahing konsepto ng kultural na paradigm ng ika-18 siglo. Ang benepisyo ay isang unibersal na pamantayan para sa pagsusuri ng mga phenomena sa buhay (cf.: Setyembre 6, 1751, sa isang pampublikong pagpupulong ng Imperial Academy of Sciences, binibigkas ni Lomonosov ang "The Word on the Benefits of Chemistry"; noong 1757 isinulat niya ang "Paunang Salita sa Mga Benepisyo ng Mga Aklat ng Simbahan sa Wikang Ruso”). Sa Letter on the Benefits of Glass, sinubukan ni Lomonosov na balansehin ang pagitan ng utility at beauty, ngunit wala siyang kagandahan nang walang utility: ang dalawang kategoryang ito sa mensahe ay matagumpay na na-synthesize sa imahe. kapaki-pakinabang na kagandahan- sa pinaka-kanais-nais para sa panahong iyon at utopyan sa kalikasan.

Ang unang couplet ay may polemical focus at sumasalamin sa siyentipikong diskarte ni Lomonosov na naglalayong i-debunking ang mga nakapirming opinyon. Noong Setyembre 1736, naglayag si Lomonosov sa Alemanya upang mag-aral ng kimika at pagmimina, at sa pagbabalik ay itinalaga siya sa Mineral Cabinet. Sumulat siya ng ilang mga gawa sa mineralogy at nakagawa ng maraming pagtuklas sa lugar na ito. Ang siyentipiko-makata ay maraming nalalaman tungkol sa mga mineral, ngunit sa oras na isinulat ang Liham, ang mga may kulay na smalt ay nakakuha ng kanyang siyentipikong atensyon.

Ang pag-aaral ng tula sa "Liham ..." ay ipinahiwatig ng isang retorika na pormula - pag-akyat sa Parnassus. Ang metapora ng paggalaw sa pagitan ng dalawang mundo - makalupa at makalangit - ay naglalarawan ng mga detalye ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng siyentipiko at mala-tula na pagkamalikhain ni Lomonosov. Upang matuklasan at makilala ang mga batas ng kalikasan, at pagkatapos ay may inspirasyon ng Parnassian upang sabihin ang tungkol sa kung ano ang natagpuan, natuklasan at naunawaan. Sa dulo ng liham, lumilitaw din ang Parnassus Mountains, mula sa kung saan ang makata ay bumaba sa lupa. Kasiyahan- ang pangunahing kategorya ng normative poetics ng klasisismo - sa kasong ito, kinakailangan na kantahin ang Glass. Sa harap namin ay isang oda na nakatuon sa salamin.

Ang paksa ng mala-tula na kasiyahan - Glass - Lomonosov ay sumasalungat sa "maling kaligayahan", mas tiyak, "karupukan ng kaligayahan". Ang hitsura ng isang pares ng Salamin - Ang kaligayahan ay tila kakaiba: ang paksa ng materyal na mundo ay kasama sa paghahambing sa konsepto ng perpektong mundo. Ang mga pangunahing kahulugan na bumubuo sa konsepto ng Kaligayahan - Good Luck noong ika-18 siglo ay ang pagbabago at omnipotence, ang hindi inaasahan ng mga aksyon ni Fortune. Ang mga motibo sa pagtagumpayan sa impermanence ng kaligayahan at ang pagnanais na panatilihing hindi gumagalaw ang kaligayahan ay nagiging karaniwang mga talata ng odic. Ang kaligayahan ay isang bagay na makakamit, bagama't nababago at nakasalalay sa kalooban ng mga diyos. Ang salamin ay nagbibigay ng tunay, kapaki-pakinabang na kaligayahan. Ang salamin, tulad ng kaligayahan, ay kumikinang sa isang kaakit-akit na sinag. Ang kagustuhan ni Glass para sa "karupukan ng huwad na kaligayahan" ay nagpapahiwatig ng ideya ng higit na kahusayan ng materyal na mundo kaysa sa perpektong mundo, pragmatics kaysa abstraction, constancy sa pagkakaiba-iba, katotohanan sa mga kasinungalingan. Ang salitang "karupukan" (kasingkahulugan ng impermanence) ay kabilang sa siyentipikong bokabularyo at nagsasaad ng pisikal na pag-aari. At ito ang pagka-orihinal ng imahe ng kaligayahan ni Lomonosov.

Sa isang didactic na tula na nilayon upang itaguyod ang pang-agham na kaalaman, ang makata-siyentipiko na si Lomonosov ay lumilikha ng isang pang-agham (pang-edukasyon) mitolohiya ng paglikha ng natural na salamin - Unang Salamin. Ang batayan ng mito na ito ay ang mga pang-agham na ideya ni Lomonosov tungkol sa mga natural na proseso (sa partikular, tungkol sa mga pagsabog ng bulkan at ang kemikal na komposisyon ng magma), na nakasuot sa anyo ng isang archaic myth tungkol sa istraktura ng mga unang natural na bagay. Ang makata ay hindi lamang nagbibigay-buhay sa mga natural na elemento, siya ay gumagawa ng isang espesyal na mitolohikal na katotohanan na may sarili nitong hanay ng mga karakter at kronotope. Sa panahon ni Lomonosov, ang mismong potensyal ng archaic myth ay naging in demand bilang ang pinakalumang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mundo, na naglalaman ng isang adaptive na mekanismo para sa pagpapaliwanag ng nakapaligid na katotohanan, na ginagawang posible na mag-broadcast ng mga siyentipikong ideya sa isang mythopoetic form. . Ang patula na anyo ng mitolohiya ay sumagot sa gawain ng pagpapasikat ng kaalamang pang-agham, na ipinakilala ito sa paggamit ng kultura sa isang walang muwang at masining na anyo, na naa-access sa pang-araw-araw na kamalayan. Ang mito ni Lomonosov tungkol sa paglikha ng Glass - isang uri ng prologue sa kwento ng pagiging kapaki-pakinabang nito - ay nagsasabi sa hitsura ng unang baso bilang isang resulta ng pinagsamang pagsisikap ng Apoy at Kalikasan.

Ang salamin ay nakakuha ng isang talambuhay - ang kasaysayan ng kapanganakan nito. Ang dahilan ng pagsilang ni Glass ay ang pagnanais na lumitaw sa Apoy na "makabuo ng isang bata". Nakahanap ng kalayaan ang apoy sa isang pagsabog ng bulkan. Ina ng Salamin - Kalikasan. Ang isang karapat-dapat na bata ay isang kapaki-pakinabang na bata.

Sa mitolohiya ni Lomonosov tungkol sa Salamin, ang Apoy ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon. Ang ganitong kagustuhan ay konektado sa globo ng aktibidad ng Lomonosov, kasama ang kanyang malay na pag-uugali na mag-broadcast sa lipunan ng bagong kaalaman tungkol sa kapangyarihan ng apoy sa ilalim ng lupa sa isang mythopoetic form. Kung ang araw, lupa, tubig ay magagamit sa mga kontemporaryo ni Lomonosov para sa direktang pagmamasid, kung gayon ang apoy sa ilalim ng lupa, na nakatago sa view, ay isang kababalaghan na nangangailangan ng paglalarawan at paliwanag.

Sa mythopoetic na larawan ng mundo, si Lomonosov ay walang Diyos na lumikha, ang lumikha ng mundo. Iniuugnay ng may-akda ang proseso ng paglikha sa mga natural na elemento, na sumusunod sa kanilang sariling mga batas. Ang ganitong interpretasyon ay dapat na tasahin hindi bilang anti-relihiyoso, ngunit bilang siyentipiko at mitolohiya. Ang apela ng makata-siyentipiko sa mythopoetic na interpretasyon ng paglikha, kung saan pinagsama ang makasagisag at pang-agham na pag-unawa sa mundo, ay konektado sa functional na oryentasyon ng kanyang trabaho. Pinagtitibay ng Liham ang pagiging kapaki-pakinabang ng anumang natural na proseso, kahit na isa na nagdudulot ng takot. Ang eschatological horror na ipinakita sa mito ay binabayaran ng pagkuha ng materyal na kailangan para sa buhay. Dalawang diskurso, mythopoetic at popular na agham, ang hindi inaasahang nag-tutugma sa isang function - ang pagpapasikat ng kaalaman.

Ang sumusunod ay isang pinagsama-samang enumeration ng mga utility ng Glass. Ang pagpili ng gayong katamtamang bagay bilang salamin ay nakakakuha ng programmatic significance: sa kaibahan sa kasuklam-suklam na ginto na nagdulot ng maraming kasamaan sa sangkatauhan, ang salamin ay kapaki-pakinabang sa maraming aspeto. Pinangalanan at inilalarawan ni Lomonosov ang maraming mga bagay na gumagamit ng iba't ibang mga katangian ng salamin: mga sisidlan kung saan naka-imbak ang mga inumin at gamot, mga bintana, salamin, kuwintas, mga greenhouse, incendiary na baso, mikroskopyo, teleskopyo, barometer, isang glass ball ng isang electrostatic machine. Ang lahat ng mga tagumpay na ito ng katalinuhan ng tao ay para sa kanya ang sagisag ng ideya ng pag-unlad.

Sa partikular, hindi lamang tumuturo si Lomonosov sa isa sa mga lugar ng aplikasyon ng Glass (mikroskopyo), ngunit nagtatanghal din ng isa sa mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik - ang mikroskopikong pamamaraan, bago para sa agham ng Russia at nangangailangan ng pagbibigay-katwiran at pagpapasikat.

Sa kanyang mga akdang pang-agham at pampanitikan, sinubukan ni Lomonosov na ipagkasundo ang mga materyalistiko at ideyalistang pananaw sa atin, sa gayon ay nagbubunga ng "academic religiosity" (tulad ng tinukoy ni L. V. Pumpyansky). Bumubuo siya ng isang paraan ng pilosopiya, na sa loob ng ilang panahon ay magiging isang priyoridad na pamamaraan sa kultura ng Russia noong ika-18 siglo. Ayon sa kaugalian, ang pamamaraang ito ng pag-unawa sa mundo ay tinatawag na siyentipiko-relihiyoso: ang mga ideyang pang-agham ay hindi sumasalungat sa ideya ng banal na paglikha ng mundo, bukod dito, nagpapakita sila ng katibayan ng pagkakaroon ng Diyos, sa gayon ay nagbibigay ng katibayan ng pagkakaroon ng Diyos. , sa gayon ay niluluwalhati ang henyo ng "arkitekto ng mundo".

Panitikan

1. Abramzon T. E. "Liham sa mga benepisyo ng Salamin" ni M. V. Lomonosov. Karanasan ng komentaryo ng educational encyclopedia. M., 2010.

2. Klein I. Mga paraan ng pag-import ng kultura: Mga gawa sa panitikang Ruso noong siglong XVIII. M., 2005. - S. 287-300.

3. Ospovat K. A. Lomonosov at "Liham sa Paggamit ng Salamin": Tula at Agham sa Korte ni Elizabeth Petrovna // Bagong Pagsusuri sa Panitikan. 2007. Bilang 87. S. 148-183.

4. Trilesnik V. I. Mga problema ng agham at relihiyon, dahilan at pananampalataya sa pananaw sa mundo ni Lomonosov // Lomonosov. Koleksyon ng mga artikulo at materyales. T.9. SPb., 1991. - S. 15-27.

Isinulat ni Lomonosov hindi lamang ang mga akdang pang-agham, kundi pati na rin ang mga akdang patula. Ang isang makabuluhang lugar sa kanyang trabaho ay inookupahan ng mga odes ng iba't ibang nilalaman, pati na rin ang iba pang mga tula, na nagsasabi tungkol sa parehong kahanga-hanga at pang-araw-araw na mga bagay.

Kaya, sa tula na "Two Astronomers Happened Together at a Feast...", na isinulat noong 1761, tinalakay ng may-akda ang isang kumplikadong problemang pang-agham, na gumagamit ng anyo ng isang talinghaga.

Dalawang Astronomo ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan At nagtalo nang husto sa kanilang sarili sa init.

Ang isa ay paulit-ulit: ang lupa, umiikot, ang bilog ng Araw ay lumalakad;

Ang isa pa ay ang Araw ay nangunguna sa lahat ng mga planeta kasama nito:

Ang isa ay si Copernicus, ang isa ay kilala bilang Ptolemy.

Dito ay inayos ng kusinero ang alitan sa pamamagitan ng kanyang pagngisi.

Nagtanong ang may-ari: “Alam mo ba ang takbo ng mga bituin?

Sabihin mo sa akin, paano mo pinag-uusapan ang pagdududa na ito?

Ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Ano ang karapatan ni Copernicus diyan,

Papatunayan ko ang totoo, hindi pa ako nakakapunta sa Araw.

Sino ang nakakita ng isang simpleng kusinero ay

Sino ang magpapaikot sa apuyan sa paligid ng Zharkov?

Isang talinghaga bilang isang maikling simbolikong kuwento, kung saan nakatago ang malalim na kahulugang pilosopikal, nagmula noong unang panahon at umiral sa maraming tao. Sa Silangan, ang mga talinghaga tungkol kay Hadji Nasreddin ay napakapopular, kung saan ang bayani ay kumikilos alinman bilang isang pilosopo at pantas, o mukhang tanga.

Ipinakilala ni Lomonosov sa kanyang impromptu poetic parabula ang mga tauhan na sa totoong buhay ay hindi kailanman makakatagpo at makapag-usap, dahil sila ay nabubuhay sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, na pinaghiwalay ng ilang daang taon.

Ang isa sa kanila ay si Nicolaus Copernicus, isang Polish na astronomo na nabuhay noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo at siyentipikong pinatunayan ang heliocentric theory ng uniberso, na nagpapatunay na ang Earth ay umiikot sa Araw.

Ang isa pang karakter sa tula ni Lomonosov ay si Claudius Ptolemy, isang Greek scientist na nabuhay noong ika-2 siglo AD, na naniniwala na ang Araw ay gumagalaw sa paligid ng Earth. Ang kanyang mga pananaw ay nangingibabaw sa astronomiya sa napakatagal na panahon, at ang Simbahang Katoliko ay mahigpit na inusig ang mga nagsisikap na pabulaanan sila.

Ipinakilala sa tula ang imahe ng isang kusinero na nagpasya sa pagtatalo sa pagitan ng dalawang mahusay na siyentipiko, ibinaba ni Lomonosov ang kahanga-hangang tono ng trabaho.

"Dalawang Astronomer ang magkasama sa isang kapistahan ..." ay isang maliit na satirical na gawain. Ayon sa mga alituntunin ng klasisismo, ang "mababa" ay hindi pinapayagan sa "mataas" na mga gawa, ngunit salamat sa pamamaraang ito, ang tula ay nakakakuha ng isang satirical na tunog. Kaya, ito ay nagiging malinaw at malapit hindi lamang sa mga siyentipiko, kundi pati na rin sa mga ordinaryong tao, dahil ang isang kumplikadong problemang pang-agham ay nalutas sa batayan ng ordinaryong sentido komun.

Kasunod na itinatag ng mga kritiko sa panitikan na ang argumento na ang kusinero ay humahantong sa pabor sa teorya ng Copernican ay maaaring hiniram ni Lomonosov mula sa aklat ng Pranses na manunulat na si Cyrano de Bergerac na "Isa pang Liwanag, o ang Estado at Imperyo ng Buwan". Gayunpaman, hindi man lang ito nakakabawas sa pagka-orihinal ng maliit na nakakatawang tula na ito, kung saan ipinakita ni Lomonosov, hindi lamang sa isang medyo hindi kapani-paniwalang anyo, ang mga siglong lumang salungatan sa pagitan ng mga tagasuporta ng dalawang magkaibang teorya ng uniberso. Nilinaw din ng may-akda sa mambabasa kung ano ang sariling pananaw ng may-akda sa isyung ito.

Dito maaari kang makinig online sa gawa ni Lomonosov na "Dalawang astronomo ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan", na isinulat noong 1761. Dito, dalawang astronomo, sina Ptolemy at Copernicus, ang nagtalo tungkol sa kung ang mga planeta ay umiikot sa araw o vice versa. Ngunit nalutas ng lutuin ang hindi pagkakaunawaan, na sinasabi na ang apuyan ng apoy ay hindi maaaring umikot sa paligid ng Zharkov. Sa katunayan, sa totoong mundo, ang mga astronomong ito ay hindi maaaring magkatagpo sa anumang paraan dahil sa "maliit" na pagkakaiba sa edad na 1373, dahil nabuhay si Ptolemy noong ika-2 siglo, at si Copernicus noong ika-15-16 na siglo.

Basahin ang "Dalawang Astronomer na Magkasama sa Isang Kapistahan"

Nangyari na magkasama ang dalawang Astronomo sa isang kapistahan
At medyo nagtalo sila sa kanilang sarili sa init.
Ang isa ay paulit-ulit: ang lupa, umiikot, ang bilog ng Araw ay lumalakad;
Ang isa pa ay ang Araw ay nangunguna sa lahat ng mga planeta kasama nito:
Ang isa ay si Copernicus, ang isa ay kilala bilang Ptolemy.
Dito ay inayos ng kusinero ang alitan sa pamamagitan ng kanyang pagngisi.
Nagtanong ang may-ari: “Alam mo ba ang takbo ng mga bituin?
Sabihin mo sa akin, paano mo pinag-uusapan ang pagdududa na ito?"
Ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Ano ang karapatan ni Copernicus diyan,
Papatunayan ko ang totoo, hindi pa ako nakakapunta sa Araw.
Sino ang nakakita ng isang simpleng kusinero ay
Sino ang magpapaikot ng apuyan sa paligid ng Zharkov?"

Kinakailangang basahin ang taludtod na "Dalawang astronomo ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan" ni Mikhail Vasilyevich Lomonosov bilang isang talinghaga - ito ang anyo na ibinigay ng mahusay na makata sa kanyang gawain. Dalawang debater ay sina Ptolemy at Copernicus, ang paksa ng kanilang pagtatalo ay ang pag-ikot ng mga planeta. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng tulang ito sa panitikan ng klase, matututuhan mo rin ang pananaw ng dalawang siyentipiko sa araw at lupa. Gumagamit ang makata ng hindi pangkaraniwang pamamaraan, na pinagsasama-sama ang mga personalidad mula sa dalawang panahon upang malaman ang katotohanan.

Ang teksto ng tula ni Lomonosov na "Dalawang astronomo ang magkasama sa isang kapistahan" ay kawili-wili na ang isang ordinaryong lutuin ay nagtatapos sa isang hindi pagkakaunawaan sa agham sa tulong ng isang simpleng pagkakatulad sa isang inihaw at isang skewer. Matapos basahin ang nagbibigay-kaalaman at nakakatawang gawaing ito online, madaling makita ang pag-alis mula sa mga canon ng klasisismo. Ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral nang buo upang maunawaan na ang sentido komun ang ginagamit upang sa wakas ay manalo sa berbal na tunggalian.

Dalawang astronomo ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan
At medyo nagtalo sila sa kanilang sarili sa init.
Ang isa ay patuloy na umuulit: "Ang lupa, umiikot, ang bilog ng Araw ay lumalakad";
Ang isa pa ay dinadala ng Araw ang lahat ng mga planeta kasama nito.
Ang isa ay si Copernicus, ang isa ay kilala bilang Ptolemy.
Dito ay inayos ng kusinero ang alitan sa pamamagitan ng kanyang pagngisi.
Nagtanong ang may-ari: “Alam mo ba ang takbo ng mga bituin?
Sabihin mo sa akin, paano mo pinag-uusapan ang pagdududa na ito?
Ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Ano ang karapatan ni Copernicus diyan,
Papatunayan ko ang totoo, hindi pa ako nakakapunta sa Araw.
Sino ang nakakita ng isang simpleng kusinero ay
Sino ang magpapaikot sa apuyan sa paligid ng Zharkov?

Nangyari na magkasama ang dalawang Astronomo sa isang kapistahan
At medyo nagtalo sila sa kanilang sarili sa init.
Ang isa ay paulit-ulit: ang lupa, umiikot, ang bilog ng Araw ay lumalakad;
Ang isa pa ay ang Araw ay nangunguna sa lahat ng mga planeta kasama nito:
Ang isa ay si Copernicus, ang isa ay kilala bilang Ptolemy.
Dito ay inayos ng kusinero ang alitan sa pamamagitan ng kanyang pagngisi.
Nagtanong ang may-ari: “Alam mo ba ang takbo ng mga bituin?
Sabihin mo sa akin, paano mo pinag-uusapan ang pagdududa na ito?
Ibinigay niya ang sumusunod na sagot: "Ano ang karapatan ni Copernicus diyan,
Papatunayan ko ang totoo, hindi pa ako nakakapunta sa Araw.
Sino ang nakakita ng isang simpleng kusinero ay
Sino ang magpapaikot sa apuyan sa paligid ng Zharkov?

Pagsusuri ng tula na "Two Astronomers Happened Together at a Feast" ni Lomonosov

Maraming nakakakilala kay M.V. Lomonosov bilang isang mahusay na siyentipikong Ruso, na ang mga gawa ay kilala sa buong mundo. Ngunit bilang karagdagan sa mga aktibidad sa pananaliksik, si Mikhail Vasilyevich ay nahilig sa sining, pagsulat at tula. Ang kamangha-manghang kakayahang magamit ng personalidad, talento at simpleng pinagmulan ay nagpapahintulot kay Lomonosov na ihatid ang buong kakanyahan ng unibersal na batas sa lahat na nagbabasa ng kanyang gawain na "Dalawang astronomo ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan."

Ang tula ay nai-publish noong 1761 at nagsasabi ng isang mainit na pagtatalo sa pagitan ng dalawang luminaries ng agham - Claudius Ptolemy at Nicolaus Copernicus, na nalutas sa pamamagitan ng isang mapaglarong pahayag ng kusinero. Ang mga aktor ay mga simbolo lamang ng magkasalungat na pananaw - kung ang Earth ay umiikot sa Araw, o ang Araw ay umiikot sa Earth - dahil sila ay nabuhay sa iba't ibang panahon at hindi magkakilala.

Sa loob ng maraming taon, itinanggi ng mga dakilang siyentipiko at ng simbahan ang katotohanan na ang Earth ay umiikot sa Araw, at lahat ng nangahas na hindi sumang-ayon ay inuusig at sinisi. Ang mga karaniwang tao ay ganap na malayo sa interpretasyon ng agham at mga planeta. Ang may-akda sa simple at naiintindihan na mga tula ay nagtapos sa isang mahabang pagtatalo. At ang pigura ng isang kusinero, isang simpleng manggagawa, na may simple at mapaglarong paghuhusga tungkol sa istruktura ng Uniberso, ang nakatulong sa bawat tao na maunawaan ang katotohanan.

Ang akda ay isang satirikong talinghaga at umaalis sa mga kanon ng klasisismo - ang mataas at magarbong tono ng mga kausap ay salungat sa mapaglaro at kolokyal na mga pahayag ng kusinero. Ito ay isa pang pagtatangka ni Lomonosov na ipagkasundo ang kasalukuyang simbahan sa mga modernong pagtuklas ng mga mananaliksik - sa loob ng maraming taon ay nagkaroon ng pakikibaka ng mga pananaw sa istruktura ng mundo. Sa pamamagitan ng lohikal na mga argumento, ang may-akda ay humahantong sa ideya na si Copernicus at ang kanyang mga ideya ay totoo, gaano man ito tinatrato ng opisyal na agham.

Itinatag ng mga kritiko sa panitikan na si Cyrano de Bergerac sa kanyang akdang "Another Light, o States and Empires of the Moon" ay binanggit din ang kamangmangan ng pag-ikot ng kalan sa paligid ng isang pritong lark, at ito ang argumento na ang karakter ni Lomonosov ay nagpapatakbo. Maging na ito ay maaaring, ang satirical na tula ay ganap na naubos ang siglo-lumang salungatan, na nagpapakita sa mambabasa ng opinyon ng may-akda mismo na may isang touch ng katatawanan.

Ang tula na "Dalawang astronomer ang nangyari nang magkasama sa isang kapistahan" ay isang palatandaan at mahalagang gawain. M.V. Si Lomonosov, sa kanyang katangiang paraan, ay naihatid sa milyun-milyong tao ang kumplikado at mahalagang ideya ng batas ng uniberso. Ang pag-unawa sa buhay at pag-iisip ng isang ordinaryong tao at ang hindi kumplikadong pag-iisip ng isang mahusay na siyentipiko ay humantong hindi lamang sa mga pagtuklas sa mundo, ngunit nakatulong din upang maihatid ang mga ito sa lahat.