Sa pagtatapos ng XVIII - simula ng XIX na siglo. Ang panloob at panlabas na sitwasyong pampulitika ng Azerbaijan ay napakahirap. Una sa lahat, ipinakita nito ang sarili sa pagkaatrasado sa pulitika at ekonomiya na dulot ng dominasyon ng subsistence farming, ang pyudal na pagkakapira-piraso ng bansa at sibil na alitan. Imposible ring balewalain ang katotohanan na ang mga pagsalakay ng mga dayuhang mananakop sa katauhan ng Iran ay patuloy na humahadlang sa paglikha ng isang sentralisadong estado sa Azerbaijan, ang paglitaw ng mga relasyong kapitalista. Ang Azerbaijan, tulad ng ibang mga bansa ng Transcaucasus, ay hindi matagumpay na mapaunlad ang ekonomiya at sa parehong oras ay maiwasan ang mga pagsalakay mula sa mga panlabas na kaaway ng mga panloob na pwersa lamang.

Tulad ng ipinapakita ng makasaysayang kasanayan, ang pinakamahusay na paraan upang isentralisa ang estado ay ang pagtatatag ng pinigilan na kontrol ng isang mas makapangyarihang estado, ngunit sa sitwasyong ito ay lumitaw ang dalawang sitwasyon: ang linya sa pagitan ng kontrol at pagkaalipin ay manipis. Sa kaso ng Azerbaijan, lumitaw ang sumusunod na larawan ng mga kaganapan: ang mga pagtatangka ng mga indibidwal na khan na pag-isahin ang Azerbaijan sa ilalim ng kanilang pamamahala ay napahamak sa kabiguan, pagkatapos ay maaari lamang asahan ng bansa ang malakas na pagsakop sa magkakaibang mga teritoryo ng Iran o Turkey. Ang isa pang pagpipilian ay ang paghahanap para sa isang militar-pampulitika na patron, na may sariling mga pang-ekonomiyang interes, na magpapahintulot din sa pagbuo ng isang independiyenteng sistema ng ekonomiya sa Azerbaijan mismo.

Ang Tsarist Russia ay naging isang patron para sa kanya, na nagpapahayag ng mga interes ng mga marangal na may-ari ng lupa at mangangalakal, nagsusumikap na sakupin ang mga bagong economic zone, palawakin ang mga merkado ng pagbebenta at makakuha ng mga mapagkukunan ng mga hilaw na materyales. Ang Transcaucasia, kabilang ang Azerbaijan, dahil sa estratehiko at pang-ekonomiyang kahalagahan nito, ay naging pinakakaakit-akit na bagay ng patakarang panlabas ng tsarist Russia. Ang pagsakop sa rehiyong ito ay magpapasya sa balanse ng kapangyarihan sa tradisyonal na tunggalian ng Russia-Turkish na pabor sa Russia.

Anuman ang suhetibong adhikain ng tsarism, ang pagsasanib ng Transcaucasia sa Russia ay dapat na talagang humantong sa mga progresibong kahihinatnan. Sa simula ng siglo XIX. umunlad ang relasyong kapitalista sa Russia, lumago ang industriya at kalakalan. Petersburg, Moscow at marami pang ibang mga lungsod ang naging pangunahing sentro ng ekonomiya at kultura.

Ang Russia ay kumilos sa Silangan bilang isang advanced na bansa. Isinulat ni F. Engels na "ang Russia ay talagang gumaganap ng isang progresibong papel na may kaugnayan sa Silangan", na "ang pangingibabaw ng Russia ay gumaganap ng isang civilizing papel para sa Black at Caspian Seas at Central Asia, para sa Bashkirs at Tatars...".

Sa partikular na makasaysayang sitwasyon ng panahong iyon, ang higit na pagpapalakas ng oryentasyong Ruso ng Azerbaijan, na may mahalagang papel sa pagsali dito sa Russia, ay napakahalaga. Ang pinaka-malayong pananaw na mga pinunong pyudal ng Azerbaijan sa pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo. hinahangad na palakasin ang ugnayang pang-ekonomiya at pampulitika sa Russia, nais nilang maging mga sakop nito. Dahil gusto nila ng magandang relasyon sa isang malakas na kapangyarihan, ito ay makakatulong sa pag-unlad ng kalakalan. Noong 1800, ang Talysh Khanate ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng Russia. Noong 1801, ang mga embahador ng Talysh, Baku at Quba khanates ay dumating sa korte ni Emperor Alexander I (1801-1825), na nakipag-usap sa mga kondisyon para sa pagsali sa Russia.

Ang mga kapangyarihan ng Kanlurang Europa, lalo na ang Inglatera at Pransya, na mayroon ding mga plano para sa pagpapalawak sa Transcaucasus, ay mahigpit na sumunod sa mga aksyon ng Russia sa Transcaucasus at hinahangad na hadlangan ang mga plano nito.

Ang malaking kahalagahan para sa lahat ng mga tao ng Caucasus ay ang pag-akyat ng Eastern Georgia sa Russia noong 1801. Setyembre 12, 1801. Ang manifesto ng tsar ay inilathala sa pag-akyat ng kaharian ng Kartli-Kakheti sa Russia. Nabuo ang lalawigang Georgian, na pinamumunuan ng commander-in-chief ng mga tropa at ng pinunong sibil. Kasama rin sa lalawigang ito ang bahagi ng teritoryo ng Azerbaijan - ang Gazakh, Borchali at Shamshadil sultanates, na nasa vassal na pag-asa sa kaharian ng Kartli-Kakheti at, kasama ang huli, ay pinagsama sa Russia. Dahil dito, sa pag-akyat ng Georgia sa Russia, ang simula ng pananakop ng mga lupain ng Azerbaijani ng Russia ay inilatag.

Kasabay nito, ang Kazakh at Shamshadil sultanates, karamihan sa populasyon ng Azerbaijanis, ay naging bahagi ng estado ng Russia. Nagsimula ang pag-akyat ng Azerbaijan sa Russia. Ang rescript ni Alexander 1 noong Setyembre 12, 1801 ay nagsabi: "Na naglalaman ng mga relasyon sa mga kalapit na may-ari at mga tao, subukang dagdagan ang bilang ng mga tagasunod sa Russia, lalo na upang maakit ang mga khan ng Erivan, Ganja, Sheki, Shirvan, Baku at iba pa, kung saan ang kapangyarihan ng Baba Khan ay hindi pa rin nagtatag ng sarili, at samakatuwid, sa kasalukuyang mga pangyayari, para sa kanilang seguridad, ay, siyempre, ay magiging mas hilig sa Russia.

Ang tsarist na pamahalaan, na sumusuporta sa mga indibidwal na khan ng Azerbaijan mula sa mapanlinlang na mga hangarin ng Iran at Turkey, ay hindi sa lahat ay nagnanais na magbigay ng kalayaan sa mga pyudal na pinunong ito, bagaman, sa ilang kadahilanan, nilayon nito, pagkatapos ng pagpasok ng mga khanate sa ilalim ng proteksyon ng Russia, upang mapanatili ang kapangyarihan ng khan sa panloob na pangangasiwa sa loob ng ilang panahon, upang garantiyahan ang pagsunod sa mga panloob na regulasyon at kaugalian.

Sa panahong ito, si Prince P. Tsitsianov, nagmula sa isang matandang Georgian na marangal na pamilya, na noong Setyembre 1802 ay hinirang na Commander-in-Chief sa Caucasus, ay naging conductor ng kolonyal na patakaran sa Transcaucasia. Ang gobyerno ng tsarist, na ipinagkatiwala sa kanya ang lahat ng kapangyarihang sibil at militar sa Transcaucasia, ay umaasa na "patahimikin" ang Caucasus sa kanyang tulong. Si Tsitsianov ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mapanghamak at malupit na saloobin sa mga tao ng Caucasus. Ito ay pinatunayan ng kanyang nakakahiyang mga liham na ipinadala sa panahon ng pananakop ng Azerbaijan ng Russia sa maraming Azerbaijani khans. Gamit ang teritoryo ng Eastern Georgia bilang panimulang punto, sinimulan ng tsarist na pamahalaan na ipatupad ang plano nito para sa Azerbaijan.

Si Heneral Tsitsianov ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa pagkuha ng Ganja Khanate, dahil ang kuta ng Ganja ay ang susi sa karagdagang pagsulong ng mga tropang Ruso sa kalaliman ng Azerbaijan.

Ang Ganja Khanate ay pinagsama sa Russia nang walang pagdanak ng dugo, at naging isang distrito, at ang Ganja ay pinalitan ng pangalan na Elizavetpol bilang parangal sa asawa ni Alexander I.

Ang pagsasanib ng Georgia, ang pagsakop sa bahagi ng Northern Azerbaijan ng Russia ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga naghaharing bilog ng Iran at Turkey, pati na rin ang England at France, na palakaibigan sa kanila sa panahong ito. Sa susunod na ilang dekada, ang mga estadong ito ay gumawa ng mga pagtatangka sa iba't ibang paraan upang gawing kanilang mga kaalyado ang mga lokal na naghaharing elite at pukawin ang kaguluhan sa lipunan sa bansa, na pangunahing nakadirekta laban sa Russia.

Noong 1800, si Malcolm, isang opisyal ng Ingles, isang "espesyalista sa mga gawaing Oriental", ay dumating sa Iran at nagtapos ng isang kasunduan sa pamahalaan ng Shah na itinuro laban sa Russia. Sa mga negosasyon sa korte ng Shah, ang British ay malawakang gumamit ng panunuhol. Nabanggit ni K. Marx na ang Inglatera, sa pangalan ng mga mandaragit na interes nito, ay gumugol ng nakatutuwang pera sa Iran upang suhulan ang lahat at lahat - "mula sa Shah hanggang sa driver ng kamelyo."

Ang Iranian pyudal elite, na pinamumunuan ni Fethali Shah, noong Mayo 1804 ay humiling ng pag-alis ng mga tropang Ruso mula sa Transcaucasia. Ang kahilingan ay tinanggihan at noong Hunyo 10, 1804 ay nagkaroon ng pahinga sa diplomatikong relasyon sa pagitan ng Russia at Iran. Nagsimula ang digmaang Ruso-Iranian, na tumagal ng halos 10 taon.

Ang posisyon ng patakarang panlabas ng Russia at ang mga taong nasasakupan nito noong panahong iyon ay hindi matatag. Ang mga tao ng Caucasus, kabilang ang Azerbaijan, ay may mahalagang papel sa digmaang ito. Halimbawa, bago pa man ang pagsalakay sa Karabakh, pinagbantaan ni Abbas-Mirza ang mga Kazakh , na sa kaso ng pagtanggi na kilalanin ang awtoridad ng Iran, ang kanilang mga "pamilya ay mahuhuli" at ang lahat ng mga baka ay itataboy. Gayunpaman, tinanggihan ng mga Kazakh ang kahilingang ito at pinatibay ang mga madiskarteng mahahalagang punto. Nang salakayin ng mga tropa ng Shah ang Gazakh, nag-organisa ang mga lokal ng isang malaking detatsment at natalo sila, na nakakuha ng maraming tropeo sa proseso.

Sinasamantala ang pahinga sa panahon ng labanan, ang gobyerno ng Russia ay nagmadali upang sakupin ang Shirvan, Baku at Quba khanates upang palawakin ang mga pag-aari nito sa Transcaucasia. Noong Disyembre 27, 1805, nilagdaan ang isang kasunduan sa paglipat ng Shirvan Khanate sa pamamahala ng Russia.

Nang makuha ang Shirvan Khanate, binuksan ng Russia ang daan patungo sa Baku. Ang Baku ay ang pinakakaakit-akit na daungan para sa Russia at ang pinakamahalagang estratehikong punto sa baybayin ng Caspian at kinuha nang walang anumang aksyong militar. Si Huseynguli Khan ay tumakas sa Iran at noong Oktubre 3 ang Baku ay sa wakas ay na-annexed sa Russia, at ang Baku Khanate ay inalis.

Kaya, sa pagtatapos ng 1806, ang buong teritoryo ng Northern Azerbaijan, maliban sa Talysh Khanate, ay nasa pag-aari ng Russia. Gayunpaman, ang posisyon ng mga hangganan sa timog ay hindi pinasimple nito.

Sa pagtatapos ng 1806, naglunsad ang Turkey ng digmaan laban sa Russia. Ang mga tropang Ruso ay nanalo ng maraming tagumpay sa mga prenteng Caucasian at Balkan ng digmaang Ruso-Turkish.

Noong panahong iyon, ang kaguluhan sa lipunan ay dumaan sa teritoryo ng Azerbaijan. Ang pagkakaroon ng pagharap sa mga pag-aalsa at iba pang mga pag-aalsa sa hilagang khanates ng Azerbaijan, ang commander-in-chief ng mga tropang Ruso, si General Gudovich, ay nag-ambag sa ilang mga muling pagsasaayos sa mga lokal na pyudal na panginoon. Kaya, ang Derbent at Quba khanates ay pansamantalang inilagay sa ilalim ng pamamahala ni Shamkhal Tarkovsky, at kalaunan ay naging mga lalawigan ng imperyo. Si Jafarguli Khan Khoysky, na tumalikod sa panig ng Russia sa simula ng digmaang Russian-Iranian, ay hinirang na Sheki Khan. Ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay lumipat sa Sheki mula sa Khoy Khanate - Azerbaijanis at Armenians, na bumubuo ng isang bilang ng mga bagong nayon, pati na rin ang isang bagong suburb ng Nukha - Yenikend. Sa Karabakh, inaprubahan ni Gudovich si Mehtiguli Khan, ang anak ni Ibrahim Khalil Khan , sa kapangyarihan. Pinigil din ng Turkey ang labanan laban sa Russia sa ilalim ng Treaty of 1812. Kaya, ang Iran ay kailangang labanan ang Russia nang mag-isa

Ang digmaang Russo-Iranian ay natapos sa kasunduan sa kapayapaan ng Gulistan noong Oktubre 12 (24), 1813, na nilagdaan sa bayan ng Gulistan sa ngalan ng Russia ni Tenyente-Heneral N. F. Rtishchev at sa ngalan ng Iran ni Mirza Abul-Khasan. Nagsimula ang mga negosasyon sa tigil ng tigil noong 1812 sa inisyatiba ng kumander ng Iran na si Abbas Mirza, tagapagmana ng trono.

Ang mga naghaharing lupon ng Iran, kahit na matapos ang pagtatapos ng kasunduan sa kapayapaan ng Gulistan, ay hindi tinalikuran ang kanilang mga predatory claim sa Transcaucasus. Gaya ng dati, itinulak ng England ang Iran na makipagdigma sa Russia. Noong 1814, nilagdaan niya ang isang kasunduan sa Iran na nakadirekta laban sa Russia. Kung sakaling magkaroon ng digmaan sa pagitan ng Iran at Russia, ang England ay nagsagawa ng pagbabayad ng shah 200 libong fogs taun-taon, na gagastusin sa ilalim ng pangangasiwa ng British ambassador. Ang kasunduan ay naglaan din para sa "mediation" ng British, iyon ay, ang kanilang direktang interbensyon, sa pagtukoy ng hangganan ng Russia-Iranian. Ang kasunduang ito ay hindi lamang naglagay ng Iran sa isang umaasa na posisyon mula sa gobyerno ng Britanya, ngunit nag-udyok din dito sa isang digmaan sa Russia.

Ipinadala ng England ang mga opisyal nito sa Iran, sa kanilang tulong ay nabuo ang mga regular na regimen, na binibigyan ng mga sandata ng Britanya. Sa Iran, ang mga ahente ng Britanya na naghatid ng mahalagang impormasyon sa England ay pinatindi ang kanilang mga aktibidad.

Insulted ng England, ipinakita ng gobyerno ng Iran sa Russia ang mga kahilingan para sa pag-sesyon ng Talysh Khanate at Mugani. Sa tulong ng embahador ng Britanya sa St. Petersburg, sinubukan ng korte ng Shah na baguhin ang mga tuntunin ng Gulistan Treaty. Para sa layuning ito, isang pambihirang ambassador ang ipinadala mula Tehran patungong St. Petersburg.

Sa turn, nagpadala ang gobyerno ng Russia ng isang diplomatikong misyon sa Tehran na pinamumunuan ni Heneral Yermolov. Bilang resulta ng mga intriga ng diplomasya ng Ingles, nakipagpulong siya sa isang pagalit na pagtanggap. Walang naabot na kasunduan sa alinman sa mga isyung napag-usapan, at Ang relasyong Russo-Iranian ay patuloy na naging pilit.

Naghahanda ang Iran para sa isang bagong digmaan. Ang konsul ng Russia ay nag-ulat mula sa Tabriz tungkol sa pagpapaputok ng kanyon ng mga tropa ni Abbass Mirza, na patuloy na nagsasagawa ng mga pagsasanay. "Ang artilerya sa imahe at charter nito ay ganap na Ingles," isinulat ni A. P. Yermolov mula sa Iran.

Sinubukan ng Iran na magbangon ng mga paghihimagsik sa mga khanate ng Azerbaijan, sa tulong ng mga khan na tumakas sa Iran. Bilang karagdagan, nais ng Iran na mapabuti ang relasyon sa Turkey upang labanan ang Russia.

Noong Hulyo 16, 1826, ang 60,000-malakas na hukbong Iranian sa ilalim ng pamumuno ni Abbas Mirza ay tumawid sa Arak nang hindi nagdeklara ng digmaan at sinalakay ang hilagang bahagi ng Azerbaijan. Ang mga tropa ng kaaway ay nilipol, ninakawan at pinahirapan ang populasyon ng Transcaucasia - Azerbaijanis, Armenians, Georgians.

Ang pangunahing pwersa ng hukbong Iranian ay lumipat sa Karabakh. Ang mga dayuhang opisyal na nasa serbisyo ni Abbass Mirza ay aktibong nakibahagi sa pagkubkob. Ang mga sundalong Ruso sa tulong ng populasyon ay mahigpit na ipinagtanggol ang lungsod. Ang mga tagapagtanggol ng kuta ay naghagis ng mga nasusunog na basahan na nabasa sa langis mula sa mga dingding, at ang apoy ay nagpapaliwanag sa mga haligi ng umaatake na sarbaz. Kahit na ang mga kababaihan at batang babae ay nakibahagi sa pagtatanggol sa lungsod: sa ilalim ng apoy ng kaaway, nagbigay sila ng mga cartridge sa mga sundalo, binalutan ang mga nasugatan. Ang pag-atake ay tinanggihan.

Ang kaaway ay paulit-ulit na sinubukang sakupin si Shusha. Sa panahon ng isa sa mga pagtatangka na ito, ang pagsulong sa mga utos ni Abbass Mirza ay nagdulot ng daan-daang mga nahuli na residente ng Karabakh sa harap nila. Ang utos ng Iran ay nagbanta sa mga bilanggo na lahat sila ay papatayin kung hindi nila hikayatin ang kanilang mga kababayan na isuko ang lungsod. Ngunit sinabi ng mga bilanggo: "Mas mabuti na ang ilang daang tao ang mamatay kaysa ang buong tao ay mahulog sa ilalim ng matinding pang-aapi ...".

Ang pagtatanggol sa Shushi ay tumagal ng 48 araw. Hindi kailanman nakuha ng hukbo ni Abbas Mirza ang lungsod. Ang magiting na pagtatanggol sa kuta ay naantala ang pagsulong ng pangunahing pwersa ng mga mananakop sa mahabang panahon.

Kasabay nito, sinalakay ng hukbo ng Iran ang iba pang mga khanate ng Azerbaijan. Bilang resulta ng pagsalakay ng mga tropang Iran at mga paghihimagsik na inorganisa at pinamunuan ng mga khan, maraming mga lalawigan ng Azerbaijan, na halos hindi gumaling pagkatapos ng unang digmaang Ruso-Iranian, ay muling nawasak.

Sa taglagas ng 1826, ang mga reinforcement ay inilipat mula sa Russia patungong Transcaucasia. Ang utos ng mga tropa ay ipinagkatiwala kay Heneral I.F. Paskevich, at si A.P. Yermolov ay nanatili sa utos sa Caucasus nang ilang panahon. Di-nagtagal, ang hukbo ng Russia ay naglunsad ng isang kontra-opensiba.

Nagsimulang manalo ang mga tropang Ruso at ibalik ang mga khanate na nakuha ng Iran. Ang gobyerno ng Shah, na labis na naalarma sa mga tagumpay ng mga tropang Ruso, ay nagmadali upang simulan ang negosasyong pangkapayapaan.

Ang pagpasok sa Russia ay nagligtas sa mamamayang Azerbaijani mula sa panganib na maging alipin ng atrasadong Iran at Turkey. Sa pamamagitan lamang ng pag-uugnay ng kanilang kapalaran sa mga mamamayang Ruso, ang mga mamamayan ng Caucasus, na pinahirapan ng mga dayuhang mananakop, ay nakatakas sa paglipol at naalis ang mga nagwawasak na pagsalakay at pagsalakay ng mga pyudal na panginoon ng Iran at Turko.

Lubos na pinahahalagahan ng namumukod-tanging pilosopo ng Azerbaijani, manunulat ng dula, tagapagturo at pampublikong pigura na si Mirza Fatali Akhundov ang agarang progresibong mga kahihinatnan ng pag-akyat ng Azerbaijan sa Russia, na sumulat noong 1877: "... Salamat sa pagtangkilik ng estado ng Russia, naalis namin ang walang katapusang mga pagsalakay na naganap sa nakaraan" at pagnanakaw ng mga mandaragit na sangkawan at sa wakas ay nakatagpo ng kapayapaan.

Sa hilagang bahagi ng Azerbaijan, ang mga tendensya patungo sa paglala ng pyudal na pagkapira-piraso ay inalis, ang mga internecine wars, na sumira sa bansa at humadlang sa pag-unlad nito, ay tumigil. Ang pag-aalis ng pagkapira-piraso sa politika at ang nauugnay na mga unang hakbang tungo sa pag-unlad ng ekonomiya ng Northern Azerbaijan ng Russia ay may malaking kahalagahan para sa kasunod na pag-unlad nito.

Ang isa sa mga agarang resulta ng pag-akyat ng Azerbaijan sa Russia, na nagkaroon ng epekto sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ay isang kapansin-pansing pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera. Noong ika-19 na siglo Ang Azerbaijan ay unti-unting nagsimulang madala sa pangunahing pag-unlad ng ekonomiya ng Russia, sumali sa merkado ng Russia at sa pamamagitan nito ay kasangkot sa kalakalan sa mundo. Sa ilalim ng impluwensya ng ekonomiya ng Russia sa Azerbaijan, bagama't dahan-dahan, nawasak ang paghihiwalay ng ekonomiya, lumaki ang mga produktibong pwersa, bumangon ang mga relasyong kapitalista, at nagsimulang bumuo ng isang uring manggagawa.

Ang pag-akyat ng Azerbaijan sa Russia ay makabuluhang nag-ambag sa pagpapakilala ng mga Azerbaijani sa advanced na kultura ng Russia. Ang Russia, kasama ang progresibong kultura nito, ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa mga Azerbaijani at iba pang mga tao ng Caucasus.

Kasabay nito, ang matinding pang-aapi ng tsarismo, ang mga may-ari ng lupa at mga kapitalista ay naglalagay ng presyon sa mamamayang Ruso at sa lahat ng mamamayan ng Russia. Ang masa ng mga di-Russian na nasyonalidad, kabilang ang mga Azerbaijani, ay sumailalim sa dobleng pang-aapi ng tsarismo at mga lokal na mapagsamantala. Sa pag-asa sa mga lokal na panginoong maylupa at burgesya, itinuloy ng tsarism ang isang malupit na patakarang kolonyal sa Azerbaijan, mahigpit na sinupil ang kilusang pambansang pagpapalaya, at hinadlangan ang pag-unlad ng wika at kultura ng Azerbaijani.

Ngunit kahit na sa ilalim ng kolonyal na pang-aapi ng tsarist na Russia, na nawalan ng karapatan at inaapi, ang mga tao ng Caucasus ay walang paltos sa mga mamamayang Ruso, kung saan sila ay nakatagpo ng isang kaibigan at tagapagtanggol sa pakikibaka para sa kanilang panlipunan at pambansang pagpapalaya. "Sa ilalim ng makapangyarihang mga tao. impluwensya ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia, sa hinaharap ay isang bagong yugto sa kilusang pagpapalaya sa Azerbaijan. Ang mga mamamayang Azerbaijani, kasama ang iba pang mga mamamayan ng ating bansa, na pinamumunuan ng mga mamamayang Ruso, ay nakipagbaka laban sa isang karaniwang kaaway - tsarismo, mga panginoong maylupa at ang burgesya.

Ang pag-akyat ng Transcaucasia sa Russia ay may malaking kahalagahan sa internasyonal. Nagdulot ito ng suntok sa mga agresibong adhikain ng Shah Iran at ng Turkey ng Sultan at ang mga kolonyalistang British at Pransya na nakatayo sa likuran nila, na nag-ambag sa kasunod na rapprochement ng mga mamamayan ng Russia at Silangan.

Haykaram Nahapetyan
Correspondent ng Public Television of Armenia sa USA

Ang Azerbaijan ngayon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "caviar diplomacy", ay bumubuo din ng "caviar science", hindi lamang sa Azerbaijan, kundi pati na rin sa ibang bansa, na nag-order ng "research" kung saan ang teritoryo ng modernong Republika ng Azerbaijan, pati na rin ang Artsakh, Zangezur at Ang Yerevan, ay ipinakita bilang ang milenyo-lumang tinubuang-bayan ng mga Azerbaijani . Retroaktibong idineklara ng Baku ang mga Kristiyanong monumento sa mga minarkahang teritoryo o sa iba pang pamayanan ng Armenian bilang Albanian. Kahit na sila ay Albanian, kahit na ang Azerbaijan ay walang mga pakinabang kumpara sa Armenia sa mga tuntunin ng pag-angkin sa papel ng tagapagmana sa mga makasaysayang Kristiyanong teritoryo ng Aluank. Sa kabaligtaran, ang sibilisasyong Albanian/Aluan ay napakalapit sa Armenian, na walang pagkakatulad sa imahe ng Turkic-Tatar ng Azerbaijan.

Hangga't ang mga Egyptian Arabs ngayon ay maaaring mag-claim na sila ang mga makasaysayang may-ari ng mga pyramids, kaya ang mga naninirahan ngayon sa Azerbaijan ay maaaring mag-claim na sila ay may mga karapatan na may kaugnayan sa mga Kristiyanong monumento ng Aluank. Ang kaibahan lang ay walang gumagawa ng ganoong katawa-tawang mga pahayag sa Egypt.

Gayunpaman, mayroong isang bagay na pisikal na hindi na kayang baguhin ng Baku - mga pag-aaral tungkol sa ating rehiyon na nai-publish na sa nakalipas na mga siglo o dekada. Sa mga taong iyon, ang Azerbaijan ay alinman sa hindi independyente, o hindi ito umiiral, kaya't ang "caviar diplomacy" o ang Heydar Aliyev Foundation ay hindi aktibo sa oras na iyon, at ang mga dayuhang eksperto ay malayang magsagawa ng kanilang pananaliksik nang may layunin hangga't maaari.

Ang pag-aaral ng mga pag-aaral na ito ay maaaring magbigay ng isa pang sinag ng liwanag sa mga kontradiksyon ng Armenian-Azerbaijani kapwa sa Artsakh at sa pangkalahatan sa paksa ng kasaysayan.

Kasabay nito, isang makabuluhang bahagi ng mga pag-aaral na ito ay walang aktwal na oryentasyong anti-Azerbaijani o pro-Armenian. Sinabi lamang nila ang layunin ng katotohanan.

Ano ang isinulat ng mga encyclopedia ng mundo?

Ang unang edisyon ng Encyclopædia Britannica ay nagmula noong ika-18 siglo (1768-1771). Ang encyclopedia ng Brockhaus at Efron na inilathala sa Imperyo ng Russia ay nagsimulang mailathala noong 1890. at natapos noong 1907. Ang unang encyclopedia sa Islam ay nai-publish noong 1913, pagkatapos ay ang unang volume ay nai-publish. Ang mga pangkat na binubuo ng dose-dosenang mga espesyalista mula sa pinakamahusay na mga institusyong pang-agham ay nagtrabaho sa mga encyclopedia. Ano ang sinabi nila tungkol sa Armenia at Azerbaijan?

Partikular na kapansin-pansin ang Encyclopedia of Islam, ang unang edisyon nito ay isinagawa sa Dutch city ng Leiden sa ilalim ng pamagat. Ang Encyclopedia of Islam: Isang diksyunaryo ng Heograpiya, Etnograpiya at Talambuhay ng mga taong Muhammadan noong 1913-1930 Noong 1960 nag-publish ng na-update na edisyon The Encyclopedia of Islam: bagong edisyon. Ang seksyon ng Azerbaijan ay ipinakita sa ibang paraan sa dalawang edisyon. Ang kanilang paghahambing ay nagpapahintulot sa amin na makita ang dynamics ng internasyonal na pang-unawa ng pagkakakilanlan ng Azerbaijani.

Sa unang edisyon (1913) ang pangalang "Azerbaijan" ay eksklusibong tinukoy sa Iranian Atropatene. Walang anumang salita tungkol sa alinmang Caucasian Azerbaijan sa encyclopedia. Ayon sa encyclopedia, “modernong Azerbaijan (pag-uusapan noong 1913. – Tandaan. A.N. ) mga hangganan sa Caucasus sa hilaga. Ibig sabihin, ayon sa encyclopedia, walang Azerbaijan sa Caucasus, ito ay nasa timog lamang ng Caucasus.

Bilang isang bansang nakikipag-ugnayan sa mundo ng Muslim at malapit sa heograpiya, inilalahad ng encyclopedia ang Armenia nang detalyado. Bukod dito, kung ang seksyon ng Azerbaijan ay sumasakop ng isa at kalahating pahina sa aklat, pagkatapos ay 14 na pahina ang ibibigay sa Armenia.

Tinatawag ng publikasyon ang Gandzak - ang lalawigan ng Elisavetpol at ang lungsod ng Ordubad - bahagi ng Eastern Armenia. Nabasa namin ang tungkol kay Nakhichevan at Artsakh: "Nakhichevan, tulad ni Yerevan, ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng Armenia. Ang Shushi, na bahagi ng rehiyon ng Karabakh, ay dating kabisera ng isang hiwalay na khanate.

Ang pagkakaroon ng Karabakh khanate ay hindi tinatanggihan sa Armenian historiography. Ang isa pang bagay ay kung paano ito konektado sa Azerbaijan. Ang khanate ay hindi tinawag na Azerbaijani, ay hindi bahagi ng independiyenteng Azerbaijan, at hanggang sa pagtatapos ng Gulistan Treaty ay nasa ilalim ng kontrol ng Persia, hindi Azerbaijan. Kung hindi, ang tsarist general na si Rtishchev noong Oktubre 1813. sa Gulistan ay pumirma sana siya ng isang kasunduan sa Azerbaijan, at hindi sa mga awtoridad ng Persia. Ang modernong Iran ay hindi kailanman gumawa ng anumang pag-aangkin ng teritoryo sa Caucasus, na tumutukoy sa matagal nang paghahari nito. Ngunit ang Baku ay na-hack, sa hindi kilalang dahilan, "ipinapribado" ang bahagi ng Persian dominion, at sa parehong oras, tulad ng makikita natin, ang Persian na makata.

Ang konteksto ng medyebal na kasaysayan ng Karabakh ay kinabibilangan ng limang lokal na melikdom, na nagbibigay kay Artsakh ng isang semi-independiyenteng posisyon.

Sa ikalawang edisyon ng Encyclopedia of Islam (1960), ang larawan ay medyo naiiba. Dito muling ipinakita ang Azerbaijan bilang isa sa mga lalawigan ng Persia. Gayunpaman, tatlong talata na kasya sa kalahating pahina ang idinagdag, na nagsasalita tungkol sa umiiral nang Caucasian na hindi soberanong Azerbaijan. Kapansin-pansin na isinulat ng mga may-akda ang tungkol sa bagong lumitaw na "Azerbaijan-2": "Ang mga tropang Turkey na pinamumunuan ni Nuri Pasha ay sinakop ang Baku noong Setyembre 15, 1918. at muling inayos ang dating rehiyon, tinawag itong Azerbaijan, na ipinaliliwanag ito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa populasyong nagsasalita ng Turkic ng rehiyon ng Azerbaijan sa hilaga ng Persia.

Sa edisyong ito, naglalaan din ang encyclopedia ng 4 na pahina sa seksyong "Azerbaijan", at 16 na pahina tungkol sa Armenia. Malinaw na walang espesyal na sasabihin tungkol sa Azerbaijan, at sa pangkalahatan ay hindi pa malinaw kung ano ang gagawin sa Azerbaijan-2. Ang diktadura ng Stalinist ay maaaring mag-imbento ng isang bagong grupong etniko, at pagkatapos ay mag-imbento ng kasaysayan at mga makata para sa etnikong grupong ito at ipataw ang lahat sa loob ng balangkas ng isang totalitarian system. Ngunit sa mga dayuhang akademikong lupon, kung saan ang mga utos ng Sobyet ay hindi batayan, ang pagkalito sa Azerbaijan ay lumitaw nang ilang sandali.

Sa seksyon sa Armenia na may kaugnayan sa pinagsisisihan na Treaty of Alexandropol noong 1920. sa bagong edisyon ng encyclopedia mababasa natin: "Muli na nabihag ng Turkey ang Kars at Ardagan, sinanib ang rehiyon ng Igdir na nasa timog-kanluran ng Yerevan, at hiniling din na gawing pormal ang Nakhichevan bilang isang autonomous na republika ng Tatar."

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang encyclopedia na inilathala noong 1960, iyon ay, 54 na taon lamang ang nakalilipas, kung saan tinukoy ng mga may-akda ang kasalukuyang Azerbaijanis bilang mga Tatar. At tungkol sa Karabakh, nabanggit na mas maaga ito ay ang lalawigan ng Artsakh, na bahagi ng Armenia, "na noong 1918-1920. ay malaya mula sa dayuhang dominasyon. At hindi ito bahagi ng Musavatist Azerbaijan, gaya ng inaangkin ng Azerprop.

Noong 1940s ang unang edisyon ng encyclopedia, na may ilang pagbabago, ay inilimbag din sa Turkey. Tulad ng nabanggit ng istoryador na si Ruben Galchyan, isa sa mga pagbabago ay may kinalaman sa talata tungkol sa Azerbaijan, na naging kakaiba: "Ang pangalang Azerbaijan ay ginamit na may kaugnayan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Iran, paminsan-minsan sa Aran at Shirvan. Pagkatapos ng Mayo 28, 1918 ang estado ng Caucasian Azerbaijan ay opisyal na pinangalanang Azerbaijan.

Ang huling pangungusap ay maaaring maging sanhi ng pagtawa na may kahangalan. Sa katunayan, sa talatang ito, sinubukan ng opisyal na Ankara na tulungan ang nakababatang kapatid nito sa pamamagitan ng palsipikasyon, na binabaluktot ang orihinal na teksto ng Leiden encyclopedia. Ngunit sa Azerbaijan ng ika-21 siglo, ang talatang ito ay malamang na hindi mapag-aalinlanganan na positibo, batay sa katotohanan na 70 taon lamang ang nakalilipas, kahit na para sa fraternal Turkey, ang mga rehiyon sa hilaga ng Araks River ay "paminsan-minsan ay tinatawag na Azerbaijan" (at hindi palagi, tulad ng nais ni Baku), at ang kasalukuyang Azerbaijan, ayon sa isang Turkish source, ay nakatanggap ng pangalang ito 97 taon lamang ang nakalilipas, kung hindi isang palayaw.

Sa British Encyclopedia hanggang sa ika-14 na edisyon ay hindi binanggit ang Caucasian Azerbaijan. Sa ikalawang tomo, na inilathala noong Abril 1930. Mababasa sa ika-14 na edisyon na "ang hilagang-kanlurang lalawigan ng Persia Azerbaijan sa hilagang hangganan ng Soviet Azerbaijan sa kabila ng Ilog Araks." 85 taon na ang nakalilipas, ang British Encyclopedia ay hindi sumulat ng anumang iba pang mga detalye tungkol sa bansang Absheron.

Sa pamamagitan ng paraan, kabilang sa mga naninirahan sa Iranian Atropatena, ang Britannica ay nagtatala ng mga Turks, Armenian, Persians at Kurds, ngunit hindi Azerbaijanis. Ayon sa parehong pinagmulan, "Iranian Atropatena sa silangan hangganan sa bansa ng Talysh." Pinag-uusapan natin ang modernong rehiyon ng Lankaran. Lumalabas na, ayon sa, marahil, ang pinaka-makapangyarihang encyclopedia sa panahon nito, walang mga Azerbaijan at Azerbaijanis, ngunit mayroong Talysh at ang bansang Talysh.

Ang parehong encyclopedia ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan, panitikan, kultura at wika ng Armenia sa 7 mga pahina, ay nagbibigay ng mga guhit at mapa.

Ang paglalathala ng ika-14 na edisyon ng Encyclopædia Britannica ay natapos noong 1973, at pagkaraan ng isang taon, ang ika-15 na edisyon ay nagsimulang ilimbag sa ilalim ng pamagat. Bagong Encyclopedia Britannica. Sa pagkakataong ito, isinulat ang tungkol sa mga Azerbaijani na sila ay mga taong may halo-halong etnikong pinagmulan. Walang kahit isang pahiwatig sa encyclopedia na ang timog-silangan na bahagi ng Caucasus ay makasaysayang pag-aari ng mga Azerbaijani.

Ayon sa Russian Encyclopedia of Brockhaus at Efron, ang Azerbaijan ay ang hilagang-kanlurang bahagi ng Persia, na hiwalay sa Russian Armenia ng Araks River. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na ang imperial encyclopedia ay isinasaalang-alang din ang buong Karabakh bilang bahagi ng Russian Armenia.

Sa seksyong Azeri na inilathala noong 1984. sa encyclopedia ng US na "Muslims" mababasa natin: "Minsan tinatawag ng mga Azerbaijani na Azerbaijani ang kanilang sarili. Nahahati sila sa dalawang grupo, na nasa ilalim ng kapangyarihan ng mga Persian at mga Ruso.

Mula kay Alexandre Dumas hanggang kay Joseph Stalin: sa mga yapak ng pagbabago ng mga Tatar sa Azerbaijanis

Ang may-akda ng The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo at iba pang bestseller sa kanyang panahon, si Alexandre Dumas mula noong Hunyo 1858. hanggang Pebrero 1859 nanirahan sa Imperyo ng Russia, at sa huling tatlong buwan - sa Caucasus, lalo na sa Tiflis, mga pamayanan ng Dagestan at Baku. Ang mga alaala ng Caucasian ay buod sa aklat ni Dumas na "The Caucasus", na inilathala noong tagsibol ng 1859. sa France, at noong 1861. na-reprint sa Russia (na may mga pagdadaglat).

Ang Russian gendarmerie ay sumunod kay Dumas, at mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ay nag-telegraph sa St. Petersburg tungkol sa mga paggalaw ng Pranses na manunulat. Ni sa mga memoir ng Dumas, o sa mga ulat ng mapagbantay na tsarist gendarmes, Azerbaijan o Azerbaijanis ay nabanggit. Halimbawa, iniulat ng pulisya na noong Oktubre 14, 1858. Bumisita si Dumas sa bahay ng gobernador ng Astrakhan na si Struve, kung saan nakita niya ang "Armenians, Tatars at Persians, sa kanilang buhay sa tahanan at sa mga pambansang kasuotan."

Ang mga tala ng Caucasian ng Dumas ay naglagay sa kasalukuyang mga mananaliksik ng Azerbaijan sa isang mahirap na posisyon. Ang katanyagan sa mundo ng manunulat ay kaakit-akit, at ito ay kanais-nais para sa mga Azeri na ihatid sa kasalukuyang henerasyon ang mainit na alaala ng sikat na nobelista tungkol sa Azerbaijan. Hindi malinaw kung paano haharapin ang gayong maliit na abala: 170 taon na ang nakalilipas, hindi nakita ni Dumas ang Azerbaijan o Azerbaijanis sa Caucasus (hindi katulad ng mga Armenian, Georgian o, sabihin nating, Lezgins). Aygun Eyyubova, isang doktor ng mga makasaysayang agham na naninirahan sa France, ay nagpasya na huwag pansinin ang abala na ito sa kanyang artikulong "aklat ni Dumas na "The Caucasus" at ang kanyang mga impression sa Azerbaijan". Higit pa rito: Sumulat na si Eyyubova para sa kanyang sarili, na nagsasabi na si Dumas ay umibig nang husto sa Azerbaijan at nanawagan sa mga Azerbaijani na lalo na mapagkakatiwalaan mula sa lahat ng mga taong Caucasian. Ang gawain ni Eyubova ay medyo kumplikado sa pamamagitan ng pangangailangan na direktang banggitin ang Pranses na manunulat mismo. Ano ang gagawin kung sa mga quote ay binanggit ni Dumas ang tungkol sa mga Tatar at Persian na naninirahan sa Absheron o, sabihin nating, nailalarawan ang Baku bilang "isang lungsod na may hitsura ng Persian"? Sa ganitong mga kaso, sa tabi ng quote, mayroong isang tala ng editor na Dumas, lumalabas, kapag nagsasalita tungkol sa mga Persiano o Tatar, ay hindi talaga ibig sabihin ang kanyang isinulat. At sa pamamagitan ng kung anong himala ang nagawa ng mga mananaliksik ng Azerbaijani noong ika-21 siglo na malaman ang mga subtleties na ito, hindi ipinapahiwatig ng artikulo.

"Paalalahanan natin ang mambabasa na ang ibig sabihin ng "Tatars" Dumas ay Azerbaijanis, at sa pang-uri na "Tatar" ang ibig niyang sabihin ay "Azerbaijani" - Ed. Ang parehong artikulo ay naglalaman ng sumusunod na quote mula sa Dumas: "Kami ay dumating sa Mahmud-bek. Ang kanyang bahay ay isa sa mga pinakakaakit-akit na gusali ng Persia na nakita ko mula Derbent hanggang Tiflis.

Dahil ang pagdadaglat na "ed." ay ipinahiwatig, at hindi ang mga inisyal ng may-akda ng artikulo, dapat itong ipagpalagay na si Dr. Eyubova, gayunpaman, ay hindi nangahas na "iwasto ang mga pagkakamali" ng mahusay na nobelista, ito ay ginawa. mamaya - sa opisina ng editoryal Pamana ng IRS.

Hindi dumating si Dumas sa Armenia. Gayunpaman, ang manlalakbay na Aleman na si August von Haxthausen (1792-1866), na bumisita sa Yerevan at sa hilagang-silangang mga rehiyon ng Armenia, ay dumalaw sa amin.

"Ang rehiyon ng Shamshadin ng lalawigan ng Elisavetpol ay pinaninirahan ng mga Armenian at Tatars. Ang mga Armenian ay nakatira sa mga bundok, ang mga Tatar, na mas marami, ay nakatira sa mayamang kapatagan. Ang mga Armenian ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng kambing at pagtatanim ng ubas. Ang mga Tatar ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop, pag-aanak ng kabayo ... Ang mga Tatar ay mayaman at tamad, ang mga Armenian, sa kabaligtaran, ay napakasipag, "isinulat ng isang manlalakbay na Aleman.

Wala sa mga encyclopedia ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo na ipinakita sa simula ng artikulo ang naglalaman ng anumang pagbanggit ng anumang bersyon ng etnonym na Azerbaijani ( Azeri).

Noong 1913 sa artikulong "Marxism at ang pambansang tanong", binanggit ni Joseph Dzhugashvili-Stalin ang Caucasian Tatars ng 11 beses, ngunit wala kahit saan niya isinulat ang salitang "Azerbaijani". Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, noong Nobyembre 20, 1917, sa isang apela na hinarap sa mga Muslim ng Silangan, hindi rin binanggit ni Vladimir Lenin ang mga Azerbaijanis, ngunit sumulat tungkol sa "Mga Turko at Tatar ng Caucasus." Sa pahayagan ng Amerika noong panahong iyon, ang mga Muslim ay tinawag na "Tartars": ang pahayagan ng New York Times sa artikulong "The Armenians of Baku are being destroyed" ay gumagamit ng variant na "harar". Tinawag ng White Guard General na si Anton Denikin sa kanyang mga memoir ang Musavatist Azerbaijan bilang isang artipisyal na bansa - simula sa pangalan nito.

Noong 1926 Ang unang sensus ay isinagawa sa Unyong Sobyet. Sa mga binilang na nasyonalidad, wala na namang "Azerbaijanis". Binanggit ng mga resulta ng census ang mga tao gaya ng mga Yakut, Mordovian, Buryat, Vainakh, Permian, ngunit hindi Azerbaijani. Ang listahan ay naglalaman ng etnonym na "Turks", kung saan ang mga tumanggap ng pangalang "Azerbaijani" ay bahagyang binilang. Nai-publish noong 1929 sa Tbilisi, ang opisyal na sangguniang libro sa istatistika na "Transcaucasia in Figures" ay muling kulang sa etnonym na "Azerbaijani". Noong Enero 21, 1936, habang tinatanggap ang delegasyon ng Soviet Azerbaijan sa Kremlin, nagsalita si Vyacheslav Molotov tungkol sa mga taong naninirahan sa Azerbaijan: "Mga Ruso, Armenian at Turks". Ang noo'y Punong Ministro ng Unyong Sobyet (Tagapangulo ng Konseho ng mga Komisyon ng Bayan) ay hindi alam ang salitang "Azerbaijani".

Sa etniko, ang Stalinist Gulag ay kasing-iba ng Unyong Sobyet, at mula noong 1934 Ang People's Commissariat of Internal Affairs (NKVD) ng USSR ay naghanda ng taunang mga ulat para sa mga awtoridad sa etnisidad ng mga bilanggo. Hanggang 1940. (!) Walang mga "Azerbaijanis" sa mga ulat ng NKVD. Maaari mo ring makilala ang mga Japanese o Korean sa listahan, ngunit hindi ang mga Azerbaijani.

Sa inilathala noong 1991. Ang serye ng mga artikulo ng Russian historian na si Viktor Zemskov na "GULAG: Historical and Sociological Aspect" ay nagpapakita ng etnikong komposisyon ng mga bilanggo. Ang nakalakip na talahanayan, na kinuha mula sa artikulo ng mananaliksik, ay malinaw na nagpapakita na sa unang pagkakataon ang terminong "Azerbaijani" ay ginamit lamang noong 1940, at tungkol sa mga nakaraang taon, sinabi ni Zemskov: "Walang impormasyon tungkol sa mga Azerbaijani," idinagdag na bago ang 1939. Ang mga Azerbaijani ay nakarehistro sa hanay na "ibang mga tao".

Noong 1939 ang etnonym na "Azerbaijani" ay wala sa mga listahan ng NKVD, ngunit sa census para sa parehong taon, sa kaibahan sa census ng 1926, ang mga Azerbaijani ay nabanggit na. Ang magkasalungat na sitwasyong ito ay nagpapatuloy sa halos isang dekada.

Sa partikular, ang pagpuna sa 1944 census. at 1947, isinulat ni Zemskov na ang bilang ng mga Azerbaijani sa Gulag ay ilang beses na mas maliit kaysa sa bilang ng mga Armenian at Georgian. "Sa aming opinyon, ang sagot ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga "Turks" ay binanggit sa listahan ng mga nasyonalidad, habang ang mga Azerbaijani at Turks ay mga taong nagsasalita ng Turkic, at ang mga extra ng Gulag, tila, isang mahalagang bahagi ng mga bilanggo ng dalawang nasyonalidad na ito. ay niraranggo sa kanila," isinulat niya.

Ang pagbagsak ng Transcaucasian Socialist Federative Republic noong 1937 ay nagbigay ng espesyal na puwersa sa pagbuo ng mga bagong-minted na ethnos. Kaya, ang Azerbaijan ay naging isang republika ng unyon, na, hindi katulad ng Georgia at Armenia, ay walang kasaysayan at kung saan ito ay kagyat na mag-imbento ng isang hiwalay na kasaysayan.

Ang katangian ay ang parirala ng may-akda ng aklat na "Azerbaijan mula sa kalayaan at higit pa" na si Svante Cornell, na binibigkas niya noong Enero 13, 2011. sa Johns Hopking University of Washington. Sa pakikipag-usap sa noo'y Azerbaijani Ambassador na si Yashar Aliyev, bumulalas siya: "Sino ka? Azerbaijanis, Azeri, Turks?..” Pagkatapos ng ilang kalituhan, sumagot ang ambassador: Azerbaijanis.

Sino ang unang sikat na Azerbaijani?

Ang panig ng Azerbaijani ay madalas na inaakusahan ang mga Armenian na iniuugnay ang pinagmulang Armenian sa iba't ibang kilalang tao na may mga apelyido na hindi Armenian. Dapat aminin na ang ganitong kababalaghan ay talagang nagaganap. Madalas kaming naghahanap ng isang bagay na Armenian sa labas ng Armenia. Ngunit ito ba ay hindi makatwiran? Sa loob ng maraming siglo, likas sa Armenia ang malawakang pangingibang-bansa, at ang mga Armenian na umaalis sa lahat ng apat na sulok ng mundo ay unti-unting na-asimilasyon sa mga lipunang tumanggap sa kanila, maging ito sa Poland o Singapore, Hungary o Estados Unidos. Ngunit kung sa nakalipas na maingat na trabaho ay kinakailangan mula sa mga espesyalista sa Armenian upang patunayan ang pinagmulang Armenian ng ating mga dayuhang kababayan na may mga apelyido na hindi Armenian, kung gayon ang mga modernong pagsusuri sa DNA ( DNA) ginagawang mas madali ang mga bagay, na nagbibigay-daan sa mga di-Armenian na espesyalista na linawin kung gaano kahalaga ang pagkakaroon ng mga gene ng Armenian sa ibang mga lipunan. Ang pinakabagong halimbawa nito ay ang impormasyon tungkol sa pinagmulang Armenian ng English Princess na si Diana at Crown Prince William. Maaaring ipagpalagay na ang mga bagong tuklas na may mataas na profile ay nasa unahan, lalo na may kaugnayan sa pagbuo ng mga pagsusuri sa DNA.

Ang isang mas masusing pagsusuri ay nagpapakita na ang pagkahilig sa pag-angkop ng iba ay higit na katangian ng Azerbaijan ngayon. Ang dahilan ay malinaw: bilang karagdagan sa pag-promote sa sarili, ito ay bahagi din ng pag-uugnay sa sariling pangkat etniko ng kasaysayan ng mga siglo at millennia. Bilang ebidensya ng marami sa mga halimbawa sa itaas, ang bansang Azerbaijani ay hindi umiiral hanggang sa modernong panahon. Bukod dito, ang mga pagtatangkang tuklasin ang mga Azerbaijani sa anumang makasaysayang panahon ay hindi maiiwasang nagdadala ng mga elemento ng disinformation.

Bumaling tayo sa ilan sa mga pangalan na ipinakita ni Baku bilang mga natitirang Azerbaijanis, mula Nizami hanggang Muslim Magomayev.

Ang tanging "argumento" para sa panlilinlang sa mga taong walang kakayahan hinggil sa Azerbaijani na pinagmulan ng makata na si Nizami Ganjavi (1141-1209) ay maaaring siya ay ipinanganak sa Ganja-Gandzak, isang lungsod na matatagpuan ngayon sa teritoryo ng Azerbaijan. Ngunit ayon sa parehong lohika, ang Armenian na mananalaysay na si Kirakos Gandzaketsi (1203-1271), na ipinanganak sa parehong lugar at halos parehong oras, ay maaari ding maitala bilang Azerbaijani, kahit na ang kanyang trabaho ay tinatawag na "Kasaysayan ng Armenia" .

Siyempre, si Nizami ay hindi isang Azerbaijani. Hindi nito napigilan ang Ambassador ng Republika ng Azerbaijan sa Estados Unidos, si Elin Suleymanov, noong Enero 2013. upang gumawa ng isang mahalagang pahayag sa internasyonal na forum sa diplomasya sa kultura, na nagsasabi na "hindi pa rin naiisip ng mga siyentipiko: naimpluwensyahan ba ni Shakespeare ang Azerbaijani na makata na si Nizami, o naimpluwensyahan ba ni Nizami si Shakespeare?" Muli nitong pinatutunayan na sa takbo ng kanyang sariling mga palsipikasyon, maaaring matagpuan ng ating kapwa ang kanyang sarili, sa madaling salita, sa isang katawa-tawang posisyon. Ang katotohanan ay nabuhay si Shakespeare nang halos apat na siglo mamaya kaysa kay Nizami, kaya ang huli ay hindi pamilyar sa gawain ng English playwright. At ang pagkakakilala ni Shakespeare sa mga gawa ni Nizami ay napaka-malamang: hindi malamang na humanga si Shakespeare sa mga tula ni Nizami, dahil hindi niya alam ang mga wikang oriental upang mabasa man lang ang mga ito. Sa panahon ng buhay ni Shakespeare, si Nizami ay hindi pa nagsasalin sa Ingles, at mga programa sa kompyuter tulad ng Tagasalin ng Google ay wala pa doon. Upang gawing mas kapani-paniwala ang sarili nitong palsipikasyon sa paglalaan ni Nizami, sinusubukan ni Baku na gumawa ng mga kahindik-hindik na pahayag, na nakamit ang kabaligtaran na resulta.

Humigit-kumulang 120 taon bago ang talumpati ni Suleimanov, ang Hungarian scholar ng Jewish na pinanggalingan na si Wilhelm Backer (1850-1913) ay naglathala ng isang malawak na pag-aaral sa Nizami. Noong 1870, nagtapos mula sa Unibersidad ng Leipzig, ipinagtanggol ni Backer ang kanyang tesis sa gawa ni Nizami, na kalaunan ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro at isinalin sa Ingles noong 1873. Sa aklat na ito, si Nizami ay itinuturing na isang Persian na makata na ang ina ay Kurdish. "Ang kanyang ina ay nagmula sa Kurdish, at ang makata ay nag-alay ng ilang linya sa kanya," isinulat ni Baker.

Ang aking ina, ng kilalang angkan ng Kurdish,
Ang aking ina, sa katulad na paraan, ay namatay bago ako.
Kanino ko maaaring gawin ang aking nalulungkot na pagsusumamo?
Upang dalhin siya sa aking harapan upang sagutin ang aking panaghoy?

Kaya nagsusulat si Nizami mismo. Ang mga linya ng makata tungkol sa kanyang pinagmulang Kurdish ay ganap na hindi pumipigil sa mga taong Absheron na magpatuloy sa pag-angkin na siya ay isang Azerbaijani.

Ang paglalaan ng Nizami ay naganap noong huling bahagi ng 1930s. Sa ngalan ni Stalin, kinuha ng Iranist na si Yevgeny Bartels ang kaso. Bukod dito, mas maaga, sa panahon ng tsarist, naglathala siya ng mga gawa kung saan tinawag ding Persian si Nizami. Ang makasaysayang yugto na ito ay sinuri nang detalyado ng mananaliksik at mamamahayag na si Aris Kazinyan.

Dapat pansinin na ang Nizami ay itinuturing na isang Persian sa Encyclopedia of Islam, at sa British Encyclopedia ay mababasa na ang Persian Nizami, ayon sa isang bersyon, ay ipinanganak hindi sa Ganja, ngunit sa Persia mismo - sa lungsod ng Qom , 125 km timog-kanluran ng Tehran, at pagkatapos ay lumipat sa Ganja.

"Ang lugar ng kanyang kapanganakan, o hindi bababa sa kanyang tahanan sa ama, ay nasa taas ng Qom, ngunit siya ay nanirahan halos sa buong buhay niya sa Ganja, sa Aran, kaya naman siya ay naging tanyag sa ilalim ng pangalang Nizami Ganjavi," ang encyclopedia. mga tala.

Kapansin-pansin din na ang Ganja, ayon sa encyclopedia, ay wala sa Azerbaijan, ngunit sa Aran.

Sa nabanggit na forum, ipinakilala ni Azerbaijani Ambassador Elin Suleymanov ang isa pang manunulat bilang isang Azerbaijani - Kurban Said. Kung sa kaso ni Nizami, ang mga Azeri ay nagkakaisa sa usapin ng kanyang diumano'y Azerbaijani na pinagmulan, kung gayon sa kaso ng Kurban Said ay may mga nakahiwalay na mga pagbubukod, kapag kahit sa Azerbaijan ay kinikilala na si Kurban Said, gayunpaman, ay hindi isang Azerbaijani.

Sa loob ng ilang panahon, naghari ang misteryo sa paligid ng pangalan ni Kurban Said. Noong 1935 ang manuskrito ng kanyang pinakatanyag na gawa - ang kuwentong "Ali at Nino" - misteryosong napunta sa isang Austrian publishing house E.P. Tal na naglathala ng kuwento noong 1937. Naging bestseller ang libro. Nang sumunod na taon, inilathala ng publishing house ang pangalawa at huling gawa ng Kurban Said - "The Girl from the Golden Horn".

Sa akda ng Amerikanong mananaliksik na si Tom Reiss, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life", ipinahayag na ang may-akda ng aklat ay si Lev Nussimbaum.

Si Lev Nussimbaum ay ipinanganak noong 1905. sa Kyiv sa isang pamilyang Hudyo, bagama't, ayon kay Reis, maaaring siya ay ipinanganak sa panahon ng paglipat ng mga Nussimbaum mula Zurich hanggang Tiflis, at ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan ay hindi alam. Ngunit alam na ang ama ni Lev Nussimbaum, ang negosyanteng si Abraham Nussimbaum, ay mula sa Tiflis, at ang kanyang ina, si Berta Slutskin-Nusimbaum, ay isang Belarusian Jewish revolutionary.

Noong si Lev ay isang taong gulang, lumipat ang kanyang mga magulang sa Baku upang kunin ang negosyo ng langis. Noong 1918, sa panahon ng paghahari ng 26 Baku commissars, lumipat sila sa kabilang panig ng Dagat Caspian, pagkatapos ay sa Persia at bumalik muli sa Azerbaijan. Noong 1920, pagkatapos ng pagtatatag ng sistemang Bolshevik, ang 14-taong-gulang na si Lev Nussimbaum at ang kanyang ama sa wakas ay umalis sa Baku - una sa Menshevik Georgia, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Istanbul sa Alemanya, kung saan inilunsad ni Lev ang isang aktibidad sa panitikan.

Ang Azerbaijani propaganda machine ay nagsasabing hindi Nussimbaum ang lumikha sa ilalim ng pseudonym na Kurban Said, ngunit ang Azerbaijani na manunulat at diplomat na si Yusif Vezir Chemenzeminli. Ang huli ay ang ambassador ng Musavatist Azerbaijan sa Istanbul, at pagkatapos ng Sobyetisasyon ay lumipat siya sa Paris, pagkatapos noong 1926. bumaling sa pinuno noon ng Soviet Azerbaijan, si Sergei Kirov, na may kahilingang bumalik sa Baku. Pinagbigyan ang kahilingan at bumalik siya sa Baku. 2011 na inilathala ng US na magazine Azerbaijan International Inilaan ang buong isyu sa pagpapatunay ng copyright ni Chemenzeminli sa "Ali at Nino". Noong 1994 Ang Institute of Literature of Azerbaijan (nga pala, pinangalanan sa Nizami) ay nagpasya na i-publish ang kuwentong "Ali at Nino" na isinulat hindi ni Kurban Said, ngunit ni Yusif Chemenzeminli.

Kung gaano si Nizami ay isang Azerbaijani, si Chemenzeminli ang may-akda ng aklat na ito. Ang Azerbaijani "mga argumento" na binanggit bilang katibayan ng kanyang pagiging may-akda ay ipinakita sa ibaba, na may mga komento sa mga bracket.

Si A. Yusif Vezir Chemenzeminli ay isang manunulat, ang may-akda ng isang bilang ng mga gawaing masining at pampanitikan (Tulad ng Lev Nussimbaum. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sumulat siya ng humigit-kumulang 40 mga libro sa panahon ng kanyang mga taon sa Europa sa ilalim ng pseudonym na Esad Bey).

Si B. Chemenzeminli, tulad ng pangunahing tauhan ng libro, si Ali Shirvanshir, ay nakatanggap ng isang diplomatikong appointment sa Paris (hindi totoo, nagtrabaho siya sa Istanbul, at pagkatapos ng Sobyetisasyon ay lumipat siya sa Paris upang manirahan).

Ang anak na babae ni C. Chemenzeminli ay nag-aral sa parehong tunay na gymnasium bilang pangunahing tauhang babae ng aklat na Nino (Kurban Said, habang naninirahan sa Baku, nag-aral sa parehong gymnasium bilang bayani ng aklat na Ali).

Si G. Chemenzeminli, tulad ng bayani ng libro, ay nanood ng opera na "Eugene Onegin" sa Baku (iiwan namin ang argumentong "lubhang lohikal" na ito nang walang komento).

Isipin natin ang ilang simpleng paghatol na hindi kasama ang pagiging may-akda ng Chamenzeminli. Una, ang manuskrito ng aklat ay isinumite sa publishing house noong 1935, nang ang pinuno ng Musavat ay naninirahan sa Azerbaijan sa loob ng sampung taon. Tulad ng nabanggit, ang kuwento ay isinulat sa Aleman. Ang Azerbaijani na manunulat-diplomat ay hindi nagsasalita ng Aleman. Totoo, sinasabi ng azerprop na nag-aral siya ng Aleman sa paaralan. Ngunit sapat ba talaga ang kaalaman sa paaralan para makapagsulat ng libro sa loob ng dalawampung taon?

Ang aklat ay naglalaman ng ilang mga katotohanang kamalian tungkol sa Baku na hindi magawa ni Chemenzeminli mula sa Baku, ngunit para sa Nussimbaum, na umalis sa lungsod na ito sa edad na 14, sila ay lubos na katanggap-tanggap.

Sa kwentong "Ali at Nino" ay may mga salita na hindi malamang, kung hindi man mabubukod, na ang kanilang may-akda ay maaaring isang Muslim. Magbigay tayo ng ilang halimbawa.

Ang ama ng pangunahing tauhan na si Ali Shirvanshir, na tumutugon sa kanya, ay nagsabi: "Huwag magbigay ng awa sa kaaway, anak, hindi kami mga Kristiyano."

"Tinatawag ng mga tao ng Karabakh ang [kanilang lupain] na Sunyuk, at kahit na mas maaga ay tinawag nilang Agvar".

“Katangahan ang galit sa mga Armenian ng ganyan”, atbp.

Mahirap isipin na ang isang opisyal ng Musavatist na tinatawag na Karabakh Sunyuk - malamang na nabaluktot mula sa Armenian toponym na "Syunik", at pagkatapos ay Agvar - malamang na babalik sa Armenian Agvank. Si Tom Reiss, na naging pamilyar sa mga argumento ng Azerprop, ay nagsabi: "Nakakagulat na ang isang tao ay maaaring seryosohin ang teoryang ito. Ang vizier ay isang panatikong nasyonalista lamang.

Ang Hudyo na si Lev Nussimbaum ay nanirahan sa Alemanya at Austria sa panahon ng paglaganap ng pasismo. Sa una, nilagdaan niya ang kanyang mga akdang pampanitikan gamit ang pseudonym na Esad Bey, na itinatago ang kanyang pinagmulang Hudyo. Noong 1935, gayunpaman, si Esad Bey ay nahayag na isang Hudyo sa Nussimbaum. Samakatuwid, pumili siya ng isang bagong pampanitikan pseudonym - Kurban Said.

Dapat pansinin na si Tom Race, sa kurso ng kanyang pananaliksik, ay natuklasan ang isang autobiography na isinulat ni Lev Nussimbaum at nilagdaan ni Kurban Said. "Bakit ang may-akda ng nobela, unang inilathala sa Aleman noong 1937 sa Austria<…>inihayag na ang Chemenzeminli ay nananatiling isang misteryo sa akin ngayon.<…>nang makilala ko ang talambuhay ni Chemenzeminli, ang mga pagdududa tungkol sa kanyang pagiging may-akda ay hindi umalis sa akin (ngunit naaalala ko na talagang gusto ko ito, at may pag-asa na sa kalaunan ay matatagpuan ang orihinal na Azerbaijani).

Alam na alam ng henerasyon ng Sobyet ang pangalan ng Muslim Magomayev. Lalo na siyang matagumpay na nakipagtulungan sa isa sa mga sikat na kompositor ng Armenian - Arno Babajanyan, pati na rin kay Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan. Ipinanganak si Magomayev sa Baku noong 1942, nakatuon ang mga kanta sa lungsod na ito. Ngunit siya ba ay Azerbaijani?

"Nakakaakit na hitsura ng ina<…>, tila, sa isang malaking lawak dahil maraming dugo ang nahalo sa kanya: ang kanyang ama ay isang Turk, ang kanyang ina ay kalahating Adyghe, kalahating Ruso ... Siya mismo ay mula sa Maikop, "isinulat ni Magomaev.

Tungkol sa kanyang lola sa ama, si Baidigyul, isinulat ni Magomayev na siya ay isang Tatar. Dahil isinulat ng mang-aawit ang kanyang mga memoir noong panahon ng Sobyet, nang umiral na ang salitang "Azerbaijani", dapat ipagpalagay na kapag sinabi niya ang "Tatar", ang ibig niyang sabihin ay Tatar. Sa Azerbaijan, ang mga Tatar ay nakatira pa rin sa katayuan ng isang pambansang minorya - humigit-kumulang 25,000 katao. Nagsasalita sila ng Tatar, ang ilan sa kanila ay nagmula sa Crimea. Ang Baydigul ay isang Tatar, hindi isang pangalan ng Azerbaijani.

Bumaling tayo sa lolo ni Magomayev sa ama, iyon ay, sa pamilya Magomayev. Ito ay ang lolo sa ama, si Abdul-Muslim Magomayev, na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa katotohanan na ang Muslim ay naging isang mang-aawit. Siya ay isang kompositor, pinangunahan ang Baku Philharmonic. Naturally, sa Azerbaijan sinasabi nila na siya ay isang Azerbaijani ayon sa nasyonalidad. Gayunpaman, hindi nila malalampasan ang katotohanan na si Abdul-Muslim Magomayev, na itinuturing na isang "Azerbaijani", ay ipinanganak ... sa Grozny.

Sa opisyal na website ng Ministri ng Kultura ng Republika ng Chechen mababasa natin: "Ang pamilyang Magomaev ay nagmula sa sinaunang nayon ng Chechen ng Starye Atagi". Si Abdul-Muslim Magomayev ay ipinanganak noong Setyembre 6, 1885. sa Grozny sa pamilya ng isang panday-gunsmith na si Magomet, kung kanino, tila, nagpunta ang apelyido na Magomaev. Bukod dito, ang kapatid ni Abdul-Muslim, si Malik Magomayev, ay isa ring musikero, patuloy na nanirahan sa Chechnya at hindi kailanman tinawag na isang Azerbaijani. Si Malik Magomayev ang nagmamay-ari ng himig ng kilalang sayaw sa Chechnya na "Lezginka Shamil".

Noong 1960s, ang batang Muslim na si Magomayev ay nanirahan pa rin sa Grozny nang ilang panahon. Bukod dito, muli siyang lumipat sa Baku nang hindi sinasadya: sa kanyang bakasyon ay nagpunta siya sa Azerbaijan, at doon siya ay tinawag sa Komite Sentral ng Komsomol at inalok na pumunta sa Helsinki sa International Youth Festival bilang isang delegado mula sa Azerbaijan. Ang batang mang-aawit ay unang nanalo ng pangunahing premyo sa Helsinki, at pagkatapos ay matagumpay na gumanap sa Palasyo ng mga Kongreso ng Moscow Kremlin. Siyempre, pagkatapos ng lahat ng ito, hindi maibabalik ng mga komunistang pinuno ng Azerbaijan si Magomayev sa Chechnya. Dahil sa mga materyal na insentibo - lalo na, sa pamamagitan ng paglutas ng problema sa pabahay - siya ay dinala sa Baku.

Sa kanyang mga taon sa Chechnya, ang Muslim Magomayev ay malapit sa mang-aawit na Chechen na si Magomet Asayev, na, ayon sa kanya, binigyang inspirasyon ni Magomayev. Nabanggit din ni Asaev na ang lolo ni Muslim Magomayev ay ipinanganak sa Chechnya, sa isang pagkakataon ay nag-aral ng musika sa lungsod ng Gori, ngunit nang bumalik siya sa Grozny, hindi siya pinahintulutan ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia na magturo ng musika, dahil sa oras na iyon ay mga Kristiyano lamang. sa Chechnya ay may karapatang magtrabaho bilang mga guro. Kaya nagpasya si Abdul-Muslim Magomayev na lumipat sa Baku, kung saan ito ay medyo libre. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga site ng Azerbaijani, kabilang sa mga gawa ni Abdul-Muslim Magomayev, mas gusto nilang banggitin ang mga gawa na isinulat noong mga taon ng Sobyet na "Sa mga larangan ng Azerbaijan" o "Sayaw ng isang pinalayang babaeng Azerbaijani", ngunit hindi nangangahulugang kanyang mga symphonic na gawa sa mga tema ng Chechen. Imposibleng malaman ang tungkol sa "sayaw ng Chechen" o "Mga Kanta at sayaw ng Chechnya" na isinulat ni Magomayev Sr. sa mga site ng Apshero.

Minsang tinanong ng sikat na mananayaw ng Chechen na si Makhmud Esambaev si Muslim Magomayev kung bakit ipinakilala niya ang kanyang sarili bilang isang Azerbaijani (bagaman hindi palaging. - A.N. ).

Ipinanganak ako at nanirahan sa buong buhay ko sa Azerbaijan,” sagot ng mang-aawit.

E ano ngayon? At ipinanganak ako sa isang garahe, ngunit dahil dito hindi ako naging kotse, - biro ni Esambaev.

Ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi mahalaga sa Azeri prop, na minsan at para sa lahat ay kinilala si Magomayev bilang "Azerbaijanis" - isang uri ng mahirap na maunawaang pangkat etniko kung saan walang genetic na koneksyon si Magomayev.

Sa panahon ng Great Patriotic War, bago ang bawat labanan, ang kumander ng 35th Tank Guards Brigade, si Azi Aslanov, ay gustong ulitin ang "shimon" nang malakas. Marami ang hindi nakaintindi kung ano ang ibig sabihin nito, kasama na si Major Stepan Milyutin, na nasa ilalim ng kanyang utos. Namatay si Aslanov ilang buwan bago ang pagtatapos ng Great Patriotic War - noong Enero 25, 1945, at nalaman ni Milyutin ang kahulugan ng salitang ito makalipas ang maraming taon. Mula sa isang aktibista ng komunidad ng Talysh na si Davlat Gahramanov, nalaman niya na ang "shimon" sa Talysh ay nangangahulugang "pasulong!" .

Ipinanganak sa rehiyon ng Talysh-Mugan, lalo na sa nayon ng Gamyatuk malapit sa Lankaran, si Hazi Aslanov (1910-1945) ay inilaan ni Baku, na naging isang Azerbaijani. Si Ivan Ogulchansky, isang sundalo mula sa parehong brigada, ay nagsulat ng isang libro tungkol kay Major General Aslanov, Bayani ng Unyong Sobyet, pagkatapos ng digmaan. Ito ay lubos na halata na ang manunulat sa kanyang talambuhay na libro ay umiwas sa mga detalye na may kaugnayan sa nasyonalidad ng Hazi Aslanov. Pagkatapos ng 1937 ang pagkakakilanlan ng Talysh sa USSR ay ipinagbawal, at ang may-akda, sa katunayan, ay hindi nais na isulat ang "Azerbaijani". Theoretically, hindi ibinukod na sinulat ni Ogulchansky ang "Talysh", ngunit ang censorship ay nag-edit ng mga sipi na ito. Naglalaman ang aklat ng ilang kapansin-pansing mga yugto na may kaugnayan sa nasyonalidad ni Aslanov.

“Malakas na nagtanong ang malapad na balikat na matandang lalaki:

Ano ang nasyonalidad mo?

sagot ni Aslanov.

Hindi napansin ni Ogulchansky kung ano ang eksaktong sinagot ni Aslanov.

At isa sa mga bayani ng Ukrainian ng aklat, na bumaling kay Aslanov, ay nagsabi: "Mabuhay ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga Ukrainians at Azerbaijan." Ang katotohanan na ang Azerbaijan ay ipinahiwatig, at hindi "Azerbaijanis", na magiging mas lohikal, ay muling nagpapatotoo sa ambivalent na posisyon ni Ogulchansky.

Noong 1985 Ang Soviet Azerbaijan ay gumawa ng isang tampok na pelikula tungkol kay Aslanov na "I loved you more than life." Ang bayani ng pelikula, kasama ang Ruso, ay nagsasalita din ng Azerbaijani, ngunit binanggit din ang kanyang katutubong Lankaran, na iniiwan ang tanong ng kanyang nasyonalidad na hindi sigurado. Dapat ipagpalagay na ang mga may-akda ng pelikula ay piniling umiwas sa isang maselang paksa. Ngunit ang salitang "shimon" sa pelikula ay pinalitan ng Azerbaijani na "gyattik".

Ngayon ang Azerbaijan ay kumikilos nang mas desidido. Dalawang taon na ang nakalilipas, sa artikulo ng Wikipedia tungkol kay Hazi Aslanov, makikita pa rin ang pagbanggit na si Aslanov ay isang Talysh. Ngunit ang "dagdag" na ito ay inalis ng mga pagsisikap ng Azerbaijani propagandist, at ngayon ay ipinakita si Aslanov sa elektronikong direktoryo ng eksklusibo bilang isang Azerbaijani. Sa pamamagitan ng paraan, upang patunayan ang pahayag na ito para sa Wikipedia, ang mga pag-hack ng Azeri ay tumutukoy sa aklat ni Ogulchansky, at kahit na nagpapahiwatig ng isang pahina kung saan, gayunpaman, ang gayong mga salita ay wala.

Ang lahat ng mga sikat na taong ito ay hindi mga Azerbaijani. Ang lahat ng mga pagtatangka upang mahanap ang isang sikat na Azeri sa unang panahon ay malinaw na tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ang kilalang kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Khadzhibekov ay isang Dagestani, ang kanyang kapatid ay nagtrabaho pa sa ilalim ng pseudonym na Dagestani.

Marahil ang nakakagulat na pahayag na si Sayat-Nova ay isang Azerbaijani ay maaaring ituring na apotheosis ng pagnanakaw ng mga artista ng ibang tao at pagkuha sa isang katawa-tawa na posisyon. Ang bagong nasyonalidad ng medieval lyric poet na si Harutyun Sayadyan ay natuklasan ng Azerbaijani na mamamahayag at kultural na si Elchin Alibeyli. Totoo, hindi niya tinukoy kung paano nangyari na ang "Azerbaijani" ay inilibing sa patyo ng simbahan ng Armenian ng St. Gevorg sa Tbilisi, kung saan ang libingan ni Sayat-Nova ay hanggang ngayon.

Tila na ang unang higit pa o hindi gaanong kilalang Azerbaijani sa mundo ay maaaring isaalang-alang na may kondisyon ... Heydar Aliyev.

Sa kabila ng lahat ng mga panlilinlang, walang iba pang kilalang Azerbaijani (kahit na kilalang-kilala) na nabuhay nang mas maaga.

Buod

Balikan natin ang tanong sa pamagat: ilang taon na ang mga Azerbaijani? Batay sa taon ng sensus ng Sobyet - 75, at ayon sa dokumentasyon ng NKVD - 74.

Siyempre, ang isang census ay hindi maaaring lumikha ng isang bagong pangkat etniko. Ngunit, marahil, ito ay dokumentasyon ni Stalin at Beria noong 1939-1940. maaaring ituring na isang "sertipiko ng kapanganakan" ng mga Azerbaijani. Pagkatapos ng lahat, ang parehong Stalin ay iginiit na ibigay ang Artsakh sa Azerbaijan (ang karamihan ng Caucasus Bureau ay laban dito), ito ay sa pamamagitan ng desisyon ni Stalin na si Nizami ay "naging" isang Azerbaijani. Noong 1937-38. pinigilan ng mapanupil na kagamitan ng NKVD ang etnikong pagkakakilanlan ng mga pambansang minorya, ipinatapon at binaril ang mga intelektwal ng Talysh, Lezghins, Uds at iba pang maliliit na mamamayan, isinara ang kanilang mga paaralan at pahayagan at "i-optimize" ang daan-daang libong tao bilang mga Azerbaijani. Sa pagbuwag ng Transcaucasian Federation noong 1936. at ayon sa konstitusyong Stalinist na pinagtibay sa parehong taon, nagsimula ang artipisyal at napalaki na pagbuo ng bansang Azerbaijani. At sa wakas, sa sistema ng parehong NKVD, si Geidar Aliyev, na itinuturing ni Zardusht Alizade na "huling kinatawan ng pamana sa politika ni Stalin," ay gumawa ng mga unang hakbang ng kanyang mabilis na karera.

Kaya, bakit hindi ayusin ang panahong ito bilang taon ng kapanganakan ng mga Azerbaijani?

Si Joseph Stalin sa panahon ng kanyang buhay ay tinawag na "ama ng mga bansa." Hindi bababa sa isang tao ang maaaring isaalang-alang ito bilang tulad ngayon.

P.S. Noong 1764 Ang German explorer na si Carsten Niebuhr ay kinopya at dinala sa Germany ang cuneiform mula sa Persian mountain Behistuny. Nang ma-decipher ito, sa talata 26 ay nabasa nila: "Nagpadala ako ng isang Armenian na nagngangalang Dadarshish, ang aking alipin, sa Armenia."

Ang Behistun cuneiform ay na-emboss noong 2500 BC.

Ngayon, ito ang pinakalumang kilalang pagbanggit ng mga Armenian...

Ibid, p. 22.

Ibid, p. 23.

Stalin, I.V., Marxism and the National Question, Enlightenment, 1913, Nos. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm

8. Alexandre Dumas, "Caucasus", paunang salita ni Mikhail Buyanov "Tungkol sa Caucasus Dumas".

9. Gaksthausen Baron August fon, rehiyon ng Transcaucasian, Zemtki, St. Petersburg, 1857.

10. Anton Denikin, Essays on Russian Troubles.

11. V.N. Zemskov, "Gulag: Historikal at Sociological na Aspeto", 1991.

12. Aris Ghazinyan, Polygon Azerbaijan. - Er., 2011.

13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.

14. The Encyclopedia Britannica, ika-11 na edisyon. - New York, 1911.

15. Tom Reiss, "Ang Orientalist: paglutas ng misteryo ng kakaiba at mapanganib na buhay", 2006.

16. Azerbaijan International, sinasalungat ng anak ni Chamanzaminli na si Orkhan Vezirov ang kuwento ni Reiss, p. 140, 2011.

17. Ivan Ogulchansky, "Hazi Aslanov". - M .: Military Publishing House ng Rehiyon ng Moscow, 1960.

Bumalik sa listahan Iba pang mga materyales ng may-akda

• PAANO LUMIKHA NG TAO: ANG LAYUNIN NG PAGBUO NG AZERBAIJANIAN IDENTITY NOONG 20TH CENTURY
• ALING PARLIAMENTO ANG UNANG NAKIKILALA SA ARMENIAN GENOCIDE?
• HAYKARAM NAHAPETYAN: KRUGER'S LIBRO AT BAKHMANOV'S LAGDA - GASTOS NG AZERBAIJANIAN PROPAGANDA

Ang mga makasaysayang lupain ng Azerbaijan, na napapalibutan mula sa hilaga ng Greater Caucasus Mountains, mula sa kanluran ng mga hanay ng bundok ng Alagoz, kabilang ang basin ng Goydzha Lake at Eastern Anadolu, mula sa silangan ng Caspian Sea, at mula sa timog ng mga expanses ng Sultaniat-Zanjan-Hamadan, ay isa sa mga sentro ng sinaunang kultura na tumayo sa pinagmulan ng modernong sibilisasyon.

Sa teritoryong ito - ang mga makasaysayang lupain ng Azerbaijan - ang mga taong Azerbaijani ay lumikha ng isang mayaman at natatanging kultura at tradisyon ng estado.

Ang makasaysayang pagbigkas ng pangalang "Azerbaijan" ay iba. Simula sa sinaunang panahon, mula sa pinagmulan ng sibilisasyon, ang pangalang ito ay parang Andirpatian, Atropatena, Adirbidjan, Azirbidjan at, sa wakas, Azerbaijan.

Ang pagbabaybay sa modernong anyo - "Azerbaijan", ay batay sa sinaunang makasaysayang, antropolohikal, etnograpiko at nakasulat na mga mapagkukunan.

Ang mga bagay na natuklasan sa mga arkeolohiko na paghuhukay ay naging posible na pag-aralan ang kasaysayan ng buhay at kultura ng Azerbaijan. Ang mga tradisyon, pang-araw-araw at moral na kultura, sinaunang anyo ng pamahalaan, relasyon sa pamilya, atbp. ay pinag-aralan batay sa mga etnograpikong materyales na nakolekta sa mga ekspedisyon.

Bilang resulta ng arkeolohikal na pananaliksik na isinagawa sa teritoryo ng Azerbaijan, ang mga mahahalagang sample ay natagpuan na may kaugnayan sa mga gamit sa bahay at kultura ng mga unang naninirahan dito, na nagsilbing garantiya para sa pagsasama ng teritoryo ng ating Republika sa listahan ng mga teritoryo kung saan naganap ang pagkakabuo ng tao.

Ang pinakalumang archaeological at paleontological na materyales ay natagpuan sa teritoryo ng Azerbaijan, na nagpapatunay sa simula ng buhay ng mga primitive na tao dito 1.7-1.8 milyong taon na ang nakalilipas.

Ang teritoryo ng Azerbaijan ay labis na mayaman sa mga monumento ng arkeolohiko, na nagpapatunay na ang bansang ito ay isa sa mga pinaka sinaunang lugar ng paninirahan ng tao sa mundo.

Ang mga natuklasang arkeolohiko na natuklasan sa mga kuweba ng Azykh, Taglar, Damdzhyly, Dashsalakhly, Gazma (Nakhichevan) at iba pang mga sinaunang monumento, kabilang ang panga ng lalaking Azikh (Azykhantrop) - isang sinaunang tao ng panahon ng Asheulian, na nanirahan dito 300-400,000 taon na ang nakalilipas, ipahiwatig ang pag-aari ng Azerbaijan sa mga teritoryo kung saan naganap ang pagbuo ng mga primitive na tao.

Salamat sa sinaunang paghahanap na ito, ang teritoryo ng Azerbaijan ay kasama sa mapa na "Ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Europa". Ang mga taong Azerbaijani, sa parehong oras, ay isa sa mga tao na may mga tradisyon ng sinaunang estado. Ang kasaysayan ng estado ng Azerbaijan ay may humigit-kumulang 5 libong taon.

Ang mga unang pormasyon ng estado o mga asosasyong etno-politikal sa teritoryo ng Azerbaijan ay nilikha kasing aga ng katapusan ng ika-4, simula ng ika-3 milenyo BC sa Urmia basin. Ang mga sinaunang estado ng Azerbaijani na lumitaw dito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng militar-pampulitika ng buong rehiyon. Sa panahong ito ng kasaysayan ng Azerbaijan na nagkaroon ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga sinaunang estado ng Sumer, Akkard at Ashur (Assyria), na nag-iwan ng malalim na marka sa kasaysayan ng mundo, na matatagpuan sa mga lambak ng Dejla at Ferat, pati na rin. bilang estado ng Hitt, na matatagpuan sa Asia Minor.

Sa 1st millennium BC - ang simula ng 1st millennium AD, ang mga pormasyon ng estado tulad ng Manna, Iskim, Skit, Scythian at mga malakas na estado tulad ng Albania at Atropatena ay umiral sa teritoryo ng Azerbaijan. Malaki ang papel na ginampanan ng mga estadong ito sa pagtataas ng kultura ng pampublikong administrasyon, sa kasaysayan ng kulturang pang-ekonomiya ng bansa, gayundin sa proseso ng pagbuo ng isang solong tao.

Sa simula ng ating panahon, nahaharap ang bansa sa isa sa pinakamahirap na pagsubok sa kasaysayan nito - noong ika-3 siglo, ang Azerbaijan ay sinakop ng Iranian Sassanid Empire, at noong ika-7 siglo - ng Arab Caliphate. Ang mga mananakop ay muling nanirahan sa bansa ng isang malaking populasyon ng Iranian at Arab na pinagmulan.

Sa mga unang siglo ng ating panahon, ang mga pangkat etniko ng Turko, na bumubuo sa karamihan ng populasyon ng bansa at mas organisado at malakas mula sa pananaw ng militar-pampulitika, ay may mahalagang papel sa proseso ng pagbuo ng isang solong tao. Sa mga pangkat etniko ng Turko, nanaig ang Turkish Oghuz.

Simula sa mga unang siglo ng ating panahon, ang wikang Turko din ang pangunahing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng maliliit na tao (pambansang minorya) at mga grupong etniko na naninirahan sa teritoryo ng Azerbaijan, at gumanap din ng isang papel na nag-uugnay sa pagitan ng hilaga at timog. Sa oras na iyon, ang kadahilanan na ito ay may napakahalagang papel sa pagbuo ng isang solong tao, dahil sa inilarawan na panahon ay wala pa ring solong relihiyosong pananaw sa mundo - monoteismo, na sumasaklaw sa buong teritoryo ng Azerbaijan. Ang pagsamba kay Tanra - ang pangunahing diyos ng mga sinaunang Turks - tanryism - ay hindi pa sapat na pinahihirapan ang iba pang mga relihiyosong pananaw sa mundo at hindi pa ganap na pinatalsik ang mga ito. Nagkaroon din ng Zarduism, pagsamba sa apoy, pagsamba sa Araw, Buwan, langit, mga bituin, at iba pa. Sa hilaga ng bansa, sa ilang bahagi ng teritoryo ng Albania, lalo na sa mga kanlurang rehiyon nito, lumaganap ang Kristiyanismo. Gayunpaman, ang independiyenteng simbahan ng Albanian ay nagpatakbo sa harap ng matinding tunggalian sa mga kalapit na konsesyon ng mga Kristiyano.

Sa pag-ampon ng relihiyong Islam noong ika-7 siglo, isang radikal na pagbabago ang naganap sa makasaysayang predestinasyon ng Azerbaijan. Ang relihiyong Islam ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pagbuo ng isang bansa at ang wika nito, at gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagpapabilis ng prosesong ito.

Ang pagkakaroon ng iisang relihiyon sa pagitan ng Turkic at non-Turkic na mga etnikong grupo sa buong teritoryo ng kanilang pamamahagi sa Azerbaijan ay ang dahilan ng pagbuo ng mga karaniwang kaugalian, ang pagpapalawak ng mga relasyon sa pamilya sa pagitan nila, at ang kanilang pakikipag-ugnayan.

Ang relihiyong Islam ay nagkakaisa sa ilalim ng isang banner na Turkic-Islamic ang lahat ng mga grupong etniko ng Turkic at non-Turkic na nagpatibay dito, ang buong Greater Caucasus at sinalungat ito sa Byzantine Empire at ang Georgian at Armenian na mga pyudal na panginoon sa ilalim ng pangangalaga nito, na sinubukang subordinate. sila sa Kristiyanismo. Mula sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, muling binuhay ang mga tradisyon ng sinaunang estado ng Azerbaijan.

Nagsimula ang isang bagong pagsulong sa politika sa Azerbaijan: sa mga lupain ng Azerbaijan, kung saan kumalat ang Islam, nilikha ang mga estado ng Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids at Sheddadids. Bilang resulta ng paglikha ng mga independiyenteng estado, nagkaroon ng muling pagbabangon sa lahat ng larangan ng buhay pampulitika, ekonomiya at kultura. Ang panahon ng Renaissance sa kasaysayan ng Azerbaijan ay nagsimula na.

Ang paglikha ng kanilang sariling mga estado (Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids, Sheddadids, Sheki rule) pagkatapos ng pagkaalipin ng Sassanids at Arabs na tumagal ng humigit-kumulang 600 taon, gayundin ang pagbabago ng Islam sa buong bansa sa isang relihiyon ng estado, may mahalagang papel sa pag-unlad ng etniko ng mga mamamayang Azerbaijani, sa paghubog ng kultura nito.

Kasabay nito, sa makasaysayang panahon na iyon, kung kailan ang mga indibidwal na pyudal na dinastiya ay madalas na nagpapalit sa isa't isa, ang relihiyong Islam ay gumaganap ng isang progresibong papel sa pagkakaisa sa buong populasyon ng Azerbaijani - parehong iba't ibang mga tribo ng Turkic na may malaking papel sa pagbuo ng ating mga tao, at non-Turkic na mga grupong etniko na pinaghalo sa kanila, sa anyo ng isang pinag-isang puwersa laban sa mga dayuhang mananakop.

Matapos ang pagbagsak ng Arab Caliphate, simula sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo, ang papel ng mga Turkic-Islamic na estado ay tumaas kapwa sa Caucasus at sa buong Malapit at Gitnang Silangan.

Ang mga estadong pinamumunuan ng mga Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids, Sheddadids, Sheki rulers, Seljuks, Eldaniz, Mongols, Elkhanid-Khilakuds, Timurids, Osmanids, Garagoyunids, Aggoyunids, Safavids, Afshanids, Ghajars ay umalis sa isang malalim na Turkic-Islamties marka sa kasaysayan ng estado hindi lamang ng Azerbaijan, kundi ng buong Malapit at Gitnang Silangan.

Mula sa mga siglo XV-XVIII at sa kasunod na panahon, ang kultura ng estado ng Azerbaijan ay mas pinayaman. Sa panahong ito, ang mga imperyo ng Garagoyunlu, Aghgoyunlu, Safavids, Afshars at Ghajars ay direktang pinamumunuan ng mga dinastiya ng Azerbaijani.

Ang mahalagang kadahilanan na ito ay may positibong epekto sa panloob at internasyonal na relasyon ng Azerbaijan, pinalawak ang saklaw ng militar-pampulitika na impluwensya ng ating bansa at mga tao, ang saklaw ng paggamit ng wikang Azerbaijani, lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mas higit na moral at materyal na pag-unlad ng ang mga Azerbaijani.

Sa panahon ng inilarawang panahon, kasama ang katotohanan na ang mga estado ng Azerbaijani ay may mahalagang papel sa internasyonal na relasyon at ang militar-pampulitika na buhay ng Malapit at Gitnang Silangan, sila ay naging isang aktibong bahagi sa mga relasyon sa Europa-Silangan.

Sa panahon ng paghahari ng dakilang estadista ng Azerbaijan na si Uzun Hasan (1468-1478), ang imperyo ng Aggoyunlu ay naging isang makapangyarihang kadahilanang militar at pampulitika sa buong Malapit at Gitnang Silangan.

Ang kultura ng estado sa Azerbaijan ay tumanggap ng mas malaking pag-unlad. Ipinakilala ni Uzun Hasan ang isang patakaran ng paglikha ng isang makapangyarihan, sentralisadong estado na sumasaklaw sa lahat ng lupain ng Azerbaijan. Para sa layuning ito, isang espesyal na "Batas" ang inilabas. Sa direksyon ng dakilang pinuno, ang "Korani-Kerim" ay isinalin sa Azerbaijani, at ang namumukod-tanging siyentipiko sa kanyang panahon, si Abu-Bekr al-Tegrani, ay ipinagkatiwala sa pagsulat ng Oguzname sa ilalim ng pangalang "Kitabi-Diyarbekname".

Sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, ang estado ng Azerbaijani ay pumasok sa isang bagong yugto sa makasaysayang pag-unlad nito. Ang apo ni Uzun Hasan, ang natitirang estadista na si Shah Ismail Khatai (1501-1524), ay nakumpleto ang gawaing sinimulan ng kanyang lolo at pinamamahalaang pag-isahin ang lahat ng hilaga at timog na lupain ng Azerbaijan sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Isang estado ng Safavid ang nabuo, ang kabisera nito ay ang Tabriz. Sa panahon ng paghahari ng mga Safavid, ang kultura ng pamahalaan ng estado ng Azerbaijan ay lalo pang tumaas. Ang wikang Azerbaijani ay naging wika ng estado.

Bilang resulta ng matagumpay na mga reporma sa domestic at foreign policy na isinagawa ni Shahs Ismail, Tahmasib, Abbas at iba pang mga pinuno ng Safavid, ang estado ng Safavid ay naging isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa Malapit at Gitnang Silangan.

Ang pambihirang kumander ng Azerbaijani na si Nadir Shah Afshar (1736-1747), na dumating sa kapangyarihan pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Safavid, ay higit na pinalawak ang mga hangganan ng dating imperyo ng Safavid. Ang dakilang pinunong ito ng Azerbaijan, isang katutubo ng tribong Afshar-Turkic, ay sumakop sa Hilagang India, kabilang ang Delhi, noong 1739. Gayunpaman, ang mga plano ng dakilang pinuno tungkol sa paglikha ng isang makapangyarihan, sentralisadong estado sa teritoryong ito ay hindi natupad. Pagkamatay ni Nadir Shah, bumagsak ang malawak na teritoryal na imperyo na kanyang pinamumunuan.

Ang mga lokal na estado ay lumitaw sa lupain ng Azerbaijan, na, kahit na sa panahon ng buhay ni Nadir Shah, ay nagtangkang bumangon upang ipaglaban ang kanilang kalayaan at kalayaan. Kaya, sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang Azerbaijan ay naghiwalay sa maliliit na estado - khanates at sultanates.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Ghajars (1796-1925), isang dinastiya ng Azerbaijani, ay namuno sa kapangyarihan sa Iran. Ang mga Ghajars ay muling nagsimulang ipatupad ang patakarang sinimulan ng kanilang mga lolo sa tuhod ng pagpapailalim sa Garagoyun, Aghgoyun, Safavid at lahat ng iba pang teritoryo na nasa ilalim ng pamumuno ni Nadir Shah, kabilang ang mga Azerbaijani khanate, sa sentralisadong pamamahala.

Kaya nagsimula ang panahon ng mga pangmatagalang digmaan sa pagitan ng Ghajars at Russia, na nagsusumikap na sakupin ang South Caucasus. Ang Azerbaijan ay naging springboard para sa madugong digmaan sa pagitan ng dalawang malalaking estado.

Sa batayan ng mga kasunduan sa Gulustan (1813) at Turkmenchay (1828), ang Azerbaijan ay nahahati sa pagitan ng dalawang imperyo: Ang Hilagang Azerbaijan ay isinama sa Russia, at Timog - sa Iranian Shah na pinamumunuan ng mga Ghajars. Kaya, sa kasunod na kasaysayan ng Azerbaijan, lumitaw ang mga bagong konsepto: "Northern (o Russian) Azerbaijan" at "Southern (o Iranian) Azerbaijan".

Upang lumikha ng suporta para sa sarili nito sa South Caucasus, sinimulan ng Russia na malawakang i-reset ang populasyon ng Armenian mula sa mga kalapit na rehiyon hanggang sa nasakop na mga lupain ng Azerbaijani, lalo na, ang mga bulubunduking rehiyon ng Karabakh, ang mga teritoryo ng dating Erivan at Nakhichevan khanates. Sa mga lupain ng Kanlurang Azerbaijan - ang mga dating teritoryo ng Erivan at Nakhichevan khanates, na karatig sa Turkey, ang tinatawag na "rehiyon ng Armenia" ay nilikha nang madalian at may isang tiyak na layunin. Ito ay kung paano inilatag ang pundasyon para sa paglikha ng hinaharap na estado ng Armenia sa lupain ng Azerbaijan.

Dagdag pa rito, noong 1836 ay winakasan ng Russia ang independiyenteng Albanian Christian Church at ibinigay ito sa Armenian Gregorian Church. Kaya, ang mas kanais-nais na mga kondisyon ay nilikha para sa Gregorianization at Armenianization ng mga Kristiyanong Albaniano, na siyang pinakamatandang populasyon ng Azerbaijan. Ang pundasyon ay inilatag para sa mga bagong pag-angkin sa teritoryo ng mga Armenian laban sa mga Azerbaijani. Hindi nasiyahan sa lahat ng ito, ang tsarist na Russia ay gumamit ng isang mas maruming patakaran: na armado ang mga Armenian, pinalaki sila nito laban sa populasyon ng Turkic-Muslim, na nagresulta sa mga masaker ng Azerbaijanis sa halos buong teritoryo na sinakop ng mga Ruso. Kaya nagsimula ang panahon ng genocide ng mga Azerbaijanis at ang buong mamamayang Turkic-Muslim ng South Caucasus.

Ang pakikibaka para sa kalayaan sa Hilagang Azerbaijan ay natapos sa hindi pa nagagawang mga trahedya. Noong Marso 1918, ang gobyerno ng Dashnak-Bolshevik ni S. Shaumyan, na sumakop sa kapangyarihan, ay nagsagawa ng isang walang awa na genocide laban sa mga mamamayang Azerbaijani. Ang Fraternal Turkey ay nagpaabot ng tulong sa Azerbaijan at nailigtas ang populasyon ng Azerbaijani mula sa pangkalahatang masaker na ginawa ng mga Armenian. Nanalo ang kilusang pagpapalaya at noong Mayo 28, 1918, ang unang demokratikong republika sa Silangan ay itinatag sa Hilagang Azerbaijan - ang Azerbaijan Democratic Republic. Ang Azerbaijan Democratic Republic, bilang ang unang parlyamentaryo na republika sa kasaysayan ng Azerbaijan, ay, sa parehong oras, isang halimbawa ng isang demokratiko, legal at pandaigdigang estado ng buong Silangan, kabilang ang Turkic-Islamic na mundo.

Sa panahon ng Azerbaijan Democratic Republic, ang kasaysayan ng parliamentarianship ay nahahati sa dalawang panahon. Ang unang yugto ay tumagal mula Mayo 28, 1918 hanggang Nobyembre 19, 1918. Sa loob ng 6 na buwang ito, ang unang parlyamento sa Azerbaijan - ang Azerbaijan National Council, na binubuo ng 44 na kinatawan ng Muslim-Turkic, ay gumawa ng napakahalagang mga desisyon sa kasaysayan. Noong Mayo 28, 1918, idineklara ng Parlamento ang Kalayaan ng Azerbaijan, kinuha ang pamamahala ng estado at pinagtibay ang makasaysayang Deklarasyon ng Kalayaan. Ang pangalawang yugto sa kasaysayan ng pagiging parlyamentaryo ng Azerbaijani ay tumagal ng 17 buwan - mula Disyembre 7, 1918 hanggang Abril 27, 1920. Sa panahong ito, bukod sa iba pa, kinakailangang tandaan ang Batas sa pagtatatag ng Baku State University na pinagtibay ng Parliamento noong Setyembre 1, 1919. Ang pagbubukas ng pambansang unibersidad ay isang napakahalagang merito ng mga pinuno ng Republika sa kanilang mga katutubo. Bagama't ang Azerbaijan Democratic Republic ay kasunod na bumagsak, ang Baku State University ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpapatupad ng mga ideya nito at sa pagkamit ng isang bagong antas ng kalayaan ng ating mga tao.

Sa pangkalahatan, sa panahon ng pagkakaroon ng Azerbaijan Democratic Republic, 155 parliamentary assemblies ang ginanap, kung saan 10 ang ginanap sa panahon ng Azerbaijan National Council (Mayo 27 - Nobyembre 19, 1918), at 145 - sa panahon ng Azerbaijan Parliament (Disyembre 19, 1918 - Abril 27, 1920).

270 panukalang batas ang isinumite para sa talakayan ng Parliament, kung saan humigit-kumulang 230 ang pinagtibay. Ang mga batas ay tinalakay sa mga kondisyon ng mainit at mala-negosyo na pagpapalitan ng mga opinyon at bihirang pinagtibay bago ang ikatlong pagbasa.

Sa kabila ng katotohanan na ang Azerbaijan Democratic Republic ay umiral lamang sa loob ng 23 buwan, pinatunayan nito na kahit na ang pinakamalupit na rehimen ng mga kolonya at panunupil ay hindi kayang sirain ang mga mithiin ng kalayaan at mga tradisyon ng independiyenteng estado ng mga mamamayang Azerbaijani.

Bilang resulta ng pagsalakay ng militar ng Soviet Russia, bumagsak ang Azerbaijan Democratic Republic. Ang kalayaan ng Azerbaijani statehood sa Northern Azerbaijan ay natapos na. Noong Abril 28, 1920, inihayag ang paglikha ng Azerbaijan Soviet Socialist Republic (Azerbaijan SSR) sa teritoryo ng Azerbaijan Democratic Republic.

Kaagad pagkatapos ng pananakop ng Sobyet, nagsimula ang proseso ng pagsira sa sistema ng independiyenteng pamahalaan ng estado, na nilikha sa panahon ng pagkakaroon ng Azerbaijan Democratic Republic. Ang "Red Terror" ay namuno sa buong bansa. Ang sinumang makalaban sa pagpapalakas ng rehimeng Bolshevik ay agad na nawasak bilang isang "kaaway ng bayan", "kontra-rebolusyonaryo" o "saboteur".

Kaya, pagkatapos ng Marso 1918 genocide, nagsimula ang isang bagong round ng genocide ng mga Azerbaijani. Ang pagkakaiba ay sa pagkakataong ito ang mga hinirang na tao ng bansa ay nawasak - mga kilalang estadista ng Azerbaijan Democratic Republic, mga heneral at opisyal ng Pambansang Hukbo, mga advanced na intelihente, mga relihiyosong pigura, mga pinuno ng partido, mga pulitiko, mga sikat na siyentipiko. Ang rehimeng Bolshevik-Dashnak sa pagkakataong ito ay sadyang winasak ang buong abanteng bahagi ng mamamayan upang iwanan ang mga tao na walang pinuno. Sa katunayan, ang genocide na ito ay mas kakila-kilabot kaysa sa isa na isinagawa noong Marso 1918.

Ang Sobyetisasyon ng Hilagang Azerbaijan ay natapos sa pamamagitan ng pagpupulong sa unang kongreso ng mga Sobyet ng Azerbaijan SSR noong Marso 6, 1921. Noong Mayo 19 ng parehong taon, pinagtibay ang unang Konstitusyon ng Azerbaijan SSR.

Matapos mawala ang malayang pamahalaan ng mga mamamayang Azerbaijani, nagsimula ang pandarambong sa kanilang kayamanan. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ay inalis. Ang lahat ng likas na yaman ng bansa ay nasyonalisado, o sa halip, nagsimula silang ituring na pag-aari ng estado. Sa partikular, upang pamahalaan ang industriya ng langis, nilikha ang Azerbaijan Oil Committee, at ang pamamahala ng komiteng ito ay ipinagkatiwala kay A.P. Serebrovsky, na personal na ipinadala sa Baku ni V.I. Lenin. Kaya, si Lenin, na nagpadala ng isang telegrama sa Military Revolutionary Council ng Caucasian Front noong Marso 17, 1920, na nagsabi: "Napakahalaga para sa amin na sakupin ang Baku" at nagbigay ng utos na sakupin ang Northern Azerbaijan, nakamit ang kanyang pangarap - Ang langis ng Baku ay dumaan sa mga kamay ng Soviet Russia.

Noong 1930s, ang malawakang panunupil ay isinagawa laban sa buong mamamayang Azerbaijani. Noong 1937 lamang, 29,000 katao ang sinupil. At lahat sila ay ang pinaka-karapat-dapat na mga anak ng Azerbaijan. Sa panahong ito, ang mga Azerbaijani ay nawalan ng dose-dosenang at daan-daang mga nag-iisip at intelektwal tulad nina Huseyn Javid, Mikayil Mushfig, Ahmed Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Tagi Shahbazi at iba pa. Ang intelektwal na potensyal ng mga tao, ang pinakamahusay na mga kinatawan nito, ay nawasak. Ang mga mamamayang Azerbaijani ay hindi nakabangon mula sa kakila-kilabot na dagok na ito sa mga susunod na dekada.

Noong 1948-1953, nagsimula ang isang bagong yugto ng mass expulsion ng mga Azerbaijani mula sa kanilang sinaunang tinubuang-bayan - Western Azerbaijan (ang tinatawag na teritoryo ng Armenian SSR). Ang mga Armenian, na sinuportahan at pinasigla ng mga Ruso, ay naging mas nakabaon sa mga lupain ng Kanlurang Azerbaijan. Binigyan sila ng numerical advantage sa teritoryong ito. Sa kabila ng mahusay na tagumpay na nakamit bilang isang resulta ng malikhaing aktibidad ng mga Azerbaijani, para sa isang bilang ng mga layunin at subjective na mga kadahilanan, ang mga negatibong uso ay nagsimulang lumitaw sa maraming mga lugar ng ekonomiya ng Azerbaijani, kapwa sa industriya at sa agrikultura.

Sa mahirap na sitwasyon kung saan natagpuan ng Republika ang sarili, naganap ang mga makabuluhang pagbabago sa pamumuno ng Azerbaijan. Noong 1969, nagsimula ang unang yugto ng pamumuno ng Azerbaijan ni Heydar Aliyev. Sa mahirap na makasaysayang sitwasyon ng totalitarian na rehimen, ang dakilang patron ng kanyang katutubong mamamayan, si Heydar Aliyev, ay nagsimulang magpatupad ng malawak na mga programa sa reporma upang gawing isa ang Azerbaijan sa pinaka-advanced na mga republika ng USSR.

Ang dakilang politiko ay unang nakamit ang pag-ampon ng mga kanais-nais na resolusyon sa antas ng Politburo ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng USSR, mga plenum ng Komite Sentral, mga kongreso ng Partido Komunista upang malutas ang pinakamahalagang gawain na kinakailangan para sa pagpapaunlad ng kanilang tinubuang-bayan, kanilang mga tao sa iba't ibang sektor ng ekonomiya (kabilang ang agrikultura), at kultura. Pagkatapos ay pinakilos niya ang lahat ng mga tao para sa pagpapatupad ng mga kautusang ito, walang kapagurang nakipaglaban para sa kaunlaran ng kanyang katutubong Azerbaijan. Ang gawain ng paggawa ng Azerbaijan sa isang bansang may kakayahang mamuhay nang nakapag-iisa, sapat sa sarili at lubos na binuo mula sa isang pang-agham at teknikal na pananaw (sa terminolohiya ng panahong iyon - sa isang yunit ng administratibo-teritoryo) ay nasa ulo ng kanyang mga plano. Sa madaling salita, ang landas patungo sa kalayaan ay sinimulan noong panahong iyon ni Heydar Aliyev.

Noong 1970-1985, sa isang maikling panahon ng kasaysayan, daan-daang halaman, pabrika at industriya ang nilikha sa teritoryo ng Republika. 213 malalaking pang-industriya na negosyo ang itinayo at nagsimulang magtrabaho. Sa maraming sangay ng produksyon, sinakop ng Azerbaijan ang mga nangungunang posisyon sa USSR. 350 mga item ng mga produkto na ginawa sa Azerbaijan ay na-export sa 65 mga bansa sa mundo. Ang malaking kahalagahan sa kasaysayan ng lahat ng mga nakabubuo na gawaing ito na isinagawa ni Heydar Aliyev sa unang panahon ng kanyang pamumuno ay na ang mga damdamin ng kalayaan at kalayaan ay muling nagising sa mga tao. Sa katunayan, ito ang pagpasok ng mga mamamayang Azerbaijani noong dekada 70 ng XX siglo sa isang bagong yugto sa pag-usbong ng kilusang pagpapalaya.

Ang huling, sa sandaling ito, yugto ng kasaysayan ng estado ng Azerbaijan, na nagsimula sa bisperas ng pagbagsak ng USSR noong Oktubre 18, 1991, kasama ang pag-ampon ng Batas ng Konstitusyon "Sa Kalayaan ng Estado ng Republic of Azerbaijan", ay patuloy na matagumpay hanggang ngayon.

Sa buong kasaysayan nila, ang mga estado ng Azerbaijani ay dumaan sa mga panahon ng pagtaas at pagbagsak, ay sumailalim sa panloob na pagkawatak-watak at panlabas na pananakop. Ngunit, sa kabila nito, ang Azerbaijan ay palaging nagpapanatili ng mapayapang, mahinahon na relasyon sa mga kapitbahay nito. Gayunpaman, ang mga "mapagmahal sa kapayapaan" na mga kapitbahay, lalo na ang mga Armenian na nanirahan sa Kanlurang Azerbaijan, ay palaging tumitingin nang may inggit sa mga lupain ng Azerbaijani at inaagaw ang ilang mga teritoryo sa anumang pagkakataon.

Noong 1988, ang mga separatistang grupo ng terorista ng Nagorno-Karabakh Autonomous Region, kasama ang sandatahang lakas ng Armenia, ay nagsimulang magsagawa ng mga operasyong militar na may layuning ilaan ang Nagorno-Karabakh. Sinamahan sila ng mga yunit ng armadong pwersa ng USSR na matatagpuan sa Armenia at sa Nagorno-Karabakh Autonomous Region. Sa simula, ang mga lugar ng paninirahan ng mga Azerbaijanis sa Karabakh ay kinuha. Noong Enero 19, 1992, nakuha ang Kerkijahan, noong Pebrero 10, ang mga nayon ng Malybeyli at Gushchular ay nakuha. Ang mapayapang walang armas na populasyon ay sumailalim sa sapilitang pagpapaalis. Lumiit ang pagharang kina Khojaly at Shushi. Noong kalagitnaan ng Pebrero, nakuha ng mga pormasyong militar ng Armenian at Sobyet ang nayon ng Garadaghly. Noong gabi ng Pebrero 25-26, naganap ang pinaka-trahedya na kaganapan sa modernong kasaysayan ng Azerbaijan. Ang mga pormasyong militar ng Armenian, kasama ang mga sundalo ng 366th motorized rifle regiment ng Russia, ay gumawa ng isang kakila-kilabot na masaker sa mapayapang populasyon ng Azerbaijani sa nayon ng Khojaly.

Noong Marso 1992, habang lumalakas ang popular na kilusan, nagbitiw si A. Mutallibov, na namamahala sa Republika. Ang nilikhang kawalan ng laman sa pamamahala ay lalong nagpapahina sa kapasidad ng pagtatanggol ng Republika ng Azerbaijan. Bilang resulta, noong Mayo 1992, nakuha ng mga pormasyong militar ng Armenian at Sobyet ang Shusha. Kaya, ang buong teritoryo ng Nagorno-Karabakh ay halos ganap na nakuha. Ang susunod na hakbang ay ang pagkuha ng rehiyon ng Lachin, na naghihiwalay sa Armenia mula sa Nagorno-Karabakh. Ang patuloy na pag-aaway ng bagong gobyerno sa panahon ng Popular Front ng Azerbaijan ay nagdulot ng matinding dagok sa kakayahan sa pagtatanggol ng Republika. Noong Abril 1993, nahuli si Kalbajar. Sa kahilingan ng mga tao, muling naluklok si Heydar Aliyev.

Sa pagbabalik sa kapangyarihan ni Heydar Aliyev, isang mapagpasyang pagliko ang naganap sa buhay ng Azerbaijan. Pagkatapos ng ilang hakbang sa pulitika, inalis ng matalinong politiko ang panganib ng digmaang sibil. Ang pambansang pinuno, si Heydar Aliyev, ay kumuha ng tamang posisyon sa mga isyu ng digmaan. Bilang isang matalinong strategist, kinakalkula niya ang totoong sitwasyon sa bansa, isinasaalang-alang ang mga puwersa at plano ng ating mga tusong kaaway at kanilang mga internasyonal na patron, pati na rin ang buong panganib ng madugong whirlpool kung saan bumagsak ang Azerbaijan, tama na nasuri ang sitwasyon. Batay sa totoong sitwasyon, nakamit niya ang isang tigil-putukan.

Ang pambansang pinuno ng mga mamamayang Azerbaijani - si Heydar Aliyev ay nagligtas sa mga tao, ang Inang-bayan mula sa pambansa at moral na pagkabulok at ang posibilidad ng pagbagsak. Sinuspinde niya ang pagpapatupad ng mga maling desisyon ng mga nakaraang "pinuno", na kanilang pinagtibay hindi batay sa nakapagtuturo na mga aral ng makasaysayang nakaraan, hindi sa mga katotohanan ng nagbagong mundo, hindi sa katotohanan ng domestic at internasyonal na buhay, ngunit sa damdamin. Ang tunay na kahulugan ng konsepto ng "Azerbaijan" ay naibalik at ibinalik sa ating lupain, sa ating bayan, sa ating wika. Sa gayon, naibalik ang Islamic-Turkic na nakaraan ng ating mga tao, ang pagmamahal sa Inang Bayan at ang wika ng ating bayan, na siyang batayan ng ating kapangyarihan at pagkakaisa. Naiwasan ang tunay na posibilidad ng isang sagupaan ng etniko. Ang mga palaso ng ating mga kaaway at sa bagay na ito ay dumaan na.

Ngayon, ang awtoridad at impluwensya ng independiyenteng Azerbaijan sa internasyonal na arena ay patuloy na lumalaki. Ang Republika ng Azerbaijan ay nanalo ng demokratiko, legal at awtoridad ng estado sa buong mundo. Ang aming pangunahing batas, na siyang paglikha ng isip ni Heydar Aliyev, ay isa sa pinaka-demokratiko at perpektong konstitusyon sa mundo. Napukaw nito ang paggalang sa ating Inang Bayan sa pandaigdigang lipunan. Ang kalmadong namamayani sa ating bansa, ang patuloy na mga panloob na reporma, ay may positibong epekto sa pagpapalawak ng relasyon sa mga dayuhang bansa. Ang Republika ng Azerbaijan, na nagtatayo ng patakarang panlabas nito batay sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at kapwa benepisyo, ay naging isang bukas na bansa para sa lahat ng mga bansa sa mundo.

Isang Maikling Kasaysayan ng Azerbaijan Ang kasaysayan ng Azerbaijan, o sa halip ang estado nito, ay humigit-kumulang 5 libong taong gulang. Ang mga unang pormasyon ng estado sa teritoryo ng Azerbaijan ay bumangon mula sa katapusan ng ika-4, simula ng ika-3 milenyo BC. Noong 1st millennium BC, umiral dito ang Manna, Iskim, Skit, Scythian at mga malalakas na estado gaya ng Caucasian Albania at Atropatena. Malaki ang papel na ginampanan ng mga estadong ito sa pagtataas ng kultura ng pampublikong administrasyon, sa kasaysayan ng kulturang pang-ekonomiya ng bansa, gayundin sa proseso ng pagbuo ng isang solong tao. Noong ika-3 siglo AD. Ang Azerbaijan ay sinakop ng Iranian Sassanid Empire, at noong ika-7 siglo ng Arab Caliphate. Ang mga mananakop ay muling nanirahan sa bansa ng isang malaking populasyon ng Iranian at Arab na pinagmulan. Sa pag-ampon ng relihiyong Islam noong ika-7 siglo, ang kasaysayan ng Azerbaijan ay sumailalim sa isang radikal na pagbabago. Ang relihiyong Muslim ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pagbuo ng isang solong tao, wika, kaugalian, atbp. sa mga Turko at hindi Turko sa mga teritoryo kung saan matatagpuan ang modernong Azerbaijan. Nagsimula ang isang bagong pagsulong sa politika at kultura sa Azerbaijan: sa mga lupain nito, kung saan ang Islam ay kumalat bilang relihiyon ng estado, ang mga estado ng Sajids, Shirvanshahs, Salarids, Ravvadids at Sheddadids ay nilikha. Sa ipinahiwatig na oras, nagsimula ang Renaissance sa kasaysayan ng Azerbaijani. Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nagsisimula ang isang bagong milestone sa kasaysayan ng Azerbaijan. Ang natitirang estadista na si Shah Ismail Khatai ay nagawang pag-isahin ang lahat ng hilaga at timog na lupain ng Azerbaijan sa ilalim ng kanyang pamumuno. Isang estado ng Safavid ang nabuo na may kabisera sa lungsod ng Tabriz, na kalaunan ay naging isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa Malapit at Gitnang Silangan. Ang kumander na si Nadir Shah, na napunta sa kapangyarihan pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Safavid, ay higit na pinalawak ang mga hangganan ng dating imperyo ng Safavid. Ang pinunong ito noong 1739 ay sumakop sa hilagang India, kabilang ang Delhi. Gayunpaman, pagkamatay niya, bumagsak ang imperyong pinamumunuan niya. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang Azerbaijan ay nahati sa maliliit na khanate at sultanate. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang Ghajars, isang dinastiya ng Azerbaijani, ay naluklok sa kapangyarihan sa Iran. Sinimulan nilang ipakilala ang isang patakaran ng pagpapailalim sa mga teritoryo na nasa ilalim ng pamumuno ni Nadir Shah, kabilang ang mga Azerbaijani khanate, sa sentralisadong pamamahala. Kaya nagsimula ang panahon ng mga pangmatagalang digmaan sa pagitan ng Ghajars at Russia, na nagsusumikap na sakupin ang South Caucasus. Bilang resulta, sa batayan ng mga kasunduan sa Gulustan (1813) at Turkmenchay (1828), ang Azerbaijan ay hinati sa pagitan ng dalawang imperyo: Ang Timog Azerbaijan ay pinagsama sa Iran, at Hilaga sa Imperyo ng Russia. *** Noong Abril 28, 1920, inihayag ang paglikha ng Azerbaijan Soviet Socialist Republic (Azerbaijan SSR) sa teritoryo ng ADR. Noong Disyembre 1922, binuo ng Azerbaijan, Georgia at Armenia ang Transcaucasian Socialist Federative Soviet Republic. Noong 1922, naging bahagi ito ng USSR, at noong 1936 ang ZSFSR ay natunaw, at ang Azerbaijan SSR ay kasama sa USSR bilang isang independiyenteng republika na umiral hanggang 1991. Noong Agosto 30, 1991, idineklara ng Azerbaijan ang kalayaan.

Ang Azerbaijan ba ay tinawag na Azerbaijan noong sinaunang panahon? Oktubre 31, 2017

Dahil gagawa ako ng isang serye ng mga post na nakatuon sa Azerbaijan, nais kong paalalahanan ang mga mambabasa tungkol sa kasaysayan ng pangalan ng bansang ito, ang iba't ibang hindi pagkakaunawaan ay madalas na lumitaw tungkol dito. Ang pangkalahatang impormasyon tungkol sa terminong "Azerbaijan" ay matatagpuan sa Wikipedia.
May malakas na paniniwala na ang terminong "Azerbaijan" ay hindi kailanman inilapat sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng Azerbaijan at tinukoy lamang sa hilagang-kanlurang bahagi ng kasalukuyang Iran, at di-umano'y ang terminong ito ay artipisyal na inilipat sa kasalukuyang Azerbaijan lamang sa ang simula ng ika-20 siglo sa panahon ng pagbuo ng mga republika ng Azerbaijan.

Ang mga makasaysayang dokumento ay nagpapahiwatig na ito ay isang maling paniwala. Dahil sa malapit na makasaysayang koneksyon ng buong rehiyon ng Transcaucasia, maraming terminong heograpikal at pampulitika ang pinaghalo at maaaring magbago ng kahulugan nito, ngunit ang terminong "Azerbaijan" ay patuloy na inilalapat sa teritoryo ng kasalukuyang estado ng parehong pangalan, kasama ng iba pang mas sikat na pangalan - Caucasian Albania, Arran, Shirvan at Armenia . Ang pangunahing dahilan kung bakit ang kasalukuyang hilagang Azerbaijan ay konektado sa katimugang Iranian ay ang subordination ng teritoryong ito sa mga sentro ng kapangyarihan, na matatagpuan sa timog (kung saan nagmula ang terminong ito), halimbawa, Sasanian Iran o Arab Caliphate . Dagdag pa, ang patuloy na pagnanais ng mga pinuno na kumokontrol sa Azerbaijan na makita ito bilang isang solong bahagi ng buong Transcaucasus, na may kaugnayan dito, ang Azerbaijan ay maaaring tawaging buong Armenian Highlands, kabilang ang bahagi ng teritoryo ng modernong Turkey.
Ilang halimbawa ng paggamit ng terminong "Azerbaijan" sa mga makasaysayang dokumento:

Ang tanyag na heograpo na si Yakut al-Hamawi (ika-12 siglo) ay lubos na nalilito sa Azerbaijan at Armenia.
"Diksyunaryo ng mga bansa" ("Mujam al-buldan")
"Ang mga hangganan ng Azerbaijan ay umaabot mula Barda sa silangan hanggang Arzinjan sa kanluran..."

Ayon sa Yakut, ang Azerbaijan ay pinalawig mula sa kasalukuyang Turkish na lungsod ng Erzinjan (Arzinjan) hanggang sa lungsod ng Barda sa modernong Azerbaijan.
Samakatuwid, ayon kay Yakut al-Hamawi, kasama sa Azerbaijan ang halos buong Armenian Highlands.

Alinsunod dito, ang Armenian na lungsod ng Dvin, na ngayon ay nasa modernong Armenia na hindi kalayuan sa Yerevan, ay bahagi rin ng Azerbaijan.

Tungkol sa lungsod ng Barda.
“Ang Barda ay isang lungsod sa pinakamalayong bahagi ng Azerbaijan, na gawa sa mga inihurnong brick at limestone at matatagpuan sa isang kapatagan. Ayon kay al-Istakhri, ang Barda ay isang napakalaking lungsod. Sinasabi ko na ang paglalarawang ito ay luma na, sapagkat sa kasalukuyan ay wala nang natitira sa lungsod. Sa Azerbaijan, nakilala ko ang mga tao mula sa mga naninirahan sa Barda at tinanong sila tungkol sa lungsod, at sinabi nila sa akin na ang lungsod ay nawasak nang husto at ngayon ay kakaunti na ang mga naninirahan dito, halos tulad sa isang nayon, ang sitwasyon doon ay hindi mapakali. , halata ang kahirapan, nakikita ang pangangailangan, nasisira ang mga bahay, nasisira ang unibersal. Papuri sa isa na gumagawa ng mga pagbabago, ngunit hindi nagbabago sa kanyang sarili, na sumisira, ngunit hindi nawasak, at itinatapon niya ang kanyang mga nilalang sa paraang ang lihim ng kanyang kagalingan ay hindi makikita sa alinman sa kanila!

Si Colonel Burnashev, na nanirahan sa Tbilisi bilang kinatawan ng gobyerno ng Russia sa ilalim ni Tsar Erekle II, ay sumulat ng mga sumusunod noong 1786 sa kanyang paglalarawan ng estadong pampulitika ng mga rehiyon ng Azerbaijani:

"Ang Georgia, iyon ay, ang mga kaharian ng Kakheti at Kartalya, ay katabi ng kasalukuyang posisyon ng mga lupaing iyon na naiintindihan sa ilalim ng pangalang Adrebidzhani, simula sa hilaga; mula sa silangan ang Dagat Caspian at: ang lalawigan ng Gilan, mula tanghali ang rehiyon ng Iraq, mula sa kanlurang Turkey ... Ang mga may-ari ng Azerbaijani ay dapat nahahati sa autokratiko at umaasa, at ang una - sa malakas at mahina. Ang Derbent o Kuba Khan ay kabilang sa mga makapangyarihan, itinuturing nila siyang medyo mayaman, ang kanyang sariling lakas ay binubuo ng 3,000 katao, ngunit nananawagan siya para sa mga mahahalagang negosyo laban sa kanyang mga kapitbahay bilang mga kalapit na Aderbidzhan khan, tulad ng: Nukhinsky, Shirvansky at Shushinsky, mga may-ari mula sa Dagestan at brings the Lezgian vagabonds…” VN Leviatov Essays mula sa kasaysayan ng Azerbaijan noong ika-18 siglo. - Baku: Publishing House ng Academy of Sciences ng Azerbaijan SSR, 1948. - P. 144.

Firman Aga Mohammed Shah Qajar sa lahat ng "Aderbaijan" at mga pinuno ng Dagestan:

“Ang pinakamataas na pinuno ng Persia, ang firman, ay upang ipaalam sa iyo at malaman na ako ay pinarangalan na maging Shah sa Persia; ang mga Aderbeidzhan khan at mga may-ari ay lahat ay isinumite sa akin ... ”Dubrovin N.F. Kasaysayan ng digmaan at dominasyon ng mga Ruso sa Caucasus. - St. Petersburg, 1886. - T. 3. - S. 64.

Sumulat si Fatali Khan kay Catherine II (sa pagtatapos ng 1782) na ang buong Azerbaijan ay hindi nasisiyahan sa mga aksyon nina Tsar Heraclius at Ibrahim Khan (pagkakulong ng Ganja at Yerevan khans). Siya, si Fatali Khan, ay "kinilala para sa kanyang posisyon upang maprotektahan ang karangalan at karapatan ng mga Adyrbaydzhan khan." O. P. Markova. Russia, Transcaucasia at internasyonal na relasyon sa XVIII siglo. Ang agham. Moscow, 1966. Pp. 176

Ang paghuli kay Erivan (Yerevan) ng mga tropang Ruso noong 1827. Pagpinta ni Franz Roubaud. Bago ang pagkuha ng mga tropa ng Imperyong Ruso, ang Yerevan ay ang kabisera ng isang maliit na Azerbaijani na Erivan Khanate.