Ang konserbatibong manifesto ni Nikita Mikhalkov: saan pupunta ang Russia? Enlightened conservatism at enlightened conservatives - sino sila.

Nikita Mikhalkov

Batas at Katotohanan

Manifesto ng Enlightened Conservatism. Nikita Mikhalkov. Moscow. MMX

PUBLISHING HOUSE "BURGER-BOOKS"

Panimula________________________________________________ 3

Anong gagawin_______________________________________________ 7

Enlightened Conservatism at Enlightened Conservatives__ 13

Ang ating mga botante 16

Mga Pangunahing Ideya __________________________________________ 19

Kultura________________________________________________ 26

Tradisyon________________________________________________ 28

Kwento________________________________________________ 29

Bansa________________________________________________ 32

Tinubuang Lupa at Inang Bayan ______________________________________ 33

Pambansang tanong ______________________________________ 35

Pagkatao________________________________________________ 36

Pamilya________________________________________________ 37

Kalayaan________________________________________________ 39

Estado_________________________________________________ 41

Pulitika, hukbo, kapangyarihan, impormasyon, ari-arian, ekonomiya__ 49

Panimula

Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang Russian State ay umunlad kasunod ng isang libong taon na landas: mula sa "Holy Russia" hanggang sa "Great Russia".
Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow!
Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.
Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox.
Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom.
Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. Ang lahat ng buhay sa Simbahan ay isang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon na karaniwang tinatawag na ecclesiastical-conservative.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang "Great Russia" ay minarkahan ang Imperial Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa Patriarch. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. Ang lahat ng buhay sa estado ay isang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative.

Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging mas at mas "Great Russia" at mas kaunti ang "Holy Russia" ay nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang "mga reporma ng estado", isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".

Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong publiko ang slogan na "Lahat ng buhay sa lipunang sibil" sa kalasag at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko.

Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang imperyal na Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." Ang lahat ng buhay sa partido ay ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.

Mula sa kalagitnaan ng 1920s, ang bansa ay nagsimulang magtrabaho at mamuhay "sa limitasyon ng mga posibilidad." Ang buhay ay naging isang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang mga taong Sobyet ay patuloy na nadama na napapalibutan ng panloob at panlabas na mga kaaway. Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry ay naalis na. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Natupad ang tagumpay ng mga tao sa Dakilang Digmaan, pagkatapos nito, ang ating bansa, na muling nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya sa isang haltak, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, na naabot ang pinakamataas na maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ng sosyalistang rehimen, ang "mga mamamayang Sobyet", kung saan ang mga balikat ay nahulog ang hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na pinigilan ang kanilang mga sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Pumasok ang eksperimentong Bolshevik sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao.

Nagsimula ang Perestroika noong kalagitnaan ng dekada 1980, at noong 1991 ay nawala ang Unyong Sobyet. Ang huling aksyon ay naglaro nang mabilis at mabilis, tulad noong 1917. Ang tila hindi matitinag na kapangyarihan ay gumuho sa tatlong araw ng Agosto ...

Noong panahong iyon, hindi namin namalayan na nakikibahagi kami sa mga kaganapang may kahalagahan sa daigdig. Sa mga kaganapan na magreresulta hindi lamang sa muling pagsasaayos ng isang bansa - ang Unyong Sobyet, kundi pati na rin sa pagbabagong pampulitika at pang-ekonomiya ng mundo.

Ito ay isang geopolitical revolution.

Bilang resulta, pumasok kami sa ika-21 siglo, hindi na nakatira sa "Holy Russia" at hindi sa "Great Russia", ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, iyon ay, pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible. Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante.

Ganyan ang halagang ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo...
Kaya ba natin ngayon, kamay sa puso,
sabihin sa iyong sarili at sa mga tao: oo, kami ay nasisiyahan
lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia?
Parang hindi!

Ang makabagong sistemang panlipunan, na isang paputok na halo ng liberal na modernisasyon na humahabol sa Kanluran, ang pagiging arbitraryo ng "mga lokal na boss", at malaganap na katiwalian, ay hindi angkop sa karamihan ng mga Ruso. Sa likod ng "parada" ng mga repormang pang-ekonomya at ng "facade" ng mga liberal na institusyon, nakatago pa rin ang tradisyonal, makalumang panlipunang relasyon.

Pagod na ang mga tao sa pakikinig sa mga deklarasyon ng kalayaang pampulitika, pakikinig sa mga panawagan para sa indibidwal na kalayaan at paniniwalang mga fairy tale tungkol sa mga kababalaghan ng ekonomiya ng merkado.

Tapos na ang euphoria ng liberal na demokrasya! Oras na para magnegosyo!

Ang unang kailangan natin ay ang pagtatatag at pagpapanatili ng batas at kaayusan sa bansa. Ang pangalawa ay ang pagtiyak ng kultural at pambansang seguridad. Ang pangatlo ay ang paglago ng "welfare for all". Pang-apat, pagpapanumbalik ng pagmamalaki at pananagutan para sa sariling bansa. Ikalima - paggarantiya ng katarungang panlipunan at proteksyong panlipunan ng mga mamamayan, gayundin ang pagtataguyod ng mga karapatan at kalayaan ng ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Upang makamit ito, dapat nating:

Buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia;

Suportahan ang pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na bago sa Russia;

Tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya;

Upang ilatag ang mga pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

Ngunit higit sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng ating bansa, ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo.

Ang mga Ruso ngayon ay umaasa mula sa atin ng gayong mga reporma at gayong mga pagbabago.

Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari sa Russia! At umapela sa hinaharap - isang karapat-dapat na kinabukasan ng isang mahusay na bansa.

Kami ay kumbinsido na ang isang patas na anyo lamang ng kumbinasyon ng kalayaan at kapangyarihan, batay sa kumbinasyon ng mga utos at mga mithiin ng KATOTOHANAN kasama ang mga simulain at pamantayan ng BATAS, ay maaaring at dapat magbigay sa ating lahat ng "isang normal na buhay ng tao sa normal na tao." lohika - walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon."

Ito ang aming kurso - isang kurso tungo sa paglago ng ekonomiya at katatagan ng pulitika, na dapat magpapahintulot sa Russia na maging isang malakas na independiyenteng bansang mapagkumpitensya sa ika-21 siglo.

Ang pag-unlad at katatagan ay ang napapanatiling pag-unlad ng bansa, ang pagkakaugnay ng mga reporma ng estado at mga pagbabago sa lipunan, na, sa isang banda, ay nakabatay sa pambansang kultural na tradisyon, at sa kabilang banda, tumutugon sa mga pandaigdigang hamon sa sibilisasyon.

Ang "sustainable development" na ito ay dinamiko. Minarkahan nito ang paglitaw ng isang bagong uri ng pampulitika, pang-ekonomiya at legal na pag-iisip para sa Russia. Pag-iisip ng estratehiko, pandaigdigan, pangmatagalan, nangangako, na bumubuo ng isang bagong positibong larawan ng mundo ng Russia.

Ang lohika ng paglago at katatagan ay nagbibigay ng isang bagong organisasyonal at legal na anyo ng aktibidad - pampublikong estado. Nangangailangan ito ng reporma sa pamamahala, ang paglitaw ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa lahat ng antas ng pamahalaan, ang pagsilang ng bagong henerasyon ng mga espesyalista sa komersyal at di-komersyal na sektor. Ganoon din ang dapat sabihin tungkol sa ating publiko. Sa pagtatayo ng partido at unyon ng bansa. At siyempre - tungkol sa organisasyon at muling pagbabangon ng lungsod at zemstvo self-government.

Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago.

Dapat silang:

Asahan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad;

Upang magbalangkas ng mga pangmatagalang prayoridad at pangunahing paraan sa pag-unlad ng bansa;

Magtakda ng mga madiskarteng layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng domestic at foreign policy;

Kilalanin at lutasin ang mga pangunahing problema ng pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili;

Palakasin ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

Kilalanin at suportahan ang mga network ng civil society;

Tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at pagnenegosyo;

Makabisado ang makabago at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng mga aktibidad na administratibo at pang-ekonomiya.

Naniniwala kami na ang solusyon sa mga gawain ng pagtiyak ng katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya ng bansa at ang pagbabago ng Russia sa isang mapagkumpitensyang kapangyarihang pandaigdig ay posible sa kondisyon na ang estado at lipunang sibil ay magkasundo at magkasamang bumalangkas ng Pambansang Misyon at Pag-unlad. Programa para sa Russia sa ika-21 siglo.

Upang makamit ang "pagsang-ayon" na ito kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL at TAO, isinasaalang-alang ang mga ito mula sa punto ng view ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA AT KATOTOHANAN.

At mayroong isang unibersal na pananaw sa mundo, tinatawag natin itong napaliwanagan-konserbatibo.

Ang enlightened conservatism ay isang positibong kakayahang maunawaan ang nakaraan at hinaharap na mundo ng mga bagay, ari-arian at relasyon sa tama at wastong paraan, gayundin ang kakayahang kumilos nang epektibo sa modernong mundo nang hindi sinisira ito.

Ang pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo, na ipinakita bilang isang sistema ng mga prinsipyo at ideya, ay bumubuo ng teoretikal na batayan ng konserbatibong kilusan ng Russia at nagtatakda ng teoretikal na vector para sa pagbuo ng isang ganap na Programa ng Aksyon.

Ang napaliwanagan na konserbatismo bilang isang ideolohiya ay ginagawang posible na tuloy-tuloy at epektibong ipatupad ang isang dinamikong matatag na patakaran sa loob at labas ng bansa na naglalayong makamit ang mga pandaigdigang layunin at paglutas ng mga partikular na gawain ng pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng ating bansa.

Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila?

Ang napaliwanagan na konserbatismo ay
tunay na konserbatismo. Wala siya
sa karaniwan sa "reactionary", "stagnation",
"proteksyon" at "ayaw na magbago."

Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo:

"Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang huling pagkasira ng koneksyon na ito, nag-uugnay sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, lumiliko ito sa pinagmulan ng buhay, nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago.

Sa Russia, tulad ng sa Kanlurang Europa, ang makasaysayang mga nangunguna sa totoo o napaliwanagan na konserbatismo ay mga malayang pag-iisip na mga aristokratikong estadista.

Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na isang "liberal, o malaya, konserbatibo." Si Nikolai Vasilyevich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso.

Kasama sa mga napaliwanagan na konserbatibo ang mga kilalang kinatawan ng burukrasya ng estado na nakaligtas sa kanilang pinakamagagandang oras sa panahon ng paghahari ng All-Russian emperors Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III, Nicholas II.

Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia.

Ang mga nag-iisip ng Russia na si K.N. Leontiev, B.N. Chicherin, P.B. Struve, S.L. Frank, I.A. Ilyin at N.N. Alekseev.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang pahayagan ni Aleksey Sergeevich Suvorin na Novoye Vremya ay isang mataas na propesyonal na halimbawa ng isang matagumpay na napaliwanagan na konserbatibong pamamahayag sa Russia, na, ayon sa mga kontemporaryo, ay isang tunay na "parliyamento ng mga opinyon".

Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

Itinuturo ng kasaysayan ng mundo at domestic na ang lahat ng pinakamahalagang reporma na naglalayong modernisasyon ay matagumpay na naisakatuparan lamang kung ang mga ito ay isinasagawa ng mga pinuno ng estado, publiko at simbahan ng Russia ng isang centrist, napaliwanagan-konserbatibong oryentasyon.

At ang "pagkawasak sa bansa at sa mga isipan", na nagdulot at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at ginagawa ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal na burges-demokratikong at proletaryong rebolusyon. .

Ang ating mga botante

Paradoxically, ngayon
sa Russia ng mga rebolusyonaryong botante
sa esensya, nagpapatuloy ang Partido Komunista ng Russian Federation
nananatiling isang malaking bilang ng mga tao na
sa matatag na mga kondisyon, bilang isang panuntunan, ay
mainstay ng Conservative Party.

Para sa mga konserbatibo sa mga sibilisadong bansa na ang mga taong may teknikal at natural na edukasyong agham - mga inhinyero at technician, guro at doktor - ay bumoto at bumoto. Ang mga classy na espesyalista at bihasang manggagawa na may sariling pabahay, maliit na ipon at nabubuhay sa paggawa ng kanilang sariling mga kamay, ay mas gusto ding bumoto para sa mga konserbatibo. Karamihan sa mga opisyal ng militar at tagapagpatupad ng batas, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga konserbatibo.

Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa kanilang bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao.

Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang din sa mga negosyante. Bukod dito, kapwa sa mga kinatawan ng malaki, at katamtaman at maliliit na negosyo.

Ang elektoral na batayan ng partido ng mga konserbatibong Ruso ay ang buong malusog na bahagi ng ating lipunan, ang core nito ay dapat na ang umuusbong na gitnang uri sa Russia. Ang layer na ito ay hindi kinakailangang mayaman, ngunit kagalang-galang at responsable, masipag at masunurin sa batas na mga mamamayan.

Ito ay mga aktibong miyembro ng mga grupong panlipunan, mga pampublikong asosasyon, mga unyon ng malikhain at manggagawa, mga organisasyong komersyal at di-komersyal na bumubuo sa tunay na kahulugan ng salita ng gintong pondo ng bansa at lumikha ng materyal at espirituwal na batayan para sa paglago ng ekonomiya at matatag na buhay ng lipunang sibil ng Russia at ng estado.

Karamihan sa ating mga botante ay hindi nakatira sa gitna kundi sa mga rehiyon. Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa mabuting kahulugan ng salita, ay panlalawigan. Talagang mayroon itong pambansang, all-Russian na sukat. Ito ay hindi lamang isa sa mga kilusang sosyo-politikal na sinusuportahan ng isang bahagi ng ating mamamayan. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay ang pananaw sa mundo ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso sa kabuuan na napanatili at kinakatawan ng mga piling tao sa politika, ekonomiya, siyentipiko at kultura.

Ito ang pilosopiya ng "paglago at katatagan". Pilosopiya ng Consolidation. Pilosopiya ng konsentrasyon ng mga mature at responsableng pwersang panlipunan at mga makabagong malikhaing enerhiya mula sa paligid hanggang sa gitna.

Ang isang malikhain, nagkakaisang ugali ay malinaw na ipinahayag sa kilusan ng napaliwanagan na konserbatismo.

Kami ay sinusuportahan ng mga edukado, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral na kabataan, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas lumang henerasyon, matalino sa pamamagitan ng karanasan, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo.

Ang ating mga botante ay matitinong tao. Wala silang tiwala sa mga rally demagogue. Ito ang "malaking taciturn majority" na "naghihila-hila ng bansa sa sarili nito", nag-aaral ng mabuti at nagsisikap, regular na nagbabayad ng buwis at ayaw sa mga tamad at nagsasalita.

Pahina 1 ng 22

Manipesto

Enlightened Conservatism

Nikita Mikhalkov.

Moscow. MMX

Panimula

Sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia mayroong
puti at itim na mga pahina. Hindi natin pwedeng gawin
at hindi namin nais na hatiin ang mga ito sa aming sarili at sa iba.
Ito ang ating kwento!
Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo
- ating mga pagkatalo.
Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang Russian State ay umunlad kasunod ng isang libong taon na landas: mula sa "Holy Russia" hanggang sa "Great Russia".
Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow!
Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.
Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox.
Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom.
Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. Ang lahat ng buhay sa Simbahan ay isang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon na karaniwang tinatawag na ecclesiastical-conservative.
Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang "Great Russia" ay minarkahan ang Imperial Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa Patriarch. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. Ang lahat ng buhay sa estado ay isang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative.
Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging mas at mas "Great Russia" at mas kaunti ang "Holy Russia" ay nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang "mga reporma ng estado", isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".
Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong publiko ang slogan na "Lahat ng buhay sa lipunang sibil" sa kalasag at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko.
Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.
Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang imperyal na Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." Ang lahat ng buhay sa partido ay ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.
Mula sa kalagitnaan ng 1920s, ang bansa ay nagsimulang magtrabaho at mamuhay "sa limitasyon ng mga posibilidad." Ang buhay ay naging isang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang mga taong Sobyet ay patuloy na nadama na napapalibutan ng panloob at panlabas na mga kaaway. Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Inalis na ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Natupad ang tagumpay ng mga tao sa Dakilang Digmaan, pagkatapos nito, ang ating bansa, na muling nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya sa isang haltak, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan.
Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, na naabot ang pinakamataas na maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ng sosyalistang rehimen, ang "mga mamamayang Sobyet", kung saan ang mga balikat ay nahulog ang hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na pinigilan ang kanilang mga sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Pumasok ang eksperimentong Bolshevik sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao.
Nagsimula ang Perestroika noong kalagitnaan ng dekada 1980, at noong 1991 ay nawala ang Unyong Sobyet. Ang huling aksyon ay naglaro nang mabilis at mabilis, tulad noong 1917. Ang tila hindi matitinag na kapangyarihan ay gumuho sa tatlong araw ng Agosto ...
Noong panahong iyon, hindi namin namalayan na nakikibahagi kami sa mga kaganapang may kahalagahan sa daigdig. Sa mga kaganapan na magreresulta hindi lamang sa muling pag-aayos ng isang bansa - ang Unyong Sobyet, kundi pati na rin sa pampulitika at pang-ekonomiyang pagbabago ng mundo.
Ito ay isang geopolitical revolution.
Bilang resulta, pumasok kami sa ika-21 siglo, hindi na nakatira sa "Holy Russia" at hindi sa "Great Russia", ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, iyon ay, pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible. Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante.
Ganyan ang presyong ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

May mga puti at itim na pahina sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. Hindi natin maaaring at ayaw nating hatiin sila sa atin at sa iba. Ito ang ating kasaysayan! Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo ay ang aming mga pagkatalo.

1. Dito inulit ni Nikita Sergeevich ang mga probisyon ng Deklarasyon ng Patriarch Sergius. Walang pagtutol.

Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang estado ng Russia ay umunlad kasunod ng isang libong taong landas - mula sa Banal na Russia hanggang sa Great Russia.

2. Walang dibisyon ng kasaysayan. Mayroong pagtatasa ng nakaraang karanasan, mula sa pananaw ng mga prinsipyong relihiyon-pampulitika-etno-ekonomiko. Ang pangunahing bagay ay upang maiwasan ang isang digmaang sibil ng iba't ibang mga interpreter.

Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow! Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan.

3. Matagal nang itinuturing na banyaga sa heograpiya ang Petersburg. At sa panahon lamang ng Great Patriotic War noong 1941-1945, siya ay nakasulat sa kasaysayan ng Russia na may dugong Ruso. Ang pangalang "Petrograd" ay maaaring tanggapin, sa kondisyon na ito ay hindi kahit na nangangahulugang ang Emperador Peter the Great, ngunit ang Apostol Pedro. At pagkatapos ay Petra Grad at hindi Petrograd.

Kyiv - ang simula ng Banal na Russia. Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox. Ang Banal na Russia ay umunlad sa Vladimir sa pamamagitan ng pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng kaharian ng Muscovite. Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. "Ang lahat ng buhay ay nasa Simbahan" - ito ang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng pananaw sa mundo na karaniwang tinatawag na eklesiastiko-konserbatibo.

4. Lubos na sumasang-ayon. Ngunit hindi ang prinsipe ang nagbinyag, kundi ang pagkasaserdote ayon sa Kalooban ng Diyos.

Pinamunuan ng mga reporma ni Peter ang buhay sibil at estado ng Russia sa kabila ng bakod ng simbahan. Ang Great Russia ay nangangahulugang imperyal na Russia. Petersburg ay ipinahayag sa mundo, ang motto kung saan ay ang mga salita ng utos ni Catherine: "Ang Russia ay isang estado ng Europa." Ang Sinodo ang pumalit sa patriyarka. Ang symphony ng kapangyarihan ay nagbago. "Ang lahat ng buhay ay nasa estado" - ito ang axiom ng St. Petersburg, ang pinagmulan ng pananaw sa mundo ng Russia, na karaniwang tinatawag na state-conservative. Sinundan ng Imperyong Ruso ang landas ng Imperyong Byzantine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga emperador, ito ay naging higit at higit na Great Russia, at mas kaunti ang Banal na Russia na nanatili dito. Sa pamamagitan ng mga utos ng mga autocrats, isinagawa ang mga reporma ng estado, isinagawa ang mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at hudisyal, na nag-ambag sa "pagpalaya ng sibil".

5. Ginawa ni Nikita Sergeevich. Inilipat ng estado ang pokus nito mula sa espirituwal na potensyal patungo sa kapangyarihan at mga istruktura. Ang potensyal ay nagsimulang mawala. Bilang resulta, bumagsak ang estado. "Sapagka't kung saan naroon ang bangkay, doon magtitipon ang mga agila." Ang bangkay ay isang estado na nawalan ng espirituwal na potensyal. Sa aming kaso, sa halip na mga agila, mayroong mga rebolusyonaryo.

Sa simula ng ika-20 siglo, itinaas ng rebolusyonaryong komunidad ang slogan na "Ang lahat ng buhay ay nasa lipunang sibil" at dinala ang mga tao sa mga lansangan ng Petrograd. Ito ang simula ng pananaw sa mundo, na karaniwang tinatawag na liberal-demokratiko. Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa digmaang pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

6. "Walang hihigit pang pag-ibig kaysa sa kung ibibigay ng isang tao ang kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan." Nahulog kami. Ngunit bago iyon, ipinakita nila sa mundo ang isang mataas na halimbawa ng sakripisyo sa ngalan ng Kautusan. Ang mundo at ang lahat ng kasaysayan nito ay magwawakas sa kalaunan. At pagkatapos ay magkakaroon ng Araw ng Paghuhukom. At kaya may pag-asa tayo.

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa Digmaang Sibil at pangingibang-bansa, ang Imperial Russia ay naging Unyong Sobyet - "Great Russia without Holy Russia." "Ang lahat ng buhay ay nasa partido" - ito ang axiom ng Soviet Russia at ang batayan ng ideolohiya na karaniwang tinatawag na komunista.

7. Tumpak na napansin. Pag-asa sa isang istraktura. At kung ang mga maling tao ay nakapasok sa istraktura? Hindi mo maaaring ilagay ang lahat ng iyong mga itlog sa isang basket.

8. Bago pa man ang USSR, mayroong 10 digmaang Ruso-Turkish. At 20 Russian-Polish.

Ang rehimeng pampulitika batay sa takot ay sinamahan ng mass enthusiasm at personal na sakripisyo. Nalampasan ang hirap ng kolektibisasyon at industriyalisasyon. Nakaligtas sa kakila-kilabot at sakit ng Gulag. Ang kamangmangan, kawalan ng tirahan, at banditry ay naalis na. Ang kahirapan, sakit at gutom ay natalo. Natupad ang tagumpay ng mga tao sa Dakilang Digmaan, pagkatapos nito, ang ating bansa, na muling nagtagumpay sa pagkawasak ng ekonomiya sa isang haltak, ay ang unang nagtagumpay sa kalawakan. Gayunpaman, nang maabot ang pinakamataas sa huling bahagi ng 1960s mula sa kung ano ang maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ang sosyalistang rehimen, ang mga mamamayang Sobyet, na sa mga balikat ay nahulog sa hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na pinaghirapan ang kanilang mga sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Ang eksperimento ng Bolshevik ay pumasok sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao. Nagsimula ang Perestroika noong kalagitnaan ng dekada 1980, at noong 1991 ay nawala ang Unyong Sobyet. Ang huling aksyon ay naglaro nang mabilis at mabilis - tulad noong 1917. Ang tila hindi matitinag na kapangyarihan ay gumuho sa tatlong araw ng Agosto ...

9. Nagsimula ang lahat bago ang tatlong araw ng Agosto. Una, sa ilalim ni Nikita Khrushchev, nag-imbento sila ng elektronikong pera at inihagis ito sa sirkulasyon sa pamamagitan ng materyal na pondo ng insentibo para sa mga manggagawa. Ang balanse ng kalakal-pera ay nabalisa, at ang mga damo ng implasyon ay lumitaw sa sosyalistang ekonomiya. Pagkatapos ang isang tao ay dumating sa kapangyarihan, sa istraktura ng kung saan ang pagpili ay may isang pagkakataon na ipagkanulo. Pagkatapos ng lahat, pareho sina Stalin at Khrushchev at Brezhnev ay nauugnay sa Great Patriotic War, kung saan pinadugo natin ang dakilang Western Capitalist World. Ngunit si Gorbachev ay walang ganoong saloobin at ang Kanluran ay maaaring makitungo sa kanya. Hindi namin natagpuan ang aming sarili sa kapangyarihan ng isang tao na itali sa kanyang bansa sa dugo ng Kanluran. At pagkatapos ito ay isang bagay ng teknolohiya.

10. Bravo. Ngayon kailangan nating pangalanan ang mga pangunahing benepisyaryo ng ating pagbagsak: ang US at UK. Sila ang mga kostumer ng geopolitical revolution na ito.

Bilang resulta, pumasok kami sa ika-21 siglo, hindi na nakatira sa Banal na Russia at hindi sa Great Russia, ngunit sa teritoryo ng Russian Federation. Mayroon kaming mga bagong hangganan ng estado: sa Caucasus - tulad ng sa simula ng ika-19 na siglo, kasama ang Gitnang Asya - tulad ng sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, at, na mas kapansin-pansin para sa amin, kasama ang Kanluran - tulad noong 1600, ibig sabihin pagkatapos ng paghahari ni Ivan the Terrible . Mula sa Unyong Sobyet, kami, ang mga mamamayan ng Russian Federation, ay nagmana ng 75% ng teritoryo at 51% ng populasyon. Mahigit sa 20 milyon sa ating mga kababayan ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa labas ng mga hangganan ng Russia at, sa katunayan, ay naging mga emigrante. Ganyan ang halagang ibinayad ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaang natamo sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

11. Bravo. Ganito ang pakikipagkalakalan sa atin ng mga Anglo-Saxon. Mga ideyang pampulitika natin. Mula sa amin ay mga may-ari ng lupa na may murang hilaw na materyales at murang paggawa.

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo... Masasabi ba natin nang tapat sa ating sarili at sa mga tao ngayon: "Oo, nasisiyahan tayo sa lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia"? Parang hindi! Ang makabagong sistemang panlipunan, na isang paputok na halo ng liberal na modernisasyon na humahabol sa Kanluran, ang pagiging arbitraryo ng "mga lokal na boss", at malaganap na katiwalian, ay hindi angkop sa karamihan ng mga Ruso. Sa likod ng "parada" ng mga repormang pang-ekonomya at ng "facade" ng mga liberal na institusyon, nakatago pa rin ang tradisyonal, makalumang panlipunang relasyon. Pagod na ang mga tao sa pakikinig sa mga deklarasyon ng kalayaang pampulitika, pakikinig sa mga panawagan para sa indibidwal na kalayaan at paniniwalang mga fairy tale tungkol sa mga kababalaghan ng ekonomiya ng merkado. Tapos na ang euphoria ng liberal na demokrasya! Oras na para magnegosyo! Ang unang kailangan natin ay ang pagtatatag at pagpapanatili ng batas at kaayusan sa bansa. Ang pangalawa ay ang pagtiyak ng kultural at pambansang seguridad. Ang ikatlo ay ang paglago ng “welfare for all”. Pang-apat, pagpapanumbalik ng pagmamalaki at pananagutan para sa sariling bansa. Ikalima - paggarantiya ng katarungang panlipunan at proteksyong panlipunan ng mga mamamayan, gayundin ang pagtataguyod ng mga karapatan at kalayaan ng ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa. Upang makamit ito, dapat nating: - buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia;

12. Sumasang-ayon ako.

– upang suportahan ang pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na bago para sa Russia;

13. Ano nga ba at para sa anong layunin, ano nga ba ang gagawin ng mga istrukturang ito, kung paano susuriin ang mga benepisyo mula sa kanila?

14. Paano?

– tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya;

15. Paano?

- upang ilatag ang mga pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

16. Paano?

Ngunit una sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng ating bansa,

17. At ito ang gawain ng Simbahan. Kailangan natin ang Batas ng Diyos sa mga paaralan, at pampublikong pagmamasid at advisory council sa mga pahayagan. Mga channel sa radyo at TV.

Ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo.

18. Walang kabuluhang pag-asa. Ang Kanluran ay hindi nangangailangan ng malalakas na katunggali. Ang Kanluran ay palaging nangangailangan lamang mula sa amin ng mura at mas mahusay na mga hilaw na materyales. Mura at mas mahusay na libreng manggagawa at kanyon kumpay upang linisin ang kanilang mga kalat. Kung hindi natin tutuparin ang mga kahilingang ito ng Kanluran, tayo ay totalitarian na mga may-ari ng alipin at mga maniniil. Kaya ito ay palaging, ay at magiging.

Ang mga Ruso ngayon ay umaasa mula sa atin ng gayong mga reporma at gayong mga pagbabago. Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari sa Russia! At umapela sa hinaharap - isang karapat-dapat na kinabukasan ng isang mahusay na bansa. Kami ay kumbinsido na ang isang patas na anyo lamang ng kumbinasyon ng kalayaan at kapangyarihan, batay sa kumbinasyon ng mga utos at mga mithiin ng KATOTOHANAN kasama ang mga simulain at pamantayan ng BATAS, ay maaaring at dapat magbigay sa ating lahat ng "isang normal na buhay ng tao sa normal na tao." lohika - walang mga rebolusyon at kontra-rebolusyon." Ito ang aming kurso - ang kurso patungo sa paglago ng ekonomiya at katatagan ng pulitika, na dapat magpapahintulot sa Russia na maging isang malakas na independiyenteng bansang mapagkumpitensya sa ika-21 siglo.

19. Kaya Hustisya, Katotohanan at Tama. Oo, malas iyon, dahil anong klaseng bagay ang Katotohanan? Kumbaga, nangako ako sa isang tao na magbibigay sa mukha at tumupad sa pangako. Ginawa ko ang katotohanan. Ngunit totoo ba ang Katotohanang ito? Kung nagbigay siya para sa layunin, kung gayon ito ay patas. Paano kung ito ay walang ginagawa? Sa pangkalahatan, kailangan ang pagpapabuti dito.

Ang pag-unlad at katatagan ay ang napapanatiling pag-unlad ng bansa, ang relasyon ng mga reporma ng estado at mga pagbabago sa lipunan, na, sa isang banda, ay nakabatay sa pambansang kultural na tradisyon, at sa kabilang banda, tumutugon sa mga pandaigdigang hamon sa sibilisasyon. Ang "sustainable development" na ito ay dinamiko. Minarkahan nito ang paglitaw ng isang bagong uri ng pampulitika, pang-ekonomiya at legal na pag-iisip para sa Russia. Pag-iisip ng estratehiko, pandaigdigan, pangmatagalan, nangangako, na bumubuo ng isang bagong positibong larawan ng mundo ng Russia. Ang lohika ng paglago at katatagan ay nagbibigay ng isang bagong organisasyonal at legal na anyo ng aktibidad - pampublikong estado. Nangangailangan ito ng reporma sa pamamahala, ang paglitaw ng bagong henerasyon ng mga pinuno sa lahat ng antas ng pamahalaan, ang pagsilang ng bagong henerasyon ng mga espesyalista sa komersyal at di-komersyal na sektor. Ganoon din ang dapat sabihin tungkol sa ating publiko. Sa pagtatayo ng partido at unyon ng bansa. At, siyempre, tungkol sa organisasyon at muling pagbabangon ng lungsod at zemstvo self-government. Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago. Dapat nilang: - mahulaan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad; - magbalangkas ng mga pangmatagalang priyoridad at pangunahing mga landas sa pag-unlad ng bansa; - magtakda ng mga estratehikong layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng domestic at foreign policy; - tukuyin at lutasin ang susi mga problema sa pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili, ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

20. Ang pederalismo ay matitiis sa panahon ng kapayapaan, at least. At sa militar siya ay isang pabigat. Sa mga hinirang na gobernador, ang pederalismo ay isang pagkukunwari.

– kilalanin at suportahan ang mga istruktura ng network ng civil society;

21. Ano, para sa anong layunin, ano ang makukuha ng Russia dito?

– tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at entrepreneurship;

22. Ang ekonomiya ng Sobyet ay pinlano at sektoral. At dahil ang lahat ay mura at mataas ang kalidad. Ang prinsipyo ng industriya ay kapag ang lahat ng organisasyong gumagawa ng isang produkto ay sarado sa isang industriya, na may iisang boss, pagpopondo, pagpaplano, at iba pa. Dapat tayong bumalik dito. Kung hindi, magkakaroon ng pag-aaksaya ng enerhiya sa kompetisyon at hindi sa mga tao. Bakit pinapakain ang kompetisyon ng Moloch?

- master innovative at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng administratibo at pang-ekonomiyang aktibidad. Naniniwala kami na ang solusyon sa mga gawain ng pagtiyak ng katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya ng bansa at ang pagbabago ng Russia sa isang mapagkumpitensyang kapangyarihang pandaigdig ay posible sa kondisyon na ang estado at lipunang sibil ay magkasundo at magkasamang bumalangkas ng Pambansang Misyon at Pag-unlad. Programa para sa Russia sa ika-21 siglo. Upang makamit ang "pagsang-ayon" na ito kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL AT TAO, kung isasaalang-alang ang mga ito mula sa pananaw ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA at KATOTOHANAN.

23. At katarungan.

Upang makita ang materyal na mundo at ang tao sa pamamagitan ng BATAS AT KATOTOHANAN, kailangan ang isang bagong pananaw sa mundo na maaaring magkasabay na malasahan ang parehong pangkalahatang mga uso sa pandaigdigang pag-unlad ng sangkatauhan at mga lokal na tampok ng pag-unlad ng mga bansa, tao at indibidwal. At mayroong isang unibersal na pananaw sa mundo: tinatawag natin itong napaliwanagan-konserbatibo. Ang enlightened conservatism ay isang positibong kakayahang maunawaan ang nakaraan at hinaharap na mundo ng mga bagay, ari-arian at relasyon sa wasto at tamang paraan, gayundin ang kakayahang kumilos nang epektibo sa modernong mundo nang hindi sinisira ito. Ang pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo, na ipinakita bilang isang sistema ng mga prinsipyo at ideya, ay bumubuo ng teoretikal na batayan ng konserbatibong kilusan ng Russia at nagtatakda ng teoretikal na vector para sa pagbuo ng isang ganap na programa ng pagkilos. Ang napaliwanagan na konserbatismo bilang isang ideolohiya ay ginagawang posible na tuloy-tuloy at epektibong ipatupad ang isang dinamikong matatag na patakaran sa loob at labas ng bansa na naglalayong makamit ang mga pandaigdigang layunin at paglutas ng mga partikular na gawain ng pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad ng ating bansa. Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila? Ang naliwanagang konserbatismo ay tunay na konserbatismo. Wala itong kinalaman sa reaksyonaryo, stagnant, "protective" at ayaw magbago. Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng isang matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo: "Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang pangwakas na pagkasira ng koneksyon na ito, kumokonekta sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, lumiliko ito sa pinagmulan ng buhay, nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago. Sa Russia, tulad ng sa Kanlurang Europa, ang mga makasaysayang nangunguna sa totoo o napaliwanagan na konserbatismo ay mga malayang pag-iisip na aristokrata sa istatistika. Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na isang "liberal, o malayang konserbatibo." Si Nikolai Vasilyevich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso. Kasama sa mga napaliwanagan na konserbatibo ang mga kilalang kinatawan ng burukrasya ng estado na nakaligtas sa kanilang pinakamagagandang oras sa panahon ng paghahari ng All-Russian emperors Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Alexander III, Nicholas II. Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia. Ang Metropolitan Filaret (Drozdov), ang may-akda ng Manifesto ng 1861, na nagpalaya sa mga magsasaka ng Russia mula sa mga siglo ng serfdom, ay isang matingkad na halimbawa ng isang napaliwanagan na konserbatibong pigura ng simbahan.

24. At sa aklat-aralin sa kasaysayan ng Sobyet, ang Simbahan ay ipinakita bilang isang preno sa pag-unlad ng lipunan, habang ang isa pang tao ay iniharap bilang may-akda ng Manipesto.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng mga teoretikal na pundasyon ng "napaliwanagan na konserbatismo" sa ikalawang kalahati ng siglo XIX at sa unang kalahati ng XX siglo ay ginawa ng mga nag-iisip ng Russia na si K.N. Leontiev, B.N. Chicherin, P.B. Struve, S.L. Frank, I.A. Ilyin at N.N. Alekseev.

25. Si Chicherin, Struve at Frank ay mga Westernizer at samakatuwid ay mga estranghero sa Russia. Narito sina Ilyin at Leontiev ay kanila.

Ang isang mataas na propesyonal na halimbawa ng isang matagumpay na napaliwanagan na konserbatibong pamamahayag sa Russia ay noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. ang pahayagan ni Aleksey Sergeevich Suvorin "Bagong Oras", na, ayon sa mga kontemporaryo, ay isang tunay na "parliyamento ng mga opinyon". Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

26. Nabigo ang reporma ni Stolypin sa isang problema gaya ng sikolohiya ng komunikasyon sa pagitan ng isang Ruso at isang dung cow. Ayon sa kanyang reporma - pagsasaka, ang bawat magsasaka ay may karapatan sa isang hiwalay na piraso ng lupa at isang Dutch na baka. Ang baka na ito ay bihasa sa buong taon na pagpapastol sa mainit na Holland at masarap na pagkain. Nagbibigay ng maraming gatas at kaunting pataba. Hindi makayanan ang malamig na panahon. At ang aming baka ay maaaring umiral sa isang malamig na kuwadra, gumawa sa pastulan at magbigay ng maraming pataba. At ang dumi ay ginagamit bilang pataba sa lupang taniman. Pagkatapos ng lahat, ang Russia noong panahong iyon ay isang malalim na agraryong bansa. Nabigo ang mga pagbawas para sa mga sumusunod na kadahilanan: ang malawak na kalawakan ng Russia, sa taglamig ay tinatakpan nila ang malalim na niyebe. Kakailanganin mo ng tulong, hindi ka tatawag ng sinuman. At walang makausap. Ang resulta ay isang bagay na tulad ng isang boluntaryong pag-iisa na pagkakulong, hindi matitiis sa mga palakaibigang mamamayang Ruso. Samakatuwid, imposibleng maging isang tapat na tao at kilalanin si Stolypin bilang Dakila.

Ang mga miyembro ng Unyon ng Oktubre 17, na noong 1905 ay nagpasimula ng prinsipyo ng solidaryong pagpapatupad ng mga reporma ng mga kinatawan ng burukrasya ng estado at lipunang sibil sa pagsasagawa ng buhay pampulitika sa Russia at nakita ang kanilang pangunahing layunin sa "pagbuo ng tulay" sa pagitan ng Zemstvo self-government at ang kataas-taasang kapangyarihan, ay isang makasaysayang halimbawa ng isang partidong samahan ng mga napaliwanagan na konserbatibo, ay may mahalagang papel sa mga aktibidad ng State Duma ng ikatlong pagpupulong. Itinuturo ng kasaysayan ng mundo at domestic na ang lahat ng pinakamahalagang reporma na naglalayong modernisasyon ay matagumpay na naisakatuparan lamang kung ang mga ito ay isinasagawa ng mga pinuno ng estado, publiko at simbahan ng Russia ng isang centrist, napaliwanagan-konserbatibong oryentasyon. At ang "pagkawasak sa bansa at sa mga isipan", na nagdulot at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at ginagawa ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal na burges-demokratikong at proletaryong rebolusyon. . Ang aming mga botante Ito ay kabalintunaan, ngunit ngayon sa Russia ang mga botante ng mahalagang rebolusyonaryong partido ng Partido Komunista ng Russian Federation ay patuloy na isang malaking bilang ng mga tao na, sa matatag na mga kondisyon, bilang isang panuntunan, ay ang pangunahing suporta ng " konserbatibong partido". Para sa mga konserbatibo sa mga sibilisadong bansa na ang mga taong may teknikal at natural na edukasyon sa agham - mga inhinyero at technician, mga guro at mga doktor - ay bumoto at bumoto. Ang mga classy na espesyalista at bihasang manggagawa na may sariling pabahay, maliit na ipon at nabubuhay sa paggawa ng kanilang sariling mga kamay, ay mas gusto ding bumoto para sa mga konserbatibo. Karamihan sa mga opisyal ng militar at tagapagpatupad ng batas, bilang panuntunan, ay nagbibigay ng kanilang mga boto sa mga konserbatibo. Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa kanilang bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao. Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang sa mga negosyante, at kabilang sa mga kinatawan ng malaki, katamtaman at maliliit na negosyo. Ang elektoral na batayan ng partido ng mga konserbatibong Ruso ay ang buong malusog na bahagi ng ating lipunan, ang core nito ay dapat na ang umuusbong na gitnang uri sa Russia. Ang layer na ito ay hindi kinakailangang mayaman, ngunit kagalang-galang at responsable, masipag at masunurin sa batas na mga mamamayan. Ito ay mga aktibong miyembro ng mga grupong panlipunan, mga pampublikong asosasyon, mga unyon ng malikhain at manggagawa, mga organisasyong komersyal at di-komersyal na bumubuo sa tunay na kahulugan ng salita ng gintong pondo ng bansa at lumikha ng materyal at espirituwal na batayan para sa paglago ng ekonomiya at matatag na buhay ng lipunang sibil ng Russia at ng estado. Karamihan sa ating mga botante ay hindi nakatira sa gitna kundi sa mga rehiyon. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay panlalawigan sa mabuting kahulugan ng salita. Mayroon itong tunay na pambansa, all-Russian na sukat. Ito ay hindi lamang isa sa mga kilusang sosyo-politikal na sinusuportahan ng isang bahagi ng ating mamamayan. Ang napaliwanagan na konserbatismo ay ang pananaw sa mundo ng mga multinasyunal na mamamayang Ruso sa kabuuan na napanatili at kinakatawan ng mga piling tao sa politika, ekonomiya, siyentipiko at kultura. Ito ang pilosopiya ng "paglago at katatagan". Pilosopiya ng Consolidation. Pilosopiya ng konsentrasyon ng mga mature at responsableng pwersang panlipunan at mga makabagong malikhaing enerhiya mula sa paligid hanggang sa gitna. Ang isang malikhain, nagkakaisang ugali ay malinaw na ipinahayag sa kilusan ng napaliwanagan na konserbatismo. Kami ay sinusuportahan ng mga edukado, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral na kabataan, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas lumang henerasyon, matalino sa pamamagitan ng karanasan, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo. Ang ating mga botante ay matitinong tao. Wala silang tiwala sa mga rally demagogue. Ito ang “malaking taciturn majority” na humihila sa bansa sa sarili nito, nag-aaral ng mabuti at nagsusumikap, regular na nagbabayad ng buwis at ayaw sa mga tamad at nagsasalita.

27. Naku, narito ang kamangmangan sa paksa. Ang mga buwis sa empleyado ay binabayaran ng employer. Kaya't ang tamang pagbabayad ng mga buwis ay hindi isang personal conscious na indibidwal na kilos.

Ang gawain sa tekstong ito ay nagpatuloy sa buong taon. Ang manifesto ay nai-publish sa isang limitadong bilang ng mga kopya at ipinasa sa mga pinuno ng estado ng Russia.

NILALAMAN

* * *

May mga puti at itim na pahina sa bawat panahon ng kasaysayan ng Russia. Hindi natin maaaring at ayaw nating hatiin sila sa atin at sa iba. Ito ang ating kwento! Ang kanyang mga tagumpay ay ang aming mga tagumpay, ang kanyang mga pagkatalo ay ang aming mga pagkatalo.

Kami ay kumbinsido na sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabahagi ng nakaraan, nakukuha namin ang kasalukuyan at ginagarantiyahan ang hinaharap. Sa kasaysayan, ang Russian State ay umunlad kasunod ng isang libong taon na landas: mula sa "Holy Russia" hanggang sa "Great Russia". Kyiv! Vladimir! Moscow! Petersburg-Petrograd! Moscow! Narito ang limang yugto sa buhay ng ating Ama, ang kapalaran ng ating Inang Bayan. Kyiv - ang simula ng "Holy Russia". Bininyagan ni Prinsipe Vladimir ang mga Ruso sa pananampalatayang Kristiyanong Orthodox. Ang "Holy Russia" ay umunlad sa Vladimir sa pangangalaga at mga gawa ng Grand Duke Andrei Bogolyubsky at, na lumakas sa isang serye ng mga siglo, ay naging puso ng Muscovite Kingdom. Noong panahong iyon, ang pananampalataya ay organikong pumasok sa pang-araw-araw na buhay, at araw-araw na buhay sa pananampalataya. Ang ideolohiya ng estado ay hindi mapaghihiwalay mula sa pananaw ng mundo ng Orthodox, mula sa symphony ng Kaharian at ng Priesthood. Ang lahat ng buhay sa Simbahan ay isang axiom ng Moscow, ang makasaysayang ugat ng saloobing iyon na karaniwang tinatawag na ecclesiastical-conservative.

Noong 1914, ang pagtatanggol sa Orthodox Serbia, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Pandaigdig, na nagtapos para sa kanya sa isang serye ng mga rebolusyon na dumurog sa siglo-lumang monarkiya.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, na naabot ang pinakamataas na maaaring makamit sa ilalim ng Sobyet na anyo ng gobyerno at ng sosyalistang rehimen, ang "mga mamamayang Sobyet", kung saan ang mga balikat ay nahulog ang hindi kapani-paniwalang mga paghihirap ng gawaing pagpapakilos, labis na pinigilan ang kanilang mga sarili. Naubos na ang kalunos-lunos ng ideolohiyang komunista at ang potensyal ng estadong Sobyet. Ang eksperimento ng Bolshevik ay pumasok sa huling yugto nito. Sa anino na mga counter ng "administratibong pamilihan", nagsimula ang pagbuwag sa sentralisadong sistema ng estado at batas ng Sobyet, na sinamahan ng pagkabulok ng elite ng partido, ang pagkasira ng sosyalistang publiko at ang pagbagsak ng sistema ng halaga ng Sobyet. tao.

Ito ay isang geopolitical revolution.

Ito ang presyong binayaran ng mamamayang Ruso para sa kalayaan ng estado at personal na kalayaan na nakuha sa pagtatapos ng ika-20 siglo...

Anong gagawin?

Dumating na ang ika-21 siglo... Masasabi ba natin nang tapat sa ating sarili at sa mga tao ngayon: oo, nasisiyahan tayo sa lahat ng nangyari at nangyayari sa Russia? Parang hindi!

Tapos na ang euphoria ng liberal na demokrasya! Oras na para magnegosyo!

Upang makamit ito, dapat nating:

Buhayin ang lakas at kapangyarihan ng estado ng Russia;

Suportahan ang pagbuo ng mga istruktura ng lipunang sibil na bago sa Russia;

Tiyakin ang dinamiko at napapanatiling paglago ng ekonomiya;

Upang ilatag ang mga pundasyon ng legal na kamalayan sa mga mamamayan, upang itanim sa kanila ang isang pakiramdam ng paggalang sa batas, paggawa, lupa at pribadong pag-aari.

Ngunit higit sa lahat, dapat tayong maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng ating bansa, ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo.

Ang mga Ruso ngayon ay umaasa mula sa atin ng gayong mga reporma at gayong mga pagbabago.

Walang pagbabalik sa nakaraan - hindi ito mangyayari sa Russia! At umapela sa hinaharap - isang karapat-dapat na kinabukasan ng isang mahusay na bansa.

Ang "mga bagong kadre" ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kalidad: "makita at marinig" ang kanilang mga tao at ang kanilang bansa sa "ingay at dagundong" ng mga pandaigdigang pagbabago.

Dapat silang:

Asahan ang mga pangunahing direksyon ng pandaigdigang pag-unlad;

Upang magbalangkas ng mga pangmatagalang prayoridad at pangunahing paraan sa pag-unlad ng bansa;

Magtakda ng mga madiskarteng layunin at malutas ang mga taktikal na gawain ng domestic at foreign policy;

Kilalanin at lutasin ang mga pangunahing problema ng pagtatayo ng estado at pampublikong pamamahala sa sarili;

Palakasin ang patayo ng kapangyarihan ng estado sa antas ng pederal at rehiyon;

Kilalanin at suportahan ang mga network ng civil society;

Tiyakin ang kalayaan at kumpetisyon sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at pagnenegosyo;

Makabisado ang makabago at sumusuporta sa mga tradisyonal na anyo at pamamaraan ng mga aktibidad na administratibo at pang-ekonomiya.

Upang makamit ang "pagsang-ayon" na ito, kailangan nating pag-isipang muli ang papel at kahalagahan ng mga pangunahing salik ng materyal na produksyon: PAGGAWA, LUPA, KAPITAL AT TAO, isinasaalang-alang ang mga ito mula sa punto ng view ng espirituwal na pagkakaisa ng TAMA AT KATOTOHANAN.

At mayroong isang unibersal na pananaw sa mundo, tinatawag natin itong napaliwanagan-konserbatibo.

Ang enlightened conservatism ay isang positibong kakayahang maunawaan ang nakaraan at hinaharap na mundo ng mga bagay, ari-arian at relasyon sa wasto at tamang paraan, gayundin ang kakayahang kumilos nang epektibo sa modernong mundo nang hindi sinisira ito.

Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila?

Ang naliwanagang konserbatismo ay tunay na konserbatismo. Wala itong kinalaman sa "reactionary", "stagnant", "protective" at "unwilling to change".

Ang Russian thinker na si Nikolai Alexandrovich Berdyaev ay nagbigay ng matingkad at tumpak na paglalarawan ng kanyang mga pangunahing prinsipyo:

"Pinapanatili ng konserbatismo ang koneksyon ng mga oras, hindi pinapayagan ang huling pagkasira ng koneksyon na ito, nag-uugnay sa hinaharap sa nakaraan. Ang konserbatismo ay may espirituwal na lalim, ito ay bumaling sa pinagmulan ng buhay, ito ay nag-uugnay sa sarili sa mga ugat. Ang tunay na konserbatismo ay ang pakikibaka ng kawalang-hanggan sa panahon, ang paglaban ng kawalang-kasiraan sa pagkabulok. Ang isang enerhiya ay nabubuhay dito na hindi lamang nagpapanatili, ngunit nagbabago.

Sa Russia, tulad ng sa Kanlurang Europa, ang makasaysayang mga nangunguna sa totoo o napaliwanagan na konserbatismo ay mga malayang pag-iisip na mga aristokratikong estadista.

Tinawag ni Prinsipe Pyotr Andreevich Vyazemsky si Alexander Sergeevich Pushkin na "isang liberal, o malaya, konserbatibo." Si Nikolai Vasilyevich Gogol sa mga pahina ng aklat na "Mga napiling sipi mula sa pagsusulatan sa mga kaibigan" ay lilitaw sa harap natin bilang isang napaliwanagan na konserbatibong Ruso.

Lahat sila ay kumbinsido na ang isang malakas na estado, na nagsasagawa ng mga reporma para sa kapakinabangan ng mga tao nito, ay isang maaasahang garantiya para sa kaunlaran ng Great Russia.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng mga teoretikal na pundasyon ng "napaliwanagan na konserbatismo" sa ikalawang kalahati ng ika-19 at sa unang kalahati ng ika-20 siglo ay ginawa ng mga Russian thinkers na K. N. Leontiev, B. N. Chicherin, P. B. Struve, S. L. Frank, I. A. Ilyin at N. N. Alekseev.

Ang pinakadakilang repormador noong unang bahagi ng ika-20 siglo, si Pyotr Arkadyevich Stolypin, ay sumunod sa mga napaliwanagan na konserbatibong pananaw sa aktibidad ng pulitika at estado.

Ang mga miyembro ng Unyon ng Oktubre 17, na noong 1905 ay ipinakilala sa pagsasagawa ng buhay pampulitika ng Russia ang prinsipyo ng solidaryong pagpapatupad ng mga reporma ng mga kinatawan ng burukrasya ng estado at lipunang sibil at nakita ang kanilang pangunahing layunin sa "pagbuo ng tulay" sa pagitan ang Zemstvo self-government at ang kataas-taasang kapangyarihan, ay isang makasaysayang halimbawa ng isang samahan ng partido ng mga napaliwanagan na konserbatibo, ay may mahalagang papel sa mga aktibidad ng State Duma ng ikatlong pagpupulong.

At ang "pagkawasak sa bansa at mga pinuno", na nagdala at nagdadala ng mga paghihirap, paghihirap at pagsubok sa Russia, ay nilikha at nilikha ng mga mangangaral ng radikal na pag-unlad at ng mga galit na galit na pinuno ng mga liberal na burges-demokratikong at proletaryong rebolusyon.

Ang ating mga botante

Kabalintunaan, ngayon sa Russia ang mga botante ng mahalagang rebolusyonaryong partido ng Partido Komunista ng Russian Federation ay patuloy na isang malaking bilang ng mga tao na, sa matatag na mga kondisyon, bilang isang panuntunan, ay ang pangunahing suporta ng "konserbatibong partido".

Ang mga taong mas gusto ang mga konserbatibo ay umaasa sa batas at kaayusan; mayroon silang pagmamalaki sa kanilang bansa; hinihingi nila ang paggalang sa kanilang dignidad bilang tao.

Marami sa aming mga tagasuporta ay kabilang din sa mga negosyante. Bukod dito, sa mga kinatawan ng malaki, katamtaman at maliliit na negosyo.

Sa paggalaw ng napaliwanagan na konserbatismo, malinaw na ipinahayag ang isang malikhain, nagkakaisang ugali.

Sinusuportahan tayo ng mga kabataang may pinag-aralan, may pag-iisip sa negosyo, nag-aaral, halos lahat ng nasa katanghaliang-gulang na mga tao na bumubuo sa gulugod ng produktibong bahagi ng populasyon, gayundin ng mas matalinong nakatatandang henerasyon, na nag-iisip tungkol sa kung ano ang kanilang iniiwan bilang isang pamana sa kanilang mga anak at apo.

Mga Pangunahing Ideya, Mga Prinsipyo at Mga Pagpapahalaga ng Naliwanagang Konserbatismo

Ang kapaligiran at ang buhay na kapaligiran ng estado at panlipunang pag-unlad ng Russia ay hindi dapat maging isang rebolusyonaryong pagkasira o kontra-rebolusyonaryong paghihiganti, ngunit ang katatagan ng pulitika at paglago ng ekonomiya, ang batayan nito ay napaliwanagan na konserbatismo.

Kami ay kumbinsido na ang batayan ng pampulitikang pagkakaisa, pang-ekonomiyang kaunlaran, panlipunang kagalingan at kultural na kasaganaan ng Russia ay nakasalalay sa teorya at kasanayan ng napaliwanagan na konserbatismo.

At susubukan naming ihatid ang ideyang ito sa bawat tao.

Isusulong at ipapalaganap namin ang mga ideya at halaga ng napaliwanagan na konserbatismo sa mga pambansang piling tao at sa mga masa, sa lahat ng bahagi ng populasyon, sa lahat ng rehiyon ng Russia, sa lahat ng antas ng gobyerno at pampublikong self-government, pati na rin ang sa ating mga kababayan na naninirahan sa malapit at malayo sa ibang bansa.

Ang modernong konserbatismo ng Russia ay isang makabagong account ng estado, pampubliko at pambansang tradisyon ng "Holy Russia" at "Great Russia" na nabuo sa kabuuan ng ating libong taong kasaysayan.

Ang ideolohiya ng napaliwanagan na konserbatismo ay hinihigop:

Mga pangunahing espirituwal na pundasyon ng Orthodoxy at mga relihiyong tradisyonal para sa Russia;

Imperial norms, prinsipyo at mekanismo ng pagtatayo ng estado;

Mga prinsipyo, kaugalian at kaugalian ng Russian at internasyonal na pampubliko at pribadong batas;

Pre-rebolusyonaryong karanasan ng Russian parliamentary practice at party building;

Tradisyonal para sa Russia ang mga anyo ng zemstvo at self-government ng lungsod.

Ang napaliwanagan na konserbatismo, sa esensya, ay nakabubuo na konserbatismo.

Ito ay ang kabaligtaran ng estado anarkiya, panlipunan anarkiya at indibidwal na arbitrariness. Sinasalungat nito ang nasyonalistang ekstremismo at internasyonal na terorismo.

Ang enlightened conservatism ay conservatism na walang pagkiling.

Hindi niya sinasalungat ang personal na kalayaan at hindi itinatanggi ang katarungang panlipunan, ngunit tinututulan niya ang isang panig na absolutisasyon na natanggap ng mga unibersal na prinsipyong ito sa liberalismo at panlipunang demokrasya.

Ang enlightened conservatism ay dynamic conservatism.

Ito ang kulturang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan ng ating pag-iisip, na pinalaki sa unibersal na etikal at aesthetic na pundasyon ng aktibidad ng tao: sukat, ritmo at taktika.

Sa makasaysayang tradisyon nito, ang konserbatismo ng Russia ay patuloy na kinabibilangan ng apat na bahagi: eklesiastiko, monarkiya, Sobyet at liberal. Sa kasalukuyang yugto, dahil sa pampulitika at legal na mga kadahilanan, ito ay nagpapakita ng sarili bilang liberal o malayang konserbatismo, ang pangunahing gawain kung saan, ayon kay Peter Struve, ay:

"Upang palayain at palayain upang muling buhayin at ipanganak na muli sa mga pundasyon ng liberalismo, na nauunawaan bilang walang hanggang katotohanan ng kalayaan ng tao, na pinagbabatayan ng mga reporma ni Catherine the Great, Alexander I, Alexander II, na minarkahan ang dispensasyong sibil ng ating Inang Bayan. , at konserbatismo, na nauunawaan bilang ang dakilang mahalagang katotohanan ng mga prinsipyo ng proteksiyon ng estado at mapagmahal na debosyon sa mga banal na pinagmulan at dakilang mga gawa ng mga anak ng ating Ama, ang mga aral na itinuro sa atin ni St. Sergius ng Radonezh, Dmitry Donskoy, Peter the Great, Pushkin at Speransky.

Kami ay kumbinsido na ang mga layunin ng napaliwanagan na konserbatismo ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng nagkakaisang pagsisikap ng bansa at ng indibidwal, pinagsama-samang pagkilos ng estado at lipunang sibil, pinag-ugnay na mga desisyon at aksyon ng mga awtoridad ng pangulo, lehislatibo, ehekutibo at hudisyal.

Ang ideolohiya at pananaw sa mundo ng napaliwanagan na konserbatismo ay batay sa ilang mga prinsipyo at halaga.

Ang mga pangunahing ay:

Ang tamang sukat ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, na sumusunod sa makatarungang batas at sa banal na kaayusan, na iniutos sa KATOTOHANAN;

Binuo at balanseng sistema ng pampubliko at pribadong BATAS;

Symphony ng espirituwal at materyal na produksyon sa buhay ng bansa;

Pagpapalakas ng vertical ng kapangyarihan at pagpapalawak ng pahalang ng kultura at buhay ng civil society;

Harmonious na koordinasyon ng domestic at foreign policy at ekonomiya;

Regulated market economy o flexible na kumbinasyon ng "market and plan";

Isang binuo na kultura ng legal na kamalayan, pinalaki sa ugali ng pag-obserba at paggalang sa mga unibersal na mithiin, prinsipyo at pamantayan ng batas kontinental at ang mga espesyal na legal na kaugalian ng mga tao;

Katapatan sa kapangyarihan, ang kakayahang sumunod nang sapat sa awtoridad na kapangyarihan;

Personipikasyon ng kapangyarihan at kagustuhan para sa personal na responsibilidad kaysa sa kolektibong kawalan ng pananagutan;

Ang pagkilala sa pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao at ang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng tao sa materyal na mundo sa paligid niya;

Pagtatamo at pangangalaga ng sariling dignidad at kalayaan, paggalang at pagkilala sa dignidad at kalayaan ng iba;

Pagsunod sa karangalan, pagkilala sa tungkulin, paggalang sa ranggo;

Maingat na pag-iimbak ng mga tradisyon at malikhaing pagdama ng mga pagbabago;

Pagmamahal sa inang bayan at paglilingkod sa inang bayan;

Alaala at alaala ng mga ninuno, pangangalaga sa mga inapo, pangangalaga sa mga anak at magulang;

Kagustuhan para sa ebolusyon kaysa sa rebolusyon, pag-iingat para sa pagbabago;

Pagsunod sa pragmatikong lohika ng mga pangyayari sa buhay at sentido komun;

Pagmamahal sa sariling bayan, bansa at kultura, kasama ang paggalang at interes sa pagkakaiba-iba ng buhay ng ibang mga tao, bansa at kultura;

Pagtanggi sa radikalismo, isang panig at labis na paglalahat, kawalan ng tiwala sa egalitarianism at mahigpit na sentral na pagpaplano.

Sa naliwanagang konserbatismo, binibigyang priyoridad ang: natural kaysa artipisyal, pagkakaisa kaysa pagkakapareho, konkreto sa abstract, karunungan at pananagutan sa mga planong ideolohikal at masinop na pamumulitika, kawalang-hanggan kaysa sa temporalidad.

Ang pangunahing prinsipyo ng pag-iisip at pagkilos para sa isang naliwanagang konserbatibo ay tumutugma sa pangunahing prinsipyo ng napapanatiling pag-unlad - mag-isip sa buong mundo, kumilos nang lokal.

Isang nababaluktot na kumbinasyon ng tradisyonal at bagong mga diskarte sa pagbuo ng diskarte at taktika ng pag-unlad ng bansa, ang paghahanap at paghahanap ng mga hakbang "kahit saan at sa lahat", isang balanse at responsableng diskarte sa pampulitika, pang-ekonomiya at ligal na konstruksyon ng Russia, isang matalino at maingat na patakarang panlabas ng estado, ang tunay na pag-aalala para sa mga pangangailangan at mga alalahanin ng isang partikular na tao - ito ang tumutukoy sa napaliwanagan na kalikasan ng konserbatismo ng Russia, na bumubuo ng batayan ng ideolohikal na plataporma nito, na bumubuo ng programa ng mga aksyon nito.

Ang mga mithiin, halaga at interes ng napaliwanagan na konserbatismo ay patuloy na inihayag sa apat na pangunahing lugar para sa lipunang Ruso: Kultura, Nasyon, Personalidad at Estado.

kultura

Tinutukoy ng kulto ang kultura, at ang kultura ang nagtuturo sa bansa. Ito ang humuhubog sa pagkatao, nag-oorganisa ng lipunan at bumubuo ng estado. Sinasaklaw ng kultura ang buong mundo ng mga bagay sa ating paligid, ari-arian at relasyon.

Ang mga halaga at interes ng napaliwanagan na konserbatismo ay batay sa mga espirituwal na mithiin.

Ang pagsusuri ng indibidwal, bansa, lipunan at estado sa pamamagitan ng "espirituwal na kristal" ng kultura ay isang kondisyon para sa kanilang maliwanag at konserbatibong pag-unawa.

Ang pangunahing pag-aalala para sa napaliwanagan na konserbatibo ay kapwa ang pangangalaga sa buhay ng bawat tao, at ang pagpapatuloy ng buhay ng buong sangkatauhan.

Samakatuwid, ang napaliwanagan na konserbatismo ay binibigyang pansin ang mga tanong ng kultura at agham, edukasyon at pagpapalaki.

Ang pagiging konserbatibo ay ang pagiging tao:

Na umiibig sa Diyos at sa kanyang kapwa;

Na nag-aalala sa mga ninuno at nag-aalaga sa mga inapo;

Sino ang nagmamalasakit sa mundo sa paligid niya at nag-iisip tungkol dito bilang isang buhay na nilalang;

Na nagpapanatili, nagpapaunlad at nagpaparami ng kultura, agham at edukasyon.

Ngayon tayo ay nahaharap sa pagpapalawak ng huwad na kultura. Sa kulturang ipinakita bilang isang bagay at natupok bilang isang kalakal. Sa pamamagitan ng "kultural na mga kalakal ng mamimili", na maaaring pinagkadalubhasaan sa pinakamababang kakayahan, nang walang anumang pagsisikap sa intelektwal at sa pinakamurang presyo.

Dapat nating labanan ang maling kultura at labanan ito ng tunay na kultura.

Walang magtuturo sa atin ng tunay na kultura. Hindi ito maaaring passively "asimilated, adopted, inherited". Maaari lamang itong samahan ng malikhaing personal na paggawa.

Ang pagkakasunod-sunod ng kultura ay ipinagpatuloy ng isa na malikhaing bumuo nito, na nagbabago sa tradisyon sa pagbabago, na isinasaalang-alang ang tradisyon bilang isang gawain. Ang prinsipyo ng tunay na pag-unlad ng kultura ay "armed evolution" o ebolusyon na marunong ipagtanggol ang sarili.

Ang saloobin at diskarte na ito ang hinihiling sa atin ng buong kultura ng mundo ngayon, lalo na ang kultura ng Russia.

tradisyon

Ang indibidwal, ang bansa at ang estado sa Russia ay nangangailangan ng matatag na kondisyon ng pag-iral, at ang katatagan ay ang kapatid ng tradisyon.

Ang isang taong may matatag na pag-iisip at sentido komun, bilang panuntunan, ay konserbatibo. Gusto niyang mabuhay at mamatay sa paraan ng pamumuhay at pagkamatay ng kanyang mga ama at lolo.

Ang konserbatismo ay kasingtanda ng kalikasan ng tao. Tulad niya, sa wakas ay tinutukoy siya ng tradisyon, iyon ay, ang pangangalaga at paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ng mga kasanayan at kakayahan, kaalaman at paniniwala, mga halaga at mithiin.

Ano ang pagkakaiba ng isang konserbatibong tradisyon mula sa isang radikal na pagbabago ng anumang uri ay na ito ay hindi makatwiran, ngunit mystical. Ito ay hindi nakabatay sa isang panlabas na sistema ng mga lohikal na tuntunin at makatwirang ideya, ngunit sa panloob na espirituwal na istraktura ng indibidwal, ang sikolohiya ng bansa, mga kaugalian, ritwal at ritwal ng mga tribo at mga tao.

Ang tradisyon ay isang alon, ang kasalukuyang espirituwal at materyal na pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na henerasyon.

Ang kulturang Ruso ay matagal nang sumisipsip at malikhaing muling nagsagawa ng maraming tradisyong etniko. Samakatuwid, ito ay nagpapahiwatig ng isang magalang at maingat na saloobin sa lahat ng mga paniniwala, tradisyon at kaugalian ng ating mga multinasyunal na tao. Gayunpaman - hindi ito omnivorous at hindi pasibo. Ito ay may determinasyon at kalooban na iwaksi ang sektaryanismo at agresyon, labanan ang takot at labanan ang kasamaan sa pamamagitan ng puwersa.

Ang rebolusyon bilang prinsipyo at paraan ng paglutas ng mga suliraning pampulitika, pang-ekonomiya, pangkultura at panlipunan ay itinatakwil natin. Itinatanggi natin ito hindi lamang sa direktang anyo nito - bilang isang madugong paghihimagsik at kabuuang karahasan - kundi sa isang nakatagong anyo - bilang isang gumagapang na pagkabulok ng estado, isang talamak na sakit sa lipunan at espirituwal na kahirapan ng isang tao.

Oras na para sabihin: tapos na ang mga rebolusyon - kalimutan mo na!

Kwento

Ang konserbatibong pag-iisip ay hindi lamang tradisyonal, ito ay pangkasaysayan.

Ang pag-ibig sa Amang Bayan ay pinalaki hindi sa pamamagitan ng makabayang pag-iyak, ngunit sa pamamagitan ng malalim na pakiramdam at kaalaman sa katutubong kasaysayan. Kabilang ang "malapit na kasaysayan": ang kasaysayan ng rehiyon, lungsod, distrito, kalye, bahay na ating tinitirhan, kung saan nabuhay ang ating mga ninuno bago tayo, at ang ating mga inapo ay mabubuhay pagkatapos natin.

Ang pag-ibig sa Amang Bayan ay nangangailangan mula sa bawat isa sa atin ng pang-araw-araw na pag-aprentis, personal na paggawa ng pag-alam sa ating Inang Bayan.

Ang napaliwanagan na konserbatismo ay hindi bulag na pangangalaga ng lipas na at mortal. Ang aming layunin ay ang paglaban sa pagkabulok, organikong paglago, ang paglipat ng kahulugan sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Ang kasaysayan ay nauunawaan natin bilang ang pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na panahon.

Hindi tayo mga kaaway ng pag-unlad, at hindi tayo laban sa pag-unlad ng lipunan ng tao "pasulong at pataas." Kaya lang, sa paggawa nito, nais nating magkaroon ng kamalayan: nasaan ang "pataas" at ano ang ibig sabihin ng "pasulong"?

Kami ay kumbinsido na ang paninindigan ng bago ay hindi dapat maging isang madugong break sa luma. Ang pagtanda ay dapat igalang. Ang pagkawasak ng mga sinaunang dambana ay hindi dapat bigyang katwiran sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga bagong templo.

"Lumikha nang hindi sinisira!" ang ating historical motto.

Ang mga bansa at taong nakalimot sa kanilang kasaysayan ay tiyak na maglalaho. At hindi natin dapat kalimutan na alam natin ang ating sarili bilang mga Ruso, at hindi bilang mga Aleman, Pranses o British, pangunahin dahil sa ating nakaraan.

Ang mga pseudo-siyentipikong pagtukoy sa mga unibersal na batas ng kasaysayan, ang "lohika ng pag-unlad" at ang "mga himala ng merkado" ay tila hindi nakakumbinsi sa atin. Pinaglilingkuran namin ang Diyos at ang Amang Bayan, at hindi ang mga idolo ng Teorya at Kasaysayan, kung saan ang aming mga kontemporaryo, na pinagkaitan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ay napipilitang gumawa ng madugong sakripisyo.

Ang aming makasaysayang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalang sa awtoridad at lakas ng kapangyarihan ng estado, ang pagnanais para sa pampublikong kaayusan at ang pagtanggi sa mga elemento ng paghihimagsik ng Russia na "walang kabuluhan at walang awa." At sa lahat ng pagmamahal para sa mga simpleng mamamayang Ruso, taos-puso kaming nagpapasalamat hindi kay Emelyan Pugachev, ngunit kay Alexander Vasilyevich Suvorov, na pinigilan ang kanyang paghihimagsik.

Ang Preobrazhensky regiments ni Peter the Great, ang mga reporma ng estado ng mga emperador ng Russia, ang pampulitika, pang-ekonomiya at ligal na mga pagbabago ng Speransky at Stolypin ay malapit sa amin hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin dahil sila ay liberal na isinagawa "mula sa itaas" ng napaliwanagan. mga burukrata ng estado at konserbatibong suportado "mula sa ibaba" ng mga pinuno at miyembro ng publiko ng Zemstvo.

Ang konkretong historicism ay ang pinakamahalagang elemento sa pag-iisip at pananaw sa mundo ng isang konserbatibong Ruso.

Nasyon

Ang isang bansa para sa napaliwanagan na mga konserbatibo ay ang espirituwal at materyal na pagkakaisa ng lahat ng mga mamamayan ng Russia, ang kultural at lingguwistika na pamayanan ng mga taong naninirahan sa teritoryo nito.

Sa Kalooban ng Diyos, ang isang libong taong pagsasama ng maraming tao at tribo na nabuo sa Russia ay isang natatanging bansang Ruso.

Kami ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na supranational, imperyal na kamalayan, na tumutukoy sa pagkakaroon ng Russia sa isang sistema ng mga espesyal na - Eurasian - mga coordinate. Ang ritmo ng ating pag-unlad at ang teritoryo ng ating responsibilidad ay sinusukat sa pamamagitan ng mga kaliskis ng kontinental.

Ang Russia-Eurasia ay hindi Europa o Asya, at hindi rin ito mekanikal na kumbinasyon ng huli. Ito ay isang independiyenteng kultural at makasaysayang kontinente, organiko, pambansang pagkakaisa, geopolitical at sagradong sentro ng mundo.

Ang hindi pagkakaunawaan sa papel at lugar na sinakop ng Russia, sinasakop at tinawag na sakupin sa mundo ay hindi bababa sa mapanganib, at sa pangkalahatan - nakapipinsala, dahil ito ay humahantong sa pagkamatay ng sibilisasyong Ortodokso, ang pagkawala ng bansang Ruso at ang pagbagsak ng estado ng Russia.

Hindi natin dapat at hindi maaaring payagan ito!

Sa mga hindi nakakaunawa at hindi nakakakilala nito, wala tayo sa daan!

Inang Bayan at Amang Bayan

Ang bawat normal na tao ay nagmamahal sa Inang-bayan at pinararangalan ang Ama.

Si Alexander Sergeevich Pushkin, sa kanyang liham kay Pyotr Yakovlevich Chaadaev, ay nagpahayag ng damdaming ito nang simple at malinaw:

"Malayo akong natutuwa sa nakikita ko sa aking paligid, ngunit nanunumpa ako sa aking karangalan na para sa wala sa mundo ay hindi ko nais na baguhin ang Ama, o magkaroon ng ibang kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng ating mga ninuno, tulad ng ibinigay ng Diyos. sa amin ito.”

Kapansin-pansin din na isinulat ni Pushkin ang mga salitang ito sa Pranses...

Ang naliwanagang konserbatismo ay banyaga sa may lebadura na pagkamakabayan, na kasing layo ng tunay na pagkamakabayan gaya ng pambansang pagkalimot. Ang hysteria ng pambansang pagiging eksklusibo, ang malakas na chauvinism ay isang katangahan, sa pinakamasama ay isang provocation.

Nang hindi monopolisahin ang karapatan sa pagkamakabayan, matatag nating idineklara ang pantay na pagtanggi sa parehong pakiramdam ng proletaryong internasyunalismo, na humahantong sa "pagkakaibigan sa kuwartel ng mga tao", at ang "bulag na pagkakabit" sa mga halagang kosmopolitan, na nagbubunga ng kawalang-interes at kawalang-interes sa sarili. Inang bayan.

Ang tunay na naliwanagan na pagkamakabayan ay ang pamantayan, isang may prinsipyong matapang na posisyon, isang tagapagpahiwatig ng kalusugan ng isip at kapanahunan ng isang tao at mamamayan, kung saan ang pag-ibig sa sariling lupa ay hindi nangangahulugang poot sa mga banyagang bansa, dahil ang pagiging makabayan ay isang komunidad ng pag-ibig, hindi poot. .

Nakikiisa tayo sa isang nakabubuo na oo, hindi isang mapanirang hindi.

Gayunpaman, ang pagmamahal ng isang tao sa Inang Bayan ay hindi magiging kumpleto at ganap kung walang sakripisyong debosyon at paglilingkod sa kanyang Ama. Kaya naman pare-pareho tayong mga estadista, bagama't hindi lahat ng anyo ng estado ay pantay na sinusuportahan at kinikilala natin.

pambansang tanong

Kami ay kumbinsido na ang pambansang damdamin ng bawat bansa ay nangangailangan ng simpatiya at magalang na saloobin.

Maraming katutubong kultura sa Russia. Lahat sila ay pantay-pantay sa isa't isa. Walang mas mataas o mas mababa kaysa sa iba.

Ang bawat bansa ay namumuhay sa kani-kaniyang paraan: ito ay ipinanganak at namamatay sa sarili nitong paraan, nagagalak at nagluluksa sa sarili nitong paraan, bumabangon at bumaba sa espiritu sa sarili nitong paraan. Ang bawat bansa ay may sariling instinct at espiritu, sariling kapalaran, na masasalamin sa pambansang kultura.

Ang pambansang pagmamalaki ay isang sigurado at matibay na simula ng landas ng bayan; isang masigasig na pakiramdam, mahalaga sa isang malikhaing kahulugan.

Ang tunay na henyo ay pambansa. Ang dakilang kultura ay natatangi.

Ang malusog na napaliwanagan na nasyonalismo ay isang multiethnic at multicultural na nasyonalismo. Ito ay isang libre, malikhain, sa tunay na kahulugan ng salita, malikhaing nasyonalismo. Walang foreignness complex sa kanya. Hindi siya natatakot sa tunggalian at pagsipsip ng mga dayuhan na elemento. Sa kabaligtaran, nagagawa niyang maunawaan at malikhaing iproseso ang mga ito sa kanyang sarili. Ang ganitong uri ng nasyonalismo ang lumikha ng mga dakilang imperyo sa kasaysayan ng mundo na may positibong misyon, na katangian ng Byzantine, Anglo-Saxon at Russian statehood.

Pagkatao

Ang personalidad ay hindi isang paraan, ngunit ang layunin ng panlipunan at pag-unlad ng estado.

Gayunpaman, kung pinag-uusapan ang mataas na katayuan at namumukod-tanging papel ng indibidwal sa kasaysayan, tiyak na ang tinutukoy namin ay ang indibidwal, at hindi ang mga nakahiwalay na indibidwal na umiiral sa labas ng lipunan at estado. Para sa amin, ang pagkatao ng tao ay isang organikong pagkakaisa ng AKO, IKAW at KAMI. Isinasaalang-alang natin ito sa liwanag ng Providence ng Diyos at sa pamamagitan ng prisma ng mga ugnayang panlipunan.

Ang mga ideologo ng konserbatibong Ruso, bilang mga malayang malikhaing indibidwal, ay maaari at dapat kumilos ngayon bilang mga pinunong panlipunan at pampulitika ng ating bansa, at ang napaliwanagan na konserbatibong kilusan ay dapat maging isang huwad ng mga tauhan para sa mga pinuno ng Nasyon at Estado, na sa Ang ika-21 siglo ay maaaring kumuha ng responsibilidad para sa buhay at ang kapalaran ng ating Ama - Russia.

Pamilya

Nagiging mamamayan tayo sa lipunan, nasasakupan sa estado, at mga tao sa pamilya. Ang pagmamahal sa Inang Bayan at Amang Bayan ay isinilang sa atin mula sa pagmamahal sa ina at ama. Sa pamilya, sumasali tayo sa ating sariling wika, natutunan ang mga alituntunin ng pag-uugali, pinagkadalubhasaan ang kultura ng pang-araw-araw na buhay.

Ang patakarang panlipunan ng mga konserbatibong Ruso ay pangunahing nakatuon sa pagbuo ng isang mahalagang sistema ng mga hakbang ng estado at hindi estado upang mapanatili ang kalusugan at kagalingan ng pamilyang Ruso.

Kami ay kumbinsido: ililigtas at ililigtas namin ang pamilyang Ruso mula sa mga problema, kahirapan at kasawian - ililigtas at ililigtas namin ang Russia at ang mga mamamayang Ruso.

Ang proteksyon ng pagiging ina, pagiging ama at pagkabata ang ating prayoridad sa lipunan.

Inaasahan namin na ang gayong patakarang panlipunan ay susuportahan hindi lamang ng karamihan ng mga mamamayan at pampublikong organisasyon ng ating bansa, kundi pati na rin ng lipunang Ruso sa kabuuan.

Ang pagkilala sa pagkakapantay-pantay ng sibil ng mga kasarian, kami, gayunpaman, ay palaging isinasaalang-alang ang mga espesyal na mental at pisikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae. Susuportahan at palalakasin namin sa publiko at estado ang lahat ng bagay na nagpapahintulot sa isang babae na manatiling isang babae, at isang lalaki - isang lalaki.

Gagawin namin ang lahat upang buhayin at suportahan sa modernong mundo ang tradisyon ng isang malaki, malaki, integral na pamilya, kung saan mayroong tatlong henerasyon: mga magulang, mga anak at apo. Makakatulong ito upang maiwasan ang pinsala sa moral at sakit sa isip na bumangon kapag ang mga bata ay pinalaki sa mga pamilyang nagsosolong magulang, at hindi lamang walang ina o ama, kundi pati na rin ang mga lolo't lola.

Ang ating mga matatanda ay hindi lamang dapat mabigyan ng mga kinakailangang paraan ng tulong panlipunan mula sa estado, ngunit maging napapalibutan din sa kanilang mga pamilya ng pagmamahal at pangangalaga, init at paggalang.

Ang ating mga anak ay dapat na protektahan mula sa pisikal na karahasan, espirituwal na sekta, kawalan ng tahanan, pornograpiya at droga hindi lamang ng estado at lipunan, kundi pati na rin ng kanilang mga pamilya at, una sa lahat, sa amin - mga magulang.

Ang isang malusog na malaking pamilya ay isang garantiya ng personal na pag-unlad, ang kaunlaran ng bansa at ang pagpapalakas ng estado.

kalayaan

Ang pangunahing garantiya ng personal na kalayaan at pampublikong kalayaan ay ang pagkakaisa ng mga tao sa fraternal.

Ang fraternal solidarity, mutual assistance at service sa common cause ay naglilimita sa indibidwal na arbitrariness ng isang tao, ngunit hindi sumasalungat sa kanyang personal na kalayaan.

Ang aming ideal ay panlipunang kapatiran - isang unyon ng mga malayang tao na parehong makapangyarihan sa pagtatamo ng mga karapatang sibil at pagtupad ng mga tungkuling sibiko.

Ang panloob na kalayaan, o KATOTOHANAN, ay isang regalo mula sa Diyos. Ito ay nauugnay sa moral na responsibilidad at nangangailangan ng isang tao na mamuhay "ayon sa konsensya".

Ang panlabas na kalayaan, o KARAPATAN, ay hindi lamang ang kakayahan ng isang tao na kumilos ayon sa kanyang kagustuhan, kundi isang pampublikong obligasyon na sagutin ang kanyang mga aksyon sa loob ng mga hangganan ng mga kaugalian at pamantayan na itinatag ng lipunan at suportado ng estado.

Ang paglabag sa panloob at panlabas na kalayaan ng isang tao ay hindi katanggap-tanggap at dapat protektahan ng Simbahan at ng Estado.

Maingat naming pinapanatili ang lihim at binibigyang-diin ang pagiging eksklusibo ng mga lugar kung saan ang isang tao ay dapat magkaroon ng kumpleto at walang limitasyong kalayaan sa pagkilos. Ang pananampalataya, pag-ibig, pagkakaibigan, pamilya, pagpapalaki ng mga anak, pribadong pag-aari ay bumubuo ng isang "magic ring ng kalayaan", kung saan ang isang tao ay malayang payagan o hindi pahintulutan ang mga estranghero sa paligid niya.

Ang ating pansariling kalayaan ay hindi dapat lumabag sa mga karapatan at kalayaan ng kapwa mamamayan, hindi ito makakasagabal sa pagbagsak ng mga pundasyon ng kaayusan ng konstitusyon, humantong sa paglabag sa batas at kaayusan ng publiko, magsilbi sa rebelyon, rebolusyon at pagtataksil.

Nagpapatuloy tayo sa katotohanan na ang estado at lipunan ay maaari at dapat na pigilan ang mga partikular na indibidwal mula sa kanilang mga kriminal at iligal na aksyon na humahantong sa terorismo at karahasan, nagbabanta sa buhay ng tao, kaayusan ng publiko at seguridad ng estado.

Ang isang maayos na kumbinasyon ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran ay nagsisilbing pangunahing pangangailangan ng isang maliwanag na konserbatibong diskarte sa lahat ng mga phenomena ng modernong buhay panlipunan, at lalo na sa pagbuo ng estado.

Estado

Kami ay pare-parehong mga estadista.

Tulad ng isang bansa at isang indibidwal, ang estado ay nakabatay hindi lamang sa materyal (pampulitika at pang-ekonomiya) na mga sukat, ngunit nagdadala din ng isang espirituwal, moral na kahulugan.

Ang estado ay kultura sa anyo ng paglilingkod sa Ama.

Ang estado bilang estado at bansa ay ang espirituwal na pagkakaisa ng mga tao at mamamayan na kumikilala at kumikilala sa pagkakaisa ng fraternal, pinoprotektahan at sinusuportahan ito ng pagmamahal at sakripisyong paglilingkod.

Ang estado bilang isang kagamitan ng estado ay isang malakas na puwersa na maaaring at dapat mag-regulate ng mga aksyon ng mga mamamayan at non-government na organisasyon, alisin ang pampubliko at indibidwal na arbitrariness, labanan ang terorismo at pigilan ang pag-unlad ng etnikong galit. Maaari at dapat gawin ito ng estado hangga't ginagawa nito para sa kapakinabangan ng bawat indibidwal at ng lipunan sa kabuuan.

Ang paggawa ng karahasan, na itinuturing at sinusuri ng indibidwal at ng bansa bilang isang makatarungang aksyon upang sugpuin ang lahat ng uri ng kasinungalingan, ipinapakita ng estado hindi lamang ang panlabas na kapangyarihang pampulitika at ligal, kundi inilalantad din ang panloob, makatotohanang kahulugan nito. Samakatuwid, ipagtatanggol namin ang mga interes ng estado nang buong lakas at igigiit ang pangangailangan para sa regulasyon ng estado ng mga aktibidad na panlipunan kapag ito ay kinakailangan para sa pagkakasundo sa lipunan at katatagan ng pulitika, para sa pagkakasundo sa iba't ibang interes ng mga panlipunang uri, grupo at indibidwal.

Napagtanto ng estado ang sarili bilang isang sistema ng pamamahala sa tulong ng mga patayong koneksyon, ngunit hindi nito maaaring at hindi dapat palitan ang sibil, network, pahalang na koneksyon sa pagitan ng mga non-government na organisasyon, partido, lipunan, unyon, negosyo, unibersidad, lungsod. Ang burukratisasyon ng pamamahala sa lipunan at ang nasyonalisasyon ng mga relasyong sibil at panlipunan, na kaagapay ng "diktadurya ng pera", "emerhensiya" at ang pagiging arbitraryo ng mga pansamantalang manggagawa sa rehiyon, ay itinatanggi namin, dahil sila ay mapanira kapwa para sa tradisyonal na buhay ng pamayanang Ruso at para sa malikhaing inisyatiba ng isang pribadong may-ari, may-ari .

Nagsusulong din kami ng isang malinaw na delineasyon ng mga kapangyarihan at responsibilidad sa pagitan ng sentro at ng mga rehiyon.

Mahigit sa kalahati ng mga pondo ng buwis ay maaari at dapat pumunta sa mga lokal na badyet, manatili sa antas ng lungsod, bayan, distrito at idirekta sa paglutas ng mga tunay na problema ng mga partikular na tao. Ang isang patas na dibisyon ng mga kapangyarihan at saklaw ng pamamahala, mga karapatan at obligasyon, kita at mga gastos ay kaakibat din ng personal na pananagutan ng mga pinuno sa lahat ng antas sa harap ng batas, ng bansa at ng mga tao.

Sa malawak na awtonomiya ng lokal na self-government, hindi natin nakikita ang paghina ng kapangyarihan, kundi isang bagong paraan ng epektibong organisasyon nito sa sistema ng mga coordinate ng lipunan at estado. Ipinapakita nito ang pagkakaisa ng mga tao at kapangyarihan, ang pagkakaisa batay sa mga lokal na tradisyon, na sinamahan ng mga pandaigdigang inobasyon.

Kami ay kumbinsido na ang partisipasyon ng bawat mamamayan at ng buong civil society sa state building ay mahalaga. Imposibleng mabuhay nang wala ito sa modernong mundo. Gayunpaman, ang estado at sibil na pakikipagsabwatan ay dapat na ganap, at hindi lumala sa pagiging arbitraryo ng burukrasya o sa isang dissident na protesta na nagpapahina sa awtoridad, lakas at kapangyarihan ng kapangyarihan ng estado.

Ang pangunahing gawain ng modernong Russia ay upang mahanap at mapanatili ang gayong anyo ng estado, "kung saan ang diwa ng isang korporasyong sibil ay magbabad sa anyo ng isang institusyon ng estado."

Ang anyo ng estado na ito ay isang estado ng garantiya o isang estado na may positibong misyon.

Tinitiyak ng estado ng garantiya ang pagpapatupad ng isang nagpapatatag na programang sosyo-politikal na nagtataguyod ng paglago ng ekonomiya ng bansa. Ang isang natatanging tampok ng programang ito ay ang positibong nakikita ng estado, lipunang sibil at pribadong indibidwal na may iba't ibang pananaw at paniniwala sa pulitika.

Ito ay isang pambansang programang sosyo-politikal sa totoo at buong kahulugan ng salita.

Ang pangunahing layunin nito ay upang pagtibayin ang pambansang ideal - ang pagkakaisa ng RIGHT at Pravda bilang batayan ng kapangyarihang pampulitika, kaunlaran ng ekonomiya ng Russia at ang paglago ng personal na kagalingan ng mga mamamayang Ruso.

Ang kanyang mga pangunahing gawain ay ang pagpapatupad ng mga ideya:

Symphony ng Estado at Lipunang Sibil;

Unyon ng indibidwal, bansa at estado;

Harmony ng paggawa, lupa at kapital;

Katumbas ng "mga karapatan at kalayaan ng mga tao" at "mga karapatang pantao at kalayaan".

Ang ideya ng isang estado ng garantiya ay dapat mahanap ang ligal na pagpapahayag at ligal na anyo nito sa Pangunahing Batas ng estado - ang Konstitusyon ng Russia.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng bagong Konstitusyon ng Russia at sa kasalukuyan ay dapat itong nakabatay hindi lamang sa Deklarasyon ng mga Karapatang Pantao, kundi pati na rin sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng mga Tao.

Ang estado ng garantiya ay tinatawag na protektahan ang parehong mga karapatan ng mga mamamayan at mga karapatan ng mga tao. Kasabay nito, dapat maunawaan ng isang tao na ang mga karapatang ito ay mananatili sa hangin kung hindi ito ginagarantiyahan ng malinaw na binabalangkas na mga obligasyon ng estado sa kabuuan.

Sa ika-21 siglo, ang estado ng garantiya ay tinawag na tanggapin ang responsibilidad ng konstitusyon para sa pagsasama-sama ng patakaran sa loob at labas ng estado at lipunang sibil sa lahat ng antas at sa lahat ng larangan ng buhay ng Russia.

Ang estado ng garantiya ay isang bagong estado-pampublikong uri ng organisasyon ng kapangyarihan. Sa loob nito, kumikilos ang apparatus ng estado, lipunang sibil at mga mamamayan sa pagkakaisa upang makamit ang mga karaniwang pambansang layunin. Ang estado, lipunang sibil at ang indibidwal ay may pananagutan sa subsidiary sa estadong ginagarantiya.

Ipinagpapalagay ng estado ng garantiya ang mga sumusunod na obligasyon sa mga mamamayan nito:

1. Ang Garantiyang Estado ay obligado na tiyakin ang soberanya ng estado ng bansang inutusan ng Diyos at nasakop ng mga pagsasamantala ng mga ninuno, upang buhayin ang karaniwang espasyong pampulitika, pang-ekonomiya, legal at kultura ng makasaysayang Russia at upang mapanatili ang wikang Ruso bilang ang wika ng interethnic na komunikasyon sa kontinente ng Eurasian.

2. Kapag tinutukoy ang anyo ng pamahalaan, anyo ng pamahalaan at rehimeng pampulitika, gayundin kapag bumubuo ng isang pangmatagalan at katamtamang diskarte para sa pag-unlad ng bansa, ang estado ng garantiya ay obligadong magpatuloy mula sa uri ng kultura at kasaysayan. ng sibilisasyong tradisyonal para sa Russia.

3. Ang estado ng garantiya, bilang kataas-taasang kapangyarihan ng pampanguluhan, ay obligadong bumuo at magpatupad ng isang pinag-isang pambansang patakaran ng Russia batay sa mga tradisyonal na mithiin at mga halaga nito at ituloy ang mga makabagong interes ng estado ng Russia, lipunang sibil at indibidwal.

4. Kapag nilulutas ang anumang panloob at panlabas na mga problema, ang Estado ng Garantiya ay obligado na magpatuloy mula sa pagtiyak ng pambansang seguridad ng Russia at pagprotekta sa mga interes ng mga mamamayang Ruso, at mula lamang sa kanila.

5. Obligado ang Estado ng Garantiya na bumuo at magpatibay ng gayong sistema ng BATAS, na, habang kinokontrol ang nilalaman at anyo ng mga gawaing pampulitika at pang-ekonomiya ng estado, lipunang sibil at indibidwal, na tinitiyak ang batas at kaayusan sa bansa, nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang batas ng Russia ay isang espesyal na bahagi ng pamilya ng batas kontinental at dahil dito, tinatanggap ito ng legal na kamalayan ng Russia bilang isang mahigpit ngunit patas na KATOTOHANAN.

6. Ang estado ng garantiya ay obligadong lumikha ng pampulitika at legal na mga kondisyon para sa masinsinang paglago ng ekonomiya ng Russia at tiyakin ang pandaigdigang pamumuno ng Russia sa apat na lugar: lupa, tubig, hangin at kalawakan.

7. Ang Estado ng Garantiya ay obligadong bumuo ng gayong sistema ng kontrol at pamamahala ng estado na magpapadali sa organisasyon ng produksyon at pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo na gagawing posible na itaas ang antas ng pamumuhay sa pamamagitan ng isang order ng magnitude, dagdagan ang kita ng mga mamamayang Ruso ng sampung ulit at gawin silang kalimutan kung ano ang materyal na pangangailangan at kahirapan.

8. Obligado ang Estado ng Garantiya na gawin ang lahat ng kinakailangang hakbang upang puksain ang mga konsepto tulad ng terorismo, katiwalian at organisadong krimen sa ating buhay minsan at magpakailanman.

9. Ang Estado ng Garantiya ay sa huli ay obligado na isaalang-alang ang materyal na produksyon bilang isang paraan para sa produksyon ng espirituwal, na siyang layunin nito. Ang panloob na patakaran ng bansa ay dapat magbigay ng mga mekanismo para sa pagpapatupad ng priyoridad na pag-unlad ng espirituwal na produksyon, sa unang lugar: agham, kultura at edukasyon.

10. Obligado ang Estado ng Garantiya na bumuo at magpatupad ng naturang pambansang patakaran na maglalaman ng ideya ng muling pagbuhay sa personal at civic na dignidad ng mga mamamayan at mamamayang Ruso, na tradisyonal na bumubuo ng isang ganap na mayorya sa Russia, ngunit sa parehong oras hindi nilalabag ang mga karapatan at kalayaan ng ibang mga tao ng Russian Federation.

Ang Estado ng Garantiya ay ang Estado ng Karaniwang Sanhi at ang Karaniwang Sanhi.

Naniniwala kami na siya ang may-ari ng hinaharap.

Pulitika

Isang bagong patakaran lamang ang makakasigurado sa buhay at aktibidad ng estado ng garantiya.

Ang pulitika ay ang kalooban sa kapangyarihan. Ito ang sining ng pagkuha, paghawak at, higit sa lahat, paglilipat ng kapangyarihan. Ito ang kakayahan at kakayahan ng isang kilusang pampulitika at partido na maghanda at magnomina ng isang pinuno na maaaring maging hindi lamang pinuno ng estado, kundi maging pinuno ng bansa.

Pinabulaanan ng naliwanagang konserbatismo ang kumbensiyonal na karunungan na ang pulitika ay isang maruming negosyo ng mga rogue at embezzlers. Naniniwala kami na ang pinakamahusay na mga tao ng bansa, tapat, disente at edukadong mamamayan, na inuuna ang interes ng lipunan at estado kaysa sa pansariling pakinabang at pansariling interes, ay maaari at dapat na makisali sa pulitika.

Tayo, tulad ng hangin, ay nangangailangan ng politikal na bantay, ang pangunahing dahilan ng pagkakaroon nito ay pagmamahal sa Inang Bayan at paglilingkod sa Ama.

Ang mga karera at manloloko ay dapat na paalisin mula sa modernong pulitika ng Russia, ang pag-access sa mga demagogue at manloloko ay dapat isara, at ang mga kriminal at tiwaling opisyal ay dapat na maalis mula dito.

BATAS at PRAVDA - ito ang leitmotif ng aktibidad para sa isang tunay na politiko ng Russia.

Ang maingat na husay na pagpili ng mga tauhan sa pulitika, nominasyon ng mga maliliwanag na pinuno, pagbuo ng isang bagong piling pampulitika at pagkakaisa ng lahat ng tapat at disenteng tao ng ating bansa sa paligid nito - ito ang mga pangunahing gawain sa organisasyon at pampulitika ng ating kilusan.

Batid natin ang kahalagahan at kahalagahan ng kontrol ng publiko sa mga gawaing pampulitika, pang-ekonomiya at legal sa bansa. Malugod naming tinatanggap ang pagtatatag ng bagong pampublikong katawan - ang Public Chamber, na idinisenyo upang maging "supreme expert council of the country", isang permanenteng tribune ng mga tao para sa mga pinuno ng civil society.

Naniniwala kami na ang mga gobernador at alkalde ng mga pederal na lungsod ay dapat na hinirang at i-dismiss ng Pangulo ng bansa.

Kami ay kumbinsido na ang mga maruruming teknolohiyang pampulitika - "itim at kulay-abo na PR", panunuhol at panggigipit ng mga makapangyarihan at oligarkikong grupo sa mga botante - ay dapat na sa wakas at hindi na mababawi na maging isang bagay sa nakaraan. Ang mga halalan sa mga katawan ng pamahalaan sa buong bansa ay dapat maging transparent, patas at patas. Dapat mabawi ng popular na reperendum ang direktang puwersang konstitusyonal.

Gayunpaman, ang pulitika ay hindi nagtatapos sa tagumpay sa mga halalan, at ang pangunahing gawain nito ay hindi lamang upang masiguro ang mayorya ng konstitusyonal sa Estado Duma.

Ang pulitika ay isang mahirap, araw-araw, tuluy-tuloy na gawain na naglalayong buhayin ang kapangyarihan ng estado, pagkamit ng pagkakasundo sa lipunan at pagtaas ng kagalingan ng mga mamamayang Ruso.

Upang makamit ang isang bagong kalidad ng gawaing pampulitika at legal sa bansa, hindi lamang dapat palakasin ng isa ang panloob na disiplina ng partido, ngunit sikapin din na bawasan ang kabuuang bilang ng mga partidong pampulitika. Ang mga dwarf, laruan, pocket party na hindi kumakatawan sa sinuman o anumang bagay, pati na rin ang mga partidong nawalan ng suporta ng kanilang mga botante, ay dapat umalis sa arena ng pampulitikang pakikibaka.

Sa hinaharap, tatlong partidong pampulitika ang dapat manatili sa Russia na talagang maaaring lumaban para sa kapangyarihan: konserbatibo, liberal at sosyalista.

Naniniwala kami na ang lahat ng mga pulitiko na nagtatrabaho sa mga legislative body ay hindi lamang dapat magtaglay ng partido, kundi legal (sibil at kriminal) na responsibilidad. Ang parehong naaangkop sa mga tagapaglingkod sibil na nagtatrabaho sa hudisyal at ehekutibong mga awtoridad. Ang mga kriminal sa pulitika at pang-ekonomiya ay dapat matukoy ng tanggapan ng tagausig at ng Accounts Chamber, na mabigat at patas na parusahan ng korte ng Russia, anuman ang posisyon at posisyon na hawak o sinasakop nila.

Dapat makulong ang isang taksil at magnanakaw, kung sino man siya!

Ang Batas at Kautusan ay dapat na maging sa Russia hindi lamang isang posibilidad, kundi isang katotohanan din. Para magawa ito, dapat silang suportahan ng political will ng pinuno ng bansa. Isang pinuno na maaaring kumuha ng responsibilidad, kumilos nang mabilis, tumpak at tiyak sa mga kaso kung saan ito ay kinakailangan upang matiyak ang pambansang seguridad o mailigtas ang buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang patakarang panlabas ng Russia ay dapat maging isang lohikal na pagpapatuloy ng patakarang panloob nito sa pandaigdigang saklaw. Panahon na para sa mga estadista at diplomat ng Russia na magsimulang mag-isip hindi sa mga tuntunin ng isang distrito, lungsod, rehiyon o bansa, ngunit sa mga tuntunin ng mga kontinente at kontinente.

Ang geopolitics sa Russia ay dapat bigyan ng priyoridad kaysa sa pulitika, geoeconomics kaysa sa ekonomiya, at geoculture kaysa sa kultura.

Ito ay sapat na upang tingnan ang iyong sarili at ang mundo sa iyong mga tuhod. Dumating na ang oras upang mabawi ang dignidad, magkaroon ng kumpiyansa, tumayo sa iyong mga paa - at mahinahon, na may pantay na paghinga, ipagtanggol ang iyong sariling pambansang interes.

Dapat tayong muling maging nagkakaisa at malakas, at Russia - Mahusay.

Ito ay, ay at magiging pangunahing punto ng patakaran ng Russia.

Army

Ang isang espesyal na papel sa buhay ng ating mga tao ay nabibilang at nabibilang pa rin sa hukbo. Bilang tagadala ng malakas na lakas at moral na kapangyarihan ng estado, ang hukbo ay tinatawag na tiyakin ang kakayahan sa pagtatanggol ng bansa at ang seguridad ng mga mamamayan nito.

Bilang sagisag ng institusyon ng one-man command, ang hukbo ay dapat na itayo sa hierarchically at puno ng disiplina militar.

Ang katapangan, katapangan, personal na katapangan ay matagal nang naging pangunahing katangian ng isang mandirigmang Ruso na pinarangalan ang maluwalhating tradisyon ng magiting na paglilingkod sa Inang-bayan at Amang-bayan.

Gayunpaman, sa panahon ng dekada ng perestroika, ang propesyon ng militar, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga pseudo-demokrata, ay nagsimulang ituring na halos kasuklam-suklam sa lipunan, at ang mga sundalo at opisyal ay sinakop ang posisyon ng mga outcast at pariah sa lipunan.

Oras na para tapusin ito!

Ang hukbo ay isang kultura sa anyo ng paglilingkod sa Ama.

Ang pangkat ng mga opisyal, pangunahin ang mga guwardiya, ay dapat tumanggap ng espirituwal at materyal na suporta mula sa Simbahan at ng Estado.

Ang propesyon ng militar ay dapat na muling maging prestihiyoso at kanais-nais, at ang pamagat ng sundalo, tagapagtanggol ng Fatherland - mapagmataas at matayog.

Dapat matanggap ng hukbo ang lahat ng kailangan para sa epektibong pagtatanggol sa bansa, maging ito ay kumbensyonal o tumpak na mga armas, ang pinakabagong mga madiskarteng armas, o lahat ng kailangan para sa impormasyon at mga digmaan sa network.

Para sa amin, ang kahulugan ng reporma sa hukbo ay hindi lamang sa paglilipat nito sa isang kontraktwal na batayan, kundi pati na rin sa muling pagbuhay sa mataas na espiritu ng militar ng mga yunit at dibisyon nito, na mula pa noong una ay nagbigay-daan ito upang talunin ang marami at malalakas na kalaban sa mga larangan ng digmaan. .

Kami ay kumbinsido na ang pinakamahalagang estado at panlipunang gawain ay ang militar-makabayan na edukasyon ng mga kabataang Ruso, mga tagapagtanggol sa hinaharap ng Inang Bayan at Ama.

Dapat gawin ng hukbo ang ating mga kabataang lalaki bilang mga tunay na lalaki na may kakayahang protektahan ang kanilang sarili, ang kanilang mga pamilya at ang Ama.

Dapat itong turuan ang binata na sumunod nang may dignidad at mamuno nang may pananagutan. Dapat niyang itanim sa kanya ang isang pakiramdam ng tungkulin at karangalan, maging para sa kanya ng isang paaralan ng katapangan, tapang at personal na responsibilidad.

Sa gayong hukbo, tayo ay hindi matatalo!

kapangyarihan

Ang kapangyarihan ay isang kapangyarihang malayang tinatanggap at kusang-loob na sinusuportahan ng mga tao, batay sa moral na awtoridad at kinakatawan sa piniling tao.

Ang mahinang kapangyarihan ay hindi kapangyarihan, kundi panlilinlang at panlilinlang sa sarili. Ang kapangyarihan na hindi nag-uutos ng paggalang ay hindi kapangyarihan. Ang socially impotent power ay pinagmumulan ng sakuna at pagkawasak.

Ang Russia ay isang mahusay at malaking estado; ito ay palaging nahaharap, kinakaharap at haharapin ang mga dakilang layunin at pangmatagalang gawain.

Upang mabilis na baguhin ang lahat, upang makuha ang lahat nang sabay-sabay sa Russia na gusto at gusto nila sa loob ng mahabang panahon, mula noong panahon ni Peter the Great. Ang mga reporma at digmaan sa loob ng maraming siglo ay nagdiin sa isa't isa. Sinundan sila ng mga kaguluhan at rebolusyon.

Marami ang natamo at pinagkadalubhasaan, ngunit kakaunti ang napanatili at napanatili. At sa huli... hindi natuloy ang lahat.

At hindi ito gagana!

Dapat nating maunawaan at matutunan minsan at para sa lahat na ang Russia ay isang continental Empire, at hindi isang pambansang estado. Ang Russia ay may ibang sukat, ibang sukat, ibang bilis at ritmo ng buhay. Hindi tayo pwedeng magmadali. Kalooban at pananampalataya, kaalaman at lakas, karunungan at pasensya - ito ang tamang recipe para sa alinmang gobyerno ng Russia, at higit pa para sa gobyernong kasangkot sa mga reporma.

Kami ay kumbinsido na ang mga nagtaguyod at patuloy na nagtataguyod sa Russia para sa mabilis na mga reporma ay hindi nauunawaan ang likas na katangian ng estado ng Russia at pinapahina ang ugat ng pagkakaroon ng bansa, indibidwal at estado.

Ang kapangyarihan ng estado ng Russia ay dapat na matalino, malakas at matiyaga, o hindi ito iiral.

At upang maging matalino, malakas at matiyaga, ang gobyerno sa Russia ay dapat na maging pinag-isang kapangyarihan ng estado, lipunang sibil at indibidwal.

Ang pagiging epektibo ng gobyerno ng Russia ay tinutukoy sa mga mata ng mga mamamayan hindi sa dami ng ari-arian na kinokontrol nito, ngunit sa kahusayan, balanse at pagiging epektibo ng mga reporma sa estado at sibil, pati na rin ang paglikha ng mga mekanismong pampulitika, pang-ekonomiya at ligal. na tumitiyak sa pagpapatupad ng pinagsama-samang interes ng indibidwal, lipunang sibil at estado sa ating bansa.

Alalahanin natin ang mga salita ni Ivan Alexandrovich Ilyin:

"Ang Russia ay nangangailangan ng isang malakas ngunit naiibang pamahalaan. Malakas, ngunit pinigilan at legal. Malakas, ngunit hindi lang bureaucratic. Malakas ngunit desentralisado. Naayos sa militar, ngunit sa anyo lamang ng huling argumento. Pinoprotektahan ng pulisya, ngunit hindi pinalalaki ang kakayahan ng pulisya.

Naniniwala kami na ang pinakamataas na kapangyarihan sa Russia ay dapat isipin bilang ang nag-iisa, legal at makatotohanang kapangyarihan. Ang prototype ng naturang kapangyarihan ay malapit sa kasaysayan at naiintindihan natin. Sa kasalukuyan, siya ay naayos sa konstitusyon at ipinakita bilang Pangulo ng Russia.

Ang pinakamataas na kapangyarihan ay palaging may natatanging kahalagahan sa Russia. Sa ating bansa, marami, kung hindi lahat, ay nakasalalay sa pinuno ng Kataas-taasang Kapangyarihan, sa kanyang mga personal na katangiang moral.

Ang mga salita ni Konstantin Petrovich Pobedonostsev, na sinalita sa tagapagmana ng trono ng Russia noong 1876, ay maaari pa ring ligtas na matugunan sa Pangulo ng Russian Federation:

"Ang buong lihim ng kaayusan at kasaganaan ng Russia ay nasa tuktok, sa katauhan ng pinakamataas na kapangyarihan. Kung saan mo natunaw ang iyong sarili, ang buong mundo ay mamumulaklak doon. Ang iyong trabaho ay magbibigay inspirasyon sa lahat na magtrabaho, ang iyong indulhensiya at luho ay dadagsa sa buong mundo ng indulhensiya at karangyaan. Ito ang ibig sabihin ng pagkakaisa sa lupa kung saan ka isinilang, at ang kapangyarihang nakalaan para sa iyo mula sa Diyos.

Kasama ang kataas-taasang kapangyarihan ng pampanguluhan, sa Russia mayroong isang mas mataas, namamahalang kapangyarihan. Ito ay nahahati sa konstitusyon sa tatlong sangay: legislative, judicial at executive.

Sa pagsasalita ng pinakamataas at pinakamataas na kapangyarihan, dapat nating makilala ang pagitan ng tatlong konsepto: lakas, kapangyarihan, awtoridad. Ngunit hindi sapat ang isang pagkakaiba. Hindi gaanong mahalaga para sa amin ang kanilang pagkakaisa, na ipinahayag sa parirala: "makapangyarihang puwersa ng kapangyarihan."

Sa pagsasagawa, ito ay nangangahulugang:

Una, ang walang pasubaling pagkilala sa kahigitan ng kataas-taasang, gumagabay na kapangyarihan sa bahagi ng lahat ng sumusunod dito, at kusang sumunod, nang walang pamimilit, at hindi dahil sa kawalan ng pag-asa o pansariling interes para sa kapakanan nito;

Pangalawa, ang malinaw na pag-unawa na ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado, ang kapangyarihang administratibo (lehislatibo, ehekutibo at hudisyal) ay kumikilos nang mahigpit sa sarili nitong saklaw, sa loob ng mga kapangyarihang itinatag ng Konstitusyon, na nag-uugnay sa lahat ng mga pangunahing desisyon ng pederal, rehiyon at lokal na antas kasama ang sambayanan.

Kami ay kumbinsido na tanging "katutubo at malapit sa amin ang kapangyarihan" ang maaaring maging isang makapangyarihan at malakas na kapangyarihan ng estado sa modernong Russia. Ang kapangyarihang iyon, kung saan tayo naniniwala, na magagawang pag-isahin tayo sa paligid ng "oo" na lumilikha sa pag-ibig, at hindi sa paligid ng "hindi" na naghahati sa atin sa pakikibaka at poot. Ang uri ng kapangyarihan na magpaparamdam sa atin na ang bansa ay "atin", at ang mga tao - "atin".

Ang panloob na libreng unyon ng indibidwal sa bansa, ang mamamayan sa lipunan, ang paksa sa estado ay sa huli ay hindi makatwiran. Hindi ito nagmumula sa isip, kundi sa puso. At ito ay nakakamit hindi sa pamamagitan ng administratibong pamimilit, kundi sa pamamagitan ng pagsunod sa sibil at simbahan, sa pamamagitan ng pagsunod sa mga tuntunin ng pag-uugali na nakapaloob sa mga pamantayan ng BATAS at mga utos ng KATOTOHANAN.

Ang tagumpay ng batas at kaayusan sa bansa ay batay sa pagkakaroon ng mga mamamayan ng isang binuo na kahulugan ng katarungan, espirituwal na mga mithiin, mga pagpapahalagang moral at mga pamantayang moral na ibinahagi ng indibidwal, lipunang sibil at estado. Sa turn, ang "awtoridad na puwersa ng kapangyarihan", na kumikilos sa mga kondisyon ng isang "binuo na kahulugan ng hustisya", ay nagbibigay ng lehitimo sa sistema ng pampublikong estado at ginagarantiyahan ang isang sibil, pribadong sistema ng batas.

Ang paghihigpit sa kalayaan ng tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ay posible. Ngunit ito ay posible kung at kung ang paghihigpit na ito ay tinatanggap niya nang kusang-loob, malaya at may kumpiyansa. Ang isang taong Ruso ay nagpapasakop sa ibang tao, sa mundo at sa estado, hindi sa kanilang sarili, ngunit dahil sa isang pakiramdam ng pagmamahal sa Diyos, Inang-bayan at Ama.

Mahalagang maunawaan na ang kapangyarihan ay isang problema hindi lamang para sa isa na nagpapasakop, kundi pati na rin para sa isa na nagpapasakop. Ito ay para sa huli na ito ay isang mabigat na pasanin at isang malaking responsibilidad.

Ito ay nakapagpapaalaala sa mga salitang tinutugunan noong 1879 ni K. P. Pobedonostsev sa mga kinatawan ng kapangyarihan ng estado "sa lahat ng panahon at mga tao":

"Kung naunawaan mo kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang estadista, hinding-hindi mo makukuha ang kakila-kilabot na titulong ito: ito ay kakila-kilabot sa lahat ng dako, at lalo na dito sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ang ibig sabihin nito ay: hindi upang aliwin ng iyong kadakilaan, hindi upang tamasahin ang mga kaginhawahan, ngunit upang isakripisyo ang iyong sarili sa layunin na iyong pinaglilingkuran, upang ibigay ang iyong sarili sa trabaho na sumunog sa isang tao, upang bigyan ang bawat oras mo, mula umaga hanggang gabi upang maging sa live na komunikasyon sa mga buhay na tao, hindi lamang mga papel.

Ang kapangyarihan ng estado ay isang personal na sakripisyo na inialay sa altar ng Fatherland!

Ang simula ng libreng katapatan, matapat na debosyon, kusang-loob na tulong, magiliw na pagsunod sa batas ay ang pinakamatibay na semento ng anumang estado, ang pinagmulan ng malikhaing kapangyarihan ng kapangyarihan ng estado.

Ang malayang katapatan ng isang mamamayan, bilang isang mahalagang katangian ng napaliwanagan na konserbatismo, ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang kultura ng Russian legal na kamalayan.

Sa buong kasaysayan nito, ang Russia ay napahamak at nawasak sa sandaling natuklasan ang kakulangan ng libreng katapatan. Nawala ito mula sa "kurbada at pagnanakaw", at naligtas sa pamamagitan ng malaya at sakripisyong akumulasyon ng mga tuwid na kaluluwa.

Samakatuwid, ang lahat ng nakakasira sa malayang katapatan ay dapat alisin sa buhay ng estado at lipunang sibil, at lahat ng nagpapatibay dito ay dapat pagtibayin at linangin sa kanila.

Kaya ito ay sa Russia dati, kaya ito ay sa hinaharap.

Impormasyon at komunikasyon

Ang impormasyon at komunikasyon ay ang mga ugat ng kapangyarihan.

Ang paglikha ng isang kapaligiran ng kapangyarihan, ang direksyon nito, ang paggawa at pagpapakalat ng mga virtual na alamat, mga imahe, mga uri at mga modelo ng pag-uugali ng tao sa lipunan sa pamamagitan ng media at INTERNET ay tinitiyak ang pagkakakilanlan ng bansa, personalidad at estado.

Sa modernong mundo, salamat sa mabilis na paglago ng mga teknolohiya ng impormasyon, ang paglikha ng isang pandaigdigang network ng komunikasyon, ang pagkalat ng mga komunikasyon sa satellite at mobile na telepono, ang papel at kahalagahan ng ideolohiya at propaganda ay hindi bumababa, ngunit tumataas; gayunpaman, sila ay nagiging husay na naiiba.

Panahon na para sa mga bagong ideolohiya.

Ang network ng libreng impormasyon at komunikasyon sa komunikasyon ay sumasaklaw sa buong mundo ngayon. Ang anyo at nilalaman ng komunikasyong ito, sa anong wika, sa espasyo at oras ng kung anong kultura ito ay isasagawa, ay nakasalalay sa buhay at kapalaran ng mga tao at mga tao sa modernong mundo.

Naniniwala kami na ang virtual na komunikasyon, komunikasyong masa at pagpapalitan ng impormasyon ay maaari at dapat maganap sa dalawang antas:

Sa una, rehiyonal na antas, ang komunikasyon ay dapat na multikultural at multilinggwal;

Sa pangalawa, pandaigdigang antas, habang nananatiling multipolar, ang komunikasyon sa INTERNET ay dapat isagawa sa Russian at English.

Upang mangyari ito, kailangang ipanganak na muli ang Russia sa espirituwal at materyal na paraan.

Kailangan nating malampasan ang sikolohiya ng mga tagalabas. Itigil ang pagsasaya sa pagbubukas ng mga dayuhang pabrika para sa pagpupulong ng mga sasakyan, kagamitang pang-audio at video at iba pang produktong pang-industriya. Sapat na upang makabisado ang mga likuran ng industriyal na mundo. Oras na para bumaba sa hilaw na materyal na karayom, itigil ang hangal na pangangalakal ng hindi mapapalitang likas na yaman. Kinakailangang buhayin ang kamalayan at pagiging isang dakilang kapangyarihang kontinental. Magsimulang mamuhay sa pandaigdigang mundo ayon sa mga batas ng post-industrial - information society.

Itigil ang pagkain ng pambansang kayamanan! Sapat na para mabuhay sa utang!

Kailangan nating bumuo ng mga matataas na teknolohiya at isulong ang kultura, agham, teknolohiya at edukasyon ng Russia sa mga bagong promising na lugar.

Kailangan namin ng bagong klase ng creative leader. Oras na para maging una muli - mga creator at pioneer.

Hindi tayo isang bansa ng mga mangangalakal, tayo ay isang bansa ng mga bayani!

Ito ang pangunahing kondisyon para sa paglago ng ekonomiya, isang garantiya ng katatagang pampulitika sa loob ng bansa at pinagmumulan ng kapangyarihang pampulitika ng dayuhan.

Pagmamay-ari at pananalapi

Ang pagmamay-ari ay nagbubunga ng kapangyarihan, at ginagarantiyahan ng kapangyarihan ang pag-aari.

Kami ay laban sa absolutisasyon ng anumang anyo ng pagmamay-ari. Naniniwala kami na ang ari-arian sa anumang anyo ay dapat magsilbi sa indibidwal, lipunan at estado.

Sa Russia, sa larangan ng pag-aari, mayroon at dapat na isang balanseng tinukoy sa kasaysayan na may kaugnayan sa pagitan ng mga anyo nito. Ang pribadong pag-aari ay dapat na magkakasamang mabuhay kasama ng estado, pampubliko at iba pang mga anyo ng pag-aari. Katulad ng iba, dapat itong ibigay ng batas at ginagarantiyahan ng estado.

Ang pagmamay-ari ng estado ay tradisyonal para sa Russia. Sa loob ng maraming siglo, ito ang naging batayan sa politika at ekonomiya ng katatagan ng bansa. Ang patrimonial na pagmamay-ari ng lupa ay mahigpit na nag-uugnay sa ari-arian at kapangyarihan. Ang mga maharlika ay tumanggap ng lupain sa pagmamay-ari, paggamit at pagtatapon, na naglilingkod sa Tsar at sa Ama. Sa ilalim ni Peter the Great, nagtayo ang estado ng mga pabrika at inilipat ang mga ito sa mga pribadong kumpanya. Ang malakihang pagtatayo ng riles noong ika-19 na siglo ay isinagawa sa mga subsidyo ng estado at sa ilalim ng mga garantiya ng estado.

Ang pribadong ari-arian ay hindi rin bago sa Russia. Itinuturing namin itong isang mabisa at kinakailangang elemento ng pamamahala. Ang papel ng pribadong pag-aari sa pagtatayo ng estado at pampublikong pag-unlad ay makabuluhan at mahusay.

Ang pribadong pag-aari ay lumilikha at pinagsasama-sama ang malikhaing kapangyarihan ng tao sa mga bagay at kasangkapan. Ito ay nagtuturo sa isang tao na mahalin ang trabaho at lupa, upang protektahan ang apuyan at tinubuang-bayan. Pinagsasama-sama niya ang pamilya.

Ito ay nagpapahayag at pinagsasama-sama ang naayos na paraan ng pamumuhay, kung wala ang kultura ay imposible.

Ang batayan ng kasalukuyang pribadong pag-aari na lumitaw bilang resulta ng pribatisasyon ay higit sa lahat ang produksyon, pagmimina at mga pasilidad ng enerhiya na nilikha sa panahon ng Sobyet sa ilalim ng nakaplanong ekonomiya ng estado.

Dahil nailipat ang ari-arian ng estado sa mga pribadong kamay kahapon, ngayon ay kailangan nating hanapin ang tamang paraan para sa pampublikong pagkilala at lehitimo nito.

Hindi madaling gawin. Ang mga spelling tungkol sa kasagraduhan ng pribadong pag-aari at ang hindi pagtanggap ng muling pamamahagi nito ay hindi makakatulong sa dahilan.

Ang makabagong sibilisadong landas tungo sa lehitimo ng pribadong pag-aari ay namamalagi sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagiging epektibo sa lipunan at responsibilidad sa lipunan, na dapat ipahayag sa pag-angat ng ekonomiya ng bansa, pagpapabuti ng buhay ng mga tao, at pagtaas ng kagalingan ng bawat pamilyang Ruso.

Ang pribadong pag-aari ay hindi lamang dapat dagdagan ang kita ng mga indibidwal at ligal na nilalang, ngunit mapabuti din ang kagalingan ng mga mamamayang Ruso. Ang pribadong pag-aari ay dapat maglingkod sa Inang-bayan at Amang-bayan.

Naniniwala kami na ang pakyawan na pagsasapribado ng ari-arian ng estado, na itinaguyod ng mga liberal, o ang pangkalahatang nasyonalisasyon nito, na inaasahan ng mga Komunista, ay hindi epektibo sa kasalukuyang yugto. Ito ay mga sukdulang pampulitika, ang panahon na lumipas na sa Russia.

Mula sa pananaw ng mga katotohanan ng merkado ng Russia, pati na rin ang mga benepisyo sa ekonomiya para sa estado, lipunan at indibidwal, ngayon ang isang mas progresibong anyo ay hindi pribatisasyon o nasyonalisasyon, ngunit ang pag-upa ng estado, pampubliko at pribadong pag-aari para sa isang tiyak na tagal ng panahon kasama ang pagbabayad ng mga agarang pagbabayad sa kontraktwal na pag-upa sa may-ari.

Sa panimula tayo ay tutol sa isang panig na pagtatasa ng ari-arian sa monetarist na liwanag, sa liwanag ng omnipotence ng pera at plutokrasya. Itinuturing namin ang pribadong pag-aari hindi bilang isang kagyat na indibidwal na arbitrariness, ngunit bilang isang tradisyon ng pamilya na nakatali sa pangmatagalang paghalili.

Mula sa mundo ng pag-aari, itinatangi namin, una sa lahat, ang real estate - isang bahay bilang isang lugar ng paninirahan para sa pamilya at lupang ari-arian na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang LUPA ay hindi at hindi dapat maging isang ordinaryong kalakal. Ang LUPA ay isang "espesyal na kalakal", dahil ito, kasama ng PAGGAWA at KAPITAL, ang pangunahing salik sa materyal na produksyon (at hindi na mapapalitan kung gayon). At sa espirituwal na kahulugan, ang LUPA ay para sa atin ay "isang ina na hindi ipinagpalit." Samakatuwid, ang merkado ng lupa sa pangkalahatan at ang merkado para sa lupang pang-agrikultura sa partikular ay dapat na malinaw at mahigpit na kinokontrol ng Konstitusyon at ng Kodigo sa Lupa.

Pabor kami sa malawak na suporta para sa pagtatayo ng pabahay sa sentro at, higit sa lahat, sa mga probinsya. Ang pederal na naka-target na programa upang suportahan ang pagtatayo ng pabahay ng pamilya ay maaaring maging isang makapangyarihang makina para sa ilang sektor ng ekonomiya, at ang iyong sariling bahay na may lupa ay maaaring maging materyal na batayan ng isang matatag na pamilya, isang garantiya ng kalusugan ng isip at kagalingan. ng isang indibidwal, bansa at estado.

Ekonomiks at pananalapi

Ang ekonomiya at, lalo na, ang pananalapi, ay hindi dapat gawing ganap at maging isang wakas sa sarili nito. Dapat silang maging isang paraan para sa mabisang paglago ng produksyon at sa napapanatiling pag-unlad ng pagkatao ng tao.

Naninindigan kami para sa isang ekonomiya na may "mukha ng tao". Hindi natin kailangan ang spasmodic, ngunit ang dinamikong paglago ng ekonomiya. Kailangan nating iwaksi ang ating sarili mula sa pag-uusap tungkol sa ating ekonomiya sa mga tuntunin ng "pataas at pababa." Itigil ang paghihintay para sa isa pang himala sa pananalapi at pang-ekonomiya. Panahon na upang makisali sa tunay na produksyon, pang-araw-araw na gawain, karaniwang gawain.

Upang ibalik ang nawasak, ibalik ang nasamsam, muling likhain ang nawala.

At sa wakas, upang makahanap ng kumbinasyon ng "market" at "plano" na organiko para sa ating ekonomiya, na maaari at dapat matukoy at itatag ng estado kung saan umiiral ang ekonomiya para sa isang tao, at hindi isang tao para sa ekonomiya.

Kami ay kumbinsido na ang mga pagbabago sa merkado ng sentralisadong ekonomiya ay kinakailangan. At dapat silang magpatuloy. Ngunit upang magpatuloy sa mga bagong kondisyon at may kaunting gastos sa lipunan. At ito ay maaaring makamit. Ngunit kung sakaling ang vector ng modernisasyon ng ekonomiya ay hindi mababawasan, tulad ng sa unang bahagi ng 90s ng XX siglo, eksklusibo sa pribatisasyon ng ari-arian ng estado at tumuon lamang sa paglago ng tubo at pagkonsumo.

Ang mga pagbabagong pang-ekonomiya sa Russia sa ika-21 siglo ay dapat magkaroon ng isang holistic, sistematikong katangian.

Ano ang ibig sabihin nito?

Una, ang modernisasyon ay hindi dapat palitan ng Kanluranisasyon. Hindi kami Honduras.

Pangalawa, ang modernisasyon ay dapat mag-ambag sa organisasyon sa Russia ng naturang sistema ng produksyon, pamamahagi, pagkonsumo at mga kalakal at serbisyo, na organiko at nababaluktot na pagsasamahin ang "plano" at "market".

At pangatlo, upang maiwasan ang labis na pag-aari at panlipunang stratification ng lipunan, ang modernisasyon ay dapat isagawa batay sa mga tradisyonal na halaga at makasaysayang anyo ng pamamahala ng Russia, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang antas ng pampulitika, pang-ekonomiya, pang-agham at kultural na kamalayan ng ating mamamayan.

Upang ang mga reporma ay lubos na maunawaan at matanggap ng mga tao, sa unang yugto ay dapat silang maging malinaw at maunawaan sa kanila.

Ang pagpasok sa mga elemento ng merkado, dapat nating seryosong isipin hindi ang tungkol sa pagpapasigla sa dami ng paglago ng produksyon at pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo, ngunit ang tungkol sa kanilang husay at kapaligiran na mga bahagi, pati na rin ang tungkol sa pagbuo ng isang tunay, malusog na tao. sukatan ng kanilang produksyon at pagkonsumo.

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang estado at sibil na lipunan ay dapat kumuha ng isang responsableng diskarte sa pambatasan na regulasyon ng pagsulong ng mga pattern ng pag-uugali at paglago ng pagkonsumo, na malakas na ipinapataw sa mga tao sa pamamagitan ng advertising sa media.

Isang panawagan sa pagkonsumo nang walang hangganan, na kinumpleto ng slogan na "Kalimutan ang lahat - at magsaya!" mapangwasak at mabagsik. Inaakay nila ang tao at sangkatauhan sa isang patay na dulo ng pagkasira at pagsira sa sarili.

Hindi tayo nag-iisa sa planeta. Napapaligiran tayo ng isang malaking, buhay at higit na nakadepende sa atin mundo. Dapat itong ingatan at ingatan. Samakatuwid, ang ating pang-ekonomiyang pag-iisip at pang-ekonomiyang kasanayan ay dapat na maging hindi lamang episyente, kundi maging palakaibigan sa kapaligiran.

Ang pangunahing bagay ay upang makahanap ng isang matatag na panlipunan, pampulitika, legal at kultural na ritmo at bilis para sa dinamikong pag-unlad ng ekonomiya ng bansa. Hindi lamang nito malulutas ang ating mga problemang pang-ekonomiya sa loob ng bansa, ngunit palalakasin din nito ang ating mapagkumpitensyang posisyon sa mga internasyonal na merkado.

Kami ay kumbinsido na:

Pagpapasiya ng eksaktong sukat ng ratio ng LABOR, LUPA at CAPITAL;

Pagpapalakas ng mga legal na pundasyon ng maliliit, katamtaman at malalaking negosyo;

Pagtatatag ng isang nakabubuo na diyalogo sa pagitan ng pamahalaan at negosyo;

Paglikha ng isang kanais-nais na kapaligiran para sa tunay na kumpetisyon, matatag na estado at mga garantiyang sibil para sa kalayaan ng aktibidad ng entrepreneurial;

Pagbubuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad sa lipunan sa mga negosyante;

Ang pag-asa sa mga industriya at teknolohiyang masinsinang sa agham ay maaaring gawing isang matatag na bansa sa pulitika ang Russia na may patuloy na lumalagong ekonomiya ng merkado at sa gayon ay gawing paborable ang ating LUPA para sa pagpapaunlad ng PAGGAWA at kaakit-akit para sa paglago ng CAPITAL.

Matino naming tinatasa ang mga gastos ng globalisasyon. Batid natin ang mga tunay na panganib na dulot ng mga dikta ng mga transnational na korporasyon at ang haka-haka ng mga internasyonal na grupong pinansyal sa mundo.

Kami ay laban sa bulag na pagsamba sa gintong guya. Ang "pera na kumikita" ay hindi alam ang panukala, humahantong sa pagtaas ng inflation at ang pandaigdigang krisis sa pananalapi. Kami ay kumbinsido na ang virtual na pera ay dapat na nakatali sa isang tunay na katumbas ng halaga (maging ito ay ginto, diamante, langis o gas), ang pag-aayos at pag-andar ng kredito ng sistema ng pagbabangko ay dapat na paghiwalayin, at ang aktibidad ng pagbibigay ng Bangko Sentral ay dapat na malinaw. at mahigpit na kinokontrol ng pederal na batas.

Lahat ay mabuti - sa lugar nito at sa oras nito.

Ang sektor ng pananalapi ng ekonomiya ay mahalaga at kailangan, ngunit hindi ka maaaring manalangin sa Diyos tungkol dito. Dapat itong ituring bilang isang epektibong paraan ng pamamahala, at hindi ang katapusan nito. Ang aming layunin ay isang malayang tao, na sa anumang pagkakataon ay hindi dapat maging isang alipin, kabilang ang isang alipin ng pera. Samakatuwid, ang pinakamahalagang gawain para sa estado ng Russia at civil society ay ang "de-demonization" ng speculative financial capital at ang suporta ng totoong ekonomiya.

Kailangan nating sapat na pasimplehin at dalhin ang mga prinsipyo, tuntunin at mekanismo ng mga relasyon sa pananalapi at pakikipag-ayos sa pagitan ng estado, lipunan at indibidwal na mas malapit sa reyalidad ng mapagkukunan at kalakal.

Dapat nating sikaping isabuhay ang gayong patakaran sa pananalapi ng estado, pangunahin ang isang pambadyet, na unang magbabawas at kalaunan ay mag-aalis ng pasanin sa utang sa domestic ekonomiya.

Ang seryosong pagmumuni-muni at isang patas na pampulitika at panlipunang desisyon ay nangangailangan, sa aming opinyon, ng "mga sakit na isyu sa ekonomiya": tungkol sa "natural na upa" at "pagpapatubo sa bangko".

Kami ay mga tagasuporta ng ekonomiya ng panlipunang merkado, na ipinapalagay na sa isang tiyak na oras, sa isang tiyak na lugar at sa ilalim ng ilang mga pangyayari, posible at kinakailangan ang isang koordinasyon, pagsasaayos at paggarantiya ng papel ng estado, lalo na sa mga sektor ng ekonomiya na gumaganap. isang mapagpasyang papel sa muling pagdadagdag ng badyet ng estado, pagtiyak ng kapayapaan at pahintulot ng lipunan, pagpapanatili ng integridad at soberanya ng Russian Federation.

Kami ay para sa proteksyonistang mga hakbang ng estado na nagpoprotekta sa mga domestic producer. Sa pamamagitan ng pagsuporta sa pambansang kapital at mga industriya ng Russia na nakatuon sa domestic market, isinasaalang-alang namin na posible para sa Russia na sumali sa WTO sa mga kundisyong iyon at sa oras na ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa amin.

Naniniwala kami na ang layunin ng reporma sa buwis ay hindi lamang dapat na mangolekta ng mas maraming buwis (bagaman ito ay tiyak na mahalaga), kundi pati na rin upang paunlarin sa mga tao ang kamalayan na ang pagbabayad ng buwis ay hindi lamang kinakailangan, kundi pati na rin sa huli ay kumikita. Upang gawin ito, una sa lahat, kinakailangan na gawing simple, naiintindihan at maginhawa ang sistema ng buwis sa Russia para sa mga nagbabayad ng buwis, at hindi para sa mga awtoridad sa buwis.

Kami ay para sa progresibong pagbubuwis. Ang mayayaman ay dapat makibahagi sa mahihirap. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang isang matagumpay na negosyante, isang matapat na manggagawang nagbabayad ng buwis at isang welfare state ay dapat gumawa at sumuporta sa mga propesyonal na parasito.

Sa pagharap sa mga isyu ng pagbuo ng estado at panlipunang pag-unlad sa Russia, kami, ang mga konserbatibong Ruso, ay tumataya sa pagbuo ng isang bago, tunay na panlipunan at elite ng estado, ang paglitaw ng isang malakas, pang-ekonomiya, nakaugat na gitnang uri, ang pagbuo ng isang libre at responsableng personalidad ng tao.

Isinasaalang-alang namin ang aming pangunahing gawain na ang kalidad ng pagpili ng mga taong "pupunta sa kapangyarihan", at gagawin namin ang lahat upang matiyak ang mataas na moral na awtoridad ng mga awtoridad, na sa huli ay binubuo ng moral na awtoridad ng mga partikular na indibidwal na tinawag upang mamuno sa estado.

Hinihiling namin ang propesyonalismo at disente mula sa lahat ng opisyal na namamahala sa ating estado. Inaasahan namin na sila ay pare-pareho, determinado at responsable sa pagsasagawa ng mga repormang pampulitika, pang-ekonomiya at legal.

Ang pagiging nakikibahagi sa pagtatayo ng estado at partido, na nag-aambag sa sariling organisasyon ng lipunang sibil, dapat nating laging tandaan na ang ating pangunahing layunin at alalahanin ay ang mga tao.

At tulungan tayo ng Diyos!

Nikita Mikhalkov

Ang “Manifesto of Enlightened Conservatism,” na inilathala ng Russian Oscar-winning na filmmaker at aktor na si Nikita Mikhalkov noong Oktubre 26, 2010, ay nagdulot ng kaguluhan sa Russia. Sa kanyang hitsura, ang mga lumang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng "Westernizers" at ang "Slavophiles" tungkol sa pandaigdigang papel ng Russia ay nabuhay muli. Tinawag ng liberal na pahayagan na Moscow Times ang manifesto na "high-profile". Gayunpaman, sa labas ng Russia, ang dokumento ay hindi nakatanggap ng pansin na tiyak na nararapat, lalo na dahil sa pagkakaiba sa politikal na panlasa sa pagitan ni Pangulong Dmitry Medvedev, na itinuturing na isang Kanluranin, at Punong Ministro Putin, isang nasyonalistang Ruso.

Hayagan ni Mikhalkov ang panig ng mga Slavophile, o sa halip ang kanilang modernong "neo-Eurasian" na bersyon, na pinakamahusay na inilarawan ni Alexander Dugin. Ang Russia, sabi ni Mikhalkov, ay hindi Europa o Asya. At hindi ang kanilang "mechanical combination". Kinakatawan ng Russia ang "isang malayang kultura at makasaysayang kontinente, isang organikong pambansang pagkakaisa, isang geopolitical at sagradong sentro ng mundo." "Ang hindi pagkakaunawaan sa papel at lugar ng Russia sa mundo ay humahantong sa pagkamatay ng sibilisasyong Orthodox, ang pagkawala ng bansang Ruso at ang pagbagsak ng estado ng Russia," babala ni Mikhalkov.

"Kami ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na supranational, imperyal na kamalayan, na tumutukoy sa pagkakaroon ng Russia sa isang sistema ng espesyal - Eurasian - mga coordinate," sabi ni Mikhalkov. Gayunpaman, habang inaangkin ang pagkakamag-anak sa "mga tagabuo ng Byzantium at ang Anglo-Saxon na imperyo," hindi siya nagpapakita ng anumang pagnanais para sa muling pagkabuhay ng imperyo, kahit na mas mababa para sa pagpapalawak ng ideolohikal at pandaigdigang dominasyon na hinangad ng dating USSR. Leave Russia alone, parang sinasabi niya. Ang kanyang "Manifesto" ay tiyak na hindi gaanong "imperyalista" kaysa sa Project for a New American Century (PNAC) o "Clean break" na ginagamit ng mga neoconservatives dito para impluwensyahan ang patakarang panlabas ng US.

Ang pagnanais ni Mikhalkov para sa isang mas malakas na pamahalaan, ang kanyang pagbabalik-loob sa Simbahang Ortodokso, ang kanyang mga pro-monarchist na hilig ay kapansin-pansing naiiba sa mga halagang pinanghahawakan ng mga konserbatibo sa Estados Unidos. Gayunpaman, sa kabuuan, ang kanyang "naliwanagan na konserbatismo" ay tila mas totoo kaysa sa nakakainip na "pagbabago ng rehimen" na mga talumpati ng mga Amerikanong "neocons" (neoconservatives), na dapat tawaging medyo pseudo-conservatives.

Ang konserbatismo ni Mikhalkov ay nakabatay sa "sound enlightened nationalism, multi-ethnic and multi-cultural", na walang kinalaman sa anumang uri ng agresibo at intolerant na chauvinism. Ang kanyang kahulugan ng bansang Ruso ay liberal; kabilang dito ang lahat ng mga tao, lahat ng kulturang etniko at mga diyalekto na umiiral sa teritoryo ng Russian Federation.

Nanawagan siya para sa pagpapalakas ng estado ng Russia, ngunit hindi sa halaga ng pang-aapi sa mga indibidwal. "Ang pagkatao ay hindi isang paraan, ngunit ang layunin ng panlipunan at pag-unlad ng estado." "Para sa amin, ang pagkatao ng tao ay isang organikong pagkakaisa ng AKO, IKAW at KAMI. Isinasaalang-alang natin ito sa liwanag ng Providence ng Diyos at sa pamamagitan ng prisma ng mga ugnayang panlipunan.

Sa pagsasalita para sa isang hindi pinangalanang konserbatibong kilusan, ipinakita niya ang kanyang "Manifesto" bilang isang hamon sa mga pambansang hindi pagkakaunawaan kung saan umaasa siyang "ang estado at lipunang sibil ay magkakasundo at magkasamang bumalangkas ng isang Pambansang Misyon at Programa para sa Pag-unlad ng Russia sa ika-21 Siglo." Kung ito ay tapos na, ang kilusan, kung saan ang pangalan ni Mikhalkov ay nagsasalita, ay magsisilbing isang incubator para sa pagkahinog ng mga hinaharap na pambansang pinuno.

Upang maging isang tunay na modernong bansa, ang sabi ni Mikhalkov, ang Russia ay hindi dapat tumingin sa Kanluran para sa inspirasyon, ngunit sa sarili nitong nakaraan. Dito ay nakikita niya ang dalawang pangunahing tradisyon: ang espirituwal na tradisyon ng "Holy Russia" na may kabisera nito sa Kyiv, Vladimir at Moscow, at, pagkatapos ni Peter the Great, ang imperyal na tradisyon ay nakasentro sa St. Petersburg. Sa Banal na Russia, ang kapangyarihan ng mga pinuno ay limitado ng patriyarka, gayundin ng Kristiyanong paraan ng pamumuhay. Sa Great Russia, ang kapangyarihan ng imperyal ay nalampasan ang awtoridad ng Orthodox Church, kahit na ang ideya ng Banal na Russia ay nanatiling buhay sa alaala ng mga tao.

Pagkatapos ng Bolshevik Revolution ng 1917, ang USSR ay naging isang uri ng "Great Russia without Holy Russia". Hinangad ng ideolohiyang komunista na wasakin ang lahat ng impluwensyang relihiyoso sa pamamagitan ng pagpapailalim sa lahat ng mamamayan sa mga kautusan ng Partido. Gayunpaman, sa huling bahagi ng 1960s, ang mga taong Sobyet ay "napagod sa eksperimento ng Bolshevik" at ang sistema ng halaga ng Sobyet ay nagsimulang bumagsak.

Sa pagdating ng perestroika, "wala kaming ideya na nakikilahok kami sa mga kaganapang may kahalagahan sa mundo," pag-amin ni Mikhalkov. Di-nagtagal, hindi lamang bumagsak ang Unyong Sobyet, ngunit isang "pampulitika at pang-ekonomiyang dibisyon ng mundo" ang naganap, na humantong sa isang geopolitical na rebolusyon. Bilang resulta, sa simula ng ika-21 siglo, natagpuan namin ang aming sarili na wala ang Holy Russia at Great Russia. Ngayon nakatira kami sa Russian Federation, "ang teritoryo kung saan ay bumaba sa 75%, at ang populasyon sa 51% ng teritoryo at populasyon ng USSR; kasabay nito, 20 milyong Russian ayon sa nasyonalidad ay lumabas na nasa labas ng Russia.

Ang mas malala pa, ang mga repormang pang-ekonomiya noong dekada 1990, na isinagawa sa tulong at suporta ng Kanluran, ay makabuluhang nagpabawas sa baseng teknolohikal, siyentipiko, at industriyal ng Russia. Nangako si Mikhalkov na "ibalik ang nawasak, ibalik ang dinambong, at bubuhayin ang nawala" sa proseso ng hindi inaakalang neoliberal na mga reporma. "Kami ay kumbinsido na ang mga reporma sa merkado ay kinakailangan para sa aming sentralisadong ekonomiya, at kami ay handa na ipagpatuloy ang mga ito," mataimtim niyang pahayag, "ngunit hindi sila dapat limitado lamang sa pribatisasyon ng ari-arian ng estado at tumuon lamang sa paglago ng tubo at pagkonsumo. ” Tumawag siya para sa "isang organikong kumbinasyon ng libreng merkado at pagpaplano ng pamahalaan."

"Ang kasalukuyang istrukturang panlipunan, batay sa isang paputok na halo ng mga pagsisikap na abutin ang Kanluran sa pamamagitan ng liberal na modernisasyon, habang pinahihintulutan ang mga di-makatwirang lokal na pinuno at lahat ng mga korapsyon, ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa karamihan ng mga Ruso," sabi ni Mikhalkov. "Sa likod ng paglitaw ng mga repormang pang-ekonomiya at mga liberal na inisyatiba, nakatago ang mga lipas na, makalumang panlipunang relasyon." Kailangan ang modernisasyon; ngunit hindi ito dapat maging kasingkahulugan ng "Westernization".

Ang pagkakaroon ng isang retorika na tanong: "Ano ang gagawin?", sinasagot niya ito tulad ng sumusunod:

1. Magtatag at magpanatili ng batas at kaayusan

2. Ipaglaban ang pangangalaga ng kultura at pambansang pagkakakilanlan (kumpara sa pagdagsa ng mga import ng Hollywood na nangibabaw sa kulturang masa ng Russia).

3. Tiyakin ang pang-ekonomiyang "pangkalahatang kaunlaran"

4. Ibalik ang paggalang sa sarili at pakiramdam ng pananagutang sibiko

5. Ginagarantiyahan ang katarungang panlipunan para sa lahat ng mamamayan

Una sa lahat, dapat tayong muling maniwala sa ating Russia, palakasin ang diwa ng bansa, ibalik ang positibong imahe ng ating bansa sa buong mundo, - sabi ni Mikhalkov. Ito ay nagpapaalala sa akin ng isa pang pigura na nabuhay sa ibang panahon, sa ibang bansa: Ronald Reagan, isang konserbatibong Republikano na noong 1976 ay sinubukang ilabas ang mga Amerikano mula sa isang estado ng kahihiyan at pagkatalo pagkatapos ng sakuna sa Vietnam.

Gayunpaman, gaano kaliwanagan ang maaaring isaalang-alang ang konserbatismo ni Mikhalkov? Kilalang-kilala niya ang mga konserbatibong nag-iisip ng Russia, kabilang ang mga Slavophile noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo at ang mga monarkiya noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Sinipi din niya ang isang dosena o dalawang nag-iisip ng ika-20 siglo mula sa mga puting Ruso na emigrante, tulad nina Pyotr Struve, Nikolai Berdyaev, Ivan Ilyin. Sa mga konserbatibong estadista ng Russia, higit siyang nakikiramay kay Pyotr Stolypin.

Ito ay kahina-hinala na ang nagwagi ng Nobel Prize, ang Russian na manunulat na si Alexander Solzhenitsyn, isang admirer ng Stolypin, na siyang unang nanawagan para sa isang ebolusyonaryo, nasyonalista at konserbatibong landas para sa Russia na lumabas mula sa kumunoy ng komunismo at bumalik sa kampo ng lahat ng sangkatauhan. , ay kahina-hinala sa listahang ito. Tulad ng isinulat ko noong 1991 sa Russia Without Communism: A Chronicle of National Revival, si Solzhenitsyn, sa kanyang 1973 Letter to Soviet Leaders, ang unang nagmungkahi ng ideya ng unti-unting pagpapalit ng komunistang ideolohiya ng naliwanagang nasyonalismo ng Russia. Noong 1990, sa kasagsagan ng perestroika, sa kanyang sanaysay na "How We Can Rebuild Russia," hinamon niya ang walang saysay na pagsisikap ni Mikhail Gorbachev na iligtas ang komunismo sa pamamagitan ng paglalagay ng isang programa na nagbigay-diin sa pangangailangang iligtas ang mamamayang Ruso.

Matapos ang kanyang pagbabalik sa Russia noong 1994, sa kanyang sanaysay noong 1998 na "Russia in Collapse," ibinasura ni Solzhenitsyn ang mga reporma ni Boris Yeltsin, sa halos parehong paraan na ginagawa ngayon ni Mikhalkov. Ang hindi binanggit ni Nikita Mikhalkov si Solzhenitsyn ay ikinalulungkot, dahil, hindi katulad ng mga may-akda na kanyang sinipi, ang kanyang mga gawa ay kilala sa Kanluran, at siya ay may sapat na awtoridad upang maging isang argumento na pabor sa pagpili ng isang konserbatibong landas para sa Russia. Bilang karagdagan, tulad ng idiniin ko sa aking eulogy kay Solzhenitsyn, naimpluwensyahan niya ang maraming intelektuwal na Kanluranin, tinulungan silang lumayo sa komunismo at bumaling sa konserbatismo.

Hindi hinahangad ni Mikhalkov na umasa sa awtoridad ng mga dayuhang konserbatibong nag-iisip, tulad ni Edmund Berke o Joseph de Maistre. Gayunpaman, ang pamilyar sa kanila ay kinakailangan para sa anumang konserbatibong kilusan. Partikular na nauugnay si Burke, na ang liberal na konserbatismo ay sumasalungat sa pinakamaliit na detalye sa tinatawag na "neo-conservatives" na naniniwala na ang misyon ng US ay "palaganapin ang demokrasya" sa buong mundo. Hindi ganoon kabilis, sabi ni Burke. Ang bawat bansa ay dapat magsikap na hanapin ang anyo ng pamahalaan na pinakaangkop sa mga tradisyon at pambansang katangian nito, sabi ni Berke, na inaasahan ang paghimok ng mga Slavophile para sa Russia na makahanap ng sarili nitong natatanging landas.

Mas masusuportahan ni De Maistre si Mikhalkov sa kanyang mga tendensyang monarkiya. Sa iba pang mga bagay, isinulat niya ang kanyang mga treatise habang nasa serbisyo publiko bilang ambassador ng Piedmont-Sardinia sa Russia, isang bansang nakita niya bilang isang balwarte laban sa virus ng French Revolution.

Anuman ang iniisip mo kay Mikhalkov, ang kanyang "Manifesto" ay nagmamarka ng isang malinaw na 180-degree na pagbaligtad mula sa "Communist Manifesto" ni Karl Marx, na tumukso sa Russia na tahakin ang Kanluraning landas at sa halip ay humantong ito sa isang 73-taong makasaysayang dead end ng pandaigdigang rebolusyonaryong karahasan. Ang mga panawagan ni Mikhalkov para sa batas at kaayusan, para sa isang sibil na mundo, para sa isang halo-halong ekonomiya, katarungang panlipunan, mapagkawanggawa na relasyon sa ibang mga bansa at para sa paggalang sa sarili ay parang mga banal na pahayag na sinenyasan ng sentido komun.

Kilala sa kanyang mga pananaw na monarkiya, hindi direktang tumawag si Mikhalkov para sa pagpapanumbalik ng monarkiya. Gayunpaman, pinapanatili niyang bukas ang mga pinto sa sinumang makapagtatag ng isang mas malakas na sentral na awtoridad at magdulot ng mga pagbabago sa konstitusyon sa layuning iyon sa pamamagitan ng isang reperendum. Pagkatapos ng lahat, sa kanyang pelikulang The Barber of Siberia, ginampanan na niya ang papel ng kanyang paboritong konserbatibong monarko, si Tsar Alexander III. Kaya't ang kanyang pagpili sa pabor sa pagpapanumbalik ng monarkiya ay hindi nakakagulat.

Ang Manipesto ay minarkahan ang simula ng pulitika ng mga indibidwal sa Russia. Si Mikhalkov mismo, siyempre, ay may parehong karisma at pinagmulan. Ang kanyang pamilya ay ang sagisag ng pagpapatuloy ng kasaysayan ng Russia. Ang ama ni Nikita Mikhalkov, si Sergei Mikhalkov, ay isang sikat na makatang Sobyet na ang mga tula ay kilala sa milyun-milyong tao sa bansa. Isinulat niya ang mga salita para sa kasalukuyang awit; ang unang bersyon ng awit ay inaprubahan ni Stalin, at kalaunan ay ginawang muli ni Sergei Mikhalkov ang mga ito alinsunod sa bagong post-komunista na panahon. Ang marangal na kapanganakan ni Sergei ay dapat na ipahamak siya sa pag-uusig, kamatayan o pagpapatapon. Gayunpaman, nagawa niyang umunlad sa ilalim ni Stalin, at sa ilalim ni Nikita Sergeevich Khrushchev, at sa ilalim ng Brezhnev, sa ilalim ng Andropov, sa ilalim ng Chernenko, Gorbachev, Yeltsin, Putin at Medvedev.

Si Nikita Sergeevich, direktor ng pelikula, bayani sa kultura na mayroong kanyang mga tagahanga at kaakit-akit sa isang makabuluhang bahagi ng electorate ng Russia. Marami rin siyang masamang hangarin - ngunit mayroon din sila ni Reagan. Maaari ba siyang maging "pangalawang Nikita Sergeevich"? O baka si Tsar Nikita ang Una? Diyos lang ang nakakaalam. Magpasya man siya na ituloy ang isang karera sa politika o hindi, si Mikhalkov ay isang pigura na dapat isaalang-alang.

Iminungkahi ng naghaharing partido na "United Russia" na "talakayin" ang Manipesto ni Mikhalkov. Sinabi ni Vladimir Zhirinovsky na 80% sa kanya ay inuulit ang sinasabi ng Liberal Democratic Party sa loob ng maraming taon. Si Gennady Zyuganov, pinuno ng Partido Komunista, ay sumang-ayon lamang sa negatibong pagtatasa ni Mikhalkov sa kasalukuyang sitwasyon. Sa isang pampublikong talakayan na naganap sa isa sa mga channel sa telebisyon na ipinalabas sa buong bansa, binansagan ni Mikhalkov ang kanyang liberal na kalaban. Sinabi sa akin ng aking personal na Kremlin source na tinalakay nina Pangulong Medvedev at Punong Ministro Putin ang manifesto na magkatabi, kaya imposibleng marinig kung ano ang kanilang ibinubulong. Sinubukan niyang humingi ng tulong kay Julian Assange (tagapagtatag ng Wikileaks), ngunit sa nangyari, si Julian mismo ay nangangailangan ng tulong, at tumanggi siyang magbigay ng mga lihim ng ibang tao o magbunyag ng kumpidensyal na impormasyon.

Ang mga materyales ng InoSMI ay naglalaman lamang ng mga pagtatasa ng dayuhang media at hindi nagpapakita ng posisyon ng mga editor ng InoSMI.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

* * *

Anong gagawin?

Naliwanagan na konserbatismo at naliwanagang konserbatibo - sino sila?

Ang ating mga botante

Mga Pangunahing Ideya, Mga Prinsipyo at Mga Pagpapahalaga ng Naliwanagang Konserbatismo

kultura

tradisyon

Kwento

Nasyon

Inang Bayan at Amang Bayan

pambansang tanong

Pagkatao

Pamilya

kalayaan

Estado

Pulitika

Army

kapangyarihan

Impormasyon at komunikasyon

Pagmamay-ari at pananalapi

Ekonomiks at pananalapi

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO