Isang maikling talambuhay ng Kharms para sa mga bata. Talambuhay ni Daniel Kharms

Talambuhay

Nag-aral siya sa privileged German school na Petrischule. Noong 1924 pumasok siya sa Leningrad Pedagogical Institute, ngunit sa lalong madaling panahon napilitan siyang umalis dito. Noong 1925, nagsimula siyang magsulat. Sa kanyang maagang kabataan, ginaya niya ang mga tula ng turista ng Khlebnikov at ng mga Kruchenykh. Pagkatapos, sa ikalawang kalahati ng 1920s, inabandona niya ang pamamayani ng "zaumi" sa versification.

Sa pagbabalik mula sa pagkatapon, si Harms ay patuloy na nakikipag-usap sa mga taong katulad ng pag-iisip at nagsusulat ng ilang mga libro para sa mga bata upang kumita ng kanyang ikabubuhay. Matapos ang paglalathala noong 1937 sa isang magasin ng mga bata ng tula na "Isang lalaki na may club at isang sako ay lumabas sa bahay", na "naglaho mula noon", si Kharms ay hindi nakalimbag nang ilang panahon, na naglalagay sa kanya at sa kanyang asawa. ang bingit ng gutom. Kasabay nito, nagsusulat siya ng maraming maikling kwento, theatrical skits at mga tula para sa mga matatanda, na hindi nai-publish sa kanyang buhay. Sa panahong ito, isang cycle ng mga miniature na "Cases", ang kwentong "The Old Woman" ay nilikha.

Mga address sa Petrograd - Leningrad

1922-1924 - apartment ng N. I. Kolyubakina - Children's Village (ngayon ang lungsod ng Pushkin), Revolution Street (ngayon Malaya), 27;
12.1925 - 08.23.1941 - Bahay ni Trofimov - Nadezhdinskaya street (mula noong 1936 Mayakovsky street), 11, apt. walo.

Mga Tala

Mga link

www.daharms.ru, Daniil Kharms - kumpletong mga gawa. Talambuhay, dokumento, artikulo, larawan, anekdota
kharms.ru - Daniil Ivanovich Kharms. Talambuhay, mga gawa, kwentong "Ang Matandang Babae", mga kasama.
Daniil Kharms sa Anthology of Russian Poetry
Daniil Kharms sa Mga Elemento
Sino ka, Daniel Kharms? Pagsusuri ng aklat ni A. Kobrinsky "Daniel Kharms".

Recitations

Mga insidente ni Daniil Kharms na ginanap nina Sergey Yursky at Zinovy Gerdt

Mga adaptasyon sa screen

"The Kharms Case" ni Slobodan Pesic (1987);
"Clownery" ni Dmitry Frolov (1989) - isang tragikomedya ng walang katotohanan, batay sa mga gawa ni Daniil Kharms;
"Staru-kha-rmsa" ni Vadim Gems (1991) - isang adaptasyon sa pelikula ng kuwento ni D. Kharms "Ang Matandang Babae";
"Concerto for a Rat" ni Oleg Kovalov (1996)
"Falling into the sky" ni Natalia Mitroshina (2007)
"Plyukh and Plikh" ni Ekran studio Nathan Lerner (1984), batay sa aklat ni Walter Bush, isinalin ni Daniil Kharms

Panitikan

Ika-100 anibersaryo ng Daniil Kharms: Mga materyales ng kumperensya. SPb., 2005.
Glotser V. Marina Durnovo. Ang asawa ko ay si Daniil Kharms. Moscow: IMA-Press, 2001.
Jacquard J.-F. Daniil Kharms at ang pagtatapos ng avant-garde ng Russia. SPb., 1995.
Kobrinsky A.A. Tungkol sa Kharms at hindi lamang. SPb., 2007.
Kobrinsky A. A. Daniil Kharms. M .: Young Guard, 2008. - ("Buhay ng mga kahanga-hangang tao"). 2nd ed. - 2009.
Kharmsizdat presents: Sab. materyales. SPb., 1995.
Tokarev D. Heading for the worst: absurdity as a category of text by Daniil Kharms and Samuel Beckett. M.: Bagong Samahang Pampanitikan, 2002. - 336 p.

musika

Ang tula na "Very, very tasty cake" sa musical interpretation ng Commonwealth "Other Creative".

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Kharms" sa ibang mga diksyunaryo:

Daniil (tunay na pangalan Yuvachev Daniil Ivanovich; 1905, St. Petersburg - 1942, Leningrad), manunulat na Ruso. D. Kharms Ang anak ng manunulat na si I. P. Yuvachev. Noong 1922 o mas maaga ay sinimulan niya ang kanyang patula na aktibidad. Kasama sina L. S. Lipavsky, Ya. S. Druskin, A ... Literary Encyclopedia

Tingnan ang: Oberiut Lexicon ng mga hindi klasiko. Artistic at aesthetic na kultura ng siglo XX. VV Bychkov. 2003... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

- (tunay na pangalan Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905-42), manunulat na Ruso. Miyembro ng grupong pampanitikan Association of Real Art (OBERIU, 1927-1930). Sa tula, mga dula (Komedya ng lungsod ng St. Petersburg, 1927, nai-publish pagkatapos ng kamatayan; Elizabeth sa iyo ... Kasaysayan ng Russia

Kharms D.I.- HARMS (tunay na pangalan Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905–42), Russian. manunulat. Miyembro Lit. grupo ng Association of Real Claims (OBERIU, 1927–30). Sa tula, mga dula (Comedy of the city of St. Petersburg, 1927, publ. see; Elizaveta Bam, post. 1928), pov ... Talambuhay na Diksyunaryo

Daniil Kharms Pangalan ng kapanganakan: Daniil Ivanovich Yuvachev Petsa ng kapanganakan: Disyembre 17 (30), 1905 Lugar ng kapanganakan: St. Petersburg Petsa ng kamatayan: Pebrero 2, 1942 Lugar ng kamatayan: Leningrad ... Wikipedia

Pangalan: Daniil Kharms (Daniil Yuvachev)

Edad: 36 taon

Aktibidad: makata, manunulat, manunulat ng dula

Katayuan ng pamilya: ay kasal

Daniel Kharms: talambuhay

Si Daniil Ivanovich Kharms ay isang mahuhusay na makata, isang miyembro ng OBERIU creative association, ngunit una sa lahat ang Kharms ay nauugnay sa mga mambabasa bilang isang may-akda ng panitikan ng mga bata. Nagbigay siya ng mga tula at kuwento para sa mga babae at lalaki na, pagkaraan ng maraming taon, ay naging walang kamatayan. Kabilang sa mga nasabing gawa ang "Amazing Cat", "Liar", "A Very Scary Story", "First and Second", "A Man came Out of the House", "Old Woman", atbp.

Pagkabata at kabataan

Si Daniil Ivanovich Yuvachev ay ipinanganak noong Disyembre 17 (30), 1905 sa kabisera ng kultura ng Russia - ang lungsod ng St. Ang bata ay lumaki at lumaki sa isang matalino at mayamang pamilya. Ang kanyang ama na si Ivan Pavlovich ay nag-iwan din ng marka sa kasaysayan: sa una ay inilagay niya ang kanyang sarili bilang isang rebolusyonaryo ng People's Will, at mahimalang pag-iwas sa parusang kamatayan, binago ang kanyang pananaw sa buhay at naging isang espirituwal na manunulat.

Alam na sa isang paglalakbay sa Sakhalin, kung saan gumugol siya ng walong taon sa mahirap na paggawa, nakilala ang ama ni Daniil Kharms, na ginawang prototype ng isang rebolusyonaryo si Yuvachev sa kanyang gawain na "The Story of an Unknown Man" (1893). Ang link ay nakatulong kay Yuvachev na mapupuksa ang mga mood ng paghuhubad, at, na nakaligtas sa lahat ng paghihirap ng kapalaran, noong 1899 ay bumalik si Ivan Pavlovich sa St. Petersburg, kung saan nagsilbi siya sa inspektorate ng Savings Banks Administration, nagtrabaho sa opisina ng editoryal at nakipag-ugnayan. sa mga gawaing pampanitikan.

Si Yuvachev Sr. ay nakipag-ugnayan hindi lamang kay Chekhov, kundi sa pakikipag-ugnayan din kay at. Noong 1902, gumawa si Ivan Pavlovich ng isang panukala sa kasal kay Nadezhda Ivanovna Kolyubakina, na nagmula sa isang marangal na pamilya na nanirahan sa lalawigan ng Saratov. Siya ang namamahala sa bahay-ampunan at kilala bilang taga-aliw ng mga babaeng nabihag. At kung pinalaki ni Nadezhda Ivanovna ang kanyang mga anak sa pag-ibig, kung gayon si Ivan Pavlovich ay sumunod sa mahigpit na mga patakaran tungkol sa pag-uugali ng mga supling. Bilang karagdagan kay Daniel, ang mag-asawa ay may isang anak na babae, si Elizabeth, at dalawa pang anak ang namatay sa murang edad.

Nang ang mga unang buto ng rebolusyon ay lumago sa teritoryo ng Imperyo ng Russia, ang hinaharap na makata ay nag-aral sa may pribilehiyong paaralang Aleman na "Die Realschule", na bahagi ng "Petrishule" (ang unang institusyong pang-edukasyon na itinatag sa St. Petersburg noong 1702). . Ang pangunahing breadwinner sa bahay ay may kanais-nais na impluwensya sa kanyang anak: salamat sa kanyang ama, nagsimulang mag-aral si Daniel ng mga wikang banyaga(Ingles at Aleman), at umibig din sa siyentipikong panitikan.

Ayon sa mga alingawngaw, ang anak ni Ivan Pavlovich ay nag-aral nang mabuti, ngunit ang maliit na batang lalaki, gayunpaman, tulad ng lahat ng mga bata, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kalokohan: upang maiwasan ang parusa mula sa mga guro, minsan ay naglaro si Daniel ng mga eksena sa pag-arte, na nagpapanggap na isang ulila. Matapos matanggap ang isang sertipiko ng matrikula, pinili ng binata ang isang makamundong landas at pumasok sa Leningrad Energy College. Gayunpaman, hindi nagtagal si Harms sa bench ng institusyong pang-edukasyon na ito: ang walang ingat na mag-aaral ay hindi nag-abala na makakuha ng diploma dahil sa madalas niyang laktawan ang mga klase at hindi nakikilahok sa mga pampublikong gawain.

Mga tula

Matapos mapatalsik si Daniil Yuvachev mula sa Leningrad Technical School, nagsimula siyang makisali sa mga aktibidad sa panitikan. Bagaman, nararapat na sabihin na nabuo niya ang isang pag-ibig para sa pagkamalikhain sa kanyang mga unang taon: bilang isang mag-aaral, gumawa siya ng isang kawili-wiling fairy tale, na binasa niya sa kanyang apat na taong gulang na kapatid na si Natalia, na ang maagang pagkamatay ay isang pagkabigla sa hinaharap na makata.

Hindi nais ni Daniil Ivanovich na makita ang kanyang sarili bilang isang manunulat ng prosa at pinili ang pagbuo ng mga tula bilang kanyang karera. Ngunit ang mga unang malikhaing pagtatangka ng panimulang makata ay kahawig ng isang hindi magkakaugnay na daloy ng pag-iisip, at ang ama ng binata ay hindi nagbahagi ng mga panlasa sa panitikan ng kanyang anak, dahil siya ay isang tagasunod ng mahigpit at klasikal na panitikan sa katauhan ni Leo Tolstoy at.

Noong 1921-1922, si Daniil Yuvachev ay naging Daniil Kharms. Siyanga pala, may mga manunulat pa rin na nagpupumilit na lutasin ang misteryong bumabalot sa malikhaing sagisag-panulat na itinalaga ng sikat sa mundong may-akda ng mga tulang pambata. Ayon sa mga alingawngaw, ipinaliwanag ng anak ni Ivan Pavlovich sa isang kaibigan na ang kanyang palayaw ay nagmula sa salitang Ingles na "pinsala", na nangangahulugang "pinsala" sa Russian. Gayunpaman, mayroong isang palagay na ang salitang "Kharms" ay nagmula sa Pranses na "charme" - "charm, charm."

Ang iba ay naniniwala na ang palayaw ni Daniel ay inspirasyon ng kanyang paboritong karakter na si Sherlock Holmes mula sa mga libro ni Sir. Sinabi rin na ang makata ay pumirma sa kanyang pasaporte gamit ang isang lapis sa tabi ng kanyang tunay na pangalan sa pamamagitan ng linyang "Kharms", at pagkatapos ay ganap na ginawang legal ang kanyang pseudonym. Ang isang mahuhusay na pigura sa panitikan ay naniniwala na ang isang palaging palayaw ay nagdudulot ng kasawian, kaya't si Daniil Ivanovich ay may maraming mga pseudonym na nagbago tulad ng mga guwantes: Khharms, Khaarms, Dandan, Daniil Shardam, atbp.

Noong 1924-1926, sinimulan ni Daniil Ivanovich ang kanyang malikhaing talambuhay. Ang binata ay hindi lamang gumagawa ng mga tula, ngunit binibigkas din ang mga gawa ng ibang tao sa mga talumpati sa publiko. Noong 1926 din, sumali si Kharms sa All-Russian Union of Poets, ngunit ang manunulat ay pinatalsik makalipas ang tatlong taon dahil sa hindi pagbabayad ng mga bayarin sa pagiging miyembro. Noong panahong iyon, ang makata ay naging inspirasyon ng akda ni at.

Noong 1927, lumitaw ang isang bagong pamayanang pampanitikan sa Leningrad, na tinawag na "OBERIU" ("Association of Real Art"). Tulad ng iba pang mga futurist, nanawagan siya na itapon ang modernity sa steamer at, ang "mga puno ng eroplano" ay inabandona ang mga konserbatibong anyo ng sining, na nagsusulong ng mga orihinal na pamamaraan ng pagpapakita ng katotohanan, ang kataka-taka at ang mga patula ng walang katotohanan.

Hindi lamang sila nagbabasa ng mga tula, ngunit nag-ayos din ng mga gabi ng sayaw, kung saan ang mga dumating ay sumayaw ng foxtrot. Bilang karagdagan sa Kharms, kasama sa bilog na ito sina Alexander Vvedensky, Igor Bakhterev at iba pang mga literary figure. Sa pagtatapos ng 1927, salamat kina Oleinikov at Zhitkov, si Daniil Kharms at ang kanyang mga kasama ay nagsimulang gumawa ng mga tula para sa mga bata.

Ang mga gawa ni Daniil Ivanovich ay makikita sa mga tanyag na publikasyong "Hedgehog", "Chizh" at "Cricket". Bukod dito, si Yuvachev, bilang karagdagan sa mga tula, ay nag-publish din ng mga kwento, gumuhit ng mga cartoon at palaisipan na nalutas ng parehong mga bata at kanilang mga magulang.

Hindi upang sabihin na ang ganitong uri ng trabaho ay nagdala ng walang kapantay na kasiyahan sa Kharms: Hindi gusto ni Daniel Ivanovich ang mga bata, ngunit ang panitikan ng mga bata ay ang tanging mapagkukunan ng kita para sa isang mahuhusay na manunulat. Bilang karagdagan, nilapitan ni Yuvachev ang kanyang trabaho nang lubusan at sinubukang maingat na pag-aralan ang bawat gawain, hindi katulad ng kanyang kaibigan na si Vvedensky, na, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay mahilig mag-hack at tratuhin ang kanyang mga tungkulin nang labis na iresponsable.

Ang Kharms ay nakakuha ng katanyagan sa mga maliliit na lalaki at babae, kung saan ang mga ina at ama, mga lolo't lola ay nagbasa ng mga tula tungkol sa mga pusa na hindi gustong tikman ang vinaigrette mula sa mga sibuyas at patatas, tungkol sa isang pot-bellied samovar at tungkol sa isang masayang matandang lalaki na natatakot sa mga gagamba.

Nakapagtataka, kahit na ang may-akda ng hindi nakakapinsalang mga gawa para sa mga bata ay inusig ng mga awtoridad, na itinuturing na ang ilan sa mga gawa ni Yuvachev ay hinubaran. Kaya, ang nakalarawang aklat na "Naughty Jam" ay hindi na-censor at "sa ilalim ng kurtina" sa loob ng sampung taon, mula 1951 hanggang 1961. Umabot sa punto na noong Disyembre 1931 si Kharms at ang kanyang mga kasama ay inaresto dahil sa pagtataguyod ng anti-Sobyet na panitikan: sina Daniil Ivanovich at Vvedensky ay ipinatapon sa Kursk.

Personal na buhay

Hindi nang walang dahilan, sa karamihan ng mga ilustrasyon, si Daniil Ivanovich ay inilalarawan na may isang tubo ng tabako, dahil sa buhay ang likas na makata ay halos hindi pinalabas ito sa kanyang bibig at kung minsan ay naninigarilyo habang naglalakbay. Sinasabi ng mga kontemporaryo noon na kakaiba ang pananamit ni Yuvachev. Hindi lumakad si Harms sa mga fashion boutique, ngunit nag-order ng mga damit mula sa isang sastre.

Kaya, ang manunulat ay nag-iisa sa lungsod na nagsuot ng maikling pantalon, kung saan makikita ang mga medyas o leggings na hanggang tuhod. Ngunit ang kanyang mga sira-sirang gawi (halimbawa, si Kharms kung minsan ay nakatayo sa bintana sa kung ano ang ipinanganak ng kanyang ina) ay hindi nakahadlang sa iba na makita ang kanyang espirituwal na kabaitan. Gayundin, ang makata ay hindi kailanman nagtaas ng kanyang boses, siya ay isang tama at magalang na tao.

"Malamang, para sa mga bata ay may isang bagay na lubhang kawili-wili sa hitsura niya, at hinabol nila siya. Nagustuhan nila ang paraan ng pananamit niya, ang paraan ng paglalakad niya, nang bigla siyang tumigil. Ngunit malupit din sila - binato nila siya. Hindi niya pinansin ang kanilang mga kalokohan, ay ganap na hindi nababagabag. Naglakad at naglakad. At hindi rin siya tumugon sa mga pananaw ng mga may sapat na gulang sa anumang paraan, "paggunita ni Marina Malich.

Tulad ng para sa mga relasyon sa pag-ibig, isang tiyak na Esther Rusakova ang naging unang napili ni Daniil Ivanovich. Inilaan ni Kharms ang isang walang uliran na bilang ng mga tula sa kanyang pagnanasa, ngunit ang kanilang pag-ibig ay hindi walang ulap: ayon sa mga alingawngaw, si Yuvachev ay pumunta sa kaliwa, at si Rusakova ay nagsunog ng paninibugho, bilang ebidensya ng mga entry sa talaarawan ng makata. Noong 1932, nag-file ang mag-asawa para sa isang pormal na diborsyo.

Noong tag-araw ng 1934, iminungkahi ni Kharms si Marina Malich, at sumang-ayon ang batang babae. Ang magkasintahan ay nanirahan nang magkahawak-kamay hanggang sa pag-aresto kay Yuvachev, na naganap noong 1941.

Kamatayan

Noong Agosto 1941, si Daniil Ivanovich, na muling lumalabag sa batas, ay inaresto dahil sa pagkalat ng hindi kanais-nais na mga damdamin: sinabi ng manunulat na ang USSR ay matatalo sa digmaan (mga salita na, ayon sa mga mananaliksik, ay kinopya mula sa isang pagtuligsa).

Upang maiwasan ang parusang kamatayan, si Kharms ay nagpanggap na may sakit sa pag-iisip, kaya ipinadala siya sa isang psychiatric clinic, kung saan siya namatay noong Pebrero 2, 1942. Pagkaraan ng 18 taon, nagawa ng kanyang kapatid na babae na ibalik ang mabuting pangalan ng kanyang kapatid, na na-rehabilitate ng Opisina ng Prosecutor General.

Bibliograpiya

1928 - "Una at Pangalawa"
1928 - "Sa kung paano lumipad si Kolka Pankin sa Brazil, at hindi naniniwala si Petka Ershov sa anuman"
1928 - "Ivan Ivanovich Samovar"
1929 - "Tungkol sa kung paano bumili ng tinta ang isang matandang babae"
1930 - "Tungkol sa kung paano binaril ng aking ama ang aking ferret"
1937 - "Mga Pusa"
1937 - "Mga Kuwento sa Larawan"
1937 - Plikh at Plukh (pagsasalin ng gawa ni Wilhelm Busch)
1940 - "Ang Fox at ang Hare"
1944 - "Ang Kamangha-manghang Pusa"

Si Daniil Kharms (Daniil Ivanovich Yuvachev) ay ipinanganak noong Disyembre 30 (lumang istilo - 17) Disyembre 1905. Ang kanyang ama, si Ivan Pavlovich Yuvachev, ay isang taong may natatanging kapalaran. Para sa pakikilahok sa terorismo ng Narodnaya Volya, siya (noon ay isang opisyal ng hukbong-dagat) ay sinubukan noong 1883 at gumugol ng apat na taon sa pag-iisa, at pagkatapos ay higit sa sampung taon sa mahirap na paggawa. Ang ina ni Kharms ay namamahala sa isang shelter para sa mga dating bilanggo sa St. Petersburg.
Nag-aral si Kharms sa St. Petersburg German School (Petershule), kung saan nakakuha siya ng masusing kaalaman sa German at English. Noong 1924, pumasok siya sa Leningrad Electrotechnical School, kung saan siya ay pinatalsik makalipas ang isang taon para sa "mahinang pagdalo" at "kawalan ng aktibidad sa mga pampublikong gawain." Kaya, ang manunulat ay hindi maaaring tumanggap ng alinman sa mas mataas o pangalawang espesyal na edukasyon. Ngunit siya ay masinsinang nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, lalo siyang mahilig sa pilosopiya at sikolohiya. Nabuhay ng eksklusibong mga kita sa panitikan. Mula noong 1924, sinimulan niyang tawagan ang kanyang sarili na Kharms. Ito ang pangunahing ng kanyang maraming sagisag-panulat; nagmula, marahil, mula sa French na "charm" (charm, charm), at mula sa English na "harm" (harm, attack); siya ay lubos na tumpak na sumasalamin sa kakanyahan ng saloobin ng manunulat sa buhay at trabaho: Kharms ay magagawang travesty ang pinakaseryosong mga bagay at makahanap ng napakalungkot na sandali sa pinaka tila katawa-tawa. Ang parehong ambivalence ay katangian din ng kanyang personalidad: isang oryentasyon patungo sa laro, patungo sa isang masayang kalokohan, na sinamahan ng kung minsan ay masakit na hinala, na may katiyakan na nagdadala siya ng kasawian sa mga mahal niya.
Noong 1925 nakilala ni Harms ang batang si Esther Rusakova at hindi nagtagal ay pinakasalan siya. Ang pag-iibigan at pag-aasawa ay mahirap at masakit para sa magkabilang panig - hanggang sa diborsyo noong 1932. Gayunpaman, sa buong buhay niya ay maaalala niya si Esther at ihahambing sa kanya ang lahat ng kababaihan kung kanino dadalhin siya ng kapalaran.
Noong 1925, sumali si Kharms sa isang maliit na grupo ng mga makata ng Leningrad, na pinamumunuan ni Alexander Tufanov, na tinawag ang kanilang sarili na "zaumniks". Dito nagaganap ang isang kakilala at pakikipagkaibigan kay Alexander Vvedensky. Noong 1926, kasama ang mga batang pilosopo na sina Leonid Lipavsky at Yakov Druskin, nabuo nila ang asosasyong "Planar". Sa parehong oras, sina Kharms at Vvedensky ay pinasok sa sangay ng Leningrad ng All-Russian Union of Poets. Sa mga koleksyon ng Unyon, inilathala nila ang dalawa sa kanilang mga tula, na nananatiling tanging "pang-adulto" na mga gawa na nakatakdang makita nilang nakalimbag. Ang pangunahing anyo ng aktibidad ng "mga puno ng eroplano" ay ang mga pagtatanghal sa pagbabasa ng kanilang mga tula sa mga club, unibersidad, mga bilog sa panitikan; kadalasan nauuwi sila sa mga iskandalo.
Nakikilahok ang Harms sa iba't ibang mga asosasyon sa kaliwang pakpak, sinimulan ang kanilang paglikha. Noong 1927, lumitaw ang Association of Real Art (OBERIU), na, bilang karagdagan sa Kharms at Vvedensky, kasama sina Nikolai Zabolotsky, Konstantin Vaginov, Igor Bakhterev, Nikolay Oleinikov, na naging malapit na kaibigan ni Kharms, ay sumali din sa kanila.
Ang nag-iisang gabi ng OBERIU noong Enero 24, 1928 ay naging isang uri ng pagganap ng benepisyo para sa Kharms: sa unang bahagi ay nagbasa siya ng tula, at sa ikalawang bahagi ay itinanghal ang kanyang dula na "Elizaveta Bam" (sa maraming paraan ay inaasahan ang pagbubukas ng European theater of the absurd). Ang mga matalim na negatibong pagsusuri sa press ay natukoy ang imposibilidad ng gayong mga gabi, ngayon ang mga Oberiut ay maaari lamang gumanap sa maliliit na programa. Sa wakas, ang isa sa kanilang mga pagtatanghal sa dormitoryo ng Leningrad State University ay nagdulot ng mga bagong akusasyon ng kontrarebolusyonaryo. Noong 1930, ang OBERIU ay tumigil na umiral, at sa pagtatapos ng 1931 sina Kharms at Vvedensky ay naaresto. Ang hatol, gayunpaman, ay medyo banayad - pagpapatapon sa Kursk, at ang mga pagsisikap ng mga kaibigan ay humantong sa katotohanan na sa taglagas ng 1932 ang mga makata ay nakabalik sa Leningrad.
Sa pagtatapos ng 1927, inorganisa nina Oleinikov at Boris Zhitkov ang "Association of Writers of Children's Literature" at inanyayahan si Kharms na sumali dito. Mula 1928 hanggang 1941, patuloy siyang nakipagtulungan sa mga magasin ng mga bata na "Hedgehog", "Chizh", "Cricket", "Oktubre", naglathala siya ng mga 20 aklat ng mga bata. Ang mga tula at tuluyan para sa mga bata ay nagbibigay ng isang uri ng labasan para sa kanyang mapaglarong elemento, ngunit ang mga ito ay isinulat lamang para kumita ng pera at ang may-akda ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa kanila. Ang saloobin ng opisyal na pamumuna ng partido sa kanila ay hindi malabo na negatibo.
Pagkatapos ng pagkatapon, hindi na maaaring pag-usapan ang anumang publikasyon o talumpati. Bukod dito, kinakailangan na itago ang kanilang pagkamalikhain mula sa mga tagalabas. Samakatuwid, ang komunikasyon ng mga dating Oberiut at mga taong malapit sa kanila ay naganap na ngayon sa mga apartment. Ang Kharms, Vvedensky, Lipavsky, Druskin, Zabolotsky, Oleinikov, ay nakipag-usap sa pampanitikan, pilosopikal at iba pang mga paksa. Ang mga aktibidad ng bilog na ito ay nagpatuloy sa loob ng ilang taon. Ngunit noong 1936 nagpakasal siya sa isang babaeng Kharkov at pinuntahan siya ni Vvedensky, noong 1937 ay naaresto si Oleinikov at binaril sa lalong madaling panahon.
Ang "pang-adulto" na mga gawa ng Kharms ay eksklusibong nakasulat na "sa mesa." Ang tula ay pinalitan ng tuluyan, ang kuwento ay nagiging nangungunang prosa genre. Noong 30s. may pagnanais para sa isang malaking anyo. Ang cycle na "Mga Kaso" ay maaaring isaalang-alang ang unang halimbawa nito - tatlumpung maikling kwento at sketch na inayos ni Kharms sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, kinopya sa isang hiwalay na kuwaderno at nakatuon sa kanyang pangalawang asawa na si Marina Malich (na pinakasalan niya noong 1935). Noong 1939, lumitaw ang pangalawang malaking bagay - ang kuwentong "Ang Matandang Babae". Mayroong humigit-kumulang isang dosenang kwento na isinulat noong 1940-1941.
Sa pagtatapos ng 1930s, ang singsing sa paligid ng Kharms ay lumiliit. Mas kaunting mga pagkakataong mag-publish sa mga magasing pambata. Ang resulta ay isang tunay na taggutom. Ang trahedya ng mga gawa ng manunulat sa panahong ito ay tumitindi sa isang pakiramdam ng ganap na kawalan ng pag-asa, ganap na kawalang-kabuluhan ng pag-iral. Ang katatawanan ni Kharms ay sumasailalim din sa isang katulad na ebolusyon: mula sa liwanag, bahagyang ironic hanggang sa itim.
Ang simula ng digmaan at ang mga unang pambobomba sa Leningrad ay nagpalakas ng pakiramdam ni Kharms sa kanyang nalalapit na kapahamakan. Noong Agosto 1941 siya ay inaresto para sa "mga pahayag ng pagkatalo". Sa loob ng mahabang panahon, walang nakakaalam tungkol sa kanyang hinaharap na kapalaran, noong Pebrero 1942, ipinaalam kay Marina Malich ang pagkamatay ng kanyang asawa. Ang mga opinyon tungkol sa kanyang mga huling araw ay halo-halong. Naniniwala ang ilan na si Kharms, na pinagbantaan ng pagbitay, ay nagkunwaring sakit sa pag-iisip at ipinadala sa isang psychiatric hospital sa bilangguan, kung saan siya namatay sa unang taglamig ng Leningrad ng pagkubkob. Mayroon ding impormasyon na si Kharms ay talagang na-diagnose na may schizophrenia ilang sandali bago siya arestuhin, kaya inilagay siya sa isang ospital para sa compulsory treatment. Hindi alam kung saan siya namatay - sa Leningrad o Novosibirsk. Petsa ng kamatayan - Pebrero 2, 1942
Ang mga manuskrito ni Kharms ay iniingatan ng kanyang kaibigang si Iosif Druskin; kinuha niya ang mga ito noong taglamig ng 1942 mula sa walang laman na silid ng manunulat. Hindi ako nahati sa maleta na ito sa panahon ng paglisan o sa pagbabalik sa Leningrad, sa loob ng halos dalawampung taon ay hindi ko hinawakan ang mga nilalaman nito, na pinapanatili ang pag-asa para sa isang himala - ang pagbabalik ng may-ari. At nang wala nang pag-asa, sinimulan niyang ayusin ang mga papel ng kanyang namatay na kaibigan.
Si Daniil Kharms ay may mga talata na tinatawag ng marami na makahulang:

May lumabas na lalaki sa bahay
May lubid at bag
At sa mahabang paglalakbay, at sa mahabang paglalakbay
Naglakad.
Naglakad siya at nanatiling nakatingin sa unahan,
At tumingin sa harapan
Hindi natulog, hindi umiinom
Hindi natulog, hindi umiinom
Hindi natulog, hindi umiinom, hindi kumain.
At pagkatapos ay isang umaga
Pumasok siya sa madilim na kagubatan
At mula noon, at mula noon,
At simula noon nawala na siya...
At kung saan man
Kailangan mong magkita
Pagkatapos ay mabilis, pagkatapos ay mabilis
Sabihin mo agad.

Dalawampu't limang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan si Kharms ay pinahahalagahan ng pangkalahatang mambabasa. Nagsimula ang kanyang ikalawang kapanganakan, na nagpapatuloy ngayon.

..............................................
Copyright: Daniel Kharms

Talambuhay

HARMS, DANIL IVANOVICH (tunay na apelyido Yuvachev) (1905−1942), makatang Ruso, manunulat ng prosa, manunulat ng dula. Ipinanganak noong Disyembre 17 (30), 1905 sa St. Petersburg. Ang kanyang ama, noong siya ay isang opisyal ng hukbong-dagat, ay dinala sa paglilitis noong 1883 dahil sa pakikipagsabwatan sa terorismo ng Narodnaya Volya, gumugol ng apat na taon sa pag-iisa at higit sa sampung taon sa mahirap na paggawa, kung saan, tila, nakaranas siya ng pagbabagong relihiyon: kasama na may mga memoir Walong taon sa Sakhalin (1901) at Shlisselburg Fortress (1907), naglathala siya ng mystical treatises Between the World and the Monastery (1903), Secrets of the Kingdom of Heaven (1910) at iba pa. Ang ina ni Kharms, isang marangal na babae, ay na namamahala sa isang shelter para sa mga dating bilanggo sa St. Petersburg noong 1900s. Nag-aral si Kharms sa St. Petersburg privileged German school (Petershule), kung saan nakakuha siya ng masusing kaalaman sa German at English. Noong 1924 pumasok siya sa Leningrad Electrotechnical School, mula sa kung saan siya ay pinatalsik makalipas ang isang taon dahil sa "mahina na pagdalo" at "kawalan ng aktibidad sa mga gawaing pampubliko." Mula noon, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsusulat at namuhay ng eksklusibo sa pamamagitan ng mga kita sa panitikan. Ang maraming nalalaman na edukasyon sa sarili na kasama ng pagsulat, na may espesyal na pagtuon sa pilosopiya at sikolohiya, gaya ng pinatutunayan ng kanyang talaarawan, ay nagpatuloy nang labis.

Sa una, naramdaman niya ang "kapangyarihan ng tula" sa kanyang sarili at pinili ang tula bilang kanyang larangan, ang konsepto kung saan ay tinukoy niya sa ilalim ng impluwensya ng makata na si A.V. Tufanov (1877−1941), admirer at kahalili ng V.V. ) at ang tagapagtatag. (noong Marso 1925) ng Order of Zaumnikov, ang core nito ay kasama si Kharms, na kumuha ng titulong "Look Zaumi." Sa pamamagitan ni Tufanov, naging malapit siya kay A. Vvedensky, isang estudyante ng mas orthodox na makata na "Khlebnikov" at admirer A. Kruchenykh I. G. Terentiev (1892−1937), ang tagalikha ng isang bilang ng mga pag-play ng agitation, kabilang ang "actualizing" stage adaptation ng Inspector General, na parodied sa Twelve Chairs nina I. Ilf at E. Petrov. Si Harms ay nagkaroon ng isang matibay na pakikipagkaibigan kay Vvedensky, na kung minsan ay walang anumang partikular na dahilan, kinuha ang papel ng tagapagturo ni Harms. Gayunpaman, ang pokus ng kanilang trabaho, na nauugnay sa mga literatura na paghahanap, ay sa panimula ay naiiba mula sa simula hanggang sa katapusan: Si Vvedensky ay bumuo at nagpapanatili ng isang didactic na oryentasyon, samantalang ang Kharms ay pinangungunahan ng isang laro. Ito ay pinatunayan ng kanyang unang kilalang mga tekstong patula: Kika kasama si Koka, Vanka Vstanka, ang mga lalaking ikakasal at ang tula na si Mikhaila ay nag-imbento ng lupa.

Binigyan ni Vvedensky si Kharms ng isang bagong bilog ng patuloy na komunikasyon, na ipinakilala siya sa kanyang mga kaibigan na sina L. Lipavsky at Ya. Druskin, mga nagtapos ng pilosopikal na departamento ng Faculty of Social Sciences, na tumanggi na talikuran ang kanilang guro, ang kilalang pilosopo ng Russia na si N. O. upang bumuo ang kanyang mga ideya ng pagpapahalaga sa sarili ng personalidad at intuitive na kaalaman. Ang kanilang mga pananaw ay walang alinlangan na naimpluwensyahan ang pananaw sa mundo ni Kharms, sa loob ng higit sa 15 taon sila ang mga unang tagapakinig at connoisseurs ng Kharms, sa panahon ng blockade, mahimalang nailigtas ni Druskin ang kanyang mga komposisyon.

Noong 1922, itinatag nina Vvedensky, Lipavsky at Druskin ang isang tripartite alliance at nagsimulang tawagan ang kanilang sarili na "mga puno ng eroplano"; noong 1925 ay sinamahan sila ni Kharms, na mula sa "gazing zaumi" ay naging "plane-gazer" at mabilis na nakakuha ng nakakainis na katanyagan sa mga lupon ng mga avant-garde na manunulat sa ilalim ng kanyang bagong imbentong pseudonym, na naging plural ng salitang Ingles na "harm" - "kasawian". Kasunod nito, pinirmahan niya ang kanyang mga gawa para sa mga bata sa ibang mga paraan (Charms, Shardam, atbp.), Ngunit hindi niya ginamit ang kanyang sariling apelyido. Ang pseudonym ay naayos din sa panimulang talatanungan ng All-Russian Union of Poets, kung saan tinanggap ang Kharms noong Marso 1926 batay sa isinumiteng mga akdang patula, dalawa sa mga ito (Ang kaso sa riles at ang Tula ni Peter Yashkin, isang komunista) na nagawang mailimbag sa maliliit na sirkulasyon na mga koleksyon ng Unyon. Bilang karagdagan sa kanila, hanggang sa katapusan ng 1980s, isang "pang-adulto" na gawa ng Kharms ang nai-publish sa USSR - ang tula na Maria ay lumabas, na yumuko (Sat. Poetry Day, 1965).

Bilang isang miyembro ng asosasyong pampanitikan, nakakuha si Harms ng pagkakataon na basahin ang kanyang mga tula, ngunit sinamantala ito ng isang beses lamang, noong Oktubre 1926 - ang iba pang mga pagtatangka ay walang saysay. Ang mapaglarong simula ng kanyang mga tula ay nagpasigla sa kanilang pagsasadula at pagtatanghal sa entablado: noong 1926, kasama si Vvedensky, naghanda siya ng isang sintetikong pagtatanghal ng avant-garde na teatro na "Radix" Ang aking ina ay nasa lahat ng oras, ngunit ang mga bagay ay hindi lumampas sa mga pag-eensayo. Nakilala ni Kharms si K. Malevich, at ipinakita sa kanya ng pinuno ng Suprematism ang kanyang aklat na Hindi itatapon ng Diyos ang inskripsyon na "Go and stop progress." Binasa ni Kharms ang kanyang tula na On the Death of Kazimir Malevich sa isang memorial service para sa artist noong 1936. Ang grabitasyon ni Kharms patungo sa dramatikong anyo ay ipinahayag sa dialogization ng maraming tula (Temptation, Paw, Revenge, atbp.), pati na rin sa ang paglikha ng Komedya ng Lungsod ng Petersburg at ang unang nakararami na gawaing prosa - isang dula ni Elizaveta Bam, na ipinakita noong Enero 24, 1928 sa nag-iisang gabi ng "Association of Real Art" (OBERIU), na, bilang karagdagan sa Sina Kharms at Vvedensky, kasama sina N. Zabolotsky, K. Vaginov at I. Bakhterev, at kung saan sumali si N. Oleinikov - kasama niya si Kharms ay bumuo ng isang espesyal na pagpapalagayang-loob. Ang asosasyon ay hindi matatag, tumagal ng mas mababa sa tatlong taon (1927−1930), at ang aktibong pakikilahok ni Kharms dito ay sa halip ay panlabas, na hindi nakakaapekto sa kanyang malikhaing mga prinsipyo sa anumang paraan. Ang paglalarawang ibinigay sa kanya ni Zabolotsky, ang tagabuo ng OBERIU manifesto, ay malabo: "isang makata at playwright na ang atensyon ay hindi nakatuon sa isang static na pigura, ngunit sa banggaan ng isang bilang ng mga bagay, sa kanilang mga relasyon." Sa pagtatapos ng 1927, inorganisa nina Oleinikov at B. Zhitkov ang "Association of Writers of Children's Literature" at inanyayahan si Kharms na sumali dito; mula 1928 hanggang 1941 patuloy siyang nakipagtulungan sa mga magasin ng mga bata na "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" at "Oktubre", sa panahong iyon ay naglathala siya ng mga 20 aklat ng mga bata. Ang mga gawang ito ay isang likas na sanga ng gawa ni Kharms at nagbibigay ng isang uri ng paglabas para sa kanyang elemento ng paglalaro, ngunit, tulad ng patotoo ng kanyang mga talaarawan at liham, ang mga ito ay isinulat lamang para sa mga kita (higit pa sa kakarampot mula noong kalagitnaan ng 1930s) at ginawa ng may-akda. hindi gaanong pinapahalagahan ang mga ito. Ang mga ito ay nai-publish sa pamamagitan ng mga pagsisikap ni S. Ya. Marshak, ang saloobin ng nangunguna sa pagpuna sa kanila, simula sa isang artikulo sa Pravda (1929) Laban sa hack work sa panitikan ng mga bata, ay malinaw. Ito marahil ang dahilan kung bakit kinakailangan na patuloy na mag-iba at baguhin ang pseudonym. Ang kanyang hindi nai-publish na mga gawa ay itinuturing ng pahayagan ng Smena noong Abril 1930 bilang "tula ng isang makauring kaaway", ang artikulo ay naging tagapagbalita ng pag-aresto kay Kharms sa pagtatapos ng 1931, ang kwalipikasyon ng kanyang mga gawaing pampanitikan bilang "subersibong gawain" at "kontra- rebolusyonaryong aktibidad" at pagpapatapon sa Kursk. Noong 1932, nakabalik siya sa Leningrad. Ang likas na katangian ng kanyang trabaho ay nagbabago: ang mga tula ay kumukupas sa background at mas kaunti ang mga tula na naisulat (ang huling natapos na mga tula ay nagsimula noong simula ng 1938), habang ang prosa ay gumagana (maliban sa kuwento ng Matandang Babae, mga likha ng isang maliit na genre) dumami at umikot (Mga Kaso, Eksena, atbp.). ). Kapalit ng liriko na bayani - isang entertainer, isang ringleader, isang visionary at isang miracle worker - isang sadyang walang muwang na tagapagsalaysay-tagamasid ay lumilitaw, walang kinikilingan hanggang sa punto ng pangungutya. Ibinubunyag ng fiction at pang-araw-araw na katawa-tawa ang malupit at delusional na kahangalan ng "hindi kaakit-akit na katotohanan" (mula sa mga talaarawan), at ang epekto ng kakila-kilabot na pagiging tunay ay nalikha dahil sa masusing katumpakan ng mga detalye, kilos, at panggagaya sa pananalita. Kasabay ng mga tala sa talaarawan ("dumating na ang mga araw ng aking kamatayan", atbp.), ang mga huling kwento (Knights, Fall, Interference, Rehabilitation) ay napuno ng isang pakiramdam ng ganap na kawalan ng pag-asa, ang omnipotence ng nakatutuwang arbitrariness, kalupitan at kabastusan. Noong Agosto 1941, inaresto si Harms para sa "mga talumpati ng talunan". Ang mga sinulat ni Kharms, maging ang mga nakalimbag, ay nanatiling ganap na limot hanggang sa unang bahagi ng 1960s, nang ang isang koleksyon ng kanyang maingat na piniling mga tula ng mga bata, The Game (1962), ay nai-publish. Pagkatapos nito, sa loob ng mga 20 taon, sinubukan nilang italaga sa kanya ang hitsura ng isang masayang sira-sira, isang mass entertainer sa bahagi ng mga bata, na ganap na hindi naaayon sa kanyang "pang-adulto" na mga sinulat. Mula noong 1978, ang kanyang mga nakolektang gawa ay nai-publish sa Alemanya, na inihanda batay sa mga nai-save na manuskrito nina M. Meilakh at V. Erl. Sa kalagitnaan ng 1990s, matatag na sinakop ng Kharms ang lugar ng isa sa mga pangunahing kinatawan ng panitikan ng sining ng Russia noong 1920s at 1930s, sa katunayan laban sa panitikang Sobyet. Namatay si Kharms sa Leningrad noong Pebrero 2, 1942 - sa kustodiya, dahil sa pagkapagod.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (Disyembre 30, 1905 - Pebrero 2, 1942) - isang tanyag na makata at manunulat ng prosa, manunulat ng dulang at mahusay na manunulat ng mga bata. Maaga siyang pumili ng pseudonym at nagsimulang magsulat ng maaga. Siya ay isang aktibong kalahok sa Association of Real Art (OBERIU) R> Si Daniil Yuvachev ay ipinanganak sa St. Petersburg sa pamilya ni Ivan Yuvachev, isang rebolusyonaryong ipinatapon sa mahirap na trabaho, at Nadezhda Yuvacheva. Ang mga magulang ay pamilyar sa maraming sikat na manunulat noong panahong iyon. p> 1915-1918 - sekondaryang paaralan ng Main German School; 1922-1924 - Pinag-isang labor school ng mga bata sa kanayunan; 1924 - Leningrad Electrotechnical School; 1926 - pagpapatalsik; Marso 5, 1928 - ikinasal kay Esther Rusakova, inilaan ni Kharms ang maraming mga gawa at talaarawan sa kanya sa panahon mula 1925 hanggang 1932. Mahirap ang relasyon, noong 1932 ay naghiwalay sila sa pamamagitan ng kasunduan sa isa't isa. 1928 - 1941 - aktibong nakikipagtulungan sa mga magasin ng mga bata, nagsusulat ng maraming gawa ng mga bata, nakikipagtulungan sa Marshak; Nagsulat siya ng higit sa 20 mga librong pambata. Hulyo 16, 1934 Pinakasalan ni Harms si Marina Malich at hindi nakipaghiwalay sa kanya hanggang sa wakas; Agosto 23, 1941 - pag-aresto (maling akusasyon ng pagkalat ng "mapanirang-puri at pagkatalo na damdamin") sa pagtuligsa kay Antonina Oranzhireeva (agent ng NKVD); Psychiatric clinic na "Crosses" - para hindi mabaril, nagkukunwaring kabaliwan ang manunulat. p>

Siya ay inaresto sa pangalawang pagkakataon at muling ipinadala sa isang psychiatric hospital.p> Namatay siya noong Pebrero 2, 1942 dahil sa pagod sa panahon ng kakila-kilabot na pagbara sa Leningrad. p>

Noong Hulyo 25, 1960, sa kahilingan ng kapatid na babae ni Kharms, nirepaso ang kanyang kaso, siya mismo ay napatunayang hindi nagkasala at na-rehabilitate, at muling nai-publish ang kanyang mga libro. p>

Ngayon ang Harms ay tinatawag na isa sa mga pinaka-avant-garde, pambihirang at kabalintunaan na mga manunulat ng ika-20 siglo. p>

en.wikipedia.org

Talambuhay

Si Daniil Yuvachev ay isinilang noong Disyembre 17 (30), 1905 sa St. Petersburg, sa pamilya ni Ivan Yuvachev, isang dating opisyal ng hukbong-dagat, isang rebolusyonaryong People's Will na ipinatapon sa Sakhalin at kumuha ng pilosopiyang relihiyon doon. Ang ama ni Kharms ay isang kakilala nina Chekhov, Tolstoy at Voloshin.

Nag-aral si Daniil sa may pribilehiyong St. Petersburg German school na Petrishule. Noong 1924 pumasok siya sa Leningrad Electrotechnical School, ngunit sa lalong madaling panahon napilitan siyang umalis dito. Noong 1925, nagsimula siyang magsulat. Sa unang bahagi ng kabataan ay ginaya niya ang mga futuristic na poetics ng Khlebnikov at Kruchenykh. Pagkatapos, sa ikalawang kalahati ng 1920s, inabandona niya ang pamamayani ng "zaumi" sa versification.

Noong 1925, nakilala ni Yuvachev ang patula at pilosopiko na bilog ng mga puno ng eroplano, na kinabibilangan nina Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin at iba pa. Mabilis siyang nakakuha ng nakakainis na katanyagan sa mga lupon ng mga avant-garde na manunulat sa ilalim ng kanyang pseudonym na "Kharms" na naimbento sa edad na 17. Maraming pseudonyms si Yuvachev, at walang kahirap-hirap niyang binago ang mga ito: Khharms, Khaarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling at iba pa. Gayunpaman, ito ang pseudonym na "Kharms" kasama ang ambivalence nito (mula sa French "charme" - "charm, charm" at mula sa "pinsala" - "pinsala") pinakatumpak na sumasalamin sa kakanyahan ng saloobin ng manunulat sa buhay at trabaho. Ang pseudonym ay naayos din sa panimulang talatanungan ng All-Russian Union of Poets, kung saan tinanggap ang Kharms noong Marso 1926 batay sa isinumiteng mga akdang patula, dalawa dito ("The Case on the Railway" at "The Verse of Pyotr Yashkin the Communist”) pinamamahalaang mailimbag sa maliliit na sirkulasyon na mga koleksyon ng Unyon. Bilang karagdagan sa kanila, hanggang sa katapusan ng 1980s, isang "pang-adulto" na gawa ng Kharms ang nai-publish sa USSR - ang tula na "Lumabas si Maria, yumuko" (Sat. Poetry Day, 1965).

Ang mga unang Kharms ay nailalarawan sa pamamagitan ng "kamangmangan", sumali siya sa "Order of the abstruse DSO" na pinamumunuan ni Alexander Tufanov. Mula noong 1926, aktibong sinusubukan ni Kharms na ayusin ang mga puwersa ng "kaliwang" manunulat at artista ng Leningrad, na lumilikha ng mga panandaliang organisasyon na "Radiks", "Left Flank". Mula noong 1928, sumulat si Kharms para sa magazine ng mga bata na Chizh (naaresto ang mga publisher nito noong 1931). Kasabay nito, siya ay naging isa sa mga tagapagtatag ng avant-garde poetic at artistic group na "Association of Real Art" (OBERIU), na noong 1928 ay ginanap ang sikat na "Three Left Hours" na gabi, kung saan ang walang katotohanan na "piessa" ni Harms. Ipinakita rin ang "Elizabeth Bam". Nang maglaon, sa pamamahayag ng Sobyet, ang mga gawa ng OBERIU ay idineklara na "tula ng isang kaaway ng klase", at mula noong 1932, ang mga aktibidad ng OBERIU sa parehong komposisyon (na nagpatuloy ng ilang oras sa impormal na komunikasyon) ay talagang tumigil.

Si Kharms ay inaresto noong Disyembre 1931, kasama ang ilang iba pang mga Oberiut, na inakusahan ng mga aktibidad na anti-Sobyet (kasabay nito, ang mga teksto ng mga gawa ay sinisingil din sa kanya) at sinentensiyahan noong Marso 21, 1932 ng OGPU collegium sa tatlong taon sa mga correctional camp (ang terminong "concentration camp" ay ginamit sa teksto ng pangungusap) . Bilang isang resulta, ang pangungusap ay pinalitan noong Mayo 23, 1932 ng deportasyon ("minus 12"), at ang makata ay pumunta sa Kursk, kung saan naroon na ang ipinatapon na si A. I. Vvedensky.

Dumating siya noong Hulyo 13, 1932 at nanirahan sa bahay numero 16 sa Pervyshevskaya Street (ngayon ay Ufimtsev Street). Ang lungsod ay napuno ng mga dating Sosyalista-Rebolusyonaryo, Mensheviks, ordinaryong maharlika, kinatawan ng iba't ibang oposisyon, siyentipiko, teknikal at artistikong intelihente. "Narito ang kalahati ng Moscow at kalahati ng Leningrad," naalaala ng mga kontemporaryo. Pero hindi natuwa si Daniel Kharms sa kanya. "Ang lungsod kung saan ako nakatira sa oras na iyon," isinulat niya tungkol sa Kursk, "hindi ko gusto. Nakatayo ito sa isang bundok, at bumungad sa lahat ng dako ang mga tanawin ng postcard. Naiinis ako sa kanila kaya natuwa pa akong manatili sa bahay. Oo, sa katunayan, maliban sa post office, palengke at tindahan, wala akong mapupuntahan ... May mga araw na wala akong kinakain. Pagkatapos ay sinubukan kong lumikha ng isang masayang kalagayan para sa aking sarili. Humiga siya sa kama at nagsimulang ngumiti. Napangiti ako ng hanggang 20 minuto sa isang pagkakataon, ngunit pagkatapos ay ang ngiti ay naging hikab ... Nagsimula akong mangarap. Nakita ko sa harapan ko ang isang pitsel na gawa sa gatas at mga piraso ng sariwang tinapay. At ako mismo ay umupo sa mesa at mabilis na nagsulat ... Binuksan ko ang bintana at tumingin sa hardin. Malapit sa bahay ay tumubo ang dilaw at lila na mga bulaklak. Pagkatapos, lumago ang tabako at mayroong isang malaking puno ng kastanyas ng militar. At may isang taniman. Napakatahimik noon, at mga tren lang ang kumakanta sa ilalim ng bundok.

Nanatili si Kharms sa Kursk hanggang sa simula ng Nobyembre, at bumalik sa Leningrad noong ika-10.

Noong Agosto 23, 1941, siya ay inaresto para sa mga pagkatalo ng damdamin (ayon sa pagtuligsa ni Antonina Oranzhireeva, isang kakilala ni Anna Akhmatova at isang pangmatagalang ahente ng NKVD). Sa partikular, kinasuhan si Kharms ng kanyang mga salita: “Kung bibigyan nila ako ng mobilization sheet, susuntukin ko sa mukha ang kumander, hayaan silang barilin ako; ngunit hindi ako magsusuot ng uniporme" at "Natalo ang Unyong Sobyet sa digmaan sa pinakaunang araw, ang Leningrad ay makukubkob na ngayon at mamamatay tayo sa gutom, o kaya'y bombahin nila ito, na walang iwanan." Sinabi rin ni Harms na ang lungsod ay minahan, at ang mga hindi armadong sundalo ay ipinadala sa harapan. Upang maiwasang mabaril, nagkunwari siyang nabaliw; ang tribunal ng militar ay nagpasiya "sa pamamagitan ng kabigatan ng krimen na ginawa" na panatilihin si Kharms sa isang psychiatric na ospital. Namatay siya sa panahon ng pagkubkob ng Leningrad, sa pinakamahirap na buwan sa mga tuntunin ng bilang ng mga namatay sa gutom, sa departamento ng psychiatry ng ospital ng bilangguan ng Kresty (Arsenalnaya Embankment, 9).

Ang archive ng Daniil Kharms ay itinago ni Yakov Druskin.

Si Daniil Kharms ay na-rehabilitate noong 1956, ngunit sa mahabang panahon ang kanyang mga pangunahing gawa ay hindi opisyal na nai-publish sa USSR. Hanggang sa panahon ng perestroika, ang kanyang trabaho ay napunta sa kamay sa kamay sa samizdat, at nai-publish din sa ibang bansa (na may malaking bilang ng mga pagbaluktot at pagdadaglat).

Si Kharms ay malawak na kilala bilang isang manunulat ng mga bata ("Ivan Ivanovich Samovar" at iba pa), pati na rin ang may-akda ng satirical prosa. Si Kharms ay nagkakamali na kinilala bilang may-akda ng isang serye ng mga makasaysayang biro na "Merry Fellows" ("Once Gogol dressed up as Pushkin ..."), na nilikha noong 1970s ng mga editor ng Pioneer magazine bilang panggagaya kay Kharms (talagang nagmamay-ari siya ng isang bilang ng mga miniature ng parody tungkol kay Pushkin at Gogol). Bilang karagdagan, kapag inilathala ang mga tula na "Plikh at Plukh" madalas na hindi ipinahiwatig na ito ay isang pinaikling pagsasalin ng gawa ni Wilhelm Bush mula sa Aleman.

Ang mga walang katotohanang gawa ni Harms ay nai-publish sa Russia mula noong 1989. Ang isang hindi kilalang tao sa isang pakikipanayam sa isa sa mga programa sa TV ng USSR ay nagsabi: "Ito ay purong katarantaduhan, ngunit napaka nakakatawa."

DANIEL KHARMS: "SINABI KO NA MAGING"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. - M .: Batang Bantay, 2008. - 501. p., may sakit. – (Buhay ng mga Kapansin-pansing Tao: Ser. Biogr.; Isyu 1117)

Isang mapanlinlang na bagay - posthumous glory! Natatakot ako na si D. Kharms ay kilala sa pinakamalawak na mambabasa, una sa lahat, para sa mga anekdota tungkol kay Pushkin, Gogol at L. Tolstoy, "na napakahilig sa maliliit na bata." At bagaman, siyempre, ang mismong ideya ng cycle at ilang mga kuwento - oo, "mula sa Kharms", ang pangunahing bloke ng mga biro ay binubuo noong unang bahagi ng 70s ng mga mamamahayag na sina N. Dobrokhotova at V. Pyatnitsky. At kung naaalala natin ang mga talata tungkol sa mga siskin na pamilyar sa lahat mula pagkabata, kung gayon hindi lahat ay tatawagin ang kanilang may-akda: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Gayunpaman, ang gayong mga ignorante, ngunit "gumagamit" ng mga mambabasa, salamat sa Diyos, ay mas kaunti at mas kaunti. At parami nang parami si Daniil Kharms ay natanto namin bilang isa sa mga pangunahing pigura ng panitikang Ruso noong nakaraang siglo.

Ang 500-pahinang gawain ni A. Kobrinsky ay marahil ang pinakakumpletong talambuhay ni Kharms hanggang sa kasalukuyan. Ang may-akda sa lahat ng paraan ay binibigyang diin ang genre ng kanyang aklat, na nagbabanggit ng maraming mga sipi mula sa mga dokumento ng panahon. Marahil ang karaniwang mambabasa sa ilan sa mga pahinang ito ay maipit sa masikip at masikip na istilo ng opisyal ni Stalin. Ngunit magiging mas malinaw kung ano ang hindi pagkakatugma sa mainstream ng oras na iyon ay ang personalidad at gawa ng manunulat na si Kharms.

Sa pangkalahatan, ang impresyon ay ang buhay mismo ang naglagay sa mga Oberiut, at lalo na sa kanilang pinuno na si Daniil Kharms, isang malupit, ngunit mahalagang eksperimento para sa mga inapo. Ang 1920s, ang panahon ng kanilang pagbuo at debut, ay hindi na ang silver age na may kalayaan sa mga malikhaing hangarin, kahit na ang mga inobasyon ng 1920s ay sa kanilang sarili ay "mas cool" at mas hindi inaasahang. Gayunpaman, ang susunod na panahon ay hindi maiiwasang makitid ang mga posibilidad ng libreng pagpapakita sa sining, kapwa sa antas ng nilalaman at sa larangan ng paglikha ng anyo.

Para sa mga manunulat, ang lahat ng ito ay magtatapos sa pagtatatag ng Unyon ng mga Manunulat. Ipagmamalaki ng estado sa sarili nito ang monopolyong karapatan na i-regulate ang proseso ng paglikha. Ngunit ang mga Oberiut (at partikular na ang mga Kharm) ay nanatili sa maraming paraan na mga itinatakwil sa panitikan - at pinahintulutan sila nitong mapanatili ang kalayaan sa pagkamalikhain. Ibig sabihin, gamit ang kanilang halimbawa, matutunton kung paano uunlad ang ating panitikan kung ito ay may kalayaan sa paghahanap tulad noong 10s at early 20s.

Siyempre, ang mga Oberiut ay isa lamang sa mga uso na nabuo noong 1920s, at ang direksyon, sa mismong pagsilang nito, ay hindi maaaring maging anumang masa. Ngunit ang hangin ng bukas ay gumagala sa mga kaluluwa ng mga taong ito!

Si Daniil Kharms ay umunlad noong dekada 30 nang napakatindi na ngayon kahit na ang espirituwal na ama ng mga Oberiut, si V. Khlebnikov, ay tila sa kanya ay umuurong sa ika-19 na siglo, ay tila "masyadong bookish".

Tumpak na napapansin ni A. Kobrinsky: ang kalunos-lunos ng mga aesthetics ng mga Oberiut ay upang ibalik ang salita ng makata mula sa mga ambon ng simbolismo sa ganap na totoong buhay. Bukod dito, sa isang tiyak na kahulugan, ang salita ay naisip nila bilang totoo, tulad ng, sabihin nating, isang bato. "Ang mga tula ay dapat isulat sa paraang kung itatapon mo ang isang tula sa bintana, ang salamin ay mababasag," panaginip ni Kharms. At isinulat niya noong Abril 1931 sa kanyang talaarawan: “Ang kapangyarihang likas sa mga salita ay dapat ilabas ... Hindi magandang isipin na ang kapangyarihang ito ay magpapakilos sa mga bagay. Natitiyak kong magagawa rin ito ng kapangyarihan ng mga salita” (p. 194).

"Mga tula, panalangin, awit at anting-anting" - ito ang mga anyo ng pagkakaroon ng salita, na inayos ayon sa ritmo at puno ng karisma ng buhay, na umakit kay Daniil Kharms.

At sa ganitong diwa, mayroon siyang mga tula para sa mga bata hindi lamang para kumita ng pera (bilang, halimbawa, ang kanyang pinakamalapit na kasamang si A. Vvedensky). Ito ay isang ganap na organikong anyo ng malikhaing pagpapahayag.

Bagaman ang mga bata mismo (bilang matatandang lalaki at lalo na ang mga matatandang babae) ay hindi makatayo si Harms. Sa lilim ng kanyang table lamp, pininturahan niya ng kanyang sariling kamay ang "isang bahay para sa pagkawasak ng mga bata." Naalaala ni E. Schwartz: “Hindi nakayanan ni Kharms ang mga bata at ipinagmamalaki ito. Oo, bagay sa kanya. Tinukoy ang ilang bahagi ng kanyang pagkatao. Siya, siyempre, ang huli sa kanyang uri. Ang karagdagang mga supling ay talagang kakila-kilabot. Kaya naman pati ang mga anak ng ibang tao ay tinakot siya” (p. 287).

Idinagdag ni Kobrinsky ang kanyang sariling bersyon: "Marahil siya (Kharms, - V. B.) ay likas na nadama sa kanila (mga matatanda at bata, - V. B.) na papalapit sa kamatayan - kapwa mula sa isang dulo at mula sa isa pa" (p. 288 ).

Sa pangkalahatan, ang listahan ng kung ano ang mahal ni Kharms at kung ano ang hindi niya kayang panindigan ay lumilikha ng isang kabalintunaan, ngunit din paradoxically holistic na imahe. Siya ay abala sa: "Pag-iilaw, inspirasyon, paliwanag, superconsciousness. Mga numero, lalo na ang mga hindi nauugnay sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod. Palatandaan. Mga liham. Mga font at sulat-kamay... Lahat ay lohikal na walang kahulugan at katawa-tawa. Anumang bagay na pumukaw ng tawa at katatawanan. Katangahan ... Himala ... Magandang tono. Mga mukha ng tao” (p. 284). Ang mga kasuklam-suklam ay: "Buka, tupa, ... mga bata, sundalo, isang pahayagan, isang paliguan" (p. 285). Ang huli - dahil nakakahiya nitong inilalantad ang mga deformidad ng katawan.

Si Ernst Kretschmer, na sa parehong mga taon ay nagtrabaho sa kanyang pag-uuri ng mga psychotype, ay inuuri ang Kharms bilang isang binibigkas na schizoid. Ito ang mga taong may matalas na pagkatao na nagpapanatili ng isang distansya mula sa labas ng mundo, nililikha ang mga impulses na nagmumula dito sa isang bagay na kung minsan ay sobrang orihinal, at sa kaso ng espesyal na likas na kakayahan - sa isang bagay na napakalalim at makabuluhan. Ang schizoid warehouse ng kalikasan ay makakatulong sa Kharms na magsagawa ng simulation ng isang sakit sa pag-iisip sa hinaharap (higit pa tungkol dito sa ibaba).

Pansamantala, ang mga banggaan sa mundo ng Sobyet - isang mundo na napuno ng agos ng magaspang na kolektibismo, ang diwa ng isang komunal na apartment, hostel, kuwartel, mga cell - kung minsan ay humantong sa pinaka nakakatuwang mga resulta ng malikhaing.

Narito, halimbawa, ang isang "kanta" ng labanan, na, sa kahilingan ng komandante, ay binubuo ni Pribadong Yuvachev, habang sumasailalim sa serbisyo militar (mga bantas ng may-akda):

Medyo labas sa bakuran
Dumating kami noong Marso 7
Tumayo ka tumayo tumayo
Nakakabit kami sa rifle
bayoneta at
Ang aming kumpanya ay ang pinakamahusay.

At narito ang "May Day Song", na isinulat ng mature na makata na si Kharms para sa magazine ng mga bata na "Chizh" noong 1939:

Pupunta tayo sa podium
Tara na
Darating tayo sa podium
Sa umaga,
Para sumigaw muna
Kanina pa ang iba,
Para sumigaw muna
Stalin "tagaya".

Ang malikhaing pagkakaiba sa pagitan ng Kharms at Soviet reality ay dinagdagan ng pagkakaiba kahit na sa pang-araw-araw na antas. Kaya, si Daniil Ivanovich Yuvachev ay nakabuo ng isang espesyal na ingles na hitsura para sa kanyang sarili (caps, golfs, leggings, pipe), kung saan noong tag-araw ng 1932 siya ay patuloy na sumasailalim sa sagabal sa mga lansangan ng probinsyal na Kursk, kung saan siya ay ipinatapon. Isang tagahanga ng kulturang Aleman at Ingles, pumili siya ng isang pseudonym para sa kanyang sarili, kaayon ng pangalan ng kanyang paboritong bayani sa panitikan - si Sherlock Holmes.

Oo, si Kharms ay isang paradox na tao! Ang isang malalim na mananampalataya, siya, na pormal na pagiging Orthodox, ay pinahintulutan ang kanyang sarili na mistisismo ng isang ganap na Protestante na kalikasan: mga liham at tala nang direkta sa Diyos! Isang avant-garde sa sining, napanatili niya ang isang tapat na pagmamahal para sa "classic-classics" mismo: para kay Pushkin at Gogol, para kay Bach at Mozart.

Sa paglipas ng mga taon, tumindi lamang ang pananabik para sa mga klasikong disenyo. Sa kanila, nakita ng mga mature na Kharm ang mga pagpapakita ng tunay na sigla. Ito ay humantong sa mga pag-aaway sa ilan sa mga pinakamalapit na katulad ng pag-iisip na mga tao. Binanggit ni Kobrinsky ang tuyong pagsusuri ni A. Vvedensky sa obra maestra ng yumaong Kharms - ang kuwentong "Ang Matandang Babae": "Hindi ko pinabayaan ang makakaliwang sining" (p. 434). Ipinahiwatig ni Vvedensky na ang mga motibo ng The Queen of Spades at Crime and Punishment ay masyadong halata sa kuwento, at ang artistikong tela mismo, para sa lahat ng surrealness ng ideya, ay "masyadong" (para sa isang avant-garde na gawain) makatotohanan.

Para sa Kharms, ang kilusan patungo sa tradisyon ay natural na, kung para lamang sa isang tunay na Petersburger at isang demonstrative na "Westernizer". Ngunit narito tayo ay nahaharap sa mga sandali ng isang mas pangkalahatang plano. Kahit na sina T. Mann at G. Hesse ay napansin: ang pinakakilalang mga tagalikha ng avant-garde na sining noong ika-20 siglo ay nauwi kung minsan bilang kumbinsido na "mga klasiko" o, sa anumang kaso, nang matindi, banayad at higit sa magalang na pinaghihinalaang at ginamit ang klasikal na tradisyon . Proust at Picasso, Dali at Prokofiev, Matisse at Stravinsky (at si Hesse mismo kasama si T. Mann)…

Sa ebolusyon ni Kharms ang manunulat, ang heneral na ito lamang, tila ganap na hindi maipaliwanag, ang "halos regularidad" na ito ay ipinamalas lamang.

At muli isang kabalintunaan! Namumuhay nang halos hiwalay sa buhay ng kultura ng mundo noong dekada 30, nakipaglaban ang mga Oberiut sa parehong problema gaya ng mga intelektwal sa Kanluran: ang problema ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang paksang ito ay higit na tumutukoy sa aesthetics, pulitika, ideolohiya at teknolohiya ng impormasyon sa ating mga araw. "Si Kharms, kasama ang kanyang kaibigan na si Vvedensky, ay naging tagapagtatag ng panitikan ng walang katotohanan, na hindi isang kabuuang kawalan ng kahulugan, ngunit, sa kabaligtaran, ibang kahulugan na hindi umaangkop sa ordinaryong lohika, pagsira, bilang panuntunan. , nagtatag ng mga lohikal na koneksyon” (p. 417).

Sa kasamaang palad, ang isa ay kailangang magbayad para sa gayong pagsulong kahit na sa medyo libreng 20s! Pagkatapos ng unang pampublikong talumpati ni D. Kharms (Enero 1927), ang mga kamag-anak ay nagalak: "Lahat ay maayos, at si Danya ay hindi binugbog" (p. 126).

Kabalintunaan, naanod si Kharms patungo sa tradisyong pampanitikan kasama ng ating buong kultura noong dekada 30. SA LABAS, ang pag-anod na ito sa ilang lawak ay kasabay ng vector ng pag-unlad ng panitikan ng imperyong Stalinist, gaya ng binalangkas noong unang bahagi ng 1930s ng Unang Kongreso ng mga Manunulat ng Sobyet. Ang pangunahing pagkakaiba ay napunta si Harms sa klasikal na tradisyon, anuman ang mga tagubilin at opinyon mula sa itaas, at pinanatili ang ganap na kalayaan sa pagkamalikhain sa pag-unawa nito. At ito lamang ang naging dahilan kung bakit siya naging dissidente sa mata ng mga awtoridad. Gayunpaman, noong unang bahagi ng 30s ay nakalista pa rin siya sa kampo ng mga ultravanguardist.

Isang alon ng mga panunupil ang dumaan kay Kharms at sa kanyang mga kaibigan sa mga una at bago ang marami, marami, sa kasagsagan lamang ng pakikibaka para sa pagkakapareho ng ating panitikan.

Noong Disyembre 1931 si Kharms at ang kanyang mga kasama ay inaresto. Ang alon ng mga panunupil ay lumalakas lamang, at ito ang nagligtas sa kanila: ang parusa ay medyo magaan.

Hindi mo mabubura ang isang salita mula sa isang kanta: Inaangkin ni A. Kobrinsky na si I.L. ang may kasalanan sa pag-aresto. Andronikov, pagkatapos ay isang malapit na bilog ng mga Oberiut. "Kung ang lahat ng iba pang mga naarestong tao ay una sa lahat ay nagpatotoo tungkol sa kanilang sarili, at pagkatapos ay napilitan silang pag-usapan ang iba bilang mga miyembro ng parehong grupo kasama nila, kung gayon ang istilo ng patotoo ni Andronikov ay ang istilo ng isang klasikong pagtuligsa" (p. 216).

Sa pamamagitan ng paraan, si Andronikov ay ang tanging taong kasangkot sa kaso na hindi nagdusa sa anumang paraan.

Siyempre, ang 4 na buwang pagpapatapon sa Kursk ay malayo sa pinakamasamang sasakyan na posible noong panahong iyon. Ngunit medyo mahirap din itong naranasan ni Kharms. "Kami ay mula sa materyal na inilaan para sa mga henyo," sabi niya minsan (p. 282). Ang isang henyo, ayon kay Kharms, ay may tatlong katangian: awtoridad, clairvoyance at katalinuhan. Kahit noon pa man, naiintindihan niyang mabuti kung saan ang kapalaran ng mga kaganapan ay humahantong sa lahat ...

Sa kakila-kilabot na taon 1937, sa ikatlong isyu ng magazine ng mga bata na "Chizh", isang tula ni D. Kharms "Isang lalaki ang lumabas sa bahay" ay nai-publish. Ngayon nahanap ng mga mananaliksik dito ang isang paraphrase ng mga ideya ng pilosopo na si A. Bergson na interesado kay Kharms. Ngunit pagkatapos ay inilagay ng panahon ang mga tula na ito sa isang ganap na naiibang konteksto ng semantiko, ginawa silang halos isang pampulitikang pangungutya.

Makinig ka lang:
May lumabas na lalaki sa bahay
May club at bag
At sa mahabang paglalakbay
At sa mahabang paglalakbay
Naglakad.
Dire-diretso siyang naglakad
At tumingin sa harapan.
Hindi natulog, hindi umiinom
Hindi umiinom, hindi nakatulog
Hindi natulog, hindi umiinom, hindi kumain.
At pagkatapos ay isang araw ng madaling araw
Pumasok siya sa madilim na kagubatan.
At mula noon
At mula noon
At mula noon ay nawala.
Pero kung kahit papaano
Magkakilala kayo
Pagkatapos ay mabilis
Pagkatapos ay mabilis
Sabihin mo agad.

Iyon ay kung paano, sa malawak na liwanag ng araw, ang isa sa mga pinaka mahuhusay na kaibigan ng Kharms N.M. ay "nawala" para sa mga kamag-anak. Oleinikov. Nang makita siya isang umaga, sumugod ang isang kaibigan para kumustahin siya. Ngunit kaagad niyang nakita ang dalawang tao na kasama niya. Kinumpirma ng sulyap ni Oleinikov ang kanyang nakakatakot na hula... Pagkalipas ng limang buwan, pinatay ang makata na si Oleinikov.

Sa mga buwang ito, si Kharms mismo ay naghihintay ng gulo, naghihintay ng pag-aresto. Naalala ng kanyang asawang si Marina Malich: “Mayroon siyang presentiment na kailangan niyang tumakbo. Nais niyang tuluyan na tayong maglaho, magsama-samang maglakad papunta sa kagubatan at doon manirahan” (p. 382).

Pagkatapos ay hindi inaresto si Kharms, ngunit siya ay itiniwalag sa panitikan: ipinagbabawal siyang mag-print.

Mga taon ng desperadong kahirapan, dumating ang tunay na kagutuman. I-multiply ito sa creative crisis na pinagdadaanan noon ni Kharms! Gayunpaman, kakaiba ang krisis na ito. Hindi sa hindi sila sumulat: ang mga tula ay natuyo. Ngunit ang mga tekstong prosa ay karaniwan. Sa totoo lang, ito ay ang krisis ng "perestroika" - ang krisis ng creative maturation at withdrawal sa mga bagong genre.

At ang mga ulap ay nagtitipon hindi lamang sa ibabaw ng Kharms. Naramdaman niya ang paglapit ng panganib ng militar. Literal na ilang araw bago ang isang posibleng tawag sa harap (Nobyembre 30, 1939, nagsimula ang digmaan sa "Finland booger"), nakuha niya ang isang puting tiket. Para magawa ito, kinailangan ni Kharms na maglaro ng mental disorder.

Naunawaan ng manunulat ang kanyang hindi pagkakatugma sa serbisyo militar. "Sa bilangguan maaari kang manatili sa iyong sarili, ngunit sa kuwartel hindi mo magagawa, imposible," inulit niya (p. 444).

12 araw bago magsimula ang Great Patriotic War, isinulat ni Daniil Kharms ang kanyang huli at pinakamalupit na kwentong "Rehabilitation". Marahil ito ang unang pagkakataon at tiyak na isang napakatalino na halimbawa ng itim na katatawanan sa Russian:

“Nang walang pagmamayabang, masasabi kong nang tamaan ako ni Volodya sa tenga at dinuraan ang aking noo, hinawakan ko siya upang hindi niya ito makalimutan. Mamaya pinalo ko siya ng primus stove, at pinalo ko siya ng plantsa sa gabi. Kaya hindi siya namatay kaagad. At pinatay ko si Andryusha dahil lamang sa pagkawalang-galaw, at hindi ko masisisi ang aking sarili para dito ... Inakusahan nila ako ng uhaw sa dugo, sinasabi nila na uminom ako ng dugo, ngunit hindi ito totoo. Dinilaan ko ang mga puddles at mantsa ng dugo - ito ay isang natural na pangangailangan ng isang tao upang sirain ang mga bakas ng kanyang, hindi bababa sa trifling, krimen. At hindi ko rin ginahasa si Elizaveta Antonovna. Una, hindi na siya babae, at pangalawa, nakipag-usap ako sa isang bangkay, at hindi niya kailangang magreklamo ... Kaya, naiintindihan ko ang mga takot ng aking tagapagtanggol, ngunit umaasa pa rin ako para sa isang buong katwiran "(pp. 466-467 ).

Maaari kang, siyempre, tumawa. Ngunit, marahil, ang pagpapalawak ng saklaw ng kung ano ang tinanggap sa ating panitikan sa isang hindi pangkaraniwang paraan noon, si Kharms ay naghula din ng isang madugong gulo, na ang multo ay nakabitin na sa kanyang mga kapanahon at magiging isang katotohanan para sa kanila sa wala pang 2 linggo? ..

Nakita ni Kharms ang oras ng pag-aresto sa kanya. Noong Agosto 23, 1941, siya ay "kinuha" ng NKVD sa kanyang apartment. Ang katotohanan na kinikilala bilang mentally unhealthy D.I. Ang Yuvachev-Kharms ay nahulog sa kanilang larangan ng pangitain - ang "merito" ng impormer. Nag-ulat siya sa "mga awtoridad" tungkol sa mga kritikal na pahayag ng manunulat tungkol sa gobyerno ng Sobyet. Ngayon alam na namin ang pangalan ng babaeng ito. Ang kanyang pangalan ay Antonina Oranzhireeva (née Rosen). Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, siya ay magiging isang "hen" sa ilalim ni Anna Akhmatova, at siya rin, ay hindi mabubura ang nilalang na ito. Nang mamatay si Anta Oranzhireeva noong 1960, ilalaan ni Akhmatova ang isang tula sa kanyang alaala:

Sa alaala ni Anta

Kahit na mula sa ibang cycle...
Nakikita ko ang isang ngiti ng malinaw na mga mata,
At "namatay" kaya nakakaawang yumuko
Sa palayaw na mahal,
Parang first time lang
narinig ko siya

Sa awa ng mahal na Anta, dinala si Kharms sa imbestigasyon. Noong Disyembre 1941, inilagay siya sa psychiatric ward ng ospital ng bilangguan sa Kresty. Noong Pebrero 2, 1942, sa pinakamabangis na oras para sa blockade, namatay si Kharms.

Kahanga-hanga ang kapalaran ng kanyang biyuda. Mula sa blockade, natapos si Marina Malich sa paglikas, mula dito - sa trabaho, mula doon - sa pangingibang-bansa. Sa France, sa wakas ay nakilala niya ang kanyang ina, na iniwan siya noong bata pa siya. Walang mga obligasyon sa moral na konektado si Marina sa kanyang magulang, at ikinasal si Malich ... ang kanyang asawa, ang kanyang ama na si Vysheslavtsev. Pagkatapos ay lumipat siya kasama niya sa Venezuela, kung saan ang kanyang pangatlo (pagkatapos ng Kharms at Vysheslavtsev) na asawa ay isang kinatawan ng matandang marangal na pamilya Yu. Durnovo (gayunpaman, si Malich ay mula sa Golitsyns ng kanyang lola). Noong 1997, inilipat siya ng kanyang anak sa USA, kung saan namatay si Marina Malich noong 2002 sa edad na 90. Kinumpirma sa kanya ng kapalaran ang kawastuhan ng mga salita ni Daniil Kharms, na minsang nagsabi na mayroong higit pang mga himala sa mundo kaysa sa iniisip niya.

Sa kasamaang palad, ang kanyang trabaho lamang ang naging isang himala sa kapalaran ni Kharms mismo ...

Tulad ng anumang genre, ang talambuhay ay may mga limitasyon. Sa labas ng balangkas ng aklat ni Kobrinsky, nanatili ang isang mas malawak na konteksto ng mundo at lokal na panitikan, kung saan ang gawain ni Kharms ay nakakuha ng karagdagang kahalagahan. Bagaman, nananatili sa isang purong biographical na antas, si Kobrinsky ay nagsasalita sa ilang mga detalye tungkol sa mga kumplikadong rapprochements-divergences ng Oberiuts kasama ang pinakamalaking makata noong panahong iyon na sina V. Mayakovsky at B. Pasternak, kasama ang mga philologist na sina B. Eichenbaum at V. Shklovsky. Ngunit hindi ito sinabi sa lahat tungkol sa impluwensya ng Kharms sa mga domestic na manunulat ng postmodern na henerasyon, dahil dito ang bagay ay hindi limitado sa "Kharms", tulad ng tinawag ng ilang awtoridad sa panitikan sa kanyang mga huling malas na epigones.

Siyempre, ang naturang pananaliksik ay mas angkop para sa siyentipikong pananaliksik. Ngunit ang gawain ng Kharms ay buhay pa rin at mahalaga para sa ating mga kontemporaryo, napaka orihinal (at kung minsan ay nagdudulot ng kontrobersya at ang mismong katotohanan ng kanyang impluwensya), na halos hindi ito nagkakahalaga ng pagpasa sa katahimikan.

Gayunpaman, sa kabuuan, isang nakakumbinsi at kawili-wiling larawan ng isang kahanga-hangang manunulat ang nilikha sa frame ng kanyang panahon. Salamat sa aklat na ito, si Daniil Kharms ay naging para sa pangkalahatang mambabasa hindi isang pangalan o isang alamat, ngunit isang buhay na tao. At ito ang pangunahing punto.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Pathograpikong karanasan

Sa pangungusap: "Nagsulat ka nang may pagkakamali," - sagot:
Ganito palagi ang hitsura sa aking pagsusulat.”
Mula sa mga talaarawan ng D. Kharms

Ang pathography, bilang bahagi ng clinical at social psychiatry, pati na rin ang kasaysayan nito, ay kasabay ng isang espesyal na pamamaraan ng pamamaraan para sa pag-aaral ng mga natitirang personalidad, kasama ang pag-aaral ng sakit (o mga anomalya sa personalidad) at ang pagtatasa ng aktibidad (pagkamalikhain sa ang pinakamalawak na kahulugan ng salita) ng isang ibinigay na paksa sa isang tiyak na sitwasyong sosyokultural.

Sa pagsasaalang-alang na ito, tila posible na talakayin ang ilang mga natatanging tampok ng gawain ni Daniil Kharms (1905-1942) sa liwanag ng kanyang talambuhay (mga tampok na psychopathological at kapalaran ng tao).

Mula sa talambuhay na data sa pagmamana ng manunulat, alam na ang ina ni Kharms (isang guro sa pamamagitan ng pagsasanay) ay nagtrabaho sa isang institusyon ng pagwawasto ng kababaihan, kung saan nakatira siya kasama ang kanyang anak sa loob ng halos sampung taon, kung bakit sumulat ang isa sa mga biographer tungkol kay Kharms: "Ipinanganak malapit sa kulungan, namatay siya sa kulungan ". Ang ina ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na kalooban, mapamilit na karakter, sa parehong oras siya ay hindi nakikipag-usap, medyo pormal at matigas, maramot sa pagpapahayag ng mga damdamin. Tila, walang mapagkakatiwalaan, mainit na relasyon sa kanyang anak. Ang mga tala sa talaarawan ng manunulat ay puno ng mga pangalan ng mga tiyahin at iba pang mga kamag-anak, ngunit wala kaming makitang pagbanggit ng ina sa kanila. Sa isang autobiographical sketch ("Ngayon sasabihin ko sa iyo kung paano ako isinilang ...") Ang Harms, sa kanyang karaniwang katawa-tawa at walang katotohanan na anyo, ay nag-ulat na "... lumabas na isang napaaga na sanggol at ipinanganak nang wala sa panahon ng apat na buwan. ... ang hilot ... ay nagsimulang itulak ako pabalik, mula sa kung saan ako ay gumapang palabas ... ", pagkatapos ay lumabas na siya ay "pinagmamadali sa maling lugar", at siya ay ipinanganak muli pagkatapos. nilagyan ng laxative ang kanyang ina. Kaya, ang ina ay nagiging isang bagay ng pangungutya, at ang may-akda mismo, na kinikilala ang kanyang sarili na may dumi, ay nagpapakita ng isang matinding antas ng pagpapakababa sa sarili na may isang touch ng emosyonal na kapintasan, muling nililikha ang senaryo ng buhay ng isang talunan na hindi ipinanganak tulad ng iba at hindi maisasakatuparan sa buhay. Sa kabilang banda, ang "metapora" na ito ay maaaring ituring bilang isang kumpirmasyon ng paghihiwalay mula sa ina, na nananatiling walang malasakit sa panahon ng mga kaganapan, na hindi nagpapakita ng interes sa kung paano ipanganak ang kanyang anak. Maaaring ipagpalagay na sinusubukan ni Kharms na maghiganti sa kanyang ina, pinababayaan ang kanyang imahe, at pagkatapos, na parang pinarurusahan ang kanyang sarili dahil sa kawalang-galang sa pigura ng ina, iniuugnay ang kanyang sarili sa mga impurities. Ang pagpapalagay na ito, na puro hypothetical, ay naglalayong magpakita ng kumbinasyon ng mga katangian ng kahinaan at pagiging sensitibo sa istruktura ng personalidad ni Kharms na may mga elemento ng emosyonal na pagyupi at regressive syntonicity ng uri ng "kahoy at salamin". Ang pangunahing katangiang ito ng manunulat, na tinatawag na "psychesthetic proportion", ay nag-iwan ng imprint sa lahat ng kanyang gawa at higit na natukoy ang kanyang pagka-orihinal.

Ang ama ng manunulat (Ivan Yuvachev) ay sumali sa organisasyon ng Narodnaya Volya sa murang edad, ngunit agad na naaresto. Sa pagiging casemate ng Shlisselburg Fortress, naranasan niya ang isang kahanga-hangang pagbabago ng kanyang pananaw sa mundo: mula sa isang kumbinsido na sosyalista at ateista, siya ay naging isang panatikong relihiyosong tao. Marami sa mga bilanggo na nakaupo kasama niya ay nagsalita tungkol sa kanyang "kabaliwan sa relihiyon", na kailangan niyang ilipat mula sa kuta patungo sa monasteryo. Di-nagtagal, ang ama ni Kharms ay ipinatapon sa Sakhalin, kung saan nakilala niya si A.P. Chekhov, na tumawag sa kanya sa kanyang mga tala na "isang kapansin-pansing masipag at mabait na tao." Sa kanyang pagbabalik sa St. Petersburg, si I. Yuvachev ay naging isang Orthodox na mangangaral, na naglathala ng mga 10 libro ng nilalamang nagliligtas ng kaluluwa sa ilalim ng pseudonym na "Mirolyubov". Ang anak ay nakinig sa kanyang ama, iningatan ang kanyang mga pagpapatibay, na isinulat mula sa mga sagradong aklat. Mamaya, siya mismo, isa nang manunulat, ay magsisimulang gumawa ng mga parabula na nagbibigay-moralidad. Ngunit sa mga tagubilin ni Kharms, ang didactics ay nalilito, baligtad, mapagpanggap: "... isang ganap na normal na propesor ang nakaupo sa isang kama sa isang baliw na asylum, may hawak na isang pangingisda sa kanyang mga kamay at nakahuli ng ilang hindi nakikitang isda sa sahig. Ang propesor na ito ay isang kahabag-habag na halimbawa kung gaano karaming mga kapus-palad na tao ang mayroon sa buhay na sumasakop sa maling lugar sa buhay, na dapat ay inookupahan nila, "o -" isang tao mula sa murang edad hanggang sa napakatanda ay palaging natutulog sa kanyang likod naka cross arms. Sa wakas siya ay namatay. Samakatuwid, huwag matulog sa iyong tabi. Ang anti-didacticism ni Kharms ay karikatura at tinatanggihan ang pagkakaroon ng mga unibersal na utos at pundasyon. Ipinakikita nito hindi lamang ang pagnanais na maiwasan ang moralisasyon, kundi pati na rin ang isang mapait na parody ng mga ugali ng lipunan ng kontemporaryong manunulat at maging ang sakit para sa isang namamatay na tao. Ang ama ay hindi naiintindihan at hindi inaprubahan ang trabaho ng kanyang anak, ngunit sa kabila nito, nanatili siyang awtoridad para sa Kharms sa kanyang maikling buhay - "Kahapon, sinabi sa akin ni tatay na habang ako ay Kharms, ako ay pinagmumultuhan ng mga pangangailangan. Daniel Charms. Ang ideolohikal na hindi pagkakapare-pareho ng kanyang ama, kategorya at ambisyoso, ang pagnanais para sa pagsalungat, at sa mga nakaraang taon, ang kabalintunaan na pagiging relihiyoso ay minana ng manunulat at may mahalagang papel sa kanyang malungkot na kapalaran.

Maraming talento ang maliit na si Daniil Yuvachev. Siya ay may ganap na tainga sa musika, kumanta nang mahusay, tumugtog ng busina, maraming gumuhit, matalino, maparaan, madaling kapitan ng mga kalokohan. Mula pagkabata, mayroon siyang walang pagod na imahinasyon, at halos palaging makumbinsi niya ang kanyang mga kasamahan sa katotohanan ng kanyang mga imbensyon. Habang nag-aaral sa Lutheran gymnasium, lubos niyang pinagkadalubhasaan ang Aleman at Ingles. Kasabay nito, hindi lamang siya nagbasa ng mga dayuhang tula nang eksklusibo sa orihinal, ngunit mayroon ding isang hindi nagkakamali na pagbigkas. Nasa gymnasium na, ang hilig ni Daniel sa mga panlilinlang sa teatro at labis na pandaraya. Lumikha siya ng isang sistema ng pag-uugali na pinag-isipan hanggang sa pinakamaliit na detalye - mula sa mga damit hanggang sa mga mala-tula na spell at maskara - mga pseudonym. Seryoso niyang kinumbinsi ang guro na huwag siyang bigyan ng deuce - "huwag saktan ang loob ng ulila", sa ilalim ng hagdanan ng bahay ay "pinaayos" niya ang kanyang haka-haka, mahal na mahal na "muterchen", nagsimula ng mahabang pag-uusap sa kanya sa presensya ng mga nagulat na kapitbahay. . Umakyat siya sa isang puno at maaaring umupo nang ilang oras sa mga sanga, sumusulat ng isang bagay sa isang libro. Ang mga halimbawang ito ay nagpapakita na, sa kabila ng halatang demonstrativeness at extravagance, Kharms ay hinimok hindi kaya magkano ang pagnanais na mapabilib kundi upang mapagtanto ang kanyang autistic at narcissistic fantasies. Nasa kabataan na, dahil sa mga kakaibang pag-uugali, nagsisimula ang mga salungatan sa lipunan: sa edad na 19, si Yuvachev ay pinatalsik mula sa paaralan ng electrical engineering, hindi siya maaaring tumanggap ng mas mataas o pangalawang espesyal na edukasyon. "Maraming mga akusasyon ang nahulog sa akin, kung saan kailangan kong umalis sa teknikal na paaralan ... 1). Kawalan ng aktibidad sa mga gawaing pampubliko 2). Hindi ako umaangkop sa klase sa physiologically ”- kaya, ang schizoid personality dynamics ay nagpapakilala ng hindi pagkakasundo sa mga relasyon sa iba, na kinikilala mismo ni Kharms. Sa kanyang kabataan, siya ay aktibo at masinsinang nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, sa tulong kung saan nakamit niya ang mga makabuluhang resulta. Ang saklaw ng kanyang mga interes ay mahirap limitahan: kasama ang mga gawa ng mga klasikong pampanitikan - ang mga gawa ng mga sinaunang at modernong pilosopo; sagradong mga teksto ng Kristiyanismo, Budismo at Hinduismo, mga treatise ng mystical at okultismo na nilalaman, interspersed sa maraming mga libro sa psychiatry at sexopathology. Ang espasyong pampanitikan ay unti-unting binalangkas, kung saan ang mga teksto ni Kharms ay magkakaugnay (sa pamamagitan ng mga alaala, mga sipi, mga motibo): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffmann, G. Meyrink, K. Prutkov. Sa konteksto ng kanyang trabaho, kinasasangkutan din niya ang mga pilosopo: Aristotle, Pythagoras, Plato, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. Sa kanyang libreng oras mula sa pagbabasa at pagsusulat, ang mga batang Kharms ay patuloy na "nakakaiba": naninigarilyo siya ng isang tubo na may hindi pangkaraniwang hugis, nagsusuot ng pang-itaas na sombrero at leggings, nagsasalin ng mga kanta ng NEP sa Aleman at nag-tap sa kanila, nag-imbento ng isang nobya para sa kanyang sarili - isang ballerina, atbp. Noong 1924, lumitaw ang pinakatanyag na pseudonym ni Yuvachev - Daniil Kharms. Sa pangkalahatan, si Daniil Ivanovich ay may humigit-kumulang 30 pseudonym, at walang kahirap-hirap niyang binago ang mga ito: Khharms, Khaarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam, atbp. Gayunpaman, ito ay "Kharms" kasama ang ambivalence nito (mula sa French. Charm - alindog , alindog at mula sa English Harm - harm) pinakatumpak na sumasalamin sa kakanyahan ng saloobin ng manunulat sa buhay at trabaho: alam niya kung paano manunuya sa mga pinakaseryosong bagay at makahanap ng napakalungkot na mga sandali sa nakakatawa. Eksakto ang parehong ambivalence ay katangian ng personalidad ni Kharms mismo: ang kanyang pagtuon sa laro, ang mga panloloko ay pinagsama sa masakit na hinala, ang illogicality ng panloob na mundo ay inilipat sa mundo sa paligid, ang mahiwagang pag-iisip ay paunang natukoy ang panlabas na kahulugan ng pseudonym - Daniil ang Wizard - isang lalaking tiwala sa kanyang parapsychic at supernatural na kakayahan ("mag-apoy ng problema sa paligid mo"), na nagdadala ng kasawian sa mga mahal niya. Ang simula ng gawaing pampanitikan ni Kharms ay bumagsak noong 1925. Siya ay isang miyembro ng asosasyon ng mga makata - "mga puno ng eroplano", pagkatapos - "zaumniks", na gumanap sa entablado kasama ang kanyang mga tula, at madalas na napansin ng publiko ang kanyang semantiko at pormal na mga eksperimento sa patula na napaka-ambiguously. Madalas na sumiklab ang mga iskandalo, kaya noong 1927, tumanggi si Harms na magbasa sa harap ng madla, inihambing ito sa isang kuwadra o sa isang brothel. Sa kabila ng katotohanan na sa oras na iyon siya ay miyembro na ng unyon ng mga makata, halos hindi nabuo ang mga ilusyon tungkol sa mga panghabang-buhay na publikasyon ng kanyang mga "pang-adulto" na mga gawa. Ang maagang tula ng Daniil Kharms ay binubuo ng magkahiwalay, minsan ay hindi magkakaugnay na mga parirala, at ang mga neologism ay pumupuno sa buong posibleng semantic spectrum:

Kahit papaano ay kumaway ang lola
At agad ang singaw na makina ng tren
Ibinigay niya ito sa mga bata at sinabi:
Uminom ng lugaw at dibdib

Aabutan ng lahat ang estheg:
May mga gook at snow...
At ikaw, tiya, ay hindi mahina,
Isa kang mikuka sa takong.

Ang paggamit ng mga alogism at semantic fragmentation bilang mga eksperimento sa lingguwistika ay malawakang ginagamit ng mga pormal na paaralang pampanitikan sa simula ng siglo, lalo na ng mga futurist (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Gayunpaman, sa kaso ng Kharms, hindi tayo nakikitungo sa pag-eeksperimento (na noong panahong iyon ay matagal nang nawala sa uso), ngunit sa isang self-sufficient na malikhaing pamamaraan.

Ang mga tema ng mga tula (kung saan ang isang tao ay maaaring makakuha ng hindi bababa sa ilang kahulugan) ay naglalaman ng mga pahiwatig ng kanilang sariling pagiging eksklusibo, hindi sa mga tuntunin ng pagpapatibay sa sarili, kaya katangian ng mga batang talento ng patula, ngunit sa mga tuntunin ng poot sa lahat ng uri ng karaniwang mga kasabihan at mga pattern:

Ako ay isang maapoy na henyo sa pagsasalita.
Ako ang master ng malayang pag-iisip.
Ako ang hari ng walang kabuluhang kagandahan.
Ako ang Diyos ng naglahong kataasan.
Ako ay isang batis ng maliwanag na kagalakan.
Nang ibinalik ko ang aking tingin sa karamihan,
Ang karamihan ng tao ay nagyelo na parang ibon.
At sa paligid ko, tulad sa paligid ng isang haligi,
Mayroong tahimik na pulutong.
At winalis ko ang mga tao na parang basura.

Ang nakakainis na reputasyon ng Kharms ay suportado hindi lamang ng kanyang hindi pangkaraniwang malikhaing paraan, na tatalakayin sa ibaba, kundi pati na rin ng labis na mga kalokohan at asal, pati na rin ang mapagpanggap na hitsura. Sa pagsisikap na maiba mula sa karamihan ng mga mamamayan na sumali sa pakikibaka para sa industriyalisasyon ng bansa, lumitaw si Kharms sa mga pampublikong lugar "sa isang mahabang plaid na sutana na amerikana at isang bilog na sumbrero, na kapansin-pansin na may katangi-tanging kagandahang-loob, na higit na binibigyang-diin ng aso. inilalarawan sa kanyang kaliwang pisngi." “Minsan, sa mahiwagang kadahilanan, binalutan niya ng makitid na itim na pelus ang kanyang noo. Kaya lumakad siya, sumusunod sa mga panloob na batas. Isa sa mga imbensyon ni Kharms ay ang "imbensyon" ng kanyang sariling kapatid, na diumano ay isang Privatdozent sa St. Petersburg University, isang masungit at isang snob. Ginaya niya ang ugali nitong "kapatid". Kaya, pagpunta sa isang cafe, kumuha siya ng mga pilak na tasa, hinila ito mula sa kanyang maleta at uminom lamang mula sa kanyang mga pinggan. Nang pumunta siya sa teatro, dumikit siya sa isang pekeng bigote, na nagpahayag na "hindi karapat-dapat para sa isang tao na pumunta sa teatro nang walang bigote." Pagbasa mula sa entablado, inilagay niya ang isang sutla na sumbrero para sa isang tsarera sa kanyang ulo, nagdala ng isang monocle ball sa anyo ng isang nakamamanghang mata, at nagustuhang maglakad kasama ang mga rehas at cornice. Kasabay nito, ang mga taong nakakakilala kay Kharms ay lubos na nabanggit na ang kanyang mga eccentricity at kakaiba sa paanuman ay nakakagulat na magkakasuwato na umakma sa kanyang kakaibang gawain. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang hitsura at pag-uugali ng Kharms ay nagdulot ng kawalan ng tiwala at pagtanggi sa iba, sila ay itinuturing bilang isang panunuya o kahit na isang panunuya ng opinyon ng publiko, kung minsan ay may mga direktang pag-aaway sa mga opisyal ng gobyerno: kinuha nila siya bilang isang espiya, ang mga kakilala ay nagkaroon para mapatunayan ang kanyang pagkakakilanlan. Ang mapangahas na pag-uugali, kadalasang bahagi ng imahe ng isang taong malikhain, sa kasong ito ay ganap na hindi naaayon sa kapaligirang panlipunan at mga pampublikong saloobin. Maaari itong ibuod na sa kabila ng lumalapot na kapaligirang pampulitika, ang pag-uugali ni Kharms ay dinidiktahan ng panloob, hindi maipaliwanag na mga motibo, nang hindi isinasaalang-alang ang mga katotohanan. Ang personal na buhay ng manunulat ay kasing gulo at walang katotohanan. Sa medyo murang edad, pinakasalan niya ang isang 17-taong-gulang na batang babae, mula sa isang pamilya ng mga imigrante sa Pransya, na halos hindi nagsasalita ng Ruso at ganap na dayuhan sa mga interes na tinitirhan ni Kharms, at malayo rin sa kanyang panlipunang bilog. Ang ilan sa mga tula ni Kharms na nakatuon sa kanyang asawa ay mula sa kalunus-lunos na sigasig, magiliw na pagnanasa, hanggang sa bulgar na pornograpiya. Sa mga entry sa talaarawan, mayroong isang motif ng hindi pagkakaunawaan at lumalaking alienation sa mga relasyon sa pamilya, ang lambing ay may halong pagkasuklam, ang paninibugho ay pinagsama sa ilang uri ng obsessive at monotonous na pakikipag-flirt sa mga random na babae. Ang lumalagong ambivalence ng mga damdamin at ang dissociation ng mga emosyon, na sinamahan ng pang-araw-araw na kaguluhan, ay ginawa ang break sa relasyon sa kanyang asawa hindi maiwasan.

Sa ating bansa, sa loob ng mahabang panahon, si Kharms ay pangunahing kilala bilang isang manunulat ng mga bata. Lubos na pinahahalagahan nina K. Chukovsky at S. Marshak ang hypostasis na ito ng kanyang trabaho, kahit na sa ilang mga lawak ay itinuturing na Kharms ang nangunguna sa panitikan ng mga bata. Ang paglipat sa pagkamalikhain para sa mga bata (at ang kahanga-hangang tagumpay sa mga mambabasa ng mga bata) ay dahil hindi lamang sa sapilitang panlabas na mga pangyayari, ngunit higit sa lahat sa katotohanan na ang pag-iisip ng mga bata, na hindi nakatali sa karaniwang mga lohikal na mga pamamaraan, ay mas nakakiling sa malayang pag-unawa. at mga arbitraryong asosasyon. Ang mga neologism ng Kharms ay bata rin at kahawig ng mga salita na binaluktot ng isang bata o conscious agrammatisms (“skazka”, “song”, “cheekalatka”, “boots”, “aso”, “ina”, atbp.).

Kasabay nito, ang saloobin ni Kharms sa mga bata ay napaka katangian: "Hindi ko gusto ang mga bata, matatandang lalaki at matatandang babae ... Ang pagkalason sa mga bata ay malupit. Ngunit mayroon bang dapat gawin sa kanila? Ang manunulat mula sa kuwentong "Ang Matandang Babae" ay tiyak na nagpahayag: "Ang mga bata ay kasuklam-suklam." Ipinaliwanag mismo ni Harms ang hindi niya gusto sa mga bata sa isang delusional na ugat: “Ang lahat ng bagay ay nakaayos sa paligid ko sa ilang mga anyo. Ngunit ang ilang mga form ay nawawala. Kaya, halimbawa, walang mga anyo ng mga tunog na ginagawa ng mga bata sa kanilang pag-iyak o paglalaro. Kaya ayaw ko sa mga bata." Ang tema ng "hindi gusto para sa mga bata" ay tumatakbo sa maraming mga gawa ni Kharms. Ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat na hinahangad sa pagkabata ng manunulat mismo, tila, hindi maaaring tanggapin ni Kharms ang kanyang parang bata na imahe, dahil sa ilang hindi kasiya-siyang mga alaala at mga asosasyon, at inililipat ang kanyang hindi pagkagusto sa mga bata sa pangkalahatan. Ganito ang naalaala ng isang kontemporaryong: “Kharms ay kinasusuklaman ang mga bata at ipinagmamalaki ito. Oo, bagay sa kanya. Tinukoy ang ilang bahagi ng kanyang pagkatao. Siya, siyempre, ang huli sa kanyang uri. Dagdag pa, ang mga supling ay magiging ganap na kakila-kilabot.

Sino ang bumubuo sa lupon ng mga kaibigan ni Kharms, bilang karagdagan sa mga kapwa manunulat? Sa mga taong nakapaligid sa kanya, ang mga sira-sira, ang mga may sakit sa pag-iisip (gaya ng tawag niya sa kanila - "mga likas na nag-iisip") ay nanaig, higit sa lahat ay pinahahalagahan niya sa mga tao ang mga katangiang tulad ng alogism at kalayaan sa pag-iisip, "baliw", kalayaan mula sa mga inert na tradisyon at bulgar. mga stereotype sa buhay at sa sining. “Kalokohan lang ang hilig ko; isang bagay lamang na walang praktikal na kahulugan. Interesado ako sa buhay lamang sa walang katotohanan na pagpapakita nito. Ang kabayanihan, kalunos-lunos, husay, moralidad, kalinisan, moralidad, lambing at pagsinta ay mga salita at damdaming kinasusuklaman ko. Ngunit lubos kong nauunawaan at iginagalang: kasiyahan at paghanga, inspirasyon at kawalan ng pag-asa, pagsinta at pagpigil, kahalayan at kalinisang-puri, kalungkutan at kalungkutan, kagalakan at pagtawa. "Bawat nguso ng masinop na istilo ay hindi ako komportable." Kaya, ipinapahayag ni Kharms ang spontaneity at immediacy ng mga damdamin, nang wala ang kanilang lohikal na interpretasyon at anumang panloob na censorship. Ang ganitong ideolohikal na diskarte ay nagpapaliwanag ng labis na "pagkabata" sa pag-uugali at gawain ng manunulat. Ang istilong pampanitikan na ito, malapit sa mga prinsipyo nito sa European "dadaism", ang naging batayan ng grupong OBERIU (Union of Real Art) na nilikha noong 1928 ng mga Kharms at mga taong katulad ng pag-iisip. Ang mga nakaayos na pagtatanghal at mga gabing pampanitikan ay ginanap na may mga elemento ng clowning at nakakagulat: binasa ng mga kalahok ang kanilang mga gawa na nakaupo sa mga cabinet, sumakay sa paligid ng entablado sa mga bisikleta ng mga bata kasama ang iba't ibang mga tilapon na nakabalangkas sa tisa, nag-hang out ng mga poster ng walang katotohanan na nilalaman: "may mga hakbang ng mime kvass ”, “hindi kami pie” atbp. Ang OBERIU ay tiyak na hindi umaangkop sa prosesong pampanitikan ng panahon ng sosyalistang konstruksyon at napipintong totalitarianismo. Ang asosasyon ay umiral nang humigit-kumulang 3 taon, ang mga miyembro nito ay binansagan sa press bilang "literary hooligans", ang kanilang mga pagtatanghal ay ipinagbawal, at ang kanilang mga gawa ay hindi kailanman nai-publish. Ang dula ni Harms na si Elizaveta Bam (1929) ay isang halimbawa ng kakayahang lumayo mula sa mga pattern ng pag-iisip ng mga philistine, upang isaalang-alang ang mga phenomena mula sa hindi inaasahang mga anggulo, na bahagyang dahil sa isang nababagabag na pang-unawa sa kapaligiran. Sa mga taong ito na sa wakas ay nabuo ang kakaibang malikhaing istilo ng Kharms, na matatawag na kabuuang inversion. Ang prinsipyo ng istilong ito ay nasa pangkalahatang pagbabago ng tanda: buhay, lahat ng bagay sa mundong ito, kalikasan, himala, agham, kasaysayan, personalidad - isang maling katotohanan; hindi sa daigdig, kamatayan, walang buhay, walang buhay, impersonal - ang tunay na katotohanan. Kaya't ang hindi pagkakapare-pareho at drama ng mga teksto, na may pagbabago sa mga kahulugan at mga punto sa kabaligtaran ng direksyon mula sa lohika - hanggang sa intuwisyon. Si J. Lacan, isang Pranses na psychiatrist at psychoanalyst, na nag-aaral ng psychogenesis ng mga sakit sa pag-iisip, ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa mga istruktura at linguistic na karamdaman sa mga may sakit sa pag-iisip. Sa ilang lawak, ang kanyang mga paglalarawan ay maaaring makatulong na ipaliwanag ang pagka-orihinal ng malikhaing paraan ni Kharms: ang kumbinasyon ng alogism -

Nakita ko ang mga gisantes sa isang panaginip.
Kinaumagahan ay nagising ako at bigla akong nahimatay.

at semantic aphasia -

Hoy mga monghe! Lumipad tayo!
Lumipad kami at DOON lumipad.
Hoy mga monghe! Tinatawag namin!
Tumawag kami at THERE ring.

Pagsapit ng 1930, ang Harms, laban sa background ng mga panlabas na hindi kanais-nais na mga kadahilanan (pag-aaway ng pamilya, panlipunang ostracism, materyal na pangangailangan), ay nagkaroon ng mga panahon ng malinaw na pagbaba ng mood, na may pagkakaroon ng mga ideya ng pagpapakababa sa sarili, pananalig sa kanyang pagiging karaniwan at nakamamatay na masamang kapalaran. Dahil sa kanyang pagkahilig sa mga neologism, binigyan ni Kharms ang kanyang mapanglaw na pangalan ng babae: "Ignavia". Matigas na itinago ni Kharms ang kanyang affectivity at sensitivity sa likod ng isang autistic na harapan. Kaya, ang personalidad ni Kharms ay maaaring ituring sa klinika bilang psychopathic. Sa istraktura ng personalidad, parehong narcissistic at hysterical ("sinungaling at rogue", "eccentrics at orihinal" ayon kay E. Bleuler) at psychasthenic na mga katangian ay nakikita, na ginagawang posible na maiugnay ang psychopathy na ito sa bilog ng "mosaic" mga schizoids. Gayunpaman, ang kawalan ng mga palatandaan ng pagpapapanatag at kabayaran para sa psychopathy, ang kawalan ng kakayahang umangkop sa buhay at makahanap ng sariling panlipunang angkop na lugar sa pamamagitan ng pagtanda, pati na rin ang pagtaas ng autism na may mas malaking paghihiwalay mula sa katotohanan, ay nagpapahintulot sa amin na magsalita ng mga palatandaan ng isang nakatagong proseso ng schizophrenic. Ang laro ng isang taong gumagawa ng maluho at mahiwagang mga kilos ay unti-unting tumigil na maging isang laro, ang naging ubod ng pagkatao ni Kharms. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pagsasama-sama" ng mga nakuhang psychopathic na katangian na may schizoid personality core, na nagsasalita din sa pabor ng endogeneity ng proseso. Ang mga personal na dinamika, na ginawa ni Harms, sa gayon, ay umaangkop sa balangkas ng pseudo-psychopathy at may mga palatandaan ng pamamaraan. Ang gross demonstrativeness ay pinagsama sa autistic na pag-iisip at pagtaas ng vulnerability, ang mga affective disorder ay nagiging hindi tipikal sa paglipas ng panahon: ang mga depression ay pinangungunahan ng mga senyales ng monoideism, dysphoria, at ang hypomania ay sinamahan ng foolish affect at disinhibition ng drive. Salamat sa isang pagkahilig para sa pagsisiyasat sa sarili at pagmamasid sa sarili, mula sa mga entry sa talaarawan ni Kharms nalaman natin ang tungkol sa mga yugto ng dromomania, ang ilang mga autobiographical literary passage at sketch ay naglalarawan ng mga subpsychotic na karanasan ("Tungkol sa kung paano ako binisita ng mga mensahero", "Morning", "Sabre"). Ang ilang mga kwento at liham ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng mga karamdaman sa pag-iisip ng uri ng schizophrenic (mga break sa mga pag-iisip, pagkadulas, pagpupursige, simbolikong pagsulat). Kasabay nito, kinakailangang paghiwalayin ang pormal na istilo ng pagsulat, na maaaring magbago sa paglipas ng panahon, mula sa pangkalahatang istilo ng gawain ni Kharms, na ganap na sumasalamin sa lahat ng mga aspeto ng kanyang personalidad. Ang isang hindi direktang senyales na nagpapatunay sa pagkakaroon ng pag-unlad ng sakit ay ang ilang pag-ubos at pagkupas ng maliwanag na mga sintomas ng psychopathic sa paglipas ng panahon at ang pangingibabaw ng mga matatag na tampok ng eccentricity, pretentiousness at emosyonal na pagyupi - mga post-processal na estado ng uri ng "verschrobene".

Sa mga huling araw ng 1931, inaresto si Kharms sa isang maling pagtuligsa. Siya ay gumugol ng halos anim na buwan sa bilangguan ng NKVD, pagkatapos ay ipinatapon sa Kursk. Sa bilangguan at pagpapatapon, ang Kharms, higit pa, ay hindi maaaring umangkop sa kapaligiran. Dahil sa paglabag sa rehimen ng bilangguan, paulit-ulit siyang inilipat sa isolation ward. Ang bilangguan ay nagkaroon ng mapangwasak na epekto sa personalidad ng isang mapang-akit na manunulat. Sa Kursk, gumawa siya ng mga katangi-tanging entry sa talaarawan: "... Ang takot sa aso ay dumarating sa akin ... Mula sa takot, ang puso ay nagsisimulang manginig, ang mga binti ay nanlamig at ang takot ay humahawak sa likod ng ulo ... Pagkatapos ay ang kakayahang markahan ang iyong mga estado ay mawawala, at ikaw ay mababaliw." "Ang Kursk ay isang napaka hindi kasiya-siyang lungsod. Mas gusto ko ang DPZ. Dito, sa lahat ng mga lokal, mayroon akong isang reputasyon para sa isang tulala. Sa kalye, lagi silang may sinasabi pagkatapos ko. Samakatuwid, ako, halos lahat ng oras, ay nakaupo sa aking silid ... ". Noong taglagas ng 1932, bumalik si Kharms sa Leningrad. Hindi mapakali, hindi nababagay ("Lahat ako ay isang uri ng espesyal na talunan"), nagugutom, gayunpaman, hindi niya matagumpay na sinubukang mabuhay lamang sa pamamagitan ng akdang pampanitikan. Hindi niya nais na kumita ng pera "sa gilid", o hindi kaya.

Ganito nagsisimula ang gutom.

Sa umaga gumising ka na refreshed
Pagkatapos ay magsisimula ang kahinaan
Pagkatapos ang pagkabagot ay pumasok;
Pagkatapos ay darating ang pagkawala
Ang mabilis na pag-iisip ng lakas, -
Pagkatapos ay dumating ang kalmado
At pagkatapos ay nagsisimula ang katakutan.

Itinatago ni Kharms ang kanyang gawaing pampanitikan mula sa iba, na may nakakagulat na pagtitiyaga ay tumangging i-publish ang kanyang gawa at nagsusulat "sa mesa." Sa mga taong ito, ang proporsyon ng prosa ay lumalaki, at ang kuwento ay nagiging nangungunang genre. Ang volume na isinulat ni Kharms ay medyo maliit at maaaring magkasya sa isang volume. Dahil ang tagal ng kanyang trabaho ay humigit-kumulang 15 taon, ang isang tao ay maaaring magsalita tungkol sa isang pinababang kapasidad ng creative. Tinawag mismo ni Kharms ang panahon mula 1932 bilang "taglagas". Ngunit sa oras na ito dumating ang kanyang espirituwal at malikhaing kapanahunan, ang kwentong "Ang Matandang Babae" at ang pinakasikat na ikot ng mga kwentong "Mga Kaso" ay nilikha. Ang prosa ni Kharms ay hindi na nakabatay sa mga pormal na eksperimento at neologism, ngunit sa kahangalan at hindi inaasahan ng balangkas, na lumilikha ng isang malakas na emosyonal na epekto:

Manunulat: Ako ay isang manunulat.
Reader: At sa aking palagay, ikaw ay g ... oh!
Ang manunulat ay nakatayo nang ilang minuto na nabigla sa bagong ideyang ito at bumagsak na patay. Inilabas nila siya."

Sa mga nakalipas na taon, ang pananaw ni Kharms ay lumipat sa mas madilim na bahagi. Medyo nagbabago din ang istilo ng pagsasalaysay: ang semantic at semantic aphasia ay pinalitan ng moral aphasia. Kapag naglalarawan ng mga nagpapahayag na karamdaman sa mga taong may schizophrenia, mayroong isang paglabag sa syllogical na mga istruktura: ang isang schizophrenic ay gumagamit ng mga form na naglalaro sa pagkakakilanlan ng mga predicates, tulad ng, halimbawa, sa Kharms: "Sinakal ni Mashkin si Koshkin." Ang bilang ng mga hindi pamantayang metapora ay lumalaki, ang mga plot ay sadyang eskematiko, pormal, na isang katangian ng autistic na istilo ng pagsulat (isang pagkakatulad ay maaaring iguguhit sa huli na Gogol o sa Strindberg). Kasabay nito, ang pagkahilig sa abstract at paradoxical na pangangatwiran, abstract moralizing at pangangatwiran ay tumataas. Ang mga gumaganap na karakter ay impersonal, mekanikal na karikatura, ang kanilang mga aksyon ay walang panloob na lohika, sikolohikal na hindi maipaliwanag at hindi sapat. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon ng isang unibersal na Bedlam, napapailalim sa mga kakaibang twist ng pag-iisip ng manunulat, nakamamatay at magulo: "Minsan Orlov overate durog na gisantes at namatay. At si Krylov, nang malaman ang tungkol dito, ay namatay din. At si Spiridonov ay namatay nang mag-isa. At ang asawa ni Spiridonov ay nahulog mula sa buffet at namatay din. At ang mga anak ni Spiridonov ay nalunod sa lawa. At si Lola Spiridonova ay uminom ng kanyang sarili at nagpunta sa mga kalsada ... "Ang trahedya ng mga kuwento ay tumindi sa isang pakiramdam ng kumpletong kawalan ng pag-asa, hindi maiiwasang paparating na kabaliwan, ang katatawanan ay nagkakaroon ng isang nagbabala, itim na karakter. Ang mga bayani ng mga kuwento ay banayad na pinapatay at pinapatay ang bawat isa. iba pa, mga elemento ng malupit na realidad na hinabi sa isang katawa-tawa-walang katotohanan na anyo Ang salaysay ni Kharms ay hindi na pumupukaw ng tawa, ngunit kilabot at pagkasuklam ("Pagbagsak", "Edukasyon", "Knights", "Pakikialam", "Rehabilitasyon", atbp.).

Dahil ikinasal sa pangalawang pagkakataon, napagtanto ni Kharms ang kanyang kawalan ng kapangyarihan na baguhin ang mga panlabas na kalagayan, lubos na naramdaman ang kanyang pagkakasala sa harap ng kanyang asawa, na napilitang makibahagi sa isang pulubi na kalahating gutom na pag-iral sa kanya. Ang mga character na entry ay lumalabas nang higit at mas madalas sa mga talaarawan: "Ako ay ganap na nawala sa aking isip. Ito ay nakakatakot. Ganap na kawalan ng lakas sa lahat ng kahulugan... Nakamit ko ang isang malaking pagkahulog. Tuluyan na akong nawalan ng kakayahang magtrabaho... Buhay na bangkay ako... Lalong lumala ang aming mga gawain... Nagugutom na kami... Wala akong magawa. Ayokong mabuhay ... Diyos, ipadala sa amin ang kamatayan sa lalong madaling panahon, "at sa wakas -" Diyos, ngayon mayroon akong isang solong kahilingan sa iyo: sirain mo ako, sirain mo ako nang buo, ihulog mo ako sa impiyerno, huwag ' pigilan mo ako sa kalagitnaan, ngunit alisin mo sa akin ang pag-asa at mabilis na sirain ako magpakailanman."

Namatay kami sa larangan ng buhay.
Wala nang pag-asa.
Tapos na ang pangarap.
Kahirapan lamang ang natitira.

Sa pagtatapos ng thirties, ang pamumuhay at pag-uugali ni Kharms ay nanatiling maluho, bagama't hindi na kailangang gugulatin ang publiko. Maaari nating ipagpalagay ang pagtaas ng autism na may kakulangan ng pagpuna at isang elementarya na instinct para sa pangangalaga sa sarili, ang pagkakaroon ng emosyonal na pagbaba, na humantong sa isang pagtaas sa hindi mahuhulaan na impulsivity at hindi naaangkop na pag-uugali. Diary entry mula 1938: "Hubad akong pumunta sa bintana. Sa tapat ng bahay, parang may nagalit, marino yata. Isang pulis, janitor, at ibang tao ang bumungad sa akin. Sabi nila, tatlong taon ko nang iniistorbo ang mga nangungupahan sa tapat ng gusali. Isinabit ko ang mga kurtina. Ano ang mas nakalulugod sa mata: isang matandang babae sa isang kamiseta o isang binata, ganap na hubad. Noong 1939, ang Kharms sa wakas ay dumating sa atensyon hindi lamang ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, kundi pati na rin ng mga psychiatrist. Siya ay pumasok sa isang psychiatric na ospital para sa paggamot at pagkatapos ng paglabas ay tumatanggap ng isang sertipiko ng schizophrenia. Halos imposibleng sumang-ayon sa mga biographer na iyon na naniniwala na ang sakit sa isip ni Kharms ay "isa pang artistikong panloloko", isang simulation upang makakuha ng "proteksyon ng sertipiko" na maaaring magligtas sa kanya mula sa muling pag-aresto. Para sa maraming mga artista, siyempre, ang sakit ay isa sa ilang mga paraan na nagpapahintulot sa kanila na magtago mula sa isang mundo na hindi masyadong palakaibigan sa kanila. Sa kaso ng Kharms, kung anumang bagay ay maaaring ipagpalagay, pagkatapos ay isang paglala lamang ng kasalukuyang sakit sa pag-iisip.

Noong tag-araw ng 1941, ang Kharms ay inisyu ng pangalawang grupo ng kapansanan, ngunit sa lalong madaling panahon noong Agosto 23, 1941, naganap ang pangalawang pag-aresto: pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, "nilinis" ng mga opisyal ng NKVD ang lungsod. Ang opisyal na singil ay ibinilang sa manunulat na "mga mood ng pagkatalo". Ang tanging nakaligtas na larawan mula sa kaso ng korte ay nagpapakita ng isang payat na lalaki na magulo ang buhok, isang ekspresyon ng matinding takot at kawalan ng pag-asa sa kanyang mga mata. Sa batayan ng forensic psychiatric examination, si Kharms, bilang isang taong may sakit sa pag-iisip, ay pinalaya mula sa kriminal na pananagutan at ipinadala para sa sapilitang paggamot sa psychiatric department ng ospital sa transit prison, kung saan siya namatay sa isang estado ng kumpletong dystrophy ng ilang buwan mamaya.

Ang trahedya ni Kharms bilang isang artista at bilang isang tao ay wala sa kanyang karamdaman. "Daniil Ivanovich ... pinagkadalubhasaan ang kanyang kabaliwan, alam kung paano idirekta ito at ilagay ito sa serbisyo ng kanyang sining." Mahirap sabihin kung nakadama ng kumpletong kasiyahan si Kharms mula sa kanyang pagsulat, kung nagawa niyang "tumingin sa pagsusulat bilang isang holiday." Tila, ito ay hindi malamang, ngunit ang mismong posibilidad ng malikhaing pagpapahayag ng sarili ay dapat na nakatulong sa kanya na patatagin ang kanyang mental na estado at nag-ambag sa isang mas kanais-nais na kurso ng sakit. Ang pangunahing problema ay ang Kharms ay naging isang pathologically sounding key sa keyboard ng kanyang panahon, ang kanyang tunog ay dissonant, nahulog mula sa pangkalahatang melody, ngunit hindi mali. Pinatunog niya ang paraang maaari siyang tumunog dahil sa mga kakaibang katangian ng kanyang personalidad, sa kabutihang palad para sa panitikang Ruso at sa kasamaang palad para sa kanyang sarili. Ang Kharms ay umiral at nilikha sa mundo ng kanyang sariling surreal poetic scheme, na para sa kanya ay mas mataas kaysa sa katotohanan. Ang kapalaran ng naturang mga tagalikha sa panahon ng totalitarian ay hindi pagkilala at kamatayan, kaya ang kapalaran ni Kharms ay ibinahagi ng marami sa kanyang pinakamalapit na mga kaibigan sa panitikan. Ang avant-garde, na hinihiling sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago at pagkasira ng kamalayan ng publiko (halimbawa, V. Khlebnikov), ay naging hindi kailangan at mapanganib kapag ang unibersal na pagkakapantay-pantay ng mga slogan at opinyon ay kinakailangan.

Ang pag-usbong ng panitikang avant-garde sa mga liberal na bansa sa Kanluran ay nagpapatunay sa papel ng panlipunang salik sa pagtanggap ng mga bagong kultural na penomena. Inaasahan ni Harms ang kanyang oras, ang mga tagumpay ng "mga ama ng walang katotohanan" ay natanggap sina E. Ionesco at S. Beckett. Si F. Kafka, isang manunulat sa maraming aspeto na katulad ng Kharms, kung hindi sa anyo, kung gayon sa mga tuntunin ng balangkas, ay tumanggap ng malakas na pagkilala sa panahon ng kanyang buhay, at pagkatapos ay ganap na "canonized" bilang isang klasiko ng sikolohikal na prosa (parehong Kafka at ang nabanggit na Si Khlebnikov ay nagdusa mula sa parehong sakit sa isip, bilang Kharms).

Bagama't hindi pa gaanong kilala sa kanyang tinubuang-bayan (maliban sa mga tulang pambata), ang gawain ni Kharms ay nakakuha ng maraming tagahanga sa Kanluran. Isang malaking bilang ng mga akdang pampanitikan at lingguwistika ang naisulat.

Sa Russia, ang disgrasya at nakalimutang Kharms ay nai-publish sa mga photocopies, na may halong maraming peke at imitasyon. Inialay ni A. Galich ang nakakaantig na "Ballad of Tobacco" sa kanyang alaala. Ipinagpatuloy ni L. Petrushevskaya at D. Prigov ang mga tradisyon ng Harms sa prosa at tula, ang kanyang pangalan ay naging isang kulto sa mainstream ng kabataan. Sa panahon ng mga demokratikong pagbabago sa Russia, maraming epigones ang lumitaw na sinubukang kopyahin ang istilo ni Kharms. Gayunpaman, wala sa mga imitators ang nakalapit sa istilo ng pagsulat ni Kharms, na ipinaliwanag ng imposibilidad ng buong empatiya at artipisyal na muling pagtatayo ng panloob na mundo, ang "pagkamalikhain ng pag-iisip" ng isang taong nagdurusa sa schizophrenia, na mayroon ding isang orihinal na talento.

Ngayon ang Kharms ay isa sa pinaka-publish at malawak na nabasa na mga may-akda sa Russia. Ang kanyang talento ay nagtagumpay sa pagsubok ng panahon, ang kanyang trabaho ay bumalik sa atin mula sa limot at limot. Ang lumang dilemma ng "henyo at pagkabaliw" ay muling itinuturo kung paanong ang mga hindi pamantayang indibidwal, mga banal na tanga at may sakit sa pag-iisip, inuusig at pinapatay, ang tunay na makina ng ating kultura. Sa kasamaang palad, ang pag-unlad ay dumating sa isang mataas na presyo.

Sa konklusyon - ang mga linya ng tula, na inialay ni Kharms sa kanyang kaibigan, ang makata na si N. Oleinikov, na binaril noong 1938. Ang mga linyang ito ay maaari ding ituro sa may-akda mismo:

Yung verse mo minsan nagpapatawa, minsan nakakaistorbo sa pakiramdam,
Minsan ang tainga ay nalulungkot, o hindi nagpapatawa,
Nagagalit pa nga siya minsan, at may kaunting sining sa kanya,
At sa kailaliman ng maliliit na gawain, nagmamadali siyang bumulusok.

Teka! Bumalik! Kung saan malamig ang iniisip
Lumilipad ka ba, nalilimutan ang batas ng mga pangitain ng paparating na mga pulutong?
Sino ang tinusok niya sa dibdib ng masungit na palaso?
Sino ang iyong kaaway? Sino ang kaibigan? At nasaan ang poste ng kamatayan mo?

Mga sanggunian

Alexandrov A. "Matapat na manunulat ng walang katotohanan." - Sa aklat: D.I. Kharms. tuluyan. Leningrad - Tallinn: Lira Agency, 1990, p.5-19.
Alexandrov A. Himala. Ang personalidad at gawain ni Daniil Kharms. - Sa aklat: D. Kharms. Paglipad sa langit. Mga tula. tuluyan. Drama. Mga liham. L .: "Soviet writer", 1991, pp. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms at ang pagtatapos ng avant-garde ng Russia. St. Petersburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Nakikilahok ako sa isang madilim na buhay." Mga komento. _ Sa aklat: D. Kharms. Ang lalamunan ay nagngangalit gamit ang isang labaha. "Pandiwa", N4, 1991, p. 5-17 at 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. aklat: Panorama of the Arts. Isyu. 13. Sab. mga artikulo at publikasyon. M .: "Soviet artist", 1990, pp. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: isang koleksyon ng mga gawa ng sining. - St. Petersburg: LLC Publishing House "Kristall", 1999. - 1120 p.
Schwartz E. "Nabubuhay ako nang hindi mapakali ..." Mula sa mga talaarawan. L .: "manunulat ng Sobyet", 1990.
Shuvalov A. Pathographic na sanaysay tungkol kay Daniil Kharms. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, pp. 74 - 78.
Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd: Essays and Materials / Ed. ni N/Cornwell. London, 1991.

orihinal sa: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Talambuhay

Mga address sa Petrograd - Leningrad

Mga Tala

Mga link

Recitations

Mga adaptasyon sa screen

Panitikan

musika

Tingnan kung ano ang "Kharms" sa ibang mga diksyunaryo:

Daniel Kharms: talambuhay

Pagkabata at kabataan

Mga tula

Personal na buhay

Kamatayan

Bibliograpiya

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO