Ang mga tula para sa Pasko ng Pagkabuhay, siyempre, tulad ng holiday mismo, ay napakaliwanag at taos-puso. Ang ganitong mga tula ay tiyak na mag-aapela sa mga bata at kanilang mga magulang. Sa kanilang tulong, maaari mong batiin ang bawat Orthodox Christian sa maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Kaya, nag-aalok ako ng isang seleksyon ng mga magagandang tula para sa Pasko ng Pagkabuhay.

Mga tula para sa Pasko ng Pagkabuhay

TULA "Easter Annunciation"
S. Yesenina

Ang natutulog na kampana ay gumising sa mga bukid,
Napangiti ang inaantok na lupa sa araw.
Ang mga suntok ay sumugod sa bughaw na kalangitan,
Isang boses ang umalingawngaw sa kagubatan.
Nagtago ang puting buwan sa likod ng ilog,
Isang umaalingawngaw na alon ang tumakbo ng malakas. T
itinataboy ng kanilang lambak ang pagtulog,
Sa isang lugar sa likod ng kalsada, huminto ang tugtog.

TULA "Mga Kampana"
V. Shamonina

Magaling sa kampanaryo
Pindutin ang mga kampana
Upang gawing mas maluwag ang holiday,
Upang ang kaluluwa ay kumanta.
Parang kanta ng anghel
Ang kahanga-hangang tawag na ito
Maliwanag na himno ng Linggo
Tunog mula sa lahat ng direksyon.

Gumising, bundok, lambak, ilog!
Purihin ang Panginoon mula sa langit!
Nilupig niya ang kamatayan magpakailanman,
Gumising ka at ikaw, berdeng kagubatan.
Patak ng niyebe, pilak na liryo ng lambak,
Violet, namumulaklak muli
At magpadala ng isang mabangong himno
Sa isa na ang utos ay pag-ibig!

Ang damo ay berde, ang araw ay sumisikat
Isang lunok na may tagsibol sa canopy ang lumilipad sa amin.
Sa kanya, ang araw ay mas maganda, at ang tagsibol ay mas matamis,
Huni mula sa kalsada kumusta sa amin sa lalong madaling panahon!

TULA "Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo"
Prinsipe N. Gorchakov

Nagising ako at narinig ko
Kumakatok ang tagsibol sa bintana!
Dumadaloy ang mga patak mula sa bubong
Kahit saan ay liwanag!
At tila - hindi mga ibon,
At lumilipad ang mga anghel.
Malapit na ang Pasko ng Pagkabuhay na iyon
Sinasabi nila sa amin.

Sa Russia, habang natutunaw ang niyebe,
At sa kalikasan - katahimikan,
Unang nabuhay si Willow
Walang arte at maamo.
Bago ang Linggo ng Pagkabuhay
Pumunta sila sa simbahan na may isang wilow,
Pagkatapos ng water blessing
Iwiwisik ang kanyang oso.
At mga himno ng papuri
May shrine sa kamay
Manalangin para sa isang pagpapala
Na may pagsisisi sa ating mga puso.

Willow, willow, ang aming puno ng palma -
Napakasimple mong tingnan!
Ngunit nakikipagkita kami sa iyo
Ang pagdating ni Kristo sa atin.
Kaya nga kami nagbibigay
Bawat taon, sa tagsibol, muli
White willow ang aming lambing,
Ang aming pagmamahal at pagmamahal.

Boys yes girls
mga kandila at willow ay dinala pauwi.
Ang mga ilaw ay kumikinang
binibinyagan ang mga dumadaan, amoy tagsibol.
Ang hangin ay malayo, ang ulan,
kaunting ulan, huwag pumutok ang apoy!
Linggo ng Palaspas, bukas
Babangon muna ako para sa Holy Day!

Para sa Pasko ng Pagkabuhay
Tunog ng kampana.
Mga Kaluluwa - bukas na bukas!
Pumutok ito nang may tagumpay
Parating na Pasko ng Pagkabuhay.
Bukas ang altar
Hanggang sa katapusan ng linggo -
Ang Makalangit na Hari Mismo
Nagbabahagi ng kagalakan sa amin.
Magdarasal ako sa templo
At pupunta ako, inaaliw.
Susugod sa dibdib ko
Kasariwaan sa umaga.
Batang yelo
Ang mga puddles ay inilabas.
Sa puso - madali
Mula sa Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay!
Alexey Korovin

Alam kong sigurado - Siya ay nabuhay!
At alam ko mismo.
Nabasa ko sa isang napakagandang libro,
Kung saan maraming mga himala.
Ngunit ito ay isang himala, sasabihin ko sa iyo
Sa ilalim lamang ng kapangyarihan ng Diyos.
Pagkatapos ng lahat, tanging ang Diyos na si Jesu-Kristo
Siya ay nagdusa para sa atin at nagdusa ng kamatayan.
Ngunit sa pagpapakita ng mga turo ng pag-ibig,
Si Kristo ay nabuhay! At Linggo -
Ito ang himala ng mga himala.
Alam kong tiyak na Siya ay nabuhay na mag-uli!
Tikhonin Sergey

Makinig, lahat ng tao
isang kuwento
Oh Linggo ng Diyos.
Purihin siya magpakailanman!
Dahil bumangon Siya mula sa mga patay
At lagi Siyang kasama natin.
Hindi na ipapako sa krus
Hindi na siya ulit.
Ang ating dakilang Diyos ay nabuhay
Bumangon siya mula sa libingan
pag-asa sa Linggo
Binigay niya kaming lahat.

Tikhonin Sergey

Si Kristo ay nabuhay! Santo na naman
Easter na. At ginto
Nagningning ang ulo ng kabisera
At ang aking puso ay naging mas matamis:
Ngayon ay mas maliwanag ang araw
Mas malakas na hampas ng hangin sa bintana,
At ang sigaw ay umaagos sa langit:
Tunay na Nabuhay si Kristo!
Zhanna Kosinova

Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!

Sa ngiti ng asul
buhay na kalangitan
Ang lahat ng parehong kagalakan
Si Kristo ay nabuhay!

Wala na ang awayan
At nawala ang takot.
Wala nang malisya
Si Kristo ay nabuhay!

Napakaganda ng mga tunog
mga banal na salita,
kung saan maririnig mo:
Si Kristo ay nabuhay!

Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!
L.Charskaya

Pasko ng Pagkabuhay
Ang mga patlang ay itim at patag
Muli ako ay sa Diyos at walang sinuman!
Bukas ay Pasko ng Pagkabuhay, ang amoy ng waks,
Ang amoy ng mainit na cookies.

Bago umagos ng ganito ang buhay ko
Isang maliwanag na pagbabago ng eksaktong mga araw,
At ngayon ang natitira
Kahit papaano ay mas masaya.

Pagkatapos ng lahat, taglamig, tagsibol at tag-araw,
Pasko ng Pagkabuhay, Kuwaresma at Pasko,
Kung makakapasok ka
Sa isang maliit na patak ay ang Banal.

Hayaan itong maging maliit, hayaan itong maging hangal,
Nawa'y ipagmalaki natin
Ngunit sa isang paghigop ng sopas ng kabute -
Ang saya ng parehong pagkakasunod-sunod.

Ang naaalala ko sa isang matamis na puso,
Wag natin idisgrasya yan.
Mas matamis para sa amin ay isang mapurol na post
Matamis na lason ng madaling araw ng tagsibol.

Magiging nanginginig at mapagbantay
Patakbuhin ang mag-asawa sa hamog
At sa Red, Red Hill
Ikakasal sila tulad ng iba.

mga pie sa kaarawan,
Mga bata, ang araw ... mamuhay nang payapa,
Sa mga domina boards
Ang cute ng katawan humiga.

Sa buhay na ito, biyaya ng Diyos
Parang burda ang nakikita
At ngayon ikaw, Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay,
Naiwan kami ng isa.

Hindi mo siya makakalimutan
Gaano ka katalino.
Palamigin ang iyong mainit na puso -
Magpapainit ang mga kampana.

At kumanta sila, maliwanag, hindi mahigpit:
Dili-bom, dili-bom bom!
Naligaw ka sa kalsada
Kaya bumalik ka na sa iyong tahanan.
M. Kuzmin

Maaga akong nagising kaninang umaga
Pumunta ako sa simbahan kasama ang aking lola.
Dahil ang holiday ay sa simbahan,
At maganda rin ang pakiramdam ko.
Ang pastor ay nagmamadali upang batiin ang lahat,
Gustong kumanta ng mga kapatid.
Lahat ay nagagalak at nagniningning
At maganda rin ang pakiramdam ko.
Para malinawan sa lahat
Bakit tayo nagtitipon dito
Kaya't sabihin natin sa tula:
NABUHAY NA SI JESU-CRISTO!
Tikhonin Sergey

Sa umaga sa madaling araw.

Sa umaga sa madaling araw
Si Hesus ay muling nabuhay,
Papuri, mga anak
Panginoon ng langit!
Walang Kristo sa libingan
Nasira ang selyo
At ang mga ibon ay huni,
Paano tayo tatahimik?
Nagwagi ng Kamatayan
Nagdala siya sa amin ng kagalakan.
Purihin ang Diyos mga anak
Buhay si Hesukristo!

Gustung-gusto ko itong araw ng tagsibol
Abril kahanga-hangang araw.
muling pagkabuhay ni Kristo Hesus
Hindi naman ako tamad magcelebrate.
Pagkatapos ng lahat, sinisira niya ang lahat ng mga hadlang,
Pagkabuhay na muli para sa akin din!
Sa piling ni Hesus ako ay magiging masaya magpakailanman,
At ang buong pamilya ko.

Tikhonin Sergey

EASTER MORNING

maulap na ulap,
Sikat na ang araw
At sa malamig na hamog
Naaaninag ang langit.

Malamig ang dugo sa kalungkutan
Sino ang magpapagaan ng pasanin?
Puso ng Anak ng Diyos
Ang ikatlong araw ay hindi kumakatok.

Ang mundo ay nababalot ng kalungkutan
Mula sa naghihingalong Liwayway.
Mabigat na bato na may selyo
Ang pasukan sa Mesiyas ay sarado.

Biglang isang nagniningning na ningning
May ilaw na kabaong at hardin,
At sinindihan ng amethyst
Hamog sa mga dahon.

At ang haplos ng Tagapagligtas
Sakop muli ang buong mundo...
Walang kulay sa tula
Ilarawan ang sandaling ito.

Hayaan ang mga salita ay angular
At nataranta ako
Ngunit ang kuwento ng Ipinako sa Krus,
Paano ako magtatago sa aking kaluluwa?

Sa pamamagitan ng mga burol at lambak
Pag-alala sa kalooban ng langit
Bilisan ko na si Magdalene
Ipahayag: "Siya ay nabuhay!"
Napakasayang himala
Sinasabi sa akin ng kapatid ko.
Bibili kaya nila ako ng regalo?
Baka may ibibigay?
Ang himalang ito ay hindi simple,
Imposibleng hawakan.
Ngunit, tungkol sa himalang ito, magagawa mo
Upang sabihin sa aming simbahan.
Madaling araw sa madaling araw
Si Hesukristo ay Nabuhay!
Purihin ang mga matatanda at bata
Papuri, mga anghel mula sa langit!
Papuri, lahat ng mga bukid at bundok,
Karagatan at dagat!
Lahat ay nagpupuri ngayon
Muling pagkabuhay ng hari!

Tikhonin Sergey

NABUHAY NA SI CRISTO
Isang himala ng mga himala ang nangyari, isang propesiya mula sa langit
At ang pagtunog ng mga kampana ay nagdadala ng mabuting balita:
Si Kristo ay nabuhay, si Kristo ay nabuhay, tunay na nabuhay!
Ang mga tao ay nagagalak at umaawit, at ito'y naririnig sa langit:
"Si Kristo ay nabuhay, si Kristo ay nabuhay, tunay na nabuhay!"
Polina Dovzhenko

HOLIDAY!
"Maligayang Kapistahan!" - narinig sa pag-awit ng mga ibon,
At sa kalawakan ng sandaigdigan ay nagmamadali
Mga himno ng mga naligtas tungkol sa kamahalan ng Diyos,
Mga himno tungkol sa maluwalhating tagumpay ni Hesus!

Lumipad ang mga maliliwanag na anghel sa hardin
Sa isang umaga ng tagsibol na may mensahe ng Pasko ng Pagkabuhay:
"Buhay!" - at sa banal na kapulungan sa Galilea
Walang lugar para sa mga memorial speeches.

"Kapayapaan sa iyo!" - Sinabi ni Kristo, tulad ng nakaraan,
Pananampalataya sa puso at pag-aangkin ng pag-ibig
Ang makilala ang buhay na si Hesus ay posible,
Inaanyayahan ka ng Pasko ng Pagkabuhay na makilala si Kristo.

Krus at pagkakanulo - ito ay lahat,
Pumunta siya sa muling pagkabuhay sa pamamagitan ng Golgota,
Upang matagumpay na bumangon mula sa libingan,
Sa puno ng buhay buksan ang daan para sa amin!

AWIT NG KALIGAYAHAN

Mga bukid, burol, hardin at kagubatan -
Ang lahat ay inihayag sa paligid
Isang magandang awit ng kagalakan.
Nagkatotoo ang katwiran
Lahat ng makasalanan, wala nang luha:
Si Kristo ay bumangon mula sa libingan sa umaga!
Nasakop niya ang lahat ng kapangyarihan ng pagkabulok
Sa iyong napakagandang Linggo
Hayaang bumangon ang sangkatauhan lahat:
Tunay na Nabuhay si Kristo!

Lugovskaya N.N.

EASTER MORNING...

Umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, magandang umaga,
Umaga ng tagumpay, Linggo ng umaga.
Ngayon ang ating Tagapagligtas ay bumangon mula sa libingan
Awitin ang kantang ito nang paulit-ulit
At sabihin ito sa lahat ngayon
Napakadakila ng awa ng Panginoon!

Lugovskaya N.N.

MAGANDANG BALITA...

Isang anghel ang nagpakita sa mga asawa sa umaga:
"Walang Hesus, isang belo lamang
Nanatili rito, at Siya ay bumangon!” -
Kaya masayang sabi ni Angel.
Siya ay nabuhay mula sa mga patay magpakailanman.
Ang kamatayan ay hindi nakakatakot para sa isang tao.
Nilupig Niya ang pagkabulok sa Kanyang sarili.
Ibinigay niya ang langit sa ating lahat bilang kapalit.
At ang mga anghel ay umaawit mula sa langit;
Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

Lugovskaya N.N.

LINGGO NG UMAGA

Sumikat na ang araw
Sa mga bukid sa kabila ng ilog.
Dumating na ang umaga
Asul na.
Ang mga ibon ay huni
Sa isang rapture
Purihin si Kristo
Para sa Kanyang Linggo!
Mga bata, kayo rin
Purihin si Hesus.
Nang umagang iyon ay natunaw Siya
Nakamamatay na mga bono!

Lugovskaya N.N.

EASTER MORNING

Madilim ang paligid
Isang kumpol ng mga ulap.
Isang sinag ang nabasag sa aking bintana.
At kumakanta ako:
Si Kristo ay nabuhay.
Sa banal na paraiso
may pwesto ako.
Nabuhay ako sa Kanya
Siya ang aking Pastol.
Ako ay isang maliwanag na araw
uuwi na ako.

EASTER JOY

Maligayang Pasko ng Pagkabuhay
At umaawit tayo: "Si Kristo ay nabuhay!"
Sabay-sabay kaming sumagot:
"Siya ay tunay na nabuhay!"
Lumipas ang mga taon
Sa ilalim ng azure sky.
At ang mga bansa ay umaawit sa lahat ng dako:
"Siya ay tunay na nabuhay!"
Sa lahat ng dako kagalakan at yakap:
“Kapatid, kapatid, nabuhay na mag-uli si Kristo!
Ang impiyerno ay nawasak, walang sumpa:
Siya ay tunay na nabuhay!"

V. Kuzmenkov

PAGBATI SA PASKO

Amin sa pamamagitan ng Blagovestiv
Malapit na ang malayong panahon:
Kasama si Maria sabay nating naririnig
Pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay.

Lumipas na ang oras ng pag-iyak
Oras na para kumanta
- pangako ng katwiran
Tayo ay pinaglilingkuran ng Muling Pagkabuhay!

Ang buhay na walang Kristo ay kaguluhan
Sa maingay na kalsada.
Araw ng Pasko ng Pagkabuhay - Kumpiyansa
Sa mga pangako ng Diyos.

Sa labas ng Diyos ay walang kaligtasan
Tanging kadiliman at walang hanggang pagdurusa.
ang muling pagkabuhay ni Kristo
– Ang pag-asa ng sangkatauhan!

Isang bahaghari ang kumikinang sa mga ulap...
Kaya kahit sa oras ng kaguluhan,
Pareho kaming masigla at masaya
Pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay!

ARAW NG PASKO

Araw ng Pasko ng Pagkabuhay - Ang Pagpapakita ng Buhay na Hesus
- Hindi lamang si Maria sa hardin sa gitna ng mga olibo
- Sa lahat ng nauuhaw sa katotohanan at naghahanap sa Diyos,
Naninirahan sa iba't ibang latitude ng mundo.

Ang Araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagdadala ng magandang balita.
Sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay - ang sigaw ng kagalakan.
Ang Tagapagligtas ay nabuhay! At binibigyan ka ng pagkakataon
Para makamit ng mga mortal na nilalang ang imortalidad.

At kahit na tayo, nagdadalamhati sa pagkawala,
Nagpaalam, nakatayo kami sa mga bakod ng libingan,
Ang Pasko ng Pagkabuhay na iyon, tulad ng salita ng Tagapagligtas kay Marta,
Nagsilang ng pag-asa: "Muling babangon ang iyong kapatid!"

Ang pagtanggi, bilang karumihan, ng bisyong lebadura,
Pagbukas ng iyong bibig sa mga himig ng Pasko ng Pagkabuhay,
Kami ay taimtim na magdiriwang
Pasko ng Pagkabuhay, Inihahayag ang Buhay na Kristo sa harap ng mundo!

Lahat ay namumulaklak, nabubuhay, mabango,
Sinisira ng mga ugat ng damo ang simento
Ang mga putot sa mga puno ay namamaga
Banayad na singaw na kulot sa ibabaw ng mga patlang.

Tungkol sa tagsibol, ang mga ibon ay nagsasahimpapawid ng kaunting liwanag,
Tungkol sa tagsibol, ang tubig ay umaawit sa batis ...
At muli kong naalala ang libingan,
Na nanatiling walang laman magpakailanman.

Naaalala ko ang bato na gumulong palayo sa akin,
Anghel ng liwanag na may maapoy na mukha
At ang mga salitang "Siya ay nabuhay!", na sa loob ng maraming siglo
Ay konektado sa isang mapagmahal na Ama.

Siya ay bumangon! Si Kristo ay nabubuhay ngayon!
Ang kamatayan ay tuluyang nasakop ni Kristo!
Ang kapangyarihan ng muling pagkabuhay ng Panginoon
Para sa lahat ng mananampalataya magpakailanman ibinigay.

Umawit ang mga ibon tungkol sa tagsibol ngayon.
Ang aking kaluluwa ay umaawit tungkol sa tagsibol.
Nabuhay muli ang lupa noong Abril,
Nabuhay akong kasama ni Kristo magpakailanman.

Mula sa aklat ni B. Yangfeldt na "Language is God"

nagniningas na anti-pagano

Si Joseph Brodsky ay isang Hudyo - hangga't maaari: "Ako ay ganap, isang daang porsyento na Hudyo, iyon ay, sa palagay ko, imposibleng maging mas Hudyo kaysa sa akin. At ina, at ama, at iba pa, at iba pa.

Ang pamilya ay assimilated at hindi relihiyoso, ngunit napagtanto ni Brodsky nang maaga na hindi siya Ruso. Sa post-war, na pinasigla ng estado na anti-Semitic na damdamin, mahirap para sa mga Hudyo na kalimutan kung sino sila. "Sa paaralan, ang pagiging isang 'Hudyo' ay nangangahulugan ng patuloy na kahandaang ipagtanggol ang sarili," at si Brodsky ay kailangang "umakyat sa kanyang mga kamao." Kaya, ang tao ay Hudyo, gusto man niya o hindi, na humantong naman sa pagkakakilanlan sa pagiging Hudyo.

Ang isa sa mga unang taong nakilala ni Brodsky sa London noong tag-araw ng 1972 ay ang pilosopo na si Isaiah Berlin - sila ay naging kaibigan kaagad at magpakailanman. Si Berlin, na ipinanganak noong 1909 sa Riga, na bahagi ng Imperyo ng Russia, ay isa ring Hudyo. "Nang kausap namin siya, isang Ruso na Hudyo ang nakikipag-usap sa isa pa" - at ito ay natural, pinaniniwalaan ng Berlin, kung saan ang opinyon ay partikular na ang komunidad ng mga Hudyo ay natukoy sa kasaysayan bilang resulta ng pangangailangan na "magkapit sa isa't isa": "Walang panghihimasok - hindi ako isang Ingles, hindi siya partikular na Ruso. Napakalinaw na pareho kami ng lahi.” Samantala, tumanggi si Brodsky na isaalang-alang ang kanyang sariling mga salungatan sa mga awtoridad sa liwanag ng kanyang pagiging Hudyo. "Ang aking mga problema ay nagmumula sa posisyon na kinukuha ko, hindi sa katotohanan na ako ay isang Hudyo," paliwanag niya noong 1970, habang naninirahan pa rin sa Unyong Sobyet.

Ang pahayag ni Brodsky na siya ay "hindi kailanman naging mas masaya kaysa sa panahon ng anim na araw na digmaan" na parang isang deklarasyon ng suporta para sa estado ng mga Hudyo kaysa sa isang pagpapahayag ng kasiyahan na nakuha ng mga estadong Arabo at ng kanilang patron, ang USSR, ang nararapat sa kanila. Siya ay hindi isang Zionista, at ang katotohanan na hindi siya kailanman bumisita sa Israel sa kabila ng maraming imbitasyon ay nagdulot ng matinding pangangati sa ilang grupo ng mga Hudyo. Ngunit hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili na gamitin para sa mga layuning pampulitika, hindi nais na ma-enroll sa isang tiyak na kategorya. Siya ay hindi isang "Jew Brodsky", ngunit hinahangad na tukuyin ang kanyang sarili "mas tiyak kaysa sa mga tuntunin ng lahi, pananampalataya o nasyonalidad": "Una dapat mong subukang maunawaan kung ikaw ay isang duwag o isang tapat o hindi tapat na tao. Ang iyong pagkatao ay hindi dapat nakasalalay sa panlabas na pamantayan. Sa madaling salita, siya, sa sarili niyang pag-amin, ay isang "masamang Hudyo" at idinagdag: "At umaasa ako na isang masamang Ruso din. Hindi ako magaling na Amerikano. Ang pinaka masasabi ko tungkol sa sarili ko ay ako ay ako, na ako ay isang manunulat.”

Pinukaw ang mga humihingi ng kumpirmasyon ng kanyang sariling pagiging Hudyo mula sa kanya, sinabi ni Brodsky na siya ay halos mas Hudyo kaysa sa mga naninirahan sa Israel, na sinusunod ang lahat ng mga ritwal ng relihiyon. Sa katunayan, mas pinili niya ang Diyos ng Lumang Tipan kaysa Diyos ng Bagong Tipan: "ang ideya ay mas dakila, ang ideya ng isang kataas-taasang nilalang na hindi kumikilos batay sa etikal, i.e. mga kategorya ng tao, ngunit sa batayan ng kanyang sariling kalooban, na kung saan ay arbitrary, ibig sabihin, ang Diyos ay arbitrary". Gayunpaman, ang "pagka-Hudyo" niya ay hindi isang pagpapahayag ng pagiging relihiyoso, ngunit ng isang "pagkadama ng mas mataas na hustisya", na, sa turn, ay nagpapakita ng isang pagkagumon "hindi masyadong, marahil, sa etos bilang sa espirituwal na kasamaan," sa aktibidad ng manunulat. "... Ang likas na katangian ng gawaing ito sa isang kahulugan ay ginagawa kang isang Hudyo, ang pagiging Hudyo ay nagiging kahihinatnan." Sa pamamagitan nito, nais sabihin ni Brodsky na ang mga manunulat, lalo na ang mga makata, ay palaging "nasa isang posisyon ng paghihiwalay sa kanilang lipunan" - isang echo ng "mga makata ay mga Hudyo sa karamihan ng Kristiyanong mundo" ni Tsvetaev.

Inilagay ni Brodsky ang Lumang Tipan kaysa sa Bago, dahil "ang metapisiko na abot-tanaw, o metapisiko intensity" ay higit na dakila dito. Ngunit siya mismo ay kabilang, binigyang-diin niya, sa isang tradisyon kung saan ang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo at Hudaismo ay hindi kasing laki ng sa Kanluran, at kung saan ang Bagong Tipan ay nakikita sa halip bilang isang lateral na pagtakas mula sa Luma. Sa Bagong Tipan, hindi niya nagustuhan, higit sa lahat, ang tinatawag niyang "commercial psychology": "gawin mo ito, nakuha mo iyon, tama?" Gayunpaman, naakit siya sa "ilang bagay tungkol sa Kristiyanismo." Isa sa mga ito ay ang kakayahang magpatawad natutunan mula kay Akhmatova.

Gaano man ang pananaw ni Brodsky sa kanyang sarili - bilang isang Hudyo o isang Kristiyano - ito ay dapat na maunawaan hindi sa isang dogmatiko, ngunit sa isang makasagisag, metaporikal na kahulugan. Relihiyoso ba siya? Nag-aatubili siyang sagutin ang ganoong tanong, isinasaalang-alang ito na isang bagay na masyadong personal. Ngunit kapag kailangan niyang tukuyin ang kanyang posisyon, palagi niyang ipinahayag ang kanyang sarili sa halip sa mga tuntunin ng agnostisismo. “I’m not that religious, not at all. For better or for worse, hindi ko alam," minsang paliwanag niya, at sa ibang pagkakataon, nang tanungin tungkol sa kanyang pagiging relihiyoso, ay mas malabo: "Hindi ko alam. Minsan oo minsan hindi." Nang ipaalala ko sa kanya na sa larawan ng 1972 ay nagsusuot siya ng pectoral cross, sinabi niya:

Noong mga araw na iyon, mas tinatrato ko ito, gaya ng sinasabi mo, nang sistematiko. Pero wala na. Ito ay muling konektado sa Pasternak, kung gusto mo. Pagkatapos ng kanyang "Mga Tula mula sa Nobela" ang masa ng mga Russian intelligentsia, lalo na ang mga batang Hudyo, ay naging inspirasyon ng mga ideya ng Bagong Tipan. Bahagyang ito ay isang anyo ng paglaban sa sistema, sa kabilang banda, mayroong isang ganap na kahanga-hangang pamana ng kultura sa likod nito, sa ikatlong banda, isang purong relihiyosong aspeto, kung saan ako ay palaging may isang medyo hindi kanais-nais na relasyon.

Para kay Brodsky, tulad ng para sa maraming iba pang mga kabataang Sobyet, ang Kristiyanismo ay nag-aalok ng mas masustansyang diyeta kaysa sa kakaunting ateistikong pagkain na pinakain sa Unyong Sobyet. "Kadalasan siya na dumura sa Diyos / dumura muna sa tao," isinulat niya sa Spilled Milk Speech (1967). “Ako ay isang Kristiyano dahil hindi ako isang barbaro,” ang madalas niyang pagtatalo. Kaya, siya ay isang Kristiyano dahil tumanggi siyang maging isang ateista, na inireseta para sa isang mamamayang Sobyet. "Sa isang bagay, si Brodsky ay nananatiling patuloy na hindi nagpaparaya, halos panatiko," sabi ng kanyang kaibigan na si Igor Yefimov. "Siya ay isang maapoy na anti-pagano." Nang ang kanyang koleksyon ng mga tula sa Pasko ay nai-publish noong 1992, ipinakita ito kay Alexander Sumerkin ng may-akda na may inskripsyon: "Alexander ... mula sa isang Kristiyanong mag-aaral sa sulat." Nagkaroon ng higit pang pag-iisa sa sarili sa inskripsiyon sa aking kopya: "Sa isang Kristiyano mula sa isang pagano." Ako ay isang "Kristiyano" dahil kabilang ako sa sibilisasyong Kristiyano na makikita sa kulturang Kanluranin - isang kultura na may kaugnayan kung saan si Brodsky, bilang isang dating mamamayan ng isang bansang pinagkaitan ng sibilisasyong ito sa loob ng maraming taon, ay isang "pagano".

Ang hindi pagiging "Kristiyano," ayon kay Brodsky, ay kapareho ng pagiging barbaro. Sa isang pagsusuri sa koleksyon na Part of Speech, binigyang-kahulugan ni Czesław Milosz ang mga iniisip ni Brodsky sa paraang ang makata ay “dapat matakot sa Diyos, mahalin ang kanyang bansa at ang kanyang sariling wika, magtiwala sa kanyang budhi, iwasan ang mga alyansa sa kasamaan at maging tapat sa tradisyon. Ito ay mga elementarya na alituntunin na ang makata ay walang karapatang kalimutan o kutyain, dahil ang pagtanggap sa mga ito ay bahagi ng kanyang pagsisimula o, sa halip, pagsisimula sa banal na gawain. Naunawaan ng tama ni Milos ang lahat. "Sa pangkalahatan, tila sa akin na ang aking trabaho, sa pangkalahatan, ay gawain para sa kaluwalhatian ng Diyos," paliwanag ni Brodsky. “Hindi ako sigurado na binibigyang-pansin Niya siya ... na curious ako sa Kanya ... ngunit hindi bababa sa ang aking trabaho ay hindi nakadirekta laban sa Kanya.” Kumbinsido si Brodsky na ang pagkamalikhain sa panitikan "ay higit pa sa karaniwang kabanalan," dahil "pinipigilan ka nitong kumapit sa isang doktrina, sa isang sistema ng relihiyon o iba pa." Bilang halimbawa, binanggit niya ang Divine Comedy ni Dante, na "much more interesting than the same with the Church Fathers": "... Kapag sumulat ka ng tula, madalas mong nararamdaman na maaari kang lumampas sa doktrina ng relihiyon: ang metaphysical radius lumalawak o nagpapahaba". Nang tanungin ng Amerikanong makata na si Anthony Heckt si Brodsky: “Hindi ba para sa iyo, Joseph, na ang ating gawain sa huli ay isang pangunahing pagnanais na bigyang-kahulugan ang Bibliya?” Pumayag naman siya agad.

Ang posibilidad ng pag-transcribe ng Bibliya sa tula ay tinalakay nina Brodsky at Akhmatova.

Noong panahong iyon, tinatalakay lang namin ang ideya ng pag-transcribe ng Mga Awit at, sa pangkalahatan, ang buong Bibliya sa mga talata. Bumangon ang pag-iisip na makabubuting ilagay ang lahat ng mga kuwentong ito sa Bibliya sa mga taludtod na magagamit ng pangkalahatang mambabasa. At napag-usapan namin kung ito ay nagkakahalaga ng paggawa o hindi. At kung gayon, kung paano eksaktong gawin ito. At sino ang makakagawa nito nang mas mahusay kaysa sa sinuman, upang ito ay lumabas na hindi mas masahol kaysa sa Pasternak ...

Sumulat si Akhmatova ng tatlong maikling tula sa mga tema mula sa Lumang Tipan ("Rachel", "Asawa ni Lot" at "Mechola") noong mga twenties, at sinimulan ni Brodsky ang kanyang trabaho noong tagsibol ng 1963, nang una niyang basahin ang Lumang Tipan. Pagkalipas ng ilang araw, sinimulan niyang isulat ang tula na "Isaac at Abraham", hindi lubos na nauunawaan "kung ano" ang sinusubukan niyang sabihin.

Ang udyok ay pangunahing ang Aklat ng Genesis, ngunit din ang pagpipinta ni Rembrandt na "Ang Sakripisyo ni Abraham" na nakabitin sa Ermita. Ang iba pang pinagmumulan ng inspirasyon ay ang mga aklat na binasa noong panahong iyon: Ang Takot at Panginginig ni Kierkegaard kasama ang kanyang mga pagmumuni-muni sa paksa ng pagtanggi sa sarili ni Abraham, at ang Kierkegaard at Existential Philosophy ni Shestov. Ang tulang "Isaac at Abraham" ay sa katunayan ay isang patula na pag-unlad ng konsepto ni Kierkegaard kasama ang tatlong yugto nito (estetika, etikal at relihiyoso) at ang interpretasyon ng kawalan ng pag-asa bilang batayan ng pag-iral ng tao. Ngunit ang tula ay hindi "relihiyoso" sa diwa na kinikilala ng may-akda ang kanyang sarili sa tema ng Lumang Tipan (Hudyo); ayon kay Losev, ito ay naging "isang kasangkapan para sa pagbuo ng sariling eksistensyal na pilosopiya, pagkilala sa sarili" para sa isang taong "napahamak sa walang humpay at masakit na espirituwal na mga paghahanap."

Sampung taon pagkatapos ni Isaac at Abraham, isinulat ni Brodsky ang The Candlemas (1972) - walang alinlangang ang pinakaperpekto sa lahat ng isinulat niya sa mga paksa sa Bibliya. At sa pagkakataong ito, isa sa mga pinagmumulan ng inspirasyon ay ang pagpipinta ni Rembrandt na "Simeon in the Temple", na alam ni Brodsky mula sa mga reproductions. Natutunan ng matuwid na Simeon mula sa Banal na Espiritu na hindi siya mamamatay hangga't hindi niya nakikita ang ipinangakong Mesiyas. Ang kakanyahan ng kuwento na itinakda sa Ebanghelyo ni Lucas ay ang Sanggol ay dinala sa Templo sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan, at si Simeon, na pinatnubayan doon ng Banal na Espiritu, ay hinawakan ang Sanggol sa kanyang mga bisig at nagsabi: " Ngayon ay palayain mo ang Iyong lingkod, Guro, ayon sa Iyong salita sa kapayapaan, sapagkat nakita ng aking mga mata ang iyong pagliligtas, na iyong inihanda sa harap ng mukha ng lahat ng mga tao, isang liwanag upang liwanagin ang mga Gentil, at ang kaluwalhatian ng iyong bayang Israel.

Ang inilarawan sa Ebanghelyo - at sa tula - ay ang paglipat mula sa Lumang Tipan tungo sa Bago, ang hangganan sa pagitan ng Hudaismo at Kristiyanismo. Ang tula ay ipinaglihi, sinabi sa akin ni Brodsky, bahagyang bilang isang pagtatangka upang makumpleto ang Zhivagian cycle ng Pasternak, na hindi kasama ang holiday na ito; ngunit mayroon din itong autobiographical na konotasyon, dahil ipinanganak ang kanyang anak sa Candlemas. Ang mas mahalaga, gayunpaman, ay ang katotohanan na sa araw na ito, Pebrero 15 ayon sa kalendaryo ng Orthodox, ang araw ng pangalan ni Anna Akhmatova (ang Araw ni Simeon na Tagatanggap ng Diyos at Anna na Propeta) ay bumagsak. Ang tula ay nakatuon kay Akhmatova, at hindi ito nagkataon: ito ay isang replika sa patuloy na pag-uusap sa pagitan nila, na ngayon, pagkatapos ng kanyang kamatayan, pinangunahan ni Brodsky ang bahaging iyon ng kanyang sarili na kanyang sinakop.

Sa kabila ng pagiging malabo ni Brodsky sa mga bagay ng pananampalataya, ang The Candlemas ay nababalot ng isang malakas na metapisikal na pakiramdam, na tinukoy ni Eliot bilang "isang pagsasanib ng pag-iisip at tula sa napakataas na temperatura." Walang "Christian art, tulad ng maaaring walang Christian science o Christian cuisine," isinulat ni Auden. "Mayroon lamang na espiritung Kristiyano kung saan ang artista, ang siyentipiko ay gumagana o hindi gumagana. Ang imahe ng Pagpapako sa Krus ay hindi nangangahulugang mas Kristiyano sa espiritu kaysa sa isang buhay na buhay, at maaaring mas mababa. Ito ang nasa isip ni Brodsky nang sabihin niyang ang kanyang gawain ay "trabaho para sa kaluwalhatian ng Diyos." Kung ang isang tula ay pumukaw ng damdaming panrelihiyon, hindi ito resulta ng paksa o pananampalataya ng makata, kundi ng kanyang kakayahang "mahusay na magsulat."

Sa edad na dalawampu't lima, nagpasya si Brodsky na gumawa ng tula sa Pasko bawat taon. "Ito, sa pangkalahatan, ang aking saloobin sa Kristiyanismo," paliwanag niya sa akin na natatawa. Bahagyang ito ay isang bagay ng disiplina, ngunit sa parehong oras, ito ay tulad ng isang bingaw para sa memorya - "kung paano ang isang tao ay nakuhanan ng larawan bawat taon upang malaman kung ano ang hitsura niya": "Mula dito, tila sa akin, maaari ang isang tao. higit pa o mas kaunti ay bakas ang estilistang pag-unlad - ang pag-unlad ng kaluluwa sa isang paraan, iyon ay, ang mga tula na ito ay parang mga larawan ng kaluluwa." Sa kabuuan, sumulat siya ng halos dalawampung tula, noong nakaraang dekada (1985-1995) - isa sa isang taon.

Sa tradisyong patula ng Russia, marami silang isinulat tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit si Brodsky ay abala sa Kapanganakan ni Kristo, isang kaganapan na, bukod sa iba pang mga bagay, ay nangangahulugan ng isang radikal na pagbabago sa kronolohiya. Sa pagsilang ng Diyos-tao, ang oras ay nagsimulang mabuo sa "bago" at "pagkatapos". Ito ay tiyak na interesado kay Brodsky, at hindi sa lahat ng aspeto ng doktrina - ang hitsura ni Kristo bilang kumpirmasyon ng pagdating ng Mesiyas, atbp. "Ano ang kasama sa "bago" na ito? - siya ay nagtanong at sumagot sa kanyang sarili: - Hindi lamang, sabihin, Caesar Augustus o ang kanyang mga predecessors, ngunit niyakap, bilang ito ay, sa lahat ng oras, na kinabibilangan ng mga geological na panahon at nagtatapos sa halos sa astronomiya. Ang natatangi ni Jesus ay na mula sa kanyang kapanganakan kronolohiya ay naging nauugnay sa buhay ng isang partikular na indibidwal; sa ganitong kahulugan siya ang unang tao.

Ang mga pananaw ni Brodsky sa relihiyon ay hindi dapat asahan na pare-pareho o sistematiko. Kumuha siya ng kaunti dito, kaunti doon, para sa kanyang mga layunin. At ang mga layuning ito ay hindi relihiyoso, ngunit masining. Sa pagsasabing ang gawain ng isang manunulat ay malapit na konektado sa isang "sense of higher justice" at na ang likas na katangian ng craft mismo ay "ginagawa kang isang Hudyo", ang ibig niyang sabihin ay hindi lamang ang makata bilang isang nilalang na nakatayo sa labas ng lipunan, kundi pati na rin ang kategorya, ganap na likas sa pag-iisip ng Hudyo (Lumang Tipan). Ngunit, tulad ng kadalasang nangyayari kay Brodsky, ang mga epithet na ito ay pangunahing mga metapora, mga pagtatantya. Sa pagsasalita tungkol sa pamantayang moral, tinutukoy niya ang Calvinismo nang madalas gaya ng sa Hudaismo. "Sa tingin ko, sa likas na katangian ng aking karakter, ako ay isang Calvinist. Sa kahulugan na ikaw ang iyong sariling hukom at husgahan ang iyong sarili nang mas mahigpit kaysa sa Makapangyarihan,” paliwanag niya. "Ikaw ang iyong sariling huling, kadalasang medyo kakila-kilabot na paghatol."

Ang "Calvinism" ni Brodsky ay hindi isang tumpak na interpretasyon ng mga relihiyosong dogma ng pinuno ng Repormasyon na si John Calvin. Naakit siya sa ideya ng buong responsibilidad ng isang tao para sa kanyang sariling kapalaran sa harap ng isang mahigpit at wala na Diyos - Deus absconditus. Bilang suporta sa kanyang interpretasyon, tinukoy niya ang parehong Tsvetaeva, kung saan kinuha niya ang ideya ng makata bilang isang walang hanggang taksil na Hudyo. Pinag-uusapan natin ang kalupitan ng diskarte (sa sarili, sa katotohanan) at ang katapatan ng pagtatanghal. Ang pagsasagawa ng Katoliko ng pagpapatawad at pagpapatawad ng mga kasalanan ay tinanggihan ni Brodsky, pati na rin ang sekular na bersyon nito - psychoanalysis. Samakatuwid, mayroon din siyang magandang saloobin sa isa pang asetiko denominasyon, ang Protestantismo, na sa kanyang sistema ng mga halaga ay halos magkasingkahulugan ng Calvinism. "Sapagkat ang pagiging isang manunulat ay hindi maiiwasang nangangahulugang maging isang Protestante, o hindi bababa sa paggamit ng isang Protestante na konsepto ng tao," isinulat niya sa isang sanaysay sa Dostoevsky, The Power of the Elements (1980), at nagpapatuloy:

Parehong sa Russian Orthodoxy at sa Romano Katolisismo, ang isang tao ay hinuhusgahan ng Makapangyarihan sa lahat o ng Kanyang Simbahan. Sa Protestantismo, ang isang tao mismo ay lumikha ng isang pagkakahawig ng Huling Paghuhukom sa kanyang sarili, at sa panahon ng paghuhukom na ito siya ay higit na walang awa sa kanyang sarili kaysa sa Panginoon o maging sa simbahan, kung dahil lamang (sa kanyang sariling paniniwala) mas kilala niya ang kanyang sarili kaysa sa Diyos. at simbahan. At dahil din sa ayaw niya, o sa halip, ay hindi makapagpatawad. Dahil, gayunpaman, walang may-akda ang nagsusulat ng eksklusibo para sa kanyang sariling kita, ang mga bayani sa panitikan at ang kanilang mga gawa ay nararapat sa isang walang kinikilingan at patas na paglilitis. Ang mas masinsinang pagsisiyasat, mas kapani-paniwala ang akda - at pagkatapos ng lahat, ang manunulat, higit sa lahat, ay tiyak na nagsusumikap para sa kredibilidad.

Sa oras na nagsimulang magbasa ng Bibliya si Brodsky sa unang pagkakataon (tulad ng nakita natin, medyo huli na, sa edad na dalawampu't tatlo), nabasa na niya pareho ang Bhagavad Gita at ang Mahabharata. "At ang metapisiko na abot-tanaw ng Hinduismo ay gumawa ng higit na malaking impresyon sa akin, at nanatili sila sa akin magpakailanman ... - sinabi niya sa akin, - kung ano ang ibinibigay ng Hinduismo sa isang tao ay talagang katumbas ng metapisiko ng ilang Himalayas, iyon ay, sa lahat ng oras. para sa katotohanan na nakikita mo, isang mas mataas, mas malaking hanay ng bundok ay umuusbong. Ang Hudaismo ay mas maihahalintulad sa isang batis sa isang makitid na daluyan, ngunit napakalakas.”

Ang pagkilala na "ang espirituwal na potensyal ng tao ... ay higit na natanto sa Bhagavad Gita kaysa, sabihin nating, sa Bagong Tipan", kasabay nito ay napagtanto niya na dapat siyang pumili, at isinasaalang-alang ang kanyang talambuhay na datos, ang ang pagpili ay ginawa "pabor sa Hudaismo, o sa halip ay Kristiyanismo": "Ito ang aking mundo."

Kung si Brodsky ay naaakit ng mga metapisiko na panorama ng Hinduismo, kung gayon hindi niya nakita ang anumang mga hanay ng bundok sa Islam, na ang pag-level ng kolektibismo ay nakita niyang kasuklam-suklam. Ang kanyang mga pananaw sa relihiyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng makasaysayang pananaw kung saan niya ito isinasaalang-alang. Ang Russia ay isang bansang Eurasian na ang kasaysayan ay natatakpan ng salungatan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: ang pamatok ng Tatar noong ika-13-15 na siglo, ang mga digmaan sa mga Turko noong ika-18-19 na siglo, atbp. Ang geopolitical na pagpapahayag ng kontradiksyon na ito ay ang presensya sa Russia ng dalawang kabisera: Moscow na nakaharap sa Silangan at Europa na nakaharap sa St. Petersburg. Sa tradisyon ng mga ideya ng Russia, ang hilagang kabisera ay nauugnay sa Hellas at Roma, habang ang Moscow ay nakikita sa pamamagitan ng prisma ng Byzantine o kahit Asian na tradisyon. Kaya, halimbawa, nakita ito ni Mandelstam, na tinatawag ang Moscow na "Buddhist", iyon ay, sa kanyang pag-unawa noon, hindi gumagalaw, nagyelo, lumiko sa loob.

Totoo, ang Russia ay isang Kristiyanong bansa, ngunit ang Orthodoxy nito ay nag-ugat sa Byzantium. Ang Asya, ang Byzantium ay bahagi ng pag-unawa sa sarili ng Russia. "Gayunpaman, ang Kristiyanismo, na pinagtibay ng Russia, ay wala nang anumang bagay na karaniwan sa Roma," isinulat ni Brodsky sa Journey to Istanbul. - Ang Kristiyanismo na dumating sa Russia ay nag-iwan hindi lamang ng mga togas at estatwa, kundi pati na rin ang Code of Civil Laws na ginawa sa ilalim ni Justinian. Kumbaga, para mapadali ang paglalakbay."

Batay sa aming mga pribadong pag-uusap, mapapatunayan ko ang napaka-negatibong saloobin ni Brodsky sa Simbahang Ortodokso, dahil mismo sa kanyang anti-indibidwalismo. Ganoon din sa Islam, isang relihiyong tahasan niyang tinanggihan. Tulad ng isinulat ni Losev, "Ang Asya, Islam, Tatarismo sa Brodsky ay kumikilos bilang mga metapora para sa kolektibismo hindi lamang sa lipunan, kundi pati na rin sa indibidwal na kamalayan." Sa pagpili sa pagitan ng indibidwalismo at kolektibismo, katarungan at legal na arbitrariness, pagpaparaya at hindi pagpaparaan, kaayusan at kaguluhan, kilusan at pagwawalang-kilos, hindi kailanman nagdalawang-isip si Brodsky. "Ayaw kong gawing pangkalahatan," ang isinulat niya, "ngunit ang Silangan ay higit sa lahat ay isang tradisyon ng pagsupil, hierarchy, tubo, kalakalan, akomodasyon - iyon ay, isang tradisyon na higit sa lahat ay dayuhan sa mga prinsipyo ng moral absolute, na ang papel ay — Ibig kong sabihin ang intensity ng sensasyon — tinutupad dito ang ideya ng genus, ang pamilya.

Sa hatol na kamatayan ni Ayatollah Khomeini laban kay Salman Rushdie para sa "kalapastanganan at kalapastanganan" na nobelang The Satanic Verses, nagbabala si Brodsky sa The Times Literary Supplement ng mabigat na panganib na nag-ugat sa demograpikong paglawak; ang hatol ng kamatayan na ito ay ang sigaw ng hinaharap, at ang hinaharap ay laging sinusubukang agawin ang kasalukuyan: "Ang bawat bala ay nagmumula sa hinaharap." Ang mga sibilisasyong batay sa Upanishad, Confucius at Luma at Bagong Tipan ay kailangang tingnan sa magkabilang direksyon sa napakalaking pagdami ng populasyon sa mga bansang Muslim. Ang pagsunod sa internasyonal, na binibigyang-katwiran ng mga pagsasaalang-alang sa tunay na pampulitika, ay naglalagay ng pantay na senyales sa pagitan ng hindi pagpaparaya at pagpaparaya - "ngunit ang huli ay hindi isang kasamahan ng una, ngunit ang amo nito: nang mapalaya ang sarili mula sa pagmamataas na ito ng kabataan, ang pagpaparaya ay hindi dapat pahintulutan ang hindi pagpaparaan na sumigaw. iba sa klase. Kailangan nating ipaalam sa hinaharap na ang nakaraan ay sinisingil din."

Si Brodsky ay lubos na seryosong nagtalo na sa harap ng banta ng Islam, ang sibilisasyong Kanluranin ay dapat braso ang sarili nito - kung hindi sa mga bala, at hindi bababa sa mga argumento. Sa isang panayam noong 1989 - pagkatapos ipahayag ang fatwa laban kay Rushdie - ipinahayag niya ang kanyang pag-aalinlangan tungkol sa mga pagkakataon ng "malabo na Sangkakristiyanuhan" na ipagtanggol at ipagtanggol ang sarili sa paparating na pakikibaka sa mundo ng Muslim, na tiyak na hahantong sa mga pagbabago sa demograpiko:

Ang hinaharap kung paano ito mahulaan, tulad ng maaari kong hulaan ito... ito ay isang hinaharap na napunit sa pamamagitan ng salungatan sa pagitan ng diwa ng pagpaparaya at ng espiritu ng hindi pagpaparaya, at lahat ng pagsisikap ay ginagawa ngayon upang malutas ang tunggalian na ito. Sinusubukan ng mga pragmatista na magtaltalan na mayroong ilang pagkakapareho sa pagitan ng dalawang prinsipyong ito. Hindi ako naniniwala kahit isang segundo. Naniniwala ako na ang pananaw ng mga Muslim sa kaayusan ng mundo ay dapat sugpuin at sirain.

Si Brodsky ay hindi at ayaw niyang maging "tama sa pulitika". Walang alinlangan na ang Islam, kasama ang kanyang mga anti-intelektuwalista at anti-indibidwal na kalunos-lunos, ay nakapaloob sa kanyang mga mata ng lahat ng kanyang labis na kinasusuklaman.

birdie

Sa isang banyagang lupain ay sagrado kong pinagmamasdan
Katutubong kaugalian ng unang panahon:
Binitawan ko ang ibon
Sa maliwanag na holiday ng tagsibol.
Ako ay naging available para sa aliw;
Bakit ako magreklamo sa Diyos,
Kapag kahit isang nilalang
Kaya kong magbigay ng kalayaan!

A. S. Pushkin

Noong tagsibol ng 1823, nag-expire ang ikatlong taon ng kanyang pagkatapon sa timog. Ang buhay sa mabulok na Chisinau ay hindi mabata para kay Pushkin. Lalo siyang nanlumo, hiniling sa kanyang mga kaibigan na alagaan siya, hikayatin ang tsar na palambutin ang kanyang pagkatapon, na hayaan siyang pumunta sa St. Petersburg nang hindi bababa sa ilang buwan. Ngunit tinanggihan ng hari ang lahat ng petisyon. Ang agarang boss ni Alexander Sergeevich, si Heneral Inzov, isang mabait na tao, ay hinayaan ang makata na bisitahin ang Odessa, na, kung ihahambing sa Chisinau, ay parang Europa. Malamang na nangyari ito noong Mayo 1823 sa Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagdiriwang noong Mayo 8 ng taong iyon.

Noong Mayo 13, sa pagpapadala ng "The Bird" kay N. I. Gnedich, isinulat ni Pushkin: "Alam mo ba ang nakakaantig na kaugalian ng isang magsasaka ng Russia sa maliwanag na Linggo na magpakawala ng isang ibon sa ligaw? Narito ang ilang mga talata para diyan." Siyempre, sa tulang ipinahiwatig niya ang kanyang kapalaran, umaasa siyang bibigyan siya ng hari ng kalayaan. Ang publisher, na nagpi-print ng "Ptichka", ay gumawa ng isang tala: "Ito ay nalalapat sa mga benefactors ng sangkatauhan na gumagamit ng kanilang kayamanan upang tubusin ang mga inosente, may utang, atbp." mula sa bilangguan.

Kapansin-pansin, nitong Pasko ng Pagkabuhay ng 1823, isang may-ari ng lupa, si Count Morkov, ang nagbigay ng kalayaan sa kanyang serf artist na si Vasily Tropinin, na naging isang makinang na pintor ng portrait. Sa apat na taon, isusulat niya ang isa sa mga pinakamahusay na larawan ng Pushkin. Siya rin ang nagmamay-ari ng "Boy releasing a goldfinch from a cage." Neofit.ru

Sa Muling Pagkabuhay ni Kristo

Kaluluwa ko, magalak at umawit
Tagapagmana ng Langit:
Si Kristo ay nabuhay,
Ang iyong Tagapagligtas ay tunay na nabuhay!

Kaya! Impiyerno bago naubos ang Malakas:
Mula sa mga tanikala ng kabaong
Mula sa gabi ng kamatayan ng Anak ng Diyos
At itinaas ka kasama Niya.

Mula sa walang hanggang liwanag
Ang Panginoon ay bumaba sa tahanan ng kadiliman,
Nakasuot ng alikabok, nakasuot ng laman -
Nawa'y hindi tayo mamatay!

Pag-ibig na hindi masabi
Lahat ng taas ng sakramento!
Para sa atin ang Kanyang banal na dugo
Siya ay nagbuhos mula sa krus.

Gamit ang pinakadalisay ng Kanyang dugo
Tinubos niya tayong mga nahulog
Mula sa paghihirap at kabaong, mula sa mga lambat
At ang mga kapangyarihan ng madilim na pwersa.

Si Kristo ay nabuhay na aking Tagapagligtas
Tunay na muling nabuhay.
Magalak kaluluwa; Nasa harap mo siya
Binuksan ang mga pintuan ng langit!

W. K. Kuchelbecker (1797-1846)

Muling Pagkabuhay ni Kristo

Kadiliman sa lahat ng dako, katahimikan sa lahat ng dako
Ang lupa ay tahimik, puno ng mga premonisyon;
Ang mga kawal na nakatayo sa kabaong ay tahimik din,
Kung saan Siya nagpahinga, Sino ang lahat ng pag-ibig,
Siya na may banal na dugo
Lokong nagbuhos ng malisya!

Kadiliman sa lahat ng dako, katahimikan sa lahat ng dako...
Pero ano? sa dilim ay hindi ang unang alon
Ang nagbibigay-buhay na mga sinag ng gintong dagat ng liwanag
Naka-surf? Naninipis ang anino
Ang araw ay nagsimulang lumaban sa gabi,
At ngayon ang kalangitan ay nakadamit ng pulang-pula.

At biglang sumikat ang araw sa pagsusuri -
At biglang nanginig ang lambak at ang puso ng mga bundok,
At isang tinig ang narinig na parang tinig ng trumpeta ng tagumpay.
At isang anghel mula sa masayang langit
Lumipad at gumulong sa bangin,
At niyakap ng guwardiya ang maputlang sindak.

May pakpak na takot ang nagtulak sa kanila mula sa kabaong;
Nahuhulog sila nang walang pakiramdam sa alikabok.
At Siya, nilapastangan, pinunit, pinatay,
Sinong tumanggap ng kahihiyan at kamatayan para sa atin,
Siya ang ating Diyos, ating Panginoon at Tagapagligtas,
Bumangon ka, nagniningning na may kaluwalhatian!

Punan mo ang aking dibdib, banal na galak!
Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo, ang aking pinuno, ay natunaw
Mga tanikala ng walang hanggang kadiliman, bumangon mula sa libingan.
Tinalo ni Kristo ang kamatayan at impiyerno,
Binigyan niya tayo ng pangalan ng mga anak ng Panginoon,
Pinunit mula sa amin ang mga gapos ng madilim na kapangyarihan.

At para sa akin (sayang ako!), para sa aking kasalanan,
Siya ay isang galit na galit na pagtawa sa mga kaaway,
At kinuha niya ang kahihiyan at pahirap para sa akin.
Para sa pasanin at kasalanan ko
Tinusok sila ng bakal
Tadyang, binti, braso ni Kristo!

At para sa akin (oh joy!) aroused
At binuhay Siya ng Panginoon ng mga puwersa.
O kagalakan! Hinugasan din ako ng dugo ni Kristo.
Ako, isang bilanggo ng kabulukan at mga kasalanan,
Iiwan ko ang kanilang mga tanikala,
At babangon ako sa isang bagong buhay!

Lumuhod ka! agos ng luha
Teki, tumalsik sa mata ko!
Ikaw, puso, maging puno ng tahimik na lambing!
Kaluluwa, nanginginig, tumawag
Sa hindi maintindihan sa pag-ibig,
Itaas ang isang tinig ng papuri sa Kanya!

Buong buhay ko hayaang magkaroon ng isang kanta sa Kanya!
Sumusumpa ako, sa Pinuno, aking Panginoon
Mula ngayon ilalaan ko ang bawat hininga!
Siya sa akin at sa aking mga kaaway
Mahal ko mula ngayon: at para sa kanila
Ang aking Panginoon ay nakatikim ng pagdurusa.

***
Araw ng Orthodox East,
Banal, banal, dakilang araw,
Ipalaganap ang iyong mga pagpapala
At damitan sila ng buong Russia!
Ngunit ang banal na Russia ay ang limitasyon
Huwag mag-atubiling tawagan siya:
Iparinig ito sa buong mundo,
Hayaang ibuhos sa gilid
Sa iyong malayong alon
At sakupin ang lambak na iyon,
Kung saan ito ay nakikipaglaban sa kahinaan ng kasamaan
Mahal kong anak, * -
Ang maliwanag na lupain, kung saan sa pagkatapon
Siya ay nahuhumaling sa kapalaran
Kung saan ang langit ng timog na hininga
Parang gamot, umiinom lang siya.
Oh, bigyan mo ng kagalingan ang may sakit,
Huminga ng kagalakan sa kanyang kaluluwa,
Kaya na sa Linggo ni Kristo
Buong buhay ay muling nabuhay sa kanya.

* Ang tulang ito ay isinulat ni F. Tyutchev noong Abril 16, 1872, ang araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, at ipinadala sa anak na babae ng makata na si M. F. Tyutcheva, na namamatay sa oras na iyon sa lungsod ng Reichenhall (Bavaria).

Si Kristo ay nabuhay!

Kung saan-saan dumadagundong ang pagpapala
Sa lahat ng simbahan, ibinabagsak ng mga tao.
Ang bukang-liwayway ay nakatingin na mula sa langit ...

Ang takip ng niyebe ay naalis na sa mga bukid,
At ang mga ilog ay napunit mula sa mga tanikala,
At ang kalapit na kagubatan ay nagiging berde ...
Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!
Ang lupa ay gumising
At ang mga patlang na damit
Ang tagsibol ay darating na puno ng mga kababalaghan!
Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

Apollo Maykov
1883

Si Kristo ay nabuhay!

Si Kristo ay nabuhay! Siya ang Hari ng mga mundo
Makapangyarihang mga hari Panginoon,
Siya ay buong pagpapakumbaba, lahat ay pag-ibig,
Para sa isang makasalanang mundo banal na dugo
Malaglag tulad ng isang anghel - manunubos!
Si Kristo ay nabuhay! Binigyan niya ang mga tao
Tipan ng banal na pagpapatawad,
Nagbigay siya ng awa sa mga nahulog
At para sa mga banal na paniniwala
Iniutos niyang magdusa gaya ng pagdurusa niya mismo!
Si Kristo ay nabuhay! Inihayag niya
Na sa mundo lahat ng tao ay magkakapatid,
Binago niya ang mundo nang may pag-ibig,
Pinatawad niya ang kanyang mga kaaway sa krus,
At ibinuka niya ang kanyang mga kamay sa amin!
Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!
Nawa'y ang mga masasayang tunog na ito
Tulad ng pag-awit ng mga anghel mula sa langit
Ipapawi nila ang galit, kalungkutan, paghihirap!
Samahan ang lahat ng magkapatid na kamay
yakapin natin lahat! Si Kristo ay nabuhay!

Walang patay ang Diyos

Baguhin ang mga oras, gumulong sa mga taon na walang hanggan,
Ngunit sa sandaling dumating ang hindi nagbabagong tagsibol.
Buhay ang Diyos! Buhay ang kaluluwa! At ang hari ng makalupang kalikasan,
Ang tao ay bubuhaying muli: ang Diyos ay walang patay!

N. I. Gnedich

***
Kung paano sumikat ang araw
Habang ang langit ay malalim na maliwanag,
Napakasaya at maingay
Tumutunog na ang mga kampana.

Tahimik sa mga templo ng Diyos
Kantahin ang "Si Kristo ay Nabuhay!"
At ang mga tunog ng isang kamangha-manghang kanta
Naabot nila ang langit.

Siya ay lumakad nang may pagbibitiw sa isang matinik na landas ...

Siya'y lumakad nang may pagbibitiw sa isang matinik na landas,
Masaya niyang sinalubong ang kamatayan at kahihiyan;
Ang bibig na nagsasalita ng doktrina ng mahigpit na katotohanan,
Hindi sila nagbitiw ng panunuya sa mapanuksong pulutong.

Siya ay lumakad nang maamo at, ipinako sa krus,
Ipinamana niya sa mga tao ang kapatiran at pag-ibig;
Para sa makasalanang mundong ito, niyakap ng kadiliman,
Ang kanyang banal na dugo ay dumanak para sa kapwa.

O mahihinang mga bata sa edad na may pag-aalinlangan!
O hindi ba ang makapangyarihang imaheng iyon ang nagsasabi sa iyo
Tungkol sa paghirang ng isang dakilang tao
At hindi tinatawag ang natutulog na kalooban sa isang gawa?

Oh hindi! hindi ako naniniwala. Hindi lubusang nakapikit
Sa atin ang tinig ng katotohanan ay pansariling interes at walang kabuluhan;
Darating ang isa pang araw ... Huminga ng buhay at lakas
Sa ating sira-sira na mundo ang mga aral ni Kristo!

1858
Alexei Nikolaevich Pleshcheev (1825-1893)

Si Kristo ay nabuhay!

Si Kristo ay nabuhay! Muli sa madaling araw
Ang anino ng mahabang gabi ay lumiit,
Muling lumiwanag sa ibabaw ng lupa
Para sa isang bagong buhay, isang bagong araw.
Ang mga kapal ng boron ay nangingitim pa rin;
Sa lilim pa rin ng kanyang basa,
Tulad ng mga salamin, nakatayo ang mga lawa
At hininga ang kasariwaan ng gabi;
Nasa mga asul na lambak pa rin
Ang mga ulap ay lumulutang ... Ngunit tingnan mo:
Nasusunog na sa mga namumuong yelo sa bundok
Sinag ng nagniningas na bukang-liwayway!
Nagniningning pa rin sila sa langit.
Hindi maabot na parang panaginip
Kung saan ang mga tinig ng lupa ay tahimik
At malinis na kagandahan.
Ngunit, lumalapit bawat oras
Dahil sa pulang-pula na taluktok,
Sila ay kikinang, sumisikat,
At sa kadiliman ng mga kagubatan, at sa kalaliman ng mga lambak;
Aakyat sila sa kagandahan ng ninanais
At ipahahayag nila mula sa kaitaasan ng langit,
Na dumating na ang araw na ipinangako
Na ang Diyos ay tunay na nabuhay!

I. A. Bunin
1896

Sa Semana Santa

Darating ang nobyo sa hatinggabi.
Ngunit nasaan ang Kanyang pinagpalang lingkod,
Sino ang hahanapin niyang magbabantay?
At kung sino ang may nakasinding lampara
Papasok siya sa piging ng kasal

Kanino hindi nilamon ng kadiliman ang liwanag?
Oh yeah, ayusin mo ito tulad ng usok
mabangong insenso,
Ang aking panalangin ay nasa harap Mo!
Ako ay hindi mapakali na pananabik
Naluluha akong nakatingin sa malayo
At hindi ko pinangarap ang aking mata
Umakyat sa iyong silid.

Saan ako kukuha ng damit?
Oh Diyos, lumiwanag sa mga damit
Aking kaluluwang nagdurusa,
Bigyan mo ako ng pag-asa para sa kaligtasan
Sa mga araw ng Iyong banal na Pasyon.

Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga panalangin
At ang iyong Huling Hapunan
At lubos na pinarangalan ang paghuhugas
Tanggapin mo ako bilang isang tagapagbalita.

Hindi ko ibibigay ang aking mga lihim sa aking mga kaaway,
Tandaan na hindi ko ibibigay si Judas
Ikaw sa aking halik, -
Pero nasa likod ako ng magnanakaw
Bago ang Iyong Banal na Krus
Tumawag sa iyong mga tuhod;
Oh tandaan, Lumikha ng sansinukob,
ako sa iyong kaharian!

Papuri sa Isa na Nabuhay

Purihin ang Panginoon mula sa langit
At kumanta ng walang tigil:
Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala
At kaluwalhatiang hindi masabi.
Purihin ang host ng incorporeal forces
At mga mala-anghel na mukha:
Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan
Ang liwanag ay sumikat nang husto.
Purihin ang Panginoon mula sa langit
Mga burol, mga bangin, mga bundok!
Hosanna! Ang takot sa kamatayan ay nawala
Nagliwanag ang aming mga mata.
Purihin ang Diyos, malayo ang dagat
At ang karagatan ay walang katapusan!
Hayaang tumahimik ang lahat ng kalungkutan
At walang pag-asang bulungan!
Purihin ang Panginoon mula sa langit
At papuri, mga tao!

At tinapakan ang kamatayan magpakailanman!

***
Salamat, ang Nabuhay na Mag-isa!
Lumipas na ang gabi at bagong bukang-liwayway
Hayaang mabago ang mundo
Sa puso ng mga tao ay nagmamahal sa kalungkutan.

Purihin ang Panginoon mula sa Langit
At kumanta ng walang tigil:
Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala
At kaluwalhatiang hindi masabi.

Purihin ang Host ng Incorporeal Forces
At mga mala-anghel na mukha:
Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan
Ang liwanag ay sumikat nang husto.

Purihin ang Panginoon mula sa Langit
Mga burol, mga bangin, mga bundok! Hosanna!
Ang takot sa kamatayan ay nawala
Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayo ang dagat
At ang karagatan ay walang katapusan!
Hayaang tumahimik ang lahat ng kalungkutan
At walang pag-asang bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa Langit
At papuri, mga tao!
Nabuhay na Kristo! Si Kristo ay nabuhay!
At tinapakan ang kamatayan magpakailanman!

K. R. (Grand Duke Konstantin Romanov)
(1858-1915)

ang kagandahan

Isa lang ang kagandahan sa mundo -
Pag-ibig, kalungkutan, pagtalikod
At kusang pagpapahirap
Si Kristo na ipinako sa krus para sa atin.

Blagovest

Naghintay ako sa kanya nang may maliwanag na pagkainip,
Panatilihin ang banal na kasiyahan sa iyong kaluluwa,
At sa pamamagitan ng pagkakatugma ng pag-awit ng panalangin
Niyugyog niya ako na parang kulog mula sa langit.
Mula noong sinaunang panahon, ang pagpapala sa lupain ng Russia
Nagsalita siya sa atin tungkol sa langit sa tinig ng isang propeta;
Kaya ang araw ay isang sinag ng panahon ng tagsibol
Sa kasagsagan ng kalikasan ay nagliwanag sa landas.
Sa iyo, O Diyos, sa iyong trono,
Nasaan ang katotohanan, ang katotohanan ay mas maliwanag kaysa sa ating mga salita,
Iningatan ko ang landas ayon sa Iyong pandiwa,
Ang naririnig ko sa tunog ng mga kampana.

K. D. Balmont

Muling nabuhay!

Dumating ang araw, lumiwanag ang araw,
Ang mukha ng patay na steppe ay naging pula;
Nakatulog ang jackal, nagising ang ibon ...
Dumating sila upang tingnan - ang kabaong ay walang laman! ..
At ang mga tagadala ng kapayapaan ay tumakas
Sabihin ang himala ng mga himala:
Na wala nang hahanapin!
Sinabi niya: "Ako ay babangon muli!" - at muling nabuhay! Tumakbo sila ... tahimik sila ... hindi sila nangangahas na aminin,
Na walang kamatayan, na magkakaroon ng isang oras -
Mawawalan din ng laman ang kanilang mga kabaong
Pinaliliwanagan ng apoy ang langit!

Konstantin Sluchevsky (1837-1904)

Balita ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang balita na nagsimulang pahirapan ng mga tao ang Diyos,
Dinala tayo ng Rooks sa hilaga ...
Nagdilim ang mga coniferous slum,
Tahimik na sumigaw na mga susi ...

Sa mga burol nakalantad ang mga bato
Mga kalbo na patak na natatakpan ng hamog na nagyelo...
At nagsimulang bumagsak ang mga luha sa mga bato
Galit na taglamig peeled birches.

At iba pang mga balita, mas masahol pa kaysa sa una,
Ang mga starling ay dinala sa ilang:
Ipinako sa krus, pinatawad ang lahat,
Ang Diyos, ang Tagapagligtas ng ating mga kaluluwa, ay patay na.

Ang mga ulap ay kumapal mula sa naturang balita,
Dumagundong ang hangin kasabay ng malakas na ulan...
Tumaas - ang mga ilog ay naging mga dagat
At ang unang kulog ay humampas sa mga bundok.

Ang ikatlong mensahe ay hindi pangkaraniwan:
Ang Diyos ay nabuhay at ang kamatayan ay natalo!
Ang tagumpay na ito ay nagmadali sa balita
Ang tagsibol ay muling binuhay ng Diyos...

At sa paligid ng kagubatan ay naging berde,
At ang dibdib ng lupa ay huminga ng init,
At nakikinig sa mga kilig ng nightingale,
Namumulaklak ang mga liryo ng lambak at mga rosas.

Yakov Polonsky

***
Si Kristo ay nabuhay! - dalawang salita lang
Ngunit gaano kalaki ang biyaya sa kanila!
Kami ay hindi makalupa na kaligayahan muli
Nagliliwanag sa iyong mga puso.
Ang kalungkutan at pagdurusa ay nakalimutan
Nakalimutan ang kalungkutan at pangangailangan
Tahimik na daing at ungol,
Nawala ang inggit at poot...

***
Lahat ng mukha ay nagniningning sa tuwa
Mga pusong walang hilig...
Kaya mahimalang epekto
Banal na salita sa mga tao!..
Si Kristo ay nabuhay!..
Oh sagradong sandali!
O himala, higit sa lahat ng mga himala,
Ano ang nasa sansinukob! ..
Si Kristo ay nabuhay!
Si Kristo ay nabuhay!

Mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay

Nagkaroon din ng maagang liwanag na taglagas;

Pavel Potekhin (1852-1910)

***
Si Kristo ay nabuhay! Kumakanta ang mga starling
At, paggising, ang mga steppes ay nagagalak.
Sa niyebe, bumubulungan, umaagos ang mga sapa
At sa isang tugtog na tawa ay mabilis silang napunit
Mga tanikala na nakagapos sa taglamig.
Nag-iisip pa rin madilim na kagubatan,
Hindi naniniwala sa kaligayahan ng paggising.
Gising na! Kantahin ang awit ng Linggo
Si Kristo ay nabuhay!

***
Si Kristo ay nabuhay! Sa sinag ng pag-ibig
Kalungkutan ang madilim na lamig ay mawawala,
Hayaang maghari ang kagalakan sa mga puso
Parehong mga matatanda at mga bata!
Tipan ng pinagpalang Langit
Tunog sa amin ang awit ng Linggo, -
Si Kristo ay nabuhay!

Vladimir Ladyzhensky (1859-1932)

mga kampana

Ang mga umuusbong na tunog ng mga kampana
Lumipad palayo sa langit
Para sa mga parang, para sa libreng steppes,
Para sa makapal na madilim na kagubatan.
Isang bilyong masasayang tunog
Isang malambing na alon ang bumubuhos...
Lahat ng mga sandali ay kamangha-mangha, matamis
Puno ang gabi ng Pasko ng Pagkabuhay
Sa kanila, sa mga tunog na iyon - isang sandali ng pagpapatawad,
Evil vanity - ang wakas.
Walang hangganang pagpapakumbaba
At ang gintong korona ng pag-ibig
Mayroon silang walang katapusang mga panalangin
Mga himno ng mga kamangha-manghang salita.
Mayroon silang walang hanggang kalungkutan at luha
Hinugasan ng dugo ng Banal.
Sa kanila ang lupa ay nagagalak misteryoso
At ang banal na kasiyahan ng langit,
Sa kanila ang Immortal at ang Tanging
Tunay na nabuhay ang Diyos!

***
Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan -
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!
Sa ngiti ng asul
buhay na kalangitan
Ang lahat ng parehong kagalakan
Si Kristo ay nabuhay!
Wala na ang awayan
At nawala ang takot.
Wala nang malisya
Si Kristo ay nabuhay!
Napakaganda ng mga tunog
mga banal na salita,
kung saan maririnig mo:
Si Kristo ay nabuhay!
Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan -
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!

Lydia Charskaya (1875-1937)

aliw

Isang taong may walang hanggang pag-ibig
Ginanti niya ng mabuti ang masama,
Binugbog, nababalot ng dugo
Nakoronahan ng koronang tinik,
Lahat ng mga taong malapit sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng pagdurusa
Sa buhay, ang bahagi ng nasaktan,
Inaapi at pinahiya
Tinabunan Niya ang Kanyang krus.
Ikaw, na ang pinakamabuting hangarin
Sila'y namamatay nang walang kabuluhan sa ilalim ng pamatok,
Manampalataya, mga kaibigan, sa pagpapalaya,
Tayo ay dumarating sa liwanag ng Diyos.
Ikaw, baluktot na baluktot,
Ikaw, pinahihirapan ng mga tanikala,
Ikaw, Kristo, ay inilibing na magkasama,
Muling mabuhay kasama ni Kristo.

A. K. Tolstoy

banal na balita

Maliwanag na tagsibol -
Sa araw at sa huling bahagi ng gabi -
Maraming mga kanta ang ipinamahagi
Sa itaas ng katutubong bahagi.
Maraming magagandang tunog
Maraming mga tinig ng propeta -
Sa ibabaw ng mga bukid, sa ibabaw ng parang,
Sa kalahating dilim ng makakapal na kagubatan.
Maraming tunog, maraming kanta, -
Ngunit karamihan ay narinig mula sa langit
Ang banal na balita ay ipinamahagi
Song-news - "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli! .."
Umalis sa iyong kanlungan
Sa itaas ng muling nabuhay na lupa
Ang mga koro ng mga anghel ay umaawit;
Inaalingawngaw nila ang mala-anghel na tuod
Libreng boses ng ibon,
Umaalingawngaw ang mga bundok, umaalingawngaw ang mga lambak,
Umaalingawngaw ang madilim na kagubatan, -
Umaalingawngaw ang mga ilog, lumuluha
Iyong nagyeyelong tanikala
Bumubuhos sa kalawakan
Mga puting batis...
May isang matandang alamat
Ano sa tagsibol kung minsan -
Sa oras na kumikislap ang mga bituin
Hatinggabi na laro -
Maging ang mismong mga libingan
Sa banal na kumusta ng langit
Tumugon sila sa mga salitang:
"Siya ay tunay na nabuhay!"

Mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay

Oh, itong tugtog, spring red ringing!
Ang dami niyang pinaalala sa akin
Ilang nakalimutang damdamin ang kanyang ginigising
Para sa mga taong ang buhay ay dumating ang gabi ...

Sinabi niya: "Ang iyong tagsibol ay namumulaklak,
Ang Mayo ay kahanga-hanga, at ang tag-araw ay mainit,
Nagkaroon din ng maagang liwanag na taglagas;
Salubungin ang paparating na taglamig nang mahinahon!

Ang yelo ay malamig, ang niyebe ay walang buhay,
Ngunit huwag matakot sa taglamig ng pamamanhid:
Ang kamatayan ay nagdadala ng buhay sa tahimik na dalampasigan,
Ngunit doon - sa likod nila - Linggo ang naghihintay sa atin.

Sa likod nila - ang kalawakan ng walang ulap na kalangitan,
Kung saan ang lahat ng ating kalungkutan ay dayuhan ...
Nabuhay na Kristo! Tunay na bumangon
Ito ay para sa ating lahat na mabuhay na mag-uli.

Ang kamatayan ay hindi kakila-kilabot: sa likod nito ay walang hanggang liwanag
Tayo ay iilaw sa ilalim ng bagong langit.
Narito ang ating paglubog ng araw, at doon? .. At mayroong bukang-liwayway
Sa walang tigil na Sunday chime.

Ang buhay ay maikli, ang buhay ay isang panandaliang pangarap
Siya ay pumasa - ang paggising ay darating! .. "
Oh, itong tugtog, Easter red ringing -
Sa banal na gabi ng Muling Pagkabuhay ni Kristo!..

Pagkatapos ng lahat, ang tagsibol ay dumating sa ating mundo kasama siya,
Namumulaklak ang snowdrop hope
Muli ang puso ay naniniwala na ang mga kalungkutan ng lahat ng yelo
Matutunaw ito sa sinag ng Banal na pag-ibig.

Apollo ng Corinto (1868-1937)

Stichera

***
Ngayon ay naglalaman ng isang kabaong
Naglalaman ng kamay ng nilalang.

Ang masikip na kabaong na ito ay naglalaman ng Iyon,
Sino ang may hawak ng kamay ng nilalang!
Masdan ang malamig na mga takip ng bato
Ikaw, walang kamatayang Hari ng mga mundo!
Ang buhay ay nakatulog - at ang impiyerno ay nanginginig!
Malaya si Adan sa mga gapos
Ang kamatayan ay isinakripisyo - at ang kaaway ay nagngangalit,
winasak ni Kristo ang masamang cove -
Ang panonood ay nagdulot ng paghihirap,
At binuksan ang mga pintuan ng langit!

***
Halika, nakita namin ang aming tiyan na nakahiga sa libingan.

Tingnan ang Buhay na nakahandusay sa libingan!
Bubuhayin niya ang lahat ng patay -
Masdan ang Hari ng mga panahon sa makalupang sinapupunan!
Binibigyan niya tayo ng buhay sa pamamagitan ng kamatayan,
At impiyerno, hindi tayo mamamatay!
Siya ay natulog kay Hudas na nagpropesiya -
Nakatulog na parang leon - at sino ang magpapa-excite?
Bumangon Siya! - Nasaktan siya
Kusang-loob siyang namatay. - Muling mabuhay
At muling mabuhay, luwalhatiin kami!

Mikhail Mikhailovich Vysheslavtsev
(1757/58(?)-1830)

***
Sa himig ng mga panalangin ng Pasko ng Pagkabuhay
At sa tunog ng mga kampana
Ang tagsibol ay lumilipad sa amin mula sa malayo,
Mula sa mga rehiyon ng tanghali.
Naka-green na damit
Ang mga madilim na kagubatan ay kumukupas
Nagniningning ang langit na parang dagat
Ang dagat ay parang langit.
Mga puno ng pine sa berdeng pelus
At mabangong dagta
Kasama ang mga scaly column
Dumaloy si Amber,
At sa hardin namin ngayon
Napansin kong patago
bininyagan ng liryo ng lambak
Na may puting pakpak na gamu-gamo.
Ang mga patak ay tumutulo nang malakas
Sa harap ng bintana namin.
Masayang umawit ang mga ibon.
Dumating ang Pasko ng Pagkabuhay upang bisitahin kami.

Konstantin Fofanov (1862-1911)

Muling Pagkabuhay ni Kristo

Sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, masayang naglalaro,
Ang lark ay lumipad nang mataas
At nawala sa asul na langit
Kinanta niya ang awit ng muling pagkabuhay.
At malakas na inulit ang kantang iyon
At ang steppe, at ang burol, at ang madilim na kagubatan.
"Gumising ka, lupa," sabi nila,
gumising ka: ang iyong Hari, ang iyong Diyos ay nabuhay.
Gumising ka bundok, lambak, ilog.
Purihin ang Panginoon mula sa langit.
Natalo na niya ang kamatayan magpakailanman.
Gumising ka at ikaw, berdeng kagubatan.
Patak ng niyebe, pilak na liryo ng lambak,
Violet - namumulaklak muli
At magpadala ng isang mabangong himno
Sa isa na ang utos ay pag-ibig.

Aklat. Elena Gorchakova (1824-1897)

Muling nabuhay!

Nagpatuloy sila upang kumpirmahin ang libingan, na nagpapahiwatig ng bato sa Custodia.
( Mateo 27:66 )

... Dumating sila, may dalang mga bango,
Sa isang Sabado, sa madaling araw,
At nakita nila, natakot: Iyon,
Kung sino ang ipinako sa krus, wala na sa libingan.

At nagpakita sa kanila ang Anghel na nakasuot ng puting niyebe na damit,
Na ang bato ay gumulong palayo, bumababa mula sa Langit.
Sinabi niya sa kanila: “Aba, sa walang pag-asa na pananabik
Hinahanap mo ba Siya? Nabuhay na Kristo! Nabuhay!”

Oo, Siya ay nabuhay - isang matiyagang nagdurusa,
Siya ang lahat - kabutihan at liwanag, pagpapatawad at pagmamahal.
Si Kristo ay muling nabuhay - at ang mga patay ay nabubuhay kasama Niya!
Si Kristo ay nabuhay - at ang mundong kasama Niya ay muling nabuhay!

Mula sa kaharian ng kasinungalingan at galit na galit,
Mula sa pool ng mga hilig at mula sa lambak ng mga luha
Itinuro niya sa amin ang daan - ang aming dakilang guro,
Ang isang halimbawa ng pagdurusa ay ang ating Nagdurusa na si Kristo.

Mikhail Simonov (1851-1888)

Bago ang imahe ng Tagapagligtas

Sa harap Mo, aking Diyos,
Pinatay ko ang kandila
matalinong aklat
Sarado bago ka.
Ang iyong makalangit na apoy
Nasusunog na hindi mapapatay;
Infinite Your World
Buksan sa harap ng mga mata;
Mahal kita
Ako plunge sa ito;
Naluluha akong tumayo
Bago ang isang maliwanag na mukha.
At walang kabuluhan ang buong mundo
Nagrebelde ako sa iyo
At walang kabuluhan hanggang sa kamatayan
Kinondena ka niya
Sa krus, sa ilalim ng korona,
At kalmado at tahimik
Hanggang sa huli nagdasal ka
Para sa mga kontrabida nila.

A. Koltsov

Mga myrrhbearers sa libingan

Ang Sion ay natutulog at ang galit ay natutulog,
Natutulog sa libingan ng Hari ng mga hari,
Sa likod ng selyo ay ang bato ng kabaong,
May mga bantay sa pintuan kung saan-saan.

Ang piping gabi ay yumakap sa hardin,
Ang kakila-kilabot na bantay ay hindi natutulog:
Ang kanyang sensitibong pandinig ay hindi natutulog,
Nakatingin siya sa malayo.

Lumipas na ang gabi. Sa libingan ng Mesiyas
May mga pabango sa kamay
May mga malungkot na Maria; -
Pagkabalisa sa kanilang mga tampok

At ang kanilang pagkabalisa ay nalulungkot:
Sinong may makapangyarihang kamay
Isang mabigat na bato ang magpapagulong sa kanila
Mula sa kuweba ng libingan.

At tumingin sila, kapwa namangha;
Ginalaw ang bato, nakabukas ang kabaong;
At, tulad ng mga patay sa kabaong,
Nakakatakot ang guard.

At sa isang kabaong na puno ng liwanag
Isang taong kahanga-hanga, hindi makalupa,
Nakasuot ng puting damit,
Nakaupo sa isang libingan na bato

Mas maliwanag pa sa kidlat
Shine ng makalangit na mukha!
Sa takot sa mensahero ng himagsikan,
At ang kanilang mga puso ay kumikislap!

"Ano kayo, mga mahiyain, sa kalituhan?"
Sinabihan sila ng isang banal na estranghero,
"Sa mensahe ng kapayapaan at kaligtasan
Umuwi ka na.

Ako ay ipinadala ng langit
Nagdala ako ng magandang balita:
Walang Buhay kasama ng mga patay;
Wala nang laman ang kabaong; Si Kristo ay nabuhay!"

At ang mga asawa ay nagmamadali mula doon,
At sa tuwa ng kanilang mga labi
Mangaral sa Sion
Muling Pagkabuhay ni Kristo.

M. Yelenov

Si Kristo ay Nabuhay!

Si Kristo ay Nabuhay! Mga kapatid!
sa isa't isa sa mainit na yakap
Bilisan mong tanggapin!
Kalimutan ang mga away, insulto,
Oo, maliwanag na holiday ng Linggo
Walang magdidilim.
Si Kristo ay Nabuhay! Nanginginig ang impiyerno
At ang araw ng walang hanggang katotohanan ay sumisikat
Sa ibabaw ng nabagong lupa:
At ang buong uniberso ay mainit
Isang sinag ng banal na liwanag.
Nakatikim ng saya at kapayapaan.
Si Kristo ay Nabuhay! Banal na araw!
Kulog sa lahat ng dulo ng sansinukob
Purihin ang Lumikha!
Nawala ang mga kalungkutan at kalungkutan,
Ang mga tanikala ng kasalanan ay nahulog mula sa kanila,
Ang kaluluwa ay umiwas sa kasamaan.

Banal na holiday

Gaano kadali ang aking kaluluwa!
Puno ng lambing ang puso!
Lahat ng pag-aalala at pagdududa
Lumipad palayo!

Pinuno ng mundo ang aking kaluluwa
Nagniningning ang saya sa mga mata
At parang nasa langit
Ang araw ay sumisikat nang mas maliwanag!

Ang mga tao ay magkapatid! Dumating na
Mahusay na araw, araw ng kaligtasan!
Maliwanag na holiday ng Linggo
Diyos ng katotohanan, Diyos ng lakas!

Malayo sa amin, awayan at malisya!
Kalimutan na natin ang lahat! Patawarin namin ang lahat!
Igalang natin ang pagkakasundo
Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa libingan!

Hindi siya nagdamdam, hindi naghiganti -
Ngunit sa pagmamahal ng ama,
Sa pamamagitan ng Kanyang pinakamarangal na dugo
Hinugasan niya ang hindi karapatdapat sa atin...

Siya ay bumangon! Darating ang panahon
Linggo para sa atin...
Hindi natin alam sa pagkakataong ito...
Bakit hindi natin itapon ang pasanin ng mga kasalanan?

Bakit hindi natin isipin
Sa kung ano sa sandali ng muling pagsilang
Mula sa kawalan at pagkabulok
Tatayo ba tayo sa harap ni Kristo?

Siya ay bumangon! tahanan ng paraiso
Muling binuksan sa publiko...
Ngunit mayroong isang paraan upang makarating doon:
Ang buhay ay walang kasalanan, banal!

Vasily Bazhanov (1800-1883),
Protopresbyter, Confessor ng Kanilang Imperial Majesties

Si Kristo ay nabuhay

Si Kristo ay nabuhay at ang impiyerno ay nasakop niya.
Si Kristo ay Muling Nabuhay at ang mundo ay Kanyang tinubos.
Si Kristo ay nabuhay at ang mga anghel ay nagagalak.
Si Kristo ay Muling Nabuhay at ang mga tao ay nagdiriwang.
Si Kristo ay nabuhay at ang paraiso ay bukas sa atin.
Si Kristo ay nabuhay at ang kapangyarihan ng impiyerno ay bumagsak.
Si Kristo ay nabuhay at ang tibo ng kamatayan ay nabura.
Si Kristo ay Nabuhay at iniligtas ang mundo mula sa pagdurusa.

O. Osipov

Sa Linggo ng Myrrh-Bearing Women

Mas pilosopo ang mga lalaki
At nagdududa sila kay Tomas,
At ang mga Myrrhbearers ay tahimik,
Ang mga paa ni Kristo ay dinidilig ng luha.
Ang mga lalaki ay natatakot sa mga sundalo
Nagtago mula sa poot ng malisya,
At Wives matapang na may bango
Konting dali dali sa Kabaong.

Alexander Solodovnikov

Pagpapahayag ng Pasko ng Pagkabuhay

Dozing bell
Nagising ang mga bukid
ngumiti sa araw
Tulog na lupain.

Sumugod ang mga suntok
Sa bughaw na kalangitan
malakas na narinig
Boses sa kagubatan.

Nagtago sa likod ng ilog
puting buwan,
tumakbo ng malakas
Magaspang na alon.

Silent Valley
Tinataboy ang tulog
Sa isang lugar sa kabilang kalsada
Nawala ang tawag.

S. Yesenin

Pasko ng Pagkabuhay sa St. Petersburg

May amoy ng hyacinths sa dining room,
Ham, Easter cake at Madeira,
Amoy ito ng tagsibol ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo,
Pananampalataya ng Orthodox na Ruso.

Amoy ng araw, pintura ng bintana
At lemon mula sa babaeng katawan
Maligayang Pasko ng Pagkabuhay,
Nag-buzz ang paligid ng kampana.

At sa monumento kay Nicholas
Sa harap ng Dakilang Dagat,
Nasaan ang simento mula sa mga dulo,
Ang alkitran na amoy ng board.

Dahil sa mga baso na nilabhan para sa holiday,
Dahil sa mga frame na walang buhangin at walang cotton wool
Ang lungsod ay umapakan, umalingawngaw at kumalat,
Hinalikan, niyakap sa tuwa.

Ito ay matamis sa sinapupunan at espiritu
Nagmamadali ang kabataan, pinipindot ang mga bulaklak.
At ang mga matatanda, bagaman ito ay tuyo,
Mga fur coat, cotton wool sa tainga at galoshes ...

Ang tula ng relihiyon, nasaan ka na?
Nasaan ang pagiging relihiyoso ng tula?
Ang lahat ng "idle" na kanta ay kinakanta,
"Negosyo" mula ngayon seryoso ...

Hayaan itong maging katawa-tawa, nakakatawa, tanga
Ito ay sa aking kabataan,
Ngunit ang puso ay niyakap
Ang mga kakaiba lamang sa Russia!

I. Severyanin

Pasko ng Pagkabuhay noong Abril

Ang pagtunog ng kampana at mga itlog sa isang pinggan
Pinainit ni Joy ang kaluluwa.
Ano ang mas maliwanag, sabihin sa akin, mga tao,
Pasko ng Pagkabuhay sa Abril?
Hinahaplos ng mga sinag ang damo, nasusunog,
Mula sa mga parirala sa kalye ay umaalingawngaw ...
Tahimik akong gumagala mula sa beranda hanggang sa kamalig,
Sinusukat ko ang mga board.
Sa langit, tulad ng isang liwanag, isang panlabas na bukang-liwayway,
Mga alon ng Easter chimes...
Dito ay umiyak nang husto ang mga kapitbahay
tunog ng gramopon,
Walang tigil ang pag-echo nila sa kanya, nakapanlulumo
Sigaw ng harmonica mula sa kusina...
Marami, oh, marami...
Nakaraan, bumagsak!
Hindi, ang mga itlog sa isang pinggan ay hindi rin makakatulong!
Huli na... Nasunog ang mga sinag...
Ano ang higit na walang pag-asa, sabihin sa akin ang mga tao
Pasko ng Pagkabuhay sa Abril?

Marina Tsvetaeva
Moscow. Pasko ng Pagkabuhay, 1910

Pasko ng Pagkabuhay
Sa pagkamatay ng isang ama

Nakikita ko ang isang nagniningning na ulap, isang bubong
kumikinang sa malayo na parang salamin... Naririnig ko
kung paano huminga ang anino at pumatak ang liwanag ...

Kaya bakit hindi ikaw? Namatay ka at ngayon
ang basang mundo ay nagniningning, ang tagsibol ng Panginoon ay darating,
lumalaki, tumatawag... Wala ka doon.

Ngunit kung ang lahat ng mga batis ng himala ay muling umawit,
ngunit kung ang chime at ginto ay bumaba -
hindi nakakabulag na kasinungalingan
at ang nanginginig na tawag, ang pinakamatamis na "muling pagkabuhay",
mahusay na "pamumulaklak" - kung gayon ikaw ay nasa kantang ito,
ikaw ay nasa ningning na ito, mabuhay ka!..

Vladimir Nabokov
1922

Mula sa cycle na "Sonnets"

2
Easter muna

Dinalaw ako ng mga problema at kalungkutan
Mula sa mga araw ng kamusmusan hanggang maputi;
Sa wakas ay mayroon akong parehong kalungkutan at kalungkutan
Kaya sasalubungin ko, parang bangin, ang presyon ng alon.
Ngunit ano - pinasigla ako ng kalapastanganan?
Ano ang lahat ng aking mga damdamin nagagalit tungkol sa?
Ako ay alipin ni Kristo, na ikinahihiya ng sanlibutan
Nawala ang iyong kapayapaan ng isip nang biglaan?
Sino ako? walang kwentang makasalanan! At kahanga-hanga
Banal, Panginoon, panginoon ng mga puwersa,
Nagpakita ba siya na nakadamit sa ningning ng langit?
Hindi! sa alabok siya, ang pinakamaliwanag sa lahat ng mga ilaw,
Tinapos niya ang kanyang makitid na landas sa kababaan
At ang espiritu sa puno ng kahihiyan ay sumuko!

3
Pangalawa ng Pasko ng Pagkabuhay

“Halos hindi ako nagsasalita ng peruns
At hindi ko mautusan ang mga kulog na hampasin?
Hindi! Hindi ako magtitiis: ang mapanlinlang na kontrabida,
Gagantihan ko ang gumawa ng aking kamatayan!" -

Kaya, lasing sa paghihiganti, masigasig at maingay kasama nito,
Mabangis, makademonyo na nagsasakripisyo ng mga espiritu,
Diyos ko! bago ang iyong kabutihan
Ang makasalanan ay nagtataas ng kanyang mga daing sa langit.

Ngunit ang isa na mula sa mismong paglikha
Ang isa ay inosente sa harap mo,
Dumanas ng hindi masabi na pagdurusa,
At lahat, puno ng pag-ibig santo:
"Ama ko, patawarin mo sila sa kasalanan ng kamangmangan!" -
Nanalangin para sa bulag.

4
Magdalena sa Holy Sepulcher

Maria, bulag sa matinding kalungkutan,
Tinawag siyang hardinero
Sino, na umalis sa kabaong, ay nagsabi sa kanya: "Sino
Dito sa kabaong nakatingin ka, umiiyak at humihikbi?

At sumagot siya: "Hindi ko natagpuan ang katawan ...
Oh! Ibigay mo sa akin ang aking Panginoon!"
Ngunit bigla niyang sinabi: "Maria!" - at ang kanyang
Ang banal na asawa ay malulugod na malaman ...

Hindi ba, higit pa sa kanya, isang lalaking bulag,
Tumawag ako, nakipagtalo sa Providence ng Kataas-taasan:
"Bakit ako iniwan ng aking lumikha?"
At ikaw - kasama mo ako sa gitna ng kalungkutan!

Nalunod ako, ngunit sa pamamagitan ng kamay, ama,
Hinawakan mo ako sa itaas ng kailaliman ng dagat.

1832
Wilhelm Karlovich Küchelbecker (1797-1846)

Pasko ng Pagkabuhay

Sa Tagapagligtas sa Euphemia
Tumutunog na ang mga kampana.
kasangkot
maliwanag na pamamaraan I
Nang dumating ang tagsibol.
Masayahin sa pamamagitan ng berde
Ang mga parang ay nakikita sa mahabang panahon,
Tumingin ako sa kagubatan at umupo
Sa isang makitid na bintana.

Lumipas na ang masamang panahon
At oras na para umalis, oras na!
Mukhang magandang balita sa akin
Mula gabi hanggang umaga.

Tumigil na tayo sa pagiging ulila,
Si Kristo ay muli sa atin, -
Victory stichera
Dumadagundong ang tinig ng muling pagkabuhay.

O minamahal na mga kapatid,
Pangunahan mo ako
Kung saan na-update
Nagiging itim ang lupa.

Ah, ang langit, ang langit ay bughaw!
Ah, matandang pag-ibig!
Hindi ako mabubuhay para makakita ng hamog na nagyelo
Magkita ulit tayo doon!

bumaba ka
hindi sa libing
Mga kanta ko sa kabaong:
Sa Easter canons
Palamutihan ang whisk noo.

Masaya akong nagcross arms
Tumingin ako sa spring forest
Parehong mabuti at matamis
Sasabihin ko:
"Si Kristo ay nabuhay!"

1912
Mikhail Kuzmin

Pasko ng Pagkabuhay

Ang mga patlang ay itim at patag
Muli ako ay sa Diyos at walang sinuman!
Bukas ay Pasko ng Pagkabuhay, ang amoy ng waks,
Ang amoy ng mainit na cookies.
Bago umagos ng ganito ang buhay ko
Isang maliwanag na pagbabago ng eksaktong mga araw,
At ngayon ang natitira
Kahit papaano ay mas masaya.
Pagkatapos ng lahat, taglamig, tagsibol at tag-araw,
Pasko ng Pagkabuhay, Kuwaresma at Pasko,
Kung makakapasok ka
Sa isang maliit na patak - Diyos.
Hayaan itong maging maliit, hayaan itong maging hangal,
Nawa'y ipagmalaki natin
Ngunit sa isang paghigop ng sopas ng kabute -
Ang saya ng parehong pagkakasunod-sunod.
Ang naaalala ko sa isang matamis na puso,
Wag natin idisgrasya yan.
Mas matamis para sa amin ay isang mapurol na post
Matamis na lason ng madaling araw ng tagsibol.
Magiging nanginginig at mapagbantay
Patakbuhin ang mag-asawa sa hamog
At sa Red, Red Hill
Ikakasal sila tulad ng iba.
mga pie sa kaarawan,
Mga bata, ang araw ... mamuhay nang payapa,
Sa mga domina boards
Ang cute ng katawan humiga.
Sa buhay na ito, biyaya ng Diyos
Parang burda ang nakikita
At ngayon ikaw, Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay,
Naiwan kami ng isa.
Hindi mo siya makakalimutan
Gaano ka katalino.
Palamigin ang iyong mainit na puso -
Magpapainit ang mga kampana.
At kumanta sila, maliwanag, hindi mahigpit:
Dili-bom, dili-bom bom!
Naligaw ka sa kalsada
Kaya bumalik ka na sa iyong tahanan.

1916
Mikhail Alekseevich Kuzmin (1875-1936)

***
Natahimik ang mga walang ginagawang pananalita,
Pinaliwanagan ng panalangin ang templo,
Nagniningning ang mga lampara at kandila
Ang banal na insenso ay tumataas.

Pagtataas ng mga Kanta ng Pasko ng Pagkabuhay
Mula sa hamog na nangingilid ang luha.
Muling mabuhay, muling mabuhay
Muling mabuhay, Kristo

Bumubuhos ang mas magaan na balita
Sa isang reciprocal jubilant verse;
Sa nobya na nagligtas sa kanyang korona
Ang makalangit na Nobyo ay bumaba.

***
Alam ko ang huling kaalaman
Na ang dilim na ito ay walang kapangyarihan
At hindi ako naniniwala sa dark nonsense
Mapamahiin isip.

Lumabag sa katotohanan ng Diyos -
Katulad ng pagpapako kay Kristo sa krus
Takpan ng makamundong kasinungalingan
Malinis na labi.

Ngunit muling ipahahayag ng Nabuhay na Mag-uli,
Magiging malinaw na muli ang buhay
At ang paninigarilyo ay manginig
Natalo si Satanas.

Fedor Sologub
mula sa aklat ng mga tula na "Insenso"
1921

Sa Muling Pagkabuhay ng Panginoon

Nabuhay, si Kristo ay nabuhay! mula sa mga patay
Tagapagbigay ng buhay!
Niyurakan ng kamatayan ang kamatayan! - at umuusok sa lupa
Muli niyang binuhay ang buhay, Tagapaglikha at Tagapaglikha!
Nabuhay - at niliwanagan ang mga nakaupo sa kadiliman ng kamatayan.
Nakikita natin, nadarama natin, sa pamamagitan ng pananampalataya, sa pamamagitan ng kasanayan,
Nasa Kanya ang ating hinaharap na kadakilaan ng tadhana.
Sambahin natin si Hesus gamit ang ating mga noo at puso,
Mga makasalanan sa Banal, at mga lingkod ng Panginoon.
Siya ay kumuha ng mortal na laman tulad ng makasalanang laman,
Ang kasalanan ay tila alien sa mga mortal na nag-iisa.
Pinararangalan namin ang Walang kasalanan - at espirituwal na kasigasigan,
O tunay na Pinakamataas na Pinahiran at Anak!
Bumagsak ang mukha namin sa alabok ng lupa
Sa harap ng Iyong bandila, sa harap ng larawan ng krus.
Ikaw ay aming Diyos, Ikaw ay isa! - hindi namin alam kung hindi man;
Pinababanal namin ang aming mga bibig sa Iyong pangalan;
At sa pamamagitan ng mga awit ng papuri ay pinutungan natin ang paghanga
Mula sa mga patay ang iyong pagbangon ay tagumpay.
Halina't tapat! at pinabanal sa pamamagitan ng pananampalataya
Luwalhatiin natin ang Nabuhay na Mag-uling Kristo na Panguluhang Diyos,
Luwalhatiin natin ang biktima ng magiliw na panalangin.
Siya ay ipinako sa krus para sa mundo - at ang mundo sa pamamagitan ng Kanyang krus,
Sa paglipas ng mandaragit na kamatayan, ang halimaw ng sansinukob,
Ipinagmamalaki ng tagumpay ang banal na kagalakan.
Siya ay ipinako sa krus para sa atin - at tayo ay magkakasuwato
Pinagpapala namin siya para sa maraming mga biyaya,
At mga mortal na tagapaglingkod sa muling nabuhay na Panginoon
Ipatunog natin ang katinig na papuri sa henerasyon at henerasyon.

Shirinsky-Shikhmatov Sergey Alexandrovich
(1783-1837)
1823

Maria Magdalena

Nagmamahal nang buong puso, nang buong kaluluwa, nang buong pag-iisip
Pinakamatamis na Kristo, Maria Magdalena,
At ako ay isang malinaw na saksi
Kalbaryo dulo ng Banal na Anak,
Ikaw ay walang takot sa dilim ng gabi,
Iginuhit ng hindi mapaglabanan na puwersa ng pag-ibig,
Isinasantabi ang takot sa mga babae, sa Kanyang banal na libingan
Nagmadali si Maria kasama ang iba pang mga asawa,
Nakakalimutan ang kapayapaan, isang oras ng pahinga at pagtulog.
Sa malungkot na hardin Ikaw ay may nagsisising puso
Naabot sa wakas, puno ng pagnanais,
Upang pahiran ang Panginoon ng mahalagang kapayapaan.
Ganap na abala sa isang pag-iisip ...
Isang purong apoy ang nagniningas sa iyong kaluluwa,
Nakikita mo ang libingan ... at ano? .. ito ay walang laman ...
Isang mabigat na bato ang iginulong palayo sa pintuan ng kabaong.
Sa kawalan, pagkatapos, sa umaga,
Sa pagnanais na ipahayag ito sa mga mag-aaral,
Malapit ka nang pumunta sa kanila, ang kataas-taasang Pedro
At sa pinagkatiwalaan ni Hesus, na nagpropesiya:
"Hindi ko alam kung saan ito nakalagay ngayon, kinuha lang
Ang aking guro, ang Panginoon ... at dinala mula sa libingan.
Kasama mo, ang mga disipulo ay pumunta sa sagradong hardin -
Ang isa sa harap ng isa ay parehong sumugod sa lugar ...
At kaya sila ay dumating ... At tiyak: ang kabaong ay bukas,
Tanging ang mga damit ng Panginoon ay nakalatag sa isang sulok,
Sa kabilang banda, ang sir ay lalo na retinue mula sa ulo.
Nagulat ang mga estudyante at nagmadaling bumalik.
Hindi makaalis si Maria sa libingan,
Ngunit, sa pagpatak ng mga luha,
Lumapit pa siya sa cavity ng nitso
At doon tumagos ang malungkot na mga mata.
Ano ang nakikita niya doon? - Dalawang anghel ang nakaupo,
Sa paa at sa ulo, tulad ng katawan ni Jesus
Ito ay dapat na. At ang kanilang mga titig ay masaya ...
Masayang kumikinang ang kanilang puting kasuotan.
"Bakit ka umiiyak?" - nakakarinig siya mula sa mga boses na walang katawan;
"Inilagay kung saan ... kung kanino dinala ang aking Panginoon, hindi ko alam!"
Pagkasabi nito, tumingin siya, tumalikod,
At, hindi kinikilala si Kristo sa hardinero,
Sa parehong mga salita, lumapit siya sa Kanya:
“Kung kinuha mo ang Panginoon, sabihin mo sa akin, isinasamo ko sa iyo,
Saan niya siya inilagay, at dadalhin ko siya?
Nang hindi ibinaba ang kanyang mga mata, ang Banal ay naghihintay ng sagot ...
"Maria!" - i-publish ang pinakamatamis na labi ...
Kasabay nito ay nakilala ni Maria ang Guro
At makita ang muling nabuhay na Kristo sa harap ko,
Sa hindi masusukat na kagalakan, siya ay nagpatirapa sa Kanyang paanan.

L. Butovsky
Butovsky (Leonid) - makata.
Nag-aral sa School of Law;
nagsilbi bilang kalihim ng konseho ng Smolny Institute.
Mula 1866 hanggang 1891 nagsulat si Butovsky ng 57 maiikling tula,
karamihan sa iba't ibang mga solemne na okasyon o sa mga tema ng relihiyon.
Noong 1871, inilathala ang kanyang mga tula sa isang espesyal na edisyon.

May binanggit na, nang tanungin tungkol sa kanyang pagiging kabilang sa Kristiyanismo, sumagot si Brodsky: "Ako ay isang Kristiyano, dahil hindi ako isang barbaro."

Para sa ilan, ito ay tila walang kaugnayan sa pananampalataya. Karaniwang isinusulat ng mga mananaliksik ng akda ng makata na si Brodsky ay higit na agnostiko kaysa isang mananampalataya. Marami ang sumangguni sa kanyang tula na "Pilgrims", na nagtatapos sa mga salitang:

« At, samakatuwid, walang kahulugan / Mula sa pananampalataya sa sarili at sa Diyos. / At, samakatuwid, tanging / Ilusyon at ang daan ang nananatili ...»

May maaalala na sa 1964 na tula na "Sa nayon, ang Diyos ay hindi nakatira sa mga sulok," tinawag ng makata ang kanyang sarili na isang ateista.

Ngunit hindi ako magmamadali sa gayong mga konklusyon, at hindi lamang dahil ang mga talatang binanggit ay maaga. Ang pangkalahatang konteksto ng gawain ni Brodsky, at lalo na ang mga tula na isinulat niya sa Pasko sa loob ng maraming taon nang sunud-sunod, pati na rin ang The Presentation, at marami pang iba, ay nagbibigay ng dahilan upang igiit na ang lahat ay hindi gaanong simple.

Para kay Brodsky, ang tanong ng Kristiyanismo ay wala sa kumpisal o ideolohikal na eroplano, ngunit sa makasaysayang, kultural at eksistensyal. Ang tela ng kultura ng Europa, pati na rin ang Ruso, kung saan siya kabilang, ay nilikha ng Kristiyanismo, at hindi malinaw sa labas ng kontekstong ito. At kay Brodsky mismo, marami ang hindi maintindihan sa labas ng kontekstong Kristiyano.

Nang mamatay si Brodsky, marami ang nagsabi na ang huling klasiko ay nawala. Hindi, hindi natapos sa kanya ang panitikan, ngunit talagang isinara niya ang kalawakan ng mga may mahalagang pananaw sa mundo at nagtataglay ng "unibersal na pagtugon" na binanggit ni Dostoevsky sa kanyang talumpati tungkol kay Pushkin.

Ang kanyang poetic cosmos ay umaabot sa maraming panahon at panahon, kabilang ang Roman Empire at ang Bibliya, ang Middle Ages at ang Baroque, isang village house at Venetian palazzos, at Derzhavin, Baratynsky at, at, Dante at Donna, Auden at Eliot at marami pa, higit pa. Sa loob nito, tulad ng sa mga fugues ni Bach (din ang kanyang paboritong bayani!) Iba't ibang mga boses, mga rehistro, tunog ng mga tema, na kumukonekta sa isang kumplikadong polyphonic text.

Minsang inihambing ng makata na si Cheslav Miloš si Brodsky sa isang napakalaking gusali ng arkitektura ng baroque. Sa pangkalahatan, ang pagiging kumplikado ng mga metapora ng makata ay kadalasang humahantong sa mga mananaliksik patungo sa mga baroque na pagkakatulad. Ngunit tila sa akin kung minsan ang kanyang tinig ay kahawig ng isang nag-iisang plauta na tumutunog sa isang walang laman na silid na may bukas na bintana, kung saan ang walang katapusang kalangitan ay umaabot.

Noong 1987, natanggap ni Joseph Brodsky ang "para sa isang sumasaklaw na may-akda, puno ng kalinawan ng pag-iisip at lalim ng patula."

Siya ay apatnapu't pitong taong gulang, medyo may sapat na gulang, ngunit sa parehong oras si Brodsky ay naging isa sa mga pinakabatang nagwagi ng Nobel Prize sa lahat ng mga taon ng award nito sa kategoryang pampanitikan.

Ang kanyang Nobel lecture ay isa pa ring intelektwal na bestseller, kung saan pinag-uusapan niya ang problema ng kalayaan ng taong malikhain at ang mga obligasyong moral ng makata, tungkol sa tradisyon at pagpapatuloy, ang trahedya ng buhay at ang mga aral ng kasaysayan. Ilang mga tao sa ika-20 siglo ang nakaramdam ng matinding bokasyon ng makata, at malinaw na ipinapakita nito ang saloobin ng Kristiyano sa tula bilang regalo mula sa itaas at responsibilidad para dito, pati na rin ang pag-unawa sa ontological na kalikasan ng salita mismo at kultura bilang isang serbisyo. .

Sa lektura ng Nobel, si Brodsky, sa partikular, ay nagsabi: "Ang makata ay ang paraan ng pagkakaroon ng wika ... O, gaya ng sinabi ng dakilang Auden, siya ang isa kung kanino ang wika ay buhay." Ang ideyang ito ay isa sa mga pundasyon ng pilosopiya at tula ni Brodsky.

Kahit na mas maaga, sa isang liham na may petsang Hunyo 4, 1972, na hinarap sa Pangkalahatang Kalihim ng CPSU L. I. Brezhnev, ang makata ay sumulat: "Ako ay kabilang sa kulturang Ruso, kinikilala ko ang aking sarili bilang isang bahagi nito, isang bahagi, at walang pagbabago ng lugar ay maaaring makaapekto sa huling resulta. Ang wika ay isang bagay na mas matanda at mas hindi maiiwasan kaysa sa estado. Nabibilang ako sa wikang Ruso ... "

At kalaunan, nasa Kanluran na, sa isang panayam, mas radikal na idineklara ni Brodsky: "Ang wika ay ang simula ng mga simula. Kung ang Diyos ay umiiral para sa akin, ito ay wika.

Ngunit ito ba ay talagang napakalayo sa Kristiyano “Nang pasimula ay ang Salita, at… ang Salita ay Diyos…” (Juan 1:1-2)? Ayon sa Banal na Kasulatan, ang kosmos ay nilikha ng Salita, ang pananalita ng Diyos Mismo. At sinasabi ng Bibliya na binibigyan ng Diyos ang isang tao ng pananalita, isang wika, upang madaig niya ang kanyang dila na nakatali, ay magbigkis sa sansinukob kasama ng isang salita. Hindi ba?

Siyempre, si Brodsky ay hindi isang apologist para sa Kristiyanismo, nabubuhay na siya sa panahon ng post-Christian, ngunit iyon mismo ang dahilan kung bakit ipinagtatanggol niya kung ano ang palaging mahalaga para sa Kristiyanismo: ang salita, pananalita, wika, komunikasyon.

Ito ay tiyak na sinubukan ng lahat ng mga umusig sa Kristiyanismo, sinira ang kulturang Kristiyano, bumusal sa mga makata at propeta, na nagtutulak sa mga tao sa piping masa. Alalahanin mula sa Voloshin: ang rebolusyon ay nilikha ng "mga demonyong bingi-mute." At ang makata, ayon kay Brodsky, ay ang nakakuha ng "kaloob ng pagsasalita sa bingi at pipi na uniberso."

Ang ontolohiya ng salita at wika, na walang alinlangan para kay Brodsky, ay may mga ugat na Kristiyano, ngunit ang eksistensyal na batayan ng salita ay napakalinaw din na ipinahayag sa kanya. Dito, malapit si Brodsky kay Heidegger, na nagpahayag: "Ang wika ay tahanan ng pagkatao." Ayon kay Heidegger, maibibigay lamang ang pagiging sa wika, hindi sa wika ng pang-araw-araw na pananalita, kundi sa wika ng tula at pilosopiya. Naniniwala si Heidegger na ang wika ay mas makapangyarihan kaysa sa isang tao, hindi ang makata mismo, ngunit ang mga muse ay nagsasalita sa pamamagitan nito, hindi isang tao ang lumilikha ng isang bagay na may kapangyarihan ng kanyang isip, ngunit ang tinig ng kanyang narinig ay bumubuo sa kanyang mga iniisip. Ang pagkamalikhain ay parehong banal at tao. Sa pamamagitan ng salita, magkakaugnay ang iba't ibang layer ng pagiging, na nagbabago sa katotohanan.

Ang pag-iisip ng isang tao, at kay Brodsky, na nakadamit ng isang patula na salita, ay nagiging mas malaki at mas makabuluhan kaysa sa maydala nito, at nagagawa nitong baguhin ang mundo. Naniniwala si Brodsky na kung ang mga taong naging pulitiko ay magbabasa ng mas maraming tula, ang mundo ay magiging iba. Ayon sa kanyang proyekto, isang aksyon ang isinagawa sa Amerika - ang mga volume ng mga tula ay ipinamahagi sa pamamagitan ng mga hotel, supermarket, gasolinahan. At ito ay pinalawak hindi lamang sa mga pulitiko, kundi sa lahat ng tao.

At ang kanyang sikat na listahan ng dapat basahin! At ang kanyang mga kinakailangan para sa mga mag-aaral na dapat na alam sa puso ang mga taludtod at tula na sinabi sa kanila ni Brodsky sa mga lektura! Ang istilo ng pagtuturo na ito ay itinuturing na hindi na ginagamit hindi lamang sa Amerika, kundi pati na rin sa Russia, ngunit para kay Brodsky, ang kaalaman sa panitikan at kultura ay nangangahulugang buhay ng salita sa loob ng isang tao. Ito ang pagsalungat sa barbarismo: ang kultura ay isang salitang nakapaloob, isang koneksyon sa lahat ng sinabi bago ka, ang barbarismo ay walang salita, sinisira nito ang lahat ng koneksyon, ang nag-iisang tela ng salita at mundo.

Ito ay sa pamamagitan ng salita, sa pamamagitan ng wika na ang makata ay pumapasok sa iba't ibang mga puwang ng kultura ng mundo, ang wika ay nag-uugnay sa kanya sa iba't ibang panahon at kapanahunan, ginagawa siyang kasama sa kultura ng mundo, sa espirituwal na karanasan ng ibang tao, sa pamamagitan ng wikang kanyang nagiging kontemporaryo sa lahat ng nabubuhay at nabubuhay sa lupa. Ito ay wika na gumagawa ng isang tao na walang kamatayan.

Ang dula ni Brodsky na "Marble" ay nagtatapos sa mga salitang: "Ang isang tao ay nag-iisa, tulad ng isang pag-iisip na nakalimutan." Ngunit salamat sa salita, hindi nakalimutan si Joseph Brodsky. Namatay siya na hindi matanda, siya ay 55 taong gulang lamang. Siya ay inilibing sa kanyang minamahal na Venice, sa isla ng San Michele. Ang inskripsiyon sa monumento na "Letum non omnia finit" ay ang linya ng makatang Romano na si Propertius: "Hindi lahat ng bagay ay nagtatapos sa kamatayan."

Ang salita ay isang anyo ng paglaban sa kamatayan, dahil ang salita ay nagbibigay buhay: Ang langit at lupa ay nilikha ng Salita ng Diyos, at sa pamamagitan ng salita ay naiintindihan ng tao ang pagkatao.

Para kay Brodsky, ang patula na salita ay ang landas ng pagtagos sa kahulugan ng pagiging, at ito mismo ang nangunguna dito. Ito ay malinaw na nakikita sa kanyang mga tula sa Pasko, kung saan dalawampu't tatlo ang isinulat sa kanyang buong hindi masyadong mahabang buhay.

Isinulat ni Brodsky ang kanyang unang tula tungkol sa Pasko noong 1963, siya ay 23 taong gulang pa lamang, binuksan niya ang Bibliya sa unang pagkakataon, at agad siyang binihag ng aklat na ito. Sa tulang ito, tumutunog ang tema ng kalungkutan, kawalan ng tirahan. Hindi na ito bago, laging nag-iisa ang makata. Ngunit sa loob ng kalungkutan at kawalan ng tirahan na ito, natagpuan ni Brodsky ang isang malalim na koneksyon sa buong sansinukob, nahanap sa pamamagitan ng ipinanganak na Kristo, na isang pagkatapon at walang lugar na makahiga ng kanyang ulo. Mayroon ding propesiya dito tungkol kay Brodsky mismo, na dapat ipatapon, isang dayuhang lupain, mahabang taon ng kalungkutan at kawalan ng tirahan.

Ang Tagapagligtas ay isinilang sa matinding lamig.
Nasunog ang apoy ng pastol sa disyerto.
Ang bagyo ay nagngangalit at naubos ang kaluluwa
mula sa mga mahihirap na hari na naghatid ng mga regalo.
Itinaas ng mga kamelyo ang kanilang mabahong mga binti.
Umuungol ang hangin. Nasusunog ang bituin sa gabi
pinapanood ang tatlong caravan sa kalsada
nagtagpo sa yungib ni Kristo, tulad ng mga sinag.

Matapos ang unang pagbasa ng Bibliya, kahit na dalawang tula ng Pasko ay ipinanganak, sila ay isinulat na may pahinga ng ilang araw, ang isa ay tila nagpapatuloy sa isa pa. Sila ay maikli at tumpak na naglalarawan sa mga pangyayari ng Pasko, kung saan ang isang pakiramdam ng pagiging tunay ng patotoo, halos dokumentaryo, ay ipinanganak.

Nagliwanag ang bituin mula sa langit.
Ang malamig na hangin ay nag-rake ng niyebe sa isang snowdrift.
Kumakaluskos na buhangin. Dumagundong ang apoy sa pasukan.
Ang usok ay parang kandila. Kumulo ang apoy.
At ang mga anino ay naging mas maikli
tapos biglang mas mahaba. Walang nakakaalam sa paligid
na ang salaysay ng buhay ay magsisimula sa gabing ito.
Dumating na ang mga lobo. Mahimbing ang tulog ng sanggol.
Napapalibutan ng matarik na mga vault ang sabsaban.
Umikot ang niyebe. Umikot ang puting singaw.
Ang Bata ay nakahiga, at ang mga regalo ay nakalatag.

Ang sumusunod na tula ng Pasko ay isinulat noong Enero 1, 1965 sa nayon ng Norenskaya, kung saan ipinatapon si Brodsky "para sa parasitismo." Narito ang kaganapan ng Pasko ay naranasan ng makata sa pamamagitan ng prisma ng kanyang sariling kapalaran, na nagpatalsik sa kanya sa pagkatapon. Ang tula ay nagsisimula sa isang pakiramdam ng pag-abandona at kawalan ng pag-asa: "Malilimutan ng Magi ang iyong address. / Walang mga bituin sa itaas ng iyong ulo ..." Ngunit sa bawat linya, sa bawat salita, ang motibo ng pag-asa ay lumalaki.

Ito ay mahalagang panalangin, isang salmo na nagsisimula sa panaghoy at nagtatapos sa isang himno ng pasasalamat.

Ang tula ay nagtatapos sa katiyakan ng awa at pag-ibig ng Diyos at ang pagtatamo ng sariling halaga sa Kanyang mga mata.

At tahimik na nakatingin sa kisame
dahil malinaw na walang laman ang medyas,
mauunawaan mo na ang pagiging maramot ay isang pangako lamang
masyadong luma na yan
huli na para maniwala sa mga himala
at tumingala sa langit,
bigla mo nalang naramdaman yun
- isang taos-pusong regalo.

Ang pakiramdam na ikaw ay isang regalo para sa iyong sarili ay maaari lamang mangyari sa harap ng Pinakamataas na Reality. Ang Kapanganakan ni Kristo ay nagiging, sa ilang lawak, ang iyong kapanganakan, isang bagong kapanganakan. Mula noon, ang mga tula ng Pasko ay sinamahan ng makata sa buong buhay niya.

Isinulat ng mga mananaliksik na ang siklo ng Pasko ay lumitaw bilang isang resulta ng talakayan ni Brodsky kay Anna Akhmatova tungkol sa problema ng mga patula na transkripsyon ng kuwento sa Bibliya, ang taas kung saan itinakda niya, upang pagkatapos nito ay hindi na posible na basahin ang mga banal na taludtod ng Kristiyano.

Sa isang pakikipanayam, sinabi ni Joseph Brodsky na ang siklo ng Pasko ay lumago mula sa larawang "Adoration of the Magi", na pinutol niya mula sa isang magasin at isinabit sa dingding, tinitigan ito ng mahabang panahon at minsan ay nais na magsulat ng mga tula. ang paksang ito. Ngunit tila sa akin ay mas malalim ang mga dahilan, at ang lalim na ito ay natutukoy ng katotohanan na personal na napagtanto ni Brodsky ang Sagradong Kasaysayan mismo, kung saan ang malawak na kosmos at tao, tulad ng isang pag-iisip na tambo, ay pinagsama sa isang solong pagkakaisa ng ang hindi maintindihang misteryo ng pag-ibig ng Diyos.

Sa panahon ng Sobyet (1961-1972) nagsulat si Brodsky ng pitong tula sa tema ng Pasko. At ang siklo na ito, siyempre, ay kinabibilangan ng tula na "Christmas Romance", na inialay niya sa kanyang kaibigan, ang makata na si Yevgeny Rein. Isinulat ito noong Disyembre 28, 1961, bago pa man kinuha ni Brodsky ang Bibliya. Siyempre, mayroong tema ng kalungkutan, ngunit mayroon ding premonisyon ng misteryo at isang pakiramdam ng isang hindi nakikitang Presensya, na magiging katangian ng kanyang mga susunod na tula.

Ang huling mga taludtod ng Pasko ng panahon ng Sobyet ay napetsahan noong Disyembre 24, 1971, sa lalong madaling panahon bago ang pagpapatapon: "Sa Pasko, lahat ay isang maliit na salamangkero." Nagsisimula ito sa isang paglalarawan ng karaniwang kaguluhan bago ang holiday, kung saan ang liwanag ng hindi makamundo na mga mundo ay sumisira, ang pag-asa sa Miracle ay tumutunog, dahil "Ang kanyang diskarte, ang paglipat ng lahat ng mga talahanayan," ay nakakagambala sa karaniwang takbo ng mga bagay. Kamangha-manghang nagtatapos ang tula:

Ngunit kapag nasa draft ng pinto
mula sa makapal na ulap sa gabi
lumilitaw ang isang pigura sa isang scarf,
at ang Bata at ang Espiritu Santo
nararamdaman mo sa iyong sarili nang walang kahihiyan;
tumingin sa langit at makakita ng bituin.

Ang motif ng bituin ay malinaw sa mga taludtod ng Pasko, at ito ay nauunawaan, ngunit dito ito ay may isang espesyal na kahulugan, dahil sa Unyong Sobyet lahat ay nanirahan sa ilalim ng mga bituin ng Kremlin, at dito lumilitaw ang Bituin ng Bethlehem, na mas mataas kaysa sa lahat ng makalupang at makalangit na mga bituin, ito ang nagtatakda ng kosmikong pananaw.

Noong 1972 si Joseph Brodsky ay napilitang umalis sa Unyong Sobyet. Siya ay nagkaroon ng ilang mahirap na taon upang mahanap hindi lamang ang tirahan at trabaho, isang bagong wika at pagkilala sa Kanluran, ngunit din, sa isang tiyak na lawak, upang muling matuklasan ang kanyang sarili. Mula 1972 hanggang 1987, walang tema ng Pasko sa kanyang lyrics.

Ang pagkamalikhain sa panahong ito ay nababalot ng mapanglaw, isang pakiramdam ng pagtalikod sa Diyos, kalungkutan, pagiging alien sa mundo. Ito ay nauunawaan: pagpapatapon, ang kawalan ng kakayahang makita ang mga magulang, kaibigan, kaguluhan, ibang lingguwistika at kultural na kapaligiran, ngunit si Brodsky, una sa lahat, ay isang makata, at ang kanyang patula na salita ay gumiling ng lahat sa taludtod, na bumubuo ng isang bagong poetic cosmos. At unti-unting lumalabas ang mga Christmas verses. Ang bituin ng Pasko, bilang isang gabay, ay muling bumangon sa kanyang abot-tanaw, na nagpapahiwatig ng landas kung saan siya ngayon ay hindi maliligaw.

Sa panahon mula 1987 hanggang 1996, nagsulat si Brodsky ng tula bawat taon sa Bisperas ng Pasko. Noong Araw ng Pasko 1987, sa Amerika, isinulat niya ang kanyang sikat na tula na "Christmas Star". Ang motibo ng kalungkutan ay muling tumutunog sa loob nito, ngunit nagtatapos ito sa pagkuha ng Iba: “... ang bituin ay tumingin sa yungib. At iyon ang hitsura ng Ama.”

Kung sa panahon ng Sobyet ang mundo ni Brodsky ay isang kaguluhan: mga shopping bag, mga mesa, mga Christmas tree, pre-holiday crush, hindi pinapansin ang katahimikan at hindi napansin ang isang himala, kung gayon sa Amerikano ito ay isang disyerto, hubad, hindi palakaibigan, napakalaki sa katahimikan nito. : “Masanay ka, anak, sa disyerto. Sa ilalim ng paa, maliban dito, wala nang ibang kuta” (“Lullaby”, Disyembre 1992). Ngunit muli at muli, isang himala ang palaging nangyayari - isang Banal na Bata ang ipinanganak, at ang kapanganakan na ito ay may kakayahang magpainit sa malamig na uniberso. Ang bawat tula ng Pasko ay may sariling motibo, ngunit halos lahat ng dako ay may bituin bilang tanda ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman, pag-ibig sa poot, ang tema ng halaga ng buhay ng tao at ang realidad ng buhay na walang hanggan.

Ang huling tula ng cycle ng Pasko - "Flight to Egypt" - ay isinulat ni Joseph Brodsky noong Disyembre 1995, isang buwan lamang bago siya mamatay.

Mga tula tungkol sa Pasko Isinulat ni Brodsky hindi lang nagkataon, ito ang kanyang anyo ng pagtayo sa harap ng Diyos at ang misteryo ng Kanyang presensya sa mundong ito.

Sa pamamagitan ng paglalagay ng Katawang-tao sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, nais ipakita ng makata na ang ating buong buhay ay nagaganap sa konteksto ng kosmos, gaano man ito kaliit, ang sukat nito ay ang buong sansinukob, ito ay nagaganap sa kalawakan. ng pagkikita ng Diyos at ng tao. Ang Pagpupulong na iyon, na palaging pinaaalalahanan ng Metropolitan Anthony ng Surozh.

Ito ay lalong maliwanag sa tulang "The Presentation", na isinulat noong Pebrero 16, 1972, ilang sandali bago pinatalsik si Brodsky sa Kanluran. Gaya ng nakasanayan, eksaktong sinusunod ng makata ang salaysay ng ebanghelyo, ngunit sa likod ng paglalarawan ng kaganapan, ang karanasan nito bilang isang nakamamatay na pagpupulong ay nauuna. Literal na isinalin ni Brodsky ang panalangin ni Simeon na nagdadala ng Diyos, na inihayag sa kanya ang lihim ng kanyang sariling kapalaran. Ang tula ay nakatuon kay Anna Akhmatova, para sa kanya siya ang propetang si Anna, na sa maraming paraan ay hinulaang ang kanyang kapalaran. Ngunit mali na ipagpalagay, tulad ng isinulat ng ilang mga mananaliksik, na ang tula ay nakatuon sa pagpupulong kay Akhmatova. Ito, siyempre, ay nakatuon sa Pagpupulong na may malaking titik, na nagbigay ng lakas upang humakbang sa kadiliman nang may pag-asa at makita ang liwanag doon:

Narinig niyang nawala ang tunog ng oras.
At ang imahe ng Batang may ningning sa paligid
malambot na korona ng landas ng kamatayan
ang kaluluwa ni Simeon ay dinala sa harap niya

tulad ng isang lampara, sa itim na kadiliman,
kung saan wala pang sinuman hanggang ngayon
walang paraan upang liwanagan ang daan.
Lumiwanag ang lampara, at lumawak ang landas.

Ang iconic na katangian ng mga tula ni Joseph Brodsky ay naisulat na ng higit sa isang beses, ang kanyang mga tula ay talagang maihahalintulad sa mga verbal na icon. At dito ay medyo halata na ang pagpapalawak ng landas ay ang pagtatayo ng espasyo gamit ang isang reverse perspective, tulad ng sa isang icon, kung saan ang lahat ng mga linya ay hindi nagtatagpo sa loob ng imahe, ngunit lumalawak, na nagpapakita na ang Banal na mundo ay walang hanggan.

At nais kong banggitin ang isa pang tula ni Brodsky dito. Ito ang tula na "Still Life", sa huling bahagi kung saan mayroong mga ganitong linya:

Sinabi ng ina kay Kristo:
Ikaw ba ay aking anak o aking
Diyos? Napako ka sa krus.
Paano ako uuwi?

Habang tumatahak ako sa threshold
hindi nakakaunawa, hindi nagpapasya:
Anak ka ba o Diyos?
Ibig sabihin, patay o buhay?

Sinabi niya bilang tugon:
- patay o buhay
walang pinagkaiba, babae.
Anak o Diyos, sa iyo ako.

Ang tula ay isinulat noong Hunyo 1971, nang si Joseph Brodsky ay nasa ospital. Siya ay naospital na may malaking pagkawala ng dugo, at ang mga doktor ay naghinala ng isang malignant na tumor, ngunit ang diagnosis, salamat sa Diyos, ay hindi nakumpirma. Marahil sa unang pagkakataon, ang tanong ng kamatayan ay lumitaw sa harap ng makata sa lahat ng katalinuhan nito. Ang resulta ng kanyang mga karanasan ay ang tulang "Still Life".

May play sa mga salita sa mismong pamagat ng tula: sa isang banda, ang "still life" ay isang imahe ng mga bagay, ang tula ay nagsisimula sa kanila, sa kabilang banda, ang salitang "still life" ay lumalabas dito sa kahulugan ng "nature morte" - patay na kalikasan, kamatayan mismo. Ang epigraph ay naglalaman ng mga linya ng Italyano na manunulat at tagasalin na si Cesare Pavese: "Darating ang kamatayan, at magkakaroon ito ng iyong mga mata."

Pansinin na sa loob ng tula ay may indikasyon ng oras ng Pasko: “Enero na. Taglamig. ayon sa kalendaryo." Ang huling bahagi ay nakatuon sa madamdaming balangkas na "Huwag kang umiyak para sa Akin, Ina", kung saan ang lihim ng pagtagumpayan ng kamatayan, ang lihim ng pag-ibig, ay inihayag, at sa pamamagitan nito ang mga patay ay nabubuhay, ang kamatayan ay nasakop ng buhay. Ang kamatayan ay palaging kakila-kilabot ng pagkawala, ngunit dito sinabi ni Kristo: "Babae, ako ay iyo." Ipinakikita ng makata na ang linya sa pagitan ng Banal at ng tao ("Ikaw ba ang aking anak o ang Diyos?"), sa pagitan ng mga patay at mga buhay, ay hindi pumasa kung saan ito ay iginuhit ng mga tao na nakikita ang lahat bilang mga bagay, bilang bagay. , sa layunin. Ngunit ang realidad ay metapisiko, at ang buhay ay hindi nagtatapos sa pagkawala ng nabubulok na bagay, dahil ang mga relasyon ay hindi nawawala kung ito ay batay sa pag-ibig.

Pinabulaanan ni Brodsky ang kaisipang iniharap sa epigraph: "Ito ay walang katotohanan, isang kasinungalingan: isang bungo, isang kalansay, isang scythe. "Darating ang kamatayan, magkakaroon ito ng iyong mga mata." Ang kamatayan ay walang mga mata, tanging mga butas ng mata, ito ay bulag, ito ay tumatama sa lahat. Ngunit ang pag-ibig ay may mga mata; sa ilalim ng titig ng pag-ibig, ang kaluluwa ay nabubuhay (tandaan: "At ito ang titig ng Ama"). At samakatuwid si Brodsky ay lumipat mula sa isang hiwalay na paglalarawan ng mga bagay, bagay, mula sa pang-unawa ng pagiging "ito", hanggang sa pang-unawa ng katotohanan sa mode ng "Ako at Ikaw" (kung ano ang isinulat ni Martin Buber), ang pagiging ay isang diyalogo, mga relasyon.

Ang posisyong ito ng diyalogo, komunyon, masiglang tingin, pag-ibig ang iginiit ng Kristiyanismo bilang ang tanging tunay na may kaugnayan sa realidad.

Ang aking mga tala ay hindi nagpapanggap na anumang kumpletong pagsusuri sa gawa ni Joseph Brodsky. Ang tunay na pagbabasa sa kanya bilang isang Kristiyanong makata ay darating pa. Bagaman kahit na ang unang pagtataya sa kanyang mga tula ay nagpapahiwatig na ang kulturang Kristiyano ng ika-20 siglo at ngayon kahit na ang ika-21 ay hindi magagawa nang wala ang kanyang tula. Sumulat si Brodsky sa isang tula para sa sentenaryo ni Akhmatova:

Pahina at apoy, butil at gilingang bato,
mga palakol na may punto at pinutol na buhok -
Iniingatan ng Diyos ang lahat; lalo na ang mga salita
pagpapatawad at pagmamahal bilang iyong sariling boses.

Totoo rin ito kay Joseph Brodsky mismo.

Ngayon ay ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay

Ngayon ay ang maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay,
Nagmamadali akong batiin ka
Magluluto ako ng magandang kulich,
"Christ is Risen" sasabihin ko sa iyo!

Hayaan ang buhay na maging madali at maayos
Walang kalungkutan, problema dito,
Palaging hayaang sumikat ang araw
At ang mainit na liwanag ay nagpapainit sa kaluluwa!

Malapit na ang pasko

Malapit na ang pasko
Nagdudulot ng magandang damdamin
Sa aming mga kaluluwa, na parang sa isang fairy tale,
Mapalad na rebolusyon.
Tumingin kami sa langit na may pag-asa
Inaasahan ang masayang pagbabago
Pinupuno ang puso ng kaligayahan
At umalis ang malungkot na anino.
Tatay, Si Kristo ay Nabuhay!
Ilayo ka sa kahirapan
Araw, liwanag sa langit
Sa ito at sa iba pang mga araw!

Si Kristo ay nabuhay!

Nagigising ang lupa ngayon
At ang mga bukid ay bihisan ng misteryo,
Ang tagsibol ay darating, ito ay puno ng mga himala!
Si Kristo ay nabuhay! Tunay na bumangon!
Ang kalikasan ay puno ng banayad na panginginig,
At ang mga ibon ay kumukulot sa asul na kalangitan.
Nabasag ang katahimikan ngayon
Si Kristo ay nabuhay! Tunay na bumangon!
Maingay na ngayon ang berdeng damo
Siya ay echoed sa pamamagitan ng ang lumang, puno ng misteryo, kagubatan.
At ang hangin ay bumubulong ng malumanay na mga salita:
"Si Kristo ay nabuhay! Tunay na nabuhay!"

Siya ay lumakad nang may pagbibitiw sa isang matinik na landas ...

Pleshcheev A. N.

Siya'y lumakad nang may pagbibitiw sa isang matinik na landas,
Masaya niyang sinalubong ang kamatayan at kahihiyan;
Ang bibig na nagsasalita ng doktrina ng mahigpit na katotohanan,
Hindi sila nagbitiw ng panunuya sa mapanuksong pulutong.

Siya ay lumakad nang maamo at, ipinako sa krus,
Ipinamana niya sa mga tao ang kapatiran at pag-ibig;
Para sa makasalanang mundong ito, niyakap ng kadiliman,
Ang kanyang banal na dugo ay dumanak para sa kapwa.

O mahihinang mga bata sa edad na may pag-aalinlangan!
O hindi ba ang makapangyarihang imaheng iyon ang nagsasabi sa iyo
Tungkol sa paghirang ng isang dakilang tao
At hindi tinatawag ang natutulog na kalooban sa isang gawa?

Oh hindi! hindi ako naniniwala. Hindi lubusang nakapikit
Sa atin ang tinig ng katotohanan ay pansariling interes at walang kabuluhan;
Darating ang isa pang araw ... Malalanghap nito ang buhay at lakas
Sa ating sira-sira na mundo ang mga aral ni Kristo!

Kaluluwa ko, magalak at umawit...

Kuchelbecker W.

Kaluluwa ko, magalak at umawit,
Tagapagmana ng Langit:
Si Kristo ay nabuhay,
iyong tagapagligtas
Tunay na bumangon!
Kaya! Impiyerno bago maubos ang Malakas
Mula sa mga tanikala ng kabaong
Mula sa gabi ng kamatayan ng Anak ng Diyos
At itinaas ka kasama Niya.
Mula sa liwanag ng walang hanggang Panginoon
Bumaba sa tahanan ng kadiliman,
Nakabalot sa daliri
nakadamit ng laman
Nawa'y hindi tayo mamatay!

Pag-ibig na hindi masabi
Lahat ng taas ng sakramento!
Para sa lahat ng Kanyang banal na dugo
Siya ay nagbuhos mula sa krus.
Sa Kanyang dalisay na dugo
Tinubos niya kaming mga nahulog
Mula sa paghihirap at kabaong, mula sa mga lambat
At ang mga kapangyarihan ng madilim na pwersa.
Si Kristo ay nabuhay na aking Tagapagligtas
Tunay na muling nabuhay.
Magalak, kaluluwa: Siya ay nasa harap mo
Binuksan ang mga pintuan ng langit!

Papuri sa Isa na Nabuhay

Purihin ang Panginoon mula sa langit
At kumanta ng walang tigil:
Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala
At kaluwalhatiang hindi masabi.

Purihin ang host ng incorporeal forces
At mala-anghel na mukha;
Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan
Ang liwanag ay sumikat nang husto.

Purihin ang Panginoon mula sa langit
Mga burol, mga bangin, mga bundok!
Hosanna! Ang takot sa kamatayan ay nawala.
Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayo ang dagat
At ang karagatan ay walang katapusan!
Hayaang tumahimik ang lahat ng kalungkutan
At walang pag-asang bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa langit
At papuri, mga tao!
Nabuhay na Kristo! Si Kristo ay nabuhay!
At tinapakan ang kamatayan magpakailanman!

Kapag walang ihi upang pasanin ang krus ...

Kapag walang ihi upang pasanin ang krus,
Kapag hindi madaig ang kalungkutan
Itinaas natin ang ating mga mata sa langit
Nagdarasal araw at gabi
Para maawa ang Panginoon.

Ngunit kung pagkatapos ng kalungkutan
Muling ngumiti sa amin ang kaligayahan
Salamat po
Buong puso ko, buong isip ko
Tayo ba ay awa at pagmamahal ng Diyos?

Pasko ng Pagkabuhay sa St. Petersburg

Igor Severyanin

May amoy ng hyacinths sa dining room,
Ham, Easter cake at Madeira,
Amoy ito ng tagsibol ng Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo,
Pananampalataya ng Orthodox na Ruso.

Amoy ng araw, pintura ng bintana
At lemon mula sa babaeng katawan
Maligayang Pasko ng Pagkabuhay,
Nag-buzz ang paligid ng kampana.

At sa monumento kay Nicholas
Sa harap ng Dakilang Dagat,
Nasaan ang simento mula sa mga dulo,
Ang alkitran na amoy ng board.

Dahil sa mga baso na nilabhan para sa holiday,
Dahil sa mga frame na walang buhangin at walang cotton wool
Ang lungsod ay umapakan, umalingawngaw at kumalat,
Hinalikan, niyakap sa tuwa.

Ito ay matamis sa sinapupunan at espiritu
Nagmamadali ang kabataan, pinipindot ang mga bulaklak.
At ang mga matatanda, bagaman ito ay tuyo,
Mga fur coat, cotton wool sa tainga at galoshes ...

Ang tula ng relihiyon, nasaan ka na?
Nasaan ang pagiging relihiyoso ng tula?
Ang lahat ng "idle" na kanta ay kinakanta,
"Negosyo" kaseryosohan mula ngayon ...

Hayaan itong maging katawa-tawa, nakakatawa, tanga
Ito ay sa aking kabataan,
Ngunit ang puso ay niyakap
Ang mga kakaiba lamang sa Russia!

Si Kristo ay nabuhay! Muli sa madaling araw...

Ivan Bunin

Si Kristo ay nabuhay! Muli sa madaling araw
Ang anino ng mahabang gabi ay lumiit,
Muling lumiwanag sa ibabaw ng lupa
Para sa isang bagong buhay, isang bagong araw.

Ang mga kapal ng boron ay nangingitim pa rin;
Nasa anino pa rin ng kanyang hilaw,
Tulad ng mga salamin, nakatayo ang mga lawa
At hininga ang kasariwaan ng gabi;

Nasa mga asul na lambak pa rin
Ang mga ulap ay lumulutang... Ngunit tingnan mo:
Nasusunog na sa mga namumuong yelo sa bundok
Sinag ng nagniningas na bukang-liwayway!

Nagniningning pa rin sila sa langit,
Hindi maabot na parang panaginip
Kung saan ang mga tinig ng lupa ay tahimik
At malinis na kagandahan.

Ngunit, lumalapit bawat oras
Dahil sa pulang-pula na taluktok,
Sila ay magliliyab, magliliyab,
At sa kadiliman ng mga kagubatan at sa kailaliman ng mga lambak;

Aakyat sila sa kagandahan ng ninanais
At ipahahayag nila mula sa kaitaasan ng langit,
Na dumating na ang araw na ipinangako
Na ang Diyos ay tunay na nabuhay!

Si Kristo ay nabuhay!

Si Kristo ay nabuhay! Siya ang Hari ng mga mundo
Makapangyarihang mga hari Panginoon,
Siya ay buong pagpapakumbaba, lahat ay pag-ibig,
Para sa isang makasalanang mundo banal na dugo
Malaglag tulad ng isang tumutubos na anghel!

Si Kristo ay nabuhay! Binigyan niya ang mga tao
Tipan ng banal na pagpapatawad,
Nagbigay siya ng awa sa mga nahulog
At para sa mga banal na paniniwala
Iniutos niyang magdusa gaya ng pagdurusa niya mismo!

Si Kristo ay nabuhay! Inihayag niya
Na sa mundo lahat ng tao ay magkakapatid,
Binago niya ang mundo nang may pag-ibig,
Pinatawad niya ang kanyang mga kaaway sa krus
At ibinuka niya ang kanyang mga kamay sa amin!

Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!
Nawa'y ang mga masasayang tunog na ito
Tulad ng pag-awit ng mga anghel mula sa langit
Ipapawi nila ang galit, kalungkutan, paghihirap!
Samahan ang lahat ng magkapatid na kamay
yakapin natin lahat! Si Kristo ay nabuhay!

Lupa at araw...

Charskaya L

Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan -
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!

Sa ngiti ng asul
buhay na kalangitan
Ang lahat ng parehong kagalakan
Si Kristo ay nabuhay!

Wala na ang awayan
At nawala ang takot.
Wala nang malisya
Si Kristo ay nabuhay!

Napakaganda ng mga tunog
mga banal na salita,
kung saan maririnig mo:
Si Kristo ay nabuhay!

Lupa at araw
Mga bukid at kagubatan -
Lahat ay papuri sa Diyos
Si Kristo ay nabuhay!

Muling Pagkabuhay ni Kristo

Elena Gorchakova

Sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, masayang naglalaro,
Ang lark ay lumipad nang mataas
At nawala sa asul na langit
Kinanta niya ang awit ng muling pagkabuhay.
At malakas na inulit ang kantang iyon
At ang steppe, at ang burol, at ang madilim na kagubatan.
"Gumising ka, lupa," sabi nila,
gumising ka: ang iyong Hari, ang iyong Diyos ay nabuhay.
Gumising ka bundok, lambak, ilog.
Purihin ang Panginoon mula sa langit.
Natalo na niya ang kamatayan magpakailanman.
Gumising ka at ikaw, berdeng kagubatan.
Patak ng niyebe, pilak na liryo ng lambak,
Violet - namumulaklak muli
At magpadala ng isang mabangong himno
Sa isa na ang utos ay pag-ibig.

Araw ng Orthodox East...

Fedor Tyutchev

Araw ng Orthodox East
Banal, banal, dakilang araw,
Ipalaganap ang iyong mga pagpapala
At damitan sila ng buong Russia!

Ngunit ang banal na Russia ay ang limitasyon
Huwag mag-atubiling tawagan siya:
Iparinig ito sa buong mundo,
Hayaang ibuhos sa gilid

Sa iyong malayong alon
At sakupin ang lambak na iyon,
Kung saan ito ay nakikipaglaban sa kahinaan ng kasamaan
Ang aking kapanganakan,

Ang maliwanag na lupain, kung saan sa pagkatapon
Siya ay abala sa kapalaran.
Kung saan ang langit ng timog na hininga
Parang gamot, umiinom lang siya...

Oh, bigyan mo ng kagalingan ang may sakit,
Huminga ng kagalakan sa kanyang kaluluwa.
Kaya na sa Linggo ni Kristo
Buong buhay ay muling nabuhay sa kanya...

Si Kristo ay nasa lahat ng dako

Fedor Glinka

Si Kristo ay nasa lahat ng dako: sa sinag ng araw
Siya ay pumasok, Tahimik at Banal,
Sa ampunan, sa bakuran ng balo
At ginintuan ang gate ng piitan
Sa Kanyang makalangit na ginto...

Si Kristo ay Nasa Lahat: Kapag Mga Kontrabida
Kunin ang manlalakbay nang biglaan
At ang kutsilyo ay nanginginig sa buhay na leeg,
Hindi ang mga diyos ng sinaunang empyrean -
Si Kristo ay nagmamadali para sa isang lihim na hininga.

At ang nagpaplano ay halatang nanginginig,
Ngunit mula sa ano? - hindi alam ang kanyang sarili;
At, ibinabato ang kutsilyo, tumakbo ang maninira
At nararamdaman niya na ang invisible Avenger
Siya ay nasa takong ng...

Si Kristo ay nasa lahat ng dako: kapag may butas,
Sa mga araw ng mga labanan, ang matapang na Ross ay bumunot
At sinunog ang matapang na pilikmata
Mula sa mga lagusan na lumilipad na kidlat,
Sino ang namuno sa matapang? - Kristo...

Si Kristo ay nasa lahat ng dako: kumukulo ang impeksyon,
At ang problema ay dumaan sa mga tao,
At ang tibo ng dumi ay sumisira sa ani...
Ngunit para sa kanilang sarili, mas malinaw kaysa sa isang brilyante.
Ang bituin ni Kristo ay kumikinang!

Si Kristo ay nasa lahat ng dako: sa ingay ng kaguluhan,
Sa mga ward, sa isang mahirap na kubo,
Sa hapdi ng malabong kahinaan,
At sa isang maliwanag na sandali, at sa isang sandali ng eklipse,
Alam niya kung ano ang sasabihin sa kaluluwa! ..

Si Kristo ay nasa lahat ng dako. Gumagapang na mapanlinlang
ahas ako sa ilalim ng iyong mga paa,
At ang walang utang na loob na kanal ay naghuhukay...
Ngunit biglang sisikat ang may Liwanag
At durugin ang ulo ng ahas...

Babasahin ba natin ang mga pahina ng sinaunang taon,
Sabi nila: "Si Kristo ay nasa lahat ng dako!"
Paglambot sa paninigas ng hair shirt,
Tadhana ang nagmamay-ari ng lila,
At pinipigilan Niya ang mga hilig...

Nabubuhay tayo kay Kristo, dinadala tayo ni Kristo:
Mga manlalangoy, ang ating Karagatan ay si Kristo;
Mga sisiw, dinadala Niya tayo sa pagsusulat.
Ano ang hinihiling niya sa amin bilang kapalit?
Pag-ibig, panalangin, dalawa o tatlong luha!

Pasko ng Pagkabuhay marinig ang mga kampana

Naririnig mo ba ang mga kampana ng Pasko ng Pagkabuhay?
Dumating na ang muling pagkabuhay ni Kristo!
Ang Pasko ng Pagkabuhay ay nagdadala ng saya at pagmamahal
Upang gawing mas maganda at maliwanag ang mundo.

Nais ko ngayong tagsibol
Pinagpala ka ng Panginoon ng mga regalo,
Upang ang kaligayahan at kapayapaan ay maghari,
At tumugon ka ng mabubuting gawa.

Si Kristo ay nabuhay! Santo na naman

Si Kristo ay nabuhay! Santo na naman
Easter na. At ginto
Nagningning ang ulo ng kabisera
At ang aking puso ay naging mas matamis:

Ngayon ay mas maliwanag ang araw
Mas malakas na hampas ng hangin sa bintana,
At ang sigaw ay umaagos sa langit:
Tunay na Nabuhay si Kristo!

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakamagandang holiday

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pinakamahusay na holiday!
At hindi namin kailangan ng wallet.
Kitang-kita sa mga mata ang kaligayahan.
Ang bakasyon ay nasa langit na naman.

Mga kanta na kinakanta namin ng malakas.
Ang liwanag ng lupa at ang tawa ng isang bata.
Spring ang nasa isip ko ngayon
Inaalingawngaw nila ang saya ng boses.

At mula dulo hanggang dulo
Kaligayahan na alam natin.
Pasko ng Pagkabuhay! Pasko ng Pagkabuhay! Panauhin ng langit!
Lahat ay sumisigaw: Si Kristo ay nabuhay!

Lumuhod ako sa harapan ni Hesus
Lumuhod ako sa harapan ni Hesus
At hahalikan ko ang mga sugat niya
Para sa mahalagang Kaloob ng Kanyang kaligtasan,
Para sa kagalakan, para sa pag-ibig, para sa biyaya.
Para sa pagkuha ng Golgota para sa akin,
Tinapakan ang aking kamatayan ng kanyang kamatayan
At kinuha ang aking kaluluwa mula sa impiyerno,
At nagbigay ng kaligayahan sa Buhay na Walang Hanggan!
Sa hindi kapani-paniwalang presyo
Tinubos ako mula sa pagkaalipin ng kamatayan,
Sa agwat ay pinagtanggol niya ako sa Kanyang sarili
Para sa pag-iingat ng Kaharian ng Langit!
Papuri sa Iyo at Kaluwalhatian ang aking Tagapagligtas
Dahil namatay ka at muling nabuhay,
Para sa katotohanan na Ikaw na ngayon ang aking Patron
Nawa'y ibuhos ang Luwalhati sa Iyo sa Langit!
Ang mga hardin ay namumulaklak, ang kalikasan ay nagagalak,
Ibinibigay ng Lupa ang lahat ng Kaluwalhatian sa Tagapagligtas!
Naligtas, hayaan ang lahat na magtagumpay
At bawat puso ay umaawit ng Papuri kay Kristo!!!
Bondarenko Lyubov

Ang mga tula para sa Pasko ng Pagkabuhay ay tinatanggap mula sa sinumang may-akda!

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple