Ang kaalamang pang-agham ay isang layunin na pag-aaral ng mundo, independyente sa mga pananaw at paniniwala ng isang tao. Ang kaalamang pang-agham ay lumitaw batay sa pang-araw-araw na kaalaman. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Una, ang agham ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan na hindi maaaring bawasan sa mga bagay ng ordinaryong karanasan. Upang pag-aralan ang mga bagay ng agham, kailangan ang mga espesyal na paraan at kasangkapan na hindi ginagamit sa pang-araw-araw na kaalaman. Gumagamit ang agham ng mga espesyal na kagamitan, mga instrumento sa pagsukat, na ginagawang posible na mag-eksperimentong pag-aralan ang mga bagong uri ng mga bagay. Pangalawa, ang agham ay gumagamit ng isang espesyal na wika. Ang agham ay mayroon ding lugar sa wika ng pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi nito mailarawan ang mga bagay ng pag-aaral sa batayan lamang nito. Ang ordinaryong wika ay iniangkop upang ilarawan ang mga bagay ng pang-araw-araw na kasanayan ng tao, habang ang agham ay higit pa sa gayong kasanayan. Ang mga konsepto ng pang-araw-araw na wika ay madalas na malabo, hindi maliwanag. Ang kanilang eksaktong kahulugan ay mauunawaan lamang sa proseso ng komunikasyon. Ang agham, sa kabilang banda, ay naglalayong bumalangkas ng mga konsepto nito nang malinaw hangga't maaari. Sa proseso ng pag-iipon ng kaalamang pang-agham, ang wika ng agham ay patuloy na umuunlad, lumilitaw ang mga bagong konsepto, na ang ilan ay maaaring unti-unting pumasok sa pang-araw-araw na pagsasalita. Halimbawa, ang mga dating espesyal na pang-agham na termino gaya ng "kuryente", "computer" at iba pa ay naging pamilyar sa lahat ng salita. Ang mga kagamitang pang-agham at ang wika ng agham ay ang mga resulta ng kaalaman na nakuha na, ngunit sa parehong oras ginagamit ang mga ito para sa karagdagang pananaliksik. Ang mga detalye ng kaalamang siyentipiko ay nabibilang din sa mga tampok ng kaalamang siyentipiko. Ang mga ito ay hindi palaging masusuri sa empiriko at inilalapat sa pagsasanay. Ang agham ay napipilitang magbigay ng ebidensya ng bagong kaalaman batay sa mga na ang katotohanan ay napatunayan na. Kaugnay nito, ang pagkakaugnay at sistematikong katangian ng kaalamang siyentipiko ay mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kaalamang siyentipiko at pang-araw-araw na kaalaman. Sa panahon ng kapanganakan ng agham, ang kaalamang pang-agham ay nauugnay sa pagmuni-muni lamang ng mga phenomena na patuloy na nagaganap sa proseso ng buhay ng tao. Ang pagsusuri ng mga phenomena na ito ay humantong sa ilang mga teoretikal na konklusyon. Sa kurso ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang pamamaraan ng pananaliksik ay nagbago. Ang mga siyentipiko ay nagsimulang lumikha muna ng mga ideal na bagay sa isang partikular na larangang pang-agham, at pagkatapos ay ilipat ang mga ito sa pagsasanay. Kaya, lumitaw ang mga hypotheses - mga pang-agham na pagpapalagay, na ang katotohanan ay nangangailangan ng patunay. Salamat sa mga hypotheses, ang kaalamang pang-agham ay nakakakuha ng pagkakataon na mahulaan ang pag-unlad ng ilang mga phenomena sa hinaharap. Ito ay kung paano inilalagay ang "mga teorya" - mga espesyal na uri ng kaalaman na pinagsama ang isang hanay ng mga konsepto at konklusyon sa anumang isyu sa isang solong sistema. Ang mga teorya ay napatunayan nang siyentipikong mga panukala. Ang mga ito ay matatawag na proven hypotheses. Gayunpaman, kapag inilalapat ang teorya sa anumang partikular na kaso, ang bagong data ay dapat isama sa konteksto ng ebidensya. Ang kaalamang pang-agham ay naiiba sa karaniwan sa mga pamamaraan ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang karaniwang kaalaman ay batay sa pandama na pang-unawa at makatwirang pag-unawa sa isang umiiral na bagay. Sa pang-agham na kaalaman, madalas na kailangan munang matuklasan ang mismong bagay ng kaalaman, halimbawa, isang celestial body sa astronomy, isang atom sa physics, at iba pa. Ang bagay na pinag-aaralan ay nakikilala mula sa kabuuan ng iba pang mga elemento ng kalikasan at pinag-aaralan gamit ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan. Ang pamamaraan ay isang paraan ng paglutas ng mga gawaing nagbibigay-malay; ang paggamit ng mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko sa paksa ng pananaliksik ay tinatawag na metodolohiya. Tinutukoy din ng terminong ito ang agham na nag-aaral ng mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ang kaalamang pang-agham, sa kaibahan sa karaniwan, ay gumagawa ng ilang mga hinihingi sa mga paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay. Upang makisali sa agham ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay, pagkakaroon ng pangunahing kaalaman at kasanayan, pagkakaroon ng mga espesyal na tool sa pananaliksik. Upang makisali sa anumang agham, kinakailangan upang makakuha ng naaangkop na edukasyon sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Ang paksa ng siyentipikong kaalaman ay dapat na malinaw na maunawaan kung ano ang kanyang sinasaliksik, kung paano ito gagawin at kung bakit ito kinakailangan, i.e. kailangan niyang magkaroon ng kamalayan sa mga layunin ng kanyang mga aktibidad at alam ang mga paraan upang makamit ang mga ito. Ang layunin ng sinumang siyentipiko, sa anumang larangan ng agham na siya ay nagsasagawa ng pananaliksik, ay ang paghahanap para sa layunin ng katotohanan at ang pagkuha ng bagong kaalaman. Ang proseso ng cognition ay maaaring maging mabunga lamang kapag ito ay isinasagawa batay sa mga layunin na batas ng pag-unlad ng paksa ng pag-aaral. Kaugnay nito, ang pangunahing gawain ng agham ay kilalanin ang mga naturang batas. , Ang kaalamang pang-agham ay dapat na makilala sa iba't ibang anyo ng extrascientific na kaalaman. Kabilang dito ang: 1) mitolohiya - pre-scientific na kaalaman, na naging isang kinakailangan para sa paglitaw ng agham; 2) pseudoscientific na kaalaman, gamit ang conjectures at prejudices sa cognitive activity; 3) anti-siyentipikong kaalaman, sadyang binabaluktot ang katotohanan; 4) ordinaryong kaalaman, kabilang ang pang-araw-araw na praktikal na karanasan ng isang tao. Ang mga resulta ng siyentipikong kaalaman - siyentipikong kaalaman - sa karamihan ng mga kaso ay ginagamit sa pagsasanay. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga uri ng kaalaman. Gayunpaman, ang pag-iisip ng mitolohiya ay batay sa kathang-isip, na nakatuon sa isang tao na magpasakop sa mga puwersa ng kalikasan. Ang pseudo-scientific at anti-scientific na kaalaman ay hindi makapag-ambag sa pagkamit ng mga positibong resulta ng praktikal na aktibidad dahil sa hindi katotohanan. Sa wakas, ang kaalaman na nakuha bilang resulta ng pang-araw-araw na kaalaman ay nakapaloob sa mga praktikal na gawain ng mga tiyak na tao o kanilang mga grupo, sa kaibahan sa mga resulta ng kaalamang siyentipiko, na may malaking praktikal na kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan. Sa karagdagan, ang siyentipikong kaalaman ay hindi personified. Ayon sa mga resulta nito, imposibleng makilala ang personalidad ng mananaliksik, sa kaibahan sa mga resulta ng ordinaryong kaalaman o artistikong pagkamalikhain. Kasabay nito, ang proseso at mga resulta ng kaalamang pang-agham ay naiimpluwensyahan ng pananaw sa mundo, pampulitika, relihiyosong pananaw ng siyentipiko, ang kanyang mga oryentasyon sa halaga, pati na rin ang mga kadahilanan ng panlabas na kapaligirang sosyo-kultural. Kaya, ang interpretasyon ng mga phenomena sa historikal, agham pampulitika, pilosopiya at iba pang humanidad ay nakasalalay sa posisyon ng mananaliksik. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng mga phenomena ay nakasalalay sa sistemang panlipunan, ang patakaran ng estado, ang antas ng pag-unlad ng kaalaman sa isang naibigay na panahon. Kaya, ang mga hypotheses na isinasaalang-alang ang istraktura ng uniberso sa isang bagong paraan ay natugunan ng isang negatibong reaksyon mula sa simbahan, habang sila ay lumihis mula sa doktrina nito. Ang isang pagsusuri sa makasaysayang pag-unlad ng agham ay nagpapakita na ito ay madalas na nauuna sa panahon nito, at ang mga resulta ng kaalamang pang-agham ay magagamit lamang sa hinaharap. Muli nitong pinatutunayan ang kahalagahan ng agham at ang papel nito sa pag-unlad ng siyentipiko, teknolohiya at panlipunang pag-unlad. Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko - empirical at teoretikal. Ang antas ng empirikal ay nauugnay sa sensory cognition, ang gawain kung saan ay upang makakuha ng kaalaman batay sa pandama na karanasan. Hindi tulad ng spontaneous sensory cognition, ang empirical ay isang may layuning pang-unawa sa nakapaligid na mundo (halimbawa, isang may layuning pagpili ng isang bagay ng pag-aaral). Sa antas ng teoretikal, ang mga prinsipyo, mga batas ay nabuo, ang mga teorya ay nilikha na naglalaman ng kakanyahan ng mga nakikilalang bagay. Ang bawat isa sa mga antas na ito ay naglalaman ng isang hanay ng mga pamamaraan ng pag-unawa. Ang anumang uri ng kaalaman ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamamaraan tulad ng pagsusuri at synthesis, induction at deduction, abstraction at generalization, atbp. Ang pangalan ng mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay naka-attach sa kanila. Ang t / Pagsusuri ay isang paraan ng pag-aaral ng isang holistic na paksa sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga bahaging bumubuo nito (mga panig, katangian, katangian o relasyon) upang mapag-aralan ang mga ito nang komprehensibo. Ang synthesis ay isang generalization, na pinagsasama-sama ang data na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga naunang natukoy na bahagi (mga gilid, tampok, katangian o relasyon) ng isang bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakasimpleng at sa parehong oras ang pinaka-unibersal na pamamaraan ng katalusan. Sa proseso ng pananaliksik, ang isang siyentipiko ay kadalasang kailangang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa bagay na pinag-aaralan batay sa impormasyon tungkol sa mga alam na bagay. Kasabay nito, ang mga konklusyon tungkol sa mga indibidwal na phenomena ay maaaring batay sa pangkalahatang mga prinsipyo at kabaligtaran. Ang ganitong pangangatwiran ay tinatawag na induction at deduction. Ang induction ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay ginawa batay sa partikular na lugar (mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan). Ang pagbabawas ay isang paraan ng pananaliksik kung saan ang konklusyon ng isang partikular na kalikasan ay sumusunod mula sa pangkalahatang lugar (mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular). Ang isa sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng katalusan ay abstraction. Binubuo ito sa pag-abstract mula sa ilang mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan kasama ang sabay-sabay na pagpili ng mga katangian ng interes ng mananaliksik. Bilang isang resulta, ang mga panlabas na disparate phenomena ay maaaring ihambing, na may kaugnayan kung saan ang isang batayan ay nilikha para sa pagsasama-sama ng mga ito sa isang solong species (halimbawa, isang klase ng mga hayop, mineral na bato, atbp.). Ang ganitong kumbinasyon ay nagaganap na isinasaalang-alang ang mga karaniwang tampok. Sa kasong ito, ginagamit ang paraan ng generalization, i.e. pag-highlight ng mga karaniwang tampok at katangian. Sa kurso ng proseso ng cognition, maaaring lumabas na ang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan ay nag-tutugma sa mga katangian ng bagay na pinag-aralan na. Bilang resulta, makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay mismo. Ang pamamaraang ito ng pananaliksik ay tinatawag na analogy. Malapit sa kahulugan sa pagkakatulad ay ang paraan ng pagmomolde, i.e. paglikha ng isang kopya ng bagay na pinag-aaralan upang pag-aralan ang orihinal mula sa isang panig. Maaaring iba ang modelo sa orihinal sa laki, hugis, atbp., ngunit dapat ulitin ang mga katangian ng bagay na pag-aaralan. Ang isang mahalagang katangian ng modelo ay ang kaginhawahan nito para sa pananaliksik, lalo na kapag mahirap pag-aralan ang orihinal para sa ilang kadahilanan. Minsan ang pag-aaral ng isang bagay ayon sa modelo nito ay idinidikta ng mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya (ito ay mas mura kaysa sa orihinal). Ang mga modelo ay maaaring maging materyal at perpekto. Ang una ay mga tunay na bagay, habang ang huli ay binuo sa isip ng mananaliksik at inilalarawan sa isang simbolikong anyo, halimbawa, sa anyo ng mga pormula sa matematika. Sa kasalukuyan, ang pagmomodelo ng computer batay sa paggamit ng mga espesyal na programa ay nagiging mas laganap. Ang mga pamamaraan ng empirical na pang-agham na kaalaman ay kinabibilangan ng pagmamasid - may layunin na pang-unawa sa mga bagay na pinag-aaralan. Ito ay hindi passive contemplation, ngunit aktibong aktibidad, kabilang ang mga makatwirang kadahilanan. Ang mga elemento ng empirical na kaalaman ay ang tagamasid mismo, ang object ng pagmamasid at ang paraan ng pagmamasid (mga instrumento, teknikal na paraan, atbp.). Ang pagmamasid ay hindi kailanman kusang-loob. Ito ay palaging batay sa isang siyentipikong ideya, hypothesis, palagay. Ang pagmamasid ay nauugnay sa isang paglalarawan na pinagsama-sama at naghahatid ng mga resulta ng pagmamasid gamit ang ilang mga simbolikong paraan (mga diagram, mga guhit, mga graph at mga numero). Ang paglalarawan ay maaaring quantitative at qualitative. Inaayos ng quantitative description ang data ng pagsukat, ibig sabihin. digital data kung saan inihahambing ang mga bagay. Kasabay nito, kinakailangan na ang mga yunit ng pagsukat ay nag-tutugma o maaaring ma-convert sa isa't isa. Kinukuha ng isang paglalarawan ng husay ang kakanyahan ng mga bagay, ang kanilang mga katangian ng husay (pagkalastiko ng mga materyales, thermal conductivity, atbp.). Ang paraan ng eksperimento ay konektado sa pagmamasid at paghahambing. Sa kasong ito, aktibong naiimpluwensyahan ng mananaliksik ang bagay na pinag-aaralan, na lumilikha ng mga partikular na kondisyon upang makakuha ng ilang mga resulta. Ang kakaiba ng eksperimento ay maaaring paulit-ulit na ulitin ng mananaliksik ang epekto sa bagay. Gayunpaman, hindi siya makakagawa ng mga katangian ng isang item, maaari lamang niyang ihayag ang mga ito. Bilang karagdagan, ang mga bagong problema ay madalas na lumitaw sa panahon ng eksperimento, na nagiging isang insentibo para sa karagdagang pananaliksik. Ang teoretikal na pang-agham na pamamaraan ng katalusan ay kinabibilangan ng paraan ng pormalisasyon, na binubuo sa pagtatayo ng mga abstract na modelo na nagpapakita ng kakanyahan ng mga phenomena. Kasabay nito, ang impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral ay naayos sa pamamagitan ng mga palatandaan, pormula, atbp. Ang susunod na paraan ay axiomatic. Binubuo ito sa paglalagay ng mga paunang posisyon na hindi nangangailangan ng patunay, sa batayan kung saan ang isang tiyak na sistema ng mga konklusyon ay binuo. Ang isang pahayag na ang katotohanan ay hindi kinakailangan ay tinatawag na axiom. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga agham ng matematika. \ Ang gawain ng siyentipikong kaalaman ay magbigay ng isang holistic na imahe ng kababalaghan na pinag-aaralan. Ang anumang kababalaghan ng katotohanan ay maaaring kinakatawan bilang isang konkretong interweaving ng pinaka magkakaibang mga koneksyon. Itinatampok ng teoretikal na pananaliksik ang mga koneksyong ito at sinasalamin ang mga ito sa tulong ng ilang mga abstract na pang-agham. Ngunit ang isang simpleng hanay ng gayong mga abstraction ay hindi pa rin nagbibigay ng ideya tungkol sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay, tungkol sa mga proseso ng paggana at pag-unlad nito. Upang makalikha ng ganoong representasyon, kinakailangan na gawing isip ang bagay sa lahat ng pagkakumpleto at pagiging kumplikado ng mga koneksyon at relasyon nito. Ang pamamaraan ng pananaliksik na ito ay tinatawag na paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto. Sa paglalapat nito, unang nahanap ng mananaliksik ang pangunahing koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, at pagkatapos, hakbang-hakbang, sinusubaybayan kung paano ito nagbabago sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, nakatuklas ng mga bagong koneksyon, nagtatatag ng kanilang mga pakikipag-ugnayan, at sa ganitong paraan ay ipinapakita ang kakanyahan ng bagay sa ilalim pag-aaral sa kabuuan nito. Ang mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa pagbuo ng teoretikal na kaalaman tungkol sa kumplikado, makasaysayang pagbuo ng mga bagay. Ang ganitong mga bagay ay kadalasang hindi maaaring kopyahin sa karanasan. Halimbawa, imposibleng kopyahin sa karanasan ang kasaysayan ng paglitaw ng tao, ang kasaysayan ng sinumang tao, atbp. Ang kaalamang pang-agham tungkol sa mga naturang bagay ay nakukuha sa pamamagitan ng historikal at lohikal na mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang makasaysayang pamamaraan ay batay sa pag-aaral ng tunay na kasaysayan sa konkretong pagkakaiba-iba nito, ang pagkakakilanlan ng mga makasaysayang katotohanan, at sa batayan na ito, tulad ng isang mental na rekonstruksyon ng makasaysayang proseso, kung saan ang lohika, ang pattern ng pag-unlad nito ay ipinahayag. Ang lohikal na pamamaraan ay nagpapakita ng layunin na lohika ng kasaysayan sa pamamagitan ng pag-aaral ng makasaysayang proseso sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad nito. Posible ang ganitong paraan dahil, sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad, ang kasaysayan ay maigsi na nagpaparami ng mga pangunahing tampok ng nakaraang ebolusyon nito. Parehong ang makasaysayang at ang lohikal na pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang empirikal na base - tunay na makasaysayang mga katotohanan. Sa batayan na ito, inilalagay ang mga hypotheses, na binago sa teoretikal na kaalaman tungkol sa mga batas ng proseso ng kasaysayan. Ang lahat ng mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman ay palaging ginagamit sa kumbinasyon. Ang kanilang tiyak na kumbinasyon ay tinutukoy ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan, ang mga detalye ng pag-aaral. Sa pag-unlad ng agham, bubuo din ang sistema ng mga pamamaraan nito, nabuo ang mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik. Sa pag-unlad ng computerization, nagsimula silang makipag-usap tungkol sa mga pamamaraan ng pagsusuri sa computer, ang pagtatayo ng mga virtual na modelo. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang gawain ng pamamaraan ay hindi lamang upang sabihin ang mga kilalang pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik, ngunit din upang linawin ang mga prospect para sa kanilang pag-unlad. Mga tanong at gawain 1. Ano ang kaalamang siyentipiko? Paano ito naiiba sa karaniwang kaalaman? 2. Ipaliwanag ang mga konsepto ng hypothesis, theory, axiom. 3. Ano ang ibig sabihin ng mga katagang "pamamaraan" at "pamamaraan"? 4. Magbigay ng paglalarawan sa paksa ng kaalamang siyentipiko. 5. Paano naiiba ang kaalamang siyentipiko sa kaalamang di-siyentipiko? 6. Ilarawan ang mga antas ng kaalamang siyentipiko. 7. Anong mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa ang umiiral? Bigyan sila ng paglalarawan. 8. Ilarawan ang mga pamamaraan ng empirical scientific knowledge. 9. Ano ang mga pamamaraan ng teoretikal na kaalamang siyentipiko? 10. Sumulat si F. Engels: “Ang induction at deduction ay magkakaugnay sa parehong kinakailangang paraan gaya ng synthesis at analysis. Sa halip na unilaterally na itaas ang isa sa kanila sa himpapawid sa kapinsalaan ng isa, dapat subukan ng isa na ilapat ang bawat isa sa lugar nito, at ito ay makakamit lamang kung ang isa ay hindi mawawala sa paningin ng kanilang koneksyon sa isa't isa, ang kanilang mutual complementation ng isa't isa. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng inductive at deductive na pamamaraan ng cognition?

siyentipikong kaalaman – pinakamataas na antas lohikal na pag-iisip. Ito ay naglalayong pag-aralan ang malalim na aspeto ng kakanyahan ng mundo at ng tao, ang mga batas ng katotohanan. Pagpapahayag ang kaalamang pang-agham ay siyentipikong pagtuklas- pagtuklas ng mga dati nang hindi kilalang mahahalagang katangian, phenomena, batas o regularidad.

May kaalaman sa agham 2 antas: empirical at teoretikal .

1) Empirical na antas may kaugnayan sa paksa ng siyentipikong pananaliksik at kabilang ang 2 bahagi: pandama na karanasan (sensasyon, persepsyon, ideya) at ang kanilang pangunahing teoretikal na pag-unawa , pangunahing konseptwal na pagproseso.

Ginagamit ang empirikal na kaalaman 2 pangunahing paraan ng pag-aaral - pagmamasid at eksperimento . Ang pangunahing yunit ng empirical na kaalaman ay kaalaman sa siyentipikong katotohanan . Ang pagmamasid at eksperimento ang 2 pinagmumulan ng kaalamang ito.

Pagmamasid- ito ay isang may layunin at organisadong sensory cognition ng realidad ( passive koleksyon ng mga katotohanan). Maaaring ito ay libre, ginawa lamang sa tulong ng mga pandama ng tao, at instrumentasyon isinasagawa sa tulong ng mga instrumento.

Eksperimento- ang pag-aaral ng mga bagay sa pamamagitan ng kanilang layuning pagbabago ( aktibo interbensyon sa mga layunin na proseso upang pag-aralan ang pag-uugali ng isang bagay bilang resulta ng pagbabago nito).

Ang mga katotohanan ay ang pinagmulan ng siyentipikong kaalaman. Katotohanan- ito ay isang tunay na pangyayari o phenomenon na naayos ng ating kamalayan.

2) Teoretikal na antas ay binubuo sa karagdagang pagproseso ng empirical na materyal, ang derivation ng mga bagong konsepto, ideya, konsepto.

May kaalaman sa agham 3 pangunahing anyo: problema, hypothesis, teorya .

1) Problema ay isang siyentipikong tanong. Ang tanong ay isang tanong. Ang paghatol, ito ay lumitaw lamang sa antas ng lohikal na kaalaman. Ang problema ay naiiba sa mga karaniwang katanungan sa nito paksa- ito ay ang tanong ng mga kumplikadong katangian, phenomena, mga batas ng katotohanan, para sa kaalaman kung aling mga espesyal na pang-agham na paraan ng katalusan ang kailangan - isang pang-agham na sistema ng mga konsepto, pamamaraan ng pananaliksik, teknikal na kagamitan, atbp.

Ang problema ay mayroon nito istraktura: paunang, bahagyang kaalaman tungkol sa paksa at tinukoy ng agham kamangmangan pagpapahayag ng pangunahing direksyon ng aktibidad na nagbibigay-malay. Ang problema ay ang magkasalungat na pagkakaisa ng kaalaman at kaalaman tungkol sa kamangmangan.

2) Hypothesis- Iminungkahing solusyon sa problema. Walang problemang pang-agham ang makakakuha ng agarang solusyon, nangangailangan ito ng mahabang paghahanap para sa naturang solusyon, na naglalagay ng mga hypotheses bilang magkakaibang mga solusyon. Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang hypothesis ay ang nito multiplicity : ang bawat problema ng agham ay nagiging sanhi ng paglitaw ng isang bilang ng mga hypotheses, kung saan ang pinaka-malamang ay pinili, hanggang sa ang pangwakas na pagpili ng isa sa mga ito o ang kanilang synthesis ay ginawa.

3) Teorya- ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham at isang sistema ng mga konsepto na naglalarawan at nagpapaliwanag ng isang hiwalay na lugar ng katotohanan. Kasama sa teorya ang teoretikal nito bakuran(mga prinsipyo, postulates, pangunahing ideya), lohika, istruktura, pamamaraan at metodolohiya, baseng empirikal. Ang mahahalagang bahagi ng teorya ay ang mga bahaging naglalarawan at nagpapaliwanag nito. Paglalarawan- isang katangian ng kaukulang lugar ng katotohanan. Paliwanag sumasagot sa tanong na bakit ganito ang katotohanan?

May kaalaman sa agham pamamaraan ng pananaliksik- mga paraan ng katalusan, mga diskarte sa katotohanan: pinaka-pangkalahatang pamamaraan , binuo ng pilosopiya, pangkalahatang siyentipikong pamamaraan, tiyak na pamamaraan departamento ng agham

1) Dapat isaalang-alang ng kaalaman ng tao ang mga unibersal na katangian, anyo, batas ng katotohanan, mundo at tao, i.e. dapat nakabatay sa pangkalahatang paraan ng kaalaman. Sa modernong agham, ito ang dialectical-materialistic na pamamaraan.

2) Patungo sa pangkalahatang siyentipikong pamamaraan iugnay: generalization at abstraction, pagsusuri at synthesis, induction at deduction .

Paglalahat- ang proseso ng paghihiwalay ng karaniwan sa isahan. Ang isang lohikal na paglalahat ay bubuo sa kung ano ang nakuha sa antas ng pagtatanghal at higit pang nagha-highlight ng higit at mas makabuluhang mga tampok.

abstraction- ang proseso ng pag-abstract ng mga mahahalagang katangian ng mga bagay at phenomena mula sa hindi mahalaga. Ang lahat ng mga konsepto ng tao samakatuwid ay lumilitaw bilang mga abstraction, na sumasalamin sa kakanyahan ng mga bagay.

Pagsusuri- mental na paghahati ng kabuuan sa mga bahagi.

Synthesis- mental na pagsasama ng mga bahagi sa isang solong kabuuan. Ang pagsusuri at synthesis ay magkasalungat na proseso ng pag-iisip. Gayunpaman, ang pagsusuri ay lumalabas na ang nangungunang isa, dahil ito ay naglalayong tumuklas ng mga pagkakaiba at kontradiksyon.

Induction- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa indibidwal tungo sa pangkalahatan.

Pagbawas- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan patungo sa indibidwal.

3) Ang bawat agham ay mayroon din sa kanilang mga tiyak na pamamaraan, na sumusunod mula sa pangunahing teoretikal na lugar nito.

Ang konsepto ng pang-agham na kaalaman, ang mga tampok nito

Ang agham ay isang anyo ng espirituwal na aktibidad ng mga tao na naglalayong makabuo ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at kaalaman mismo, na may agarang layunin na maunawaan ang katotohanan at tumuklas ng mga bagong layunin na batas batay sa pangkalahatan ng mga tunay na katotohanan sa kanilang pagkakaugnay, upang mahulaan ang mga uso sa ang pag-unlad ng realidad at mag-ambag dito.pagbabago.

Ang kaalamang pang-agham ay isang mature na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ng tao.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

1) ang siyentipikong kaalaman ay tumatalakay sa isang espesyal na hanay ng mga bagay ng katotohanan na hindi maaaring bawasan sa mga bagay ng ordinaryong kamalayan; 2) ang siyentipikong kaalaman ay isinasagawa bilang isang naka-program na proseso;

3) ang siyentipikong kaalaman ay isang sistematikong aktibidad;

4) pagbuo at pagbuo ng metodolohiya bilang isang espesyal na sangay ng siyentipikong pananaliksik, na idinisenyo upang hubugin ang siyentipikong pananaliksik;

5) ang siyentipikong kaalaman ay gumagamit ng isang espesyal na hanay ng mga kasangkapan at pamamaraan;

6) ang kaalamang pang-agham ay may tiyak na kagamitang pangkonsepto;

7) ang kaalamang siyentipiko ay may layunin, nakakatugon sa ilang mga pangangailangan ng lipunan;

8) pagkakapare-pareho at bisa ng siyentipikong pananaliksik.

Ang panlipunang tungkulin ng siyentipikong kaalaman ay ang mga sumusunod. Ang tao ay bahagi ng buhay na kalikasan. Hindi mabubuhay ang tao sa labas ng kalikasan. Ang primordial na kalikasan ay hindi angkop sa tao (pabahay, damit, pagkain), ang mga tao ay pinilit na lumikha ng artipisyal na kalikasan. Upang lumikha ng kalikasang ito, kinailangan nilang matutunang tumagos nang malalim sa kakanyahan ng natural na proseso, upang ibunyag ang mga lihim ng kalikasan. Kailangang matutunan ng mga tao na ipaliwanag ang mga phenomena ng kalikasan, upang mahulaan ang hinaharap sa siyentipikong paraan. Ito ang nag-ambag sa paglitaw ng kaalamang siyentipiko. Ito ay kinakailangan upang siyasatin ang isang tao upang gawin siyang isang paksa ng aktibidad.

Interaksyon ng empirismo at teorya sa makasaysayang pag-unlad ng agham

1. Ang empirismo at teorya ay nagpapakita ng dalawang anyo ng kaalamang siyentipiko, gayundin ang mga istruktural na bahagi at antas ng kaalamang siyentipiko;

2. Ang paghahati sa empirical at teoretikal na kaalaman sa siyentipikong kaalaman ay batay sa paghihiwalay ng empirical at teoretikal na pananaliksik, na naiiba sa mga layunin;

3. Ang empirical na pananaliksik ay direktang nakadirekta sa bagay at umaasa sa obserbasyonal at eksperimental na data, na nag-iipon ng mga siyentipikong katotohanan;

4. Ang teoretikal na pananaliksik ay konektado sa pagpapabuti at pag-unlad ng konseptwal na kagamitan ng agham at naglalayon sa isang komprehensibong kaalaman sa layunin ng realidad sa mga mahahalagang koneksyon at pattern nito;

5. Ang dalawang anyo ng siyentipikong pananaliksik na ito ay organikong magkakaugnay at ipinapalagay ang isa't isa sa mahalagang istruktura ng kaalamang siyentipiko:

Ang empirical na pananaliksik, na nagha-highlight ng mga bagong obserbasyonal at pang-eksperimentong data, ay nagpapasigla sa pagbuo ng teoretikal na pananaliksik, na nagtatakda ng mga bagong gawain para sa kanila;

Ang teoretikal na pananaliksik, pagbuo at pagkonkreto ng teoretikal na nilalaman ng agham, ay nagbubukas ng mga bagong pananaw para sa pagpapaliwanag at paghuhula ng mga katotohanan, pag-orient at pagdidirekta sa empirikal na pananaliksik.

Mga anyo ng kaalamang pang-agham: problema, hypothesis, teorya

Ang anumang aktibidad na pang-agham ay isinaaktibo kapag lumitaw ang isang problemang pang-agham. Ang suliraning pang-agham ay isang suliraning hindi malulutas batay sa umiiral na kaalamang siyentipiko.

Upang malutas ang isang problemang pang-agham na lumitaw, ang mga mananaliksik ay naglagay ng mga siyentipikong hypotheses, iyon ay, mga pagpapalagay tungkol sa posibilidad ng paglutas ng isang pang-agham na problema.

Ang hanay ng mga kondisyon para sa paglalagay ng mga hypotheses, ang mga pamamaraan para sa kanilang pag-unlad at pagsubok ay bumubuo ng hypothetical na pamamaraan. Hindi lahat ng palagay o haka-haka ay isang siyentipikong hypothesis. Upang maging siyentipiko, ang isang hypothesis ay dapat matugunan ang ilang mga kundisyon: sumunod sa mga prinsipyo ng siyentipikong pananaw sa mundo; isaalang-alang ang mga umiiral nang batas; umasa sa mga katotohanan, ipaliwanag ang mga ito at magkaroon ng kakayahang mahulaan ang mga bago; payagan ang eksperimental, empirical na pag-verify; magkaroon ng iisang prinsipyo ng pagpapaliwanag nang hindi gumagamit ng karagdagang mga pagpapalagay. Ang pagpapatunay ng hypothesis ay hindi binubuo sa iisang eksperimental na gawain, ngunit sa kabuuang socio-historical na kasanayan.

Kapag ang isang hypothesis ay nakumpirma sa pamamagitan ng pagsasanay, ito ay nagiging isang teorya. Gayunpaman, sa proseso ng pag-unlad at katalusan, maraming mga teorya ang lumalabas na mga kamag-anak na katotohanan.

Mga function ng hypothesis at theory.

1. Ang mga hypotheses ay nagbibigay ng malamang na kaalaman, mga teorya - maaasahan. Ang teorya ay gumaganap ng function ng pagpapaliwanag ng mga umiiral na katotohanan, ipinapakita ang kakanyahan ng mga phenomena. Ang hypothesis ay nagbibigay ng paliwanag sa antas ng posible, ang teorya - sa antas ng tunay.

2. Paghuhula at pang-agham na pananaw. Ang mga teorya ay sumasalamin sa panloob, kinakailangang mga aspeto at koneksyon ng bagay na pinag-aaralan, ang mga batas ng paggana at pag-unlad nito. Ang sapat na pag-unawa sa mga koneksyon at batas na ito ay ginagawang posible na mahulaan ang karagdagang kurso ng pag-unlad ng bagay na pinag-aaralan.

Ang konsepto ng pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Ang pamamaraan ay ang doktrina ng mga pamamaraan ng katalusan at pagbabago ng katotohanan.

Paraan - isang hanay ng mga diskarte, pamamaraan, pamamaraan at paraan ng kaalamang pang-agham. Ang diskarte ay ang pananaw sa mundo ng isang taong nakakaalam. Ang mga diskarte ay mainam na paraan ng pag-unawa. Means - materyal at teknikal na base.

Pamamaraan - mga tiyak na pamamaraan, paraan ng pagkuha at pagproseso ng makatotohanang materyal.

Ang pamamaraan ay gumagamit ng:

1. Pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan: dialectics at metaphysics.

Ang mga sumusunod ay maaaring makilala mga tiyak na pagkakaiba metapisika mula sa dialectics:

Sa isyu ng mga koneksyon sa pagitan ng luma at bago - kung kinikilala ng dialectics ang pagkakaroon ng mga koneksyon sa pagitan ng luma at bago, pagkatapos ay ganap na tinatanggihan sila ng metapisika, naniniwala na ang bago ay ganap na pumapalit sa luma;

Sa tanong ng sanhi ng paggalaw - ayon sa metapisika, ang paggalaw ay hindi maaaring magmula sa bagay mismo, ang sanhi ng paggalaw ay isang panlabas na unang pagtulak;

Sa tanong ng relasyon sa pagitan ng dami at kalidad, hindi nakikita ng mga metaphysician ang kaugnayan sa pagitan ng dami at kalidad; sa kanilang opinyon, ang dami ay nagbabago dahil sa dami (pagtaas, pagbaba, atbp.), mga pagbabago sa kalidad dahil sa kalidad (iyon ay, ito ay bumubuti, lumalala sa sarili nito);

Sa tanong ng direksyon ng paggalaw, pag-unlad - kung ang dialectics ay isinasaalang-alang na ang pag-unlad ay nangyayari pangunahin sa isang paitaas na spiral, kung gayon ang metaphysics ay kinikilala ang pag-unlad alinman sa isang tuwid na linya o sa isang bilog, o hindi kinikilala ang direksyon ng pag-unlad;

Sa sistema ng pag-iisip - kung ang diyalektikong paraan ng pag-iisip ay bumaba sa mga hakbang na "thesis - antithesis - synthesis", kung gayon ang metapisiko ay umaasa sa mga pormula na "alinman - o", "kung hindi iyon, kung gayon ito", iyon ay, ang metapisikal na pag-iisip ay hindi nababaluktot at isang panig;

May kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan - ang dialectics ay nakikita ang mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ("kulay na pangitain ng mundo"), at metapisika - monotonously, ayon sa prinsipyo na "itim - puti";

Kaugnay ng cognition, ayon sa dialectics, ang cognition ay isang unti-unti at may layuning proseso tungo sa ganap na katotohanan, sa pamamagitan ng pare-parehong pag-unawa sa mga katotohanang nakikilala pa (kamag-anak) (iyon ay, mula sa simple hanggang sa kumplikado at ganap, na isinasaalang-alang ang kanilang pagkakaisa);

Ayon sa metapisika, ang ganap na katotohanan ay maaaring malaman kaagad, sa tulong ng supersensible at superexperienced na mga pamamaraan na "speculative" sa kalikasan;

Kaugnay ng nakapaligid na mundo - ang dialectics ay nakikita ang mundo bilang integral at interconnected, metaphysics - na binubuo ng magkahiwalay na mga bagay at phenomena.

kaya, Ang metaphysics at dialectics ay dalawang magkasalungat na teoretikal na sistema ng pag-unawa sa realidad at pag-unlad.



siyentipikong kaalaman - ito ay isang uri at antas ng kaalaman na naglalayong makabuo ng tunay na kaalaman tungkol sa realidad, ang pagtuklas ng mga layuning batas batay sa paglalahat ng mga tunay na katotohanan. Ito ay tumataas sa itaas ng ordinaryong katalusan, iyon ay, kusang pag-unawa, na konektado sa aktibidad ng buhay ng mga tao at pagdama ng katotohanan sa antas ng kababalaghan.

Epistemology - ito ay isang agham ng kaalaman.

Mga tampok ng kaalamang pang-agham:

Una sa lahat, ang pangunahing gawain nito ay tuklasin at ipaliwanag ang mga layuning batas ng realidad - natural, panlipunan at pag-iisip. Samakatuwid ang oryentasyon ng pag-aaral sa pangkalahatan, mahahalagang katangian ng bagay at ang kanilang pagpapahayag sa sistema ng abstraction.

Pangalawa, ang agarang layunin at pinakamataas na halaga ng kaalamang pang-agham ay isang layunin na katotohanan, na nauunawaan pangunahin sa pamamagitan ng mga makatwirang paraan at pamamaraan.

pangatlo, sa mas malaking lawak kaysa sa iba pang mga uri ng kaalaman, ito ay nakatuon sa pagsasabuhay.

pang-apat, ang agham ay nakabuo ng isang espesyal na wika, na nailalarawan sa pamamagitan ng katumpakan ng paggamit ng mga termino, simbolo, mga scheme.

Ikalima, Ang siyentipikong kaalaman ay isang masalimuot na proseso ng pagpaparami ng kaalaman na bumubuo ng isang integral, umuunlad na sistema ng mga konsepto, teorya, hypotheses, at batas.

Sa ikaanim, Ang kaalamang siyentipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahigpit na ebidensya, ang bisa ng mga resultang nakuha, ang pagiging maaasahan ng mga konklusyon, at ang pagkakaroon ng mga hypotheses, haka-haka, at pagpapalagay.

Ikapito, pangangailangan ng kaalamang pang-agham at paggamit sa mga espesyal na kasangkapan (paraan) ng kaalaman: kagamitang pang-agham, mga instrumento sa pagsukat, mga instrumento.

ikawalo, Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso. Sa pag-unlad nito, dumaan ito sa dalawang pangunahing yugto: empirical at theoretical, na malapit na magkaugnay.

ikasiyam, ang larangan ng siyentipikong kaalaman ay napapatunayan at sistematikong impormasyon tungkol sa iba't ibang phenomena ng buhay.

Mga antas ng kaalamang pang-agham:

Empirical na antas Ang cognition ay isang direktang eksperimental, karamihan ay inductive, pag-aaral ng isang bagay. Kabilang dito ang pagkuha ng mga kinakailangang paunang katotohanan - data sa mga indibidwal na aspeto at relasyon ng bagay, pag-unawa at paglalarawan ng nakuhang data sa wika ng agham, at ang kanilang pangunahing sistematisasyon. Ang pag-unawa sa yugtong ito ay nananatili pa rin sa antas ng kababalaghan, ngunit ang mga kinakailangan para sa pagtagos ng kakanyahan ng bagay ay nalikha na.

Teoretikal na antas nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagtagos sa kakanyahan ng bagay na pinag-aaralan, hindi lamang sa pamamagitan ng pagtukoy, kundi pati na rin sa pagpapaliwanag ng mga pattern ng pag-unlad at paggana nito, sa pamamagitan ng pagbuo ng isang teoretikal na modelo ng bagay at ang malalim na pagsusuri nito.

Mga anyo ng siyentipikong kaalaman:

siyentipikong katotohanan, siyentipikong problema, siyentipikong hypothesis, patunay, siyentipikong teorya, paradigma, pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo.

siyentipikong katotohanan - ito ang paunang anyo ng kaalamang siyentipiko, kung saan ang pangunahing kaalaman tungkol sa bagay ay naayos; ito ay repleksyon sa kamalayan ng paksa ng katotohanan ng realidad. Kasabay nito, ang siyentipikong katotohanan ay isa lamang na mapapatunayan at mailalarawan sa mga terminong siyentipiko.

suliraning pang-agham - ito ay isang kontradiksyon sa pagitan ng mga bagong katotohanan at umiiral na teoretikal na kaalaman. Ang problemang pang-agham ay maaari ding tukuyin bilang isang uri ng kaalaman tungkol sa kamangmangan, dahil ito ay bumangon kapag napagtanto ng nakakaalam na paksa ang hindi kumpleto ng ito o ang kaalamang iyon tungkol sa bagay at nagtatakda ng layunin na alisin ang puwang na ito. Kasama sa problema ang isang problemang isyu, isang proyekto para sa paglutas ng problema at ang nilalaman nito.

siyentipikong hypothesis - ito ay isang siyentipikong pagpapatunay na nagpapaliwanag ng ilang mga parameter ng bagay na pinag-aaralan at hindi sumasalungat sa mga kilalang siyentipikong katotohanan. Ito ay dapat na kasiya-siyang ipaliwanag ang bagay na pinag-aaralan, mapatunayan sa prinsipyo, at sagutin ang mga tanong na ibinibigay ng siyentipikong problema.

Bilang karagdagan, ang pangunahing nilalaman ng hypothesis ay hindi dapat sumasalungat sa mga batas na itinatag sa ibinigay na sistema ng kaalaman. Ang mga pagpapalagay na bumubuo sa nilalaman ng hypothesis ay dapat sapat upang magamit ang mga ito upang ipaliwanag ang lahat ng mga katotohanan tungkol sa kung saan ang hypothesis ay iniharap. Ang mga pagpapalagay ng isang hypothesis ay hindi dapat lohikal na hindi magkatugma.

Ang pagsulong ng mga bagong hypotheses sa agham ay nauugnay sa pangangailangan para sa isang bagong pananaw ng problema at ang paglitaw ng mga sitwasyon ng problema.

Patunay - ito ay isang kumpirmasyon ng hypothesis.

Mga uri ng ebidensya:

Pagsasanay na direktang nagpapatunay

Hindi direktang teoretikal na patunay, kabilang ang pagkumpirma sa pamamagitan ng mga argumentong tumuturo sa mga katotohanan at batas (inductive path), derivation ng hypothesis mula sa iba, mas pangkalahatan at napatunayan nang probisyon (deductive path), paghahambing, pagkakatulad, pagmomodelo, atbp.

Ang isang napatunayang hypothesis ay ang batayan para sa pagbuo ng isang siyentipikong teorya.

teoryang siyentipiko - ito ay isang anyo ng maaasahang pang-agham na kaalaman tungkol sa isang tiyak na hanay ng mga bagay, na isang sistema ng magkakaugnay na mga pahayag at ebidensya at naglalaman ng mga pamamaraan para sa pagpapaliwanag, pagbabago at paghula ng mga phenomena ng isang partikular na lugar ng bagay. Sa teorya, sa anyo ng mga prinsipyo at batas, ang kaalaman ay ipinahayag tungkol sa mga mahahalagang koneksyon na tumutukoy sa paglitaw at pagkakaroon ng ilang mga bagay. Ang mga pangunahing nagbibigay-malay na function ng teorya ay: synthesizing, explanatory, methodological, predictive at praktikal.

Ang lahat ng mga teorya ay nabuo sa loob ng ilang mga paradigms.

Paradigm - ito ay isang espesyal na paraan ng pag-oorganisa ng kaalaman at pananaw sa mundo, na nakakaimpluwensya sa direksyon ng karagdagang pananaliksik. paradigma

maihahambing sa isang optical device kung saan tinitingnan natin ang isang partikular na phenomenon.

Maraming mga teorya ang patuloy na pinagsasama-sama pinag-isang siyentipikong larawan ng mundo, ibig sabihin, isang integral na sistema ng mga ideya tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at batas ng istruktura ng pagkatao.

Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Pamamaraan(mula sa Griyego. Metodos - ang landas patungo sa isang bagay) - ito ay isang paraan ng aktibidad sa anumang anyo nito.

Kasama sa pamamaraan ang mga pamamaraan na nagsisiguro sa pagkamit ng layunin, pagsasaayos ng aktibidad ng tao at ang mga pangkalahatang prinsipyo kung saan sinusunod ang mga diskarteng ito. Ang mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay ay bumubuo ng direksyon ng kaalaman sa isang partikular na yugto, ang pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa mga tuntunin ng kanilang nilalaman, ang mga pamamaraan ay layunin, dahil ang mga ito sa huli ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay, ang mga batas ng paggana nito.

siyentipikong pamamaraan - ito ay isang hanay ng mga alituntunin, pamamaraan at mga prinsipyo na nagsisiguro sa natural na kaalaman ng bagay at ang pagtanggap ng maaasahang kaalaman.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham maaaring gawin sa iba't ibang dahilan:

Unang pundasyon. Ayon sa kalikasan at papel sa katalusan, nakikilala nila pamamaraan - mga trick, na binubuo ng mga partikular na panuntunan, diskarte at algorithm ng mga aksyon (pagmamasid, eksperimento, atbp.) at pamamaraan-diskarte, na nagsasaad ng direksyon at pangkalahatang paraan ng pananaliksik (system ANALYSIS, functional ANALYSIS, diachronic method, atbp.).

Pangalawang base. Ayon sa functional na layunin, mayroong:

a) unibersal na pamamaraan ng pag-iisip (pagsusuri, synthesis, paghahambing, pangkalahatan, induction, deduction, atbp.);

b) mga pamamaraan sa antas ng empirikal (pagmamasid, eksperimento, survey, pagsukat);

c) mga pamamaraan sa antas ng teoretikal (pagmomodelo, eksperimento sa pag-iisip, pagkakatulad, pamamaraang matematikal, pamamaraang pilosopikal, induction at deduction).

ikatlong lupa ay ang antas ng pangkalahatan. Narito ang mga pamamaraan ay nahahati sa:

a) mga pamamaraang pilosopikal (dialectical, formal-logical, intuitive, phenomenological, hermeneutic);

b) pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, iyon ay, mga pamamaraan na gumagabay sa kurso ng kaalaman sa maraming mga agham, ngunit hindi tulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ang bawat pangkalahatang pamamaraang pang-agham (pagmamasid, eksperimento, pagsusuri, synthesis, pagmomodelo, atbp.) ay nalulutas ang sarili nitong, katangiang gawain lamang para dito;

c) mga espesyal na pamamaraan.

Pangkalahatang pamamaraan ng pag-iisip ng tao:

- Paghahambing- pagtatatag ng pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay ng katotohanan (halimbawa, inihahambing namin ang mga katangian ng dalawang makina);

- PAGSUSURI- mental dismemberment ng isang bagay sa kabuuan

(hinahati namin ang bawat makina sa mga sangkap na bumubuo ng katangian);

- Synthesis- pag-iisa ng kaisipan sa isang solong kabuuan ng mga elemento na napili bilang isang resulta ng pagsusuri (pinagsasama namin sa isip ang pinakamahusay na mga katangian at elemento ng parehong mga makina sa isa - virtual);

- abstraction- pagpili ng ilang mga tampok ng bagay at pagkagambala mula sa iba (halimbawa, pinag-aaralan lamang namin ang disenyo ng makina at pansamantalang hindi isinasaalang-alang ang nilalaman at paggana nito);

- Induction- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan, mula sa indibidwal na data hanggang sa mas pangkalahatang mga probisyon, at bilang isang resulta - sa kakanyahan (isinasaalang-alang namin ang lahat ng mga kaso ng mga pagkabigo ng makina ng ganitong uri at, batay dito, napunta kami sa mga konklusyon tungkol sa mga prospect para sa karagdagang operasyon nito);

- Pagbawas- ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular (batay sa pangkalahatang mga batas ng GAWAIN ng makina, gumawa kami ng mga hula tungkol sa karagdagang paggana ng isang partikular na makina);

- Pagmomodelo- pagtatayo ng isang mental na bagay (modelo) na katulad ng tunay, ang pag-aaral kung saan ay magbibigay-daan sa pagkuha ng impormasyong kinakailangan para sa pag-alam ng tunay na bagay (paglikha ng isang modelo ng isang mas advanced na makina);

- pagkakatulad- isang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga pag-aari, batay sa pagkakapareho sa iba pang mga palatandaan (isang konklusyon tungkol sa isang pagkasira ng makina sa pamamagitan ng isang katangian na katok);

- Paglalahat- ang unyon ng mga indibidwal na bagay sa isang tiyak na konsepto (halimbawa, ang paglikha ng konsepto ng "engine").

Mga problemang pandaigdig

Ang mga pandaigdigang problema sa ating panahon ay dapat na maunawaan bilang isang hanay ng mga problema sa solusyon kung saan nakasalalay ang karagdagang pag-iral ng sibilisasyon.

Ang mga pandaigdigang problema ay nabuo sa pamamagitan ng hindi pantay na pag-unlad ng iba't ibang mga lugar ng buhay ng modernong sangkatauhan at ang mga kontradiksyon na nabuo sa sosyo-ekonomiko, pampulitika, ideolohikal, sosyo-natural at iba pang mga relasyon ng mga tao. Ang mga problemang ito ay nakakaapekto sa buhay ng sangkatauhan sa kabuuan.

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan- Ito ang mga problemang nakakaapekto sa mahahalagang interes ng buong populasyon ng planeta at nangangailangan ng magkasanib na pagsisikap ng lahat ng estado ng mundo para sa kanilang solusyon.

Problema sa Hilaga-Timog- Ito ang problema ng relasyong pang-ekonomiya sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at mga umuunlad na bansa. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na upang tulay ang agwat sa mga antas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad sa pagitan ng maunlad at papaunlad na mga bansa, ang huli ay nangangailangan ng iba't ibang mga konsesyon mula sa mga mauunlad na bansa, lalo na, ang pagpapalawak ng access para sa kanilang mga kalakal sa mga merkado ng mga mauunlad na bansa. , pagtaas ng daloy ng kaalaman at kapital (lalo na sa anyo ng tulong), pagpapawalang-bisa ng mga utang at iba pang mga hakbang na may kaugnayan sa mga ito.

Isa sa mga pangunahing suliraning pandaigdig ay ang problema ng kahirapan. Ang kahirapan ay nauunawaan bilang ang kawalan ng kakayahan na magbigay ng pinakasimple at pinaka-abot-kayang kondisyon ng pamumuhay para sa karamihan ng mga tao sa isang partikular na bansa. Ang malawakang kahirapan, lalo na sa mga umuunlad na bansa, ay nagdudulot ng malubhang banta hindi lamang sa pambansa kundi pati na rin sa pandaigdigang napapanatiling pag-unlad.

mundo problema sa pagkain nakasalalay sa kawalan ng kakayahan ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan na ganap na ibigay ang sarili sa mahahalagang pagkain. Ang problemang ito ay lumilitaw sa pagsasanay bilang isang problema ganap na kakulangan sa pagkain(malnutrisyon at kagutuman) sa mga hindi gaanong maunlad na bansa, at mga hindi balanseng nutrisyon sa mga binuo. Ang solusyon nito ay higit na nakasalalay sa mahusay na paggamit ng mga likas na yaman, siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa larangan ng agrikultura at ang antas ng suporta ng estado.

Global problema sa enerhiya ay ang problema ng pagbibigay sa sangkatauhan ng gasolina at enerhiya sa kasalukuyang panahon at sa nakikinita na hinaharap. Ang pangunahing dahilan para sa paglitaw ng pandaigdigang problema sa enerhiya ay dapat isaalang-alang ang mabilis na paglaki sa pagkonsumo ng mga mineral na panggatong sa ika-20 siglo. Kung ang mga maunlad na bansa ay nilulutas ngayon ang problemang ito pangunahin sa pamamagitan ng pagpapabagal sa paglaki ng kanilang pangangailangan sa pamamagitan ng pagbabawas ng intensity ng enerhiya, kung gayon sa ibang mga bansa ay may medyo mabilis na pagtaas sa pagkonsumo ng enerhiya. Dito ay maaaring maidagdag ang lumalagong kumpetisyon sa pandaigdigang merkado ng enerhiya sa pagitan ng mga binuo bansa at bagong malalaking industriyal na bansa (China, India, Brazil). Ang lahat ng mga pangyayaring ito, na sinamahan ng kawalang-tatag ng militar at pampulitika sa ilang mga rehiyon, ay maaaring magdulot ng makabuluhang pagbabagu-bago sa antas ng mga presyo ng mundo para sa mga mapagkukunan ng enerhiya at seryosong nakakaapekto sa dinamika ng supply at demand, pati na rin ang produksyon at pagkonsumo ng mga produktong enerhiya, kung minsan ay lumilikha. mga sitwasyon ng krisis.

Ang potensyal na ekolohikal ng ekonomiya ng mundo ay lalong pinapahina ng aktibidad ng ekonomiya ng sangkatauhan. Ang sagot dito ay konsepto ng environmentally sustainable development. Kabilang dito ang pag-unlad ng lahat ng mga bansa sa mundo, na isinasaalang-alang ang kasalukuyang mga pangangailangan, ngunit hindi pinapahina ang mga interes ng mga susunod na henerasyon.

Ang pangangalaga sa kapaligiran ay isang mahalagang bahagi ng pag-unlad. Noong dekada 70. Napagtanto ng mga ekonomista noong ika-20 siglo ang kahalagahan ng mga problema sa kapaligiran para sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga proseso ng pagkasira ng kapaligiran ay maaaring maging self-reproducing, na nagbabanta sa lipunan na may hindi maibabalik na pagkasira at pagkaubos ng mga mapagkukunan.

Global problema sa demograpiko nahuhulog sa dalawang aspeto: ang pagsabog ng populasyon sa ilang mga bansa at rehiyon ng papaunlad na mundo at ang demograpikong pagtanda ng populasyon ng mga binuo at transition na bansa. Para sa una, ang solusyon ay upang taasan ang rate ng paglago ng ekonomiya at bawasan ang rate ng paglaki ng populasyon. Para sa pangalawa - pangingibang-bansa at reporma sa sistema ng pensiyon.

Ang relasyon sa pagitan ng paglaki ng populasyon at paglago ng ekonomiya ay matagal nang pinag-aaralan ng mga ekonomista. Bilang resulta ng pananaliksik, dalawang diskarte ang binuo upang masuri ang epekto ng paglaki ng populasyon sa pag-unlad ng ekonomiya. Ang unang diskarte ay konektado sa teorya ni Malthus, na naniniwala na ang paglaki ng populasyon ay higit sa paglaki ng pagkain at samakatuwid ang populasyon ng mundo ay hindi maiiwasang maging mas mahirap. Ang modernong diskarte sa pagtatasa ng papel ng populasyon sa ekonomiya ay kumplikado at nagpapakita ng parehong positibo at negatibong mga salik na nakakaimpluwensya sa paglaki ng populasyon sa paglago ng ekonomiya.

Maraming eksperto ang naniniwala na ang tunay na problema ay hindi paglaki ng populasyon per se, ngunit ang mga sumusunod na problema:

§ underdevelopment - pagkaatrasado sa pag-unlad;

§ pagkaubos ng yaman ng daigdig at pagkasira ng kapaligiran.

Ang problema ng pag-unlad ng tao ay ang problema ng pagtutugma ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa likas na katangian ng modernong ekonomiya. Sa mga kondisyon ng post-industrialization, ang mga kinakailangan para sa mga pisikal na katangian at lalo na para sa edukasyon ng isang empleyado, kabilang ang kanyang kakayahang patuloy na mapabuti ang kanyang mga kasanayan, ay tumaas. Gayunpaman, ang pag-unlad ng mga katangian ng husay ng lakas paggawa sa ekonomiya ng mundo ay lubhang hindi pantay. Ang pinakamasamang mga tagapagpahiwatig sa bagay na ito ay ipinapakita ng mga umuunlad na bansa, na, gayunpaman, ang pangunahing pinagmumulan ng muling pagdadagdag ng mga mapagkukunan ng paggawa sa mundo. Ito ang tumutukoy sa pandaigdigang kalikasan ng problema ng pag-unlad ng tao.

Ang pagtaas ng globalisasyon, pagtutulungan at pagbabawas ng temporal at spatial na mga hadlang ay lumilikha isang sitwasyon ng sama-samang kawalan ng kapanatagan mula sa iba't ibang banta kung saan ang isang tao ay hindi laging maliligtas ng kanyang estado. Nangangailangan ito ng paglikha ng mga kundisyon na nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na malayang makatiis sa mga panganib at banta.

Ang problema sa karagatan ay isang problema ng konserbasyon at makatwirang paggamit ng mga espasyo at mapagkukunan nito. Sa kasalukuyan, ang Karagatan ng Daigdig, bilang isang saradong sistemang ekolohikal, ay halos hindi makayanan ang tumaas na anthropogenic load nang maraming beses, at isang tunay na banta ng kamatayan nito ay nalilikha. Samakatuwid, ang pandaigdigang problema ng World Ocean ay, una sa lahat, ang problema ng kaligtasan nito at, dahil dito, ang kaligtasan ng modernong tao.

Ang tao mula sa sandali ng kanyang kapanganakan ay naghahangad na malaman ang mundo. Ginagawa niya ito sa iba't ibang paraan. Isa sa mga pinakasiguradong paraan para maging maliwanag at bukas ang mga nangyayari sa mundo ay ang siyentipikong kaalaman. Pag-usapan natin kung paano ito naiiba, halimbawa, sa di-siyentipikong kaalaman.

Ang pinakaunang tampok na taglay ng kaalamang siyentipiko ay ang pagiging objectivity nito. Ang isang tao na sumusunod sa mga pananaw sa siyensya ay nauunawaan na ang lahat ng bagay sa mundo ay umuunlad, gusto man natin ito o hindi. Walang magagawa ang mga pribadong opinyon at awtoridad tungkol dito. At ito ay kahanga-hanga, dahil imposibleng isipin ang ibang sitwasyon. Magugulo lang ang mundo at halos hindi na mabubuhay.

Ang isa pang pagkakaiba ng kaalamang siyentipiko ay ang oryentasyon ng mga resulta nito sa hinaharap. Ang mga natuklasang siyentipiko ay hindi palaging nagbubunga ng panandaliang resulta. Marami sa kanila ay napapailalim sa pagdududa at pag-uusig ng mga indibidwal na hindi gustong kilalanin ang objectivity ng phenomena. Ito ay tumatagal ng isang malaking halaga ng oras hanggang sa isang tunay na siyentipikong pagtuklas ay kinikilala bilang wasto. Hindi mo kailangang lumayo para sa mga halimbawa. Sapat na upang alalahanin ang kapalaran ng mga natuklasan nina Copernicus at Galileo Galilei tungkol sa mga katawan ng solar Galaxy.

Ang kaalamang siyentipiko at di-siyentipiko ay palaging nasa komprontasyon at ito ay nagtatakda ng isa pa. Ito ay kinakailangang dumaan sa mga yugto tulad ng pagmamasid, pag-uuri, paglalarawan, eksperimento at pagpapaliwanag ng mga pinag-aralan na natural na penomena. Sa iba pang mga species, ang mga yugtong ito ay hindi likas sa lahat, o sila ay naroroon sa kanila nang hiwalay.

Ang kaalamang pang-agham at may dalawang antas: ang kaalamang pang-agham ay binubuo sa pag-aaral ng mga katotohanan at batas, na itinatag sa pamamagitan ng pag-generalize at pag-systematize ng mga resulta na nakuha sa pamamagitan ng mga obserbasyon at mga eksperimento. Sa empirikal, halimbawa, ang batas ni Charles sa pag-asa ng presyon ng gas at ang temperatura nito, ang batas ni Gay-Lussac sa pag-asa ng dami ng gas at ang temperatura nito, ang batas ni Ohm sa pag-asa ng kasalukuyang lakas sa boltahe at paglaban nito ay naihayag nang empirikal.

At ang teoretikal na pang-agham na kaalaman ay isinasaalang-alang ang mga natural na phenomena na mas abstractly, dahil ito ay tumatalakay sa mga bagay na hindi maaaring obserbahan at pag-aralan sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Sa ganitong paraan ay natuklasan: ang batas ng unibersal na grabitasyon, ang pagbabago ng isa sa isa at ang pangangalaga nito. Ito ay kung paano umuunlad ang elektroniko at ito ay nakabatay sa pagbuo, na may malapit na koneksyon sa isa't isa, ng mga prinsipyo, konsepto, teoretikal na iskema at lohikal na kahihinatnan na nagmula sa mga unang pahayag.

Ang kaalamang siyentipiko at kaalamang siyentipiko ay nakukuha sa kurso ng pagmamasid at eksperimento. Ang eksperimento ay naiiba sa obserbasyon dahil ang siyentipiko ay may pagkakataon na ihiwalay ang bagay na pinag-aaralan mula sa mga panlabas na impluwensya, na nakapalibot dito ng mga espesyal, artipisyal na nilikhang mga kondisyon. Ang eksperimento ay maaari ding umiral sa isang mental na anyo. Nangyayari ito kapag imposibleng pag-aralan ang bagay dahil sa mataas na gastos at pagiging kumplikado ng kinakailangang kagamitan. Dito ginagamit ang scientific modeling, ginagamit ang malikhaing imahinasyon ng scientist na naglalagay ng hypotheses.

Ang mga siyentipiko at hindi pang-agham na kaalaman ay laging magkatabi. At kahit na sila, kadalasan, ay nasa paghaharap, dapat sabihin na ang una ay imposible kung wala ang pangalawa. Imposibleng isipin ang modernong agham na walang matanong na kaisipan ng mga tao na nag-imbento ng mga alamat, nag-aral ng mga phenomena sa kurso ng pagsasanay sa buhay, nag-iwan sa ating henerasyon ng isang napakahalagang kabang-yaman ng katutubong karunungan, na naglalaman ng sentido komun na tumutulong sa atin na magabayan sa buhay. Ang isang malaking papel sa kaalaman sa mundo ay ibinibigay sa mga bagay na sining. Gaano ka sari-sari ang buhay, sari-sari ang mga batas nito.