Gayunpaman, para sa French seneschal Hugh de Arcy, sila ay sa halip masama. Noong Mayo 1243, sa personal na paggigiit ng Reyna ng Pransya, si Blanca ng Castile, kasama ang isang hukbo ng sampung libo, pumunta siya sa kastilyo at pinalibutan ito. Ang isang maliit na bilang ng mga armadong erehes ay dapat na madaling biktima para sa kanyang mga kabalyero. Ngunit lumipas ang buwan-buwan, at lahat ng kinubkob ay nabuhay - sa isang maliit na lugar, sa ilalim ng nakapapasong init at malakas na hangin. Isang malakas na makinang panghagis ng bato, na naka-install sa talampakan ng mga inhinyero ng hari, ang nagpaulan sa kanila ng granizo ng malalaking bato - at nabuhay sila. Ang mga ulan ay nagbigay sa kanila ng tubig, ang mga lokal na magsasaka ay nagdala ng pagkain sa mga lihim na landas. Kung paano nila nalampasan ang mga post na nakalagay saanman, walang nakakaalam. Totoo, nabalitaan na ang mga bantay, kung saan mayroong maraming mga tao mula sa Languedoc, ay hindi nagsagawa ng kanilang serbisyo nang masigasig, gayunpaman, ang Montsegur ay tumayo din bilang isang hindi magugupi na kuta - Mount Segur, "nagliligtas na bundok", "maaasahang bundok", " hindi malulupig na bundok”...

Minsan, sa wika ng mga Iberians, isang malaking burol ang tinawag na Muno Egu - Bundok ng Araw. Ang kastilyo, na napapalibutan ng singsing ng Pyrenean, tulad ng isang halo, ay talagang halos palaging naiilaw ng mga sinag ng araw ...

Matatanggap niya ang kanyang artistikong embodiment salamat sa medyo masakit na pantasya ni Richard Wagner, na ginawa ang Montsegur na setting para sa madilim na opera tungkol sa Parzival. Gayunpaman, bago pa man si Wagner, ang Bavarian knight na si Wolfram von Eschenbach, ang may-akda ng pampanitikang Parzival, ay nanirahan sa kanyang bayani sa isang misteryosong kastilyo na pag-aari ng maalamat na pamilya ng Grail. Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang pangalan ng "bookish" na kuta - Muncalves - ay walang iba kundi isang Germanized na anyo ng pangalang Monsalva. Tulad ng Montsegur, sa loob ng maraming taon ang kastilyong ito ay isang muog ng mga Cathar, at nagdusa ito ng parehong kapalaran ...

... Sa loob ng halos isang taon ang mga crusaders ay nakatayo sa paanan ng Montsegur. Noong unang panahon, ang mga erehe ay nanirahan na sa mga bahaging ito - ang kanilang pinuno, ang obispong Espanyol na si Priscillian, ay pinugutan ng ulo noong 385 sa utos ng Romanong Emperador Maximus. Ang kanyang mga alagad, na ipinatapon sa Pyrenees, ay nanirahan sa mga bundok, na nagko-convert sa mga lokal na druid sa kanilang pananampalataya.

Ang kagubatan malapit sa Montsegur ay tinatawag pa ring Priscillian - sinasabi nila na ang mga kaluluwa ng mga nagdusa ng malupit na paghihiganti mula sa mga unang Kristiyano ay nakatira sa mga puno nito. Walang natitirang bakas ng sinaunang templo - ayon sa alamat, nawasak ito ng isa sa mga kidlat na madalas tumama sa tuktok na ito. Ang kuta na itinayo sa lugar ng templo ng mga Visigoth ay hindi rin napreserba. Sa anumang kaso, ang rekord ng interogasyon ng mga inkisitor ay nagpapatotoo: Si Raymond de Pereye, sa pagpilit ni Raymond de Belissen, Raymond de Blasco at iba pang mga erehe, ay nagtayo ng isang bagong kastilyo sa tuktok ng Montsegur, dahil ang una ay bumagsak sa lupa. Ang kaso ay ipinagkatiwala sa isang arkitekto na nagngangalang Arnaud de Bacallaria, seigneur de Villars. Sa loob ng halos 30 taon, ang kastilyo ay naging pangunahing muog ng mga Cathar. Si Raymond de Pereye at ang kanyang tanyag na kapatid na babae na si Exlarmonde, na ang libingan ay igagalang ng mga erehe bilang isang dambana, ay nagpanatiling bukas sa lahat ng ayaw sa pananampalatayang Katoliko. Pagbabalik mula sa mapanganib at mahihirap na paglalakbay sa palibot ng Languedoc, ang "perpekto" ay laging nakatagpo ng isang tahimik na kanlungan sa Montsegur. Habang siya ay nakatayo, ang kanilang layunin ay hindi nawala; at sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, pagod sa maraming taon ng pakikibaka, ang mga taga-timog ay ipinadala dito.

Ano ang utang ng Montsegur sa gayong katanyagan? Marahil ang lokasyon - ngunit mayroong maraming mga katulad na hindi magugupi na mga kastilyo sa Pyrenees, halimbawa, ang parehong Keribus, na nakatayo sa isang mas manipis na bangin. Kung hindi man, ang sikat na kuta ay maaaring ituring na isang pagkakamali sa arkitektura. Ang lapad ng gate nito ay halos 2 m, at ang taas ay higit sa tatlo - ang napakalaking pasukan ay hindi matatagpuan sa alinman sa mga kalapit na kuta. Ang mga ito ay matatagpuan sa pinaka-mahina na punto at hindi man lang natatakpan ng nakakataas na rehas na bakal. Walang machicolations, walang barbican, walang gate tower, wala. Bukod dito, sa kabaligtaran ng pader ay may pangalawang tarangkahan, na napakalaki ng una. Ang mga pader mismo ay tumaas lamang ng 3.5 m, at tatlo sa kanila ay ganap na walang mga battlement. Ang donjon - ang pangunahing tore - ay masyadong mababa at maliit upang, kung kinakailangan, ay maging huling muog ng mga tagapagtanggol. Kasabay nito, siya ay walang katotohanan na nakausli sa itaas ng dingding na hindi mahirap para sa isang makinang panghagis ng bato sa kanya. Ang panloob na hagdan ay napakakitid at matarik na halos imposibleng makagalaw sa kanila sa panahon ng labanan. Sa isang maliit na platform na inukit ng hangin at ulan sa silangang dulo, magiging posible na mag-install ng isang mabigat na tagahagis ng bato - ngunit walang ganoong uri ang ginawa. Isinasaalang-alang na ang arkitekto na si Montsegur ay isang mag-aaral ng sikat na inhinyero ng militar na si Eco de Linard, ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay mukhang higit sa kakaiba.

Gayunpaman, sa Montsegur ang lahat ay kakaiba - na angkop sa sisidlan ng gayong kakaibang pananampalataya. Mula sa itaas, ang kastilyo ay kahawig ng alinman sa isang barko o isang sarcophagus. Kapag tiningnan mo ito sa pamamagitan ng bintana ng isang eroplano, ang sikat na bangka ng Charon ay nasa isip, kung saan ang paglipat mula sa mundo ng mga buhay patungo sa mundo ng mga patay sa kabila ng Ilog Styx ay isinagawa ... Ang pader na nakapalibot ito ay may hugis ng isang pentagon, kung saan ang parisukat ng donjon ay nakalagay. Isang kaloob lamang ng diyos para sa mga okultista! Ang isang parihaba na may mga proporsyon ng ginintuang ratio ay nagbibigay ng isang limang-tulis na bituin, na, naman, ay nagbibigay sa amin ng isang pentagon. Isang walang katapusang koridor na humahantong sa Liwanag - pagkatapos ng lahat, kahit na sa Sinaunang Ehipto, ang pentagram ay itinuturing na isang simbolo ni Horus, ang diyos ng Araw ...

Kung tayo ay bababa mula sa langit patungo sa makasalanang lupa, makikita natin na ang pentagram ay isang prototype ng tao. Bukod dito, ang Perpektong tao - tulad ng ipinakita siya sa sikat na pagguhit ni Leonardo da Vinci. Ang matandang Sauniere, ang bayani ng kahindik-hindik na "The Da Vinci Code", na kumuha ng pose ng isang bituin bago siya namatay, ay naghagis sa mga mambabasa ng hindi bababa sa mga bugtong kaysa sa kastilyo sa tuktok ng Montsegur - sa kanyang mga mananaliksik. Sa walang kabuluhang pagtatangka na makahanap ng mga sagot, isang araw ay napadpad sila sa isang kuweba na tinatawag na Bethlehem - at natigilan sa sobrang pagkamangha. Ang isang pentagon ay pinutol sa patayong bato - at napakalalim na ang isang tao ay maaaring magkasya dito, inilalagay ang kanyang mga kamay, paa at ulo sa limang bingaw sa bawat isa sa limang sulok. Ngunit sino ang mga taong bumisita sa kuweba? Marahil ang mga nagnanais para sa pagsisimula, o ang "perpekto" sa kanilang sarili, ay nagpadala ng mga sakramento na hindi alam ng sinuman dito? Sa isang paraan o iba pa, na sumasalamin sa mahiwagang paghahanap na ito, naalaala ng mananaliksik na si Rene Nelli na ang mga Bogomil - ang tagapagpauna ng mga Cathar - ay kumakatawan sa buhay na Kristo sa anyo ng isang tao na ikinakalat ang kanyang mga braso at binti: "Marahil para sa mga Occitan Cathar, ang Ang pentagram ay sumisimbolo sa isang materyal na tao, at ang bituin kung saan siya nakakulong - ang Espiritu ng kaligtasan ... "

Ang isang lead pentagonal plate ay natagpuan sa kalagitnaan ng huling siglo sa tuktok ng Montsegur. Sa ibabaw nito ay isang relief na imahe ng isang kalapati na may mga pakpak na nakaunat sa hugis ng titik X. Ang pangalan ni Kristo ay nagsisimula sa liham na ito sa Griyego, gayundin sa Russian. Muli ay mayroon tayong transisyon - mula sa Kaharian ng Anak ng Diyos patungo sa Kaharian ng Banal na Espiritu, ang simbolo nito ay isang kalapati ... Sino ang pinoprotektahan ng sinaunang anting-anting na ito - at nagawa nitong protektahan? At ang Montsegur ba ay ang sagisag ng isang ritwal na imahe mula sa isang kalapit na kuweba? Kung ito ay gayon, kung gayon ito ay hindi lamang (at hindi gaanong) isang kuta, kundi pati na rin isang templo ...

Ang inhinyero at climber na si Fernand Niel ay umakyat sa tuktok ng Montsegur nang isang daang beses. Gamit ang pinakamodernong mga instrumento sa kamay, ginalugad niya ang mga guho ng kastilyo pataas at pababa. Bilang resulta, lumitaw ang tatlong aklat: "Montsegur, ang sagradong bundok", "Montsegur, ang lungsod at ang kasaysayan nito" at, sa wakas, "Montsegur, ang templo at kuta ng mga Cathar ng Occitania". Si Niel ang nagtatag na ang kastilyo ay nakatuon sa mga kardinal na punto. Bisitahin ito sa araw ng summer solstice - at makikita mo mismo. Mas tiyak, kukumbinsihin ka ng iyong camera tungkol dito - dahil ang isang tao ay malamang na hindi makakamit sa cornice ng butas. Ngunit sa larawan ay malinaw na makikita kung paano ang isang sinag ng sikat ng araw ay dadaan sa puwang ng butas sa tapat nang eksakto sa tanghali ...

Ayon kay Niel, ang bundok ay isang mainam na lugar para sa pagtatayo ng isang kastilyo: “... sa lahat ng nakapalibot na mga taluktok, ang Montsegur lang talaga kung saan libre ang silangang sektor ng abot-tanaw. Ito ay nagpapahintulot sa tagamasid na matatagpuan doon sa anumang oras ng taon upang tumpak na matukoy ang lugar kung saan sumisikat ang araw.

Kaya ano ang kastilyo na ito - isang higanteng sundial, isang astronomical observatory o ang Templo ng Araw? Sa Cathar treatise na may pamagat na nagsasabi na "Ang Huling Hapunan", natagpuan ng mga siyentipiko ang isang posisyon na maaaring magbigay ng isang palatandaan: ang buong materyal na mundo ay ang paglikha ni Satanas, maliban sa Araw ... At ngayon, sa tapat ng mga butas. ng donjon, sa kapistahan ng summer solstice - St. tungkol sa turo ng kanyang pastol: “Hangga't nasa iyo ang Liwanag, maniwala ka sa Liwanag. At maging mga anak ng Liwanag…”

Siyempre, may mga nag-aalinlangan na nagsasabing ang nagtayo ng kastilyo ay hindi makakagawa ng gayong kumplikadong mga kalkulasyon sa matematika at astronomiya. Mayroong ilang katotohanan sa kanilang mga salita. Ngunit, sa huli, ang mga sikat na pyramids ng Egypt o ang mga templong nawala sa kagubatan ng Cambodia ay lumitaw nang mas maaga - ngunit hindi ba nila kinapapalooban ang kaalaman na maaaring makagulo kahit na ang mga modernong siyentipiko?

... Tungkol sa kung ano ang nangyayari sa tuktok ng bundok para sa isang mahabang 11 buwan ng pagkubkob, kami ay pinakakilala salamat sa mga protocol ng Inquisition. Matapos ang pagbagsak ng kuta, maingat na kinapanayam ni Padre Ferrer ang mga nakaligtas. Narito ang mga bilang: ang garison ay binubuo ng 12 kabalyero, 10 eskudero, 55 lalaki sa sandata, 10 mga courier, isang inhinyero ng militar at kanilang sambahayan. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay na sa likod ng mga pader ng Montsegur ay itinatago ang lahat ng "perpekto" na nabubuhay pa - mga 200 katao. Bumaba sa amin ang mga pangalan ng 34 na lalaki at 25 babae. Kabilang sa mga ito ang dalawa sa apat na obispo ng Qatar - sina Raymond Agyuye at Bertrand Marty.

Hindi alam kung saan nanggaling ang pagkamatay ni Montsegur. Malamang, ang isa sa mga nakapaligid na magsasaka para sa "30 piraso ng pilak" ay nagpakita sa mga crusaders ng isang lihim na daan patungo sa kuta. At kaya, ilang sandali bago ang Pasko noong 1243, nakuha ng Basque detachment, na umakyat sa tuktok ng bundok, ang barbacon. Gayunpaman, kahit na pagkatapos nito, hindi nagpatinag ang kinubkob. Sinabi ng mga nakasaksi na noong Marso 2 lamang, nang ang sitwasyon ay naging ganap na hindi mabata, ang mga sungay ay humihip sa mga dingding ng Montsegur, na nagpahayag na ang kuta ay handa na para sa mga negosasyon. Ngunit hindi nagmamadali si Bishop Bertrand Marty na ibigay ito. Humingi siya ng tigil at nag-alok pa ng mga hostage para sa katapatan.

Ang mga tuntunin ng pagsuko ay hindi pangkaraniwang banayad para sa mga malupit na panahong iyon - ipinagkaloob ang kapatawaran sa lahat ng tumalikod sa kanilang makasalanang paniniwala. Kahit na sila ay ginagarantiyahan ng libreng paglabas mula sa kuta kasama ang lahat ng kanilang mga ari-arian. Napagkasunduan namin ang dalawang linggong pagkaantala - hanggang Marso 15. Noong ika-14, ang parehong misteryosong seremonya ay naganap sa kastilyo. At noong Marso 16, lahat ng nakaligtas ay umalis sa kuta. Mayroon silang pagpipilian: magsisi at umalis - o mamatay. Ngunit ngayon ang lahat ay "perpekto" - at, sa paggawa ng pagpipiliang ito, pinirmahan niya ang kanyang sariling death warrant. Humigit-kumulang dalawang daang lalaki at babae ang ikinulong sa isang malaking kahoy na shed - at sinunog. At ang mga nanatili sa kuta ay tumingin mula sa itaas sa naglalagablab na apoy. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay natagpuan din ang kanilang kamatayan - sa mga sanga ng pinakamalapit na oak. Ngayon ang mga crusaders ay maaaring makatuwirang ipahayag na wala sa mga erehe ang "dumihan ang mundo sa kanilang hininga."

Ngayon ang lugar na ito ay tinatawag na Field of the Burnt. Mula sa kuta, na tinawag ng mga istoryador ng Pransya na "Montsegur II", walang bakas na natitira - sa utos ng papa, ang mga pader nito ay nawasak sa lupa. Ang nakikita natin ngayon - "Montsegur III" - ay itinalaga sa mga guidebook bilang "isang architectural at historical monument na tipikal ng post-medieval royal French defensive architecture noong 1600s." Ngunit kahit na ang bersyon na ito, "naitama at dinagdagan", pa rin, tulad ng isang malaking magnet, umaakit sa mga mahilig sa lahat ng uri ng mga lihim ...

... Ang multo ng hindi mabilang na mga kayamanan ng mga Cathar ay gumagala sa buong Europa bago pa man magsimula ang mga digmaang Albigensian. Sinabi nila na lahat sila ay nakatago sa mga piitan ng Montsegur. Sa katunayan, ang mga mahihirap na Waldensian ay talagang nagtataglay ng napakalaking kayamanan. Sa pagsali sa "perpektong" caste, inilipat nila ang lahat ng kanilang ari-arian, palipat-lipat at hindi natitinag, sa isang karaniwang "cauldron". Ang mga Cathar ay hindi tumanggi sa mga donasyon mula sa mga nakikiramay, kung saan, tulad ng alam natin, may mga taong hindi mahirap. Ang lahat ng ito ay naipon at dumami nang eksakto hangga't umiiral ang heresy ng Cathar - halos mga siglo. Ang bahagi ng pondo ay ginamit upang labanan ang mga crusaders, dahil ito ay naging kilala sa panahon ng mga interogasyon. Ngunit hindi lahat ng pareho! Marami ang nagpahid ng kanilang mga kamay, naghihintay sa pagtatapos ng tigil-tigilan, sa pag-asam kung paano, nakatago sa kailaliman ng mga bundok, ang mga kayamanan ni Ali Baba ay lilitaw sa harap nila ... Gayunpaman, pagkatapos bumagsak ang kuta, walang natagpuan sa loob nito. maliban sa mga kagamitan at kagamitan sa kusina. Gayunpaman, ang ilang mga bagay ay dumating sa liwanag.

Napagtatanto na ang kastilyo ay napahamak, isang araw bago ang pagsuko, apat na "perpekto" ang umalis dito. Sa dilim, bumaba sila sa isang lubid mula sa isang bangin na higit sa isang libong metro ang taas - at nawala sa gabi. Nagpatotoo si Commandant Arnaud-Roger de Mirepoix sa ilalim ng tortyur: “Ang mga takas ay pinangalanang Hugo, Ecar, Clamen at Emvel. Wala na akong alam tungkol sa kanila. Ako mismo ang tumulong sa kanila na makatakas - dinala nila ang aming mga kayamanan at mga dokumento. Ang lahat ng mga lihim ng Qatari ay naglalaman ng isang bundle ... "

Kaya ano ang nasa mahiwagang bundle na ito? At bakit galit na galit na tumibok ang puso ng apat habang ang mga may-ari nila ay umindayog sa madulas na lubid laban sa basang bato? Ito ay talagang isang hakbang ng desperasyon - at posible na magpasya dito para lamang sa isang bagay na mas mataas kaysa sa buhay at kamatayan ...

Sinasabi ng isang matandang alamat na dinala ng apat na ito ang maalamat na kayamanan. Ngunit gaano karaming ginto ang maaaring dalhin ng ilang tao sa kanila? Kaya, kung mayroong isang kayamanan, ito ay malamang na hindi materyal. Malamang, ito ay isang bagay na hindi maaaring alisin nang maaga at nanatili sa kuta hanggang sa huling sandali. Ito ay para sa kanyang kapakanan na ang mga tagapagtanggol ng Montsegur ay humiling ng isang tigil-tigilan, na nagtatapos sa isang tiyak na petsa. Ito ay lubos na posible - sa araw ng vernal equinox, dahil naunawaan nila na hindi nila maabot ang tag-araw ... Sino ang nakakaalam - marahil ang misteryosong "isang bagay" na ito ay, tulad ng hangin, na kinakailangan para sa seremonya - sa anumang kaso, sa sandaling ito ay natapos, ang "perpektong" pangangalaga ay ginawa upang hindi ito mahulog sa mga kamay ng mga kaaway ...

Narito ang isinulat ng French researcher na si Gerard de Sede sa kanyang landmark work na The Secret of the Cathars:

“... Tumakas ang apat sa kastilyo para hindi makaiwas sa sunog. Inutusan sila, itinaya ang kanilang buhay, upang tuparin ang isang misyon na may pambihirang kahalagahan: upang i-save ang kayamanan ng simbahan ng Cathar ... Ipinapalagay na ang kayamanan na ito ay ang Grail. Si Arnaud-Roger de Mirepoix, isang Cathar knight, ay hindi nagbunyag ng kahit isang sikreto nang sabihin niya sa mga inquisitor na apat na "perpekto" na nakatanggap ng mga utos na iligtas ang kayamanan, ay pumunta sa "Kastilyo ng So". Isinisigaw niya ang mensaheng ito, tulad ng isang mandaragat na nagtatapon ng bote na may tala sa dagat, sa pag-asang mahahanap ito ng mga susunod na henerasyon, at kasabay nito ay inakay ang mga kaaway palayo sa nais na layunin. Ang Montreal de So ay hindi sumailalim sa mga pagsalakay ni Simon de Montfort at ng Inkisisyon - nakatayo dito ang garison ng Aragonese. Samakatuwid, ang mga tumakas mula sa Montsegur ay nagtungo dito.

Matapos ang pagtatapos ng krusada, noong 1272, si Pierre de Vilar, ang seneschal ng hari ng Pransya, sa ngalan ng kanyang soberanya ay humingi ng kuta ng Montreal de Saux mula sa hari ng Aragon, ngunit ang hari ay tumugon sa isang kategoryang pagtanggi. Nang maglaon, ang mga kabalyero ng Order of Malta ay nanirahan sa mga bundok sa paligid ng Vikdeso.

Ang Montreal de So ay isang kuta lamang patungo sa Aragon, mayroong dalawa pa - Castejon de Sos, sa hilaga ng Huesca, at Sos del Rey (Sos du Roi), malapit sa San Juan de la Peña. Kaya, mula sa isang "castrum de So" hanggang sa isa pang "castrum de So" ang kayamanan ng "perpekto ay ang Kopita"? - iniwan ang mga sakim na inkisitor na ipinadala ng Roma sa paghahanap ng ...

Mula sa lungsod ng Tarascon, nakatayo sa ilog Ariège, isang makitid na landas sa baybayin ang humahantong sa nayon ng Vic de Saux. Dagdag pa, paikot-ikot at tumataas, dadalhin kami sa isang maliit na nayon na may ilang mga bahay - Olbier. Sa kaliwa, mula sa itaas hanggang sa ibaba, ang isang makapal na kagubatan ay tumatakbo pababa, kung saan mayroong ilang mga minahan para sa pagkuha ng bakal at isa para sa pagkuha ng tanso. Sa itaas ng mga ito, sa taas na 1200 m, sa isang mabatong bangin na kahawig ng isang ellipse, tumaas ang mga sinaunang guho ng dalawang tore na nawasak ng mga labanan at "nasugatan" ng mga bagyo - ito ang kuta ng Montreal de Sault, isa sa pinakamatanda sa rehiyon. .

M. Mandaman: “Maraming mga panginoon ng Upper Ariège ang sumama kay Roger, comte de Foix, sa Unang Krusada. Nilibot nila ang lahat ng mga lugar sa palibot ng Jerusalem na naging tanyag, dahil ang madamdaming landas ni Jesu-Kristo ay dumaan doon: Bethany, ang mga Halamanan ng Getsemani, ang yungib kung saan dinala ang libingan kasama ang Kanyang katawan, ang Ilog ng Kidron, ang lambak ng Josaphat, at sa Bundok ng mga Olibo isang batong nagpapanatili sa bakas ng paa ng Panginoon na umaakyat Sa langit. Pagbalik at pagdaan ni Vic de Saux, nakita ng mga crusaders na ang nayon ng Olbier ay matatagpuan, tulad ng Bethany, sa timog na dalisdis ng bundok, at sa silangang bahagi ay may isang yungib at isang batis, ang lambak sa ibaba ay kahawig ng lambak ng si Josaphat. Sa tuktok ng bundok na ito, napagpasyahan na magtayo ng isang bilog na kapilya, na nakapagpapaalaala sa kapilya ng Holy Sepulcher, at tinawag ang lugar na ito bilang pag-alaala sa pag-akyat ni Hesukristo bilang Maharlikang Bundok. Kaya't ang Montreal de Saux ay naging isang uri ng "retrospective" ng lugar kung saan nagdusa ang Panginoon.

Upang makarating sa tuktok ng isang maliit na mabatong tuktok, kung saan ang mga guho ng kastilyo ay tumataas pa rin hanggang sa araw na ito, kailangan mong maging isang walang pagod na naglalakad at hindi magdusa mula sa pagkahilo. Mula sa gilid ng Vic de Saux, imposible ang pag-akyat, dahil ang slope doon ay ganap na patayo. Mula sa direksyon ng Olbier, ang dalisdis ay matarik at mapanganib, ngunit ang mga maglakas-loob pa ring maglakad kasama nito hanggang sa tuktok ay paulit-ulit na gagantimpalaan para sa kanilang mga pagsisikap. Makikita niya na ang mabatong ungos, kung saan tumataas ang kastilyo ng Montreal de Saux, ay puno ng mga kuweba sa lahat ng panig. Hindi bababa sa anim na butas ang matatagpuan sa isang hindi magugupo na dalisdis, at kahit na ang isang maikling pagsusuri ay nilinaw na ang lahat ay gawa ng tao. Ang isa sa mga sipi ay sarado na may isang slab na bato, ang isa ay natatakpan ng luad, ang ikatlong kweba ay nalampasan, ang isa pang pasukan nito ay nakabitin sa ibabaw ng batis ng bundok. Noong 1308, sa panahon ng pagkubkob sa kastilyo, ang mga tagapagtanggol ay gumamit ng trout sa halip na mga shell at inihagis ito sa mga kinubkob, at sa gayon ay gustong ipakita na gaano man sila kinubkob, hindi sila mamamatay sa gutom. Ang isa sa mga kuweba, ang pinakamaliit (lalo na mahirap puntahan), ang naghanda ng pinakakahanga-hangang sorpresa para sa mga mananaliksik.

Ang pasukan sa kuweba ay matatagpuan sa ilalim ng mga guho ng isang parisukat na tore na tinatawag na Tower du Campanal (Bell Tower). Upang makarating doon, kailangan mong pagtagumpayan ang 10 m ng isang ganap na patayong pader, pagkatapos ay bumaba sa mga bato, malayuan na kahawig ng isang hagdan (ang distansya sa pagitan ng mga hakbang ay hindi bababa sa isang metro), at sa wakas ay dumulas sa isa sa dalawang butas na tinatanaw. gilid ng bundok. Mula roon, ang mga makitid na hakbang na natural na pinanggalingan sa kahabaan ng isang matarik at madulas na dalisdis ay humahantong sa pangalawang silid, na matatagpuan sa mas mataas at naiilaw ng liwanag na tumagos mula sa tatlong panig nang sabay-sabay. Ang pangalawang silid na ito ay kahawig ng isang maliit na kapilya, sa gitna nito ay may sarcophagus at isang prayer stool na inukit mismo sa bato. Matatagpuan ang prayer stool sa dingding na pinalamutian ng kapansin-pansing fresco.

Sa kanan ay dalawang parisukat na ipinasok ang isa sa isa, ang mas malaking bahagi ay 40 cm, ang mas maliit ay 35 cm, ang mga balangkas ng larawan ay ginawa sa pula. Ang unang parisukat, na kung saan ay ang frame para sa pangalawa, ay pinalamutian ng mga krus na Griyego, na kahalili ng mga krus ng St. Andrew. Ang anim na pulang patak ng dugo ay inilalarawan sa gitnang parisukat, na napapalibutan ng maraming maliliit na krus. Sa kaliwa ng dalawang parisukat ay isang sibat na may madilim na kayumangging dulo, sa kanan ay isang bilog na ulam, na maaaring ituring na isang imahe ng isang mangkok (tingnan mula sa itaas). Ang tasang ito ay ginintuang dilaw. Ang anim na maliliit na itim na krus na ipininta magkatabi ay hindi magkasya sa kabuuang komposisyon.

Sa pagguhit ay makikita natin ang lahat ng mga katangiang simbolo ng Kopita: ang Banal na Dugo, ang Banal na Lance, ang Chalice, o ulam (lid), na, ayon sa teksto ng Chrétien de Troyes, ay sumasaklaw dito.

Sa loob ng mahabang panahon, ang pagkakaroon ng fresco na ito ay kilala lamang sa mga piling miyembro ng mga sekta. Salamat lamang sa mga pag-amin ng isang Rosicrucian, na ginawa niya noong 1930s, nakilala ng mga siyentipiko ang pagguhit na ito. Di-nagtagal bago ang digmaan, inatasan ni Count Begouin, direktor ng Museum of Antiquities ng Southern France, ang kilalang espesyalista na si Abbé André Glory na siyasatin ito, ngunit hiniling sa kanya na mag-ingat. "Ang Kopita," isinulat niya sa abbot, "ay isang lason na tasa, na nagpabaliw sa maraming mananaliksik." Pagtagumpayan ang maraming mga hadlang, dumating si Abbot Glory sa site at may kumpiyansang petsa sa fresco noong ika-13 siglo. Gayunpaman, binalangkas niya ang kanyang pananaliksik at mga obserbasyon sa isang aklat na tinatawag na "Paano ako nanatili sa isang kuweba at pinag-isipan ang Grail" ...

Daan-daang mga siyentipiko sa buong mundo ang nagsulat ng libu-libong mga siyentipikong treatise sa kasaysayan ng mga Krusada. Ngunit marahil hindi bababa sa bilang ng mga mananaliksik ang nagtalaga ng kanilang mga isip at kanilang panulat sa kasaysayan ng Holy Grail. Kung ang una sa kanilang pananaliksik ay umaasa sa maraming dokumentaryo na ebidensya - mga salaysay, mga liham, mga talaarawan - kung gayon para sa huli, ang mga medieval na nobela ay naging isang tunay na napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon. Sa inspirasyon ng halimbawa ni Schliemann, na, pagkatapos basahin ang Homer, hinukay si Troy na natangay ng mga buhangin, hindi sila nagsasawang maghanap ng mga pahiwatig sa kanila na makapagbibigay liwanag sa kanilang research fetish.

Sinasabing narinig ng mga Nazi ang tungkol sa misteryo ng Montsegur mula sa isang lalaking nagngangalang Otto Rahn, may-akda ng dalawang bestselling na libro, The Grail Crusade at The Judgment of Lucifer. Ang kanyang kapalaran ay naputol nang hindi inaasahan at walang katotohanan - noong Marso 13, 1939, ang siyentipiko ay nagyelo sa tuktok ng bundok ng Tyrolean ...

At tungkol sa mga plano ng Third Reich na maghanap ng isang superweapon, na maaaring ang Grail, ang mga alamat at maging ang mga pelikula ay gagawin sa mahabang panahon na darating. Ngunit ang magandang imahe ng Indiana Jones ay halos hindi masasabing seryosong ebidensya na ang mga institusyong Nazi ay talagang gumawa ng ganitong uri ng pananaliksik. Totoo, iniulat ng ilang mapagkukunan na noong 1944, sa mismong araw kung kailan eksaktong 700 taon na ang lumipas mula noong trahedya sa Montsegur, nakita ang mga eroplanong Aleman sa ibabaw ng bundok. Lumipad sila sa kakaibang pormasyon na parang Celtic cross. Diumano, si Alfred Rosenberg mismo, ang ideologo ng Nazism, ay sakay ng isa sa mga eroplano. Kung ito man ay imposibleng ma-verify. At tiyak na hindi natin malalaman kung ang mahiwagang "parada" (kung, siyempre, nangyari ito) ay kahit papaano ay konektado sa paghahanap para sa Holy Grail ...

Ano ang mailap na bagay na ito, na sa loob ng halos isang libong taon ay naging isang hindi mauubos na mapagkukunan ng inspirasyon para sa mga mahilig sa mga bugtong? Bakit patuloy nitong pinupukaw ang imahinasyon at ginugulo ang kaluluwa, sa kabila ng maliwanag na kakulangan ng katibayan na ito ay umiiral sa lahat?

“... Siya ay nakasuot ng Arabian silks. Sa berdeng pelus ay dinala niya ang gayong marilag na bagay, na ang katumbas nito ay hindi matagpuan kahit sa paraiso, isang perpektong bagay, na kung saan ay walang maidagdag at sa parehong oras ay isang ugat at isang bulaklak. Ang item na ito ay tinawag na Grail. Walang anuman sa lupa na hindi niya pinahusay. Ang ginang, na inutusan mismo ng Kopita na dalhin ang sarili, ay tinawag na Repanse de Choy ("Hindi alam ang galit." - E.M.). Ang likas na katangian ng Kopita ay tulad na ang nag-aalaga nito ay kailangang isang taong may perpektong kadalisayan at umiwas sa anumang mapanlinlang na kaisipan ... "

Ito na naman ang sikat na "Parzival" ni Wolfram von Eschenbach, na, tulad ng kanyang hinalinhan na si Chrétien de Troyes, ang may-akda ng unang nobela tungkol sa Kopita, ay pinagmumultuhan din ng minamahal na sisidlan. Gayunpaman, ang romantikong medieval ay hindi rin sigurado kung ito ay isang sisidlan. Sa kanyang nobela, ang Grail ay mahimalang muling nagkatawang-tao. Mula sa isang kahanga-hangang bulaklak, ito ay nagiging cornucopia, na nagbubuga ng anumang pinggan at alahas sa isang kisap-mata. Ang sinumang uminom nito ay gumaling; ginigising niya ang mga patay sa buhay. Ngunit ito ay malayo sa huling hypostasis ng Grail. "Ang mga magigiting na kabalyero ay nakatira sa isang kastilyo kung saan binabantayan nila ang Kopita. Ito ang mga Templar, na madalas na naglalakbay sa malalayong lupain sa paghahanap ng pakikipagsapalaran. Anuman ang kahihinatnan ng kanilang mga labanan, kaluwalhatian o kahihiyan, tinatanggap nila ito nang may bukas na puso, bilang pagbabayad-sala sa kanilang mga kasalanan ... Lahat ng kanilang kinakain ay nanggagaling sa kanila mula sa isang mahalagang bato, na ang diwa nito ay kadalisayan ... Ito ay salamat sa bato na sinunog ng phoenix ang sarili at naging abo; ito ay salamat sa bato na ang phoenix molts, upang pagkatapos ay muling lumitaw sa lahat ng kanyang ningning, mas maganda kaysa dati. Walang ganoong pasyente na, sa harap ng batong ito, ay hindi makakatanggap ng garantiya ng pag-iwas sa kamatayan sa loob ng isang buong linggo pagkatapos ng araw na nakita niya ito. Ang sinumang makakita nito ay humihinto sa pagtanda. Simula sa araw kung kailan lumitaw ang bato sa kanilang harapan, lahat ng lalaki at babae ay nagkakaroon ng anyo na mayroon sila sa kasaganaan ng kanilang buhay ... Ang batong ito ay nagbibigay sa isang tao ng gayong kapangyarihan na ang kanyang mga buto at laman ay agad na natagpuan muli ang kanilang kabataan. Tinatawag din itong Grail.

Kaya ang Kopita ay nagiging bato.

Ang isang tao ay may hilig na makita dito ang imahe ni Apostol Pedro (Peter ay nangangahulugang bato), may naaalala ang bato ng pilosopo, huminga ng bagong buhay sa phoenix. Sa totoo lang, si Kristo, na ipinako sa krus at umakyat, ay ang phoenix, na may kakayahang muling ipanganak mula sa abo. Ayon sa isang teorya, ang dugo ni Hesus na ipinako sa krus ang pumuno sa minamahal na Kopita. Dugo - ang batayan ng buhay - ay kinilala sa puso; maging sa mga sinaunang Egyptian, ang hieroglyph na nagsasaad nito ay may hugis ng isang sisidlan.

Nang maglaon, ang sisidlang ito ay ginawa ng mga anghel mula sa isang esmeralda na nahulog mula sa noo ng napabagsak na si Lucifer. Ang dugo ng Tagapagligtas, na napuno ang saro, ay nagbayad-sala para sa kasalanan ni Lucifer... Ibinigay kay Adan, ang Kopita ay iniwan niya sa paraiso - at naroroon pa rin. Sinasabi nila na ang makakahanap nito ay magbibigay ng paraiso sa lahat ng sangkatauhan - hindi ba't iyon ang pinangarap ng mga pilosopong erehe ng medieval sa likod ng mga pader ng kanilang mga kuta sa matataas na bundok?

Kung tungkol sa mga Templar na naninirahan sa pampanitikan na Munsalvash, ang linyang ito ni von Eschenbach ang kakaibang nakaimpluwensya sa maraming mananaliksik. Isa-isa, nagsimula silang tumuklas ng ilang lihim na koneksyon sa pagitan ng Knights of the Temple at ng mga Cathar. Nabalitaan pa na ang mga Cathar ay bahagi ng pinakamataas na pamumuno ng orden - sa batayan na ang Grand Master Bertrand de Blanchefort, sa kanyang kabataan, ay nakipaglaban sa mga Pranses na krusada sa sikat na hukbo ng Albigensian ni Raymond-Roger de Trancavel. At ang mga akusasyon na dinala laban sa mga Templar sa sikat na paglilitis ay masakit na nagpapaalala sa mga iniutos laban sa mga erehe ng Toulouse.

In fairness, tandaan namin na ang salitang "templeise" na ginagamit ni Eschenbach ay hindi kailangang isalin bilang Templar. Sa parehong tagumpay, ang pangalan ng knightly order na kanyang naimbento ay maaaring tunog tulad ng "Templars" o "Templars". Dapat sabihin na si Richard Wagner, na nabanggit na sa itaas, ay mas maingat kaysa sa mga siyentipiko. Sa mga pahayag tungkol sa disenyo ng kanyang opera, binibigyang-diin niya: "Ang mga kasuotan ng mga kabalyero at tagapaglingkod ng Grail ay katulad ng mga kasuotan ng mga Templar, ngunit sa halip na mga pulang krus, ang mga kalapati na may nakabukang pakpak ay dapat ilarawan sa kanilang mga balabal at kalasag. ...”

Tungkol sa mga makasaysayang katotohanan, si Gerard de Sede ay nagsalita tungkol dito nang mas nakakumbinsi kaysa sa iba:

“... Ang mga inapo ng mga Cathar ay lubos na naaalala kung paano ang mga Templar at ang kanilang mga patron - ang mga Cistercian ay natalo ang kanilang sariling lupain, na sa huli ay naging isa sa mga dahilan ng pag-aresto sa mga Knights ng Templo at ang kasunod na paglilitis sa kanila. Nagsimula ang pagbagsak ng utos dahil sa pagtataksil ng isa sa mga miyembro nito, na nagbigay sa King of France na si Philip the Handsome ng mga ritwal - totoo man o haka-haka - na ginawa ng kanyang mga kapatid. Ang pangalan ng taksil ay Escu de Fluaran, siya ay kabilang sa utos ng Montfaucon, sa lalawigan ng Agen. Siya ay mula sa isang pamilya ng mga Cathar: bago ang pagkawasak ng lungsod ng Beziers, si J. de Fluaran ay nakita na may kaugnayan sa mga erehe; Namatay si J. de Fluaran kasama ang iba pang mga naninirahan sa Beziers noong Hulyo 22, 1209. Ang parehong masasabi tungkol kay Guillaume de Nogard, tagapayo ni Philip the Handsome, isa sa mga pinaka-aktibong tagasuporta ng pagkawasak ng Knights Templar; Minsan ay galit na tinawag siya ni Pope Boniface VIII na “Pataren, anak ni Pataren,” ibig sabihin, si Cathar, anak ng isang Cathar.

Ang tesis na mayroong higit o hindi gaanong malapit na koneksyon sa pagitan ng mga Cathar at mga Templar ay ganap na hindi makatwiran sa kasaysayan ... "

Buweno, hayaan itong manatiling isa pang alamat ng Montsegur - isang alamat na ang sinaunang kuta ay napakayaman sa ...

Matapos ang pagbagsak ng Montsegur, ang mga indibidwal na kuta ng Qatari ay patuloy pa rin na lumalaban sa kapangyarihan ng hari. Husson ang pinakamatagal - hanggang 1258. Pababa ng paunti ang mga Cathar. At nang mahuli ang "perpektong" magkapatid na sina Autier, Guillaume at Pierre, na sinundan ni Guillaume Belibas, namatay sa wakas ang maling pananampalataya sa Languedoc. Ito ay nasa ilalim ng direktang kontrol ng hari.

Nang maglaon, muling natabunan ng digmaang pangrelihiyon ang rehiyong ito sa pamamagitan ng pakpak nito - noong ika-16 na siglo ito ang base ng mga Protestante. Ang kilalang Henry ng Navarre ay isang inapo ng dating nakikiramay na pamilyang Cathar ng Fua ...

Ang hindi magugupi na mga kuta sa mga bato, na medyo nakapagpapaalaala sa sikat na Greek Meteora, sa loob ng ilang panahon ay bahagi ng linya ng hangganan ng Pransya kasama ang Aragon. Nang matapos ang Tatlumpung Taong Digmaan sa pagitan ng France at Spain noong 1659, binigyan si Louis XIV ng teritoryo ng Roussillon, isang makitid na guhit sa kahabaan ng Pyrenees. Agad na dumating dito ang nangungunang engineer ng korte na si Sebastian de Vauban. Pinalakas niya ang mga kuta sa paligid ng Perpignan at ang bagong lungsod ng Mont-Louis - at ang mga kastilyo ng Carcassonne ng mga Cathar ay inabandona at nakalimutan. Ang kanilang mga labi ay nakakapit pa rin sa manipis na mga bangin, tulad ng mga pugad ng mga agila na iniwan magpakailanman ng kanilang mapagmataas na mga naninirahan...

| |

Isang mahabang panahon ang nakalipas sa XI-XIV na siglo sa timog ng France sa lupain ng Languedoc ay nanirahan ang mga tao na tinawag ang kanilang sarili na mga Cathar, na sa Griyego ("katharos") ay nangangahulugang "dalisay". Naniniwala sila na walang nag-iisang diyos, ngunit mayroong dalawa: ang mga diyos ng mabuti at masama, na nakikipaglaban sa pangingibabaw sa mundo. Ang imortal na espiritu ng sangkatauhan ay naghahangad sa diyos ng kabutihan, ngunit ang mortal na shell nito ay umaabot sa madilim na diyos. Sa buhay, ang mga Cathar ay sumunod sa asetisismo. Ang pagkain ng karne, kahit na keso at gatas, ay itinuturing na isang mortal na kasalanan. Tinanggihan ng mga Cathar ang mga imahen at ang pangangailangan para sa mga simbahan, at ang pagsamba ay binubuo lamang ng pagbabasa ng ebanghelyo. Nakasuot sila ng matulis na takip sa kanilang mga ulo at aktibong ikinakalat ang kanilang mga turo sa mga mapanlinlang na populasyon. Sa huli, ang kanilang mga turo ay kumalat sa ibang bahagi ng Europa, na lumikha ng isang tunay na banta sa Simbahang Katoliko.

Hindi kataka-taka na kinilala ng mga obispong Katoliko ang mga Cathar bilang mga erehe at inorganisa ang Krusada ng Albigensian na may leitmotif: "Ang mga Cathar ay hamak na mga erehe! Dapat nating sunugin sila sa apoy, upang ang binhi ay hindi manatili." Sa tanong ng isa sa mga mandirigma, kung paano makilala ang isang Cathar mula sa isang disenteng Katoliko, ang sagot ay natanggap: "Patayin ang lahat: Makikilala ng Diyos ang kanyang sarili!" Nagsimula ang isang banal na digmaan, kung saan ang mga Cathar ay pinatay ng buong lungsod. Noong 1243, ang huling muog ng mga Cathar ay kastilyo ng Montsegur matatagpuan sa isang mataas na bundok. Ang pagkubkob nito ay tumagal ng 11 buwan, ilang daang mga Cathar ang nagpigil sa pag-atake ng sampung libong mga krusada. Noong Pebrero 1244, kinuha ang Montsegur, at ang mga Cathar, na tumangging talikuran ang kanilang pananampalataya, ay sinunog ng Banal na Inkisisyon. Sinasabi ng alamat na sa kabila ng pagkubkob, nagawa ng mga Cathar na ilabas at itago ang kanilang mga kayamanan, at ilang araw bago ang pagbagsak ng Montsegur, apat na daredevil ang nagawang bumaba sa matarik na mga bangin gamit ang mga lubid at nagdala ng isang bagay na mahalaga sa kanila. Ayon sa ilang mga pagpapalagay, ito ang mga archive ng mga Cathar at mga bagay ng pagsamba sa relihiyon, na kung saan ay maaaring ang Holy Grail - isang tasa kung saan nakolekta ang dugo ni Kristo.

Nang malaman ko ang tungkol sa kuwentong ito, gusto kong bisitahin ang mga maalamat na lugar na ito at makita ang lahat gamit ang sarili kong mga mata, kaya ang Montsegur Castle sa simula pa lang ay napunta sa ruta ng aming road trip sa Europa.

Nagmaneho kami papunta sa kastilyo ng Montsegur mula sa Carcassonne sa isang napakagandang kalsada. Sa mga gilid ay may mga berdeng burol at mga bukid, at sa unahan ay ang mga taluktok ng Pyrenees na nababalutan ng niyebe.

Ang kastilyo ay nakikita kahit sa malayo, at ang unang pag-iisip na lumitaw kapag nakita mo ito: paano nila ito itinayo nang napakataas? Hindi ba sila nagsasawa sa pagdadala ng mga bato, tubig, pagkain, atbp.

Sa paanan ng bundok ay may maluwag na paradahan, kung saan may daan patungo sa kastilyo. Sa isang lugar sa gitna ng trail mayroong isang booth kung saan kailangan mong magbayad upang bisitahin ang kastilyo (isang bagay sa paligid ng 5 euro). Sa pamamagitan ng paraan, ang booth ay bukas hanggang 5 ng hapon, at pagkatapos ng oras na iyon ay walang magbabayad, at ang landas sa itaas ay hindi nawawala mula dito, kaya, mga mahilig sa mga freebies, gumawa ng iyong sariling mga konklusyon ;-)

Ang pag-akyat ay tumatagal ng halos kalahating oras - kahit isang bata ay maaaring gawin ito.

Sa loob ng kastilyo ay medyo maliit - ito ay medyo masikip dito, marahil, ito ay kinubkob.

Sa ilang mga lugar, sa likod ng mas kamakailang, naibalik na pagmamason, makikita ang orihinal.

Ngunit, sa kasamaang-palad, kahit na ang mga guho na ito ay walang kinalaman sa mga kaganapan ng XIII na siglo, dahil pagkatapos makuha ang kuta sa pamamagitan ng utos ng Papa, ito ay nawasak sa lupa, at ang kasalukuyang mga gusali ay naibalik at na-moderno nang maglaon. maharlikang arkitekto.

Ang mga hagdan patungo sa itaas ay hinaharangan ng isang kadena na may karatula ng pagbabawal. Walang muwang! Maaari ba nitong pigilan ang isang taong may camera?

Ito ang hitsura ng kuta mula sa itaas. Ito ay may hugis ng isang pentagon, na itinuturing na isang simbolo ng "dalisay". Ang mga Cathar ay deified ang pentagon, isinasaalang-alang ito ng isang simbolo ng pagpapakalat ng bagay, isang simbolo ng pagpapakalat at ang katawan ng tao.

Sa ibaba ay makikita mo ang nayon, na malamang na itinatag ng mga tagabuo ng kasalukuyang kastilyo noong mga 1580.

May isa pang hagdanan sa kastilyo, hindi nababakuran ng kahit ano, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang pagnanais na umakyat dito ... =)

Ang isa sa mga tore ay mahusay na napreserba.

Ano ang hindi masasabi tungkol sa spiral staircase.

Napakaganda ng mga tanawin sa paligid, kahit maulap ang panahon. Humampas lang ang malakas na hangin.

Ang bundok sa tabi ng Montsegur, nakalubog sa ulap at paradahan sa kalsada.

Hindi na kailangang sabihin, ayon sa batas ng kahalayan, nang kami ay bumaba, ang mga ulap ay nagkalat, ang hangin ay nawala, at ang mainit na araw sa gabi ay lumabas.

Bandang alas-6 na ng gabi, at wala pa rin kaming malinaw na plano kung saan kami susunod at kung saan magpapalipas ng gabi, kaya napagpasyahan naming magmaneho patungo sa maliit na bayan ng Foix, naghahanap ng lugar na magpapalipas ng gabi sa daan. . Para sa ilang kadahilanan, sinabi sa akin ng navigator na umalis sa pangunahing kalsada at dinala kami sa nayon ng Soula, kung saan nakakita kami ng isang mahusay na guest house na Infocus-Du-Sud. Isang karatula malapit sa pinto ang buong pagmamalaki na nagpahayag na ang guesthouse na ito sa Booking ay may rating na 8.7. Sa nangyari, ang presyo sa parehong Booking ay €85, na medyo sobra para sa aming badyet, ngunit binigyan kami ng mga host ng diskwento para sa pagbabayad nang direkta sa kanila, at nagpasya kaming manatili dito.

Ang mga host na sina Dirk at Lin ay isang napaka-kaaya-ayang matatandang mag-asawa na dumating dito mula sa Belgium. Pinakain nila kami ng masarap na almusal, nagsindi ng fireplace lalo na para sa amin sa isang hiwalay na sala, na, sa pangkalahatan, ay walang kinalaman sa aming silid, at talagang gustong-gusto ni Leo na pumunta sa hardin at bilangin ang mga manok na tumatakbo doon.

Ang silid ay malinis at komportable, at ang mga tanawin mula sa bintana ng Pyrenees ay kahanga-hanga lamang. Sobrang nagustuhan namin doon kaya imbes na isang gabi, tatlo kami. Kapansin-pansin na ito ay posible lamang dahil ito ay sa katapusan ng Marso at ang panahon ay hindi pa nagsisimula. Tulad ng sinabi ng mga host, para sa tag-araw karamihan sa mga lugar ay nai-book na nang maaga. Sa pangkalahatan, ang guest house ay nabubuhay hanggang sa mataas na rating nito.

Kinabukasan pumunta kami sa pinakamalapit na bayan para maglaba ng damit at bumili ng mga pinamili.

Sa pagbabalik, malapit sa nayon ng Rokfiskad, napansin namin ang isa pang kastilyo sa bundok, at nagpasyang mamasyal din dito.

Sa nayon, nasiyahan ako sa isang hotel na may maraming palamuting gawang bahay. Ano ang halaga ng mga lumang sneaker-vase!

At "musika ng hangin" mula sa mga lumang kutsara at tinidor?

Isang landas ang humahantong mula sa nayon patungo sa kastilyo na may karatulang tumutugma sa sumbrero ni Leo.

Tulad ng Montsegur na naging kanlungan ng mga Cathar noong Albigensian Crusade. At tulad ng sa Montsegur, ang mga guho na ito ay walang kinalaman sa panahon ng mga Cathar, dahil ang orihinal na kastilyo ay nawasak sa pamamagitan ng utos ni Louis XIII, at ang mga gusaling ito ay nabibilang sa isang huling panahon.

Ngunit gayunpaman, ang mga guho ng kastilyo at ang mga tanawin mula sa bundok ay sulit na gumugol ng isang oras sa pag-akyat. Muli, pinasaya kami ni Leo sa pamamagitan ng pagpunta sa lahat nang walang anumang problema.

Ito ay lumabas na ang kastilyo ay wala sa pinakatuktok, at mula dito maaari kang umakyat ng mas mataas sa kalapit na bundok.

Mula rito ang mga guho ng kastilyo ay nagmumukhang mas romantiko...

At kahit na makasalanan.

At ang isa pang kastilyong napuntahan namin ay ang Foix. Ang lunsod ng Pransya na ito ay kilala bilang kabisera ng kilusang Cathar, at ang kastilyo ay ang tirahan ng mga bilang na naging pinuno ng paglaban noong Krusada ng Albigensian.

Ang kastilyong ito, hindi katulad ng naunang dalawa, ang mga crusaders ay hindi nagawang makuha, at ito ay nakuha nang isang beses lamang noong 1486 sa panahon ng isang salungatan sa pagitan ng dalawang sangay ng pamilyang de Foix, at kahit noon ay dahil sa pagkakanulo.

Ito ang nagtatapos sa makasaysayang iskursiyon tungkol sa mga Cathar, at mas mataas pa tayo sa mga bundok, sa pinakapuso ng Pyrenees - isang maliit ngunit napakamapagmataas na estado ng Andorra.

Orihinal na entry:

Mount Montsegur (Château de Montségur) sa plano ng aking paglalakbay sa Provence ay itinalaga bilang isang lugar upang bisitahin.

Ito ay pinaniniwalaan na noong sinaunang panahon mayroong isang templo ng araw dito, nang maglaon sa panahon ng madilim na Middle Ages, ang Montsegur ay naging isang kuta (ang mismong pangalan ng bundok ay isinalin bilang "hindi magugupo") at ang huling kanlungan ng mga Cathar. , isang alternatibong doktrinang Kristiyano, na ang mga tagasunod ay nawasak noong Krusada ng Albigensian () .

Gayunpaman, ang Montsegur ay umaakit (at, sa pamamagitan ng paraan, patuloy na umaakit) ng mga lagalag at naghahanap ng bugtong dahil, ayon sa mga lokal na alamat, dito na iningatan ang Holy Grail, o hindi bababa sa, dito ito huling nakita.

Maraming tao ang naniniwala sa alamat, halimbawa, ang mananaliksik na si Otto Rahn, ang may-akda ng aklat na "Crusade Against the Grail", na nagbigay inspirasyon kay Dan Brown na isulat ang nobelang "The Da Vinci Code", na gumugol ng ilang taon sa mga bundok malapit sa Montsegur , sinusubukang alamin kung gaano katotoo ang sinaunang alamat.

Sa larawan: isang bato na may nakaukit na mga pangalan ng mga crusaders

Ang pagpunta sa Montsegur nang walang sasakyan ay halos imposible. Ang landas patungo sa hindi magagapi na kuta ay nasa kahabaan ng mga kalsada ng hindi gaanong matarik na mga bundok, na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa mga ruta ng anumang pampublikong sasakyan. Ang bundok mismo, kapag nakita mo ang iyong sarili sa paanan nito, ay parang isang malaking kono. Maaari kang umakyat sa tuktok lamang sa paglalakad, ang mga makitid na landas ay hindi inilaan para sa mga kotse.

Opisyal, ang pasukan sa Montsegur ay bukas hanggang 19.00, ngunit sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na ang isang tao sa isang booth na matatagpuan sa gitna ng hiking pataas ay nagbebenta ng mga tiket upang makapasok sa kuta hanggang alas-siyete ng gabi. Sa 19.00 natapos ang kanyang araw ng pagtatrabaho, uuwi siya, at ang pasukan sa Montsegur ay magiging libre; kaya naman, sa pagpasok ng takip-silim, ang bilang ng mga nagnanais umakyat sa bundok ay hindi bumababa, bagkus ay tumataas, at ang pag-akyat sa tuktok na may simula ng lamig ng gabi ay higit na kaaya-aya.

Sa larawan: pag-akyat sa tuktok ng Montsegur

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang una, pinaka-sloping bahagi ng pag-akyat, natagpuan namin ang aming sarili sa isang larangan ng apoy. Natanggap ang pangalan nito pagkatapos ng mga kaganapan noong Marso 1244, nang ang higit sa 200 mga Cathar, ang huling tagapagtanggol ng kuta ng Montsegur, ay sinunog dito.

Nang ipahayag ni Pope Innocent III noong 1208 ang simula ng Krusada laban sa maling pananampalataya ng Albigensian, may humigit-kumulang isang milyong tao sa Provence at Languedoc na nagpahayag ng pananampalatayang ito.

Sa larawan: isang mapa ng pagkalat ng catharsm sa Europa

Bilang mahalagang mga tagasunod ng mga turo ni Kristo, ang mga Cathar ay naniniwala na ang ating mundo ay hindi ang paglikha ng mga kamay ng Diyos, ngunit ni Satanas, tayo ay nabubuhay nang higit sa isang beses, ngunit patuloy na muling nagkatawang-tao pagkatapos ng kamatayan sa ibang mga katawan (na kung kaya't maraming mga Cathar ay vegetarians), ngunit ang paraiso ay makakamit lamang kung ang lahat ng bagay sa mundo ay tinanggihan, pagkatapos ang isang tao ay umalis sa chain ng reinkarnasyon at sumali sa Paraiso - ang mundo na nilikha ng Diyos.

Sa loob ng higit sa isang dekada ng mga digmaang krusada, nagawa ng hukbo ng Roma na wasakin ang populasyon na nagsasabing catharsm sa halos lahat ng mga lungsod ng southern France, at sa parehong oras ay itinatag ang Inquisition, na kalaunan ay "sikat" para sa pangangaso ng mga mangkukulam.

Ang mga huling tagasunod ng Catharcism ay sumilong sa kuta ng Montsegur, na, sa simula ng digmaan, sinubukan ni Simon de Montfort, ang pinuno ng hukbo ng Papa, na kunin, ngunit hindi siya nagtagumpay. Noong tag-araw ng 1243, muling sinalakay ng hukbo ng krusada ang Montsegur (ang dahilan nito ay ang pagpatay ng ilang mga inquisitor ng mga kalaban ng papa). Ang bundok ay kinuha sa isang mahigpit na singsing, at ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nasa ilalim ng pagkubkob. Ang Montsegur ay nananatili sa isang estado ng pagkubkob sa loob ng isang taon, ang napakahabang panahon ay ipinaliwanag, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tagapagtanggol ng kuta ay nakakaalam ng mga lihim na landas na nagpapahintulot sa kanila na magbigay ng mga probisyon sa kastilyo.

Gayunpaman, ang hukbo ng krus ay pinamamahalaang lumapit sa mga dingding ng kuta, at noong Marso 16, 1244, napilitang sumuko si Montsegur. Nag-alok ng pardon ang mga Krusada sa mga Cathar kung tatalikuran nila ang kanilang mga paniniwala, ngunit walang gustong gawin iyon. Ngayon ang isang Qatari cross ay itinayo sa lugar ng mass execution, nakapagpapaalaala sa trahedya.

Susunod - isang mahabang paglalakad sa bundok kasama ang makitid na mga landas na may linya na may mga bato. Sa pag-akyat, nagiging malinaw kung bakit nabigo si Simon de Montfort, na kumuha ng lahat ng mga kuta sa distrito, na lupigin ang Montsegur: ang mga tirador, na siyang pangunahing sandata para sa pambobomba sa mga pader ng kuta, ay hindi maaaring itulak nang pataas. At ang mga crusaders ay pinamamahalaang palibutan ang mga dingding ng kastilyo pagkatapos lamang ipakita sa kanila ng mga traydor ang mga lihim na landas, nang hindi nalalaman kung alin ito ay halos imposible na umakyat.

Mula sa mismong kuta, tanging mga guho na lang ang natitira ngayon: mga pader na gawa sa kulay abong mga bato kung saan nakatira ang mga butiki, at ang mga pundasyon ng isang tore - natapos ng oras ang sinimulan ng mga crusaders, at ang mga mananakop, sa utos ng Papa, ay sinira ang kuta halos sa lupa.

Sa larawan: ang mga pader ng Montsegur, na nakaligtas hanggang ngayon

Ito ay pinaniniwalaan na sa likod ng mga pader na ito ay nag-iingat ang magandang dalagang si Esclarmonde ng isang sinaunang relic - ang Holy Grail, gayunpaman, nang bumagsak ang kuta, ang Grail ay hindi natuklasan ng mga crusaders. Ang mga lokal ay nagsasabi sa isang alamat na sa gabi bago ang pag-atake sa kuta, ang mga bituka ng isa sa mga bundok ay bumukas, at inihagis ni Esclarmonde ang Grail sa kanilang kailaliman, pagkatapos nito ang batang babae ay naging isang kalapati at lumipad palayo sa silangan.

Gayunpaman, kahit na ang mga crusaders ay hindi naniniwala sa katotohanan ng alamat na ito. Malamang na naniniwala sila, hindi nang walang dahilan, na sa gabi bago ang pag-atake, maraming tao na may kayamanan ang bumaba sa manipis na pader ng kuta at nagtago sa mga nakapaligid na kagubatan (ang bersyon na ito ay ipinakita din sa pelikulang Sobyet na "Maria Medici's Casket ”). Sa isang paraan o iba pa, mula noon ay walang nakakita sa Grail, at walang nakakaalam kung ano mismo ang hitsura nito.

Nakilala namin ang paglubog ng araw sa dingding ng kuta. Ang tanawin mula sa tuktok ay lalong maganda sa gabi: ang araw, pababang, ay nagpapalamuti sa berdeng tuktok ng mga bundok, kung saan ang mga kawan ng mga lunok ay sumugod, ang isang mapusyaw na kulay-abo na ulap ng hamog na tumataas mula sa lupa ay kumikibot sa asul na kalangitan na may kulay-pilak. translucent na belo. Sa kabila ng lahat ng mga kalunus-lunos na kaganapan na naganap dito, ang Montsegur ay hindi nagbibigay ng impresyon ng isang madilim na lugar. Sa halip misteryoso at napakalungkot.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Sumali sa amin sa facebook

Julia Malkova- Julia Malkova - tagapagtatag ng proyekto ng website. Dating editor-in-chief ng elle.ru Internet project at editor-in-chief ng cosmo.ru website. Pinag-uusapan ko ang paglalakbay para sa sarili kong kasiyahan at kasiyahan ng mga mambabasa. Kung ikaw ay isang kinatawan ng mga hotel, opisina ng turismo, ngunit hindi kami pamilyar, maaari kang makipag-ugnay sa akin sa pamamagitan ng email: [email protected]

Pangalan

Ang pangalang Montsegur, ibig sabihin ay "nagliligtas na bundok" (sa Occitan Mount Segur, lat. Mons Securus), nakapatong sa maagang, sinaunang-panahong pangalan ng bundok: Muno Egu, na sa wikang Iberian ay nangangahulugang Mount of the Sun.

Ang ilang mga mapagkukunan ay nag-ulat na noong 1944, sa ika-700 anibersaryo ng pagbagsak ng Montsegur, ang sasakyang panghimpapawid ng Aleman ay nakita sa lugar ng Montsegur. Lumipad sila sa mga kakaibang pormasyon na katulad ng mga krus ng Celtic. Sinasabi ng ilan na si Alfred Rosenberg, ang ideologo ng Nazi Germany at may-akda ng The Myth of the Twentieth Century, ay sakay ng isa sa mga eroplano. Hindi alam kung bakit malapit ang mga eroplano sa lugar na ito at kung ano ang kanilang misyon, kung mayroon man.

• Ang batayan ng balangkas ng nobela ni Yeremey Parnov "The Casket of Mary Medici" at ang tampok na pelikula ni Rudolf Fruntov "The Casket of Mary Medici" batay sa nobela ay itinayo sa katotohanan na nakuha ng mga Katoliko ang kuta ng Montsegur. Ang mga aksyon ng nobela at ng pelikula ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ngunit ang balangkas ay naglalaman ng paulit-ulit na mga sanggunian sa panahon ng pagkawasak ng mga Cathar.
• Ang Iron Maiden ay gumawa at nagpatugtog ng isang kanta na tinatawag Montse'gur tungkol sa digmaan ng Simbahang Katoliko laban sa mga Cathar. Ang kanta ay makikita sa kanilang 2003 album Sayaw ng kamatayan.
• Si Chancellor Guy ang gumawa at nagpatugtog ng kantang "Montsegur Romance".
• Ang grupong Tol Miriam ang bumuo at nagpatugtog ng kantang "Courtful Correspondence" na may anotasyon "Ang Courtly Correspondence ni Madame Esclarmonde de Foix at Messire Hugues des Arcies mula A.D. 1243 hanggang 1244 sa panahon ng pagkubkob ng kastilyo ng Montsegur ng huli."
• Sa album ni Laura Bocharova "The Ashes of Montsegur" mayroong ilang mga kanta sa paksang ito.
• Sa Brida ni Paulo Coelho (1990; isinalin sa Russian 2008), ang pagbagsak ng Montsegur at ang mga turo ng mga Cathar ay may mahalagang papel sa salaysay.

Dito ako ay sisingilin ng isang mapagbigay na regalo -
Isang makapangyarihang kabayo - ako ay para sa hari
Sa ilalim ni Balagyer, sensitibo siyang nagsagawa ng mga patrol.
Sa Provence, sa Cros at sa Montpellier - isang masaker.

At ang mga kabalyero ay parang isang kawan ng mga uwak,
Higit pang walang kahihiyan kaysa sa isang robber bastard.
Peyre Vidal. Pagsasalin ni V. Dynnik

Mga guho ng kastilyo ng Peyreperthuse. Tulad ng nakikita mo, ang kastilyo ay ganap na nakatali sa lupain, kaya napakahirap na makalapit sa mga dingding nito. At ang pasukan dito ay protektado ng maraming pader, isa-isa!

Tingnan ang bundok at ang kastilyo ng Montsegur. Ang unang iniisip ay kung paano nakarating ang mga tao doon, at higit sa lahat, paano nila itinayo ang kastilyong ito doon? Pagkatapos ng lahat, mahirap tumingin mula sa ibaba - nahuhulog ang sumbrero!

Oo, ngunit ano ang nakatulong sa mga Cathar na manatili nang napakatagal laban sa hukbo ng mga crusaders, na may saganang mga makinang panghagis at iba't ibang projectiles para sa kanila? Ang kanilang pananampalataya at katatagan? Siyempre, parehong tumulong sa maraming paraan, ngunit pagkatapos ng lahat, si Carcassonne ay sumuko dahil sa kakulangan ng tubig, bagaman ito ay isang first-class na kuta noong panahong iyon. Hindi, ang mga Cathar sa France ay tinulungan ng kanilang mga kastilyo, na itinayo sa mga lugar na hindi mapupuntahan na napakahirap na dalhin sila sa pamamagitan ng bagyo o sa pamamagitan ng pagkubkob. Tungkol sa Carcassonne, na kasalukuyang pinakamalaking fortified citadel sa Kanlurang Europa, na may 52 tower at kasing dami ng tatlong singsing ng mga defensive fortification na may kabuuang haba na higit sa 3 km, nagkaroon na ng malaking artikulo sa mga pahina ng TOPWAR, kaya walang kwenta kung paulit-ulit. Ngunit tungkol sa maraming iba pang mga kastilyo ng mga Cathar, ang kuwento ay ipagpapatuloy na ngayon.

Kastilyo ng Puylaurens.

Hindi kalayuan sa Carcassonne ay ang kastilyo ng Peyrepertuse, at siya, tulad ng mga kalapit na kastilyo ng Puylaurens, Queribus, Aguilar at Thermes, ay isa sa mga outpost ng mga Cathar, na matatagpuan sa timog ng Carcassonne. At ito ay hindi lamang isang kastilyo, ngunit isang maliit na pinatibay na lungsod sa intersection ng mga bundok ng Corbières at Fenuyed - kasama ang mga lansangan, ang Cathedral of St. Mary (XII-XIII na siglo) at mga kuta na 300 m ang haba at 60 m ang lapad - sa katunayan, isang uri ng Maliit na Carcassonne. Ang pader ng kuta, ang kastilyo at ang bantay ng Saint-Jordi ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Louis IX, na nagnanais na magkaroon ng hindi magugupo na kuta dito. Ngunit ang lumang kastilyo na matatagpuan sa ibaba ay itinayo bago pa man ang krusada laban sa mga erehe at pag-aari ni Guillaume de Peyrepertus, ang pinaka-maimpluwensyang panginoon sa mga bahaging ito. Nakipaglaban si Guillaume sa mga hukbo ng hari sa loob ng dalawampung taon at isinumite sa hari lamang pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa noong 1240 - ang huling pagtatangka ni Count Trancavel na mabawi ang Carcassonne.

Sa ibaba lamang ng pinatibay na nayon, sa isang spur sa pagitan ng mga hollow ng dalawang ilog, sa layo na kalahating araw na lakad lamang mula sa Carcassonne sa direksyon ng timog-silangan, tumaas ang mga guho ng kastilyo ng mga seigneur ng Sessac. Bukod dito, ang ugnayan sa pagitan nila ay matagal at matatag, dahil pinili ni Roger II Trancavel (na namatay noong 1194) ang lord de Sessac bilang tagapag-alaga para sa kanyang siyam na taong gulang na anak na si Raymond Roger, ang hinaharap na bagong viscount ng Carcassonne.

Sa looban ng Sessac Castle.

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, maraming mga erehe ng parehong kasarian sa Sessac: "perpekto" at ang mga deacon ay tumanggap ng "mga mananampalataya" sa kanilang mga tahanan at direkta sa mismong kastilyo.

Ang donjon at ilang naka-vault na bulwagan na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay nagmula sa panahon nang ang kastilyo ay nakuha ni Simon de Montfort, na hindi nakatagpo ng anumang pagtutol dito. Si Senor Sessac mismo ay "pumunta sa mga partisans" at samakatuwid ay itinuturing na isang pagpapatapon. Bago ang pagtatatag ng kapayapaan, ang kuta ay paulit-ulit na dumaan mula sa kamay hanggang sa kamay. Noong ika-13 siglo ay ibinalik ito ng mga Pranses, at noong ika-16 na siglo ay itinayong muli ito.

Donjon ng isa sa mga kuta ng mga panginoon ng Cabaret.

Ang mga Cathar at apat na kastilyo ng mga panginoon ng Cabaret - ang mismong kastilyo ng Cabaret, ang kastilyo ng Sürdespin (o Flördespin), ang kastilyo ng Curtine at Tour Regine - mga pugad ng mga tunay na agila sa tuktok ng matarik na bundok, napapaligiran ng mga bangin at matatagpuan sa isang masikip na tatsulok sa loob ng linya ng paningin ng bawat isa. Tinatawag din silang mga kastilyo ng Lastour, dahil matatagpuan sila sa teritoryo ng commune ng parehong pangalan. Ang mga ito ay matatagpuan lamang ng dalawa hanggang tatlong oras sa paglalakad sa hilaga ng Carcassonne. Ang tanawin ng bundok dito ay malupit, ngunit ang mga rehiyong ito ay mayaman sa mga deposito ng bakal, tanso, pilak at ginto, na nagdala ng kayamanan sa mga panginoon ng Cabaret. Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang mga pag-aari na ito ay pagmamay-ari ng magkapatid na Pierre-Roger at Jourdain de Cabaret, mga pangunahing basalyo ng Viscount ng Carcassonne. Nagbigay sila ng kanlungan para sa mga erehe at tumangkilik sa kanilang mga simbahan, at nag-host ng mga troubadours - mga mang-aawit ng magalang na pag-ibig, na kung saan sila mismo ay nagpakasawa, at sa paraang nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng kanilang pamilya.

Ang susunod na kastilyo ng mga panginoon ay Cabaret. Kitang-kita sa malayo ang nasa naunang larawan. At nagiging malinaw na imposibleng kubkubin ang lahat ng apat na kastilyong ito nang sabay-sabay, at ang pagkuha sa kanila ay isang pag-aaksaya lamang ng oras!

Nabigo si Simon de Montfort na makuha ang Cabaret. Noong 1209, ang labanan dito ay hindi nagtagal: napakaraming tao ang kinakailangan upang sabay-sabay na kubkubin ang lahat ng mga kastilyo, at masyadong maraming oras upang makuha ang mga ito nang paisa-isa, dahil ang paggamit ng mga makinang pangkubkob laban sa mga kastilyo na matatagpuan sa mga taluktok na may matarik na pag-akyat ay hindi kasama. Samantala, ang garison, na kinabibilangan ng maraming "pinatalsik" na mga panginoon, ay nag-ambush, sumalakay sa isang hanay ng krusada ng limampung sibat at isang daang infantrymen, at kinuhang hostage ang panginoong Pierre de Marly, isang kaalyado mismo ni de Montfort, na sa oras na iyon ay ang mga ito lamang. tatlong kastilyo at kinubkob.

Narito sila - lahat ng mga kastilyo ng mga Cabaret seigneurs ay isa-isa ...

Sa pagtatapos ng 1210, ilang mga panginoon ang umalis sa Cabaret at sumuko sa mga krusada. Ang kastilyo ng Minerve ay isinuko, pagkatapos ay ang kastilyo ng Therme. Napagtanto ni Pierre-Roger na, sa huli, hindi siya makakalaban, at nagmadaling iligtas ang lahat ng "perpekto" at "mananampalataya" na kasama niya, pagkatapos nito, noong 1211, sumuko siya sa kanyang sariling bihag na si Pierre de Marly, na nagtatakda na lahat ng sumuko ay maliligtas ang kanilang buhay.

Isang modernong modelo ng Therme Castle na lumitaw noong 1210.

Pagkalipas ng sampung taon, muling nakuha ng kanyang anak na si Pierre-Roger Jr. ang lahat ng tatlong kastilyong ito at ang mga lupain ng kanyang ama, pagkatapos nito mahigit tatlumpung seigneurs-rebelde ang nagtipon sa Cabaret, na naging isa sa mga sentro ng paglaban ng mga Cathar, na huminto. lamang noong 1229, nang pilitin ni Louis IX ang mga panginoon na tumangkilik sa kanila na makipagkasundo sa kanya. Ngunit bago pa man iyon, lahat ng mga erehe, kasama ang kanilang obispo, ay inilikas at itinago sa mga ligtas na lugar. Ang huling pag-aalsa ay naganap noong Agosto 1240, nang muling pinamunuan ni Raymond Trancavel ang kanyang hukbo sa Carcassonne. Ang mga lords de Cabarets at ang kanilang ina, ang marangal na ginang na si Orbri, ay nagawang mabawi ang lahat ng mga kastilyong ito, ngunit noong Oktubre ang lahat ng ito ay nawala muli, at sa pagkakataong ito para sa kabutihan.

Nang makuha ni Simon de Montfort ang rehiyon ng Minervois noong tagsibol ng 1210, nabigo siyang makuha ang dalawang kastilyo: Minerve at Vantage. Ang Minerve Castle ay naging isang lugar ng kanlungan para sa kanyang panginoong Guillaume de Minerva at ilang iba pang mga panginoon na pinaalis sa kanilang mga lupain. Noong kalagitnaan ng Hunyo, nilapitan ni Montfort ang kastilyo kasama ang isang malaking hukbo. Ang nayon at ang kastilyo ay matatagpuan sa isang mabatong spur ng isang limestone plateau, kung saan ang mga bangin ng dalawang batis ng bundok ay nagtatagpo, na halos ganap na natuyo sa tag-araw. Ang makitid na daanan sa talampas ay naharang ng isang kastilyo, ang nayon ay napapalibutan ng matarik na mga bangin, at ang mga pader at tore ng kastilyo ay isang pagpapatuloy ng likas na pagtatanggol na ito, kaya imposible lamang na magpadala ng mga tropa sa bagyo sa ilalim ng mga kondisyong ito. Samakatuwid, pinili ni Montfort na palibutan ang kastilyo, na nagse-set up ng isang tirador sa bawat posisyon, at ang pinakamakapangyarihan sa kanila, na kahit na may sariling pangalan - Malvoisin, inilagay ni Montfort sa kanyang kampo.

Nagsimula ang walang tigil na pambobomba sa kastilyo, gumuho ang mga dingding at bubong, napatay ang mga bola ng bato, nawasak ang daanan sa nag-iisang balon na may tubig. Noong gabi ng Hunyo 27, maraming mga boluntaryo ang nagawang sorpresahin at sirain ang mga tauhan ng baril sa Malvoisin, ngunit sila naman, ay nahuli sa lugar at walang oras upang sunugin ito. Nagkaroon ng malakas na init, hindi posible na ilibing ang maraming patay, na lubos na pinadali ang gawain ng mga crusaders. Sa ikapitong linggo ng pagkubkob, si Guillaume de Minerve ay sumuko sa kondisyon na lahat ng natalo ay maligtas sa kanilang buhay. Ang mga crusaders ay pumasok sa kuta, sinakop ang Romanesque na simbahan (ito ay nakaligtas hanggang ngayon) at inanyayahan ang mga Cathar na talikuran ang kanilang pananampalataya. Isang daan at apatnapu't "perpektong" lalaki at babae ang tumanggi at nagtungo sa apoy mismo. Ang natitirang mga naninirahan ay pumunta sa pagkakasundo sa Simbahang Katoliko. Nang makuha si Minerve, sumuko rin siya sa Vantage. Nang maglaon, nawasak ang kuta, at mga guho lamang ang natitira rito, kabilang ang octagonal tower na "La Candela", na nakapagpapaalaala sa Narbonne Gate sa Carcassonne kasama ang pagmamason nito. Ilang bato na lang ang natitira dito at doon nagpapaalala ngayon sa mga pader ng dating makapangyarihang kastilyo ng mga panginoon ng Minerve.

Ito ay masikip sa kastilyo ng Munsegur, upang makatiyak!

Kilala sa halos lahat ng nakarinig ng kahit kaunti tungkol sa mga Cathar, ang Montsegur Castle ay itinayo sa Ariège sa tuktok ng isang matarik at malungkot na bangin ni Raymond de Perey, ang anak ng mga erehe na si Guillaume-Roger de Mirepois at ang kanyang asawang si Fourniera de Perey . Ginawa ito sa kahilingan ng "perpekto" ng apat na diyosesis ng Cathar ng Languedoc, na nagtipon noong 1206 sa Mirpois. Isinasaalang-alang nila na kung ang impormasyon tungkol sa nalalapit na pag-uusig sa kanila ay nakumpirma, kung gayon ang Montsegur (na nangangahulugang "maaasahang bundok") ay magiging isang ligtas na kanlungan para sa kanila. Si Raymond de Perey ay nagsimulang magtrabaho at nagtayo ng isang kastilyo at isang nayon sa tabi nito sa pinakamatarik na bahagi ng bato. Mula sa simula ng digmaan noong 1209 hanggang sa pagkubkob noong 1243, ginampanan ng Montsegur ang papel ng isang kanlungan kung saan nagtago ang mga lokal na Cathar nang lumapit ang mga Krusada sa lugar. Noong 1232, ang Toulouse Bishop ng Cathars na si Gilabert de Castres ay dumating sa Montsegur kasama ang dalawang katulong at "perpekto" - mga tatlumpung klerigo na may mataas na ranggo, na sinamahan ng tatlong kabalyero. Hiniling niya kay Raymond de Perey na sumang-ayon na ang Montsegur ay magiging "tahanan at pinuno" para sa kanyang simbahan, at siya, nang matimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, ay ginawa ang hakbang na ito.

Donjon ng kastilyo ng Montsegur. Panloob na view.

Kinuha bilang mga katulong ang isang makaranasang mandirigma, at ang kanyang pinsan, at nang maglaon ay manugang na si Pierre-Roger de Mirpois, binubuo niya ang garison ng kastilyo mula sa labing-isang "pinatalsik" na mga kabalyero at sarhento, infantrymen, mangangabayo at mga tagabaril, na inayos ang pagtatanggol nito . Bilang karagdagan, ibinigay din niya ang lahat ng kailangan para sa mga naninirahan sa nayon na matatagpuan sa tabi niya, ang populasyon na may bilang mula 400 hanggang 500 katao. Ang supply ng pagkain at feed, ang escort at proteksyon ng "perpekto" sa kanilang mga paglalakbay sa mga nayon, ang koleksyon ng buwis sa lupa - lahat ng ito ay nangangailangan ng patuloy na paglalakbay, kaya ang garison ng Montsegur ay patuloy na tumataas, at ang impluwensya nito ay lumalaki; maraming mga nakikiramay ang dumating sa kastilyo, mga artisan at mga mangangalakal na patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga banal na tao, na ang tirahan ay makikita sa abot-tanaw mula sa halos kahit saan sa Languedoc.

Ang una at hindi matagumpay na pagkubkob ng kastilyo ng mga tropa ng Count of Toulouse ay nagsimula noong 1241, na sa gayon ay napanatili ang hitsura ng pakikipagtulungan sa hari. Noong 1242, si Pierre-Roger, sa pinuno ng mga makaranasang mandirigma, ay sumalakay sa Avignon, pinatay ang mga pari at mga inkisitor na nagtipon doon, at sinira ang lahat sa kanyang landas. Ito ang hudyat para sa isa pang pag-aalsa sa Languedoc, na, gayunpaman, ay brutal na nasugpo. Noong 1243, lahat ng mga rebelde, maliban sa mga Cathar ng Montsegur, ay pumirma ng kapayapaan. Nagpasya ang mga Pranses na sirain ang pugad ng maling pananampalataya at kinubkob ang kastilyo noong unang bahagi ng Hunyo, ngunit hanggang sa kalagitnaan ng Disyembre, walang espesyal na nangyari sa paligid nito. Ilang sandali bago ang Pasko, lihim na dinala ng dalawang "perpekto" ang kaban ng simbahan sa kweba ng Sabartes. Samantala, ang mga maharlikang tropa ay nakarating pa rin sa tuktok, at ang paghagis ng mga sandata ay inilagay malapit sa mga dingding ng kastilyo. Natapos na noong Marso 2, gayunpaman ay isinuko ni Pierre-Roger de Mirpois ang kuta, iniwan ito ng mga sundalo at ordinaryong residente, naligtas sila sa kanilang buhay at kalayaan, ngunit ang "perpekto" ng parehong kasarian, kasama ang kanilang obispo na si Marty, ay inalok. isang pagpipilian - talikuran ang pananampalataya o pumunta sa stake. Pagkalipas ng ilang araw, bandang ika-15, nabuksan ang kuta, at 257 erehe, lalaki, babae, at maging mga bata, ay umakyat sa apoy, na napapalibutan ng isang palisade ng mga sibat. Ang lugar na ito ay tinatawag pa ring Burnt Fields hanggang ngayon.

Sinasabi ng alamat na noong mga araw na ang mga pader ng Montsegur ay buo, itinago ng mga Cathar ang Holy Grail doon. Nang nasa panganib si Montsegur, at kinubkob siya ng mga hukbo ng Kadiliman upang ibalik ang Banal na Kopita sa diadema ng Prinsipe ng Mundong Ito, kung saan siya nahulog nang bumagsak ang mga anghel, sa pinaka kritikal na sandali ay isang kalapati ang bumaba mula sa langit, na sa pamamagitan ng tuka nito ay nahati ang Montsegur sa dalawang bahagi. Inihagis siya ng mga Guardians of the Grail sa kailaliman ng bangin. Muling nagsara ang bundok, at naligtas ang Kopita. Nang pumasok ang hukbo ng Kadiliman sa kuta, huli na ang lahat. Sinunog ng galit na galit na mga crusaders ang lahat ng ginawa hindi kalayuan sa bato, kung saan nakatayo ngayon ang Haligi ng Nasunog. Lahat sila ay namatay sa tulos, maliban sa apat. Nang makita nilang naligtas ang Grail, dumaan sila sa mga sipi sa ilalim ng lupa patungo sa bituka ng Mundo at patuloy na nagsagawa ng kanilang mahiwagang mga ritwal doon sa mga templo sa ilalim ng lupa. Ganyan ang kwento ng Montsegur at ng Grail sa Pyrenees kahit ngayon.

Matapos ang pagsuko ng Montsegur, ang rurok ng Queribus, na tumaas sa taas na 728 m, sa pinakapuso ng Hautes-Corbières, ay nanatiling huling hindi magugupo na kanlungan ng mga erehe. Doon sila maaaring tumigil sa kanilang paglalagalag - ang ilan ay pansamantala, at ang ilan ay magpakailanman. Ang kuta ay isinuko lamang noong 1255, labing-isang taon pagkatapos makuha ang Montsegur, malamang pagkatapos ng pag-alis o pagkamatay ng huling "perpekto", tulad ng, halimbawa, si Benoit de Thermes, ang punong obispo ng Razes, kung kanino mula 1229. , nang tumanggap siya ng kanlungan sa kastilyong ito, walang balita. Ang Keribus ay isang bihirang uri ng donjon na may pinutol na mga gilid; ngayon ay mayroon itong malaking Gothic hall na bukas sa publiko.

Kastilyo ng Queribus.

Ang isa pang kastilyo na katulad nito - ang mga Puylauren, tulad ng Queribus, ay itinayo sa isang bundok na 697 metro ang taas. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, lumipat siya sa abbey ng Saint-Michel-de-Cux. Ang hilagang Pranses ay hindi nagtagumpay sa pagkuha ng kuta na ito, kung saan ang mga panginoon na pinatalsik mula sa lahat ng dako ay nakahanap ng kanlungan. Ngunit pagkatapos ng digmaan, ito ay inabandona. Gayunpaman, marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga nagtatanggol na istruktura nito ay napakahusay na napanatili: ang donjon ng XI-XII na siglo. at mga tulis-tulis na kurtina na may mga bilog na tore sa mga tagiliran nito, kumbaga, sumasalungat sa oras. Posibleng makapasok lamang sa kastilyo sa kahabaan ng isang ramp na may mga partisyon, at ang matarik na bato ay nagpoprotekta sa mga dingding nito mula sa mga core ng bato at mula sa mga posibleng paghuhukay sa ilalim ng mga ito.

Sa kastilyo ng Carcassonne, at ngayon ay maaari kang mag-shoot ng mga pelikula, na, sa pamamagitan ng paraan, ginagawa nila doon!

Matatagpuan ang Puyvert Castle sa rehiyon ng Kerkorbe. Ito ay itinayo noong ika-12 siglo sa baybayin ng isang lawa (nawala noong ika-13 siglo) sa isang barrow na tinatanaw ang isang kalapit na nayon. Ang bukas na tanawin dito ay higit na nakalulugod sa mata kaysa sa mga ligaw na bangin kung saan matatagpuan ang karamihan sa mga kastilyong Qatari. Gayunpaman, ang kastilyong ito ay kabilang din sa mga Cathar, ang pyudal na pamilya ng Congost, na konektado ng maraming ugnayan ng kasal sa mga marangal na pamilya ng mga erehe sa buong Languedoc. Kaya pinakasalan ni Bernard de Congost si Arpaix de Mirpois, kapatid ng panginoon ng kastilyo ng Montsegur, at pinsan ng kanyang kapitan. Sa Puivert, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng isang retinue ng napaliwanagan na mga tao, makata at musikero, na uso sa panahong iyon sa rehiyon ng Provençal at namuhay nang buong kasiyahan, nang hindi itinatanggi sa sarili ang anuman. Ilang sandali bago ang krusada laban sa mga erehe, nakaramdam siya ng masama at hiniling na dalhin siya sa "perpekto", kung saan siya namatay, na nakatanggap ng "aliw", sa presensya ng kanyang anak na si Guillaume at mga kamag-anak. Nananatiling tapat sa heresy ng Cathar, namatay si Bernard sa Montsegur noong 1232, ngunit si Guillaume at ang kanyang pinsan na si Bernard de Congost, kasama ang garison ng Montsegur, ay lumahok sa isang mapangwasak na pagsalakay sa Avignon. Pareho nilang ipagtatanggol ang mga sagradong lugar na ito hanggang sa wakas.

Ang kastilyong ito mismo, nang lapitan ito ni Montfort kasama ang kanyang mga tropa noong taglagas ng 1210, ay ginanap lamang ng tatlong araw, pagkatapos ay kinuha ito at ibinigay sa panginoong Pranses na si Lambert de Thury. Sa pagtatapos ng siglo, ito ay naging pag-aari ng pamilya Bruyère, salamat sa kung saan ito ay makabuluhang pinalawak noong ika-15 siglo at muling pinalibutan ng isang kahanga-hangang pader ng kuta. Ang parisukat na donjon ng kastilyo ay binubuo ng tatlong bulwagan, na matatagpuan sa itaas ng isa. Sa itaas na bulwagan ay makikita mo ang walong kahanga-hangang mga console na may mga sculptural na larawan ng mga musikero at mga instrumentong pangmusika, na nagpapaalala sa mga panahong napakalayo mula sa ating mga araw ni Lady Arpaix at ang "mga troubadours ng pag-ibig" na kabilang sa kanyang mga kasama.

Ang isa sa mga pinaka-hindi pangkaraniwang kastilyo ng Qatar ay ang Ark Castle, na itinayo para sa ilang kadahilanan sa isang kapatagan. Ang mga pader nito ay hindi mataas, ngunit mayroong isang kahanga-hangang donjon!

Narito ito - ang donjon ng kastilyo ng Arko!

Side tower ng donjon ng Ark castle. Panloob na view.

Ang Ark Castle ay itinayo din hindi sa mga bundok, ngunit sa kapatagan, at sa kasalukuyan tanging ang donjon nito na may apat na sulok na tore ay nananatili mula dito. Ang pader ng kuta na nakapalibot sa kastilyo ay halos ganap na nawasak, ngunit ang eleganteng silweta ng apat na palapag na donjon, na ngayon ay natatakpan ng maputlang pink na mga tile, ay tumataas sa itaas ng paligid gaya ng dati. Ang panloob na istraktura nito ay nagpapatotoo din sa mahusay na kasanayan at katalinuhan ng mga masters ng Languedoc noong malayong panahon, na nagawang lumikha ng napakalakas at napakalaking mga istraktura na hindi lamang nila napaglabanan ang kalupitan at kahangalan ng mga tao, ngunit matagumpay ding nalabanan ang mga puwersa ng kalikasan sa loob ng maraming siglo, at maging ang pinaka-hindi maiiwasang panahon.

At anong laking alaala ng panahong iyon sa paanan ng Mount Montsegur, mayroon pa ring krus sa “Parangan ng Nasunog”!