Haykaram Nahapetyan
Correspondent ng Public Television of Armenia sa USA
Ang Azerbaijan ngayon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "caviar diplomacy", ay bumubuo din ng "caviar science", hindi lamang sa Azerbaijan, kundi pati na rin sa ibang bansa, na nag-order ng "research" kung saan ang teritoryo ng modernong Republika ng Azerbaijan, pati na rin ang Artsakh, Zangezur at Ang Yerevan, ay ipinakita bilang ang milenyo-lumang tinubuang-bayan ng mga Azerbaijani . Retroaktibong idineklara ng Baku ang mga Kristiyanong monumento sa mga minarkahang teritoryo o sa iba pang pamayanan ng Armenian bilang Albanian. Kahit na sila ay Albanian, kung gayon kahit na ang Azerbaijan ay walang mga pakinabang sa Armenia sa mga tuntunin ng pag-angkin sa papel ng tagapagmana ng mga makasaysayang Kristiyanong teritoryo ng Aluank. Sa kabaligtaran, ang sibilisasyong Albanian/Aluan ay napakalapit sa Armenian, na walang pagkakatulad sa imahe ng Turkic-Tatar ng Azerbaijan.
Hangga't ang mga Egyptian Arab ngayon ay maaaring mag-claim na sila ang mga makasaysayang may-ari ng mga pyramids, kaya ang mga naninirahan ngayon sa Azerbaijan ay maaaring mag-claim na sila ay may mga karapatan na may kaugnayan sa mga Kristiyanong monumento ng Aluank. Ang kaibahan lang ay walang gumagawa ng ganoong katawa-tawang mga pahayag sa Egypt.
Gayunpaman, mayroong isang bagay na pisikal na hindi na kayang baguhin ng Baku - mga pag-aaral tungkol sa ating rehiyon na nai-publish na sa nakalipas na mga siglo o dekada. Sa mga taong iyon, ang Azerbaijan ay alinman ay hindi independyente, o hindi ito umiiral, kaya't ang "caviar diplomacy" o ang Heydar Aliyev Foundation ay hindi aktibo sa oras na iyon, at ang mga dayuhang eksperto ay malayang magsagawa ng kanilang pananaliksik nang may layunin hangga't maaari.
Ang pag-aaral ng mga pag-aaral na ito ay maaaring magbigay ng isa pang sinag ng liwanag sa mga kontradiksyon ng Armenian-Azerbaijani kapwa sa Artsakh at sa pangkalahatan sa paksa ng kasaysayan.
Kasabay nito, isang makabuluhang bahagi ng mga pag-aaral na ito ay walang aktwal na oryentasyong anti-Azerbaijani o pro-Armenian. Sinabi lamang nila ang layunin ng katotohanan.
Ano ang isinulat ng mga encyclopedia ng mundo?
Ang unang edisyon ng Encyclopædia Britannica ay nagmula noong ika-18 siglo (1768-1771). Ang encyclopedia ng Brockhaus at Efron na inilathala sa Imperyo ng Russia ay nagsimulang mailathala noong 1890. at natapos noong 1907. Ang unang encyclopedia sa Islam ay nai-publish noong 1913, pagkatapos ay nai-publish ang unang volume. Ang mga pangkat na binubuo ng dose-dosenang mga espesyalista mula sa pinakamahusay na mga institusyong pang-agham ay nagtrabaho sa mga encyclopedia. Ano ang sinabi nila tungkol sa Armenia at Azerbaijan?
Ang partikular na kapansin-pansin ay ang Encyclopedia of Islam, ang unang edisyon nito ay isinagawa sa Dutch city ng Leiden sa ilalim ng pamagat. Ang Encyclopedia of Islam: Isang diksyunaryo ng Heograpiya, Etnograpiya at Talambuhay ng mga taong Muhammadan noong 1913-1930 Noong 1960 nag-publish ng na-update na edisyon The Encyclopedia of Islam: bagong edisyon. Ang seksyon ng Azerbaijan ay ipinakita sa ibang paraan sa dalawang edisyon. Ang kanilang paghahambing ay nagpapahintulot sa amin na makita ang dynamics ng internasyonal na persepsyon ng pagkakakilanlan ng Azerbaijani.
Sa unang edisyon (1913) ang pangalang "Azerbaijan" ay eksklusibong tinukoy sa Iranian Atropatene. Walang anumang salita tungkol sa alinmang Caucasian Azerbaijan sa encyclopedia. Ayon sa encyclopedia, “modernong Azerbaijan (pag-uusapan noong 1913. – Tandaan. A.N. ) mga hangganan sa Caucasus sa hilaga. Ibig sabihin, ayon sa encyclopedia, walang Azerbaijan sa Caucasus, ito ay nasa timog lamang ng Caucasus.
Bilang isang bansang nakikipag-ugnayan sa mundo ng Muslim at malapit sa heograpiya, inilalahad ng encyclopedia ang Armenia nang detalyado. Bukod dito, kung ang seksyon ng Azerbaijan ay sumasakop ng isa at kalahating pahina sa aklat, pagkatapos ay 14 na pahina ang ibibigay sa Armenia.
Tinatawag ng publikasyon ang Gandzak - ang lalawigan ng Elisavetpol at ang lungsod ng Ordubad - bahagi ng Eastern Armenia. Nabasa namin ang tungkol kay Nakhichevan at Artsakh: "Nakhichevan, tulad ni Yerevan, ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng Armenia. Ang Shushi, na bahagi ng rehiyon ng Karabakh, ay dating kabisera ng isang hiwalay na khanate.
Ang pagkakaroon ng Karabakh khanate ay hindi tinatanggihan sa Armenian historiography. Ang isa pang bagay ay kung paano ito konektado sa Azerbaijan. Ang khanate ay hindi tinawag na Azerbaijani, ay hindi bahagi ng independiyenteng Azerbaijan, at hanggang sa pagtatapos ng Gulistan Treaty ay nasa ilalim ng kontrol ng Persia, hindi ng Azerbaijan. Kung hindi, ang tsarist general na si Rtishchev noong Oktubre 1813. sa Gulistan ay pumirma sana siya ng isang kasunduan sa Azerbaijan, at hindi sa mga awtoridad ng Persia. Ang modernong Iran ay hindi kailanman gumawa ng anumang pag-aangkin ng teritoryo sa Caucasus, na tumutukoy sa matagal nang nasasakupan nito. Ngunit ang mga Baku ay na-hack, para sa ilang hindi kilalang dahilan, "ipinapribado" ang bahagi ng Persian dominion, at sa parehong oras, tulad ng makikita natin, din ang Persian makata.
Ang konteksto ng medyebal na kasaysayan ng Karabakh ay kinabibilangan ng limang lokal na melikdom, na nagbibigay kay Artsakh ng isang semi-independiyenteng posisyon.
Sa ikalawang edisyon ng Encyclopedia of Islam (1960), ang larawan ay medyo naiiba. Dito muling ipinakita ang Azerbaijan bilang isa sa mga lalawigan ng Persia. Gayunpaman, tatlong talata na kasya sa kalahating pahina ang idinagdag, na nagsasalita tungkol sa umiiral nang Caucasian na hindi soberanong Azerbaijan. Kapansin-pansin na isinulat ng mga may-akda ang tungkol sa bagong lumitaw na "Azerbaijan-2": "Ang mga tropang Turkey na pinamumunuan ni Nuri Pasha ay sinakop ang Baku noong Setyembre 15, 1918. at muling inayos ang dating rehiyon, tinawag itong Azerbaijan, na ipinaliliwanag ito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa populasyong nagsasalita ng Turkic ng rehiyon ng Azerbaijan sa hilaga ng Persia.
Sa edisyong ito, naglalaan din ang encyclopedia ng 4 na pahina sa seksyong "Azerbaijan", at 16 na pahina tungkol sa Armenia. Malinaw na walang espesyal na sasabihin tungkol sa Azerbaijan, at sa pangkalahatan ay hindi pa malinaw kung ano ang gagawin sa Azerbaijan-2. Ang diktadura ng Stalinist ay maaaring mag-imbento ng isang bagong grupong etniko, at pagkatapos ay mag-imbento ng kasaysayan at mga makata para sa etnikong grupong ito at ipataw ang lahat sa loob ng balangkas ng isang totalitarian system. Ngunit sa mga dayuhang akademikong lupon, kung saan ang mga utos ng Sobyet ay hindi batayan, ang pagkalito sa Azerbaijan ay lumitaw nang ilang sandali.
Sa seksyon sa Armenia na may kaugnayan sa pinagsisisihan na Treaty of Alexandropol noong 1920. sa bagong edisyon ng encyclopedia ay mababasa natin: "Nabawi ng Turkey ang Kars at Ardagan, sinanib ang rehiyon ng Igdir na nasa timog-kanluran ng Yerevan, at hiniling din na gawing pormal ang Nakhichevan bilang isang autonomous na republika ng Tatar."
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang encyclopedia na inilathala noong 1960, iyon ay, 54 na taon lamang ang nakalilipas, kung saan tinukoy ng mga may-akda ang kasalukuyang Azerbaijanis bilang mga Tatar. At tungkol sa Karabakh, nabanggit na mas maaga ito ay ang lalawigan ng Artsakh, na bahagi ng Armenia, "na noong 1918-1920. ay malaya mula sa dayuhang dominasyon. At hindi ito bahagi ng Musavatist Azerbaijan, gaya ng inaangkin ng Azerprop.
Noong 1940s ang unang edisyon ng encyclopedia, na may ilang pagbabago, ay inilimbag din sa Turkey. Tulad ng nabanggit ng istoryador na si Ruben Galchyan, isa sa mga pagbabago ay may kinalaman sa talata tungkol sa Azerbaijan, na naging kakaiba: "Ang pangalang Azerbaijan ay ginamit na may kaugnayan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng Iran, paminsan-minsan sa Aran at Shirvan. Pagkatapos ng Mayo 28, 1918 ang estado ng Caucasian Azerbaijan ay opisyal na pinangalanang Azerbaijan.
Ang huling pangungusap ay maaaring maging sanhi ng pagtawa na may kahangalan. Sa katunayan, sa talatang ito, sinubukan ng opisyal na Ankara na tulungan ang nakababatang kapatid nito sa pamamagitan ng palsipikasyon, na binabaluktot ang orihinal na teksto ng Leiden encyclopedia. Ngunit sa Azerbaijan ng ika-21 siglo, ang talatang ito ay malamang na hindi mapag-aalinlanganan na positibo, batay sa katotohanan na 70 taon lamang ang nakalilipas, kahit na para sa fraternal Turkey, ang mga rehiyon sa hilaga ng Araks River ay "paminsan-minsan ay tinatawag na Azerbaijan" (at hindi palagian, tulad ng nais ni Baku), at ang Azerbaijan ngayon, ayon sa isang Turkish source, ay nakatanggap ng pangalang ito 97 taon lamang ang nakalilipas, kung hindi isang palayaw.
Sa British Encyclopedia hanggang sa ika-14 na edisyon ay hindi binanggit ang Caucasian Azerbaijan. Sa ikalawang tomo, na inilathala noong Abril 1930. Sa ika-14 na edisyon nabasa natin na "ang hilagang-kanlurang lalawigan ng Persia Azerbaijan sa hilaga ay hangganan ng Soviet Azerbaijan sa kabila ng Ilog Araks." 85 taon na ang nakalilipas, ang British Encyclopedia ay hindi sumulat ng anumang iba pang mga detalye tungkol sa bansang Absheron.
Sa pamamagitan ng paraan, kabilang sa mga naninirahan sa Iranian Atropatena, ang Britannica ay nagtatala ng mga Turks, Armenian, Persians at Kurds, ngunit hindi Azerbaijanis. Ayon sa parehong pinagmulan, "Iranian Atropatena sa silangan hangganan sa bansa ng Talysh." Pinag-uusapan natin ang modernong rehiyon ng Lankaran. Lumalabas na, ayon sa, marahil, ang pinaka-makapangyarihang encyclopedia sa panahon nito, walang mga Azerbaijan at Azerbaijanis, ngunit mayroong Talysh at ang bansang Talysh.
Ang parehong encyclopedia sa 7 mga pahina ay nagsasabi tungkol sa kasaysayan, panitikan, kultura at wika ng Armenia, ay nagbibigay ng mga guhit at mapa.
Ang paglalathala ng ika-14 na edisyon ng Encyclopædia Britannica ay natapos noong 1973, at pagkaraan ng isang taon, ang ika-15 na edisyon ay nagsimulang ilimbag sa ilalim ng pamagat. Bagong Encyclopedia Britannica. Sa pagkakataong ito, isinulat ang tungkol sa mga Azerbaijani na sila ay mga taong may halo-halong etnikong pinagmulan. Walang kahit isang pahiwatig sa encyclopedia na ang timog-silangan na bahagi ng Caucasus ay makasaysayang pag-aari ng mga Azerbaijani.
Ayon sa Russian Encyclopedia of Brockhaus at Efron, ang Azerbaijan ay ang hilagang-kanlurang bahagi ng Persia, na hiwalay sa Russian Armenia ng Araks River. Mula sa kung saan ito ay sumusunod na ang imperial encyclopedia ay isinasaalang-alang din ang buong Karabakh bilang bahagi ng Russian Armenia.
Sa seksyong Azeri na inilathala noong 1984. sa encyclopedia ng US na "Muslims" mababasa natin: "Minsan tinatawag ng mga Azerbaijani na Azerbaijani ang kanilang sarili. Nahahati sila sa dalawang grupo, na nasa ilalim ng kapangyarihan ng mga Persian at mga Ruso.
Mula kay Alexandre Dumas hanggang kay Joseph Stalin: sa mga yapak ng pagbabago ng mga Tatar sa Azerbaijanis
Ang may-akda ng The Three Musketeers, The Count of Monte Cristo at iba pang bestseller sa kanyang panahon, si Alexandre Dumas mula noong Hunyo 1858. hanggang Pebrero 1859 nanirahan sa Imperyo ng Russia, at sa huling tatlong buwan - sa Caucasus, lalo na sa Tiflis, mga pamayanan ng Dagestan at Baku. Ang mga alaala ng Caucasian ay buod sa aklat ni Dumas na "The Caucasus", na inilathala noong tagsibol ng 1859. sa France, at noong 1861. na-reprint sa Russia (na may mga pagdadaglat).
Ang Russian gendarmerie ay sumunod kay Dumas, at mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ay nag-telegraph sa St. Petersburg tungkol sa mga paggalaw ng Pranses na manunulat. Ni sa mga memoir ng Dumas, o sa mga ulat ng mapagbantay na tsarist gendarmes, Azerbaijan o Azerbaijanis ay nabanggit. Halimbawa, iniulat ng pulisya na noong Oktubre 14, 1858. Bumisita si Dumas sa bahay ng gobernador ng Astrakhan na si Struve, kung saan nakita niya ang "Armenians, Tatars at Persians, sa kanilang buhay sa tahanan at sa mga pambansang kasuotan."
Ang mga tala ng Caucasian ng Dumas ay naglagay sa kasalukuyang mga mananaliksik ng Azerbaijan sa isang mahirap na posisyon. Ang katanyagan sa mundo ng manunulat ay kaakit-akit, at ito ay kanais-nais para sa mga Azeri na ihatid sa kasalukuyang henerasyon ang mainit na alaala ng sikat na nobelista tungkol sa Azerbaijan. Hindi malinaw kung paano haharapin ang gayong maliit na abala: 170 taon na ang nakalilipas, hindi nakita ni Dumas ang Azerbaijan o Azerbaijanis sa Caucasus (hindi katulad ng mga Armenian, Georgian o, sabihin nating, Lezgins). Aygun Eyyubova, isang doktor ng mga makasaysayang agham na naninirahan sa France, ay nagpasya na huwag pansinin ang abala na ito sa kanyang artikulong "aklat ni Dumas na "The Caucasus" at ang kanyang mga impression sa Azerbaijan". Higit pa rito: Sumulat na si Eyyubova para sa kanyang sarili, na nagsasabi na si Dumas ay umibig nang husto sa Azerbaijan at nanawagan sa mga Azerbaijani na lalo na mapagkakatiwalaan mula sa lahat ng mga taong Caucasian. Ang gawain ni Eyubova ay medyo kumplikado sa pamamagitan ng pangangailangan na direktang banggitin ang Pranses na manunulat mismo. Ano ang gagawin kung sa mga quote ay binanggit ni Dumas ang tungkol sa mga Tatar at Persian na naninirahan sa Absheron o, sabihin nating, nailalarawan ang Baku bilang "isang lungsod na may hitsura ng Persian"? Sa ganitong mga kaso, sa tabi ng quote, mayroong isang tala ng editor na Dumas, lumalabas, kapag nagsasalita tungkol sa mga Persiano o Tatar, ay hindi talaga ibig sabihin ang kanyang isinulat. At sa pamamagitan ng kung anong himala ang nagawa ng mga mananaliksik ng Azerbaijani noong ika-21 siglo na malaman ang mga subtleties na ito, hindi ipinapahiwatig ng artikulo.
"Paalalahanan natin ang mambabasa na sa pamamagitan ng "Tatars" Dumas ay nangangahulugang Azerbaijanis, at sa pang-uri na "Tatar" ang ibig niyang sabihin ay "Azerbaijani" - ed.," nabasa namin sa isang artikulo ni Eyyubova, na inilathala sa Azerbaijani magazine na Irs-Heritage. Ang parehong artikulo ay naglalaman ng sumusunod na quote mula sa Dumas: "Kami ay dumating sa Mahmud-bek. Ang kanyang bahay ay isa sa mga pinakakaakit-akit na gusali ng Persia na nakita ko mula Derbent hanggang Tiflis.
Ibinigay na ang pagdadaglat na "ed." ay ipinahiwatig, at hindi ang mga inisyal ng may-akda ng artikulo, dapat itong ipagpalagay na si Dr. Eyubova, gayunpaman, ay hindi nangahas na "iwasto ang mga pagkakamali" ng mahusay na nobelista, ito ay ginawa. mamaya - sa opisina ng editoryal Pamana ng IRS.
Hindi dumating si Dumas sa Armenia. Gayunpaman, ang manlalakbay na Aleman na si August von Haxthausen (1792-1866), na bumisita sa Yerevan at sa hilagang-silangang mga rehiyon ng Armenia, ay dumalaw sa amin.
"Ang rehiyon ng Shamshadin ng lalawigan ng Elisavetpol ay pinaninirahan ng mga Armenian at Tatars. Ang mga Armenian ay nakatira sa mga bundok, ang mga Tatar, na mas marami, ay nakatira sa mayamang kapatagan. Ang mga Armenian ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng kambing at pagtatanim ng ubas. Ang mga Tatar ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop, pag-aanak ng kabayo ... Ang mga Tatar ay mayaman at tamad, ang mga Armenian, sa kabaligtaran, ay napakasipag, "isinulat ng isang manlalakbay na Aleman.
Wala sa mga encyclopedia ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo na ipinakita sa simula ng artikulo ang naglalaman ng anumang pagbanggit ng anumang bersyon ng etnonym na Azerbaijani ( Azeri).
Noong 1913 sa artikulong "Marxism at ang pambansang tanong", binanggit ni Joseph Dzhugashvili-Stalin ang Caucasian Tatars ng 11 beses, ngunit wala kahit saan niya isinulat ang salitang "Azerbaijani". Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, noong Nobyembre 20, 1917, sa isang apela na hinarap sa mga Muslim ng Silangan, hindi rin binanggit ni Vladimir Lenin ang mga Azerbaijanis, ngunit sumulat tungkol sa "Mga Turko at Tatar ng Caucasus." Sa pahayagan ng Amerika noong panahong iyon, ang mga Muslim ay tinawag na "Tartars": ang pahayagan ng New York Times sa artikulong "The Armenians of Baku are being destroyed" ay gumagamit ng variant na "harar". Tinawag ng White Guard General na si Anton Denikin sa kanyang mga memoir ang Musavatist Azerbaijan bilang isang artipisyal na bansa - simula sa pangalan nito.
Noong 1926 Ang unang sensus ay isinagawa sa Unyong Sobyet. Sa mga binilang na nasyonalidad, wala na namang "Azerbaijanis". Binanggit ng mga resulta ng census ang mga tao gaya ng mga Yakut, Mordovian, Buryat, Vainakh, Permian, ngunit hindi Azerbaijani. Ang listahan ay naglalaman ng etnonym na "Turks", kung saan ang mga tumanggap ng pangalang "Azerbaijani" ay bahagyang binilang. Nai-publish noong 1929 sa Tbilisi, ang opisyal na sangguniang libro sa istatistika na "Transcaucasia in Figures" ay muling kulang sa etnonym na "Azerbaijani". Noong Enero 21, 1936, habang tinatanggap ang delegasyon ng Soviet Azerbaijan sa Kremlin, nagsalita si Vyacheslav Molotov tungkol sa mga taong naninirahan sa Azerbaijan: "Mga Ruso, Armenian at Turks". Ang noo'y Punong Ministro ng Unyong Sobyet (Tagapangulo ng Konseho ng mga Komisyon ng Bayan) ay hindi alam ang salitang "Azerbaijani".
Sa etniko, ang Stalinist Gulag ay kasing-iba ng Unyong Sobyet, at mula noong 1934 Ang People's Commissariat of Internal Affairs (NKVD) ng USSR ay naghanda ng taunang mga ulat para sa mga awtoridad sa etnisidad ng mga bilanggo. Hanggang 1940. (!) Walang mga "Azerbaijanis" sa mga ulat ng NKVD. Maaari mo ring makilala ang mga Japanese o Korean sa listahan, ngunit hindi ang mga Azerbaijani.
Sa inilathala noong 1991. Ang serye ng mga artikulo ng Russian historian na si Viktor Zemskov na "GULAG: Historical and Sociological Aspect" ay nagpapakita ng etnikong komposisyon ng mga bilanggo. Ang nakalakip na talahanayan, na kinuha mula sa artikulo ng mananaliksik, ay malinaw na nagpapakita na sa unang pagkakataon ang terminong "Azerbaijani" ay ginamit lamang noong 1940, at tungkol sa mga nakaraang taon, sinabi ni Zemskov: "Walang impormasyon tungkol sa mga Azerbaijani," idinagdag na bago ang 1939. Ang mga Azerbaijani ay nakarehistro sa hanay na "ibang mga tao".
Noong 1939 ang etnonym na "Azerbaijani" ay wala sa mga listahan ng NKVD, ngunit sa census para sa parehong taon, sa kaibahan sa census ng 1926, ang mga Azerbaijani ay nabanggit na. Ang magkasalungat na sitwasyong ito ay nagpapatuloy sa halos isang dekada.
Sa partikular, ang pagpuna sa 1944 census. at 1947, isinulat ni Zemskov na ang bilang ng mga Azerbaijani sa Gulag ay ilang beses na mas maliit kaysa sa bilang ng mga Armenian at Georgian. "Sa aming opinyon, ang sagot ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga "Turks" ay binanggit sa listahan ng mga nasyonalidad, habang ang mga Azerbaijani at Turks ay mga taong nagsasalita ng Turkic, at ang mga extra ng Gulag, tila, isang mahalagang bahagi ng mga bilanggo ng dalawang nasyonalidad na ito. ay niraranggo sa kanila," isinulat niya.
Ang pagbagsak ng Transcaucasian Socialist Federative Republic noong 1937 ay nagbigay ng espesyal na puwersa sa pagbuo ng mga bagong-minted na ethnos. Kaya, ang Azerbaijan ay naging isang republika ng unyon, na, hindi katulad ng Georgia at Armenia, ay walang kasaysayan at kung saan ito ay kagyat na mag-imbento ng isang hiwalay na kasaysayan.
Ang katangian ay ang parirala ng may-akda ng aklat na "Azerbaijan mula sa kalayaan at higit pa" na si Svante Cornell, na binibigkas niya noong Enero 13, 2011. sa Johns Hopking University of Washington. Sa pakikipag-usap sa noo'y Azerbaijani Ambassador na si Yashar Aliyev, bumulalas siya: "Sino ka? Azerbaijanis, Azeri, Turks?..” Pagkatapos ng ilang kalituhan, sumagot ang ambassador: Azerbaijanis.
Sino ang unang sikat na Azerbaijani?
Ang panig ng Azerbaijani ay madalas na inaakusahan ang mga Armenian na iniuugnay ang pinagmulang Armenian sa iba't ibang kilalang tao na may mga apelyido na hindi Armenian. Dapat aminin na ang ganitong kababalaghan ay talagang nagaganap. Madalas kaming naghahanap ng isang bagay na Armenian sa labas ng Armenia. Ngunit ito ba ay hindi makatwiran? Sa loob ng maraming siglo, likas sa Armenia ang malawakang pangingibang-bansa, at ang mga Armenian na umaalis sa lahat ng apat na sulok ng mundo ay unti-unting na-asimilasyon sa mga lipunang tumanggap sa kanila, maging ito sa Poland o Singapore, Hungary o Estados Unidos. Ngunit kung sa nakalipas na maingat na trabaho ay kinakailangan mula sa mga espesyalista sa Armenian upang patunayan ang pinagmulang Armenian ng ating mga dayuhang kababayan na may mga apelyido na hindi Armenian, kung gayon ang mga modernong pagsusuri sa DNA ( DNA) ginagawang mas madali ang mga bagay, na nagbibigay-daan sa mga di-Armenian na espesyalista na linawin kung gaano kahalaga ang pagkakaroon ng mga gene ng Armenian sa ibang mga lipunan. Ang pinakabagong halimbawa nito ay ang impormasyon tungkol sa pinagmulang Armenian ng English Princess na si Diana at Crown Prince William. Maaaring ipagpalagay na ang mga bagong tuklas na may mataas na profile ay nasa unahan, lalo na may kaugnayan sa pagbuo ng mga pagsusuri sa DNA.
Ang isang mas masusing pagsusuri ay nagpapakita na ang pagkahilig sa pag-angkop ng iba ay higit na katangian ng Azerbaijan ngayon. Ang dahilan ay malinaw: bilang karagdagan sa pag-promote sa sarili, ito ay bahagi din ng pag-uugnay sa sariling pangkat etniko ng kasaysayan ng mga siglo at millennia. Bilang ebidensya ng marami sa mga halimbawa sa itaas, ang bansang Azerbaijani ay hindi umiiral hanggang sa modernong panahon. Bukod dito, ang mga pagtatangkang tuklasin ang mga Azerbaijani sa anumang makasaysayang panahon ay hindi maiiwasang nagdadala ng mga elemento ng disinformation.
Bumaling tayo sa ilan sa mga pangalan na ipinakita ni Baku bilang mga natitirang Azerbaijanis, mula Nizami hanggang Muslim Magomayev.
Ang tanging "argumento" para sa panlilinlang sa mga taong walang kakayahan hinggil sa Azerbaijani na pinagmulan ng makata na si Nizami Ganjavi (1141-1209) ay maaaring siya ay ipinanganak sa Ganja-Gandzak, isang lungsod na matatagpuan ngayon sa teritoryo ng Azerbaijan. Ngunit ayon sa parehong lohika, ang Armenian na mananalaysay na si Kirakos Gandzaketsi (1203-1271), na ipinanganak sa parehong lugar at sa halos parehong oras, ay maaari ding maitala bilang Azerbaijani, kahit na ang kanyang trabaho ay tinatawag na "Kasaysayan ng Armenia" .
Siyempre, si Nizami ay hindi isang Azerbaijani. Hindi nito napigilan ang Ambassador ng Republika ng Azerbaijan sa Estados Unidos, si Elin Suleymanov, noong Enero 2013. upang gumawa ng isang mahalagang pahayag sa internasyonal na forum tungkol sa diplomasya sa kultura, na nagsasabing "hindi pa rin naiisip ng mga siyentipiko: naimpluwensyahan ba ni Shakespeare ang Azerbaijani na makata na si Nizami, o naimpluwensyahan ba ni Nizami si Shakespeare?" Muli nitong pinatutunayan na sa takbo ng kanyang sariling mga palsipikasyon, maaaring matagpuan ng ating kapwa ang kanyang sarili, sa madaling salita, sa isang katawa-tawang posisyon. Ang katotohanan ay nabuhay si Shakespeare nang halos apat na siglo mamaya kaysa kay Nizami, kaya ang huli ay hindi pamilyar sa gawain ng English playwright. At ang pagkakakilala ni Shakespeare sa mga gawa ni Nizami ay napaka-malamang: hindi malamang na humanga si Shakespeare sa mga tula ni Nizami, dahil hindi niya alam ang mga wikang oriental upang mabasa man lang ang mga ito. Sa panahon ng buhay ni Shakespeare, si Nizami ay hindi pa nagsasalin sa Ingles, at mga programa sa kompyuter tulad ng Tagasalin ng Google ay wala pa doon. Upang gawing mas kapani-paniwala ang sarili nitong palsipikasyon sa paglalaan ni Nizami, sinusubukan ni Baku na gumawa ng mga kahindik-hindik na pahayag, na nakamit ang kabaligtaran na resulta.
Humigit-kumulang 120 taon bago ang talumpati ni Suleimanov, ang Hungarian scholar ng Jewish na pinanggalingan na si Wilhelm Backer (1850-1913) ay naglathala ng isang malawak na pag-aaral sa Nizami. Noong 1870, nagtapos mula sa Unibersidad ng Leipzig, ipinagtanggol ni Backer ang kanyang tesis sa gawa ni Nizami, na kalaunan ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro at isinalin sa Ingles noong 1873. Sa aklat na ito, si Nizami ay itinuturing na isang Persian na makata na ang ina ay Kurdish. "Ang kanyang ina ay nagmula sa Kurdish, at ang makata ay nag-alay ng ilang linya sa kanya," isinulat ni Baker.
Ang aking ina, ng kilalang angkan ng Kurdish,
Ang aking ina, sa katulad na paraan, ay namatay bago ako.
Kanino ko maaaring gawin ang aking nalulungkot na pagsusumamo?
Upang dalhin siya sa aking harapan upang sagutin ang aking panaghoy?
Kaya nagsusulat si Nizami mismo. Ang mga linya ng makata tungkol sa kanyang pinagmulang Kurdish ay ganap na hindi pumipigil sa mga taong Absheron na magpatuloy sa pag-angkin na siya ay isang Azerbaijani.
Ang paglalaan ng Nizami ay naganap noong huling bahagi ng 1930s. Sa ngalan ni Stalin, kinuha ng Iranist na si Yevgeny Bartels ang kaso. Bukod dito, mas maaga, sa panahon ng tsarist, naglathala siya ng mga gawa kung saan tinawag ding Persian si Nizami. Ang makasaysayang yugto na ito ay sinuri nang detalyado ng mananaliksik at mamamahayag na si Aris Kazinyan.
Dapat pansinin na ang Nizami ay itinuturing na isang Persian sa Encyclopedia of Islam, at sa Encyclopædia Britannica ay mababasa na ang Persian Nizami, ayon sa isang bersyon, ay ipinanganak hindi sa Ganja, ngunit sa Persia mismo - sa lungsod ng Qom , 125 km timog-kanluran ng Tehran, at pagkatapos ay lumipat sa Ganja.
"Ang lugar ng kanyang kapanganakan, o hindi bababa sa kanyang tahanan sa ama, ay nasa taas ng Qom, ngunit siya ay nanirahan halos sa buong buhay niya sa Ganja, sa Aran, kung kaya't siya ay naging tanyag sa ilalim ng pangalang Nizami Ganjavi," ang encyclopedia. mga tala.
Kapansin-pansin din na ang Ganja, ayon sa encyclopedia, ay wala sa Azerbaijan, ngunit sa Aran.
Sa nabanggit na forum, ipinakilala ni Azerbaijani Ambassador Elin Suleymanov ang isa pang manunulat bilang isang Azerbaijani - Kurban Said. Kung sa kaso ni Nizami, ang mga Azeri ay nagkakaisa sa usapin ng kanyang diumano'y Azerbaijani na pinagmulan, kung gayon sa kaso ng Kurban Said ay may mga nakahiwalay na mga pagbubukod, kapag kahit sa Azerbaijan ay kinikilala na si Kurban Said, gayunpaman, ay hindi isang Azerbaijani.
Sa loob ng ilang panahon, naghari ang misteryo sa paligid ng pangalan ni Kurban Said. Noong 1935 ang manuskrito ng kanyang pinakatanyag na gawa - ang kuwentong "Ali at Nino" - misteryosong napunta sa isang Austrian publishing house E.P. Tal na naglathala ng kuwento noong 1937. Naging bestseller ang libro. Nang sumunod na taon, inilathala ng publishing house ang pangalawa at huling gawa ng Kurban Said - "The Girl from the Golden Horn".
Sa akda ng Amerikanong mananaliksik na si Tom Reiss, "The Orientalist: Unraveling the Mystery of a Strange and Dangerous Life", ipinahayag na ang may-akda ng aklat ay si Lev Nussimbaum.
Si Lev Nussimbaum ay ipinanganak noong 1905. sa Kyiv sa isang pamilyang Hudyo, bagama't, ayon kay Reis, maaaring siya ay ipinanganak sa panahon ng paglipat ng mga Nussimbaum mula Zurich hanggang Tiflis, at ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan ay hindi alam. Ngunit alam na ang ama ni Lev Nussimbaum, ang negosyanteng si Abraham Nussimbaum, ay mula sa Tiflis, at ang kanyang ina, si Berta Slutskin-Nusimbaum, ay isang Belarusian Jewish revolutionary.
Noong si Lev ay isang taong gulang, lumipat ang kanyang mga magulang sa Baku upang kunin ang negosyo ng langis. Noong 1918, sa panahon ng paghahari ng 26 Baku commissars, lumipat sila sa kabilang panig ng Dagat Caspian, pagkatapos ay sa Persia at bumalik muli sa Azerbaijan. Noong 1920, pagkatapos ng pagtatatag ng sistemang Bolshevik, ang 14-taong-gulang na si Lev Nussimbaum at ang kanyang ama sa wakas ay umalis sa Baku - una sa Menshevik Georgia, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Istanbul sa Alemanya, kung saan inilunsad ni Lev ang isang aktibidad sa panitikan.
Ang Azerbaijani propaganda machine ay nagsasabing hindi Nussimbaum ang lumikha sa ilalim ng pseudonym na Kurban Said, ngunit ang Azerbaijani na manunulat at diplomat na si Yusif Vezir Chemenzeminli. Ang huli ay ang ambassador ng Musavatist Azerbaijan sa Istanbul, at pagkatapos ng Sobyetisasyon ay lumipat siya sa Paris, pagkatapos noong 1926. bumaling sa pinuno noon ng Soviet Azerbaijan, si Sergei Kirov, na may kahilingang bumalik sa Baku. Pinagbigyan ang kahilingan at bumalik siya sa Baku. 2011 na inilathala ng US na magazine Azerbaijan International Inilaan ang buong isyu sa pagpapatunay ng copyright ni Chemenzeminli sa "Ali at Nino". Noong 1994 Ang Institute of Literature of Azerbaijan (nga pala, pinangalanan sa Nizami) ay nagpasya na i-publish ang kuwentong "Ali at Nino" na isinulat hindi ni Kurban Said, ngunit ni Yusif Chemenzeminli.
Kung gaano si Nizami ay isang Azerbaijani, si Chemenzeminli ang may-akda ng aklat na ito. Ang Azerbaijani "mga argumento" na binanggit bilang katibayan ng kanyang pagiging may-akda ay ipinakita sa ibaba, na may mga komento sa mga bracket.
Si A. Yusif Vezir Chemenzeminli ay isang manunulat, ang may-akda ng isang bilang ng mga gawaing masining at pampanitikan (Tulad ng Lev Nussimbaum. Ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, sumulat siya ng humigit-kumulang 40 mga libro sa panahon ng kanyang mga taon sa Europa sa ilalim ng pseudonym na Esad Bey).
Si B. Chemenzeminli, tulad ng pangunahing tauhan ng libro, si Ali Shirvanshir, ay nakatanggap ng isang diplomatikong appointment sa Paris (hindi totoo, nagtrabaho siya sa Istanbul, at pagkatapos ng Sobyetisasyon ay lumipat siya sa Paris upang manirahan).
Ang anak na babae ni C. Chemenzeminli ay nag-aral sa parehong tunay na gymnasium bilang pangunahing tauhang babae ng aklat na Nino (Kurban Said, habang naninirahan sa Baku, nag-aral sa parehong gymnasium bilang bayani ng aklat na Ali).
Si G. Chemenzeminli, tulad ng bayani ng libro, ay nanood ng opera na "Eugene Onegin" sa Baku (iiwan namin ang argumentong "lubhang lohikal" na ito nang walang komento).
Isipin natin ang ilang simpleng paghatol na hindi kasama ang pagiging may-akda ng Chamenzeminli. Una, ang manuskrito ng aklat ay isinumite sa publishing house noong 1935, nang ang pinuno ng Musavat ay naninirahan sa Azerbaijan sa loob ng sampung taon. Tulad ng nabanggit, ang kuwento ay isinulat sa Aleman. Ang Azerbaijani na manunulat-diplomat ay hindi nagsasalita ng Aleman. Totoo, sinasabi ng azerprop na nag-aral siya ng Aleman sa paaralan. Ngunit sapat ba talaga ang kaalaman sa paaralan para makapagsulat ng libro sa loob ng dalawampung taon?
Ang aklat ay naglalaman ng ilang mga katotohanang kamalian tungkol sa Baku na hindi magawa ni Chemenzeminli mula sa Baku, ngunit para sa Nussimbaum, na umalis sa lungsod na ito sa edad na 14, sila ay lubos na katanggap-tanggap.
Sa kwentong "Ali at Nino" ay may mga salita na hindi malamang, kung hindi man mabubukod, na ang kanilang may-akda ay maaaring isang Muslim. Magbigay tayo ng ilang halimbawa.
Ang ama ng pangunahing tauhan na si Ali Shirvanshir, na tumutugon sa kanya, ay nagsabi: "Huwag magbigay ng awa sa kaaway, anak, hindi kami mga Kristiyano."
"Tinatawag ng mga tao ng Karabakh ang [kanilang lupain] na Sunyuk, at kahit na mas maaga ay tinawag nilang Agvar".
“Katangahan ang galit sa mga Armenian ng ganyan”, atbp.
Mahirap isipin na ang isang opisyal ng Musavatist na tinatawag na Karabakh Sunyuk - malamang na baluktot mula sa Armenian toponym na "Syunik", at pagkatapos ay Agvar - malamang na babalik sa Armenian Agvank. Si Tom Reiss, na naging pamilyar sa mga argumento ng Azerprop, ay nagsabi: "Nakakagulat na ang isang tao ay maaaring seryosohin ang teoryang ito. Ang vizier ay isang panatikong nasyonalista lamang.
Ang Hudyo na si Lev Nussimbaum ay nanirahan sa Alemanya at Austria sa panahon ng paglaganap ng pasismo. Sa una, nilagdaan niya ang kanyang mga akdang pampanitikan gamit ang pseudonym na Esad Bey, na itinatago ang kanyang pinagmulang Hudyo. Noong 1935, gayunpaman, si Esad Bey ay nahayag na isang Hudyo sa Nussimbaum. Samakatuwid, pumili siya ng isang bagong pampanitikan pseudonym - Kurban Said.
Dapat pansinin na si Tom Race, sa kurso ng kanyang pananaliksik, ay natuklasan ang isang autobiography na isinulat ni Lev Nussimbaum at nilagdaan ni Kurban Said. "Bakit ang may-akda ng nobela, unang inilathala sa Aleman noong 1937 sa Austria<…>inihayag na ang Chemenzeminli ay nananatiling isang misteryo sa akin ngayon.<…>nang makilala ko ang talambuhay ni Chemenzeminli, ang mga pagdududa tungkol sa kanyang pagiging may-akda ay hindi umalis sa akin (ngunit naaalala ko na talagang gusto ko ito, at may pag-asa na sa kalaunan ay matatagpuan ang orihinal na Azerbaijani).
Alam na alam ng henerasyon ng Sobyet ang pangalan ng Muslim Magomayev. Lalo na siyang matagumpay na nakipagtulungan sa isa sa mga sikat na kompositor ng Armenian - Arno Babajanyan, pati na rin kay Alexander Ekimyan, Alexander Dolukhanyan. Ipinanganak si Magomayev sa Baku noong 1942, nakatuon ang mga kanta sa lungsod na ito. Ngunit siya ba ay Azerbaijani?
"Nakakaakit na hitsura ng ina<…>, tila, sa isang malaking lawak dahil maraming dugo ang nahalo sa kanya: ang kanyang ama ay isang Turk, ang kanyang ina ay kalahating Adyghe, kalahating Ruso ... Siya mismo ay mula sa Maikop, "isinulat ni Magomaev.
Tungkol sa kanyang lola sa ama, si Baidigyul, isinulat ni Magomayev na siya ay isang Tatar. Dahil isinulat ng mang-aawit ang kanyang mga memoir noong panahon ng Sobyet, nang umiral na ang salitang "Azerbaijani", dapat ipagpalagay na kapag sinabi niya ang "Tatar", ang ibig niyang sabihin ay Tatar. Sa Azerbaijan, ang mga Tatar ay nakatira pa rin sa katayuan ng isang pambansang minorya - humigit-kumulang 25,000 katao. Nagsasalita sila ng Tatar, ang ilan sa kanila ay nagmula sa Crimea. Ang Baydigul ay isang Tatar, hindi isang pangalan ng Azerbaijani.
Bumaling tayo sa lolo ni Magomayev sa ama, iyon ay, sa pamilya Magomayev. Ito ay ang lolo sa ama, si Abdul-Muslim Magomayev, na gumanap ng isang mapagpasyang papel sa katotohanan na ang Muslim ay naging isang mang-aawit. Siya ay isang kompositor, pinangunahan ang Baku Philharmonic. Naturally, sa Azerbaijan sinasabi nila na siya ay isang Azerbaijani ayon sa nasyonalidad. Gayunpaman, hindi nila malalampasan ang katotohanan na si Abdul-Muslim Magomayev, na itinuturing na isang "Azerbaijani", ay ipinanganak ... sa Grozny.
Sa opisyal na website ng Ministri ng Kultura ng Republika ng Chechen mababasa natin: "Ang pamilyang Magomaev ay nagmula sa sinaunang nayon ng Chechen ng Starye Atagi". Si Abdul-Muslim Magomayev ay ipinanganak noong Setyembre 6, 1885. sa Grozny sa pamilya ng isang panday-gunsmith na si Magomet, kung kanino, tila, nagpunta ang apelyido na Magomaev. Bukod dito, ang kapatid ni Abdul-Muslim, si Malik Magomayev, ay isa ring musikero, patuloy na nanirahan sa Chechnya at hindi kailanman tinawag na isang Azerbaijani. Si Malik Magomayev ang nagmamay-ari ng himig ng kilalang sayaw sa Chechnya na "Lezginka Shamil".
Noong 1960s, ang batang Muslim na si Magomayev ay nanirahan pa rin sa Grozny nang ilang panahon. Bukod dito, muli siyang lumipat sa Baku nang hindi sinasadya: sa kanyang bakasyon ay nagpunta siya sa Azerbaijan, at doon siya ay tinawag sa Komite Sentral ng Komsomol at inalok na pumunta sa Helsinki sa International Youth Festival bilang isang delegado mula sa Azerbaijan. Ang batang mang-aawit ay unang nanalo ng pangunahing premyo sa Helsinki, at pagkatapos ay matagumpay na gumanap sa Palasyo ng mga Kongreso ng Moscow Kremlin. Siyempre, pagkatapos ng lahat ng ito, hindi maibabalik ng mga komunistang pinuno ng Azerbaijan si Magomayev sa Chechnya. Dahil sa mga materyal na insentibo - lalo na, sa pamamagitan ng paglutas ng problema sa pabahay - siya ay dinala sa Baku.
Sa kanyang mga taon sa Chechnya, ang Muslim Magomayev ay malapit sa mang-aawit na Chechen na si Magomet Asayev, na, ayon sa kanya, binigyang inspirasyon ni Magomayev. Nabanggit din ni Asaev na ang lolo ni Muslim Magomayev ay ipinanganak sa Chechnya, sa isang pagkakataon ay nag-aral ng musika sa lungsod ng Gori, ngunit nang bumalik siya sa Grozny, hindi siya pinahintulutan ng mga awtoridad ng Imperyo ng Russia na magturo ng musika, dahil sa oras na iyon ay mga Kristiyano lamang. sa Chechnya ay may karapatang magtrabaho bilang mga guro. Kaya nagpasya si Abdul-Muslim Magomayev na lumipat sa Baku, kung saan ito ay medyo libre. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga site ng Azerbaijani, kabilang sa mga gawa ni Abdul-Muslim Magomayev, mas gusto nilang banggitin ang mga gawa na isinulat noong mga taon ng Sobyet na "Sa mga larangan ng Azerbaijan" o "Sayaw ng isang pinalayang babaeng Azerbaijani", ngunit hindi nangangahulugang kanyang mga symphonic na gawa sa mga tema ng Chechen. Imposibleng malaman ang tungkol sa "sayaw ng Chechen" o "Mga Kanta at sayaw ng Chechnya" na isinulat ni Magomayev Sr. sa mga site ng Apshero.
Minsang tinanong ng sikat na mananayaw ng Chechen na si Makhmud Esambaev si Muslim Magomayev kung bakit ipinakilala niya ang kanyang sarili bilang isang Azerbaijani (bagaman hindi palaging. – A.N. ).
I was born and lived all my life in Azerbaijan,” sagot ng mang-aawit.
E ano ngayon? At ipinanganak ako sa isang garahe, ngunit dahil dito hindi ako naging kotse, - biro ni Esambaev.
Ngunit ang mga katotohanang ito ay hindi mahalaga sa Azeri prop, na minsan at para sa lahat ay kinilala si Magomayev bilang "Azerbaijanis" - isang uri ng mahirap na maunawaang pangkat etniko kung saan walang genetic na koneksyon si Magomayev.
Sa panahon ng Great Patriotic War, bago ang bawat labanan, ang kumander ng 35th Tank Guards Brigade, si Azi Aslanov, ay gustong ulitin ang "shimon" nang malakas. Marami ang hindi nakaintindi kung ano ang ibig sabihin nito, kasama na si Major Stepan Milyutin, na nasa ilalim ng kanyang utos. Namatay si Aslanov ilang buwan bago ang pagtatapos ng Great Patriotic War - noong Enero 25, 1945, at nalaman ni Milyutin ang kahulugan ng salitang ito makalipas ang maraming taon. Mula sa isang aktibista ng komunidad ng Talysh na si Davlat Gahramanov, nalaman niya na ang "shimon" sa Talysh ay nangangahulugang "pasulong!" .
Ipinanganak sa rehiyon ng Talysh-Mugan, lalo na sa nayon ng Gamyatuk malapit sa Lankaran, si Hazi Aslanov (1910-1945) ay inilaan din ni Baku, na naging isang Azerbaijani. Si Ivan Ogulchansky, isang sundalo mula sa parehong brigada, ay nagsulat ng isang libro tungkol kay Major General Aslanov, Bayani ng Unyong Sobyet, pagkatapos ng digmaan. Ito ay lubos na halata na ang manunulat sa kanyang talambuhay na libro ay umiwas sa mga detalye na may kaugnayan sa nasyonalidad ng Hazi Aslanov. Pagkatapos ng 1937 ang pagkakakilanlan ng Talysh sa USSR ay ipinagbawal, at ang may-akda, sa katunayan, ay hindi nais na isulat ang "Azerbaijani". Theoretically, hindi ibinukod na sinulat ni Ogulchansky ang "Talysh", ngunit ang censorship ay nag-edit ng mga sipi na ito. Naglalaman ang aklat ng ilang kapansin-pansing mga yugto na may kaugnayan sa nasyonalidad ni Aslanov.
“Malakas na nagtanong ang malapad na balikat na matandang lalaki:
Ano ang nasyonalidad mo?
sagot ni Aslanov.
Hindi napansin ni Ogulchansky kung ano ang eksaktong sinagot ni Aslanov.
At isa sa mga bayani ng Ukrainian ng aklat, na bumaling kay Aslanov, ay nagsabi: "Mabuhay ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga Ukrainians at Azerbaijan." Ang katotohanan na ang Azerbaijan ay ipinahiwatig, at hindi "Azerbaijanis", na magiging mas lohikal, ay muling nagpapatotoo sa ambivalent na posisyon ni Ogulchansky.
Noong 1985 Ang Soviet Azerbaijan ay gumawa ng isang tampok na pelikula tungkol kay Aslanov na "I loved you more than life." Ang bayani ng pelikula, kasama ang Ruso, ay nagsasalita din ng Azerbaijani, ngunit binanggit din ang kanyang katutubong Lankaran, na iniiwan ang tanong ng kanyang nasyonalidad na hindi sigurado. Dapat ipagpalagay na ang mga may-akda ng pelikula ay piniling umiwas sa isang maselang paksa. Ngunit ang salitang "shimon" sa pelikula ay pinalitan ng Azerbaijani na "gyattik".
Ngayon ang Azerbaijan ay kumikilos nang mas desidido. Dalawang taon na ang nakalilipas, sa artikulo ng Wikipedia tungkol kay Hazi Aslanov, makikita pa rin ang pagbanggit na si Aslanov ay isang Talysh. Ngunit ang "dagdag" na ito ay tinanggal sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng Azerbaijani propagandist, at ngayon ay ipinakita si Aslanov sa elektronikong direktoryo ng eksklusibo bilang isang Azerbaijani. Sa pamamagitan ng paraan, upang patunayan ang pahayag na ito para sa Wikipedia, ang mga pag-hack ng Azeri ay tumutukoy sa aklat ni Ogulchansky, at kahit na nagpapahiwatig ng isang pahina kung saan, gayunpaman, ang gayong mga salita ay wala.
Ang lahat ng mga sikat na taong ito ay hindi mga Azerbaijani. Ang lahat ng mga pagtatangka upang mahanap ang isang sikat na Azeri sa unang panahon ay malinaw na tiyak na mapapahamak sa kabiguan. Ang kilalang kompositor ng Azerbaijani na si Uzeyir Khadzhibekov ay isang Dagestani, ang kanyang kapatid ay nagtrabaho pa sa ilalim ng pseudonym na Dagestani.
Marahil ang nakakagulat na pahayag na si Sayat-Nova ay isang Azerbaijani ay maaaring ituring na apotheosis ng pagnanakaw ng mga artista ng ibang tao at pagkuha sa isang katawa-tawa na posisyon. Ang bagong nasyonalidad ng medieval lyric poet na si Harutyun Sayadyan ay natuklasan ng Azerbaijani na mamamahayag at kultural na si Elchin Alibeyli. Totoo, hindi niya tinukoy kung paano nangyari na ang "Azerbaijani" ay inilibing sa patyo ng simbahan ng Armenian ng St. Gevorg sa Tbilisi, kung saan matatagpuan pa rin ang libingan ng Sayat-Nova.
Tila na ang unang higit pa o hindi gaanong kilalang Azerbaijani sa mundo ay maaaring isaalang-alang na may kondisyon ... Heydar Aliyev.
Sa kabila ng lahat ng mga panlilinlang, walang iba pang kilalang Azerbaijani (kahit na kilalang-kilala) na nabuhay nang mas maaga.
Buod
Balikan natin ang tanong sa pamagat: ilang taon na ang mga Azerbaijani? Batay sa taon ng sensus ng Sobyet - 75, at ayon sa dokumentasyon ng NKVD - 74.
Siyempre, ang isang census ay hindi maaaring lumikha ng isang bagong pangkat etniko. Ngunit, marahil, ito ay dokumentasyon ni Stalin at Beria noong 1939-1940. maaaring ituring na isang "sertipiko ng kapanganakan" ng mga Azerbaijani. Pagkatapos ng lahat, ang parehong Stalin ay nagpilit na ibigay ang Artsakh sa Azerbaijan (ang karamihan ng Caucasian Bureau ay laban dito), ito ay sa pamamagitan ng desisyon ni Stalin na si Nizami ay "naging" isang Azerbaijani. Noong 1937-38. pinigilan ng mapanupil na kagamitan ng NKVD ang etnikong pagkakakilanlan ng mga pambansang minorya, ipinatapon at binaril ang mga intelektwal ng Talysh, Lezghins, Uds at iba pang maliliit na mamamayan, isinara ang kanilang mga paaralan at pahayagan at "i-optimize" ang daan-daang libong tao bilang mga Azerbaijani. Sa pagbuwag ng Transcaucasian Federation noong 1936. at ayon sa konstitusyong Stalinist na pinagtibay sa parehong taon, nagsimula ang artipisyal at napalaki na pagbuo ng bansang Azerbaijani. At sa wakas, sa sistema ng parehong NKVD, si Geidar Aliyev, na itinuturing ni Zardusht Alizade na "huling kinatawan ng pamana sa politika ni Stalin," ay gumawa ng mga unang hakbang ng kanyang mabilis na karera.
Kaya, bakit hindi ayusin ang panahong ito bilang taon ng kapanganakan ng mga Azerbaijani?
Si Joseph Stalin sa panahon ng kanyang buhay ay tinawag na "ama ng mga bansa." Hindi bababa sa isang tao ang maaaring isaalang-alang ito bilang tulad ngayon.
P.S. Noong 1764 Ang German explorer na si Carsten Niebuhr ay kinopya at dinala sa Germany ang cuneiform mula sa Persian mountain Behistuny. Nang ma-decipher ito, sa talata 26 ay nabasa nila: "Nagpadala ako ng isang Armenian na nagngangalang Dadarshish, ang aking alipin, sa Armenia."
Ang Behistun cuneiform ay na-emboss noong 2500 BC.
Ngayon, ito ang pinakalumang kilalang pagbanggit ng mga Armenian...
Ibid, p. 22.
Ibid, p. 23.
Stalin, I.V., Marxism and the National Question, Enlightenment, 1913, Nos. 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. Alexandre Dumas, "Caucasus", paunang salita ni Mikhail Buyanov "Tungkol sa Caucasus Dumas".
9. Gaksthausen Baron August fon, rehiyon ng Transcaucasian, Zemtki, St. Petersburg, 1857.
10. Anton Denikin, Essays on Russian Troubles.
11. V.N. Zemskov, "Gulag: Historikal at Sociological na Aspeto", 1991.
12. Aris Ghazinyan, Polygon Azerbaijan. - Er., 2011.
13. William Bacher, Nizâmî's Leben und Werke, und der Zweite Theil des Nizâmî'schen Alexanderbuches, 1871.
14. The Encyclopedia Britannica, ika-11 na edisyon. - New York, 1911.
15. Tom Reiss, "Ang Orientalist: paglutas ng misteryo ng kakaiba at mapanganib na buhay", 2006.
16. Azerbaijan International, sinasalungat ng anak ni Chamanzaminli na si Orkhan Vezirov ang kuwento ni Reiss, p. 140, 2011.
17. Ivan Ogulchansky, "Hazi Aslanov". - M .: Military Publishing House ng Rehiyon ng Moscow, 1960.
Bumalik sa listahan Iba pang mga materyales ng may-akda
- PAANO LUMIKHA NG TAO: ANG LAYUNIN NG PAGBUO NG AZERBAIJANIAN IDENTITY NOONG 20TH CENTURY
- ALING PARLIAMENTO ANG UNANG NAKIKILALA SA ARMENIAN GENOCIDE?
- HAYKARAM NAHAPETYAN: KRUGER'S LIBRO AT BAKHMANOV'S LAGDA - GASTOS NG AZERBAIJANIAN PROPAGANDA
👁 Bago tayo magsimula... saan mag-book ng hotel? Sa mundo, hindi lang Booking ang umiiral (🙈 para sa mataas na porsyento ng mga hotel - nagbabayad kami!). Matagal ko nang ginagamit ang Rumguru
skyscanner
👁 At sa wakas, ang pangunahing bagay. Paano pumunta sa isang paglalakbay, perpekto nang hindi nakakaabala? Ang sagot ay nasa search form sa ibaba! Bumili ng . Ito ay isang bagay na may kasamang mga flight, tirahan, pagkain, at maraming iba pang goodies para sa magandang pera 💰💰 Nasa ibaba ang form!.
Tunay na ang pinakamahusay na mga rate ng hotel
Ang lokasyon ng teritoryo ng modernong Azerbaijan, na napaka "tama" sa heograpikal na kahulugan, ay humantong sa napakaagang paglitaw ng tao sa mga lupaing ito. At pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming libu-libong taon na ang nakalilipas. Ang mga kasangkapang bato ng paggawa ng mga unang tao ay natuklasan sa hilagang bahagi sa lugar ng Mount Aveydag.
Ang mga labi ng mga unang tao, marahil Neanderthal, ay natagpuan din. Ang edad ng mga kuwadro na bato na natagpuan sa mga kuweba ng lugar na ito ay lumampas sa 10 libong taon - sa panahong ito na ang kasaysayan ng Azerbaijan.
Ang paglitaw ng mga bakas ng estado ang kasaysayan ng paglitaw ng Azerbaijan
Ang mga unang bakas ng estado ay nagsimulang lumitaw sa IV-III milenyo BC. Sa pagliko ng ika-1 milenyo BC, mayroong mga pormasyon ng estado tulad ng Manna, Scythian at Caucasian Albania (bumangon ito sa panahon ng ika-1 siglo BC - ika-1 siglo AD). Ang papel ng mga estadong ito sa pagpapataas ng kultura ng pag-unlad ng ekonomiya at sining ay napakahusay. Gayundin, ang mga estadong ito ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng isang solong tao sa hinaharap. Noong ika-1 siglo AD, ang mga kinatawan ng dakilang Roma ay naroroon dito, at lalo na ang mga legionaries ng emperador na si Domitian.
Ang ika-4-5 siglo ng pagkakaroon ng Caucasian Albania ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-ampon ng relihiyong Kristiyano bilang relihiyon ng estado, ang hitsura ng alpabeto - ito ay isang napakahalagang hakbang sa kasaysayan ng Azerbaijan.
pagsalakay ng mga Arabo
Ang ika-7 siglo AD ay nagdala ng mga bagong kaguluhan sa lupaing ito. Nagsimula ang pagsalakay ng Arab, na nagtapos noong ika-8 siglo na may kumpletong pagkuha ng teritoryo ng modernong Azerbaijan. Ang Islam ay naging opisyal na relihiyon. Ang panahong ito ay sinamahan ng isang malakas na pagtaas sa pulitika at ang paglitaw ng konsepto ng "pagkilala sa sarili ng bansa". Isang wika at kaugalian ang nabuo. 5 maliliit na estado ang nilikha, na kalaunan ay pinagsama ng pinakadakilang estadista na si Shah Ismail Khatai. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang timog at hilagang lupain ng hinaharap na Azerbaijan ay pinagsama. Ang estado ng Safavid ay nabuo (ang kabisera ay Tabriz), na kalaunan ay naging isa sa pinakamakapangyarihang imperyo
Malapit at Gitnang Silangan.
pagpapayaman ng kultura
Ang XIII na siglo ay nagdala ng pagsalakay ng Mongol, at noong ika-14 na siglo ang mga pagsalakay ng mga sangkawan ng Tamerlane ay regular. Ngunit ang lahat ng mga kaganapang ito ay hindi huminto sa pag-unlad ng kultura ng Azerbaijan. Ang mga pangunahing sentro ng kultura ng Azerbaijani noong ika-14-15 na siglo ay ang mga lungsod ng Tabriz at Shamakhi.
Ang mga natitirang makata na sina Shirvani, Hasan-Ogly, mananalaysay na si Rashidaddin, pilosopo na si Shabustari ay nagtrabaho dito. Gayundin, isang espesyal na palamuti sa panahong ito ang gawa ng dakilang makata na si Fizuli.
oil boom
Palaging may mahalagang papel ang langis sa kasaysayan ng bansa. Ang pagtuklas ng tunay na hindi mauubos na mga patlang ng langis sa rehiyon ng Baku ay humantong sa isang boom ng langis sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at nag-ambag sa masinsinang pag-unlad ng kabisera ng Azerbaijan. Ang mga malalaking negosyo ng langis ay nagsimulang lumitaw, gamit ang mga makina ng singaw na bago sa oras na iyon sa paggawa. 1901 ang taon ng rekord. Nagtagumpay ang Azerbaijan sa 50% ng bar sa mundo sa mga tuntunin ng produksyon ng langis.
Sa panahon ngayon
Noong 1920 ang Azerbaijan ay naging isa sa mga republika ng USSR. Naunahan ito ng dalawang taong pag-iral ng Azerbaijan Democratic Republic, na natalo ng Pulang Hukbo pagkatapos ng pagsalakay nito noong Abril 28, 1920.
Ang 1991 ay naging taon ng kalayaan ng Azerbaijan. Ngayon, ang isang bagong modernong lipunan ay umuunlad sa Azerbaijan, ang pabahay ay masinsinang itinayo, ang bansa ay yumayabong, tulad ng nararapat para sa napakagandang estado at sa mga magagandang tao nito.
👁 Palagi ba kaming nagbu-book ng hotel sa Booking? Sa mundo, hindi lang Booking ang umiiral (🙈 para sa mataas na porsyento ng mga hotel - nagbabayad kami!). Matagal ko nang ginagamit ang Rumguru, mas kumikita talaga 💰💰 Booking.
👁 At para sa mga tiket - sa mga benta ng hangin, bilang isang opsyon. Matagal na itong alam tungkol sa kanya. Ngunit mayroong isang mas mahusay na search engine - skyscanner - mas maraming flight, mas mababang presyo! 🔥🔥.
👁 At sa wakas, ang pangunahing bagay. Paano pumunta sa isang paglalakbay, perpekto nang hindi nakakaabala? Bumili ng . Ito ay isang bagay, na kinabibilangan ng mga flight, tirahan, mga pagkain at marami pang iba pang goodies para sa magandang pera 💰💰.
Ang kanais-nais na posisyon sa heograpiya at kanais-nais na mga kondisyon ng klima ng Azerbaijan ay nag-ambag sa hitsura ng tao sa teritoryo nito na noong sinaunang panahon. Sa hilagang-kanluran ng Azerbaijan, sa Mount Aveydag at sa Azikh cave sa Garabagh, natagpuan ang mga kasangkapang bato. Bilang karagdagan, ang ibabang panga ng isa sa mga pinakalumang anyo ng Neanderthal ay natagpuan sa Azykh cave. Ang mga Monumento ng Panahon ng Tanso ay natuklasan sa Khojaly. Gadabey, Dashkesan, Ganja. Mingachevir, sa Nakhchivan. Hindi kalayuan sa Baku, sa Gobustan, sa site ng pag-areglo ng mga sinaunang tao, ang mga pintura ng bato, na ang edad ay halos 10 libong taon, ay napanatili. Mayroon ding isang bato na may inskripsiyong Latin, na nagsasabi tungkol sa pananatili sa Gobustan noong ika-1 siglo AD ng senturyon ng legion ng Roma: "Ang panahon ni Emperador Domitian Caesar Augustus Germanicus, Lucius Julius Maximus. Centurion ng XII Lightning Legion .
Sa pagtatapos ng III - simula ng II milenyo BC. e. mga kinakailangan para sa paglitaw ng mga unang uri ng lipunan. Ang mga unang pormasyon ng estado sa teritoryo ng Azerbaijan ay ang mga unyon ng tribo ng Mannei, at pagkatapos ay ang Medes.
Noong ika-1 milenyo BC. e. Ang mga Cadusian, Caspian, Albaniano, at iba pa ay nanirahan din sa teritoryo ng Azerbaijan.
Noong ikasiyam na siglo BC. e. bumangon ang estado ng Mana. Noong ika-7 siglo BC. isa pang malaking estado ang bumangon - Media, na kalaunan ay pinalawak ang kapangyarihan nito sa isang malawak na teritoryo. Naabot ng estadong ito ang pinakamalaking kapangyarihan nito sa panahon ng paghahari ni Haring Cyaxares (625-584 BC), na naging pinakamalaking imperyo ng Sinaunang Silangan.
Sa kalagitnaan ng IV siglo BC. e. ang kapangyarihan sa Media ay naipasa sa mga kamay ng dinastiya ng Persian Achaemenid. Ang estado ng Achaemenid ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga tropa ni Alexander the Great at sa pagtatapos ng ika-4 na siglo BC. nabuo ang estado ng Atropatena ("bansa ng mga tagabantay ng apoy"). Ang pangunahing relihiyon sa Atropaten ay pagsamba sa apoy - Zoroastrianism, pang-ekonomiya at kultural na buhay ay umabot sa isang mataas na antas sa bansa, ginamit ang script ng Pahlavi, lumawak ang sirkulasyon ng pera, binuo ang mga likha, lalo na, ang paggawa ng mga tela ng lana ay malawak na kilala.
Noong ika-1 siglo BC. - I siglo AD bumangon ang estado ng Caucasian Albania.
Sa simula ng ika-4 na siglo, ang Kristiyanismo ay pinagtibay bilang relihiyon ng estado sa Albania, ang mga templo ay itinayo sa buong bansa, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Sa simula ng ika-5 siglo, binuo ng Albania ang sarili nitong alpabeto na may 52 titik. Sa buong kasaysayan nito, ang Azerbaijan ay paulit-ulit na sinalakay ng mga dayuhang mananakop; ang mga pagsalakay ng mga nomadic na tribo, Huns, Khazars, atbp. ay isinagawa sa pamamagitan ng Derbend Pass.
Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo, nagsimula ang pagsalakay ng Arab sa Azerbaijan. Sa panahon ng paglaban, ang kumander ng Albania na si Jevanshir, ang pinuno ng pyudal estate Girdiman, na kalaunan ay naging pinuno ng Albania, ay naging tanyag.
Sa simula ng ika-8 siglo, nakuha ng Arab Caliphate ang Azerbaijan. Mula noon, ang relihiyon ng Azerbaijan ay Islam.
Noong ika-9 na siglo, isang malaking popular na pag-aalsa ang naganap, na naging isang digmaang magsasaka sa ilalim ng pamumuno ni Babek. Sakop ng digmaan ang isang malaking teritoryo, katumbas ng mga teritoryo ng modernong kapangyarihan ng Europa. Sa loob ng dalawampung taon, si Babek, salamat sa kanyang pambihirang pamumuno at talento sa organisasyon, ay pinamunuan ang estado ng magsasaka. Sa ika-2 kalahati ng ika-9 - ika-1 kalahati ng ika-10 siglo, ang isang bilang ng mga pyudal na estado ay nabuo at pinalakas sa Azerbaijan, kung saan ang estado ng Shirvanshahs kasama ang sentro nito sa lungsod ng Shamakhi ay partikular na nakatayo. Umiral ito hanggang ika-16 na siglo at may malaking papel sa kasaysayan ng medieval na Azerbaijan.
Sa loob ng maraming siglo, ang mga mamamayang Azerbaijani, ang kanilang mga siyentipiko, makata at manunulat, arkitekto at artista ay lumikha ng isang mataas na kultura, na ginagawa ang kanilang kontribusyon at ang kayamanan ng sibilisasyon ng mundo. Isang namumukod-tanging monumento ng katutubong panitikan ng Azerbaijani ang kabayanihang epiko na "Kitabi Dede Gorgud". Ang mga kilalang siyentipiko na sina Makki ibn Ahmed, Bahmanyar, mga makata-nag-iisip na sina Khatib Tabrizi, Khagani, makata na si Mehseti Ganjavi at iba pa ay nanirahan at nagtrabaho noong ika-11-12 siglo. Ang Azerbaijan ay napanatili ang mga obra maestra ng arkitektura ng panahong ito: ang mausoleum nina Yusuf ibn Kuseyir at Momine- khatun sa Nakhchivan, atbp. Ang tugatog ng panlipunan at kultural na kaisipan ng Azerbaijan noong panahong iyon ay ang gawa ni Nizami Ganjavi (1141-1209), na pumasok sa gintong pondo ng panitikan sa daigdig.
Noong 20-30s ng ika-13 siglo, naantala ng pagsalakay ng Mongol ang pagtaas ng ekonomiya at kultura ng Azerbaijan, at mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, sinalakay ng mga tropa ni Tamerlane ang Azerbaijan. Ang mga pagsalakay na ito ay bumagal, ngunit hindi huminto sa pag-unlad ng kultura ng Azerbaijan.
Sa XIII-XIV na siglo, ang mga natitirang makata na sina Zulfigar Shirvani, Avhedi Maragai, Izzeddin Hasan-ogly, mga siyentipiko na si Nasireddin Tusi - ang nagtatag ng Maraga observatory, pilosopo Mahmud Shabustari, historians Fazlullah Rashidaddin, Muhammad Nakhchiv ani at iba pa ay nanirahan at nagtrabaho.
Ang mga pangunahing sentro ng kultura ng Azerbaijani sa pagtatapos ng XIV - XV na siglo. - Tabriz at Shamakhi. Sa panahong ito, ang palasyo ng Shirvanshahs ay itinayo sa Baku - isang obra maestra ng medieval na arkitektura ng Azerbaijani, ang Blue Mosque ay itinayo sa Tabriz, atbp. Sa simula ng ika-16 na siglo, bumangon ang estado ng Safavid kasama ang kabisera nito sa Tabriz, na naglaro isang mahalagang papel sa kasaysayan ng Azerbaijan. Ang nagtatag ng estadong ito ay si Shah Ismail I (1502-24). Sa unang pagkakataon, ang lahat ng lupain ng Azerbaijan ay pinagsama bilang bahagi ng isang estado. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang proseso ng pagbuo ng mga independiyenteng estado - khanates - ay nagsimula sa teritoryo ng Azerbaijan. Ang iba't ibang khanate ay sikat sa iba't ibang uri ng mga crafts. Si Sheki ang sentro ng paghabi ng sutla, ang paggawa ng mga kagamitang tanso at armas na binuo sa Shirvan khanate, paghabi ng karpet sa Guba, atbp. Ang mga makasaysayang kondisyon ng ika-17-18 na siglo ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa kultura ng Azerbaijan.
Ang isang natatanging monumento ng katutubong sining ay ang kabayanihang epiko na "Koroglu", na pinangalanan sa pambansang bayani - ang pinuno ng mga magsasaka na sumalungat sa mga dayuhan at lokal na mapang-api. Kabilang sa mga natitirang monumento ng Azerbaijani na tula ng panahon ng ika-16-17 siglo ay ang gawa ng dakilang makata na si Fuzuli. Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, bilang resulta ng mga digmaang Ruso-Iranian, ang Azerbaijan ay nahahati sa dalawang bahagi. Ayon sa mga kasunduang pangkapayapaan ng Gulistan at Turkmenchay noong 1813 at 1828, na natapos sa pagitan ng Russia at Iran, ang Garabagh, Ganja, Shirvan, Sheki, Baku, Derbend, Guba, Talysh, Nakhchivan, Erivan khanates at iba pang mga teritoryo ay sumuko sa Russia. Malaki ang papel ng industriya ng langis sa pag-unlad ng Azerbaijan at ang kabisera nito, ang Baku. Ang langis ay nakuha sa rehiyon ng Baku mula pa noong unang panahon. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nagsimula ang isang hindi pa naganap na pagtaas sa produksyon ng langis. Ang unang malalaking pang-industriya na negosyo ay lumitaw. Ang mga primitive na balon ng langis ay pinalitan ng mga borehole. Mula noong 1873, ang mga makina ng singaw ay ginamit sa pagbabarena.
Ang mataas na kita ay umakit ng domestic at foreign capital sa industriya ng langis ng rehiyon ng Baku. Noong 1901, ang produksyon ng langis dito ay humigit-kumulang 50% ng buong produksyon ng langis sa mundo. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang kumpanyang Aleman na "Siemens" ay nagtayo ng dalawang smelter ng tanso sa Gadabey, na nagkakahalaga ng isang-kapat ng tansong natunaw sa Tsarist Russia. Noong Mayo 28, 1918, idineklara ang Azerbaijan Democratic Republic. Ito ang unang republika sa buong Muslim East. Ang republika ay tumagal ng halos dalawang taon at ibinagsak ng Soviet Russia. Noong Abril 28, 1920, ang 11th Red Army ay pumasok sa kabisera ng Azerbaijan. Ayon sa Konstitusyon ng 1936, ang Azerbaijan ay naging isang republika ng unyon sa loob ng USSR. Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang Kataas-taasang Konseho ng Azerbaijan ay nagpatibay ng isang deklarasyon na "Sa pagpapanumbalik ng Estado ng Independent Republic of Azerbaijan", at ang soberanong Republika ng Azerbaijan ay ipinahayag.
Matapos makamit ang kalayaan noong 1991, nahaharap ang Azerbaijan sa isang bilang ng mga mahihirap na problema na nauugnay sa pagbagsak ng nakaplanong ekonomiya at mga kahirapan sa panahon ng paglipat. Sa paglutas ng mga ito at iba pang mga gawain, kabilang ang mga may kaugnayan sa pagpapalakas ng kalayaan ng republika, ang kontrata na nilagdaan noong Setyembre 1994 kasama ang Consortium ng mga nangungunang internasyonal na kumpanya ng langis, na tinatawag ding "Contract of the Century", ay napakahalaga.
Ang mga Azerbaijani ay palaging nakikilala, sa kabila ng anumang paghihirap, sa pamamagitan ng pananampalataya sa hinaharap at mahusay na optimismo. At ngayon, kapag nagsimula na ang ating kabataang republika sa landas ng malayang pag-unlad nito, naniniwala kami na ang Azerbaijan ay kukuha ng isang lugar na karapat-dapat sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap nito sa mundo.
Ang mga monumento ng kasaysayan at kultura ay katibayan ng siglo-lumang kasaysayan ng Azerbaijan. Sa loob ng libu-libong taon, ang maliwanag at multifaceted na kasaysayan ng Azerbaijan ay kinatawan ng talento ng mga tao sa maraming hindi mabibili na mga labi. Napanatili ng bansa ang mga guho ng mga sinaunang at medyebal na lungsod, mga nagtatanggol na istruktura - mga kuta at tore, nakamamanghang monumento ng arkitektura - mga templo, moske, khaneg, mausoleum, palasyo, caravanserais, atbp.
