ako.

Ang mga Hun ay karaniwang nakikita bilang mga Turkic na tao ng Xiongnu o ang Hyung-nu (Huing-nu), na binanggit sa mga salaysay ng Tsino ilang siglo bago si Kristo. Sa ilalim ng pagsalakay ng Han Empire, ang mga Hun ay unti-unting lumipat mula sa Inner Asia patungo sa kanluran, kabilang ang mga nasakop na mga tao - mga Ugrians, Mongols, Turkic at Iranian tribes - sa kanilang sangkawan. Sa paligid ng 370 tinawid nila ang Volga, natalo ang mga Alan at pagkatapos ay sinalakay ang mga Ostrogoth.

Ang pananaw na ito ay pangunahing pinanghahawakan ng mga siyentipiko ng paaralang "Eurasian" upang ilarawan ang kanilang mga konseptwal na konstruksyon. Gayunpaman, ang mga nakasulat na mapagkukunan at arkeolohiya ay nagsasabi na ang mga makasaysayang tadhana ng Xiongnu ay natapos sa simula ng AD. e. sa isang lugar sa Central Asia. sa buong unang siglo A.D. e. - Ito ang panahon ng patuloy na paghina ng dating makapangyarihang samahan ng tribo. Ang gutom, gutom at panloob na alitan ay humantong sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. Ang estado ng Xiongnu, na sumasakop sa Timog Siberia, ang Mongolian Altai at Manchuria, ay gumuho. Ang bahagi ng Xiongnu ay lumipat sa kanluran, sa isang partikular na bansang "Kangju" (malamang sa teritoryo ng Kyrgyzstan). Dito ang isa sa kanilang mga detatsment ng 3,000 mandirigma, na pinamumunuan ng Shanuy Zhi-Zhi, ay natalo ng mga Intsik at tuluyang nawasak (1518 katao ang napatay at mahigit 1200 ang nahuli). Iba pang sangkawan ng Xiongnu na lumipat sa lugar noong 1st c. ay sakop ng Xianbei tribal union. Sa katangian, walang sinasabi ang mga mapagkukunan tungkol sa karagdagang pagsulong ng Xiongnu sa kanluran. Tanging ang kanilang mga pinuno, ang shanyus, ay tumatakbo "hindi alam kung saan", at ang karamihan ng tribo ay nananatili sa lugar. Kaya, ang pinakamalaking Xiongnu horde, na may bilang na 100,000 mga bagon, pagkatapos ng pagkatalo nito noong 91, ay "pinagtibay ang pangalang Xianbei", iyon ay, sumali sa samahang ito ng tribo. Walang mga archaeological site ng Xiongnu ang natagpuan sa kanluran ng Central Asia. Kaya, ang relasyon sa pagitan ng mga Hun at ng Xiongnu/Hyung-nu ay ibinatay ng mga Eurasian sa ilang pagkakatulad lamang ng kanilang mga pangalan. Samakatuwid, tama ang mga mananaliksik na iyon na naniniwala na "ang kanilang pagkakakilanlan (sa mga taong Hyung-nu. - S. Ts.), na hindi kritikal na tinanggap ng maraming siyentipiko ... ay talagang hindi makatwiran at sumasalungat sa datos ng linggwistika, antropolohiya at arkeolohiya . ..” [Code of Ancient written news about the Slavs. Compiled by: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. Sa 2 tomo M., 1994. T. I, 87-88].

Ang tanong tungkol sa etniko at linggwistikong kaugnayan ng mga Hun ay pinagtatalunan pa rin. Ako ng opinyon na ang European Huns ng ika-4-5th siglo. ay dapat makilala sa tribong Xiongnu, tungkol sa kung saan nasa kalagitnaan na ng ika-2 siglo. Sumulat si Ptolemy, inilagay ito sa teritoryo "sa pagitan ng Bastarnae at ng Roxolans", iyon ay, sa kanluran ng Don, marahil sa isang lugar sa pagitan ng Dniester at Middle Dnieper. Tila, ang mga Xiongnu na ito ay kabilang sa pamilya ng wikang Finno-Ugric. Sa mga wika ng ilang mga taong Uralic, ang salitang "baril" o "hun" ay nangangahulugang "asawa", "lalaki" [Kuzmin A. G. Odoacer at Theodoric. Sa: Mga pahina ng nakaraan. M., 1991, p. 525]. Ngunit ang Xiongnu horde ay, siyempre, magkakaiba sa komposisyong etniko nito. Malamang sa kalagitnaan ng IV siglo. Sinakop ng mga Huns ang mga tribong Ugric at Bulgar ng mga rehiyon ng Don at Volga. Ang tribal union na ito ay tinawag na "Huns" sa Europe.

Ang pagsalakay ng mga Huns Hilaga Rehiyon ng Black Sea at ang Crimea ay parang isang bumabagsak na bato na naging sanhi ng pagbagsak ng avalanche ng bundok. Ang bentahe ng militar ng mga Hun ay ibinigay ng kanilang mga taktika. Sa simula ng labanan, umiwas sila sa kamay-sa-kamay na labanan, umikot sila sa paligid ng kalaban at pinaulanan siya ng mga palaso hanggang sa ang mga pormasyon ng labanan ng kaaway ay ganap na nalilito, at pagkatapos ay nakumpleto ng mga Hun ang pagkatalo sa isang mapagpasyang suntok ng masa ng mga kabalyero na nagtipon. sa isang kamao; sa kamay-sa-kamay na labanan, humawak sila ng mga espada, "hindi man lang iniisip ang kanilang sarili," gaya ng itinala ni Ammianus Marcellinus. Ang kanilang mabilis na pagsalakay ay nagulat hindi lamang sa mga Romano, kundi pati na rin sa mga tribo Hilaga Rehiyon ng Black Sea. Kaugnay nito, ang mga kontemporaryo ay nagkakaisang sumulat tungkol sa isang "biglaang pagsalakay", "biglaang bagyo" at inihalintulad ang pagsalakay ng Hun sa "isang bagyo ng niyebe sa mga bundok".

Noong 371, sinira ng mga Hun ang mga pag-aari ng hari ng Gothic na si Ermanaric. Ang isang bilang ng mga maagang may-akda sa medieval, kabilang sina Jordanes at Procopius ng Caesarea, ay nagbanggit ng isang nakakatuwang pangyayari na may kaugnayan dito, na tumulong sa mga Hun na tumagos sa Crimea. Minsan ang kabataang Hun ay nanghuli ng usa sa baybayin ng Maeotida (Dagat ng Azov) at idiniin ang isang babae sa mismong tubig. Bigla siyang tumalon sa tubig at tumawid sa dagat, kinaladkad ang mga mangangaso kasama niya. Sa kabilang panig, iyon ay, nasa Crimea na, nawala ito, ngunit ang mga Huns ay hindi nabalisa: pagkatapos ng lahat, ngayon ay natutunan nila ang isang bagay na hindi nila pinaghihinalaang bago, ibig sabihin, na ang isang tao ay maaaring makarating sa Crimea, sa Ostrogoths. , na nilalampasan ang nababantayang Perekop Isthmus. Pagbalik sa kanilang mga kamag-anak, iniulat ng mga mangangaso ang kanilang pagtuklas, at sinalakay ng mga Huns ang Tauris kasama ang buong sangkawan sa landas na ipinahiwatig sa kanila ng mga hayop. Ang kwento ng usa, kung hindi ito isang alamat, siyempre, ay maaaring mangyari lamang sa isang lugar - sa Sivash Bay, kung saan ang Arabat Arrow ay umaabot mula hilaga hanggang timog - isang makitid at mahabang dumura, sa hilaga na napakalapit. patungo sa dalampasigan. Muli nitong kinukumpirma na sinalakay ng mga Ostrogoth ang mga Huns ni Ptolemy, at hindi ang mga Huns, na nagmula sa likod ng Volga, na sa kasong ito ay dapat na lumitaw sa Crimea mula sa gilid ng Taman.

Ang kaharian ng Ostrogoth ay ginawa ng mga Huns na isang tambak ng mga guho, ang populasyon ay sumailalim sa masaker, ang may edad na Ermanaric mismo ay nagpakamatay sa kawalan ng pag-asa. Karamihan sa mga Ostrogoth ay umatras sa kanluran, sa Dniester; ang natitira ay kinikilala ang kapangyarihan ng mga Huns, at isang maliit na bahagi lamang ng mga Ostrogoth, na nakabaon sa kanilang sarili sa Kerch Peninsula, ay pinamamahalaang mapanatili ang kanilang kalayaan (ang kanilang mga inapo ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga Goth-Trapezites * kahit noong ika-16 na siglo) .

* Ang Trabzon noong sinaunang panahon ay tinatawag na Mount Chatyrdag sa katimugang Crimea; Alam din ng Jordan ang Crimean na lungsod ng Trabzon, na winasak ng mga Huns.

Dito, sa kampo ng steppe ng Attila, naririnig natin ang unang salitang Slavic na bumaba sa atin mula sa kailaliman ng panahon. At ang ibig sabihin nito ay - oh, Russia, ikaw ito! - inuming nakalalasing. Si Priscus, isa sa mga kalahok sa embahada ng Byzantine noong 448 sa Attila, ay nagsabi na sa daan patungo sa kampo ng mga Huns, huminto ang embahada upang magpahinga sa "mga nayon", kung saan ang mga naninirahan ay nagbigay sa mga embahador ng tubig sa halip na alak na may inumin. tinatawag sa katutubong "medos", iyon ay, Slavic honey . Sa kasamaang palad, walang sinabi si Priscus tungkol sa etnisidad ng mapagpatuloy at mapagpatuloy na mga naninirahan sa "mga nayon", ngunit ang talatang ito mula sa kanyang trabaho ay maihahambing sa mga huling balita ni Procopius ng Caesarea na ang mga tropang Romano ay tumawid sa Danube upang sunugin. ang mga nayon ng mga Slav at sinira ang kanilang mga bukid. Samakatuwid, ang etnisidad ng mga kapitbahay ng Transdanubian ay hindi lihim para sa mga Byzantine.

Ang isa pang salitang Slavic ay ipinarating sa amin ni Jordan. Sinabi niya na pagkatapos ng pagkamatay ni Attila, ang kanyang bangkay ay nakalantad sa gitna ng steppe sa isang tolda, at ang mga mangangabayo, na umaaligid sa kanya, ay nag-ayos ng isang bagay tulad ng isang karera, na nagdadalamhati sa kanya sa mga himno ng libing, kung saan ang mga pagsasamantala ng namatay. ay pinuri. “Pagkatapos niyang magluksa sa gayong mga paghikbi,” ang isinulat ni Jordan, “sila ay nag-ayos ng isang malaking piging sa tuktok ng kaniyang punso, na sila mismo ay tinatawag na strava, at, na pinagsasama naman ang kabaligtaran, ay nagpapahayag ng dalamhati sa libing na may halong kagalakan, at sa gabi. ang bangkay, na lihim na nakatago sa lupa, napapaligiran ng mga takip - ang una ay ginto, ang pangalawa ay pilak, ang pangatlo ng malakas na bakal ... At upang ang gayong mga kayamanan ay napanatili mula sa pag-usisa ng tao, sila, na gagantimpalaan ng kahihiyan, nawasak. ang mga nakatadhana para sa negosyong ito, at ang agarang kamatayan ay sinundan ng inilibing para sa mga inilibing."

Bahagyang tama lamang ang Jordanes, na iniuugnay ang pagpatay sa mga tagapag-ayos ng libingan ng Attila sa pagnanais ng mga Hun na itago ang libingan ng kanilang pinuno. Mas tiyak, nasa harap natin ang sinaunang kaugalian ng pagpatay sa mga lingkod ng pinuno upang samahan siya sa kabilang buhay. Halimbawa, iniulat ni Menander sa ilalim ng 576 na sa araw ng paglilibing ng pinuno Kanluranin Turkic Ang Dizabul Khaganate ay pinatay ang mga kabayo ng namatay at apat na bihag, na, kung baga, ay ipinadala sa kabilang buhay sa namatay upang sabihin sa kanya ang tungkol sa kapistahan na ginawa sa kanyang karangalan. Bilang bahagi ng ritwal ng libing para sa maharlika, ang kaugaliang ito ay naitala rin sa mga Rus noong simula ng ika-10 siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang paglalarawan ng libing ni Attila ay may mga etnograpikong parallel sa mga ritwal ng libing hindi lamang ng mga nomad, kundi pati na rin ng maraming mga tao ng unang panahon sa pangkalahatan, ang terminong "strava" (strava) sa kahulugan ng "funeral feast, commemoration" ay kilala lamang sa mga wikang Slavic. Kaya, sa Polish at Czech ay nangangahulugang "pagkain". Marahil ay hiniram ito ng mga Huns mula sa mga Slav, kasama ang ilang mga tampok na nagpayaman sa kanilang sariling seremonya ng libing [Code, I, p. 162-169].

Mulat sa kahinaan ng magkabilang bahagi ng nahati na Imperyong Romano, kumilos si Attila bilang isang tunay na panginoon ng mundo. Sa pamamagitan ng kutsilyo sa kanyang lalamunan, hiniling niya na tuparin ng mga emperador sa kanluran at silangan ang lahat ng kanyang mga kinakailangan at maging ang mga kapritso. Minsan ay inutusan niya ang emperador ng Byzantine na si Theodosius na bigyan siya ng isang mayamang tagapagmana, na pinagnanasaan ng isa sa kanyang mga sundalo: ang takot na batang babae ay tumakas hanggang sa kamatayan, ngunit si Theodosius, upang maiwasan ang isang digmaan, ay napilitang hanapin siya ng kapalit. Sa isa pang pagkakataon, hiniling ni Attila sa Kanlurang Romanong emperador na si Valentinian ang mga sagradong sasakyang-dagat na iniligtas ng obispo ng lungsod ng Sirmium sa panahon ng pagtanggal sa lungsod na ito ng mga Huns. Sumagot ang emperador na ang gayong pagkilos ay magiging kalapastanganan sa kanyang bahagi at, sa pagsisikap na bigyang-kasiyahan ang kasakiman ng pinuno ng Hun, nag-alok na doblehin ang kanilang halaga. "Aking mga mangkok - o digmaan!" Sagot ni Attila. Sa huli, nais niyang makatanggap mula kay Theodosius ng isang kamangha-manghang pagkilala, at mula sa Valentinian - ang kanyang kapatid na si Honoria at kalahati ng imperyo bilang isang dote. Ang pagkakaroon ng natugunan mula sa parehong pagtanggi sa kanyang mga pag-angkin, at, bukod dito, nagalit sa pagtatangka ng isa sa mga miyembro ng embahada ng Priscus na lason siya, nagpasya siyang atakihin ang dalawa sa kanyang mga kaaway nang sabay-sabay. Sa parehong araw, dalawang Hun envoys ay nagpakita sa harap Theodosius at Valentinian upang sabihin sa kanila sa ngalan ng kanilang panginoon: "Attila, ang aking panginoon at sa iyo, ay nag-uutos sa iyo na ihanda ang palasyo, dahil siya ay darating."

Medieval na mga larawan ng Attila

At talagang dumating siya sa kakila-kilabot na taon 451. Ang nabiglaang mga kontemporaryo ay nagsisiguro na ang kanyang pagdating ay ibinabalita ng mga kometa, isang eklipse ng buwan at mga madugong ulap, kung saan ang mga multo ay nakipaglaban, na armado ng nagniningas na mga sibat. Naniniwala ang mga tao na malapit na ang katapusan ng mundo. Si Attila ay nakita nila sa anyo ng isang apocalyptic na hayop: ang ilang mga chronicler ay pinagkalooban siya ng ulo ng isang asno, ang iba ay may nguso ng baboy, ang iba ay pinagkaitan siya ng regalo ng pagsasalita at pinilit siyang magbitaw ng isang mapurol na ungol. Maiintindihan nila: hindi na ito isang pagsalakay, ngunit isang baha, nawala ang Germany at Gaul sa isang whirlpool ng masa ng tao, kabayo at paa. "Sino ka? - Si Attila ay sumigaw ng St. Loup (St. Loup) mula sa taas ng mga pader ng Troyes. “Sino ka, na nangangalat ng mga bansa na parang dayami, at nagwawasak ng mga korona sa pamamagitan ng kuko ng iyong kabayo?” - "Ako si Attila, ang Salot ng Diyos!" - parang sagot. - "Oh," sagot ng obispo, "pagpalain mo ang iyong pagdating, ang Salot ng Diyos, na aking pinaglilingkuran, at hindi kita pipigilan."

Bilang karagdagan sa mga Hun, dinala ni Attila ang mga Bulgar, Alan, Ostrogoth, Gepid, Heruli, bahagi ng mga tribong Frankish, Burgundian at Thuringian; Ang mga modernong mapagkukunan ay tahimik tungkol sa mga Slav, ngunit walang alinlangan na sila ay naroroon bilang mga auxiliary detachment sa multi-tribal horde na ito. Ayon kay Jordanes, hawak ng mga Hun ang buong barbarian na mundo sa kapangyarihan.

Aetius

Ngunit sa pagkakataong ito, hawak ng Hesperia ang sarili nitong. Ang kumander na si Aetius, ang huli sa mga dakilang Romano, ay sumalungat sa Hunnic horde na may isang koalisyon ng mga tribong Aleman - ang namamatay na sibilisasyon ay kailangang ipagtanggol ng mga barbaro. Ang tanyag na Labanan ng mga Bansa ay naganap noong Hunyo 451 sa malawak na mga patlang ng Catalaunian sa Gaul, malapit sa modernong Troyes (150 km silangan ng Paris). Ang paglalarawan nito ng mga kontemporaryo ay nakapagpapaalaala sa Ragnarök - ang huling engrandeng labanan ng mga diyos sa mitolohiyang Aleman: 165,000 patay, mga batis na namamaga ng dugo, Attila, galit na galit, umiikot sa isang higanteng apoy ng mga saddle, kung saan nilayon niyang ihagis ang sarili kung ang kalaban ay pumasok sa kampo ng Hun... Ang mga kalaban ay hindi nagawang masira ang isa't isa, ngunit makalipas ang ilang araw, si Attila, nang hindi ipinagpatuloy ang labanan, ay ibinalik ang kawan sa Pannonia. Pinabagal ng araw ng sinaunang sibilisasyon ang madugong paglubog nito.

Labanan ng Catalunian Fields. Miniature ng medyebal

Nang sumunod na taon, nawasak si Attila Hilaga Italya at, burdened sa biktima, bumalik muli sa Danubian steppes. Naghahanda siyang mag-aklas sa Byzantium, ngunit noong 453 ay bigla siyang namatay, kinabukasan pagkatapos ng kasal kasama ang kagandahang Aleman na si Ildiko, na inakusahan ng tsismis ng pagkalason sa "Scourge of God" at "ulila ng Europa." Gayunpaman, si Ildiko ay hindi isang bagong Judith. Malamang, tulad ng patotoo ni Jordanes dito, namatay si Attila sa kanyang pagtulog dahil sa inis, sanhi ng madalas na pagdurugo ng ilong. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang imperyo ng Hun ay mabilis na nawasak. Di-nagtagal, na natalo ng mga Goth sa Ilog Nedao, iniwan ng mga Hun ang Pannonia pabalik sa timog na rehiyon ng Dnieper at sa ibabang bahagi ng Dniester at sa gitnang bahagi ng Dnieper.



Mga Slav at Huns. Bahagi 1

Nikolai Burlankov, Mikhail Usachev.

Ang mga ligaw at kakila-kilabot na Huns, na sumakay mula sa Buryatia o Mongolia, ay nagpaalipin sa mga ninuno ng mga Slav - at pagkatapos ay hindi nag-iwan ng mga bakas ng kanilang sarili - sa pangkalahatan, isang kakaibang kababalaghan. Katulad nito - ang hitsura lamang ng mga Avars. Na nagpaalipin din sa mga Slav at wala ring iniwan na bakas sa kanilang sarili. Bukod dito, wala - alinman sa archaeological, o linguistic, o genetic.

Kaya ang tanong ay medyo may kaugnayan - "mayroon bang isang batang lalaki"? At mayroon bang anumang mga tao dito na radikal - sa mga tuntunin ng genetika, wika at mga ritwal - ay naiiba mula sa mga Slav?

Noong 1976 P.B. Sumulat si Konovalov:

"Ang teorya ng Slavic na pinagmulan ng Xiongnu ay matagal nang namatay".

Mahirap magsabi ng anuman tungkol sa Mongolian Xiongnu; bagaman mayroong maraming mga European sa kanilang mga libing, ngunit kung mayroon silang anumang kinalaman sa mga Proto-Slav, kung gayon sa isang lugar nang hindi lalampas sa mga panahon ng Scythian, kung kailan ang kultura ng Scythian ay talagang kumalat sa buong steppe, mula sa Mongolia hanggang Ukraine. Ngunit ang Western European Huns, na ang pagkakakilanlan sa Eastern Huns ay kinuha para sa ipinagkaloob, ay isang ganap na naiibang kaso. At una sa lahat, kailangang bumalik at maunawaan kung bakit biglang nakilala ang dalawang ganap na magkakaibang mga tao.

Sa pangunahing gawain sa paksang ito, sinabi ni K.A.Inostrantsev na ang gayong pagkakakilanlan ay lumitaw noong ika-18 siglo, sa pangkalahatan, nang walang anumang partikular na dahilan.

“Habang pinaunlad ang kasaysayan ng Tsina, ang mga misyonero ay hindi sinasadyang hawakan ang kasaysayan ng ilang iba pang mga tao na pumasok sa iba't ibang relasyon sa mga Tsino. Kinailangan din nilang hawakan ang Xiongnu. Ngunit nakipag-usap lamang sila sa kanila sa pagdaan, na may kaugnayan sa kasaysayan ng Gitnang Kaharian, at hindi para sa kapakanan ng mga tao mismo, hindi upang linawin ang kanilang pinagmulan at kasaysayan. Ang mga Xiongnu na ito, nang walang pag-aalinlangan, ay itinuturing nilang mga Huns. Hindi sila nagbigay ng anumang katibayan para dito - ang pagkakakilanlan ay batay lamang sa pagkakapareho ng mga pangalan. Dito, halimbawa, gaya ng sinabi ni Padre Gobil (Gaubil. Traité de la Chronologie Chinoise, ed. Sylvestre de-Sacy, 1814, p. 58): "Ang mga Xiongnu na ito ay walang alinlangan na tinawag ng kasaysayan ng Europa na mga Hun." Wala siyang ibang sinabi tungkol dito."

Gayunpaman, ang ideya ay ipinahayag, at nagsimulang mabuo. At ngayon ito ay halos isang axiom, sa kabila ng kumpletong pagkakaiba sa mga arkeolohikong kultura na iniuugnay sa Western Huns at Eastern Xiongnu:

Silangang Xiongnu (tingnan; sa hinaharap ay tatawagin natin ang Silangang Xiongnu na simpleng Xiongnu / Xiongnu o Huns, ang Kanluraning Huns - Huns o Unns, kasunod ng tradisyong Griyego)

“... sa labing-anim na puntos sa interfluve ng Dzhida, Selenga, Chikoy at Khilka, Yu.D. Ang Talko-Gryntsevich ay naghukay ng mga 100 Xiongnu na libingan "sa mga log cabin" at "mga kabaong". Ngunit ang pinakamalaking paghuhukay sa mga tuntunin ng sukat ay isinagawa sa lugar ng Ilmovaya Pad, 23 km sa hilaga ng Kyakhta, kung saan siya ay naghukay ng 33 libingan "sa mga log cabin", at sa lugar ng Derestuy Kultuk sa kaliwang pampang ng ilog. Dzhida, kung saan binuksan ang 26 na libingan "sa mga kabaong".

Western Huns (tingnan):

"Iilang mga mananaliksik lamang ang direktang nag-uugnay ng mga partikular na complex sa mga Huns. Isinasaalang-alang ang mga tampok ng seremonya ng libing at ang materyal ng pananamit ng mga monumento ng panahon ng Hun, napansin namin ang isang bilang ng mga bagong tampok na hindi katangian ng kultura ng mga Sarmatians o Alans (Zasetskaya, 1971, p. 62; She, 1977 , p. 92-100). Ang mga phenomena tulad ng mga libing na may pagsunog, mga burol na may apoy, paglilibing ng mga balat ng kabayo, pati na rin ang pagkalat ng mga bagong anyo ng mga sandata, mga bridle ng kabayo, alahas, atbp., ay nagpapatotoo sa pagdaragdag sa unang kalahati ng ika-5 siglo BC. sa southern Russian steppes ng isang bagong kultural na komunidad, na nauugnay sa kasaysayan sa pagbuo ng isang tribal union dito sa ilalim ng pamamahala ng mga Huns. Ang mga datos na ito at ilang iba pang mga obserbasyon ay nagpapahintulot sa amin na matukoy ang mga monumento sa pagtatapos ng ika-4-5 siglo. sa isang independiyenteng makasaysayang at kultural na grupo, na nililimitahan ito mula sa huling mga antiquities ng Sarmatian noong III-IV na mga siglo. at mula sa mga complex ng VI-VIII na siglo. (Zasetskaya, 1968a, pp. 52-62; She, 1977, pp. 92-100)."

Kaya, una sa lahat, ang mga ritwal ng libing ay naiiba sa kardinal. At ang mga bagay na natagpuan sa mga libing ay hindi nagbibigay ng mga batayan upang tanggapin ang hindi bababa sa ilang uri ng relasyon sa pagitan ng mga kulturang ito.

Kaugnay ng pagbagsak ng USSR sa teritoryo ng Russia, muling bumangon ang tanong ng ating kasaysayan (dahil naging "hindi maginhawa sa politika" ang paggawa ng sarili mula sa Kievan Rus), at tiyak na pampulitikang haka-haka ang lumitaw sa paksa ng mga Slav. na naninirahan sa buong teritoryo ng Russia mula noong sinaunang panahon. Tulad ng para sa buong teritoryo - ang tanong, siyempre, ay higit pa sa kontrobersyal.

Ngunit may mga katotohanang mahirap tanggihan.

Naniniwala si M. B. Shchukin na noong ika-4 na siglo ang mga Slav ay hindi pa humiwalay sa komunidad ng Balto-Slavic. Ang linggwistika sa parehong oras ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng isang pan-Slavic na pagkakaisa noong ika-5 siglo. Noong ika-6 na siglo, nagsimula ang proseso ng pagkawatak-watak ng komunidad ng lahat-Slavic sa Eastern, Western at Southern Slavs.

Ngunit paano at saan maaaring maging ang "pan-Slavic na pagkakaisa" na ito?

Ang buong teritoryo ay sinakop noong ika-6 na siglo ng malinaw na Slavic archaeological na mga kultura (Penkovskaya, Prague-Korchazhskaya, Sukovo-Dzeditskaya), at mula ika-8 siglo hanggang sa ganap na mapapatunayan na "makasaysayang mga panahon" ng malinaw na mga tribong Slavic, ay kabilang sa mga Huns noong ika-5 siglo. !

At kung ang mga Huns ay Turks, Mongols, kahit na Finno-Ugric na mga tao - kung ang mga wikang Slavic ay hindi kabilang sa pangkat ng mga wikang ito, kung gayon hindi bababa sa mayroon silang PANGKALAHATANG Slavic na mga ugat mula sa mga pangkat ng wikang ito. Samantala, walang ganoong mga salita. Ang mga Huns, kung saan nanginginig ang Byzantium at Hesperia, ay hindi umalis sa mga Slav - ang pangunahing populasyon ng kanilang estado! – na pinasiyahan nang higit sa 80 taon, walang isang salita! Totoo, may mga haka-haka tungkol sa salitang "aklat" mula kay Fasmer (diumano'y, mula sa Tsino hanggang sa mga Huns) - ngunit hindi ito naninindigan sa pagpuna (hindi sa banggitin ang kakaibang paghiram ng salitang "aklat" ng "mga hindi marunong bumasa at sumulat" mula sa "mga Huns na hindi marunong magbasa") . Kasabay nito, napapansin natin na ang karaniwang mga ugat ng Slavic na pinagmulan ng Gothic - ang mga Goth ang namuno sa mga tribo na kalaunan ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng mga Slav, halos kapareho ng mga Huns, kalahating siglo lamang ang nakaraan - siyempre, mayroong (cf. Cauldron).

Kaya, ang unang misteryo ng "Eastern Huns sa Europa" ay ang kawalan ng karaniwang mga ugat ng Slavic mula sa mga wikang ito. Ang lahat ng mga paghiram ay huli, mula sa Tatar sa Russian at Ukrainian, mula sa Turkish sa Ukrainian, Polish at Bulgarian.

Pangalawang bugtong. Bago ang mga Huns, ang mga ninuno ng mga Slav ay nasasakop sa mga Goth ng mga Goth. Kung kanino, pareho ayon sa salaysay at arkeolohiko na data, mayroong napaka-tense na mga relasyon. Isinulat ni Jordanes ang tungkol sa digmaan ng mga Goth sa mga Wends at Roxolan, na kasunod na tinawag ang mga Huns at, kasama nila, ay tinalo ang mga Goth. Ang pinuno ng Gothic na si Vitimir ay ipinako sa krus ang Antes (isa pang Slavic o Proto-Slavic na tribo) ang pinuno ng Diyos at 70 matatanda. Sa pangkalahatan, ang relasyon ay higit pa sa pagalit. Ayon kay Shchukin, sa kultura ng Chernyakhov (ngayon ay kinilala sa kapangyarihan ng mga Goth), ang mga pamayanan ng Gothic ay sumasakop sa mas maginhawang mga lugar, habang ang mga pamayanan ng kultura ng Kievan ay pinilit na lumabas sa mababang lupain at mga latian.

Sa isang salita, ang mga ninuno ng mga Slav ay walang kaugnayan sa mga Goth.

Ngunit nakakagulat na mahusay silang sumama sa mga Hun! Kaya, kahit sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, isinulat ni Procopius ng Caesarea na "pinapanatili ng mga Antes at Sclavin na malinis ang moralidad ng mga Hun."

Ang mga pag-aalsa sa mga Slav ay nagaganap laban sa mga Avar (ang pag-aalsa ng Samo sa simula ng ika-7 siglo), laban sa mga Goth, ngunit walang mga kaguluhan laban sa mga Huns. Na nagpasindak sa lahat ng mga tao sa Europa at sumalakay sa mga Imperyong Romano (parehong kanluran at silangan).

Ang katahimikan na ito ay nagpapahiwatig na ang mga Slav sa imperyo ng Hun ay namuhay nang maayos (kahit ang kanilang maharlika, na maaaring kumilos bilang instigator ng paghihimagsik). At hindi sila mga nasasakupan doon, pinahiya at iniinsulto, ngunit isang may pribilehiyong mga tao!

Pangatlong bugtong. Matapos ang pagkawala ng mga Huns, ang mga Slav, na noong ika-4-5 siglo ay sumakop sa isang maliit na teritoryo ng kultura ng Kyiv (halos ganap na nasasakop sa kultura ng Gothic Chernyakhov), noong ika-6 na siglo ay nadagdagan ang kanilang tirahan ng sampung beses, na naayos na archaeologically pareho sa ang mga estado ng Baltic (kultura ng Sukovo-Dzeditskaya), at sa rehiyon ng Black Sea (Penkovskaya, Ipoteshti-Kindeshti), at sa gitna ng Europa (Prazhsko-Korchazhskaya), at sa hilaga (mahabang tambak ng Pskov), at mayroon ding mga bersyon na nasa Volga (kultura ng Imenkovskaya).

Ito ay pisikal na imposibleng magparami sa paraang mapupuno ang lahat ng espasyong ito sa loob ng isang daang taon. Kaya't ang mga kulturang ito ay maaari lamang magkaroon ng hugis sa ilalim ng impluwensya ng mga Slav, ngunit sa anumang paraan ay hindi nilikha batay sa populasyon ng Slavic.

Ngunit muli ang lahat ng teritoryong ito sa ika-4-5 siglo. ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Huns!

Pang-apat. Gaya ng nakita na natin, ang mga kulturang arkeolohiko na kinilala sa mga Eastern Huns at Western Huns ay ibang-iba. Kasabay nito, ang mga Western Huns ay mas malapit, sabihin, sa mga kultura ng Imenkovskaya at Kolochinskaya. Una sa lahat - ang seremonya ng pagsunog ng patay. Sa prinsipyo, ang pagsunog ay hindi masyadong tipikal para sa mga kultura ng steppe, dahil sa kahirapan ng gasolina, at ito ay napaka tipikal para sa kagubatan at kagubatan-steppe na mga tao. Sinunog lamang ng mga Scythian ang kanilang mga patay sa hangganan ng kagubatan-steppe, sa steppe mismo mayroong maraming mga libing na hinuhukay hanggang ngayon.

Panglima. Sa kasamaang-palad, walang mga tekstong maaaring ituring na Hunnic o Hunnic ang napreserba (kung mayroon man, magkakaroon ng mas kaunting mga tanong at hypotheses). Parehong mula sa mga Huns at mula sa Xiongnu, mayroon lamang ilang mga salita na naitala ng kanilang mga kapitbahay (para sa silangan, ito ang mga Intsik, para sa mga kanluran, ang mga Griyego at Romano). Ito ay iba't ibang salita na kabilang sa iba't ibang pangkat ng wika. At ito ay katangian na kung ang mga salita na kabilang sa mga wikang Turkic o Mongolian ay nanatili mula sa Silangang Xiongnu, kung gayon ang mga salita lamang na malinaw na bumalik sa mga analogue ng Slavic ay nanatili mula sa Western Huns! Ito ang mga salitang binanggit ni Priscus - Medos (honey), Kamos (kvass; dahil sa kawalan ng tunog na "v" sa sinaunang Griyego, ipinarating ito ng mga manunulat na Greek na may iba't ibang kumbinasyon ng mga titik, kabilang ang m - halimbawa, Novgorod ay pinangalanang Nemograd ni Konstantin Porphyrogenitus - ), at sa Jordan - strava (funeral feast) at ang Hunnic na pangalan ng Dnieper "Var" (na itinayo sa pangalang Borisfen - mas tama, Borusten - at sa pangkalahatan sa Iranian " Var"). Ang Jordan ay mayroon ding isa pang kakaibang sandali - "Ang mga Goth ay kadalasang nanghihiram ng mga pangalang Hunnic" (ibid.). Tila, sa tulong nito, posible na lagyang muli ang aming libro ng pangalan para sa mga Huns, pagdaragdag ng isang bilang ng mga pangalan ng Gothic sa kanila. Ngunit pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pangalan nang hiwalay, sa ibaba.

Pang-anim. Si Ibn Faldan, na bumisita sa Volga - sa kaharian ng Volga Bulgars - ay tinawag ang kaharian na ito na "kaharian ng mga Slav" (sakaliba), at ang kanilang pinuno - ang hari ng mga Slav. D.E. Si Mishin, na nag-aral ng isyu ng sakaliba sa mga tekstong Arabic, ay umamin na hanggang sa ika-11 siglo, ginamit lamang ng mga Arabo ang terminong ito para sa mga Slav. Sa partikular na kaso na ito, sinusubukan ng mananaliksik na patunayan na mali si Ibn Faldan - ngunit ang patunay ay medyo kakaiba (iminumungkahi ni Mishin na kinuha ng hari ng Volga Bulgars ang pamagat ng "hari ng mga Slav" upang ipakita sa mga Arabo, kung kanino niya hinahangad na gumawa ng isang alyansa, ang kanyang kapangyarihan, dahil ang mga Slav ay kilala sa mga Arabo bilang isang makapangyarihang tribo. Ngunit hindi sa banggitin ang katotohanan na ito ay ilang katarantaduhan sa kasaysayan - upang ipagpalagay ang titulo ng hari ng isang tao na hindi sa lahat ng iyong mga nasasakupan - ito ay kakaiba na sa kasong ito ay walang mga pangalan ng mga tunay na tao na kanyang pinamumunuan sa kanyang titulo, Oo, at si Ibn Faldan ay lubos na nakakaalam ng subordinate na posisyon ng hari ng Bulgaria na may kaugnayan sa Khazars, kaya't kung mayroon siyang plano na linlangin ang isang tao, malinaw na hindi sila tumulong. tungkol sa kailangang dalhin ng kanyang amo). Mas madaling ipaliwanag ito, pagkatapos ng lahat, sa pagkakaroon ng hindi bababa sa mga tribo na nauugnay sa mga Slav sa mga bahaging ito (at ang kultura ng Imenkovskaya, na hinukay sa mga lugar na ito at itinayo noong ika-4-8 siglo, ay nauugnay sa Kyiv. kultura!)

Kaya, may ilang seryosong sandali na nagdududa sa relasyon ng Western Huns at Eastern Xiongnu, at isinasaalang-alang ang Western Huns na mas malapit sa mga tribong Slavic at Proto-Slavic kaysa sa iba.

Ngayon ay susuriin natin nang mas detalyado kung paano eksaktong nakilala ang dalawang magkakaibang mga tao batay sa pagkakapareho ng kanilang mga pangalan, at kung paano rin maaaring ang "mga ligaw na Mongolian nomad ng Huns" ay mga kamag-anak pa rin ng mga Slav.

Ang mga Huns ba ay mga Slav?

- Totoo ba na walang isang mata si Kutuzov?

- Hindi totoo, si Kutuzov ay may isang mata.

(biro)

Sa pangkalahatan, inamin ng mga istoryador na "ang Hunnic na unyon ng mga tribo ay polyethnic, at kabilang sa mga tribong ito ay mga Slavic na tribo." Iyon ay, ang ilang Huns na lumilitaw sa mga pahina ng Byzantine chronicles ay dapat na talagang mga Slav. Bilang karagdagan, mayroong ilang simpleng mga unyon ng Hunnic. Ipinakilala ni Procopius ng Caesarea ang "White Huns" - Ephthalites - at "Black Huns" (na tinutumbas niya sa Massagets), at isinulat na hindi sila naghahalo at hindi nakikipag-usap sa isa't isa (at nakatira sa iba't ibang lugar: White Huns - Ephthalites - sa Gitnang Asya, at ang Black Huns - Masahe - sa rehiyon ng Black Sea). Ngunit gawin nating mas tiyak ang ating tanong. Ang Huns Slavs ba, kung kaninong pamilya nagmula ang pinakasikat na Hun - Attila? Gayunpaman, ang tanong ay hindi pa rin tama. Ang katotohanan ay ang wikang Proto-Slavic, na kalaunan ay nahahati sa Polish, Russian, Ukrainian, Belarusian, Czech, Slovak, Slovenian, Serbian, Croatian at iba pa, ayon sa mga philologist, ay nahuhubog lamang sa ika-5-6 na siglo. Iyon ay, bago ang Huns ay walang karaniwang wikang Slavic. At samakatuwid, hindi ganap na tama na uriin ang mga tribo bilang mga Slav - ito ay "pre-Slavic", ang mga kung saan nabuo ang mga Slav - mula sa kanilang paghahalo, pakikipag-ugnayan at pag-iisa. Kaya, tama na ilagay ang tanong sa ganitong paraan: hindi ba ang mga Huns na iyon, kung saan nagmula ang pamilyang Attila, ay ang tribo ng mga Proto-Slav, na pinagsama ang lahat ng mga Slav sa isang solong kabuuan? Simulan natin ang sagot sa ibang salita: "ang unyon ng mga Hun ay multi-etniko, at sa mga tribong ito ay maaaring mayroong Turkic, at, marahil, maging ang mga tribong Mongol." Iyon ay, marahil, ang mga kamag-anak ng mga Hun na umalis sa China. Sila lang ba ang namuno sa unyon, at ang pangalang "Huns" ay konektado sa mga tribo ng Hun-nu, o Xiongnu, ng mga salaysay ng Tsino? Tungkol sa mga pangalan at titulo Una sa lahat, tandaan namin na ang mga Byzantine - una sa lahat, si Priscus ng Panius, ang pangunahing "saksi" ng mga kaganapan na nauugnay sa Attila, wala kahit saan nagsusulat ng "Huns" - yuvvoi, o kahit Huns (Houvvoi) - kahit saan lang ouvvoi, " Unns", at ang tunog x ay lumitaw na sa interpretasyong Romano o, marahil, sa pamamagitan ng pagkakatulad kay Xouvoi mula sa heograpiya ni Ptolemy, kung saan ang mga Hun ay binanggit na nakatira sa hilaga ng Lake Meotia, sa pagitan ng Roxolani at ng Bastarnae (pinaniniwalaan na ang Sarmatians at Germans, ayon sa pagkakabanggit) Dagdag pa, ang pangalan ni Attila ay Atthlas ( Attelas) - hindi rin malinaw na naglalaman ng particle na "silt" (na sa ilang kadahilanan ay itinuturing na Turkic, ngunit maaari rin itong, sabihin, Germanic - sa partikular, ang opisyal na bersyon ng pinagmulan ng pangalang Attila - mula sa mga pangalan ng Gothic at nauugnay sa salitang "ama") Ngunit sa parehong oras - Binibigyan ni Prisk ang maraming mga pangalan ng mga Huns ng isang katulad na uri: Bigila, Rugila (Ruila), pati na rin tulad ng iba pang mga pangalan na malinaw na hindi katulad ng mga Turkic, ngunit tinutukoy nila ang "Unns": Mam, Atakam, Edekon, Scott (isang napaka-kagiliw-giliw na pangalan Ito ay pinaniniwalaan na ang salitang Cattle ay hiniram - bihira. awn! - ng mga Aleman sa mga Slav), Escamus, Onegesius ... Tulad ng para sa anyo na may "silt" - cf. Slavic na diyos na si Yarilu (at ang kasalukuyang salitang "lakas" :)). Ito ay hindi kilala - at, sa palagay ko, hindi ito mapapatunayan ngayon - kung sino ang humiram kung kanino, ngunit maaari nating tapusin na ang anyo ng Attila ay maaaring medyo Slavic. Kung gayon, ano ang maaaring ibig sabihin nito? Mapapansin ko ang isang mahalagang punto: sa LAHAT ng mga transkripsyon ng kanyang pangalan - kapwa sa Latin at sa Griyego - mayroong dalawang "t". Walang isang solong interpretasyon ng pangalang ito - ni mula sa Germanic o mula sa mga wikang Turkic - umalis sa dobleng "t" na ito. Ito ay dapat na nagmula sa Ata - sa isang anyo o iba pa - ibig sabihin, "ama"; ngunit mayroong "t" - isa lamang! Ang dobleng "t" ay natural na lumilitaw kapag ang dalawang salita ay pinagsama, ang isa ay nagtatapos sa isang T, ang isa ay nagsisimula. Ibig sabihin, At-Tila. Kung isasaalang-alang, gayunpaman, ang mahinang pagkakakilanlan ng hindi naka-stress na A at O ​​(bagaman sa sinaunang mga panahon sila ay mas mahusay na naiiba) - Attila ay mas malamang kaysa Athilla (Gothic interpretasyon) upang maging Ot-tila. Ang Mula ay isang pang-ukol na nangangahulugang "mula sa" sa Bulgarian, at sa Russian ito ay may kahulugan ng pinagmulan "mula sa ugat ng ganito at ganoon". Ang salitang Til, Til o Tel, Tel, Body - may katuturan sa mga wikang Bulgarian, Russian, at Slavic; Si Theophylact Simokatta ay nagsusulat tungkol sa "ilog Til", na nangangahulugang ang Volga - at ang mga Hun ay nagmula sa isang lugar mula sa Volga, kaya Ot-Tila, mula sa Til - ay maaaring maging palayaw na "Mula sa Volga", "Volga". Kaya ang disenyo ng pangalan mismo ay medyo Slavic. Ang isa pang nagpapahiwatig na pagkakatulad (posible na, sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, ang mga sinaunang Romano at Griyego mismo ang sumulat ng pangalan ng Attila) ay ang pangalan ni Attalus, isang kasama ni Alexander the Great, at pagkatapos ay ang pangalan ng mga hari ng Pergamum. Iyon ay, ang pangalan ay Macedonian sa pinagmulan, at doon ay maaaring mula sa Thracian, at mula sa wikang Scythian. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi hihigit sa isang pagpapalagay - nagbabago ang mga wika, at na sa sinaunang wika na sinasalita ng mga Huns ng Attila, ang ibig sabihin ng kanyang pangalan, ngayon, marahil, ay hindi na maibabalik - gayunpaman, ang palagay ay hindi. hindi gaanong makatwiran kaysa sa pagpapalagay ng pinagmulan mula sa mga salitang "ama" (Si Attila ay tinawag na Attila bago pa man ang kanyang mga kampanya laban sa Roma at bago pa man siya maging pinuno ng estado, pagkatapos nito ay maaari siyang tumanggap ng palayaw tulad ng "ama ng mga bansa") Prisk tungkol sa mga Huns Nakakapagtataka na hindi nakikilala ni Priscus ang pagitan ng Huns at Scythian, gamit ang mga salitang ito bilang kasingkahulugan. Mga mananalaysay, tingnan mo mga tala kay Priscus - itinuturing nilang konektado ito sa teritoryong inookupahan ng mga Huns, ibig sabihin, ang pangalang "Scythians" ay inilipat sa lahat ng mga naninirahan sa Scythia sa isang heograpikal na kahulugan. Tinawag ni Prisk ang mga Scythian bilang Hun at Goth. Ang isang posibleng interpretasyon, kung sa parehong oras ay hindi niya iisa-isa ang iba pang mga tribo na naninirahan sa teritoryo ng Scythia - halimbawa, inilista niya ang mga tribong "Saragurs, Urogs at Onogurs" na inilipat ng mga Savir, inilipat ng mga Avars - at sa ang kabilang banda ay hindi sumalungat sa mga Goth at Scythian - tulad ng, halimbawa, ang pakikipag-usap tungkol sa digmaan: "Ang mga Scythian at Goth, na pumasok sa digmaan at nahati, sa magkabilang panig ay naghahanda na mag-imbita ng mga kaalyado." Iyon ay, kung minsan ay tinatawag niya ang mga Goth na Scythians - ngunit ang mga Huns at Scythian ay palaging kumikilos bilang mga kasingkahulugan, ibig sabihin, kung ito ay nagsasabing "Goths at Scythians" - kung gayon ang mga Huns ay nauunawaan bilang mga Scythians. Sa wakas, buksan natin ang paglalarawan ng buhay at paraan ng pamumuhay ng mga Huns (Unns) sa bersyon ng Priscus. http://www.vostlit.info/Texts/rus/Prisc/frametext.htm Ang pulot ay nakasulat nang eksakto tulad nito, "medos", sa transkripsyon. Tungkol sa Kamon, maraming mga mananaliksik din ang sumang-ayon na ito ay hindi koumiss (kung saan ang barley ay walang kinalaman), ngunit sinaunang Slavic kvass. Kaya, naglalakbay si Prisk sa mga lupain, kung hindi ang mga Slav, kung gayon ang mga kamag-anak na tao. At dumating siya sa "kabisera" ng Attila. Napansin ko kaagad na naglalakbay sila mula sa Istra (Danube) patungo sa hilaga, at tumatawid sa tatlong malalaking ilog. Ngayon ang paglalarawan mula kay Priscus:

"Nakatawid kami sa ilang mga ilog, nakarating kami sa isang malaking nayon, kung saan, tulad ng sinabi nila, mayroong mga mansyon ng Attila, na mas kilala kaysa sa lahat ng iba pang mga lugar, gawa sa mga troso at well-planed boards at napapaligiran ng bakod na kahoy pagbigkis sa kanila hindi sa anyo ng seguridad, ngunit para sa kagandahan. Sa likod ng mga maharlikang mansyon ay nakatayo ang mga mansyon ni Onegesius, na napapaligiran din ng isang bakod na kahoy; ngunit hindi ito pinalamutian ng mga tore na gaya ng kay Attila. Hindi kalayuan sa bakod ay paliguan inayos ni Onegesius, na nagkaroon ng malaking kahalagahan sa mga Scythian pagkatapos ni Attila. Nagdala siya ng mga bato para dito mula sa lupain ng mga deon, dahil ang mga barbaro na naninirahan sa lugar na ito ay walang bato o kahoy, at gumagamit sila ng mga imported na materyales. Ang tagapagtayo ng paliguan, isang bilanggo na dinala mula sa Sirmium, na naghihintay ng pagpapalaya para sa kanyang sining, ay hindi inaasahang nahulog sa gulo, na mas seryoso kaysa sa pagkaalipin sa mga Scythian: Ginawa siyang katulong ni Onegesius, at pinaglingkuran niya ang kanyang sarili at ang kanyang sambahayan habang naghuhugas. Sa pasukan sa nayong ito ng Attila nakilala ang mga batang babae na naglalakad sa mga hilera sa ilalim ng manipis na puti at napakahabang bedspread; sa ilalim ng bawat belo, na sinusuportahan ng mga kamay ng mga babaeng naglalakad sa magkabilang panig, mayroong pito o higit pang mga batang babae na kumakanta ng mga kanta ng Scythian; maraming ganyang hanay ng mga babae sa ilalim ng mga pabalat. Nang si Attila ay lumapit sa bahay ni Onegesius, kung saan dumaan ang daan patungo sa palasyo, a asawa ni Onegesia kasama ang isang pulutong ng mga tagapaglingkod, ang ilan sa kanila ay may dalang pagkain, ang iba ay alak(ito ang pinakadakilang karangalan sa mga Scythian), bati sa kanya at hiniling na tikman ang magiliw niyang dala. Sa pagnanais na pasayahin ang asawa ng kanyang paborito, kumain si Attila habang nakaupo sa isang kabayo, at ang mga barbarong sumusunod sa kanya ay nagtaas ng ulam (ito ay pilak). Pagkahigop din ng tasang inialok sa kanya, pumunta siya sa palasyo, na iba ang taas sa ibang mga gusali at nakahiga sa isang mataas na lugar.

Kaya, nakatira sila sa mga mansyon na gawa sa kahoy (para sa mga nomad na nakasanayan na nakatira sa mga tolda - nanalo ang mga Mongol, kahit na nakarating sila sa China o sa mga Bulgar, patuloy na gumala o nagtayo ng mga tolda sa mga hardin! - isang kakaibang tradisyon), naliligo sila sa mga paliguan (para rin sa mga nomad - na tinawag ni Ammianus Marcellinus sa mga pangalan na "marumi at hindi nahugasan" - kakaiba. Bagaman lumipas ang kalahating siglo, maaaring nagbago ang mga nomad), at ang pagdating na prinsipe ay binati ng "tinapay at asin" .. Isa pang tala: ang mga bato para sa paliguan ay dinala mula sa "lupain ng mga deon" (Pannonia), dahil ang mga barbaro na naninirahan sa lugar na ito ay walang bato o kahoy, at gumagamit sila ng mga imported na materyales. Nakaka-curious na gawa sa kahoy ang mga mansyon. Kung ang palasyo ay nasa Pannonia, gaya ng dapat (talagang may steppe area doon), kung gayon bakit nagdadala ng kahoy sa ganoong dami kung may mga kasanayan sa paggawa ng bato? Kumbaga, mapag-uusapan lang natin tradiations, ibig sabihin, ang mga Huns ng Attila ay nakasanayan na manirahan sa mga mansyon na gawa sa kahoy at may mga kasanayan sa paggawa mula sa kahoy. Buweno, kung ito ay isang pagmamalabis ni Priscus, at mayroong isang puno sa lupaing iyon, kung gayon, una, ito ay hindi Pannonia, at pangalawa, ang mga Huns ay muling lumabas na hindi masyadong mga naninirahan sa steppe, dahil nagtayo sila ng isang kabisera sa ang forest zone. Ang pangunahing argumento laban sa Slavismo ng mga Huns ay ang wika; gayunpaman, ang mga nakasulat na dokumento mula sa Attila ay hindi rin nakaligtas (na kakaiba), at ang wikang ito ay naibalik lamang sa pamamagitan ng pangalan. Narito ang isinulat ni Priscus tungkol sa wika: "Kumakatawan sa isang magkakaibang halo, ang mga Scythian, bilang karagdagan sa kanilang barbarian na wika, ay madaling matuto ng Unian o Gothic, pati na rin ang Avsonian (Latin), kung ang sinuman sa kanila ay may kaugnayan sa mga Romano, ngunit kakaunti sa kanila ang nagsasalita sa Hellenic, maliban sa mga bihag na inalis mula sa Thrace at sa baybayin ng Illyrian" Kaya, ang mga Scythian sa diwa ng mga sakop ni Attila ay madaling natututo ng wikang Un (Hun). Anong uri ng wika ito? wika ni Hun Well, ang variant ng pangalan na "unna", o sa halip, "una", bilang ginagamit ito ni Prisk, ay mukhang medyo Slavic. Ang katotohanan ay sa Tale of Bygone Years mayroong isang expression na "mapurol", i.e., "mas bata", "bata", "bata". Ang mga maikling adjectives sa mga wikang Slavic ay lumitaw bago ang mga buo (sa katunayan, ang mga buo ay lumitaw bilang isang kumbinasyon ng mga maikling adjectives at sinaunang pronoun). Iyon ang dapat na tawagin sa "young squad", na nagtipon - marahil mula sa iba't ibang tribo! - at nagpunta "para sa isang mas mahusay na bahagi." At ang pangkat na ito sa loob ng isang daang (o higit pa) na mga taon ay sumakop sa maraming mga tribo, napuno ng mga tao mula sa kanila - ngunit ang batayan ng wika ay nanatili, tila, ng tribo kung saan nagmula ang mga taong ito. Sa kasamaang palad, imposibleng magsagawa ng genetic o hindi bababa sa anthropological analysis ng Attila, dahil, ayon kay Jordanes, ang kanyang libingan ay nakatago "sa ilalim ng ilog", na espesyal na kinuha mula sa ilog para sa layuning ito, at pagkatapos ibinalik. Bukod dito, hindi alam ang ilog o ang lugar dito. Ngunit gayunpaman, mayroong lahat ng dahilan upang i-ranggo si Attila at ang kanyang mga Huns hindi sa mga taong Turkic, at hindi sa mga taong Mongol, kasunod ng Chinese Xiongnu - ngunit kabilang sa mga Proto-Slavic, sa katunayan, na lumikha ng Slavic linguistic community. Lumikha ng slkomunidad ng Avyan. Sa katunayan, ito ay medyo kakaiba na basahin ang tungkol sa "Iranian influence sa Slavs", o "Gothic na impluwensya sa Slavs", kung ito ay hindi malinaw kung kailan ang Slavs nararapat bilang isang tiyak - lalo na linguistic - komunidad ay lumitaw. Malinaw, bago iyon, maaaring lumitaw ang mga magkakahalong tribo, na kalaunan ay nagkaisa sa komunidad na ito (tila, ipinapalagay pa rin bilang default na ang lahat ng mga tribong Slavic ay lumabas sa parehong tribo at samakatuwid mayroon silang isang wika - gayunpaman, sa teritoryo kung saan sa 6- Ang mga Slav ay naayos noong ika-7 siglo, napakaraming iba't ibang mga tao ang nanirahan BAGO ang mga Slav ay pisikal na nagkaroon ng oras upang punan ang buong teritoryong ito. Kahit na noong ika-10-11 siglo, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Kievan Rus ay binubuo ng -Mga mamamayang Slavic - Finno-Ugric, Turkic, - na higit sa lahat ay napapailalim sa pulitika sa Russia. Sa tingin ko ay totoo rin ito sa iba pang mga entidad sa pulitika - Poland, Czech Republic, Bulgaria - kung saan ang "wika ng estado" ay isa sa Slavic, ngunit sa parehong oras mayroong maraming iba pang mga tao na naninirahan sa mga lupaing ito. Pagkatapos ang mga Slav mismo ay maaaring nabuo bilang isang komunidad ng IBA'T IBANG mga tao, tulad ng mga susunod na Ruso - o halos sa harap ng ating mga mata ay mga Amerikano. Isa - kahit, marahil, hindi isang tribo, ngunit isang squad lamang, ang "military elite" ng isa at z tribo - nasakop ang iba pang mga tribo, mula sa kung saan ang lokal na maharlika ay kasama sa pangkat ng mga nanalo - at dinala ang kanilang mga salita, ang kanilang mga konsepto, sa kalaunan ay lumikha ng isang uri ng solong wika. Sa kasong ito, sa makasaysayang panahon, ang tanging "retinue" na maaaring mag-claim ng naturang aksyon ay ang squad ng Huns. Western Unns at Eastern Xiongnu Pansinin ko rin na ang mga Eastern Huns - ang Xiongnu - ay tinatawag na "Xiongnu" sa tradisyong Tsino. Ang mga Kanluranin ay tinatawag na Uns (ouvoi) sa Griyego, Huns (Hun) sa Latin, at tanging ang paglalarawan ni Ammianus Marcellinus tungkol sa kanilang "kapangitan" ang nagpapaisip sa mga Hun bilang mga Turko o Mongol. Ngunit basahin nating mabuti ang paglalarawang ito:

"Tribo ng Huns, tungkol sa kung saan ang mga sinaunang manunulatnapakakaunting kaalaman , nakatira sa likod ng Meotian swamp patungo sa Arctic Ocean at lumalampas sa d at buto sa bawat sukat.

2. Dahil sa mismong pagsilang ng isang sanggol, ang kanyang mga pisngi ay malalim na pinutol ng isang matalim na sandata upang maantala ang napapanahong paglitaw ng buhok sa peklat sa mga paghiwa, pagkatapos ay nabubuhay sila hanggang sa katandaan na walang balbas, pangit h nye, katulad ng mga eunuch. Matipuno at matipuno ang mga miyembro ng katawan nila, makapal ang leeg, may mga halimaw. sch Nakakatakot ang hitsura nila na maaaring mapagkamalan silang mga hayop na may dalawang paa, o maihahalintulad sa mga magaspang na chumps na parang tao na nakalagay sa mga gilid ng tulay.

3. Sa ganoong ligaw na kahihiyan ng hitsura ng tao, sila ay napakasama e tayo na hindi nangangailangan ng apoy o pagkain na inangkop sa panlasa ng tao; kinakain nila ang mga ugat ng ligaw na damo at ang kalahating lutong karne ng lahat ng mga baka, na kanilang inilalagay sa likod ng kanilang mga kabayo sa ilalim ng kanilang mga hita at binibigyan ito ng kaunting yurakan.

4. Hindi nila kailanman ukr s pumapasok sila sa anumang mga gusali; sa kabaligtaran, iniiwasan nila ang mga ito bilang mga libingan, malayo sa karaniwang paligid ng mga tao. Hindi man lang sila matagpuan na natatakpan ng mga tambo a latigo. Sila ay gumagala sa kabundukan at kagubatan, mula sa duyan ay nakasanayan na nilang magtiis ng lamig, gutom at uhaw. At sa isang dayuhang lupain ay pumapasok sila sa ilalim ng bubong lamang sa kaso ng emerhensiya, dahil hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na ligtas sa ilalim nito.

5. Tinatakpan nila ang kanilang mga katawan ng mga damit na lino o mga damit na gawa sa balat ng kagubatan. s leeg. Wala silang pagkakaiba sa pagitan ng damit sa bahay at damit sa gabi; minsan isa e ang isang maruming kulay na tunika na natutunaw sa katawan ay aalisin o papalitan ng isa pa bago ito gumapang sa mga punit-punit mula sa pangmatagalang pagkabulok.

6. Tinatakpan nila ang kanilang mga ulong baluktot s ang aking mga sumbrero, ang kanilang mga mabalahibong binti na may balat ng kambing; sapatos, na hindi nila ginagawa sa anumang huling, ginagawa itong mahirap para sa kanila na malayang maglakad. Samakatuwid, hindi sila angkop para sa labanan sa paa; pero parang sila at lumaki sa kanilang mga kabayo, matipuno, ngunit pangit sa hitsura, at madalas, nakaupo sa kanila sa isang pambabae na paraan, ginagawa ang kanilang mga karaniwang gawain. Araw at gabi silang nakasakay sa kabayo, bumibili at nagbebenta. a zhey, kumain at uminom at, nakasandal sa matarik na leeg ng kabayo, nakatulog at nakatulog nang mahimbing na kahit na nanaginip sila. Kapag kailangan nilang kumonsulta b Xia tungkol sa mga seryosong bagay, pagkatapos ay nagsasagawa sila ng isang pulong, nakaupo sa likod ng kabayo. Hindi nila alam ang mahigpit na kapangyarihan ng hari sa kanilang sarili, ngunit, nasiyahan b Sa pangunguna ng hindi sinasadyang pamumuno ng isa sa kanilang mga nakatatanda, dinudurog nila ang lahat ng humahadlang sa kanila.

8. Minsan, (491) na nasaktan ng isang bagay, sila ay pumapasok sa labanan; sumugod sila sa labanan, pumila at nom, at kasabay nito ay naglalabas ng nakakatakot na sigaw. Banayad at mobile, bigla silang naghiwa-hiwalay nang kusa at, nang hindi pumipila sa isang linya ng labanan, umaatake dito at doon, na gumagawa ng isang kakila-kilabot na pagpatay. Dahil sa kanilang h sa pambihirang bilis, hindi pa nila nakitang lumusob sila sa isang kuta o ninakawan ang isang kaaway l at ger.

9. Karapat-dapat silang kilalanin bilang mahuhusay na mandirigma, dahil lumalaban sila mula sa malayo gamit ang mga palaso na nilagyan ng mahusay na pagkakagawa ng mga dulo ng buto, at kapag sila ay magkahawak-kamay sa kaaway, lumalaban sila ng walang pag-iimbot na tapang gamit ang mga espada at, umiiwas sa pumutok sa kanilang sarili, magtapon ng laso sa kaaway upang maalis sa kanya ang pagkakataong umupo sa isang kabayo o umalis sa paglalakad.

10. Walang nag-aararo sa kanila at hindi kailanman nahawakan tungkol sa hee. Walang tiyak na tirahan, walang tahanan, walang batas o matatag na paraan ng pamumuhay, sila ay gumagala tulad ng walang hanggang mga takas, na may mga bagon kung saan nila ginugugol ang kanilang buhay; doon ang mga asawang babae ay naghahabi ng kanilang mga miserableng damit para sa kanila, nakikiisa sa kanilang mga asawa, nanganak, pinapakain ang mga anak hanggang sa kapanahunan. Walang sinuman sa kanila ang makakasagot sa tanong kung saan siya ipinanganak: siya ay ipinaglihi sa isang lugar, ipinanganak - malayo doon, lumaki - kahit na mas malayo."

(Ammianus Marcellinus, Roman History, aklat XXXI). Ang tanging bagay na maaaring magpahiwatig ng ilang uri ng "di-European" ng kanilang hitsura ay ang linyang ito: Ngunit si Ammian, marahil, ay alam pa rin kung ano ang hitsura ng mga peklat, bilang isang militar na tao, upang hindi malito ang mga kahihinatnan ng isang "congenital anomaly" na may nakuha na mga peklat. Kung, siyempre, nakita niya mismo ang mga Hun. Kung hindi, ang kanyang sertipiko ay bumaba nang husto sa halaga. Gayunpaman, wala nang iba pa. Wildness, rudeness - oo. Pero Sa palagay ko, ang daan-daang mga lalaki na hindi bumababa sa loob ng ilang buwan ay malamang na hindi magmukhang kaakit-akit sa mga mata ng "sibilisadong Hellenes", anuman ang kanilang pinagmulan... Sa ilang kadahilanan, naniniwala si Vernadsky na ang "kapangitan" ng mga Huns ay konektado sa ang kanilang pinagmulan - habang ipinapaliwanag sila ni Ammianus Marcellinus sa pamamagitan ng "mga peklat na natamo sa kanila sa pagkabata." Kung tama si Ammian Marcellinus, kung gayon tayo ay nakikitungo sa ilang "pasadya", at, nang naaayon, walang dahilan upang pag-usapan ang kanilang pinagmulan mula sa sinumang tao. Ngunit ihambing pa natin sa kanya, kay Marcellinus, ang paglalarawan ng mga Alan:

"17. Ang mga Alan, na nahahati sa dalawang bahagi ng mundo, ay nahahati sa maraming mga parisukat. e na hindi ko itinuturing na kailangang ilista. Bagama't gumagala sila na parang mga nomad, sa gr tungkol sa espasyo sa malayong distansya sa isa't isa, ngunit sa paglipas ng panahon sila ay nagkaisa sa ilalim ng isang pangalan at lahat ay tinawag na Alans dahil sa pagkakapareho ng s tsaa, ligaw na paraan ng pamumuhay at pagkakapareho ng mga armas.

18 Wala silang mga kubo, wala sa kanila ang nag-aararo; kumakain sila ng karne at gatas, nakatira sa mga tolda na natatakpan ng mga piraso ng balat ng puno na nakabaluktot sa anyo ng isang vault, at e dalhin sila sa walang katapusang steppes. Kapag nakarating sila sa isang lugar na mayaman sa damo, inilalagay nila ang kanilang mga bagon sa isang bilog at kumakain tulad ng mga hayop, at kapag ang pastulan ay kinakain, isinasakay nila ang kanilang lungsod sa mga bagon at magpatuloy. Ang mga lalaki at babae ay nagtatagpo sa mga bagon, sa parehong lugar tungkol sa ang mga bata ay ipinanganak at pinalaki, ito ang kanilang mga permanenteng tirahan, at saan man sila magpunta, mayroon silang tahanan doon.

19. Hinahabol ang mga draft na hayop sa harap nila, pinapakain nila ang mga ito kasama ng kanilang a mga babae, at higit sa lahat ay nag-aalaga sila sa mga kabayo. Ang lupain doon ay laging luntiang may damo, at dito't may mga hardin ng mga punong namumunga. Saan man sila pumunta, hindi sila nagdurusa kasama Ang Tatka ay wala sa pagkain para sa kanyang sarili o sa kumpay para sa mga alagang hayop, na bunga ng kahalumigmigan ng lupa at ang kasaganaan ng dumadaloy na mga ilog.

20. Lahat ng hindi angkop sa edad at kasarian ika sa amin, manatili malapit sa mga bagon at abala sa mga gawaing bahay, at mga kabataan, mula pagkabata t na may kaugnayan sa pagsakay sa kabayo, itinuturing niyang isang kahihiyan para sa isang tao na lumakad, at lahat sila ay naging, bilang resulta ng (493) magkakaibang pagsasanay, mga maringal na mandirigma. Kaya naman ang mga Persian, na mula sa Scythian, ay napakaraming karanasan sa digmaan. sa kaso * .

21. Halos lahat ng Alans ay matangkad at gwapo, ang buhok nila ay Rus a d a zoom ng buhay; sa pagnanakaw at pangangaso, narating nila ang Dagat Meotian at ang Cimmerian Bosporus sa isang banda, at sa Armenia at Media sa kabilang banda.

22. Kung tungkol sa mapayapa at tahimik na mga tao ay kalugud-lugod na maging mahinahon, kaya nasumpungan nila a tamis sa mga digmaan at panganib. Maligaya sa kanila ang namamatay sa labanan, at ang mga nabubuhay hanggang sa katandaan at pag-iisip at sila ay namamatay sa natural na kamatayan, sila ay inuusig ng malupit na pangungutya, tulad ng mga degenerate at duwag. Wala na silang maipagmamalaki pa sa pagpatay. t tulad ng isang tao, at sa anyo ng isang maluwalhating tropeo ay isinasabit nila sa kanilang mga kabayong pandigma ang balat ng mga patay, na napunit mula sa bungo.

23. Wala silang mga templo o dambana; a lasha, ngunit itinusok nila ang isang hubad na espada sa lupa ayon sa kaugalian ng mga barbaro at magalang ika ngunit sinasamba nila siya bilang si Mars, ang patron ng mga bansang kanilang ginagalawan.

24. Ang kanilang paraan ng panghuhula sa hinaharap ay kakaiba: ang pagtali ng mga tuwid na wicker rods sa isang bundle, pinaghiwa-hiwalay nila ang mga ito sa isang tiyak na oras gamit ang ilang mahiwagang mga spelling. a niyami at tumanggap ng napakaespesipikong mga indikasyon ng kung ano ang inilarawan.

25. Wala silang ideya tungkol sa pagkaalipin: silang lahat ay mula sa marangal na kapanganakan, at kahit ngayon ay pinipili nila bilang mga pinuno ang mga nakilala ang kanilang sarili sa mga labanan sa mahabang panahon."

(ibid.) I-highlight ko: " Halos lahat ng Alans ay matangkad at gwapo, ang buhok nila ay Rus a tye, ang hitsura, kung hindi mabangis, ay mabigat pa rin; sila ay napaka-mobile dahil sa G buto ng mga sandata, sa lahat ng bagay na katulad ng mga Huns, ngunit medyo malambot sa kanilang mga asal at istilo at ang saklaw ng buhay "Iyon ay, ang Alans" ay "tulad ng mga Huns sa lahat ng bagay", habang "mataas na paglaki at magandang hitsura." Walang mga katangian na palatandaan ng mga pagkakaiba-iba ng CONGENITAL. At lahat ng emosyonal na paglalarawan ng kapangitan ay malinaw na tumutukoy sa mga peklat at sa "wild look" (balbon? Balat sa binti?). Gayunpaman, may dahilan upang isaalang-alang si Ammianus Marcellinus bilang hindi isang ganap na mapagkakatiwalaang mapagkukunan. Dahil kung ihahambing natin ang paglalarawan ng mga Hun sa kanya at TATLONG tao ni Tacitus, kung gayon muli magkakaroon ng kakaibang mga interseksyon:

Tacitus

Ammianus Marcellinus

Kung ang mga Peucin, Wends at Fennis ay maaaring maiugnay sa mga Aleman o Sarmatian, talagang hindi ko alam, bagaman ang mga Peucin, na tinatawag ng ilan na Bastarns, ay inuulit ang mga Aleman sa pananalita, paraan ng pamumuhay, ayos na paraan ng pamumuhay at mga tirahan. Kawalan ng ayos para sa lahat, katamaran at pagkawalang-galaw sa mga maharlika. Dahil sa mixed marriages silalumalala ang hitsura, at nakuha nila ang mga katangian ng mga Sarmatian. Pinagtibay ng mga Wends ang marami sa kanilang mga kaugalian, para sa kapakanan ng pagnanakaw gumala sa kagubatan at bundok, na umiiral lamang sa pagitan ng Peucins at Fenns. Gayunpaman, mas malamang na sila ay mabibilang sa mga Aleman, dahil sila ay nagtatayo ng mga bahay para sa kanilang sarili, nagdadala ng mga kalasag at gumagalaw sa paglalakad, at higit pa rito sa napakabilis; ang lahat ng ito ay naghihiwalay sa kanila mula sa mga Sarmatian, na gumugol ng kanilang buong buhay sa isang kariton at sa isang kabayo. Ang Fenni ay may kapansin-pansing kalupitan, kahabag-habag; wala silang mga sandata sa pagtatanggol, walang mga kabayo, walang permanenteng kanlungan sa taunang; ang kanilang pagkain ay damo, ang kanilang damit ay balat, ang kanilang higaan ay lupa; inilagay nila ang lahat ng kanilang pag-asa sa mga palaso, na, dahil sa kakulangan ng bakal, ilagay sa dulo ng buto. Ang parehong pangangaso ay nagbibigay ng pagkain para sa kapwa lalaki at babae; sapagkat sinusundan nila ang kanilang mga asawa saanman at inaangkin ang kanilang bahagi ng nasamsam.

Sa isang ligaw na kahihiyan ng anyo ng tao, sila ay tumigas na hindi na nila kailangan ang alinman sa apoy o pagkain na inangkop sa panlasa ng tao; kinakain nila ang mga ugat ng ligaw na damo at ang kalahating lutong karne ng lahat ng mga hayop, na kanilang inilagay sa likod ng mga kabayo sa ilalim ng kanilang mga hita at binigyan siya ng kaunting yapak. 4. Hindi sila kailanman sumilong sa alinmang gusali; sa kabaligtaran, iniiwasan nila ang mga ito bilang mga libingan, malayo sa karaniwang paligid ng mga tao. Hindi man lang nila matugunan ang isang kubo na natatakpan ng mga tambo. Sila ay gumagala sa mga bundok at kagubatan, mula sa duyan ay nakasanayan na nilang magtiis ng lamig, gutom at uhaw. At sa isang dayuhang lupain ay pumapasok sila sa ilalim ng bubong lamang sa kaso ng emerhensiya, dahil hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na ligtas sa ilalim nito. 5. Tinatakpan nila ang kanilang mga katawan ng lino o ginawa mula sa mga balat ng mga daga sa kagubatan.. ... . Nararapat silang kilalanin bilang mahuhusay na mandirigma, dahil lumalaban sila gamit ang mga palaso mula sa malayo, nilagyan ng mahusay na pagkakagawa ng mga tip sa buto, at nakikipagkumpitensya sa kaaway, lumalaban sila nang may walang pag-iimbot na tapang gamit ang mga espada at, iniiwasan ang suntok sa kanilang sarili, naghahagis ng lasso sa kaaway upang bawian siya ng pagkakataong umupo sa isang kabayo o umalis sa paglalakad.

Siyempre, hindi maitatanggi na ang mga tunay na Hun ay isang katulad na tribo - gayunpaman, malinaw na ang kanilang paglalarawan ay naiimpluwensyahan ng paglalarawan ng "mga pinakamabangis na tao" ng mga nauna kay Ammianus Marcellinus; lalo na dahil ang lugar ng nomadism na inilarawan ng huli - mga bundok at kagubatan - ay medyo kakaiba para sa mga pastoralista, pati na rin ang damit na lino (ang flax ay isang halaman ng sinturon ng kagubatan). Ang parehong mga lugar na nagpapahiwatig ng mga nomad ("nabubuhay sila sa likod ng kabayo", "hindi pumapasok sa mga tirahan") ay masyadong katulad sa paglalarawan ng parehong Sarmatian at Scythian, muli ng kanilang mga nauna. Kaya, sa katotohanan, si Ammianus Marcellinus ay hindi maaaring maging saksi sa di-European na kalikasan ng mga Hun, tulad ng hindi siya maaaring ituring na isang independiyenteng saksi sa lahat. Ang huling saksi ay nananatili - si Jordan. Jordan tungkol sa mga Hun Inilalarawan niya si Attila: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text2.phtml?id=577 Gusto ko talagang sabihin na ang "pipi ang ilong" sa halip ay nagsasalita ng isang Negro na pinagmulan :). Gayunpaman, kahit na ang ilang "mga di-Slavic na tao" ay aktwal na inilarawan dito, hindi dapat kalimutan ng isa na si Jordanes ay sumulat isang daang taon pagkatapos ng Attila (natapos ang trabaho noong 551), at hindi maaaring maging isang saksi. At samakatuwid, kung paano niya - at mula sa kung ano ang ginawa ng mga tao - Attila, na "nagpakita ng lahat ng mga palatandaan ng kanyang pinagmulan" - isang malaking tanong. At kung titingnan mo ang Latin na bersyon ng tekstong ito:

vir in concussibne gentium natus in mundo, terrarum omnium metus, qui, nescio qua sorte, terrebat cuncta formidabili de se opinione vulgata, erat namque superbus incessu, huc atque illuc circumferens oculos, ut elati potentia ipso quoque motu; bellorum quidem amator, sed ipse manu temperans, consilio validissimus, supplicantium exorabilis, propitius autem in fide semel susceptis; forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens

http://www.gramotey.com/?open_file=1269002638#TOC_id424117 Iyan ang magiging sumusunod na kakaibang bagay (Utang ko ang karagdagang bersyon kay Mikhail, isang aktibong kalahok sa talakayang ito - [email protected] ; ngunit lubos akong sumasang-ayon sa kanya ). Sa simula ng sipi na ito, malinaw na inilalarawan ni Jordan si Attila bilang napaka-maharlika: Ngunit pagkatapos ay ang Jordan sa ilang kadahilanan ay naligaw sa paglalarawan ng isang duwende na may matangos na ilong at maliliit na mata: Ngunit kung MABUTI mong isaalang-alang ang tekstong Latin:

"forma brevis, lato (183) pectore, capite grandiore, minutis oculis, rarus barba, canis aspersus, semo nasu, teter colore, origenis suae signa restituens ",

- sa halip ay tama na isalin ang forma brevis hindi "maikli", ngunit "maikli", "sa madaling salita" (maikling anyo)! Walang tanong sa anumang balat, ang semo nasu ay hindi isinasalin sa anumang paraan bilang FLAT (sa halip, Natitirang), isang bihirang balbas - sa halip, ibig sabihin ay bihirang matagpuan (dahil naunang sumulat si Jordan tungkol sa kawalan ng balbas ng mga Huns! Na malinaw na kinuha mula kay Ammianus Marcellinus), ang kulay ay ( kasuklam-suklam, ngunit posible ang isang pagsasalin at "itim"!) malamang na tumutukoy sa isang balbas o buhok kung saan "sinubukan niyang ibalik ang orihinal na kulay" (at hindi nagpakita ng mga palatandaan ng kanyang pinagmulan. . Ang kanyang pinagmulan ay inilarawan bilang napakarangal!). Posible rin na ang ritwal ng pagtitina ng mga balbas gamit ang henna, na karaniwan sa mga Indo-Iranian, ay inilarawan (na halatang ikinagulat ng Jordan). nito! Kawili-wili rin ang isa pang lugar mula sa Jordan, kung saan binabanggit niya ang mga Huns sa pangkalahatan (mula sa parehong lugar) " si dici fas est, informis offa, non facies, habensque magis puncta quam lumina " Isinalin nila ito bilang: ang kanilang (Huns) na imahe ay natakot sa kadiliman nito, na hindi kahawig ng isang mukha, ngunit, kung maaari kong sabihin, isang pangit na bukol na may mga butas sa halip na mga mata. "Ngunit ang informis offa ay isang walang hugis na bukol, hindi isang pangit na bukol! Ikumpara sa paglalarawan ni Ammianus Marcellinus -" maaari silang mapagkamalan na mga hayop na may dalawang paa, o maihahalintulad sa mga tinabas na chumps, tulad ng isang tao, na inilalagay sa mga gilid ng tulay."(tingnan sa itaas) Mayroon talagang (maliit na mata) tungkol sa "sa halip na mga tuldok kaysa sa mga mata", ngunit wala tungkol sa isang bukol. Ngunit malamang, ito ang resulta ng pagbabasa ng paglalarawan ng Ammianus Marcellinus, at hindi ilang sariling mga obserbasyon, ngunit samakatuwid , hindi maituturing na independiyenteng saksi ang Jordan - marami siyang intersection kasama sina Ammianus Marcellinus at Priscus. Arkeolohiya tungkol sa mga Huns Buweno, imposibleng hindi hawakan ang bahagi ng arkeolohiko. Sa katunayan, sa ika-6 hanggang ika-7 siglo ang isang bilang ng mga libing na "malapit sa Turkic" ay naitala - ngunit sa anong batayan naitala ang pagkakalapit na ito? Lamang sa katotohanan na ang "mga balat ng kabayo" ay natagpuan doon. (higit pa rito, hindi ko mapipigilan ang mga "balat ng kabayo" na ito: http://annals.xlegio.ru/blacksea/gunni/gunn.htm Kung ang anumang mga labi ng mga kuko ng kabayo ay nagpapahiwatig ng paggamit ng "mga balat ng kabayo", kung gayon, tila sa akin, ano ang mali sa lohika ...) Ngunit samantala, ang paglilibing ng mga balat ng kabayo ay sinusunod din sa mga sinaunang Prussian, na tiyak na walang kinalaman sa mga Turko. Bilang karagdagan, mayroong ilang mga burial mound, siguro Hunnic - ngunit ang "pagsunog ng bangkay" ay sinusunod doon. Isang ritwal na ganap na hindi karaniwan para sa mga nomad (masyadong kaunti ang nasusunog na materyal sa steppe para maitatag ang gayong ritwal). Sa pangkalahatan, ang paglalarawan ng mga Hunnic burial ay kahina-hinala na nag-tutugma sa seremonya ng silangang dulo ng kultura ng Kolochinsky (mga buto ng kabayo, nasusunog, nahanap na mga bagay) http://annals.xlegio.ru/step/hunny/sa78_1.htm
http://annals.xlegio.ru/step/hunny/zemled.htm At ang kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga libingan ng EASTERN Xiongnu at ng Western Huns ay nagpapahiwatig! Nakakagulat, ang matalim na pagpapalawak ng hanay ng "malinaw na Slavic na kultura" - mula sa Kyiv at "proto-Prague-Korchazh" malapit sa Dnieper noong 3-4 na siglo - hanggang Prague-Korchazh, Suko-Dzeditskaya, Penkovsky, Kolochinsky, ang kultura ng Pskov Kurgans, siguro Imenkovskaya, na umaabot mula sa Volga sa Silangan hanggang sa Ilmen at Pskov sa Hilaga, hanggang sa Baltic sa Kanluran at hanggang sa Black Sea sa timog. At sa parehong oras - walang isang mapagkakatiwalaang "kulturang dayuhan" na maaaring makilala sa mga Huns ... Muling pagtatayo Ngayon subukan nating ibalik ang proseso ng pagtitiklop sa pamayanan ng Slavic. Noong ika-1 siglo BC. Binanggit ni Julius Caesar ang digmaan sa Veneti sa baybayin ng Atlantiko, mahusay na mga mandaragat. Sa pagtatapos ng ika-1 siglo, binanggit ni Tacitus ang Venedi (Veneti) na naninirahan sa pagitan ng mga Aleman at Sarmatian. Totoo, hindi na niya binanggit ang kanilang seaworthiness. Bagama't magkaiba ang mga Wends na ito (tila), hindi nagkataon ang mga pangalan. Ang unang Veneti ay tiyak na isang tribong Gallic. Noong ika-3 siglo BC. naabot ng mga Gaul ang Vistula at maging ang Ukraine, at iniwan ang mga pangalan ng Galicia (kasabay ng Spanish Galicia) at Galich; bilang karagdagan, sa parehong mga lugar, ang tribong Gallic ng mga Velch ay naitala nang mahabang panahon. Ang pag-abot sa mga steppes (posible na ang pagtagos na ito ay nasa kahabaan ng mga ilog, mas huli kaysa sa mga Viking), ang mga Gaul (tatawagin natin silang Wends) ay bumangga sa mga Scythian. Bilang resulta ng mga digmaan, ang ilan sa mga Scythian ay umatras - ngunit ang ilan ay malamang na nagsumite at nahalo sa mga mananakop. Kaya, ang Wends of Tacitus ay ang mga inapo ng Veneti-Gauls at ang Scythian na tribo (maaaring pati na rin ang mga Skolots - kahit na itinuturing ni Herodotus na ang Skolots ay ang sariling pangalan ng lahat ng mga Scythian, marahil ito ay pangalan lamang ng isa sa mga Scythian. mga tribo). Ang isa pang pangkat na pumasok sa base ng mga Slav ay ang halo-halong mga tribong Scythian-Sarmatian. Muli, hindi lahat ng Scythian ay nawasak ng pagsalakay ng Sarmatian, marami ang pumasok bilang mga nasakop na tribo - at marami, tila, tulad ng magaan na kabalyerya ng mga Sarmatian, ay nahulog sa bilang ng "petty nobility". Tila, sa kanila nagmula ang mga "sklavin" ng Jordan at Procopius ng Caesarea. Ihambing natin, muli, ang rekord ng Sklavina sa Skoloty, ang pangalan ng Oskol River, at maging ang mismong pangalang Scythians (sketes) at ang pangalang Skil na karaniwan sa mga Scythian (at Sarmatians). Ang pinakamalaking kahirapan ay ang grupo ng mga langgam. Kung maaari pa nating ipaliwanag ang mga Huns mula sa mga wikang Slavic (ibinigay ang pagpasok ng Griyego ng Una), kung sila ay na-chip o boudins, humihiling lamang sila ng interpretasyon mula sa wikang Slavic, kung ang wikang Slavic ay hindi nakarinig ng anumang protesta laban sa pangalang Rus o Russia (isang grupo ng mga asosasyon - lumago, matangkad, channel , hamog, nagtatapos sa mga salitang "Kunin ko", "labanan" - hindi nangangahulugan na ang Russia ay nagmula sa mga salitang ito, ngunit hindi bababa sa mayroong isang bagay upang iugnay ang pangalan sa), pagkatapos ay ang pangalan ng anta - ay walang anumang mga interseksyon sa alinman sa mga wikang Slavic. Bukod dito, kahit na sa makabuluhang pagbabago nito. Kasabay nito, sila ang itinuturing na "mapagkakatiwalaang Slavic na tribo." Ipinaliwanag ni Vernadsky ang kanilang pinagmulan mula sa Sarmatian at kahit Tocharian (ant - plain), ngunit kalaunan ang pangalang ito, ayon sa kanyang bersyon, ay nagiging "as", Ases (yases ng Russian chronicles). Ipinaliwanag niya ang pagbabagong ito ng impluwensyang Griyego (kung saan posible ang pagbabagong as-ant). At ang tribo ng Ants mismo ay pinaniniwalaan na Slavic, kung saan ang mga Sarmatian ang naghaharing piling tao. Gayunpaman, may isa pang grupo ng posibleng "mga ninuno ng mga Slav" na nanirahan lamang sa lugar na pinag-aaralan. Mula sa sinaunang panahon at hindi bababa sa hanggang sa ika-2 siglo AD, nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Greeks-Borisfenites at mga lokal na tribo (pangunahin, muli, Scythian). Ang salitang Ant ay may magandang pagkakatulad sa Griyego at Latin (ngunit hindi sa alinman sa Scythian o Slavic). Posible na ang mga Antes ay mga inapo ng isang halo-halong populasyon ng Greek-Scythian, kung saan isinulat ni Herodotus ang tungkol sa mga Gelon (na may pangunahing lungsod ng Gelon sa bansa ng Budins). Kaya, lahat ng tatlong grupo ng mga Proto-Slavs (at, malamang, pareho ang mga Roxalan at ang Rosomones na binanggit ni Jordanes) ay pinaghalong mga Scythian sa isa sa kanilang mga kapitbahay. Ang sariling pangalan na "Slavs" ay malamang na lumilitaw sa mga Wends sa oras ng kanilang tirahan sa tabi ng mga Goth (kapag ang mga Goth ay nakatira sa Vistula, at ang Wends - sa silangan ng mga ito), sa isang lugar sa panahon ni Ptolemy ( ika-2 siglo AD). Sa oras na iyon, ang hangganan sa pagitan ng Wends at Goths ay marahil ang Neman (tandaan na ang isa sa mga tributaries ng Neman ay tinatawag na Ros), at ang mga Goth mismo ay tinawag na Wends "Germans" - hindi nagsasalita. Sila mismo, bilang "pagsasalita," ay tinawag na mga Slav. Nang lumipat ang mga Goth sa timog at silangan (at, tila, isang bilang ng mga tribong Aleman - timog at kanluran), pumasok sila sa pakikipag-ugnayan (pangunahin ang militar) sa mga ninuno ng mga Slav. Tila, ang bahagi ay natalo at umatras, ang isang bahagi ay isinumite. Ito ang unang "pagsasama-sama ng mga Proto-Slav", kung saan ang parehong pagsasanib ay naganap tulad ng inilarawan kanina: ang ilan sa mga nasakop ay bahagi ng iskwad ng mga nagwagi, na nagbabago ng kanilang wika, habang ang ibang mga nasakop na tribo ay nakipag-usap sa mga nanalo, na nagpatibay. (hindi bababa sa pag-aaral) ng kanilang wika. Ang wikang Gothic sa panahong ito, tila, ay ibang-iba na sa klasikal na Gothic (at, marahil, halos hindi ito maiugnay sa Germanic). Ang umuusbong na kultura ng Chernyakhov (na tumutugma sa pampulitikang pagbuo ng estado ng Germanarich) ay, sa ilalim ng pamumuno ng mga Goth, isang halo ng iba't ibang mga tao. Tulad ng alam mo, upang magkaisa, pinakamahusay na maging kaibigan "laban sa isang tao." Ang mga talunang Wends, Rosomones (Sarmatians) at iba pang mga tribo ay nagtapos ng isang alyansa laban sa mga Goth. Ang unyon na ito ay pinamumunuan ng mga Huns - marahil ang mga nagmula sa Gitnang Asya (kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ang mga tribong Scythian ay nakaligtas din; isang malakas na komposisyon ng Scythian ay mas malamang doon kaysa sa libu-libong Xiongnu na kahit papaano ay nakarating doon mula sa China), o marahil. namumukod-tangi sila sa mga lokal na tribo (tulad ng sinabi ko, Unyye - napakahusay na nakakaugnay sa teorya ni Gumilyov tungkol sa pagtitipon ng mga "mga mahilig"). Sinira ng Uns ang mga Goth - at, sa katunayan, lumikha ng isang purong Slavic na asosasyon, na kalaunan (pagkatapos ng pagkatalo ng mga Huns ng Heruls - ang mga Aleman, muli) ay nahati sa mga sanga ng Slavic. Kaya naman pinag-uusapan ng mga Goth ang tungkol sa "mga ligaw na tribo na nagmula sa Silangan." Matapang na tinalo ng mga Goth ang "proto-Slavs", ngunit bigla silang natalo ng mga dating inalipin na tribo na naghimagsik laban sa kanilang dominasyon. Siyempre, napakalaking kahihiyan na aminin ito. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga kuwento ni Ammianus Marcellinus ay humihinga ng lubos na pagkamuhi para sa mga Hun - at sa halip ay maluwag sa mga Goth, bagaman natalo ng mga Goth ang mga Romano at pinatay ang mga Valens. Ang Uns - nanguna sa "pag-aalsa ng mga tribo", at ito ay hindi isang "alyansa sa mga dayuhan" - ibig sabihin, isang pag-aalsa ng mga lokal na pumunta upang suportahan ang kanilang mga kamag-anak. Nang maglaon, ang mga landas ng mga tribong Slavic ay higit na nag-iba, ngunit maaari itong malinaw na ipahayag na noong ika-5 siglo na sila ay bumuo ng isang pamayanang pampulitika, at pagkatapos ay natapos ang pagbuo ng isang karaniwang wikang Slavic. Kalaunan ay nakilala bilang Old Bulgarian (Bulgarians ay itinuturing at itinuturing na ang pinakamalapit na kamag-anak ng Huns) o Old Slavonic. natuklasan Summing up, ihambing natin kung ano ang nagsasalita sa pabor ng "banyagang" pinagmulan ng Huns, at kung ano - sa pabor ng autochthonous (ako kahit ngayon ay hindi isinasaalang-alang ang isang tiyak na etnisidad). Kaya, pabor sa dayuhan: 1) ang paglalarawan ni Jordan (na nabuhay makalipas ang isang daang taon) ng hitsura ni Attila bilang "maliit na mata, isang kasuklam-suklam na kulay (napagpasyahan ng mga tagapagsalin na ito ay balat; mabuti, maging ito), isang flattened nose" (ngunit nakita namin na posible rin ang isa pang pagsasalin, mas sapat sa pangkalahatang mood ng paglalarawan ng Attila ni Jordan!) 2) ang pagkakataon (sa halip ay nagdududa) ng pangalang "Xiongnu" (sa pangkalahatan, Xiongnu ) kasama ang mga European na "huns" (sa pangkalahatan, Unns). Ang patotoo ni Ammianus Marcellinus ay hindi maaaring ituring na pabor sa isang dayuhang pinanggalingan, dahil wala siyang sinasabi tungkol sa hitsura - tungkol lamang sa "kapangitan." Ito ay maaari lamang maging isang argumento para sa mga tagasuporta ng Nazism - bakit ang mga kinatawan ng mga Turks o kahit na ang mga Mongol ay dapat maging pangit para sa mga Griyego at Romano? Magiging kakaiba sila, ngunit sa parehong oras maaari silang maging medyo "cute" kahit na para sa mga Europeo (hindi nahawaan ng ideya ng kadalisayan ng lahi). Bilang karagdagan, dahil sa mahabang pag-iral ng Silk Road, ang hitsura ng Mongoloid ay hindi dapat nagdulot ng anumang pagtanggi sa mga Griyego. Kasabay nito, kahit na ang "aming sarili", na balbon, sa mga peklat at gusot, sa mga balat at hindi bumababa sa kanilang mga kabayo, ay maaaring magdulot ng medyo hindi kasiya-siyang emosyon sa mga "sibilisadong Griyego". Kaya, ibinigay ang parirala na "ang Alans ay tulad ng mga Huns sa lahat ng bagay" (mga tagasuporta ng ideya ng Turkic na pinagmulan ng mga Huns ay maaari pa ring sabihin na ang ibig nilang sabihin ay mga kaugalian - ngunit ito ay tungkol sa mga kaugalian na tinukoy ni Ammian na sila ay softer among the Alans), masasabi natin na walang Ammian ay hindi napapansin ang isang katangiang pagkakaiba sa anyo - maliban sa higit na savagery - sa mga Huns. Tungkol sa pinagmulan, tinawag niya ang kanilang tirahan "sa hilaga ng Maotida", iyon ay, ang Don, ang Volga. Sa pabor sa lokal na pinagmulan ng mga Hun, sinabi nila:

- Ang presensya ng tribong Huna sa heograpiya ng Ptolemy - sa parehong lugar kung saan sila inilagay ni Ammianus Marcellinus, "sa hilaga ng Meotida." Bukod dito, sa Ptolemy sila ay nasa pagitan ng Bastarnae at ng mga Roxolan (Aleman at Sarmatian). -- Kawalan ng anumang mga pangunahing paggalaw mula sa silangan, naitala archaeologically. - Ang kawalan ng anumang bago, dayuhan na kultura sa teritoryo na sakop ng Huns - Isang matalim na pagtaas sa lugar ng pagkakaroon ng tiyak na Slavic - lokal - mga kultura.

Ang mga pangalan ng Huns - Attila, Rugila (Rue), Onegisius, Ernak, Ellak, Mund-zuk (tama iyan, dahil marami pa), Mund, Dengezik - maaaring ipaliwanag (lahat nang may kahabaan) mula sa Turkic, Scythian, Mga wikang Thracian, Gothic, Slavic - na may humigit-kumulang sa parehong posibilidad. Kasabay nito, nakakagulat, ang parehong Jordan ay may sumusunod na pangungusap: " Pangunahing hinihiram ng mga Goth ang mga pangalang Hunnic
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Iordan/text1.phtml?id=577" Ibig sabihin, maraming GOTHIC na pangalan ang maaaring Hunnic ang pinagmulan! (sa Old Church Slavonic Gard), Bleda (Old Slavonic Bled - sa pamamagitan ng "yat" sa halip na e) - maaaring ipaliwanag nang walang pagmamalabis na praktikal lamang mula sa Slavic. Kasabay nito, inuulit ko, ano ang masasabi natin na ang mga Scythian ay mga Slav, Turks, Mongol, German - pantay na mali, dahil nabuo ang mga Scythian bilang isang komunidad BAGO ang lahat ng nasa itaas na mga pamayanang linggwistika. Ngunit sa parehong oras, ang sabihin na ang mga Scythian ay nakibahagi sa pagbuo ng lahat ng mga bagong taong ito ay magiging tama, at ito ay lubos na katanggap-tanggap na ibalik ang wikang Scythian kasama ang paglahok. ng materyal na lingguwistika mula sa kasalukuyang umiiral na mga wika. Ang Huns - malamang na pinagmulan ng Scythian, malamang - isa sa mga tribo ng kultura ng Kolochinsky (ang silangang gilid nito, na hindi sumuko sa mga Goth), o ang kultura ng Imenkovskaya, na lumitaw noong 4th-5th century pa lang, katulad ni Ki Evskaya at Chernyakhovskaya, ngunit matatagpuan sa Volga - http://imenkovo.livejournal.com/. * Hindi tinukoy ng may-akda ang pagkakaiba sa pagitan ng mga etnikong terminong "Persians" at "Parthians"; sa lugar na ito dapat ay pinangalanan niya ang mga Parthia.

Ang Huns ay isang pangalan na kilala sa bawat mag-aaral. Mga mananakop na literal na tinangay ang mga pamayanan sa kanilang daan, na nagdurog sa mga tao at teritoryo sa ilalim nila.

Hindi alam kung saan eksakto sila nanggaling, dahil ang kasaysayan ay nagsasalita nang malakas tungkol sa mga Huns kung saan lamang sila nag-iwan ng madugong landas. Sa sandaling humina ang kanilang kapangyarihang militar, muling nawala ang mga bakas sa kanila.

Lumitaw ang Huns noong 370s. Dumaan sila sa North Caucasus, na sinakop ang mga Alan. Ang bawat nasakop na tribo ay nagbigay pugay sa mga mananakop, at obligado ding lumahok sa mga kampanyang militar, na pinapataas ang hukbo at ang kapangyarihan ng mga Huns.

Sa oras na ito sila ay pinamumunuan ni Balamber. Nagpunta sila sa Dnieper at Dniester, naabot ang Syria, na isang lalawigang Romano, bahagi ng mga Hun na nanirahan sa Pannonia at modernong Austria. Mula doon, regular na sinasalakay ng mga Hun ang mga lalawigan ng Silangang Imperyo ng Roma.

Napakaraming magkakaibang tribo at mga tao ang sumali sa hukbo ng mga Huns. Kabilang sa mga ito ang mga Bulgar at Ostrogoth, Sarmatians at Herpids, parehong Germanic at non-Germanic na mga tao.

Noong 430s, patuloy na sinalakay ng mga Hun ang Thrace, na bahagi rin ng Imperyong Romano. Sa huli, sumang-ayon si Emperor Theodosius II na magbigay pugay, ngunit sa panahon ng negosasyon, namatay ang pinuno ng mga Hun na si Rugila.

Dumating na ang oras para kay Attila. Si Attila ay nag-iisang namuno mula sa 445. Para sa mga pinuno ng Silangang Romano, siya ay naging isang tunay na salot ng Diyos. Ginutom niya ang humigit-kumulang 60 lungsod, kabilang sa mga ito ang Griego at Romano. Lahat sila ay nagbigay ng malaking pagpupugay.

Ngunit si Attila ay naging isa sa mga pinuno na tanging ang lakas ng kanyang sariling personalidad ang nagpapanatili sa mga tao na magkasama. Pagkaraan ng kanyang kamatayan noong 453, ang mga Huns ay tumigil na maging isang puwersa na nagpasindak sa Europa at Asya.

Nais ng magkahiwalay na tribo ang kalayaan. Nasa 454 na, ang mga Hun ay itinaboy pabalik sa rehiyon ng Black Sea, at sa lalong madaling panahon sila ay tahimik at walang kabuluhang nawala sa iba pang mga tribo.

Totoo, may mga sanggunian sa katotohanan na sa Dagestan mayroong isang tribo ng Khons, iyon ay, Huns mula sa ika-6 na siglo. Ang pinuno ng mga Transcaucasian Huns na ito noong 682, kasama ang lahat ng maharlika, ay nagpatibay ng Kristiyanismo, sa wakas ay pinatalsik sa memorya ang barbaric na nakaraan ng mga tribong Hunnic. Pagkatapos ng ika-7 siglo ay walang binanggit ang mga Hun sa pangkalahatan o ang mga Hun sa Caucasus.

Ito ay isang kahanga-hangang martsa ng isang malaking kawan ng kabalyero. Nakuha ng mga Hun ang mga nomad na kampo ng ibang tao, at ang mga tribo na dati nang nagpapastol ng mga baka doon ay nasawi o umiwas, na bumubulusok sa malamig na hilaga o sa disyerto sa timog. At ang ilan ay pinalayas ng kawan sa harap nila, at sila mismo ay walang pag-aalinlangan na nakikitungo sa mga nakatira nang mas malayo sa kanila sa paglubog ng araw.

Ngunit huwag masyadong pakapalin ang iskarlata na pintura. Siyempre, kung minsan ang mga nanalo ay walang awa, dahil kahit na sa isang medyo kalmado na oras, ang mga nomad, at hindi lamang mga nomad, ay hindi maisip ang isang mundo na walang mga elemento ng pakikibaka ng lahat laban sa lahat.

Gayunpaman, mayroong hindi lamang isang pakikibaka, kundi pati na rin ang magkakasamang buhay; karamihan sa mga tribo at mga tao ay matagal nang pamilyar sa isa't isa.

Kaya't iniwan ng mga Hun ang ilan sa kanilang mga dating lugar, ngunit nilinaw nila kung kaninong lugar sila ngayon at kung paano sila dapat kumilos upang ang lupaing ito ay hindi maging isang napaaga na libingan para sa kanila. At may kinuha sila sa kanila: gayundin, siyempre, na binalangkas ang mga priyoridad.

Matagal nang pinagtatalunan ng mga siyentipiko kung sino ang mga Hun: ang mga Mongol, ang Turks, at marahil ang mga Iranian! Ngunit ang dahilan para sa gayong hindi pagkakasundo, malamang, ay walang sinuman sa batis na ito. Gayunpaman, ang nangingibabaw na opinyon ay ang orihinal na Xiongnu ay mga Mongol, at pagkatapos ay idinagdag ang makapangyarihang Turkic strata at Indo-European. Ito ay kung paano nakita ng yumaong Romanong mananalaysay na si Ammianus Marcellinus ang mga Hun.

Nakita ni Veltman ang mga sinaunang Silangang Slav sa mga Huns; kalaunan ay dinala ng mga manunulat ang ideyang ito sa kahangalan, lalo na, si Ivan Bilyk, na tinawag ang dakilang hari ng Hun na si Attila na si Prinsipe Gatilo.

Ngunit hanggang ngayon, halos tapos na ang mga pagtatalo. Sa wakas ay kinilala ng mga seryosong mananaliksik ang mga Hun bilang isang taong Turkic na nagmula sa Silangan. Ang kanilang mga ninuno ay ang mga lagalag na tribong Xiongnu na naninirahan sa hilaga ng Tsina, upang protektahan laban sa kung saan itinayo ng mga Tsino ang kanilang sikat. Matatapos ang Great Wall. Ang unang tagapag-isa ng estado ng Xiongnu ay ang shanyu, ibig sabihin, ang pinakamataas na pinuno na pinangalanang Mode.

Sinubukan ng kanyang ama, si Chanyu Tuman, na patayin ang kanyang anak, ngunit nabigo ito; sa paghanga sa katapangan ni Mode, nagbigay si Tuman ng sampung libong sundalo sa ilalim ng kanyang pamumuno.

Agad na kinuha ng prinsipe ang pagsasanay ng kanyang hukbo, at nagturo sa isang kakaibang paraan. Ang una at pangunahing panuntunan ay: lahat ng mga sundalo ay agad na bumaril ng mga arrow kung saan pinaputok ni Mode ang kanyang arrow.

Upang subukin ang disiplina ng kanyang mga sundalo, isang araw binaril ng prinsipe ang sarili niyang maringal na kabayo. Ang ilan sa mga mandirigma ay nag-atubili; agad na pinutol ang kanilang mga ulo.

Sa isa pang pagkakataon, binaril ni Mode ang kanyang magandang batang asawa. Muli, nabigo ang ilang mamamana na sundin ang kaniyang halimbawa at nagbayad ng kanilang mga ulo. Sa wakas, dumating ang malaking araw.

Sa isang malaking pamamaril, binaril ni Mode ang kanyang ama: lahat ng mga guwardiya, na awtomatiko, ay inulit ang kanyang mga aksyon, at namatay si Chanyu Tuman, ganap na natatakpan ng mga arrow. Nangyari ito noong 209 BC. e.

Kaya, sa kakila-kilabot, ngunit epektibong diwa ng sinaunang barbarismo, ginawa ng Mode ang daan patungo sa kapangyarihan, pagkatapos ay lumikha ng isang estado ng Xiongnu.

Isa pang kuwento ang sinabi tungkol sa shanyu na ito. Minsan, ang pinuno ng militanteng kalapit na mga taga-Donghu, sa ilalim ng banta ng digmaan, ay humiling kay Mode na ibigay niya sa kanya, ang pinuno, ang kanyang pinakamagaling na kabayo at pinakamamahal na asawa.Hindi tumutol si Mode: Bakit magtitipid ng isang kabayo at isang babae para sa mga kapitbahay ?

Ngunit nang gusto ng Donghu na makakuha ng isang makitid na guhit ng lupain ng Hun, ganap na baog at, sa katunayan, walang silbi kaninuman, sinabi ng shanyu: Ang lupain ay ang pundasyon ng estado, paano ito maibibigay?

Nang hindi naghihintay sa pag-atake ng donghu, si Mode mismo ang pumunta sa kanila - at nanalo.

Ang mga Hun ay isang pangkat ng mga taong nomadic na unang lumitaw mula sa silangan ng Volga River at unang binanggit bilang Xiongnu na nagsasalita ng Turkic. Sa una ay malapit sa Dagat Caspian noong 91 AD. e. Lumipat ang mga Huns sa timog-silangan na rehiyon ng Caucasus noong 150 AD. e. at sa Europa 370 AD. e. kung saan itinatag nila doon ang malawak na imperyo ng Hunnik. Binanggit ni Priscus na ang mga Hun ay may sariling wika. Bumuo sila ng isang nagkakaisang imperyo sa ilalim ni Attila the Hun na namatay noong 453, nawasak ang kanilang imperyo noong sumunod na taon. Ang kanilang mga inapo, o mga kahalili na may magkatulad na mga pangalan, ay naitala sa hangganan ng populasyon sa timog, silangan, at kanluran bilang sinakop ang mga bahagi ng Silangang Europa at Gitnang Asya mula noong ika-4 na siglo hanggang ika-6 na siglo. Simula kay Joseph de Guin noong ika-18 siglo, iniugnay ng mga istoryador ang mga Hun na lumitaw sa mga hangganan ng Europa noong ika-4 na siglo kay Khiognu, na lumipat mula sa Mongolia mga tatlong daang taon na ang nakalilipas. Dahil sa salungatan sa Han China, ang Hilagang sangay ng Xiongnu ay umatras sa hilagang-kanlurang direksyon, ang kanilang mga inapo ay maaaring lumipat sa buong Eurasia, at samakatuwid ay maaaring mayroon silang ilang antas ng kultural at genetic na pagpapatuloy sa mga Hun. Ang mga Hun ay walang permanenteng tirahan, sila ay gumala kasama ang kanilang mga baka at hindi nagtayo ng mga kubo.

Mga Pinagmulan: znayuvse.ru, otvet.mail.ru, uighur.narod.ru, www.superotvet.ru, istoriagagauz.com

Horus at Set - ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama

Matapos ang pagkamatay ni Osiris, tumakas si Isis mula sa Set hanggang sa Nile Delta at doon, sa gitna ng mga latian, sa pag-iisa ay nagsimulang ilabas ...

Egypt - sinaunang arkitektura

Ang malawak na teritoryo ng Egypt ay nakaunat sa pagitan ng pinakasilangang bahagi ng Dagat Mediteraneo, gayundin ng Dagat na Pula at ...

Ang halimaw na multo ni Empusa

Empusa - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, isang babaeng demonyo na may mga binti ng asno. Sa gabi, kapag sumisikat ang buwan, lumilitaw si Hecate sa ibabaw ng mundo. ...

Ang mga Hun ay karaniwang nakikita bilang mga Turkic na tao ng Xiongnu o ang Hyung-nu (Huing-nu), na binanggit sa mga salaysay ng Tsino ilang siglo bago si Kristo. Sa ilalim ng pagsalakay ng Han Empire, ang mga Hun ay unti-unting lumipat mula sa Inner Asia patungo sa kanluran, kabilang ang mga nasakop na mga tao - mga Ugrians, Mongols, Turkic at Iranian tribes - sa kanilang sangkawan. Sa paligid ng 370 tinawid nila ang Volga, natalo ang mga Alan at pagkatapos ay sinalakay ang mga Ostrogoth.

Ang pananaw na ito ay pangunahing pinanghahawakan ng mga siyentipiko ng paaralang "Eurasian" upang ilarawan ang kanilang mga konseptwal na konstruksyon. Gayunpaman, ang mga nakasulat na mapagkukunan at arkeolohiya ay nagsasabi na ang mga makasaysayang tadhana ng Xiongnu ay natapos sa simula ng AD. e. sa isang lugar sa Central Asia. sa buong unang siglo A.D. e. - ito ang panahon ng patuloy na paghina ng dating makapangyarihang samahan ng tribo. Ang gutom, gutom at panloob na alitan ay humantong sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-1 siglo. Ang estado ng Xiongnu, na sumasakop sa Timog Siberia, ang Mongolian Altai at Manchuria, ay gumuho. Ang bahagi ng Xiongnu ay lumipat sa kanluran, sa isang partikular na bansang "Kangju" (malamang sa teritoryo ng Kyrgyzstan). Dito ang isa sa kanilang mga detatsment ng 3,000 mandirigma, na pinamumunuan ng Shanuy Zhi-Zhi, ay natalo ng mga Intsik at tuluyang nawasak (1518 katao ang napatay at mahigit 1200 ang nahuli). Iba pang sangkawan ng Xiongnu na lumipat sa lugar noong 1st c. ay sakop ng Xianbei tribal union. Sa katangian, walang sinasabi ang mga mapagkukunan tungkol sa karagdagang pagsulong ng Xiongnu sa kanluran. Tanging ang kanilang mga pinuno, ang shanyus, ang tumakas "walang nakakaalam kung saan", at ang karamihan sa tribo ay nananatili sa lugar. Kaya, ang pinakamalaking Xiongnu horde, na may bilang na 100,000 mga bagon, pagkatapos ng pagkatalo nito noong 91, ay "pinagtibay ang pangalang Xianbei", iyon ay, sumali sa samahang ito ng tribo. Walang mga archaeological site ng Xiongnu ang natagpuan sa kanluran ng Central Asia. Kaya, ang relasyon sa pagitan ng mga Hun at ng Xiongnu/Hyung-nu ay ibinatay ng mga Eurasian sa ilang pagkakatulad lamang ng kanilang mga pangalan. Samakatuwid, ang mga mananaliksik na naniniwala na "ang kanilang pagkakakilanlan (sa mga taong Hyung-nu. —S. C.), hindi kritikal na tinatanggap ng maraming siyentipiko... sa katunayan, hindi ito makatwiran at sumasalungat sa datos ng linggwistika, antropolohiya at arkeolohiya...” [Koleksyon ng pinakalumang nakasulat na balita tungkol sa mga Slav. Compiled by: L. A. Gindin, S. A. Ivanov, G. G. Litavrin. Sa 2 tomo M., 1994. T. I, 87-88].

Ang tanong tungkol sa etniko at linggwistikong kaugnayan ng mga Hun ay pinagtatalunan pa rin. Ako ng opinyon na ang European Huns ng ika-4-5th siglo. ay dapat makilala sa tribong Xiongnu, tungkol sa kung saan nasa kalagitnaan na ng ika-2 siglo. Sumulat si Ptolemy, inilagay ito sa teritoryo "sa pagitan ng Bastarnae at ng Roxolans", iyon ay, sa kanluran ng Don, marahil sa isang lugar sa pagitan ng Dniester at Middle Dnieper. Tila, ang mga Xiongnu na ito ay kabilang sa pamilya ng wikang Finno-Ugric. Sa mga wika ng ilang mga taong Uralic, ang salitang "baril" o "hun" ay nangangahulugang "asawa", "lalaki"[Kuzmin A. G. Odoacer at Theodoric. Sa: Mga pahina ng nakaraan. M., 1991, p. 525]. Ngunit ang Xiongnu horde ay, siyempre, magkakaiba sa komposisyong etniko nito. Malamang sa kalagitnaan ng IV siglo. Sinakop ng mga Huns ang mga tribong Ugric at Bulgar ng mga rehiyon ng Don at Volga. Ang tribal union na ito ay tinawag na "Huns" sa Europe.

Ang pagsalakay ng mga Hun sa rehiyon ng Northern Black Sea at ang Crimea ay parang isang batong bumagsak na naging sanhi ng pagbagsak ng avalanche ng bundok. Ang bentahe ng militar ng mga Hun ay ibinigay ng kanilang mga taktika. Sa simula ng labanan, umiwas sila sa kamay-sa-kamay na labanan, umikot sila sa paligid ng kalaban at pinaulanan siya ng mga palaso hanggang sa ang mga pormasyon ng labanan ng kaaway ay ganap na nalilito, at pagkatapos ay nakumpleto ng mga Hun ang pagkatalo sa isang mapagpasyang suntok ng masa ng mga kabalyero na nagtipon. sa isang kamao; sa kamay-sa-kamay na labanan, humawak sila ng mga espada, "hindi man lang iniisip ang kanilang sarili," gaya ng itinala ni Ammianus Marcellinus. Ang kanilang mabilis na pagsalakay ay nagulat hindi lamang sa mga Romano, kundi pati na rin sa mga tribo ng rehiyon ng Northern Black Sea. Kaugnay nito, ang mga kontemporaryo ay nagkakaisang sumulat tungkol sa isang "biglaang pagsalakay", "biglaang bagyo" at inihalintulad ang pagsalakay ng Hun sa "isang bagyo ng niyebe sa mga bundok".

Noong 371, sinira ng mga Hun ang mga pag-aari ng hari ng Gothic na si Ermanaric. Ang isang bilang ng mga maagang may-akda sa medieval, kabilang sina Jordanes at Procopius ng Caesarea, ay nagbanggit ng isang nakakatuwang pangyayari na may kaugnayan dito, na tumulong sa mga Hun na tumagos sa Crimea. Minsan ang kabataang Hun ay nanghuli ng usa sa baybayin ng Maeotida (Dagat ng Azov) at idiniin ang isang babae sa mismong tubig. Bigla siyang tumalon sa tubig at tumawid sa dagat, kinaladkad ang mga mangangaso kasama niya. Sa kabilang panig, iyon ay, nasa Crimea na, nawala ito, ngunit ang mga Huns ay hindi nabalisa: pagkatapos ng lahat, ngayon ay natutunan nila ang isang bagay na hindi nila pinaghihinalaang bago, ibig sabihin, na ang isang tao ay maaaring makarating sa Crimea, sa Ostrogoths. , na nilalampasan ang nababantayang Perekop Isthmus. Pagbalik sa kanilang mga kamag-anak, iniulat ng mga mangangaso ang kanilang pagtuklas, at sinalakay ng mga Huns ang Tauris kasama ang buong sangkawan sa landas na ipinahiwatig sa kanila ng mga hayop. Ang kwento ng usa, kung hindi ito isang alamat, siyempre, ay maaaring mangyari lamang sa isang lugar - sa Sivash Bay, kung saan ang Arabat Arrow ay umaabot mula hilaga hanggang timog - isang makitid at mahabang dumura, sa hilaga na malapit sa ang dalampasigan. Muli nitong kinukumpirma na sinalakay ng mga Ostrogoth ang mga Huns ni Ptolemy, at hindi ang mga Huns, na nagmula sa likod ng Volga, na sa kasong ito ay dapat na lumitaw sa Crimea mula sa gilid ng Taman.

Ang kaharian ng Ostrogoth ay ginawa ng mga Huns na isang tambak ng mga guho, ang populasyon ay sumailalim sa masaker, ang may edad na Ermanaric mismo ay nagpakamatay sa kawalan ng pag-asa. Karamihan sa mga Ostrogoth ay umatras sa kanluran, sa Dniester; ang natitira ay kinikilala ang kapangyarihan ng mga Huns, at isang maliit na bahagi lamang ng mga Ostrogoth, na nagpatibay sa Kerch Peninsula, ay pinamamahalaang mapanatili ang kanilang kalayaan (ang kanilang mga inapo ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga Goth-Trapezites * kahit noong ika-16 na siglo; Ang Mount Chatyrdag sa katimugang Crimea ay tinawag na Trebizond noong sinaunang panahon; Alam din ng Jordan ang Crimean na lungsod ng Trabzon, na sinira ng mga Huns).

Ang mga Hun, samantala, ay bumagsak sa mga Vezegoth, na nag-ayos ng isang tunay na masaker para sa kanila. “Natalo ang mga Scythian (Wesegoth. —S. C.) ay nilipol ng mga Huns at karamihan sa kanila ay namatay, - ang isinulat ni Evnapius, isang kontemporaryo ng mga pangyayaring ito, - at walang limitasyon ang kalupitan nang sila ay binugbog. Noong 376, sampu-sampung libong pamilyang Visigothic na tumakas sa pagsalakay ay lumitaw sa pampang ng Danube, na nagsusumamo sa mga awtoridad ng Roma na payagan silang tumawid at manirahan sa Thrace. Sa likuran nila ay dumating ang mga Ostrogoth, narinig sa likuran nila ang pagtapak at pagungol ng mga kabayong Hunnic. Sumang-ayon si Emperor Valens na tanggapin ang mga Vezegot, na naglalayong gamitin ang mga ito para sa serbisyo sa hangganan sa linya ng depensa ng Danube. Gayunpaman, ang pagtawid ng napakalaking bilang ng mga tao ay tumagal ng mahabang panahon; hindi maayos na naayos ang suplay ng mga panustos, at sumiklab ang taggutom sa mga Vezegot. Ang mga opisyal ng Roma sa halip na tulungan ang mga "barbarians" ay ginamit ang sitwasyon para sa personal na pagpapayaman. Para sa isang piraso ng tinapay, pinilit nila ang mga Vezegoth na bigyan sila ng mga asawa at mga anak bilang mga alipin. Umabot sa punto na ang sinumang alipin ay ibinebenta sa halagang sampung kilong karne ng baka o para sa isang tinapay. Isinulat pa nga ni Ammianus Marcellinus na ang mga Romano "dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan, na nangolekta ng mga aso mula saanman posible, ay nagbigay sa kanila ng isa para sa bawat alipin," at sinabi ni Jordanes na minsan ay ipinagbibili ng mga gutom na Vesigoth ang kanilang mga anak sa pagkaalipin para sa "patay na karne - aso at iba pang marumi. mga hayop".

Dahil sa kawalan ng pag-asa, naghimagsik ang mga Visigoth, winasak ang Thrace, at kinailangan silang patahimikin ng mga Romano sa pamamagitan ng puwersa ng armas. Ngunit ang mga Ostrogoth ay tumulong sa mga talunang Vesigoth, tumawid sa Danube nang walang pahintulot o imbitasyon ng imperyal. Noong Agosto 9, 378, sa kapatagan malapit sa Adrianople, ang mga hukbong Romano ay tinapakan ng Gothic cavalry; ang mapagpasyang papel sa tagumpay ay pag-aari ng mga Ostrogoth at ng kanilang mga kaalyado, ang mga Alan, na "tulad ng kidlat" ay nahulog sa kaaway. Bumagsak si Emperor Valens sa labanan at maging ang kanyang katawan ay hindi natagpuan. Ayon kay Jordanes, sumilong siya sa ilang estate malapit sa Adrianople, at ang mga Goth, na hindi alam ang tungkol dito, ay sinunog ang bahay kasama niya. Ang kanyang kahalili, si Emperor Theodosius I, na may malaking kahirapan ay nailigtas ang sitwasyon sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga Goth ng mga karapatan ng mga federates (mga kaalyado ng imperyo na tumatanggap ng regular na suweldo). Samantala, ang Hunnic horde ay pumasok sa Pannonia, na kinaladkad ang mga Alans, Ugrians, Bulgars at iba pang mga nomadic na tribo ng southern steppes kasama nila. Ang mga pangyayaring ito ang simula ng Great Migration of Nations.

III.

Ang kakila-kilabot na pagkawasak ng rehiyon ng Northern Black Sea, na isinagawa ng mga Huns, ay hindi nagtagal sa pag-apekto sa mga mismong naninira, kung saan sumiklab ang taggutom. Ang pagkakaroon ng pagsuspinde sa opensiba sa kanluran, ang Hun horde sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ay tumawid sa Caucasus at binaha ang Asia Minor, na nagwasak at nanloob sa mga lungsod at masa na dinadala ang populasyon sa pagkaalipin. Ang kanayunan ng Syria at Cappadocia ay ganap na nawala ang populasyon. Ang Antioquia ay kinubkob; Ang Jerusalem at Tiro ay naghahanda upang itakwil ang pagsalakay; Arabia, Phoenicia, Palestine at Egypt, ayon sa isang manunulat ng ika-5 siglo. Jerome, "nabihag ng takot." Ang mga Hun ay umatras lamang matapos ang Shah ng Iran ay kumilos ng malalaking pwersa laban sa kanila.

Kinailangan ng mga Hun ng ilang dekada upang matatag na maitatag ang kanilang mga sarili sa mga steppes ng Black Sea. Sa unang quarter ng ika-5 c. sa wakas ay lumitaw sila sa Pannonia, na napalaya salamat sa pag-alis ng mga Alan at Vandal sa Gaul. Noong 434, kinubkob ng pinuno ng Hun na si Rugila ang Constantinople, nagligtas sa oras na ito, gaya ng sinasabi ng tradisyon ng Byzantine, sa pamamagitan lamang ng interbensyon ng mga puwersa ng langit. Sa parehong taon, namatay si Rugila at ang kapangyarihan sa sangkawan ay minana ng kanyang mga pamangkin - sina Attila at Bleda. Ang huli ay pinatay sa lalong madaling panahon ng kanyang kasamang tagapamahala, na nakatakdang gawing karaniwang mga pangngalan ang kanyang pangalan at ang pangalan ng kanyang mga tao.

Pinasindak ng mga Hun ang sibilisadong mundo: pagkatapos nila, ang mga Goth at Vandal ay tila mga mandirigmang Athenian. Kinaiinisan nila maging ang mga barbaro mismo. Sinabi ng mga Goth na ang isa sa kanilang mga hari ay nagpadala ng mga mangkukulam sa kalaliman ng Scythia, na nakipagkita doon sa mga gumagala na demonyo. Mula sa kanilang pakikipagtalik, ipinanganak ang kahindik-hindik na tribo ng mga Huns, isang spawn, ayon kay Jordan, ipinanganak sa mga latian - "maliit, payat, kakila-kilabot sa hitsura, na walang kinalaman sa lahi ng tao maliban sa kaloob ng pananalita," na ang mukha ay isang pangit na piraso ng hilaw na karne na may dalawang butas sa halip na mga mata. Inilarawan sila ni Ammian Marcellinus sa pakiramdam ng isang naturalista na nakatagpo ng hindi kilalang mga halimaw na nilalang. Pinag-uusapan ang kasuklam-suklam na anyo ng mga Hun, tungkol sa kanilang mga squat na katawan, napakalaki ng ulo, flattened noses, scarred chins, para daw maiwasan ang paglaki. balbas 1 , siya ay nagtapos: "Mas gugustuhin kong sabihin na ito ay mga hayop na may dalawang paa, at hindi mga tao, o mga haliging bato, na halos pinutol sa anyo ng isang tao, na nagpapalamuti sa mga parapet ng mga tulay."

Sa pagbabasa ng mga kuwento ng mga kontemporaryo tungkol sa mga kaugalian ng mga nomad na ito, maaaring isipin ng isang tao na ang Hun horde ay higit na katulad ng isang grupo ng mga lobo kaysa isang komunidad ng mga tao. Kung ang mga Gaul, ayon sa mga kwento ng mga manunulat na Romano, ay natatakot sa isang bagay: na ang langit ay mahuhulog sa kanilang mga ulo, kung gayon ang mga Huns, tila, natatakot lamang na ang mga bubong ay hindi mahuhulog sa kanila. Ni wala silang mga bagon, at ginugol nila ang kanilang buhay sa likod ng kanilang mga kabayo, kung saan sila ay nakadikit. Sinabi ni Jerome na ayon sa paniniwala ng mga Hun, isa sa kanila, na humipo sa lupa, ay itinuturing na patay na. Sa likod ng kabayo, itinutuwid nila ang lahat ng uri ng mga gawain, nagbebenta at bumili, tinalakay ang mga karaniwang isyu ng tribo, habang nakasakay sa kabayo ay natutulog sila, yumuko sa mga leeg ng kanilang mga kabayo, "masungit, ngunit malakas." Ang mga damit na gawa sa canvas o balahibo ay naagnas sa kanilang katawan, at pagkatapos lamang ay pinalitan ng bago. Hindi nila alam ang apoy, at kapag gusto nilang kumain, naglalagay sila ng isang piraso ng hilaw na karne sa ilalim ng kanilang siyahan at sa gayon ay pinalambot ito. Nanakawan sila ng walang kabuluhang kalupitan.

Medieval na paglalarawan ng Attila

Gayunpaman, ngayon ang mga Hun ay hindi tila sa amin tulad savages. Alam natin na ang korte ni Attila ang sentro ng diplomasya ng Europa at doon sila naaaliw hindi lamang sa mga kalokohan ng mga jester, kundi pati na rin ng mga pag-uusap ng mga "pilosopo"; ang mga edukadong Hun elite ay gumamit ng pagsulat - hindi alam kung ito ay kanilang sarili o hiniram. Ito ay sa mga Huns na ang sikat na doktor na si Eudoxius ay tumakas noong 448, isang katutubo ng Gaul, na nahuli na may kaugnayan sa mga bagaud 2 . Ang isa sa mga Romanong diplomat sa korte ng Attila ay nakipagkita doon sa isang kababayan-emigrante na pinuri ang kaayusan ng lipunan ng mga Huns sa kanya at hindi man lang naisip na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. (Dapat tandaan na ang pangunahing sosyo-ekonomikong benepisyo sa imperyo ng Hunnic ay ang kawalan ng mga buwis: mga pagnanakaw at bayad-pinsala na higit pa kaysa sa mga gastos at pangangailangan ng hukuman ni Attila). Sa panahon ng pagkubkob sa mga lungsod, matagumpay na ginamit ng mga Huns ang mga kumplikadong istruktura ng inhinyero ng militar at mga makinang tumatalo sa dingding.

Sa pagdating ng Attila, ang barbarismo, hanggang ngayon ay halos walang pangalan at walang mukha, ay nakakuha ng isang pangalan at isang mukha. Mula sa kanyang malayong kampo ng steppe ay nagbanta siya sa isang imperyo na nahati na, at pinatuyo ng Roma at Constantinople ang kanilang kabang-yaman upang matugunan ang kanyang mga kahilingan. Ang mga sugo ng imperyo, pinahiya ang mga nagpetisyon, ay lumapit sa palasyo ng khan na gawa sa kahoy, napakahusay na ginawa ng mga troso at mga tabla at pinalamutian ng mga ukit, kung saan sila ay sumailalim sa mahabang pagsubok bago pinayagang pumasok, lampas sa linya ng mga bakod at palisade. Pagharap kay Attila, nakita nila ang isang malaking ulo na may buhok na kulay abo, matipuno, malapad ang dibdib, matangos ang ilong, walang balbas, halos itim ang mukha; ang kanyang maliliit na mata ay karaniwang nag-aapoy sa galit. Sa panahon ng kapistahan, ang panginoon ng mga Hun ay kumakain at umiinom mula sa mga kagamitang gawa sa kahoy, habang ang kanyang mga bisita ay hinahain ng pagkain sa mga pinggan na ginto at pilak. Sa gitna ng kapistahan, nanatili siyang hindi gumagalaw, at nang ang bunso sa kanyang mga anak na lalaki ay pumasok sa bulwagan, ang hitsura ng "Scourge of God" ay lumambot at, magiliw na hinawakan ang bata sa pisngi, naakit niya ito sa kanyang sarili.

Dito, sa kampo ng steppe ng Attila, naririnig natin ang unang salitang Slavic na bumaba sa atin mula sa kailaliman ng panahon. At ang ibig sabihin nito ay inuming nakalalasing. Si Priscus, isa sa mga kalahok sa embahada ng Byzantine noong 448 sa Attila, ay nagsabi na sa daan patungo sa kampo ng mga Huns, huminto ang embahada upang magpahinga sa "mga nayon", kung saan ang mga naninirahan ay nagbigay sa mga embahador ng tubig sa halip na alak na may inumin. tinatawag sa katutubong "medos", iyon ay, Slavic honey . Sa kasamaang palad, walang sinabi si Priscus tungkol sa etnisidad ng mapagpatuloy at mapagpatuloy na mga naninirahan sa "mga nayon", ngunit ang talatang ito mula sa kanyang trabaho ay maihahambing sa mga huling balita ni Procopius ng Caesarea na ang mga tropang Romano ay tumawid sa Danube upang sunugin. ang mga nayon ng mga Slav at sinira ang kanilang mga bukid. Samakatuwid, ang etnisidad ng mga kapitbahay ng Transdanubian ay hindi lihim para sa mga Byzantine.

Ang isa pang salitang Slavic ay ipinarating sa amin ni Jordan. Sinabi niya na pagkatapos ng pagkamatay ni Attila, ang kanyang bangkay ay nakalantad sa gitna ng steppe sa isang tolda, at ang mga mangangabayo, na umaaligid sa kanya, ay nag-ayos ng isang bagay tulad ng isang karera, na nagdadalamhati sa kanya sa mga himno ng libing, kung saan ang mga pagsasamantala ng namatay. ay pinuri. “Pagkatapos niyang magluksa sa gayong mga paghikbi,” ang isinulat ni Jordanes, “sila ay nag-ayos ng isang malaking piging sa tuktok ng kaniyang barrow, na tinatawag nila mismo na strava, at, na pinagsasama naman ang kabaligtaran, ay nagpapahayag ng dalamhati sa libing na may halong kagalakan, at sa gabi. ang bangkay, na lihim na nakatago sa lupa, napapaligiran ng mga takip - ang una ay ginto, ang pangalawa ay pilak, ang pangatlo ng malakas na bakal ... At upang ang gayong mga kayamanan ay napanatili mula sa pag-usisa ng tao, sila, na gagantimpalaan ng kahihiyan, nawasak. ang mga nakatadhana para sa negosyong ito, at ang agarang kamatayan ay sinundan ng inilibing para sa mga inilibing."

Bahagyang tama lamang ang Jordanes, na iniuugnay ang pagpatay sa mga tagapag-ayos ng libingan ng Attila sa pagnanais ng mga Hun na itago ang libingan ng kanilang pinuno. Mas tiyak, nasa harap natin ang sinaunang kaugalian ng pagpatay sa mga lingkod ng pinuno upang samahan siya sa kabilang buhay. Halimbawa, si Menander, sa ilalim ng 576, ay nag-uulat na sa araw ng paglilibing ng pinuno ng Western Turkic Khaganate, Dizabul, ang mga kabayo ng namatay at apat na bihag ay pinatay, na, kung baga, ay ipinadala sa kabilang buhay upang ang namatay upang sabihin sa kanya ang tungkol sa kapistahan na ginawa sa kanyang karangalan. Bilang bahagi ng ritwal ng libing para sa maharlika, ang kaugaliang ito ay naitala rin sa mga Rus noong simula ng ika-10 siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang paglalarawan ng libing ni Attila ay may mga etnograpikong parallel sa mga ritwal ng libing hindi lamang ng mga nomad, kundi pati na rin ng maraming mga tao ng unang panahon sa pangkalahatan, ang terminong "strava" (strava) sa kahulugan ng "funeral feast, commemoration" ay kilala lamang sa mga wikang Slavic. Kaya, sa Polish at Czech ay nangangahulugang "pagkain". Marahil ay hiniram ito ng mga Huns mula sa mga Slav kasama ng ilang mga tampok na nagpayaman sa kanilang sariling seremonya sa libing [Code, I, p. 162-169].

Mulat sa kahinaan ng magkabilang bahagi ng nahati na Imperyong Romano, kumilos si Attila bilang isang tunay na panginoon ng mundo. Sa pamamagitan ng kutsilyo sa kanyang lalamunan, hiniling niya na tuparin ng mga emperador sa kanluran at silangan ang lahat ng kanyang mga kinakailangan at maging ang mga kapritso. Minsan ay inutusan niya ang emperador ng Byzantine na si Theodosius na bigyan siya ng isang mayamang tagapagmana, na pinagnanasaan ng isa sa kanyang mga sundalo: ang takot na batang babae ay tumakas hanggang sa kamatayan, ngunit si Theodosius, upang maiwasan ang isang digmaan, ay napilitang hanapin siya ng kapalit. Sa isa pang pagkakataon, hiniling ni Attila sa Kanlurang Romanong emperador na si Valentinian ang mga sagradong sasakyang-dagat na iniligtas ng obispo ng lungsod ng Sirmium sa panahon ng pagtanggal sa lungsod na ito ng mga Huns. Sumagot ang emperador na ang gayong pagkilos ay magiging kalapastanganan sa kanyang bahagi at, sa pagsisikap na bigyang-kasiyahan ang kasakiman ng pinuno ng Hun, nag-alok na doblehin ang kanilang halaga. "Aking mga mangkok - o digmaan!" sagot ni Attila. Sa huli, nais niyang makatanggap mula kay Theodosius ng isang kamangha-manghang pagkilala, at mula sa Valentinian - ang kanyang kapatid na si Honoria at kalahati ng imperyo bilang isang dote. Ang pagkakaroon ng natugunan mula sa parehong pagtanggi sa kanyang mga pag-angkin, at, bukod dito, nagalit sa pagtatangka ng isa sa mga miyembro ng embahada ng Priscus na lason siya, nagpasya siyang atakihin ang dalawa sa kanyang mga kaaway nang sabay-sabay. Sa parehong araw, dalawang Hun envoys ay nagpakita sa harap Theodosius at Valentinian upang sabihin sa kanila sa ngalan ng kanilang panginoon: "Attila, ang aking panginoon at sa iyo, ay nag-uutos sa iyo na ihanda ang palasyo, dahil siya ay darating."

At talagang dumating siya sa kakila-kilabot na taon 451. Ang nabiglaang mga kontemporaryo ay nagsisiguro na ang kanyang pagdating ay ibinabalita ng mga kometa, isang eklipse ng buwan at mga madugong ulap, kung saan ang mga multo ay nakipaglaban, na armado ng nagniningas na mga sibat. Naniniwala ang mga tao na malapit na ang katapusan ng mundo. Si Attila ay nakita nila sa anyo ng isang apocalyptic na hayop: ang ilang mga chronicler ay pinagkalooban siya ng ulo ng isang asno, ang iba ay may nguso ng baboy, ang iba ay pinagkaitan siya ng regalo ng pagsasalita at pinilit siyang magbitaw ng isang mapurol na ungol. Maiintindihan nila: hindi na ito isang pagsalakay, ngunit isang baha, nawala ang Germany at Gaul sa isang whirlpool ng masa ng tao, kabayo at paa. "Sino ka? - sigaw ni St. Loup kay Attila mula sa taas ng mga pader ng Troyes. “Sino ka, na nangangalat ng mga bansa na parang dayami, at nagwawasak ng mga korona sa pamamagitan ng kuko ng iyong kabayo?” - "Ako si Attila, ang Salot ng Diyos!" parang sagot. “Oh,” tugon ng bishop, “pagpalain mo ang iyong pagdating, Salot ng Diyos na aking pinaglilingkuran, at hindi kita pipigilan.”

Bilang karagdagan sa mga Hun, dinala ni Attila ang mga Bulgar, Alan, Ostrogoth, Gepid, Heruli, bahagi ng mga tribong Frankish, Burgundian at Thuringian; Ang mga modernong mapagkukunan ay tahimik tungkol sa mga Slav, ngunit walang alinlangan na sila ay naroroon bilang mga auxiliary detachment sa multi-tribal horde na ito. Ayon kay Jordanes, hawak ng mga Hun ang buong barbarian na mundo sa kapangyarihan.

Aetius

Ngunit sa pagkakataong ito, hawak ng Hesperia ang sarili nitong. Ang kumander na si Aetius, ang huli sa mga dakilang Romano, ay sumalungat sa Hunnic horde na may isang koalisyon ng mga tribong Aleman - ang namamatay na sibilisasyon ay kailangang ipagtanggol ng mga barbaro. Ang tanyag na Labanan ng mga Bansa ay naganap noong Hunyo 451 sa malawak na mga patlang ng Catalaunian sa Gaul, malapit sa modernong Troyes (150 km silangan ng Paris). Ang paglalarawan nito ng mga kontemporaryo ay nakapagpapaalaala sa Ragnarök, ang huling engrandeng labanan ng mga diyos sa mitolohiyang Aleman: 165,000 patay, mga batis na namamaga ng dugo, Attila, galit na galit, umiikot sa isang higanteng apoy ng mga saddle, kung saan nilayon niyang ihagis ang sarili kung ang kalaban ay pumasok sa kampo ng Hun... Ang mga kalaban ay hindi nagawang masira ang isa't isa, ngunit makalipas ang ilang araw, si Attila, nang hindi ipinagpatuloy ang labanan, ay ibinalik ang kawan sa Pannonia. Pinabagal ng araw ng sinaunang sibilisasyon ang madugong paglubog nito.

Nang sumunod na taon, winasak ni Attila ang hilagang Italya at, bigat ng nadambong, bumalik muli sa Danube steppes. Naghahanda siyang mag-aklas sa Byzantium, ngunit noong 453 ay bigla siyang namatay, kinabukasan pagkatapos ng kasal kasama ang kagandahang Aleman na si Ildiko, na inakusahan ng tsismis ng pagkalason sa "Scourge of God" at "ulila ng Europa." Gayunpaman, si Ildiko ay hindi isang bagong Judith. Malamang, tulad ng patotoo ni Jordanes dito, namatay si Attila sa kanyang pagtulog dahil sa inis, sanhi ng madalas na pagdurugo ng ilong. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang imperyo ng Hun ay mabilis na nawasak. Di-nagtagal, na natalo ng mga Goth sa Ilog Nedao, iniwan ng mga Hun ang Pannonia pabalik sa timog na rehiyon ng Dnieper at sa North Caucasus.

Ang "pagkasira ng mundo" ng Huns ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng mga Slavic ethnos. Hindi tulad ng mga pagsalakay ng Scythian, Sarmatian at Gothic, ang pagsalakay ng mga Hun ay napakalaki at humantong sa pagkawasak ng buong dating etno-politikal na sitwasyon sa barbarian na mundo. Ang pag-alis sa kanluran ng mga Goth at Sarmatian, at pagkatapos ay ang pagbagsak ng imperyo ng Attila, pinahintulutan ang mga Slav noong ika-5 siglo. upang simulan ang isang malawak na kolonisasyon ng Northern Danube, ang ibabang bahagi ng Dniester at ang gitnang pag-abot ng Dnieper.