Ang mga pangunahing uri ng oryentasyon ng personalidad ay: Ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad at pagganyak sa aktibidad

Maklakov A. Pangkalahatang sikolohiya

Bahagi 4. Mental na katangian ng personalidad

Buod

Ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad at pagganyak sa aktibidad. Ang mga pangunahing anyo ng oryentasyon: atraksyon, pagnanais, hangarin, interes, mithiin, paniniwala. Ang konsepto ng motibo. Ang problema ng pagganyak ng aktibidad ng tao. Ang konsepto ng pangangailangan. Ang layunin ng aktibidad. Ang mga pangunahing katangian ng motivational sphere ng isang tao: lawak, kakayahang umangkop, hierarchization.

Mga sikolohikal na teorya ng pagganyak. Ang problema ng pagganyak sa mga gawa ng mga sinaunang pilosopo. Irrationalism. Teorya ng Automaton. Ang papel na ginagampanan ng teorya ng ebolusyon ni Ch. Darwin sa pagbuo ng problema ng pagganyak sa pag-uugali ng tao. Mga teorya ng instinct. Teorya ng biyolohikal na pangangailangan ng tao. Teorya ng pag-uugali ng pagganyak at teorya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Klasipikasyon ng mga pangangailangan ng tao ngunit A. Maslow. Mga konsepto ng pagganyak sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang teorya ng pinagmulan ng aktibidad ng motivational sphere ng isang tao A. N. Leonteva.

Ang mga pangunahing pattern ng pag-unlad ng motivational sphere. Mga mekanismo para sa pagbuo ng mga motibo ayon kay A. N. Leontiev. Ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng motivational sphere sa mga bata. Mga tampok ng mga unang interes ng mga bata. Mga tampok ng pagbuo ng motivational sphere sa edad ng preschool at paaralan. Ang papel ng laro sa pagbuo ng motivational sphere.

Motivated na pag-uugali bilang isang katangian ng pagkatao. Pagganyak sa pagkamit at pag-iwas. Ang antas ng pag-angkin at pagpapahalaga sa sarili. Mga kakaibang katangian ng pagpapakita ng mga motibo ng kaakibat at kapangyarihan. Motibo sa pagtanggi. prosocial na pag-uugali. Pagsalakay at ang motibo ng pagiging agresibo. Mga uri ng agresibong kilos ayon kay A. Bandura. Mga tendensya sa pagsalakay at mga tendensya sa pagsugpo sa pagsalakay.

Ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad at pagganyak sa aktibidad

Sa domestic psychology, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng personalidad. Gayunpaman, sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga interpretasyon ng personalidad, sa lahat ng mga diskarte, ang personalidad ay nakikilala bilang nangungunang katangian nito. oryentasyon. Mayroong iba't ibang mga kahulugan ng konseptong ito, halimbawa, "dynamic tendency" (S. L. Rubinshtein), "sense-forming motive" (A. N. Leontiev), "dominant attitude" (V. N. Myasishchev), "main life orientation" (B . G. Ananiev), "ang dinamikong organisasyon ng mahahalagang pwersa ng tao" (A. S. Prangishvili).

Kadalasan sa siyentipikong panitikan, ang direksyon ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga matatag na motibo na gumagabay sa aktibidad ng indibidwal at medyo independyente sa kasalukuyang sitwasyon.

Dapat pansinin na ang oryentasyon ng indibidwal ay palaging nakakondisyon sa lipunan at nabubuo sa proseso ng edukasyon. Ang oryentasyon ay mga instalasyon, na naging mga katangian ng personalidad at ipinakita sa mga anyo gaya ng pagkahumaling, pagnanais, adhikain, interes, hilig, ideal, pananaw sa mundo, paniniwala. Bukod dito, ang mga motibo ng aktibidad ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng anyo ng oryentasyon ng personalidad.

Bigyang-pansin natin ang bawat isa sa mga napiling anyo ng oryentasyon sa pagkakasunud-sunod ng kanilang hierarchy. Una sa lahat, dapat tumuon sa sa paggamot. Karaniwang tinatanggap na ang atraksyon ay ang pinaka primitive, mahalagang biological na anyo ng oryentasyon. Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ito ay isang mental na estado na nagpapahayag ng isang walang pagkakaiba, walang malay o hindi sapat na kamalayan na pangangailangan. Bilang isang patakaran, ang pagkahumaling ay isang lumilipas na kababalaghan, dahil ang pangangailangan na kinakatawan dito ay nawawala o natanto, na nagiging pagnanais.

hiling - ito ay isang mulat na pangangailangan at atraksyon sa isang bagay na medyo tiyak. Dapat pansinin na ang pagnanais, na may sapat na kamalayan, ay may puwersang nag-uudyok. Pinatalas nito ang kamalayan sa layunin ng aksyon sa hinaharap at ang pagbuo ng plano nito. Ang pormang ito ng oryentasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan hindi lamang sa pangangailangan ng isang tao, kundi pati na rin sa mga posibleng paraan upang masiyahan ito.

Ang susunod na anyo ng direksyon ay pagtugis. Ang aspirasyon ay lumitaw kapag ang volitional component ay kasama sa istraktura ng pagnanais. Samakatuwid, ang pagnanais ay madalas na isinasaalang-alang bilang isang mahusay na tinukoy na pagganyak para sa aktibidad.

pinaka-malinaw na katangian ang oryentasyon ng pagkatao niya interes. Ang interes ay isang tiyak na anyo ng pagpapakita ng isang pangangailangang nagbibigay-malay, na tinitiyak ang oryentasyon ng indibidwal sa pagsasakatuparan ng mga layunin ng aktibidad at sa gayon ay nag-aambag sa oryentasyon ng indibidwal sa nakapaligid na katotohanan. Subjectively, ang interes ay matatagpuan sa emosyonal na tono na kasama ng proseso ng katalusan o atensyon sa isang partikular na bagay. Ang isa sa mga pinakamahalagang katangian ng interes ay kapag ito ay nasiyahan, hindi ito kumukupas, ngunit, sa kabaligtaran, ito ay nagbubunga ng mga bagong interes na naaayon sa isang mas mataas na antas ng aktibidad na nagbibigay-malay.

Ang mga interes ay ang pinakamahalagang puwersang nag-uudyok sa kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng direktang interes na sanhi ng pagiging kaakit-akit ng bagay, at hindi direktang interes sa bagay bilang isang paraan ng pagkamit ng mga layunin ng aktibidad. Ang isang hindi direktang katangian ng kamalayan ng mga pangangailangan na makikita sa mga interes ay ang katatagan ng mga interes, na ipinahayag sa tagal ng kanilang pangangalaga at sa kanilang intensity. Dapat ding bigyang-diin na ang lawak at nilalaman ng mga interes ay maaaring magsilbi bilang isa sa mga pinaka-kapansin-pansing katangian ng isang tao.

Ang interes sa dinamika ng pag-unlad nito ay maaaring maging hilig. Nangyayari ito kapag ang volitional component ay kasama sa interes. Ang propensity ay nagpapakilala sa oryentasyon ng indibidwal sa isang partikular na aktibidad. Ang batayan ng hilig ay ang malalim, matatag na pangangailangan ng indibidwal para dito o sa aktibidad na iyon, ibig sabihin, interes sa isang partikular na aktibidad. Ang batayan ng hilig ay maaari ding maging ang pagnanais na mapabuti ang mga kasanayang nauugnay sa pangangailangang ito. Karaniwang tinatanggap na ang umuusbong na hilig ay maaaring ituring bilang isang kinakailangan para sa pagbuo ng ilang mga kakayahan.

Ang susunod na anyo ng pagpapakita ng oryentasyon ng personalidad ay perpekto. Ang ideal ay ang layunin na layunin ng hilig ng indibidwal, na konkreto sa imahe o representasyon, iyon ay, kung ano ang kanyang pinagsisikapan, kung ano ang kanyang pinagtutuunan. Ang mga mithiin ng tao ay maaaring kumilos bilang isa sa mga pinakamahalagang katangian ng pananaw sa mundo ng isang tao, ibig sabihin, ang kanyang sistema ng mga pananaw sa layunin ng mundo, sa lugar ng isang tao dito, sa saloobin ng isang tao sa katotohanan sa paligid niya at sa kanyang sarili. Ang pananaw sa mundo ay sumasalamin hindi lamang sa mga mithiin, kundi pati na rin sa mga oryentasyon ng halaga ng mga tao, ang kanilang mga prinsipyo ng katalusan at aktibidad, ang kanilang mga paniniwala.

paniniwala - ang pinakamataas na anyo ng oryentasyon ay isang sistema ng mga motibo ng indibidwal, na nag-uudyok sa kanya na kumilos alinsunod sa kanyang mga pananaw, prinsipyo, pananaw sa mundo. Ang mga paniniwala ay batay sa malay na mga pangangailangan na naghihikayat sa isang tao na kumilos, na bumubuo ng kanyang pagganyak para sa aktibidad.

Dahil nilapitan natin ang problema ng motibasyon, dapat tandaan na mayroong dalawang functionally interrelated na aspeto sa pag-uugali ng tao: insentibo at regulasyon. Ang mga proseso ng pag-iisip at estado na isinasaalang-alang namin kanina ay nagbibigay ng pangunahing regulasyon ng pag-uugali. Tulad ng para sa pagpapasigla nito, o mga motibo na nagbibigay ng activation at direksyon ng pag-uugali, nauugnay ang mga ito sa mga motibo at motibasyon.

Ang motibo ay isang motibo para sa aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng paksa. Ang motibo ay madalas ding nauunawaan bilang ang dahilan na pinagbabatayan ng pagpili ng mga aksyon at gawa, ang kabuuan ng panlabas at panloob na mga kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa.

Ang terminong "motivation" ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa terminong "motive". Ang salitang "pagganyak" ay ginagamit sa modernong sikolohiya sa dobleng kahulugan: bilang isang sistema ng mga salik na tumutukoy sa pag-uugali (kabilang dito, sa partikular, ang mga pangangailangan, motibo, layunin, intensyon, mithiin, at marami pa), at bilang isang katangian ng isang proseso na nagpapasigla at sumusuporta sa aktibidad ng pag-uugali sa isang tiyak na antas. Kadalasan, sa siyentipikong panitikan, ang pagganyak ay itinuturing bilang isang hanay ng mga sikolohikal na dahilan na nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao, ang simula, direksyon at aktibidad nito.

Ang tanong ng pagganyak ng aktibidad ay lumitaw sa bawat oras na kinakailangan upang ipaliwanag ang mga dahilan para sa mga aksyon ng isang tao. Bukod dito, ang anumang anyo ng pag-uugali ay maaaring ipaliwanag ng parehong panloob at panlabas na mga sanhi. Sa unang kaso, ang mga sikolohikal na katangian ng paksa ng pag-uugali ay kumikilos bilang simula at pagtatapos ng mga punto ng paliwanag, at sa pangalawa, ang mga panlabas na kondisyon at kalagayan ng kanyang aktibidad. Sa unang kaso, pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga motibo, pangangailangan, layunin, intensyon, hangarin, interes, atbp., at sa pangalawa - tungkol sa mga insentibo nagmumula sa kasalukuyang sitwasyon. Minsan ang lahat ng mga sikolohikal na kadahilanan na, tulad nito, mula sa loob, mula sa isang tao ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali, ay tinatawag mga personal na disposisyon. Pagkatapos, ayon sa pagkakabanggit, ang isa ay nagsasalita ng disposisyon at mga motibasyon sa sitwasyon bilang mga analogue ng panloob at panlabas na pagpapasiya ng pag-uugali.

Ang panloob (disposisyon) at panlabas (situasyonal) na pagganyak ay magkakaugnay. Maaaring i-update ang mga disposisyon sa ilalim ng impluwensya ng isang partikular na sitwasyon, at ang pag-activate ng ilang disposisyon (motibo, pangangailangan) ay humahantong sa pagbabago sa pang-unawa ng paksa sa sitwasyon. Sa kasong ito, ang kanyang atensyon ay nagiging pumipili, at ang paksa ay nakikita at sinusuri ang sitwasyon sa isang bias na paraan, batay sa kasalukuyang mga interes at pangangailangan. Samakatuwid, ang anumang pagkilos ng tao ay itinuturing na dobleng tinutukoy: ayon sa disposisyon at sitwasyon.

Ang oryentasyon ng personalidad sa sikolohiya ay ang pinagsama-samang unyon ng mga pangangailangan, kakayahan, pagnanasa, paniniwala, interes, mithiin, halaga at interes nito. Magkasama, ang lahat ng ito ay bumubuo ng kahulugan ng buhay para sa isang partikular na tao. Nagbibigay sa iyo ng dahilan upang bumangon sa umaga at sumulong. Matagal nang sinusubukan ng sikolohiya na maunawaan ang mga paraan kung saan nabuo ang oryentasyon ng personalidad. Sinusubukan nitong matukoy nang eksakto kung paano natatanggap ng isang tao ang lahat ng mga pag-install na ito.

Ang oryentasyon ng personalidad sa sikolohiya ay nagpapaliwanag ng marami sa mga motibo at motibo nito. Sila ay hindi matatag at patuloy na nakakaimpluwensya sa isa't isa. Kasabay nito, isang bahagi lamang ang nangingibabaw, na tumutukoy sa pangunahing linya ng pag-uugali ng tao. Gayundin, lahat sila ay nagkakaisa sa motivational sphere at bumubuo ng isang sistema.

Ang oryentasyon ng personalidad sa sikolohiya - kung ano ang tumutukoy sa mga pagnanasa ng isang tao

Ang kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na ang buhay ng tao ay nagsisimulang biglang magkaroon ng kahulugan kapag nahaharap sa mga limitasyon. Ang isa ay hindi dapat maghangad ng kabaligtaran na mga bagay (tulad ng pagmamaneho ng magandang kotse at paglalakad). Napakadaling ipaliwanag ang lahat. Sa una, ang isang tao ay kahawig ng isang ordinaryong radio receiver. Kapag ang lahat ng mga alon ay natanggap nang sabay-sabay, ang puting ingay ay nakuha. Gayunpaman, kapag sinasala ang lahat ng hindi kinakailangang mga channel, nagsisimula itong magpadala at tumanggap ng impormasyon. Sa lahat ng ito, may isang bagay na inilatag sa simula, sa kabila ng katotohanan na ang parehong mga channel na ito kung minsan ay maaaring magbago nang malaki, ang core ay palaging mananatiling pareho.

Mga pangunahing anyo ng oryentasyon

Ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight sa mga pangunahing anyo ng oryentasyon ng personalidad sa sikolohiya:

Ang lahat ng mga form na ito sa isang paraan o iba pa ay bumubuo ng mga katangian ng personalidad sa sikolohiya. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga motibo, pangalawa at nangingibabaw. Ang huli ay tumutukoy sa pag-uugali ng tao, kaya naman sila ang pinaka-matatag.

Dahil hindi lahat ng pangangailangan ay maaaring matugunan sa prinsipyo, maaari silang magkaroon ng maraming anyo. Ang resulta ay depende sa kamalayan ng tao sa kanilang mga layunin.

Ang problema ng personalidad sa sikolohiya - tulad ng nakikita ng mga siyentipiko

Ang problema ng personalidad ay sinakop ang maraming kilalang psychologist. Kaya, ang pinakamalaking kontribusyon ay ginawa ni L. I. Bozhovich at A. N. Leontiev.

Nagtalo si L. I. Bozhovich na sa isang tiyak na sandali ang isang tao ay maaaring maabot ang maximum ng kanyang pag-unlad at magkasundo sa labas ng mundo. Kaya nabuo ang pagkatao. Pagkatapos nito, ang isang tao ay nagsisimulang makipag-ugnayan hindi lamang sa mga taong nakapaligid sa kanya, kundi pati na rin sa mundo sa kabuuan. Kinakailangang subaybayan ang mga yugto kung saan nabuo ang isang personalidad, pati na rin isaalang-alang ang mga salik na maaaring maka-impluwensya sa pag-unlad nito.

Nagawa ni A. N. Leontiev na patunayan na ang personalidad ng tao ay may kakayahang ipanganak nang dalawang beses. Nangyayari ito sa unang pagkakataon sa edad ng preschool, at ang pangalawa - sa pagbibinata. Sa panahong ito, nabuo ang mga pangunahing paniniwala, pananaw sa mundo, saloobin sa mundo, at mga halaga. Tinutukoy nila kung ano ang magiging tao at kung paano siya makikipag-ugnayan sa mundo.

Oryentasyon ng personalidad sa sikolohiya - isang sistema ng matatag na motibo (video)

Sa mga sertipiko ng sukatan ay isinusulat nila,

kung saan ipinanganak ang isang tao, nang siya ay ipinanganak,

at hindi lang nila isinusulat kung bakit siya ipinanganak

M. Safir

Sinasakop ng oryentasyon ang pinakamahalagang lugar sa istruktura ng pagkatao.

ORENTASYON SA PERSONALIDAD- isang sistema ng mga pangangailangan, motibo, interes, paniniwala, mithiin, oryentasyon ng halaga ng isang tao, na nagbibigay sa kanyang buhay ng kahulugan at pagpili.

Ang oryentasyon ay gumaganap bilang ang pinakamataas na antas ng personalidad, na kung saan ay nakakondisyon sa lipunan sa pinakamalaking lawak, pinaka-ganap na sumasalamin sa ideolohiya ng komunidad kung saan ang tao ay kasama.

KAILANGAN- ang pangangailangan na naramdaman ng isang tao para sa isang bagay na nasa labas niya, ipinakikita nito ang koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo at ang kanyang pag-asa dito.

Bilang karagdagan sa mga bagay na kinakailangan para sa pag-iral, may mga hindi kinakailangan ang presensya, ngunit interesado sa isang tao. Ang mga mithiin ay tumataas sa mga pangangailangan at interes.

Ang mga motibo ay direktang nauugnay sa mga pangangailangan.

MOTIBO - mga insentibo para sa mga aktibidad na may kaugnayan sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng paksa.

Ang motibo ay minsan ay madaling tinukoy bilang isang may malay na pangangailangan. Yung. habang ang mga pangangailangan ay kinikilala at tinutugunan, nagiging mga motibo ang mga ito.

Kasama sa oryentasyon ang dalawang malapit na nauugnay na punto:

a) nilalaman ng paksa, dahil ang pokus ay palaging nakatuon sa isang bagay (mga interes, layunin, halaga);

b) ang pag-igting ng kaisipan na lumitaw sa kasong ito (enerhiya na nabuo ng hindi nasisiyahang mga pangangailangan).

Ang tunay na pag-uugali ay bihirang sanhi ng isang motibo (ang isang tao ay pumasok sa trabaho dahil sa pera, at dahil sa pagpapatibay sa sarili, at dahil gusto niya ang trabaho, at para sa maraming iba pang mga kadahilanan). Ang ganitong kumplikadong kondisyon ng pag-uugali sa sikolohiya ay tinatawag na polymotivation.

Mayroong tatlong pangunahing uri ng oryentasyon ng personalidad: personal, collectivistic at negosyo.

Personal oryentasyon - ay nilikha sa pamamagitan ng pamamayani ng mga motibo para sa sariling kagalingan, ang pagnanais para sa personal na kataasan, prestihiyo. Ang gayong tao ay kadalasang nangyayari na abala sa kanyang sarili, sa kanyang mga damdamin at karanasan at hindi gaanong tumutugon sa mga pangangailangan ng mga tao sa kanyang paligid: hindi niya pinapansin ang mga interes ng mga empleyado o ang trabaho na dapat niyang gawin. Sa trabaho, nakikita niya, una sa lahat, ang isang pagkakataon upang masiyahan ang kanyang mga paghahabol, anuman ang mga interes ng ibang mga empleyado.

Tumutok sa kapwa aksyon- nagaganap kapag ang mga aksyon ng isang tao ay tinutukoy ng pangangailangan para sa komunikasyon, ang pagnanais na mapanatili ang mabuting relasyon sa mga kasamahan sa trabaho, pag-aaral. Ang gayong tao ay nagpapakita ng interes sa magkasanib na mga aktibidad, kahit na hindi siya maaaring mag-ambag sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain, kadalasan ang kanyang mga aksyon ay nagpapahirap pa sa pagkumpleto ng pangkatang gawain, at ang kanyang aktwal na tulong ay maaaring minimal.

negosyo oryentasyon - sumasalamin sa pamamayani ng mga motibo na nabuo ng aktibidad mismo, pagkahilig para sa proseso ng aktibidad, walang interes na pagnanais para sa kaalaman, pag-master ng mga bagong kasanayan at kakayahan. Karaniwan, ang gayong tao ay naghahanap ng kooperasyon at nakakamit ang pinakadakilang produktibidad ng grupo, at samakatuwid ay sinusubukang patunayan ang isang punto ng pananaw na itinuturing niyang kapaki-pakinabang para sa gawain.

Napagtibay na ang mga taong may pangunahing pokus sa kanilang sarili ay may mga sumusunod na katangian ng karakter:

Mas abala sa kanilang sarili at sa kanilang mga damdamin, mga problema;

Gumawa ng hindi makatwiran at madaliang mga konklusyon at pagpapalagay tungkol sa ibang tao, kumilos din sa mga talakayan;

Sinusubukan nilang ipataw ang kanilang kalooban sa grupo, ang iba ay hindi nakakaramdam ng kalayaan sa kanilang presensya.

Mga taong may nangingibabaw na pagtuon sa kapwa aksyon:

Iwasan ang direktang paglutas ng problema;

Sumuko sa panggigipit ng grupo;

Huwag ipahayag ang mga orihinal na ideya at hindi madaling maunawaan kung ano ang gustong ipahayag ng gayong tao;

Huwag manguna pagdating sa pagpili ng mga gawain.

Mga taong may nangingibabaw na oryentasyon sa negosyo:

Tulungan ang mga indibidwal na miyembro ng grupo na ipahayag ang kanilang mga saloobin;

Suportahan ang grupo upang makamit nito ang layunin;

Madali at malinaw na ipahayag ang kanilang mga saloobin at pagsasaalang-alang;

Kumuha ng pamumuno pagdating sa pagpili ng isang gawain;

Huwag mahiya sa direktang pagtugon sa problema.

Ang ikatlong antas ng sistema ay ang pangkalahatang (nangingibabaw) na oryentasyon ng mga interes ng indibidwal. Ito ay nabuo batay sa mas mataas na pangangailangang panlipunan

at kumakatawan sa isang predisposisyon sa pagkakakilanlan sa isang partikular na lugar ng aktibidad sa lipunan. Para sa ilang mga tao, nakita namin ang nangingibabaw na oryentasyon ng mga interes sa larangan ng propesyonal na aktibidad, para sa iba - para sa mga pamilya, para sa iba - para sa paglilibang (libangan), atbp.

Ang pinakamataas na antas ng sistema ng disposisyon ay nabuo sa pamamagitan ng sistema ng mga oryentasyon ng halaga tungo sa mga layunin ng buhay at ang paraan ng pagkamit ng mga ito. Ito ay nabuo batay sa mas mataas na panlipunang mga pangangailangan ng indibidwal (ang pangangailangan para sa pagsasama sa panlipunang kapaligiran) at alinsunod sa pamumuhay kung saan ang panlipunan at indibidwal na mga halaga ng indibidwal ay maaaring maisakatuparan. Ito ang antas na ito na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa self-regulation ng pag-uugali.

Ang lahat ng mga elemento at antas ng sistema ng disposisyon ay hindi nakahiwalay sa isa't isa. Sa kabaligtaran, sila ay malapit na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at ang mekanismo ng pagkakaugnay, ayon kay V. A. Yadov, ay dapat isaalang-alang bilang "isang mekanismo ng pagganyak na nagsisiguro ng naaangkop na kontrol sa pag-uugali ng personalidad, ang regulasyon sa sarili."

Ang pinakamahalagang tungkulin ng sistema ng disposisyon ay upang ayusin ang panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Ang pag-uugali mismo ay isang kumplikadong istraktura, kung saan maaaring makilala ang ilang mga antas na nakaayos ayon sa hierarchy.

Ang unang antas ay mga kilos sa pag-uugali, mga reaksyon ng paksa sa kasalukuyang sitwasyon ng layunin. Ang kanilang kapakinabangan ay tinutukoy ng pangangailangan na magtatag ng mga adaptive na relasyon sa pagitan ng kapaligiran at ng indibidwal.

Ang susunod na antas ng pag-uugali ay isang nakagawiang aksyon o gawa, na nabuo mula sa isang bilang ng mga kilos sa pag-uugali. Ang isang kilos ay isang elementarya na makabuluhang yunit ng pag-uugali sa lipunan, na ang layunin ay magtatag ng isang pagsusulatan sa pagitan ng isang sitwasyong panlipunan at isang pangangailangang panlipunan.

Ang isang may layunin na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay bumubuo ng pag-uugali sa isang partikular na lugar ng aktibidad, na tila ang pinakamahalaga para sa isang tao. Halimbawa, ang isang binibigkas na propesyonal na pag-uugali na napagtanto ang sarili sa estilo ng propesyonal na aktibidad.

Sa wakas, ang integridad ng pag-uugali sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao ay ang aktwal na pagpapakita ng aktibidad sa kabuuan nito. Ang pagtatakda ng layunin sa antas na ito ay isang uri ng "plano sa buhay".

Ang pagkumpleto ng paglalarawan ng kanyang konsepto ng pagkatao, binibigyang diin ni V. A. Yadov na "ang disposisyonal na regulasyon ng pag-uugali sa lipunan ay kasabay ng disposisyonal na pagganyak, iyon ay, isang mekanismo na nagsisiguro sa pagiging angkop ng pagbuo ng iba't ibang mga estado ng kahandaan para sa pag-uugali. Kasabay nito, ang regulasyon ng panlipunang pag-uugali ay dapat bigyang-kahulugan sa konteksto ng buong sistema ng disposisyon ng indibidwal.

Ang landas ng buhay ng indibidwal bilang isang puwang para sa pag-unlad ng indibidwal.

Ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng sikolohiya ay ayon sa kaugalian ang prinsipyo ng pag-unlad, na nag-iisa sa pagkakaiba-iba nito bilang pangunahing katangian ng personalidad. Ang pakikipag-usap tungkol sa pagkakaiba-iba ng personalidad at ang patuloy na pag-unlad nito ay nagiging higit at higit na nauugnay dahil sa pagtaas ng pagkakaiba-iba ng modernong mundo. Ang mga teknolohikal at panlipunang pagbabago na tumagal ng ilang dekada sa nakalipas na mga siglo ay maaari na ngayong mangyari sa loob ng ilang buwan o kahit na linggo. Ang pagbilis at komplikasyon ng lahat ng aspeto ng buhay ng tao ay lalong nagpapalala sa mga kontradiksyon sa pagitan ng personalidad at mga kondisyon ng pagkakaroon nito. Sa isang sitwasyon kung saan ang mga tradisyunal na patnubay para sa personal na pag-unlad at mga pamantayang moral ay nawawala sa buong mundo, sa isang sitwasyon ng hindi malinaw na panlipunang mga priyoridad, ang isang tao mismo ay dapat magpasya kung ano ang magsusumikap, kung ano ang dapat isaalang-alang na mahalaga sa kanyang buhay, at kung ano ang pangalawa. . Ang mga pagpapasyang ito ay kadalasang natutukoy hindi sa mga pangkalahatang katangian ng edad kundi sa karanasan ng pagdanas ng mga kaganapan, mahahalagang sandali ng indibidwal na kasaysayan ng isang tao. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan upang matukoy ang mga katangian ng landas ng buhay na may kaugnayan sa problema ng pagkatao at pag-unlad nito..

Personal na landas sa buhay

Upang pag-aralan ang pag-unlad ng personalidad sa konteksto ng indibidwal na kasaysayan, o landas ng buhay ng isang tao, sa sikolohiya ng Sobyet isa sa mga unang nagmungkahi S.L. Rubinstein .

Siya ang unang nagsalita tungkol sa isang tao bilang isang paksa ng landas ng buhay - isang tao na may kamalayan, aktibo at nakapag-iisa na matukoy ang kanyang sariling kapalaran. Kasabay nito, ang pag-unlad ng kamalayan, ayon kay Rubinstein, ay pinamagitan ng praktikal na katotohanan. Isinulat niya na "sa pamamagitan ng naaangkop na organisasyon ng indibidwal na kasanayan, ang lipunan ay bumubuo ng parehong nilalaman at anyo ng indibidwal na kamalayan ng isang tao." Ngunit mayroon ding kabaligtaran na pag-asa ng aktibidad sa mga katangian ng paksa, halimbawa, sa namamana na mga kinakailangan at, siyempre, sa mga pangangailangan, kakayahan at katangian ng karakter na nabuo sa kasaysayan ng indibidwal.

Ang posisyon na ito ay humantong kay Rubinstein sa kanyang sikat na formula: "panlabas sa pamamagitan ng panloob." Pagkatapos, upang maunawaan nang eksakto kung anong mga katangian ng aktibidad ang maaaring asahan mula sa isang partikular na paksa sa isang partikular na sitwasyon, mahalagang pag-aralan ang puro indibidwal na kasaysayan ng buhay na mayroon ang paksang ito. Kaya, hindi lamang natin pag-aaralan ang mga katangian ng aktibidad ng indibidwal, ngunit mauunawaan din natin siya. mahahalagang katangian ng personalidad. Binibigyang-diin ng siyentipiko na ang personalidad ng tao ay "nakahanap ng huling pagpapahayag nito sa katotohanan na hindi lamang ito umuunlad tulad ng anumang organismo, ngunit mayroon ding sariling kasaysayan."

Sa isang ulat sa All-Union Conference on Pedagogical Sciences (Abril, 1941) S.L. Binuo ni Rubinshtein ang ideya na "ang epekto na naobserbahan ng isang guro pagkatapos ng anumang kaganapan sa pedagogical ... ay hindi kailanman resulta ng isang nakahiwalay na impluwensyang pedagogical; ito ay palaging isang produkto ng buong pag-unlad ng bata, dahil sa ilang lawak sa kanyang buong buhay. landas". Sa halimbawang ito, ipinakita ni Rubinstein kung paano ang prinsipyo ng "panlabas sa pamamagitan ng panloob" ay kinakatawan sa pagsasanay ng pedagogical. Sa ganitong kahulugan, ang mga kaganapan ("aksidenteng" o isang taong binalak) ay nagiging makabuluhan nang eksakto depende sa "panloob" na mga kondisyon ng indibidwal, kabilang ang kasaysayan ng buong personal na pag-unlad, sa kahalagahan na ang kaganapang ito ay may personal na para sa isang partikular na tao.

Ayon kay Rubinstein, "dahil sa ang katunayan na ang mga panlabas na sanhi ay kumikilos lamang sa pamamagitan ng panloob na mga kondisyon, ang panlabas na pagkondisyon ng pag-unlad ng personalidad ay natural na pinagsama sa kanyang "pagkakusang." Ang pag-unlad ay maaaring direktang makuha mula sa mga impluwensya sa labas." Ito ay tiyak sa koneksyon na ito na si Rubinshtein ay hindi sumasang-ayon sa teorya ng internalization ni Vygotsky, na tumututol sa "pagbabago ng isang tao sa isang nilalang ng guro." Gayunpaman, ang pagpuna na ito ay tila hindi ganap na angkop sa amin, dahil ang dalawang iba pang mga ideya ay malapit na nauugnay sa ideya ng panloob na pag-unlad sa teorya ni Vygotsky: tungkol sa panlipunang sitwasyon ng pag-unlad at tungkol sa mga zone ng aktwal at malapit na pag-unlad. Pagkatapos ng lahat, ito ay tiyak na mga teoretikal na probisyon ng L.S. Binibigyang-diin ni Vygotsky na ang epekto ng mga panlabas na kondisyon sa isang tao ay palaging pinapamagitan ng kanyang panloob na saloobin sa kanila.

Kaya, ang mga teoretikal na posisyon ng S.L. Inihayag ni Rubinstein ang kanilang napakalaking pagkamabunga sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa "panloob" na mga salik ng pag-unlad, dahil sa kondisyon ng mga salik na ito ng indibidwal na kasaysayan, na mayroon ding sariling "mga kaganapan" - ang mga pangunahing sandali ng buhay ng indibidwal, at dahil din sa pag-unawa sa ang indibidwal bilang paksa ng kanyang landas sa buhay.

Ang konsepto ng S. L. Rubinstein tungkol sa personalidad bilang isang paksa ng landas ng buhay ay binuo pa sa sikolohiya ng Sobyet B. G. Ananiev. Karapat-dapat, sa partikular, ang pansin sa kanyang mga ideya tungkol sa pagbabago ng indibidwal sa paksa ng kanyang sariling pag-unlad sa pamamagitan ng pagbuo ng isang plano sa buhay sa isip ng isang tao. Ang plano sa buhay na ito ay isang tiyak na sistema ng mga personal na disposisyon, na siyang lohikal na konklusyon ng pag-unlad ng personalidad sa panahon ng pagdadalaga / transisyonal na edad, at kasama ang isang hanay ng mga oryentasyon ng halaga na nagpapakilala sa kumplikadong sistema ng relasyon ng isang binata sa kanyang sarili, sa natural at panlipunan. mundo, sa kanyang kinabukasan. Ang nilalaman ng pagbibinata ay tiyak na proseso ng pagbuo ng indibidwal na plano sa buhay, na kadalasang may matalik na personal na kahulugan para sa isang binata.

Ang kalayaan, ang pagiging sakop sa personal na pag-unlad, siyempre, ay nakasalalay, sa paradoxically na maaaring mabalangkas, sa sitwasyong panlipunan kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili. Ang dialectic ng relasyon sa pagitan ng personalidad at kapaligiran B.G. Ang Ananiev ay ipinapakita sa pamamagitan ng umiiral na koneksyon sa pagitan ng interindividual na istraktura kung saan kabilang ang personalidad at ang intro-individual na istraktura ng personalidad mismo: Sa turn, ang mga complex ng mga personal na pag-aari na nabuo at naging matatag na mga pormasyon ay kinokontrol ang dami at sukat ng aktibidad ng panlipunan. ang mga contact ng indibidwal, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng sariling kapaligiran sa pag-unlad. Kaya, ang istraktura ng personalidad, ayon kay Ananiev, ay ang resulta ng panlipunang pag-unlad, "ang epekto ng buong landas ng buhay ng isang tao."

L.I. Antsferova, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.A. Loginov at iba pa.

Kaya, L.I. Antsferova, na tinatalakay ang mga metodolohikal na problema ng sikolohiya sa pag-unlad, ay nagpapahiwatig na ang pag-unlad ng personalidad ay ang pangunahing paraan ng kanyang pagkatao, na, dahil dito, ang personalidad ay "patuloy na naglalabas ng sarili sa kanyang hinaharap, at nagpapalabas ng malayong hinaharap nito sa kasalukuyan." Sinabi rin niya na ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay sinamahan (kabilang sa iba pang mga pagbabago) ng pagpapalawak ng "ang halaga-semantiko na relasyon ng isang tao sa mundo, na natanto sa kanyang malikhaing aktibidad, komunikasyon, aesthetic na karanasan ...".

Ang mga ugnayang ito ng halaga-semantiko ay likas na dinamiko. At kahit na nasa isang nakatagong anyo, kapag sa loob ng sapat na mahabang panahon ay hindi sila nalantad sa mga nabagong kalagayan ng buhay, sila ay "gumana, wika nga, sa isang subdominant na antas. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagganap na may sariling mga microphase. at mga microstage, na dumadaan sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng istruktura. Tandaan na ang paglalarawang ito ay bahagyang nagpapakita ng mekanismo ng personogenic na sitwasyon ng pag-unlad. Pagkatapos ng lahat, bago ang paglitaw ng isang personogenic na kaganapan, maraming mga personal na pormasyon ang gumagana at mature sa isang "subdominant" na antas, iyon ay, sa isang nakatagong anyo. Ang nabagong sitwasyon ay lubhang nagbabago sa "balanse ng mga personal na pwersa" at dati nang hindi inaangkin na mga katangian ng personalidad na, wika nga, sa mga anino, ay nauuna.

Sa mga gawa K. A. Abulkhanova-Slavskaya nabanggit na ang mga integral na istruktura ng personalidad (karakter, talento, oryentasyon, karanasan sa buhay) ay nabuo at ipinakikita sa buhay ng isang tao. Ang pangangailangan na ipakilala ang konsepto ng "aktibidad sa buhay" ay napatunayan dahil sa ang katunayan na "upang ipakita ang mga detalye ng pag-unlad ng pagkatao, sa kaibahan sa isang simpleng pagbabago, ang isang pagsusuri ng "paggalaw" nito sa aktibidad ng buhay ay kinakailangan. Ang huli ay ang" espasyo "at ang sukat ng pagsusuri ng personalidad kung saan ito ay aktwal na nakuha ang pag-unlad; ang aktibidad sa buhay ay din ang "panahon" kung saan ang mga pagbabago sa personalidad ay isinasagawa, mayroong isang dibisyon sa "kasalukuyan", "nakaraan" at " hinaharap". Ang linya ng oras na ito ng pagpapatupad ng aktibidad sa buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy na baligtad na impluwensya ng mga resulta ng nakaraang yugto sa susunod. At tulad ng baligtarin ang epekto ng mga nakamit sa buhay sa isang personalidad, gaya ng binabalangkas ng K.A. Abulkhanova-Slavskaya, " the multiplication of life's achievements by its own increase possibilities" are already secondary conditions for its development. where the head is).

Ang isang uri ng quintessence ng "Sobyet" na mga teorya ng pag-unlad ng pagkatao sa konteksto ng landas ng buhay ay ang gawain. SA. Loginova"Personal na pag-unlad at ang landas ng buhay nito". At bilang resulta ng talakayan ng grupong ito ng mga teorya, nag-aalok kami ng lohika ng pag-unlad ng personalidad, na ipinakita ng may-akda sa artikulo sa itaas.

Sa madaling sabi, ganito ang hitsura:

Landas ng buhay - ang kasaysayan ng indibidwal na pag-unlad; ang pag-unlad na ito ay posible lamang sa lipunan;

Tinutukoy ng lipunan ang mahahalagang sandali ng landas ng buhay at ang macro-environment ng pag-unlad ng tao;

Ang katangian ng lipunan ay ang paraan ng pamumuhay; sa pamamagitan ng paraan ng pamumuhay, ang mga direktang koneksyon ng indibidwal sa macro na kapaligiran ay isinasagawa;

Ang paraan ng pamumuhay ay umuunlad bilang resulta ng mga aksyon ng indibidwal; ang indibidwalisasyon nito ay sumasabay sa paglikha ng personalidad ng sarili nitong kapaligiran sa pag-unlad;

Ang personal na pag-unlad ay tinutukoy ng paraan ng pamumuhay hindi direkta, ngunit hindi direkta - sa pamamagitan ng sikolohikal na istilo ng buhay ng indibidwal;

Ang subjective na bahagi ng mga pagbabago sa kapaligiran, iyon ay, ang mga pagbabago sa kanilang kahalagahan para sa pag-unlad ng indibidwal, ay naayos sa konsepto ng "sosyal na sitwasyon ng pag-unlad" (ayon kay L.S. Vygotsky);

Ang indibidwal na pamumuhay ay matatag, ngunit may mga pagbabagong punto sa talambuhay ng isang tao na nagdudulot ng makabuluhang pagbabago sa pamumuhay; ang mga sandaling ito ay mga pangyayari sa talambuhay;

Ang isang kaganapan ay ang pangunahing yunit ng talambuhay ng isang tao, ang isang kaganapan ay isang sandali ng buhay, bagaman ito ay maaaring may isang yugto ng paghahanda at pangmatagalang kahihinatnan; ang kaganapan ay discrete, limitado sa oras kumpara sa mga umuusbong na mga pangyayari sa buhay;

Ang agarang sikolohikal na kahihinatnan ng mga kaganapan ay lumitaw sa anyo ng mga estado ng kaisipan na sumasalamin sa subjective na nilalaman ng mga kaganapan at tumutugma sa katangian ng tao;

Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng mga estado at karakter: ang mga estado ng pag-iisip ay nagtitipon, nagiging katangian; sa ito ay ang malayong epekto ng isang kaganapan sa buhay;

Ang tao ay bubuo sa direksyon ng pagtaas ng subjectivity ng buhay; ito ay isang produkto ng talambuhay, dahil ang mga pangyayari sa talambuhay ay may layunin na mga kahihinatnan at maaaring, sa kanilang pinagmulan, ay hindi nakasalalay sa isang tao, ngunit sa parehong oras, habang ang pagkatao ay umuunlad, ang papel nito sa sarili nitong kapalaran ay tumataas; napatunayan na sa takbo ng landas ng buhay ay lumalaki ang "proporsyon" ng mga pangyayari sa talambuhay na nauugnay sa sariling aktibidad ng indibidwal.

Ang pagkakasunod-sunod ng pangangatwiran, habang kinikilala ang dinamikong kalikasan ng landas ng buhay, ay hindi pinapansin, gayunpaman, ang parehong dinamiko, madalas na madalian, mga pagbabago sa personalidad mismo. Sa aming opinyon, hindi ito nangyayari sa pamamagitan ng pagkakataon: ang katotohanan ay ang kawalan ng isang konsepto na sapat na sumasalamin sa isang tiyak na kababalaghan ay humahantong sa hindi papansin ang kababalaghan mismo. Sa kasong ito, upang magtalaga ng isang node ng mga phenomena sa personal na pag-unlad, na sumasalamin sa sukat, instantaneity, uniqueness, integridad at sociocultural na kalikasan ng mga pagbabago dahil sa sensitivity ng indibidwal sa kanila at ang kaganapan ng landas ng buhay, ipinapayong. gamitin ang konsepto ng "personogenic na sitwasyon ng pag-unlad". Pagkatapos ng lahat, ang hindi pinangalanan ay hindi umiiral. Paraphrasing ang kilalang kasabihan ni L. Wittgenstein ("ang mga hangganan ng aking wika ay tumutukoy sa mga hangganan ng aking mundo"), maaari nating sabihin: ang mga hangganan ng sikolohikal na terminolohiya ay tumutukoy sa mga hangganan ng sikolohikal na katotohanan.

Among Mga konseptong Kanluranin Una sa lahat, ang pansin ay iginuhit sa humanistic psychology, ngunit sa bahaging iyon, kung saan ang mga problema ng pag-unlad ng pagkatao ay pinag-aralan sa konteksto ng kanyang landas sa buhay.

Ang pinaka-kapansin-pansin na pigura sa direksyong ito ay Charlotte Buhler. Ang kanyang mga unang gawa ay nakatuon sa pag-aaral ng panloob na mundo ng personalidad ng mga kabataan at kabataang lalaki batay sa kanilang mga talaarawan. Nang maglaon, idineklara niya ang buhay ng isang tao bilang isang indibidwal na kasaysayan, ang dinamika nito ay ang landas ng buhay. Ang isa sa mga pangunahing gawa ni S. Buhler ay ang monograp na "Ang landas ng buhay ng isang tao bilang isang sikolohikal na problema", na isinulat noong 1933.

Upang matukoy ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng personalidad, tinukoy niya ang ilang panig o aspeto ng buhay. Ang unang linya ay isang pagkakasunud-sunod ng mga "panlabas" na mga kaganapan, ito ay isang linya ng pagbabago sa layunin ng mga pangyayari ng buhay ng isang tao; ang pangalawang linya ay naglalarawan sa dinamika ng mga karanasan, mga halaga, ang mga pagbabago na kung saan ay "panloob" na mga kaganapan; Ang ikatlong linya ng pagsusuri ni Buhler ay ang mga resulta ng aktibidad ng tao, ang antas ng objectification ng kamalayan. Ang pag-aaral ng maraming mga talambuhay ng iba't ibang mga tao ay nagpapahintulot kay Buhler na isulong ang ideya ng multi-phase na landas ng buhay ng isang tao, kung saan, alinsunod sa kanyang konsepto, mayroong lima. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa edad mula 16 hanggang 20 taon at nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon sa panloob na mundo ng isang binata ng mga plano at pag-asa, na mga sketch ng posibleng mga landas sa susunod na buhay.

Ang mismong proseso ng pagpili ng mga layunin at landas sa buhay, ayon kay Buhler, ay kadalasang sinasamahan ng pagkalito, kawalan ng katiyakan at, sa parehong oras, pagkauhaw para sa magagandang bagay. Sa ikalawang yugto (mula 16-20 hanggang 25-30 taong gulang), sinusubukan ng isang tao ang kanyang sarili sa iba't ibang uri ng trabaho, nakipagkilala sa paghahanap ng kapareha sa buhay. Ang ikatlong yugto ay dumarating pagkatapos ng 30 taon, kapag ang isang tao ay nakahanap ng kanyang bokasyon o isang permanenteng trabaho lamang. Sa ika-apat na yugto, ang isang may edad na tao ay nakakaranas ng isang mahirap na edad ng biological decay, pag-alis sa trabaho, na binabawasan ang oras ng buhay sa hinaharap. Ang landas sa pagsasakatuparan sa sarili ay nagtatapos, ang pagpapasya sa sarili ay tumigil sa paggana. Sa ikalimang yugto (pagkatapos ng 65-70 taong gulang), ang mga matatanda ay nabubuhay sa nakaraan, nagkakaroon ng walang layunin na pag-iral, kaya hindi inuri ni Buhler ang huling yugto ng buhay bilang tamang landas sa buhay.

Ang posisyon ni Buhler ay pinupuna sa panitikan, na tumutukoy sa isang malinaw na dibisyon ng mga kaganapan sa panlabas at panloob, dahil ang mga linya ng panlabas at panloob na mga kaganapan ay umaabot nang magkatulad, nang walang intersecting, at hindi posible na makita ang kanilang koneksyon. Ipinapaliwanag nito ang pangangailangan at posibilidad ng mas tiyak na pananaliksik, na binubuo sa pagtatatag ng koneksyon na ito, ibig sabihin, ang kondisyon ng mga pagbabago sa mga panloob na pagkakataon (na kumikilos bilang "panloob" na mga kaganapan) sa pamamagitan ng "panlabas" na mga kaganapan (ang pagtatatag o pagkasira ng pagkakaibigan, ang pagkamatay ng isang mahal sa buhay, salungatan sa mga magulang, sa mga guro, sa mga mahal sa buhay, atbp.)

Gayundin, sa loob ng balangkas ng humanistic psychology, binuo ng isang German psychologist ang kanyang konsepto ng pag-unlad ng personalidad Hans Tome. Ang konseptong ito ay tinawag niyang "isang biographically based cognitive theory of personality". Bilang isang psychologist ng isang humanistic na oryentasyon, sinabi ni H. Tome na ang pagiging natatangi ng isang tao "ay maaaring maunawaan hindi sa lahat sa loob ng balangkas ng genetic programming, ngunit batay sa katotohanan ng isang aktibong "dialogue", ang pakikipag-ugnayan ng isang bata, nagdadalaga o may sapat na gulang sa mundong panlipunan sa kanyang paligid. Tinatalakay din ni Tome ang problema ng pagiging matatag at pagkakaiba-iba ng personalidad, na mahalaga para sa sikolohiya ng pag-unlad, at nagsasaad na ang mga pagbabago sa istruktura ng personalidad ay higit na nakadepende sa "mga salik sa kapaligiran na siyang balangkas para sa aktibong pakikipag-ugnayan ng indibidwal sa kanyang sitwasyon."

Napakabunga para sa paglalarawan ng mga paraan ng pamumuhay ng mga pangyayari sa buhay ay ang teorya ng "thematic structuring" ni Tome, na "nakikita ang isang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga motibo at mga oryentasyon ng halaga na nangingibabaw sa isang tiyak na sitwasyon, sa isang banda, at panloob at panlabas na mga aksyon, sa kabila." Iyon ay, ang mga kakaiba ng pang-unawa ng mga totoong sitwasyon ay higit sa lahat dahil sa nangingibabaw na "mga tema" ng isang tao. Ang konsepto ng "tema" Tome ay isinasaalang-alang bilang isang kasingkahulugan para sa mga konsepto ng "halaga" at "kabuluhan".

Ang susunod na link sa kanyang teorya ay ang ideya ng "mga diskarte" ng pagiging. Maging si Theophrastus sa kanyang "Characters", na tinutukoy ni Thome, sa unang pagkakataon ay pinili ang iba't ibang uri ng tao ayon sa pamantayan ng kanilang nangingibabaw na teknolohiya ng pagkakaroon. Siyanga pala, parehong ipinagpatuloy ni Schopenhauer at Nietzsche ang pamamaraang ito ng pagsusuri ng mga tao sa kanilang mga gawa. Ang mga pamamaraan ng "pagiging" ay mga anyo ng mga reaksyon ng isang tao sa mga pangyayari sa buhay, ang kanyang mga aksyon, na maaaring baguhin ang parehong sitwasyon sa buhay, at ang kanyang sarili, at maging ang direksyon ng kanyang sariling mga saloobin. Kasabay nito, binigyang-diin ni Tome na ang kahulugan ng bawat pamamaraan ay nakasalalay sa paksang pinaglilingkuran nito. Ang isang partikular na kumbinasyon ng "mga diskarte" at "mga tema" ay bumubuo ng ilang mga istilo ng pag-unlad.

Kaya, batay sa mga longitudinal na pag-aaral, inihayag ni Tome ang mga sumusunod na istilo ng pag-unlad para sa panahon ng kabataan (14-18 taong gulang)::

a) pagtaas ng problematisasyon, iyon ay, patuloy na paghahanap at mga tanong tungkol sa kahulugan ng mga tradisyon, at iba pa;

b) pagtaas ng pagbagay sa mga pamantayang umiiral sa lipunan;

c) paghalili ng mataas na problematisasyon at mahusay na pagbagay sa iba't ibang panahon ng pag-unlad;

d) pagtaas ng pag-asa sa artipisyal na pagpapasigla (halimbawa, pagkagumon sa droga, alkoholismo).

Kaya, ang mga pag-aaral ng H. Tome ay nag-postulate ng mga pangunahing parameter ng pag-unlad ng personalidad, na mayroong isang socio-historical conditionality. Ang pinakamahalaga ay ang mga parameter ng pag-unlad tulad ng "mga tema" ("kabuluhan", oryentasyon ng halaga) at "mga diskarte" ng pag-iral (mga paraan ng pagtugon sa pagbabago ng mga pangyayari sa buhay). Narito ang koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan sa landas ng buhay ng mga tao at ang aktwal na sistema ng kanilang mga personal na disposisyon ay medyo kitang-kita.

Sa mga dayuhang teoryang nagsasaad ng kahalagahan ng impluwensya ng mga nakaraang pangyayari sa buhay ng isang tao sa kanyang aktwal na buhay pangkaisipan, marahil ang pinakatanyag ay ang psychoanalysis. Gayunpaman, sa pag-unawa sa mga nakaraang kaganapan sa buhay ng isang tao bilang ang tanging mga kadahilanan ng kanyang pag-unlad, ang aktibidad ng personalidad mismo ay walang bisa. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang ilang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa mainstream ng psychoanalysis na magbalangkas ng mga posisyon na mahalaga para sa sikolohiya ng landas ng buhay. Pangunahin ang mga siyentipikong ito Eric Erickson. Inilalarawan ng kanyang teorya ang pag-unlad ng personalidad at ang periodization ng buhay mula sa kapanganakan hanggang sa pagtanda (tingnan ang higit pa tungkol dito sa seksyon 2.2). Ang sentral na tema sa teoryang ito ng pag-unlad ng personalidad ay ang pag-aaral ng pagkakakilanlan, na itinuturing ni Erickson bilang isang sikolohikal na gawain ng bawat edad. Halimbawa, ang isang kabataang lalaki na nakakuha ng kakayahang mag-generalize ay nahaharap sa gawain ng pagsasama-sama ng lahat ng nalalaman niya tungkol sa kanyang sarili bilang isang mag-aaral, anak, sportsman, kaibigan, boy scout, tao sa pahayagan, at iba pa. Dapat niyang kolektahin ang lahat ng mga tungkuling ito sa isang solong kabuuan, unawain ito, ikonekta ito sa nakaraan at iplano ito sa hinaharap. (Alalahanin ang ideya ng isang poly-role na istraktura ng personalidad na nakabalangkas sa Seksyon 4.1.)

Gayundin, ayon sa mga pananaw ni Erickson, ang personal na pag-unlad ay ang patuloy na pagtagumpayan ng isang krisis na tiyak sa isang partikular na edad. Kasabay nito, ang krisis ay hindi isang sakuna, ngunit isang kritikal na punto ng pagtaas ng kahinaan at sa parehong oras na pagpapalawak ng mga pagkakataon. Kung mas maraming krisis sa landas ng buhay ang matagumpay na malalampasan, mas magiging matagumpay ang pag-unlad ng indibidwal.

Kaya, maaari nating tapusin na ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao sa aspeto ng landas ng buhay ay maaaring pag-aralan mula sa iba't ibang mga teoretikal na posisyon. Dapat pansinin na ang mga konsepto ng landas ng buhay ng S.L. Rubinshtein at iba pang mga siyentipiko na bumuo nito (B.G. Ananiev, N.A. Loginova, atbp.). Napakahalaga ng mga pananaw ni S. Buhler, na nabanggit na ang yunit ng landas ng buhay ng isang tao ay isang kaganapan, si H. Tome, na bumuo ng mga ideya tungkol sa "mga tema" ng pag-iral at "mga diskarte" ng pagtugon sa mga kaganapan sa krisis. Ang mga problema ng pagpapasya sa sarili, personal na pagkakakilanlan, na tinalakay sa mga gawa ni E. Erickson, ay ginagawang posible na ihayag ang likas na katangian ng maraming personal na disposisyon ng isang tao. Ang isang mas kumpletong pag-unawa sa pag-unlad ng indibidwal sa buong landas ng buhay ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga makabuluhang kaganapan nito.

Ang konsepto ng "landas ng buhay" ay susi sa sikolohiya ng personalidad, kung mauunawaan natin ang personalidad bilang isang makasaysayang entidad. "Sa tulong ng konseptong ito, mauunawaan natin ang likas na katangian ng karanasan ng mga kaganapang iyon na naging mapagpasyahan sa kanyang talambuhay," isinulat ni L. A. Pergamenshchik.

Mga kaganapan sa landas ng buhay

Ang konsepto ng "kaganapan" sa sikolohiya ay inilipat mula sa pang-araw-araw na buhay at, dahil hindi ito sumailalim sa mahigpit na pagsusuri, nananatili pa rin ang isang elemento ng isang pang-araw-araw na konsepto.

Ang terminong ito ay kadalasang ginagamit sa loob kaganapan-biograpikal na diskarte, pati na rin ang diskarte sa sitwasyon.

Ang isang tampok ng unang teoretikal na direksyon ay ang pagkilala sa pagiging natatangi ng landas ng buhay ng bawat tao. Ang kakaibang ito ay natutukoy sa paraan ng mga pangyayari. Ang konsepto ng kaganapan-biograpikal ay nagbibigay-diin sa multidirectionality at discontinuity ng landas ng buhay.

Ang isang tampok ng diskarte sa sitwasyon ay ang pag-aaral ng mga determinant ng sitwasyon (mga kadahilanan) ng pag-uugali. Ang direksyon na ito ay binuo sa loob ng balangkas ng interaksyonistang sikolohiya, na nagpahayag ng paglalarawan, pag-uuri at pagsusuri ng mga stimuli at sitwasyon, pati na rin ang pag-aaral ng pakikipag-ugnayan ng indibidwal at ang sitwasyon sa pag-uugali, bilang mga pangunahing pag-andar nito. Sa katunayan, ang situational approach ay nabuo sa mga polemics sa mga "personologist" na nagtatanggol sa primacy ng mga katangian ng personalidad sa paghula ng pag-uugali. Kamakailan, sa pagbuo ng situational approach, gaya ng binanggit ni J. Forgas, dalawang uso ang umusbong: una, ang emphasis na dating inilagay sa pisikal o ekolohikal na kapaligiran ay kapansin-pansing lumilipat na ngayon sa panlipunan o kultural na kapaligiran; pangalawa, kung mas maaga sa karamihan ng mga teorya ang mga sitwasyon ay itinuturing na layunin, masusukat na entidad, ngayon ang mga teorya ay naging mas cognitively at phenomenologically oriented, isa sa mga pangunahing punto sa mga ito ay ang paglitaw ng isang sitwasyon bilang isang perceived phenomenon.

Gayunpaman, ang isang makabuluhang disbentaha ng diskarte sa sitwasyon ay patuloy na likas na laboratoryo ng patuloy na pananaliksik, na ginagawang problema upang ihambing ang mga kaganapan sa totoong buhay ng isang tao at mga sitwasyong pinili para sa mga layunin ng pananaliksik.

Ang situational approach ay nag-aaral ng isang sitwasyon (kaganapan) sa anyo ng parehong simple (stimulus) factor at isang mas kumplikadong (sitwasyon, kapaligiran) phenomenon. "Bilang ang pinaka-kumplikado at kawili-wiling konsepto sa continuum na ito, lumilitaw ang konsepto ng" sitwasyon sa buhay. Kapag ito ay ipinakilala, ang paksa ng pag-aaral ng situational approach ay sumasama sa paksa ng sikolohiya ng landas ng buhay ng isang tao. At mula sa pananaw ng diskarteng ito, ang aktibong gawaing pananaliksik ay isinasagawa kapwa sa domestic at dayuhang sikolohiya.

Sa Sobyet at post-Soviet psychology, ang mga isyung ito ay pinag-aaralan sa loob ng balangkas ng direksyon na kilala bilang "landas ng buhay ng indibidwal" (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev). Ang pamamaraang talambuhay ay ginagamit upang pag-aralan ang landas ng buhay (B.G. Ananiev). Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, nabuo ang mga pamamaraan na "Psychological autobiography", causometry, atbp. Ang pangunahing yunit ng pagsusuri ay ang kaganapan, dahil ito ay itinuturing na pinakasimpleng elemento ng landas ng buhay.

Ang bilang ng mga ugnayang sanhi kung saan kasama ang mga pangyayari sa buhay ay tumutukoy sa kahalagahan ng pangyayari. Ngunit ang huling katotohanan ay hindi maikakaila, dahil may iba pang mga uri ng mga relasyon sa pagitan ng mga kaganapan (at hindi lamang mga sanhi), dahil mayroong isang makabuluhang kaganapan na walang gaanong kinalaman sa iba.

Sa mga mapagkukunang psychiatric, maaari ding makahanap ng isang paglalarawan ng mga resulta na nakuha gamit ang biographical na pamamaraan, dahil ang klinikal na kasaysayan ay ang pinakakaraniwang anyo ng autobiography. Ngunit narito ang diin ay ang papel ng iba't ibang mga kaganapan sa buhay sa simula at kurso ng sakit.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga gawa na umiiral sa mga problema ng epekto ng mga kaganapan sa personal na pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiyak. Kaya, sa pag-aaral ng mga sitwasyon sa buhay, ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa mga nakababahalang kaganapan sa buhay at mga paraan upang makayanan ang mga ito. Konsepto " diskarte sa pagharap"(coping) is understand as a process of constructive adaptation," bilang isang resulta kung saan ang ibinigay na tao ay nakayanan ang mga kinakailangan na ipinakita sa paraan na ang mga paghihirap ay nalampasan at ang isang pakiramdam ng paglago ng sariling mga kakayahan ay lumitaw. A pagbabago sa sukat ng mga halaga, isang mabilis na demolisyon ng mga stereotype, isang krisis ng kamalayan sa sarili na umaangkop sa isang lubhang makabuluhang katangian para sa pagbuo ng isang imahe ng mundo - kawalang-tatag ng kalagayang panlipunan. Ang mga bagong katotohanan ay nangangailangan ng hindi lamang pagbagay dito, ngunit pagkaya kasama nito, iyon ay, ang paglikha ng naaangkop na mga pattern ng pag-uugali.

Ang proseso ng pagtagumpayan ng mga paghihirap ay nagpapatuloy tulad ng sumusunod: a) mayroong isang "pangunahing pagtatasa" ng sitwasyon - isang proseso ng pag-iisip na may mga emosyonal na bahagi; b) suriin ang kanilang sariling mga kakayahan, kabilang ang posibleng suporta mula sa iba; c) sa batayan ng mga pagkabigo o bagong impormasyon, ang isa ay maaaring makarating sa isang tertiary na pagtatasa ng problema, kabilang ang isang bagong pagbabalangkas ng problema at mga bagong alternatibo ng pag-uugali.

Napansin namin dito na ang pagharap sa isang mahirap na kaganapan ay maaaring mangailangan ng muling pagsasaayos ng personal na sistema o ilan sa mga antas nito. Ang katigasan ng istrakturang ito ay hindi maaaring humantong sa epektibong pagbagay. Samakatuwid, sa pananaliksik sa mga nakabubuo na diskarte sa pagharap, maaaring gawin ng isa diin sa ugnayan ng pagtagumpayan at pag-unlad.

At umaasa na sa diskarteng ito, maaari nating makilala ang tatlong mga pagpipilian para sa mga kahihinatnan ng pagbangga ng isang tao sa isang mahirap na kaganapan sa buhay:

Pagsasama-sama ng mga saloobin, paniniwala at oryentasyon ng halaga na nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili, na nagpapatatag sa harap ng mga bagong kinakailangan (sa panloob na diyalogo, maaari itong ilarawan bilang mga sumusunod: "Tama ako");

Ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na disposisyon, mga katangian ng personalidad, sanhi ng kakulangan ng kasalukuyang antas ng personal na istraktura ( "Lumalabas na ang buhay ay mas mayaman kaysa sa naisip ko tungkol dito!");

Pagkasira ng mga programa ng pag-uugali, lalo na sa kaso ng ganap na hindi pangkaraniwan, ganap na bago o napakahirap na mga kinakailangan, na maaaring madama bilang "pagkawala ng iyong sarili", "pagkawala ng kahulugan ng buhay" ("I'm good for nothing") kapag ang mga resulta ng mga nakaraang yugto ng personal na pag-unlad ay pinababa ng halaga ( "Nang malaman ko kung ano talaga ang maaari kong makamit sa buhay na ito, natanto ko kung ano ang maliliit na bagay na ginagawa ko sa lahat ng oras na ito").

Ang mapanirang epekto ay maaaring maging napakalaki na ang proseso ng pagkasira ay nagiging hindi maibabalik, na humahantong sa patolohiya, sa pagpapatingkad. K. Leonhard, at pagkatapos ay A.E. Ipinakita ni Lichko sa kanyang mga pag-aaral na ang mga accentuation ng personalidad ay maaaring umunlad sa ilalim ng impluwensya ng isang espesyal na uri ng mental trauma o mahirap na mga sitwasyon sa buhay na naglalagay ng mas mataas na mga pangangailangan sa pinaka-mahina na lugar sa karakter.

Ito, gayunpaman, ay isang matinding opsyon. Bilang isang patakaran, naramdaman ang simula ng prosesong ito, ang tao ay nagsasagawa ng masipag na trabaho, na maaaring tawaging proseso ng "paghahanap ng sarili." Ang saloobing ito sa mga pagsubok sa buhay ay naitala ni F. Nietzsche: "Ang hindi pumatay sa akin ay magpapalakas sa akin."

Ang pangunahing kontradiksyon na kinakaharap ng personalidad ay ang kontradiksyon sa pagitan ng motivational sphere at ng mga nabagong "panlabas" na mga kadahilanan, na, dahil sa umiiral na sistema ng regulasyon (ang umiiral na personal na potensyal), hindi nito malulutas. Iyon ay, una sa lahat, ang mga saloobin, mga oryentasyon sa halaga, ang buong sistema ng disposisyon, na "nagsilbi" sa mekanismo ng regulasyon ng buhay ng indibidwal, ay inilalagay sa ilalim ng atake. Bilang resulta ng paglutas ng kontradiksyon na ito, ang isang tao ay maaaring lumipat sa isang husay na bagong paraan ng pamumuhay: na nagsilbing isang okasyon at dahilan para maranasan, ay muling nagkatawang-tao bilang isang resulta ng reaksyon ng pagtagumpayan sa isang panloob na karanasan, ang kamalayan kung saan ay mag-regulate ng karagdagang mga prinsipyo, lumikha ng mga bagong halaga at isang programa ng aktibidad sa buhay.

Malinaw, sa ganitong diwa, si M.K. Sumulat si Mamardashvili tungkol sa isang tao na siya ay "ang tanging nilalang sa mundo na nasa isang estado ng patuloy na muling pagsilang ...", at M.M. Binubalangkas ni Bakhtin ang ideya ng hindi kumpleto, hindi kumpleto ng isang tao, ang kanyang hindi pagkakaisa sa kanyang sarili. Ang pagtawag sa isang tao ng isang "walang katapusan na pag-andar", binibigyang diin ng may-akda ang patuloy na paggalaw kung saan ang isang tao ay, ang "pagkadaloy" ng mga phenomena ng kanyang panloob na mundo.

Maraming mga pag-aaral ng sikolohikal na stress ang katabi ng pangkat ng mga teorya ng pagtagumpayan (pagkaya). Mula sa pisyolohikal na pag-unawa sa stress bilang isang di-tiyak (iyon ay, pareho, anuman ang stimulus) na reaksyon ng katawan sa anumang panlabas na impluwensya, lumilipat na sila ngayon sa pagkilala sa pagiging tiyak ng reaksyon sa kahulugan na ito. ay isinasagawa sa isang makabuluhang pampasigla. Ito ay sa tulong ng konsepto ng "kabuluhan" na maipaliwanag ang pagkakaiba ng mga epekto sa iba't ibang tao ng magkatulad na mga kaganapan. Ibig sabihin, ang isang tao ay kasangkot sa karanasan ng isang pangyayari sa pamamagitan ng kahulugan nito.

Tinatasa ng mga teorya ng stress ang kaugnayan sa pagitan ng mga pangunahing pagbabago sa buhay at ang lawak ng epekto nito sa katawan. Gumawa sina T. Holmes at R. Rahe ng scale-questionnaire ng kamakailang karanasan, na malawakang ginagamit sa kasalukuyang panahon. Ang sukat na ito ay naglalaman ng isang listahan ng 38 pagbabago sa buhay (mga kaganapan) sa kalusugan, trabaho, pamilya, personal na buhay, pinansiyal na globo (tingnan ang Talahanayan 5.1). Ang mga kaganapan dito ay maaaring kapwa may diin sa mga layuning pangyayari (pagbabago ng lugar ng pag-aaral, lugar ng tirahan), at sa mga subjective (pagbabago sa mga personal na gawi, paggawa ng mahahalagang desisyon na may kaugnayan sa hinaharap). Sinuri ng mga paksa ang mga kaganapan sa mga puntos na tumutugma sa kalubhaan ng pagkapagod ng mga kaganapan, gamit ang kaganapang "kasal" bilang isang sample, na mayroong pre-score na 500 puntos. Pagkatapos nito, ang mga puntos na nakuha para sa bawat kaganapan ay hinati ng 10 at tinawag silang "life change units" (life change units (LCU)). Ang kabuuang marka ay magsisilbing tagapagpahiwatig ng kalubhaan ng stress sa buhay. Ang mga katulad na "thermometer" para sa pagtukoy ng antas ng stress ay binuo din ng ibang mga mananaliksik.

Ang oryentasyon ng isang personalidad ay isang hanay ng mga matatag na motibo, pag-uugali, paniniwala, pangangailangan at hangarin na nakatuon sa isang tao sa ilang pag-uugali at aktibidad, ang pagkamit ng medyo kumplikadong mga layunin sa buhay. Ang oryentasyon ay palaging nakakondisyon sa lipunan at nabuo sa ontogeny sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki, gumaganap bilang isang katangian ng personalidad, na ipinakita sa isang pananaw sa mundo, propesyonal na oryentasyon, sa mga aktibidad na nauugnay sa personal na pagnanasa, paggawa ng isang bagay sa kanilang libreng oras mula sa kanilang pangunahing aktibidad ( halimbawa, pinong sining, ehersisyo, pangingisda, palakasan, atbp.). Sa lahat ng mga uri ng aktibidad ng tao, ang oryentasyon ay ipinahayag sa mga kakaibang interes ng indibidwal: ang mga layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, mga pangangailangan, mga predilections at mga saloobin, na isinasagawa sa mga drive, pagnanasa, hilig, ideals, atbp. :

Atraksyon - isang hindi sapat na kumpletong nakakamalay na pagnanais na makamit

Anumang bagay. Kadalasan ang batayan ng pagkahumaling ay ang mga biyolohikal na pangangailangan ng indibidwal;

Ang propensidad ay isang pagpapakita ng pangangailangan-motivational sphere ng personalidad,

Ipinahayag sa emosyonal na kagustuhan para sa isang partikular na uri ng aktibidad o halaga;

Tamang-tama (mula sa ideyang Greek, prototype) - isang imahe na ang sagisag

Ang pagiging perpekto at isang modelo ng pinakamataas na layunin sa mga mithiin ng indibidwal. Ang ideal ay maaaring ang personalidad ng isang siyentipiko, manunulat, atleta, politiko, gayundin ang mga morphological na katangian ng isang partikular na tao o mga katangian ng kanyang personalidad;

Worldview - isang sistema ng mga pananaw at ideya tungkol sa mundo, sa saloobin

Tao sa lipunan, kalikasan, sa kanyang sarili. Ang pananaw sa mundo ng bawat tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang panlipunang pag-iral at sinusuri sa isang paghahambing na paghahambing ng mga moral na pananaw at ideolohikal na pananaw na pinagtibay sa lipunan. Ang kumbinasyon ng pag-iisip at kalooban, na ipinakita sa pag-uugali at pagkilos ng isang tao, ay humahantong sa paglipat ng isang pananaw sa mundo sa mga paniniwala:

Ang panghihikayat ay ang pinakamataas na anyo ng oryentasyon ng personalidad, na ipinakita sa isang malay na pangangailangan na kumilos alinsunod sa halaga ng isang tao.

Mga oryentasyon laban sa background ng mga emosyonal na karanasan at kusang hangarin;

Pag-install - ang kahandaan ng indibidwal para sa isang tiyak na aktibidad,

Na-update sa kasalukuyang sitwasyon. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang kuwadra

Mga predisposisyon sa isang tiyak na pang-unawa, pag-unawa at pag-uugali ng indibidwal. Ang saloobin ay nagpapahayag ng posisyon ng isang tao, ang kanyang mga pananaw, mga oryentasyon ng halaga na may kaugnayan sa iba't ibang mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, buhay panlipunan at propesyonal na aktibidad. Maaari itong maging positibo, negatibo o neutral. Sa isang positibong saloobin, mga phenomena, mga kaganapan at mga katangian ng mga bagay ay pinaghihinalaang mabait at may kumpiyansa. Kapag negatibo, ang parehong mga senyales na ito ay napapansin nang hindi maganda, na may kawalan ng tiwala o bilang dayuhan, nakakapinsala at hindi katanggap-tanggap sa isang partikular na tao.

Ang setting ay namamagitan sa impluwensya ng mga panlabas na impluwensya at binabalanse ang personalidad sa kapaligiran, at ang kaalaman nito sa nilalaman ng mga impluwensyang ito ay ginagawang posible upang mahulaan ang pag-uugali sa naaangkop na mga sitwasyon na may tiyak na antas ng katiyakan;

Posisyon - isang matatag na sistema ng relasyon ng tao sa tiyak

Ang mga panig ng katotohanan, na ipinakita sa kaukulang pag-uugali. Kabilang dito ang isang hanay ng mga motibo, pangangailangan, saloobin at saloobin na ginagabayan ng indibidwal sa kanyang mga aksyon. Kasama rin sa sistema ng mga salik na tumutukoy sa tiyak na posisyon ng isang tao ang kanyang mga pag-angkin sa isang tiyak na posisyon sa panlipunan at propesyonal na hierarchy ng mga tungkulin at ang antas ng kanyang kasiyahan sa sistemang ito ng mga relasyon;

Layunin - ang ninanais at naisip na resulta ng isang partikular na aktibidad

Isang tao o isang grupo ng mga tao. Maaari itong maging malapit, sitwasyon o malayo, mahalaga sa lipunan o nakakapinsala, altruistic o makasarili. Ang isang tao o isang grupo ng mga tao ay nagtatakda ng isang layunin batay sa mga pangangailangan, interes at pagkakataon upang makamit ito.

Sa pagtatakda ng layunin, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng impormasyon tungkol sa estado ng isyu, mga proseso ng pag-iisip, emosyonal na estado at mga motibo ng iminungkahing aktibidad. Ang pagtupad sa target ay binubuo ng isang sistema ng mga aksyon na naglalayong makamit ang inaasahang resulta. Ang oryentasyon ay nabuo sa ontogenesis, sa proseso ng pagsasanay at edukasyon ng mga kabataan, sa paghahanda sa kanila para sa buhay, propesyonal at kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan, paglilingkod sa kanilang tinubuang-bayan. Dito mahalaga na matutunan ng mga nakababatang henerasyon na ang kanilang kagalingan sa personal at pamilya, mga tagumpay sa iba't ibang larangan ng aktibidad at katayuan sa lipunan ay magkakaugnay sa kanilang kahandaang pagsilbihan ang kanilang mga tao at ang estadong kanilang ginagalawan. Mayroong tatlong pangunahing uri ng oryentasyon ng personalidad: personal, collectivistic at negosyo.

Personal na oryentasyon - nilikha ng pamamayani ng sariling motibo

Kapakanan, ang pagnanais para sa personal na kataasan, prestihiyo. Ang gayong tao ay kadalasang nangyayari na abala sa kanyang sarili, sa kanyang mga damdamin at karanasan at hindi gaanong tumutugon sa mga pangangailangan ng mga tao sa kanyang paligid: hindi niya pinapansin ang mga interes ng mga empleyado o ang trabaho na dapat niyang gawin. Sa trabaho, nakikita niya, una sa lahat, ang isang pagkakataon upang masiyahan ang kanyang mga paghahabol, anuman ang mga interes ng ibang mga empleyado. Oryentasyon sa kapwa aksyon - nagaganap kapag ang mga aksyon ng isang tao ay tinutukoy ng pangangailangan para sa komunikasyon, ang pagnanais na mapanatili ang mabuti

Mga relasyon sa mga kasamahan sa trabaho at paaralan. Ang gayong tao ay nagpapakita ng interes sa magkasanib na mga aktibidad, kahit na hindi siya maaaring mag-ambag sa matagumpay na pagkumpleto ng gawain, kadalasan ang kanyang mga aksyon ay nagpapahirap pa sa pagkumpleto ng pangkatang gawain, at ang kanyang aktwal na tulong ay maaaring minimal.

Oryentasyon sa negosyo - sumasalamin sa pamamayani ng mga motibo na nabuo ng aktibidad mismo, pagkahilig sa proseso ng aktibidad, walang interes na pagnanais para sa kaalaman, pag-master ng mga bagong kasanayan at kakayahan. Karaniwan, ang gayong tao ay naghahanap ng kooperasyon at nakakamit ang pinakadakilang produktibidad ng grupo, at samakatuwid ay sinusubukang patunayan ang isang punto ng pananaw na itinuturing niyang kapaki-pakinabang para sa gawain.
Napagtibay na ang mga taong nakatuon sa kanilang sarili ay may mga sumusunod na katangian ng karakter:
mas abala sa kanilang sarili at sa kanilang mga damdamin, mga problema
gumawa ng hindi makatwiran at madaliang mga konklusyon at pagpapalagay tungkol sa iba
ang mga tao ay kumikilos din sa mga talakayan
sinusubukang ipataw ang kanilang kalooban sa grupo
ang mga nakapaligid sa kanila ay hindi nakakaramdam ng kalayaan sa kanilang presensya
Mga taong magkabalikan:
maiwasan ang direktang paglutas ng problema
sumuko sa pressure ng grupo
huwag ipahayag ang mga orihinal na ideya at hindi madaling maunawaan kung anong uri ng tao
gustong ipahayag
huwag manguna pagdating sa pagpili ng mga gawain
Mga taong negosyante:
tulungan ang mga indibidwal na miyembro ng grupo na ipahayag ang kanilang mga saloobin
suportahan ang grupo upang makamit ang itinakdang layunin
madali at malinaw na ipahayag ang kanilang mga saloobin at pagsasaalang-alang
manguna pagdating sa pagpili ng gawain
huwag mahiya sa direktang pagtugon sa problema.

Oryentasyon ng personalidad at mga uri nito

Tinutukoy ng mga eksperto ang tatlong uri ng oryentasyon na sumasaklaw sa mga pangunahing lugar ng buhay ng tao, ngunit kasama ng mga ito, may iba pang mga pagpipilian. Isaalang-alang natin silang dalawa.

Personal na oryentasyon. Ang oryentasyong ito ay itinayo sa mga motibo ng personal na kagalingan, ang pagnanais para sa tagumpay, higit na kahusayan. Ang gayong tao ay may kaunting interes sa ibang mga tao at sa kanilang mga damdamin, at ang lahat ng interes niya ay upang matupad ang kanyang mga pangangailangan at hangarin. Kadalasan, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian ng karakter tulad ng pag-concentrate sa kanilang sarili, pagtatangka na ipataw ang kanilang kalooban sa iba, isang ugali na gumawa ng madalian at hindi makatwirang pananaw tungkol sa iba.
Tumutok sa kapwa aksyon. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang tao na ang mga aksyon ay tinutukoy ng pangangailangan para sa komunikasyon, ang pagnanais na mapanatili ang mabuting relasyon sa mga tao. Ang taong ito ay interesado sa magkasanib na mga proyekto, mga relasyon. Karaniwan, ang ganitong uri ng tao ay umiiwas sa direktang paglutas ng problema, sumuko sa panggigipit ng grupo, tumangging magpahayag ng hindi maintindihan na mga ideya, at hindi naghahanap ng pamumuno.
Oryentasyon sa negosyo. Ang gayong tao ay madaling madala sa proseso ng aktibidad, nagsusumikap para sa kaalaman, pinagkadalubhasaan ang mga bagong kasanayan. Tiyak na ipahahayag ng taong ito ang kanyang pananaw kung ito ay mahalaga para sa paglutas ng problema. Kadalasan ang ganitong uri ng mga tao ay tumutulong sa iba na bumuo ng isang ideya, suportahan ang grupo, madaling ipahayag ang kanilang mga saloobin, at maaaring mamuno kung ang solusyon sa problema ay nangangailangan nito.
Emosyonal na oryentasyon ng personalidad. Ang gayong tao ay nakatuon sa mga damdamin at karanasan, at posibleng sa kanyang sarili, at posibleng sa mga karanasan ng iba. Ang ganitong oryentasyon ay maaaring tumutugma sa pangangailangan para sa kaluwalhatian, at ang pangangailangang tumulong sa iba, at ang interes sa pakikibaka at kataasan. Bilang karagdagan, ang gayong mga tao ay madalas na gustong lutasin ang lahat ng uri ng kumplikadong mga problema sa intelektwal.
Sosyal na oryentasyon ng indibidwal. Ang ganitong uri ay may hilig na maglingkod sa inang bayan, ang pag-unlad ng isang agham, atbp., ay naglalayong mapagtanto ang kanyang sarili hangga't maaari, dahil ito ay makikinabang sa kanyang bansa. Ang ganitong mga tao ay maaaring idirekta ayon sa uri ng intelektwal (sa mga pagtuklas, mga tagumpay), sa uri ng negosyo (mga mahuhusay na negosyante ay ginawa ng gayong mga tao), atbp.

Ang pag-alam kung ano ang ibig sabihin ng oryentasyon ng personalidad, at ang pinakasimpleng pag-uuri na ito, madali mong matukoy ang oryentasyon ng bawat isa sa iyong mga kakilala.

Mga tampok ng oryentasyon ng personalidad

Mayroong karagdagang mga aspeto ng oryentasyon, ang bawat isa ay tumutugma sa anumang lugar ng buhay:

Ang moralidad ng pang-araw-araw na pag-uugali ay nakasalalay sa antas ng panlipunang halaga at ang panlipunang kahalagahan ng mga relasyon para sa indibidwal.
Ang layunin ng indibidwal ay nakasalalay sa pagkakaiba-iba ng mga pangangailangan ng indibidwal, ang hanay ng mga interes at ang katiyakan ng mga sentral.
Ang integridad ng indibidwal ay nakasalalay sa antas ng katatagan ng mga relasyon, pati na rin ang pagkakapare-pareho at pagsunod sa mga prinsipyo.

Ang ganitong mga tampok ay nagpapakilala sa pangkalahatang oryentasyon ng personalidad at nagbibigay ng ilang mga katangian ng karakter.

Oryentasyon ng pagkatao at pagganyak ng aktibidad

Sa domestic psychology, maraming mga may-akda ang isinasaalang-alang ang oryentasyon ng personalidad sa pamamagitan ng konsepto ng pagganyak sa aktibidad. Kasabay nito, naiintindihan ng iba't ibang mga may-akda ang oryentasyon ng personalidad sa iba't ibang paraan:
- "dynamic tendency" ni S. L. Rubinshtein,
- "motibong bumubuo ng kahulugan" ni A. N. Leontiev,
- "nangingibabaw na saloobin" sa V. N. Myasishchev
- "ang pangunahing oryentasyon sa buhay" ng B. G. Ananiev,
- "dynamic na organisasyon ng mahahalagang pwersa ng tao" ni A. S. Prangishvili.
Gayunpaman, nakikita ng lahat ng mga may-akda sa direksyon ang isa o isa pang hanay ng mga matatag na motibo na gumagabay sa aktibidad ng indibidwal at medyo independyente sa kasalukuyang sitwasyon.

Mga anyo ng oryentasyon ng personalidad

Ang oryentasyon ng indibidwal ay palaging nakakondisyon sa lipunan at nabubuo sa proseso ng edukasyon. Ang oryentasyon ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga saloobin na naging mga katangian ng personalidad at ipinakita sa mga anyo tulad ng:

Sa puso ng lahat ng anyo ng oryentasyon ng personalidad ay ang mga motibo ng aktibidad.

atraksyon

Ang atraksyon ay ang pinaka primitive at - sa kakanyahan nito - isang biological na anyo ng oryentasyon. Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang pagkahumaling ay isang mental na estado na nagpapahayag ng isang hindi naiiba, walang malay o hindi sapat na kamalayan na pangangailangan. Karaniwan, ang pagkahumaling ay isang lumilipas na kababalaghan, dahil ang pangangailangan na kinakatawan dito ay nawawala o natanto, na nagiging pagnanasa.

Wish

Ang pagnanais ay isang mulat na pangangailangan at pagnanais para sa isang bagay na lubos na tiyak. Ang pagnanais, na may sapat na kamalayan, ay may kapangyarihang mag-udyok. Nililinaw nito ang mga layunin ng aksyon sa hinaharap at ang pagbuo ng isang plano para sa aksyon na ito.
Ang pagnanais bilang isang anyo ng oryentasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan hindi lamang sa pangangailangan ng isang tao, kundi pati na rin sa mga posibleng paraan upang masiyahan ito.

Paghabol

Ang pagsusumikap ay pagnanais na sinusuportahan ng kalooban. Ang pagsisikap ay isang mahusay na tinukoy na pagganyak para sa aktibidad.

interes

Ang interes ay isang tiyak na anyo ng pagpapakita ng pangangailangang nagbibigay-malay ng isang tao. Tinitiyak ng interes ang pokus ng indibidwal sa pag-unawa sa kahulugan at mga layunin ng aktibidad, sa gayon ay nag-aambag sa oryentasyon ng indibidwal sa nakapaligid na katotohanan. Ang pagkakaroon ng interes ay higit na nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng isang espesyal na kakayahan sa isang tao - ang isip.
Subjectively, ang interes ay matatagpuan sa emosyonal na tono na kasama ng proseso ng katalusan o atensyon sa isang partikular na bagay. Isa sa mga pinakamahalagang katangian ng interes ay kapag ito ay nasiyahan, hindi ito kumukupas. Bilang isang patakaran, ang interes ay bubuo, umuunlad, bumubuo ng mga bagong interes na naaayon sa isang mas mataas na antas ng aktibidad na nagbibigay-malay.
Ang interes ay ang pinakamahalagang puwersang nag-uudyok sa kaalaman sa nakapaligid na katotohanan. Makilala:
- direktang interes na dulot ng visual appeal ng bagay,
- mediated na interes sa bagay bilang isang paraan ng pagkamit ng mga layunin ng aktibidad.
Ang katatagan, lawak, nilalaman ng mga interes ay ang pinakamahalagang katangian ng personalidad, isa sa mga pundasyon ng pagkatao ng isang tao. Ang pagkakaroon ng sinabi tungkol sa mga interes ng isang tao, sa gayon ay gumuhit kami ng isang medyo tumpak na sikolohikal na larawan ng kanya.

hilig

Sa dynamics, ang interes ay nagbubunga ng hilig. Ang interes ay isang medyo passive na pagmumuni-muni ng isang bagay ng interes, ang propensity ay isang aktibong pagmumuni-muni, isang pagnanais na ikonekta ang aktibidad ng isang tao at ang buhay ng isang tao sa bagay na ito.
Sa maraming paraan, nagiging hilig ang interes dahil sa pagsasama ng isang volitional component. Propensity - ang oryentasyon ng indibidwal sa isang partikular na aktibidad. Ang batayan ng propensity ay isang malalim, matatag na pangangailangan ng isang indibidwal para sa isang partikular na aktibidad.
Sa isang kahulugan, maaari nating sabihin na ang propensity ay interes sa mga aktibidad.
Ang interes at hilig ay isang salik sa mabilis na pag-unlad ng mga kakayahan ng isang indibidwal.

Tamang-tama

Ang ideal ay ang layunin na layunin ng hilig ng indibidwal, na konkreto sa imahe o representasyon. Ang ideal ay kung ano ang pinagsisikapan ng isang tao, kung ano ang kanyang pinagtutuunan ng pansin sa mahabang panahon. Ang mga mithiin ang batayan, ang "mga brick" ng pananaw sa mundo ng isang tao. Ang isang tao ay humahatol sa ibang tao sa pamamagitan ng kanyang sariling mga mithiin.
Ang ideal ay isa sa mga argumento sa pag-andar ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao.

pananaw

Worldview - isang modelo (larawan) ng mundo. Kung, halimbawa, ang mga interes, hilig, o mithiin ay maaaring hindi konektado sa isa't isa, kung gayon ang pinakamahalagang katangian ng isang pananaw sa mundo ay ang integridad nito. Ang isang holistic na pananaw sa mundo ay nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay nang "malinis": ang paglipat, halimbawa, sa isang bagong lugar, alam niya na ang parehong mga batas ng pisika o kimika ay gagana doon, ang mga tao sa lugar na ito ay maaaring bahagyang magkakaiba, ngunit sila ay magiging mga tao pa rin. (nag-uusap sila, may mga pangangailangang pisyolohikal, atbp.). Ang isang holistic na pananaw sa mundo ay nagbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang mundo bilang isang kumplikadong sistema ng mga ugnayang sanhi-at-bunga.
Ang pananaw sa mundo ay nagbibigay-daan sa isang tao na magplano ng kanyang mga aktibidad para sa maraming taon sa hinaharap: alam niya na maraming maaaring magbago sa paglipas ng mga taon, ngunit ang mga pangunahing batas kung saan umiiral ang mundo ay mananatiling hindi matitinag.

paniniwala

Paniniwala - isang sistema ng mga motibo ng indibidwal, na nag-uudyok sa kanya na kumilos alinsunod sa kanyang mga pananaw, prinsipyo, pananaw sa mundo. Ang mga paniniwala ay batay sa malay na mga pangangailangan na naghihikayat sa isang tao na kumilos, na bumubuo ng kanyang pagganyak para sa aktibidad.

Mga katangian ng motivational sphere

Motibo - isang insentibo sa aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng paksa. Motibo - ang dahilan na pinagbabatayan ng pagpili ng mga aksyon at gawa, isang hanay ng mga panlabas at panloob na kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa.
Ang motibo ay ang pangunahing "brick" ng isang kumplikadong proseso bilang pagganyak. Ang motibasyon ay ang pagtatalaga ng isang sistema ng mga salik na tumutukoy sa pag-uugali:
- pangangailangan,
- mga motibo,
- mga layunin,
- mga intensyon
- mithiin, atbp.
Ang pagganyak ay isa ring katangian ng proseso na nagpapasigla at nagpapanatili ng aktibidad sa pag-uugali sa isang tiyak na antas. Ang pagganyak ay karaniwang itinuturing bilang isang hanay ng mga sikolohikal na dahilan na nagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao, ang simula, direksyon at aktibidad nito.

Ang impluwensya ng oryentasyon sa pagganyak ng aktibidad

Intrinsic at extrinsic motivation

Ang panloob (disposisyon) at panlabas (situasyonal) na pagganyak ay magkakaugnay. Maaaring i-update ang mga disposisyon sa ilalim ng impluwensya ng isang partikular na sitwasyon, at ang pag-activate ng ilang disposisyon (motibo, pangangailangan) ay humahantong sa pagbabago sa pang-unawa ng paksa sa sitwasyon. Nagiging pumipili ang atensyon, at naiintindihan at sinusuri ng paksa ang sitwasyon sa paraang may kinikilingan, batay sa kasalukuyang mga interes at pangangailangan.
Depende sa mga hilig ng isang tao, ang kanyang pananaw sa mundo at iba pang mga anyo ng oryentasyon, maaaring siya ay mas madaling kapitan ng panloob na pagganyak o panlabas.

Kamalayan - kamalayan sa mga motibo

Ang isang motibo, sa kaibahan sa pagganyak, ay isang bagay na kabilang sa paksa ng pag-uugali mismo, ay ang matatag na personal na pag-aari nito, na nag-uudyok ng ilang mga aksyon mula sa loob. Ang mga motibo ay maaaring:
- malay
- walang malay.
Ang mga taong may binuo na mga mithiin, pananaw sa mundo, sapat na mga paniniwala, bilang panuntunan, ay hinihimok ng mga may malay na motibo sa kanilang mga aksyon. Ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo, ang kasaganaan ng mga sikolohikal na depensa ay maaaring humantong sa katotohanan na ang pangunahing mga driver ay walang malay na mga motibo.

Dami at kalidad ng mga pangangailangan, interes, hilig

Ang mga halaman na nangangailangan lamang ng ilang biochemical at pisikal na kondisyon ng pagkakaroon ay may pinakamaliit na pangangailangan. Ang isang tao ay may pinakamaraming magkakaibang mga pangangailangan, na, bilang karagdagan sa pisikal at organikong mga pangangailangan, ay mayroon ding espirituwal, panlipunan.
Mga pangangailangang panlipunan:
- pagnanais ng tao na mabuhay sa lipunan,
- ang pagnanais na makipag-ugnayan sa ibang tao,
- ang pagnanais na makinabang ang mga tao, na lumahok sa dibisyon ng paggawa,
- ang pagnanais na maunawaan ang ibang tao at mga prosesong panlipunan.
Kung mas may iba't ibang mga pangangailangan ang isang tao, mga interes, mga hilig, mas maraming nalalaman at nababaluktot ang kanyang aktibidad. Ang kalidad ng tao ay ang kakayahang pagsamahin ang ilang iba't ibang interes sa aktibidad ng isang tao nang sabay-sabay.

Kakayahang magtakda ng layunin

Ang layunin ay kung saan magsisimula ang aktibidad. Kung mas maraming nalalaman ang isang tao, mas maunlad siya bilang isang tao, mas tumpak at orihinal na nagagawa niyang itakda ang kanyang mga layunin.
Ang pagkakaroon ng maliliwanag na mithiin ay maaaring hikayatin ang isang tao na magtakda ng mga kumplikado, malalayong layunin.
Ang layunin ay ang pangunahing bagay ng pansin, na sumasakop sa isang tiyak na halaga ng panandaliang at operative memory; ito ay konektado sa proseso ng pag-iisip na nalalahad sa isang naibigay na sandali sa oras at higit sa lahat ng posibleng emosyonal na mga karanasan.

Ang pagkakaroon ng ideal na tagumpay

Kung ang isang tao ay may ideal na tagumpay, bubuo siya ng pagganyak upang makamit ang mga resulta, gustung-gusto niyang magtakda ng mga layunin, magsisikap na makamit ang kanyang mga layunin, matututo mula sa kanyang sarili at sa mga pagkakamali ng iba.

Ang pagkakaroon ng huwarang lakas ng loob

Ang isang matapang na tao, o hindi bababa sa isang nagsusumikap na maging matapang, ay hindi natatakot sa mga paghihirap; Ang istraktura ng aktibidad ng isang matapang na tao ay ibang-iba sa istraktura ng aktibidad ng isang mahiyain: ang una ay karaniwang tumitingin, ang pangalawa - sa likod at sa mga gilid. Ang una ay hindi madaling kapitan ng pagbibigay-katwiran sa sarili, panlilinlang sa sarili. Ang pangalawa ay patuloy na naghahanap ng mga dahilan upang umiwas, madaling kapitan ng hypochondria at pagmumuni-muni sa sarili.

Kakayahang umangkop

Ang iba't ibang aspeto ng oryentasyon ng isang tao (interes, hilig, atbp.) ay nakakaapekto sa flexibility ng aktibidad. Halimbawa isang tao hilig upang dalhin ang lahat sa isang perpektong wakas (perfectionist), at samakatuwid ang kanyang trabaho ay walang flexibility.

Kumpiyansa

Ang pakiramdam ng tiwala sa pagganap ng mga aktibidad ay ipinanganak mula sa kalinawan ng layunin, ang kawalan ng pagdududa. Ang huli ay kinuha mula sa hindi sapat na hierarchization ng mga interes at hilig ng isang tao, ang kakulangan ng subordination sa pagitan nila, at ang pagkakaroon ng maraming mga kontradiksyon.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili