Sa isang masikip na araw ng tag-araw, pabalik ako mula sa pangangaso sa isang nanginginig na kariton. Biglang nag-alala ang kutsero ko. Pagtingin ko sa unahan, nakita ko na ang isang bagon ng libing ay tumatawid sa aming landas. Ito ay isang masamang palatandaan, at ang kutsero ay nagsimulang himukin ang mga kabayo upang magkaroon ng oras na dumaan sa harap ng convoy. Hindi pa kami nakakadaan ng isang daang hakbang nang masira ang ehe ng aming kariton. Samantala, inabutan kami ng patay. Sinabi ng kutsero na si Yerofey na inililibing nila si Martin ang karpintero.

Step by step, nakarating kami sa settlements ni Yudin para bumili ng bagong axle doon. Walang kaluluwa sa mga pamayanan. Sa wakas ay nakita ko ang isang lalaki na natutulog sa gitna ng bakuran sa mismong araw, at ginising ko siya. Natamaan ako sa itsura niya. Siya ay isang dwarf na mga 50 taong gulang na may matingkad, kulubot na mukha, maliliit na kayumangging mga mata, at isang sumbrero ng makapal, kulot, itim na buhok. Ang kanyang katawan ay mahina, at ang kanyang mga mata ay kakaiba. Ang kanyang boses ay nakakagulat na bata at malambing sa isang pambabae na paraan. Tinawag siyang Kasyan ng kutsero

Pagkatapos ng maraming panghihikayat, pumayag ang matanda na dalhin ako sa mga hiwa. Ginamit ni Erofey ang kabayo ni Kasyanov, at umalis kami. Sa opisina, mabilis akong bumili ng isang ehe at pumasok nang malalim sa mga hiwa, umaasa na manghuli ng itim na grouse. Sinundan ako ni Kasyan. Ito ay hindi para sa wala na siya ay binansagan na Flea: siya ay lumakad nang napakabilis, pumitas ng ilang mga halamang gamot at tumingin sa akin na may kakaibang tingin.

Nang hindi nakatagpo ni isang brood, pumasok kami sa kakahuyan. Humiga ako sa damuhan. Bigla akong kinausap ni Kasyan. Sinabi niya na ang alagang nilalang ay itinakda ng Diyos para sa tao, at kasalanan ang pumatay ng isang nilalang sa kagubatan. Ang pananalita ng matanda ay hindi parang lalaki, ito ay isang solemne at kakaibang wika. Tinanong ko si Kasyan kung ano ang kanyang ikinabubuhay. Sumagot siya na hindi siya nagtrabaho nang maayos, ngunit nanghuhuli siya ng mga nightingales para sa kasiyahan ng tao. Siya ay isang taong marunong bumasa at sumulat, wala siyang pamilya. Minsan ginagamot ni Kasyan ang mga tao ng mga halamang gamot, at sa distrito siya ay itinuturing na isang banal na tanga. Inilipat nila sila mula sa Krasivaya Mechi mga 4 na taon na ang nakalilipas, at na-miss ni Kasyan ang kanyang mga katutubong lugar. Sinasamantala ang kanyang espesyal na posisyon, naglibot si Kasyan sa kalahati ng Russia.

Biglang kinilig si Kasyan, matamang nakatingin sa masukal ng kagubatan. Tumingin ako sa paligid at nakita ko ang isang babaeng magsasaka na nakasuot ng asul na sarafan at may wicker box sa kanyang braso. Magiliw siyang tinawag ng matanda, tinawag siyang Alyonushka. Nang makalapit siya, nakita kong mas matanda siya sa inaakala ko, mga 13 o 14 na taong gulang. Siya ay maliit at payat, balingkinitan at maliksi. Ang magandang babae ay kapansin-pansing katulad ni Kasyan: ang parehong matalim na mga tampok, paggalaw at palihim na hitsura. Tinanong ko kung anak niya iyon. Sa nagkukunwaring kawalang-ingat, sinagot ni Kasyan na siya ay kanyang kamag-anak, habang ang marubdob na pagmamahal at lambing ay makikita sa kanyang buong anyo.

Nabigo ang pamamaril, at bumalik kami sa mga pamayanan, kung saan naghihintay sa akin si Yerofey na may axis. Paglapit sa looban, sinabi ni Kasyan na siya ang kumuha ng laro sa akin. Hindi ko na nagawang kumbinsihin siya sa imposibilidad nito. Makalipas ang isang oras ay umalis ako, nag-iwan ng pera kay Kasyan. On the way, tinanong ko si Yerofey kung anong klaseng tao si Kasyan. Sinabi ng kutsero na noong una ay pumunta si Kasyan at ang kanyang mga tiyuhin sa kariton, at pagkatapos ay iniwan niya ito at nagsimulang manirahan sa bahay. Itinanggi ni Yerofey na marunong magpagaling si Kasyan, bagama't siya mismo ay gumaling sa scrofula. Si Alyonushka ay isang ulila, nakatira siya kasama si Kasyan. Minahal niya ang kanyang kaluluwa at magtuturo ng literacy.

Ilang beses kaming huminto para basain ang axle, na umiinit dahil sa friction. Medyo gabi na nang makauwi kami.

Ivan Sergeevich Turgenev

KASYAN NA MAY MAGANDANG SWORD

Bumabalik ako mula sa pangangaso sakay ng isang nanginginig na kariton, at, nalulumbay sa mainit na init ng maulap na araw ng tag-araw (alam na sa mga araw na iyon ang init ay minsan ay mas hindi matitiis kaysa sa maliwanag na araw, lalo na kapag walang hangin), Ako'y nakatulog at umindayog, na may mapanglaw na pasensya, ipinagkanulo ang aking sarili upang kainin.pinong puting alikabok, na patuloy na umaangat mula sa putol-putol na landas mula sa ilalim ng basag at dumadagundong na mga gulong - nang biglang napukaw ang aking atensyon ng hindi pangkaraniwang pagkabalisa at pagkabalisa ng aking kutsero, na hanggang sa sandaling iyon ay mas mahimbing pa ang tulog ko. Hinatak niya ang renda, kinalikot ang kahon at nagsimulang sumigaw sa mga kabayo, paminsan-minsan ay tumitingin sa isang tabi. Tumingin ako sa paligid. Sumakay kami sa isang malawak na naararo na kapatagan; sa lubhang banayad, undulating rumbles, mababa, din araro burol bumangga sa ito; ang tingin niyakap lamang ng ilang limang versts ng desyerto espasyo; sa di kalayuan, nag-iisa ang maliliit na birch groves, na may bilugan na ngipin, ang halos tuwid na linya ng langit. Ang mga makikitid na landas ay nakaunat sa mga bukid, naglaho sa mga guwang, pinaikot-ikot sa mga burol, at sa isa sa mga ito, na limang daang hakbang sa unahan namin, ay kailangang tumawid sa aming kalsada, gumawa ako ng tren. Nakatingin sa kanya ang kutsero ko.

Ito ay isang libing. Sa unahan, sa isang kariton na iginuhit ng isang kabayo, isang pari ang sumakay nang mabilis; ang diakono ay umupo sa tabi niya at namumuno; sa likod ng kariton apat na magsasaka, na walang mga ulo, ay may dalang kabaong na natatakpan ng puting lino; sinundan ng dalawang babae ang kabaong. Ang manipis, malungkot na boses ng isa sa kanila ay biglang umabot sa aking pandinig; Nakinig ako: umiiyak siya. Ang iridescent, monotonous, walang pag-asa na nagdadalamhati na tune ay umalingawngaw sa mga walang laman na mga patlang. Hinimok ng kutsero ang mga kabayo: nais niyang bigyan ng babala ang tren na ito. Ang makatagpo ng isang patay na tao sa kalsada ay isang masamang palatandaan. Talagang nagawa niyang sumakay sa kalsada bago ito marating ng patay; ngunit wala pa kaming isang daang hakbang, biglang tulak ng malakas ang aming kariton, tumagilid, halos gumuho. Pinahinto ng kutsero ang tumakas na mga kabayo, yumuko mula sa kahon, tumingin, iwinagayway ang kanyang kamay at dumura.

Anong meron doon? Nagtanong ako.

Ang aking kutsero ay lumuluha nang tahimik at walang pagmamadali.

Ano iyon?

Nasira ang axle… nasunog,” malungkot niyang tugon, at sa sobrang galit ay bigla niyang itinuwid ang harness sa harness na tuluyan itong umindayog sa isang tabi, ngunit lumaban, humirit, umiling at mahinahong sinimulan ang pagkamot sa kanyang binti sa harap ng kanyang ngipin. ibaba ng tuhod.

Bumaba ako at tumayo ng ilang oras sa kalsada, malabo akong nakaramdam ng hindi kanais-nais na pagkalito. Ang kanang gulong ay halos ganap na nakalagay sa ilalim ng cart at tila itinataas ang hub nito na may piping desperasyon.

Ano ang gagawin natin? tanong ko sa wakas.

Sino ang dapat sisihin! - sabi ng aking kutsero, na itinuro ng isang latigo ang tren, na lumiko na sa kalsada at papalapit sa amin, - lagi kong napapansin ito, - patuloy niya, - ito ay isang tiyak na tanda - upang makilala ang mga patay ... Oo.

At muli niyang ginulo ang kasama, na, nang makita ang kanyang hindi gusto at kalubhaan, ay nagpasya na manatiling hindi gumagalaw at paminsan-minsan at mahinhin na iwinawagayway ang kanyang buntot. Naglakad ako pabalik-balik at huminto ulit sa harap ng manibela.

Samantala, inabutan kami ng patay. Tahimik na lumihis sa kalsada patungo sa damuhan, isang malungkot na prusisyon ang dumaan sa aming kariton. Inalis namin ng kutsero ang aming mga sombrero, yumuko sa pari, nakipagpalitan ng tingin sa mga kargador. Nagtanghal sila nang may kahirapan; tumaas ang malapad nilang dibdib. Sa dalawang babaeng naglalakad sa likod ng kabaong, ang isa ay napakatanda at maputla; ang kanyang hindi gumagalaw na mga tampok, malupit na binaluktot ng kalungkutan, ay nagpapanatili ng isang pagpapahayag ng mahigpit, solemne na kahalagahan. Tahimik siyang naglakad, paminsan-minsan ay itinataas ang manipis niyang kamay sa manipis niyang labi. Ang isa pang babae, isang dalagang nasa dalawampu't limang taong gulang, ay may pula at basang mga mata, at ang kanyang buong mukha ay namamaga sa pag-iyak; nang maabutan kami, tumigil siya sa pagsigaw at tinakpan ang sarili ng kanyang manggas ... Ngunit pagkatapos ay nilagpasan kami ng namatay, umakyat muli sa kalsada, at muling narinig ang kanyang malungkot at nakakaiyak na pag-awit. Tahimik na sinusundan ng kanyang mga mata ang ritmong umiindayog na kabaong, lumingon sa akin ang aking kutsero.

Inililibing nila si Martin ang karpintero,” panimula niya, “paano si Ryaba.

Bakit mo alam?

Natuto ako sa mga lola. Ang matanda ay kanyang ina, at ang bata ay kanyang asawa.

May sakit siya diba?

Oo... lagnat... Sa ikatlong araw nagpatawag ang manager ng doktor, ngunit ang doktor ay hindi natagpuan sa bahay... Ngunit ang karpintero ay magaling; zashibal manenko, at magaling na karpintero. Kita mo, pinapatay siya ng babae ng ganoon ... Well, ngunit alam mo: ang mga babae ay may mga luha na hindi nabibili. Ang luha ng babae ay parehong tubig ... Oo.

At yumuko siya, gumapang sa ilalim ng renda ng harness at hinawakan ang busog gamit ang dalawang kamay.

Gayunpaman, sinabi ko, ano ang gagawin natin?

Ang aking kutsero ay unang ipinatong ang kanyang tuhod sa balikat ng ugat, inalog ito ng dalawang beses gamit ang isang arko, itinuwid ang siyahan, pagkatapos ay muling gumapang sa ilalim ng mga renda ng harness at, ipinapasa ito sa pagpasa sa mukha, umakyat sa gulong - pumunta pataas at, nang hindi inaalis ang tingin sa kanya, dahan-dahang hinugot mula sa ilalim ng sahig ang caftan tavlinka, dahan-dahang hinugot ang takip sa pamamagitan ng strap, dahan-dahang ipinasok ang kanyang dalawang makakapal na daliri sa tavlinka (at halos hindi magkasya ang dalawa dito), durog at durog. ang tabako, pinaikot ang kanyang ilong nang maaga, suminghot ng isang kaayusan, na sinasamahan ang bawat pagtanggap sa isang mahabang daing, at, masakit na duling at kumukurap ang kanyang mga mata na puno ng tubig, siya ay nahulog sa malalim na pag-iisip.

Well? Sa wakas nagsalita na rin ako.

Maingat na inilagay ng aking kutsero ang tavlinka sa kanyang bulsa, hinila ang kanyang sumbrero sa kanyang mga kilay, nang walang tulong ng kanyang mga kamay, sa isang paggalaw ng kanyang ulo, at nag-iisip na umakyat sa kahon.

Nasaan ka? Tanong ko sa kanya, hindi naman nagulat.

If you please, sit down, - mahinahong sagot niya at kinuha ang renda.

Oo, paano tayo pupunta?

Tara na sir.

Oo axle...

Huwag mag-atubiling umupo.

Oo nasira ang shaft...

She broke, she broke; well, pupunta tayo sa mga settlement ... sa isang hakbang, iyon ay. Dito, sa likod ng kakahuyan sa kanan, may mga pamayanan, tinatawag silang mga Yudin.

At sa tingin mo makakarating tayo doon?

Hindi naman ako sinagot ng kutsero ko.

Mas gusto kong maglakad, sabi ko.

Anuman, kasama ang…

At winagayway niya ang kanyang latigo. Umalis ang mga kabayo.

Nakarating talaga kami sa mga pamayanan, bagama't ang kanang gulong sa harap ay halos hindi nakahawak at umiikot sa kakaibang paraan. Sa isang burol halos mahulog ito; ngunit sinigawan siya ng aking kutsero sa galit na boses, at nakababa kami ng ligtas.

Ang mga pamayanan ni Yudin ay binubuo ng anim na mababa at maliliit na kubo, na nagawa nang umikot sa isang tabi, bagama't malamang na sila ay itinayo kamakailan: hindi lahat ng mga bakuran ay napapaligiran ng mga bakod ng wattle. Sa pagmamaneho sa mga pamayanan na ito, hindi namin nakilala ang isang buhay na kaluluwa; kahit mga manok ay hindi nakikita sa kalye, kahit na mga aso; isa lamang, itim, na may maikling buntot, ang dali-daling tumalon mula sa isang ganap na tuyong labangan sa aming harapan, kung saan tiyak na nauuhaw siya, at kaagad, nang hindi tumatahol, sumugod sa ilalim ng tarangkahan. Pumasok ako sa unang kubo, binuksan ang pinto sa daanan, tumawag sa mga host - walang sumagot sa akin. Muli akong nag-click: isang gutom na meow ang nagmula sa likod ng isa pang pinto. Tinulak ko siya gamit ang aking paa: isang manipis na pusa ang dumaan sa akin, ang mga berdeng mata ay kumikislap sa dilim. Idiniin ko ang aking ulo sa silid, tumingin: madilim, mausok at walang laman. Pumunta ako sa patyo, at walang tao doon ... Sa bakod, isang guya ang bumagsak; isang pilay na kulay-abo na gansa ang napadpad ng kaunti sa isang tabi. Lumipat ako sa pangalawang kubo - at walang kaluluwa sa pangalawang kubo. nasa bakuran ako...

Sa pinakagitna ng maliwanag na ilaw na bakuran, sa pinakadulo, gaya ng sinasabi nila, sa araw, nakahiga, nakaharap sa lupa at tinatakpan ang kanyang ulo ng isang amerikana, na tila sa akin, isang batang lalaki. Ilang hakbang mula sa kanya, malapit sa isang masamang kariton, ay nakatayo, sa ilalim ng pawid na awning, isang manipis na kabayo sa isang punit-punit na harness. Ang liwanag ng araw, na bumabagsak sa mga batis sa makitid na bukana ng sira-sirang mantle, ay puno ng maliliit na matingkad na batik ng kanyang mabulaklak na pulang bay na buhok. Kaagad, sa isang mataas na birdhouse, ang mga starling ay nag-uusap, nakatingin sa ibaba mula sa kanilang maaliwalas na bahay na may kalmadong pag-usisa. Umakyat ako sa natutulog na lalaki, sinimulan siyang gisingin ...

Inangat niya ang ulo niya, nakita niya ako, at agad na tumayo... “Ano, anong kailangan mo? Ano?" antok na ungol niya.

Hindi agad ako nakasagot sa kanya: I was so struck by his appearance. Isipin ang isang dwarf na nasa edad singkwenta anyos na may maliit, mapula-pula at kulubot na mukha, matangos na ilong, kayumanggi, halos hindi kapansin-pansin ang mga mata, at kulot, makapal na itim na buhok na parang sombrero sa isang kabute, na nakapatong sa kanyang maliit na ulo. Ang kanyang buong katawan ay lubhang mahina at payat, at ito ay ganap na imposible upang ipahiwatig sa mga salita kung gaano kakaiba at kakaiba ang kanyang hitsura.

Ano'ng kailangan mo? tanong niya ulit sa akin.

Ipinaliwanag ko sa kanya kung ano ang nangyari, nakinig siya sa akin, hindi inaalis ang tingin sa akin ng dahan-dahang kumurap.

Kaya hindi ba tayo makakakuha ng bagong ehe? - Sinabi ko sa wakas, - Masaya akong magbabayad.

At sino ka? Mga mangangaso, tama ba? tanong niya sabay tingin sa akin ng taas baba.

Mga mangangaso.

Nagpaputok ka ba ng mga ibon sa langit? .. mga hayop sa kagubatan? .. At hindi kasalanan para sa iyo na patayin ang mga ibon ng Diyos, magbuhos ng inosenteng dugo?

Napakabagal magsalita ng kakaibang matanda. Nagulat din ako sa boses niya. Hindi lamang walang humuli sa kanya, ngunit siya ay nakakagulat na matamis, bata at halos pambabae na malambing.

Ang "Mga Tala ng isang mangangaso" ni I.S. Turgenev ay sumasalamin hindi lamang sa katayuan sa lipunan ng mga magsasaka ng Russia noong 40-50s ng siglo XIX, kundi pati na rin ang espirituwal na buhay ng mga magsasaka, kung saan ang iba't ibang mga paniniwala ay may malaking papel. Si I.S. Turgenev sa mga kwentong "Bezhin Meadow" at "Kasian na may Magagandang Tabak" ay naglalaman ng uri ng mitolohikong pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng syncretism, integridad ng pang-unawa ng mundo sa lahat ng mga pagpapakita nito, isang palaging pakiramdam ng relasyon sa pagitan ng tao. at kalikasan.

Nangunguna sa susunod na kwento pagkatapos ng "Bezhin Meadows" ang "Kasyan with a Beautiful Sword" ang mga alamat at mitolohikong motif. Una, ang dalawang kuwentong ito ay pangunahing nauugnay sa tema. Sa monologo ni Kasyan, muling lumitaw ang imahe ng isang masayang bansa. Pangalawa, sa imahe ng bida, si I.S. Turgenev ay naglalaman ng isa sa mga katutubong uri, ang uri ng isang mangangarap ng magsasaka na may mala-tula na pag-iisip. Sa kuwentong "Bezhin meadow" maaaring maiugnay si Kostya sa parehong uri. Lalo nating bigyang-diin na sa imahe ng Kasyan ang dalawang magkasalungat na prinsipyo ay pinagsama sa maraming aspeto: Kristiyano at pagano. Sa kanyang mga talumpati, si Kasyan ay kahawig ng isang propeta sa Lumang Tipan, at sa parehong oras, ang bayani ay nag-iisip sa mga mitolohiyang imahe. Ang mga alamat at mitolohiyang motif sa kwentong "Kasyan na may Magagandang Espada" ay nakakatulong upang suriin ang ilang mga aksyon ng tao mula sa punto ng view ng katutubong karunungan, ang nagdadala nito ay ang pangunahing karakter ng kuwento.

Ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang pangalan ng bayani. Sa mga taong Ruso, ang pangalang ito ay nauugnay sa pangalan ng Monk Kasyan the Roman, na ang araw ay itinuturing na Pebrero 29. Ang araw ng Kasyanov ay nangyayari lamang sa isang leap year. Sa Russia, ang isang taon ng paglukso ay palaging itinuturing na mapanganib, ang mga kasawian at kasawian ay naiugnay dito: na parang ang mga baka ay nahuhulog, at ang mga puno ay natutuyo, at ang mga sakit na epidemya ay lumitaw, at nagsimula ang alitan sa pamilya. Samakatuwid, ang mga tao ay may ideya ng Kasyan bilang isang simbolo ng kaguluhan. Sa ilang mga lugar, hindi man lang siya itinuring na santo at hindi kinilala bilang isang Ruso. Ang mismong pangalang Kasyan ay ipinalalagay na nakakahiya. Mayroong paniniwala na "Si Kasyan ay napapailalim sa lahat ng hangin, pinananatili niya sila sa dalawampung tanikala sa likod ng dalawampung kandado. Nasa kanyang kapangyarihan na magpababa ng hangin sa lupa at magpadala ng salot sa mga tao at baka.

Kapag si I.S. Turgenev ay gumuhit ng isang larawan ni Kasyan sa simula ng kuwento, tila ang pangalang ito ay talagang tumutugma sa bayani: "Isipin ang isang dwarf na humigit-kumulang limampu na may maliit, madilim at kulubot na mukha, isang matangos na ilong, kayumanggi, halos hindi napapansin. mga mata at kulot, makapal na itim na buhok, na parang takip ng kabute, na nakapatong sa kanyang maliit na ulo. Ang kanyang buong katawan ay lubhang mahina at payat, at ito ay ganap na imposible upang ipahiwatig sa mga salita kung gaano kakaiba at kakaiba ang kanyang hitsura. Ang may-akda ay higit sa isang beses na ituon ang kanyang pansin sa "mabigat na hitsura" ni Kasyan, na ganap na tumutugma sa mga ideyang umiral sa mga tao. Ang mata ni Kasyan ay itinuturing na lubhang mapanganib, pinayuhan sila na huwag lumabas ng kubo sa araw ni Kasyanov, upang hindi mangyari ang kasawian: "Si Kasyan ay naka-cross-eyed, mula sa kanya, mga kapatid, ilibing ang lahat, jinx ito nang masigla, napakaraming upang sa bandang huli ay hindi na magsaway ang mga pari, ni ang mga lola ay magbubulungan» . Ang katotohanan na si Kasyan ay pinarangalan isang beses bawat apat na taon ay ipinaliwanag ng mga magsasaka ayon sa alamat, na nagsasabing tinulungan ni Kasyan ang magsasaka na ilabas ang kariton, sa takot na madungisan ang mga damit ng paraiso. Iniutos ng Panginoong Diyos na ihain ang mga panalangin para kay Kasyan para dito sa loob ng tatlong taon, habang ang mga panalangin para kay Nikolai Ugodnik ay ihain nang dalawang beses sa isang taon para sa pagtulong sa isang magsasaka sa problema.

Maaaring ipagpalagay na alam ni I.S. Turgenev ang alamat na ito, dahil sa kuwento ay inilalarawan niya ang isang katulad na sitwasyon. Nang pabalik na ang tagapagsalaysay mula sa pangangaso, nabasag ang ehe ng gulong sa kariton. Nagpasya ang kutsero na pumunta sa pinakamalapit na mga pamayanan, at pagkatapos ay gumawa ng isang bagay: "Pagpasok sa mga pamayanan na ito, wala kaming nakilala na isang buhay na kaluluwa, kahit na mga manok ay hindi nakikita sa kalye, kahit na mga aso." Unti-unti, lumalaki ang isang pakiramdam ng pagkabalisa at pagkabalisa, na higit na pinahusay ng katotohanan na sa daan patungo sa mga pamayanan, ang mga mangangaso ay nakakita ng isang prusisyon ng libing, at ito, tulad ng alam mo, ay itinuturing ng mga tao na isang napakasamang tanda. . Ang misteryo ng kung ano ang nangyayari ay nakapagpapaalaala sa simula ng kuwentong "Bezhin Meadow", kapag ang isang nawawalang mangangaso ay hindi makapagbigay ng lohikal na paliwanag para sa kanyang mga pagala-gala.

Sa mga kakaibang pamayanan, sa gitna ng katahimikan, iisa lang ang tao, si Kasyan. Ayon sa mga mananaliksik, mahalagang matugunan ng tagapagsalaysay si Kasyan hindi sa kanyang kubo, bagama't malapit siya, ngunit sa pinakagitna ng isang maliwanag na patyo: "Ito ay isang uri ng mainit na disyerto kung saan ang mga propeta ng Bibliya ay nagretiro mula sa mga hindi matuwid. mundo.”

Naramdaman ang kanyang moral na kataasan, si Kasyan, na hindi napahiya sa katotohanan na ang master ay nasa harap niya, nagbasa ng isang sermon sa kanya:

"- At sino ka? Mga mangangaso, tama ba? tanong niya, tinignan ako mula ulo hanggang paa.

Mga mangangaso.

Nagpaputok ka ba ng mga ibon sa langit, sa palagay ko? ... Mga hayop sa gubat? ... At hindi kasalanan para sa iyo na patayin ang mga ibon ng Diyos, magbuhos ng inosenteng dugo?

Tumanggi si Kasyan na tulungan ang panginoon, kahit na ang pera ay hindi makaakit sa kanya. Gayunpaman, pagkatapos ng ilang deliberasyon, pumayag siyang samahan ang mangangaso sa kakahuyan. Ang saloobin sa Kasyan ni Turgenev, gayundin sa santo, ay hindi maliwanag sa bahagi ng mga magsasaka. Ang kutsero na si Yerofei ay nagbabala sa master na si Kasyan ay maaaring humantong sa maling paraan, hindi ka dapat magtiwala sa kanya. Kasabay nito, tinawag ni Yerofey si Kasyan na isang banal na tanga, at, tulad ng alam mo, ang mga mamamayang Ruso ay nagpapakumbaba, kahit na mabait sa grupong ito ng mga tao. Ayon kay N. Berdyaev, ito ay katangian ng pagiging relihiyoso ng Russia. Ang gayong pambihirang tao bilang Kasyan, siyempre, ay pumukaw sa malapit na atensyon ng mangangaso. Detalyadong inilarawan ng tagapagsalaysay ang pag-uugali ng "kakaibang matandang lalaki" sa panahon ng pangangaso: "Naglakad siya nang hindi pangkaraniwang maliksi at tila tumatalon-talon habang naglalakbay, patuloy na yumuyuko, namumulot ng damo, bumubulong ng isang bagay sa ilalim ng kanyang hininga, at patuloy na nakatingin sa akin at sa aking aso, Oo, na may ganoong matanong na tingin. Sa kagubatan, si Kasyan ay kumikilos nang mahinahon at may kumpiyansa. Mas gusto niyang "kausapin" ang mga naninirahan sa kagubatan kaysa sa kanyang mga kasama. Sa kanyang mga ugali, si Kasyan ay kahawig ng isang duwende: kinakausap niya ang mga ibon at nakikinig sila sa kanya (marahil kaya nawalan ng maraming oras ang mangangaso bago niya napatay ang ibon). Sa pagtatapos ng kuwento, inamin ni Kasyan: "Guro, at guro, ako ang may kasalanan sa iyo, dahil ako ang naghatid ng lahat ng laro sa iyo." Gayunpaman, sa sandaling mapalad ang mangangaso: pinatay niya ang corncrake. Kinakailangang bigyang pansin kung paano kumilos si Kasyan. Sinabi ni P. G. Pustovoit sa kanyang mga gawa na ginagamit ni I. S. Turgenev ang "prinsipyo ng lihim na sikolohiya": "... hindi kailanman inilalarawan ng manunulat ang buong proseso ng pag-iisip, hawak niya ang atensyon ng mga mambabasa lamang sa mga panlabas na anyo ng pagpapakita nito. Hindi direktang nagsasalita si Turgenev tungkol sa mga damdamin at karanasan ng mga karakter, hindi gumagamit ng mga monologo, ngunit nagbibigay ng ideya nito sa tulong ng mga kilos, makabuluhang paghinto, at isang romantikong tanawin.

Mahuhulaan lamang kung ano ang naramdaman ni Kasyan matapos magpaputok ang mangangaso: “Mabilis na ipinikit ni Kasyan ang kanyang mga mata gamit ang kanyang kamay at hindi gumagalaw hanggang sa maisampa ko ang baril at itinaas ang corncrake. Nang lumayo pa ako, pumunta siya sa lugar kung saan nahulog ang patay na ibon, nakayuko sa tabi ng damo, kung saan tumalsik ang ilang patak ng dugo, umiling-iling, tumingin sa akin ng takot. Ang reaksyon ni Kasyan sa putok ay kahawig ng gawi ng isang takot na bata na napapikit sa takot. Hindi nakikita ni Kasyan kung paano ginagawa ang kasalanan sa harap ng kanyang mga mata.

Naglalarawan ng isang tao, ang I.S. Turgenev ay naglalarawan sa kalikasan. Tinutulungan ng kalikasan na ipakita ang mga karanasan ng mga tauhan, ang kanilang kalooban at damdamin. Ang tagapagsalaysay ay nagpinta ng isang larawan ng isang magandang mainit na araw ng tag-araw at ipinarating sa amin ang kanyang pakiramdam ng paghanga sa kadakilaan ng kalikasan: "Hindi ka gumagalaw - tumitingin ka: at imposibleng ipahayag sa mga salita kung gaano ito kasaya at katahimikan sa ang puso. Tumingin ka: ang malalim, dalisay na asul na iyon ay nakakapukaw ng ngiti sa iyong mga labi, inosente, tulad ng sarili nito, tulad ng mga ulap sa kalangitan ... ”[ibid., p. 79].

Sa sandaling iyon, kapag tinatamasa ng mangangaso ang kagandahan ng kalikasan, si Kasyan, na tila nagbabasa ng kanyang iniisip, ay nagpasya na magsalita. Ang "kakaibang" serf na magsasaka na ito ay nagsisikap na hiyain ang panginoon, upang patunayan sa kanya na imposibleng patayin ang "ibon ng Diyos": "Ang dugo ay isang banal na bagay na dugo! Ang dugo ng araw ng Diyos ay hindi nakikita, ang dugo ay nagtatago mula sa liwanag ... isang malaking kasalanan upang ipakita sa mundo, isang malaking kasalanan at takot. Oh mahusay!" [ibid., p. 80]. Sa Lumang Tipan, sa aklat na "Genesis", ang Panginoon, na bumaling kay Noe, ay nagsabi: "Lahat ng gumagalaw, na nabubuhay, ay ibibigay sa iyo bilang pagkain, habang binibigyan kita ng lahat ng mga halamang gamot. Lamang may kaluluwa, huwag kainin ito ng dugo. Eksaktong ipinangangaral ni Kasyan ang utos na ito. Pinapaisip ka nito tungkol sa iyong mga aksyon na may kaugnayan sa kalikasan. Para sa mga tao, ang sinasabi ni Kasyan ay isang "kakaibang pananalita": "Kilala siya ng Diyos, pagkatapos siya ay tahimik na parang tuod, pagkatapos ay bigla siyang nagsasalita, at kung ano ang kanyang sinasalita, alam ng Diyos. Manners ba ito? Hindi ito manners. Siya ay isang taong hindi bagay” [ibid., p. 85]. Nagsasalita si Kasyan na parang may kapritso. Ang kanyang talumpati ay medyo nakapagpapaalaala sa pananalita ng mga propeta: “Ang kanyang mga salita ay malayang dumaloy, hindi niya ito hinanap, nagsalita siya nang may ganoong animation at maamong kahalagahan, paminsan-minsan ay ipinipikit ang kanyang mga mata sa wikang ito, sadyang solemne at kakaiba ... Mayroon akong walang narinig na katulad nito” [ ibid., p. 80].

Ang "kakaibang tao" ay bumisita sa maraming lungsod, nakakita ng iba't ibang mga lupain. Siya ay may pangarap: bisitahin ang mga bansang iyon kung saan "nabubuhay ang matamis na tinig na ibong Gamayun, at ang mga dahon ay hindi nahuhulog mula sa mga puno alinman sa taglamig o sa taglagas, at ang mga gintong mansanas ay tumutubo sa mga sanga ng pilak, at ang bawat tao ay nabubuhay sa kasiyahan at hustisya.” Hindi nagkataon na lumilitaw ang imahe ng ibong Gamayun sa pagsasalita ni Kasyan, dahil ang "prophetic bird" na ito. Ang pagbanggit sa kanya ay madalas na matatagpuan sa mga espirituwal na talata. Si Gamayun ay nakatira sa paraiso at, kung siya ay umiyak, siya ay naghuhula ng kaligayahan.

Dapat pansinin na ang pangarap ni Kasyan tungkol sa mga bansa sa fairy tale ay binibigyang kahulugan ng mga mananaliksik sa iba't ibang paraan. Sumulat si Yu.V. Lebedev: "Sa bibig ng Kasyan, ang alamat ng malalayong lupain, ang pangarap ng mga tao sa kapatiran at pagkakasundo sa lipunan, ay tumatanggap ng pangwakas na anyo nito."

Naniniwala ang Aleman na siyentipiko na si Kluge at N.P. Brodsky na ang isang kinatawan ng sekta ng mga runner-wanderer ay inilalarawan sa Kasyan. Ang mga miyembro ng sekta na ito ay tinanggihan ang pagkakaroon ng estado at pampublikong institusyon (kabilang ang pangangailangan para sa paggawa), tumakas sila mula sa kanila. Ang pananaw na ito ay tila hindi ganap na lehitimo, dahil, una, si Kasyan ay hindi tumakas, ngunit umalis nang may pahintulot ng kanyang panginoon. Pangalawa, kinikilala ni Kasyan ang kaayusan sa lipunan: "Sa ilalim ng matandang panginoon, lahat tayo ay nanirahan sa ating mga dating lugar, ngunit lumipat ang pangangalaga. Ang aming matandang panginoon ay may maamo na kaluluwa, isang mapagpakumbabang tao, - siya

makalangit! Well, guardianship, siyempre, patas na hinuhusgahan; Malamang, dapat."

Siyempre, ang alamat ng mainit na mga bansa ay may isang panlipunang aspeto, dahil ang mga alamat na ito ay sumasalamin sa pangarap ng mga tao sa mas madaling pamumuhay. Gayunpaman, ang mga pagliliwaliw ni Kasyan ay pangunahing ipinaliwanag ng kanyang panloob na espirituwal na mga pangangailangan. Samakatuwid, ang pananaw ni P.G. Pustovoit, na naniniwala na si Kasyan ay isang uri ng naghahanap ng katotohanan ng mga tao, ay mas malapit sa atin: "Si Kasyan ay maaaring pinakatumpak na matatawag na isa sa mga matagal nang naghahanap ng katotohanan sa Russia, na ang personal na pagkatao ay natukoy. sa pamamagitan ng kanilang moral na pagtatanong at panloob na kalayaan.” Si Kasyan ay gumagala sa mundo sa paghahanap ng katotohanan, ngunit hindi masyadong sosyal kundi moral. Para sa kanya, ang pangunahing bagay ay "walang hustisya sa tao."

Si Kasyan ay hindi lamang gumagala, ngunit nagpapagaling din, na nagpapakilala sa kanya sa mga ordinaryong magsasaka. Sa nayon, ang sinumang tao na nagtataglay ng anumang kaalaman at dahil dito ay namumukod-tangi sa kapaligiran ng mga ordinaryong tao ay tinatawag na manggagamot o doktor. Kadalasan ay pinaghihinalaan sila ng mga tao sa pakikitungo sa mga masasamang espiritu, ngunit hindi tulad ng mga mangkukulam, ang mga manggagamot at manggagamot ay hindi nagbebenta ng kanilang mga kaluluwa sa kanya: Sumulat si S.V. Maksimov: "Ang mga taong nayon ay hindi nagtipid sa mga akusasyon ng mga manggagamot. Sa gabi, ang mga manggagamot ay hindi makapagsindi ng apoy sa kubo o panatilihin ito nang mas matagal kaysa sa iba nang hindi iniisip ng mga kapitbahay na naghahanda siya ng gayuma, at tinutulungan siya ng isang maruming espiritu. Kadalasan ang mga matatanda, mga balo, mga matatandang babae, mga bachelor ay naging mga manggagamot. Kaya, sa kwento ni I.S. Turgenev, hindi inamin ni Kasyan na si Annushka ay kanyang anak na babae. Hindi siya umamin, dahil siya mismo ay nasa posisyon ng isang suspek at ayaw niyang ipasailalim ang kanyang anak na babae sa parehong kapalaran. Ang mga manggagamot at manggagamot ay kinatatakutan at iginagalang, dahil sila ay nagtataglay ng malaking halaga ng kaalaman. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay natugunan sa mga pinaka matinding kaso, kapag ang magsasaka ay gumamit na ng iba't ibang mga remedyo sa bahay at hindi madaling itatag ang sanhi ng sakit. Samakatuwid, hindi nailigtas ni Kasyan si Martyn na karpintero: "Nalaman kong huli na."

Tanging may likas na kaalaman at dalisay sa moral na mga tao ang maaaring maging mga manggagamot: "Hindi mo kailangang maghanap ng manggagamot (hindi tulad ng isang mangkukulam) sa mga bar, hindi mo kailangang makinig sa kanyang kabastusan, panoorin kung paano siya nasira, nangingikil ng bayad. , nagbabanta at natakot sa kanyang masungit na tingin at pangako ng mga kasawian sa hinaharap” . Si Kasyan, tulad ng karamihan sa mga tunay na doktor, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinhinan at kahit sa isang lawak ng pagpapababa sa sarili: “Tinatawag nila akong isang doktor ... Napaka-doktor ko! ... At sino ang makapagpapagaling? Ang lahat ng ito ay mula sa Diyos. Ngunit mayroong ... may mga halamang gamot, may mga bulaklak at mga ganoong salita ... at ang sinumang maniwala ay maliligtas ... ".

Lumilikha si I.S. Turgenev ng imahe ng Kasyan sa tulong ng mga alamat at mitolohiyang motif. Ang imaheng ito ay sumasalamin sa uri ng pag-iisip na katangian ng mga taong Ruso, kung saan pinagsama ang mga elemento ng Kristiyano at paganong pananaw sa mundo. Tulad ng alam mo, ang mitolohiyang Kristiyano ay isang mitolohiya na ganap na naiiba kaysa sa pagano. Ang mitolohiyang pagano ay isang impersonal na siklo ng mga cosmic cycle at ang pagpili sa pagitan ng pagtanggap o pagtanggi dito ay karaniwang imposible. Ang pokus ng mitolohiyang Kristiyano ay ang problema ng personal na pagpili.

Tulad ng sinabi sa itaas, ipinaalala ni Kasyan sa kanyang mga talumpati at pag-uugali ng propeta sa Lumang Tipan. Kasabay nito, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paganong pananaw sa mundo, na nagpapakatao sa nakapaligid na kalikasan. Sapat na alalahanin ang mga linyang naglalarawan sa gawi ni Kasyan sa kagubatan, kapag ang bayani ay nakikipag-usap sa mga ibon at damo. Nag-iisip si Kasyan sa mga mitolohiyang larawan, sa kanyang pananalita ay lumilitaw ang larawan ng mga bagay ng ibong Gamayun. Ang mga paganong motibo ay maaari ding isama ang ideya ng mga magsasaka tungkol kay Kasyan bilang isang gamot, at, nang naaayon, tungkol sa kanyang koneksyon sa supernatural na kapangyarihan. Kaya, sa imahe ng Kasyan, ang mga elemento ng Kristiyano at paganong pananaw sa mundo ay organikong magkakaugnay. Mahirap ilarawan ang kanilang relasyon sa pananaw sa mundo ni Kasyan: hindi sila mapaghihiwalay at bumubuo ng isang solong kabuuan. Ang mga alamat at mitolohiyang motif sa kwentong "Kasyan na may Magagandang Espada" ay nagsisilbing isang paraan ng paglikha ng isang imahe ng personalidad ng magsasaka sa espirituwal na pag-unlad nito.

Panitikan:

1. Vlasova M.N. Bagong ABEVEGA ng mga pamahiin ng Russia. - SPb., 1995.

2. Turgenev I.S. Mga Tala ni Hunter. - M., 1985.

3. Berdyaev N. ideyang Ruso. Ang mga pangunahing problema ng pag-iisip ng Russia noong ika-19 na siglo at simula ng ika-20 siglo: ang kapalaran ng Russia. - M., 1997.

4. Pustovoit P.G. Si Turgenev ay isang pintor ng salita. - M., 1987.

5. Lebedev Yu.V. "Bezhin meadow" sa konteksto ng "Mga Tala ng isang mangangaso" // Panitikan sa paaralan. - 1985. - 1985. - Hindi. 5. - P.2-11.

6. Maksimov S.V. Isang bag ng tinapay. Marumi, hindi kilala at cross power. -Smolensk, 1995.

Parkhomenko E. (VSU)

Bumabalik ako mula sa pangangaso sakay ng isang nanginginig na kariton, at, nalulumbay sa mainit na init ng maulap na araw ng tag-araw (alam na sa mga araw na iyon ang init ay minsan ay mas hindi matitiis kaysa sa maliwanag na araw, lalo na kapag walang hangin), Ako'y nakatulog at umindayog, na may mapanglaw na pasensya, ipinagkanulo ang aking sarili upang kainin.pinong puting alikabok, na patuloy na umaangat mula sa putol-putol na landas mula sa ilalim ng basag at dumadagundong na mga gulong - nang biglang napukaw ang aking atensyon ng hindi pangkaraniwang pagkabalisa at pagkabalisa ng aking kutsero, na hanggang sa sandaling iyon ay mas mahimbing pa ang tulog ko. Hinatak niya ang renda, kinalikot ang kahon at nagsimulang sumigaw sa mga kabayo, paminsan-minsan ay tumitingin sa isang tabi. Tumingin ako sa paligid. Sumakay kami sa isang malawak na naararo na kapatagan; sa lubhang banayad, undulating rumbles, mababa, din araro burol bumangga sa ito; ang tingin niyakap lamang ng ilang limang versts ng desyerto espasyo; sa di kalayuan, nag-iisa ang maliliit na birch groves, na may bilugan na ngipin, ang halos tuwid na linya ng langit. Ang mga makikitid na landas ay nakaunat sa mga bukid, naglaho sa mga guwang, pinaikot-ikot sa mga burol, at sa isa sa mga ito, na limang daang hakbang sa unahan namin, ay kailangang tumawid sa aming kalsada, gumawa ako ng tren. Nakatingin sa kanya ang kutsero ko.

Ito ay isang libing. Sa unahan, sa isang kariton na iginuhit ng isang kabayo, isang pari ang sumakay nang mabilis; ang diakono ay umupo sa tabi niya at namumuno; sa likod ng kariton apat na magsasaka, na walang mga ulo, ay may dalang kabaong na natatakpan ng puting lino; sinundan ng dalawang babae ang kabaong. Ang manipis, malungkot na boses ng isa sa kanila ay biglang umabot sa aking pandinig; Nakinig ako: umiiyak siya. Ang iridescent, monotonous, walang pag-asa na nagdadalamhati na tune ay umalingawngaw sa mga walang laman na mga patlang. Hinimok ng kutsero ang mga kabayo: nais niyang bigyan ng babala ang tren na ito. Ang makatagpo ng isang patay na tao sa kalsada ay isang masamang palatandaan. Talagang nagawa niyang sumakay sa kalsada bago ito marating ng patay; ngunit wala pa kaming isang daang hakbang, biglang tulak ng malakas ang aming kariton, tumagilid, halos gumuho. Pinahinto ng kutsero ang tumakas na mga kabayo, yumuko mula sa kahon, tumingin, iwinagayway ang kanyang kamay at dumura.

Anong meron doon? Nagtanong ako.

Ang aking kutsero ay lumuluha nang tahimik at walang pagmamadali.

Ano iyon?

Nasira ang axle… nasunog,” malungkot niyang tugon, at sa sobrang galit ay bigla niyang itinuwid ang harness sa harness na tuluyan itong umindayog sa isang tabi, ngunit lumaban, humirit, umiling at mahinahong sinimulan ang pagkamot sa kanyang binti sa harap ng kanyang ngipin. ibaba ng tuhod.

Bumaba ako at tumayo ng ilang oras sa kalsada, malabo akong nakaramdam ng hindi kanais-nais na pagkalito. Ang kanang gulong ay halos ganap na nakalagay sa ilalim ng cart at tila itinataas ang hub nito na may piping desperasyon.

Ano ang gagawin natin? tanong ko sa wakas.

Sino ang dapat sisihin! - sabi ng aking kutsero, na itinuro ng isang latigo ang tren, na lumiko na sa kalsada at papalapit sa amin, - lagi kong napapansin ito, - patuloy niya, - ito ay isang tiyak na tanda - upang makilala ang mga patay ... Oo.

At muli niyang ginulo ang kasama, na, nang makita ang kanyang hindi gusto at kalubhaan, ay nagpasya na manatiling hindi gumagalaw at paminsan-minsan at mahinhin na iwinawagayway ang kanyang buntot. Naglakad ako pabalik-balik at huminto ulit sa harap ng manibela.

Samantala, inabutan kami ng patay. Tahimik na lumihis sa kalsada patungo sa damuhan, isang malungkot na prusisyon ang dumaan sa aming kariton. Inalis namin ng kutsero ang aming mga sombrero, yumuko sa pari, nakipagpalitan ng tingin sa mga kargador. Nagtanghal sila nang may kahirapan; tumaas ang malapad nilang dibdib. Sa dalawang babaeng naglalakad sa likod ng kabaong, ang isa ay napakatanda at maputla; ang kanyang hindi gumagalaw na mga tampok, malupit na binaluktot ng kalungkutan, ay nagpapanatili ng isang pagpapahayag ng mahigpit, solemne na kahalagahan. Tahimik siyang naglakad, paminsan-minsan ay itinataas ang manipis niyang kamay sa manipis niyang labi. Ang isa pang babae, isang dalagang nasa dalawampu't limang taong gulang, ay may pula at basang mga mata, at ang kanyang buong mukha ay namamaga sa pag-iyak; nang maabutan kami, tumigil siya sa pagsigaw at tinakpan ang sarili ng kanyang manggas ... Ngunit pagkatapos ay nilagpasan kami ng namatay, umakyat muli sa kalsada, at muling narinig ang kanyang malungkot at nakakaiyak na pag-awit. Tahimik na sinusundan ng kanyang mga mata ang ritmong umiindayog na kabaong, lumingon sa akin ang aking kutsero.

Inililibing nila si Martin ang karpintero,” panimula niya, “paano si Ryaba.

Bakit mo alam?

Natuto ako sa mga lola. Ang matanda ay kanyang ina, at ang bata ay kanyang asawa.

May sakit siya diba?

Oo... lagnat... Sa ikatlong araw nagpatawag ang manager ng doktor, ngunit ang doktor ay hindi natagpuan sa bahay... Ngunit ang karpintero ay magaling; zashibal manenko, at magaling na karpintero. Kita mo, pinapatay siya ng babae ng ganoon ... Well, ngunit alam mo: ang mga babae ay may mga luha na hindi nabibili. Ang luha ng babae ay parehong tubig ... Oo.

At yumuko siya, gumapang sa ilalim ng renda ng harness at hinawakan ang busog gamit ang dalawang kamay.

Gayunpaman, sinabi ko, ano ang gagawin natin?

Ang aking kutsero ay unang ipinatong ang kanyang tuhod sa balikat ng ugat, inalog ito ng dalawang beses gamit ang isang arko, itinuwid ang siyahan, pagkatapos ay muling gumapang sa ilalim ng mga renda ng harness at, ipinapasa ito sa pagpasa sa mukha, umakyat sa gulong - pumunta pataas at, nang hindi inaalis ang tingin sa kanya, dahan-dahang hinugot mula sa ilalim ng sahig ang caftan tavlinka, dahan-dahang hinugot ang takip sa pamamagitan ng strap, dahan-dahang ipinasok ang kanyang dalawang makakapal na daliri sa tavlinka (at halos hindi magkasya ang dalawa dito), durog at durog. ang tabako, pinaikot ang kanyang ilong nang maaga, suminghot ng isang kaayusan, na sinasamahan ang bawat pagtanggap sa isang mahabang daing, at, masakit na duling at kumukurap ang kanyang mga mata na puno ng tubig, siya ay nahulog sa malalim na pag-iisip.

Well? Sa wakas nagsalita na rin ako.

Maingat na inilagay ng aking kutsero ang tavlinka sa kanyang bulsa, hinila ang kanyang sumbrero sa kanyang mga kilay, nang walang tulong ng kanyang mga kamay, sa isang paggalaw ng kanyang ulo, at nag-iisip na umakyat sa kahon.

Nasaan ka? Tanong ko sa kanya, hindi naman nagulat.

If you please, sit down, - mahinahong sagot niya at kinuha ang renda.

Oo, paano tayo pupunta?

Tara na sir.

Oo axle...

Huwag mag-atubiling umupo.

Oo nasira ang shaft...

She broke, she broke; well, pupunta tayo sa mga settlement ... sa isang hakbang, iyon ay. Dito, sa likod ng kakahuyan sa kanan, may mga pamayanan, tinatawag silang mga Yudin.

At sa tingin mo makakarating tayo doon?

Hindi naman ako sinagot ng kutsero ko.

Mas gusto kong maglakad, sabi ko.

Anuman, kasama ang…

At winagayway niya ang kanyang latigo. Umalis ang mga kabayo.

Nakarating talaga kami sa mga pamayanan, bagama't ang kanang gulong sa harap ay halos hindi nakahawak at umiikot sa kakaibang paraan. Sa isang burol halos mahulog ito; ngunit sinigawan siya ng aking kutsero sa galit na boses, at nakababa kami ng ligtas.

Si Kasyan na may Magagandang Espada, tulad ni Kalinich, ay nagmamahal sa kalikasan at alam ito. Siya ay labis na nabalisa dito. kung ano ang kanya. sa iba pang mga magsasaka, lumipat mula sa kanyang sariling bayan patungo sa isang bagong lugar. Ang kalungkutan at galit ay pumukaw sa atin sa kilos ng panginoon, na, sa kanyang kapritso, ay binawian si Kasyan ng tanging kasiyahan - upang humanga sa kalikasan. Sa bagong lugar, si Kasyan ay ganap na nalilito at hindi alam kung ano ang ipapatong sa kanyang mga kamay. Nahuhuli niya ang mga nightingale, ngunit hindi ibinebenta, ngunit ibinibigay ito sa mga tao para sa aliw at kasiyahan.

Nais niyang pumunta sa mga bansang iyon kung saan, ayon sa mga alingawngaw, "ang araw ay sumisikat nang higit na palakaibigan at mas kilala ng Diyos ang isang tao, kung saan ang kalawakan at ang biyaya ng Diyos, kung saan ang bawat tao ay nabubuhay sa kasiyahan at katarungan." Ang mga huling salita ni Kasyan ay nagpapahiwatig ng dahilan ng kanyang pagkalayo sa mga tao. Ang maamo at patas na Kasyan ay hindi maaaring mamuhay kasama ng mga tao, dahil may patuloy na hindi pagkakasundo at karahasan sa pagitan nila. Ngunit si Kasyan, na naninirahan sa paghihiwalay mula sa mga tao, ay hindi nagpapabaya sa kanila, ngunit sinusubukang pakinabangan sila: nangongolekta siya ng mga halamang gamot sa pagpapagaling at nagpapagaling ng mga tao. Ang pag-ibig ni Kasyan sa lahat ng nabubuhay na bagay at ang kanyang pag-ayaw sa lahat ng karahasan ay nauwi sa isang uri ng mystical na takot sa dugo.

Nang patayin ng may-akda ang corncrake sa kanyang harapan, ipinikit ni Kasyan ang kanyang mga mata at bumulong sa takot: “Kasalanan! Oh, ito ay isang kasalanan!" at pagkatapos ay nagsimula ng gayong pag-uusap: “Buweno, bakit mo pinatay ang ibon? Kakainin mo ito! Pinatay mo siya para sa iyong libangan ... Ang Corncrake ay isang malaya, ibong gubat. At hindi siya nag-iisa: marami siya, bawat nilalang sa kagubatan, parehong bukid at ilog ... at kasalanan na patayin siya ... Dugo, - nagpatuloy siya pagkatapos ng isang paghinto, - ang dugo ay isang banal na bagay! Ang dugo ng araw ng Diyos ay hindi nakikita, ang dugo ay nagtatago mula sa liwanag ... isang malaking kasalanan upang ipakita ang banal na dugo, isang malaking kasalanan at takot ... oh, mahusay!

Si Kasyan ay isang taong "not of this world." Siya ay ganap na walang kakayahan sa praktikal na buhay sa mga tao, sa pakikibaka sa buhay. “Hindi ako nakikipagkalakalan sa anumang bagay,” ang sabi niya sa sarili, “Ako ay masakit na hindi makatwiran, mula pagkabata; Isa akong masamang manggagawa... saan kaya ako! Walang kalusugan, at ang mga kamay ay hangal. Ang mga magsasaka ay tumitingin sa kanya na para bang siya ay isang banal na hangal at tinatrato siya ng medyo mapanlait; "isang kahanga-hangang tao, hindi bagay," ang isa sa kanila ay nagsasalita tungkol sa kanya. Ngunit si Kasyan ay hindi nasaktan sa gayong pag-uugali, tulad ng hindi siya nagreklamo tungkol sa kanyang kapalaran, na nasaktan siya sa kalusugan at lakas ng katawan.

Ang kababaang-loob, hindi nagrereklamong pagsunod ay bumubuo sa kanyang tanda: siya, kasama ng iba pang mga magsasaka, ay inilipat mula sa kanyang mga luma, katutubong lugar, kung saan sila nakatira nang maayos at malaya, sa mga lugar na mas masahol pa, ngunit si Kasyan ay hindi rin nagrereklamo tungkol dito: "Buweno, pangangalaga, siyempre, hinuhusgahan nang patas; Tila ito ay dapat na ganoon, ”sabi niya tungkol dito. Ang pamumuhay, kumbaga, sa labas ng lipunan ng tao, si Kasyan ay mas malapit kaysa Kalinich sa kalikasan. Alam niya ang ari-arian ng anumang damo, alam kung paano alagaan ang mga bubuyog, nakakahuli ng mga nightingales, na ang pag-awit ay pumupuno sa kanyang kaluluwa ng "matamis na awa." Ang kagandahan at kamahalan ng daigdig ng Diyos ay lubos na nagpapakilos at nakalulugod sa kanya. Alien sa praktikal na aktibidad, ginugugol niya ang kanyang buhay sa patula na pagmumuni-muni at sa walang layunin na paglibot sa kanyang sariling lupain.

Ang maamo at sensitibong kaluluwa ni Kasyan ay napahiya sa kasamaan at pagdurusa na naghahari sa lipunan ng tao, hindi niya kayang tiisin ang kanilang paningin, iniwan niya ang mga tao, "mula sa kasalanan." At hindi lamang siya ang pinagkalooban ng gayong moral na sensitivity: "maraming iba pang mga magsasaka," sabi niya, "lumakad sa mga sapatos na bast, gumala sa mundo, naghahanap ng katotohanan" ... Ngunit, nabubuhay sa pagkakahiwalay sa mga tao, si Kasyan pa rin nag-iisip tungkol sa kanila, sinusubukang bigyan sila ng pakinabang kaysa sa kanyang makakaya: nangongolekta siya ng mga halamang gamot sa pagpapagaling, pinagaling ang mga magsasaka na bumaling sa kanya at kilala sa kanila bilang isang manggagamot. Tinatrato din niya ang kanyang anak na si Annushka na may nakakaantig na lambing. Sa pangkalahatan, ang lahat ng mahina, walang pagtatanggol ay pumupukaw sa kanyang pakikiramay, at ang pakikiramay na ito ay umaabot hindi lamang sa mga tao, kundi pati na rin sa mga hayop. Ang kanyang maamo na kaluluwa ay mapagmahal na niyakap ang lahat ng bagay na nabubuhay sa pangkalahatan: anumang karahasan at pagdurusa ay malalim na nag-aalsa sa kanya; samakatuwid, kapag ang isang mangangaso ay pumatay ng isang ibon, hinarap niya ito nang may mapait na panunuya at galit: "malaking kasalanan na magpakita ng dugo sa liwanag, malaking kasalanan at takot ... Oh, mahusay!"